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開心抄 (No. 2450_ 杲寶撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
屈申爲レ因石堅固爲レ縁。無レ故顚倒。此可レ云
レ有二起因一。又可レ云レ無二所因一。法准而知レ之。次
墮還作衆生失一者。是又不レ爾。九種住心淺
深雖殊。皆向二圓理一各作二偏想一。故釋二九種住
心無自性轉深轉妙皆是因一也。今祕密乘諸
佛。圓了二差別平等不二即一理一。此圓智一開
已。永無二退失之期一。差別平等無二時暫忘一。由
レ何再起二凡夫偏見一乎
妄覆眞覺門
問。二教論釋二衆生祕密一云。以二無明妄想一覆二
覺一。其體各別可レ云耶 答。釋論第五云。無明
藏中本覺佛性。爲レ染覆障。法界外本覺佛
性離二染覆一者。此倶攀縁慮知之心。現量境
覆二本覺一者。煩惱起時。菩提擧レ體成二煩惱一。
菩提隱煩惱顯。菩提起時。煩惱擧レ體成二菩
提。煩惱隱菩提顯。當レ知覆藏者非レ如下以二他
物一覆中自體上。自自覆レ自是云二覆藏一也
問。一乘已上宗意。皆談二煩惱菩提體一義一
故。能覆所覆非二別體一。爾者顯密不同如何
答。先天台意者。指要抄下云。大乘因果皆是
實相。三千皆實相相宛然。實相在レ理爲レ染
爲レ因。縱具二佛法一以レ未レ顯故。同名二無明一。三
千離レ障八倒不生。一一法門皆成二四徳一。故
咸稱二常樂一。三千實相皆不變性。迷悟理一。
如三演若達多失レ頭得レ頭未二曾異一故云二無明
生從二無始一來迷妄。不レ知下無盡法界是自身
心。於レ中本具二帝網無盡色心功徳一。即與二毘
盧遮那身心一齊等上。却將二自家無障無礙佛之
身心一。顚倒執爲二雜染衆生一。譬如下金輪聖王
統二四天下一。身智具足富樂無レ比。忽然昏睡。
夢爲二蟻子一。於二夢位中一但認レ己爲二蟻子一。不
身一見二異身一。誠於二所見體一者。雖レ離二隱顯一。約二
能見心一者。隱二本身一不レ見レ之。猶墮一眞妄隔歴
乘所談雖レ異。總而言レ之者。未レ越二此域一。今
宗意不レ動二妄情所見一。一一開
顯其實相一。即
事而眞密號名字。深可レ察レ之。於二此中一所レ論
隱顯者。眞妄二法擧體不二故。隨二迷悟位一隱
顯成レ異。謂迷位妄顯眞隱。悟位眞顯妄隱
是則表裏通徹隱顯全收。非レ如二常教顯居レ表
隱在
裏。顯密不同大概如レ斯矣
貞和五年十月十四日抄之訖
桑門陰士日玉記之
開心抄下
即事而眞門 俗諦常住門
一塵法界門 即離分別門
事理建立門 理趣體性門
法性自徳門 二見同異門
法界一多門 相與無相門
開心抄下
即事而眞門
問。即事而眞者其義如何 答。即事而眞者。
諸宗超絶之極理。自宗不共之所談也。法相
宗意者。眞如理凝然不レ作二諸法一。色心諸法
從二藏識中自種子一生。眞如理名二圓成實性一。
色心法名二依他起性一。如レ次正體後得二智所
縁也。性相別論事理異體。是此宗大意也
次三論宗意者。雖二眞如變不作二諸法一。事法
即體全是眞如也。若如二相宗一。依他起性爲二
理有法一存二其體用一者。未レ能二全法性一。而此
宗意。色心諸法只是妄想之所見也。體用倶
空無レ有二自性一。無二自性一故。唯是法性也。喩
如下翳眼見二空花一。雖二虚空變不作レ花。虚空外
無二花別體一。若有二自體一者不レ能二全空一。花無
體故全是空上。智論有爲法實相即是無爲。無
爲相者即非有爲者即此意也。此宗隨分雖
