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金界發惠抄 (No. 2533_ 賴瑜記 ) in Vol. 79
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No. 2533
釋頼瑜記
| 金剛界念誦私記 | 延命 院作 |
| 本軌云。金剛頂瑜伽蓮華部心念誦儀軌 | 或無 瑜伽 |
| 二 字 | 石山四卷次第二云。若偏依佛部而修時。 |
心念誦儀軌。若偏依金剛部而修者。心月輪
中可觀五古金剛杵。即應名金剛部心念
誦儀軌。若依寶部而修者。心月輪中可觀
寶形。即可名寶部心念誦儀軌。若依蓮花
部而修者。心月輪中可觀開敷紅蓮花。即
應名金剛界蓮花部心念誦儀軌。若偏依羯
磨部而修者。心月輪中可觀羯磨金剛杵。
即應名金剛界羯磨部心念誦儀軌。若依都
部法修行者。心月輪中可觀率堵婆五古金
剛杵寶珠紅蓮花羯磨杵。即應名金剛界五
部心念誦儀軌。然今所傳儀軌正是依蓮花
| 部而修行也 | 文 |
儀軌。何者衆多要門只示蓮華部心念誦軌
則耶 答。依如來意趣金剛頂經旨。不空三
藏造此儀軌。末葉凡夫不可決定。但所推
量。若有求法人。來欲受學金剛界法。其人
漸見其心淺深根性利鈍。是器非器率爾難
知。然則示一隅究竟祕要輒不可授。其阿闍
梨猶祕。於心地乃決定法器。可開究竟祕
要之門。 待人傳也。由此義故儀軌不盡法
| 旨歟 | 云云 | 又濟暹僧都云。謂雖應通五部。 |
| 約蓮華部也 | 云云 | 私云。娑婆世界衆生。殊 |
行也。依之顯教經論中非勸西方。眞言經
軌又勸極樂故依蓮花部造念誦軌則也。
故五相成身住彌陀定印。心月輪觀八葉蓮
花。良有以也。法印下六指相交。上四指相
捻。顯六道衆生令證四身果也。又此印又
有祕決。更問。又天台釋云。釋迦如來一代說
法。經處處聖教。唯勸衆生傳心偏念彌陀
求生西方極樂國土。其餘諸佛一切淨土雖
有一經兩經略勸彼生。不如阿彌陀佛國
| 處處經論慇懃丁寧勸往生也 | 文 | 予於醍醐 |
部經軌加披覽之處。又以勸西方。顯密雖
異。志趣是同者歟
先上堂觀者 次下云。次想吾身爲本尊等
觀是也。謂於上堂觀有通別。今是別觀也。
隨修何法觀吾身爲其本尊也。次下云。若
觀金剛薩埵亦得者。通觀也。設修何法。觀
吾身爲金薩也。故圓城寺八卷次第云。觀
自身爲本尊。或金剛薩埵亦得之。初心行者
| 皆是金剛薩埵故也 | 文 | 又大師持寶金剛次第 |
五智寶冠。右手持杵。左執鈴。足踐八葉蓮
臺。漸次歩行。想起心王五智之都。趣法界三
| 密之門 | 文 | 此次第雖如意輪爲本尊。入金薩 |
薩耶 答。長宴僧都口決云。金剛薩埵。右持
五
攝持之也。即薩埵阿闍梨持念五部四攝之
| 意也 | 云云 | 准此決者。金薩五部四攝故。用 |
| 菩提名薩埵 | 文 | 准此文者。表發菩提心義 |
| 普賢大菩提心 | 文 | 隨在何尊。若不發菩提 |
字加持淨衣者。石山二卷次第云。即誦| 字加持淨衣著身 | 文 | 問。圓城寺四卷次第 |
淨衣加此密言。所著衣服成佛衣。密言曰。
 | 文 | 言相違如何 答。小野廣澤不同歟。先 |
字加持之| 云云 | 或次第云。次加持衣誦清淨眞言。或 |
| 誦字加持之 | 是師口也。皆 有證文文 | 私云。清淨眞言 |
之言歟。大師儀軌中。袈裟加持用此明故
| 或吉里吉里明歟。檜尾口 決吉里者。清淨義也云云 |
下時。住降三世三摩地。謂心月輪上有
| 字。遍體皆字。變成降三世明王 | 其形 如常 | 三度 |
| 謦咳三度彈指 | 彈指辟 除義也 | 謂左手五指舒。右手立 |
以左大指捻右大指背。便以右頭指彈指。
皆作聲是也。即以右手作降三世半印。誦
| 字辟除亦結界 | 次三度 扣屝 | 又一傳云。三度謦 |
| 咳彈指作聲 | 彈指云相如 前已明之 |
字。遍體悉吽字也。變成無能勝明王。心相赤
色極大忿怒威光熾盛。作是觀也。二手作
金剛拳。各舒頭指。以左手當心上。以右
印誦
字三反。辟除及結界印身五處是| 也 | 毎度誦字 一反云云 | 私云。今次第取兩說意爲此 |
勝明王者。大疏云。釋迦化身。隱其無量自在
神力。而觀此忿怒明王之形。謂降伏衆生可
| 盡諸障也。無能勝即無可破壞之義也 | 文 |
不能侵。如來初成道ノトキニ。於菩提樹下。以此
| 密印言 | 文 | 私云。時處儀軌說可然。入堂内。 |
加持指十方等。是降魔之義歟。印是怖魔印
故。三度彈指等者。持寶次第云。三度彈指誦
字。譬如世人叩門呼人。諸佛皆住法界| 定以驚覺義也 | 文 |
問。穢土草庵室内。何法界道場耶 答。疏
| 云。謂隨如來有應之處。無非此宮 | 文 | 論云。 |
| 若歸本即是密嚴國土 | 云云 | 彼天台猶豈離 |
於自宗乎。可辟除諸障者。前既用辟除結
界。何又辟除耶。答。前堂外。今堂内。異故再
用歟。右目有
字等者。問。大師寶鑰云。
惠眼破無明昏夜。日月定光現有智薩埵
| 云云 | 相違何。答。此約増勝。彼就互具。故無 |
| 云云 | 具如下辨 | 矣 |
禮十方諸佛及菩薩。以五體投地敬禮眞
言曰。金剛合掌者。普禮印用金掌者。高雄
記云。當禮拜時。作金剛合掌即名歸命合
掌也。此歸命合掌相叉意者。此十指者爲十
| 波羅蜜十方界也 | 云云 | 又祕決云。師云。一切 |
出五智印。故云普印。又云。以定惠二手
配佛界衆生界時。左衆生界。右佛界也。左
五指上右五指次第重作衆生界。令歸佛
| 界之義 | 云云 | 又云。兩掌令圓處我性心蓮 |
| 也。交初節即未敷形也 | 云云 | 石山次第云。先 |
| 入左足至壇前誦總禮眞言作禮 | 蓮花 合掌 | 可 |
| 云云 | 高雄口決云。堅心合掌稍低頭敬佛部 |
金剛合掌亦低頭敬金剛部諸尊了。次右
手以所著袈裟揩夾於右脇。以左右手當
| 前。裳揩上方。長跪普禮眞言一遍禮拜 | 十方 諸尊 |
| 四遍或五遍 | 云云 | 私云。或用蓮掌。或通三種 |
| 普禮言。是口業也。五體投地是身業 | 五體投地 如別記 |
| 業 | 文 | 可思之。至心者。上所述運心也。御作 |
| 次第云。專念兩部諸尊禮拜 | 云云 | 或又持寶次 |
| 拜本尊諸尊。觀能禮所禮性空寂之義 | 云云 |
| 次第云。次辯供時入降三世三摩地辯備 | 文 | 除 |
| 供物用忿怒王印言。即此意 | 矣 | 或師云。隨部 |
| 不動三摩地。餘准知之 | 云云 | 六種供養即六 |
| 進焚･禪飯般若燈･精進遍六置中間 | 云云 | 壇 |
以水爲施也。或以水平等遍類施行。無
偏頗歟。戒香者。天竺法極熟時。沈檀等香和
水。能除熱惱。同尸羅清淨義故以香爲
戒也。忍辱花者。一切草木花皆柔軟故爲
忍辱也。進焚者。以火著薪。次第熾盛無體
息故。以焚香爲精進也。禪飯者。法花云。
| 法喜禪悦食 | 文 | 禪定長養身心故禪爲飮食 |
| 也。般若燈者。燈照物如般若照境。可知 | 矣 |
左右備之燈香一種在中。而表六度中精
進通餘六度謂勵餘五度懈怠令熾盛。是
| 精進故。大般若有其證 | 云云 | 又以閼伽等 |
六度各互相攝之義。精進通餘度之義顯然
| 矣 |
| 次著座普禮 | 略出經云。或如來座(全結跏 也)或大菩薩坐(半跏坐也) | 五輪著 |
寶次第云。端身正座。金剛合掌。觀不動身。
| 奉禮法界海諸佛運心 | 云云 | 或云。著座普禮 |
頌云。我從無始來流轉。於生死恒起諸煩
惱。具造三業罪。今對大聖尊盡心而懺悔。
如諸佛所懺。我今亦如是。願垂加持力。
| 衆生悉清淨 | 此頌或次第用 壇前云云 | 私云。今流壇前著 |
| 座倶不用此頌 | 矣 | 又廣澤未必用著座普 |
次塗香磨瑩五分法身者 嘉祥仁王疏云。
五分法身者。謂戒･定･惠･解脱･解脱知見也。
凡夫惑累以五隱爲身。聖人清高以五分
| 法身爲體 | 文 | 又云。法身者。眞法爲體。妙 |
| 解爲躯。故云法身也 | 文 | 金剛界疑問云。問。 |
以塗香塗五分法身云事歟。答。自身本具
此五分法身。而以塗香塗彼五分法身意
者。塗香是戒波羅蜜也。戒者即萬善之根本。
| 所謂諸惡莫作 | 云云 | 今以戒香薫馥五分法 |
| 五分法身者。無漏五蘊 | 云云 | 私云。無漏五蘊 |
說塗香菩薩功能云。由結此印誦眞言供
養故獲得戒･定･惠･解脱･解脱知見五分法
| 身 | 云云 | 依塗香印言力。本有五分法身今顯 |
此五體爲無明塵垢所行穢故。以戒香磨
| 瑩云也 | 云云 |
| 想吽字。即想其字變爲金剛 | 文 | 廣澤云三 |
| 口意三所ニ觀吽字金剛故。云三金剛 | 云云 | 私 |
三密云三密觀歟。御口決云。舌上誦
四返。此乃滅身三･口四･意三十惡業。顯得三
| 部諸尊之義 | 云云 | 祕藏記云。以斯吽字安 |
| 以來三業罪障。如金剛能摧破一切物 | 略抄 |
| 御口決云。妙契大師釋 | 矣 | 問。三業配當有 |
故配身業。又印言･相對時以印爲身密。故
今教意胸中八分肉團觀質多心故。爲意
| 密。口密可知 | 矣 | 又問。身口意各觀月蓮杵。 |
身密。蓮
語密。杵意密也。三密各具三密。是三平等義。| 能證智。身語所證理也 | 云云 | 私云。今教意三 |
而證顯佛蓮諸佛也。故即身義云。三密金剛
| 爲増上縁。能證毘盧遮那三身果位 | 文 | 或又 |
惠但斷惑故。爲表斷惑證理之義觀月蓮
杵歟
| 次淨三業 | 略出教王二經無 本軌。有明無印 | 本軌云。次當淨三 |
| 淨 | 文 | 意云。依此印言功力淨行者麁動三 |
| 以一切法自性清淨故。我亦自性清淨 | 文 | 義 |
性。即了一切諸法自性清淨。了一切法自性
清淨故。此一切清淨法性入我身中。我同
| 法性。是故清淨 | 云云 | 祕藏記云。娑嚩 | 自性 | 婆嚩 |
| 秫馱 | 清淨 自也 | 薩嚩 | 一切 | 達麽 | 諸法 | 娑嚩婆嚩秫度欠 |
| 如上記 云云 | 當知。依淨三業印言加持力故。一 |
| 淨故云。下云即得清淨内外清潔即此意 | 矣 |
二卷次第無廣澤法皇次第有大師次第或有
| 矣 | 問。稽首歸命同耶。答。稽首是身業禮。歸命 |
天禮佛云稽首。去來現在諸佛歸命釋迦牟
| 尼佛 | 文 | 然今無上法醫王者三尊也稽首歸 |
次佛部三昧耶。印作率都婆形也。故云佛
部三昧耶
次蓮花部三昧耶 印作八葉蓮花形也。故
蓮花部三昧耶
次金剛部三昧耶 印作三古形。故云金剛
部三昧耶也 問。前淨三業即三部三密義。
何重示三部三昧耶乎 答。或云。謂淨三業
三部被甲有二意。若約三部者。初淨三業
佛部。中三部蓮花部。後被甲金剛部也。如次
爲體相用三大也。若配五部者。淨三業寶
| 部 | 見相 應經 | 中三部如文。後被甲羯磨部。化他作 |
| 業故 | 云云 | 或云。初淨三業者。謂今昧聞法種 |
是衆生位佛性也。加持五處。是加持五智種
子之義也。今依聞法彼種將聞也。次三部
各別印言顯得三部諸尊之義也。次被甲印
言顯得三部大菩提心堅固既著金剛甲冑。
故今又加持五處。是加持五智現行之義
也。又約位者。初淨三業是信位也。始翻三
業妄染。信入如來藏性。故未敷蓮印即衆生
佛性也。次此性既顯發名佛部。故於住位
中本性･習所成二種性開發。信根成就悟
入佛境界。是住位也。是故佛部當住位也。
佛頂印此義也。次蓮花部其心既契佛境。故
所起之行皆稱性行。故萬行開發衆徳粲耀。
是開敷蓮印之義也。即十行也。次金剛部稱
性之行流至三處如金剛。終至佛果。故
以十迴向名十金剛也。已下六峯大三古
印ハ。是生界佛界三部爲形之義也。次被甲護
身十地也。證涅槃之智名金剛甲也。佛果又
攝第十地。佛果上三部功徳圓滿故。用大三
古印。可悉之。又義。淨三業者。一切善威儀
也。此威儀皆向二無我性。今在凡位故用
未敷蓮印也。今値教法始向二無我性。
熏法種故手作未敷蓮印。口唱諸法清淨
等句義。意念其理趣。成三業清淨。設又雖
不知其理。依師教力一向信之。此一念信
心皆攝佛境。在己心故。以佛地功徳莊初
信位。深教指之或云初心即極或云即身
成佛也。終至佛果時。初心一念初心佛境。
| 歴然終至佛果圓滿也 | 云云 | 私云。今此五箇 |
三密行。疏云。此菩提心爲復二句爲因。若
| 望生死中所殖善根。即名爲果 | 文 | 又金剛頂 |
也。即地前所殖善根者此也。未敷蓮印表在
生死之義也。次佛部初地位開淨菩提心佛
智故用佛果印。次蓮部二地已上大悲萬
行開敷義故用開蓮印。次金部八地上方便
究竟也。上下六峯表上求下化。二掌重表不
二。此乃二利行已滿。萬徳云顯之義也。故
| 次第云三昧現前即得解脱此意 | 矣 | 即是向 |
冑。更示果後利益也。故云。即起大悲心。遍
| 縁我及一切有情等即此意 | 矣 | 若依金剛頂 |
次則修菩提心。修顯佛智故用佛頂印。次
| 則成金剛心。心月觀八葉蓮故用開蓮 | 矣 | 次 |
手三杵示攝入之義也。後則佛身圓滿也。
但作一種大三古印表三部諸尊顯現義。次
| 釋功能云。疾證無上菩提 | 云云 | 此意 | 矣 |
或云。三古印空水合
字形也。即性徳圓滿上顯三密智用也。軍荼利者。甘露義。即加
持水而令成
字智水。阿密栗帝是甘露義| 也 | 云云 | 長宴僧都記云。  者。不也。 |
老死。即不老不死之義也。是云甘露之明一切壇場供物本尊像行者身等。皆是眞
如一理。今以此甘露中道理水彌灑之作
| 其觀念也 | 云云 | 今次第空地合作三古印。愚 |
煩惱障礙故難生。而合法身大空時離三
業垢障。出生三部諸尊故。空地合作三古
| 印歟。例如天地和合生萬物 | 矣 | 空是天 義也 | 灑我 |
和合性淨之悲水。遍灑法界衆生性淨之心
| 地。爲令一切戲論皆淨除故 | 云云 | 此中悲水 |
字悲水也。性淨心地者。今菩提心大地也。香有周遍功。水有性淨徳。謂
字悲水普遍法界一切衆生菩提心大地。淨除人
法戲論。令生佛樹芽也。此戲論者。百六十
心三忘執也。以散杖三度叩器摧破三毒
三忘之義也。故或次第云。洗淨戲論百六十
| 心 | 云云 | 或云。香水作性海觀。散杖作龍觀。 |
| 逆順加持。上下二轉之義 | 云云 | 注枳里 |
軍荼利尊也。軍荼利者。即甘露也。亦名大咲
明王。謂吉里云清淨義也。即息災義。軍荼
利者。増益之義也。甘露者。敬受之義。大咲
| 者。降伏義也 | 云云 | 建立古摩略記凡吉里吉 |
| 里言諸師說不同。或不動 | 大師說 | 或無能勝。或 |
呪歟
次加持供物。高雄口決云。若就顯教者。欲
献佛物。一切天魔鬼神等觸穢汚。以此不
淨食物献佛時。佛都不受故無利益。以是
以此眞言等先加持了。若就眞言宗者。無
明妄想所生一切惡業ヲ。以眞言力既淨護献
佛。然後顯法界體性所顯諸功徳藏。所以先
用此眞言契等了。又以此眞言印契。加持
| 佛供常。亦餘一切事。亦同加持之＊了 | 云云 |
世印ニ。今次第此印ヲモツテ誦降三世明。似爲降
三世印。然不思議疏ト檜尾金剛界口決トニ用金
| 剛薩埵印。可尋決 | 矣 | 略出經第一。說降三 |
| 諸香花飯食等。一一稱吽字。皆得清淨 | 文 |
古印亦通用二尊。何失。例如三昧耶會四佛
四波印。況金薩三世同東方因位也。降三世
| 會金薩位置三世 | 矣 | 或口決云。半五古印五 |
| 令成甘露也 | 云云 |
云内。他身及供物壇地云外。故倶舍云。自身
| 爲内。他身非情爲外 | 云云 | 或又自他有情云 |
字智火燒身器垢穢。非燒其體也。若燒自身體者。
同二乘灰炭者歟。故檜尾記云。燒此身及
器界。但燒諸觸穢。猶存身器。譬如以火
燒火鼠衣時。但燒諸垢穢而衣猶存。但燒
| 種種垢穢不淨。猶存本性清淨身器也 | 云云 |
| 御作次第云。起從心即燒淨法界不淨 | 云云 |
字。成火輪。故云起從心歟
| 次淨地 | 二經 無 | 次淨身 | 略出求 清淨也 | 金界生起 | 最圓 |
房障事趣明白。不更釋之。先淨地者。地
若不淨何得法驗。故先行之。縱雖淨地。
| 而身不淨。何感佛徳。故次淨身 | 云云 | 眞興 |
若不爾者。罪難滅。故然先觀器界。後觀
自身。所以者何。器是所依。身是能依。先觀
所依清淨之時。能依清淨即易觀。譬如世
| 間爲盛淨物。先淨其器 | 文 | 問。前字 |
| 別。例如淨三業及三部 | 矣 |
淨三業三部等。何又用耶。答 八卷次第云。
今案。初三部三昧耶之中。既顯諸尊。何因カ。
