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大疏談義 (No. 2540_ 運敝撰 ) in Vol. 79
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觀空智慧
難意。凡思二今觀空智慧一。所レ遮二外道非有非
無觀一之空故。可二大乘不可得空一事。不レ及二異
論一處候。依レ此釋相判下以レ知二因縁有一故則離二
無見一。以レ觀二自性空一故不
生二有見一。明二縁生無性義一顯二體空中道旨一條。難勢更難レ止候。答
意凡世出世之相對住心續生次第故。可レ對
明第四唯蘊無我心一義勿論候。是以經文云二
應了知空離於斷常一。離二斷常一之空故。旁如二
答成一候
假令遮二外道非有非無觀一之空故ト難勢聞候
共。彼外道非有非無觀者。不レ離二斷常二見一
故。離斷常中道空ト得レ意無二不足一候。次就下云
レ知二因縁有一。云觀上二自性空一來候共。因縁佛家
大宗故。於二小乘一盛談二因縁生一事候。至二自性
空言一者。三論宗立一四種性一空中。以二二乘空一
爲二一種一候間。不二敢成
難候會一義意。以二世出世相對心續生次第一成立
聞候共。准下以二八心最初種子心一直對二眞言一
作
釋。成レ由間布候次證二經文一。疏釋二此文一云二應了知縁起之空一。以二他縁大乘縁生中道
觀門一爲二能破一故。無レ煩候
至者今此觀空智慧可二唯蘊無我心一歟否之
所論候
貪瞋倶起
難意。凡按二六十心一。云二與善種種雜起之心一。
三性各別善心ト猶倶起故。同染汚性貪瞋可二
並生一事。不レ及二異論一候。因レ茲下釋釋二或一時
雜起或次第面生一故。旁疑滯難レ散候
答意。凡論二一念相應心心所一事。必合二五義
平等一。貪瞋既所縁行相全別條。不二倶起一義勿
論候。是以唯識論釋二貪與瞋疑定不倶起愛
憎二境必不レ同故一。慈恩大師述二染憎不倶境
既不同行相亦別以相違一故故。旁如二答成一候｣
假令云二與善種種雜起之心一故ト難端聞候共。
前後間雜起義故。倶起不二得意一候。次至レ云二
或一時雜起一者。六十心中約二並起心品一見
無二子細一候。若不レ然或次第而生釋如何可
レ消候乎
會二一義一意。相應心心所必可二五義平等一成
立聞候共。唯識論依二四義一明二相應義一。起信
釋論以二知相縁相同義一釋二相應義一。故不二一
轍一存候。次至二唯識論并述記所判一者。依二與
善種種雜起之心疏家高斷一者。不レ許二並生一。
權門一途性相封二鹿顯行相一。不レ明レ有二微細
相通義一歟候
至者今疏意許貪瞋倶起義歟否之所論候
五見末惑
難意。凡大小乘性相雖レ有二六煩惱十隨眠之
不同一。倶以二五見一爲二本惑一事定故。非下以二五
見一爲中末惑之義上事。不レ及二異論一候。由レ此考二
下疏一。判二謂貪瞋癡見慢疑六根本煩惱一條。
旁疑滯難レ止候
答意。凡今文意以三屬見煩惱在二六十心中一。
爲下再數本惑不レ説二五見一所由上故。五見可二再
數末惑一義勿論候。是以疏家釋擧二初劫所度
煩惱一。云二五根本煩惱及百六十隨煩惱一。隨煩
惱中有二六十心一上者。五見再數末惑事。旁
如二答成一候
假令大小乘性相以二十隨眠一定二本惑一故ト難
勢來候共。今宗意殊二顯家所談一故。不レ及二子
細料簡一候。次至三下疏云二謂貪瞋癡見慢疑六
根本煩惱一者。即順常途得レ意故無レ妨候
會二一義一意。凡今文明下不レ説二五見一所由上。云二
多在六十心中一故ト成立聞候共。五鈍五利成二
兩箇再數一中。今且明二五鈍一故。屬見煩惱讓二
六十心一得レ意無二不足一候。次擧二初劫所度煩
惱一。云二五根本煩惱及百六十隨煩惱一故ト成來
候共。彼且約二初劫所度人執修惑一邊レ見不
レ及二苦勞一候
至者今文述下以二五見一爲二末惑一所由上歟否之
所論候
三劫地前
難意。凡地前初劫地上二劫諸宗一同定判
故。設雖二自宗一不レ可レ背二通滿義相一事。不レ及二
異論一候。依レ此宗家釋中判二越三妄執越三阿
僧祇劫。是則十地究竟也。過此修上上方便
斷微細妄執至佛果故一故。旁疑滯難レ散候
答意。凡三劫顯密寄齊之分域。十地待對出
過之行位故。三劫可二地前一義勿論候。是以疏
