INBUDS
大日經教主本地加持分別 (No. 2452_ 杲寶撰 ) in Vol. 77
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2452
大日經教主本地加持分別
杲寶草
一。大日經教主本地加持分別事
大日經第一云。毘盧遮那佛告二持金剛祕密
| 主一言○ | 文 | 同經第六復次薄伽梵毘盧遮那 |
| 告二執金剛祕密主一言 | 文 |
遮那一。毘盧遮那是本地法身異名也。二教論
下云。若依二瓔珞經一。毘盧遮那是理法身。盧遮
| 那則智法身。釋迦名二化身一 | 文 | 天台文句第六 |
如來名二盧遮那一。此翻二淨滿一。應身如來名二釋
| 迦文一。此翻二度 | 文 | 玄義第六云。境妙究竟 |
| 究竟滿名二釋迦牟尼一 | 文 | 三身名字各別也。旣 |
教主一乎
彈云。毘盧遮那爲二法身一者一往假説也。實
三身通名二毘盧遮那一。依レ之普賢觀經花嚴經
等釋迦亦名二毘盧遮那一。大師聲字義中四身
通名二大日一。何以謂二毘盧遮那一。成二本地身教
主之義耶
會云。於二立名一有二傍正一。毘盧遮那。言正名二法
身一。兼通二餘身一。就レ此有二二意一。釋迦即毘盧遮
那者約二三身相即義一。普賢經等意也。四身通
名二大日一者。約下分有二遍照一義上。聲字義意也。今
大日經意八葉九尊乃至第三重隨類身。各
隨其三昧一立二別名一。旣以二臺上尊一名二毘盧遮
那一。簡二四佛以下報應等流一。獨以二自性法身一
稱二毘盧遮那一。是則約二正意一。全不レ依二傍義一。而
今以二傍義一疑二正意一。理豈可レ然乎。大師眞言
問答云。釋迦名二毘盧遮那一者。其爲二機根一無
| レ非二一切毘盧遮那一。無レ非二一切天龍八部一 | 云云 |
義門併是大日如來萬徳。一門耳。本末因縁
| 得レ意知レ之 | 文 | 無レ非二一切毘盧遮那一者。隨機 |
疏第三云。今此中妙法蓮華曼荼羅義毘盧
| 遮那本地常心。即是花臺具體 | 文 |
| 臺之體 | 文 |
尊也。而疏判爲二本地身一。凡約二胎藏曼荼羅一
就レ分二別四身一。自他門判釋非レ一。祕藏記云。
中台毘盧遮那爲二法身一。四佛爲應身一。釋迦
| 爲二化身一。外金剛部龍鬼等爲二等流身一 | 文 | 護摩 |
身一。金剛蓮花等菩薩云二變化身一。外金剛部云二
| 等流身一 | 文 | 教時義第一云。胎藏界會中台八 |
二重諸大心衆他受用身。第三重中釋迦佛
| 名二變化身一。九界眷屬名二等流身一 | 文 | 四身配屬 |
無レ有二相違一。若依二五種法身配立一者。阿閦
爲二自性身一。大日爲二法界身一。此有二三證一
| 一聖位經自性及受用等文 | 以二四身一盡二三十六 尊一。以二大日一名二法界 |
| 身一。并成二三 十七尊一也 | 二禮懺經常住三世常妙法身等文 |
| 大日爲二淨妙法身一。阿闍名二自性身一。寶生爲二福徳莊嚴 身一。彌陀爲二受用智惠身一。釋迦爲二變化身一。餘三十二尊 |
| 爲二等流 身一也 | 三一字頂輪軌印心成鏡智等文 | 大日 爲二虚 |
| 空法界身一。阿闍爲二金剛堅固身一寶生爲二福徳 莊嚴身一。彌陀爲二智惠身一。釋迦爲二變化身一 | 已上四 |
以下加持身一。大日ヲ或名二法界身一或稱二自性
身一教主本地之義不レ待レ言者也
彈云。以二一曼荼羅聖衆一配二屬四身一。一往釋意
也。全非二盡理説一。實一一佛菩薩皆具二四種法
身徳一。悉備二本地加持二徳一。金剛頂經云。五方
| 諸如來不壞應身故常來作加持 | 文 | 又大日經 |
| 疏云。如來五智皆帶二權實二用一 | 文 | 即此義也。 |
所レ不レ遮也。其本地法身住二加持身一説二此經一。
内證本地。外用加持。内證外用雖二同時具
足一。依二説教門一者。正以二加持身一爲二能説主一。
若如二所立一者。大日唯限二本地一不レ具二加持徳一
歟。然者佛智有二偏闕失一。若云レ具二二徳一者。知
此經教主本地□帶二加持一。住二此加持門一。所
レ説也。而以二大日一釋二本地一者。且約二具二徳之
一邊一。何引二一邊釋一輒成二本地教主之義一耶｣
會云。自宗意即事而眞爲レ門。多法界爲レ義。
依レ之因行果徳尊體各別三身四身佛體無
亂。不レ如顯教云三一理爲宗故一切佛皆具二三
身也。大師釋云。理理無邊。智智無數。心王
| 心數主伴無盡 | 文 | 可レ思レ之。若如レ所レ疑者。一 |
重壇差別一乎。若云二假立一者。違二宗本意一。若
云二實談一者。同二所立義一。總意云。中位居二内
證一。邊葉住二外用一。是故大日如來居二中臺一。表二
萬法體性一。字印形皆六大法界表示故名爲二
本地身一也。諸尊住二邊隅一。種三尊悉四萬隨縁
表相故名爲二加持身一也。依レ之四身配屬非二
一往假義一。法爾所成實義也。禮懺經分二別
現證法界卒塔婆塔中三十七尊一爲二五種法
身一。一字經明二行者實證功徳一。分二五智一爲二五
身一。同以二中台一或説二淨妙法身一。或説二虚空法
界身一。誰以二此等經文一可レ稱二一往配屬一乎。是
| 故大日經第五 | 入祕密曼 荼羅位品 | 三重壇爲二菩薩隨福 |
爲二法界體性本地法身一。兩部大經一同説也。
但至下五智如來帶二權實二用一之釋等上者。大
日如來權智利他徳者全非二隨縁加持業用一。
有二極大頓機一堪レ聽二受本地直説一。爲二此機一説二
此經一。然則權實二智同名二本地一。倶稱二自性一。
以二自性法身利他徳一全不レ可レ云二加持身一。雖
レ云二利他一更不レ動二自證一。一佛上望レ自云内
證一。望レ他云二外用一。少不レ下二隨縁一。何以云レ有二
利他徳一。猥可レ云二加持身一乎
今所論法爾爲二本地一。隨縁爲二加持一。難答所
レ致二相論一也。縱稱二利他一縱名二加持一。若不レ出二
本地界量一者。答者所レ得レ理也
| 大日經第三 | 轉字輪曼 荼羅行品 | 云。我一切本初號名二世 |
| 所依一。説法無二等比一。本寂無レ有レ上 | 文 |
| 疏第十二釋云。本初即是壽量義 | 更問 | 世所 |
今佛偈中説二此阿字一者。即是説二自證法中一
切語意一。中雖レ有二所説一。然此内證之境終不
レ可二了知一。由二自證法不可説一故。佛雖二自歎
美一即是稱二歎此阿字一也。以二此字本初以來
是世間依一。今説二此自證之法一。非二彼二乘外道
之境一。於二彼法一。無下可二喩況一之者上。故云レ無レ比
也。如二飮レ水者一冷熱自知。尚不レ可下爲二不レ飮
| 人一説上。況如來境耶 | 當別 深密 | 然佛以二加持力一故説二 |
知| レ之。此事即爲二希有一也 | 文 | 即身義云。謂我者 |
然證二得如レ是大自在一切法之本祖一。如來法
| 身衆生本性同得二此本來寂靜之理一 | 文 |
所依者地義。依レ之疏釋云二皆依於地一。而我者
教主大日自稱也。已自呼號二本地身一。當經説
主本地身義此文明鏡也。學者不レ可二異求一矣｣
彈云。大日如來證二得本地體性一。而以二加持神
