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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
諸文殊部
五字文殊
御口云。五字約眞言及首髻。八字六字一
字等又同之。或首髻未必然歟。八字六字
等非八髻六髻等有之故 問。何故無三
| 字四字七字二字乎 | 御自 筆云 | 三字文殊事 |
| 梵字文殊一字三字等并忿怒眞言 | 慈覺 | 一本 |
| 已上御 自筆 | 私云。文殊者亦云曼珠具云文殊 |
具如大日經疏中辨之。凡此尊是諸佛之深
智三身之妙惠。説法利生之徳遍及十方。
除癡授惠之用廣被九界。可知衆生之帝
師諸佛之父母也。三世覺母之稱職依是而
| 已。仍爲祈智惠專可修此法 | 矣 | ＊御自 筆云 |
| 疏･菩提場經義釋･法花義疏 | 嘉祥 | 玄應音義藥 |
| 師經疏等出數多名字也。可見之 | 已上 御筆 |
| 頌 | 不空 | 云。五千瑜伽中金剛大師説聖文殊 |
| 見成就佛身。此法最祕密。大師口傳授 | 文 |
金剛頂經故。又大師口傳授者金剛智口決
歟。又金剛智譯文殊軌題又云金剛頂經。
| 定知可金剛部所出 | 矣 | 問。不空所譯三卷文 |
爾何云金剛頂部耶 答。今五字頌并五字
勝相･并儀軌供養法等彼三録中金剛頂部
擧之。金剛頂部義不可異求也。但三卷經
等彼中印明儀軌觀法等悉不説之。故此尊
| 通諸佛智惠義亦屬胎藏歟 | 御自 筆云 | 亙兩部 |
而胎八葉文殊并文殊院文殊皆又五字文
殊習也。所詮諸文殊皆蓮花部尊兩部可
通歟。先師云。或云。五髻表五智。爲諸佛
智母。愚老云。諸佛者五佛也。無字文殊軌
| 云。五方如來皆在於頂五髻之上 | 云云 | 大疏 |
| 又八大 童子也 | 一髻金界一印會歟。六髻 | 可檢 之 | 已上＊御 自筆 |
| 問。行者用心如何 答。文殊供養法 | 不空 | 云。行 |
命起慈悲方便。可堪入解脱輪。應從師
| 受三摩耶。契印密語如經説 | 文 | 御口決云。普 |
| 賢心也。菩提心論云。應住普賢大菩提心 | 文 |
畏戒無失壞故云金剛戒歟。大師遺誠云。
密戒者所謂三摩耶戒。亦名佛戒。亦名發菩
| 提心戒。亦名無畏戒等 | 文 | 解脱輪者五解脱 |
| 輪 | 五部 輪也 | 即輪壇也 | 灌頂 壇也 | 以輪圓具足義云輪壇 |
| 聚○更無過上味 | 文 | 集諸佛而成壇。猶如 |
| 名爲聚集。今以如來眞實功徳集在一處 | 文 |
頂印明也。次契印密語如經説者即是也。然
| 後可傳受此尊法也 | 爲言 | 金智軌云。其阿闍 |
後授以心陀羅尼念結祕印。以金剛縛並
| 建忍願屈其節。印上花散而供養 | 文 |
襲上妙衣眼。塗香便嚴好。趣於精舍門。先
想色身形。作金剛薩埵。左手持金剛。右執
光明磬。門戸稱吽字。怒目除不祥。即五體
投地。敬禮世尊足。一心以歸命。作佛常住想。
次雙膝長跪。發露諸過咎。以此清淨句。懇誠
| 爲懺悔 | 文 | 私云。此中清淨句者淨三業眞言 |
| 發願 | 如次第 |
