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桧尾口訣 (No. 2465_ 實慧撰 ) in Vol. 78

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  No.2465
檜尾口訣
  佛眼法 金剛壽命法
五大尊位 六足尊眞言印
忿怒法 五忿怒主伴
怨形 七日等不解界
護摩有多事 閏月小月宿
爐諸尊位 閼伽等偈
諸部相應物 息災等眞言


口決云。若寂災佛眼。佛眼尊者有二。
一大日變。二者金剛薩埵之變也。若大日
變者。於臺上大日如來之種子謂鑁
字也
置佛眼尊種子謂魯
亦寧字也
觀想。大日變成佛眼
。於下金剛薩埵本位。置大日如來金剛薩埵
變成
眼尊於臺上故。
薩埵本位在大日如來
請時誦佛部百字。加
四明都請佛部諸尊。次誦佛眼眞言。加
也。正供養時誦佛眼眞言也。若捨佛眼
大日如來者。請時誦佛部百字眞言
四明。次誦佛部根本眞言四明。正供
時誦當部百字若根本眞言耳。若用佛眼眞
。供百八時亦加持物時皆用佛眼眞言
也。但印時念誦始時五部百字モテ加持。先即
佛眼印持五處及開五眼已竟
左右頭中指之間。其二大指之間。其一二大指本與
二中指下之間。其一二小指之間。其一是言五眼
上明印五眼也。言自身開五眼。作
既加持五處謂額右左肩
心前喉也
訖次開五眼謂以
右眉。
其一左眉。其二右目。其三左目。
其四兩眉中間。引至鼻上是也
即不印。右旋
面輪三遍。然後頂上印散耳。准佛眼
降伏法時。作忿怒眞言印持之。鉤
召・敬愛・及増益。隨各各部百字及根本。以
其各各眞言印持所處亦如若餘別法
眞言印准
之行
上明作印加持所處也。但請時誦相應
部百字。然後誦當時尊根本眞言而請來。
百字及根本終皆加四明之。若五部主法
者。隨百字及根本以請來亦如上也。正供
時。若部主法者用當部百字眞言若根本眞
。皆加四明及加祈願詞sv@ah@anama@hho@h
字隨時法耳。若別法者用別別各各根本等
眞言四明及nama@h
等准
次闍梨傳大闍梨口説云。
息災時若於臺上佛眼尊種子時。更不
大日種子。而即想大日如來大日遍
諸尊故也
他尊於臺上時。亦不大日如來。假
令寶生尊安臺上時不大日如來。言
日遍於諸尊故。互成主伴之義故也。其寶
星本位亦不大日。但可之他別別
尊等亦如
部母部主相對供者別法受者爲言。若五部大
法受者更不爾。既部主及
四波羅蜜等故。部母於四波羅蜜攝故。四部部母大
圓鏡智波羅蜜・平等惟智波羅蜜・妙觀察智波羅蜜・成所
作智波羅蜜。如次金剛部母・蓮花母・羯磨部母攝。
但佛部之母遍四攝。若五智者攝法界體性智耳。
佛眼印加持。普供養後五部百字。先加持五處
及開五眼。但誦彼眞言念誦眞言
所生
可生悉地之功徳。迴向佛眼。所以然者。
固攝在正悉地之功徳故也
  已上大阿闍梨口説也
金剛壽命陀羅尼法
先作三肘方壇之法
彼壇上以白粉
甲冑形。於其中心一穴。深半肘私推
餘爐穴。寛一肘量。深半
肘量。今此爐亦如是歟
若欲穴者。安
火爐其安供物者。准
餘増益爐之法
壇東彼像
行者於壇西東而坐結界作法
者如
正供養時閉
目端坐作定印作法之
者如
想觀遍滿虚空界
諸佛之了了分明訖。即於自心淨月輪
絜白明淨。於彼中股杵降三世菩
等身。又想。於頂上大日如來。自
彼佛身遍身毛孔出甘露吾頂。即入
於自心。次復想金剛薩埵菩薩。次結金剛壽
命菩薩陀羅尼印。二手金剛拳謂以大指横安
掌中。以中指以
下三指之。以頭指端曲拄大指節上是也。蓮
華拳者。以頭指以下四指拳。但大指直舒
 
頭指右押左。相鉤安於頂上。誦金剛壽
命陀羅尼七遍。安額上。分手繋頂後。直舒
二頭指。遍身旋轉如甲冑。甲冑眞言

唵砧商簪
嚩曰囉二合是一印文者
是經文也
次結金剛壽命加持甲冑密印
各以二手金剛拳。以進力右押左相鉤
於頂上。即誦壽命眞言七遍。安於額前
手繋頂後已。直舒進力旋轉如環。下
心上相纒如甲勢。次至背後
至臍兩膝腰後當心二肩頂前後復至
