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十住心義林 (No. 2454_ 宥快撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2454
| 本 |
宥快
問。眞言宗立教云何答。立二十住心一判二攝
顯密教法一也
問。大師依二何經論一。相二承誰師一立二十住心一
乎 答。據二大日經菩提心論一。大日･金剛薩埵･
龍猛･龍智･金剛智･不空･慧果･大師。如レ此相
承立レ之也
問。十住心一一名字如何答。第一異生羝
羊心。第二愚童持齋心。第三嬰童無畏心。第
四唯蘊無我心。第五拔業因種心。第六他縁
大乘心。第七覺心不生心。第八一道無爲心。
第九極無自性心。第十祕密莊嚴心
問。十住心行相如何答。第一住心。約二果
報一三惡趣也。卽依二十惡業因一所レ感也。論二心
品一者。廣通二六趣一。不レ知善惡因果一類。皆此住
心分齊也。寶鑰上云。凡夫狂醉不レ辨二善惡一。
| 愚童癡暗不レ信二因果一之名也 | 已上 | 十住心論 |
| 之迷心。愚者不レ信因果一之妄執 | 已上 | 又云。楞 |
| 説二十六知見一 | 巳上 | 大日經略擧二三十種外道一。 |
尊貴一。自然内我執二人量一。遍嚴壽者數取趣。識
藏知者及見者。能所二執内外知。怛梵人勝
計二常定一。顯生二聲與二非聲一。如レ是三十大外
| 道。各各迷二眞如一輪轉 | 巳上 |
日經種子等六心説之。大日經云。或時有二一
法想生一。所謂持齋也。彼思二惟此少分一。發
起歡喜一。數數修習。祕密主。是初種子善業發
生。復以レ此爲レ因。於二六齋日一施二與父母男女
親戚一。是第二芽種。復以二此施一授
與非親識者一。是第三疱種。復以二此施一與二器量高徳者一。
是第四葉種。復以二此施一歡喜授
與伎樂人等一。及獻二尊宿一。是第五敷花。復以二此施一發二親
| 愛心一。而供養之一。是第六成果 | 巳上 | 又五戒五 |
禮･智･信。仁名二不殺等一。恕レ己施レ物。義則不
盜等。積而能施。禮曰不邪等。五禮有レ序。智
是不亂等。審決能理。信不妄之稱。言而必行
| 已上 | 十住心論二云。夫五戒同三於外書有二五 |
害不レ婬曰レ義。故心禁レ酒曰レ禮。清察不レ盜
曰レ智。非レ法不レ言曰レ信。此爲二五徳一。不レ可二造
次而虧一。不レ可二須臾而廢一。王者履レ之以治レ國。
君子奉レ之以立レ身。用無二暫替一。故曰二五常一
| 已上 | 此等行相爲二第二住心一也 |
| レ天。是第七受用種子 | 巳上 | 大分有二三界天一。欲･ |
次第勝進。此外道等。又立二邪三寶一。梵王等
爲二覺寶一。四吠陀論爲二法寶一。傳授修行者爲一
僧寶一。又立一戒定慧三學一。十善等爲レ戒。四禪
那卽定。依レ之空慧發生。依二如レ是三學一。厭二下
界一得二上天樂一也
第四住心。聲聞自利之心。羊車出欲之方便
也。以二四諦觀一斷二人執煩惱一。證二有餘無餘二
涅槃一心品也
第五住心。斷惑證理。雖三大同二聲聞一。利鈍爲
レ異。觀二十二因縁一。悟二四相無常一。斷二三界煩惱一。
證二二涅槃一。又聲聞立四向四果一。縁覺立二一
向一果一。此縁覺有二部行･麟喩不同一也
第六住心。運二自他圓性一。菩薩大士之心也。
經二資糧･加行･通達･修習･究竟五位一。斷二煩惱･
所知二障一。證二菩提･涅槃二轉。五重唯識四重
二諦二空三性等。此乘所觀也
第七住心。心王自在。覺二自心本不生一。此宗
所觀也。唯一無生觀上。有二五十二位賢聖一
也
第八住心。一如本淨境智倶融。一心三諦。卽
是此宗所觀也。表レ位有二六卽階級一也
等九住心。事事無礙法界縁起六相十玄。此
宗所談也。立二六位一明二行布圓融一也
第十住心。究竟覺
知自心源底一。如レ實證悟自身數量一。色心實相常是毘盧遮那平等智
身。此宗所談也。是十住心行相大綱也
問。十住心得名如何。答。一異生羝羊住心
者。法譬並擧。異生法。羝羊譬也。異生者亦
名二凡夫一。生死凡鄙之士夫故曰二凡夫一。異生者
依二種種業一感二種種果一。身相萬種生。故曰二異
生一。羝羊天竺語法。不レ知二善惡一者譬二羝羊一也｣
二愚童持齋心者。是又法譬竝擧。愚童譬也。
持齋法也。愚童世間三種通名也。故第一住
心説二愚童凡夫猶如羝羊一。第二云二愚童持齋一。
第三云二嬰童一也。意愚童如二羝羊一第一。愚童
持レ齋第二。愚童無畏第三也。持齋者斷食曰
レ齋。意愚童凡夫。起二一日不食心一云二持齋一也。
付レ之一義持齋是約レ初名也。第二住心種子
等六心中第一是齋也。第二已下是施也。故
約二初心一也。一義云。齋六心通。齋上施等行
故。持齋名通二初後一也
第三嬰童無畏者。是亦嬰童譬。無畏法也。付
レ之有二二解一。一嬰童初心得レ名。無畏約二後心一
也。二對二大聖一第三住心總云二嬰童一。此時可
レ通二初後一也。付レ之一義云。種子等十心中。前
六人乘。後四天乘也。後四者。受用･無畏･殊
勝･決定也。此十心中第八。經説二祕密主是名
