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傳法灌頂私記 (No. 2499_ 教舜記 ) in Vol. 78

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  No.2499
傳法潅頂初夜作法金剛界
            金剛佛子教舜記 
當寺三寶院
作法餘處准之
當日戌半引上初夜鍾集會鍾但貫主大阿
闍梨之義也
職衆并受者在禮堂著座其座敷樣
指圖
  裹書云受者著法服平袈裟。左臂懸金剛
 線。持三衣袋香呂獨古或香呂不
持云云
諸衆皆參之後。承仕參大阿闍梨坊。申
衆皆參之由案内以前壇行事。仰承仕香火
燈明。但入蘇蜜□□□等
香於燒香事。可
壇行事役
次大阿闍梨五古
念珠
後戸内陳。先向
藏曼荼羅一禮。次臨西壇金界禮盤前
五古入香呂箱。取香呂三禮香呂箱并居箱壇
行事。兼以承仕申
出。可
盤之左右
前方便如
次表白香呂
金二打
其詞云
敬白祕密教主三世常住淨妙法身摩訶毘
盧遮那如來。金剛界會三十七尊九會曼荼
羅諸尊聖衆。并大悲胎藏八葉蓮臺十三大
會海會諸尊。教令輪者五大明王。外金剛部
法威徳天。殊本朝高祖弘法大師傳受密教
摩訶阿闍梨耶。總淨法界宮密嚴國土帝網
重重三密四曼慈悲境界コトニ而言。夫以。仰
理智法身。伏乞弘法大師。照覽受者丹誠
入壇受職。乃至法界平等利益
敬白
次神分
抑授職潅頂之處。入壇傳法之砌ナレハ。爲祕教
護持善業隨喜。降臨影向給ラム。奉外金剛
部護法天等如常
次五悔如常
次勸請
歸命摩訶毘盧遮那佛
四方四智四波羅蜜 十六八供四攝智
教令輪者降三世 兩部界會諸如來
外金剛部威徳天 不越本誓三昧耶
降臨壇場受妙法 弘法大師増法樂
三國祖師内證果 護持受者成悉地
滅罪生善除障難 天下法界同利益
次五大願終有護持受者成悉
地句徹音唱
次讃頭出五大願終不程發
音。承仕兼置鐃鉢
  先四智梵語初段鉢
 次心略梵語中段鉢
 次金剛薩埵讃下段鉢如常。但條四
四四一一一不
次普供養三力金一打職衆各滿佛眼眞言
次供養法金剛界振鈴以後。職衆各誦大日
眞言vajradhatuva@m
次教授師聞鈴聲座。著草鞋常東縁
後戸
次大阿闍梨正念誦字輪觀本尊加持畢。聊
念珠禮盤平座。散念誦滿之。但大
金一字殘其座者三寶院正面東脇座也。若他
ナラハ正面敷半疊著座
次教授師開後戸承仕一人。禮盤脇机磐
臺香呂箱等撤之令便所但撤脇机時。教
授取散杖。大壇
右端置之。投花後花掻寄料也。又大壇右方花鬘。兼承
仕仰□令盛之投花料也。又鈴杵乍金剛盤之置
机。若机狹可
香呂箱
次承仕出堂内閉戸畢
次教授師取大壇五瓶置小壇。其儀先當
界大壇前蹲踞懷中扇。念珠左腕。結
大日印言智拳印dha
tuva@m
畢。以右手五色上
及拔中瓶花白色花莖向本尊方。壇上前火
舍後置
位際
即取瓶置阿伽器等前。自
五色下之。以右手持瓶其印。地水火
三指舒少鉤。
風空相捻間持瓶。云云
飮食印歟。又持花印歟
口誦大日眞言dhatuva@m
明也
右遶壇行道三匝但於正面
毎度令
畢。不本方
小壇脇机中央置
次又丑寅角蹲踞。結誦普賢印言胎藏支分生
印也。其印
相。蓮合二
空並立端屈
眞言云。歸命a@ma@hsv@ah@a
次解印。以右手糸下青色莖向
之。又結持瓶印捧持行道三匝
毎度揖
畢。置小壇脇机東中瓶
東也
次到辰已角蹲踞結誦彌勒印言胎藏迅疾持
印也。其印
相。金剛合掌。先右
上左轉次左上右轉
眞言曰。歸命mah@ayogayugidiyegezvarikha@m
jarihisv@ah@a
次解印拔黄色取瓶捧持行道三匝。置
小壇机南中瓶
南也
次到未申角蹲踞結誦除蓋障印言其印。虚
心合。地
水空入月。空持
。並合風火。寶形
眞言曰 歸命astv@ahotabhyu 昷蘖tatra@mra@mra@m
sv@ah@a
次解印拔赤色瓶捧持行道三匝。置
壇脇机西中瓶
西也
次到戌亥角誦除惡趣印言胎藏除惡趣印
也。其印相。定
拳安腰。惠舒五指
物勢。想破地獄門
眞言曰 dhva@msanaabhyutara@m@nisatv@adhatu@msv@ah@a
次解印拔黒也瓶捧持行道三匝。置
小壇脇机北中瓶
北也
  已上四瓶印言。各則於其角蹲踞可
 誦之 但角取ラハ各於本方結誦
次五瓶悉移小壇畢。教授師蹲踞大阿闍梨
。奉彼命起行開正面戸。向受者氣色
受者執持三衣香呂等。起坐著草鞋内。
教授如本閉戸。於屏風内受者所持三
衣袋香呂獨古扇等念珠懸受者左
。或同置
机塗香
器傍机置灑水塗香含
香等。指圖在
次教授以右手塗香器蓋。取香與受者
手臂。次含香教授取含香。開紙取
子一兩節。直令受者