額前重繋頂後。金剛拳繋。漸垂兩手徐徐
而下。如帶勢。當眞言。成甲冑。眞
言曰
唵砧商簪
嚩曰羅二合yu@h是印者是儀軌文也。雖
上下同印眞言。而經與
儀軌稍異
故​​&T047368;
口決云。是餘所説甲冑印同。故正縈繞時
進度頭面觀唵字。於力度面砧字
縈繞。即被金剛甲冑彼前者加持。及想觀
亦如是口
決耳
故火中觀蓮花。其花胎上觀a
是儀軌文。其經
文觀字也
光明晃輝。變作延命菩薩
四字明引請。想菩薩入爐受供養。彼將
供養法准常爐供之法。其乳木者燒屈婁
之。百八遍。又一千遍耳。上文次復想。
金剛薩埵菩薩者。口決云。彼大日如來轉成
之也。亦自心中降三世菩薩轉成之無
矣。降三世者是金剛薩埵之變故也。延命菩
薩亦是普賢金剛薩埵之變
  已上抄出儀軌文
口決云。先日所行三角聖位觀行稍不便。今
方維尚隨本金剛界曼荼羅位。所
謂尊御前東方忿怒尊即降三世。及中不動
尊。約眷屬。若爲降三世尊主者。金剛薩埵
尊御前餘三左右。後
三如常耳
但五忿怒尊准當五佛
本位處耳。言本曼荼羅位處者。意云。三角
北。是北方即尊御前方。本曼荼羅尊御前
方。在降三世及不動尊。尊右在軍荼利
後在六足尊。尊左在金剛藥叉。准之三角
北方尊御前。是故在降三世若不動尊。東方
右。是故在軍荼利尊。南方尊後。是故在
六足尊馬頭尊。西方尊左。是故
剛藥叉尊也。先所行隨方不本曼荼羅
何者東方不動及降三世。南方軍荼利。西方
六足尊馬頭。北方金剛藥叉。是壇向東時事
也。今既向北方。豈與東時位所同耶。既
相違。然是大阿闍梨之所行耳。又圖六足
南方。以知位所隨壇不退方也
口訣云。六足尊眞言
唵枳利。瑟怛羅。毘枳利陀曩那吽。薩嚩遮
都嚕𤙖曩闍耶。薩曇婆耶。薩曇婆耶。蘇跋
吒。蘇跋吒。吽發吒。莎嚩賀 是中心呪也。
中心呪印。二手内縛。二中指直竪。頭合柱。舒
二頭指小曲初分三股。加持五處。所
額・兩肩・心・喉也其大母指以右押左。
入掌中
口決云。供爐法理須壇中常例念誦訖。然後
爐所更可行。依繁於爐所念誦耳。行
忿怒之法。常例念誦百遍許訖。次作五大忿
怒根本印眞言。加四明乃至醫醯字。請
壇中本位。次作八大護眞言。請召諸天於壇
中本位訖。次誦護摩眞言。次誦
法加壇也次請當時忿怒誦時當部之
百字。次根本眞
次請餘忿怒尊養之請供法先誦五部百字
。毎明終加各根本
眞言并四明。次大鉤召印眞言鉤召
即供養。大杓三。小杓三返訖
 次亦誦當時百
一遍供大杓
即以當時根本眞言持所
願詞供百遍訖。次加持形。謂形有二種。一
者紙形。二者泥形也。紙形小攝安止足空底
亦以觀脚空彼定足空上。勿動。
想念。前末怒沙在之右足底。彼土像應
兩體。以一躯爐裏故首
偃臥
棺釘五隻。忿
怒眞言加持各百八遍。打入五處胸・左右肩・
兩股也
一躯板。向之爐安置
香水灑
。以鉤召眞言印前末怒沙姓字想前人
五大將
是是像五大不相離故。因眞言印
契力故。以彼召入是中
 觀羽執劍。止
羽金剛拳安之腰左。以定足其形胸
勢。亦爲劍截之勢。以當時所用眞言加持
二七遍許。既而供爐之殘油以塗其形。若
芥子油亦塗疏云。以芥子油毒藥二
相和。塗其形身
 兼
加持料葉等物。小許亦散之形上。則從
足始片片切撮若雄者從右足。若
雌者從左脚
于爐中
持之。彼足下紙形事竟之日。投于爐中
燒却耳。若有泥形便者。作紙末怒沙
鉤召加持法如前。既而片片截切交雜於加
持藥等物。投燒之亦得
次加持物。謂安勢美之葉花。木患之皮葉實。
苦練之葉等毒苦木。落根・附子根・并葉莖等
毒草・并枳實等諸酸苦物類已上皆用
青生者
紬料
鹽酢芥子木鑯奴屍陀林灰若無有者
髏骸骨等
 
修行者嚕陀羅如是等物皆苦合擣爲加持
也。如前形并象物。加持之時用棺杖・屍
髮・並彼汚衣・及彼汚濕草彼爐指量
切折碎
 
&MT00628;刺木等
肘許
毒加授之燒而加持
也。或所云其持呪人。著死人血汚衣裳
作法云。作彼末怒沙之法。以諸人往還之
地黒泥和。如前加持物類作物作已腹裹
驢糞朱墨姓字于胸臆上是也。正加
持之時。其所用眞言五忿怒尊眞言
