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自證説法 (No. 2539_ 聖憲撰 ) in Vol. 79
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T2539_.79.0762a01:
T2539_.79.0762a02: No. 2539
T2539_.79.0762a03:
T2539_.79.0762a04: 自證説法
T2539_.79.0762a05:
T2539_.79.0762a07: レ説二今經一乎 答。此事古來難義。末學雖難二
T2539_.79.0762a08: 一定一。且依二相承一義一非二自證極位之説一可二
T2539_.79.0762a09: 答申一也 兩方也。若云レ非二自證説一者。凡思二
T2539_.79.0762a10: 今經一以二自性法身一爲二能説教主一。以二自覺境
T2539_.79.0762a11: 界一爲二所説法門一。此則一家不共之實義。諸教
T2539_.79.0762a12: 超絶之規模也。是以我乘内證智如來金言。
T2539_.79.0762a13: 自受法樂高祖定判。悉非レ顯下爲二自證説一旨上
T2539_.79.0762a14: 乎。若又依レ之云レ爾者。思二自證極位一超二言議
T2539_.79.0762a15: 境一過二心思域一。爭有二説法義一乎。加レ之案二文段
T2539_.79.0762a16: 起盡一。住二自證境一無二衆生蒙レ益義一故。住二神變
T2539_.79.0762a18: 答。自レ元所二答申一非二自證説一也。下經文於當
T2539_.79.0762a19: 來世時劣惠諸衆生爲度彼等故隨順説是法
T2539_.79.0762a21: 出二加持方便門一可レ説二今經一云事。其理誠分
T2539_.79.0762a22: 明也。且一邊令レ出給。文段起盡無二異論一者
T2539_.79.0762a23: 乎。但至二一邊難一者。凡顯密對辨時。或云二内
T2539_.79.0762a24: 證法門一。或云二自受法樂説一。是則設被二未來
T2539_.79.0762a25: 機一非二縁起權門一。演二性徳内證一故也。然於二自
T2539_.79.0762a26: 宗一細二論自證化他一時。説法必爲レ機施設故
T2539_.79.0762a27: 非二自證説一也。不レ可レ有二相違一矣
T2539_.79.0762a28: 自證説大意以レ密定二法身説一。以レ顯判二應化
T2539_.79.0762a29: 所説一。是則密教顯下可二自證位所説一之旨上也。
T2539_.79.0762a30: 其故因位窮滿顯二得二轉妙果一名二自證位一。彼
T2539_.79.0762b01: 顯得二轉妙果者。則能證智･所證理也。是云二
T2539_.79.0762b02: 理智二佛一。又名二法身佛一也。是上酬二因位悲
T2539_.79.0762b03: 願一。爲二他機縁一所レ現應用名二應化佛一。而簡二應
T2539_.79.0762b04: 化佛一以レ密爲二法身所説一事。專非レ顯下爲二自證
T2539_.79.0762b05: 説一之旨上乎。此法身又名二自性身一。此自性身
T2539_.79.0762b06: 前不レ見二迷悟之差異一。十界悉住二自性一之位
T2539_.79.0762b07: 也。則胎藏四重漫荼羅顯二十界自性一也。此時
T2539_.79.0762b08: 誰爲二能化一。誰爲二所化一。只各各以レ演二自内證
T2539_.79.0762b09: 之法門一爲二説法一。故云二各説三密一。又云二自受
T2539_.79.0762b10: 法樂説一。一一表レ非二授レ他教門一也。又以二眞言
T2539_.79.0762b11: 教一簡レ云二顯隨他意説一名二隨自意説一。設雖二法
T2539_.79.0762b12: 身説一。若有下授二迷人之義上者。可レ有二隨他意分一
T2539_.79.0762b13: 也。其故云下等覺菩薩於二常寂體一如
在二羅穀一。
T2539_.79.0762b14: 況遠被未來生死之機一之時。任二自證一説爭
T2539_.79.0762b15: 可レ生二領解一乎。故爲二加持説潤色一。兼存有相
T2539_.79.0762b17: 意説一。隨自意語高斷何詮乎。又以二説レ密之言
T2539_.79.0762b18: 語一定二如義語一。如義者。稱可法體一之言語也。
T2539_.79.0762b19: 如三所説法門圓二滿無盡義理一。能説言語又一
T2539_.79.0762b20: 言語上齊顯二無盡義理一語名二如義語一。若機ニ
T2539_.79.0762b21: 被メハ機情必可レ知二一邊一。應機説可レ説二一邊一。
T2539_.79.0762b22: 若顯二一邊一不レ可レ云二如義語説一。又如義説法
T2539_.79.0762b23: 以二十界本有言語六塵所具文字一爲二其體一
T2539_.79.0762b25: 衆生法爾常恒無二不レ聞レ之時一。何強遠爲二未
T2539_.79.0762b26: 來機一云レ説レ之乎。又今經定二法爾常恒説一。大
T2539_.79.0762b27: 師出二三本經一中。第二第三閻浮流布本也。第
T2539_.79.0762b28: 一法爾常恒本指二正説經一也。若被二未來機一
T2539_.79.0762b29: 者。説經之時可レ在過去一。何云二法爾常恒説一
T2539_.79.0762c01: 乎。又大師以二今經一判二自受法樂説一。是偏示
T2539_.79.0762c02: レ無二被レ他之義一也。若爲レ機説。既有下受二法樂一
T2539_.79.0762c03: 之他上。何抂曲云二自受法樂一乎。又設自性身
T2539_.79.0762c04: 起二隨レ機之用一説法。其作用既機上轉。尤會
T2539_.79.0762c05: 坐可レ有二實行機一也。凡自性會與二加持世界一
T2539_.79.0762c06: 全非二二處一。只十界住二自位一不レ見レ迷邊云二自
T2539_.79.0762c07: 性會一。又分二迷悟二分一起下轉二迷人一之應用上邊
T2539_.79.0762c08: 云二加持世界一。既依二自證機無
益。起二向レ機應
T2539_.79.0762c09: 用一。加持世界何異乎。應用既乍レ轉レ機會坐云
T2539_.79.0762c10: レ無二實行一事。道理頗難レ思矣 難云。見二若我
T2539_.79.0762c11: 但住如是境界等疏釋一。住二自證一之時遙依レ鑒
T2539_.79.0762c13: 無二見レ機之分一。又准二常教一。自受用有二四智心
T2539_.79.0762c14: 品一。四智又通二正後二智一。彼後得智見レ機故
T2539_.79.0762c15: 起二利他應用一也。自證位有二見レ機之分一者。何
T2539_.79.0762c16: 無下契
當此分一人上乎。一家意人法一致也。乍
T2539_.79.0762c17: レ許二鑒レ機之心一。不レ可レ云レ無下契二當此分一之人上。
T2539_.79.0762c18: 若爾者自性身上何無二被レ他加持身一乎。又今
T2539_.79.0762c19: 經非二被レ機之説一者。傳法聖者流二傳此經一。廣
T2539_.79.0762c20: 益二未來眞言機一背二佛本意一歟。若佛意許二此
T2539_.79.0762c21: 分一。何直不レ説レ之乎。又佛具二遍智一。可レ知下流
T2539_.79.0762c22: 傳此教一益機。而不レ垂二其説一。有二何故一乎。又
T2539_.79.0762c23: 若眞言機最上利根故。嫌二方便權門一。直信二知
T2539_.79.0762c24: 如來自證法一。傳法聖者流二傳此經一。不レ可レ示二
T2539_.79.0762c25: 益レ機之旨一。可レ違二機欲一故。又經處處云レ被レ機
T2539_.79.0762c26: 説文多レ之。自證説之學者會レ之。非二如來直
T2539_.79.0762c28: レ益者。如來大悲何説二此詞一。不レ度レ機乎。若眞
T2539_.79.0762c29: 言機可レ信二自性法門一故直傳二自證經一。何猥
T2539_.79.0763a01: 傳法者加二此詞一乎。還背下好二自證一機欲上歟。加
T2539_.79.0763a02: レ之傳法者傳二此經一之時。不レ可レ添削如來直
T2539_.79.0763a03: 説一。如是我聞信成就句。專顯二此意一也。何經
T2539_.79.0763a04: 有二如レ是例一乎
T2539_.79.0763a05: 答。於二自證之位一云レ可レ有二悲智二徳一事。凡自
T2539_.79.0763a06: 證之萬徳之根源也。何功徳不レ具レ之乎。爾
T2539_.79.0763a07: 於二萬徳一二品分。一向二法自性一功徳。是名レ智。
T2539_.79.0763a08: 必不レ局二心所隨一慧一。二愍二迷界一起二外用一功
T2539_.79.0763a09: 徳。是云レ悲。必非レ局二心所中無瞋善根一一。此
T2539_.79.0763a10: 二當三具縁品疏云二智方便不思議一。故悲智倶
T2539_.79.0763a11: 約二其體一者。雖レ居二自證一論二其作用一。智向二内
T2539_.79.0763a12: 證一説二自證經一。悲起二外用一出二加持世界一也。
T2539_.79.0763a13: 契二當悲體一之人即自證身。故不レ背二人法一
T2539_.79.0763a14: 致宗義一。故自性會加持世界二分約二悲智作
T2539_.79.0763a15: 用一可レ分也。然智用不レ對レ他。故不レ異二自證法
T2539_.79.0763a16: 體一。悲用亙レ他故有下動二自證一之義上。例如云下眞
T2539_.79.0763a17: 如門與二其本一等生滅門與二其本一別上。但是取二
T2539_.79.0763a18: 本等本別義准一迄也。爲二眞如門機一施設邊不
T2539_.79.0763a19: レ取也矣
T2539_.79.0763a21: 流二傳此經一云レ益レ機事。實佛具二遍智一故非レ不
T2539_.79.0763a22: レ鑒二此分一。傳法聖者解脱門所現善知識也。此
T2539_.79.0763a23: 即悲用出二加持世界一一分也。不レ可レ云レ非二佛
T2539_.79.0763a24: 作用一。次至レ云下正説無二度レ機之説一。流傳之一與
T2539_.79.0763a25: レ他可三背二佛意一者。自レ元眞言機簡二方便權一
T2539_.79.0763a26: 愛二法自性一機也。爲レ度二此機一尤可レ授下大智所
T2539_.79.0763a27: 説經更不レ爲レ機經上也。若經文有二引レ機之説一。
T2539_.79.0763a28: 嫌不レ可二信受一。故以二如レ此經一。大日如來遙鑒三
T2539_.79.0763a29: 知有二可レ度之機一故。現二解脱門知識一爲二傳法
T2539_.79.0763b01: 聖者一傳レ之也。何背二佛意一乎。次至レ云二傳法者
T2539_.79.0763b02: 加詞者。眞言機重重也。若但被二無相利根之
T2539_.79.0763b03: 機一。實可レ任二正説一。然於二末代一多有相劣惠之
T2539_.79.0763b04: 機也。彼機不レ雜二方便言一難レ可二信受一。爲レ令下
T2539_.79.0763b05: 從二有相門一悟中入二無相法上。間加二傳法者詞一也。
T2539_.79.0763b06: 又傳法者言妄不レ可レ云レ添二削本經一。例如下彼
T2539_.79.0763b07: 大衆上座二部經文言是異。倶爲二佛眞説一依
T2539_.79.0763b08: レ之行者皆得中聖果上。莫下以二傳法者一同中譯者上。況
T2539_.79.0763b09: 金剛薩埵龍猛等爲二解脱門所現知識一乎。上
T2539_.79.0763b10: 座部結集付屬阿難結集故。不レ可レ違二佛正
T2539_.79.0763b11: 説一。大衆部人師多釋レ加二大乘辭一。是結集者
T2539_.79.0763b12: 加二私詞一歟。然而依二大衆部經一證二聖果一故不
T2539_.79.0763b13: レ背二佛意一歟。故以二今經一可レ例二大衆部經一歟。
T2539_.79.0763b14: 此段廣可レ尋二識者一矣
T2539_.79.0763b15: 一。加持説大意定二教主一之時。宗家處處釋或
T2539_.79.0763b16: 云二法身一或判二自性身一。疏以二教主成就句一云二
T2539_.79.0763b17: 本地法身一。而釋二説經縁起一時。疏一部始終大
T2539_.79.0763b19: 爲二未來機一説レ之事。處處判文也。又明二説經
T2539_.79.0763b20: 會座一。取二出居外朝之譬一時。欲レ令下境内信二伏
T2539_.79.0763b22: 也。又當經説法時云二加持日一。加持日者。延促
T2539_.79.0763b23: 自在之日也。不レ對レ機何有二延促義一乎。如レ此
T2539_.79.0763b24: 説文不レ可二擧盡一。若今經爲レ機不レ説。疏家往
T2539_.79.0763b25: 往設二虚説一何用乎。故知。自性身上有二自證
T2539_.79.0763b26: 化他之二分一。以二化他邊一名二加持身一。住二加持
T2539_.79.0763b27: 身一説二今經一故。云レ非二自證位説一事。教主自性
T2539_.79.0763b28: 身故以レ不レ成二因人所見一。會座無二實行機一。住二
T2539_.79.0763b29: 法性一大悲用被二未來機一故。所説爲二利他一也。
T2539_.79.0763c01: 故或云二於當來世時劣慧諸衆生一。或云二觀未
T2539_.79.0763c02: 來世諸衆生一。凡説法者必被レ機言語名也。故
T2539_.79.0763c04: 佛與佛境界無二結縛之人一。何起二解レ之詞一乎。
T2539_.79.0763c05: 故對二迷人一之時可レ有二説法一也。是以人師説
T2539_.79.0763c07: 之心品一。是許二自性身所具徳一。三密齊等也。可
T2539_.79.0763c08: レ有下齊二此心品一身語二密上。豈非二自性身一乎。若
T2539_.79.0763c09: 鑒レ機心品自性身位。此心所現身語二業。云二
T2539_.79.0763c10: 加持世界受用等一。心深身語淺故。背二三密平
T2539_.79.0763c11: 等之宗義一乎。彼顯乘身語妄縁起之麁法故。
T2539_.79.0763c12: 法性源不レ許レ之。故能起大悲心有二自受用
T2539_.79.0763c13: 位一。所現色聲偏轉二機情上一。云レ非二眞實佛體一。
T2539_.79.0763c14: 今宗意法性位存二色聲功徳一故。以レ云二三密
T2539_.79.0763c15: 平等一爲二一家規模一。故大智門三密齊居二自
T2539_.79.0763c16: 證一。大悲門三密同住二加持一。是非二諸教超絶之
T2539_.79.0763c17: 謂一乎。若約二加持世界身一。能現所現似二淺深
T2539_.79.0763c18: 異一。彼身直對二實行一佛故。以二機情所變一爲二應
T2539_.79.0763c19: 化佛一。故所現色聲淺。能現大悲心不レ成二機情
T2539_.79.0763c20: 所變一故深。約二佛意一三密齊等全對レ機。機情
T2539_.79.0763c21: 隔レ之身語二邊爲二本質一。變二自心相分一故無
T2539_.79.0763c22: レ力。拜下非二法性身一應化佛上也。爲二此本質一三密
T2539_.79.0763c23: 不レ可レ云二自證佛一。向レ機故又不レ可レ云應化佛一。
T2539_.79.0763c24: 非二機所變一故。是豈非二自性身上利他身一乎
T2539_.79.0763c25: 難云。法身説二内證一云二眞言一。他受用應化佛
T2539_.79.0763c26: 隨宜説定二顯教一。高祖處處定判也。不レ遑二毛
T2539_.79.0763c27: 擧一。以知。自性身説法更云レ無二被レ機之分一事。
T2539_.79.0763c28: 又約二所説法門一。密云二性徳輪圓法門一。顯云二
T2539_.79.0763c29: 縁起因分法門一。性徳者諸法住二法位一名也。
T2539_.79.0764a01: 以二縁起身一不レ可レ説二此法門一。設雖二自性身一。爲
T2539_.79.0764a02: レ度レ機有下起二自證位一之義上。可レ云二縁起身一故。
T2539_.79.0764a03: 所説法門又可レ有二縁起分一。機情既隔二自證一。
T2539_.79.0764a04: 若非二縁起法門一機情難レ及故。若如レ此隨他
T2539_.79.0764a05: 法門。不レ可レ云二自受法樂隨自法門一。若云二自
T2539_.79.0764a06: 受法樂一。自言所レ簡何物乎。對二機根他一詞也。
T2539_.79.0764a07: 許二被レ機之義一。不レ可レ云二自受法樂一。加レ之本地
T2539_.79.0764a08: 加持約二自證化他一詞也。而以二中台大日一。或
T2539_.79.0764a09: 爲二本地法身一。或云二毘盧遮那本地身一。何乍
T2539_.79.0764a10: レ見下釋二本地法身一之文上。強云二加持身一乎。付レ中
T2539_.79.0764a11: 本地法身者。釋二教主成就句一文也。今經教主
T2539_.79.0764a12: 本地法身。云レ非二加持身一事分明也。又我乘内
T2539_.79.0764a13: 證智者。楞伽懸記文也。指二眞言教一云二内證
T2539_.79.0764a14: 智境界一。誰是屬二外用權門一乎。内證與二自證一
T2539_.79.0764a15: 眼目異名也。定知。住二自證位一云レ説二今經一事。
T2539_.79.0764a16: 又具縁品經。希有世尊説此諸佛自證三菩
T2539_.79.0764a18: 證一事既定。又以二今經説法言語一爲二如義語一。
T2539_.79.0764a19: 如義者義語非文言語故。離二文字詮表一。故不
T2539_.79.0764a20: レ可レ云下以二文字一説言語上。案二實空不空空實不
T2539_.79.0764a21: 實論判一。顯下所詮外無二能詮言語一。能詮外無二
T2539_.79.0764a23: レ有下引二入衆生一之義上。以二此如義語説法一云レ被
T2539_.79.0764a24: レ機事。甚背二文義一乎。若以二加持身説一定二如義
T2539_.79.0764a25: 説法一。自證極位可レ云三更無二言説一歟。凡自家
T2539_.79.0764a26: 意法性源底以レ存二六大四曼三密諸法一爲二規
T2539_.79.0764a27: 模一。顯密差異專在二此處一。自證極位何無二言
T2539_.79.0764a28: 語一乎。若有二言語一可レ詮二表諸法一。言語能故。若
T2539_.79.0764a29: 爾自證加持言語可二二重一乎。自證外存二加持
T2539_.79.0764b01: 言語一。被レ機故不レ可レ云二如義語一。又如義云レ有二
T2539_.79.0764b02: 淺深一事。不レ應二道理一乎
T2539_.79.0764b03: 答。以二内證隨宜一爲二顯密差異一事。大途義相
T2539_.79.0764b04: 也。顯法門一向爲二機情一設。更非二佛内證一。故
T2539_.79.0764b05: 云二隨宜一。密教全自内證法門ヲ説テ。授レ機故云二
T2539_.79.0764b06: 内證一。所詮約二所説法門一。分二別内證隨宜一。非
T2539_.79.0764b07: レ依二能説方便一。大途以二此會釋一可レ會二諸文相
T2539_.79.0764b08: 違一也。依二所説法門一内證也。約二能説方便一隨
T2539_.79.0764b09: 宜也。故云二自證一無二相違一。説二加持一無二相違一
T2539_.79.0764b10: 矣
T2539_.79.0764b11: 次縁起性徳事。先會釋顯畢。顯乘所説法門
T2539_.79.0764b12: 悉述二無明縁起法相一故云二縁起一。約二釋論生滅
T2539_.79.0764b13: 門一。九相八識分齊也。設談二法性一無明縁起九
T2539_.79.0764b14: 相中。眞如性云二法性一。故非二性徳法性一。眞言
T2539_.79.0764b15: 所立六大四曼三密法。開二彼本覺理内一。諸法
T2539_.79.0764b16: 故非二無明縁起一云二性徳一。設授二機根一時全説二
T2539_.79.0764b17: 本覺理内之法門一。故不レ可レ云二縁起法門一。説二
T2539_.79.0764b18: 性徳一故自性身也。自證化他異故。云レ非二自證
T2539_.79.0764b19: 佛所説一也 次以二中台大日一云二本地法身一
T2539_.79.0764b20: 事。可レ有二三會釋一。一神變不レ改二自性一故。以二
T2539_.79.0764b21: 加持身一云二本地一。是顯密對辨意也。顯神變應
T2539_.79.0764b22: 用隨染業幻所作故改二自性一。今加持身非二機
T2539_.79.0764b23: 情所變一。直自性本身上加持用故。云レ不レ改二
T2539_.79.0764b24: 自性一也。今自性者指二自證位一也。一相望重
T2539_.79.0764b25: 重故。對二自性一可レ云二加持末一。望二加持世界一云二
T2539_.79.0764b26: 本地身一也。金剛手見二條末一云レ推知宗本一。於二
T2539_.79.0764b27: 宗本一有下云二自性會一之義上。可二引作證。一於二
T2539_.79.0764b28: 中台大日一有二相待絶待二義一。不レ流現外三
T2539_.79.0764b29: 院一之時自證大日也。三重流現後加持大日
T2539_.79.0764c01: 也。故處處疏釋。以二中台一爲二自證一。以二外三院一
T2539_.79.0764c03: 一徹可レ得レ意。委細如二先中台自證論義料簡一。
T2539_.79.0764c04: 如下云二次云如來是佛加持身其所住處一文上。顯二
T2539_.79.0764c05: 上本地身即加持身一。如來云二加持身所住處一。
T2539_.79.0764c06: 能住豈非二前本地身一乎。故般若寺疏鈔。加持
T2539_.79.0764c08: 義語説者。准二佛身一可レ得レ意。佛身既自性身。
T2539_.79.0764c09: 如レ開二自證加持二重一。言語亦如義語。可レ有二
T2539_.79.0764c10: 自證化他二分一也。遙趣レ機不レ改二自性一。尚云二
T2539_.79.0764c11: 自性身一。有二被レ機之邊一説二自證一。故云二如義語一。
T2539_.79.0764c12: 但至レ云二能詮所詮一體一者。密教本聲字實相
T2539_.79.0764c13: 故。一體之條不レ待レ言。爾又非レ無二詮表一。言語
T2539_.79.0764c14: 能故。所詮密機深信信解人故。以レ信二聲字
T2539_.79.0764c15: 實相旨一爲二密機一。非レ如下常教以二解了一爲二先
T2539_.79.0764c16: 導一入中佛法上矣
T2539_.79.0764c17: 然此自證三菩提一段料簡
T2539_.79.0764c18: 一。自證説義自證三菩提者。自性會即當經
T2539_.79.0764c19: 説會之位也。下住加持三昧以下文。明下受
T2539_.79.0764c20: 用以下三身出二加持世界一説法旨上。釋文悉對二
T2539_.79.0764c21: 實行機一説法義相也。然此應化非從毘盧遮
T2539_.79.0764c22: 那等文。全同加持世界變化身説文一也。以二
T2539_.79.0764c23: 彼文一非レ證二今加持三昧一乎。加レ之縁謝即滅
T2539_.79.0764c24: 機興即生者。直不レ對二機見一者。於二自性身一何
T2539_.79.0764c25: 有二生滅一乎。定知。云二加持世界受用以下身一
T2539_.79.0764c26: 事 問。見二文次第一。大日如來若住二自證位一
T2539_.79.0764c27: 之時。衆生不レ蒙レ益故。住二加持三昧一説二今經一
T2539_.79.0764c29: 閣二正宗今經一。題二加持世界事一乎 答。説二今
T2539_.79.0765a01: 經一事。金剛手見二加持世界説法一。以二疑問發
T2539_.79.0765a02: 起一爲二説法由來一故。題二加持世界事一也。今經
T2539_.79.0765a03: 遮那正説故。云二大毘盧遮那成佛一處齊二教
T2539_.79.0765a04: 主一詞也。故定二説法位一正在二成佛坪一。然釋二加
T2539_.79.0765a05: 持世界生起由來一故。云下成佛位無二説法一出二
T2539_.79.0765a06: 神變加持一説法上也。是則約下對二實行之利他一
T2539_.79.0765a07: 説法上也。加持世界成二説經起因一故。豈非二肝
T2539_.79.0765a08: 要一乎。所詮住於自在神力以下文。以レ見レ説二
T2539_.79.0765a09: 加持世界事一爲二此義至要一。此義勢一部疏出二
T2539_.79.0765a10: 加持利他一見文。悉可レ云二加持世界一也。但於二
T2539_.79.0765a11: 自性會一八葉中台爲二自證一。外三重爲二加持一
T2539_.79.0765a13: 質之義一如レ此釋也。直非レ云二加持身一也。此云
T2539_.79.0765a14: レ成二本質一義深可レ思レ之。勿二麁食一
T2539_.79.0765a15: 一。加持説義。今經自性身住二加持身一説故。神
T2539_.79.0765a16: 變加持題號專明二當經説會一也。神變加持鉤
T2539_.79.0765a17: 鎖無二異論一者也。凡今經雖三會座無二實行一。爲二
T2539_.79.0765a18: 未來機一説レ之故。説經生起尤順二義理一。故宗
T2539_.79.0765a19: 家釋此三密會中。雖レ無二正被教因人一。以二未
T2539_.79.0765a21: 被レ機之分一。何強判下有二被レ教之人一由上乎。又一
T2539_.79.0765a22: 部始終疏釋。判下自證無説法出二加持一爲二説
T2539_.79.0765a23: 法一旨上。尤閣下可レ釋當經説法義上。盡レ辭判二加持
T2539_.79.0765a24: 世界説法旨一。頗似二無用一歟。現端説經由來
T2539_.79.0765a25: 故。非二今經正宗一一段釋事足。何往往釋レ之乎
T2539_.79.0765a26: 問。所喜見身等釋。對二實行一之旨分明也。
T2539_.79.0765a27: 又若自性會。何以二加持世界變化身説文一釋
T2539_.79.0765a28: レ之乎。又縁謝即滅機興即生者。直不レ對レ機
T2539_.79.0765a29: 何有二此義一乎。自性身上何論二生滅隱顯之
T2539_.79.0765b01: 義一乎。付レ中五情所對悦可衆心譬説。直不
T2539_.79.0765b02: レ對二五情一云レ不レ可レ有二生滅隱顯一事。理在絶
T2539_.79.0765b03: 言道理也。可レ知加持世界事非二自性會一事
T2539_.79.0765b04: 答。自性會者。雖二自性身説一。自性大悲有二鑒