| 勸請 | 文殊師利大聖尊 蓮華部中諸聖衆 | 問。供養法用發願勸請 |
願并勸請可爾歟 問。若爾神分表白等如
何 答。六字經儀軌云。次神分表白次普賢
| 行願 | 在別文 |
道場觀 問。座上有 字。字變成智劍 | 文 | 大 |
眞言爲種| 子 | 文 | 依此釋。智劍時可用字歟。相違如 |
有七寶樓。中想七寶蓮花王。上想曇字。具
威光。遍照法界靡不用。其字變爲金剛利。
| 了了諦如本形 | 文 | 私云。用字者依此軌 |
| 若劍 | 取意 | 祕鍵釋依金智軌歟。彼中五想觀 |
| 云。月中觀𤚥字化爲寶劍 | 云云 | 或又祕鍵 |
| 第云。種子三形劍也 問。 | | 内劍爲 |
有照法界義。是智之用。劍有斷妄執徳。又惠之功智惠義同
故。又利劍表以不空理同
字大空故| 問。劍變成文殊 | 乃至 | 花上有般若梵篋 | 文 | 依何 |
悉隨劍而○。量同己身已。便成大聖形。
身如紫金。作妙童子相。五髻被首飾。冠寶
五方冠。右持金剛劍。上發火焔色。左手持青
蓮。有般若梵篋。住諸妙色相。身處淨月輪
| 文 | 私云。此中妙色相者三十二相八十種好 |
| 也。故依此文歟 問。般若梵篋 | 文 | 爾者何般 |
| 若耶 答。或云。理趣經 | 云云 | 或云。心經 | 云云 | 私 |
| 中具十二部經。即般若波羅蜜藏 | 文 | 心經理趣 |
| 歟。或可通諸大乘經。例如五藏中般若藏 | 矣 |
| 所以諸大乘經文殊傳持故 | ＊御自 筆云 | 胎藏界般 |
| 大乘教 | 云云 | 大小經不可闕漏歟。可思之 |
| 已上御 自筆 | 金智軌云。即於壇中心畫曼殊師利 |
| 般若梵篋。壇輪四周寫阿羅跛者曩字 | 文 | 不 |
形状。身如欝金色。種種瓔珞莊嚴其身右
手把金剛劍。左手把篋坐於月輪中。於月
| 輪四面周旋書五字陀羅尼 | 文 | 私云。兩軌説 |
| 全同 | 矣 | 今次第無青蓮。故密嚴上人圖像云。 |
五佛寶冠。兩手持物如次第也
召請 蓮花部心印言 御口云。此尊又蓮
花部尊故用彼印言也。西方四親近中利
| 菩薩也。故軌中云。其字變爲金剛利 | 文 | 結界 |
| 馬頭准之。儀軌中用降三三世 | 矣 |
| 讃 四智 問。何不用文殊讃耶 | 御自 筆云 | 雖 |
| 也 | 已上御 自筆 |
次結金剛利劍印結月。忍願申如劍。由此
金剛利妙印當獲般若甚深智。金剛利眞言
曰。唵。私云。此印言供養法軌中名金剛利劍
印金剛利言。説印功云。由此金剛利妙印
| 當獲般若甚深智 | 文 | 五字頌中名大聖印。 |
| 説印處云。心額喉與頂各誦此一遍 | 文 | 言 |
又同印誦五字明 五字頌云。不解根本印。
| 阿羅跛者娜 | 文 | 私云。上文結祕根本印誦 |
| 百字眞言 | 文 | 未出印形。推劍印歟。金智儀 |
本印者應劍印。又不空祕密心眞言中出
| 此印言 | 矣 | 又金智軌及不空五字頌中出五 |
印明。所謂二手圓合･二空入中。進力如寶。
想額。誦明想佛灌我頂。眞言曰。唵囉怛曩
| 二合 | 倶舍阿迄哩耶 | 二合 | 吽。又供養法中出曼 |
| 執劍勢。眞言。唵嚩日羅 | 二合 | 底乞叉拏 | 二合 |