宜用之也
終加一字眞
謂吽歩嚕
吽是也
次加四字明。次稱前末怒沙
次加捨覩嚕吽
怨家也
次加破壞等言。然後
方稱沙縛賀。彼處金剛線用屍汚服并彼髮
作之。供爐之油著蘇。水牛蘇也。及如
加持物小許。并芥子油者莫必入未也。又
方不爐時直作三角小壇。以
種種物之法
前也
 於爐子上仰離兩足
置之。題姓號法同前。灑香水并鉤召
亦同前法。四指量橛五隻佉陀羅木。若
無者用苦練木
忿怒眞言加持各百八遍。用打形胸兩擘二
訖。蔭以苦練葉既而結界作法竟。亦更鉤
召姓字法同
前也
次先芥子和鹽蘇打彼形
加持。次執劍加持加持之法如
前​​&T047368;而已
力能一七
二三七日加持也。忿怒法塗香用柏木。閼伽
芥子。蘇用水牛蘇驢乳。若無之者勿
餘蘇乳等也。彼三角壇鹽之。橛作
練木。以人骨于彼中。若有長骨者令
之作。不必用苦練木。其橛長十二指也。其
三角小壇子方二
聖位中降三世。四方四眷屬
謂薩王
愛喜也
内外八供養皆忿怒
形也
形安中央已上説
訖。若
不動尊爲主除薩王等
而安五忿怒尊形
持其忿怒眞言法者。
若常念誦其念誦覺觀音百字加持八供養
飮食等閼伽訖。觀三角曼荼羅聖位。次降三
世印。若結界四眷屬印。次五忿怒根本印。次
金剛部百字加持百遍許。次以香水
。即以大鉤召印眞言姓名召入。次以
芥子打其形。且誦眞言加持。又右手執
劍。左手杵。加持千迴亦五萬遍若無杵及

持耳
加持訖作降三世印及四眷屬印。次五
忿怒印。次觀念。謂以角檀降三世并眷
。以前人入檀。五種無戲論皆忿怒形。
前人胸。破滅其煩惱身心。其前人本處本
身上雨諸器杖。摧破是外
又以身爲爐。以
口爲爐口。以腹爲爐心。蓮花上想ra@m
謂想心蓮花上在
。其中ra@m字在是也
ra@m變成火焔。以
前人貪瞋癡煩惱身心薪。以投心火。燒
盡灰滅前人身心。引導於無餘界
提理是内觀也。若爲自身所起煩惱
薪也。是等觀正加持亦同作
次八供養又隨者等。供養閼伽解界撥
遣如常。若外常念誦訖向三角壇。被甲護
身等禮佛訖結界諸尊供養等其供養者。略
閼伽水香
花等供養。加持形儀
式如前更無​​&T047368;
三角尊一於臺上大日如來。即變成忿怒
。謂隨宜。若不動尊。若降三世等
也。其忿怒尊實體尚令於本位也。一於臺上
忿怒尊。於其怒忿怒尊本位大日如來也。座位相

疏曰。火天在三角中謂可三角曼荼羅
乎。令於五大中火輪
三角之中也。
是口決也
口決云。不動尊爲主時餘四忿怒爲伴。作
三昧耶形。若降三世爲主以薩王等
三昧耶形者。問。如降三世尊餘四忿怒
尊以自眷屬伴。何故今不動尊爲主時
四種忿怒伴耶。答。理可爾。今以
互爲主伴之義。約不動尊餘四忿怒尊
伴。今以此五忿怒互可主伴
昧耶形
問。五部忿怒故可五部百字。何故請時
一金剛部百字耶。答。有二義。一義言。金
剛部百字者。五部互具五部故。各各部之
金剛部百字明也。一義猶一金剛部百字也。
何故忿怒尊以猛利之法一金剛部故。
五忿怒法猶可一金剛部百字明也。若別
法人者作五種法時。作一部之中五種法
謂假令羯磨法是彼所受羯磨
之中五種。不餘部
問。降三世眷屬無戲論性是。彼眞言印若有
忿怒眞言印耶。若無餘四忿怒尊眷屬亦爾
耶。答。不爾。眞言者依初後加詞成寂靜。成
忿怒。亦依想念忿怒形其眷屬耳。雖
五部法
六足儀軌云。若有怨對惡賊者。以諸人往
還之處
之者
諸毒藥等謂附子
等者也
末怒沙形苦練葉
染令
驢糞屎之腹内。以泥封其形口。表
姓名彼形心上。安置于三角壇上
口決云。佛頂法中云。作敬愛法時。以粳米
前人形。以蘇密於腹内。以苦油
現見用
白木油
其表。片片伐加持。投燒供養
或法云。以寒林灰前人形。片切加持云云
鉤召眞言印。彼前人鉤入於像中。即以
驢骨橛。打立人形六所。以成眞言加持
若見所對人慈心起。即以其眞言加持解
放之。加持時以左足像。以劍加持。高聲
眞言。又以芥子・蘇・鹽相和。呪打其形
也。鉤召其人時用大鉤召印眞言若金剛鉤
眞言印耳。若其三角壇獻閼伽香等時。以
大鉤召印眞言請尊供眞言印持其
也。衆生忿怒自煩惱生。如來忿怒自