愚童異生生死流轉無畏依第八嬰童心一。故
約二第八心一得レ名也。二義云。嬰童通二初後一名
也。然無畏約二脱縛一。故今言二嬰童無畏一者。約二
究極一得レ名也。故高祖釋下外道生レ天暫得二蘇
息一。如中彼嬰兒犢子隨
母。是生天解脱位云二無畏一。但第八經説二無畏依一。求二無畏所依一位。
而非二脱縛位一。又殊勝決定二心。開二第八無
畏一。故實無二別體一也
第四唯蘊無我心者。單法也。聲聞執二五蘊法
實有一。故云二唯蘊一。聚集人我空無覺。故云二無
我一。大師云。存レ法故唯蘊。遮レ人故無我。簡持
| 爲レ義故唯 | 巳上 | 依二此得名一有二異解一。一義此住 |
| 云。謂如是解唯蘊無我 | 巳上 | 此指二見道位一也。 |
故。但經約二最初見道一。説二唯蘊無我義一也
第五拔業因種心者。亦唯法得レ目。業惡業。因
十二因縁。種無明種子也
第六他縁大乘心者。亦是單法也。莽鉢羅梵
語。具二無縁他縁二義一。無縁者三界唯心。心
| 外無二可レ縁法一。故云二無縁一 | 約二自 證一也 | 他縁者縁二法 |
| 界有情一故云二他縁一 | 約二化 他一也 | 高祖云。縁二法界有 |
| 性一故曰レ乘 | 已上 |
大乘初心故。約レ初且爲二別目一也。猶如二無雲
天之名一
第七覺心不生心者。唯法得レ稱。不生者兼明二
不生不滅等八不一。此住心明二八不正觀一故｣
第八一道無爲心者。單法樹レ號。一道者一乘
一如等理也。無爲者理非二造作一故。謂如レ云二
天眞一矣 問。經云二離有爲無爲界一。而今奚
云二無爲一邪 答。離有爲無爲界者。離二有爲
無爲別執一義。卽約レ遮也。離二有爲無爲別執一。
一切諸法無爲也。是約レ表也。十住心論八
云。是本來清淨理名二一道無爲一。是一道亦
名二一乘一。所レ謂佛乘乘約二能運載一得レ名。道
| 據二能開通一立レ稱。名雖二二別一理則一也 | 已上 | ｣ |
名有二異解一。一至極無自性義也。大師云。有二
| 眞如受熏之極唱。勝義無性之祕號一 | 已上 | 是 |
成二萬法一故。諸法無自性。而如二眞理一圓融故
云レ爾。二此住心心沒二實際一爲レ極。時油麻諸
佛驚覺開示故。覺二所レ執實際無自性一。進二第
十一中間心爲二第九住心一也。故極無二自性一讀
レ文。是依二驚覺開示義一立レ名矣。寶鑰云。水
無二自性一。遇レ風卽波。法界非レ極。蒙レ警怱進
| 已上 | 又一義意。至極無自性取レ義。至極無自 |
| 也。大師云。諸法無自性故。去レ卑取レ尊 | 巳上 |
等覺十地不レ能二見聞一。故曰二祕密一。莊嚴者三
祕密體端嚴微妙義也。大日經疏一云。先以二
自在加持一感二動大衆一。悉現二普門境界祕密莊
| 嚴不可思議未曾有事一 | 巳上 | 二教論下云。謂 |
| 密者金剛三密 | 乃至 | 言以二恒沙佛徳塵數三密一。 |
| 莊嚴身土一。是名二曼荼羅一 | 已上 |
日經一。但第八住心。寶鑰有二三名一。謂一道無爲
心･如實知自心･空性無境心也。於レ中如實
知自心･空性無境心。依二大日經一也。一道無
爲名。據二金剛頂經是一道清淨文一也。次第十
住心得名。依二大日經乎。將通二兩部一乎。有二所
論一矣。一義云。據二大日經三無盡莊嚴文一。疏
釋二彼文一云。祕密莊嚴不可思議未曾有事
| 巳上 | 一義云。住心法門廣亙二二界一。得名亦當 |
| 大智 | 巳上 |
惡行心品。三惡趣果報也。故爲二第一一矣。細
論此三惡趣亦有二淺深一矣。華嚴經列二地獄･
鬼･畜一。正法念經列二地獄･畜･鬼一。故地獄極苦
也。鬼畜其分齊同也。而花嚴正鬼望二傍畜一
説二鬼畜一。正法念經正畜望二傍鬼一列二畜鬼一焉一
次第二住心是人乘。故勝二前三趣一。心品卽順
理心也。其行相卽五常五戒也。感二果報一依二
五戒一矣比二三趣一樂而非レ苦。故十住心論云。
人天二宮雖レ不レ免二燒燬一。比二之三趣一樂而不
| レ苦 | 已上 |
善及定力也。果報自在光明身。壽命長遠樂
也。見二下界一如二蜉蝣一。見二人間一如二蜉蝣一。故勝二
前人乘一也
次第四住心。觀二四諦因果一。斷二三界煩惱一。得二
盡無生智一。永不レ還二三界一。前天乘射二箭虚空一。
如二力盡下一。退二沒惡趣一。世出世淺深顯然矣。
寶鑰云。今聞二聲聞乘人及法一。既知下道妙二人
| 天一人超中釋輪上 | 已上 |
聞入二法性一最淺。故厭
怖生死一。自謂三已得二涅槃一生二滅度想一。辟支佛所入差深。故於二生死一
| 不甚怱遽一 | 已上 | 四五優劣可レ知焉 |
三身一。二乘自利小心。雖レ破二人執一猶有二法執一。
差降自分明也。故寶鑰下云。越二建爪一而高
| 昇。超二聲縁一而廣運 | 已上 | 又云。縁二法界有情一 |
| 故他縁。簡二聲獨羊鹿一故大名 | 已上 |
異一。悲二唯蘊之無性一。歎三他縁之阻二境智一。六七
昇降驗也。第六談二智有爲理無爲一故。境智
隔歴。而此住心境卽般若。般若卽境。故有二
淺深一也
次第八住心。會三歸一佛乘也。超
過前三乘教一義顯了也
次第九住心。根本法輪稱性本教也。事事無