更結ヘルカ三部心。則初三部即自身本覺。後三
| 部表他身本覺。然則何可謂之 | 云云 | 問。於 |
答。爲顯五智四佛歟
| 次觀佛 | 略 | 出中無明 興記云。此先觀理佛 |
空喩法界有性。以胡麻喩眞如佛性。乃
至草木無非佛性。此義如是。言遍照者。大
| 日尊也 | 云云 | 私云。今文未必理性遍在。此乃 |
說分明也。如胡麻者。或表諸佛集會之數
| 量無盡。或諸佛身量如胡麻 | 儀軌說 | 或諸佛 |
| 遍法界。如胡麻油遍麻中 | 大疏說也 |
住法界定。若不驚覺者。恐不降起歟。因
| 次行金剛起 | 云云 | 興記云。此次明觀行佛 |
以前。沈隱難知。如人入定セルカ過縁初覺
| 云云 | 今謂不爾。前摩油諸佛示從定出也。 |
| 故千手儀軌云。名驚覺一切如來印 | 文 | 又金 |
| 剛王儀軌云。驚覺盡虚空界一切如來 | 文 | 石山 |
定出。瑜伽者。意作此思惟。啓告諸佛。我身
少惠少福設苦海。附託諸佛威神力。唯願
不捨大悲本願護念。拔濟於我諸一切如
來各加持護念修瑜伽者。獲無量福智。身心
| 自在 | 云云 | 千手儀 軌文 | 略出經云誦前密語三反。即 |
| 念諸佛三昧覺悟 | 云云 |
| 次本尊普禮 | 出大師梵 字次第 | 生起云。諸尊隨之從 |
| 定而起故。行四禮 | 云云 | 私云。儀軌中無本 |
四佛。故更禮大日歟。又小島次第云。四禮
| 前用普禮。奉禮本尊今同 | 矣 廣澤 |
| 天台等諸次第等。未必用此禮 | 矣 | 智證大 |
古可思。四禮是四佛禮大日法故。行者同
| 彼 | 云云 | 私云。五古是五佛。而四古曲向中古。 |
大日。故用四禮。五佛禮自備故。不用大日
| 普禮也 | 爲言 | 又石山四卷次第。唯四禮不用 |
| 次四禮 | 有二 經 | 遍身中所有微塵數者。興記云。 |
| 佛性。何云塵數 答。一佛即是一切佛故 | 文 |
剛藏等。法法塵塵。皆性佛性然功徳法佛法
爾曼荼也。故不空常言云。歸命本覺眞法身。
| 乃至三十七尊住心城 | 文 | 又云。諸法無足相。 |
| 轉爲如來力 | 文 | 諸法無定相者。非顯宗 |
具諸尊徳用。或金薩。或金剛業等。隨機而
現故。云諸法無定相等也。此即徳用性佛性
然四曼故。永異顯也。私云。身中五智三十七
尊。乃至塵數不可說諸尊故。云微塵數。此
尊皆入金剛薩埵三摩地。故云。爲金剛薩埵
也。餘金剛藏等准之。捨身遍法界者。惠捨
身命義也。高雄口決中。四禮云一一身分遍
十方界。又法花云。觀三千大千世界。乃至無
| 有如芥子許非是菩薩捨身命處等 | 文 | 此 |
| 佛所 | 云云 | 分身義非捨身歟。山以此四種印 |
又略出經第一云。唯願一切如來金剛薩埵
哀愍加護。願一切如來以金剛寶與我灌
頂願一切如來爲我轉金剛法輪。願一切如
| 來爲我作金剛事業 | 文 | 或次第ニハ四禮名眞 |
| 言經。如次出此文 | 矣 | 前云。金剛藏。今云。 |
名歟
| 次金剛持遍禮 | 略出四 禮首也 | 或云。此禮中方大日 |
| 也。又義總禮五部十方諸如來也 | 云云 | 私云。 |
佛也。五佛盡一切佛故。云十方諸佛禮事
供養也。故大師開題中。一切如來者。五智如
| 來 | 云云 | 又小野僧正千心今遍禮云總禮金 |
智如來。今遍禮又禮心數諸尊也。故云十
方諸佛也。注
句依師傳加初者。大師御次第。此句在初。儀軌中置紇。今案。
兼本軌大師二意。安首尾歟。略出經但出
| 此一句 | 矣 | 無明 也 | 石山四卷次第。終加此句。 |
| 次五悔 石山二卷次第云。次普賢行願 | 如軌 |
| 謂䠒跪合掌誦五悔也 | 云云 | 廣澤法皇次第。 |
| 次普賢行願 | 云云 | 二四字云。普賢行願者。總 |
| 名也。五悔九方便共可云爾也 | 云云 | 安然對 |
五悔印明。珍和尚說。此五悔亦名普賢行願。
正可六悔。於勸情有二。一請久住世。二
| 請轉法輪。故阿閦軌出二眞言 | 文 | 又新渡金 |
| 剛界儀軌云。六歸命 | 云云 | 私云。第四段分二 |
手五祕密兩軌懺悔･隨喜･勸請･迴向･發願次
第也。天台大師以懺悔勸請隨喜迴向發願
爲其五也。覺超僧都胎藏生起云。且述今
意云。欲修萬行者。禮三寶。萬行雖多不
出心行二種善也。懺悔是心。隨喜是行也。
故此二種略表一切斷惡修善故。爲二次第。
萬行皆依佛轉法輪故。次勸請。三世一切善
| 皆迴向故爲後也 | 取意 | 問。懺悔是隨一。何五 |
皆五悔。懺悔破三業遮性等罪。勸請破法
謗罪。隨喜破嫉妬罪。迴向破爲諸有因罪
| 但軌生死 爲說有因 | 發願破邪願罪 | 云云 | 今准可知 |
| 矣 | 又最勝王經其意分明也。問。何故有必五 |
爲精進五相。所謂被甲ト加行ト無下ト無退ト
| 無足ト | 文 | 對受記云。五悔是則五智。准眞實經 |
| 即是如次五悔功徳 | 文 | 私云。五悔前有表白 |
| 悔 | 云云 | 或云。天衆地類一切神祇皆有佛法 |
理。神是智。請諸神智力。爲護本尊理體。先
用神分也。靈分祈願祈師息利益。是大悲
| 先利他之意也 | 云云 | 御口云。五悔五大願配 |
| 大日。餘四如次配四佛也 | 云云 |
| 院釋云 | 其文廣故不戴 之。往可見矣 | 或云。初願東方金剛 |
智門。第三西方觀世音菩薩智慧門。第四
北方虚空庫菩薩大精進門。第五中台大毘
盧遮那如來位也。此五大願次用普供養三
力者。下釋此印言功能云。由此印誦陀
羅尼供養故。獲無量福聚。猶如虚空。得
五神通分身百億。攝濟受苦衆生。皆作
安樂利益。即於現世獲無量福。當來得
| 生淨土 | 略抄 | 准此文。用此印言爲成五大 |
| 生。則爲於諸如來廣大供養 | 文 | 准此文。以 |
次三力。又以三力因縁和合力。爲成前五
大願之功徳也。問。以三力配因縁方何。
答。先師義云。以我功徳力者。内縁謂自修
行功也。如來加持力者。外縁謂佛菩薩智識
也。及以法界力者。内因。謂眞如本覺性種也。
彼釋論因縁具足門ニ本論ニハ擧諸佛菩薩縁。
| 釋論示自修行之功。因者。本覺性種 | 云云 | 慈 |
| 明自縁 | 文 | 可思之 問。疏十一云。以我功 |
| 故。此三和合故。成不思議業力也 | 文 | 此釋法 |
何云因耶 答。法界平等力者。眞如法界其
性平等故云爾。彼不分親因疎縁。因ヲ亦名
| 縁歟。大日經第七云。我所修福 | 以我功 徳力也 | 佛加 |
| 持 | 如來加 持力也 | 普賢自體法界力 | 文 | 此文段云普 |
次四無量觀 今此四無量觀依千手儀軌
文。祕藏記說同之。對受記云。四無量心是則
| 四智 | 云云 | 或云。四無量者。與樂爲慈。拔苦 |
觀音爲悲。顯密通例。何今普賢爲慈虚空
藏爲悲乎 答。御口決云。佛心是大悲心
也。普賢菩薩心。又佛心故爲大悲歟。虚空
藏配悲。出生義中。東方四菩薩爲自行。南
方四菩薩爲化他。大悲化他門故爲悲。南方
幢菩薩是虚空藏故。觀音爲喜。拔苦義由自
性清淨故。自性淨故拔苦生喜樂故。虚空
藏配喜。是平等義。性相空即平等虚空
藏故 問。四無量配八識四智方何。答。初
慈無量。第八識大圓境智。謂普賢之境界
遍有性界也。如來藏令發菩提心。次悲無
量。第七識平等性智。謂覺觀流轉諸有者。
此智能折伏諸結使。令備福智故。次喜無
量。第六識妙觀察智。謂自性清淨之理在有
情之中。此理能作說法之用故。次捨無量。
心前五大成所作智。謂此智有菩提分法七
| 覺支。能起諸事業故 | 云云 | 理趣會儀軌云。演 |
爲極濟。隨類極救已。咸授與菩提。心住平
| 等。不見有自他。唯此一性相即是普賢性 | 文 |
後二句總結一性也。今此四無量者。大日四
行時。普賢･文殊･觀音･彌勒。如次慈･悲･喜
捨也。或普賢･虚空藏･觀音･虚空庫。如次配
之。或文殊虚空藏是一體。彌勒虚空庫又同
體歟。或隨尊隨法。四行菩薩可各別歟。
一切有情皆如來藏者。在纒佛性故云如來
| 藏。故心論云。一切有情皆含如來藏性 | 文 |
| 能證無上菩提。法爾應住普賢大菩提心 | 文 |
| 如來藏。普賢菩薩自體遍故 | 文 | 此普賢是在 |
一故云種種。故大疏第二云。謂五根本煩惱
| 及百六十隨煩惱等 | 文 | 准唯識等根本増百 |
| 隨煩惱 | 文 | 皆離我我所執等者。謂我我所執 |
法也。能取所取者。若不離能取所取ナラハ依他
相見分也。若離別心境ナラハ。遍計能取所取歟。
瑜伽者。已下文示四無量心得益。是又千手
儀軌文也
| 次勝願 | 略出有 | 法皇次第云勝心。儀軌云。行 |
| 者。廣大願。次應發勝心 | 等文 | 大師梵字次第 |
| 云。次勝願 | 文 | 今依大師次第歟。檜尾口決云。 |
願眞言發其勝心。次文願一切有情至于
悉地。謂正明勝心。於中文世問者。言有漏。
出世問者。謂無漏。言悉地者。是梵語。此云
| 成就。即有漏無漏果報也 | 文 | 私云。今一切有 |
四種藏性者。衆生身中本具四菩薩性故。
云四種藏性歟。四菩薩者。前四無量心菩薩
也。問。四無量勝願何異耶 答。或云。四無量
四智是別。勝心大日即總。總別異故。或次第
| 四無量略勝心。或勝心略四無量 | 云云 | 願一 |
衆生證大日果。寧非因果相違乎。答。菩薩
慈悲利他爲先。故行者所修力及衆生拔濟
也。故前四無量心云。以我修三密功徳力
| 故。願一切有情等同普賢菩薩等 | 文 | 然化功 |
| 身中頓集無量福聚 | 文 | 今又准知之。又略 |
以來流轉生死。皆由黒闇所。覆慳貪垢重。
我今爲除彼等煩惱。皆令成就世問出世
| 諸悉地智 | 文 | 興記中勝心金剛眼･金剛掌･金 |
輪･地結･方結三種印言無之
次大金剛輪 此印言等本儀軌無。石山次
| 第云。出軍荼利儀軌 | 云云 | 得入金剛界大曼 |
者。故云壇。新翻輪圓具足也。壇者。本垣義
也。輪者。攝持義。如世車輪攝持
輪圓具足之義也。或云。天竺以潔淨作法
築平坦壇。其上畫作諸尊像行之。是云曼
荼羅。四智四行等萬徳具足故。云輪圓具足
也。坦然平土故云壇也。即本有菩提心大地
| 也 | 云云 | 身心備三摩耶等者。石山次第云。入 |
備十微塵刹世界微塵數三摩耶無作禁戒
| 自下全同 此文 | 故知。三摩耶無作禁戒者。三世無障 |
故。云三種菩薩律儀也。當知。依今印言等
力入輪壇。其身備禁戒。除違犯咎。如故
| 加光顯也 | 云云 |
| 次金剛撅 | 亦名地結。大師 梵字次第同之 | 次金剛撅并金剛壗 |
| 壽儀軌 | 云云 | 法皇次第云地界撅也。前成 |
隨心。圓城寺僧正云。結界。或一處。或一里。
| 或一世界。隨意 | 云云 | 長宴僧都口決云。自行 |
| 時。一房一間 | 是初行者 所好也 | 最極七里 | 云云 | 印二大合 |
| 界。即此意 | 矣 | 或云。五方結撅ヲ立五方。是大結 |
| 護也 | 云云 | 不空羂索經二云。加持賓鐵金剛 |
上針列壇界。則得周遍七瑜繕那。成大結
界。其地未拔撅去。常爲結界也
| 次金剛牆 | 亦名四方結。 大師御次第同 | 謂隨前界量四方 |
結界有二種。一者次第。二横也。初次第者。最
初菩提心是因也。佛位是果也。當觀想。自
此因地至於彼果位。純一觀行淨菩提心。
更不起二乘外道心。是曰次第。二横者。我
一心法界中毘盧遮那。乃至四佛四波羅蜜。
十佛刹微塵數如來。宛然而有。爲煩惱雲霧
所
顯本有莊嚴。更不起妄想無明等煩惱。是曰
| 横。觀是理。眞言印契是事也 | 云云 | 或云。是結 |
十信等行位。不難起二乘外道等無明妄想
| 境界純一行菩提心大地。故云結界叵 | 云云 |
善神誓願。誠此事所有。東西南北四維上
下七里之内。一切惡鬼神等皆出去。我結界
| 所有。一切善神鬼等有利益者。隨意而住 | 文 |
智院御口決成賢云。高野結界者。軍荼利結
| 界也 | 云云 |
| 次金剛眼 | 略出有 | 石山四卷次第云。以 |
| 云目瞻視也 | 云云 | 二卷次第云。又名遍視 |
| 云云 | 於兩目等者。略出經云。次想 |
眸中有吒字。即想。摩字變爲月。吒字變爲
日。即以金剛所成眼。瞻視虚空一切諸佛。
| 由此瞻視。得一切如來所共稱讃 | 云云 | 問。 |
字成日| 輪。即惠也。左目有字成月輪。即定也 | 云云 |
| 又石山到門戸觀云。便於兩目 | 右摩日也 左吒月也 |
| 云云 | 相違如何。答 凡日月等左右配 |
先引。理趣會儀軌云。右目置摩字。左目置
| 吒字。右日左月 | 云云 | 又大師梵字次第云。右 |
| 眼日惠。左吒月定 | 云云 | 故左右配當不定。 |
| 此乃定惠互具。理智不二故隨應 | 云云 | 故大 |
| 現有智薩埵 | 云云 | 可悉之。對受記云。睿和 |
| 上說。次大我 | 摩吒觀 也。如文 | 右眼想字爲月。左 |
眼想 字爲日 | 云云 | 記者私云。靈巖金剛界 |
月。慈覺大師不動法記云。右目摩日。左目吒
| 月。略出經文同大師說 | 云云 | 御口決云。兩拳 |
| 月。須彌半復有日月之義也 | 云云 |
| 輪遍視道場尊像。及視虚空中諸佛也 | 文 | 以 |
印言說文。皆本儀軌文也。有暴衆生等者。
暴惡衆生也。一切障礙毘那夜迦者。於佛法
等作障難故云爾。於毘那夜迦有四部
衆故。蘇摩呼童子經上云。復次世間有諸障
難毘那夜迦。爲求過故。逐念誦人。於中
分別總有四部。摧壞部主名爲無憂大將。護
世四王所說眞言有持誦者彼作障難。野
干部主名曰象頭。摩醯首羅所說眞言有
誦持者。彼ニ作障難。一牙部主名曰嚴髻。大梵
天諸風神等所說眞言有持誦者。彼ニ作障
難。龍象部主名頂行釋教所說諸妙眞言有
| 持誦者。彼ニ作障難 | 略抄 |
| 次金剛掌 | 略出有 | 生起云。金剛眼力既淨供物。 |
| 十度 | 云云 | 福智二羽合等者。檜尾決云。謂右 |
便般若。是名十度。即右大指名禪。乃至小
指名壇度。左大指名智。乃至小指名般若
| 度。可悉也 | 文 | 一切印之首者。同決云。謂此印 |
| 一切印爲首也 | 文 | 興記云。說印相云。福智合 |
| 一切諸行福智爲首。故云一切印之首也 | 文 |
| 先師云。此印云印母。又云。印起 | 云云 | 時處儀 |
| 軌云。一切諸密印無非從此生 | 文 | 由此金 |
波羅蜜下有得十自在一句。十自在者。演密
抄九云。十自在准攝論及花嚴經。一壽自在。
二心自在。三莊嚴自在。四業自在。五生自在。
六解脱自在。七欲自在。八神力自在。九法
| 自在。十智自在 | 文 | 已上印言說文依本儀軌。 |
| 但又出略出經并千手儀 | 矣 | 十度十波羅蜜 |
正云到彼岸也
| 次金剛縛 | 略出有 | 生起云。十度圓滿。依無結 |
| 使故。結金剛縛令解結使縛 | 文 | 本儀軌 |
| 能解結使縛 | 文略出 經全同 | 檜尾丨記云。言縛者。 |
内縛。十指頭外相叉名外縛。今是外縛。可
| 悉 | 文 | 此印一切從縛起。印以此印爲首。 |
| 三摩耶印。皆從此縛生 | 文 | 故大師即身義ニ。三 |
縛者。興記中。此印言配十回向云。此位菩
薩離憍慢等。所有縛著得解脱。心行普賢
| 行。故云。能解結使縛也 | 文 | 私云。既述功能 |
| 云。速得十地滿足。何云十向 | 矣 | 約當歟。十 |
| 又縛不縛 | 云云 | 又下文云。縛解。 解諸縛云云 | 由結下功能出 |
| 手軌 | 矣 |
無漏智故。次爲召入無漏智。先開心殿之
| 門 | 云云 | 千手軌此名摧十種惑障金縛印 |
| 則觀顯發暉身口意金剛 | 文 | 私云。三業煩惱 |
也
能淨第八識。亦除雜染種者。大疏第一云。
今修平等三業清淨惠門。一切蘊阿頼耶業
壽種子。皆悉焚滅得至虚空無垢菩提心
| 文 | 准此釋。今開心滅頼耶中業壽種子。故云 |
漏智。入於藏識中者。得虚空無＊垢菩提心
之義也。斯則三句中初地菩提心爲因句。五
相中修菩提心位歟。故儀軌云。煩惱習種子
| 善惡皆依心。心爲阿頼耶。修淨以爲因 | 文 |
今開心ヲ爲燸位也。釋云。以尋思智伏二障
現行。故言淨藏識。雜染種者。現行非一。故
| 云種。種者。種類。非是種子 | 取意 | 恐違儀 |
| 則現行也。今云種。何又現行ナラム | 矣 | 所以准 |
縛。寄齊如上十地究竟也。故云滿足十地
也。儀軌云。想身證十地。可思之。
二字等者。金剛王軌云。開心印。先於右乳上想
怛羅字。左乳上安吒字。想此二字如戸
| 扉。以前縛印指心上。三掣開之 | 文 | 此又印 |