力一還説二本地境界一。示二悟衆生一。故疏釋云。然
| 佛以二加持力一故説二此不可説不可説之法一 | 文 |
此佛立二本地稱一。説法無等比本寂無有上者。
| 此本地佛住二加持神力一還説二自證法一也 | 爲言 |
句一者順二難勢一。然者本地身以二神力加持一説
法故。此文落居在二加持身説法意一矣
會云。此文所三以云二無等比無有上一。本地直説
最極無上故也。若如二所難一。本地眞佛住二隨縁
加持一説レ法者。不レ可レ云二無等比無有上一。雖レ云二
神力加持一不レ下二第二轉一。不動二法爾境界一故
歎二其説法一云二無等比一。又云二無有上一。於二四句
經文一莫レ存重位矣
疏第一云。經云。薄伽梵住如來加持者。薄伽
梵即毘盧遮那本地法身。次云二如來一。是佛加
持身。其所住處名二佛受用一。即以二此身一爲二佛
加持住處一。如來心王諸佛住而住二其中一。既
從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身一無
二無別 而以二自在神力一令下一切衆生見二身
密之色一。聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其根
| 性一種種不同。即此所住名二加持處一也 | 文 |
法身也。次住如來加持者。如來即是佛加持
身。上云レ住者。佛受用身。心王之佛而住二其
中一。是無相法身也。既從二遍一切處加持力一
生。令下一切衆生見二身密之色一。聞二語密之聲一。
| 悟中意密之法上 | 文 |
徳號一。具釋如レ疏。住者顯二能所二住一。言二各各
諸尊住自證三昧句一。如來加持廣大金剛法
界宮者。是則五佛之異名。大日寶幢開敷彌
| 陀天鼓如レ次配 | 文 |
身一。而釋二薄伽梵句一云二本地法身一。是則疏家
宗家一同所判也。於二今科目一者。此釋可レ爲二
明據一。縱雖レ有二百千違文一。會二從此文一可レ成二一
途何拘二小節一忘二大綱一乎。但論云二塵數諸尊
徳號一。疏云二毘盧遮那本地法身一。一旦雖レ似二
相違一。其意終歸二一致一。謂大日如來竪超二四
身一。獨居二曼荼中位一。故釋云二本地法身一。横
遍二五部一全攝海會聖衆故判云二塵數諸尊一。論
疏若矛盾者高祖豈讓二具釋於疏釋一乎。得レ意
可レ思レ之
彈云。此釋誠雖レ似レ成二本地身教主義一。實是
以二加持身一爲二能説教主一。先釋二教主一云二本地
法身一。次釋二住處一云二是佛加持身一。是則本地
| 法身更住二加持身一説二此經一也 | 爲言 | 本地法身 |
也。就レ此兩師意別也 一依二覺苑意一者。他
受用身也。演密抄第一云。住如來加持者。應
身他受用身也。次疏釋二成其所住處一名二佛受
用身一。言如來心王等者。如來是所住。心王
爲二能住一。如二一切諸佛説法儀式一皆住二於應
身一。即本地身爲二教主一也。約レ別就レ勝唯是眞
故經云。應化非眞佛亦非説法者。推功歸本
| 言二法身説一 | 文 | 此意本地身住二加持身一説法故 |
推功歸本意也。例如下大師釋二釋迦即毘盧遮
那文一雖二歸本皆毘盧舍那據三昧門各各三
| 昧之化一 | 云云 | 覺超料簡又同二覺苑釋一歟。東曼 |
云。大日如來身如二閻浮提檀紫磨金色一。如
來像首戴二髮髻一猶如二冠形一。通身放二種種色
光一被二絹穀衣一。此是首陀會天成正覺之幖幟
也。彼界諸聖天衆衣服輕妙。乃至無レ有二銖
兩一。本質嚴淨不三復假二以外飾一故。世尊俯二同
其像一也。私云。已上引二教主土文一了。案二此文
意一。今教主毘盧舍那是他受用報身歟。然言
毘盧舍那者。依二此宗釋一。佛加持故同二法身一
也。又准二天台意一三身即一義也。如二普賢觀
云一。釋迦牟尼佛名二毘盧舍那遍一切處一。又花
| 嚴主或名二毘盧舍那一 | 云云 | 可レ思レ之 二依二安 |
身一也。先別爲二自受用身一者。教時義第□
云。若大日經金剛頂等在二法界宮一説。此是自
| 受用説。其中亦有二自證化他門一 | 文 | 同二云。大 |
| 受用身説。蘇摩呼經。是金剛手自受用身 | 文 |
地法身如來心王。是理法身即能加持身也。
其所住處名二受用身一。是智法身自受用身。即
所加持身也。以二自在神力一令三一切衆生見
聞悟三密一。是他受用身變化身也。是所加持
身也。今宗意云。無相法身皆住二自受他受
變化身中一。無二無別故。瑜祇經云。四種法
| 身 | 文 | 兩師説聊雖レ異。本地法身住二所加持 |
非二但他家所談一。自門先徳多存二此義一。所謂
般若僧正實範重譽等皆同二此意一。今背二和漢
兩國自他一同料簡一輒成二本地身教主義一。太
不レ足二信用一者歟
會云。案二覺苑安然意一。於二住處成就句一存二二
重一。初如來加持者。以佛身一爲二住處一次廣大
| 金剛法界宮者。以二國土爲二住處一 | 云云 | 此料 |
一段經文一。謬釋二成加持説教義一。是則拘二顯網一
迷二祕旨一故也。擧二他師謬釋備二疑難之端一。頗
非二會通之限一歟 先違諸經例一者。顯密諸部
經中未レ見。以二佛身一爲二住處成就一。凡諸經中
説二住處眷屬等一者。明二某佛住某處一。與二其衆一
倶會二説法一。爲レ令二聞者信入一也。其處是鷲
峯白鷺欲頂色頂等也。何以三本他身託二加持
身一可爲二住處成就一乎。次違二疏家釋一者。如來
加持與二廣大金剛法界宮一更非二別處一。十一字
皆一處名也。疏第一釋云。次云如來一。是佛加
持身。其所住處名二佛受用身一。即以二此身一爲二
佛加持住處一○次又釋二歎加持住處一故云二廣
| 大金剛法界宮一 | 文 | 釋歎二前句一而起二後句一。非二 |
如來加持又可二國土一。若以二國界一爲二住處一之
義令二決定一者。本地身直住二此宮一説法。不レ可
レ云下更住二加持身一説上。又疏第一云。問曰。佛所
經何故先明二住處眷屬一耶 答曰。譬如國王
若有二政令一必先出二居外朝一制。斷二刑賞一時史
著記云。某時王在二某處。與二某甲大臣等一集
議。有二如是教命一欲レ令二境内一。信伏行レ之不レ疑
| 故 | 文 | 譬喩以二器界一爲二住處一法何不レ爾乎。 |
云二加持身一云二受用身一之釋上者。疏第一云。上
説二金剛法界宮一。即是如來身。次云二大樓閣寶
| 王一。亦即是如來身。今云。師子座當知亦爾 | 文 |
云二如來一乎。大師釋云。三種世間皆是佛體四
| 種曼荼。即是眞佛 | 云云 | 驚二如來言一莫レ致二暗 |
重彈云。安然覺苑依レ爲二他門人師一。不レ可レ依二
用其釋一。之由所立道理歟。如二先段粗載一此料
簡偏非二他家所談一。專自門先徳立義也。所謂
般若寺御抄云。加持身者是曼荼羅中台尊。
此名二佛加持身一。當二報身一也。亦名二字門道具
| 足之佛一也。亦名二具身加持一也 | 文 | 又大經要義 |
| 云云。本地法身住二加 持身一。爲レ説二經處一也文 | 此等意專同二彼兩師釋一。 |
述二所存一。末學爭可レ褊二彼兩釋一乎。教相抄第
| 九 | 重譽 | 云。大日經第一云。一時薄伽梵住如 |