礙十玄等義門。是別教一乘不共之談也。超
過第八住心同教一乘逐機末教。事理無礙
等所談一矣
次第十住心。性海果分之絶域。兩部曼荼境
界。六大四曼本源。五相三密淵奧。遠超二因分
境界一。其義幽玄也。第九住心談二因分可説果
分不可説一。第十談下爲二果人一説中果分上。建立天
地昇降可レ知焉。十住心淺深義門雖レ多レ之。
且撮レ略
問。十住心建立有二幾義勢一乎 答。一相説
十住心。二旨陳十住心。三相説指陳合論十
| 住心。四機根契當十住心 | 此一用不 有レ意 | 此四據二菩 |
| 提心論一。五心續生十住心 | 依二大 日一經 | 六唯密十住 |
| 心。七顯密合論十住心。八唯顯十住心 | 此一 用不 |
| 有レ意 | 唯密十住心中有レ三。一約二漸次眞言行 |
約二深祕一十住心也。大分有二十義一。細分有二多
種一矣
問。相説十住心如何 答。約二假相一明二九種
住心義相一也。一處御釋云。第三勝義心。亦
名二深般若心一。如何簡擇。若有二上根上智人一。
欲下行二如レ是法一早歸中自心本宅上。先須レ簡
知乘| 之差別一 | 乃至 | 異生羝羊凡夫。專造二十不善等 |
| 極苦一。是故眞言有智人不レ可二樂著一 | 乃至 | 極無 |
帝網一而得中一大法身上。猶是成佛之因。初心
之佛。五相成身四種曼荼。猶未レ能二具足一。是
故不レ可レ住。謂未得爲レ得。未到謂レ到。如レ是
依如來教勅。以二最上智慧一。簡二乘差別一發二菩
提心一若有二人等一來二如レ是車一行二所行道一。未
レ名二最上淨菩提心一。是故眞言門菩薩。超二此
諸住心等一。發二菩提心一。行二菩提行一。爲レ知二此乘
| 差別一。發二深般若勝義心一 | 已上 |
心無自性一矣。一處御釋云。又深以二般若妙
慧一。觀二前九種住心無自性一。云何無自性。謂
如二冬凍遇レ春卽泮流。金石得レ火卽消鎔一。諸
法皆從レ縁生無二自性一。是故畢生羝羊凡夫。一
向惡心。遇二善知識教誘一故。起二愚童持齋心一
| 乃至 | 極無自性人。願二究竟最勝金剛心殿一故。 |
| 進 | 已上 | 菩提心論。廣約二染淨縁起一。釋無自性 |
次相説旨陳合論十住心者。高祖菩提心論
相説文。至二第六住心一引レ之。旨陳文第七住
心已上證レ之。是則合論意也
次機根契當十住心事。依二菩提心論衆生愚
朦不可強度眞言行者方便引進文。并寶鑰
機根契當故餘藥無益故等意一立レ之學者一
義有レ之
次心續生十住心者。大日經答二心續生問一。説二
十住心一。十住心論一云。從レ此已下十種住心。
| 佛答二心相續義一 | 已上 |
劫十住心。是漸次眞言行者。轉昇次第也。例
天台明二止觀行者一有二三種一。一漸次。二不定。
三圓頓也。此中漸次者。聞二圓極理一雖レ爲二所
期一。不レ堪二圓頓行體一故。歸戒禪定無漏慈悲
實相。次第行レ之也。不定者釋二或前或後更
前更後一。淺深行前後不定也。圓頓者初縁實
相釋。此三種共是止觀行者也。故天台傳二南
岳三種止觀一。一漸次二不定三圓頓。皆是大
乘。倶縁實相一。同名二止觀一釋。如二彼宗漸次止
觀行者知一有二後際一。雖レ期二眞言果一不レ堪二三密
行一。故從レ淺至レ深。用二世出世大小行一也。雖レ然
約二所期一云二眞言行者一也。大師指示。疏巧拙
難易雖不同獲寶終無異路文。明二漸頓二機一
文釋。是爲二本據一。但漸次眞言行者。學者用
不不定也。二約二直往行者淺略一十住心者。直
往眞言行者次第昇進相意得也。十住心論
云。顯二眞言行者住心次第一。顯密二教差別
| 亦在二此中一 | 已上 | 三約二深祕一十住心者。大師 |
也。世間三種住心。如レ釋二若天若人若鬼畜
等法門。皆是祕密佛乘一矣
問。直往行者住心次第如何答。於二九種住
心一。可レ有二能寄齊所寄齊一。所寄齊是顯也。能
寄齊是密也。如二六無畏能所寄齊一其文證
等如何答。三劫十住心。開合不同也。三劫
六無畏。亦開合不同。而法體一也。然六無畏。
有二能所寄齊不同一。第一無畏釋二後得順世八
心一故。第二第三住心也。是眞言行者。初人
三昧耶位寄齊。第二第三無畏。四五住心也。
是眞言行者。本尊三昧衆相現前位寄齊。第
四無畏。證寂然界菩薩也。是五六住心攝在
間。及二異義一矣。是眞言行者。於二瑜伽境界一
切分段中一。能觀二心不可得一。不レ生二愛慢一位寄
齊。第五無畏。六七住心也。是眞言行者。覺下
瑜伽境界皆如二鏡像水月一。無性無生上位寄齊。
第六無畏。八九住心也。是眞言行者。虚空無
垢菩提心位寄齊也疏末卷云。漸次證入者。
如二初無畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅行一。第二
無畏。於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無畏。
於二唯蘊無我心中一。修二曼荼羅行一。第四無畏。
於二法縁心中一。修二曼荼羅行第五無畏。於二無
縁心中一。修二曼荼羅行一。第六無畏。於二平等心