レ談二性相即一義一。而實空花翳眼所感。未レ開二
虚空一。是故約二翳眼一。但事奪レ理。約二虚空一。但理
奪レ事。事理二法互奪兩亡。即一之義終以
不レ成 次天台宗意者。止觀第五云。無明癡
惑本是法性。以二癡迷一故。法性反作二無明一起二
諸顚倒善不善等一。如三寒來結レ水變作二堅氷一。
又如三眼來變レ心有二種種夢一。今當レ體二諸顚倒
眞如義一故。眞如變作二諸法一。眞如變作諸法
故。諸法即眞如也。譬如二水變作レ波故波即
水一。於二此中一有二不一不異二義一。水體平等。波
相差別故不一也。水外無レ波。波外無レ水故不
異也。約二不異邊一。性相即一。雖レ似レ盡レ理。依二
不一邊一。事理二法猶有レ所レ不レ融 次花嚴宗
意者。事事諸法不レ假二無明別縁一。爲二法性法
爾功徳一。而成二長短方圓差相一。五教章云。法性
非下法界上別有二因縁一而起上。若理若事。一切
如變作位立二事法差別一。未レ明二法性實徳諸
法一。法性實徳諸法者。擧二一塵一即依即正。即
人即法。即三身即十身也。該二羅法界一圓二裹
十方一。全此全彼無障無礙也。一塵中若依若
正。亦是全法界也。重重擧レ之。重重是法界也。
花嚴經云。花藏世界所有塵。一一塵中見二
教名一。以知稱可法性事法一。花嚴宗獨似レ盡二
美致一矣。上來四宗大乘所談之宗旨。雖二淺深
重重一。總而言レ之。皆墮二性相不融之失處一。且
花嚴宗所レ談法爾實徳事法。其義未レ詳。一一
法該二羅法界一圓渉無礙者。何故一法方一法
圓哉。彼宗只云二法爾一未レ明二所因一。夫圓渉無
礙理。在レ方在レ圓彼此無レ異。當レ知方圓體包二
法界一雖二無礙一。方圓相未レ稱二可法性理一。猶於二
事理中間一有レ所レ不レ會。今眞言宗始明二其實
義一。即事而眞稱職而斯由也。謂方形者四方
均等。不動不壞形也。與二
字不生理一相應而
成二其相一。圓形者遍二滿十方一。無所不至之形
也。與二
字法界理二相應而成二其體二。如レ云二
方圓一。餘一一法。觸レ類各表二顯一箇理趣一。事理
稱可無二少差違一。是故三世諸佛覺本不生眞
理未三曾出二一方一。十方賢聖自在神變果徳。
未三曾越二一圓一。匪三啻竪窮二眞際一。將又横遍二法
界一。且約二方形一云レ之者。方八方現レ形。上下
示レ相。是則包二十方一無レ所レ遺。圓泯二八方相一
絶二上下形一。是則轉二十方一無レ所レ不レ至。當レ知
方形顯二相於十方一。即是圓形也。又方形必
有二堅固徳一。堅固法必有二利用能一。是爲二三角
形一。堅固法必有二大力功一。是爲二半月形一。乃至
刹塵海滴諸法。更無下出二一種方形一之物上。如
レ云二方形一。諸法亦如レ是。互爲二主伴一各攝二法
界一。是故曼荼諸尊海會聖衆。或捧レ花爲二内
證表示一。或持レ菓爲二法界印蠒一。如レ此之類數
雖レ過二河沙一觸レ物求レ義。眞豈遠乎。凡藥種香
藥建壇修法軌則。皆點二有爲事法一。以爲二證道
徑路一。誠是希有之祕術也。疏第三云。左手是
三昧義。右手是般若義。十指是十波羅蜜滿
足義。亦是一切智五輪譬喩義○乃至一切
同第八云。若以二此中意趣一。反觀二世諦香花
等一。自然知二彼色香性分所應用處一。無量方便
印一供二養十方諸佛一。暫誦二一言一濟度無邊群
生一。乃至結レ草刻レ木等之事。振二用於法界一。施二
益於萬方一。其故如何是即事而眞故也。良知
法佛法爾三密。性佛性然四曼。祕中之最
祕。妙中之最妙也。一道極無兩佛。猶非二境
界一。他縁覺心二聖。豈得二見聞一乎