身歟。説印功云。由此羯磨妙智印身獲如
| 尊等無畏 | 文 |
忍力願進各頭相合。禪智並立。誦陀羅尼。
於心上左右肩喉安於頂上。各一遍。作此
法已。五方如來皆在於頂五髻之上。陀羅尼
| 曰。娜麽三曼多勃陀南阿鉢羅 | 二合 | 低訶多沙 |
| 上 | 娑娜南怛姪他唵羅娑 | 桑邑反 | 摩羅阿鉢羅 |
| 二合 | 底訶多沙 | 上 | 娑耶麽路陀哩 | 尼奚反 | 吽 |
禪力智度忍願等皆各印成如五峯。誦此
| 本眞言○ | 眞言少 異也 | 私云。別御次第出此印言。 |
空軌意地水如前。二大立合爲中峯。各空風
合爲兩峯歟
五字眞言功能事 文殊師利法品云。又念
誦數滿一倶胝離諸苦難。滿二倶胝遍五
無間等一切罪障永盡無餘。三倶胝遍證悟
一切諸三昧門。四倶胝遍獲大聞持。五倶胝
| 遍成阿耨多羅三藐三菩提 | 文 | 文殊説祕密 |
若誦二遍除滅億劫生死重罪。若誦三遍
三昧現前。若四遍總持不忘。若誦五遍速
成無上菩提。乃至但心信受經十六生次
| 成正覺 | 文 | 金智儀軌見但 心信受等無之 | 金智軌云。若有衆 |
| 喜地。後十六生成正覺 | 文 | 又不空供養法云。 |
| 若有智者依此法○ | 自下三句金同 前軌文 | 又金智軌 |
初地。後十六生當成阿耨多羅三藐三菩提
| 文 | 私云。初軌意十六生外有成覺位。後兩軌 |
嚴院御義十六大菩薩加大日成十七尊義。
故愚案抄云。按瑜伽經説大日一字心密
等中。持明阿闍梨思惟十六義誦一字心
| 密三十七圓滿 | 文 | 又此宗意但信受者於現 |
剛頂經云。若但信受經十六生次成正覺
| 文 | 問。若爾者兩軌説如何會之 答。彼抄 |
具足故。自是佛故。二者此正覺者修成佛歟。
彼次成正覺者成性徳佛歟。三者歡喜地者
金薩住也。十六生者成法界智之生歟。四
者如彼極無自性心中云歸普賢而證果也
| 云云 | 私云。第三義意除金薩位加大日云 |
拳菩薩具因果二義歟。十六隨一故因也。
諸徳圓滿故果也。故以十六生可成義歟。
| 大師云。十六生者指十六大菩薩生 | 文 | 可思 |
| 之。 | 御自筆 | 總即別名 | 總十六生 別歡喜地 | 義諸學者皆立 |
| 之。此四義外歟。如何 | ＊已上 御自筆 | 問。十六生成 |
十六同時證。倶是即身成佛也。具如即身義
抄故。五字陀羅尼頌云。此法諸佛爲最上乘
者説。根性下劣者疑惑不能信衆生性淨
故。諸佛大誓力以相應法印現成諸聖身。
即於一坐中便成最正覺。若隨此法者應
作如是信。或起於一念言。我是凡夫同
謗三世佛。法中結重罪。未受灌頂位及
| 非同事者。不應妄稱説 | 文 | 或述文意云。一 |
等位之後。方一座成覺也。依凡夫之言不
可云薄地凡夫。地前又凡夫故。或又行者入
定位五相觀而念自身即本尊時。不起
其座三摩地功徳現前。於自身内成本尊
身也。雖然出現時尚居因地。未至果位究
竟也。先師義云。一座者非繩床半疊等座。
隨在何尊從初發心至果滿。但住一尊
三摩地不移餘尊三摩地云一座。例如法
| 花云諸法空爲座。起信論但坐正意 | 眞空 理也 | 不 |
精進修。既云四時修行。豈無行住坐臥威