| 來加持 | 文 | 疏第一釋二此文一云。經云。薄伽梵 |
| ○種種不同 | 文 | 演密抄第二釋二此文一云。次云 |
者。如來是所住心王爲二能住一。如二一切諸佛説
| 法儀式一皆住二於應身一。即本地身爲二教主一也 | 文 |
法一也。良諸佛内證音聲非二因位耳根所
聞。是故自性法身説法即唯佛與佛境界也。然
世間流布之聖教皆是下化有情之法音。故
用二他受用身之音聲一。而教二自受内證一也
  抄第一 | 堀池 僧正 | 云。疏如來加持即佛加持身 |
| 七云。從二此自證身一復起二加持身一 | 云云 | 又般若 |
| 加持一也 | 文 | 疏其所住處名佛受用身。即以此 |
加持處一也。故般若僧正抄云。其住處者即
通二受用變化身一也。有二四種法身一也。教時義
第一云。所加持身者。是自受用身･他受用
| 身變化身 | 云云 | 此等解釋意。能加持自性身。 |
法門眷屬。皆同住二彼法界宮一。受二法樂一内證
遍二滿生死中一。利二益衆生一利他也。爰知。自性
法身住二加持一之時。有二自受他受法一。示二一切
| 無非二毘盧舍那祕密加持一 | 文此中般若僧正釋 與二安然釋一引而成二 |
| 一致意一。凡此抄前後 多引二用安然釋一矣 | 重譽信證兩大徳爲二中古明 |
謬釋一乎。次餘經中無二其例一者。非二博覧人一者
難レ定二例有無一。今且依二圓覺經一住處成就説二
二重一歟。彼經云。入於神通大光明藏三昧正
| 受 | 注疏云。處成就也。文中二。初攝相歸眞。後稱眞現 土。初中三。一標二入智用之源一。二明二與凡聖同體一。三 |
| 總彰二稱體圓遍一。今 初摽二入智用之源一 | 一切如來光嚴住持 | 二明二與凡 聖同體一文 |
| 中二。初 明二聖同一 | 是諸衆生清淨覺地 | 後明二 凡同一 | 自心寂滅平 |
| 等本際圓滿十方不二隨順 | 三總彰稱 體圓遍 | 於不二境 |
| 現諸淨土 | 二稱眞 現土文 | 此文意佛入二神通光明藏一 |
云。亦名二法性土一。亦名二常寂光土一。息二諸分
| 別一。智與レ理冥名爲レ入矣 | 文 | 此如二今經住如來 |
現レ土。是器界國土也。此如二今經廣大金剛法
界宮一。如レ此之例廣可レ勘レ之。以二管見一輒難レ定
無レ例。次違二疏釋一者。是又非二相違一。内依レ住二
加持身一。外現二廣大法界宮一。内外雖レ別一加
持處本末也。是故云。次又釋二歎等一也。爾者
如何
重會云。依二今宗意一大日法身住處是五輪所
成世界也。五輪即五智五佛也。是故兩部大
經説處約二五佛祕號一立二其名字一。今且先明二
五輪世界相一。次明二兩部説處文一。初五輪世界
| 相者。尊勝瑜伽法上 | 三藏善無畏譯 弟子喜無畏集 | 其五輪圖如 |
レ左。大空點具二種種色一。名爲二欠字一 | 大空輪 頂上具 |
| 種 種 |  | 風輪 眉上 | | 智火輪心 上赤色 | | 大悲水輪 臍中白色 | | 金剛 地輪 |
| 臍已 下 | 既去二有爲五蘊四大一。立二無爲金剛不壞 |
然。其曼荼羅五輪加持名爲二地水火風空一。去二
有爲五大一立二無爲五大一。故先觀二曼荼羅地上
相一時。先從レ空起向レ上觀二風等一。圖如レ左
 | 地輪黄 色阿上 | | 水輪白 色鑁 | | 火輪赤 色藍 | | 風輪黒 色唅 |
 | 具一切 色欠文 | 而此五大所成世界有二理智二徳一。 |
成二智界一。理所成五輪世界金剛界大日所住。
智身住二理土一故。智所成五輪世界胎藏界大
日所住。理身住二智土一故也。次兩部説處文
| 者。金剛頂經云。於本有金剛界 | 法界體 性智也 | 自在 |
| 大三昧耶 | 妙觀察 智也 | 自覺本初 | 平等性 智也 | 大菩提心普 |
| 賢滿月 | 大圓鏡 智也 | 不壞金剛光明心殿中 | 成所作智 也云云 |
| 則五佛祕號妙徳也。密意可レ知 | 文 | 大日經云。 |
| 住如來 | 大日 | 加持 | 寶幢 | 廣大 | 開敷 | 金剛 | 彌陀 | 法界宮 |
| 天鼓 云云 | 十住心論釋云。如來加持廣大金剛法 |
| 陀天鼓如次配 | 文 | 兩經住處五句次第非二徒 |
理處一。胎藏理佛住金剛智處一。五句表示甚有二
密意一。更問二師口一。而疏家釋意不レ配二釋文句一。
如來加持廣大金剛法界宮者。實相智理身
所住智處也。而此中又有二五佛一。而此五佛法
爾五大實相智身也。此名二五輪世界一。亦稱二法
界宮殿一。宗家以二五句一配二五佛一竪意也。疏家
五句皆通二五佛一横意也。雖レ有二横竪別一同以二
智門五佛一爲二理身住處一。且就二如來加持句一
| 料二簡疏釋一者。次云二如來一。是佛加持身 | 乃至 | 無 |
日也。而以二自在神力一以下釋二四佛一。他受變
化功徳也。然則般若寺御抄依二疏意一作レ釋之
時。加持身者。曼荼羅中台尊者。曼荼羅壇地
也。此地五大所成也。五大即五佛也。其中今
加持身者。是彼五佛中中台尊釋レ之。當二報
| 身一者。中台尊者當二理身一 | 名二自 性身一 | 歟。又當二智身一 |
| 亦名二自受用身一。 亦名二報身一 | 歟。如何。爲レ決二此疑一釋二當報 |
法身名二自性身一。金剛中台智法身名二自受用
身一。亦名二報身一。聖位經説二自受用佛從心流
出一。心要釋二中方毘盧舍那佛即如來部也。報
身圓滿萬徳莊嚴一。即其證也。於二中台一有二二
佛一之中。簡二理身一爲レ取二智身一云二當報身一。留
意可レ思レ之
次至二
抄一者依有レ所同。雖レ引二載安公釋一非二全同一。彼抄第二云。大師御意以二隨自意
四種中自性身一爲二教主一。兼レ伴通二四身一。慈覺
安然等以二自受用身一爲二教主一。兼レ餘三身説。
| 覺超云二他受用一。覺苑云。通二他受變化一 | 云云 |
之料簡且演密抄爲レ本成二一義一許也。此義違
レ理上者。此二文義一可レ爲レ正。強不レ可レ勞二會通一
歟。次至二圓覺經例難一者。入托神通光明藏
者。非二正住處成就一。以二而現淨土句一可レ爲處
成就一。爲レ現二淨土一佛入二神通光明藏三昧一也
| 爲言 | 次又釋歎并上説金剛等疏釋分明之上 |
レ可レ抂二分明釋一者歟
三種悉地教軌云。然毘盧身土依正相融。性
相同一眞如。遍滿法界大我身口意平等如二
大虚空一。以二虚空一爲レ場。以二法界一爲レ床。大日
如來爲レ令レ知二見此道一示二二種法身一。智法身
佛住二實相理一。爲二自他受用一現二三十七尊一。令三
一切入二不二之道一。理法身佛住二如如寂照一。法
然常住不動。而動現二於八葉一爲二自受用一。示二
三重曼荼羅一。令三十界證二大空一。雖二是理智之
殊廣略之異一本來一法。曾無二殊異一。萬法歸二
| 一阿字一。五部同一遮那也 | 文 |
法身一爲二説主一之義。誰可レ疑レ之乎
彈云。理法身名字誠雖レ似レ指二本地常身一。見二
此文首尾一。初云。大日如來示二二種法身一。後
云。本來一法曾無二殊異一。是則自二不二本源一