問。即事而眞者。約二事理相即義一歟。又約二當
體全是義一歟如何 答。先達作二兩訓一。一云
相即義。次當體義。如レ次智界理界兩部教相
也。若依二智界一者。開二一塵一遍二法界一。若依二理
界一者。攝二法界一成二一塵一。智光照不二。理攝持
無亂義故也。委細如二別論一矣
俗諦常住門
問。色心諸法者。前滅後生代謝相推。是則正
教之眞説。現量之境界也。而即事是眞者。
隨二事生滅一理亦可二生滅一耶。理若生滅者。何
名二無爲法一。若隨二理常住一。事亦可二常住一耶。事
若常住者。忽違二現量境一。進退有レ疑。爲之如
何 答。所レ疑者皆是情謂常無常也。不レ異二
無常一常名二不思議常一。不レ異レ常無常名二不思
議無常一。是則超二情境界一難思妙門也。大師一
處釋云。四種曼荼羅。如二帝網一攝入攝持。是
諸尊即無爲。此諸尊作業應化等是有爲。剋
正云二有爲一者皆有爲。云二無爲一者皆無爲
性一。塵塵當相直表二眞理一。假二巧匠畫功之縁一
雖二造作一。更無レ所二造作一。法性自然形故。當二今
日始初之時一雖二出興一。曾不レ墮一今時一。法爾自
性體故。起已無レ所レ起。滅豈有レ所レ滅耶。離二爲
作一體性凝然。超二三時一圓明無際故。云二自性
常一也。二不斷常。三世之中起滅之法。彼此輪
圓互相渉入。各遍二三世一。並具二萬徳一。約二能具
體一者。雖レ似レ有二生滅一。依二所具徳一者。湛然常
住也。自レ細之レ麁。自レ生轉レ滅。於二其中間一未二
曾離絶一故。云二不斷常一也。三相續常。因果染
淨諸法次第相續。前後隱顯悉會二理趣一曾
非二誤誑一。釋云。若據二本有一倶時圓滿。若約二次
後一。次第出現。應二彼本有一施二其功能一故。前後
相續。亦是法性徳業自然大用故。云二相續
常一也。已上三義。初横後竪中通二横竪一。自宗
意雖レ云レ横不レ忘竪。雖レ云レ竪不レ忘レ横故。三
問。就二第一義猶以難レ思。長短方圓等形。縁
興出現。縁謝壞滅。而不レ依二縁興廢一。云二本有
常住一之義。當レ情難レ思。如何 答。今疑者。只
拘二法假相一未レ見二實相一之所レ致也。其實相
者。有無不二全此全彼也。謂本有理趣。始顯二
形色一名レ生。其形色擧體理趣故。此生即不生
也。出現形色。終歸二理趣一名レ滅。其理趣擧體
形色故。此滅即不滅也。於三生滅與二不生滅一。
更不レ可レ存二毫末異一。當レ知有無出沒之間。隨二
所向之處一。形色終不レ失。始終貫通自然常住
也。義決云。如二諸佛境界出世實相一。百千三昧
出入自在。動不動等入レ有而不レ有。入レ無而
レ思深察矣
問。若爾者方圓等形色。三世不易而可二自
然常有一。何煩假二縁有無一。或起或滅耶 答。自
然常有者。其意如何。若唯有不レ渉レ無者。已
有レ所レ不レ遍。定可レ非二常有一。明知。常有者
在レ有不レ増。在無不レ減。有無不二起滅一際。
是眞實常有法也。凝然不變法性。點二一處別
非レ有レ之。只巧畫功之所レ成即是也。若能
得二此意一。不レ墮二外計一。又不レ同二權宗一。祕教深
旨留レ意察レ之矣
一塵法界門
問。事法有二分限一。眞理遍二法界一。其體大相違。
何得二凾蓋相稱一乎。即事而眞其義猶難レ思如
何 答。付法傳下答二此問一云。子所レ疑有二道
理一。夫蟭螟不レ見二大鵬一蝘蜒何言二巨鯤一。然粗
爲レ子説。宜レ莫二驚怪一。諸佛威神大士所爲。汝
不二曾聞一乎。維摩經説。住二不思議解脱一菩薩
威神力者。一毛端納二四大海一。小芥子藏二大須
彌一。又花嚴經説。一塵中有二塵數刹一。一一刹