生。意云。何忿怒法時内。住慈悲心
忿怒形言乎。内住大悲者。彼衆生依
故。於我起不饒益行不善言故。我以
悲心摧彼衆生煩惱早令大悲心。以
此爲遠因速證菩提果。乃至身命。想
彼惡煩惱身命。速令得善身語意命
早入a字理。是名大悲心行問。爲
修時作形。若呪爲息災時亦作形耶。答。
形。眞言行調伏法。又造諸人
是下句私
誤思耳
問。限一七二三七日。若一夏不聲念誦
終法時撥遣聖衆解界耶。答。不撥遣聖衆
及解界。若解界時但解軍荼利降三世結界
餘地結界等。作修供養法讃歎等
之。若從皆習眞言者。阿闍梨解界無
過。何故從衆各護身結界故言爾耳
三角降三世曼荼羅樣
北方西端金剛薩是五胎也。本内末外。乘蓮花
繞火焔也。如是餘王三昧形
乃至天形亦同之。但天衆乘葉耳。臺上横所獨股羯磨
横。在臺頚縱在五股。乘蓮花繞火焔。是金
剛薩埵也。先是伴也。是此主也。但不動曼荼羅者
臺頚五股。令劍是也。餘准知
北方東端鈴又在牙也是金剛
藥叉也
東方北端雙劍是金剛
王也
東方南端鉤是不
動也
南方内稜雙拳小曲頭指初分相對是善哉也。
喜同也
又南方外稜三股是軍荼
利尊也
西方南端六足尊是戟
西方北端雙鉸三股是金剛
愛也
西北維稜馬頭形是馬頭忿
怒形也
爐口縁上三方方別各三獨股。都合九獨股
爐底縱在獨股。但外院十天三昧耶形如
常坐所耳。已上壇三昧形。其聖位與本圖
稍別也。尊位者唯大日如來置前右後左。餘
佛菩薩皆在前右左後是口
決耳
今是降三世尊壇
以置前右左後初薩王愛
喜爲言
増益壇與
稍相違。本圖四隅皆在輪。臺頚亦如
是。今現四隅及臺縱所在寶形。次横所在
横三股。乘蓮花。爐口縁上方別在三股。但
延命爐者。近縁邊冑形。別方一雙也。寶
形皆火焔圍繞。但爐内底如本圖也。其聖
尊位如本圖耳。圍繞本圖八葉之中四隅及
臺縱所皆在寶形。今現用爐四隅並臺縱所
輪形。次横所在横三股。乘蓮花。輪皆火
焔圍繞。口縁上八三股。但尊位及自餘如
也。凡壇高四肘者四指。六肘者六指。但
今所作得心稍加長。壇實高二指。外鬘高
一指。並縁高二指成五指也。言爐四肘高
四指者。壇實高二指。縁高二指。合四指也
縁高若四肘若六肘。定二指
増減。唯壇實同増減乎
若六肘者。壇實高四指。縁二指合成六肘。若
三角爐有二種。一樣基在四角壇高六肘者
二指也
彼上置三角壇高二指。縁高二
指。合成六指
一樣但直作
六肘者。高四指。縁高二指。合成六指也。若
四肘者。高二指。縁高二指。合成四指
凡爐縁高二指。廣四指。臺頚廣四指高縁
到去縁就横所之間二指。彼横所廣四指。
彼横所自左端于右端長合十指。縱所
縁至于葉末合長十二指之中頚間二指。
葉末六指。
頚間二指。與葉末六指
所之中間四指。合十二指也
穴徑一肘。四指之中
穴實徑也。彼穴實縁去
左右各二指。合四指也
穴深半肘。二指之中半肘
穴實
也。二指縁
之高也
災爐内外倶圓。於穴底輪形也。増
益爐内。外倶四角。於穴底三股。降伏三
角爐。内外倶三角一樣三角之下
或置四角
穴底置
股或劍也。花形爐内外倶花形。倶内穴
圓。壇實與縁八葉形。於其穴底亦在八葉
。口決云。鉤召爐樣作三股。其柄中間作
口縁
指之量
肘者自肘本端至
中指未是爲肘也。言指者大指初分上文
稍廣所是爲指量也。塗泥時先以磨白壇
泥。以金剛輪眞言加持。五十四遍或二
十一遍已。更訶haya擬哩k@rva@h明王
眞言加持五十四遍。或二十一遍已即塗之。
正塗之泥是眞言
唵賀hararemah@aharare
縛賀艮順
壇花
唵濕篦zvitemah@a濕篦zvitekh@a
dane莎嚩賀
順行
唵爾dikhanavasuda莎嚩賀
唵阿a密㗚m@rto納婆dbhavah@u@m
唵阿a密㗚m@rteh@u@m
唵嚩varadava曰羅jradha@m
唵醫ehimah@abh@utadeba
r@si儞毘nvijasatama擬哩g@rhi
持嚩tvamo護諦temah@arama
bhmi薩儞都或本濕*稱
薩稱枳都
bhavaa迦曩