| 言依本軌等。功能出千手軌 | 矣 |
| 次入智 生起云。既開心門故。次召智 | 云云 |
召入契。觀自在王軌云。入智字印。瑜伽蓮花
部念誦法云入智印也。召無漏智入於藏
識中。同本儀。略出經云。又想面前婀字遍
照光明。爲生菩提心具大智。故令入己心
| 殿中 | 文 | 石山次第云。師口云。以其二頭指。 |
字安自心滿月輪中也想| 取字時。小開取訖跓相。即頂上ニ印ヲ散也 | 云云 |
惡字。色如珂與雪。悟了智慧一切通明
| 其字狹印置 心蓮云云 | 略出經云。即得金剛召入智。此智 |
悟解。未曾聞百千般契經其文字義皆得解
| 脱 | 云云 | 法皇次第一切通明者。此經意歟。由 |
| 順伏加持不散 | 文 | 石山同之 |
| 去。故次閉心殿門 | 文 | 千手軌合智印。名金 |
心門印三摩地。儀軌云。如來堅固拳印。略出
經云。以婀字置於心中者。以鑁字當閉
| 心殿門戸。此密語是一切如來金剛身證 | 文 |
字眞言終字歟。法皇次第云。金剛縛| 兩空立テ二風ヲモテ封閉心門 | 云云 | 此以印閉也。 |
持於法身印智菩提。能令成就堅牢徳藏。
| 故名封閉心殿 | 云云 |
| 當觀我身變成普賢。故次結普賢印 | 文 |
| 名 | 矣 | 千手軌云。三昧耶印金剛王軌云普賢 |
千手軌云。則觀自身等同金剛薩埵。處在
月輪。又想觀金剛薩埵在身前。如鏡中影
| 像。與身相對等無有異 | 文 | 對受記云珍和 |
其言中三昧耶三字。約佛法僧。亦三部。亦
| 三身薩怛鑁 | 三合 | 一字我入入我義也。記者私 |
| 耶品 | 云云 | 珍和上說前觀普賢。異今文歟。 |
用加持歟
次極喜三昧耶 生起云。既成普賢菩薩故。
| 次以大悲箭射破厭離菩提心 | 文 | 本記云 |
意輪軌云。觀喜三昧耶印也。大悲箭者。對
受記云珍和上云。印中二空是弓。二火是箭
| 云云 | 厭離心者。檜尾記云。厭離心者。是厭生 |
| 死樂涅槃心 | 文 | 興記云。其厭離心爲菩提 |
| 敵。其大悲箭如射怨箭。故云大悲箭 | 文 | 問。 |
| 論中。地前菩薩以厭求心趣向佛道 | 云云 |
也。故下結法輪ニハ二乘種云厭離。依之唯識
論中云下乘般涅槃障。起信又以二種法
執爲對治邪執。但意熏文不違大悲厭求
故無違。況彼猶十地位捨彼。云不念生死
不取涅槃乎。興記中。以此極喜三昧耶。爲
通達位。名極喜地也。自合起信論文。極喜
三昧耶者。檜尾記云。極喜三昧耶者。是由
作是印。誦眞言。入法界定也。諸佛從定出
加被行者。如來喜樂。行者亦捨厭離心歡
喜。故名極喜。三昧耶者。平等義。本誓義。驚
| 覺義也。除障之義也 | 文 | 今次第下文意同此 |
昧耶四義者。平等本誓等也。今次第由此以
下文同此意歟
次降三世 生起云。雖成普賢。而慈悲之義
| 魔界難伏。故次結降三世忿怒印 | 文 | 興記 |
爲修習位也。本軌云降三世大印。千手軌
云三世勝菩薩印。金剛王軌云勝三世印。略
出經云。三世威力決勝契也。理趣會軌云。
分二。當心前稱吽擧右嘘。次吽擧同左。
三吽相鉤結。次發申進力。在轉顧辟除。右
| 旋成結界 | 云云 | 略出經云。次即以止羽腕 |
喝相貎。是名三界威力決勝契。亦名大力
契。欲結此契。先應遍稱吽字結之。似
雲陰雷聲。取密語。最後稱一吽發字○若
有諸魔作障礙者。見此契也。皆悉遠離
| 被。得一切處擁護己身 | 文 | 私案。大師寶鑰 |
| 云。多㘈三喝無明波涸 | 云云 | 依此經文歟。三 |
功能全同。石山次第彼次第云。三摩地法說
| 也 | 云云 | 私案。今功能全同千手軌。前前皆爾。 |
次蓮花三昧耶 生起云既成忿怒王。堪於
| 轉輪主故。次結蓮花三昧契 | 文 | 石山次第 |
| 云。右傳名金剛蓮也 | 云云 | 千手軌云蓮花三 |
出本軌。千手軌云。由結此印誦眞言加
持故。一切三摩地。一切方便。波羅蜜速得
| 成就 | 文 | 法皇次第云。得成其部轉輪主宰。 |
| 速得成就三摩地。亦方便。亦波羅蜜 | 文 | 此 |
| 成轉法輪王也。主宰者。王義故 | 云云 | 私云。轉 |
次法輪 生起云。轉輪主宰能破二乘厭
| 離菩提之心故。次結輪印 | 云云 | 此印文等 |
| 點。御口決點云。摧彼厭離 | 於 | 輪 | 荼利 | 意輪是 |
| 能破法輪也。或人 | 親賢 法印 | 撿眞興釋更讀點云。 |
| 摧彼 | 乃 | 厭離 | 乃 | 輪 | 於云云 | 彼釋云。言法輪者。三 |
厭離者。即身見等堅執作用。摧破スルヲ正見
亦名輪。以正法輪轂輞輻力。摧破身中身
見邊見等。故云摧掣於自心即滅二乘種。
言二乘種者。謂所知障。二乘不斷故成其
| 種。種種性。非是種子 | 文 | 私案。二點並雖 |
| 釋論怱不可違。故御口決點爲勝 | 矣 | 就中 |
| 離生死。心種之輪也 | 云云 | 此口決既置隔法 |
| 辟以輪屬法輪 | 矣 | 相承口決尤可仰信。彼 |
| 眞興記奧云。餘初學此道。未圓師說 | 云云 |
| 決 | 云云 | 況彼檜尾記云。阿頼耶識中違背 |
| 死。心種第八識自體分所アリ | 云云 | 此又云厭離 |
| 次大慾 | 二經無 | 生起云。摧二乘之心。今當專 |
| 求大菩提。故次結大欲印 | 文 | 本軌云大欲印。 |
＊剛軌名索羅多金剛印也。禪入智虎口者。
惠運記云。口決云。謂金剛縛左右大指頭指
各相捻。以右大指出入左大指頭指之間
| 也。是大指頭指間穴名虎口也 | 文 | 興記云。 |
以禪入智。顯和合義。智能喫惑故。云虎
| 口 | 文 |
| 也 | 云云 | 石山次第同運記。今又依彼行之。 |
| 欲菩提 | 云云 | 法皇次第出功能云。二乘發悲 |
| 救。凡夫入佛果。佛出度衆生 | 云云 | 理趣會儀 |
| 交○眞言曰 | 出法 輪言 | 纔作此印明。二乘發悲救。 |
| 得普賢心。眞言曰○ | 出大 欲言 | 如記文者。今此 |
解。然二乘起悲。凡夫入佛界。是大欲義故。
前雖滅二乘種。未及起悲。故爲大欲功
能歟。八卷次第同之。私云。二乘起悲。凡
夫入佛界。是前法輪歸平等智之義也。若
起悲故爲大欲者。可屬大樂。云圓城大悲
種故
| 次大樂不空身 | 二經無 | 生起云。志求菩提法。 |
| 必以成就衆生故。次結大樂不空身印 | 文 |
| 云不空 | 文 | 次當召一切者檜尾記云。是 |
| 是誦其眞言即名召也 | 文 | 私云。今此眞言 |
中正出十七尊種子。眞言其數十七字也。謂
十七尊者。金剛薩埵欲觸愛慢内四供。外四
供四攝也。自成已下四句檜尾記云。是說印
| 眞言功力也 | 文 | 智證記云。大欲爲定。大樂 |
| 爲惠 | 文 | 法皇次第出功能云。凡聖同受悦。 |
| 是名大我等。菩提大欲滿自成大染智 | 文 | 私 |
由是眞言故咸住大悲心。聖凡同受悦。是
| 名大我等 | 文 | 八卷次第云。已上三箇契脱。略 |
| 私云。千手軌。又脱三箇言 | 矣 |
滅罪者。 自他煩惱猶有障礙故。次結召
| 罪 | 文 | 本軌云。次結召罪印 | 文 | 略出經云。鉤罪 |
| 契 | 云云 | 御口決云。此印言淺略義如次第。但 |
| 三誦三來去 | 云云 | 又御口決云。深祕義云。如 |
誦。然誦二風内縛誦。二水二地内縛。二火端想
。獨古左右觀火炎也。然後誦摧罪明。誦
三字時。如次三反| 拍也 | 云云 | 私勘云。理趣會軌云。次召無始來 |
想召諸罪。罪状餓鬼形如シ。及印向心。召誦
此誠實語。由此三密門。盡集自他業。稱吽
進力跓稱索。引入掌誦𤚥。内相叉。兩兩
相鉤結。已縛諸罪業。忍願申如幢。布怛羅
| 吒字。觀成金剛杵。相拍如摧山 | 文 | 略出經第 |
釘。曲力進度。於忍願首。作跋折囉股形。
| 勿相拄著。又於進力度端。各想有穰 | 而伽反 |
| 召罪朋 | 誦此密語時。想彼罪形如鬼形状。黒 |
内。以進力二度鉤交彼罪。令入掌中。餘度
而各相捨。申忍願二度爲針。於願度頭
| 想怛囉字。忍度端相卓 | 知可反 | 字。又於字 |
| 上想生火焔。交取彼罪。誦此密語 | 摧罪明 |
| 左下 | 文 | 又惠運記云。口決云。二手金剛縛竪 |
初分如鉤。至于眞言終發吒。以其進力一
即招之稱吽。二手縛成内縛。縛之稱鑁。以
| 上說召罪印相也。以下說摧罪印也 | 云云 | 對 |
風指如鉤發吒字終二風招之。三誦三召
| 了。更稱惹。招之入掌 | 是鉤印 | 次稱吽。二風 |
| 右抽左。背入掌 | 是索印 | 次稱鑁。中指以下三 |
| 指成縛 | 是 | 又云。有三印 | 云云 | 私案。御口決 |
| 此 | 矣 | 或尋云 | 覺洞院法 印親快 | 何今加四攝印明除鈴 |
| 耶。御口決云。未傳其所由 | 云云 | 私勘云。大 |
聲是先達所除也。故金| 剛界召罪所用上三 | 文 | 除第四字。又至諸 |
| 佛菩薩者。四字共用 | 云云 | 御口決得證據者 |
有兩聲一歡喜。二瞋恚。辟除時瞋恚聲。結界歡喜聲
| 用 | 文 | 既辟除用。若爾何除乎 答。大師 |
字。故不可生疑。但智證釋違經軌說。何必
苦勞。況對受記所載彼師說歟。彼既三印ナルヲヤ
乎。起大慈悲等者。興記云。又來去者。往還
五趣利生之義。悲増菩薩往三惡趣。代諸
衆生受取衆苦。故云。召諸有
惡趣衆罪召於掌止觀滅罪。故云召掌。惑
業染汚。故云黒色。障菩提月故喩雲霧。善
| 人畏人如見鬼形 | 文 | 私云。兩掌是止觀二 |
| 未必往來之義 | 矣 |
| 破其罪。故次結摧罪印 | 文 | 内心起慈悲者。 |
伏忿怒相。内心起慈悲。故云内心起慈悲
| 也。本記云。内心起慈愍 | 文 | 忍願應三拍等 |
| 者。貪瞋癡故 | 文 | 私案。准降三世稱者。應貪 |
| 瞋癡。理趣釋中其義分明 | 矣 | 然准前所召罪 |
生罪也。三惡者。指前自身三惡趣罪也。故
前云召。今云摧。召摧雖異罪體可同。故彼
記意未必約自他罪三拍是摧諸有
三毒之義歟。若餘似不摧自身罪。理趣會
| 軌說召罪云。盡集自他業文 | 普賢修行 軌同之 | 又 |
怒形能淨諸惡趣。誦明忍願拍。或三。或七
| 反。文既云惡趣。應是三惡趣 | 矣 | 私讀文點 |
| 召諸有 | 云云 |
| 掌 | 矣 |
| 次業障除 | 理趣會軌云 祕密印 | 生起云。雖摧衆罪 |
| 而決定業難轉。故次結淨業障印 | 文 | 理趣會 |
業。金剛桉惹理。進力屈背合禪智。押其側
| 文 | 私云。桉惹里者。合掌梵語也。略出經見 | 矣 |
| 或又進力各屈兩節。先師依第二說 | 矣 |
| 次成菩提心 | 三十卷教王經名大明 印。又云月光印也 | 生起云。業障 |
| 戒 | 文 | 本軌云。次成菩提心。自他令圓滿印。 |
| 如蓮花契安於頂之左 | 文 | 興記云。今此地 |
| 中 | 第十法 雲地也 | 十心圓滿。是故說云成菩提心。自他 |
初心猶未能昇灌頂之位。故說印相云安
| 頂工 | 文 | 石山次第云。印如蓮華契者。謂蓮 |
| 花三昧耶印也 | 文 | 私云。廣澤用八葉印歟。 |
印堅固應作金剛轉。小指大指二皆竪起。是
| 印住等攝心。此說名爲月光印 | 文 | 用蓮花 |
| 三摩耶印。會此經說 | 文 | 自他圓滿者。自覺 |
二箇印明教王略出兩經中。不出之。本儀軌
中兩印言
次妙觀察智 石山次第二云 問。何故此
定名妙觀察智定耶 答。觀諸法性相及諸
法自相共相說法斷疑。第六意識所轉得妙
觀察智之用也。今爰觀諸法如幻等。觀自心
| 界理。故云妙觀察智 | 云云文 | 同二卷次第云。 |
| 先數息觀 | 將入妙觀察智定初 靜心方便也云云 | 用彌陀定印。妙 |
| 觀察智眞言曰 | 已下至于諸佛加持 一印十眞言也云云 | 唵三摩 | 引 |
| 地跋娜銘 | 二合 | 紇哩 | 二合引入 云云 | 問。本記云。應 |
| 結等持印。二羽金剛轉仰安於臍下 | 文 | 是 |
| 第 | 北院御 室作 | 等持印外縛印仰安臍下。大指合 |
| 端 | 文 | 此法界定印一說歟。何違本軌文。用 |
華軌･理趣會軌･金剛三軌。皆用妙觀察智
| 印也。略出經置右手於左手上 | 文 | 是常法界 |
| 定印也。而今次第注云。師傳無量壽印也 | 文 |
| 可依憑也 | 云云 | 況餘儀軌說分明也。大師釋 |
| 云。祕藏奧旨不貴得文。有以心傳心 | 云云 |
口之義有之。況復理趣會軌云。縛印仰置
跏趺上進力有竪雙合。禪智相跓押進力
| 云云 | 准此文者。今軌文欲明妙觀察智印 |
| 觀察智言。豈不爾乎 | 但此言本軌無之。千手 軌出。彼軌結妙觀察智 |
| 印誦 此言也 | 問。御作次第云。等持印外縛當前 | 文 |
| 答。御作無盡藏次第云。次妙觀察智 | 彌陀定印 云云 |
| 又御儀軌云。次等持印結羯磨印 | 定印也 云云 | 又 |
| 御作儀軌云。次等持印結羯磨印 | 定印 也 | 當心 |
| 文 | 大師御意又二儀倶存歟。此下五相成身 |
| 成如普賢 | 文 | 問。月上如來者。何佛耶 答。 |
三密之力。速顯現彼月輪。令證大日如來
| 位也 | 文 | 廣澤法皇次第云。普賢大土。昔於 |
| 是 | 文 | 私云。取儀軌文二師大異。廣澤意。 |
菩薩也。普賢大土於月上佛所發心。故云
如來威也。石次意。一切有
故。依本覺佛力今證大日如來。故云月上
如來威速成如普賢也。普賢者。大日如來也。
又二卷次第云。普賢者。是大普賢地。是自
| 性法身也 | 文 | 速成如普賢文順石山釋 | 矣 | 但 |
| 爲意 | 然檜尾記同石山 | 矣 | 御作次第同廣澤 |
云。大分爲二。初明方便。從應結跏至眞實
智五行偈。明阿娑頗那伽三摩地是也。次
明正觀。從即觀於空中迄。成本尊眞言。
明五相是也就初爲三。一調身。初一行三
句是。二調息。次一句是也。後明定中觀相。
| 後三行是也 | 文 | 此意即觀於空中已下ヲ正爲 |
云。今就此觀文有九段。一數息觀。二無識
身觀。三定中普禮。四通達菩提心。五修菩提
心。六成金剛心。七證金剛身。八佛身圓滿。九
| 諸佛加持 | 文 | 此記意ハ初一頌明入定印。端身 |
| 觀也。行者下爲通達心。自下又如次第 | 矣 |
十喩。不須更修阿婆頗那伽法。次諸佛驚
覺。次定中禮佛。次請示行處。次教觀自心。
次授徹心明。次已見滿月。次發菩提心。次心
堅固明。次月觀蓮花及我爲蓮花。次身爲本
| 尊。次諸佛加持 | 文 | 此意以諦觀諸法性等文。 |
| 第云。先數息觀 | 將入妙觀察智定初 靜心方便也云云 | 運心諸有 |
| 乃至 | 止息令微細 | 云云 | 用彌陀定印。妙觀 |
| 察智眞言曰 | 巳下至諸佛加持 印十眞言也云云 | 三摩 | 引 | 地跋娜 |
| 銘 | 二合 | 紇哩 | 二合 引入 | 次入阿婆頗那伽三昧。諦 |
| 觀諸法性 | 乃至 | 普禮眞言曰 | 出眞 言也 | 次通達本心 |
| 云云 | 今次第同石山次第并玄昭記。石山四 |
彼次第但釋軌文無配數息觀。今次第數息
觀文。次即得如來不動智者。寂滅平等智歟。
安然釋未判何文。若請示行處至也。見
滿月可屬通達心歟。唯願諸如來等文歟。
| 又或金剛界次第 | 未知 作者 | 身心不動搖下爲通 |
| 達心也。又玄昭下釋云。次空中諸如來 | 乃至 |
| 也 | 文 | 私云。諸義皆有理。然請所行處爲 |
此文。請行處來由タル故。或又結前屬後段
故。今案云。既聞是說已下。可通達心。故三
摩地軌云達心云。既聞是說已如教觀自
| 心 | 乃至 | 如理諦觀心唵 | 一合 | 資多鉢囉 | 二合 | 底微 |
| 㔁迦嚕彌 | 文 | 或又復想禮佛足下ヲ可爲達心 |
通達心明畢。始靜慮專住尋求自心。令觀
心無相。達人法二空義。此意以空智爲通
達心也。若爾今文諦觀諸法性等空觀可屬
通達心也。若云空觀達心方便。後月輪觀
爲此心體者。第二菩提心可無觀心。此外
更不說修菩提心所觀故。云知。以空觀
爲達心。月輪觀屬菩提心也。是以千手軌
| 心地觀經等以空觀爲達心 | 見 | 爾何 答。五 |
判。而至第三三摩地明五相觀行。依云何
能證無上菩提問。粗云法爾應住普賢大菩
提心。釋彼義。於内心中觀月輪文此豈非
觀本有月輪。是即同本軌。云觀心如月輪。
| 若在輕霧中 | 矣 | 論云。爲貪瞋癡煩惱之所 |