有二難思佛一。如レ是難信之事。諸佛境界。非三聲
聞縁覺之所二能知一。子未レ脱二具縛一。寧得二能
非二深信人一者。何能得レ入乎。今且論二其義一
有二三意一。一不二義。二輪圓義。三遍至義
也。初不二者。且約二方形一者。萬法擧レ體成二一
方一。謂方形堅固不動爲二表相一。不動法必有二無
所不至能一。故方形擧レ體是圓形也。堅固法必
有下摧二壞衆物一徳上。故方形擧體是三角也。乃
至堅固不動法。必有二持レ物之功一故。至二瓶盆
車乘等類一。未三曾出二一方一。當レ知包二羅法界一成二
一箇形一。萬徳不二體。離レ此求レ何乎。如レ云二方
形一。一切皆如レ是。次輪圓者。方形一中爲レ體。
四方爲レ徳。一中即大日。四方是四佛。此是金
剛五智也。又四隅四菩薩。四方四如來。中位
即大日。此是胎藏九識也。兩部曼荼輪二圓此
中一。十界依正未レ出二此處一。法界宮會在二於眼
前一。密嚴花藏。棄レ此求レ何。一一諸法准レ之知
レ之。後遍至者。由二上不二輪圓二義一故。一種
方形統二攝法界一。更無レ所レ遺。是故一方漸舒
遍二至法界一。若圓形若三角。皆是一種方形
隨縁出現之表相也。方形施二遍至能一。擧體
成二圓形一。方形示二摧破徳一。擧體現二三角形一。乃
至彼彼諸法雖レ成二異類形一。終無レ不二方形一。顯
教中所レ説眞如不變理。亦是方形一用也
地大方形。南方火大三角。西方水大圓形。北
方風大半月也。分二西方一徳一成二圓形一。出二南
方一徳一成二三角一。乃至無盡色相。皆是方之處
體相用三大也。約レ體不二爲レ義。約レ相輪圓
爲レ徳。約レ用遍至爲レ能。由二此三道理一故。一塵
法界義。能成立者也
問。且依二第一第二義一者。唯於二即體一而論二法
界一。是攝二自家萬徳一。未レ攝二他處諸法一。猶非二一
塵法界實義一。若依二第三義一者。出二方形之家一。
至二異類之處一。是非三方形遍二法界一如何 答。
先決二初疑一者。一種方形。約レ體攝二萬徳一不
二。約レ相具二衆相一輪圓。三世諸佛現二無量
神力一。求二十方界中一。離二一箇方形一。終不レ可レ得二
其法一。是則一方廣而非レ攝二諸法一。諸法狹而
非レ入二一方一。一方不レ轉諸法不レ動。而能一方
中攝二諸法一無二遺餘一。論二其故一者。方是萬徳不
二。衆相輪圓形故也。雖レ未レ至二證位一。乘二道
理一先二信心一閉レ目觀レ之。非レ無二一分之解一。次
會二後疑一者。疏第八云。此宗於二本座一受レ請。還
以二不來相一而來二至此道場一。不レ同三麁方便中
轉之轉故。終不レ動二一塵一。全非下出二方處一成中他
法上也
問。如二初二義一者。自體外不レ見二餘法一。第三
義。又一方外無二別法一者。其不同如何 答。
初二成二萬法即方形之義一。是攝レ用歸レ體之意
也。第三成二方形即萬法之義一。是開レ體出レ用
之意也。萬法即方形故。方形即萬法也。方形
即萬法故。萬法即方形＊也。始終輪環兩門一
致也。雖レ然攝用歸體從體起用。不レ可レ亂二其
不同一而已
即離分別門
問。一塵法界者。即離中何門意乎 答。依二一
往分別一者。是即義也。依二再往實義一者。可レ通二
即離一也。其故者於二即離一有二四句分別一。一即
之即。二即之離。三離之即。四離之離。初即
第一義當レ之。方圓即一。二法不別故云レ即。而
擧體全收不レ見二能所一故。又云レ即也。二即之
離者。輪圓具足義也。上門第二義當レ之。初即
字如二第一句一。次離者。於二一法中一。方能具總