gnayeho尾也vyaka尾耶vyadaha
naya莎嚩賀
唵阿a迦曩gnayehovya也欠ka尾耶vya
dahanaya地尾地尾biyabi
吒耶莎嚩賀
唵阿a迦曩gnaye莎嚩賀
唵補曰都濕摩野鉢荼短耶
掲闍阿紇儜
嚩婆嚩南補娜尾耶誐摩那也莎嚩賀
二手外縛即舒二頭指相柱。二大指並竪於
二頭指中間是也
二手合掌。二頭指二無名指各曲背相合。二
中指二小指各頭曲相合柱。二大指並曲
近頭指是也
左手金剛合拳在腰左側。左手以大指
捻無名指甲上。餘三指散立掌向地。是軍荼
利小心印也。但仰右手左手。腕相交是
羯磨印也
左手金剛拳在腰左側。右手金剛拳但
頭小。曲初分臨於香水器。是文殊菩
薩印也
左手覆把右手腕。以右手五指掌向
外。但以大指横在掌中。即其頭指曲中節
莎訶相召之。若撥遣時唯改以大指
無名指甲上。餘指如是請召並
撥遣印也
上一眞言印。
將掘地壇始時用之。次一眞言印。加持泥
及瞿摩夷塗香等物
次一眞言印加持香水
次一加持乳酪蘇密及木五種穀香花等
次一眞言印加持漱口水
次一請召撥遣印也
次二眞言根本眞言。但印用十天中火天印
也。後一眞言是撥遣眞言。掘地時眞言印。
其印下指端地。如地勢三遍撥之。
其擬撥者與莎訶之言。但請召之眞言終
四明眞言方始稱莎嚩賀
淨三業三部被甲。加持二器水一用軍荼利眞
言印。一用文殊
眞言
軍荼利水灑。從水始至于諸物等。以
金剛羯磨眞言印持乳等物
一一各七遍也
ra@m字於爐
立火立火時。以唵歩入縛
羅眞言加持三七遍也
右手
杵。以右手數。即以杵前於爐中
利枳羅眞言。加
持爐三七遍也
漱口水立起三匝繞爐耳。
右手水向身灑
之。今依繁旋眞爾一處起立。
右手水向身三遍灑耳
淨三業等就常例念誦百八遍許。以不動尊
等忿怒眞言印持八
即以其眞言
持芥子。投爐中及四方。是
避除志也。但三角更不爾耳
右手杵。左手
數誦護摩眞言百八遍。是
火天呪也
軍荼利
水三灑
也。下
同也
一花火天根本眞言加持七遍投於爐
火天坐也
火天眞言印七遍有
別所
漱口椀水爐中
三遍。下同之也
塗香
油乳密大杓三
小杓三
飯五穀香花等已上
于花。皆以根本眞言持可微也等及四
字明所求語。但塗香以塗香菩薩眞言亦得
漱口三度持花火天坐
置本處
撥遣火天眞言
印在

淨火三遍加持爐
作法
持花本尊
爐中
也。用
本眞言
百字七遍漱口三遍塗香三遍乳木
三遍油乳等大杓三
小杓三
香花飯五穀塗香于五
。皆用根本眞
。皆加四字明
及所求願之語
五部百字。印五部根本眞
言。供五部諸尊等一一各獻
一大杓
當時尊塗香
油等
先。但不殘盡數耳。飯等物三度許。用大杓。中
間用小杓。最後用大杓。若猶有油等物殘者。亦以
五部百字眷屬諸
各各一大杓也
加持物投爐中。百遍若千
眞言息災者用息災眞言。其終加四字明及所求語
也。若増益者即増益眞言終加四字明及所求語。餘
知之。彼息災別爲三塗之類。以滅惡趣眞言
五穀三小杓。次乳油等隨宜供三大杓。亦一大杓

滅惡趣眞言
南莫三滿多勃陀南噁毘曳二合哆羅尼薩埵
哆鈍莎嚩賀 印以左手金剛拳安腰左
右手五指。仰竪破苦
器惡趣
持一
本所
諸尊之座
撥遣根本眞言。但誦其眞言
花投本座。彼眞言終加
捨掲捨之言也。又用念誦
法撥遣印眞言。亦得之也
火天供養漱口于乳等供法加先行之。
其供養物先所殘隨供三大杓
漱口加持一花本所
座也
撥遣請十方世天
請時取花誦各本眞言加持。投
爐中時請同時。漱口同時供各一大杓
總撥遣畢。
先念誦之殘觀解界如念誦法。終事究竟退
時。以香水三遍灑火退了
  已上略受闍梨​​&T047368;
淨三業等。加持二器水。灑淨諸物等。加
諸物等。觀ra@m三遍眞言
三七遍也
持爐右取
杵。
左取珠。加
持三七遍也
漱口水水右手
右旋灑
淨三業等常念誦
百八
遍許
持八方忿怒
眞言印
持芥子忿怒眞
。左手取
杵。右手取芥子。投
及四方。三角法更不爾也
次護摩眞言火天眞言
也。右取杵。
左搯珠。加
持耳。百八遍
。次觀念a火天。及
三和三等是也
持一花爐爲其天