| 中一。修二曼荼羅行一 | 已上 | 又云。若度二違順八心一。 |
自心本不生一。名二阿闍梨一。若生二極無自性心一。
| 得レ入二如上曼荼羅海會一。名二阿闍梨一 | 已上 | 疏六 |
乃至於二三昧中一。具見三十佛刹土微塵衆等無
量聖尊。三種密印互不二相離一。或復一心不
亂。轉成二自身雖二則奇特難思一。尚以二有相有
縁一故。名爲二世間三昧一。若此三昧現前時。行
者觀二察十縁生句一。淨二除一切妄想戲論一。與二
空寂一相應。卽悟下如レ是曼荼羅海會。皆悉從二
衆縁一生。如中鏡像水月乾城等上。觀レ無二性相一。是
名二出世間三昧。然尚以二空病未
空故。未レ得二名爲二大空一。及下坐二道場一自證二心性一時上。卽知一
如レ是等加持境界皆是心之實際一。爾時心不
レ住レ相。亦不レ依レ空。而照下見空與二不空一畢竟一
無相而具中一切相上。故名二大空空三昧一。住此
三昧一者。卽是住二於佛無礙慧一。佛説二是人一
| 切智智究竟圓滿一 | 已上 | 同二十云。問。前三句。 |
レ後。今就二大悲藏曼荼羅一説レ之。爲以二中台一
爲二菩提心一。次八葉爲二大悲一。外三院爲二方便一
也。答云。此有二二種一。若有二修行者因中説
之。有二如來之果地説
之也。且如二最外院八部等世天一。卽是前八心中。從三初解二守齋一已去。
乃至二受用果等一也。然有下善根開發與二正道一
相應上。卽是大悲胎藏華臺之因也。如來以二方
便力一而引
導之一。乃至令レ成就世間八心一以來。卽是外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦
在二此内一。次又知レ有二勝法一。無上心稍進引
入第二第三一。皆是大悲句也。次成二佛果一入二中
| 胎一。卽是方便句也 | 已上 | 一一文意。委細料簡 |
次顯密合論十住心者。前九顯。第十密。如
レ常。次唯顯十住心者。或云。顯中所レ説祕密
義。爲二第十住心一。是約レ義祕密故第十也。約
レ部顯也故唯顯十住心也。但此義學者用不
不定也
問。就二十住心一法爾隨縁等分別如何答。十
住心見二十界法然曼荼一法爾也。見二衆生上轉
門次第一。隨縁上轉門也。又見二如來從本垂迹一。
下轉隨縁徳也。如レ此隨縁上下。法爾所起等
義勢。巨多有レ之也
問。十住心續生次第如何 答。一處御釋旨
陳十住心詳悉焉
問。生起因由如何 答。第一住心是一向行
惡行。不修微少善位也。自レ此起二第二住心一
有二二由一。一世間從久遠一展轉有二善法名一。以二
違理心一。種種推求。此推求心因。而後時忽然。
發二一日不食持齋心一也。一日不食故。不レ生二
馳求勞苦等一故。是善知矣。二小劫終竟時。衆
生忽爾發心。互相勸導修レ善也。疏云。問云。
如是八心最初種子。復以レ何爲レ因。答曰。由二
世間自二久遠一以來有下善惡之名上。種子從レ是
生也。如三劫初衆生貪
食地肥一。爾時卽以二多食者一爲二不善一。少食者爲レ善。或有見三多食因
縁起二諸過患便作二是念一。我今少食二此昧一。常
自誡節不二亦善一乎。乃至又如二小劫終竟時一。
衆生忽爾發心。知二世間惡法過患一。更相勸
導。共行二善事一。爾時亦無二善知識勸導使
然。| 當レ知皆是自心實相熏習因縁力也 | 已上 | 是八 |
日一六親行レ施。第三疱種。授二非親識者一。第四
葉種施二器量高徳者一。第五敷花。伎樂人尊宿
等施。第六成果。以二親愛心一施二尊行人一也。
已上。第二住心次第生起若レ茲矣。次第二住
心發二第三心一。依二前齋施等六心因縁一。三業不
善皆衰惱因縁。捨レ之護レ戒。現世獲二善利一有二
大名聞一。後欲レ生二天上一心起也。是第三住心
| 初。第七受用種子位也 | 受用種子得 名可レ知レ之 | 次第八無 |
卽自在天等歸依也。次第九殊勝心者。所歸
中殊勝擇所説法中得二殊勝住一。求二解脱一觀
空智生是也。第十決定心者。於二空法一作證
也。是外八心也。次自レ外入レ内八心事。第八
無畏依時。遇二佛法善知識一。信二受眞三寶歸依
處一也。次内八心者。疏云。復次行者歸二依三
寶一。隨順如來律儀一。於二一日中一受二八齋法一。由三
聖戒所二防護一故。寂靜安樂。以二安樂一故。則
信二賢聖所行一。數數修習。是名二初種子一。爲レ令一
此善増長一。而修二諸善一。乃至由二戒醇淨一。決定
生レ天。後至二涅槃一。是名二受用種子一。復由レ親
近善知識一故。聞二正法利一不レ起二異歸依心一。是生
死流轉凡夫第八眞實無畏依。又於二此中一
殊勝住。有下求二解脱一慧生一。思惟觀察生二決定
| 想。從レ此卽發二聲聞菩薩初種子心一 | 已上 | 意内 |
眞解脱一。聲聞菩＊薩初種子心起也。是正出世
間法故。次第四起二第五心一。十住心論第五云。
若已聲聞。六十劫修二習解脱分一。迴心入二獨
| 覺一時成二衆出一 | 已上 | 是聲聞迴心成二縁覺一也。 |
薩一也。故戒序云。二乘之人蒙二諸佛警誘一故。
| 起二他縁大乘心一 | 已上 | 又寶鑰第四住心下。迴 |
| 心菩薩寛一 | 已上 | 第五住心下。蒙レ警迴心一如 |