以レ知二理智一示二現理智二身一。二所現隨縁之
位也。然者非二本地至極之佛一。只於二加持身一
立二理智法身名一。理智建立重重不レ可レ局二一
途一者歟
會云。凡以二理智兩部一爲二諸法極處一。自宗之
性相此教之大綱也。但大日如來示二種法
身者。言雖二前後一體無二差別一。於二大日如來一有一
二佛別一。故云レ示。非二能示所示一也。本來一法
曾無殊異者。有レ人疑云。二佛既別也。是非二
絶待不二極佛一。爲レ決二此疑一雖レ有二理智之殊一。
不二理不二智故本來一法曾無二殊異一釋レ之。
大師釋云。不二一如。豈只遮二二詮一之名一乎
| 云云 | 可レ思レ之 |
| ○平等句法門 | 此明二自性 身説法一 | 時彼菩薩○無盡莊 |
| 嚴藏 | 此明二受用 身説法一 | 非從毘盧舍那○眞言道句法 |
| 此明二變化 身説法一 | 又現執金剛○清淨句法 | 此明二等流 身説法一文 |
主住處眷屬説時等自性身説法五成就也。
於二加持世界瑞相境界一成二三身説法一。此經教
主本地身之義。解釋分明者也
彈云。教相抄第九料二簡此事一云。疏心云。一
時薄伽梵至二如來之日加持故身語意平等
句法門一者。顯下自性身如來現二他受用身一而
住中摩醯首羅宮上○次二教論心云。從二一時薄
伽梵一至二平等句法門一者。談二自性身如來之
法性土儀式一。言レ住二廣大金剛法界宮一。故若他
受用土者何云二廣大法界宮一乎次從二時彼菩
薩一至二無盡莊嚴藏一者。即顯二他受用土一○即
彼自性身如來加二此他受用身一。而今説二此大
日經一也。故疏與レ論料簡雖レ異於二説經之教
| 主一終不レ招二相違一 | 云云 | 就二此料簡一私勘二其潤 |
出二自法界宮一。打二五藏法鼓一令レ驚二覺五智之
| 在己一。懸二三密明鏡一使レ徹二視三點之非他一 | 文 |
| 此釋意出二自法界宮一説二此經一 | 見 | 是則法界 |
藏他受用一。説二當經一故也
| 又宗義抄第一 | 頼瑜 法印 | 云。二教論中以二大日經一 |
| 時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮 | 乃至 |
| 以二時彼菩薩普賢爲上首 | 乃至 | 無盡莊嚴藏文一。 |
而彼受用身説二今經一。瑞相加持世界之教主
故非今經説主一。變化等流之二身又爾也。若
爾者。自性身之説法者非二今經一者。更何物
乎。但至二現加持尊特身之釋一者。以二中台加
| 持身一云二尊特身一。非二他受用身一 | 云云 | 就二此料 |
| 持故身語意平等句法門 | 云云 | 是則自性法身 |
主一。故云二如來之日加持故一。已上二義雖レ異。
以二加持身一爲二説者一。爾者非二所立潤色一歟。如
何
會云。先重譽料簡甚不レ應レ理。其故者。云二教
主一云二住處一明二當經説會相一。而出二法界宮一。加一
他受用身一。於二加持世界一説二此經一者。如是我
聞等五成就非二此經會儀一。結果者豈徒載レ之
耶。將又四身説法其別如何。如二彼注釋一者。
| 此明自性身説法。此明受用身説法 | 云云 | 既受 |
身一乎。但至二出自法界宮文一者。若於二自法界
宮一歟。於二草字濫出字一故也。可レ勘。證レ本已
説二當經住處一。云二廣大金剛法界宮一。豈向二此
經文一被レ作レ釋之日云レ出二法界宮一乎。依レ之別
本開題云。至二如法界宮中祕主扣寂一之日。
自在殿内密王開庫之朝發二心殿一而示二珍財一。
除二重關一以受二自樂一三等之理彼此無レ異。五
| 智之覺人我同得 | 文 | 所釋旨趣彼此全同。今 |
文點歟。謂出二自法界宮一可レ訓レ之。謂大日上
自證化他一體無別故。雖レ云二化他一皆自性本
地事業也。疏釋云。淨佛國土成就衆生。法性
| 自爾非作所成 | 云云 | 雖レ然且約レ義望二化他於 |
出也。或又出自| 法界宮指二加持世界一。打五藏法句 | 等 | 者。指二當 |
相一。故出自法界宮示二起説之因一。打五藏等文
正明二當會説法一。已上三義用捨宜レ在二學者
意一矣。次頼瑜法印料簡。是又違レ理。所三以致二
此料簡一。存二自證境界無言説義一故也。是則身
雖レ入二密家一。意猶拘二顯網一可□可レ悲。頗不
レ足二會通一者也
已上本地身教主文證料簡大概注レ之。此
外釋文依レ爲二枝葉一略レ之
疏第一釋二題神變加持句一云。然此自證三菩
提。出過一切心地。現覺諸法本初不生。是處
言語盡竟心行亦寂。若離如來威神力。則雖
十地菩薩。尚非其境界。況餘生死中人。爾時
世尊住昔大悲願故。而作是念。若我但住如
是境界。則諸有情不能以是蒙益。是故住於
| 自在神力加持三昧○ | 文 |
云二神力所持一。或云二佛所護念一。問。其大意如
何。答。自證菩提過二諸心地一。本性不生。言盡
行寂。離二佛加持一。十地菩薩尚不レ得レ知。況生
死人。所以如來往昔悲願力故住二於神力加
持三昧一。爲二諸衆生一説二祕密藏一。發二即心菩提一
淨二即心佛國一。見二自心正覺一證二自心涅槃一。是
| 故云二加持等一。此其大意 | 文 |
而如二疏釋一者。大毘盧遮那成佛者本地自證
之境界。此處言心寂滅故衆生不レ能レ蒙レ益。
| 是故住二自在神力加持三昧一説二今經一 | 見 | 依レ之 |
其得益一云二即心菩提等一。豈非二此經一云二祕密
藏一乎然則此經本地法身加二他受用身一説レ之
者也。教相抄第九云。凡題目所レ表必詮二内文
之事義一。今叙二神變加持之經題一。示二種種諸趣
所喜見身一。説二種種性欲所宜法門一言二神變加
持一。若此經自性身佛説者。豈經有二如レ是題一
乎。故知。加持經之言定令レ蒙二他受用身説一
| 也 | 云云 | 大經要義第一云。疏云。然此自證三 |
| 菩提○故曰神力加持經 | 云云 | 又云。是故此 |
| 經諸菩薩眞語爲門○則此經深旨也 | 云云 | 經 |
| 云。住如來加持廣大金剛法界宮 | 云云本地法身 住二加持 |
| 身一爲二説 經處一也 | 又云。所謂越三時如來之日加持故 |
| 等云云。如來之日者。湛若二虚空一無二修短異一。實相之 日。佛力加持延促自在。無二定相日一也。是説經時也 |
主爲二上首一。毘盧遮那如來加持故奮迅示現
| 等云云 | 初文意云。世尊住二自在神力加持三 |
文意云。金剛乘菩薩入二眞言門一直得二五種阿
字究竟一。此爲二此經甚深宗旨一也。次經三文本
地法身住二加持處一。以二加持日一説二此經一。又此
經中世尊加二持大眷屬内眷屬一。令四奮二迅示三
現無盡莊嚴藏一。是故此經從二加持三昧一而起二
以加持力一爲二宗旨一。加持處加持日所説。大眷
屬等蒙二佛加持一示二現化用一。由二此等義一名二加
| 持經一 | 文 | 此抄中括二前後經文一。顯二一部大宗一。 |
變加持一。以知。大毘盧遮那成佛更住二神變加
持一説經故。題十二字所歸以二神變加持一爲
レ宗。加持身説主義不レ可レ及二異論一者歟
會云。以レ題爲二一部總稱一。誠以可レ爾。爰披二内