體。圓所具別徳故云レ離也。三離之即者。隨縁
遍成義也。上門第三義當レ之。方圓各別而
在二異所一故云レ離。雖レ住二各所一。彼此往渉未二曾
離分一故云レ即也。四離之離者。各各本有義
也。上隨縁遍成者。一塵周遍成二一切法一。而此
能成所成雖レ似二一法轉變一。實是法爾莊嚴。
依二因縁一顯現故。方形只顯二圓形一増上縁也。
全非三方形轉成二圓形一。一一諸法乘二各各理
趣一不レ假二他力一。自然本有也。初離字如二第三
句一。次離者方圓不二相依一。而各住二法位一故云
レ離也。上來四句。即二句當體論レ之。離二句
別體論レ之。又初二句一體親疎。又後三句別
體親疎也。約二次第一論レ之。即之即爲二所因一。辨二
第二句一。第三第四展轉爲レ因。又第一句於二即
體一論二萬徳一。隨レ擧二一法一不レ見二餘法一。故萬法
峙立還同二第四句一。一之極在レ多。多之極歸
レ一。一多不二是果海實談也。然則約二實義一
者。初後不二一多不異故。一塵法界雖レ通二即
離一。約二一往門一者。一塵法界義。於二初三句一論
レ之而已
問。即與レ離者其義相違如二水火一。即若實者。
離可二不實一。離若實者。即可二假説一。二義何能
得レ立乎 答。如二先云一。即之即離之離。始終
通徹兩義無レ違。即離共絶待上二義故。云レ離
皆離。云レ即皆即也。以二情謂相待即離一。不レ可
レ作レ疑者歟。所レ謂一法攝二法界一。更無レ有二遺
餘一。求二十方處一尋二三世中一。唯有二此一法一。彼
法少分無レ有レ可レ得。如レ云二一法一。一切法亦如
レ是。並離二待對一各各峙立。此＊處可レ云レ即。又
可レ云レ離。攝二法界一無二遺餘一故即也。離二待對一
各峙立故云レ離也。然則即若無者離難レ成。
離若無者即難レ立。即故離也。離故即也。於二
此中一何可レ生二假實相違難一耶
事理建立門
問。如レ體立レ名隨レ名成レ體。既有二事理二名一其
體何同＊乎。而今立二即事而眞性相即一義一。頗
似レ難レ思如何 答。相状顯現而形聲炳著故
云レ事。一一相状即理趣體性故云レ理。是則外
浮相爲レ事。内含性名レ理。但今所レ云内外者。
非レ如下常途内居レ裏外在表。理即事故立二外
名一。事即理故立二内稱一。云レ理全是理也。云レ事
即此意也。然則理擧體事故。唯事非レ理。事
稱一其體各別也。又理擧體事故。事外無レ理。
名字又同也。謂事擧レ體理故。事是詮レ理之名
也。理擧レ體事故。理是顯レ事之稱也。若同若
異。皆是絶待之上建立名體故。不レ同二常途
淺略義一。深可レ思レ之
問。於二名與體雖レ成二同異一。猶於二事理一體
中一隨レ義作二分別一。今宗意。若成二事理各別義一
者其意如何 答。總言レ之。此宗中所二建立一
五大五色四曼三密等。皆是即事而眞法性
也。離レ理無レ事。即レ事是理也。若強分別事
理一者。自レ麁之レ細有二三重分別一。一六大ハ理。四
曼三密ハ事也。體大ハ平等。相用二大ハ差別故
也。二體相用三大。通帶二見聞念三種理趣一。見
聞ハ事。是外相故。可念ハ理。是内性故也。三
通二見聞念一。皆理皆事也。委細如レ載二次科一矣
理趣體性門
問。今宗所二建立一理趣體性有二幾種一乎 答。
大師釋云。理趣雖二無量一。略攝爲レ三。一可見。
理。究竟深遠義趣也。可聞ノ理趣。内心證得
之道理。渉二事法一施二勢力一。一一言辭。裹一可念
理趣一。隨二心念起一發二其聲一也。可見理趣。言辭
所レ裹之理趣凝結正成二形體一。不レ假二分別縁
念一。體自理趣形貎也。且約二字一云レ之者。形