次覆香器蓋水器蓋。右手作小三古
。左手珠記數誦軍荼利小呪加持二十一
反。次取杖入水器。逆順ra@mva@m加持各二十
一反。香水灑受者三度。次置散杖
次大阿闍梨右手作劍印。誦慈救呪
覆面。屏風少開與教授師
次教授師以右手取覆面。打覆受者頭
。告云。閉一切諸惡趣門。能開清淨五眼
云云
次令受者作普賢三昧耶針印忍願二
教授
右手印端。授三昧耶薩埵鑁之明
印ヲハ教授令之。眞言ヲハ
阿闍梨授之。受者之及誦
畢引手印。先擧
右足香象兼香象背香置火薫名香。壇行事
用意也。香象頭受者引入。戸南
ヲハ初夜ニハ西向金界胎藏。後夜ニハ
之。若件戸西東ナラハ只初夜後夜共南向可
時大阿闍梨手結大鉤召印印相如
明曰」
曩莫三曼多沒駄南阿薩嚩怛羅鉢羅底訶
但他蘖黨怇奢冐地淅哩也鉢哩布羅
弱吽鑁斛娑婆賀
次教授以左手屏風。誘引於大壇前
中央受者。左阿闍梨。
南也。右教授也。北也
三人向壇並立受者猶
次教授右手取前供方所殘樒一房受者
印端花本挿
次大阿闍梨應告曰。佛子今已入如來眷屬
。當如來一切悉地未入壇者ニハ
。其罪重
次即三授此密語曰。唵三昧耶薩怛鑁鉢羅
底車嚩曰囉穀師資倶
次教受者投花。但不印自五色上
壇上也。若尊位未分明。教授又取花挿
印可投也設雖大日。讃不之。若花
遠クハ以散杖掻寄可
次教授却覆面尊位師資相並
師告曰。金剛薩埵攝受汝身速成悉地。開
五種眼云云
  此間教授右手覆面移持左手
 花大阿闍梨。覆面懸屏風
次大阿闍梨以右手教授所進花。誦
曰。唵鉢羅底紇哩賀拏怛羅係𤚥薩怛嚩
摩訶摩羅
  裹書曰。投花三度令頂載畢。大阿闍梨自
 令懷中。後具齒木等受者。或頂戴
 了後受者懷中令云云但先師親用
 説
次師資倶猶向壇並立。師以右手
者頂。即以手押葉□向
大力菩薩攝
受我身是三反可之。但明
三反功能只一反也
次教授教受者護身。謂結誦淨三業三
部被甲印言
次受者又令誦四禮印言印明如常。教授
告可之也
次大阿闍梨。受者護身四禮等之間。經大壇
右方順遶
儀也
小壇許。開屏風西入内。脱
草鞋左足蹈花門花葉也右足踏花臺。令
西禮盤半跏坐
次教授引受者。經大壇右方東入小壇
草鞋左足蹈花門。右足踏花臺。著東禮
相向而坐半跏坐。如此次第教授師授
畢。可正面邊
次大阿闍梨被只一音呼
讃一字
次教授受阿闍梨命。二足三足許歩職衆
座方。讃一音可
次讃頭聞教授催。發音誦讃。吉慶漢語五
段。段別突中段鉢
  此間小壇作法有小壇料理
其儀如指圖
先阿闍梨机置取散杖。如次立中東南
西北瓶散杖末指
入瓶中
次又右手取五古取時誦
h@u@m
左手記數誦va@mh@u@m
tr@a@hhr@i@ha@h持受者首二十一反
次五古返入箱。以右手中瓶散杖。叩
大日明羯磨
會明
受者頂三度。東南西
北瓶水。如次誦四佛各各明羯磨會
四佛明
受者
。作法皆如中瓶
  付紙云。大日。唵嚩曰羅駄覩鑁 阿閦。唵
 惡乞芻毘也吽 寶生。唵羅怛曩三婆嚩
 怛落 無量。唵盧計濕嚩羅囉惹紇哩
 不空。唵阿目伽悉弟惡
次大阿闍梨自結誦五佛潅頂印明
  裹書云。師口云。四佛加持五佛潅頂印明
 事。儀軌等金剛界之。胎藏ニハ之。而
 後夜時ニモ此印明事佛軌則於肝要。仍
 小壇作法ニハ初後夜共在之。然者金界被
 説之條猶殊爲依標。仍金界授也。金
 剛界大日佛果圓滿修生得之謂也。仍
 五佛潅頂等在之。胎藏大日一切衆生
 纒之裡無始本初之覺體也。我等之胸内
 八分肉團則胎藏八葉蓮花也。安然釋云。
 第九識中八識之相表。肉團是一團ニシテ
 八辨也云云所詮本有スルニヨリテ
 無修行也。仍胎ニハ五佛潅頂等不説也」
 胎藏因曼荼羅。金界果曼荼羅也
 疏釋云。因無不滿之疵。果有輪圓之美
 此宗心。因果共本有。常情因果離也
五佛潅頂印明
遍照尊
金剛外縛。忍願直竪上節屈拄。進力各著
指背頂。眞言云。唵薩嚩怛他蘖戴
二合哩耶二合毘曬迦吽
不動佛
金剛縛。忍願竪如針當額。眞言曰。唵嚩日
二合薩怛嚩二合毘洗遮𤚥
寶生尊
金剛縛。忍願屈如寶形頂右。眞言曰。唵
嚩日羅二合羅怛曩二合引毘詵遮𤚥怛落
合引
無量壽佛
金剛縛。忍願少舒如蓮葉形頂後。眞言
曰。唵嚩日羅二合鉢娜麽二合毘詵遮𤚥紇哩
二合引
不空成就佛
金剛縛。忍願入掌中面。檀惠禪智各相
拄置頂左。眞言曰。唵嚩日羅二合羯磨
詵遮𤚥
次大阿闍梨自取寶冠。直受者頭
臂釧ヲハ近來不之。
仍三寶院道具
  裏書云。先師御口云。以金剛線臂釧
 也。仍受者入場之時。必臂釧貫入也
 云云私曰。此御説違本文等。仍不審云云
 又本式并治承記可臂釧仍當時三
 寶院道具云事不審
次告受者誦四佛加持五佛潅頂四佛
繋鬘印言
次大阿闍梨住定印彌陀觀想。受者頂上有
kha@m。光明赫奕。心中有月輪。月輪上有
hr@i@h八葉蓮花。蓮花上有va@m大日

