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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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彼本様裹紙御記云。此遍智院僧正自手
之也。覺洞院僧正被進。御室之繪圖
聊令相違
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憲丨記云云彼本様木ニテ作以紙捻
。私又寫彼持之。御口云。事相如此事爲
祕事。努力勿外見若違此言外見
者成談密事而已。又如此封結畢。相副結
別紙之。送施主之許也。或流以
結線封結。當流不爾也。但避天一帝
白方云云御口云。太白一日迴也。一□乃至
十日如次東ヨリ八方順迴上下配之。天一
之。可
  弘長二年二月十八日。已上二種法奉
而。同十九日記御口決了。是則爲
弘隆佛法迴向菩提也
御記云。同二十八日一見了 在御判
  金剛佛子頼瑜

薄草子口決第七本

諸觀音部上
問。觀音稱如何 答。法華經云。以何因縁
觀世音。無量衆生受諸苦惱。一心稱
即時觀其音聲皆得解脱略抄菩薩大悲觀
稱名音聲彼脱苦故云觀音也。委旨如
天台嘉祥等釋 御自
筆云
是觀世音釋歟。觀自
在釋閑可注入。於觀音者名稱殊有
故也。有人私檢云。疏第五云。謂如來究竟
察十縁生句此普眼蓮華故名
自在。約如來之行故名菩薩。須無量
者明此行之極果。即是如來普門方便智
私云。究竟觀察十縁生句故云觀自
如來普門方便智惠者。頂上無量壽
也。疏第四釋無量壽云。此如來方便智
下如已上
御筆
 問。觀音有幾種
答。六觀音八大觀音等不同。先八觀音有
。一者大本如意輪經六云。圓滿意願明王
菩薩白衣觀自在一髻羅刹女四面觀
馬頭羅刹毘倶胝大勢至陀羅觀
八 云云此中第一本尊如意輪歟。而或人
云。圓滿意願者聖觀音。四面者不空羂索也
云云是皆誤歟。今軌心。意願是如意輪也。意
願如意義同故。四面又非羂索歟。彼無
故。二者義範手跡本云。不空羂索毘倶
十一面馬頭忿怒鉤如意輪
空鉤一髻羅刹八 云云三者。小野一切明集
云。如意輪觀自在得大勢多羅
倶胝白處一髻羅刹馬頭八 云云又六
觀音有多説。先當流相承説云。御口決云。
小野僧正被進御堂關白記云。一正觀音
又云。大慈觀音
地獄道能化
二者千手又云。大悲觀
音餓鬼道
三馬頭又云。
師子
無畏畜
生道
四十一面又云。大悲光
普照修羅道
五准胝又云。天人
丈夫人道
六如意輪又云。大梵深
遠天道云云
此中異名。道邃六字經驗
記中出。配六道事。請觀音經中出。又故僧正
小野僧正除不空羂索准胝耳心
然祖師説故目録依彼説 御自
筆云
小島僧都
記云。以觀音六道之文出摩訶止觀
文。眞言等餘宗所云也云云又餘説云。除
准胝不空軌中六觀音云。千手
觀音如意輪觀音不空羂索觀音馬頭觀音十
一面觀取意此軌有
私云。請觀音經中。垂形六道彼苦。未
六觀音名字也。故彼經云。大悲大名稱
吉祥安樂人恒説吉祥句救濟極苦者衆生若
聞名離苦得解脱亦遊戲地獄大悲代受苦
或處畜生中化依畜生形○或處阿修羅濡
其調伏心○現身作餓鬼教發菩提心○大
慈大悲心○善教一切衆遊戲於五道普教
一切衆○令離生死苦次餘説者。除准胝
不空羂索也。私云。八觀音中擧不空羂
准胝。准胝經軌中觀音説不分明
不空羂索經中畫像法云。畫聖自在菩薩
不空其義可然歟。小野僧正説依天台止
觀文。彼又非憑據歟 御自
筆云
小野僧正注
御堂關白之古状云。右六觀音形色名號如
此。皆慈悲相也。大略出摩訶止觀。子細之
旨先師不傳記
  治安三年二十二日權律師
已上出妙書。可之 已上御筆
先正觀音 種子sa云云御口云。正觀音諸
觀音總體能變本身也。sa字又通諸觀音
種子故。殊用此尊也 問。別御次第中出