| 宮一 | 已上 | 知四五各各心生二大乘心一。雖レ爾若 |
第五發二第六心一。入無餘後。經二十千劫一竟。依二
菩薩驚覺一生二大乘心一也。法相等雖レ不レ許二入
無餘二乘迴心一。性宗意如レ斯矣。次第六起二第
七心一。第六住心雖二大乘菩薩乘一。未レ知二境智
不二義一。雖レ然久習純熟後。起二覺心不生境智
不異心一也。次第七發第八心一。第七雖二三乘
極一。未レ知三三乘外有二一乘一。然知レ有二佛乘一發二
第八心一也。次第八發第九一。未レ知二事事無礙
極無自性道理一故。進發二此心一也。但疏家高
祖驚覺次第釋。第八住心沈二極理一位眞言諸
佛驚
覺之二時當位果知レ非二至極一。進第十一中間。爲二第九住心也。次第九至二第十一。於顯雖二
究竟一。未レ知二果海曼荼故入二第十一究竟也
問。住心各自二究極證住一後位轉昇歟如何
答。其義不定也
問。其意如何 答
| 十住心義林 | 本 |
| 末 |
問。十住心建立雖レ有二多種一。採二其要一者有二幾
種一乎 答。一顯密合論十住心。前九顯。第十
密也。從顯入密時。依諸佛驚覺一入二第十一也。
二約二能寄齊眞言行者一十住心也。三以二若天
若人若鬼畜等法門。皆是祕密佛乘旨一建立。
是則深祕十住心也。雖レ有二多種一不レ出二此三一。
此三爲レ體建
立種種義門一也問。住心品所レ説十住心。此三種中何乎 答。
此事古來學者料簡不二一途一。一義云。漸次眞
言行者轉昇次第也。故一向明二顯行一。而不
見二三密行相一。然知二後際一昇進不レ留二自乘一。知
漸次眞言行者也。故所レ明行相一向顯乘
也 難云若自レ初知レ有二後際一者。至二第八住
心一。沒二心實際一蒙三十方諸佛勸誘一入二第十一乎
| 答 | 云云 | 一義云。從顯入密次第。顯密合論 |
レ明十住心。顯二眞言行者住心一釋。經心續生之
相。諸佛大祕密説。疏若但依常途法相不得
| 言。諸佛大祕密我今悉皆示釋乎 答 | 云云 | 一 |
| 其故前九住心。一向常途顯乘面也 | 是一 | 就レ中 |
| 疏釋内八心從外入内八心等一也 | 是二 | 次依二 |
| 驚覺開示一入二第十一 | 是三 | 次大師淺略常途住 |
| 心。引･證之一 | 是四 | 次六無畏意對明三劫一。是 |
| 所寄齊顯也 | 是五 | 次疏對三從顯入密與二直往一。 |
| 釋二巧拙難易一 | 是六 | 仍説二前九所寄齊顯一分明 |
雖レ説二所寄齊一。意爲レ顯二能寄齊一故。大師顯二眞
言行者住心次第一釋。又從レ本前九顯。第十
密。故顯密二教差別。亦在二其中一釋也。次心
續生之相。諸佛大祕密義。縱約二所寄齊一。續生
方者。諸佛大祕密也。顯乘當分雖レ爲二自乘
極一。皆無自性故進二後際一。所以説二心續生之相
諸佛大祕密一。故不レ依二常途法相一釋也。若又
約二能寄齊邊一意得無二相違一也
問。約二能寄齊眞言行者一。十住心者如何 答。
第一住心。淨心生起由漸也。第二第三住心。
六無畏中第一。初入三昧耶位也。疏云。如二初
| 無畏一。以二聲字觀一修二曼荼羅行一 | 已上 | 初入二三 |
住心。第二第三第四無畏分齊也。然第二無
畏。於二有相觀一修二曼荼羅行一釋。或釋二本尊三
昧衆相現前一。或又釋下復次瑜伽行人。若蒙一諸
佛威神加被一故。乃至於二三昧中一。具見二十佛
刹土微塵衆等無量聖尊。三種密印。互不二相
離一。或復一心不亂轉成二自身一。雖二則寄特難
| 思一。尚以二有相有縁一故。名爲中世間三昧上 | 已上 |
三無畏。釋下眞言行者於二瑜伽境界一切分段
中一。能觀二心不可得一。不レ生二愛慢一位與レ此齊上
也。是第四住心見道已上乃至第五住心等
也。第四無畏。釋乙若眞言行者。現覺下瑜伽境
界皆如鏡像水月一無性無生時位。與レ此齊甲
也。或釋若此三昧現前時。行者觀二察十縁生
句一。淨二除一切妄想戲論一。與二空寂一相應。卽悟下
如レ是曼荼羅海會。皆悉從二衆縁一生。如二鏡像
水月一無性無生上時。與レ此齊甲也。或釋丙若此三
昧現前時。行者觀二察十縁生句一。淨
除一切妄想戲論一。與二空寂一相應。卽悟下如レ是曼荼羅海
會。皆悉從二衆縁一生。如鏡像水月乾城等上。觀
レ無二性相一。是名乙出世間三昧甲。是證寂然界位。
卽第五住心所攝也。六七住心。六無畏第五
也。疏云。若眞言行人。於二瑜伽道中一。心得二自
| 在用一時位。與レ此齊也 | 已上 | 第六無畏。第八住 |
提心也。或及下坐二道場一自證二心性一時上。卽知二如
レ是等加持境界。皆是心之實際一。爾時心不レ住
レ相。亦不レ依レ空。而照見空與二不空一。畢竟無
相。而具中一切相上。故名二大空三昧一。住二此三昧一
| 者。卽是住二於佛無礙慧一 | 巳上 | 此等八九十住 |
レ斯矣。或又行二人天等一密一。第二第三。行二二
乘法一第四第五。行二彌勒･文殊･觀音･普賢･大
日内證一。第六已下五種大乘分別義可レ有焉｣
問。十住心約胎藏曼荼羅一意如何答。疏
云。且如二最外院八部等世天一。卽是前八心中。