儀耶。又發心已後菩薩辨受職灌頂等事。必
有行住坐臥之威儀。何云不起繩床等耶。
但深行灌頂不起座於定中辨事業歟。又
言。我是凡夫法中結重罪者。約三密相應智
眼邊。非約人天邊歟。若約業惑邊。又如
是談者。恐又招重罪歟。以相應法印現
成諸聖身者即此意而已
| 字輪觀 | 五大 | 私云。又説可觀     |
爲中。餘字順旋布。其字義如儀軌説。不空軌云。阿羅跛者曩者是滿一切願義。何
以故。阿字者樂欲可菩提義。羅字者深著
不捨衆生義。跛字者第一義諦義。者字者妙
行義。曩字者無自性義。樂欲菩提。不捨衆生。
＊深著第一義諦中行願行。修習諸法無有
自性。若如是修滿一切願。此諸願中證如
| 來位。及執金剛不求自得 | 文 | 金智軌云。阿 |
跛者亦無第一義諦。諸法平等。左者説法
無有諸行。曩者諸法無有性相言説文字
| 皆不可得 | 文 |
| 唵瑟致利迦攞嚕跛吽欠娑縛 | 二合 | 賀。又有大 |
口云。倶蓮花部尊故。二倶用故
發遣 供養法中印金剛利劍印。明金界發
遣明。倶修唵鉢娜摩薩怛縛穆句。改鉢娜
| 摩用渇誐也。五字頌中印結祕根本印 | 文 |
| 同劍印歟。明曰。唵嚩日羅 | 二合 | 底乞瑟拏 | 三合 |
| 穆 | 文 | 金智軌同 之劍印文 |
前畫像。五十萬遍亦得成就。成香泥塗舍
利塔。梵寫五字旋繞念誦五十萬遍。曼殊室
利現其人前而爲説法。常得諸佛及執金
| 剛之所護念。一切勝願皆悉具足 | 文 | 不空軌 |
文殊室利菩薩等無有異。飛騰虚空。所求
| 世間出世間事悉得成就 | 文 | 又云。又法。於舍 |
道念誦勿令斷絶滿五落叉遍。爾時如來
及文殊師利執金剛等於虚空中與現其
| 身仍爲説法 | 文 |
薩頗那伽法。修此法者不動支節止出入
息令其微細勿令散亂。即應現於虚空一
切諸佛。猶如胡麻。遍滿十方。以金剛彈指
告行者言。善男子。汝觀本心。行者聞已。即
想自身禮諸佛足禮畢。諦觀本心白諸佛
言。心相無體。云何修證。諸佛告行者言。善
男子。汝觀心中月如在輕霧。即誦瑩徹菩
| 提眞言諦觀心月。眞言曰。唵質多鉢羅 | 二合 |
見清淨菩提心。離諸塵垢淨如滿月。即誦
菩提心眞言曰。唵菩提質多沒怛波那夜彌
想菩提月中有曇字。如金色。輝耀如日。放
大光明。便變成般若波羅蜜劍。離諸分別
| 能斷煩惱。想爲智劍。眞言曰 | 金剛智軌云。於 其月中觀𤚥字。 |
| 化爲猛利金 剛寶劍文 | 唵底瑟姹 | 二合 | 渇誐 想其智劍漸 |
| 漸増大遍同法界。眞言曰。唵薩頗 | 二合 | 囉渇 |
唵僧賀羅渇誐 爲令智劍堅固不散復誦
| 眞言曰。唵𣵀哩 | 二合 | 荼底瑟柁 | 二合 | 渇誐 想 |
如彼諸佛體性我亦同然。眞言曰。唵三麽逾
含摩訶三摩逾含薩縛怛他誐多毘三胃地渇
| 誐怛摩 | 二合 | 句含 想。其智劍漸漸變成文殊 |
頂想五髻。右手持智劍。左手執青蓮花。上
有般若波羅蜜經夾。身色如欝金。心誦阿
| 羅跛左那一遍 | 文 | 私云。今此五想成身者。總 |
者准金界可加用歟。初通達心者。行者初
見心之形相也所謂前住無想觀思惟諸
法空。但住無相未見心相。故云諦觀本心
心相無體也。今依諸佛所示徹心明力知