文一見二一部始終一。以二當經教主一號二毘盧遮那一。
豈非レ指二大毘盧遮那成佛位一乎。如來將レ説二
此經一。於二加持世界一現二三身瑞一。他受用説二三
無盡莊嚴一。應化身云二非從毘盧遮那佛身等一。
神變加持句正當二此位一。以レ何得レ知。疏釋二神
變加持句一。初云二示種種所喜見身等一。當二三
無盡莊嚴經文一。次然此應化非從毘盧遮那
身等者。當二變化身經文一然則攝二廣文一爲二略
題一。開二略題一爲二廣文一。一部經中品品大略呼二
教主名一稱二大毘盧遮那一。從二此稱一題二大毘盧
| 遮那成佛一。故疏第十六 | 入祕密漫荼羅 位品第十三 | 云。爾時大 |
| 生觀念從定住者。毘盧遮那義上已釋レ之 | 文 |
遮那佛也。更不レ可レ云二神變加持一。次依二無盡
莊嚴藏非從毘盧遮那等經一立二神變加持題一。
是説經瑞相也。誰可レ云二此經説主一乎。疏第
十六披二略題一示レ爲二内文一。讓二上釋義一。同第一
| 卷示二攝内文一。爲略題一載下經文一 | 非從毘盧遮 那等文也 |
レ有二淺深重重意一。大日經開題。先約二深祕門一
釋二經題一中。釋二神變句一云二三種凡夫不能識
知一。十地聖者未レ知二其邊一。唯佛能知能作故
曰二大神變一。此神變無量無邊分爲レ四。一下轉
神變。二上轉神變。三亦上亦下。四非上非下
| 云云 | 又釋二加持句一云。雖二此不レ往彼不來。然 |
| 無礙常瑜伽○圓鏡力故實覺知 | 云云 | 次釋二淺 |
毘盧遮那者。自性法身。即本有本覺理身。次
成佛者。受用身。此有二種。一自受用。二他受
用。修得即始覺智身。神變者他受用應身。即
變化法身。加持者等流身。即是三界六道隨
類之身。若攝レ四爲レ三者。神變加持合爲レ一。
| 即法應化三身如レ次可レ知 | 文 | 此淺深兩釋中 |
他一者。淺略門次第相承意也。若依二深祕義一
者。神變大神變。加持法爾加持也。若爾者一
題十二字同本地内證境界也。若約二此門一者。
神變加持佛當經教主也。若更云二深義一者。上
大毘盧遮那成佛諸佛内證果徳下神變加持
衆生色心因徳也。
上人教時問答中。以二上自證三菩提等位一爲二遮情極位 以下自在加
持三昧爲二表徳内證一。若依二此意一者。胎藏曼
荼羅自二衆生欲處一起故以因徳一爲二體性 然
者大毘盧遮那果佛。住二神變加持因徳一。説
レ之經故云二神變加持經一。疏釋普門示現相云。
所以然者。一切衆生色心實相從本際以來。
| 常是毘盧遮那平等智身 | 云云 | 深可レ思レ之。得二 |
不レ可レ費レ見者歟
同第一釋二一切持金剛者皆悉集會句一云。心
王所住之處。必有二塵沙心數一。以爲二眷屬一。今
者心王毘盧遮那成自然覺。爾時一切心數
無レ不三即入二金剛界中一。成二如來内證功徳差
別智印一。如是智印唯佛與佛乃能持之約二菩
提義一。即有二無量無邊金剛印一。約二佛陀義一。即
有二無量無邊持金剛者一。由レ此衆徳悉皆一相
一味到二於實際一。故名二集會一若少分未レ等一
法未レ滿。即不レ名二一切集會一也。然以二自在神
力一所二加持一故。即從二心王毘盧遮那一現二加持
尊特身一爾時無量法門眷屬一一皆現二執金
| 剛身一。顯發二如來威猛大勢一 | 文 |
等者。行者平等智身也。次今者心王等者。毘
盧遮那本地身也。後然以自在等者。加持受
用身也。然則本地境界一味一相故。更無二度
| 人之益一。更現二加持尊特身一説二此經一 | 見 | 其加持 |
爲二教主一立嫡共許歟。經第一云。八葉正圓滿
鬢蘂皆嚴好。金剛之智印遍出二諸葉間從此
| 花臺中一。大日勝尊現 | 文 | 疏第五釋云。此蓮花 |
| 表二大日如來加持之相一其義已如二前釋一 | 文 | 此 |
然覺。大日如來加持之相者。當レ現二加持尊特
身一義。如二前釋名一指二第一卷當所釋一也。然
者以二加持尊特身一爲二説經主一。何以二本地身一
可レ爲二教主一耶
會云。中古學者料簡云。初心王毘盧遮那成
自然覺者。指二法門身一種子三形位也。次現加
| 持尊特身者。指二羯磨身一。是尊形佛也 | 云云 | 此 |
然覺與二加持尊特一之二重上。未レ分下別以二何佛
身一爲中教主上。大師存二簡別意一。所謂十住心論
第十引二疏釋一。明二當經説會一之時。引二到於實
際故名集會以上文一。不レ引二然以自在神力以
下文一。是則加持尊特身非二正説主一之故也。又
眞言問答云 問。此經同聞衆爲二從因向果
之人一。爲二從果向因之人一 答。皆是從果向因
之人非二從因向果之人一 問。何故云レ非二向果
之人一 答。此祕密乘。是法身如來與二内證智
| 眷屬一自受法樂之教故。云レ非二因人一 | 文 | 加持 |
釋云。能壞二衆生無相之煩惱一故。以二相況一也
| 文 | 以二此釋一知レ之也。内證集會一味一相故。 |
從因向果中何乎問レ之。從果向因之人也答
レ之。是簡二加持尊特集會一唯取二内證一味衆一
者也爾者彼加持尊特身非二當經教主一。何備二
相違難文一乎。但至疏第五大日如來加持之
相文者。此釋指二本地自證境界一云二大日如來
加持之相一。謂實相自然智者。指二衆生本心一。
是行者平等智身也。疏第五云。内心妙白蓮
者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖幟。
花臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一。此蓮花
臺是實相自然智。蓮花葉是大悲方便也。正
| 以二此藏一爲二大悲胎藏漫荼羅之體一○ | 文 | 從二此 |
云二大日勝尊現一。全不レ可レ同二第三加持受用
身一也。義如前釋者。不レ指二第一卷一指二第四卷一。
經第一説二法界圓壇普門無限相一有二三文一。初
文云二祕密主哀愍無邊衆生界一故。是大悲胎
| 藏生漫荼羅廣義 | 文 | 疏第四釋云。若行人自 |
| 故。其所起大悲漫荼羅亦周法界 | 文 | 以二此曼 |
智慧一也。次文云。祕密主如來於無量劫積集
阿耨多羅三藐三菩提之所二加持一。是故具二無
| 量徳一當如是知 | 文 | 疏釋云。如來昔行二菩薩道一 |
於二彼一一功徳藏一。皆到二極無等比無過上味一。
以二如レ是内證之徳無量無邊一故。其所二加持
| 現作一法門眷屬亦復無量無邊 | 文 | 是以二此曼 |
之相一也。後文云。祕密主非レ爲二一衆生一故如
來成二正等覺一。亦非レ二非レ多。爲レ憐二愍無餘記
及有餘記諸衆生一故如來成二正等覺一。以二大悲
願力一。於二無量衆生界一。如二其本性一。而演二説法一
| 文 | 疏釋云。已知。内徳無限。次明二本地曼荼 |
| 羅度人無限一 | 文 | 已以二阿耨菩提之所加持佛一 |
本地法身也。加持之言雖レ同。其位大別也。留
意可レ思レ之
重難云。十住心論第十菩薩眞言問答。以爲二
所立潤色一歟。倶以難レ思。先於二十住心論引
文一者。大日經疏意於二衆成就下一。分二別本地
加持一之釋三處在レ之。一衆成就總句。一切持