心。菩提心遮
今經軌說表徳實義故。空觀遮
便也。故
達心也。故大師釋云。雖入此宮初發佛。
| 五相成身可追尋 | 文 | 但觀智心地等釋者。雖 |
| 也。例如爲小乘引入。大乘初立五位 | 矣 | 次 |
昧不同故。何無二心所觀異。依之修菩提
| 心結云。能令心月輪圓滿。亦明顯 | 矣 | 可悉之。 |
| 五根本煩惱。百六十心隨煩惱等 | 文 | 私云。五 |
再數。成百六十心也。具如疏文也。唯識
論云。百二十八根本煩惱。及彼等流ノ諸隨煩
| 惱 | 文 | 前五根本加五見爲十煩惱。此十中疑 |
別十煩惱。約三界有百十二。欲界四諦下
| 各十。成四十。色無色各三十六 | 除瞋也 | 成百 |
| 十二也。倶生欲界六色無色各五 | 除瞋也 | 成十 |
數多。根本等流故。云及彼等流諸隨煩惱
也。蘊者。五蘊。界者。十八界。入者。十二入。新
云十二處。是三科法也。幻焔等十喩如大疏
第三釋也。諸佛如胡麻者。教王經疏云。如
胡麻者。取油麻津膩滿中。以譬諸佛
| 之相 | 文 | 略出經諸佛 |
| 麻津膩滿中 | 文 | 或本云。諸佛如來滿虚空界。 |
| 數如胡摩 | 文 | 千手軌云。 |
| 微細。由如胡摩 | 文 | 五字心品云。無量諸佛相 |
| 好具足大如胡摩。數如微塵周 | 文 | 私 |
者。檜尾口決云。文云。不見於身心者。梵云
阿娑頗那伽三昧也。住是三昧言住寂滅
平等究竟眞實智也。是准顯教菩提。當八地
已上。何故者。住如幻三昧。是第八地也。亦文
言想身證十地。故是第十地也。然今八地已
| 上行相同故。今八地已上 | 矣。文 | 私云。八地 |
大日經。八地上爲方便究竟故。又佛性論
| 云。八地已上境界皆同 | 文 | 又宗叡金剛私記 |
| 三昧。次想身證十地者。是十地 | 文 | 此記同。但 |
| 不云第十地 | 矣 | 是一道清淨等者。口決云。次 |
佛所證也。次文金剛喩三昧及薩婆若智者。
| 是三乘家等覺菩薩所證名 | 矣 | 然今是毘盧遮 |
志三＊乘究竟位佛。未知自心開一乘極究
竟位成佛。故教汝所證一道○清淨。更令知
自心理佛果極位也。故次言應滿足普賢方
| 成最正覺也 | 文 | 又宗叡金界記云。次云一道清 |
| 是三乘宗等覺。今大日經名大普賢地 | 文 | 問。 |
| 佛。前後相違 | 矣 | 又牒金剛喩定薩婆若文。三 |
| 乘等覺所證名。今毘盧舍那究竟位名 | 云云 | 金 |
三乘淺位爲密乘極位。其理不可爾若大日
極位指薩婆若者。不順釋起盡。於一法可
作兩釋。故爾何 答。一道清淨理是極無
故。云一乘極究竟位佛。然所驚顯佛想三乘
十地究竟。故云。定志三乘究竟佛。未知自
心開一乘究竟佛也。故能驚密佛指一道清
淨理。令知極無理佛畢。更授五相觀門。故
云應滿足普賢。方便成最正覺也。五相中
前四因普賢行故。云應滿足普賢。第五果位
故云成最正覺也。次於金剛喩三昧。作二
釋也。顯ニハ等覺所入定名。今五相成身。是入
定觀故。云金剛喩三昧。故云大日究竟位
名也。對顯云究竟也。故住心論釋第九心
云。汝所證是一道清淨未證祕密金剛三摩
| 地 | 文 | 可悉之。次陣薩婆若句者。同文故 |
五相祕密三摩地中。佛身圓滿爲要。故爾擧
也或又普賢又指佛果也。故石山二次云。普
| 賢者。大普賢地。是自性法身也 | 文 | 問。檢本 |
道清淨第八心。何云第九心乎 答。高雄口
決云。即餘教至ルヲ究竟作佛名爲一切義成
就菩提知眞言門佛驚覺彼菩薩宣。汝莫
以所得一道清淨。而爲究竟等。則其菩薩答
云。我未知其理。願示悟我。即佛宣。汝滿足
| 法界智。方則可爲大覺等 | 云云 | 毘盧遮那并金 剛頂等意也云云 |
| 智者。大日大圓鏡也 | 心月輪 祕釋有 | 今五相觀門。是即 |
一道清淨名第九非無其證。花嚴經二十
| 六云。一切無閡人一道出生死 | 文 | 又嘉祥法花 |
| 一道清淨 | 文 | 是其證也。又義十地金剛定薩婆 |
中。天台寄十地故。云三乘十地究竟佛。花
嚴當等覺位故。云等覺菩薩所證。天台不
思議三諦云唯佛境界。故云佛。花嚴十玄六
相云普賢境界。故云菩薩也又一道爲顯極
佛。極無攝密故。云然今毘盧舍那究竟位
名也。故嵯峨灌頂文云。一道清淨之理。於
顯最極醐醍之妙果也。於祕密從此發極
| 無自性心 | 文 | 亦名大普賢地者。瑜伽四地中 |
| 賢地 | 文 | 定志三乘等。准前可知。或又三 |
故。未知自心等者。未知自心開金剛一乘
| 究竟成佛故 | 云云 | 故教誠云。應滿足普賢等 |
嚴。故香象探玄記中。指花嚴云此普賢法
也。最正覺者。薩婆若。即佛果眞言也。一道清
淨即天台。故祕鍵云一道清淨妙蓮不染。又
戒序釋所謂空性文云。是空性。即所謂一道
| 清淨一眞法界之理也 | 文 | 天台止觀云。一實 |
| 不虚故。一道清淨故 | 文 |
| 次通達菩提心 | 指歸名通達本心。石山云。論名通 達菩提心。廣澤同之。天台三徹心明 |
行者。三密也。若分字釋者。通達二字因行者
三密也。菩提心三字因所觀菩提心也。通達
之名正在意密。能觀智能通達菩提故。其
| 身口意密。是通達之助縁也 | 文 | 玄昭記云。謂 |
識眞如理處通達本有性徳佛性大菩提心。
| 故名通達心也 | 文 | 并誦徹心明者。教王經云。 |
文殊軌云瑩徹菩提眞言。金薩軌號通達菩
提心密語也 問。徹心義如何 答。超記云。
今言徹心者一云。以行者質多心智月徹
入行者汗栗。若質多暗心歟。又若以佛質多
| 智月徹入行者質多。若汗栗暗心歟 | 文 | 如意 |
| 於心 | 文 | 准此文者。今既云想阿字門。以 |
謂行者以能求心通達徹見自心本有心月
輪之義歟。爲示此智用種子并眞言也。
故云想
字門等也。字是菩提心種子故問。但應觀心月。何用字耶 答。有二意。
一者。字者是佛智。以此智加持行者心也。
二者。字是能詮。以能詮字觀所詮理也。或
復諸說不同。或直觀理。或直觀月。或觀種
子變成月輪。故瑜伽次第法云。先想心中所
内惡字變成滿月。仰面向心。陰昧朦朧
| 如處輕霧 | 文 | 今似月輪中觀阿字 | 矣 | 觀心 |
| 霧者。明大悲兼也 | 文 | 檜尾記祕藏記云霧 |
| 大悲中有智也 | 文 | 興記云。二障殘種薄如輕 |
| 霧。佛他眞如猶如朦朧月 | 文 | 玄昭記 同之 | 私云。菩 |
| 心中觀日月論 | 文 | 准此文者。以煩惱 |
之義歟
| 次修菩提心 | 檜尾口決云。證菩提心。廣＊澤云菩薩 心。御作次第同今次第也攝眞實經名 |
| 大菩提心天台 名無染心 | 玄昭記云。二修菩提心。謂觀自 |
發修得菩提心。故名修菩提心也。是則淨
| 除二障輕霧習氣。顯得清淨圓滿月輪也 | 云云 |
修道也。又此心無垢染故名無染心 問。前
亦觀月。何彼加通達言。此直名菩提心
答。心依前通達功。離障成菩提了。故今直
| 云菩提心歟 | 云云 | 私云。准大日經宗。菩提局 |
即通達位也。住滿是修道攝故。如次可配
歟。若依本有修生義者。通達心可在地前
歟。初地入心見道是修生故。彼經意攝十信
三賢。名信解行地。地前不立位。故如教誦
眞言等者。此三句本軌并石山二卷四卷本
無之。御作廣＊澤等無之。故知。以眞言以前
軌文。結通達心歟。藏識本非染等者。古徳
次第。以此四句屬修菩提心。又以能令心
月輪圓滿益明顯句。爲成金剛心段。證金
剛佛心圓滿。又爾也。或云。先徳意五相文以
| 眞言爲其終 | 矣 | 今謂不爾。三摩地軌眞言 |
| 復食項便見心。圓滿如淨月 | 文 | 眞言前無 |
| 今軌文。准彼可屬通達心也 | 云云 | 私云。今 |
心菩提心觀月輪。明晦爲二心別。故今文
云自心如滿月。下文云圓滿益明顯也。第
四證金剛云汝於淨月輪觀八葉蓮花等。
指第三成金剛心也。第五佛身圓滿自心爲
蓮花清淨無染著者。指第四證金剛也。此
等皆先徳意雖結前心。以結前屬後段。是
論章疏等通例故屬後段歟。後四心皆量復
言。是生後文也。切文非先徳次第。御作次
第亦爾。若又依五相淺深科文者。以復作
復告復白等可爲後段初也。但第四云應
當智。今次第第四應當智爲初也。或次第
云。五相皆以結之屬前。復言爲後初。是次
| 第順文 | 矣 | 但以三摩地軌備潤色。不可然。 |
無心如滿月言。言後無示此旨。千手軌眞
言後無述前意之文故。智五相皆以眞言
可爲結也 問。藏識本非染等意如何
答。超記云。阿頼耶有三義。謂能藏･所藏･執
藏義也。謂與雜染互爲縁故。有
自内我故雖有三義。正依執藏立頼耶名。
無我執位永捨此名。煩惱習種子善惡皆由
心者。顯此識攝諸法也。習即如文。又種子
| 異名也。具如唯識等 | 文 | 興記云。煩惱習者。 |
| 行。習謂習氣。種子如文 | 文 | 超第二釋者。習 |
| 即種子也。異興兩釋 | 矣 | 檜尾記云。藏識本非 |
| 染者。如來藏識。不有有爲阿頼耶識也 | 文 |
也。故云藏識本非染也。故淨影義章第三
| 云。一名藏識。如來之藏爲此識。故 | 乃至 | 五名 |
| 眞識體。非妄故 | 文 | 嘉祥寶窟佛性爲第八也。 |
也。故法藏釋中。引經云如來藏者。不在阿
| 頼耶 | 文 | 不生不滅如來藏不在業種生頼耶 |
| 也。故彼下云。如來藏者。不生不滅 | 文 | 次下 |
耶持染淨種子之中。起煩惱業現行輪迴
六趣。依頼耶故。云皆由心也。故興記云。此
惑業經一切皆攝第八識中。記煩惱業。生死
| 沈淪。皆由自心故。云由心 | 文 | 善惡者。 黒白業也 | 已上 |
也。口決云。次又自心爲阿頼耶。至喩若滿
| 月。是有爲如來藏也 | 文 | 興記云。修清淨因福 |
爲大心。大者廣大。證得廣大二轉依故。云
唯識云。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證
無上覺。雖眞體本性清淨。若不修行。誰顯
淨性。是故菩薩長劫積集福智二行。顯得眞
| 如本性清淨。故云長時修福智等 | 略抄 | 私云。 |
| 八。成無漏第八。云大心也 | 爲言 | 眞如本性者。 |
今擧自相顯實性故。云眞如體也。口決
有如來藏者。此意歟。若依性宗者。義章云。
次將六識對於本識。明相熏發。彼六識中
起染起淨。所起染過熏於本識。彼本識中
所有闇性。受彼染熏成染種子。染種成已。
無明轉厚。無明厚故。引生六識。於六識中染
| 過轉増。如是展轉積習無窮 | 私云。依如來藏 成界趣。下轉縁起 |
| 也。無明 上文意也 | 於六識中所修淨行熏於本識。於 |
法所熏成淨種子。淨種成已熏於無明。無明
轉薄。無明薄故變起六識。於六識中起善
| 轉勝。如是展轉乃至究竟 | 私云。依如來藏有 涅槃證得。上轉修行 |
| 也。同 下文也 | 是故六識望於本識。互爲因果 | 文 | 私 |
藏歟。無體無事等者。興記云。此文且約識實
性。說眞如無色形。故云無體相。眞如無動
| 心。故云無事業 | 文 | 超記云。次一行重難云。 |
| 月事通難云。無體亦無事 | 云云 | 體事者。眞實 |
| 經云。體用 | 文 | 心月輪祕釋 | 密嚴 | 云。無體亦無事 |
| 是空縁生虚僞體用。非 遮本有眞實理事 | 即說亦非月 | 遮非 世月 | 由 |
| 具福智故。自心如滿月 | 文 | 檜尾記云。次文 |
| 自無體至于亦非月。是空如來藏也 | 文 | 私 |
故云空如來藏。故勝鬘經云。空如來藏若離･
| 若脱･若異。一切煩惱藏故 | 文 | 前藏識中本非 |
不空如來藏過恒沙不離･不脱･不異。不思
| 儀佛法故 | 文 | 又義章云。如來之藏名爲藏識。 |
| 以此識中綩含法界恒沙佛法。故名爲藏 | 文 |
也。凡於空不空藏諸師解異。龍樹慈恩等
約淨染二法分別空不空。南岳依淨法差
別平等。爲二藏。嘉祥有人義約在纒如來
藏出纒法身分二義。自義同前龍樹等義
淨影空不空倶約能現智。判二藏也。祕釋
意法佛法爾心智故云藏識本非染。性佛性
然四曼故云長時積福智。此等諸法非九種
迷
故云喩若淨滿月。遮非世月故云亦非月
| 也。水尾 | 玄靜 | 口決云。心月輪者。即第八識也。 |
所現見。
等諸字變成三昧耶形。三昧耶形變成尊形。亦是第八識中所具法門故。
| 即顯也 | 取意 | 月輪是白淨信心義也 | 云云 | 可思 |
興記云。前文唯明眞如本性清淨。此文明
| 顯本性清淨。一重義深故與前別 | 文 | 超記 |
者。爲顯初觀心月之體。抽彼一偈加其終
| 歟 | 云云 | 離諸煩惱垢等者。興記云。煩惱垢 |
| 取 | 文 | 意云。今 |
| 淨如滿月也 | 爲言 |
| 次成金剛心 | 廣澤云。成蓮花。大師梵字次第如今次 第。漢字次第云成蓮花心。眞實經堅固 |
| 菩提心。天台云金剛蓮 花。亦名菩提心堅固 | 興記云。三成金剛心。謂 |
顯此菩提心堅固。猶如金剛之用。於心月
輪上。觀三摩耶金剛之體。故名金剛心也
| 文 | 石山四次云。傳法師加種子也。謂此淨月 |
| 輪上有字。變成開敷紅蓮花 | 文 | 問。諸經 |
| 於自心月輪中想金剛杵 | 文 | 觀自在軌云。 |
| 於其月上觀一金剛蓮花 | 文 | 何今觀種三 |
若爾可觀大日種或五部種。故廣澤次第云。
次成蓮花心月輪中鑁字。成率塔婆。前吽字。
成五古。右怛路。成摩尼寶。後頡唎。成紅蓮
| 花。左噁。成十字金剛 | 文 | 爾何 答。五相觀 |
觀月輪。昧明爲異。第三心月輪中觀三形。
第四觀自身成三形。第五成羯磨身也。今
次第此意也。然大師無盡藏次第。於第三心
月四重順逆觀。并五智種子成五種三昧耶
| 身也 | 四重觀門如 下字輪觀出 | 又普賢修行軌中。於月輪 |
| 中觀白蓮花。置本尊種子。成本尊契 | 云云 |
說通達心云。汝觀心吽字門。本性清淨如
| 滿月 | 文 | 此文通達心。又觀種子也。今次第 |
云。通達修菩提。是本有修生菩提心。倶心
月輪中觀
字。是菩提心種子故。金剛心金剛身倶觀三昧耶形。前心月輪中觀本尊三
形。後自身成本尊三昧耶身也。第五佛身圓
滿即成羯磨身也。廣斂觀今於三摩耶形
| 論之。又於種子可有此觀也 | 云云 | 故知。經 |
| 軌等隨應不可顯定 | 矣 | 但諸次第中成金 |
| 輪之上在紇哩 | 入 | 字。成八葉蓮華。蓮華上在 |
| 一大蓮花。普周法界 | 文 | 此釋之意字杵雖似 |
又觀種三等。有五部各別諸尊各別五部都
| 法 | 覺超 意也 | 又石山四次云。想此心臺。有五部 |
| 總合一大卒都婆身 | 文 | 此釋非五部都法。五 |
云五部總合故覺超記云。今以三門分別。
一者五部隨一觀。二者諸尊隨一觀。三者五
部都法觀。然今受金剛頂蓮花部儀軌故須
先辨蓮花部觀也。此亦有二。一辨種子三
形。二明金剛蓮花。初有異說。或唯觀三昧
耶形。如意軌云觀金剛蓮花。或雙觀種子
三形。如千手軌云。有八葉蓮花。蓮花胎中
觀訖哩字。或種子變成三形。如文殊軌云。
| 有曇字。即成般若劍 | 云云 | 次明金剛蓮花 |
莖之蓮花也。有云。金剛言通五部。塔杵蓮
等皆名金剛。或云金剛與蓮花也。此等釋
皆先徳所傳。但五古爲莖名金剛蓮花者。
疏釋大日經金剛蓮華云。金剛杵上有蓮花
| 臺也 | 云云 | 似有證據也。又金剛言通五部 |
今軌出金剛蓮花眞言了云。汝於淨月輪
| 觀八葉蓮花 | 云云 | 若二部何只云蓮花耶。 |
| 花部也。顯在於一 | 云云 | 此義甚善。餘四部種 |
可觀諸尊種子三形。如各別軌。第三明都
法觀者。對記云。具足可云心月上有五部
種子。成五部三昧耶形。然五部三昧耶形異
說甚多。具如對記且示一。有云。心月輪中
觀五種子。
。變成五種三昧耶| 身。卒都婆･五古杵･寶･紅蓮花･羯磨杵 | 取此釋 意至 |
| 要故。不恐 繁載之 | 准此釋者。廣澤約都法故出五 |
花部種三也 問。今次第大法別行中是大
法。何用蓮花部種三耶 答。題既云蓮花
部心。五相亦云蓮花。入理門雖似別於證
果是一故。雖云蓮花部。五部具足也。就中
今次第并石山二卷四卷次第云。成金剛心。
金剛是五部總名乎。又石山二卷次第心月
輪觀卒都婆。是即大日三形也。又四卷次第
修菩提心。心月輪中觀五部種子三形也。彼
既爾。此豈不爾乎
| 次廣金剛。次斂金剛 | 廣澤云。廣蓮 花斂蓮花 | 大師梵字次 |
乃至法界。利益諸有 | 云云 | 次 |
故。  | 是二 口決 | 石山二卷次第云。次 |
| 都婆。令普周法界 | 出廣 眞言 | 心想。此月輪金剛 |