次告受者誦羯磨會三十七尊印
。或云。式不云云
次大阿闍梨取白拂。拂三反受者身不動
。或降
三世明用之。口云。金ハ
降三世。胎ハ不動。云云
次置白拂扇。扇受者身四邊道具皆返
箱中也。加
持同
次置扇取塗香受者。受者受兩手
自胸。似塗香菩薩印加持同
次取五古右手偈并明
    諸佛金剛潅頂儀 汝已如法潅頂竟
    爲成如來體性故 汝應受此金剛杵
密明曰。唵嚩日羅二合引地鉢底怛怛縛二合
避詵者彌底瑟他二合&MT80098;日羅二合三摩
二合薩怛鑁
阿闍梨誦畢。以五古受者。受者開兩掌
之。以二大指杵。乍二手捧横サマニ
戴之。阿闍梨又返取杵右手。誦先偈
及明之令頂戴。如此三反可
次大阿闍梨返取五古右手弟子本名
本名者
實名也
金剛二字名呼之。誦眞言
曰。唵嚩日羅二合薩怛嚩二合避詵者彌
&MT80098;日羅二合曩麽避晒訖帝系&MT80098;日羅二合
曩麽
  裏書云。師云。所于受者五古
 收。本名上加金剛字名呼之事。此
 條不一准歟。只心中如式文之仁
 之。又此時告曰。御名遍照金剛云云
 先師法印此定。先師僧正心中被穪歟
 覺候
次置五古金蓖歸命三反許持金
但雖言不
印并杵
  裏書云。師云。歸命句nama@hsama@mtabutana@m
 ra@mヘシ。自餘准之。加持作法五古ニテ
 加持體也。兩眼加持スト運心偈文訓讀也。
 總シテ加持スル樣。巡杵竪サマニモ
 ツナリ
受者兩眼阿闍梨自
又觀ra@m字於兩眼中
無智膜。偈云
    佛子佛爲汝 決除無智膜
    猶如世醫王 善用於金篦
    汝開金剛眼 得法實相
次量篦取輪誦歸命h@u@m三反持金輪
受者。即受取之。少指出兩足趺。二足之
中間夾
  裏書云。師云。二足跏合。其間輪竪サマニ
 置。兩足同時輪フム也
次返取輪之。取法螺歸命a@m三反
持法螺受者。受者以右手取之
。阿闍梨誦偈曰口云。輪不返取。乍
法螺吹勢云云
    汝自今以後 轉諸佛法輪
    吹無上法螺 心遍一切處
    當疑怪心 開示勝行道
    於一切時處 能報諸佛恩
次返取法螺之。取鏡誦歸命ma@m持明
。授受者而令之。又觀ma@m字於心上
妄執垢。告云
    一切諸法性 垢淨不可得
    非實亦非虚 皆從因縁
    應當知諸法 自性無所依
    汝今眞佛子 應廣利衆生
次返取明鏡箱畢。師於弟子
。此人能紹諸佛種
次師資倶降禮盤各著草鞋。出屏風内
正面之時資先出
師後出
教授取白蓋阿闍梨。即
右手執蓋覆受者頂。資先師後。右遶大壇
資師倶立留壇前資三禮起居禮其蓋隨
身上下。師亦隨屈申。第二第三匝亦如是。
第三匝禮畢。師資倶壇前並立資北
師南
  此時教授進寄取白蓋覆受者暫立。
 此間阿闍梨授功能於受者
阿闍梨告弟子曰。佛子汝今已成就阿闍梨
竟。諸佛金剛薩埵等諸眞言主。一切天神
護法既共知佛子云云
次師資共引還小壇所屏風際。其時即大
阿闍梨白諸尊。令某等與潅頂竟。付屬諸
明藏新阿闍梨未著坐以前。大阿闍梨白
諸尊事示之也。此事畢後教授放
蓋。師資共
著坐
此語已。時教授放蓋當