從三初解二守齋一已去。乃至二受用果等一也。然有下
善根開發與二五道一相應一。卽是大悲胎藏華臺
之因也。如來以方便力一而引
導之一。乃至令二成就世間八心一以來卽是外院之位。次漸漸
| 向レ裏。及二乘亦在二此内一 | 已上 | 是以二第三重外 |
至レ深。自レ迹歸レ本。則世尊俯二同六趣一。爲二初門
眷屬一。開
發淨菩提心一。若衆生入此明門超二百六十心一時。則已出
過世間一。上二菩薩位一。故| 第三曼荼羅。唯以二白色一爲レ界也 | 已上 | 是又於二 |
寂然界菩薩也。卽擧二初劫極一也。白色是出
世間淨菩提心義也。又云。次又知レ有二勝法無
上心一。精進引
入第二第三一。皆是大悲句也| 已上 | 既以二第二劫第三劫一爲二大悲句一。宜レ有二六 |
白色上一。更加二赤色黄色一者。赤是勤勇。菩提
心中進
修萬行一。黄者如來念處萬徳開敷。爾時卽入二重玄門一居二寂光土一。乃至迹居二補處一。
猶故不レ識二一人一。故於二第二重一。但以二三色一爲
| レ界也 | 巳上 | 赤萬行火大色。卽六七住心菩薩 |
等義可レ思レ之。又云。次成二佛果一入二中胎一。卽是
方便句也。又以二中胎一爲二第十住心一。又云。第
一重曼荼羅。於二三色上一。更加二青色黒色一者。
青是大空三昧。所レ謂如來身口意密無盡加
持故。作二大虚空色一。黒謂如來壽量常住之身。
如レ是妙身畢竟無像故。作二深玄色一。此二句是
如來祕藏。非三普爲二一切衆生一。故名二内眷屬一。
又入二此深玄色一時者。卽是如來自證中胎華
藏。爾時見二五智色一。皆同一法界色。何有二淺
| 深之殊一 | 巳上 | 此意第一重。及中胎第十住心 |
釋二中胎一。最後黒色具二五色一故。中胎總攝也｣
問。以一胎藏蓮華曼荼羅一盡二十住心一義如
何答。疏云。今以二蓮華一喩二此曼荼羅義一。如下
蓮種在二堅穀之中一。枝條華葉之性已宛然具
足。猶若二世間種子心一。從レ此漸次増長。乃至
初生二華疱一時。蓮臺果實隱二於葉藏之内一。如三
出世間心尚在二蘊中一。又由二此葉藏所
包。不下爲二風寒衆縁一之所中傷壞上。淨色鬢蘂日夜滋
榮。猶如二大悲胎藏一。既成就已。於二日光中一顯
| 照開敷。如二方便滿足一 | 巳上 |
答。有レ習可レ尋レ之
問。十住心中。前五種住心。經文分明也。第六
已上四種住心。經疏説相何配二四家大乘一。
邪 答。經疏説相分明。而高祖引證屬當。奚
及レ疑乎。先第六住心。經云。觀二察蘊阿頼耶一
知二自性如二幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城一
| 巳上 | 是則法相大乘思二惟陀那深細一。專二注幻 |
始能觀
察阿陀那深細之識一。解三了三界唯心。心外更無二一法而可レ得者一。乘二此無縁乘心一。
| 而行二大乘道一。故名二無縁乘一也 | 已上 | 又云。卽楞 |
| 經言二知自性一者。卽是知二三界唯心一也 | 已上 | 又 |
| 解之空一 | 已上 | 又云。今以二如幻等門一。照二有空不 |
| 法空一。悟二唯識性一故 | 已上 | 常途法相宗。豈非二 |
同深密阿陀那識甚深細。一切種子如瀑流。我於
凡愚所開演。恐彼分別執爲我文。三界唯心
等。同二唯識論由何教理唯識義成。如契經説
三界唯心文一。楞伽･解深密等釋。唯識疏一云。
爰引二六經一。所レ謂花嚴･深密･如來出現功徳
| 莊嚴･阿毘達磨･楞伽･厚嚴 | 已上 | 仍爲二法相所 |
| レ是捨二無我一。心主自在覺二自心本不生一 | 已上 | 疏 |
| 能成。故云二心主自在一 | 已上 | 大師云。本不生者。 |
| 來一。三論家以二此八不一爲二究極中道一 | 已上 | 誠三 |
| 心無二罣礙一 | 已上 | 豈非二不壞假名而説實相不 |
謂空性。離二於根境一無相無境界。超二諸戲
論一等
同虚空一。離二有爲無爲界一。離二諸造作一。離二| 眼耳鼻舌身意一 | 已上 | 疏云。空性卽是自心等 |
卽喩二此心一也。前劫悟二萬法唯心心外無法一。
今觀二此心卽是如來自然智。亦是毘盧遮那
| 遍一切身一 | 已上 | 前劫者。當二天台別教一。別教 |
一心一。故至二此住心一。云二自然智毘盧遮那遍一
切身一。是卽法性寂然名レ止。寂而常照名レ觀
意也。又同二普賢觀經釋迦牟尼名毘盧遮那
遍一切處其佛住處名常寂光説一。天台宗人
師釋云。當レ知如來久遠成道。皆在二衆生一念
| 心中一 | 巳上 | 又或一師釋云。當レ知身土一念三 |
| 界一 | 已上 | 疏云。以二心如レ是故。諸法亦如レ是。 |
| 根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一 | 巳上 | 是又 |
也。阿字門者。三諦妙理也。又智證釋云。南
| 岳天台一心三觀理。源出二阿字不生一 | 已上 | 又 |
| 清淨如二蓮華一。故題二妙法蓮華經一 | 巳上 | 疏云。影 |
| 像不レ出二常寂滅光一。故曰二無相一 | 已上 | 三乘諸法 |