方界次斂金剛。想此卒都波漸小而量等於
| 己身 | 出斂 眞言 | 四卷次第同今次第。但斂金剛云 |
經軌用此觀耶 答。大師金剛界儀軌不
出廣斂觀。無盡藏次第･五重結護等用此
觀。又先徳作次第。或用。或不用。石山二卷
四卷本倶用之。今次第依彼歟。略出經･千
手軌･法花軌･金剛軌･觀自在軌･金剛王軌等
中出。依此等經軌用此觀也 問。或金剛
心次何故用此觀耶 答。上所擧諸軌中。
第三相之次用廣斂可有二意。一爲令所
觀三昧耶形ヲ大小無礙自在。二爲
佛引入自心中也。所謂廣觀先見三昧耶
形周
是大小無礙之義也。次爲諸佛引入者。廣
斂觀時令三昧耶形令同自身量時。所
冥合之諸佛ヲ隨引入自身内也。是則轉心
成身相之觀門也 問。於三摩耶形用廣
斂者。第四心可用此觀。何諸軌等必用第
三心乎 答。可有其義歟。大師五重結護
無盡藏次第ニ廣斂後擧堅固･成就兩明。此二
| 明如次當佛身圓滿諸佛加持言 | 矣 | 又覺超 |
| 記釋廣斂云。或第四後用之 | 云云 | 私云。此 |
說皆成金剛心次陳之也。具如五重結護抄
記之。又四卷次第ニハ成金剛言ノ次出廣斂二
言。證金剛ノ次擧堅固成就二明。其次出佛
| 身圓滿諸佛加持二明 | 矣 | 依此文。不當佛 |
軌說故云爾。非餘軌無此說。以金軌說
| 今軌加用。是口決也 | 爲言 | 廣金剛意在軌者。 |
以汝於淨月輪觀八葉蓮花等文。似爲廣金
| 剛 | 矣 | 圓城寺次第以此一行文爲廣斂文。 |
| 屬證金剛心 | 矣 |
| 次證金剛身 | 廣澤證蓮花身八卷次第同之。論云金 剛身。大師梵字次第同今文。天台名金 |
| 剛蓮花界。或 云如金剛 | 四卷次第云。次作五古印當 |
| 大卒都婆身。證金剛身眞言曰 | 外五 古也 |  |
玄昭記云。四證金剛身。謂觀自身變成本尊三昧耶身
也。意者。令我心金剛。如金剛蓮花身。令普
周法界。漸斂身量。諸佛ヲ入中。令爲一體
| 故。名證金剛身也 | 文 | 問。此觀有想別乎 |
耶形也。或此觀亦成菩薩身。後觀成佛身
| 云云 | 此亦可有諸佛隨一。諸尊隨一。五部 |
| 都法觀 | 云云 | 問 佛菩薩別可在第五相。何 |
耶身異故歟。或約當歟。又廣斂觀時。諸佛
冥合諸佛引入自身故歟。應當知自心等
者 問。准前後相。汝於淨月輪等一行文可
屬第四相。何可除彼四句耶 答。諸次第
多以此四句文屬第四。以前相結文安後
相初之意歟。然今次第除者。第四相自身成
三摩耶形。異心月中觀三形故。又令周法
| 界文ハ廣觀義故。偏難云成金剛結 | 矣 | 故今次 |
次證蓮花汝於淨月輪觀八葉蓮花。令周
| 法界 | 私云。是廣 蓮花句也 | 唯一大蓮花 | 私云是丨斂蓮 花句也云云 |
| 文爲第四廣斂 | 矣 | 理不可然。依之東寺天 |
廣金剛歟。故屬第三相。今第四除彼歟。又
八卷次第以今一行文屬第四。爲廣歛觀
也故彼次第云。次證蓮花○汝於淨月輪。觀
| 八葉蓮花。令周法界 | 私云。是廣 蓮花句也 | 唯一大蓮花 |
| 私云。是斂 蓮花句也 | 云云 | 玄昭記 | 文 | 廣斂屬第四 | 矣 |
| 次佛身圓滿 | 廣澤同之。四次云。五云成就佛身。 又云本尊圓滿。又云證無上菩提。天台 |
| 云觀身爲 本尊 | 玄昭記云。五佛身圓滿者。觀三摩 |
圓滿也。意者。已成佛身衆相圓備セル諸佛入
| 身。加持堅固還住如本 | 文 | 覺超記云。第五 |
五部都法觀又此中隨行者本尊。或爲大
| 日。或爲餘佛 | 私云。四佛也。 即諸部尊也 | 或成佛身。或成菩 |
| 薩身 | 是諸 尊也 | 或成五部諸尊身 | 都法 也 | 或前觀成 |
| 身等觀 | 更問云云 | 又云。安公云。問。第五自身 |
五部身 問。若爾以菩薩身爲本尊者。
可以自身成菩薩身。今發大菩提心。五相
成身之人何成菩薩 答。論云。若願成瑜伽
中諸菩薩身者。亦名發菩提心。何者。爲次
| 諸尊皆同。大毘盧遮那佛身 | 文 | 故知。成三十 |
| 七尊身皆名成佛 | 云云 | 問。約都法成身一 |
答。私案。五部可有二義。一者。一佛變化五
部。二者。諸佛共集五部。今且約一佛作此
| 說也 | 云云 | 問。五相以配地位方如何 答。玄 |
| 昭云。軌文觀一切法如約如夢等 | 乃至 | 究竟 |
| 眞實智。是爲勝解行地 | 地前 三賢 | 謂住妙觀察智 |
| 印是也。次空中諸如來 | 乃至 | 如理諦觀察。是 |
| 爲普賢行願地 | 十地也 | 謂通達菩提心是也。 |
| 地 | 等覺 | 謂證金剛身是也。次觀身爲本尊等 |
| 文。是爲普 | 佛地 | 謂佛身圓滿是也 |
| 云云 | 慈覺金剛頂疏云。五相眞言。初四是因 |
| 行也。後一即果位也 | 文 | 眞興記云。自下明第 |
相者。一通達菩薩心。即勝進道。二修習菩薩
心。即加行道。三成金剛心。即無間道。四證金
剛身。即解脱道正體智。五佛身圓滿。即後得
一切種智。初三因攝。第三劫滿。後二果攝。第
| 三劫後 | 文 | 私云。初三因攝者。通達心當第十 |
間二道歟。故云初三因攝。是三倶在第三
劫滿也。後二果攝者。第四五相於佛果位
如次配正體後得二智也。倶是解脱道攝也。
此二非第三劫攝。故云第三劫後也。又以
成菩提以前。配十地三賢等也。所謂勝願･金
| 剛眼･金掌･金縛。如次信･住･行･向也 | 第一資 糧位 |
| 一也 | 第二加 行位 | 極喜至成菩薩十種。如次十地 |
| 也 | 初極喜第三通達位。降三世至成 菩薩第四金剛心修習位也 | 證金剛身佛身 |
| 圓滿 | 第五究 竟位也 | 愚案云。大日經宗三句既於十地 |
| 地滿後 | 矣 | 當智。五相可在十地位也。於此 |
菩提心初地住心已上。修習位義故云修習
菩提心。可悉之。成金剛心八地上。任運無
劫用行。不動搖如金剛。故後二相是如次
等覺妙覺。三摩羯磨雖異成本尊身。如一
佛二名故。二者。初二相爲初地。本有修生
雖別。倶菩提心故。猶如三句中菩提心句
爲初地也。成金剛心爲七地以來。
千界利樂衆生。似七地以前菩薩助願受生
利益。故證金剛身爲八地以去。
佛ヲ入自身蓮花似八地上菩薩現色相國
土故 問。今文顯佛沈一道理。密佛驚金剛
喩三昧及薩婆若智當未能證知。更授五相
觀門之意。五相開等妙二覺無異論者歟
| 金剛定等覺 薩婆若妙覺 | 若爾者。廣亙十地耶。答。驚覺文 |
非合論位何云十地。故知。金剛定花嚴。薩
婆若眞言也。而今十地者。於眞言果地所
立修生十地故。配五相何怪。故無過。又或
古徳義云。今五相是第十地菩薩所證五相
故。云想身證十地。實五相功徳位位證之。
謂初地所證之五相乃至佛地所證之五相也
| 云云 | 私云。准三句十心長短二義。何無其 |
驚佛所證也。今五相是能驚佛所授密行也。
| 恐似顯密混亂 | 矣 | 故大師釋第九心云。雖 |
| 入此宮初發佛。五相成身可追尋 | 文 |
| 次諸佛加持 | 天台云諸佛加持印。石山二卷次 第云金剛心。又本云金剛三昧 | 石山 |
| 二卷次第云。次金剛心 | 亦云諸 佛加持 | 以證心清淨 |
中
| 言已盡入金剛界中。便說金剛心 | 出眞言 |
| 御口決云。諸佛加持五相攝不攝二義 | 云云 |
| 察智至于諸佛加持。可用同印 | 云云 | 此又 |
| 入定。定中普禮 | 三反 | 次通逹菩薩心。次發菩 |
| 滿。次諸佛加持。以上五相成身觀 | 文 | 玄昭記 |
此文上即證薩婆若下ニ首ニ著五佛冠。住於
拳印。直有大月輪。坐白蓮花座之文有
之。此釋攝五相歟。石山四卷次第不出諸
佛加持。覺超記意五相不攝歟。釋名中不出
彼。又云諸佛加持等五眞言。屬四佛加持。
爲大日加持歟。故慈覺大師釋云。大日總
攝諸尊。故云諸如來加持。初明諸如來加
持者。是大日加持也。次四佛加持者。是四方
| 四佛加持也 | 文 | 此次石山四卷次第出頂相 |
| 髮髺寶冠毫相四箇印言 | 矣 | 但二卷次第不 |
御作次第等有此印言。廣澤烏瑟尾螺髺毫
| 相寶冠 | 云云 | 御作次第第三云相好藏餘同。 |
台次第又不用之。本儀軌不出之
釋頼瑜記
次四佛加持 生起云。既成佛已故。次五佛
| 加持 | 文 | 本軌云。 次結四如來三昧耶印契 |
| 文以下 全同 | 此四佛加持印。本軌中但總云三昧耶 |
| 今依師說各註也 | 云云 | 今印相又同彼。然 |
| 其文異 | 矣 | 此四佛加持。是二經中但略出經 |
今用四佛加持耶 答。興記云。此第三明
四智具足也。謂不動印顯具大圓鏡智。
寶生･平等･彌陀･妙觀。不空･成事如次配釋
| 文 | 御口決云。雖依五相觀唱成佛軌則。猶 |
佛義決定故。更用四佛加持。例如彼五相
成身。讓付寶藏。此四佛加持後授得印鑰
| 也 | 云云 | 問。若爾何不用五佛加持耶 答。全 |
以四佛印心額喉頂。其身總成毘盧遮那
法界身故。若總別各別印。如時處儀軌也。
諸軌中印心額口頂。如次成大圓平等妙
| 觀成事。印總身成法界智 | 取意 | 或又以諸佛 |
| 加持爲大日加持也。其旨如先辨 | 矣 | 生起 |
次五佛灌頂 生起云。加持已訖故。次五佛
| 授灌頂 | 文 | 本儀軌云。既已加持身。次應授 |
| 灌頂。五如來印契各如三昧耶 | 文 | 自下 全同 | 此五 |
尊印言四佛繋鬘後擧之。彼經云。如上所
說灌頂ト鬘トノ中間於頂上。應置一切如來
| 金剛自在契 | 云云 | 具出 印言 | 此經既云灌頂鬘中 |
出言云。唵薩婆怛他掲多鼻三菩提跋折羅
| 阿毘詵遮摩含鑁 | 乎云云 | 諸經鬘言皆加麽隷 |
灌頂文也 問。四佛加持既印可成佛。何
更用五佛灌頂乎 答。興記云。問。四佛既
| 顯四智。何勞此 | 文 | 亦顯四智答。前文但顯 |
| 攝三身義。所望全殊。重顯無異 | 文 | 大日自性身 即眞如ニ攝。 |
| 不動自受用圓鏡智ニ攝。寶生他受用平等智ニ攝。不 空變化身成事智ニ攝。無量說法用妙觀察智ニ攝 |
佛灌頂。是著五佛寶冠之義歟。後四佛繋鬘
爲寶冠莊嚴之義歟。故略出經說五佛灌頂
四佛繋鬘已云。次想自身以爲一切如來寶
| 冠莊嚴 | 已上文 | 此經寶冠者。五佛灌頂莊嚴者。 |
| 所成鬘繋自頭上 | 云云 | 可思之。又五佛灌 |
冠正而安五佛。中川成身院本尊ニハ寶冠四方
安四佛。大日正面阿閦上安之。是即安五
方義歟
次四佛繋鬘 生起云。灌頂已畢故。次授
| 四佛鬘 | 文 | 本記云。於灌頂後應繋如來 |
| 鬘 | 自下 全同 | 略出經又四佛印文各別說之。興記 |
| 帶。皆是表示其相義也 | 文 | 三結於頂後者。 |
分印作拳。伸風指三度縈。伸五指從頂
| 後向前垂下也 | 云云 | 理性院用此次第。四 |
| 拳縈儀 | 文 | 廣澤四佛印各結印。開二羽各 |
| 如垂下勢 | 文 | 石山二卷次第云。師說云。皆印 |
| 身。如垂帶垂下當心。合掌頂散 | 云云 | 八次又 同之 |
石山傳也。但今御口決作金掌散頂無
| 之。石山傳等伸風指無之。可尋決 | 矣 |
| 被大誓甲胃。故次被甲 | 文 | 順和名云。甲 | 夜呂 比似 |
| 鱗甲故 一名鎧 | 冑 | 加不 都 | 玉篇云。鎧 | 口代切 甲也 | 錍 | 右押 切 | 興記云。 |
眞如時。所證得法。自下第二明有分別得
| 智大悲門也 | 文 | 上來五段者。佛身圓 滿。已下分五門也 | 二羽虚心合 |
| 云 | 云云 | 口決者。檜尾口決歟。惠運說。又戴 |
| 彼口決 | 矣 | 應作是思惟等者。願於已下八 |
云。謂諸如來本願力故。從本定中撃發大
悲。爲化有
更示現發心修行種種事業。無始無終生死
之中。恒被大悲弘誓甲冑。成就有
國土。降伏魔軍。示現成覺。說法利生。滿足
本願。有
示生。大悲誓心名爲甲冑。與生死戰拔濟
| 有 | 矣 | 私案。今次 |
成道也。次下言降伏諸天摩成最正覺故
者。化他成道也。大日經宗菩薩實義。成佛外
迹。又可同之。又惠運記云。文云。爲淨佛國
土者。是自心界名爲佛國土。淨自心之妄
| 執。顯自心曼荼羅。故云淨佛國土也 | 文 | 此文 |
次結冑 本軌中結冑不爲別段。又不出
| 甲冑明。但說結冑明。又拍掌爲別段 | 矣 | 然 |
第甲冑結冑拍掌爲一段。而終三箇眞言出
| 之。略出經第三云。胸前繞腰如被甲像 | 文 |
| 縈繞 | 文 | 由誦眞言金剛拍故者。此拍掌又 |
| 有教王略出二經。本軌 | 并 | 餘流次第爲別段。 |
印威力縛解。解諸縛便成堅固甲。聖衆皆
| 歡喜。獲得金剛體。如金剛薩埵 | 文 | 興記云。 |
有
如歡樂人開掌弄忨。喜導三業故云三
拍。正體智中大悲解散。今繋縛彼故云縛
解。正體智中大智縛束。今解散彼故云解
縛。由此悲心成堅固甲。大悲堅故聖衆歡
喜。我得金剛不壞之體。猶如普賢智與理
也。然古徳云。上縛者。是根本煩惱。下縛者。
是隨煩惱。今案。五相成佛。何有煩惱。若言
| 示現印力無用。更可思之 | 文 | 檜尾口決云。縛 |
斷縛是手指縛。所斷縛是煩惱之縛也。又此
意初縛解者。能斷手指縛開解之義也。次云
解諸縛者。解脱煩惱縛之義也。文點云。縛ヲ
解諸縛ヲ解ト可讀也又問。口決云。縛解解諸
縛者。上縛是根本煩惱。下諸縛者。是隨煩惱
| 也 | 文 | 此文上縛。又煩惱縛也。文點云。縛ヲ解イテ |
次第成佛軌則非一重。前雖擧業障除成菩
提義。更示五相成佛義。汝以五相云第十
地後五種相。不可然。凡今宗金界以五相
盡因行果徳。台藏界以三句攝因果二位。
若爾五相不可云十地滿後也。就中通達
| 心云。若在輕霧中。寜非在纒本有體 | 矣 | 修 |
| 乎 | 又初金掌云。滿足十波羅蜜。金剛縛云。滿 |
乎。彼本軌言未云十地者。手軌云。由
| 結金剛縛印。瑜伽者即得十地滿足 | 文 | 故 |
縛。然今縛約大悲大智非招違害乎。興記
意縛解解諸縛可讀歟。又新渡儀軌云。縛
| 解解者縛 | 文 | 安然對受記二云。又云。縛解解 |
縛者。諸佛菩薩名爲解者○縛止諸佛令
| 止住自心内 | 文 | 意之顯 | 矣 |
供佛之願。更成金剛薩埵。故次結現智身
| 印 | 文 | 本軌云。次結現智身二羽金剛縛 | 文 |
門。爲化有
智用。云現智身者依義也。先觀前所證眞
如故云身前想月輪。次觀二利所依法身。
故云於中觀本尊次觀實報自受用身。故
| 云諦觀於相好 | 八萬四千 不共徳也 | 然後入於平等智 |
| 用。故云入金剛 | 金剛者 智故 | 言思惟大薩埵者。 |
| 擧所化顯能化用也 | 文 | 檜尾口決云。又自 |
中現本尊心。心是種子也。以是種子成
之本尊。次文
輪。次文大印如儀則者。本尊所持大智印也。
次文身前至于薩埵。是重說所觀本尊也。
| 思惟大薩埵。是本尊名也 | 文 | 圓城寺八卷次 |
| 手執五股鈴。右手持金剛杵擲抽也 | 文 | 私云。 |
| 興記意現平等智用。云現智身。身所依義 | 文 |
薩威儀也。故指金剛云智身也。口決文分
| 明也。何鑿穿云平等智用 | 矣 | 注傳云。以下 |
可尋之
| 次見智身 生起云。依之印力 | 現智身 印也 | 普賢 |
| 身アリ | 文 | 本軌云。次結見智身印契。如前相 |
| 自下 全同 | 今此現見二箇印言出教王經中。興記 |
用。故云見也。謂既知見平等性智大悲之
| 用。具足我身故。云應觀於自身 | 云云 | 此又 |
觀於自身者。自身是以自性理。成立五
相成身佛訖。是自性法身也。今行者前所觀
智法身故。爲令理智無二。見行者前所觀
| 佛。召入於自身也 | 文 | 又無盡莊嚴次第 | 御作 | 云。 |
云。成者此覺悟之義。即身成佛之義。有此理
法身既出現。所以智法身亦可出現。是故名
現智身。智法身既出現。可見其體。此故名
見智法身。彼智身既自身也。故名爲智法
身。成理之發智名智法身。智之下顯ルル理ヲ
名理法身。所以理智二身無二平等也。譬
| 如珠。珠即體云理。珠光ヲ云智 | 文 | 五重結護 同之 |
身證得自性理法身已。今行者前所觀。是
| 智法身 | 自受用也。 現智身也 | 爲令理智無二平等故。此 |
智體無二義也。興記引此等義破云。今案。
此義意云五相成身ハ證理法身。此現見智
＊觀自受用。若爾理智前後可證。尤違道理。
| 前以他受用身爲智身者。是義順也 | 文 | 私 |
智二成耶。云爲令人易覺。亦爲令有修
行之次第也。唯若行立覺開時。無有次第