次令新阿闍梨著西坐葉臺
此時教授受命催讃一音少歩職衆
坐方
教授催
畢可正面邊
次讃頭發音誦吉慶梵語三段。段別突中段
次行閼伽印言閼伽香水前供方大阿闍
梨卷念珠脇机上。右手取閼伽器在垸
掌。右手作三古印ra@m加持三反。兩
掌捧持誦閼伽明但不
水盤
置本所
次理供。結誦八供印言三昧耶
會也
次事供。先塗香 次妙花
次燒香。各取垸捧持加持供養如閼伽但供
養明
o@m異。又
妙花時花不散也
次飮食 次燈明。不捧持。直加持供養
常供養法今大阿闍梨以種種花香供養
者。此受者坐佛位故云云
次大闍梨取念珠羯磨會大日眞言百返
但終聊可
念珠
次行後供。先理供印言如先供
次事供如最後供閼伽。餘如前供。又水不
滿垸。不花髣前供
次授印可。可密印stu先師結誦之畢後。弟
子同結誦可傳也
偈曰
    授與潅頂竟 佛子昇佛位
    皆付屬諸尊 及三密明藏
   裏書云。問。可。授密印如何。答。潅頂究極
 此事也。stuトハ率都婆印トイフ意也。是則大惠刀
 印也。明普賢一字明也。印信所載印明
 也。深思之。師口偈曰。授與潅頂竟。佛子
 昇佛位。皆付屬諸尊。及三密明藏。如此微
 音讀云云
次令弟子脱寶冠。師反取之箱内。覆
蓋結緒畢又説。教授
納之
次師資倶降禮盤屏風内。大阿闍梨率
受者。右回正面迴立。爾時教授取赤蓋
大阿闍梨。阿闍梨持右手新阿闍梨頂
先於佛前禮拜三度拜蓋
上下
次自龍猛善無畏西龍猛童智金剛智不空。
尊師大師惠果一行善無