T2539_.79.0765b05: 機之能一。故遠鑒二未來機一説法。餘教不レ許二法
T2539_.79.0765b06: 性色聲本質一故。後得大悲位唯有レ心無二色聲
T2539_.79.0765b07: 功徳一。又許二色聲本質一宗。不レ談下離二影像一獨
T2539_.79.0765b08: 有中本質之色聲上。是則法性不レ許レ有二色聲功
T2539_.79.0765b09: 徳一故也。今宗永異二諸教一也。一心無相之本
T2539_.79.0765b10: 源立二三密功徳一。存二人法二分一。悲智二徳爲
T2539_.79.0765b11: レ首收二萬法一。故大智門三密齊居二自證一。大悲
T2539_.79.0765b12: 門人法同向二化他一。是則自性之徳故。於二自性
T2539_.79.0765b13: 身一存下被二未來機一利他説會上也。凡情隔二自性一
T2539_.79.0765b14: 故。雖レ不レ臨二會座一。自性用如レ對現座機一也。
T2539_.79.0765b15: 若然所憙見身等釋。強不レ及二苦勞一。云二所憙
T2539_.79.0765b16: 見身一故云レ非二自性會一者。第三卷云下從二普門
T2539_.79.0765b17: 方便一現中第三重一切衆生憙見隨類之身上。可
T2539_.79.0765b18: レ非二自性會一歟。以二彼文一可レ爲下會二處處釋一張
T2539_.79.0765b19: 本上。次非從毘盧遮那等文。約二利他義同一隨宜
T2539_.79.0765b20: 轉用也。次至二縁謝即滅等一者。是尤可二思案一。
T2539_.79.0765b21: 雖二自性身一被レ機作用。從二自證之體一起故。加
T2539_.79.0765b22: 持門專存二生滅義一。從二自證一生滅歸二自證一也。
T2539_.79.0765b23: 然其生滅自性生滅故。常生常滅功徳也。此
T2539_.79.0765b24: 作用遠被二未來機一故。契二當分分機一作用別
T2539_.79.0765b25: 別可レ云レ有レ之。一機興時從二自證體一益レ之作
T2539_.79.0765b26: 用生。其機滅時其用隨歸二自證一。然自性生滅
T2539_.79.0765b27: 故生又不生也。滅又不滅也。以二凡情生滅一不
T2539_.79.0765b28: 可レ致二疑難一也。故次下即事而眞無有終盡
T2539_.79.0765c01: 故非二實滅一。不滅滅也。出二常情外一之旨釋文
T2539_.79.0765c02: 分明也。何及二疑殆一乎
T2539_.79.0765c03: 教主成就一段料簡
T2539_.79.0765c04: 一。自證説義見二疏家處處釋一。利他身云二加持
T2539_.79.0765c05: 身一。自證位名二本地身一。既釋二教主成就句一云二
T2539_.79.0765c06: 本地法身一。自證説義更不レ及二異義一歟。次云
T2539_.79.0765c07: 如來是佛加持身者。如來所座也。所座名二加
T2539_.79.0765c08: 持身一。此加持身受用身也。即胎藏理佛金界
T2539_.79.0765c09: 住二自受用一義也。兩部互成二能所住一事一家
T2539_.79.0765c10: 大綱也。讀レ文云。次云二如來一是佛加持身。其
T2539_.79.0765c12: 所住一義也。云二加持一強非レ局下加二衆生一之義上。
T2539_.79.0765c13: 可レ有二人人加持･法法加持･人法加持等重重
T2539_.79.0765c14: 加持義一。而以自在神力以下文。因釋レ現二加持
T2539_.79.0765c15: 世界一。疏家處處例也。即此所住名加持處者。
T2539_.79.0765c16: 今自性會加持處名言。可レ藍二加持世界住處一
T2539_.79.0765c17: 故。爲レ顯二名同義違旨一。云二即此所住名加持
T2539_.79.0765c19: 見身密之色聞語密之聲釋。對二實行一身語條
T2539_.79.0765c20: 不レ及二異論一歟。何以二此文一云二自性會一乎
T2539_.79.0765c21: 一。加持説義教主云二本地身一事。三會釋如レ先。
T2539_.79.0765c22: 其中相望不定會釋遠レ理。本地法身名云レ名二
T2539_.79.0765c23: 自證位一事。疏家處處解釋分明也。何局二此一
T2539_.79.0765c24: 處一加持身云二本地身一乎。幾度以下中台云二自
T2539_.79.0765c25: 證一之趣上可レ會也。此會釋自與下云二神變不改二
T2539_.79.0765c26: 自性一會釋上泯合。次云。如來是佛加持身者。
T2539_.79.0765c27: 加持身能住教主。即前本地法身也。讀レ文云。
T2539_.79.0765c28: 次云二如來一是佛加持身其所住處也。名二佛
T2539_.79.0766a01: 時。自證本地法身也。住二如來等五佛宮一後
T2539_.79.0766a02: 名二加持身一。趣二説法會場一故。又般若寺疏鈔
T2539_.79.0766a04: 憑也。於二自宗一般若寺釋不レ可レ放。雖二醍醐一
T2539_.79.0766a05: 流祖師一爲二一家間生一。正得二大師口決一人故
T2539_.79.0766a06: 也。無相法身者。自證佛也。今住處法身加持
T2539_.79.0766a07: 力生故。能現無相法身全以二一體一。非二衆生可
T2539_.79.0766a08: レ蒙レ益之住處一。自在神力不思議故。起二三業
T2539_.79.0766a09: 化用一依レ授二衆生一。其所住云二加持處一也 問。
T2539_.79.0766a10: 既自性會何云二見身密之色聞語密之聲等一
T2539_.79.0766a11: 乎非二衆生直見聞一乎 答。會座雖レ無二實行一。
T2539_.79.0766a12: 全爲二未來機一現二三業一故。推二功於未來一云二見
T2539_.79.0766a13: 聞一無レ過。正見聞位可レ指二海會現前時一。或以二
T2539_.79.0766a14: 自性會化用一擬二儀加持世界一歟
T2539_.79.0766a15: 心王毘盧遮那成自然覺等一段料簡
T2539_.79.0766a16: 一。自證説義心王毘盧遮那至二一切衆會一者。
T2539_.79.0766a17: 明二自性會一。從二然以自在神力一至二故以相況一。
T2539_.79.0766a18: 明二加持世界一。自證位人法不二故。教主同聞
T2539_.79.0766a19: 以二心王心處法門身一釋レ之。雖レ有二佛陀菩提
T2539_.79.0766a20: 二義一。其體不二故。以二衆徳到於實際義一。釋二
T2539_.79.0766a21: 持金剛者衆會一也。一一皆現執金剛神者。加
T2539_.79.0766a22: 持世界之同聞衆也 問。今釋二自性會持金
T2539_.79.0766a23: 剛者一。文段云二執金剛一。何忽云二加持世界之同
T2539_.79.0766a24: 聞一乎。又故以相況者。可レ指二經文一。故加持世
T2539_.79.0766a25: 界同聞自所釋也。何云二故以相況一乎 答。加
T2539_.79.0766a26: 持世界者。從二自性會一趣レ機作用也。自性會
T2539_.79.0766a27: 主伴倶可レ在二加持世界一。若爾者何云レ無二執
T2539_.79.0766a28: 金剛一乎。況加持尊特身者。可レ名二他受用一。天
T2539_.79.0766a29: 台釋以二他受用身一云二尊特相海之身一故。疏
T2539_.79.0766b01: 主本天台學者也。尤可レ用二其名目一也。次相
T2539_.79.0766b02: 況者實難レ思。今雖レ釋二加持世界執金剛一。意
T2539_.79.0766b03: 歸二自性會執金剛一歟。其故此一段釋二一切
T2539_.79.0766b04: 持金剛者皆悉集會經文一也。其中即不名一
T2539_.79.0766b05: 切集會也以上文。釋二皆悉集會經文一也。然以
T2539_.79.0766b06: 自在神力以下文。當二一切持金剛者釋一。於二持
T2539_.79.0766b07: 金剛一有二淺略深祕一。即執持二義也。深祕持
T2539_.79.0766b08: 金剛上能持此者等釋也。今譬如帝釋等文。
T2539_.79.0766b09: 淺略執金剛釋也。故正雖レ釋二加持世界一。意爲
T2539_.79.0766b10: レ顯二自性會執金剛一也。故以二相況文一結合經
T2539_.79.0766b11: 文一也。故然以自在神力以下文含二二心一。一
T2539_.79.0766b12: 因二自性會一生二起加持世界一義。二擬二加持世
T2539_.79.0766b13: 界執金剛一。釋二自性會持金剛一義也。是攝義多
T2539_.79.0766b14: 含巧妙也。其中約二後義一結二故以相況一也
T2539_.79.0766b15: 一。加持説義古來義云約菩提義即有無量無
T2539_.79.0766b16: 邊金剛印已上文。明二自證位一。約佛陀義乃至
T2539_.79.0766b17: 故以相況文。明二自性會一。付レ中有二二段一。從二約
T2539_.79.0766b18: 佛陀義一至二一切衆會一文。釋二皆悉集會句一。然
T2539_.79.0766b19: 以自在神力已下文。從二自證法門主伴一。釋下現二
T2539_.79.0766b20: 加持門教主同聞衆一之義上。譬如帝釋已下文。
T2539_.79.0766b21: 陀羅執持二義中。執金剛義取レ譬釋。尚當二一
T2539_.79.0766b22: 切持金剛者釋一 問。自證加持一法上二邊
T2539_.79.0766b23: 也。自宗意不レ可レ云二法深人淺一。人法一致故。
T2539_.79.0766b24: 若爾自證位可レ有二人法一。加持門又如レ此。故
T2539_.79.0766b25: 以二佛陀菩提二義一分二別自證加持一。道理難
T2539_.79.0766b26: レ思。又佛陀菩提釋相對義勢。一重法門全不
T2539_.79.0766b27: レ見二能所現二重釋一。然以已下釋始能所現義
T2539_.79.0766b28: 勢顯。又一切集會也。已上文皆悉集會釋故。
T2539_.79.0766b29: 一段釋既畢。其上然以自在神力等者。可レ知
T2539_.79.0766c01: 云レ非二自性會釋一事。若彼文自性會。已上文
T2539_.79.0766c02: 可レ非二自性會一。然以詞顯二上下別一故 答。先
T2539_.79.0766c03: 人法分別事實難レ思。然法門幽玄也。人所具
T2539_.79.0766c04: 故。人麁現也。能具體故。以二此義相順一自證
T2539_.79.0766c05: 云二法門身一。加持云二羯磨身一。且從佛菩提自證
T2539_.79.0766c06: 之徳現八葉中台藏身等之文。其證據也。次
T2539_.79.0766c07: 佛陀菩提相對事。爲レ釋二皆悉集會義一故。強
T2539_.79.0766c08: 能所現義非レ爲レ本。下文從二心王一現二尊特身一。
T2539_.79.0766c09: 從二法門眷屬一現二執金剛身一。以二人法一爲二自證
T2539_.79.0766c10: 加持一旨顯。定知。今佛陀菩提二義云レ可二自
T2539_.79.0766c11: 證加持二義一事 次至レ云下皆悉集會釋畢故。
T2539_.79.0766c12: 然以已下文可非二自性會一者。可レ有二二意一一
T2539_.79.0766c13: 一切集會已上釋。消文釋也。然以已下文依
T2539_.79.0766c14: レ義明二自證加持能所現義一也。譬如已下文
T2539_.79.0766c15: 因二所現一釋二執金剛義一。二上段釋二皆悉集會
T2539_.79.0766c16: 之文一。下段釋二一切持金剛者上執金剛邊一。故
T2539_.79.0766c17: 然以已下之文持金剛者餘義釋也。兼明二自
T2539_.79.0766c18: 證加持能所現義一也。次然以言云レ顯二上下
T2539_.79.0766c19: 別一事。上雖レ有二持金剛者集會釋一。閣二彼釋一對二
T2539_.79.0766c20: 上心王毘盧遮那等自證王數釋一。從二彼法門
T2539_.79.0766c21: 身一爲レ釋下現二羯磨身一旨上置二然以言一也
T2539_.79.0766c23: 別一事分明也。若自二上文一説二加持門一可二然前
T2539_.79.0766c24: 然一。若爾者唯今釋二集會義一故。釋下自二法門主
T2539_.79.0766c25: 伴一現二加持身教主同聞一之義上。全不レ見二集會
T2539_.79.0766c26: 義一。可レ知。云二起後之然一事。若爾者上説二自證一
T2539_.79.0766c27: 可二文段一。此意了簡文一。釋二持金剛者集會義一
T2539_.79.0766c28: 有二淺略深祕二義一。深祕義教主同聞衆集會
T2539_.79.0766c29: 義寄二自證一明也。見レ文大途如二自證説義一。以二
T2539_.79.0767a01: 佛陀菩提二義一不レ可レ爲二自證加持淺略深祕
T2539_.79.0767a02: 義一。若堅以二佛陀菩提二義一爲二自證加持分
T2539_.79.0767a03: 目一者。指二佛陀邊一不レ可レ云二由此衆徳一。衆徳是
T2539_.79.0767a04: 法門故。自證位人法一體故。指二持金剛者一直
T2539_.79.0767a05: 云二衆徳一也。約二衆徳一明二集會義一。是深祕義也。
T2539_.79.0767a06: 凡淺略深祕者。順二常途一爲二淺略一。違二常途一爲二
T2539_.79.0767a07: 深祕一。若依二淺略義一。持金剛者會合可レ云二集
T2539_.79.0767a08: 會一。集會處可二宮殿樓閣等一。是則加持門集會
T2539_.79.0767a09: 儀式也。而今以二實際理一爲二集會處一。以二心王
T2539_.79.0767a10: 心所之功徳法門一爲二集會衆一。是違二常途一故深
T2539_.79.0767a11: 祕義也。此深祕義自當二自證位一。加持門淺略
T2539_.79.0767a12: 義異レ之故。置二起後之然字一。正以下會座教主
T2539_.79.0767a13: 同聞從二自證法門身一現上。此中深祕邊集會爲
T2539_.79.0767a14: レ本釋。淺略邊持金剛爲レ本釋。故云二譬如帝
T2539_.79.0767a15: 釋等一。明二執金剛義一。有二故以相況結合詞一也。
T2539_.79.0767a16: 所詮然以已下文有二二意一。正爲レ明二持金剛者
T2539_.79.0767a17: 淺略義一。雖レ有二此釋一兼明下從二自證法門主伴一。
T2539_.79.0767a18: 現二加持門教主同聞一義上也矣
T2539_.79.0767a19: 出居外朝一段料簡
T2539_.79.0767a20: 此一段説文加持説堅證文也。其故政令者
T2539_.79.0767a21: 爲レ收二扶萬國民於二内裏一國王并大臣已下
T2539_.79.0767a22: 官人一處會合擧二面面意見一。其中撰二吉義一時
T2539_.79.0767a23: 辨官記録流二行天下一者也。國王譬二教主一。大
T2539_.79.0767a24: 臣官寮譬二自性所成眷屬一。萬國民譬二實行機一。
T2539_.79.0767a25: 以二今經一喩二政令一。故爲レ機説條勿論也。又出
T2539_.79.0767a26: 居外朝譬專顯下出二加持門一義上。若自證極位
T2539_.79.0767a27: 説。何必云レ出二外朝一乎。以二翠帳君一可レ譬二自
T2539_.79.0767a28: 證極位一故。又以二此文一不レ可レ云二加持世界一。
T2539_.79.0767a29: 釋二今經住處眷屬一畢。成二佛所説經何故先明
T2539_.79.0767b01: 住處眷屬耶之間一畢。有二此釋一。指二今經會座一
T2539_.79.0767b02: 之條勿論也。故干栗馱鈔云。外朝者説法處
T2539_.79.0767b03: 也。教命者所説法也。大臣時史者同聞衆也。
T2539_.79.0767b04: 聞者生信布教利益也。此中無二下民一無當機
T2539_.79.0767b06: 之經一歟。然引二慈覺教王經疏一成レ義云二自證
T2539_.79.0767b07: 説一歟。彼疏云。問。諸佛説法必爲二利他一也。今
T2539_.79.0767b08: 爲二内證眷屬一説法。有二何利益一乎。答。是即自
T2539_.79.0767b09: 受法樂也。如下轉輪聖王與二自眷屬一受二大快
T2539_.79.0767b12: 有二隨自隨他之二説一等上。隨自意説證文引二今
T2539_.79.0767b13: 一段一。既簡二隨他一云二隨自意一。可レ非レ爲レ機。爾布
T2539_.79.0767b14: 教利益釋尤不二符合一。廣檢二彼鈔一可レ見。若自
T2539_.79.0767b15: 證説義會二此一段一。今經雖レ無二内證説被レ機
T2539_.79.0767b16: 之義一。傳法聖者爲二未來流傳一間加二利益文一。
T2539_.79.0767b17: 故疏主釋レ之時。寄二義於隨他法界宮一釋處惟
T2539_.79.0767b18: 多。須レ任二説教本意一。勿レ拘二文顯相一矣
T2539_.79.0767b19: 三種日一段料簡
T2539_.79.0767b20: 一。自證説義能越與二所越一二重日也。能越實
T2539_.79.0767b21: 相日。無二三際不同一。常住無二變易一云レ日。所越
T2539_.79.0767b22: 世間日。有二三世不同一。此二日中今經説時實
T2539_.79.0767b23: 相日也。然釋文面前二日外有二如來日一。如來
T2539_.79.0767b25: 也。以二能越一名二如來日一故。而對二瑜伽行者一
T2539_.79.0767b26: 令レ思二延促自在一。咸適二衆機一等者。對二實行一日
T2539_.79.0767b28: 隨他法界宮一且明レ之也。故第六卷疏然諸行
T2539_.79.0767b29: 人若深入二瑜伽境界三昧一時。自當下了了聽聞
T2539_.79.0767c02: 是則海會現前對二實行一時分也。可レ知。佛加
T2539_.79.0767c03: 持日者非二自性會説法時一。爲二未來流轉一傳法
T2539_.79.0767c04: 者云二如來加持日一也
T2539_.79.0767c05: 一。加持説義有二三種日一。二種如レ先。第三如來
T2539_.79.0767c06: 加持日也。是正自性會説法日也。只世間春
T2539_.79.0767c07: 夏秋冬時分上。離二凡情所レ謂之前變後易三
T2539_.79.0767c08: 世相一。即以二實相常住日一爲二圓明常住日一是
T2539_.79.0767c09: 則自證極位日也。以レ云二湛若虚空一不レ可レ云
T2539_.79.0767c10: レ非二時分一。自宗意不レ可レ云二時無別體依法而
T2539_.79.0767c11: 立一。以二春夏秋冬一爲二十七清淨句一故。如來日
T2539_.79.0767c12: 者。自證日體上有下被二未來機一之作用上。渉入
T2539_.79.0767c13: 無礙一多自在也。唯寄二諸徳一可レ得レ意。此延
T2539_.79.0767c14: 促自在能不レ對レ機之時難レ顯。故云二令瑜伽
T2539_.79.0767c15: 行者等一。實不レ對レ機之處。自可レ有二延促自在
T2539_.79.0767c16: 用一也。咸適衆機者。自性會被二未來機一故云
T2539_.79.0767c17: レ爾矣 問。第六卷佛加持日者。對二實行一所
T2539_.79.0767c18: レ現日也。准レ彼今如來日可下對二實行一之日上
T2539_.79.0767c19: 答。如來日者。佛應用加持日故。自性會加持
T2539_.79.0767c20: 世界遠近有二不同一。皆無レ非二加持日一。然彼海
T2539_.79.0767c21: 會現前日也。此自性會日也。莫レ亂二彼此一。所
T2539_.79.0767c22: 詮對二實行一之時。思二延促自在一。爲二世間日一。爲二
T2539_.79.0767c23: 實相日一。先可レ非二實相日一。預二實行謂情一故。又
T2539_.79.0767c24: 不レ可レ云二世間日一。九世相入延促不思議也。
T2539_.79.0767c25: 豈三世隔歴日乎。既非二兩邊一。定知。佛加持
T2539_.79.0767c26: 日在二二之外一事。自證説學者云。日無二三種一。
T2539_.79.0767c27: 只佛身加二世間日一之時。全令一世間日延促自
T2539_.79.0767c29: 者以二三世隔歴一爲二其相一。非二隔歴一何定二世間
T2539_.79.0768a01: 日一乎。初世間日上其體深見入時。有二實相
T2539_.79.0768a02: 日一。有二加持日一。佛身加二世間日一。止二三世隔歴
T2539_.79.0768a03: 之相一。令二融通自在一即加持日顯一也。何尚強
T2539_.79.0768a04: 云二世間日一乎
T2539_.79.0768a05: 從佛菩提自證之徳等一段料簡
T2539_.79.0768a06: 疏第三云。然以二如來加持一故。從二佛菩提自
T2539_.79.0768a07: 證之徳一現二八葉中台藏身一。從二金剛密印一現二
T2539_.79.0768a08: 第一重金剛手等諸内眷屬一。從二大悲萬行一現二
T2539_.79.0768a09: 第二重摩訶薩埵等諸大眷屬一。從二普門方便一
T2539_.79.0768a11: 一。自證説義於二自證極位一有二人法二一。上蓮花
T2539_.79.0768a14: 門身一現二羯磨身一者。自證人法其位等故。強
T2539_.79.0768a15: 不レ可云下從二法門身一現中羯磨身上。若論二能所
T2539_.79.0768a16: 現一。互雖有二其義一。今且寄二淺略義門一。以二法門
T2539_.79.0768a17: 幽玄羯磨麁顯之義一。從二四重功徳一云レ現二四
T2539_.79.0768a18: 重羯磨身一也。加持者不三必局二被レ機之詞一。有二
T2539_.79.0768a19: 法法加持･人人加持･人法加持等義一故。二物
T2539_.79.0768a20: 相對論二其作用渉入一之時。互有二加持之義一
T2539_.79.0768a21: 故。今且約二人法加持義一。云二然以如來加持故
T2539_.79.0768a23: 一。加持説義先今疏云二加持一者。佛用加二衆
T2539_.79.0768a24: 生一義故。必約二利他義一云二加持一也。故今然以
T2539_.79.0768a25: 如來加持故者。從二上自證法門身一起下加持
T2539_.79.0768a26: 衆生一之用上之時。現二四重聖衆一故。自性會加
T2539_.79.0768a27: 持所現。利他之漫荼羅也。故比二輪王灌頂一之
T2539_.79.0768a28: 時。譬二世間君臣等位一。彼皆治二萬國民一官寮。
T2539_.79.0768a29: 如二上出居外朝譬一。何是爲二自證位一乎。故經
T2539_.79.0768b01: 次説下修二眞言行法一大悲胎藏生中大漫荼羅
T2539_.79.0768b02: 王上。爲レ滿二足彼諸未來世無量衆生一。爲二救護
T2539_.79.0768b04: 云四救護安
樂衆生一。故爲二利他一現事分明也
T2539_.79.0768b05: 佛法離諸相一段料簡
T2539_.79.0768b06: 佛法離二諸相一 法住二於法位一
T2539_.79.0768b07: 所レ説無二譬類一 無レ相無二爲作一
T2539_.79.0768b08: 何故大精進 而説此有相
T2539_.79.0768b09: 及與眞言行一 不レ順二法然道一
T2539_.79.0768b10: 爾時薄伽梵 毘盧遮那佛
T2539_.79.0768b11: 告二執金剛手一 善聽二法之相一
T2539_.79.0768b12: 法離二於分別 及一切妄想一
T2539_.79.0768b13: 若淨除妄想 心思諸起作一
T2539_.79.0768b14: 我成二最正覺一 究竟如二虚空一
T2539_.79.0768b15: 凡愚所レ不レ知 邪妄執二境界
T2539_.79.0768b16: 時･方・相貎等一 樂欲無明覆
T2539_.79.0768b17: 度脱彼等一故 隨順方便説
T2539_.79.0768b18: 而實無二時方一 無レ作無二造者一
T2539_.79.0768b19: 彼一切諸法 唯住二於實相一
T2539_.79.0768b20: 復次祕密主 於二當來世時一
T2539_.79.0768b21: 劣惠諸衆生 以二癡愛自弊一
T2539_.79.0768b22: 唯依二於有相一 恒樂二諸斷常
T2539_.79.0768b23: 時方･所造業 善･不善諸相一
T2539_.79.0768b24: 妄冥樂求果一 不レ知レ解二此道一
T2539_.79.0768b25: 爲レ度二彼等一故 隨順説二是法一
T2539_.79.0768b26: 此文金剛手聞レ説二七日作壇之漫荼羅擇地
T2539_.79.0768b27: 造壇眞言次第一起二此問一也。問意云。如來自
T2539_.79.0768b28: 證法離二諸相一。諸法住二法位一位也。此云二法然
T2539_.79.0768b29: 道一。而今或擇二相應地一。或論二時方相貎一。口起二
T2539_.79.0768c01: 覺觀言説一。手住二散動威儀一。是則有爲造作相。
T2539_.79.0768c02: 疑レ不レ順二法然無相之道一也。如來答レ之。自證
T2539_.79.0768c03: 位實如二金剛手所問一。然未來劣慧衆生。於二自
T2539_.79.0768c04: 然法爾道一不レ可レ生二領解一。無明癡愛覆有下樂
T2539_.79.0768c05: 求因果一之意上。故於二無相法然道一爭生二信解一
T2539_.79.0768c06: 乎。故寄二擇地造壇有相漫荼羅一。以加持方便一
T2539_.79.0768c08: 方便一直爲二衆生一説二如レ是自證之法一。彼等云
T2539_.79.0768c09: 何悟解而能信修乎。故偈次明二設教之意一。云二
T2539_.79.0768c11: 造壇之修行漫荼羅軌則一。故是云下不レ順二自證
T2539_.79.0768c12: 之法一爲二劣慧一設中此軌則上。無レ爭今經利他説
T2539_.79.0768c13: 云レ非二自證説事 問。設加持説義。眞言教
T2539_.79.0768c14: 自性身直説故削二方便之迹一。是以上經希有二
T2539_.79.0768c15: 世尊一。説三諸佛自證三菩提不思議法界超二越
T2539_.79.0768c17: 云下以二方便一説中有相漫荼羅上乎。況又如レ云二以
T2539_.79.0768c18: 癡愛自弊盲冥樂求果乃至爲度彼等故隨順
T2539_.79.0768c19: 説是法一。隨他意説法也。何云二隨自意語之説一
T2539_.79.0768c20: 乎 答。大對二論顯密一之時。無明縁起上建