心如月輪也。云觀心中月輪如在輕霧是也
| 輕霧者大悲水也。祕藏記 并口決三教指歸等見也 | 次修菩提心者前未分 |
滿月。兼又心月中觀本尊種子。故云想菩提
| 月中有字等也 | 或前本有菩提心。 會修生菩提心也 | 次成金剛心 |
也。故云便即變成般若波羅蜜劍等也。次兩
段三形廣歛觀故成金剛心攝也。次證金剛
身者。前心月中觀三形。今觀自身即智劍。
空中如來皆入智劍同體也。次佛身圓滿者。
前自身成本尊三摩耶形。＊今自身即成羯
| 磨形也。作是思惟 | 乃至 | 身色如欝金者此意 |
又五相佛身圓滿攝故歟。但此觀用不可聞
師傳。私爲才覺出之
具書事
金剛頂經曼殊師利菩薩五字心陀羅尼品
| 金剛 智譯 |
| 不空譯 |
| 五字陀羅尼頌 | 同譯 |
| 心眞言 | 同譯 |
| 金剛頂瑜伽文殊師利菩薩法一品 | 同譯 |
同三月四日記之畢
八字文殊
御口決云。東寺別名先擧如題天台先擧總
名云文殊八字。又爲祕法也。八字陀羅尼
儀軌云。欲受持此眞言者。先當訪覓具徳
知解眞實道行大阿闍梨邊而受灌頂
已。敬白諮請傳受。此教親蒙傳受。然可修
| 念 | 文 | 私云。此灌頂者又受明灌頂也 |
難殄滅七種災難。所謂日月蝕五星違失常
| 度○當心中畫滿字 | 文 | 又云。若臥時誦一 |
| 百八返即得好夢 | 文 | 私云。依儀軌説者。此 |
| 下出 | 矣 |
| 故乎 | ＊御自 筆云 | 口決云。勝願總四無量別也。仍 |
| 用之。次第有之也 | 已上 御自筆 |
儀軌云。觀想於本尊。金色放光明。乘師子
王座。採持智惠劍。左執青蓮花。花臺立智
杵。首髻八智尊暉光遍十方。如對行仁日
| 文 | 又虚空藏印處云。想成妙樓閣上有大蓮 |
| 天衣香雲海遍滿於虚空。眷屬中圍遶 | 文 | 私 |
座位如何 答。同儀軌云。或於院中畫妙
吉祥童子。其頂八髻。前五髻頂上髻頂後兩
| 髻一一髻上皆有佛身 | 文 | 問。八大童子十六 |
藏文殊院列之。十六大天者般若菩薩眷屬
十六神王歟。陀羅尼集經中出
本尊加持 印言如次第 祕印也。子細有
口傳。御口云。口傳者即以二大頭之間觀
師子口噉食行者或施主等煩惱業障不祥
怨家等可觀之。風空間少離如口形也。寶
藏陀羅尼經云。運心想本師釋迦牟尼佛及
文殊五髻童子像請乞加備便結其大精進
印。印曰兩手合掌八指相叉皆屈入掌内。
以二大指少屈相並押著二頭指屈。節上
口八字陀羅尼曰。
。次説。如意寶印曰。次兩手相叉二頭指相
權屈其火母指入於常内相叉。此印
亦名大精進如意寶印。即説陀羅尼曰。
若誦此眞言及結其印。依廣作一切事悉得成就業 若欲莊嚴身上著衣之
加持衣。七遍著之。即得護身。常得人恭
敬。身若欲入陣戰鬪之時。所有器杖並皆加
持一千十八反。隨身將入即得降伏。其賊
自然退散。若降伏一切怨敵。以此眞言
| 加持衣著之。即得降伏 | 文 | 八字儀軌云。爾 |
| 時世尊即説八字大威徳心眞言曰。唵 | 引 | 阿 |
| 引入 惡聲 | 昧 | 引 | 羅𤙖 | 引 | 佉左洛○若能念誦此陀羅 |
遍。即大護住處○若誦四遍。即得擁護妻
息。若誦五遍。即能擁護一切眷屬。若誦六