第也
巡遶毎祖師各三拜。其蓋隨身上下如先。
教授勤此役時。大阿闍梨正面引受者。教
授令交替了。阿闍梨著本座畢。教授覆
巡禮ニハ教授可
此役
巡禮畢置蓋於本所
新阿闍梨與教授共到正面之戸之許屏風
先所置三衣香呂等令新阿闍梨取持之
戸令受者讃畢後受
者出也
又閉戸畢。受者脱
草鞋
次教授歸來取小壇五瓶。如本返置大壇
中瓶一度。東南一度。西北一度。如此三度
之。置樣次第花畢。開後戸
。所徹禮盤脇机等如本令本所。鈴
教授取之返置大壇。承仕令出。事調後。大
阿闍梨申案内後。教授又出後戸職衆

次大阿闍梨還著大壇禮盤。先取殘置
大金剛輪呪一字金職衆
次滿一字呪畢。摺念珠祈請。卷珠置
。後供養作法如
次後鈴
次讃頭發音。先誦四智漢語鉢如例。但除
初一二
次心略漢語中段鉢
次四波羅密讃下段鉢
次普供養 三力 祈願 禮佛
次迴向香呂
金一打
次迴向方便職衆中一臈
禮堂出
次解界撥遣畢念珠金一
打摺珠了
次下禮盤香呂三禮。珠
ヨリ左手
次出堂
職衆退散畢

  弘安十年三月上旬之比。爲自行集出先
 前大僧正并報恩院僧正御口決等記之
 畢。愚謬多多有之。仍不可及他見已上
            金剛佛子教舜 
  御本云
 前大僧正賢俊自筆。自先師僧正定濟相
 傳之。毎度授與用之了
             座主濟 

  元禄十四辛巳醍醐住山砌。報恩院法務
 大僧正寛順仰云。灌頂記謂有數本。教舜
 記最當流相契云云 仍尋求書寫了
   正徳三癸巳 夏五月日 水流末派覺ー
 延享元甲子冬十月。以他筆寫之。乙丑正
 月自校合畢
          醍醐末資宏道覺融 
  安永六丁酉年五月。寛順大僧正御校合
 本ニテ以朱校合畢
         幸心末資覺融七十
六歳
 
  寛順大僧正御校合本奥書座主濟次行
 細字ニテ此記繇眞圓僧都需。以報恩院經庫
 的本令比校加朱點了
    寶永五年二月日 幸心末資寛順





傳法潅頂三摩耶戒作法
          金剛佛子教舜記
諸僧裝束事
三昧耶戒時。大阿闍梨御裝束法服衲袈裟也。
五古三昧耶戒
具五古也
鈴并皆水精念珠。檜扇同持
左手持念珠。右手五古扇取具之。云云。但先師前
大僧正仰云。扇持樣。舊儀雖此。頗不
歟。只令懷中條可宜。云
云。仍後ニハ御胸
自餘物具。十弟子持
新阿闍梨著法服平袈裟。持香呂并三衣袋
香呂持左手
三衣懸左臂
獨古左手。但有
職持
念珠左手檜扇右手

職衆持金剛衆僧綱著法服紫甲袈裟本儀
衲横
皮也。紫甲略義
也。常用略式
凡僧著法服衲袈娑。讃衆著
甲袈裟已上職衆皆持獨古扇
念珠&MT80098;并草鞋
行事一人著
服平袈裟鼻廣著
執蓋綱取役人三人裝束等
行事上臈二人綱。以
上。下臈一人執
若用俗之時。五
位二人六位一人也
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