T2539_.79.0768c21: 立諸法一云レ顯。設無爲理智。顯所立皆無明縁
T2539_.79.0768c22: 起上所二建立一也。且准二釋論一謂レ之。無明不レ依
T2539_.79.0768c23: 法不二摩訶衍也。諸法眞實性也。故此云二性
T2539_.79.0768c24: 徳圓滿海一。而衆生無レ由二悟入一故。不二非二眞
T2539_.79.0768c25: 俗一。強開二眞俗八門一教レ之。此八門所顯理猶
T2539_.79.0768c26: 帶二眞俗相一故。直非二不二一是云二前重八法一。後
T2539_.79.0768c27: 重又准レ之。一代教理云レ盡二三十二法門一論
T2539_.79.0768c28: 定判也。故云下依二無明一縁起法門上也。此無明
T2539_.79.0768c29: 者所化機無明也。爲レ機施設法門即云二無明
T2539_.79.0769a01: 縁起一也。又生滅門無明本覺和合成二八識縁
T2539_.79.0769a02: 起一。四無爲本覺也。宗家以二此本覺一通二三門一
T2539_.79.0769a03: 釋。以二生滅門縁起一三十二法門縁起可レ得
T2539_.79.0769a04: レ意也。故五重問答一法界三自猶云二無明之
T2539_.79.0769a05: 分位一。是豈非二五有爲所攝無明一乎。所詮非
T2539_.79.0769a06: レ爲レ破二無明一。三乘一乘教文更不レ可レ起。教中
T2539_.79.0769a07: 施設假立染淨因果諸法依二無明一起也。深探二
T2539_.79.0769a08: 其至
一。是眞妄和合縁起也。宗家以二生滅門
T2539_.79.0769a09: 縁起一爲二三十二縁起一。深存二此旨一也。今教爲
T2539_.79.0769a10: レ機説。所説法門全不二性海之上六大四漫
T2539_.79.0769a11: 等法門也。故云レ説二諸佛自證三菩提一。然云二
T2539_.79.0769a12: 有相方便一事。性徳諸法以二横平等一爲レ本。此
T2539_.79.0769a13: 邊機情難レ及。故約二竪差別之門一教レ之云二有
T2539_.79.0769a14: 相方便一也。然其竪差別法門非二阿含施設法
T2539_.79.0769a15: 門一。假立義直性徳法門上。有二差別平等之二
T2539_.79.0769a16: 義一中差別義邊爲レ面。有二被機之分一故且云二
T2539_.79.0769a17: 有相方便一。故疏家處處釋或云レ説二自證一。或云
T2539_.79.0769a18: レ不レ説二自證一。其辭似レ翻全非二相違一也。或又
T2539_.79.0769a19: 於二眞言機一有二勝惠劣慧之二機一。爲二勝慧一説二
T2539_.79.0769a20: 無相一。爲二劣慧一説二有相一。供養法卷甚深無相
T2539_.79.0769a22: 彼文其證也。以二彼文一見。今文當二有相説一。爲二
T2539_.79.0769a23: 勝惠一説二無相一者。密印品所説擧手動足皆成
T2539_.79.0769a24: 密印。開口發聲悉是眞言。意之所念即是三
T2539_.79.0769a25: 摩地之義也。釋二當段一疏。我以二甚深法相直
T2539_.79.0769a26: 不可二宣説一故。以二方便力一寄二此漫荼羅具縁
T2539_.79.0769a28: 行者云二劣慧一。久習行者云二勝惠一歟。若爾者
T2539_.79.0769a29: 爲レ引二初心行者一。且寄二顯義一可レ有二施設分一
T2539_.79.0769b01: 歟。然法門體性不レ可レ亂レ顯矣 問。自證説
T2539_.79.0769b02: 義此文云何可レ消乎 答。經家辭也。大意段
T2539_.79.0769b03: 如レ鈔レ之 問。餘經有二此例一乎 答。可レ尋レ之。
T2539_.79.0769b04: 唯密教不レ可レ准二顯經一歟。其故顯經閻浮出
T2539_.79.0769b05: 現佛所説也。現座大衆悉聞レ之。若有下異二佛
T2539_.79.0769b06: 説一之文句上。生二疑謗一不レ可レ修行一。故如來最後
T2539_.79.0769b07: 結集付屬阿難一意在レ之。密教法爾常恒説。
T2539_.79.0769b08: 傳法聖者結集流布閻浮一。法爾常恒説任如
T2539_.79.0769b09: 何結集之一乎。故結集流布專經家辭也。加
T2539_.79.0769b10: レ之八祖相承之大事在二祖師口説一。未三必載二
T2539_.79.0769b11: 經卷一。以二經文一強不レ可レ爲二規模一。故宗家釋祕
T2539_.79.0769b12: 藏奧旨不レ貴レ得レ文。在二以レ心傳心者此意也
T2539_.79.0769b13: 菩提實義一段料簡
T2539_.79.0769b14: 我昔坐二道場一 降伏於四魔一
T2539_.79.0769b15: 以二大勤勇聲一 除二衆生怖畏一
T2539_.79.0769b16: 是時梵天等 心喜共稱説
T2539_.79.0769b17: 由レ此諸世間 號名二大勤勇一
T2539_.79.0769b18: 我覺本不生 出過語言道一
T2539_.79.0769b19: 諸過得二解脱一 遠離於因縁一
T2539_.79.0769b20: 知三空等二虚空一 如實相智生
T2539_.79.0769b21: 已離二一切闇一 第一實無垢
T2539_.79.0769b22: 諸趣唯想名 佛相亦復然
T2539_.79.0769b23: 此第一實際 以二加持力一故
T2539_.79.0769b24: 爲レ度二諸世間一 而以二文字一説
T2539_.79.0769b25: 以二此文一爲二自證不説堅證文一。疏科云。初二
T2539_.79.0769c02: 自證位也。故疏釋四佛自證法非三思量分別之
T2539_.79.0769c03: 所二能及一。亦不レ可三傳授與人一。智度謂二之言語
T2539_.79.0769c05: 名佛相亦復然一。意諸趣唯想名者。第一實際
T2539_.79.0769c06: 位云レ無二衆生一意也。佛相亦復然者。云レ無レ佛
T2539_.79.0769c07: 意也。生佛共無依レ何有二説法一乎。説法偏在二
T2539_.79.0769c08: 世諦門一故。云二釋通世諦明起教所由一。若自證
T2539_.79.0769c09: 位説法。何強云二世諦説法一簡二第一實際一乎。
T2539_.79.0769c10: 經文意云。第一實際自證極位無二佛衆生一故。
T2539_.79.0769c11: 雖レ無二説法一依二往昔悲願一起二神力加持用一。爲
T2539_.79.0769c13: レ之。菩提實義自性會也。十界輪圓漫荼羅故。
T2539_.79.0769c14: 生佛共備簡二妄想縁起前生佛一。云二諸趣唯想
T2539_.79.0769c15: 名等一也。若加持説義。第一實際如二顯家空理一。
T2539_.79.0769c16: 更云レ無二十界等一歟。若爾者可レ背二性徳宗旨一
T2539_.79.0769c17: 乎。此位無下被實行一之説上故顯レ無二説法一也。
T2539_.79.0769c18: 釋通世諦等者。爲レ度二實行一明下出二加持世界一
T2539_.79.0769c19: 之義相上也。起教者起二加持世界教文一也。今
T2539_.79.0769c20: 釋通世諦當二前成佛外迹一。爾彼成佛外迹者。
T2539_.79.0769c22: 是則加持世界義相也。何云二自性會一乎。若爾
T2539_.79.0769c25: 一。加持説義。先今經釋時云二起教所由一。非下
T2539_.79.0769c26: 起二此教一所由上。豈忽捐二餘經一乎。若第一實際
T2539_.79.0769c27: 位有二文字説一。而以文字説句何偏屬二世諦一
T2539_.79.0769c28: 乎。只可レ云下第一實際位雖レ有二説法一。實行迷
T2539_.79.0769c29: 人不レ被レ益故出中加持世界上。文相次第全不
T2539_.79.0770a01: レ如レ此。若如二所立義一。經文尤理不盡也。但至
T2539_.79.0770a02: レ云二無佛衆生者可同二顯宗空理一者住二法位一。
T2539_.79.0770a03: 生佛非レ可レ遮レ之。然彼生佛横平等功徳。擧
T2539_.79.0770a04: 一全收。無二生佛隔歴相一故。對二加持有相門一
T2539_.79.0770a05: 且遮レ之也。次至三成佛外迹云二加持世界義
T2539_.79.0770a06: 相一。先降二伏四魔一事。於二自性會一非レ無二其義一。
T2539_.79.0770a07: 一家意以二五字明一爲二宗極一故。大日如來説二
T2539_.79.0770a08: 彼明一之時。降伏四魔解脱六趣金剛解脱明
T2539_.79.0770a10: 五字何強出二此功徳一乎。次梵天稱説等自性
T2539_.79.0770a11: 會在二梵天一稱説何過。所説加持世界本身故。
T2539_.79.0770a12: 歸二加持世界功於自性會一釋處惟多 問。次
T2539_.79.0770a15: 分明也。何云三説法唯依二世諦門一乎 答。上
T2539_.79.0770a16: 云レ依二世諦一説法上。下云三説法依二二諦一。其意大
T2539_.79.0770a17: 異也。故上明二説法位一。佛住二第一實際一時無二
T2539_.79.0770a18: 説法一。出二世諦門一云二説法一也。下所説法門有二
T2539_.79.0770a19: 二諦一也。故疏云。以レ知二名相即實際一故。能以二
T2539_.79.0770a20: 實際加持而作二名相一。乃至若能解二此世諦一
T2539_.79.0770a21: 時。自當レ通達第一義諦一故。云二諸佛説法常
T2539_.79.0770a24: 世諦第一義諦釋二淺略深祕一。若爾二諦教文
T2539_.79.0770a25: 各別可レ有レ之歟。即被二勝劣二機一有相無相
T2539_.79.0770a26: 之法門也
T2539_.79.0770a27: 師子深窟一段料簡
T2539_.79.0770a28: 疏云如下師子王在二深窟中一安住不動上。有時出
T2539_.79.0770a29: レ穴嚬申奮動。即是其身本不レ動。今即離二其
T2539_.79.0770b01: 常處一而動故也。佛亦如レ是。安住如レ是甚深
T2539_.79.0770b02: 密藏之中一。若非二如來加持神力一。即微妙寂絶
T2539_.79.0770b03: 不レ可レ得二示現一。今乃示現無盡身口意種種
T2539_.79.0770b04: 形聲一。遍二滿法界一即是諸佛奮迅也。示現如
T2539_.79.0770b06: 在二深窟中一譬二自證位一。出レ穴嚬申自證説義
T2539_.79.0770b07: 云二加持世界一。加持説義云二自性會一。二義取捨
T2539_.79.0770b08: 入レ文可レ見。文勢大途似二出居外朝釋一。若爾
T2539_.79.0770b09: 者自性會義宜歟。此是胎藏之藏也結釋顯二
T2539_.79.0770b10: 此意一歟。其故見二具縁品大悲胎藏生大曼荼
T2539_.79.0770b11: 羅王釋一。胎藏有二自證位一也。今經入法界倶舍
T2539_.79.0770b12: 者。安住自證一義也。疏釋二胎藏之藏一此意也。
T2539_.79.0770b13: 經如來奮迅平等莊嚴藏三昧者。加持三昧
T2539_.79.0770b15: 奮迅平等莊嚴三昧所説今經也。何云二加持
T2539_.79.0770b16: 世界一乎。此中入二法界倶舍一。譬三師子在二深穴一。
T2539_.79.0770b17: 住二莊嚴三昧一説法。譬二出レ穴嚬申奮動一。無レ爭
T2539_.79.0770b18: 住二自證一云レ不二説法一事
T2539_.79.0770b19: 自證説學者云二無盡莊嚴藏一。云二嚬申奮動一。
T2539_.79.0770b20: 全同序分奮迅示現無盡莊嚴藏之加持世
T2539_.79.0770b21: 界經文一。何是云二自性會一乎。可レ知。穴内説二今
T2539_.79.0770b22: 經一事
T2539_.79.0770b23: 超八葉絶方處一段料簡
T2539_.79.0770b24: 疏第二十云。次即入二中惡字一是方便也。此是
T2539_.79.0770b25: 毘盧遮那佛本地之身。花臺之體。超二八葉一
T2539_.79.0770b26: 絶二方處一。非二有心之境界一。唯佛與レ佛乃能知
T2539_.79.0770b27: レ之。爲下念二本誓一開示大悲藏一。普引二衆生一入中
T2539_.79.0770b28: 佛慧上故。復以二加持神力一普現二身口意一。遍滿
T2539_.79.0770b29: 生死中一。當レ知此即是方便也。若離二方便一如
T2539_.79.0770c01: 來本地尚不レ可レ説。何況以示レ人乎。不可下爲二
T2539_.79.0770c03: 文五阿中第五方便具足惡字釋也。此文加
T2539_.79.0770c04: 持説誠證也。其故自證位上趣二説法一之時有二
T2539_.79.0770c07: 也以上表。若離已下遮也。此中唯佛與佛乃
T2539_.79.0770c08: 能知之已上文明二自證位一釋文分明也。自二爲
T2539_.79.0770c09: 念本誓一至二入佛慧故一自性會。云二開示大悲
T2539_.79.0770c10: 藏一故。何處加持世界有下云レ開二大悲藏一之文上
T2539_.79.0770c11: 乎。爲念本誓當二上自在神力加持三昧之文一。
T2539_.79.0770c12: 復以加持至二遍滿生死中一加持世界也。當知
T2539_.79.0770c13: 此即是方便也者。結釋上二重倶方便一也。若
T2539_.79.0770c14: 自證説義。此二重文倶可レ云二加持世界一歟。若
T2539_.79.0770c15: 爾者復以加持之辭爲レ何乎。故知。開示大悲
T2539_.79.0770c16: 胎藏普門衆生入佛慧故者。遠爲二未來機一雖三
T2539_.79.0770c18: 普現身口意文專當二加持世界之奮迅示現
T2539_.79.0770c19: 身無盡莊嚴藏乃至語意平等無盡莊嚴藏之
T2539_.79.0770c20: 文一。二重釋文灼然。一重和會尤不審也。次付二
T2539_.79.0770c21: 遮文一。如來本地尚不可説何況以示人耶者。
T2539_.79.0770c22: 云レ不レ可レ出二自性會一也。離二方便一自證位故。
T2539_.79.0770c23: 出二自性會一説二如來自證之法一。遠云レ不レ可レ授二
T2539_.79.0770c24: 未來機一也。不可爲諸上首等已下。況二自性會一
T2539_.79.0770c25: 遮二加持世界一也。上首菩薩等者。自性會聖衆
T2539_.79.0770c26: 也。故自性會同聞衆。如是上首十佛刹微塵
T2539_.79.0770c29: 況其謂。況二自性會一遮二加持世界一故。前段況
T2539_.79.0771a01: 何事乎。不レ可レ云レ況。自證位方便事故。又似二
T2539_.79.0771a02: 自證許説故
T2539_.79.0771a03: 答。尚不可説者。指二自性會正説時一。何況以示
T2539_.79.0771a04: 人耶者。指二彼傳法聖者未來流傳一歟。意云。
T2539_.79.0771a05: 若離二方便一。自性會之説法不レ可レ有。況傳レ之
T2539_.79.0771a08: 之法即不能度人何以故此處微妙寂絶出過
T2539_.79.0771a10: 來本地一可レ示レ人見乎 答。於二自證一有二説不
T2539_.79.0771a11: 説之兩方一。住二自證之位一不二説法一。故云二不説一。
T2539_.79.0771a12: 出二加持門一所レ説非二隨他之方便教一。直述二如
T2539_.79.0771a13: 來内證法門一。故云レ説。故具縁品經云。希有世
T2539_.79.0771a15: 自證一乎
T2539_.79.0771a16: 一若依二自證説義一會二此文一。於二胎藏四重漫
T2539_.79.0771a17: 荼羅一。中台爲二自證一。外三院爲二化他一處處判
T2539_.79.0771a18: 文也。八葉或屬二中台一爲二自證一處有レ之。或屬二
T2539_.79.0771a19: 外院一有下爲二化他一之處上。所詮今文意。中台自
T2539_.79.0771a20: 證之位現二方便迹一之時。先爲二第一第二重菩
T2539_.79.0771a21: 薩一現。次爲二第三重凡類一現示二此重一也。開示
T2539_.79.0771a22: 大悲藏普引衆生入佛惠故者。明レ現二第一第
T2539_.79.0771a23: 二重一。所引衆生約二未來機一。遍滿生死中者。外
T2539_.79.0771a24: 金剛部六道隨類身故。云二遍滿生死中一也。次
T2539_.79.0771a25: 遮時。第一第二重菩薩故。云二不可爲諸上首
T2539_.79.0771a26: 等菩薩説一。第三重凡類故。云二何況流入生死
T2539_.79.0771a27: 中也一也。凡此文段尤付二三重漫荼羅一可レ明
T2539_.79.0771a28: レ之也。見二此文段次第相承一。釋二一部經一終還二
T2539_.79.0771a29: 三句一發二問答一。標二今就大悲漫荼羅説之一。明二
T2539_.79.0771b01: 漫荼羅上重重義門一。今約二五轉之阿字一明レ之
T2539_.79.0771b02: 時。釋二第五方便惡字一之段也。若爾次第流現
T2539_.79.0771b03: 義相。尤於二三重壇之上一可レ分別之一。故上約二
T2539_.79.0771b04: 三句一分別時。是故八葉皆是大日如來一體
T2539_.79.0771b05: 也。若如來但住二自證之法一。即不レ能レ度レ人。何
T2539_.79.0771b06: 以故。此處微妙寂絶出過心量一。説何示レ人
T2539_.79.0771b07: 乎。故漸次流出漸入二第一院一。次至二第二院一。
T2539_.79.0771b08: 次至二第三院一。雖レ作二如レ此流出一。且不レ離二普門
T2539_.79.0771b10: 既現二三重漫荼羅一云二爲度人一。可レ知今以二方
T2539_.79.0771b11: 便一云二示現一。可二三重漫荼羅分齊一。其中八部
T2539_.79.0771b12: 衆云二普現色身境界一。當二今普現身口意遍滿
T2539_.79.0771b13: 生死中之文一。第一二重菩薩故云二上首菩薩一
T2539_.79.0771b14: 也。所詮當段付二三重漫荼羅一可レ成レ釋義決
T2539_.79.0771b15: 定。不レ可レ及二苦勞會通一矣
T2539_.79.0771b16: 二教論二重二諦一段料簡
T2539_.79.0771b17: 二教論上云。龍樹菩薩大智度論三十八云。
T2539_.79.0771b18: 佛法中有二諦。一者世諦。二者第一義諦。爲
T2539_.79.0771b19: 世諦故説有衆生。爲第一義諦故説衆生。無
T2539_.79.0771b20: 所有復有二種。有知名字相。有不知名字相。
T2539_.79.0771b21: 喩曰。初重二諦與常談同。次二諦有八種人。
T2539_.79.0771b22: 爲不知名字相等四人説。眞諦中無佛無衆
T2539_.79.0771b24: 自證説義云。初重二諦與常談同者。智度論
T2539_.79.0771b26: 所レ立二諦一也。謂眞諦無相俗諦有相也。次二
T2539_.79.0771b27: 諦有八種人等者。眞眞二諦也。謂顯眞諦與二
T2539_.79.0771b28: 密眞諦一合立二二諦一也。説眞諦中無佛無衆生
T2539_.79.0771b29: 者。顯眞諦也。不知名字相等四人指二顯人一故
T2539_.79.0771c01: 説。眞諦中有佛有衆生者。密眞諦也。知名字
T2539_.79.0771c02: 相等四人指二密人一故。所詮此釋肝要。以二眞
T2539_.79.0771c03: 諦有相無相一爲二顯密淺深一也。凡眞諦者法究
T2539_.79.0771c04: 竟眞實位也。顯教意有相諸法無明縁起所
T2539_.79.0771c05: 作故。歸二一心本源一之時無明盡故。諸相悉止
T2539_.79.0771c06: 廓然無生。此位云二無相空理一也。於二此本源一
T2539_.79.0771c07: 立二六大四漫三密法相一。爲二遮那内證法門一。此
T2539_.79.0771c08: 云二密眞諦一。是不レ談二無明縁起一故也。縁起性
T2539_.79.0771c09: 徳不同又此意也。故密教法佛自内證眞諦
T2539_.79.0771c10: 位。有佛有衆生故可レ有二説法一也
T2539_.79.0771c11: 問。爾者以レ何可レ爲二俗諦一乎 答。一義云。顯
T2539_.79.0771c12: 所立眞俗合爲二俗諦一。以二密法門一爲二眞諦一。三
T2539_.79.0771c13: 論四重二諦准據也。自宗中無二俗諦法門一也。
T2539_.79.0771c14: 故二諦者顯密合論也。一義云。於二自宗法門一
T2539_.79.0771c15: 有二淺略深祕一。以二深祕一爲二眞諦一。以二淺略一爲二
T2539_.79.0771c16: 俗諦一。二諦倶有相也。又一義云。以二遮情一爲二
T2539_.79.0771c17: 俗諦一。以二表徳一爲二眞諦一。爾者眞諦有相。俗諦
T2539_.79.0771c19: 諦者眞俗二諦也。唯顯無相眞諦位説二有佛
T2539_.79.0771c20: 有衆生一。爲二密俗諦一也。故顯眞密俗也。非レ如二
T2539_.79.0771c21: 常一教眞俗一。若於二自宗一建立二諦一。又返如二
T2539_.79.0771c22: 初重一可二眞諦無相俗諦有相一。謂自證位微妙
T2539_.79.0771c23: 寂絶。五言十心不レ及無相法身位爲二眞諦一。至
T2539_.79.0771c24: 極究竟之境界故。以二加持神力一爲レ度二未來
T2539_.79.0771c25: 機一。所レ説種種法門爲二俗諦一也。此有相無相
T2539_.79.0771c26: 者。有二他縁相一爲二有相一。無二他縁相一爲二無相一。
T2539_.79.0771c27: 若約二法門實體一。有相無相倶無レ非二六大四
T2539_.79.0771c28: 漫一。非レ如下顯無相空理爲二眞諦一。縁起諸法無二
T2539_.79.0771c29: 實體一爲中俗諦上。古來義如レ此也
T2539_.79.0772a01: 私一義云。二重二諦者。顯密二諦也。初重無二
T2539_.79.0772a02: 子細一。次二諦者。密眞俗二諦也。其中眞諦無
T2539_.79.0772a03: 佛無衆生事。與二初重一無レ異且閣レ之不レ釋。其
T2539_.79.0772a04: 上無二所用一故。説二密俗諦一。顯密重位顯故殊
T2539_.79.0772a05: 釋レ之。其故開二顯無相眞諦一。説二有佛有衆生一。
T2539_.79.0772a06: 爲二密俗諦一。顯密淺深大顯也。次二諦有八種
T2539_.79.0772a07: 人等者。大論説二二諦一有二二重説一。初重顯二諦
T2539_.79.0772a08: 故云二與常談同一。次二諦者密二諦也。約二八種
T2539_.79.0772a09: 人一云レ顯二此二諦一也。大論二重二諦建立。本
T2539_.79.0772a10: 爲レ顯二顯密界畔一故。約二顯密二人一判二其差異一
T2539_.79.0772a12: 俗之詞一。指レ何云二説眞諦中等一乎。殊所引智
T2539_.79.0772a14: 分明一。鉤鎖初重二諦一釋下之條勿論也。二段
T2539_.79.0772a15: 文意云。約二不知名字相等四人一。前説二眞諦無
T2539_.79.0772a16: 佛無衆生一。若約二知名字等之四人一之時。彼眞
T2539_.79.0772a18: レ替二初重一。閣レ之初重眞諦説二有佛有衆生一。顯下
T2539_.79.0772a19: 成二密俗諦一之旨上。顯密淺深顯。二重二諦不同
T2539_.79.0772a20: 自聞也。所詮安立此義一事。前兩義倶難有故
T2539_.79.0772a21: 也 自證説義。眞眞二諦也。諸教建立二諦一
T2539_.79.0772a22: 時。以二二種眞諦一爲二二諦一。判文所レ不二見及一
T2539_.79.0772a23: 也 次加持説義。顯眞密俗合爲二二諦一。凡建
T2539_.79.0772a24: 立眞俗一之時。眞勝俗劣事諸教大同掟也。且
T2539_.79.0772a25: 名字所レ顯尤可レ爾。何教立二俗勝眞劣二諦一
T2539_.79.0772a26: 乎。殊更顯密合論二諦。密爲二眞諦一。顯可レ爲二
T2539_.79.0772a27: 俗諦一也。如二顯密合論三身一。旁以無二其謂一。對二
T2539_.79.0772a28: 初重二諦與常談同一云二次二諦一。無レ爭云二密宗
T2539_.79.0772a29: 所立二諦一事。密二諦大日經所説分明也。指二
T2539_.79.0772b01: 我覺本不生菩提實義一云二此第一實際一。是眞
T2539_.79.0772b02: 諦也。云二爲度諸世間而以文字説一是俗諦也。
T2539_.79.0772b04: 菩提實義覺一。本不生即是成佛自證之法。非三
T2539_.79.0772b05: 思量分別之所二能及一。亦不レ可レ傳授與人一。智
T2539_.79.0772b07: 義分明也。加レ之眞諦者自證法也。此自證位
T2539_.79.0772b08: 或云二無相法身一。或云二超八葉絶方處一。或云二
T2539_.79.0772b09: 第一實際一。或云二微妙寂絶一。或云二常寂之體如
T2539_.79.0772b10: 在二羅縠一。或云二佛法離諸相等一。眞諦無相之
T2539_.79.0772b11: 義。諸文披煥然。釋二世諦一文加持彼彼聲字一。
T2539_.79.0772b13: 又甚深無相法乃至兼存有相説之眞諦。無
T2539_.79.0772b14: 相俗諦有相之的據也。何背二此等定判一。存下諸
T2539_.79.0772b15: 教不二建立一之二諦上乎
T2539_.79.0772b16: 性靈集第七文料簡
T2539_.79.0772b17: 性靈集七云。弌阿本初吸二性眞愛一無レ始。金
T2539_.79.0772b18: 蓮性我孕二本覺日一無レ終。機絶二因縁一。言離二筌
T2539_.79.0772b21: 于瑜祇心殿一。是故五居足疲秣。十慮心滅休
T2539_.79.0772b23: 意。自證之位心品爲二一一心一。説二自證一之言
T2539_.79.0772b24: 語爲二如義語一。無二如義一一心不レ及之處一。故
T2539_.79.0772b25: 一處釋云。法佛三密漫荼四身。非二九種心量
T2539_.79.0772b27: 種心量不レ縁。故所二絶離一唯四言九心分齊也
T2539_.79.0772c01: 加持三昧心品。如義語加持門説法言語也。
T2539_.79.0772c02: 自證位絶二此言心一故云二疲滅一也。處處自證
T2539_.79.0772c03: 位或云二言語盡竟心行亦寂一。或云二言語盡竟