金剛者。皆悉集下釋如二今所引一。二十九執金
剛終釋云。然此毘盧遮那内證之徳。以二加持一
故從二一一智印各現執金剛身一。形色性類皆
| 有二表象一。各隨二本縁性一欲レ引二攝衆生一 | 文 | 三四 |
以二加持一故各得二從法界一門一。現爲二一善知
| 識身一也 | 文 | 而十住心論第十被レ引二疏釋一之時。 |
レ引二殘之一。於二後兩釋一者具引二載之一。以知。於一
總句釋一者。讓二委釋於別句一。且所レレ不引也。若
加持主伴非二當經説會一故不レ引レ之者。何故
至二別句下一引二證之一耶。料簡之趣恐似レ不レ見二
文首尾一。爲二之如何一。次眞言問答云。問。若
如レ此者是一實境。即無能所説聽之義。而何
云レ會耶答。心王住處必有一心數眷屬一故猶集
會。問。於二是一佛心王心數一。内證自覺之義
也。是即自證無レ兼レ他之義。何云會○答。凡
此心王毘盧遮那塵沙心數内證智眷屬曼荼
羅法身。周二遍法界一切衆生趣中一。隨應度之
者。前説二如レ是自證法門一。是名二祕密乘一。如二治
國之聖王守護國土一化二人民一故。國界之内
| 散二諸賢臣一治化二賞罰一 | 文 | 此釋意。内證本地 |
度者説名二祕密乘一。是喩下國界之内散二賢臣一
治化賞罰一。爾者眞言問答違二所立義一。如何
重會云。先十住心論引文事。加持尊特身爲二
當經教主一者。尤爲二要據釋一。何總句下脱レ之
耶。若依二繁重一略レ之者。縱雖レ略二本地文一更不
レ可レ脱二加持釋一。但至二別句下引證一者。彼加持
身非二當經説主一故。依レ不二肝要一總句下雖レ脱
レ之。兼本地體上必帶二加持用一。不レ可レ遮レ之。佛
光住二月宮一。影像浮二機水一。自然道理也。約二
質影不離邊一。釋二本地境一處。必起二加持文一。仍
約二體用分別門一。去二加持用一取二本地體一。總句
釋依二此意一約二體用不離門一。本地加持並釋。
別句釋依二此意一存略隨レ宜。不レ可レ怪歟。次眞
言問答料簡事。彼釋云。問。餘經會處分明也。
今此大日經爲レ有二幾會處一。答。爲二一處一會一。
問其處會何。答。處者是金剛法界宮也。會者
| 即胎藏界也 | 云云 | 因二此釋一重起二一實境無能 |
以二一實境一爲二此經會一之義分明也。但無能
所説聽者。簡二因位相對能所一。於二自受法樂
中一互爲二能所一之義尤有レ之故。次下釋二此祕
密乘是法身如來與内證智眷屬自受法樂之
教一。深可レ思レ之
同第一云。問曰。佛所説經何故先明二住處眷
屬一耶。答曰。譬如國王若有二政令一。必先出二居
外朝一制。斷二刑賞一時。史著記云。某時王在二某
處一。與二某甲大臣等一集議。有二如レ是教命一欲レ令二
境内一。信伏行レ之不レ疑故。法王亦爾。將レ説二大
法一。必於二大眷屬菩薩衆中一令レ作二證明一。以二是
因縁一聞者生レ信由二信。心一故能入二如是法中一。
| 修行得證倍復生レ信故先列レ衆也 | 文 |
| 同第十四 | 祕密曼 荼羅品 | 云。奮迅是流出義。是流溢義。 |
頻申奮動。即是其身本不動。今則離二其常
處一而動故也。佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密
藏之中一。若非二如來加持神力一。則微妙寂絶不
レ可レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形
| 聲一遍二滿法界一。即是諸佛奮迅也 | 文 |
主一。第十四文以二師子出穴頻申位一類二當會説
法一。同外用加持佛以爲二能説教主一。不レ待レ言
者歟
會云。先第一文喩取二少分一故。只取二王臣集
議之邊一。喩二法王集會之相一。必非下分二別内外一
取中其外上。若如二所立一者。法説專自二内證一出二外
用一之相可レ明レ之。彼已不レ爾。此何爾耶。次第
十四文彼頻申奮動者。指二加持世界無盡莊
嚴相一。全非二當會儀式一。其故者。經説二所出諸
| 尊還入相一。還二入法界宮一 | 云云 | 當經法界宮説 |
重難云。疏第十四云。時諸尊等既作二種種佛
事一。還從二本位一而入二毘盧遮那如來之身一。亦
如二出時一位二次無異一故。彼經云。復入二法界宮一
| 也 | 文 | 此釋意指二佛身一云二法界宮一。然者法界 |
爲二法界宮一。彼所二出現一佛雖レ出二佛身法界宮一。
猶住二國土法界宮一。何云レ非二當經説會一耶
答。此料簡甚髣髴也。兩部大經以二住處一爲二
法界宮一一同之説也。第十四釋又此意也。然
則經約二總相一云二復入法界宮一。疏正指二還入
在處一云二佛身一。意云。入二法界宮一者。於二法界
宮一有二中台八葉及三重壇不同一。正還二入何
處一耶。其入位未二分明一故還二入中台大日佛
身一也釋レ之。此義治定不レ可二異求一者歟
疏第一云。次明二群機嘉會之時所同聞法一。即
經所謂越三時如來之日加持故。身語意平
等句法門也。然此經流二布閻浮提一。略有二十萬
偈一。若十佛刹微塵大衆。各各廣演二身口意差
別法門一。則無二限量一。此説法時分。復當云何。
故結集者云。爾時住二於佛日一。而演二説法一者
也。如二世間時分一。則有二過去未來現在長短
劫量種種不同一。且約二日行四天下一。一周晝夜
各有二初中後分一。乃至二三十時等一。刹那不レ住
代謝相推。以二淨眼一觀レ之。三際之相了不可
得。無終無始亦無二去來一。即此實相之曰。圓
明常住湛若二虚空一。無レ有二時分修短之異一。然
以二佛神力一故。今瑜伽行者於二無量劫一。謂如二
食頃一。或演二食頃一以爲二無量劫一。延促自在咸
| 適二衆機一。無二定相可得。故云二如來日一也 | 文 |
日。三圓明日也。於一此中一正明二當經説時一。初
表二群機嘉會時一者。加持日異名也。其故者。
| 次釋明二加持日一。延促自在咸適二衆機一 | 云云 | 於二 |
レ釋得二表意一。依レ表探二釋意一。指二加持日一云二群機
| 嘉會一之義。頗不レ待二料簡一者歟 | 是一 | 又疏第五 |
以加持方便一促二百劫一爲二一夜一。或演二一夜一爲二
| 百劫一。修短在レ縁。無レ有二定限一也 | 文 | 此釋正以二 |
| 加持日一爲二群機嘉會時一。豈非二明證一乎 | 是二 |
日一。彼如來日指二加持日一。故云二如來日一
也。釋分明故也。如來日既指二加持日一。佛
| 日非二圓明日一之義。無レ疑者歟 | 是三 | ○爾者如 |
會云。此釋誠難レ思。古來料簡不二一准一歟。今
私案レ之立二一義一云。先群機嘉會時者。通二圓
明加持二日一。圓明日當經説時。加持日。加持
世界説時也。加持日云二群機嘉會一。疏第五釋
明也。圓明日云二群機嘉會一。其證雖レ不二分明一。
凡思二自宗大意一。自性法身説會有二實行當機
因人一。蒙レ益是其大宗也。依レ之或釋二本地曼
荼羅度人無限一。或述二坐法界照機一。住二祕宮一
投レ藥。何不レ云二群機嘉會一。耶。次所同聞法者。
是又同通二本地加持二佛所説一。次住二於佛日一
而演説法者。指二圓明日一。是正當經説時也。其