照一心也判。是則只心是一切法。一切法是
心意也。又寶鑰云。寂光如來融二境智一。而知
| 見心性一。應化諸尊。顧二行願一而分身隨レ相 | 巳上 |
法身遍二一切處一。報應未三甞離二於法身一況法
| 身處二二身一常在。故知。三身遍二於諸法一 | 巳上 |
| 般若波羅蜜。故曰二無境界一 | 巳上 | 寶鑰下云。寂 |
之影像一。濕金卽照影照影卽金水。卽知境卽
| 般若。般若卽境。故云無境界一 | 巳上 | 天台云。境 |
| 巳上 | 此意也。疏云。既不レ壞二因縁一。卽入二法界一。 |
是法界生滅。法界不生不滅。卽是因縁不生
| 不滅。故曰二離有爲無爲界一 | 已上 | 天台云。起是 |
| 法性起。滅是法性滅 | 巳上 | 此意也。疏云。若如 |
| 離諸造作一 | 已上 | 法花云。是法住二法位一。世間相 |
| 常住 | 已上 | 疏云。如二般若中一。一切法趣レ眼。是 |
レ知。眼卽是第一實際。第一實際中。眼尚不可
得。何況趣不趣耶。耳鼻舌身意亦如レ是。故
| 曰二離眼耳鼻舌身意一 | 巳上 | 止觀云。次第九住 |
越二諸戲論一等二同虚空一。離二有爲無爲界。離二諸
| 造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無自性心生 | 巳上 |
| 嚴般若種種不思議境界。皆入二其中一 | 已上 | 寶 |
悉攝二華嚴教一盡。所以者何。華嚴大意原レ始
| 要終。明二眞如法界不守自性隨縁之義一 | 已上 |
但在二華嚴一三藏解釋分明也。不レ及二料簡一矣｣
問云。他門末學等。依二疏家四心義御釋一。以二
天台法華宗一立二華嚴上一。疏云。此經宗横統二
一切佛教一。如レ説二唯蘊無我出世間心住於蘊
中一。卽攝諸部中小乘三藏一。如レ説二觀蘊阿頼
耶覺自心本不生一。卽攝二諸經八識三性義一。如
レ説二極無自性心十縁生句一。卽攝花嚴般若種
種不思議境界一。皆入二其中一。如レ説二如實知自
心名一切種智一。則佛性一乘如來祕藏。皆入二
其中一。於二種種聖言一。無レ不レ統二其精要一。若能持二
是心印一。廣開二一切法門一。是名二通達三乘一也
| 已上 | 此釋次第淺深分明也。初劫唯蘊無我句。 |
不生句。攝二諸經八識三性三無性義一。第三劫
極無自性心句攝二花嚴一。如實知自心句。攝二佛
性一乘如來祕藏一。故知。極無自性上建二法花
一乘一焉。又疏云。此經是法王祕寶。不三妄示二
卑賤之人一。如下釋迦出世四十餘年。因二舍利弗
等慇懃三請一。方爲略説中妙法蓮花義上。今此本
| 地之身。又是妙法蓮花最深祕處 | 已上 | 此意既 |
爲二第九一乎 答。以二空性無境心一。爲二天台一義
如レ先。但四心義御釋。言二横統一切佛教一。驗
知横邊也。論二住心次第淺深一者。約二竪差別一。
何爲レ證邪。相
望花嚴般若一時。花嚴勝般若一義。諸宗意多分同也。然四心義御釋。標二極無
自性心十縁生句一。釋二花嚴般若種種不思議
境界皆入其中一。花嚴極無自性。攝二般若十縁
生句一。是則花嚴般若次第。豈般若勝二花嚴一
乎。知横義也。次妙法蓮華最深祕處御釋。法
華言二略説一。大日經釋二最深祕處一。淺略深祕待
對顯照也。凡法淺胎藏淺略。華嚴金剛頂淺
略也。今亦此意也
問。法相八識唯識義也。然第六住心。説二觀察
蘊阿頼耶一。明二第八識唯心義一。與二法相一相違
如何 答。一義云。自所流傳法相。與二大日經
第六住心一。要不レ可二全同一。奚足レ怪乎。於一常途
法相中一。猶有二十大論師異義一。顯密説何無二小
異一乎。一義云。大日經約二識根本一。而簡
異小乘六識一。爲レ顯三大乘有二第八識一。且説二觀察蘊
阿頼耶一也。非レ云レ非二八識唯心義一。故大日經
意。與二常途法相一。其意一致也
問。第七住心下。疏云。勝鬘･寶性･佛性論等
| 已上 | 強非二三論所依一。擧レ之意如何 答。一義 |
論一。而四種生死之義。專於二三論一談レ之。豈非二
彼宗所依一乎。又疏云。今且明二宗義。故不二詳
| 説一 | 已上 | 知明二宗義一而非レ擧二所依一也。一義云。 |
依據一義明也。寶性佛性論等。盛破二五性各
別一。述二一性皆成旨一。三論既存二此義一焉
問。大師明二華嚴大意一。釋二眞如法界不守自性
隨縁義一。照眞如縁起是終教也。別教一乘是
法界縁起也如何 答。一義云。實花嚴意眞
如縁起爲レ宗。而眞如與二諸法一無レ隔故。眞如
縁起法界縁起 離二眞如一豈成二法界縁起一乎。
三乘雖レ談二眞如縁起一。未レ云二法界縁起。一乘
眞如縁起卽法界縁起也。一義云。眞如者擧二
諸法極一。法界者明二法界縁起一也
問。十住心識分別如何 答。世間三種住心。
凡夫故未レ知二六八識等行相一也。四五住心
談二六識一。六七住心談二八識一。八九住心談二九
識一。第十住心一識･八識･九識･十識･無量心
識不同有レ之也。十住心論云。衆生自心其數
無量。衆生狂醉不レ覺不レ知。大聖隨二彼機根一
開