| 各別義。不前不後。而有前後 | 文 | 結後 同之 | 興師 |
三身成道同時異時。是汝宗所論也。若許
他受用別時者。自受用何妨。若自受云同時
| 者。他受何必異時 | 矣 | 問。五相成身。是今行 |
自性理法身耶 答。池上皇慶云。又金剛王
理趣會軌等。五相所成ヲ名法身者。恐非必
指三身之中。五相觀時。本有自性本尊之身ヲ
| 已觀見。故名法身歟 | 略抄 | 私案。五相成身理 |
| 成就。所謂自性之法身。今所觀 | 現智 | 者。是智 |
| 身 | 文理趣會之 義同之 | 既云自性法身。三身隨一也。小 |
三身中。五相約法身現智就智身示顯得
也。實雖同時。令行者易知故。作前後說
也。故經云。十地究竟證三身。論判到無上
| 道圓滿三身 | 矣 | 又皇慶金界記云。自身始 |
體ナラシム。如意輪等諸別軌中。多於此＊觀智身
處。或於壇上。或像心安尊種子。變成本尊。
| 即觀自身交合一體 | 文 | 此意五相成身行者始 |
有交合。始本不二禮也ト云也
次四明 生起云。既見普賢須引入之。故
| 次有四字明 | 文 | 本軌云。次結四明印。召引 |
| 入自身 | 文 | 自下如 次第 | 注隨其印相等者。檜尾口 |
乃舒二頭指少曲初分與稱吽。其二頭指
互交仍屈頭拄與稱鑁。互相鉤與稱解。腕合
| 振頂上印ヲ散也 | 文 | 第二吽頭拄者。智證大 |
| 師瑜伽記云。唱吽合進力合面而相拄 | 文 |
云。謂鉤是四攝智。引攝有
令自他一體。
| 是歡樂智。令自他歡喜也 | 文 | 瑜伽記云。即 |
| 四魔王 | 文 | 顯家多劫修行之間。滿四攝行。 |
伏四魔也
| 次成佛 | 亦名陳 三昧耶 | 生起云。普賢既入我身。與我 |
| 月輪中陳三摩耶 | 文 | 本軌云。次陳三昧耶。 |
| 當結金剛縛。忍願蓮葉形 | 云云 | 自下 全同 | 興記云。爲 |
昧。宛如眞佛故云成本尊。言背後
月輪者。即顯無住涅槃之義。謂背後顯大
悲。
| 身理體。故云彼中等觀薩埵體也 | 略抄 | 此意 |
檜尾口決云。結印如文。即稱誦三昧耶薩
埵鑁已想觀セヨ。背在月輪。我在其中。我是
與本尊同。是如來也。薩埵鑁者。是入我義
也。次即誦眞言曰。如文。是眞言意於先所
證五相成身佛決定師子吼也。譬如二乘於
| 自所證決定師子吼。言我生已盡等也 | 云云 |
之義。故云師子吼也。猶如二乘於自所證
說我生已盡等四智也。今眞言
者等身義。行者等成薩身之義歟。者。本誓證義。即陳三摩耶歟。忍願蓮葉形者 問。今成金薩體者。可用針印。何
用蓮印耶 答。對受記二云。是蓮花薩埵三
| 昧耶蓮花印也。此軌本是蓮花心故 | 文 | 又云。 |
| 頭相拄如獨股杵。是三昧耶印 | 出普 賢軌 | 此法界 |
| 部三昧耶故唯成金剛薩埵 | 文 | 又智證金界 |
。次蓮花三昧。忍願如蓮葉。稱誦 | 文 | 此記於今陳三摩耶處出 |
雖金薩又用蓮印歟。五相觀門三摩耶形。
又雖可五古用蓮花等。可思之。又八卷
次第今陳三昧耶。以針印誦金百字。四卷
次第結蓮印誦蓮百字明。小野流專順儀
| 軌文 | 矣 | 又石山二卷次第出師說蓮葉形 | 云云 |
| 廣澤次第云。用針印 | 文 | 背後 |
行者後也。彼中尊者。謂行者自身也。行者
坐月輪中等觀成薩埵體。我三摩耶薩埵
鑁也。慈覺大師記云。觀月輪如圓室也。如
| 是想自身 | 背後 其形如圓珠。乃想自身 | 入衆 |
| 中坐也 | 文 | 又云。次觀金剛界金剛薩埵。向大 |
月輪。即於彼月輪中。應等觀金剛薩埵之
| 體與我既三昧耶 | 本誓 | 薩怛鑁 | 文 | 智證金界 |
| 左拳於腰 右拳安心 | 便誦 ＊ 明。印同前薩埵 | 如普 賢誓 |
| 文 | 安然記與口決其意同歟。興記大異 | 矣 |
成金剛薩埵耶 答。五祕經云。若依毘盧
遮那自受用身智。及大普賢金剛薩埵他受
| 用身智 | 文 | 唯此文者。前五相成身。是自性自 |
用身也。非十六大菩薩初金薩歟。又疏第十
三云。然師以用阿作己身。即同毘盧
遮那佛。不應自有所作務。故轉作執金
| 剛菩薩身 | 文 | 准此釋又成辨事業故且作金 |
次道場觀 生起云。既成普賢供佛之事。何
無道場。故次入定建立道場等。乃觀置諸
| 尊 | 文 | 八卷次第云。又最上妙覺之正報此間 |
| 門 | 文 | 石山六卷次第云。或傳云。正報理智法 |
| 故。次有道場觀 | 并 | 羯磨眞言 | 文 | 興記引六卷 |
| 文畢云。此說最好也 | 文 | 結大羯磨印者。三 |
| 地 | 文 | 問。器界觀時。何用羯磨智印乎 答。 |
業。是羯磨智。是成所作智也。由此智之威
| 力。能建立世界等。故云事業智 | 文 | 世界下 |
| 決歟。略出經 | 并 | 千手軌中。出風水金三輪 |
| 金龜即 金輪故 | 祕藏記又三輪成器界也。又依台藏宗。 |
| 大日經第七卷 | 并 | 疏及攝大軌說三輪土。廣 |
| 大軌 | 并 | 青龍･玄法軌說五輪土。今案。自宗意。 |
器界也。故兩部經軌或說五輪也。然後准
常途世界建立作法。或說三輪土也。五輪三
輪雖似相違。廣略開合不同。故實不違歟。
故住心論第一云。器界從何起。風輪初
| 空。水金相續出。地火在其中 | 文 | 故無失。其 |
徳水之水。於上想金龜七金山圍遶。想山
| 間有河。皆八徳水成 | 文 | 興記云。道場義中空 |
不說五大。海有二種。内與外也。内海有七。
| 在七金間 | 下言 河也 | 外海有一。在四州外。今言 |
| 文 | 私案。大海者。三輪中名水輪歟。其上觀 |
| 輪 | 文 | 石山次第云。金龜是金輪也 | 文 | 又千手 |
玄色。漸舒漸廣成風輪。於風輪上想鑁
| 横感 反 | 字。白色漸引大。與風輪相稱變爲水 |
| 輪。於水輪上想鉢羅 | 二合 | 字。金色稱其水 |
| 山。四寶所成。又想劍 | 平 | 字變成金山。七重 |
| 圍繞 | 矣 | 此文既云與風輪相稱。定知非第 |
徳水。是大別也。又第八外海等在金輪上。今
大海水在金輪下。上下又別也。然彼師金龜
| 釋金輪。大海云外海。其理不可 | 矣 | 當知。五 |
風輪。今云五輪。石山次第空風水金四輪也。
大師釋又似六輪。金地別故。彼又五輪中在
三輪。未必水金置五輪上。此等不同可尋
| 決 | 矣 | 愚案云。五輪上在水金者。法身本有 |
上在水輪。本有五智。是自證體故住涅槃。
大悲水利生故遊生死。猶如龜於水陸得
自在。故更觀金龜也。此二利所成法身諸
法根本。故妙高爲座。故祕藏記云。下方虚
空。謂心虚空。則劍也。是虚空有法身。其法
身同不可得。是欠也。是法身慈悲具足能
度有縁衆生。界是慈悲斯水也。金龜佛性。是
佛性能遊生死涅槃。如龜能遊水與陸。須
彌是法身。七金山者。七覺支也。是法身一切
| 法文之根源故曰須彌山爲座 | 文 | 八功徳水 |
美。四輕耎。五潤澤。六安和。七除飢餲等。八
| 長養諸根 | 文 | 倶舍十一云。七中皆具八功徳 |
| 飮時不損喉。八飮已不傷腹 | 文 | 兩釋其相 |
| 文 | 石山二卷次第云。   | 文 | 依器 |
擧種子。五輪中水輪同故歟。即結大海印
者。檜尾口決云。二手輪是鐵圍山也。二手掌
| 是大海也。掌中刄立諸指擬七山也 | 文 | 問。 |
宜。七金山雖須彌莊嚴。非今正要歟。五輪
在下雖持須彌。用大海金龜印言顯彼歟。
依之台藏次第用五輪印言。然彼又不
用七金山印言也。石山四卷次第用五輪
印。無七金山印。二卷次第又不用五輪七
| 金山印言 | 矣 | 本軌中唯出大海寶山兩明。未 |
經。大海寶山印言亦無歟。廣澤次第五輪七
金山等印言悉用之。次結如來拳印者。仁
濟抄云。如來拳者。右金剛拳智。左蓮花拳理。
如者理也。來者智也。理智冥合可成本尊道
| 場。故用如來拳印也 | 取意 | 私云。此印通用宮 |
| 殿 | 并 | 本尊觀也。所謂宮殿是色心不二之曼 |
| 荼。本尊即理智冥合之佛體 | 矣 | 問。以如來 |
十云。如者如理。理者是徳。故龍樹云。乘如
| 實道來成正覺。故曰如來 | 文 | 私云。准釋 |
云。如諸佛乘如實道來成正覺故名如
| 來 | 文 | 又大師釋云。各各衆生修如實道去 |
| 成正覺。來化衆生名如來也 | 文 | 疏家約實 |
來是智也。如實道者。即如理。二師意同歟。五
峯八柱寶樓閣者。石山二卷次第云。八峯八
| 柱寶樓閣 | 或云。五峯 大殿也 | 四卷次第云七寶莊嚴宮 |
| 軌有八大金剛柱成寶樓閣 | 云云 | 略出經有 |
| 五峯樓閣。以八大金剛柱而爲莊嚴 | 云云 | 觀 |
| 後有五室。是室中想有八大金剛柱 | 云云 |
角。山有八面。毎面各成一峯。其形如蓮花
八葉。雖面有八峯成八角。山頂平正也。次
觀五室者。殿上有五陳。列中央四方。此表
五佛殿也。以五峯擬五佛位。建立中央四
方。云五峯樓閣也。謂室外雖似有五。殿
内一相。是一曼荼羅界也。故觀自在軌云。
| 是室外似有五。而内是一相 | 文 | 又八葉樓閣 |
樓閣。故知。八角各立一柱。爲八峯八柱宮
殿歟。五峯八柱時殿堂作五棟。而四方棟之
| 外端各立二柱 | 左右 立之 | 百梁之構巧。更不用 |
| 中間柱。是云五峯八柱宮殿 | 矣 | 或又立八 |
| 云寶中想八大柱 | 文 | 殿内八方立八柱。於 |
者。問。台藏既以
字可爲種子。故石山次第唯以
字爲種子乎。答。五字一字隨宜。二界影略互顯歟。所以台藏
又不遮五字爲種子。二界同以五輪爲三
摩耶形。彼又五輪種
故。本軌中不出本尊種子三形等。令此等多義故。或
又台藏
備。金界
字無此義。故具擧五字歟。或又總必兼別。故兼用四佛種子歟。成毘盧遮
那如來者。問。四種身中何耶。答。石山四卷次
第三云。問。眞言宗壇上所尊大日如來者。法
報化身中是何身耶。答。法身報身雖冥合而
偏増ヲ以イハ可云報身如來。雖名報身。猶不離
法身。自性法身理上所證得之報故 問。自
他受用二身中何耶 答。是正自受用身。即
理智和合身也問。若爾其自他受用差別
| 相如何 答。可見經文 | 心地觀經 具文出 | 所說自受用 |
是檀上所觀念也。觀種子字令生者。理法
| 身。此云自性身也 | 文 | 此意召請法界宮自 |
理法身。故云法報冥合身也 問。圓城寺
八卷次第云。私云。道場觀佛。是他受用身也
| 文 | 相違如何 答。或云。法身有多種。一自 |
身。謂道場觀三十七尊。三變化身。謂迎請三
| 十七尊。即 | 云云 | 三十七尊有 |
遮自性自受也。私云。今所觀本尊。是行者
觀見。故自性身中加持身。故云他受用。非
第二受用身中他受用也。府同首陀會天形
| 故云爾。具如指心抄注 | 矣 | 先師御口決云。 |
場觀種三大轉成佛法身也。謂十方報身ヲ召
入於壇上應身。此報應不二身冥會觀成法
身。成三身一體本尊也。此本尊ト行者ト入我
| 我入時。生佛不二而成即身成佛義 | 矣 | 又私 |
| 用身･變化身･等流身 | 文 | 准此釋者。今成毘 |
觀中必觀種三大轉成義耶 答。或云。種子
者。諸佛菩薩所證法門。謂阿閦證菩提心門。
寶生證福徳門。於此各證法門有文字詮
之。阿字詮空。婆字詮有等。此字法然常住。
以言語呼此字時。人聞之於所詮義理。即
思非修習顯其徳。故云種子。若無此種子
字。衆生聞佛徳而無由發心修行。由此義
故先觀種子也。次觀三昧耶者。三昧耶此
云本誓。謂佛菩薩誓願不同。隨其本誓各
有形色。而表其功徳。謂如阿閦佛表五智
| 菩提心堅固不動。故觀五古金剛 | 矣 | 寶生佛 |
磨身者。本誓滿畢。事業方成辨。故三昧耶
形次觀羯磨身也。故大日經第六云。一切
| 如來有三種身。謂字印形像 | 文 | 是其次第轉 |
也。其座位大日如來四方月輪安四佛。四
| 邊安四波 | 東南西北如 次金寶法業 | 東方阿閦前右左後安 |
西方阿彌陀前右左後有法利因語。北方不
| 空成就前右左後安業護牙拳 | 已上 | 四佛四波 |
| 說也。内院四隅有喜鬘歌舞 | 巳上第一 重聖衆也 | 中院四 |
| 四供間安賢劫十六尊 | 巳上第 二重也 | 外院四方各安 |
| 五類天。外部二十天也 | 已上三 重也 | 具如五重結護 |
者。此印明本軌等不出。時處儀軌出。以此
印言加持時。穢土草庵變成密嚴淨土。行者
凡身即成佛體也。印即理智不二印明。又三
身三寶等具足言也。深義更問。又
字是三字合成字也。
有不可得。
者遷變不可得。遠離不可得也。謂不轉有相遷變方丈。成寂靜涅槃佛土。遠離有爲遷變。故爲顯
此淨土即三身所居初有
字。三身義故。爲顯身土倶
字也次虚空藏 此印言本軌并教王略出中不出
| 之。石山二卷次第云。次大虚空藏 | 無量壽 軌文也 | 二 |
| 相戚如寶形即成 | 大虚空藏儀軌二無名指外縛。 竪二中指也云云四卷次第 |
| 同 之 | 准此文。今印言依虚空藏儀軌也。同延 |
儀軌也。石山内供金界又依無量壽歟。師
資影略前後互顯歟 問。兩軌相違有故耶
答。檜尾口決・惠運記中。問兩軌相違。未
| 答其所由。未學何決 | 矣 | 以我功徳力等者。 |
雲海。成一如法界廣大供養也。由數習此
定故定中見聞毘盧遮那說法。三摩地速疾
現前也。故石山次第云。修行者。縱使觀念力
微。由此印及眞言加持力故諸供養物皆成
眞實。如法界道場之中行廣大供養者。由
數習此定。現生二世於定中見法界道場
毘盧遮那如來在大菩薩衆會聞說無量眞
| 言。三摩地速疾現前 | 文 | 准此文。今次第一如 |
點云。諸供食物成眞言一ラ如法界中廣
| 大供養具 | 云云 | 大原長宴述三力偈意云。謂 |
成就乄住祈意也。我觀念住云也。住字點云。セ
| ヨ | 云云 | 問。三力配因縁方何 答。先師口決 |
二。謂自縁他縁也。謂自修行功云自縁。即
以我功徳力也。諸佛悲願云他縁。即如來
| 加持力也 | 云云 | 問。大日經疏十一云。以我功 |
故。以此二縁合故。則能成就不思議業
| 文 | 既云法界平等力。法界諸法隨觀境轉故 |
| 非云法界力乎。故或古徳義成此旨 | 矣 | 答。 |
| 法界力 | 文 | 法界普賢體 |
| 界平等。故釋論云。謂本覺心平等性故 | 文 | 可 |
| 矣 | 因縁具足圓成自他宗大意故。彼三縁合 |
如來加持法界力故所爲妙業皆得成就。即
| 是於一切心法具足因縁義也 | 略抄 |
| 付紙云。小野厚造紙上云。由三力感應得立。一 者眞如淨法界熏 |
| 衆生任運善根力故云云又 引起信論文。此釋分明也 |
廣澤次第啓請。次二車并大鉤召三箇印言
用之 問。石山二次中此次出送車請車
二箇印言。今何不爾乎 答。四卷云。次送
| 車輅。次請車輅 | 二種已上隨應 作多云云 | 此次第擧二種 |
| 意樂歟 | 文 | 廣澤次第啓請。次用二車并大鉤 |
| 召三箇印言 | 矣 |
| 次小金剛輪 | 具足因縁 之義也。文 | 生起云。隨觀念力諸 |
| 尊既有影現。故次作輪壇 | 文 | 本軌中出印 |
軌中眞言末加四明。又此軌中雖示印處
| 壇上心上 本尊虚空 | 異今次第。法華軌中說印處又異。 |
虚空･壇･本尊也。但加持頂及虚空時。印掌仰
| 向上也。其眞言皆加四明及娑婆賀 | 文 | 此文 |
印是二手各作金剛拳。進力壇惠相鉤○印
身五處。次返置頂上。次虚空。次印壇上次
| 本尊像次供物等。次以印納口 | 文 | 今次第依 |
耶 答。同大師次第云。次以印收口云。是毘
盧遮那帝釋宮故。是加持力故。成眞實大曼
荼羅。加持供物故爲眞實廣大供具。所有
| 三業過失皆除。功徳圓滿 | 文 | 問。何強納帝釋 |
剛輪印皆納口者。空海和上說云。想納帝
釋宮也。今依攝眞實經。大日如來諸尊海會
| 皆在三十三天善法堂中。故有此文 | 文 | 八卷 |
| 次第云。口者。是毘虚遮那體性宮故也 | 文 | 石 |
| 宮 | 云云 | 修行者。設有越法等者。千手軌云。 |
由結此印誦眞言加持故能除諸過。皆
| 得圓滿 | 文 | 問。行者三業罪。前大金剛輪時 |
行者壇地供具等。補闕之功有之。寛狹異故。
今軌則是行者觀門。故重用無失。例如摧罪
外用業障除也 問。然今印言補闕功勝。何
云小耶 答。大小隨宜。可依眞言文句多
小。云大金剛輪小金輪歟
| 次啓請生起云。輪壇已備故次爲啓請 | 文 |
等者。興記云。一云。請諸尊者。是觀本佛自性
| 身也。迹佛必得本佛加被化有 | 文 | 又 |