T2539_.79.0772c04: 不行處一等皆此意也。自證説義會云。今云二足
T2539_.79.0772c05: 疲心滅一之處。兩部大漫荼羅也。此既自性會
T2539_.79.0772c06: 座也。以二自性會一爲二自證位一事。先所二共許一歟。
T2539_.79.0772c07: 若爾者何廢二如義一一心一乎。以レ知五居十慮
T2539_.79.0772c08: 者言總也。可レ云二四居九慮一。若不レ爾者。一處
T2539_.79.0772c09: 釋曼荼羅四身云二四言不レ及九心不縁。今文
T2539_.79.0772c10: 騎レ兎四輪云二五居十慮一。忽可レ成二鉾楯一乎。騎
T2539_.79.0772c11: 兎四輪者。漫荼羅四身故矣。依二加持説義一。今
T2539_.79.0772c12: 所レ釋兩部大日也。漫荼羅中台爲二自證一。故直
T2539_.79.0772c13: 非二自性會一也 問。若爾者於二自證位一更無二
T2539_.79.0772c14: 言心一乎 答。住二自位一言心有。對レ他成二能縁一
T2539_.79.0772c15: 成二能説一言心云二如義一一心一。此自證位所レ遮
T2539_.79.0772c16: 也 又問。言語詮表爲レ用。心量縁慮爲レ義。
T2539_.79.0772c17: 對二所説法一之時。能詮言發。對二所慮境一之時。
T2539_.79.0772c18: 能縁心生。何以二能縁能詮言心一自證位遮レ之
T2539_.79.0772c19: 乎。抑住二自位一言心何貎法乎 答。今能縁能
T2539_.79.0772c20: 詮言心者。被二他機一言心也以二法性一爲レ自。以
T2539_.79.0772c21: レ迷爲レ他。其旨釋論分明也。被レ機之時詮表
T2539_.79.0772c22: 義縁慮義顯也。住二自位一之言心非レ無二詮表
T2539_.79.0772c23: 縁慮一。然而聲字即實相。能詮言外無二所詮法一。
T2539_.79.0772c24: 所詮法外不レ見二能詮言一爲下住二自證一之言語上。
T2539_.79.0772c25: 此前何強以レ言定下詮表法一物上乎。又住二自證一
T2539_.79.0772c26: 心者。心即境。境即心也。且以二一法上最照二
T2539_.79.0772c27: 義一。強名二能所縁一。不レ對レ他之時何有二實能所一。
T2539_.79.0772c28: 此等能所法爾瑜伽故。無二能所一能所也。自自
T2539_.79.0772c29: 爲レ自。阿獨作レ阿。擬二常途能縁能詮一勿レ取レ義
T2539_.79.0773a01: 矣。加持門對二迷他一故有二能説能縁自一。准二常
T2539_.79.0773a02: 途能所一可レ論二其義一也。故知。如義一一心對二
T2539_.79.0773a03: 四言九心戲論言心一。法身所用故雖レ無二變化
T2539_.79.0773a04: 分別能所之相一。加持三昧之用被一未來機一故
T2539_.79.0773a05: 有二自他相一。獨可レ云レ有二能所一。自證極位以レ義
T2539_.79.0773a06: 談二能所一。無二自他相對一故不レ可レ云二能所一。擧一
T2539_.79.0773a07: 全收之義門深思量之一
T2539_.79.0773a08: 四身横竪釋料簡
T2539_.79.0773a09: 二教論註釋云。此四種身具横竪二義。横即
T2539_.79.0773a11: 利受用以下三身竪。利他四種身中具二横竪
T2539_.79.0773a13: 上顯形等色。或法然所成。謂法佛依正是。大
T2539_.79.0773a14: 日經曰。爾時大日世尊。入二於等至三昧一。即時
T2539_.79.0773a15: 諸佛國土地平如レ掌。五寶間錯。八功徳水芬
T2539_.79.0773a16: 馥盈滿。無量衆鳥。鴛鴦鵝鵠出二和雅音一。時華
T2539_.79.0773a17: 雜樹敷榮間列。無量樂器自然諧レ韻。其聲微
T2539_.79.0773a18: 妙人所レ樂レ聞。無量菩薩隨福所感宮室殿堂
T2539_.79.0773a19: 意生之座。如來信解願力所生。法界幖幟大蓮
T2539_.79.0773a20: 花王出現。如來法界性身安住其中一。此文現
T2539_.79.0773a21: 顯何義一。謂有二二義一。一明二法佛法爾身土一。謂法
T2539_.79.0773a22: 界性身。法界幖幟故。二明二隨縁顯現一。謂菩薩
T2539_.79.0773a23: 隨福所感及如來信解願力所生故○法身依
T2539_.79.0773a24: 正則法爾所成。故曰二法然有一。若謂報佛亦名二
T2539_.79.0773a25: 大日尊一。故曰二信解願力所生一。又云下時彼如來
T2539_.79.0773a26: 一切支分無障閡力。從二十智力信解一所レ生無
T2539_.79.0773a27: 量形色莊嚴之相上。此文明二報佛身土一。若謂應
T2539_.79.0773a28: 化佛或名二大日尊一○大日經云下無數百千倶
T2539_.79.0773a29: 胝那由他劫六度等功徳所二資長一身上。此明二應
T2539_.79.0773b01: 化佛行願身土一。若謂等流身亦名二大日尊一。分
T2539_.79.0773b02: 有二此義一故。經云二即時出現一者。此文明二等流
T2539_.79.0773b03: 身暫現速隱一○如レ是身及土并有二法爾隨縁
T2539_.79.0773b06: 即自利義也。隨縁加持竪即利他義也
T2539_.79.0773b07: 加持説義。四身各各具二横竪二義一。横四身自
T2539_.79.0773b08: 證位有二四種法身一故。即自證四重壇也。竪四
T2539_.79.0773b09: 身自性會四身也。四身皆神力加持三昧之
T2539_.79.0773b10: 所現故。云二隨縁有一。受用以下三身有二二重之
T2539_.79.0773b11: 隨縁一。自性會加持世界也。然今四種法身横
T2539_.79.0773b12: 竪二義故。不レ取二加持世界影像身一。故先徳釋
T2539_.79.0773b13: 云。四種法身説法有二重重義一。故各各横即自
T2539_.79.0773b15: 法爾隨縁二義一無二異論一者歟。自證説義三身
T2539_.79.0773b16: 唯利他者。加持世界三身歟。彼非二法身一。今
T2539_.79.0773b17: 於二四種法身一云レ有二竪横二義一故。設竪義於二
T2539_.79.0773b18: 法身上一可レ論レ之也。何約二加持世界影像身一
T2539_.79.0773b19: 乎。又若於二自性會四身一論レ之。自性會三身
T2539_.79.0773b20: 既隨縁身也。何以二自性會一云二自證極位一乎。
T2539_.79.0773b21: 其上先徳各各釋如何消レ之乎。但至二聲字義
T2539_.79.0773b22: 釋一者。經文四身説段各別也。初段文明二自性
T2539_.79.0773b23: 身一。其中有二法爾隨縁二義一。是則自性身横竪
T2539_.79.0773b24: 二義也。法然所成。謂法佛依正標曰身各雖
T2539_.79.0773b25: レ具二法爾隨縁二義一。自性身法爾義勝。餘三身
T2539_.79.0773b26: 隨縁義勝故。且隱顯互論標二法然所成一也。
T2539_.79.0773b27: 正消釋文一之時。自性身身土出二法爾隨縁二
T2539_.79.0773b28: 種一也。故總結上所レ説依正土並通二四種身一。
T2539_.79.0773b29: 若約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一平等等
T2539_.79.0773c02: 横竪二義一。無レ爭四身各云レ具二竪横二義一事。
T2539_.79.0773c03: 況終結成云二並有法爾隨縁二義一。並字起盡
T2539_.79.0773c04: 非レ顯下通二四身一之義上乎 問。以二初段文一明二
T2539_.79.0773c05: 自性身法爾隨縁一者。何云二若謂報佛亦名大
T2539_.79.0773c06: 日尊故曰信解願力所生一乎。以二如來信解願
T2539_.79.0773c07: 力所生文一。爲二報佛之説文一見乎 答。故曰信
T2539_.79.0773c08: 解願力所生者。合二從十智力信解所生之文一
T2539_.79.0773c09: 也。非二上如來信解願力所生之文一。彼既釋畢。
T2539_.79.0773c10: 何於二別段一又釋レ之乎。私云。上引二如來信解
T2539_.79.0773c11: 願力所生之文一畢。至レ下云二故曰信解願力所
T2539_.79.0773c12: 生一。無レ爭云レ合二上所引一事。設全同文句。不レ可
T2539_.79.0773c13: レ云レ合二未レ引之文一。況下所引無二願力二字一。何
T2539_.79.0773c14: 云下閣二全同文一合中未レ引之違文上乎。今隨縁文
T2539_.79.0773c15: 見二疏釋一。自性會三重曼荼羅也。故疏第十六
T2539_.79.0773c16: 釋二此文一云。菩薩隨福所感意生之座及宮室
T2539_.79.0773c17: 殿堂從如來信解生其座羅列亦作三重如上
T2539_.79.0773c20: 大日如來説二四重漫荼羅圖位一畢。爲レ令三大
T2539_.79.0773c21: 會衆親見二所現漫荼羅正體一。於二定中一現二四
T2539_.79.0773c22: 重漫荼羅相一也。處處疏釋中台爲二自證一。三重
T2539_.79.0773c23: 漫荼羅爲二隨縁一。今又如レ此法界性身中台身
T2539_.79.0773c24: 爲二法爾一。三重曼荼羅布引衆爲二隨縁一。是即大
T2539_.79.0773c25: 日如來隨縁故爲二法身隨縁一也。成二三重隨
T2539_.79.0773c26: 縁一返成二中台隨縁一故。以二菩薩隨福所感等
T2539_.79.0773c27: 之文一爲二法身隨縁一也。況又如來信解願力所
T2539_.79.0773c28: 生者。三重曼荼羅宮室殿堂等云二大日如來
T2539_.79.0773c29: 願力所生一故。法身隨縁義成也。然第一第二
T2539_.79.0774a01: 重内。大眷屬能化身即他受用身故。以二信解
T2539_.79.0774a02: 願力所生文一又釋二報佛一也。正被レ云二信解願
T2539_.79.0774a03: 力所生一之物宮室殿堂也。是則報佛身淨土
T2539_.79.0774a04: 也。依正二報可二一具一故。此處可レ有二能居報
T2539_.79.0774a05: 身一故釋二報佛一也。十住菩薩報身所化故。第
T2539_.79.0774a06: 一重第二重報身淨土可二意得一也。自性會何
T2539_.79.0774a07: 處可レ云二法身土一。云二其法身一具足四身一故。自
T2539_.79.0774a08: 性會隨レ應可三分配四種法身之身土一也。所
T2539_.79.0774a09: 詮取下説二法身隨縁一之文上爲二報身説文一也。次
T2539_.79.0774a10: 三身説文三身各別文處也。然大日所具三
T2539_.79.0774a11: 身故只如二一身上三身一説也矣
T2539_.79.0774a12: 阿字三重祕釋一段料簡
T2539_.79.0774a13: 不思議疏下云。有二三種一。一祕密釋。二祕密中
T2539_.79.0774a14: 祕釋。三祕祕中祕釋。一祕密釋者。毘盧遮那
T2539_.79.0774a15: 佛説二本不生一故。二祕密中祕釋者。阿字自
T2539_.79.0774a16: 説二本不生一故。三祕祕中祕釋者。本不生理自
T2539_.79.0774a18: 邊一釋倶自證位故非二實淺深一。第一羯磨身所
T2539_.79.0774a19: 説。第二第三法門身所説也。於レ中第二能詮
T2539_.79.0774a20: 字門爲二能説一。第三所詮法門爲二能説一。羯磨身
T2539_.79.0774a21: 説法順二常途一爲レ淺。字門説法望レ人尚是所
T2539_.79.0774a22: 説也。是爲能説故爲二次深一。第三直所詮理爲二
T2539_.79.0774a23: 能説一。故爲二至極一也
T2539_.79.0774a24: 加持説義。初二重加持門。第三重自證位也。
T2539_.79.0774a25: 付二初二重一於二自證會一有二四漫説法一之中。第
T2539_.79.0774a26: 一大漫荼羅説法。第二法漫荼羅説法也。帶二
T2539_.79.0774a27: 能説所説相一故爲二加持門一。於レ中淺略深祕
T2539_.79.0774a28: 准二前義一可二意得一。第三以二所顯理一直爲二能説一。
T2539_.79.0774a29: 故無二能所相一爲二自證之極位一。自證位無一説
T2539_.79.0774b01: 法一。以二此釋一爲二依憑一矣
T2539_.79.0774b02: 祕藏記定邊無言説釋料簡
T2539_.79.0774b03: 祕藏記云。法身有二定慧二邊一。以レ水喩レ之。澄
T2539_.79.0774b04: 淨是定。照二一切色相一是慧。密教所説定邊
T2539_.79.0774b05: 無二言説一。慧邊有二言説一。水澄淨而照二色相一。然
T2539_.79.0774b07: 自證説義。此文爲二自證説證文一。其故説與二不
T2539_.79.0774b08: 説一定慧二邊也。定深慧淺不レ可レ云。只定虚
T2539_.79.0774b09: 凝不レ見レ法故無二説法一。慧普照二諸法性相一故
T2539_.79.0774b10: 説法也。若自證位無二説法一者。自證位可レ云
T2539_.79.0774b11: レ無二慧徳一乎。二邊言殊顯下無二淺深一之旨上也。
T2539_.79.0774b12: 加持説義。願行風起二波浪一。以二波浪一喩二説法
T2539_.79.0774b14: レ在二利他邊一事。返以二此文一可レ爲レ證。但至二定
T2539_.79.0774b15: 慧二邊釋一者。自レ元以二法體用一爲二自證加持一。
T2539_.79.0774b16: 故慧作用廣照二諸法一時。照二迷衆生一之處可
T2539_.79.0774b17: レ有二説法一也。定用寂靜不レ照レ法。故不レ見レ迷
T2539_.79.0774b18: 住二自證一也。慧證二本不生一之用。即レ體居二自
T2539_.79.0774b19: 證一也。故釋二慧邊有言説義一之時照二色相一。外
T2539_.79.0774b20: 出二願行風一。是則慧上自證化他二用也。爾慧
T2539_.79.0774b21: 邊一向不レ可レ云二説法一。設自證説義。慧邊有
T2539_.79.0774b22: 言説者。可レ云二加持世界説法一歟。自證位説
T2539_.79.0774b23: 法不レ可レ云二願行所起一故。私云。今文顯密對
T2539_.79.0774b24: 辨釋也。密教所説已下述二密義一也。上顯義
T2539_.79.0774b25: 也。諸教談二法身定慧二邊一之時。以二寂照二
T2539_.79.0774b26: 分一爲二定慧一。此位無二説法一也。密教意存二法身
T2539_.79.0774b27: 説法義一故。云二慧邊有言説一也。諸教所レ言定
T2539_.79.0774b28: 慧二邊爲二今教定邊一。爲下自證無二説法一之位上。
T2539_.79.0774b29: 水澄淨而照二色相一者。前定慧譬合爲二今定
T2539_.79.0774c01: 譬一也。然願行風起二波浪一等者。爲二慧邊有言
T2539_.79.0774c02: 説一重擧二説法譬一也。若不レ爾以二而照色相一爲二
T2539_.79.0774c03: 慧譬一者。全不レ見二言説義一。照二色相一隨レ風起二
T2539_.79.0774c04: 波浪一各別義也。以二而照色相一不レ可レ爲二慧邊
T2539_.79.0774c05: 有言説之譬一。加持説堅潤色也。但今案事也。
T2539_.79.0774c06: 追可三思案之一矣
T2539_.79.0774c07: 雜問答大日經開題釋
T2539_.79.0774c08: 雜問答云。自證菩提過二諸心地一。本性不生言
T2539_.79.0774c09: 盡行寂。離二佛加持一十地菩薩尚不レ得レ知。況
T2539_.79.0774c10: 生死人。所以如來往昔悲願力故。住二神力加
T2539_.79.0774c11: 持三昧一。爲二諸衆生一説二祕密藏一。發二即心菩
T2539_.79.0774c12: 提一。淨二即心佛國一。見二自心正覺一證二自心涅槃一。
T2539_.79.0774c14: 帝釋梵王譬説一段料簡
T2539_.79.0774c15: 疏第二十云。又云。法身而有二自在神變加
T2539_.79.0774c16: 持一。此不レ足レ疑也。如二瑜伽金剛頂一中引二數百
T2539_.79.0774c17: 喩一。大本廣説二其意一云。如三帝釋所在天宮中一。
T2539_.79.0774c18: 其地一切皆瑠璃寶。外内清淨。一一天衆自
T2539_.79.0774c19: 居二其宮室内一。而見下帝釋常在二其宮一宛然相
T2539_.79.0774c20: 對上。何以故。以二此地等一切皆妙寶所成一。迭相
T2539_.79.0774c21: 暉映。更相引發。彼不レ來。此不レ去。亦不二相和
T2539_.79.0774c22: 合一而縁具故如レ此。而實無生無二所有一不レ可
T2539_.79.0774c23: レ不レ信也。又如三諸天在二歡喜園一。放逸太甚。爾
T2539_.79.0774c24: 時以二其宿業力一故。從二樹葉一於レ中有二法教
T2539_.79.0774c25: 之音一。呵レ彼令レ住二正行一。爾時天等即暫止二放
T2539_.79.0774c26: 逸心一念二善行一。然實一一樹葉中求不可得。亦
T2539_.79.0774c27: 不下從二天身中一生上。不レ自不レ他而成二此事一。又
T2539_.79.0774c28: 如下與二修羅一戰時上。天鼓出レ聲。安慰天衆一。令
T2539_.79.0774c29: レ發二勇健之想一。令二修羅怖畏退散一。而實此鼓
T2539_.79.0775a01: 無レ形無二住處一。但以二諸天功徳衆縁所成皆不
T2539_.79.0775a02: 可思議一。況法身耶。又如三大梵王在二本宮中一。
T2539_.79.0775a03: 一切天衆念欲レ得レ見者。無レ不三皆現二其前一。以三
T2539_.79.0775a04: 諸天等皆知二彼清淨行一。又端嚴相好第一。故
T2539_.79.0775a05: 煩惱貪欲等心息爲レ生二無量善願一。隨分進行
T2539_.79.0775a06: 淨行一。然梵王於二本宮中一不レ動不レ搖亦不二作
T2539_.79.0775a07: 意一。我當普應二於彼一而各各皆現二其前一。皆作二
T2539_.79.0775a08: 此念一。獨爲レ我現爲レ我説レ法。是等世間以二少
T2539_.79.0775a09: 福願一尚有二如レ是不思議用一。何況如來法身。
T2539_.79.0775a10: 而不レ能三成就如レ是自在神力加持神變一耶。
T2539_.79.0775a11: 然常途説法或云二法性一。或云二法身一。寂靜如
T2539_.79.0775a12: レ空無レ所二動作一。都不レ説三具足如レ是力用一。意
T2539_.79.0775a13: 以レ爲。凡起二神變一皆是有爲之心三昧之力。
T2539_.79.0775a16: 加持世界事一。加持世界法身所現應用故。云二
T2539_.79.0775a17: 法身而有自在神變加持一也。此義不レ然。法身
T2539_.79.0775a18: 上起二受用變化用一事。諸教大同判文也。以二
T2539_.79.0775a19: 此分一不レ可レ云下起二諸教一不共説上。何瑜伽金剛
T2539_.79.0775a20: 頂以二百千譬一明レ之乎。其上然常途説法。或
T2539_.79.0775a21: 云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空無レ所二動作一。都
T2539_.79.0775a23: 爲二法身所現一事。何云二常途不説乎。定知。今
T2539_.79.0775a24: 神變加持用直即二法身一用故。此位常途諸教
T2539_.79.0775a25: 不レ云二或云法性或云法身寂靜如空無所動
T2539_.79.0775a26: 作一處故。可レ知今神變加持用自宗不共説
T2539_.79.0775a27: 事。況帝釋梵王等譬説意。法身外起二別用一不
T2539_.79.0775a28: レ云。直以二本身一釋二神變加持義一。若譬二加持世
T2539_.79.0775a29: 界用一。可レ譬二法身化非身化等一也
T2539_.79.0775b01: 諸佛自證三菩提一段料簡
T2539_.79.0775b02: 疏第三云。爾時執金剛祕密主。白レ佛言。希
T2539_.79.0775b03: 有。世尊説二此諸佛自證三菩提一。不思議法界
T2539_.79.0775b04: 超越心地一。乃至一切支分。皆悉出現如來
T2539_.79.0775b05: 之身一。遍至二十方一還來二本位中一住者。即金
T2539_.79.0775b06: 剛手承二佛神力一。領解上文一。先歎二世尊一。甚
T2539_.79.0775b07: 爲二奇特一。由レ具二大方便一故。乃能説二此諸佛自
T2539_.79.0775b08: 證三菩提一。所レ謂自心自覺不可思議法界出
T2539_.79.0775b09: 過一切心地一。的無二所依一也。如三世人擧レ趾
T2539_.79.0775b10: 動レ足皆依二於地一。菩薩亦如レ是。依レ心進行故
T2539_.79.0775b11: 名二此心一爲レ地。以三心尚有二所依一故未レ名二正
T2539_.79.0775b12: 遍知一。如來已度二此微細戲論一。進趣都息故
T2539_.79.0775b13: 名二超越心地一也。雖二究竟寂滅不可二言宣一。而
T2539_.79.0775b14: 能以二種種方便道一。爲二衆生類一如二本性信解一。
T2539_.79.0775b15: 而演説法一。即是領解一切智心無盡莊嚴之
T2539_.79.0775b17: 以二加持説義一料簡此文一者。自證三菩提超
T2539_.79.0775b18: 越心地一處故。非二實行因人境界一故。如來以二
T2539_.79.0775b19: 大方便一寄二漫荼羅具縁支分一。爲二因人一演説
T2539_.79.0775b21: 也。故今經説二修行漫荼羅軌則一非二自證位一。
T2539_.79.0775b23: 問。此文金剛手初標三領解上文一。至レ下結成
T2539_.79.0775b24: 領解一切智心無盡莊嚴之迹也一領
解住心
T2539_.79.0775b25: 品如來一切智智得畢。爲二無量衆生一示
現加
T2539_.79.0775b28: 不レ可レ云三領解上文一。大方便所説見レ指二具縁
T2539_.79.0775b29: 品經一條勿論也。其故先經文次説下修二眞言
T2539_.79.0775c01: 行一大悲胎藏生中大漫荼羅王上。爲三滿足彼諸
T2539_.79.0775c02: 未來世無量衆生一。爲二救護安樂一故。乃至爾
T2539_.79.0775c03: 時毘盧遮那世尊。本昔誓下願成就無盡法界一
T2539_.79.0775c05: 品一事。云レ爲二未來衆生一事。是以疏云二大方便
T2539_.79.0775c06: 説一。豈非二種智説法之義一乎。但至レ云三領解上
T2539_.79.0775c07: 文一者。彼而演説法已上之文釋也。彼意云。佛
T2539_.79.0775c08: 住二自證三菩提一。爲二衆生一雖レ不レ可二説法一。以二
T2539_.79.0775c09: 種種方便道一於二加持世界一示現無盡身説一
T2539_.79.0775c10: 事。大方便智所レ致也。是則領解住心品文一
T2539_.79.0775c11: 也。如レ彼今爲二未來衆生一請レ宣二修行漫荼羅
T2539_.79.0775c12: 軌則一也。未下必言中以二今經一上全同上。若如二難
T2539_.79.0775c13: 勢一者。今説二修行曼荼羅軌則一直可レ云二加持
T2539_.79.0775c14: 世界説一乎。其義不レ可レ然乎
T2539_.79.0775c15: 又一義云。付二上住心品現身説法之文一有二正
T2539_.79.0775c16: 釋復次二釋一。正釋金剛手所レ唱加持世界身
T2539_.79.0775c17: 説也。復次釋金剛手預推知於二具縁品一可
T2539_.79.0775c18: 説二修行曼荼羅軌則一。兼云レ唱二擧之一義有レ之
T2539_.79.0775c19: 故。疏復次此中問意發起大悲胎藏曼荼羅一
T2539_.79.0775c21: 行曼荼羅一也。故今具縁品所説。次説修眞言
T2539_.79.0775c23: 次釋意一。大日如來推知修行曼荼羅軌則可
T2539_.79.0775c24: 説。發二此問一之故云三領解上文一也矣
T2539_.79.0762a02: No. 2539
T2539_.79.0762a03:
T2539_.79.0762a04: 自證説法
T2539_.79.0762a05:
| T2539_.79.0762a06: | 然此自證三菩提 | 文 | 爾者於二自證極位一。可レ云 |
T2539_.79.0762a08: 一定一。且依二相承一義一非二自證極位之説一可二
T2539_.79.0762a09: 答申一也 兩方也。若云レ非二自證説一者。凡思二
T2539_.79.0762a10: 今經一以二自性法身一爲二能説教主一。以二自覺境
T2539_.79.0762a11: 界一爲二所説法門一。此則一家不共之實義。諸教
T2539_.79.0762a12: 超絶之規模也。是以我乘内證智如來金言。
T2539_.79.0762a13: 自受法樂高祖定判。悉非レ顯下爲二自證説一旨上
T2539_.79.0762a14: 乎。若又依レ之云レ爾者。思二自證極位一超二言議
T2539_.79.0762a15: 境一過二心思域一。爭有二説法義一乎。加レ之案二文段
T2539_.79.0762a16: 起盡一。住二自證境一無二衆生蒙レ益義一故。住二神變
| T2539_.79.0762a17: | 加持三昧一説二今經一 | 見 | 爾者兩方也 |
T2539_.79.0762a19: 來世時劣惠諸衆生爲度彼等故隨順説是法
| T2539_.79.0762a20: | 文 | 雖三會座無二實行一。遠被二未來機一説二今經一故。 |
T2539_.79.0762a22: 明也。且一邊令レ出給。文段起盡無二異論一者
T2539_.79.0762a23: 乎。但至二一邊難一者。凡顯密對辨時。或云二内
T2539_.79.0762a24: 證法門一。或云二自受法樂説一。是則設被二未來
T2539_.79.0762a25: 機一非二縁起權門一。演二性徳内證一故也。然於二自
T2539_.79.0762a26: 宗一細二論自證化他一時。説法必爲レ機施設故
T2539_.79.0762a27: 非二自證説一也。不レ可レ有二相違一矣