遍。即能擁護一切城邑村坊聚落等。若誦七
遍。即能擁護一切衆生諸苦難等。若欲著
衣時當加持七反。能除一切惡毒及諸災
難。若洗手面時。加持淨水七反。能剩洗
手面。能令衆生貴仰。若人患身體支節疼
病者。加持煖水一百八反洗浴。即得好夢
便得除愈。若毎日晨朝以水一掬加持七反
持遍飮○壽命長遠。若加持飮食七反遍
食者。毒亦不能爲害。若惡人怨家當須念
誦。即自降伏○慈心相向。有恐怖處○即
得無畏。若臥時誦一百八反。即得好夢○
若人患瘧。持誦者視彼患人面誦此眞言
一千八反。瘧即除差。若入陣時當以牛黄
畫此眞言帶於身上。一切刀杖弓箭鉾斧不
能傷害○常須念誦。所有五逆四重十惡
等罪悉得消滅○若能毎日三時依法入道
場時剋一百八反。所求皆得大富貴○臨命
| 終時得普門三昧。及見文殊師利菩薩 | 文 | 私 |
二大著風側。聊異御口歟。經次印言又
可加用歟。別御次第又用彼印言歟。眞言
功能殊勝故。不恐繁文載之。令行者生欲
| 樂 | 而已 | 又經云。三部聖者法具含八字中。菩 |
| 薩及金剛諸天呪祕藏皆屬八字攝 | 文 |
| 讃 | 四智 | 可有本尊讃歟。常不 用之。如先記云云 | 儀軌中有梵漢 |
| 兩讃。梵讃曰。嚩日羅 | 二合 | 底 | 丁以反 | 乞儭拏 | 二合 |
| 摩訶 | 引 | 夜 | 引 | 曩 | 一 | 嚩日羅句 | 引 | 舍摩賀 | 引 | 庾馱曼 |
| 祖 | 引 | 室利 | 二合引 | 嚩日羅 | 二合 | 儼鼻利野 | 二合三 | 嚩 |
| 日羅 | 二合 | 沒茅曩謨素都帝 |
| 字輪觀 | 五大 | 私云。又説中央觀種子八字順 |
字。次從字後右旋八方如次書八字也。准彼
可觀歟
散念誦 八大童子 御口云。胎藏文殊院
八大童子明用之 光明童子 胎藏八字
| 軌眞言内也 無垢光 | 兩説同但軌係 係矩忙羅云云 | 計設尼 |
| 軌中歸命句次枳 履二字無之 | 地惠童 | 又軌中歸命句次 呬履二字無之 | 質多羅 |
| 此兩軌中救護惠歟。言大異。軌云。歸命係摩護惠歟。 訶訶訶娑摩(二合)底羅鉢羅(二合)底招然(二合)娑 |
| 縛(二合) 賀(引) | 召請 | 藏軌 全同 | 不思議 | 軌中歸命句次。係係 (引)緊旨反羅拽徒之 |
| 句有之 御 自筆 | 胎藏加字大旨種子歟。可檢之。 |
| 例如四大護言加種子 | ＊已上御 自筆也 | 私云。八大 |
字軌次第。召請･計設尼･救護惠･鄔婆計室
尼･光網･地惠･無垢光･不思議惠也。但今依
胎藏明次第可誦歟 問。文殊蓮花部尊也。
仍結界又馬頭也。何有深意。散念誦中用金
剛部降三世明耶 答。文殊曼荼羅四角降
三世無能勝大威徳馬頭四明王畫之。故用
之歟
文殊功能事 同經云。若有諸智者。能起
一念心。依法畫此像。獲福徳無量。供養生
恭敬。所有倶胝劫。四重五逆罪。極苦諸惡業。
| 觀敬童子形。報障皆當滅 | 文 |
身爲眞童。或冠或露體。或處小兒聚。遊戲邑
聚落。或作貧窮人。衰形爲老状。示現飢寒
| 苦 | 文 |
| 種子不同事 | 此事如例次 第可存也 | 儀軌云。若求福慶 |