hr@i@h。師資相違如何 答。御口云。sa字是諸
法諦義諦觀察一切衆生佛性心蓮
示悟入是此尊力故用此字也。hr@i@h字滅
涅槃義也。觀音又具此徳。故經云。若
衆生三毒。常念觀音便離三毒取意
故以hr@i@h爲種子也。然則師資相成而非
相違也。付中道觀中或説擧hr@i@h
私云。於佛性體用sa字約體。故大師釋
云。sa妙者衆生心性也取意hr@i@h字約用。佛
體不煩惱義也。故經故。清淨自在字徹
照三界冥。地獄諸有趣悉淨如蓮花故知
體用各擧。師資互顯也又儀軌中有不同
下擧 裏書自
筆已
sahr@i@h聊非通途故祕抄用
hr@i@h。可已上
御筆
 有人私又云。hr@i@h字清淨自
在義。sa字諦觀諸法義。觀音衆生本淨心
開示悟入義也。衆生佛性心蓮不
煩惱淤泥故用hr@i@h。此性體等覺十地不
見聞。唯佛知見故。用sa也。又左手
蓮花hr@i@h字表示也。右手作開敷勢sa
字功能也。當流祖師覺洞院用hr@i@h。遍智院
sa。師資影略。不局執又大師釋
云。此得自性清淨如來以一道清淨妙蓮不
左手蓮
hr@i@h字也
開示衆生秡其苦厄手開發右
sa
三形 初割蓮花 御口云。觀音彌陀是在纒
出纒之別。因位果位之異故。以未敷蓮
纒義也。初割是漸令敷本有心蓮也。
大日經疏第四云。即觀自心八葉蓮花
阿闍梨云。凡人干栗馱心状猶如蓮花含而
敷之像。有筋脈約之以成八分。男子
上向女子下向祕藏記云。凡夫心如合蓮
。聖人心似開蓮華菩提心論云。凡人心
合蓮華私云。疏干栗多心喩蓮。記及
論質多心云蓮。今觀音三形衆生佛性故。專
質多心歟。又干栗多第九識眞如理。悉多
第八識本覺智也。倶佛性心蓮也。故華嚴經
云。無一衆生而不足眞如智慧
道場觀 大聖觀自在瑜伽觀行軌不空云。次
最下方空中觀賀字。黒色。其字變成風輪
其形半月。於風輪上嚩字。白色。其字
變成水輪。其形圓滿。於水輪上。應羅字
金色。其字變成猛利金剛杵。流出金剛火
。其形三角。從下向上。至於字輪及以自
火焔梵燒。唯有灰爐。即以此灰變成
金輪。白色堅密。隨量大小。其形正方。次
金剛輪上想八葉大蓮華具寶鬢蘂於
蓮華臺上。想上聲。黄金色。其字具無量
光明。及此娑字成聖觀自在菩薩。結跏趺坐。
身如金色。圓光熾盛。身被輕穀繒綵衣
赤色裙。左手當臍執未敷蓮華。右手當
開花葉勢。具頭冠瓔珞。首戴無量壽佛
私云。今道場觀依此文歟。左持蓮華
開花勢等深義如彌陀法中記之。又以
sa種子。依此軌也。瑜伽蓮華部念誦
不空次於壇中月輪。於
輪中紇唎二合。成本尊身。放大光明
無量眷屬普於圓光内私云。以hr@i@h
種子。又依此軌也 已下
異本
祕藏記釋八葉觀
云。觀自在菩薩白肉色。右手執開敷紅蓮
高尾圖云。右如記屈諸指蓮莖。左
掌風空屈作開敷勢也。又記觀音院云。
正觀自在白肉色。左手取蓮華。右手開敷花
形。高尾圖如記。又文殊院云。大聖觀自
在菩薩白肉色。左手執蓮華圖云。左手伸
地水而風空火捻掌向外也。又釋迦院云。
觀自在菩薩白肉色。右手持白拂圖云。右
記左拳已上以
 有人私云。胎藏
諸院中准記文等。觀音院中聖觀音同今尊
已上
尊本加持 蓮華部心印 o@maro云云 問。
今此印言出何軌乎 答。此印言諸軌中出
之。聖觀自在軌中名觀自在菩薩心印言
次第一印念誦軌印言同之。阿嚕力經
唯出言又同説自心陀羅尼經中唯出言。
o@msv@ah@a也。又大悲成就軌中加o@msv@a
h@ak。印如前。金剛頂降三世軌中除
o@mksv@ah@a四字 御自筆諸軌中k字有無
不定也。k字無頭而加$。此事委能可
之。祕中祕也。三部心三呪皆有k。其
由緒能可之。悉曇祕事在此事云云但悉
曇諸師皆存知之歟。祕不祕勿論歟。k
之。諸軌或祕密之義歟。或但説蓮華
故略之歟。是愚推也。可明師
已上
自筆
 聖觀自在軌云。即觀本尊心上有
圓滿寂靜月輪。於月輪中右旋安布陀羅