T2539_.79.0762a28: 自證説大意以レ密定二法身説一。以レ顯判二應化
T2539_.79.0762a29: 所説一。是則密教顯下可二自證位所説一之旨上也。
T2539_.79.0762a30: 其故因位窮滿顯二得二轉妙果一名二自證位一。彼
T2539_.79.0762b01: 顯得二轉妙果者。則能證智･所證理也。是云二
T2539_.79.0762b02: 理智二佛一。又名二法身佛一也。是上酬二因位悲
T2539_.79.0762b03: 願一。爲二他機縁一所レ現應用名二應化佛一。而簡二應
T2539_.79.0762b04: 化佛一以レ密爲二法身所説一事。專非レ顯下爲二自證
T2539_.79.0762b05: 説一之旨上乎。此法身又名二自性身一。此自性身
T2539_.79.0762b06: 前不レ見二迷悟之差異一。十界悉住二自性一之位
T2539_.79.0762b07: 也。則胎藏四重漫荼羅顯二十界自性一也。此時
T2539_.79.0762b08: 誰爲二能化一。誰爲二所化一。只各各以レ演二自内證
T2539_.79.0762b09: 之法門一爲二説法一。故云二各説三密一。又云二自受
T2539_.79.0762b10: 法樂説一。一一表レ非二授レ他教門一也。又以二眞言
T2539_.79.0762b11: 教一簡レ云二顯隨他意説一名二隨自意説一。設雖二法
T2539_.79.0762b12: 身説一。若有下授二迷人之義上者。可レ有二隨他意分一
T2539_.79.0762b13: 也。其故云下等覺菩薩於二常寂體一如
在二羅穀一。T2539_.79.0762b14: 況遠被未來生死之機一之時。任二自證一説爭
T2539_.79.0762b15: 可レ生二領解一乎。故爲二加持説潤色一。兼存有相
| T2539_.79.0762b16: | 説文以二有相方便一説レ之 | 見 | 若爾者可レ云二隨他 |
T2539_.79.0762b18: 語一定二如義語一。如義者。稱可法體一之言語也。
T2539_.79.0762b19: 如三所説法門圓二滿無盡義理一。能説言語又一
T2539_.79.0762b20: 言語上齊顯二無盡義理一語名二如義語一。若機ニ
T2539_.79.0762b21: 被メハ機情必可レ知二一邊一。應機説可レ説二一邊一。
T2539_.79.0762b22: 若顯二一邊一不レ可レ云二如義語説一。又如義説法
T2539_.79.0762b23: 以二十界本有言語六塵所具文字一爲二其體一
| T2539_.79.0762b24: | 宗家 釋也 | 此説法刹説衆生説三世一時説也。一切 |
T2539_.79.0762b26: 來機一云レ説レ之乎。又今經定二法爾常恒説一。大
T2539_.79.0762b27: 師出二三本經一中。第二第三閻浮流布本也。第
T2539_.79.0762b28: 一法爾常恒本指二正説經一也。若被二未來機一
T2539_.79.0762b29: 者。説經之時可レ在過去一。何云二法爾常恒説一
T2539_.79.0762c01: 乎。又大師以二今經一判二自受法樂説一。是偏示
T2539_.79.0762c02: レ無二被レ他之義一也。若爲レ機説。既有下受二法樂一
T2539_.79.0762c03: 之他上。何抂曲云二自受法樂一乎。又設自性身
T2539_.79.0762c04: 起二隨レ機之用一説法。其作用既機上轉。尤會
T2539_.79.0762c05: 坐可レ有二實行機一也。凡自性會與二加持世界一
T2539_.79.0762c06: 全非二二處一。只十界住二自位一不レ見レ迷邊云二自
T2539_.79.0762c07: 性會一。又分二迷悟二分一起下轉二迷人一之應用上邊
T2539_.79.0762c08: 云二加持世界一。既依二自證機無
益。起二向レ機應T2539_.79.0762c09: 用一。加持世界何異乎。應用既乍レ轉レ機會坐云
T2539_.79.0762c10: レ無二實行一事。道理頗難レ思矣 難云。見二若我
T2539_.79.0762c11: 但住如是境界等疏釋一。住二自證一之時遙依レ鑒
| T2539_.79.0762c12: | レ機住二如持三昧一説法 | 見 | 法身位不レ可レ云三更 |
T2539_.79.0762c14: 品一。四智又通二正後二智一。彼後得智見レ機故
T2539_.79.0762c15: 起二利他應用一也。自證位有二見レ機之分一者。何
T2539_.79.0762c16: 無下契
當此分一人上乎。一家意人法一致也。乍T2539_.79.0762c17: レ許二鑒レ機之心一。不レ可レ云レ無下契二當此分一之人上。
T2539_.79.0762c18: 若爾者自性身上何無二被レ他加持身一乎。又今
T2539_.79.0762c19: 經非二被レ機之説一者。傳法聖者流二傳此經一。廣
T2539_.79.0762c20: 益二未來眞言機一背二佛本意一歟。若佛意許二此
T2539_.79.0762c21: 分一。何直不レ説レ之乎。又佛具二遍智一。可レ知下流
T2539_.79.0762c22: 傳此教一益
機。而不レ垂二其説一。有二何故一乎。又T2539_.79.0762c23: 若眞言機最上利根故。嫌二方便權門一。直信二知
T2539_.79.0762c24: 如來自證法一。傳法聖者流二傳此經一。不レ可レ示二
T2539_.79.0762c25: 益レ機之旨一。可レ違二機欲一故。又經處處云レ被レ機
T2539_.79.0762c26: 説文多レ之。自證説之學者會レ之。非二如來直
| T2539_.79.0762c27: | 説一傳法者詞也 | 云云 | 若依レ信二受彼詞一可レ得 |
T2539_.79.0762c29: 言機可レ信二自性法門一故直傳二自證經一。何猥
T2539_.79.0763a01: 傳法者加二此詞一乎。還背下好二自證一機欲上歟。加
T2539_.79.0763a02: レ之傳法者傳二此經一之時。不レ可レ添
削如來直T2539_.79.0763a03: 説一。如是我聞信成就句。專顯二此意一也。何經
T2539_.79.0763a04: 有二如レ是例一乎
T2539_.79.0763a05: 答。於二自證之位一云レ可レ有二悲智二徳一事。凡自
T2539_.79.0763a06: 證之萬徳之根源也。何功徳不レ具レ之乎。爾
T2539_.79.0763a07: 於二萬徳一二品分。一向二法自性一功徳。是名レ智。
T2539_.79.0763a08: 必不レ局二心所隨一慧一。二愍二迷界一起二外用一功
T2539_.79.0763a09: 徳。是云レ悲。必非レ局二心所中無瞋善根一一。此
T2539_.79.0763a10: 二當三具縁品疏云二智方便不思議一。故悲智倶
T2539_.79.0763a11: 約二其體一者。雖レ居二自證一論二其作用一。智向二内
T2539_.79.0763a12: 證一説二自證經一。悲起二外用一出二加持世界一也。
T2539_.79.0763a13: 契二當悲體一之人即自證身。故不レ背二人法一
T2539_.79.0763a14: 致宗義一。故自性會加持世界二分約二悲智作
T2539_.79.0763a15: 用一可レ分也。然智用不レ對レ他。故不レ異二自證法
T2539_.79.0763a16: 體一。悲用亙レ他故有下動二自證一之義上。例如云下眞
T2539_.79.0763a17: 如門與二其本一等生滅門與二其本一別上。但是取二
T2539_.79.0763a18: 本等本別義准一迄也。爲二眞如門機一施設邊不
T2539_.79.0763a19: レ取也矣
| T2539_.79.0763a20: | 又會二三密不齊難一有二一義一 | 更問 | 次傳法聖者 |
T2539_.79.0763a22: レ鑒二此分一。傳法聖者解脱門所現善知識也。此
T2539_.79.0763a23: 即悲用出二加持世界一一分也。不レ可レ云レ非二佛
T2539_.79.0763a24: 作用一。次至レ云下正説無二度レ機之説一。流
傳之一與T2539_.79.0763a25: レ他可三背二佛意一者。自レ元眞言機簡二方便權一
T2539_.79.0763a26: 愛二法自性一機也。爲レ度二此機一尤可レ授下大智所
T2539_.79.0763a27: 説經更不レ爲レ機經上也。若經文有二引レ機之説一。
T2539_.79.0763a28: 嫌不レ可二信受一。故以二如レ此經一。大日如來遙鑒三
T2539_.79.0763a29: 知有二可レ度之機一故。現二解脱門知識一爲二傳法
T2539_.79.0763b01: 聖者一傳レ之也。何背二佛意一乎。次至レ云二傳法者
T2539_.79.0763b02: 加
詞者。眞言機重重也。若但被二無相利根之T2539_.79.0763b03: 機一。實可レ任二正説一。然於二末代一多有相劣惠之
T2539_.79.0763b04: 機也。彼機不レ雜二方便言一難レ可二信受一。爲レ令下
T2539_.79.0763b05: 從二有相門一悟中入二無相法上。間加二傳法者詞一也。
T2539_.79.0763b06: 又傳法者言妄不レ可レ云レ添二削本經一。例如下彼
T2539_.79.0763b07: 大衆上座二部經文言是異。倶爲二佛眞説一依
T2539_.79.0763b08: レ之行者皆得中聖果上。莫下以二傳法者一同中譯者上。況
T2539_.79.0763b09: 金剛薩埵龍猛等爲二解脱門所現知識一乎。上
T2539_.79.0763b10: 座部結集付屬阿難結集故。不レ可レ違二佛正
T2539_.79.0763b11: 説一。大衆部人師多釋レ加二大乘辭一。是結集者
T2539_.79.0763b12: 加二私詞一歟。然而依二大衆部經一證二聖果一故不
T2539_.79.0763b13: レ背二佛意一歟。故以二今經一可レ例二大衆部經一歟。
T2539_.79.0763b14: 此段廣可レ尋二識者一矣
T2539_.79.0763b15: 一。加持説大意定二教主一之時。宗家處處釋或
T2539_.79.0763b16: 云二法身一或判二自性身一。疏以二教主成就句一云二
T2539_.79.0763b17: 本地法身一。而釋二説經縁起一時。疏一部始終大
| T2539_.79.0763b18: | 旨。自證位無二説法一。出二加持一説法 | 見 | 又今經 |
T2539_.79.0763b20: 會座一。取二出居外朝之譬一時。欲レ令下境内信二伏
| T2539_.79.0763b21: | 之一行レ之不疑故 | 云云 | 境内信伏言專對レ機詞 |
T2539_.79.0763b23: 自在之日也。不レ對レ機何有二延促義一乎。如レ此
T2539_.79.0763b24: 説文不レ可二擧盡一。若今經爲レ機不レ説。疏家往
T2539_.79.0763b25: 往設二虚説一何用乎。故知。自性身上有二自證
T2539_.79.0763b26: 化他之二分一。以二化他邊一名二加持身一。住二加持
T2539_.79.0763b27: 身一説二今經一故。云レ非二自證位説一事。教主自性
T2539_.79.0763b28: 身故以レ不レ成二因人所見一。會座無二實行機一。住二
T2539_.79.0763b29: 法性一大悲用被二未來機一故。所説爲二利他一也。
T2539_.79.0763c01: 故或云二於當來世時劣慧諸衆生一。或云二觀未
T2539_.79.0763c02: 來世諸衆生一。凡説法者必被レ機言語名也。故
| T2539_.79.0763c03: | 十地論説者謂解釋 | 文 | 解釋者解レ結義也。唯 |
T2539_.79.0763c05: 故對二迷人一之時可レ有二説法一也。是以人師説
| T2539_.79.0763c06: | 法本意令他生解 | 釋 | 既於二自性身位一有二鑒レ機 |
T2539_.79.0763c08: レ有下齊二此心品一身語二密上。豈非二自性身一乎。若
T2539_.79.0763c09: 鑒レ機心品自性身位。此心所現身語二業。云二
T2539_.79.0763c10: 加持世界受用等一。心深身語淺故。背二三密平
T2539_.79.0763c11: 等之宗義一乎。彼顯乘身語妄縁起之麁法故。
T2539_.79.0763c12: 法性源不レ許レ之。故能起大悲心有二自受用
T2539_.79.0763c13: 位一。所現色聲偏轉二機情上一。云レ非二眞實佛體一。
T2539_.79.0763c14: 今宗意法性位存二色聲功徳一故。以レ云二三密
T2539_.79.0763c15: 平等一爲二一家規模一。故大智門三密齊居二自
T2539_.79.0763c16: 證一。大悲門三密同住二加持一。是非二諸教超絶之
T2539_.79.0763c17: 謂一乎。若約二加持世界身一。能現所現似二淺深
T2539_.79.0763c18: 異一。彼身直對二實行一佛故。以二機情所變一爲二應
T2539_.79.0763c19: 化佛一。故所現色聲淺。能現大悲心不レ成二機情
T2539_.79.0763c20: 所變一故深。約二佛意一三密齊等全對レ機。機情
T2539_.79.0763c21: 隔レ之身語二邊爲二本質一。變二自心相分一故無
T2539_.79.0763c22: レ力。拜下非二法性身一應化佛上也。爲二此本質一三密
T2539_.79.0763c23: 不レ可レ云二自證佛一。向レ機故又不レ可レ云應化佛一。
T2539_.79.0763c24: 非二機所變一故。是豈非二自性身上利他身一乎
T2539_.79.0763c25: 難云。法身説二内證一云二眞言一。他受用應化佛
T2539_.79.0763c26: 隨宜説定二顯教一。高祖處處定判也。不レ遑二毛
T2539_.79.0763c27: 擧一。以知。自性身説法更云レ無二被レ機之分一事。
T2539_.79.0763c28: 又約二所説法門一。密云二性徳輪圓法門一。顯云二
T2539_.79.0763c29: 縁起因分法門一。性徳者諸法住二法位一名也。
T2539_.79.0764a01: 以二縁起身一不レ可レ説二此法門一。設雖二自性身一。爲
T2539_.79.0764a02: レ度レ機有下起二自證位一之義上。可レ云二縁起身一故。
T2539_.79.0764a03: 所説法門又可レ有二縁起分一。機情既隔二自證一。
T2539_.79.0764a04: 若非二縁起法門一機情難レ及故。若如レ此隨他
T2539_.79.0764a05: 法門。不レ可レ云二自受法樂隨自法門一。若云二自
T2539_.79.0764a06: 受法樂一。自言所レ簡何物乎。對二機根他一詞也。
T2539_.79.0764a07: 許二被レ機之義一。不レ可レ云二自受法樂一。加レ之本地
T2539_.79.0764a08: 加持約二自證化他一詞也。而以二中台大日一。或
T2539_.79.0764a09: 爲二本地法身一。或云二毘盧遮那本地身一。何乍
T2539_.79.0764a10: レ見下釋二本地法身一之文上。強云二加持身一乎。付レ中
T2539_.79.0764a11: 本地法身者。釋二教主成就句一文也。今經教主
T2539_.79.0764a12: 本地法身。云レ非二加持身一事分明也。又我乘内
T2539_.79.0764a13: 證智者。楞伽懸記文也。指二眞言教一云二内證
T2539_.79.0764a14: 智境界一。誰是屬二外用權門一乎。内證與二自證一
T2539_.79.0764a15: 眼目異名也。定知。住二自證位一云レ説二今經一事。
T2539_.79.0764a16: 又具縁品經。希有世尊説此諸佛自證三菩
| T2539_.79.0764a17: | 提 | 文 | 所説法門自證三菩提。能説佛又住二自 |
T2539_.79.0764a19: 如義者義語非文言語故。離二文字詮表一。故不
T2539_.79.0764a20: レ可レ云下以二文字一説言語上。案二實空不空空實不
T2539_.79.0764a21: 實論判一。顯下所詮外無二能詮言語一。能詮外無二
| T2539_.79.0764a22: | 所詮義理一之旨上 | 見 | 若爾者以二文字詮表一。不レ可 |
T2539_.79.0764a24: レ機事。甚背二文義一乎。若以二加持身説一定二如義
T2539_.79.0764a25: 説法一。自證極位可レ云三更無二言説一歟。凡自家
T2539_.79.0764a26: 意法性源底以レ存二六大四曼三密諸法一爲二規
T2539_.79.0764a27: 模一。顯密差異專在二此處一。自證極位何無二言
T2539_.79.0764a28: 語一乎。若有二言語一可レ詮二表諸法一。言語能故。若
T2539_.79.0764a29: 爾自證加持言語可二二重一乎。自證外存二加持
T2539_.79.0764b01: 言語一。被レ機故不レ可レ云二如義語一。又如義云レ有二
T2539_.79.0764b02: 淺深一事。不レ應二道理一乎
T2539_.79.0764b03: 答。以二内證隨宜一爲二顯密差異一事。大途義相
T2539_.79.0764b04: 也。顯法門一向爲二機情一設。更非二佛内證一。故
T2539_.79.0764b05: 云二隨宜一。密教全自内證法門ヲ説テ。授レ機故云二
T2539_.79.0764b06: 内證一。所詮約二所説法門一。分二別内證隨宜一。非
T2539_.79.0764b07: レ依二能説方便一。大途以二此會釋一可レ會二諸文相
T2539_.79.0764b08: 違一也。依二所説法門一内證也。約二能説方便一隨
T2539_.79.0764b09: 宜也。故云二自證一無二相違一。説二加持一無二相違一
T2539_.79.0764b10: 矣
T2539_.79.0764b11: 次縁起性徳事。先會釋顯畢。顯乘所説法門
T2539_.79.0764b12: 悉述二無明縁起法相一故云二縁起一。約二釋論生滅
T2539_.79.0764b13: 門一。九相八識分齊也。設談二法性一無明縁起九
T2539_.79.0764b14: 相中。眞如性云二法性一。故非二性徳法性一。眞言
T2539_.79.0764b15: 所立六大四曼三密法。開二彼本覺理内一。諸法
T2539_.79.0764b16: 故非二無明縁起一云二性徳一。設授二機根一時全説二
T2539_.79.0764b17: 本覺理内之法門一。故不レ可レ云二縁起法門一。説二
T2539_.79.0764b18: 性徳一故自性身也。自證化他異故。云レ非二自證
T2539_.79.0764b19: 佛所説一也 次以二中台大日一云二本地法身一
T2539_.79.0764b20: 事。可レ有二三會釋一。一神變不レ改二自性一故。以二
T2539_.79.0764b21: 加持身一云二本地一。是顯密對辨意也。顯神變應
T2539_.79.0764b22: 用隨染業幻所作故改二自性一。今加持身非二機
T2539_.79.0764b23: 情所變一。直自性本身上加持用故。云レ不レ改二
T2539_.79.0764b24: 自性一也。今自性者指二自證位一也。一相望重
T2539_.79.0764b25: 重故。對二自性一可レ云二加持末一。望二加持世界一云二
T2539_.79.0764b26: 本地身一也。金剛手見二條末一云レ推
知宗本一。於二T2539_.79.0764b27: 宗本一有下云二自性會一之義上。可二引作
證。一於二T2539_.79.0764b28: 中台大日一有二相待絶待二義一。不レ流
現外三T2539_.79.0764b29: 院一之時自證大日也。三重流現後加持大日
T2539_.79.0764c01: 也。故處處疏釋。以二中台一爲二自證一。以二外三院一
| T2539_.79.0764c02: | 爲二加持一 | 見 | 第二十卷毘盧遮那本地身之文。 |
T2539_.79.0764c04: 如下云二次云如來是佛加持身其所住處一文上。顯二
T2539_.79.0764c05: 上本地身即加持身一。如來云二加持身所住處一。
T2539_.79.0764c06: 能住豈非二前本地身一乎。故般若寺疏鈔。加持
| T2539_.79.0764c07: | 身者曼荼羅中台佛也 | 文 | 尤可レ爲二的據一。次如 |
T2539_.79.0764c09: 如レ開二自證加持二重一。言語亦如義語。可レ有二
T2539_.79.0764c10: 自證化他二分一也。遙趣レ機不レ改二自性一。尚云二
T2539_.79.0764c11: 自性身一。有二被レ機之邊一説二自證一。故云二如義語一。
T2539_.79.0764c12: 但至レ云二能詮所詮一體一者。密教本聲字實相
T2539_.79.0764c13: 故。一體之條不レ待レ言。爾又非レ無二詮表一。言語
T2539_.79.0764c14: 能故。所詮密機深信信解人故。以レ信二聲字
T2539_.79.0764c15: 實相旨一爲二密機一。非レ如下常教以二解了一爲二先
T2539_.79.0764c16: 導一入中佛法上矣
T2539_.79.0764c17: 然此自證三菩提一段料簡
T2539_.79.0764c18: 一。自證説義自證三菩提者。自性會即當經
T2539_.79.0764c19: 説會之位也。下住加持三昧以下文。明下受
T2539_.79.0764c20: 用以下三身出二加持世界一説法旨上。釋文悉對二
T2539_.79.0764c21: 實行機一説法義相也。然此應化非從毘盧遮
T2539_.79.0764c22: 那等文。全
同加持世界變化身説文一也。以二T2539_.79.0764c23: 彼文一非レ證二今加持三昧一乎。加レ之縁謝即滅
T2539_.79.0764c24: 機興即生者。直不レ對二機見一者。於二自性身一何
T2539_.79.0764c25: 有二生滅一乎。定知。云二加持世界受用以下身一
T2539_.79.0764c26: 事 問。見二文次第一。大日如來若住二自證位一
T2539_.79.0764c27: 之時。衆生不レ蒙レ益故。住二加持三昧一説二今經一
| T2539_.79.0764c28: | 見 | 神變加持經題尤可レ顯二此義一。簡略題號何 |
T2539_.79.0765a01: 經一事。金剛手見二加持世界説法一。以二疑問發
T2539_.79.0765a02: 起一爲二説法由來一故。題二加持世界事一也。今經
T2539_.79.0765a03: 遮那正説故。云二大毘盧遮那成佛一處齊二教
T2539_.79.0765a04: 主一詞也。故定二説法位一正在二成佛坪一。然釋二加
T2539_.79.0765a05: 持世界生起由來一故。云下成佛位無二説法一出二
T2539_.79.0765a06: 神變加持一説法上也。是則約下對二實行之利他一
T2539_.79.0765a07: 説法上也。加持世界成二説經起因一故。豈非二肝
T2539_.79.0765a08: 要一乎。所詮住於自在神力以下文。以レ見レ説二
T2539_.79.0765a09: 加持世界事一爲二此義至要一。此義勢一部疏出二
T2539_.79.0765a10: 加持利他一見文。悉可レ云二加持世界一也。但於二
T2539_.79.0765a11: 自性會一八葉中台爲二自證一。外三重爲二加持一
| T2539_.79.0765a12: | 釋間 | 見 | 是則約二成加持世界受用以下三身本 |
T2539_.79.0765a14: レ成二本質一義深可レ思レ之。勿二麁食一
T2539_.79.0765a15: 一。加持説義。今經自性身住二加持身一説故。神
T2539_.79.0765a16: 變加持題號專明二當經説會一也。神變加持鉤
T2539_.79.0765a17: 鎖無二異論一者也。凡今經雖三會座無二實行一。爲二
T2539_.79.0765a18: 未來機一説レ之故。説經生起尤順二義理一。故宗
T2539_.79.0765a19: 家釋此三密會中。雖レ無二正被教因人一。以二未
| T2539_.79.0765a20: | 來修行之人一爲二被教人一 | 判 | 若自證説會更無二 |
T2539_.79.0765a22: 部始終疏釋。判下自證無説法出二加持一爲二説
T2539_.79.0765a23: 法一旨上。尤閣下可レ釋當經説法義上。盡レ辭判二加持
T2539_.79.0765a24: 世界説法旨一。頗似二無用一歟。現端説經由來
T2539_.79.0765a25: 故。非二今經正宗一一段釋事足。何往往釋レ之乎
T2539_.79.0765a26: 問。所喜見身等釋。對二實行一之旨分明也。
T2539_.79.0765a27: 又若自性會。何以二加持世界變化身説文一釋
T2539_.79.0765a28: レ之乎。又縁謝即滅機興即生者。直不レ對レ機
T2539_.79.0765a29: 何有二此義一乎。自性身上何論二生滅隱顯之
T2539_.79.0765b01: 義一乎。付レ中五情所對悦可衆心譬説。直不
T2539_.79.0765b02: レ對二五情一云レ不レ可レ有二生滅隱顯一事。理在絶
T2539_.79.0765b03: 言道理也。可レ知加持世界事非二自性會一事
T2539_.79.0765b04: 答。自性會者。雖二自性身説一。自性大悲有二鑒
T2539_.79.0765b05: 機之能一。故遠鑒二未來機一説法。餘教不レ許二法
T2539_.79.0765b06: 性色聲本質一故。後得大悲位唯有レ心無二色聲
T2539_.79.0765b07: 功徳一。又許二色聲本質一宗。不レ談下離二影像一獨
T2539_.79.0765b08: 有中本質之色聲上。是則法性不レ許レ有二色聲功
T2539_.79.0765b09: 徳一故也。今宗永異二諸教一也。一心無相之本
T2539_.79.0765b10: 源立二三密功徳一。存二人法二分一。悲智二徳爲
T2539_.79.0765b11: レ首收二萬法一。故大智門三密齊居二自證一。大悲
T2539_.79.0765b12: 門人法同向二化他一。是則自性之徳故。於二自性
T2539_.79.0765b13: 身一存下被二未來機一利他説會上也。凡情隔二自性一
T2539_.79.0765b14: 故。雖レ不レ臨二會座一。自性用如レ對現座機一也。
T2539_.79.0765b15: 若然所憙見身等釋。強不レ及二苦勞一。云二所憙
T2539_.79.0765b16: 見身一故云レ非二自性會一者。第三卷云下從二普門
T2539_.79.0765b17: 方便一現中第三重一切衆生憙見隨類之身上。可
T2539_.79.0765b18: レ非二自性會一歟。以二彼文一可レ爲下會二處處釋一張
T2539_.79.0765b19: 本上。次非從毘盧遮那等文。約二利他義同一隨宜
T2539_.79.0765b20: 轉用也。次至二縁謝即滅等一者。是尤可二思案一。
T2539_.79.0765b21: 雖二自性身一被レ機作用。從二自證之體一起故。加
T2539_.79.0765b22: 持門專存二生滅義一。從二自證一生滅歸二自證一也。
T2539_.79.0765b23: 然其生滅自性生滅故。常生常滅功徳也。此
T2539_.79.0765b24: 作用遠被二未來機一故。契二當分分機一作用別
T2539_.79.0765b25: 別可レ云レ有レ之。一機興時從二自證體一益レ之作