故者。次上釋云。然此經流二布閻浮提一。略有二
十萬偈一。若十佛刹微塵。大衆各各廣演二身口
意差別法門一。則無二限量一。此説法時分。復當
| 云何 | 云云 | 答二此經説時之間一。云二住於佛日而 |
也。疏第六云。經第二卷初云。爾時毘盧遮那
世尊。與二一切諸佛一同共集會。各各宣二説一
切聲聞縁覺菩薩三昧道一者。如來已説二究竟
三空三昧印一。爲レ令二普門進趣者無二留難一故。
復説二三昧道中差別印一。三重曼荼羅所レ示二種
種類形一。皆是如來一種法門身。是故悉名爲
レ佛。此等一切諸佛。各於一本所流通法門一。自
説二彼三昧道一。若現二世天身一。則説二彼天三昧
道一。若現二聲聞身一者。則説二聲聞三昧道一。若現二
辟支佛身一者。則説二辟支佛三昧道一。若現二菩
薩身一者。則説二菩薩三昧道一。若現二持金剛身一
者。即説二金剛三昧道一。當知。此中偈頌。如是
無量刹塵。非三世間結集經卷所二能具載一。然諸
行人。若深入二瑜伽境界三昧一時。自當二了了
聽聞一。如二正説時一無レ異。是故名爲二佛加持日一
| 也 | 文 | 此釋意。大日如來與二一切諸佛一。同共集 |
| 會所レ説一之經。云二此中偈頌無量刹塵一 | 是當二疏 第一則 |
| 無限 量本一 | 故此經是大日如來同共集會説也。全 |
則對二佛加持日一云二正説時故正説時者當二圓
| 明日一也。次如世間時分 | 等 | 者。爲釋二圓明日一。 |
神力下釋三加持日又名二如來日一。是加持世界
説時也。如此時中下明二説法相一。如此者指二
| 上圓明加持二日一。佛説何法 | 乃至 | 故名爲レ句 |
加持身説法得益一。依二加持身引接一。入二本地身
體性一。是故住此下正明二當經説法得益一。謂加
持身説法得益自身外存二感見佛身一。本地身
説法得益自心外不レ見二佛身一。直入直修故實
無二能入者一。無二所入處一。此云二此經大宗一也
重難云。此料簡太自由也。有二何文理一成二此
義一耶。答云。見二經文説相一。初自二如是我聞一。至二
前後圍繞而演説法一。正明二自性法身説會一。自二
時彼菩薩一。至二復有芽種生起一。明二加持世界三
身一。今所謂越三時如來之日加持故。身語意
平等句法門者。居二中間一兼二自性加持二一。謂
通序結釋別序表句也。所謂者。轉二釋上通序一
之意也。次指二如來日時一云二時彼一。是如來之
日等文爲二通序表文一故也。依レ之大師二教
論下。於二通別二序文一。釋二四身説法義一。以二所
謂越三時如來之日等經文一。科二自性身説法一。
十住心論第十。以二所謂越三時等文一。屬二時彼
菩薩等加持世界説時一。兩論科釋引證所二以
各別一。此文自レ元通二本地加持一故也。又性靈
集第七云。衆寶心殿高廣無邊。光明日宮無
レ所レ不レ遍。眞言大我本住二心蓮塵沙心數自
居覺月一。三等法門住二佛日一而常轉。祕密加
| 持應二機水一而不レ斷。法性身塔奇哉皇哉 | 文 | 此 |
月宮一。而其影像應二萬機一。施二化用於十方一。是
加持世界應用也。譬如三日影浮二機水一。然則本
質影像不レ離不レ分故。天上日水中日兩日同
時。暫時不レ可二捨離一。是故今如來之日言必可
レ通二本地加持二佛説時一也
尋云。若爾者。所謂越三時之日等經文云何
レ可レ料二簡之一耶。答。先所謂越三時如來之日
指二説時一。身語意平等句法門指二説法一。加持
言通説時與二説法一也。所謂越三時如來之日
者。古義云。所越三時世間日。能越如來日通二
加持圓明一也。今義云。此文再可レ意二得之一歟。
謂越字圓明日。三時世間日。如來之日加時
日也。如二世間日一乃至故云。如來日也。釋意
也。此時加持故三字指二三平等句法門一。其故
者。説時釋終二如來之日經文一故。釋二故云如
來日也一。次釋二如此時中等一故。加持言似レ屬二
説法一。若屬二説時一者故云二如來日一。次尤釋二加
持故言一畢。可レ釋二如此時中等一也。已以レ不
レ爾加持言不レ可レ屬二説時一者也。又越三時如
來之日者。三時世間日。如來之日圓明日。加
持故加持日也。住二於佛日一而演説法者。即
以二如來日一爲二圓明日一之意也。此義加持言
可レ屬二説時一也。重重義得レ意。可レ釋レ之矣
| 大日經第二 | 具縁品 | 説二眞言文分一云。復次祕 |
作一。亦不二隨喜一。何以故。以二是諸法如
是故。若諸如來出現。若諸不出諸法。法爾如レ是住。
謂諸眞言。眞言法爾故祕密主。成二等正覺一
一切智者。一切見者。出二興于世一。而自此法
説二種種道一。隨二種種樂欲種種諸衆生心一。以二
種種句種種文一。種種隨二方語言一。種諸諸趣二音
| 聲一。而以二加持一説二眞言道一 | 文 | 疏第七釋云。經 |
言法爾故者。以二如來身語意畢竟等一故。此
眞言相聲字皆常。常故不レ流無レ有二變易一。法
爾如レ是。非二造作所成一。若可二造成一即是生法。
法若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常無我。何
得三名爲二眞實語一耶○若如レ是者。則是諸眞
言相畢竟寂滅。不二授與人一。何故有時出興。
有レ時隱沒故經復釋二所由一云二祕密主成正等
覺一○而以二加持一説二眞言道。此意言。如來自
證法體非佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常
住。而以二加持神力一出二興于世一。利二益衆生一○
| 文 |
佛法如レ是故。即是故不流。即是如來本地法
身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自
在神力一加二持如レ是法爾聲字一故。此聲字即
是諸佛加持之身。此加持身即能普作二隨類
之身一。無レ所レ不レ在。當知。加持聲字亦復如レ是。
是故行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見佛
加持身一。若見二加持身一即見二本地法身一。若見二
本地法身一時即是行者自身故。此一一字門
| 即是如來不思議果。不下從二別處一來上也 | 文 |
作一。若然誰傳。答。初從二大日尊一。下至二青龍阿
闍梨一。有二七葉大阿闍梨一。其法號曰二摩訶毘盧
遮那究竟大阿闍梨耶･金剛薩埵大阿闍梨
耶･龍猛菩薩大阿闍梨耶･龍智菩薩･金剛智
三藏･大廣智三藏･青龍寺惠果阿闍梨一。如
レ是大阿闍梨等轉轉而授。既知二付法傳來一。最
初説相云。何經云二祕密主成正等覺一。一切知
者。一切見者。出二興于世一。而自此法説二種種
道一。隨二種種樂欲一乃至種種諸趣音聲。而以二
加持一説二眞言道一。解云。斯意言二如來自證法
| 體○ | 文 |
此處無相寂滅。不レ可レ授二與人一。無レ有二出沒之
異一。有佛無佛性相常住也。成等文正覺等文
爲二加持身一。如來出二興于世一。以二神力加持一説二
此眞言道一。而今所レ傳經非二法爾眞言一。是加
持説教也。何以知者。十住心論第十。明二最初