家釋二從初地即得入金剛寶藏一條。旁如二答
成一候
假令地前初劫地上二劫諸宗一同定判故ト
難勢來候共。顯密縡異事。不レ限二此一事一上。
不レ及二劬勞一候。次至二宗家釋一者。自宗横十地
故。十地究竟者。即初地究竟義故。無二相違一
候
會二一義一意。十地待對出過之行位故被二成
立一候共。餘教時分三劫惑智相對拂二心外垢一。
遮情分齊自宗十地雖三地上經二二劫一。妄執三
劫得二内證寶一表徳法門故。云二出過心量無有
待對一。無二子細一事候。次判二從初地即得入金
剛寶藏一故ト御答聞候共。縱地上二劫義表徳
内證故。云二即得入金剛寶藏一無レ妨候｣
至者三妄悉地前可レ斷歟否之所論候
三種三妄
難意。凡上所レ擧麁細極細三妄執。眞言行者
所斷候。然三種三妄斷人既各別故。不レ聞二於
麁妄中一云事。不レ及二異論一候。由レ此宗家釋中
以二四種三妄一配二斷人一時。麁細極細三妄爲二
眞言行者所斷一。今三種如レ次爲二大乘人三果
無學所度一故。旁疑霧難レ散候
答意。凡初劫中所レ開三種妄執故。可レ開二於
麁妄一義勿論候。是以上以二麁細極細三妄一
爲二三重一。而云二然就第一重内一。所レ開三種妄
執故。旁如二答成一候
假令上所レ擧三重妄執。眞言行者所度故ト難
勢來候共。既第一重内起盡分明上。寄
齊諸教一開於麁妄中一云事。道理必然候。次至二雜
問答一者配二斷人一時。三人所斷説文分明故。
以下通二大小一見道上。且配二當大乘一一往釋ト存候｣
會二一義一意。開二於初劫一三種三妄故ト成立聞
候共。思二經顯文一。爲レ顯二眞言行者麁妄斷位一。
偏約二所寄齊三乘一説レ之見條。專依二斷人不
同一立二重重妄執一得レ意候。次至二第一重内言一
者。上明二時分妄執二義一中。指二時分一云二第一
重一料簡。無二子細一事候
至者今三種三妄者。於二麁細極細三妄中之
麁妄一開レ之歟否之所論候
縁覺斷習
難意。凡開二疏家釋一。初劫三重三妄見修無學
之所斷。學無學相對分明故。今文設雖レ局二聲
聞一。不レ可レ局二縁覺一事。不レ及二異論一樣覺候。依
レ之演密鈔釋專存二此旨一見條。旁疑難難レ閣候
答意。凡業煩惱言前前所斷亦爾故。今所レ加
之株杌種子可レ指二習氣一義勿論候。是以大乘
同性經説二縁覺十地一中。云二十者習氣漸薄
地一。顯下勝二聲聞一義上上者。縁覺斷習義。旁如二答
成一候
假令初劫三種三妄學無學相對故ト難端來
候共。聲聞擧二有學一。縁覺擧二無學一。互顯得レ意
無レ妨候。次至二演密鈔釋一者。大師立二十住
心一時。依二今經文一第五住心號二拔業因種心一
故。義解人師所判依用不レ申候
會二一義一意。今所レ加株杌種子。可二縁覺所斷
習氣一成立聞候共。非想地第九品。二乘無學
但發二金剛喩定一。所レ斷微細難斷重故名レ爾
見。無二不足一事候。次以二同性經習氣漸薄地一
被レ備二的據一候共。既云二漸薄一未レ言レ斷故。拔
言不二符合一條。斷習義者許間敷候
至者拔業煩惱等經文可レ局二縁覺所斷一歟否
之所論候
學摩訶衍人
難意。凡論二能所寄齊一事。專以二密人一可レ對二顯
人一義治定時。今云二與小乘見道適齊一。寄齊旨
分明上者。可二眞言行者一事。間不レ容レ髮處候。
因レ茲次下云二淨菩提心少分増明一。被レ出二密
乘不共名目一候。條旁疑霧不レ散候
答意。凡於二經初劫三種三妄一疏家有二二重
釋一中。初約二小乘一。次學摩訶衍人以下約二顯
大乘一見候。是則湛寂之中三乘人。同共一
法行者條。可二顯人一義不レ及二猶豫一事候。是以
宗家釋中判二四種三妄一時。以二第二妄執一配二
顯大乘一意。偏依二今文一見上者。旁如二會申一
候
假令論二寄齊一事。以二密人一可レ對二顯人一難勢來
候共。是顯下同共一法人與二小乘一齊不レ墮聲
聞正位一之所以上故。非二寄齊釋一得レ意置候。次
云二淨菩提心少分増明一故ト攻難聞候共。世
間八心種子心猶顯二一分淨心顯現一故。無二不
足一候
會二一義一意。學摩訶衍人同共一法行者故ト
被二成立一候共。於二湛寂重寶一雖レ有二三乘一。初劫
小乘爲レ表故。隱二菩薩一以二二乘一寄二齊眞言行
者料簡。無二子細一事候。次至二宗家釋一者。疏中