| 云。曼荼羅者。法性眞如之道場也 | 文 | 此意以 |
| 奉請客人之意也 | 文 | 此意爲證明奉請他 |
| 佛歟。興記一義云。必招他佛證誠自事 | 文 |
宮諸尊也。諸尊依此請來座道場空中
| 也。如十八道中送車請車兩印明 | 矣 |
| 壇裏。故開門 | 文 | 本軌文全同。興記云。瞻持 |
想開大壇門者。智證記云。次結開門契。先
開大日門。次第開四門。毎開誦眞言。唱
| 吽擘開指 | 進力二 度也。文 | 御口決云。但開四方門 |
| 門。謂常樂我淨也 | 文 | 運心如本教者。指略 |
出經入吽迦羅三摩地。結三摩地契手執
鬘。誦本明已。爲令衆生入壇場故。或以
右繞其壇一匝而住。其鬘置頂。誦本明法
撃之。又遶一匝住藥叉方門。以降三世形
| 運心開金剛門結開契 | 如今 軌文 | 經文廣可見 |
| 云云 |
| 次啓請伽陀 | 亦名啓自。略 出經云請會 | 生起云。開門已畢 |
| 故。次重啓請令入諸尊壇 | 文 | 本軌全同。又 |
| 略出經出。興記云。明諸佛許可也 | 云云 | 開。 |
上啓請云。此表將勸請之意。非正勸請。勸
| 請在後 | 文 | 勸請在後者。指今啓白也。謂前 |
本土請於道場空中。此自空中請於壇
上。如十八道中召請印言。稱名而啓請者。
興記云。言稱名者。略有二義。一稱自名而
啓佛也。即如我今亦說三乘二稱佛名而
| 啓請。即如喜稱南無佛ト云カ也 | 先義爲 本也 | 妙心大云 |
| 稱名者。三十七尊名 | 未祥 | 阿演都 | 請辭文 | 御口 |
名。次誦眞言文。略出經三云。即結請會契。
而稱自名。啓請一切如來及菩薩衆會。願
| 垂玉ヘ降赴。三唱此伽陀 | 云云 | 智證記云。稱己 |
| 名啓請 | 文 | 明達智界記云。先稱名比丘某甲 |
| 云云 | 略出經伽陀曰。願來一切諸有中。唯一 |
自性。我今鉤召依教請。願同雲海來集會
| 文 | 今梵伽陀翻語歟。六卷經大意同之 問。 |
箇印言。又石山次第小金剛輪前用送車請
車二箇印言。今何不爾乎答。先徳意樂不
同。雖依本軌次第。以私意樂加用餘經軌
印言。皆有甚意歟。然而送車請車是本土
聖衆ヲ奉迎請道場空中之軌則也。既以自
印言奉請壇上畢。何更儲本土請乎。小金
| 剛輪已前輪壇未備足。何用迎請印明 | 矣 | 石 |
今次第其義可足歟。然檜尾口決又啓白後
用送車請車二箇印言。啓白是請用言辭。送
車請車來臨乘物歟。若爾自道場上空中
降臨壇上。用二箇印明歟
| 次金剛王 | 亦名佛 海會 | 生起云。諸尊入壇已。入壇 |
| 故觀佛海會 | 文 | 本軌云。次觀佛海會。諸聖 |
| 普雲集。交臂彈指拍聲 | 文 | 本軌 |
云彈指也。石山次第同之。但檜尾口決招
| 之 | 云云 | 然異御口義。師口決云。作印畢二手 |
各一反。合六反也。檜尾記云。二手外縛二頭
指各鉤。稱
。時引放作金拳舒頭指。稱惹時交臂。稱
時各頭招次彈指作| 聲。即又毎眞言終招之。彈指三反 | 取意 | 今印 |
菩提印也。石山次第云。左手持金剛乾搥。
右手執獨古金剛杵。捶撃之。聲徹十方世
| 界。諸佛菩薩一切聖衆召集 | 文 | 依千手 軌文也 | 八卷 |
| 捶之聲徹十方觀想之 | 文 | 問。准經軌文。今 |
持奉請壇上畢。今何重請乎 答。前啓請
啓白等奉請當本尊并眷屬。今海會爲證
明奉請餘十方世界佛菩薩歟。故千手軌
| 十方世界一切聖衆 | 文 | 本軌文云。諸如來集會 |
| 虚空 | 矣 | 但百八名讃奉請本尊并證明諸佛 |
會之正請之義也。但十方世界者。今曼荼五
佛等即十方一切佛菩薩故。金剛頂開題理
趣釋等其文分明也。本軌文皆在於虚空者。
依七處加持。方丈室内成廣博嚴淨土。故
指室内壇上空中也。故千手軌云。皆悉集
| 會於曼荼羅上空中 | 文 | 石山次第 又同之 | 故無失 |
| 次百八名讃 | 或用 四智 | 生起云。觀佛海會。佛徳無 |
| 量故次讃嘆 | 文 | 本軌云。諸如來集會皆在於 |
| 虚空。誦百八名讃。禮曼荼羅衆 | 文 | 本軌中百 |
百八名讃者。十六讃。即讃十六大菩薩也。
| 故石山次第云。次十六讃又云百八名讃 | 文 |
讃歟。印不出兩軌。以通用義用合掌歟。
| 智證金界記云。作金剛合掌唱一百名讃 | 文 |
薩四佛總別不同。因果差別故 問。何故十
六讃稱百八耶 答。興記云。讃有十六。以
四諦十六行相。斷除百八煩惱障義故云百
| 八 | 今所配釋未爲指南。 聞帥可知正否也 | 私案。十六讃十六大 |
| 釋 | 不空 | 云。於瑜伽教中成普賢行。十六行如 |
| 聲聞見道中十六行也 | 文 | 謂四佛ニ各有レハ。四 |
六行相也。四佛如四諦。十六大菩薩如十
六行相也。況復毘婆沙第六十中。以苦集滅
道如次配東西南北。然四佛又是四方佛
也。顯密釋義一同者歟。若爾約所斷煩惱
| 云百八名何妨 | 矣 | 例如八萬四千法門約所 |
剛頂大教王經百八名讃。於十六大菩薩中
或六號。或七號。或八號。都有百八名徳。名
| 百八名讃 | 文 | 又對受記云。誦百八名讃。即十 |
| 六菩薩百八名也 | 文 | 私云。既置名字。安然義 |
| 爲勝 | 矣 | 問。智證大師記云。十六讃似賛菩 |
| 薩不賛佛。其由如何 | 文 | 答。私安十六生滿 |
等此讃置花座後。何相違乎 答。此示座後
讃徳。如讃客人而令著座畢談話也。今
次第客人來入時讃徳。皆有其理。然豈如
| 依本軌次第 | 矣 |
| 彌以奉引諸尊 | 文 | 本軌云。次結四明印。印 |
| 腕相鉤。鉤合腕以振。各誦本眞言 | 文 | 又出 |
| 二經中 | 矣 | 由結鉤印故等者。本記無此 |
| 衆。而冥會壇上諸尊也 | 云云 | 私云。此印言力 |
尊冥合義歟。又興記云。謂由鉤故招他意
樂。同入自心。由索印故以自意樂同入他
身。由鉤印故自他意樂令同一體。由鈴印
| 故令自他心皆同歡喜 | 文 | 准此釋者。由鉤 |
佛。由
| 令歡喜也。故知。御口決ヲ又爲定量 | 矣 | 問。 |
又此四明表四攝事。言四攝者。一布施。以
金等與他。二愛語。以耎語慰人。三利行。
令得出此益。四同事。共他同事業。以此四
事攝益有
義。如布施招人。索繋束義。如愛語繋人。
牢閉義。如利行護人。鈴歡喜義。如同事悦
| 人 | 文 |
| 次金剛拍 | 亦名 拍掌 | 生起云。既坐故次拍掌令諸 |
| 尊歡喜 | 文 | 本軌云。次應金剛拍令聖衆歡 |
| 喜 | 文 | 二經中無此拍掌。今眞言加多羅二 |
| 字。與前拍掌言異。有何故 | 矣 | 興記云。明諸 |
| 佛隨喜也。一佛利生諸佛隨喜 | 文 |
| 次聖不動結界護身 | 亦方用 降三世 | 石山四次云。次 |
| 降三世印。眞言又樣用不動尊印眞言 | 文 | 本 |
作天網等用辟除結界也。此乃擬十八道
作法歟。長晏記云。迎請智處城如來等之
| 時。其城以下魔等可從故。必辟除也 | 文 | 可 |
| 次金剛網 | 亦名虚 空網 | 本記不出此印言。今印 |
案。四方結先既結畢。本土聖衆從道場空中
來入畢。故今又用天網也。聖衆來入時。智
處城等天魔相從。故以不動結界辟除。今更
天結故彼等魔等不能障難。故云。乃至他化
自在諸天不能障難也。若無天網者。有天
魔窺窬怖歟。然天結故云行者身心安樂等
也
| 次金剛炎 | 亦名火院。 又名火炎 | 此印言又無本軌。出無 |
印。阿閦軌云密縫印。念誦結護名八方火院
契。或云無等火印也。即於前方結金剛牆
外。更火炎圍遶而爲不令諸魔等附近也｣
次大三昧耶 本軌中無此印言。出一字頂
輪王念誦儀軌并十一面儀軌。今印文等同。
彼兩軌蘇悉地儀軌名結大界印言。眞言下
| 注云。是三重内結大界眞言 | 文 | 私案。三重者。 |
外結。故云結大界歟。今云大結界即此意
| 矣 | 問。用牆界火院。是除摩障何更用大結 |
云。假使輪王佛頂及諸相違餘眞言者。皆不
| 得其使 | 云云 | 又蘇悉地儀軌云。假令側近轉 |
亦損減本尊威力諸有破明眞言繼縛及却
| 著法皆不得便 | 文 | 又十一面軌云。由此大三 |
| 諸摩等 | 文 | 依此等文爲除頂輪王斷壞難 |
五百由旬内尊皆不降赴。以輪王威徳斷
| 壞諸法 | 文 | 牆界火炎力猶此難。難押故用 |
念誦。又用金輪言耶 答。時處儀軌云。若
| 不作此結彼法不成就 | 文 | 大結界雖除 |
如別抄。即身義中擧即身成佛六文二證中。
初擧頂輪王三摩地良有以也
次閼伽 生起云。既來入故。次奉閼伽奉
| 浴 | 文 | 私云。生起依本軌次第。故拍掌次有 |
| 閼伽 | 矣 | 本軌云。次入平等智捧閼伽香水。 |
| 相浴諸聖身。當得灌頂地 | 文 | 二經中無閼 |
| 文 | 祕藏記釋 |
| 同如故 | 云云 | 此意也。閼伽香水者。興記云。梵 |
| 云。閼伽此云欝勃。令其香水澹澹之義也 | 文 |
| 勃 | 文 | 相浴諸聖身等者。惠運記云。由獻 |
| 灌頂也 | 文 | 大疏第十五云。灌頂地者。如第 |
| 十一地也 | 文 | 准此文。當得灌頂地者。指佛 |
| 地也。又被智水灌頂。是佛地故無違 | 矣 | 想 |
御身之義也 問。十八道中想浴聖衆雙足
| 云云 | 今何云御身乎 答。今軌云諸聖身。 |
| 不云足。又口決云。沐浴聖者御身也 | 文 | 無量 |
| 壽軌 | 并 | 十一面軌云。想浴一切聖衆雙足ト大 |
竺法歟。智證別記云。大師曰。捧閼伽之後
| 此沷盤。此御足水之意也 | 文 | 閼伽香水五度 |
| 於盤上 | 文 | 廣澤次第又爾也。何今云五度 |
部聖衆身之義也。胎藏三度滴之。三部尊
故。實二度滴之。後一度觀四度也。具如別
記但可以欝金等者。本軌云閼伽香水。專
| 可入欝金白檀等香也 | 水丁時有 此義歟 | 然常途閼 |
意者。花藏世界以功徳香水海浮八葉大蓮
| 花之義。三部諸尊於此中沐浴 | 此作法大 師說也云云 | 實 |
| 香花倶可入歟。可尋決 | 矣 | 若無器者。但用 |
水垸置之。上若無水垸時。直作之印。印中
觀鑁字。想滿清淨八功徳水。以沐浴聖者
| 御身也 | 取意 | 智證別記云。大師曰。閼伽時 |
| 師以垸爲閼伽器 | 文 | 佛部百字等者。石山 |
吽。小野愛染王大次第百字同之。御口決
云。初行時。五部百字具誦之。常途行法唯
| 金剛部 | 矣 |
| 閼伽眞言 | 但有 二種 | 此二種中初眞言出本軌。後 |
| 眞言出千手軌。五部百字眞言二經 | 并 | 本記 |
頌。石山次第初四句替七言二句。頌云。以
| 本清淨加持水沐浴法性無垢身 | 文 | 廣澤次 |
| 第但用初一頌四句。其頌同今次第 | 矣 |
| 次蓮華座 生記云。沐浴已畢故次獻座 | 文 |
| 儀軌。先徳多用之也 | 云云 | 私檢云。無量壽軌 |
是結此印已。想從印流出無量金剛蓮花
薩。一切聖衆。各得此金剛蓮花爲座○眞
言全同。依此軌文。替本尊句存此印言歟。
眞言迦摩欏者。嘉祥法花遊意云。此花有三
時。未敷之時名屈摩羅。敷而將落名迦摩
| 羅。處中盛時名分陀利花 | 文 | 此三種中當第 |
答。第三花開敷故印用八葉印。即此意也。
小野僧正記云。玄靜云。八師子座印八葉開
| 敷印也 | 文 | 仁齊抄云。八葉蓮花印想師子座。 |
| 八指端師子座觀也 | 大日師子 座也云云 | 八卷次第云。或 |
| 。是六葉印也眞言曰。 | 或 |
| 葉印天等用荷葉印也 | 云云 | 私云。天等又用 |
| 不爾坐四葉蓮 | 云云 | 問。四葉印樣何答同 |
| 合有開 | 文 | 並合者。三指各合立。不合者。兩 |
說。一云。如八葉印風付火側。一云。二地二
| 空掌中承如臺 | 文 | 二義中御口決六葉印如 |
| 上及軍荼利軌 | 文 | 眞言者。疏云阿 |
| 入 | 是除遣。即除蓋障義。以此爲座。畢竟不 |
| 起一切障故 | 文 | 今次第云。三業堅固猶如 |
字金剛座不起一切障。故三業堅固也
次振鈴 生起云。諸尊既座故。次掘杵振鈴
| 護淨結界 | 文 | 不空羂索經云。奉請供養讃 |
| 嘆念誦振鈴 | 文 | 石山次第三云。但取杵鈴 |
。安左右腰稱三即抽擲杵三度。已逆三反。順三反旋轉。旋
轉已以杵當心。次擧鈴當左耳側五度振。
次當心三度振之。次當額前二度振之。
即安腰本所。次以杵加持身五處畢。同時
| 置壇場本處也。或次第 | 梵字 | 云。先以右取鈴 |
五古三度。稱
字各一反。次逆三反。慈救呪一反。次少指上加持虚空三反。順轉呪一
反。次加持身五處。順轉呪一反。次捲五古。
翻拳當右乳上。非横竪。次振鈴左耳。五額
三心二各誦鈴明五三二反。次少少振加不
誦眞言。次如先鈴安左腰。以五古加持
身。順轉呪一反。或振鈴終同時加持。然後取
具鈴置本處。先鈴。次杵。取鈴樣。安腰時
四指並捲。振時舒
付中右邊。腰安鈴樣| 如薩埵像 | 云云 | 御口決作法如別記 | 矣 | 問。右 |
| 有何故乎 答仁王經次第 | 御作 | 云。次鈴移 |
度抽擲。自他法界本地具足ノ五智三密ノ開發
自在之義。次左轉成辟除。次右轉成結界。
次右迴轉加持虚空法界。成立輪圓無礙法
界曼荼羅義次安右乳上加持。顯得自心
本有五智四種法身義。次左手持鈴左耳邊
五度振之。是則自他法界五智ヲ通達驚覺義。
次心前三度振。此是自他三身三密三部顯
了自在之義。次額前三度振。此亦自他同共
諸佛果上ノ三點三徳三智究竟圓滿甘露灌
頂ヲ受得之義。已上三處振鈴。普皆三世常恒
| 自他受用適悦歡喜之義 | 文 | 舍利次第 | 御作 | 云。 |
次當額三度振之。覺悟三界衆生之無明
長臥之義。當耳二度振之驚二乘心。令入
| 大乘義也。總是十度也。十波羅密義也 | 文 | 私 |
誦法云。凡左手持金剛鈴。是適悦義。置腰
之左表大我義。左是定。腰是地輪。以定手
鈴表安樂之義也。地表以信佛法之爲本
也。右手持五
先取五
鈴後置五
義。轉拳向外。表一切衆生皆具五智左耳
邊五度振。五智義即因位也。亦過去之義。修
因得果故。心前三度振。三佛之義。即果位
也。是現在之義也。額前二度振。二點二智義。
即未來。一證已後盡未來際化衆生。令得
| 此因果故也 | 略小野僧 正持本 | 寛信法務傳受集三云。 |
根爲能縁。故對五藏般若當左耳而五度
振。是入聲解脱也。次依般若智慧入三解
脱。故次當心前。三度振。謂三空解脱之心識
能觀故也。三空觀故證二種法身。故次當額
| 上二度振之。經云。摩訶般若解脱法身 | 云云 |
| 也 | 重無相 無願 | 法身者。理智二法身也 | 云云 | 私云。 |
生起也。觸聲知本不生理。故云心入聲解
脱也。證聲之上無所著。知本不生之理。觀
照般若理也。故儀軌云。心入聲解脱觀照
| 般若理 | 文 | 理趣房說云。振鈴有三義。即般 |
當心三度振三解脱也。後當額二度振理智
法身義。額是身中最上。無功用之處也。表
| 法身寂靜無動義也 | 云云 | 源運三五要云。右手 |
三十七尊中擧初後攝中間。是三十七智圓
滿之行也。私云。以上諸說皆有理。但大師
| 額三度振違諸說。可尋決 | 矣 | 今來小野廣澤 |
| 上七五三反隨心振 | 文 | 此二卷次第也。同六 |
問。今此成身會者。經軌中六會曼荼。現圖九
會曼荼中何攝乎 答。六曼九會中各有攝
| 不攝義故。九會密記 | 延命院 | 云。成身會品中 |
| 一也 | 云云 | 此意九會中各有成身儀。云成身 |
九會攝也又或云。今成身會者。行者用五相
觀修行成佛。因行滿入果。即因果合論也。
是即六曼之因行五相之觀門也。若分因行
異果徳。則六曼外可論之。攝因從果者。
可攝第一羯磨曼荼。故指歸釋第一曼荼
| 云 | 并 | 說毘盧遮那佛受用身以五相現成等 |
| 正覺 | 文 | 既第一會中出五相故第一會攝 | 矣 |
| 若通論者。可攝六會。是六會因行故 | 云云 | 私 |
未明彼九會諸尊各印言等。故羯磨會等
別說諸尊印明也。故總別倶顯因行果徳
也。後義意ハ羯磨等諸會是明佛果圓徳。而
爲令衆生悟彼果徳。先在初示爲六會因
行之成身軌則也又更有一義。具五重結護
抄記之
次羯磨會 生起云。諸尊既坐。今當修習諸
尊所作事業。故入羯磨會可結印誦明
| 文 | 八卷次第五云。或說云。羯磨會爲成所作 |
| 智。即身成佛以後修如來事業也 | 文 | 私云。前 |
| 義約行者修生事業。後義依果方便 | 矣 | 問。 |