説相一。引二合加持身下經疏文一之故也。然則
分二別本地加持一之兩文中。擧二加持文一示最
初説相一。加持身教主義不レ待レ言者歟。如何｣
會云。此難誠至要也。實以難レ思。但勘二見釋
前後一。此事又無相違一歟。其故者。十住心論
第十。先引二兩部大經五成就一畢釋云。已知二
祕密莊嚴住心所在之處。及身語心密數量
等一。今所レ傳眞言教法誰作。答。據二大日經一。云
諸佛菩薩･聲聞･縁覺･摩醯･梵王･那羅延天･
釋提･四王。如レ是人等所レ不二能作一。何以得レ知。
大日世尊分明説故。云二何説一耶。佛告二祕密
主一。此眞言相非二一切諸佛所作一○謂諸眞言
| 法爾故。解云。以二如來身語意畢竟等一故○ | 文 |
地説一乎。若爾者。八祖中第一祖。又三世常恒
本地如來全非二隨縁出沒之佛身一也。付法傳
上云。第一高祖。法身大毘盧遮那如來與二自
眷屬法身如來一。於二祕密法界心殿中一自受法
樂故常恒不斷演二説此自内證智三摩地法一。
| 具如二金剛頂經説一 | 文 | 可レ思レ之。但至二最初説 |
本地加持二重一。謂本地者。大日三世常恒本
地身。遍二有情非情一。平等平等能説二此眞言
教一。如レ此之處。人法法爾。離二佛天人造作一。次
上引十住心論第十。已知祕密莊嚴住心所在
之處等釋意也。又付法傳上云。如レ是法身智
身二種色相。平等平等遍二滿一切衆生界一
切非情界一。常恒演二説眞實語如義語漫荼羅
法教一○彼漫荼羅教者。金剛頂瑜伽十萬頌
| 經等是也 | 文 | 是則以二當時所傳十萬頌經等一。 |
三世一不變故。不レ論二遇教有無一。不レ簡二迷悟差
別一。無相寂滅不レ可レ授二與人一。是故大日如來
住二大悲本誓一。出二興于世一始説二此道一。十住心
論最初説相等釋此意也。又付法傳上云。大
日如來普遍常恒雖レ演二説如レ是唯一金剛祕
密最上佛乘大漫荼羅法教一。而非レ機非レ時。不
レ得二聽聞信受修行流傳一。所謂道不二自弘一弘
| 必由レ人。誰能弘者。則有二七箇大阿闍梨耶一 | 文 |
祖一有二本地加持二重一。金剛薩埵以下乃至當
時眞言行者云二本地一。皆本地。云二加持一皆加
持也。而本地上祖祖傳來自宗正意也。加持
流傳此教傍義也。以レ傍莫レ破レ正矣
尋云。且於二第一祖本地加持二佛一爲レ別將爲
レ同。若云レ別者。似レ有二九祖一。違二大師處處釋八
祖相傳一。若云レ同者。本地法爾常住加持隨縁
出沒二佛體別也。何云同耶
答。推二大師御意一。同而非レ別歟。本地加持一
佛上約レ義分レ二。約二法體一爲二本地一。約二機感一
爲二加持一。譬如下日光遍二法界一雖二常存一於二清濁
器一有中隱顯上。佛身亦如レ是。本地佛雖常恒説
法一。非レ機非レ時不レ見不レ聞。至二縁熟之時一始
而聽受。是故有レ機始聞雖レ似二始起。彼始聞
未三曾動二本地説會一。約二初入實行時一雖レ有二三
世異一。至二聽法開悟位一會二同法界一。更無二去來
今一。然則就二機感一且雖レ分二本地加持一。約二佛體一
只本地一佛也。是故以二第一祖一直爲二三世常
恒法爾佛一也。金剛薩埵爲二未悟因人一。約聞二
彼法爾佛説一。且此佛爲二加持佛一。實法爾直體
故。或釋三本地身授二金薩一。或釋三加持佛授二薩
埵一。兩釋無二相違一。如レ云二大日一金薩亦爾也。約二
未悟人始悟邊一。金薩是加持薩埵也。悟已還
無二悟未悟別一。古今常然故。此薩埵是本地薩
| 埵也 | 已上約二金薩上轉一 分二本地加持一也 | 若金薩授龍猛一。又有二此 |
尋云。約レ體者一佛也。約レ義分二二佛一者。且約
レ義可レ立二九祖一耶 答。約レ義立二九祖一。有二何
失一乎。依レ之出生義。大日金薩中間立二釋師
子一。釋師子者。大日加持身也。小野纂要相承
殊勝中引二此文一。豈非レ許二九祖義一耶
尋云。若爾者。或云二八祖一。或云二九祖一。以二何義一
爲二正意一耶 答。以二八祖義一爲二正意一。處處釋
多分此義故也。加レ之眞言問答中。顯釋迦説。
密大日説者。正意也。顯密倶釋迦説者。傍意
| 也 | 云云 | 以二密教最初説者一直爲二本地大日一。正 |
| 義也。若本地外開二加持佛一 | 釋迦也 | 爲二説者一。傍 |
尋云。十住心論第十釋二此傍正一中似レ成二傍
義一。爾者如何 答。如二先成一。以二今所傳經五
成就一。直爲法爾本地説一。彼釋大綱也。雖レ然
爲レ顯下薩埵因人傳二大日説一之次上。第且釋二最
初加持相一。是約二機感邊一。實爲レ示二法爾眞佛一。
次上引二此眞言相等經文一釋二成義一也。何況
付法傳非レ機非レ時不レ能二聽聞信受一。其弘傳
人表レ有二七箇大阿闍梨一。釋二第一祖一明二自受
法樂故常恒演説一。是則上所レ明大日如來普
遍常恒雖演説等法爾位也。以知。本地外更
不可レ有二加持流傳説者一。留意可レ思二擇之一
同第九云。復次眞言行者。以二初三昧耶一故得
レ同二如來祕密身口意平等之身一。以二第二三昧
耶一故得レ同二如來加持法界宮尊特之身一。以二
第三三昧耶一故令三此身土皆如二金剛一。與無
量持金剛衆一而自圍二繞佛説初三昧耶一。爲二自
受用一。故第二三昧耶爲レ成二就法性身諸菩薩一
| 故。第三三昧耶爲二折伏攝受隨類衆生一故 | 文 | ｣ |
| 地法身也。第二他受用身法性身。菩薩 | 十地 菩薩 |
| 異名 也 | 能化也。第三變化身。隨類衆生能化也。 |
之身一。若然者住二如來加持廣大金剛法界宮一
之説。經主是尊特之身即他受用也。當經教
主加持身之義。此釋分明者歟。如何
會云。此釋前後於二三部三昧耶一作二重重釋一。
今所引其隨一也。旨趣難レ知。輒不レ可二治定一
者歟。謂彼釋上文云。又以二入佛三昧耶一加二
持祕密中胎藏一。以二法界生一加二持金剛菩薩二
| 重眷屬一。以二金剛薩埵加二持種種隨類之形一 | 文 |
中台。第二初重二重。第三第三重也。今經教
主中台大日也。全非二初二重尊一。若爾者。彼法
界宮尊特之身者。自二中台大日一所二示現一。加
持身十地能化也。疏第五云。阿闍梨言。此是
五那含天子耳。過レ此已上有二菩薩受佛職位一
處。亦名二淨居天一。多是一生補處菩薩。是第二
| 院所攝。非二此中所明一也 | 文 | 同第四云。若作二 |
作所成一。故不下以二外寶一爲
飾。乃至十住諸菩薩猶因承佛神力一得レ見二加持身一。其於二常寂
| 之體一如レ在二羅殻一。故以爲レ呪也 | 文 | 依二此等文一 |
此是本地加持教主之義者。大日經疏之
眼肝。眞言行者之綱要也。我祖杲寶法印
| 爲二學頭一 | 并 | 讀師之時談議講筵不レ怠。講二 |
書亦不レ少。然今此書也。杲寶師之草案之
本也。可レ祕可レ貴。最初一兩紙散失。補二其
闕分一以呈二後葉一焉。嗟呼曩祖之功茲滿。
| 不肖之志亦足。可レ悦 | 云云 |
| 東寺定額僧勸學衆 勸修寺淨土院家 | 僧正賢賀 | 法臘五十 行年五十九 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]