T2539_.79.0765b26: 用生。其機滅時其用隨歸二自證一。然自性生滅
T2539_.79.0765b27: 故生又不生也。滅又不滅也。以二凡情生滅一不
T2539_.79.0765b28: 可レ致二疑難一也。故次下即事而眞無有終盡
| T2539_.79.0765b29: | 文 | 即事而眞故非二實生一。不生生也。無有終盡 |
T2539_.79.0765c02: 分明也。何及二疑殆一乎
T2539_.79.0765c03: 教主成就一段料簡
T2539_.79.0765c04: 一。自證説義見二疏家處處釋一。利他身云二加持
T2539_.79.0765c05: 身一。自證位名二本地身一。既釋二教主成就句一云二
T2539_.79.0765c06: 本地法身一。自證説義更不レ及二異義一歟。次云
T2539_.79.0765c07: 如來是佛加持身者。如來所座也。所座名二加
T2539_.79.0765c08: 持身一。此加持身受用身也。即胎藏理佛金界
T2539_.79.0765c09: 住二自受用一義也。兩部互成二能所住一事一家
T2539_.79.0765c10: 大綱也。讀レ文云。次云二如來一是佛加持身。其
| T2539_.79.0765c11: | 所住處。名二佛受用身一 | 文 | 此加持身者。能住加二 |
T2539_.79.0765c13: 可レ有二人人加持･法法加持･人法加持等重重
T2539_.79.0765c14: 加持義一。而以自在神力以下文。因釋レ現二加持
T2539_.79.0765c15: 世界一。疏家處處例也。即此所住名加持處者。
T2539_.79.0765c16: 今自性會加持處名言。可レ藍二加持世界住處一
T2539_.79.0765c17: 故。爲レ顯二名同義違旨一。云二即此所住名加持
| T2539_.79.0765c18: | 處一也。讀レ點云。即此所住名二加持所一也 | 云云 |
T2539_.79.0765c20: 不レ及二異論一歟。何以二此文一云二自性會一乎
T2539_.79.0765c21: 一。加持説義教主云二本地身一事。三會釋如レ先。
T2539_.79.0765c22: 其中相望不定會釋遠レ理。本地法身名云レ名二
T2539_.79.0765c23: 自證位一事。疏家處處解釋分明也。何局二此一
T2539_.79.0765c24: 處一加持身云二本地身一乎。幾度以下中台云二自
T2539_.79.0765c25: 證一之趣上可レ會也。此會釋自與下云二神變不
改二T2539_.79.0765c26: 自性一會釋上泯合。次云。如來是佛加持身者。
T2539_.79.0765c27: 加持身能住教主。即前本地法身也。讀レ文云。
T2539_.79.0765c28: 次云二如來一是佛加持身其所住處也。名二佛
| T2539_.79.0765c29: | 受用身一 | 云云 | 意云。毘盧遮那未レ住二五佛宮一之 |
T2539_.79.0766a02: 名二加持身一。趣二説法會場一故。又般若寺疏鈔
| T2539_.79.0766a03: | 云。加持身者。曼荼羅中台佛也 | 云云 | 此釋正依 |
T2539_.79.0766a05: 流祖師一爲二一家間生一。正得二大師口決一人故
T2539_.79.0766a06: 也。無相法身者。自證佛也。今住處法身加持
T2539_.79.0766a07: 力生故。能現無相法身全以二一體一。非二衆生可
T2539_.79.0766a08: レ蒙レ益之住處一。自在神力不思議故。起二三業
T2539_.79.0766a09: 化用一依レ授二衆生一。其所住云二加持處一也 問。
T2539_.79.0766a10: 既自性會何云二見身密之色聞語密之聲等一
T2539_.79.0766a11: 乎非二衆生直見聞一乎 答。會座雖レ無二實行一。
T2539_.79.0766a12: 全爲二未來機一現二三業一故。推二功於未來一云二見
T2539_.79.0766a13: 聞一無レ過。正見聞位可レ指二海會現前時一。或以二
T2539_.79.0766a14: 自性會化用一擬二儀加持世界一歟
T2539_.79.0766a15: 心王毘盧遮那成自然覺等一段料簡
T2539_.79.0766a16: 一。自證説義心王毘盧遮那至二一切衆會一者。
T2539_.79.0766a17: 明二自性會一。從二然以自在神力一至二故以相況一。
T2539_.79.0766a18: 明二加持世界一。自證位人法不二故。教主同聞
T2539_.79.0766a19: 以二心王心處法門身一釋レ之。雖レ有二佛陀菩提
T2539_.79.0766a20: 二義一。其體不二故。以二衆徳到於實際義一。釋二
T2539_.79.0766a21: 持金剛者衆會一也。一一皆現執金剛神者。加
T2539_.79.0766a22: 持世界之同聞衆也 問。今釋二自性會持金
T2539_.79.0766a23: 剛者一。文段云二執金剛一。何忽云二加持世界之同
T2539_.79.0766a24: 聞一乎。又故以相況者。可レ指二經文一。故加持世
T2539_.79.0766a25: 界同聞自所釋也。何云二故以相況一乎 答。加
T2539_.79.0766a26: 持世界者。從二自性會一趣レ機作用也。自性會
T2539_.79.0766a27: 主伴倶可レ在二加持世界一。若爾者何云レ無二執
T2539_.79.0766a28: 金剛一乎。況加持尊特身者。可レ名二他受用一。天
T2539_.79.0766a29: 台釋以二他受用身一云二尊特相海之身一故。疏
T2539_.79.0766b01: 主本天台學者也。尤可レ用二其名目一也。次相
T2539_.79.0766b02: 況者實難レ思。今雖レ釋二加持世界執金剛一。意
T2539_.79.0766b03: 歸二自性會執金剛一歟。其故此一段釋二一切
T2539_.79.0766b04: 持金剛者皆悉集會經文一也。其中即不名一
T2539_.79.0766b05: 切集會也以上文。釋二皆悉集會經文一也。然以
T2539_.79.0766b06: 自在神力以下文。當二一切持金剛者釋一。於二持
T2539_.79.0766b07: 金剛一有二淺略深祕一。即執持二義也。深祕持
T2539_.79.0766b08: 金剛上能持此者等釋也。今譬如帝釋等文。
T2539_.79.0766b09: 淺略執金剛釋也。故正雖レ釋二加持世界一。意爲
T2539_.79.0766b10: レ顯二自性會執金剛一也。故以二相況文一結
合經T2539_.79.0766b11: 文一也。故然以自在神力以下文含二二心一。一
T2539_.79.0766b12: 因二自性會一生二起加持世界一義。二擬二加持世
T2539_.79.0766b13: 界執金剛一。釋二自性會持金剛一義也。是攝義多
T2539_.79.0766b14: 含巧妙也。其中約二後義一結二故以相況一也
T2539_.79.0766b15: 一。加持説義古來義云約菩提義即有無量無
T2539_.79.0766b16: 邊金剛印已上文。明二自證位一。約佛陀義乃至
T2539_.79.0766b17: 故以相況文。明二自性會一。付レ中有二二段一。從二約
T2539_.79.0766b18: 佛陀義一至二一切衆會一文。釋二皆悉集會句一。然
T2539_.79.0766b19: 以自在神力已下文。從二自證法門主伴一。釋下現二
T2539_.79.0766b20: 加持門教主同聞衆一之義上。譬如帝釋已下文。
T2539_.79.0766b21: 陀羅執持二義中。執金剛義取レ譬釋。尚當二一
T2539_.79.0766b22: 切持金剛者釋一 問。自證加持一法上二邊
T2539_.79.0766b23: 也。自宗意不レ可レ云二法深人淺一。人法一致故。
T2539_.79.0766b24: 若爾自證位可レ有二人法一。加持門又如レ此。故
T2539_.79.0766b25: 以二佛陀菩提二義一分二別自證加持一。道理難
T2539_.79.0766b26: レ思。又佛陀菩提釋相對義勢。一重法門全不
T2539_.79.0766b27: レ見二能所現二重釋一。然以已下釋始能所現義
T2539_.79.0766b28: 勢顯。又一切集會也。已上文皆悉集會釋故。
T2539_.79.0766b29: 一段釋既畢。其上然以自在神力等者。可レ知
T2539_.79.0766c01: 云レ非二自性會釋一事。若彼文自性會。已上文
T2539_.79.0766c02: 可レ非二自性會一。然以詞顯二上下別一故 答。先
T2539_.79.0766c03: 人法分別事實難レ思。然法門幽玄也。人所具
T2539_.79.0766c04: 故。人麁現也。能具體故。以二此義相順一自證
T2539_.79.0766c05: 云二法門身一。加持云二羯磨身一。且從佛菩提自證
T2539_.79.0766c06: 之徳現八葉中台藏身等之文。其證據也。次
T2539_.79.0766c07: 佛陀菩提相對事。爲レ釋二皆悉集會義一故。強
T2539_.79.0766c08: 能所現義非レ爲レ本。下文從二心王一現二尊特身一。
T2539_.79.0766c09: 從二法門眷屬一現二執金剛身一。以二人法一爲二自證
T2539_.79.0766c10: 加持一旨顯。定知。今佛陀菩提二義云レ可二自
T2539_.79.0766c11: 證加持二義一事 次至レ云下皆悉集會釋畢故。
T2539_.79.0766c12: 然以已下文可
非二自性會一者。可レ有二二意一一T2539_.79.0766c13: 一切集會已上釋。消文釋也。然以已下文依
T2539_.79.0766c14: レ義明二自證加持能所現義一也。譬如已下文
T2539_.79.0766c15: 因二所現一釋二執金剛義一。二上段釋二皆悉集會
T2539_.79.0766c16: 之文一。下段釋二一切持金剛者上執金剛邊一。故
T2539_.79.0766c17: 然以已下之文持金剛者餘義釋也。兼明二自
T2539_.79.0766c18: 證加持能所現義一也。次然以言云レ顯二上下
T2539_.79.0766c19: 別一事。上雖レ有二持金剛者集會釋一。閣二彼釋一對二
T2539_.79.0766c20: 上心王毘盧遮那等自證王數釋一。從二彼法門
T2539_.79.0766c21: 身一爲レ釋下現二羯磨身一旨上置二然以言一也
| T2539_.79.0766c22: | 又一義云 | 師主 | 文次第以二然以言一云レ顯二上下 |
T2539_.79.0766c24: 然一。若爾者唯今釋二集會義一故。釋下自二法門主
T2539_.79.0766c25: 伴一現二加持身教主同聞一之義上。全不レ見二集會
T2539_.79.0766c26: 義一。可レ知。云二起後之然一事。若爾者上説二自證一
T2539_.79.0766c27: 可二文段一。此意了
簡文一。釋二持金剛者集會義一T2539_.79.0766c28: 有二淺略深祕二義一。深祕義教主同聞衆集會
T2539_.79.0766c29: 義寄二自證一明也。見レ文大途如二自證説義一。以二
T2539_.79.0767a01: 佛陀菩提二義一不レ可レ爲二自證加持淺略深祕
T2539_.79.0767a02: 義一。若堅以二佛陀菩提二義一爲二自證加持分
T2539_.79.0767a03: 目一者。指二佛陀邊一不レ可レ云二由此衆徳一。衆徳是
T2539_.79.0767a04: 法門故。自證位人法一體故。指二持金剛者一直
T2539_.79.0767a05: 云二衆徳一也。約二衆徳一明二集會義一。是深祕義也。
T2539_.79.0767a06: 凡淺略深祕者。順二常途一爲二淺略一。違二常途一爲二
T2539_.79.0767a07: 深祕一。若依二淺略義一。持金剛者會合可レ云二集
T2539_.79.0767a08: 會一。集會處可二宮殿樓閣等一。是則加持門集會
T2539_.79.0767a09: 儀式也。而今以二實際理一爲二集會處一。以二心王
T2539_.79.0767a10: 心所之功徳法門一爲二集會衆一。是違二常途一故深
T2539_.79.0767a11: 祕義也。此深祕義自當二自證位一。加持門淺略
T2539_.79.0767a12: 義異レ之故。置二起後之然字一。正以下會座教主
T2539_.79.0767a13: 同聞從二自證法門身一現上。此中深祕邊集會爲
T2539_.79.0767a14: レ本釋。淺略邊持金剛爲レ本釋。故云二譬如帝
T2539_.79.0767a15: 釋等一。明二執金剛義一。有二故以相況結合詞一也。
T2539_.79.0767a16: 所詮然以已下文有二二意一。正爲レ明二持金剛者
T2539_.79.0767a17: 淺略義一。雖レ有二此釋一兼明下從二自證法門主伴一。
T2539_.79.0767a18: 現二加持門教主同聞一義上也矣
T2539_.79.0767a19: 出居外朝一段料簡
T2539_.79.0767a20: 此一段説文加持説堅證文也。其故政令者
T2539_.79.0767a21: 爲レ收二扶萬國民於二内裏一國王并大臣已下
T2539_.79.0767a22: 官人一處會合擧二面面意見一。其中撰二吉義一時
T2539_.79.0767a23: 辨官記録流二行天下一者也。國王譬二教主一。大
T2539_.79.0767a24: 臣官寮譬二自性所成眷屬一。萬國民譬二實行機一。
T2539_.79.0767a25: 以二今經一喩二政令一。故爲レ機説條勿論也。又出
T2539_.79.0767a26: 居外朝譬專顯下出二加持門一義上。若自證極位
T2539_.79.0767a27: 説。何必云レ出二外朝一乎。以二翠帳君一可レ譬二自
T2539_.79.0767a28: 證極位一故。又以二此文一不レ可レ云二加持世界一。
T2539_.79.0767a29: 釋二今經住處眷屬一畢。成二佛所説經何故先明
T2539_.79.0767b01: 住處眷屬耶之間一畢。有二此釋一。指二今經會座一
T2539_.79.0767b02: 之條勿論也。故干栗馱鈔云。外朝者説法處
T2539_.79.0767b03: 也。教命者所説法也。大臣時史者同聞衆也。
T2539_.79.0767b04: 聞者生信布教利益也。此中無二下民一無當機
| T2539_.79.0767b05: | 意也 | 文 | 如二此釋一云レ有二布教利益一故。云二被レ機 |
T2539_.79.0767b07: 説一歟。彼疏云。問。諸佛説法必爲二利他一也。今
T2539_.79.0767b08: 爲二内證眷屬一説法。有二何利益一乎。答。是即自
T2539_.79.0767b09: 受法樂也。如下轉輪聖王與二自眷屬一受二大快
| T2539_.79.0767b10: | 樂一。非中是國内之萬民所知故 | 文 | 此疏意非二利 |
| T2539_.79.0767b11: | 他説法一 | 見 | 又彼鈔云下本有法身説二内證一時。 |
T2539_.79.0767b13: 一段一。既簡二隨他一云二隨自意一。可レ非レ爲レ機。爾布
T2539_.79.0767b14: 教利益釋尤不二符合一。廣檢二彼鈔一可レ見。若自
T2539_.79.0767b15: 證説義會二此一段一。今經雖レ無二内證説被レ機
T2539_.79.0767b16: 之義一。傳法聖者爲二未來流傳一間加二利益文一。
T2539_.79.0767b17: 故疏主釋レ之時。寄二義於隨他法界宮一釋處惟
T2539_.79.0767b18: 多。須レ任二説教本意一。勿レ拘二文顯相一矣
T2539_.79.0767b19: 三種日一段料簡
T2539_.79.0767b20: 一。自證説義能越與二所越一二重日也。能越實
T2539_.79.0767b21: 相日。無二三際不同一。常住無二變易一云レ日。所越
T2539_.79.0767b22: 世間日。有二三世不同一。此二日中今經説時實
T2539_.79.0767b23: 相日也。然釋文面前二日外有二如來日一。如來
| T2539_.79.0767b24: | 住レ之説法 | 見 | 實以二圓明常住日一名二如來日一 |
T2539_.79.0767b26: 令レ思二延促自在一。咸適二衆機一等者。對二實行一日
| T2539_.79.0767b27: | 云二如來日一 | 見 | 今經説時故不レ可レ對二實行一。寄二 |
T2539_.79.0767b29: 人若深入二瑜伽境界三昧一時。自當下了了聽聞
| T2539_.79.0767c01: | 如二正説時一無異。是故名爲二佛加持日一也 | 文 |
T2539_.79.0767c03: 持日者非二自性會説法時一。爲二未來流轉一傳法
T2539_.79.0767c04: 者云二如來加持日一也
T2539_.79.0767c05: 一。加持説義有二三種日一。二種如レ先。第三如來
T2539_.79.0767c06: 加持日也。是正自性會説法日也。只世間春
T2539_.79.0767c07: 夏秋冬時分上。離二凡情所レ謂之前變後易三
T2539_.79.0767c08: 世相一。即以二實相常住日一爲二圓明常住日一是
T2539_.79.0767c09: 則自證極位日也。以レ云二湛若虚空一不レ可レ云
T2539_.79.0767c10: レ非二時分一。自宗意不レ可レ云二時無別體依法而
T2539_.79.0767c11: 立一。以二春夏秋冬一爲二十七清淨句一故。如來日
T2539_.79.0767c12: 者。自證日體上有下被二未來機一之作用上。渉入
T2539_.79.0767c13: 無礙一多自在也。唯寄二諸徳一可レ得レ意。此延
T2539_.79.0767c14: 促自在能不レ對レ機之時難レ顯。故云二令瑜伽
T2539_.79.0767c15: 行者等一。實不レ對レ機之處。自可レ有二延促自在
T2539_.79.0767c16: 用一也。咸適衆機者。自性會被二未來機一故云
T2539_.79.0767c17: レ爾矣 問。第六卷佛加持日者。對二實行一所
T2539_.79.0767c18: レ現日也。准レ彼今如來日可下對二實行一之日上
T2539_.79.0767c19: 答。如來日者。佛應用加持日故。自性會加持
T2539_.79.0767c20: 世界遠近有二不同一。皆無レ非二加持日一。然彼海
T2539_.79.0767c21: 會現前日也。此自性會日也。莫レ亂二彼此一。所
T2539_.79.0767c22: 詮對二實行一之時。思二延促自在一。爲二世間日一。爲二
T2539_.79.0767c23: 實相日一。先可レ非二實相日一。預二實行謂情一故。又
T2539_.79.0767c24: 不レ可レ云二世間日一。九世相入延促不思議也。
T2539_.79.0767c25: 豈三世隔歴日乎。既非二兩邊一。定知。佛加持
T2539_.79.0767c26: 日在二二之外一事。自證説學者云。日無二三種一。
T2539_.79.0767c27: 只佛身加二世間日一之時。全令一世間日延促自
| T2539_.79.0767c28: | 在一。世間日外無二其體一 | 云云 | 此義不レ爾。世間日 |
T2539_.79.0768a01: 日一乎。初世間日上其體深見入時。有二實相
T2539_.79.0768a02: 日一。有二加持日一。佛身加二世間日一。止二三世隔歴
T2539_.79.0768a03: 之相一。令二融通自在一即加持日顯一也。何尚強
T2539_.79.0768a04: 云二世間日一乎
T2539_.79.0768a05: 從佛菩提自證之徳等一段料簡
T2539_.79.0768a06: 疏第三云。然以二如來加持一故。從二佛菩提自
T2539_.79.0768a07: 證之徳一現二八葉中台藏身一。從二金剛密印一現二
T2539_.79.0768a08: 第一重金剛手等諸内眷屬一。從二大悲萬行一現二
T2539_.79.0768a09: 第二重摩訶薩埵等諸大眷屬一。從二普門方便一
| T2539_.79.0768a10: | 現二第三重一切衆生憙見隨類之身一 | 文 |
| T2539_.79.0768a12: | 成漫荼羅約二功徳法門一 | 法 | 明二四重圓壇一畢。然 |
| T2539_.79.0768a13: | 以已下文約二羯磨身一 | 人 | 又明二四重圓壇一。從二法 |
T2539_.79.0768a15: 不レ可云下從二法門身一現中羯磨身上。若論二能所
T2539_.79.0768a16: 現一。互雖有二其義一。今且寄二淺略義門一。以二法門
T2539_.79.0768a17: 幽玄羯磨麁顯之義一。從二四重功徳一云レ現二四
T2539_.79.0768a18: 重羯磨身一也。加持者不三必局二被レ機之詞一。有二
T2539_.79.0768a19: 法法加持･人人加持･人法加持等義一故。二物
T2539_.79.0768a20: 相對論二其作用渉入一之時。互有二加持之義一
T2539_.79.0768a21: 故。今且約二人法加持義一。云二然以如來加持故
| T2539_.79.0768a22: | 等一也。此三種加持之義中川鈔物 | 見 |
T2539_.79.0768a24: 生一義故。必約二利他義一云二加持一也。故今然以
T2539_.79.0768a25: 如來加持故者。從二上自證法門身一起下加
持T2539_.79.0768a26: 衆生一之用上之時。現二四重聖衆一故。自性會加
T2539_.79.0768a27: 持所現。利他之漫荼羅也。故比二輪王灌頂一之
T2539_.79.0768a28: 時。譬二世間君臣等位一。彼皆治二萬國民一官寮。
T2539_.79.0768a29: 如二上出居外朝譬一。何是爲二自證位一乎。故經
T2539_.79.0768b01: 次説下修二眞言行法一大悲胎藏生中大漫荼羅
T2539_.79.0768b02: 王上。爲レ滿二足彼諸未來世無量衆生一。爲二救護
| T2539_.79.0768b03: | 安樂一故 | 文 | 現二四重壇一者。生大漫荼羅釋也。 |
護安樂衆生一。故爲二利他一現事分明也T2539_.79.0768b05: 佛法離諸相一段料簡
T2539_.79.0768b06: 佛法離二諸相一 法住二於法位一
T2539_.79.0768b07: 所レ説無二譬類一 無レ相無二爲作一
T2539_.79.0768b08: 何故大精進 而説此有相
T2539_.79.0768b09: 及與眞言行一 不レ順二法然道一
T2539_.79.0768b10: 爾時薄伽梵 毘盧遮那佛
T2539_.79.0768b11: 告二執金剛手一 善聽二法之相一
T2539_.79.0768b12: 法離二於分別 及一切妄想一
T2539_.79.0768b13: 若淨
除妄想 心思諸起作一T2539_.79.0768b14: 我成二最正覺一 究竟如二虚空一
T2539_.79.0768b15: 凡愚所レ不レ知 邪妄執二境界
T2539_.79.0768b16: 時･方・相貎等一 樂欲無明覆
T2539_.79.0768b17: 度
脱彼等一故 隨順方便説T2539_.79.0768b18: 而實無二時方一 無レ作無二造者一
T2539_.79.0768b19: 彼一切諸法 唯住二於實相一
T2539_.79.0768b20: 復次祕密主 於二當來世時一
T2539_.79.0768b21: 劣惠諸衆生 以二癡愛自弊一
T2539_.79.0768b22: 唯依二於有相一 恒樂二諸斷常
T2539_.79.0768b23: 時方･所造業 善･不善諸相一
T2539_.79.0768b24: 妄冥樂
求果一 不レ知レ解二此道一T2539_.79.0768b25: 爲レ度二彼等一故 隨順説二是法一
T2539_.79.0768b26: 此文金剛手聞レ説二七日作壇之漫荼羅擇地
T2539_.79.0768b27: 造壇眞言次第一起二此問一也。問意云。如來自
T2539_.79.0768b28: 證法離二諸相一。諸法住二法位一位也。此云二法然
T2539_.79.0768b29: 道一。而今或擇二相應地一。或論二時方相貎一。口起二
T2539_.79.0768c01: 覺觀言説一。手住二散動威儀一。是則有爲造作相。
T2539_.79.0768c02: 疑レ不レ順二法然無相之道一也。如來答レ之。自證
T2539_.79.0768c03: 位實如二金剛手所問一。然未來劣慧衆生。於二自
T2539_.79.0768c04: 然法爾道一不レ可レ生二領解一。無明癡愛覆有下樂
T2539_.79.0768c05: 求因果一之意上。故於二無相法然道一爭生二信解一
T2539_.79.0768c06: 乎。故寄二擇地造壇有相漫荼羅一。以加持方便一
| T2539_.79.0768c07: | 説二修行漫荼羅軌則一 | 爲言 | 故疏云。若我捨二於 |
T2539_.79.0768c09: 何悟解而能信修乎。故偈次明二設教之意一。云二
| T2539_.79.0768c10: | 爲度彼等故隨順方便説一 | 文 | 大日經説二擇地 |
T2539_.79.0768c12: 之法一爲二劣慧一設中此軌則上。無レ爭今經利他説
T2539_.79.0768c13: 云レ非二自證説事 問。設加持説義。眞言教
T2539_.79.0768c14: 自性身直説故削二方便之迹一。是以上經希有二
T2539_.79.0768c15: 世尊一。説三諸佛自證三菩提不思議法界超二越
| T2539_.79.0768c16: | 心地一 | 文 | 何今直説二自證一。衆生悟解無レ由故。 |
T2539_.79.0768c18: 癡愛自弊盲冥樂求果乃至爲度彼等故隨順
T2539_.79.0768c19: 説是法一。隨他意説法也。何云二隨自意語之説一
T2539_.79.0768c20: 乎 答。大對二論顯密一之時。無明縁起上建
T2539_.79.0768c21: 立諸法一云レ顯。設無爲理智。顯所立皆無明縁
T2539_.79.0768c22: 起上所二建立一也。且准二釋論一謂レ之。無明不レ依
T2539_.79.0768c23: 法不二摩訶衍也。諸法眞實性也。故此云二性
T2539_.79.0768c24: 徳圓滿海一。而衆生無レ由二悟入一故。不二非二眞
T2539_.79.0768c25: 俗一。強開二眞俗八門一教レ之。此八門所顯理猶
T2539_.79.0768c26: 帶二眞俗相一故。直非二不二一是云二前重八法一。後
T2539_.79.0768c27: 重又准レ之。一代教理云レ盡二三十二法門一論
T2539_.79.0768c28: 定判也。故云下依二無明一縁起法門上也。此無明
T2539_.79.0768c29: 者所化機無明也。爲レ機施設法門即云二無明
T2539_.79.0769a01: 縁起一也。又生滅門無明本覺和合成二八識縁
T2539_.79.0769a02: 起一。四無爲本覺也。宗家以二此本覺一通二三門一
T2539_.79.0769a03: 釋。以二生滅門縁起一三十二法門縁起可レ得
T2539_.79.0769a04: レ意也。故五重問答一法界三自猶云二無明之
T2539_.79.0769a05: 分位一。是豈非二五有爲所攝無明一乎。所詮非