。其字皆放白色光。遍周法界。其光還來
行者頂。於修瑜伽者心月輪中前右
旋布列了了分明。其字復放光明。准前作
觀。如是觀已彼瑜伽者自身與本尊觀自
在菩薩身等無差別。如彼鏡像不一不異
次應惟字義。阿字門者一切諸法本
不生故。囉字門者一切法遠離塵故。攞字
門者一切法相不得故。此攞字爲聲變成
字中出迦字。迦字門者一
切法無造作故。應是觀。繋心於眞言文
字之上即思惟字下所詮義門本來不生
等如上。四義如是作觀終而復始名爲
摩地念誦私云。今文非爲念誦之用
。又離可入我我入字輪二種觀
御自筆入我我入正念誦字輪觀是非各別觀
只入我我入一觀也。本經儀軌等意。大旨只
一種觀也。人師作私記時。爲行者易
各別列云云且自覺覺他覺道圓滿三義爲
知之已上
御筆
 問。印立右空事如何
  答。御口云。胎藏曼荼羅觀音院中臺右故
右也。金剛部心印立左空。准知金剛手院
中臺左故也
又印言 此印言觀自在妙香印法出之。不
空譯也。又説自心陀羅尼中唯説印無言。金
剛三藏記也。印法中説功能云。若人持
一字眞言能除一切災過疾病。命終之後常
極樂上品上生。餘諸所求世間出世大願
持得成。何況依此教法而行者一切悉
地不久圓滿也私云。一字者hr@i@h字。取眞言
終字歟。文此軌中出香印圖hr@i@h故云妙香
印法歟 御自
筆云
此文又理趣釋出之。倶末句
聊令違歟。釋命終之後當生安樂國土得上
品上生歟可之。但釋hr@i@h一字歟*已上
御筆
問。
印表示如何 答。御口云。二風作未敷蓮華
。彼尊三形也。風有開花功。可示衆生
本有心蓮之表示也 問。今此言千手明也。
何用此尊耶 答。種子既同用hr@i@h。言何
爾耶。付中印既聖觀音印。此印用二明
又妙香印軌説故御自
又多尊通用常例歟。又
正觀音用此呪。證引妙香印法
法菩薩印 金云。祕印 御口云。十六大菩
薩中法菩薩即是觀音也。金者金寶抄也。又
妙抄也。勝倶胝院妙僧都作故云妙抄
但兩抄
各別歟
 問。何故云妙僧都耶 答。御口
云。太元法請來小栗栖御廟在勝倶胝院。妙
廟通音故。隨彼云爾也。彼院妙僧都建
立也。彼僧都信地藏故。依勝倶胝劫中文
彼院號云云隨心呪經智通
云。救見六道
衆生令離苦解脱。印以兩手大指二頭指相
捻二中捻。并頭相柱。二無名指各押二小
指甲上。中間使開。當額上著。呪曰。唵
波者蒭陀伽羅 説
自心陀羅尼經云。二羽各蓮華拳便以惠拳
旋遶。定拳作開白葉蓮華勢。是羯磨印請如
&T004928;二合字。觀於心月蓮中。是法印觀
。如蓮華不於水。諸法亦然。不欲塵
。是大旨印智。○眞言曰。唵鉢納摩二合
羅鼻詵右路涅嚩二合囉索
此印誦眞言此灌頂故。得
蓮華部中阿闍梨私云。此等印言又可
用本尊加持
次法菩薩讃者西方
讃也
 嚩曰羅達摩蘇薩怛縛
羅地縛曰羅鉢娜摩○蘇馱迦○路計濕嚩羅
○蘇縛曰羅乞叉縛曰羅寧怛羅曩謨薩都

散念誦 本尊arurik明也 白衣部母故
之。馬頭結界故用之。白衣眞言十一
面軌
濕吠二合帝濕吠二合帝半拏羅嚩悉儞娑
二合訶 馬頭眞言下馬頭法中之。又
白衣最勝明
王心經
迦致曳反
下同
尾迦致吒孕
二合迦致娑婆二合
賀 問。召請發遣如
何 答。御口云。蓮華部尊故准十八道。餘觀
音又爾也。一印念誦軌不空云。又結前印
眞言三反。以印左旋三反。又誦眞言三反
印右轉三匝即成結界。又結前印
言七反。以禪度身招之。蓮華部聖衆皆
來集請加翳呬醯。遣改爲
蘖瑳蘖瑳 已上略抄
 私云。前印者蓮
華部心印。言者arurik明也。此軌意召請
結界撥遣用此印言也。但此一印法故爾歟。
例如求聞持歟 出堂後所作事 聖觀自
在軌云。出道場常轉大乘華嚴般若等教及
印佛印塔經行旋遶卒都婆令速成就私云。
儀軌中説五相觀可之歟御自筆付大法時用
之。別行時不
問。此尊有一印法儀軌之耶 答。御口
云。天台修三井東寺不爾歟。但已是後入
唐請來也。東寺豈不行乎
具書事
大聖觀自在菩薩心眞言瑜伽觀行儀軌不空
觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門一卷
不空
觀自在菩薩心眞言一印念誦法同譯
觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益衆生熏
眞如法一卷同譯
金剛頂降三世大儀軌同譯
瑜伽蓮花部念誦法一卷同譯
阿唎多羅陀羅尼阿嚕力品第十四同譯
請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經
觀世音菩薩隨心呪經智通
觀音別法不知
作者
降三世大會中觀自在菩薩説自心陀羅尼經
金剛三
藏譯
龍猛菩薩集觀自在菩薩心眞言
佛説大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品
不空譯 奧題云。觀自在多羅菩薩儀
軌經文 多羅菩薩本書歟
觀自在菩薩説普賢陀羅尼經不空
金剛恐怖集會方廣儀軌自在菩薩三世最
勝心明王經不空
御自筆云
  阿嚕利經雖多羅本經。正觀音具書入
之也。可書加已上
弘長二年二月二十二日奉傳受同二十三
日記之

薄草子口決第七

  千手
千光眼經三昧蘇
嚩羅譯
云。歸命千光眼大悲觀自在
具足有千手其眼亦復然作世間父母能施衆
生願千手儀軌不空云。行者應瑜伽阿
闍梨處受菩提心律儀戒。入大曼荼羅
灌頂。住勝解行地。捨身命財。勇猛精
進。懷悲愍心生死私云。此中勝解
行地者地前三賢位也
種子hr@i@h 問。依憑何耶 答。儀軌出
三形開蓮 問。正觀音既初割蓮。今用
。有何故耶 答。御口云。千手觀音中爲
王。故莊嚴寶王經云。歸命蓮華王大悲觀世
後白河院建立三十三間御堂置千
體千手蓮華王院。又此意也。私以此御
之。既此尊有蓮華王名。又於蓮華
八葉開蓮王。此義同故爲三形歟。
正觀音以未敷蓮印。今尊用八葉印。可
之 問。諸觀音中正觀音是本身也。正體也。
專爲王爲主耶 答。御口云。於所變身中
千手爲言 問。若爾未敷開敷蓮義
違害耶 答。本體是本有故未敷也。
用修生故開花也云云 故千光眼經云。自在
遊諸世界破二十五有破有是化他故也。
之理趣釋云。觀自在菩薩手持蓮華。觀
衆生心中如來藏性或染不略抄不染是本
有義也。千光眼經云。今遊諸世界破二十
五有破有是斷染義故云修生也。斷惑即
開花義故用八葉。祕藏記云。凡夫心如合蓮
華聖人心似開蓮華已上 問。彌
陀觀音自證化他不同。大悲利生義觀音殊
勝。若爾破有斷惑義何不之耶。依之經
云。一切如來大悲心皆集一體觀世音。極樂
稱爲無量壽。娑婆示觀世音如何 答。正
觀音是大悲總體千手大悲別用也。故兼
十五有利生應形之益也。又於化他
自行化他故無失 問。正觀音既現
十三身。何異二十五有垂形耶 答。彼雖
垂形千手千眼當體配二十五有
四十手 御自
筆云
聖千對當重重之問
答。愚老天性闇鈍身蓋開疑殆哉。珍重珍
已上
道場觀 儀軌云。於下方空中憾字。深
玄色成大風輪。風輪上想鑁字。白色。變成
水輪。水輪上想鉢羅二合。金色。成一金
。龜背上想索字。變爲妙高山。四方所成
乃至妙高山頂上八葉大蓮華。於
蓮華上八大金剛柱。成寶樓閣蓮華
胎中紇哩二合。從字流出大光明
一一佛世界。所有受苦衆生過光明照觸
皆於大光明中出千手千眼觀自在菩薩
無量相好。熾盛威徳十波羅蜜菩薩周匝
圍繞。八供養菩薩各住本位。於寶樓閣四
白衣・大白衣・多羅・毘倶胝等四大菩
。各與無量蓮華部衆前後圍繞諸天八部
以爲眷屬 問。今菩薩有何故千手
千眼耶 答。千光眼經云。是觀自在菩薩
昔於千光王靜住如來所親受大悲心陀
羅尼。已第八地心得歡喜。發大誓願
時具足千手千眼又千手經云。觀世音
菩薩白佛言。我念過去佛。憐愍我及衆
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