| 祿位吉祥事者。心中書室利 | 二合 | 字。若求息 |
違失常度。兵賊競起。水旱不時。風雨失度。
惡臣背逆損害國民。武狼惡獸食噉衆生。
五穀不成。如是災禍急辰官符王難死厄怕
怖等事。欲令消散者。當心中書滿字。若
求降伏怨人。相好惡心者中而晝談字。若
有惡人難降伏。屠兒獵師。外道不信佛法
者。令惡心摧滅或令破壞者。心中應書梵
| 文瑟置利 | 二合 | 字 | 文 |
時。無令有退轉。若爲息災故定夜以之初。
若智福智門。後夜而起首降伏。日正午愛敬。
| 欲眠時鉤召又同前 | 文 |
大聖妙吉祥菩藏祕密八字陀羅尼修行曼荼
| 羅次第儀軌法一卷 | 淨智金 剛譯 |
| 佛説文殊師利法寶藏陀羅尼經 | 眞諦譯 |
文殊法
御口云。此法通諸文殊用之。又初心行者
爲滿五十萬反又用此次第。但未受十八
道之人除之
道場觀 金翅鳥王品云○八葉蓮花中央畫
佛作説法相。右以綵畫文殊師利菩薩。作
令常瞻仰佛相。左畫那羅延天。四臂持四
種標幟器杖。那羅延畫金翅鳥王。作遊可
畏恐怖形。近金翅鳥王畫阿盧拏天。於大
聖文殊師利後畫無盡惠菩薩及善財童子
| 須菩提。合掌而住 | 文 | 御口云。金翅鳥王文殊 |
菩提是解空第一。文殊住八不空理故空義
| 同故歟。別軌中文殊坐金翅鳥座 | 見 | 問。那 |
| 者何天耶 | 御自筆 | 四種標示者四臂持物也。形 |
具書
文殊師利根本大教王金翅鳥王品
| 大聖文殊師利菩薩讃佛法身禮 | 不空譯 |
| 卷 | 同譯 |
同七日一覽了 在御判
願以文殊値遇之因必爲智惠開發之縁而
已
金剛佛子頼瑜
諸菩薩上
五祕密 爲滅罪修之
五祕密儀軌云。夫修行菩薩道證成無上菩
提者。利益安樂一切有情以爲妙道。一切
有情沈沒流轉五趣三界。若不入五部五
祕密曼荼羅。不受三種祕密加持自有漏三
| 業身能度無邊有情。無有是處 | 文 | 私云。五 |
薩欲觸愛慢五祕密也。所謂金薩是大日。欲
是金度。觸是寶度。愛是法度。慢是羯磨度。乃
至金薩即不空成就。欲即業。觸即護。愛即牙。
| 慢即拳。具如儀軌 | 矣 | 故云五部五祕密。兩部 |
即五祕密故。一切諸尊擧入五祕密也。又
合四菩薩爲一種金薩。金薩者是一切衆生
大菩提心體也。此菩提心即以欲觸愛慢妄
體而爲徳。此談甚深故云祕密而已。次三
種祕密加持者三密加持也。廣則刹塵海滴
之三密。中則五部五祕密之三密。略則金剛
薩埵之三密也。凡此五祕密三密是濟度群
生之妙術頓成菩提之祕要也。故云若不入
五祕密不受三密加持能度有情無有是處
| 也 | 取意 | 又御口決云。祕密教之稱偏依此尊 |
| 也 | 云云 | 誠夫十八會之骨目百千頌之肝心。 |
| 徳祕要 | 云云 | 可思之 | 御自筆云 | 先師口決云。 |
而金薩置中欲觸等圍繞殊表染淨不二生
死涅槃一體。是名祕密。是義又密教總徳也。
| 此總徳ヲ五尊ニ顯故。今尊名祕密也 | 云云 |
| 已上 |
御口云。
金薩名。
大日種子也。所謂薩埵是因位菩提心。大日即果滿成
正覺徳也。而和合成一種子示因果不二染
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