眞言
火天眞言
印加四字明
次入觀如上重觀之。次啓請偈灑淨傾
并三
塗香乳木三枝蘇蜜大杓三
小杓三
乳木
三枝餅五穀及乳已上并大
三小三
菓子等花
已上
三遍
次普供養印眞言次觀所獻供
。從聖者御口心蓮花子細
次灑淨
漱口三*反次加持一花
次撥遣印眞
言。次灑淨火諸供物等持爐
作法
念等三和三等如
疏説
持一花先以忿怒眞言
持。次當部百字眞言。
次根本眞言
四字明
爐中座。入觀
火天
次啓請偈
或鉤召
印眞言
次灑淨漱口。次塗香等供養次第。
先眞言用根本當部百字耳。理須灑淨
漱口獻座。撥遣依繁更不爾。便次請諸尊
耳。次加持花爐爲諸尊座先以忿怒眞
加持耳。次
當部根本加四明之。或用
部百字。都請。皆加四明眞言
或鉤召印眞言。
次總灑淨傾漱口。次塗香。次乳木。次蘇蜜
餅乃至菓子等部各大一杓許。理須
。灑淨撥遣依繁暫止耳
次亦
重供當時尊。乳木三枝
大小各
三杓
飯五穀等
杓許。即飯等香花五穀
等聚集一器。但蘇莫
次乳木員訖。但留
。供雜集食。以
後投供耳。又方乳木五穀雜
食中間投三枝供無失歟
次供餅等珠知
八或千遍
耳。且觀
念如儀軌
次加持物爐中員耳。
念觀如闍利之説
次供
宜供三杓
或一杓
次以滅惡趣眞言諸衆生
護摩三遍或七遍。理須灑淨。漱口及撥遣訖。
更奉請滅惡趣如來之。繁便觀大日
彼如來護摩耳。灑淨漱口加持花
眞言唯奉請時用之。但加偈捨掲捨
本座所。念觀爲相應之座
淨火加持一花爐中
火天座
請火天灑淨漱
口傾供塗香等飯等三大
灑淨漱口加持一花
本所座。撥遣淨火請十方世天。加
座。投爐中總同時以各各本眞言。加
四字明加持投之耳
次或鉤召眞言印。次灑淨漱口總用普供
養眞言
次供
養塗香雜餅等別別眞言。或以
供眞言供各一大杓
次灑淨傾
漱口花座撥遣總別用
意耳
次果先念誦之殘」
以後下如常念誦觀誦作法莫一部事竟以
香水爐退耳。用須如前起立。以漱口印
水三遍灑先右旋灑
今左旋灑耳
口決曰。依蘇悉地常念誦作法。獻御供養
以後可護摩。供後可念誦。雖然恐有
。不事因念誦中間供耳
疏十五云。觀ra@m匝火鬘。念想此周
其身。又持刀及索。以ra@m字門故得
除諸障。淨已得白淨菩提種子也。
是故觀菩提之心。當知菩提心得種子
也。如此觀時當va。遍於一切衆生身
。於其毛孔中出白色甘露。周遍十方
以灑一切衆生之身。以此因縁種子漸次滋
長故名内護摩也。又三字觀字各異。若作
息災囉字。當上加點而作白色。増益想
ra@m。黄。降伏想口決云。含字。又短hu@m
字。忿怒尊等種子也
或黒。
或赤。如字本尊及自身色亦如是。三事相
應即成也
ha@m阿娑羅那陀尊
何那枳利婆尊
h@a嚩曰羅蘇
婆儞尊也
是疏文​​&T047368;ha@m不動
va@h
馬頭
h@u@m軍荼利尊
六足尊
hu蘇婆儞尊。嚩
曰羅藥叉尊
已上口訣​​&T047368;
口決云。若種子字不分明。尊種子以其名
初一字。若終一字種子也。亦金剛部種
子通長h@u@m字。外金剛部種子通短hu@m字也。hu@m
字之體是賀字也。下是u字。是二合成
虎字。是虎字上加大空點三昧h@u@m也。
上圓者是大空點即證
次下横是三昧點即行
字體是因也a@h字側二圓點是涅槃點
入也。奉請諸尊時。先取一花成辨眞言
去垢。謂悉地等經云。三部主眞言。謂佛部
眞言作淨。謂以忿怒眞言。部主眞言曰。加
持言加持也
o@mjinajik是也
蓮花部主眞言
o@marulik是也
金剛部主眞言曰
o@mvajra地力dhyak是也
次疏文誦偈投花已。乃至已後用成辨諸
。於爐内去垢作淨忿怒眞言以水灑淨
也。方請諸尊。或以彼尊眞言一一別請
當時尊根
本眞言
或隨一部眷屬乃至眞言王一時
都請謂當部百
字眞言也
問。蘇悉地等立三部者。通
二部不也。答。二部通。相攝三部耳。是經
三部主眞言。是通三部主也。金剛頂所立
五部主眞言。是五部之主別別眞言也即阿嚩
曰羅駄
都等
護摩時入觀用是定印。謂先左手展
。仰安印。以右手五指。仰重置於
左手上。即以二大指頭相跓是也