音義三種。如レ次見聞念理趣＊也。始自二帝釋
眞言寂災不生一。至二如來眞言大空不生一。攝二本
不生義一。是可念理趣也。聲者。開口初發
表二本初不生義一。是可聞理趣也。形者。四
方均等示二常住不變理一。是可見理趣也。疏第
如レ是。如レ云二諸字一法法皆爾也。是則諸教未
レ明二事法眞實義一故。唯説二寂滅之理趣一。以爲二
諸法之體性一。今宗始示二即事而眞義一故。直
點二形聲之當相一。以爲二極妙之理趣一。是則直
約二諸法一令レ識二其心一。祕妙之術頓悟之門也。
不レ可レ不レ貴。不レ可レ不レ仰而已
問。三種中可念名二理趣一。尤有二其謂一。於二見
聞一立二理趣名一。其意如何。且約二字一云レ之
者。可見ハ方形。可聞ハ聲。可念ハ不生也。然
者本不生稱獨在二可念一。而彼形聲表二本不生
理一故。立二此稱一者。是假二可念一成レ名二理趣一。本
爲レ源。現二見聞形聲事法一耶。若爾者。理趣之
所レ歸。偏在二可念一。與二常教賞一心本分一有二何
差異一乎 答。以二本不生一偏屬二可念一故作二此
疑一歟。今謂不レ爾。本不生通二三種一。形モ本不生
也。音モ本不生也。義モ本不生也。是則形聲當
相擧體不生故。立二理趣名一。何必假二可念一立二
其稱一乎。但正教中於一可念一立二本不生稱一者。
於二見聞二種一者。麁顯易レ知故。立二形聲之名一。
至二可念心法一者。微細難レ示故。以二通名一顯二其
稱一。亦可
ヘシ不生雖レ通二三種一。可念強勝故。且
立二此名一。疏本不生故。阿字現レ形者。顯教心
或諸識所變故。或一心縁起故現二其形一談
レ之。此教心本不生故現二其形一。字形即本不
生故云レ爾。形外有二不生一。自二彼不生一非レ現レ形
也。若三種中論二本末一者。可念理趣。隨二凡聖一
雖二隱顯一。見聞理趣通二迷悟一不二改轉一。是故見
聞爲レ本。可念爲レ末。又可念ハ内心性分。見
聞ハ隨縁外相故。可念爲レ本。見聞爲レ末。三種
各居二本源一。彼此相攝。多法界大宗。蓋此意
歟
問。可念理趣。不レ假二見聞一帶二形聲一歟如何
答。上人云。事相作用等二一如一。無レ待二理平
者見聞諸法也。彼已不レ假二可念一。全是理趣
也。理性者可念理趣也。此又不レ假二見聞一。
全是形聲也。謂可念理趣者。本不生義也。本
不生故離二動轉一。本不生故居二元初一。離二動轉一
者即方形也。居二元初一者全聲也。如二本不
生一。一切皆如レ是。准而可レ知レ之矣
問。三種理趣。其體爲レ同爲レ異如何 答。有二
同異兩門一。同者在二見聞之處一所レ帶本不生
理。即是可念理趣也。在二可念之處一所レ具色
聲。即是見聞形音也。只非二不生理彼此貫
通一。將又形聲相三種圓渉。是名爲二同義一。異者
三種理趣功能不レ等。成二見聞知境一。爲二三識
耳識所縁。非二眼識所了一。可念ハ意識所縁。非二
餘識＊之境一。色心無量實相無邊者。即此意
也。總意云。三種雖二體一一。而在二各處一不二雜亂一。
不同而同。不異而異。是自家大綱也
法性自徳門
問。事法差別者。爲二無明所作一。將又爲二法性
自徳一如何 答。聲字義云。顯形表等ノ色内
於二顯形表色一。有二法爾隨縁二義一。初法爾者。
一一事法各乘二理趣一而成二其形一故。法性自
爾功徳。更不レ假二無明外縁一。疏云。以二本不生一
本不生形故。見二＊字一得二菩提一。離作業形
故。見二
字一證二無爲一。是名爲二能悟一。次隨縁
者。世間凡夫。唯見二浮僞ノ事相一不レ知二法性ノ理