初重三妄不レ擧二斷人一故。宗家加釋ト取レ義無
レ妨候
至者學摩訶衍人可二眞言行者一歟否之所論
候
見惑寛狹
難意。凡經唯蘊無我句含二三乘見道一見候。然
大乘見道二障分別起倶斷レ之事候條。於二見
惑一所レ殘有レ之間敷事。不レ及異求一處候。依
レ之疏家釋二度無量見網一無量言無レ所レ簡故。
旁疑滯難レ散候
答意。凡按二學摩訶衍人一候。湛寂位未レ及二證
寂然界一菩薩ト見間。可レ局二人執見惑一義勿論
候。是以經云二彼出世間心住蘊中一。疏述二然未
度法障未名眞淨菩提心一故。旁如二答成一候一
假令大乘見道二障分別起倶斷故ト難勢被
レ運候共。法相一途所談爾。深教意不二必然一
乎。於二天台四教一別圓二教意先斷界内見思
惑一。後斷二無明見思一見候條。無二不足一候。次至二
度無量見網釋一者。人執見惑多差故云二無量一。
無二子細一事候
會二一義一意。學摩訶衍人湛寂位未レ及二證寂
然界一故ト被二成立一候共。思三寂然界菩薩進二第
二劫一。法相大乘菩薩故見道所斷不レ可レ違二法
相斷道一事。不レ待レ言處候。次至二經疏文一者。
明二修惑留滯義一云二住蘊中一。判二然未度法障一
得レ意。不二敢成
妨候至者學大乘人見道二執見惑悉可レ斷歟否
之所論候
法執當心
難意。凡二執名字諸教一同名目候。而今既
云二法執一上者非二人執一事。不レ及二異求一處候。
因レ茲次下云二雖不於中起諸我倒一。我倒名義
人執事分明故。於二對レ彼法執一者。旁疑氷難レ
消候
答意。凡所寄齊三果學人云二淹留修行一者。修
惑漸斷義候。然今解二法執當心重一。釋二故名淹
留修行一故。可二人執修惑一義勿論候。是以按二
釋文次第一。第三重拔業煩惱根本無明種子
人執事明鏡上者。前位第二重所斷人執修
惑事。旁如二答成一候
假令二執名字諸教一同名目故ト難破來候
共。修惑迷事惑故稱二法執一事。如三淨影大師
見修二輪惑名二人著我法著我一得レ意置候。次
至レ云下對二我倒一法執故上者。見惑名二我倒一事。
誠證在レ近故不レ及二苦勞一候
會二一義一意。淹留修行者修惑漸斷義故ト成
立聞候共。能寄齊大乘菩薩二地以上法執
修惑漸斷義ヲ云二淹留修行一得レ意。無二子細一事
候。次第三重拔業煩惱等人執故ト成來候共。
是又菩薩二障種子習氣ヲ金剛無間道斷義ヲ
寄二齊小乘無學一故。無二不足一候
至者今法執當心可二二執中法執一歟否之所
論候
下地三執
難意。凡縁覺於二凡位一預斷二下八地惑一。後入二
見道一起二無漏智一斷二非想地惑一故。下地者可
レ指二下八地一事。不レ及二異論一處候。由レ此覺苑
法師釋二稍離下之八地三妄執故一故。旁御答
難レ思候
答意。凡下地三執者。可レ指二前三果所度三
妄一候。爾彼可レ盡二九地修惑一故。下地者可二聲
聞地一義勿論候。是以當段鉤鎖明下學大乘人
斷二聲聞所斷九地修惑一畢。進斷二縁覺不共業
煩惱株杌一義上故。旁如二答成一候
假令縁覺於二凡位斷二下八地惑一故ト難勢來
候共。今對二縁覺不共習氣斷一云二下地一故。可
レ指二聲聞地一義。道理必然候。次以二覺苑釋一備二
誠證一。彼師無學聖人ヲ不レ謂二縁覺一段。違二宗家
意一故不二依用一候
會二一義一意。下地三執可レ指二三果所度一成立
聞候。共對二非想地惑一云二下地一故。三果所度
即下八地惑存候
次明二縁覺不共株杌種子一故ト被レ募二義勢一候
共。所斷惑與二聲聞一不レ替。十二因縁觀門不
レ通二聲聞一故。不共義無二不足一候
至者今云二下地三執一。可二下八地惑一歟否之所
論候
兩種外道
難意。凡云二此宗中説一。此宗言所レ顯顯教悉可
レ屬二外道一事。不レ及二異求一樣覺候。依レ之疏明二
外道所不知法一。云二無量寶王一是即金剛寶藏
故。旁疑執難レ止候
答意。凡湛寂理三乘同所レ證候。爾二乘不レ到二
源底一故且名二内外道一。菩薩喩二大香象王一釋二
到其源底一故。不レ屬二外道一義勿論候。是以經
中歎二湛寂理一云二一切外道所不能知一時。二
乘猶得二此理一故應二菩薩所得一事 道理必然
條。旁如二答成一候
假令云二此宗中説一故難端來候共。此宗中指二
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