三和三等。謂如來心是實相。實相是智。即是
如來惠火也。是如來惠火有照見性也。爐是
如來法界身也。其中世間火是如來法界身
中實相智火也。是心也。爐口即是如來法界
御口也。是世間火亦有照見性。行者身中智
慧火亦有照見性。然者三火同有照見性。亦
熱性三智五大被成。是故不相離也。亦
如來身口并爐身口并行者身口皆五大所
成。是故五大不離故三和也。亦如來有
。爐亦有三密。行者亦有三密。是故三等
也。如來三密三三平等。爐三密三平*等。行
者三密三平等。然者如來三平等。爐三平等。
行者三平等。三平等亦平等。是故云三等
也。義意未決定。火天如觀耳
木者松木也。三&T037992;食者蘇密乳耳。
桑穀
等也
息災増益若木苦練不等也
三角
菓木花
木刺木女也無憂合歡
嚕地羅血也屈蔞草唯在
天笠
唐我朝都無其代
中用活蔞草
蓮華部中所用物如意
輪等經
問。少杓滿杓。蘇
所成物。其所成物何耶。答。作成就法時。
土作馬牛等象。及以雌黄雄黄牛黄蘇
加持爲成就也。無香花茶花
乳木息災十二指。増益十指。
降伏敬愛同六指也
油麻是胡
麻也
烏麻是黒胡
麻也
芥子小許蘇并
之也
加持物寂災用胡麻也。
増益用粳米也。
已上皆水洗之。敬愛用稻穀花
沈水乳密和之。可正文
降伏法者一切金剛部忿怒眞言准用之。鉤
召者金剛鉤召菩薩也。言軍荼者是云壇。
即火壇之名也。三角染以石榴汁。亦墨汁
染也。四角喰染以支子汁也。蓮花食
染以赤色
言加持五色粉印眞言。如瑜伽經所説者。
金剛頂大日經等文也。作寂災護摩
時。先作降伏芥子鹽及蘇。投於爐中及
四方是也。眞言以諸忿怒眞言
意樂
用耳
次作増益粳米水洗投爐中是也。彼眞言寶
部中眞言隨宜用耳。降伏更不爾也
護摩時。以忿怒眞言杵加持花瓶
百八遍。又五十四遍
若行護摩二七日者。初七日竟次即至
第八瓶花却替而更掘新者即加持
先日。將護摩時。毎日夕以杵加
忿怒眞言。謂不動
及軍荼利等眞言也
假令以來月一日
始行者。從今月二十三日許起首。至
期日加持是也。護摩二杓網盤安置行者
前右方臺脇邊。二花葉中間也。瞿蔞草指量
十指。或諸教不同。不一准也。息災爐用
丁子・煎
香・薰陸
佛眼尊種子取初嚕字之。又方取竟寧
謂娜bha字加
伊點是也
即於臺上va@m
並安置又方大日尊變
此尊
所生可生悉地之功徳迴
向佛眼尊意云。附屬佛眼尊所以者。爲
固攝在正悉地功徳故也
凡曼荼
羅事皆從東北維起。謂置金剛杵。及第敷。
瓶。懸絲線。泥塗掃淨等也。茅草以木押
未敷也。線准茅草而以始置下。以未置
上給也
毘盧遮那爲本有菩提心。今爲最初
菩提心之衆生故示僕隸之相何即是不
動尊也是大日尊之
忿怒尊也
阿閦菩提心蓋始有
提心
金剛薩埵。是阿閦
眷屬也。降三世是金剛薩埵變也。是故降三
世稱阿閦之忿怒尊也。言金剛薩埵之變
者。是非爾忽有變。是物體恒有變也。
是爲最初菩提之心衆生故也。以
大日如來心中降三世尊見時降三世
尊亦大日尊忿怒尊也。或所出壞迹金剛也。
凡一切如來有教令輪・正法輪。是二種攝
來聖教也。説諸忿怒尊形體及其法。是教
令輪。自餘正法輪也。置三角薩王愛喜四菩
降三世尊眷屬者。理趣經降三世曼荼
羅段云。若有此理趣受持讀誦。設害
界一切有情惡趣等者。斷三界無明
實殺衆生。意云。三有根本是三界無明
也。是故云三界無明。是故云不墮惡趣

降三世尊者。意云。大自在天爲三界之
深有我慢。爲其我慢故。自大日如
來心中生降三世尊。降伏其自在天者。
是故云降三世。伏三界之主故云爾耳。
是尚陰語也。正云大自者。是爲三界
之主三界無明也。彼所后雖爾。爲
定慧王后也。今此明若有難調
怨家時。於三角曼荼羅。於臺上降三
世尊薩王等眷屬。令常位。皆現忿怒形
即以怨家住彼四種無戲論中。四菩薩
無戲論也。問。四菩薩與四無戲論相配
如何耶。答。無戲論有五。欲・嗔・癡・一切法・般
若。以初四次配薩王愛喜。第五般若即
降三世尊也。蹈且以h@u@m短吽字加持調
伏觀想。怨家成惡逆皆由無明。故想
彼無明。不其質命根。若由此理