T2539_.79.0769a06: レ爲レ破二無明一。三乘一乘教文更不レ可レ起。教中
T2539_.79.0769a07: 施設假立染淨因果諸法依二無明一起也。深探二
T2539_.79.0769a08: 其至
T2539_.79.0769a09: 縁起一爲二三十二縁起一。深存二此旨一也。今教爲
T2539_.79.0769a10: レ機説。所説法門全不二性海之上六大四漫
T2539_.79.0769a11: 等法門也。故云レ説二諸佛自證三菩提一。然云二
T2539_.79.0769a12: 有相方便一事。性徳諸法以二横平等一爲レ本。此
T2539_.79.0769a13: 邊機情難レ及。故約二竪差別之門一教レ之云二有
T2539_.79.0769a14: 相方便一也。然其竪差別法門非二阿含施設法
T2539_.79.0769a15: 門一。假立義直性徳法門上。有二差別平等之二
T2539_.79.0769a16: 義一中差別義邊爲レ面。有二被機之分一故且云二
T2539_.79.0769a17: 有相方便一。故疏家處處釋或云レ説二自證一。或云
T2539_.79.0769a18: レ不レ説二自證一。其辭似レ翻全非二相違一也。或又
T2539_.79.0769a19: 於二眞言機一有二勝惠劣慧之二機一。爲二勝慧一説二
T2539_.79.0769a20: 無相一。爲二劣慧一説二有相一。供養法卷甚深無相
| T2539_.79.0769a21: | 法。劣惠所不堪爲應彼等故兼存有相説 | 文 |
T2539_.79.0769a23: 勝惠一説二無相一者。密印品所説擧手動足皆成
T2539_.79.0769a24: 密印。開口發聲悉是眞言。意之所念即是三
T2539_.79.0769a25: 摩地之義也。釋二當段一疏。我以二甚深法相直
T2539_.79.0769a26: 不
可二宣説一故。以二方便力一寄二此漫荼羅具縁| T2539_.79.0769a27: | 支分一。令下初業者措レ心有地 | 文 | 准二此釋一。初心 |
T2539_.79.0769a29: 爲レ引二初心行者一。且寄二顯義一可レ有二施設分一
T2539_.79.0769b01: 歟。然法門體性不レ可レ亂レ顯矣 問。自證説
T2539_.79.0769b02: 義此文云何可レ消乎 答。經家辭也。大意段
T2539_.79.0769b03: 如レ鈔レ之 問。餘經有二此例一乎 答。可レ尋レ之。
T2539_.79.0769b04: 唯密教不レ可レ准二顯經一歟。其故顯經閻浮出
T2539_.79.0769b05: 現佛所説也。現座大衆悉聞レ之。若有下異二佛
T2539_.79.0769b06: 説一之文句上。生二疑謗一不レ可レ修行一。故如來最後
T2539_.79.0769b07: 結集付
屬阿難一意在レ之。密教法爾常恒説。T2539_.79.0769b08: 傳法聖者結集流
布閻浮一。法爾常恒説任如T2539_.79.0769b09: 何結
集之一乎。故結集流布專經家辭也。加T2539_.79.0769b10: レ之八祖相承之大事在二祖師口説一。未三必載二
T2539_.79.0769b11: 經卷一。以二經文一強不レ可レ爲二規模一。故宗家釋祕
T2539_.79.0769b12: 藏奧旨不レ貴レ得レ文。在二以レ心傳
心者此意也T2539_.79.0769b13: 菩提實義一段料簡
T2539_.79.0769b14: 我昔坐二道場一 降
伏於四魔一T2539_.79.0769b15: 以二大勤勇聲一 除二衆生怖畏一
T2539_.79.0769b16: 是時梵天等 心喜共稱説
T2539_.79.0769b17: 由レ此諸世間 號名二大勤勇一
T2539_.79.0769b18: 我覺本不生 出
過語言道一T2539_.79.0769b19: 諸過得二解脱一 遠
離於因縁一T2539_.79.0769b20: 知三空等二虚空一 如實相智生
T2539_.79.0769b21: 已離二一切闇一 第一實無垢
T2539_.79.0769b22: 諸趣唯想名 佛相亦復然
T2539_.79.0769b23: 此第一實際 以二加持力一故
T2539_.79.0769b24: 爲レ度二諸世間一 而以二文字一説
T2539_.79.0769b25: 以二此文一爲二自證不説堅證文一。疏科云。初二
| T2539_.79.0769b26: | 偈明二成佛之外迹一 | 從二我昔坐道場一 至二號名大勤勇一 | 次二偈明二 |
| T2539_.79.0769b27: | 菩提實義一 | 從二我覺本不生一 至二第一實無垢一 | 次二句結 | 諸趣唯想名 佛相亦復然 |
| T2539_.79.0769b28: | 二句 也 | 次一偈科二釋通世諦明起教所由一 | 自二此 第一實 |
| T2539_.79.0769c01: | 際一至二而以 文字説一 | 此文大綱菩提實義位無説法一。是 |
T2539_.79.0769c03: 所二能及一。亦不レ可三傳授
與人一。智度謂二之言語| T2539_.79.0769c04: | 盡意不行處一也 | 文 | 結二菩提實義一云二諸趣唯想 |
T2539_.79.0769c06: 位云レ無二衆生一意也。佛相亦復然者。云レ無レ佛
T2539_.79.0769c07: 意也。生佛共無依レ何有二説法一乎。説法偏在二
T2539_.79.0769c08: 世諦門一故。云二釋通世諦明起教所由一。若自證
T2539_.79.0769c09: 位説法。何強云二世諦説法一簡二第一實際一乎。
T2539_.79.0769c10: 經文意云。第一實際自證極位無二佛衆生一故。
T2539_.79.0769c11: 雖レ無二説法一依二往昔悲願一起二神力加持用一。爲
| T2539_.79.0769c12: | レ度二衆生一故爲二説法一 | 爲言 | 一以二自證説義一會 |
T2539_.79.0769c14: 生佛共備簡二妄想縁起前生佛一。云二諸趣唯想
T2539_.79.0769c15: 名等一也。若加持説義。第一實際如二顯家空理一。
T2539_.79.0769c16: 更云レ無二十界等一歟。若爾者可レ背二性徳宗旨一
T2539_.79.0769c17: 乎。此位無下被實行一之説上故顯レ無二説法一也。
T2539_.79.0769c18: 釋通世諦等者。爲レ度二實行一明下出二加持世界一
T2539_.79.0769c19: 之義相上也。起教者起二加持世界教文一也。今
T2539_.79.0769c20: 釋通世諦當二前成佛外迹一。爾彼成佛外迹者。
| T2539_.79.0769c21: | 降伏四魔一義相。梵天王等稱説悉對二實行一 | 見 |
| T2539_.79.0769c23: | 者今文立歸述二前成佛外迹一 | 見 | 故可レ非二自性 |
| T2539_.79.0769c24: | 會一 | 云云 |
T2539_.79.0769c26: 起二此教一所由上。豈忽捐二餘經一乎。若第一實際
T2539_.79.0769c27: 位有二文字説一。而以文字説句何偏屬二世諦一
T2539_.79.0769c28: 乎。只可レ云下第一實際位雖レ有二説法一。實行迷
T2539_.79.0769c29: 人不レ被レ益故出中加持世界上。文相次第全不
T2539_.79.0770a01: レ如レ此。若如二所立義一。經文尤理不盡也。但至
T2539_.79.0770a02: レ云二無佛衆生者可
同二顯宗空理一者住二法位一。T2539_.79.0770a03: 生佛非レ可レ遮レ之。然彼生佛横平等功徳。擧
T2539_.79.0770a04: 一全收。無二生佛隔歴相一故。對二加持有相門一
T2539_.79.0770a05: 且遮レ之也。次至三成佛外迹云二加持世界義
T2539_.79.0770a06: 相一。先降二伏四魔一事。於二自性會一非レ無二其義一。
T2539_.79.0770a07: 一家意以二五字明一爲二宗極一故。大日如來説二
T2539_.79.0770a08: 彼明一之時。降伏四魔解脱六趣金剛解脱明
| T2539_.79.0770a09: | 云云 | 若於二自性會一無二降伏四魔義一遮那内證 |
T2539_.79.0770a11: 會在二梵天一稱説何過。所説加持世界本身故。
T2539_.79.0770a12: 歸二加持世界功於自性會一釋處惟多 問。次
| T2539_.79.0770a13: | 下經文眞言相如是常依於二諦 | 文 | 疏釋云。諸 |
| T2539_.79.0770a14: | 佛説法常依二諦 | 云云 | 既依二二諦一倶説法旨 |
T2539_.79.0770a16: 云レ依二世諦一説法上。下云三説法依二二諦一。其意大
T2539_.79.0770a17: 異也。故上明二説法位一。佛住二第一實際一時無二
T2539_.79.0770a18: 説法一。出二世諦門一云二説法一也。下所説法門有二
T2539_.79.0770a19: 二諦一也。故疏云。以レ知二名相即實際一故。能以二
T2539_.79.0770a20: 實際加持而作二名相一。乃至若能解二此世諦一
T2539_.79.0770a21: 時。自當レ通
達第一義諦一故。云二諸佛説法常| T2539_.79.0770a22: | 依二諦一也 | 文 | 釋意佛所説正在二世諦門一。從二世 |
| T2539_.79.0770a23: | 諦一令レ入二第一義諦一故云二依二諦一也 | 爲言 | 或此 |
T2539_.79.0770a25: 各別可レ有レ之歟。即被二勝劣二機一有相無相
T2539_.79.0770a26: 之法門也
T2539_.79.0770a27: 師子深窟一段料簡
T2539_.79.0770a28: 疏云如下師子王在二深窟中一安住不動上。有時出
T2539_.79.0770a29: レ穴嚬申奮動。即是其身本不レ動。今即離二其
T2539_.79.0770b01: 常處一而動故也。佛亦如レ是。安
住如レ是甚深T2539_.79.0770b02: 密藏之中一。若非二如來加持神力一。即微妙寂絶
T2539_.79.0770b03: 不レ可レ得二示現一。今乃示
現無盡身口意種種T2539_.79.0770b04: 形聲一。遍二滿法界一即是諸佛奮迅也。示
現如| T2539_.79.0770b05: | 來平等莊嚴藏一。此是胎藏之藏也 | 文 | 師子王 |
T2539_.79.0770b07: 云二加持世界一。加持説義云二自性會一。二義取捨
T2539_.79.0770b08: 入レ文可レ見。文勢大途似二出居外朝釋一。若爾
T2539_.79.0770b09: 者自性會義宜歟。此是胎藏之藏也結釋顯二
T2539_.79.0770b10: 此意一歟。其故見二具縁品大悲胎藏生大曼荼
T2539_.79.0770b11: 羅王釋一。胎藏有二自證位一也。今經入法界倶舍
T2539_.79.0770b12: 者。安
住自證一義也。疏釋二胎藏之藏一此意也。T2539_.79.0770b13: 經如來奮迅平等莊嚴藏三昧者。加持三昧
| T2539_.79.0770b14: | 也。住二此三昧一説二如來發生之偈一 | 見 | 若爾者 |
T2539_.79.0770b16: 世界一乎。此中入二法界倶舍一。譬三師子在二深穴一。
T2539_.79.0770b17: 住二莊嚴三昧一説法。譬二出レ穴嚬申奮動一。無レ爭
T2539_.79.0770b18: 住二自證一云レ不二説法一事
T2539_.79.0770b19: 自證説學者云二無盡莊嚴藏一。云二嚬申奮動一。
T2539_.79.0770b20: 全
同序分奮迅示現無盡莊嚴藏之加持世T2539_.79.0770b21: 界經文一。何是云二自性會一乎。可レ知。穴内説二今
T2539_.79.0770b22: 經一事
T2539_.79.0770b23: 超八葉絶方處一段料簡
T2539_.79.0770b24: 疏第二十云。次即入二中惡字一是方便也。此是
T2539_.79.0770b25: 毘盧遮那佛本地之身。花臺之體。超二八葉一
T2539_.79.0770b26: 絶二方處一。非二有心之境界一。唯佛與レ佛乃能知
T2539_.79.0770b27: レ之。爲下念二本誓一開
示大悲藏一。普引二衆生一入中T2539_.79.0770b28: 佛慧上故。復以二加持神力一普現二身口意一。遍
滿T2539_.79.0770b29: 生死中一。當レ知此即是方便也。若離二方便一如
T2539_.79.0770c01: 來本地尚不レ可レ説。何況以示レ人乎。不可下爲二
| T2539_.79.0770c02: | 諸上首等菩薩一説上。何況流入生死中一乎 | 文 | 此 |
T2539_.79.0770c04: 持説誠證也。其故自證位上趣二説法一之時有二
| T2539_.79.0770c05: | 二重説一 | 見 | 釋有二遮表一。遮表倶有二二重一。是即初 |
| T2539_.79.0770c06: | 重自性會。次重加持世界 | 見 | 當知此則是方便 |
T2539_.79.0770c08: 能知之已上文明二自證位一釋文分明也。自二爲
T2539_.79.0770c09: 念本誓一至二入佛慧故一自性會。云二開示大悲
T2539_.79.0770c10: 藏一故。何處加持世界有下云レ開二大悲藏一之文上
T2539_.79.0770c11: 乎。爲念本誓當二上自在神力加持三昧之文一。
T2539_.79.0770c12: 復以加持至二遍滿生死中一加持世界也。當知
T2539_.79.0770c13: 此即是方便也者。結
釋上二重倶方便一也。若T2539_.79.0770c14: 自證説義。此二重文倶可レ云二加持世界一歟。若
T2539_.79.0770c15: 爾者復以加持之辭爲レ何乎。故知。開示大悲
T2539_.79.0770c16: 胎藏普門衆生入佛慧故者。遠爲二未來機一雖三
| T2539_.79.0770c17: | 開示大悲胎藏一。未下現二三業一入中生死之中上 | 見 |
T2539_.79.0770c19: 身無盡莊嚴藏乃至語意平等無盡莊嚴藏之
T2539_.79.0770c20: 文一。二重釋文灼然。一重和會尤不審也。次付二
T2539_.79.0770c21: 遮文一。如來本地尚不可説何況以示人耶者。
T2539_.79.0770c22: 云レ不レ可レ出二自性會一也。離二方便一自證位故。
T2539_.79.0770c23: 出二自性會一説二如來自證之法一。遠云レ不レ可レ授二
T2539_.79.0770c24: 未來機一也。不可爲諸上首等已下。況二自性會一
T2539_.79.0770c25: 遮二加持世界一也。上首菩薩等者。自性會聖衆
T2539_.79.0770c26: 也。故自性會同聞衆。如是上首十佛刹微塵
| T2539_.79.0770c27: | 數等持金剛衆倶 | 云云 | 生死中者。加持世界實 |
| T2539_.79.0770c28: | 行人也 | 指心鈔料簡 異二此義一也 | 問。當段有二二重況一。後段 |
T2539_.79.0771a01: 何事乎。不レ可レ云レ況。自證位方便事故。又似二
T2539_.79.0771a02: 自證許
説故T2539_.79.0771a03: 答。尚不可説者。指二自性會正説時一。何況以示
T2539_.79.0771a04: 人耶者。指二彼傳法聖者未來流傳一歟。意云。
T2539_.79.0771a05: 若離二方便一。自性會之説法不レ可レ有。況傳レ之
| T2539_.79.0771a06: | 未來度二實行人一乎 | 爲言 | 又問。處處本地自證 |
| T2539_.79.0771a07: | 不レ可レ説 | 見 | 且指二一處一。當卷上如來但住自證 |
| T2539_.79.0771a09: | 心量説何示人耶 | 文 | 今文何具足方便一。説二如 |
T2539_.79.0771a11: 説之兩方一。住二自證之位一不二説法一。故云二不説一。
T2539_.79.0771a12: 出二加持門一所レ説非二隨他之方便教一。直述二如
T2539_.79.0771a13: 來内證法門一。故云レ説。故具縁品經云。希有世
| T2539_.79.0771a14: | 尊説此諸佛自證三菩提等 | 文 | 此豈非レ云レ説二 |
T2539_.79.0771a16: 一若依二自證説義一會二此文一。於二胎藏四重漫
T2539_.79.0771a17: 荼羅一。中台爲二自證一。外三院爲二化他一處處判
T2539_.79.0771a18: 文也。八葉或屬二中台一爲二自證一處有レ之。或屬二
T2539_.79.0771a19: 外院一有下爲二化他一之處上。所詮今文意。中台自
T2539_.79.0771a20: 證之位現二方便迹一之時。先爲二第一第二重菩
T2539_.79.0771a21: 薩一現。次爲二第三重凡類一現示二此重一也。開示
T2539_.79.0771a22: 大悲藏普引衆生入佛惠故者。明レ現二第一第
T2539_.79.0771a23: 二重一。所引衆生約二未來機一。遍滿生死中者。外
T2539_.79.0771a24: 金剛部六道隨類身故。云二遍滿生死中一也。次
T2539_.79.0771a25: 遮時。第一第二重菩薩故。云二不可爲諸上首
T2539_.79.0771a26: 等菩薩説一。第三重凡類故。云二何況流入生死
T2539_.79.0771a27: 中也一也。凡此文段尤付二三重漫荼羅一可レ明
T2539_.79.0771a28: レ之也。見二此文段次第相承一。釋二一部經一終還二
T2539_.79.0771a29: 三句一發二問答一。標二今就大悲漫荼羅説之一。明二
T2539_.79.0771b01: 漫荼羅上重重義門一。今約二五轉之阿字一明レ之
T2539_.79.0771b02: 時。釋二第五方便惡字一之段也。若爾次第流現
T2539_.79.0771b03: 義相。尤於二三重壇之上一可レ分
別之一。故上約二T2539_.79.0771b04: 三句一分別時。是故八葉皆是大日如來一體
T2539_.79.0771b05: 也。若如來但住二自證之法一。即不レ能レ度レ人。何
T2539_.79.0771b06: 以故。此處微妙寂絶出
過心量一。説何示レ人T2539_.79.0771b07: 乎。故漸次流出漸入二第一院一。次至二第二院一。
T2539_.79.0771b08: 次至二第三院一。雖レ作二如レ此流出一。且不レ離二普門
| T2539_.79.0771b09: | 之身一。其八部之衆皆是普現色身之境界也 | 文 |
T2539_.79.0771b11: 便一云二示現一。可二三重漫荼羅分齊一。其中八部
T2539_.79.0771b12: 衆云二普現色身境界一。當二今普現身口意遍滿
T2539_.79.0771b13: 生死中之文一。第一二重菩薩故云二上首菩薩一
T2539_.79.0771b14: 也。所詮當段付二三重漫荼羅一可レ成レ釋義決
T2539_.79.0771b15: 定。不レ可レ及二苦勞會通一矣
T2539_.79.0771b16: 二教論二重二諦一段料簡
T2539_.79.0771b17: 二教論上云。龍樹菩薩大智度論三十八云。
T2539_.79.0771b18: 佛法中有二諦。一者世諦。二者第一義諦。爲
T2539_.79.0771b19: 世諦故説有衆生。爲第一義諦故説衆生。無
T2539_.79.0771b20: 所有復有二種。有知名字相。有不知名字相。
T2539_.79.0771b21: 喩曰。初重二諦與常談同。次二諦有八種人。
T2539_.79.0771b22: 爲不知名字相等四人説。眞諦中無佛無衆
| T2539_.79.0771b23: | 生爲後四人故説。眞諦中有佛有衆生 | 文 |
| T2539_.79.0771b25: | 三十八説二二諦一有二二重釋一 | 見 | 初重云レ同二諸教 |
T2539_.79.0771b27: 諦有八種人等者。眞眞二諦也。謂顯眞諦與二
T2539_.79.0771b28: 密眞諦一合立二二諦一也。説眞諦中無佛無衆生
T2539_.79.0771b29: 者。顯眞諦也。不知名字相等四人指二顯人一故
T2539_.79.0771c01: 説。眞諦中有佛有衆生者。密眞諦也。知名字
T2539_.79.0771c02: 相等四人指二密人一故。所詮此釋肝要。以二眞
T2539_.79.0771c03: 諦有相無相一爲二顯密淺深一也。凡眞諦者法究
T2539_.79.0771c04: 竟眞實位也。顯教意有相諸法無明縁起所
T2539_.79.0771c05: 作故。歸二一心本源一之時無明盡故。諸相悉止
T2539_.79.0771c06: 廓然無生。此位云二無相空理一也。於二此本源一
T2539_.79.0771c07: 立二六大四漫三密法相一。爲二遮那内證法門一。此
T2539_.79.0771c08: 云二密眞諦一。是不レ談二無明縁起一故也。縁起性
T2539_.79.0771c09: 徳不同又此意也。故密教法佛自内證眞諦
T2539_.79.0771c10: 位。有佛有衆生故可レ有二説法一也
T2539_.79.0771c11: 問。爾者以レ何可レ爲二俗諦一乎 答。一義云。顯
T2539_.79.0771c12: 所立眞俗合爲二俗諦一。以二密法門一爲二眞諦一。三
T2539_.79.0771c13: 論四重二諦准據也。自宗中無二俗諦法門一也。
T2539_.79.0771c14: 故二諦者顯密合論也。一義云。於二自宗法門一
T2539_.79.0771c15: 有二淺略深祕一。以二深祕一爲二眞諦一。以二淺略一爲二
T2539_.79.0771c16: 俗諦一。二諦倶有相也。又一義云。以二遮情一爲二
T2539_.79.0771c17: 俗諦一。以二表徳一爲二眞諦一。爾者眞諦有相。俗諦
| T2539_.79.0771c18: | 無相也 | 云云 | 加持説義。初重二諦如レ前。次二 |
T2539_.79.0771c20: 有衆生一。爲二密俗諦一也。故顯眞密俗也。非レ如二
T2539_.79.0771c21: 常一教眞俗一。若於二自宗一建
立二諦一。又返如二T2539_.79.0771c22: 初重一可二眞諦無相俗諦有相一。謂自證位微妙
T2539_.79.0771c23: 寂絶。五言十心不レ及無相法身位爲二眞諦一。至
T2539_.79.0771c24: 極究竟之境界故。以二加持神力一爲レ度二未來
T2539_.79.0771c25: 機一。所レ説種種法門爲二俗諦一也。此有相無相
T2539_.79.0771c26: 者。有二他縁相一爲二有相一。無二他縁相一爲二無相一。
T2539_.79.0771c27: 若約二法門實體一。有相無相倶無レ非二六大四
T2539_.79.0771c28: 漫一。非レ如下顯無相空理爲二眞諦一。縁起諸法無二
T2539_.79.0771c29: 實體一爲中俗諦上。古來義如レ此也
T2539_.79.0772a01: 私一義云。二重二諦者。顯密二諦也。初重無二
T2539_.79.0772a02: 子細一。次二諦者。密眞俗二諦也。其中眞諦無
T2539_.79.0772a03: 佛無衆生事。與二初重一無レ異且閣レ之不レ釋。其
T2539_.79.0772a04: 上無二所用一故。説二密俗諦一。顯密重位顯故殊
T2539_.79.0772a05: 釋レ之。其故開二顯無相眞諦一。説二有佛有衆生一。
T2539_.79.0772a06: 爲二密俗諦一。顯密淺深大顯也。次二諦有八種
T2539_.79.0772a07: 人等者。大論説二二諦一有二二重説一。初重顯二諦
T2539_.79.0772a08: 故云二與常談同一。次二諦者密二諦也。約二八種
T2539_.79.0772a09: 人一云レ顯二此二諦一也。大論二重二諦建立。本
T2539_.79.0772a10: 爲レ顯二顯密界畔一故。約二顯密二人一判二其差異一
| T2539_.79.0772a11: | 也。再喚眞諦初重眞諦 | 覺 | 若不レ爾者。未無二眞 |
| T2539_.79.0772a13: | 論文復有二二種有知名字相等一 | 云云 | 釋文不二 |
鎖初重二諦一釋下之條勿論也。二段T2539_.79.0772a15: 文意云。約二不知名字相等四人一。前説二眞諦無
T2539_.79.0772a16: 佛無衆生一。若約二知名字等之四人一之時。彼眞
| T2539_.79.0772a17: | 諦説二有佛有衆生一也 | 爲言 | 眞俗有相無相不 |
T2539_.79.0772a19: 成二密俗諦一之旨上。顯密淺深顯。二重二諦不同
T2539_.79.0772a20: 自聞也。所詮安
立此義一事。前兩義倶難有故T2539_.79.0772a21: 也 自證説義。眞眞二諦也。諸教建
立二諦一T2539_.79.0772a22: 時。以二二種眞諦一爲二二諦一。判文所レ不二見及一
T2539_.79.0772a23: 也 次加持説義。顯眞密俗合爲二二諦一。凡建
T2539_.79.0772a24: 立眞俗一之時。眞勝俗劣事諸教大同掟也。且
T2539_.79.0772a25: 名字所レ顯尤可レ爾。何教立二俗勝眞劣二諦一
T2539_.79.0772a26: 乎。殊更顯密合論二諦。密爲二眞諦一。顯可レ爲二
T2539_.79.0772a27: 俗諦一也。如二顯密合論三身一。旁以無二其謂一。對二
T2539_.79.0772a28: 初重二諦與常談同一云二次二諦一。無レ爭云二密宗
T2539_.79.0772a29: 所立二諦一事。密二諦大日經所説分明也。指二
T2539_.79.0772b01: 我覺本不生菩提實義一云二此第一實際一。是眞
T2539_.79.0772b02: 諦也。云二爲度諸世間而以文字説一是俗諦也。
| T2539_.79.0772b03: | 故疏釋二此文一。釋通世諦明起教所由 | 文 | 疏釋二 |
T2539_.79.0772b05: 思量分別之所二能及一。亦不レ可レ傳
授與人一。智| T2539_.79.0772b06: | 度謂レ之。言語盡竟不レ行處也 | 文 | 眞諦無相之 |
T2539_.79.0772b08: 或云二無相法身一。或云二超八葉絶方處一。或云二
T2539_.79.0772b09: 第一實際一。或云二微妙寂絶一。或云二常寂之體如
T2539_.79.0772b10: 在二羅縠一。或云二佛法離諸相等一。眞諦無相之
T2539_.79.0772b11: 義。諸文披煥然。釋二世諦一文加
持彼彼聲字一。| T2539_.79.0772b12: | 而演説之一 | 文 | 聲字所レ詮有相説法條勿論也。 |
T2539_.79.0772b14: 相俗諦有相之的據也。何背二此等定判一。存下諸
T2539_.79.0772b15: 教不二建立一之二諦上乎
T2539_.79.0772b16: 性靈集第七文料簡
T2539_.79.0772b17: 性靈集七云。弌阿本初吸二性眞愛一無レ始。金
T2539_.79.0772b18: 蓮性我孕二本覺日一無レ終。機絶二因縁一。言離二筌
| T2539_.79.0772b19: | 蹄一。自自爲レ自。阿獨作レ阿。乘レ烏 | 日也 | 五智騎 |