趣一。故色聲香味皆成二妄境一。或爲二貪心一所レ縛。
或爲二嗔恚一所レ繋。以二妄想縁力一住二持種種色
相一故。名云二隨縁一。又爲二能迷一也。然則事法差
別。内會二法性一故爲二法爾一。外隨二迷相一故爲二隨
縁一。處處解釋。以二此兩門一可レ得二其意一矣
問。且依二法爾門一者。顯形表等色不レ假二因縁一。
自然本有歟。若因縁所生者。＊其因縁如何。
又因縁生法者。難レ稱二法性自爾一如何 答。一
切諸法。必假二因縁一而得二成立一。其因縁者五
大法性也。疏第六云。復次如二世間綵畫一不
レ過二五色一。然更ニ相渉。有二種種深淺不同一。巧惠
者善分二布之一。出二生萬像一無レ有二窮盡一。法界不
思議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。
然亦更相發揮。成二種種差別智印一。如來以二普
門善巧一。圖作悲生漫荼羅一。乃至出二生世界微
三密無量諸法一也。而其所生法非二徒然横起一。
彼彼之差相帶二各各理趣一。如二彼理趣一成二其
形一故。雖レ云下隨二因縁一生起上。而實不生也。即身
義云。雖レ有二能所二生一。都絶二能所一。法爾道理
有一何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺略
レ起作之一。法性自爾非二造作所成一。何不レ稱二法
爾諸法一乎。疏不＊可思議不生不滅因縁者即
是也
二見同異門
問。即事而眞者。約二凡夫所見法一歟。又約二聖
者所見法一歟如何 答。於二凡聖所見一有二同
異二義一。法花統略下云。佛即知三三界宛然常
絶二四句一。雖二復四絶一。於レ縁宛然三界故。凡見二
聖不見不レ見二聖所見一。聖見二凡不見一。復見二凡
所見一 問。聖見二凡不見一聖可レ得レ異レ凡。聖
見二凡所見一聖與レ凡何異 答。聖雖レ見二凡迷一。
不レ如二迷所見一。以下凡見二三界一名爲二三故三一。聖
見二三界一者此是不中三三上。中論云。語言雖レ同
其心即異。花嚴云。隨順衆生一故。普入二諸世
釋一案二祕宗意一。與二彼三論宗一。有レ所レ同有レ所
レ異。謂依二自宗意一者。可レ云二聖見凡不見。復見
者。大師釋云。凡夫目雖レ見レ破。於二聖見一者常
レ見二無常一。故云二聖見凡不見一。凡夫見二無常一不
レ見レ常故。云二凡見聖不見一也。次復見凡所見。
復見聖所見者。大師釋云。邊･邪･中･正･空･有･
圓不二邪正一如故。聖者即レ圓見レ偏故。云二
復見凡所見一。凡夫即レ偏見レ圓故。云二復見聖
所見一也。總意云。依二凡見聖不見邊一者。即事
而眞唯約二聖所見一。若依二復見聖所見邊一者。
又通二凡見一也
問。若凡聖二見實同者。凡見聖不見。聖見凡
不見義難レ成。若二見實異者。復見聖所見復
見凡所見義難レ立如何 答。若無二凡見聖不
見。聖見凡不見義一者。凡聖階級可レ亂二其位一。
若無二復見聖所見復見凡所見義一者。迷悟不
二可レ失二其理一。今會二其相違一。且約二方形一云レ之
者。凡夫以二邊情一而見二方形一。能見心偏故。所
見形亦邊也。＊偏差別故。此方非二圓形一非二三
角一。乃至非二一切法一。偏是方一相也。墮レ邊之
法不二自在一。不二自在一故必有二始終一。有二始終一是
生滅法也。又墮レ邊之法。彼此相對。彼此相
對故。必生二愛憎一。乃至八萬四千煩惱。只
起レ從二一箇方形一。是故凡夫見二此方形一成レ失
中故。所見形亦中也。中不二故。此方即圓形
即三角。乃至一切諸法也。居レ中之法能自在。