| 樂之事 | 文 | 此釋已成佛如來自受法樂事業。何 |
| 行已滿究竟佛位。法性境界之事 | 文 | 此依前 |
| 便義 | 矣 | 先結羯磨印等者。儀軌云。次結羯磨 |
| 文 | 問。羯磨印何印乎 答。注云。大羯磨印 | 文 |
言。依之大師大儀軌記云。次羯磨會五佛印
| 眞言 | 文 | 智證瑜伽記云。第二羯磨會二拳置 |
| 心上擧右拳拳左手力指 | 文 | 況復儀軌中 |
| 雖擧羯磨印未出言 | 矣 | 故心覺金剛界記 |
| 云。結羯磨印者 | 云云 | 不同也。今心只羯磨會 |
| 諸尊印ナレハ如是云歟 | 云云 | 又或次第云。次結羯 |
| 磨印 | 以二金剛當心位等別。略 出經縛印。或傳用定印。文 | 諸說不同中今 |
| 依師傳置此眞言。用大羯磨印 | 文 | 私云。師 |
云。二手金剛縛十指皆搩。以左指附右手
背。以右指附左手背。其二大指二小指頭
| 相拄附。觀想如文。眞言曰。唵曰羅 | 二合 | 羯磨 |
| 引 | 劍 | 文四卷次 第同之 | 但大師說云者。擧五佛印 |
羯磨印 | 文 | 檜尾口決又爾也。 |
印顯言歟。又本軌中羯磨印外出智拳印。
何指彼印等乎
大日如來 本軌云。應結金剛拳。等引而兩
| 分。右羽金剛拳以握力之端 | 文 | 廣澤次第云。 |
| 來無上菩提最尊勝印 | 文 | 御口云。此羯磨會印 |
| 皆從金剛拳而出 | 文 | 住本尊大日如來三摩 |
身成佛印。左五指生界五大即行者也。右五
指佛果五大即本尊也。以衆生命風續佛
界大空智。表即身成佛之義也。諸佛五大。
衆生五大。無二無別。故自身即本尊也。故云
住本尊三摩地也。故即身儀云。上達法身下
及六道雖麁細有隔大小有差。然由不
| 出六大。故佛說六大爲法界體性 | 文 | 雖衆 |
身即本尊。故云爲法界體性也。又義。左五
指是行者五智。右五指即本尊五智也。以衆
| 生所具阿閦大圓 | 左風指 | 菩提心。達大日大圓 |
| 右空指 | 法界智。故頌云圓境力故實覺智。論 |
故。御次云能入佛智。論云若人求佛惠也。
生佛五智本不二故。云父母所生身速證大
覺位也。依之時處儀軌云。現證大菩提故
名覺勝印。心地觀經述引導無上菩提第一
| 智印 | 云云 | 又云。縁モツテ此印加持。諸佛爲行 |
| 那如來大妙智印 | 文 | 可思之 |
| 伏諸魔。得心不動 | 文 | 略出云。由結阿閦 |
| 佛觸地契故心得不動 | 文 |
如意寶。願求得滿足。由授所願契故能
| 攝利他 | 文 | 略出云。由結寶生契故能攝受 |
| 利益 | 文 |
無數世界。過斯光者。能說修多羅經法
| 門 | 文 | 略出云。由三摩地契故能持佛三摩 |
| 地 | 云云 |
北方恒河沙世界。衆生悉得無畏利樂由施
| 無畏契故能施衆生無畏 | 文 |
| 金剛波羅蜜 廣次云。證得大圓鏡智 | 文 |
| 石山次第云。大圓境智也 | 文 | 自下三智同之。 |
| 寶波羅蜜 廣次云。證得平等性智 | 文 |
| 法波羅蜜 廣次云。證得妙觀察智 | 文 |
| 羯磨波羅蜜 廣次得成所作智 | 文 |
弄跋折羅勢。以刹那猛利心頓證無上菩
| 提 | 文 | 石次云。由威武金剛拳契故速得金 |
| 剛薩埵身 | 文 | 私云。威武金剛拳者。四卷次第 |
仰當心。即展五指如投弄輻轉杵勢是
| 也 | 文 | 二卷次第云。即展五指投弄輻轉也 | 文 | ｣ |
| 門 | 文 | 石次云。由金剛鉤契故請會一切如來 |
| 文 | 私云。四攝者。布施愛語利行同事也。密鉤 |
金剛愛 廣次云。設是金剛妻。自身能染著。
| 無縁大悲曾無間斷 | 文 | 石山云。由金剛可 |
| 愛契故設是金剛妻。亦能染著 | 文 | 略出經云。 |
有隱語故有此言。非如世間男女染著成
輪迴也。故大疏第一云。云女人者。即是般
若佛母。得焉ト相應煩惱永息。非如世間欲
熱更増也。以密教不可直宣故有如是隱
| 語 | 略抄 | 染著者。菩提大欲染義也。若不爾 |
| 菩提大欲滿。圓成大悲種 | 文 | 可思之 問。 |
| 印文云。二拳如射法 | 文 | 其方如何 答。二卷 |
| 拳向外如放箭勢也 | 云云 | 四卷次第云。謂 |
前。即與
倶右拳向身。而反牽左拳腕。覆掌向外。而起即押之。掣押同時如弓牽之
| 勢是也 | 文 | 御口云。二拳各風空捻如引弓 |
金剛喜 廣次云。由結金剛喜契一切最
勝。皆稱歎。見微少善即便稱美。石次云。由
金剛歡喜契故一切最勝。皆爲稱歎善哉トイフ
| 文 | 二拳當心彈指者。二卷次第云。師說。二 |
| 拳相向テ各頭指ト與大指彈也 | 文 | 御口云。二 |
| 度彈指。明各一反 | 云云 | 問。廣澤眞言一反間 |
一彈。
一彈也。其理可然。眞言悉誦畢彈セハ三彈スヘシ。何兩彈乎。故勸修寺
| 口傳云。作彈指三度 | 文 | 如何 答。口云。金 |
| 攝眞實經云。三 | 文 | 依此文 |
金剛寶 廣次云。置額上成灌頂。證無染
| 智。虚空圓滿 | 文 | 石次云。由金剛寶契故諸天 |
| 人師爲其灌頂 | 文 | 教王經云。結大金剛寶。 |
| 從師受灌頂 | 文 | 私云。南方是灌頂方故。故 |
| 佛頂 | 文 | 又出印言功云。常得虚空藏菩薩 |
| 授與灌頂 | 文 | 密嚴院口傳云。金剛寶密號。顯 |
| 云虚空藏 | 文 | 天人師者。佛稱也。二拳相合 |
力各屈第二節頭相拄。其上第一節小窪相
| 拄。二端極尖。如如意寶形是也 | 文 | 此說同 |
| 廣沃。故彼印文云。外縛進力如寶形 | 文 | 今印 |
| 拳相合。進力合如寶形 | 此說相合經 文也。文 | 今次第 |
| 依二卷次第也。御口又依此說 | 矣 | 高野中院 |
| 次第同。二卷次第也 | 或石山二卷 次第外縛也 |
| 金剛光 廣次云。證得惠光。無不照曜 | 文 |
| 石次云。由金剛日契故得同金剛日 | 文 | 二 |
端拄中空如日輪也。御口云。二風二空如
| 前寶形。六指開立也 | 云云 | 二卷次第云。師說 |
| 別立心前旋轉 | 云云 | 四卷又 同也 | 御口決全同。石山 |
| 傳 | 矣 | 攝眞實經云。左右兩拳更互輪輪如月 |
| 右轉 | 文 | 私云。此印兩拳並轉歟。故上文云。 |
| 以此兩拳並安心上 | 文 |
| 文 | 石次云。由金剛幢契故能注雜寶雨 | 文 |
| 教王經云。竪金剛幢幡。則得雨寶雨 | 文 | 聖 |
| 出世間所有希願 | 文 | 左拳立肘者。四卷次第 |
| 母指上是也 | 文 |
| 法決定利益 | 文 | 石次云。由金剛咲契故得 |
| 與佛同咲 | 文 | 聖位經云。由金剛笑菩薩加 |
| 決定受法利樂 | 文 |
| 苦。能轉於法輪成ニ以金剛語 | 文 | 略出經云。 |
| 由結金剛花契故能見金剛法 | 文 | 聖位經 |
淨。悉能演說微妙法門。知一切法皆如佛
| 儀喩 | 文 | 右掌開向外者。二卷次第云。師說。 |
| 名開勢也 | 文 | 四卷又 同之 | 御口決云。左手捻風空 |
| 想持花 | 持花印 如常 | 右手向外。以風空如引開 |
| 花葉之勢也 | 月上院 記同之 |
| 一切苦 | 文 | 略出經云。由結金剛藏劍契故 |
| 彼能斷一切苦 | 文 | 攝眞實經云。我今右手執 |
| 大利劍。能斷衆生一切煩惱 | 文 | 聖位經云。由 |
| 他無量雜染結使諸苦 | 文 | 結使者煩 惱名也 | 右手如把 |
| 作金剛拳。覆振想把劍也 | 文 | 如印文。右拳 |
右手正作不動拳印切之。是即切無量雜
| 染結使之義也。切花莖也 | 云云 | 勸修寺傳云。 |
| 莖是生死也 | 云云 | 略出經云。又用左置心上。 |
| 如煩煩障。以右爲劍想以殺之 | 文 | 私云。三 |
惱障乎。煩惱即障故云爾。非二障隨一歟。
或擧重顯輕歟。八不利劍所破八迷。可通
二障故又二經苦與煩惱互顯歟
金剛因 略出云。由結金剛輪契故能轉一
| 切如來所說法輪 | 文 | 聖位經云。由金剛因菩 |
| 轉妙法輪 | 文 | 覆拳進力拄者。本軌如印文。 |
| 右旋轉是也 | 文檜尾記 同之 | 攝眞實經云。結金剛 |
| 拳以二拳面並安心上。中指中節相著 | 文 | 廣 |
| 澤次第云。覆拳進力申テ臍間平轉 | 文 | 御口決 |
| 云。二拳覆進力申合 | 指傍 合也 | 當臍平轉 | 云云 | 廣澤 |
| 說同 | 矣 | 石山說。拳覆進力屈節合歟。實經文 |
| 三轉金剛法輪於十方界 | 文 |
| 得念誦成就 | 文 | 教王云。所有諸佛語成ルニ以 |
| 金剛語 | 文 | 聖位云。由金剛語菩薩加持故 |
| 成法益 | 文 | 六十四種法音者。馬頭儀軌出六 |
經說六十種音。普觀釋云。蓋隨根品所聞不
| 同。是故諸說増減有異 | 文 | 御口決云。金剛語 |
| 菩薩是顯乘維摩大士也 | 云云 | 私云。維摩經云。 |
種語言。故云淨名無言。密以如義語。故云
金剛語也。密抄釋語菩薩云。四辯無所畏。
| 說法無等比 | 文 |
| 如來能能隨順事業 | 文 | 聖位經云。由金剛 |
| 養儀 | 文 | 先從禪智等者。四次云。謂二手掌 |
| 上是也 | 文 | 二次云。師說。二掌向外舞三處。 |
| 總三反。金剛掌置頂 | 云云 | 勸修寺口云。二手 |
也。作事業義。眞實經作二拳印作舞三
| 反。是名種種事業印。能成就種種業 | 文 | 御 |
作金掌置頂也
金剛護 略出云。由結金剛甲契故得爲
| 金剛堅固性 | 文 | 聖位云。由金剛護菩薩加持 |
| 生。置於佛法 | 文 | 二拳左右乳上相向者。御 |
| 右引之 | 云云 | 問。印文無纒繞等如何答。相 |
| 繞引分。如是三反是也 | 文檜尾口 決同之 | 攝眞實云。 |
| 文 | 故知。申頭指依經。縈繞依口決也。石山 |
如引披勢。而致兩乳上。是般若寺御傳也
| 云云 |
| 摧天魔一切諸障。能摧羸無始煩惱怨敵 | 文 |
| 摧碎 | 文 |
| 三密門。無量眞言三昧印契合成一體 | 文 | 略 |
| 得悉地 | 文 | 散地鑁者。廣澤次第云。暮琴置 |
| 鑁 | 云云 | 本軌云。散地鑁 | 云云 | 當流言契儀軌 |
| 文 | 矣 |
| 於受用法圓滿快樂。得受用智自在 | 文 | 略 |
| 文 | 左小低頭者。略出云。又用二小低頭。金 |
| 剛意氣以患申敬 | 文 |
| 菩薩分法。花鬘ヲ以爲莊嚴 | 文 | 略出云。由結 |
| 金剛鬘契故得美妙容色 | 文 | 二拳如繋鬘 |
| 之。諸指伸散。如從額頂後垂之勢 | 云云 | 私 |
山云。以二拳當額。縈繞引分至頂後。亦縈
| 如鬘 | 文 | 何違此等說。伸風指乎。然廣澤次 |
| 第云。伸雙拳風。繋鬘從額後垂 | 文 | 御口同 |
| 廣澤 | 矣 |
| 如來微妙音聲 | 矣 | 略出云。由結金剛歌詠契 |
| 故得清淨妙音 | 文 | 廣次云。以微妙音聲得 |
| 聖徳解脱 | 文 |
| 得刹那迅疾分身頓至無邊世界 | 文 | 略出云。 |
| 由結金剛舞契供養故得一切隨伏 | 文 | 二 |
| 明三 | 文 | 攝眞云。 |
| 護行者身 | 文 | 勸修口云。此尊三形ヲ持テ舞也。 |
| 三形者。羯磨二手ヲ可習羯磨形也 | 云云 | 或云。 |
印。然三摩耶印未必作其三摩耶形。如勝
| 身三摩耶印也 | 云云 |
| 故得如來悦意無礙智香 | 文 | 教王云。以金剛 |
| 拳儀應獻燒香等 | 文 | 或云。向下散ルハ香煙 |
| 順風上タル形也 | 云云 |
| 開衆生煩惱淤泥覺意妙花 | 文 | 略出云。由結 |
| 金剛花契故得諸莊嚴 | 文 | 向上散者。本軌 |
| 云。仰散如捧獻 | 文 | 口云。花仰散如捧獻也。 |
| 切業障 | 文 |
| 獲得五眼清淨。自利利他照法自在 | 文 | 攝眞 |
| 眼 | 文 | 如針者。石山云。二手蓮華拳。合拳並 |
| 大指。引附於胸 | 文 | 或口云。禪智竪如針燈 |
| 光也 | 云云 |
| 得佛五種無漏淨身 | 文 | 私云。五種無漏淨身 |
無漏五蘊故云無漏淨身也。故今次第塗香
| 處處ニハ想磨縈五分法身 | 文 | 攝眞云。我今持 |
| 及衆生身 | 文 |
| 得召集一切衆生速疾三昧 | 文 | 攝眞云。結 |
| 神等營辨衆事 | 文 | 略出云。由結金剛鉤契 |
| 故能爲鉤召 | 文 |
| 得如虚空無障礙智善巧智 | 文 | 私。無障礙 |
| 金剛羂索契故而能引入 | 文 |
| 得佛堅固無染觀察大悲解脱 | 文 | 私云。無染 |
大悲令衆生解脱故。略出云。由結金剛鉤
| 文 |
如來般若音聲。聞者。能摧藏識中諸惡種子
| 文 | 私云。聞般若聲證聲本不生理之時。滅 |
識等也。此聲顯觀照般若無所著理。故云
般若音聲也。略出云。由結金剛磬契故能
| 生歡喜 | 文 |
字想置賢劫十六大菩薩位位。謂右手作金剛
拳當心。左手亦作金剛拳舒肘右繞壇。
| 字十六遍是也 | 文 | 八卷次第五云。師云。二 |
至于前。以安四處。毎方想四菩薩位。或說
云。右拳安心。左拳從左向右指地四處。想
壇四方安立賢劫佛位。是但前一方用之。自
然四方具之。或師云。謂行者。從座起立遶
壇至東北角。以此印可先誦
。以左拳覆一點壇角。如是至東南角點畢。毎一角
| 點四處。若復座觀心中辨諸位 | 略抄 | 今次第 |
安尊位想之御口決云。宗叡請來賢劫十
六尊。於彼輪壇外賢劫千佛中十六爲上
| 首 | 文 | 准此文者。擧上首攝眷屬歟 | 云云 | 問。 |
擧現在顯過未歟。又祕傳云。爲顯三世常
住義唯擧現在。過未諸佛常住如現在故
| 云云 | 問。於膝上印四處方如何答。自左 |
指サセハ四處。十六處也。廣澤分四處。各於一
處四處指之也。二十天印處二義可准之
十六尊略頌
東 慈氏 不空眼 除蓋障 除憂闇
南 香象 大精進 金剛幢 智幢
西 無量光 賢護 網明 月光
北 文珠 智積 金剛藏 普賢
私云。北方四菩薩石次次第也。廣次列藏･
文殊･智･普賢也
二十天 四次云。次以
字想二十天位所印儀式如前。但斷左遶誦
字二十反是也。此略法耳。今別欲用各各印眞言在後
| 文 | 私云。但改左遶者。觀想中十六尊順遶 |
始之。順逆遶十六尊内二十天外也。各各
印言者。十六尊二十天各各有印言也。四次
下并廣澤次第具出之。眞興云。然者各各印
| 眞言如胎藏界 | 文 | 八次云。一師說云。右拳安 |
合二十天位。或云。以左拳從右方前向於
左方指五處。想壇外院四方安二十天位。
自然具三面也。或師說云。以拳覆點如上。
前行者至東北立以右手誦
五處點之| 一面各五處。四角二十處 | 略抄 |
東 那羅延 矩摩羅 金剛摧 梵天
帝釋
南 日天 月天 金剛食 彗星 熒惑
西 羅刹 風天 金剛 依天 火天 多
聞
北 金剛面 炎魔 金剛調伏 歡喜
水天
理抄云。金剛界不空所圖出歟。台藏善無畏
| 以梵本與一行出之歟 | 云云愚云。下文又云。 台藏一行阿闍梨 |
| 圖出 云云 | 又云。台藏ヲウタン草金剛界寶生草 |
| 也 | 云云 | 食送者。寶草地也 | 云云 | 供物置此也 |
| 云云 |
| 圖加之 | 云云 | 謂理趣會降三世三昧耶會也。 |
| 此三尊皆異故云三尊也 | 云云 |
釋頼瑜記
三摩耶會 生起云。修習諸尊事業之竟。
今當驚覺諸尊本誓故。次入三昧耶會。結
| 諸尊三昧耶印 | 文 | 私云。修習諸尊事業者。羯 |
自受法樂之事也。又通初心行者。自行已
| 滿。究竟佛位法性境界之事 | 文 | 私云。初意今 |
受法樂也。後意示行者初心修此如來功
徳。自行圓滿遂究竟佛果境界之義也
問。凡六會曼荼皆引入弟子之軌則。濟度衆
生之方便也。故指歸釋羯磨儀則云。爲
弟子受速證菩薩地法。又釋三昧耶儀軌
| 云。爲弟子受四種眼 | 四種眼法者。四無量心 歟。故瑜祇經云。以眼起 |
| 慈。以眼起悲。以眼起喜。以眼 起捨。但於一切時處用四種眼法 | 何違此等文 |
自受法樂事。傳法者傳持利未來衆生。故云
引入弟子等也。後釋云又通初心行者等。即
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