害無量衆生罪也。偏誦此經
而無罪者。是及破如來教
宿曜經潤月之宿及小月之闕日分宿

訣​​&T047368;
若有閏月時。其正月直宿即亦重
閏月。謂假令十二月有閏月。而其十二
月一日直宿是虚宿。十五日直宿是星宿。乃
至三十日直宿是星宿。如是閏十二月直宿
亦同之。更無異也。先月是正十二月。閏月
是傍十二月也。故傍月・直宿三十日皆用
十二月直宿更不宿也。餘月聞月准
知耳。取小月闕第三十日直宿之法。假令正
月小闕第三十日。雖其第三十日。而彼日
分直宿猶有故。次二月初一日半已上者。正
月闕日之分宿直也。半已下者即彼當日宿
直。故雖大小異日有増減。而小月闕日直
宿無日不得。次月初一日眞宿無改代也」
口決云。理有近壇西南爐相向爐。更不
三十七尊位。但壇與爐相去遠故。爐更置
十七尊位耳。若壇與爐相向。近者壇中念
誦竟不界。而住爐所一一請諸尊。一一
供。一一可本位。事竟方可界。若餘處
作法。念誦訖向爐供時一一加持供物。甲冑
結界百字加持可念誦。當時百字及根本眞
言百八遍。然後供養護摩之
疏第八卷云。次當奉閼伽。及與敷坐而作
是言
    善來世尊 以本願力 而來降
    願垂加持 受期所請 及與微供
    大慈慈故 唯垂納受
火天
    我今奉請 火天之主 天中之仙
    梵行所宗 教者唯願 降臨此處
    受納護摩
諸尊
    唯願諸尊 加持此處 受我微供
問。行佛部法。若無相應法及資物時。取
部法資物及相應佛部耶。答。五部人
互取用之。若一部人不得。但一部中資
物及相應法互得取用。意云。假令受蓮花
部法者。其部中有尊法及相應資物。是
互取用。不用餘金剛部等
問。行金剛部法時。若無相應資物及相應
。得用外金剛部物等謂外金剛部
者。毘沙門
天等
法也
答。是得取用
問。忿怒法中若有増益敬愛等法者。行
時。如何可其尊色相及壇色相并向
耶。答。或所云。忿怒法中不寂靜法
云云今謂。若有此等法者。不三角
。隨宜可用方圓蓮花之壇。其尊形亦
准觀之。寂災増益敬愛色相眞言亦隨宜加
莎訶曩莫斛之詞
補瑟底迦羅増益縛斯迦羅耶敬愛扇底伽羅
寂災阿毘遮嚕迦降伏
假令某甲除災扇底迦娑嚩賀餘四種
假令初唵南無吽*斛及終莎嚩
發吒斛曩莫。是四種法。隨宜相替用。但中間
怛儞也之下唵是驚覺之言故。四種法不
。但初唵字是歸命詞也
大日經第七持誦法則品云。眞言之初以o@m
。後加sv@ah@a寂災用。若眞言初以o@m。後
𤙖發吒。攝召用。初後納nama@h増益用。初
後𤙖發降伏用。𤙖字發字通三處。増其名
中間。如是分別眞言相。智者應當悉
知解
口決云。敬愛初後加
阿閦尊爲金剛部主。寶生尊爲寶部主。阿彌
陀爲蓮花部主。不空成就爲羯磨部主。毘
盧遮那佛爲佛部主。五部各有四菩薩。以
眷屬。前右左背面安。四内供養各
四部。次第應知。四外亦屬四部四門
知。又有四方賢劫十六大菩薩。表賢劫
中千菩薩。又外有五類天。一一類有四天
總有二十。并後復有五類。成二十。五類者。
上界四天・住虚空四天・遊虚空四天・地居
四・地底*天四
三部主  佛部主  金輪佛頂
     蓮花部主 馬頭觀音
     金剛部主 三世勝金剛
三部母  佛部母  佛眼
     蓮花部母 白衣觀自在
     金剛部母 忙麼雞
三部明妃 佛部妃  無能勝菩薩
     蓮花部妃 多羅菩薩
     金剛部妃 金剛孫那利菩薩
三部忿怒 佛部   不動尊
     蓮花部  忿怒鉤
     金剛部  軍荼利
月生一日至八日息災法。從九日
五日増益。從十六日二十三日
。從二十四日月盡敬愛
杵五股三&T037992;&T037992;。長十六指爲上。十二指
中。八指爲下。乃至一指節爲
一百八尊號一百尊契
寫之

  右抄實惠僧都於高野大師傳習之口
決也。尤可尊重々々々々
建久六年十一月六日寅時許於納涼房
書寫了








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