示其數一。唯蘊拔業二乘。但知二六識一。他縁覺心兩教。但示二八心一。一道極無。但知二九識一。
釋大衍論説二十識一。大日經王説二無量心識一
| 己上 |
九識一。花嚴強不レ云二九識一。而言二無盡識一。何第
九住心云二九識一乎 答。第九住心云二九識一
者。華嚴釋有レ之。但云二無盡識一者。九識中無
盡識也。一義云。言二九識一者。必非レ約二彼宗所
談一。據二釋論家性相一也。釋論前重生滅所入華
嚴。後重生滅所入天台也。而生滅所入第九
識故云レ爾
問。第九第十淺深文證道理如何 答。文證
大日經極無自性。後入二眞言初地一見。又釋論
云。花嚴融三世間盧遮那佛。不レ得二圓圓海
佛一見。又道理雖二非一一。且示レ一者。第九云二果
分不可説一。第十説二果海人法一故焉
問。何彼宗云二果分不可説一。此宗説二果海性
徳一乎 答。彼宗爲二因機一説レ之。然果海非二因
分境界一。故爲二因人一且説二果海不可説一。而自
宗爲二果人一。説二唯佛與佛自受法樂果海内證一
也 難云。華嚴意或號二稱性本教一。或釋二不逐
機宜對待直顯一眞法界一。強不レ爲二機本一。直
| 説二如來自所得法一 | 云云 | 然者那言二因機爲本 |
稱性本教一。云二不逐機宜一。雖レ然望二自宗自受
法樂説一。猶是逐機末教也。隨華嚴意。爲二普賢
等因人一説レ之。清涼釋二離機説法無所用故一。
若不レ然者。何言二因分可説果分不可説一乎｣
問。第八第九引文經云。等虚空無邊一切佛
| 法依此相續生 | 巳上 | 何大師引二等同虚空一。略二 |
言初地等虚空無邊佛法。依二地前空性心一相
續生。故等虚空無邊一切佛法句。後位微妙
而非二八九當分一。故略レ之
問。深密三時意。初時有教小乘。第二時空教
般若。第三時深密中道教也。隨大師釋二般若
第二未了之教一。然十住心時。深密第六住心
所依。般若藏第七住心所依也。前後淺深相
違如何 答。依二華嚴香象釋一。三時安立有二異
説一。深密三時如レ先。大乘妙智經説。初時心境
| 倶有 | 小乘 | 第二時心有境空 | 當二法 相宗一 | 第三時心境 |
| 倶空平等一味 | 當二般 若等一 | 依二妙智經一説一者。無二相 |
菩薩一類領解次第一。如レ次雖レ有二淺深一。約レ義
般若中説二深義一。撮二彼深旨一爲二第七住心所
依一。故非二相違一。法相意判二般若一。據レ時屬二第二
時一。據レ理屬二第三時一所レ定也。仁王經開題大
師云
問。十住心十界分別云何 答。第一住心地
獄･鬼･畜三趣。第二住心人乘。是有二四洲人一。
第三住心天乘。有二三界諸天一。第四住心聲聞
乘。第五住心縁覺乘。第六第七菩薩乘。第八
第九權佛乘。第十究竟眞實佛乘也。修羅攝二
天･鬼･畜三趣一矣
問。十住心攝二一切教法一義如何 答。三惡趣
攝二第一住心一。大日經齋施等八心。釋尊所説
五戒等。孔宣所立五常三綱等。攝二第二住心一。
諸天乘法門。攝二第三住心一。聲聞三藏四諦六
宗二十部。皆攝二第四住心一。縁覺所觀十二因
縁等。皆攝二第五住心一。楞伽･深密･瑜伽･唯識
等所レ明八識三性三無性等法門。攝二第六住
心一。中論･百論･十二門論･智論等所レ明解
脱門八不正觀法門。攝二第七住心一。法花天台
等所レ明一乘一性等法門。攝二第八住心一。花嚴
等所レ説融三世間事事無礙法門。攝二第九住
心一。兩部大經所レ説五相五智四曼四印等法
門。攝第十住心一也
問。於二十住心一世出世大小三一顯密等不同
如何 答。初三種住心是世間。後七種住心
出世也。又前九爲二世間一。第十爲二出世一矣。第
四第五小乘。第六已上大乘也。又大乘中第
六第七三乘。第八第九一乘。第十金剛一乘
也。又前九顯。第十祕密也。又前九中有二顯
密一可レ悉レ之矣
問。十住心心内心外分別如何 答。重重可
レ有レ之。一世間三種是外。第四已上内也。疏
内外二種外道此意也。二前五住心是外。第
六已上内也。二乘既云二外道一故。三前七種住
心外。第八已上内也。疏第二劫結釋分明也。
四前九外。第十内也。寶鑰曰。九種心藥拂二外
| 塵一 | 已上 | 又云。心外研垢於レ是悉盡。曼荼莊嚴 |
| 是時漸開 | 已上 | 凡内外相望不二一準一。宜レ詳レ之 |
問。十住心攝二三劫一義如何 答。初劫攝二四
五住心一。第二劫攝二六七住心一。第三劫攝二八九
| 十住心一。又有下順世八心 | 第一第 二住心 | 攝二初劫一義上也。 |
問。十住心攝二六無畏一義如何答。第一善無
畏。攝二第二第三住心一。是人天分齊故。第二身
無畏。第三無我無畏。攝二第四第五住心一。第四
法無畏。是證寂然界菩薩也。此菩薩住心攝
在有二異論一。若攝二第五住心一義者。此亦宜レ攝二
第五住心一也。第五法無我無畏攝二第六第七
住心一也。或義偏攝二第六住心一也。第六一切
法無我平等無畏。攝二第八第九第十住心一也。
| 或義第七住心。亦有二第六無畏一 | 云云 |
| 十住心義林 | 末 |
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