| T2539_.79.0772b20: | レ兎 | 月也 | 四輪 | 四身 | 證二金體於漫荼海會一。得二蓮躬 |
| T2539_.79.0772b22: | 遊 | 文 | 以二此文一爲二加持説證據一。其故自證説義 |
T2539_.79.0772b24: 語爲二如義語一。無二如義一一心不レ及之處一。故
T2539_.79.0772b25: 一處釋云。法佛三密漫荼四身。非二九種心量
| T2539_.79.0772b26: | 所縁一。一一心所縁也 | 文 | 或四種言語不レ及。九 |
| T2539_.79.0772b28: | 云云 | 而今文既云二五居足疲十慮心滅一。故有二 |
| T2539_.79.0772b29: | 如義不レ説一一心不レ縁之處一 | 聞 | 是則一一心 |
T2539_.79.0772c02: 自證位絶二此言心一故云二疲滅一也。處處自證
T2539_.79.0772c03: 位或云二言語盡竟心行亦寂一。或云二言語盡竟
T2539_.79.0772c04: 不行處一等皆此意也。自證説義會云。今云二足
T2539_.79.0772c05: 疲心滅一之處。兩部大漫荼羅也。此既自性會
T2539_.79.0772c06: 座也。以二自性會一爲二自證位一事。先所二共許一歟。
T2539_.79.0772c07: 若爾者何廢二如義一一心一乎。以レ知五居十慮
T2539_.79.0772c08: 者言總也。可レ云二四居九慮一。若不レ爾者。一處
T2539_.79.0772c09: 釋曼荼羅四身云二四言不レ及九心不
縁。今文T2539_.79.0772c10: 騎レ兎四輪云二五居十慮一。忽可レ成二鉾楯一乎。騎
T2539_.79.0772c11: 兎四輪者。漫荼羅四身故矣。依二加持説義一。今
T2539_.79.0772c12: 所レ釋兩部大日也。漫荼羅中台爲二自證一。故直
T2539_.79.0772c13: 非二自性會一也 問。若爾者於二自證位一更無二
T2539_.79.0772c14: 言心一乎 答。住二自位一言心有。對レ他成二能縁一
T2539_.79.0772c15: 成二能説一言心云二如義一一心一。此自證位所レ遮
T2539_.79.0772c16: 也 又問。言語詮表爲レ用。心量縁慮爲レ義。
T2539_.79.0772c17: 對二所説法一之時。能詮言發。對二所慮境一之時。
T2539_.79.0772c18: 能縁心生。何以二能縁能詮言心一自證位遮レ之
T2539_.79.0772c19: 乎。抑住二自位一言心何貎法乎 答。今能縁能
T2539_.79.0772c20: 詮言心者。被二他機一言心也以二法性一爲レ自。以
T2539_.79.0772c21: レ迷爲レ他。其旨釋論分明也。被レ機之時詮表
T2539_.79.0772c22: 義縁慮義顯也。住二自位一之言心非レ無二詮表
T2539_.79.0772c23: 縁慮一。然而聲字即實相。能詮言外無二所詮法一。
T2539_.79.0772c24: 所詮法外不レ見二能詮言一爲下住二自證一之言語上。
T2539_.79.0772c25: 此前何強以レ言定下詮
表法一物上乎。又住二自證一T2539_.79.0772c26: 心者。心即境。境即心也。且以二一法上最照二
T2539_.79.0772c27: 義一。強名二能所縁一。不レ對レ他之時何有二實能所一。
T2539_.79.0772c28: 此等能所法爾瑜伽故。無二能所一能所也。自自
T2539_.79.0772c29: 爲レ自。阿獨作レ阿。擬二常途能縁能詮一勿レ取レ義
T2539_.79.0773a01: 矣。加持門對二迷他一故有二能説能縁自一。准二常
T2539_.79.0773a02: 途能所一可レ論二其義一也。故知。如義一一心對二
T2539_.79.0773a03: 四言九心戲論言心一。法身所用故雖レ無二變化
T2539_.79.0773a04: 分別能所之相一。加持三昧之用被一未來機一故
T2539_.79.0773a05: 有二自他相一。獨可レ云レ有二能所一。自證極位以レ義
T2539_.79.0773a06: 談二能所一。無二自他相對一故不レ可レ云二能所一。擧一
T2539_.79.0773a07: 全收之義門深思
量之一T2539_.79.0773a08: 四身横竪釋料簡
T2539_.79.0773a09: 二教論註釋云。此四種身具横竪二義。横即
| T2539_.79.0773a10: | 自利。竪即利他 | 文 | 自證説義云。自性身横。自 |
| T2539_.79.0773a12: | 二義一 | 爲言 | 其證文聲字義云。法然隨縁有者。如 |
T2539_.79.0773a14: 日經曰。爾時大日世尊。入二於等至三昧一。即時
T2539_.79.0773a15: 諸佛國土地平如レ掌。五寶間錯。八功徳水芬
T2539_.79.0773a16: 馥盈滿。無量衆鳥。鴛鴦鵝鵠出二和雅音一。時華
T2539_.79.0773a17: 雜樹敷榮間列。無量樂器自然諧レ韻。其聲微
T2539_.79.0773a18: 妙人所レ樂レ聞。無量菩薩隨福所感宮室殿堂
T2539_.79.0773a19: 意生之座。如來信解願力所生。法界幖幟大蓮
T2539_.79.0773a20: 花王出現。如來法界性身安
住其中一。此文現T2539_.79.0773a21: 顯何義一。謂有二二義一。一明二法佛法爾身土一。謂法
T2539_.79.0773a22: 界性身。法界幖幟故。二明二隨縁顯現一。謂菩薩
T2539_.79.0773a23: 隨福所感及如來信解願力所生故○法身依
T2539_.79.0773a24: 正則法爾所成。故曰二法然有一。若謂報佛亦名二
T2539_.79.0773a25: 大日尊一。故曰二信解願力所生一。又云下時彼如來
T2539_.79.0773a26: 一切支分無障閡力。從二十智力信解一所レ生無
T2539_.79.0773a27: 量形色莊嚴之相上。此文明二報佛身土一。若謂應
T2539_.79.0773a28: 化佛或名二大日尊一○大日經云下無數百千倶
T2539_.79.0773a29: 胝那由他劫六度等功徳所二資長一身上。此明二應
T2539_.79.0773b01: 化佛行願身土一。若謂等流身亦名二大日尊一。分
T2539_.79.0773b02: 有二此義一故。經云二即時出現一者。此文明二等流
T2539_.79.0773b03: 身暫現速隱一○如レ是身及土并有二法爾隨縁
| T2539_.79.0773b04: | 二義一。故曰二法然隨縁有一 | 文 | 此文既法身身土 |
| T2539_.79.0773b05: | 云二法爾一。報佛等身土云二隨縁一 | 見 | 法爾自證横 |
T2539_.79.0773b07: 加持説義。四身各各具二横竪二義一。横四身自
T2539_.79.0773b08: 證位有二四種法身一故。即自證四重壇也。竪四
T2539_.79.0773b09: 身自性會四身也。四身皆神力加持三昧之
T2539_.79.0773b10: 所現故。云二隨縁有一。受用以下三身有二二重之
T2539_.79.0773b11: 隨縁一。自性會加持世界也。然今四種法身横
T2539_.79.0773b12: 竪二義故。不レ取二加持世界影像身一。故先徳釋
T2539_.79.0773b13: 云。四種法身説法有二重重義一。故各各横即自
| T2539_.79.0773b14: | 利。竪即利他 | 文 | 各各言所レ顯。於二自性身一存二 |
T2539_.79.0773b16: 唯利他者。加持世界三身歟。彼非二法身一。今
T2539_.79.0773b17: 於二四種法身一云レ有二竪横二義一故。設竪義於二
T2539_.79.0773b18: 法身上一可レ論レ之也。何約二加持世界影像身一
T2539_.79.0773b19: 乎。又若於二自性會四身一論レ之。自性會三身
T2539_.79.0773b20: 既隨縁身也。何以二自性會一云二自證極位一乎。
T2539_.79.0773b21: 其上先徳各各釋如何消レ之乎。但至二聲字義
T2539_.79.0773b22: 釋一者。經文四身説段各別也。初段文明二自性
T2539_.79.0773b23: 身一。其中有二法爾隨縁二義一。是則自性身横竪
T2539_.79.0773b24: 二義也。法然所成。謂法佛依正標曰身各雖
T2539_.79.0773b25: レ具二法爾隨縁二義一。自性身法爾義勝。餘三身
T2539_.79.0773b26: 隨縁義勝故。且隱顯互論標二法然所成一也。
T2539_.79.0773b27: 正消
釋文一之時。自性身身土出二法爾隨縁二T2539_.79.0773b28: 種一也。故總
結上所レ説依正土並通二四種身一。T2539_.79.0773b29: 若約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一平等等
| T2539_.79.0773c01: | 等一 | 文 | 既云二並通四種身一置二不定若言一出二 |
T2539_.79.0773c03: 況終結成云二並有法爾隨縁二義一。並字起盡
T2539_.79.0773c04: 非レ顯下通二四身一之義上乎 問。以二初段文一明二
T2539_.79.0773c05: 自性身法爾隨縁一者。何云二若謂報佛亦名大
T2539_.79.0773c06: 日尊故曰信解願力所生一乎。以二如來信解願
T2539_.79.0773c07: 力所生文一。爲二報佛之説文一見乎 答。故曰信
T2539_.79.0773c08: 解願力所生者。合二從十智力信解所生之文一
T2539_.79.0773c09: 也。非二上如來信解願力所生之文一。彼既釋畢。
T2539_.79.0773c10: 何於二別段一又釋レ之乎。私云。上引二如來信解
T2539_.79.0773c11: 願力所生之文一畢。至レ下云二故曰信解願力所
T2539_.79.0773c12: 生一。無レ爭云レ合二上所引一事。設全同文句。不レ可
T2539_.79.0773c13: レ云レ合二未レ引之文一。況下所引無二願力二字一。何
T2539_.79.0773c14: 云下閣二全同文一合中未レ引之違文上乎。今隨縁文
T2539_.79.0773c15: 見二疏釋一。自性會三重曼荼羅也。故疏第十六
T2539_.79.0773c16: 釋二此文一云。菩薩隨福所感意生之座及宮室
T2539_.79.0773c17: 殿堂從如來信解生其座羅列亦作三重如上
| T2539_.79.0773c18: | 大悲藏生漫荼羅布列次第也 | 文 | 又釋二大蓮花 |
| T2539_.79.0773c19: | 王一云。此則中台八葉之華座也 | 文 | 凡此一段 |
T2539_.79.0773c21: 會衆親見二所現漫荼羅正體一。於二定中一現二四
T2539_.79.0773c22: 重漫荼羅相一也。處處疏釋中台爲二自證一。三重
T2539_.79.0773c23: 漫荼羅爲二隨縁一。今又如レ此法界性身中台身
T2539_.79.0773c24: 爲二法爾一。三重曼荼羅布引衆爲二隨縁一。是即大
T2539_.79.0773c25: 日如來隨縁故爲二法身隨縁一也。成二三重隨
T2539_.79.0773c26: 縁一返成二中台隨縁一故。以二菩薩隨福所感等
T2539_.79.0773c27: 之文一爲二法身隨縁一也。況又如來信解願力所
T2539_.79.0773c28: 生者。三重曼荼羅宮室殿堂等云二大日如來
T2539_.79.0773c29: 願力所生一故。法身隨縁義成也。然第一第二
T2539_.79.0774a01: 重内。大眷屬能化身即他受用身故。以二信解
T2539_.79.0774a02: 願力所生文一又釋二報佛一也。正被レ云二信解願
T2539_.79.0774a03: 力所生一之物宮室殿堂也。是則報佛身淨土
T2539_.79.0774a04: 也。依正二報可二一具一故。此處可レ有二能居報
T2539_.79.0774a05: 身一故釋二報佛一也。十住菩薩報身所化故。第
T2539_.79.0774a06: 一重第二重報身淨土可二意得一也。自性會何
T2539_.79.0774a07: 處可レ云二法身土一。云二其法身一具
足四身一故。自T2539_.79.0774a08: 性會隨レ應可三分
配四種法身之身土一也。所T2539_.79.0774a09: 詮取下説二法身隨縁一之文上爲二報身説文一也。次
T2539_.79.0774a10: 三身説文三身各別文處也。然大日所具三
T2539_.79.0774a11: 身故只如二一身上三身一説也矣
T2539_.79.0774a12: 阿字三重祕釋一段料簡
T2539_.79.0774a13: 不思議疏下云。有二三種一。一祕密釋。二祕密中
T2539_.79.0774a14: 祕釋。三祕祕中祕釋。一祕密釋者。毘盧遮那
T2539_.79.0774a15: 佛説二本不生一故。二祕密中祕釋者。阿字自
T2539_.79.0774a16: 説二本不生一故。三祕祕中祕釋者。本不生理自
| T2539_.79.0774a17: | 有二理智一。自覺二本不生一故 | 文 | 自證説義。以二邊 |
T2539_.79.0774a19: 説。第二第三法門身所説也。於レ中第二能詮
T2539_.79.0774a20: 字門爲二能説一。第三所詮法門爲二能説一。羯磨身
T2539_.79.0774a21: 説法順二常途一爲レ淺。字門説法望レ人尚是所
T2539_.79.0774a22: 説也。是爲能説故爲二次深一。第三直所詮理爲二
T2539_.79.0774a23: 能説一。故爲二至極一也
T2539_.79.0774a24: 加持説義。初二重加持門。第三重自證位也。
T2539_.79.0774a25: 付二初二重一於二自證會一有二四漫説法一之中。第
T2539_.79.0774a26: 一大漫荼羅説法。第二法漫荼羅説法也。帶二
T2539_.79.0774a27: 能説所説相一故爲二加持門一。於レ中淺略深祕
T2539_.79.0774a28: 准二前義一可二意得一。第三以二所顯理一直爲二能説一。
T2539_.79.0774a29: 故無二能所相一爲二自證之極位一。自證位無一説
T2539_.79.0774b01: 法一。以二此釋一爲二依憑一矣
T2539_.79.0774b02: 祕藏記定邊無言説釋料簡
T2539_.79.0774b03: 祕藏記云。法身有二定慧二邊一。以レ水喩レ之。澄
T2539_.79.0774b04: 淨是定。照二一切色相一是慧。密教所説定邊
T2539_.79.0774b05: 無二言説一。慧邊有二言説一。水澄淨而照二色相一。然
| T2539_.79.0774b06: | 願行風起二波浪一。波浪即作レ聲。是説法聲也 | 文 |
T2539_.79.0774b08: 説一定慧二邊也。定深慧淺不レ可レ云。只定虚
T2539_.79.0774b09: 凝不レ見レ法故無二説法一。慧普照二諸法性相一故
T2539_.79.0774b10: 説法也。若自證位無二説法一者。自證位可レ云
T2539_.79.0774b11: レ無二慧徳一乎。二邊言殊顯下無二淺深一之旨上也。
T2539_.79.0774b12: 加持説義。願行風起二波浪一。以二波浪一喩二説法
| T2539_.79.0774b13: | 聲一 | 見 | 願行者必在二利他門一。若爾者説法云 |
T2539_.79.0774b15: 慧二邊釋一者。自レ元以二法體用一爲二自證加持一。
T2539_.79.0774b16: 故慧作用廣照二諸法一時。照二迷衆生一之處可
T2539_.79.0774b17: レ有二説法一也。定用寂靜不レ照レ法。故不レ見レ迷
T2539_.79.0774b18: 住二自證一也。慧證二本不生一之用。即レ體居二自
T2539_.79.0774b19: 證一也。故釋二慧邊有言説義一之時照二色相一。外
T2539_.79.0774b20: 出二願行風一。是則慧上自證化他二用也。爾慧
T2539_.79.0774b21: 邊一向不レ可レ云二説法一。設自證説義。慧邊有
T2539_.79.0774b22: 言説者。可レ云二加持世界説法一歟。自證位説
T2539_.79.0774b23: 法不レ可レ云二願行所起一故。私云。今文顯密對
T2539_.79.0774b24: 辨釋也。密教所説已下述二密義一也。上顯義
T2539_.79.0774b25: 也。諸教談二法身定慧二邊一之時。以二寂照二
T2539_.79.0774b26: 分一爲二定慧一。此位無二説法一也。密教意存二法身
T2539_.79.0774b27: 説法義一故。云二慧邊有言説一也。諸教所レ言定
T2539_.79.0774b28: 慧二邊爲二今教定邊一。爲下自證無二説法一之位上。
T2539_.79.0774b29: 水澄淨而照二色相一者。前定慧譬合爲二今定
T2539_.79.0774c01: 譬一也。然願行風起二波浪一等者。爲二慧邊有言
T2539_.79.0774c02: 説一重擧二説法譬一也。若不レ爾以二而照色相一爲二
T2539_.79.0774c03: 慧譬一者。全不レ見二言説義一。照二色相一隨レ風起二
T2539_.79.0774c04: 波浪一各別義也。以二而照色相一不レ可レ爲二慧邊
T2539_.79.0774c05: 有言説之譬一。加持説堅潤色也。但今案事也。
T2539_.79.0774c06: 追可三思
案之一矣T2539_.79.0774c07: 雜問答大日經開題釋
T2539_.79.0774c08: 雜問答云。自證菩提過二諸心地一。本性不生言
T2539_.79.0774c09: 盡行寂。離二佛加持一十地菩薩尚不レ得レ知。況
T2539_.79.0774c10: 生死人。所以如來往昔悲願力故。住二神力加
T2539_.79.0774c11: 持三昧一。爲二諸衆生一説二祕密藏一。發二即心菩
T2539_.79.0774c12: 提一。淨二即心佛國一。見二自心正覺一證二自心涅槃一。
| T2539_.79.0774c13: | 是故云二加持等一。此其大意 | 文 |
T2539_.79.0774c15: 疏第二十云。又云。法身而有二自在神變加
T2539_.79.0774c16: 持一。此不レ足レ疑也。如二瑜伽金剛頂一中引二數百
T2539_.79.0774c17: 喩一。大本廣説二其意一云。如三帝釋所
在天宮中一。T2539_.79.0774c18: 其地一切皆瑠璃寶。外内清淨。一一天衆自
T2539_.79.0774c19: 居二其宮室内一。而見下帝釋常在二其宮一宛然相
T2539_.79.0774c20: 對上。何以故。以二此地等一切皆妙寶所成一。迭相
T2539_.79.0774c21: 暉映。更相引發。彼不レ來。此不レ去。亦不二相和
T2539_.79.0774c22: 合一而縁具故如レ此。而實無生無二所有一不レ可
T2539_.79.0774c23: レ不レ信也。又如三諸天在二歡喜園一。放逸太甚。爾
T2539_.79.0774c24: 時以二其宿業力一故。從二樹葉一於レ中有二法教
T2539_.79.0774c25: 之音一。呵レ彼令レ住二正行一。爾時天等即暫止二放
T2539_.79.0774c26: 逸心一念二善行一。然實一一樹葉中求不可得。亦
T2539_.79.0774c27: 不下從二天身中一生上。不レ自不レ他而成二此事一。又
T2539_.79.0774c28: 如下與二修羅一戰時上。天鼓出レ聲。安
慰天衆一。令T2539_.79.0774c29: レ發二勇健之想一。令二修羅怖畏退散一。而實此鼓
T2539_.79.0775a01: 無レ形無二住處一。但以二諸天功徳衆縁所成皆不
T2539_.79.0775a02: 可思議一。況法身耶。又如三大梵王在二本宮中一。
T2539_.79.0775a03: 一切天衆念欲レ得レ見者。無レ不三皆現二其前一。以三
T2539_.79.0775a04: 諸天等皆知二彼清淨行一。又端嚴相好第一。故
T2539_.79.0775a05: 煩惱貪欲等心息爲レ生二無量善願一。隨分進
行T2539_.79.0775a06: 淨行一。然梵王於二本宮中一不レ動不レ搖亦不二作
T2539_.79.0775a07: 意一。我當普應二於彼一而各各皆現二其前一。皆作二
T2539_.79.0775a08: 此念一。獨爲レ我現爲レ我説レ法。是等世間以二少
T2539_.79.0775a09: 福願一尚有二如レ是不思議用一。何況如來法身。
T2539_.79.0775a10: 而不レ能三成
就如レ是自在神力加持神變一耶。T2539_.79.0775a11: 然常途説法或云二法性一。或云二法身一。寂靜如
T2539_.79.0775a12: レ空無レ所二動作一。都不レ説三具
足如レ是力用一。意T2539_.79.0775a13: 以レ爲。凡起二神變一皆是有爲之心三昧之力。
| T2539_.79.0775a14: | 而不レ言二法體如是。此其未了也 | 文 | 此文加持 |
| T2539_.79.0775a15: | 説堅證文 | 見 | 若自證説義。今神變加持可レ云二 |
T2539_.79.0775a17: 法身而有自在神變加持一也。此義不レ然。法身
T2539_.79.0775a18: 上起二受用變化用一事。諸教大同判文也。以二
T2539_.79.0775a19: 此分一不レ可レ云下起二諸教一不共説上。何瑜伽金剛
T2539_.79.0775a20: 頂以二百千譬一明レ之乎。其上然常途説法。或
T2539_.79.0775a21: 云二法性一。或云二法身一。寂靜如レ空無レ所二動作一。都
| T2539_.79.0775a22: | 不レ説三具足如レ是力用一 | 文 | 以二隨染業幻應用一 |
説乎。定知。今T2539_.79.0775a24: 神變加持用直即二法身一用故。此位常途諸教
T2539_.79.0775a25: 不レ云二或云法性或云法身寂靜如空無所動
T2539_.79.0775a26: 作一處故。可レ知今神變加持用自宗不共説
T2539_.79.0775a27: 事。況帝釋梵王等譬説意。法身外起二別用一不
T2539_.79.0775a28: レ云。直以二本身一釋二神變加持義一。若譬二加持世
T2539_.79.0775a29: 界用一。可レ譬二法身化非身化等一也
T2539_.79.0775b01: 諸佛自證三菩提一段料簡
T2539_.79.0775b02: 疏第三云。爾時執金剛祕密主。白レ佛言。希
T2539_.79.0775b03: 有。世尊説二此諸佛自證三菩提一。不思議法界
T2539_.79.0775b04: 超
越心地一。乃至一切支分。皆悉出現如來T2539_.79.0775b05: 之身一。遍至二十方一還來二本位中一住者。即金
T2539_.79.0775b06: 剛手承二佛神力一。領
解上文一。先歎二世尊一。甚T2539_.79.0775b07: 爲二奇特一。由レ具二大方便一故。乃能説二此諸佛自
T2539_.79.0775b08: 證三菩提一。所レ謂自心自覺不可思議法界出
T2539_.79.0775b09: 過一切心地一。的無二所依一也。如三世人擧レ趾
T2539_.79.0775b10: 動レ足皆依二於地一。菩薩亦如レ是。依レ心進行故
T2539_.79.0775b11: 名二此心一爲レ地。以三心尚有二所依一故未レ名二正
T2539_.79.0775b12: 遍知一。如來已度二此微細戲論一。進趣都息故
T2539_.79.0775b13: 名二超越心地一也。雖二究竟寂滅不
可二言宣一。而T2539_.79.0775b14: 能以二種種方便道一。爲二衆生類一如二本性信解一。
T2539_.79.0775b15: 而演
説法一。即是領解一切智心無盡莊嚴之| T2539_.79.0775b16: | 迹一也 | 文 |
簡此文一者。自證三菩提超T2539_.79.0775b18: 越心地一處故。非二實行因人境界一故。如來以二
T2539_.79.0775b19: 大方便一寄二漫荼羅具縁支分一。爲二因人一演
説| T2539_.79.0775b20: | 之一 | 見 | 寄二具縁支分一所二演説一者。即具縁品經 |
| T2539_.79.0775b22: | 加持方便説 | 見 |
解上文一。至レ下結成T2539_.79.0775b24: 領解一切智心無盡莊嚴之迹也一領
解住心T2539_.79.0775b25: 品如來一切智智得畢。爲二無量衆生一示
現加| T2539_.79.0775b26: | 持世界上 | 見 | 若爾方便所説加持世界法門非二 |
| T2539_.79.0775b27: | 今經一 | 見 | 何以二此文一爲二加持説證文一乎 答。 |
解上文一。大方便所説見レ指二具縁T2539_.79.0775b29: 品經一條勿論也。其故先經文次説下修二眞言
T2539_.79.0775c01: 行一大悲胎藏生中大漫荼羅王上。爲三滿
足彼諸T2539_.79.0775c02: 未來世無量衆生一。爲二救護安樂一故。乃至爾
T2539_.79.0775c03: 時毘盧遮那世尊。本昔誓下願成
就無盡法界一| T2539_.79.0775c04: | 度脱無餘衆生界上故 | 文 | 此文無レ爭説二今具縁 |
T2539_.79.0775c06: 説一。豈非二種智説法之義一乎。但至レ云三領
解上T2539_.79.0775c07: 文一者。彼而演説法已上之文釋也。彼意云。佛
T2539_.79.0775c08: 住二自證三菩提一。爲二衆生一雖レ不レ可二説法一。以二
T2539_.79.0775c09: 種種方便道一於二加持世界一示
現無盡身説一T2539_.79.0775c10: 事。大方便智所レ致也。是則領
解住心品文一T2539_.79.0775c11: 也。如レ彼今爲二未來衆生一請レ宣二修行漫荼羅
T2539_.79.0775c12: 軌則一也。未下必言中以二今經一上全同上。若如二難
T2539_.79.0775c13: 勢一者。今説二修行曼荼羅軌則一直可レ云二加持
T2539_.79.0775c14: 世界説一乎。其義不レ可レ然乎
T2539_.79.0775c15: 又一義云。付二上住心品現身説法之文一有二正
T2539_.79.0775c16: 釋復次二釋一。正釋金剛手所レ唱加持世界身
T2539_.79.0775c17: 説也。復次釋金剛手預推知於二具縁品一可
T2539_.79.0775c18: 説二修行曼荼羅軌則一。兼云レ唱二擧之一義有レ之
T2539_.79.0775c19: 故。疏復次此中問意發
起大悲胎藏曼荼羅一| T2539_.79.0775c20: | 也 | 文 | 大悲胎藏曼荼羅者。指二具縁品所説修 |
| T2539_.79.0775c22: | 行人大悲胎藏生大漫荼羅王 | 文 | 金剛手依二復 |
知修行曼荼羅軌則可T2539_.79.0775c24: 説。發二此問一之故云三領
解上文一也矣| T2539_.79.0775c25: | 自證説法十八段第三重 | 終 |
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