能自在故無レ有二始終一。無二始終一是不生滅法
也。又居レ中之法遠二離相對一。遠離相對一故無二
愛憎念一。乃至八萬四千煩惱。悉變成二寶聚門
迷悟大分二徳失一。凡聖互隔二所見一故。云二凡見
聖不見聖見凡不見一也。又萬徳擧レ體成二一
方一故。此方隱二萬徳一又顯二萬徳一。隱二萬徳一故
爲レ偏。顯二萬徳一故爲レ圓。是則隱顯不二。徳失
即一也。隱即顯故。凡夫見レ偏即見レ圓也。顯
即隱故。聖者見レ圓即見レ偏也。是故云二復見
聖所見復見凡所見一也。然則凡聖所見實同
也實異也。不レ可二假レ一實一而已
法界一多門
問。一法界多法界中。以レ何爲二一家宗旨一乎
答。大師處處釋。望レ他望レ自其意不同也。
先望レ他者此中有レ二。一世間三種凡夫。於二
彼彼法一作二差別想一。對レ之作レ釋＊之時。一法界
爲二宗旨一。一處釋云。衆生體性。諸佛法界本來
一味。都無二差別一。衆生不レ悟長夜受レ苦。諸佛
能覺常恒安樂。是故爲レ令下衆生頓覺二心佛一
速歸中本源上。説一此眞言法門一爲二迷方之指南一
深雖レ異。貴二一理法性一爲二所歸極處一。對レ之
作レ釋之時。多法界爲二宗旨一。一處釋云。本來
性相各各建立。各各守二自性一。不レ同二水波相
多相待。二一多絶待。初一多相待者。彼此
攝入互相輪圓ハ是一法界能所差別。作業應
化ハ是多法界也。一處釋云。又自三平等互相
攝入。他三平等互相攝入。共三平等互相攝
入。平等平等是即宗。又自二初發菩提心一修
行至二於佛果一。以二三密一所レ作事業。是即因
之方便也。已成佛後。在二自受用土一。與二自
眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
曼荼羅。如二帝網一攝入攝持。是諸尊即無爲。
用與二次釋有爲一。是多法界也。次一多絶待
者。一即多多即一故。云レ一皆一。云レ多皆多
也。皆一故不レ對レ多。皆多故不レ對レ一。是云二絶
待一也。一處釋云。曼荼羅本初不生理。是即
宗旨更不レ可レ有二淺深一也
問。望他兩釋且閣レ之。望自二釋猶未レ詳。於二
一與多作二相待絶待二釋一。其意如何 答。
相待一多者。彼此差別故名レ多。互相渉入故
名レ一。是則約二能具邊一者。彼此各別也。約二所
具徳一者。彼此全一也。一與レ多能所表裏其義
對立故。云二相待一也。是蓮金二部位所レ論一
多也。釋經釋二觀自在三昧一云。成一法界自他
二故名レ一。自體各立故名レ多。即體不二者。
白色擧體顯二黒色一。黒色擧體成二白色一。若白
非二全黒一者。黒更不レ可レ成。若黒非二全白一者。
白更不レ可レ成。當レ知所三以彼彼諸法各成二自
體一。只是擧體全一故也。已一外無レ多。此一是
絶待一也。自體各立者。若擧レ黒法界不レ出二
黒一法一。若擧レ白法界不レ越二白一法一。各該攝
法界一居二諸法體性一。當レ知所以彼此一體平
等無二一。只是法法各別故也。已多外無レ一。此
多是絶待多也。是不二中之一多。佛部中之
兩部也。金剛界ハ一法界。金剛界軌説二一印
會一云。衆會眷屬自圍繞。住二於圓寂大鏡智一
經疏釋二經大意一云。平等法門即此經大意也
問。一法界猶順二顯教一理法性宗旨一。多法界
獨合二即事而眞深理一歟如何 答。顯教以二混
一一爲レ一。自宗以二無數一爲レ一。宗意各別也。何
＊可レ生二此疑一乎。吽字義云。一非レ一一。無數
開題云。不二＊之理甚深難レ解。一如之趣。祕
奧叵レ入。不二一如。豈只遮二詮一名乎。密
求二四無量一。當レ觀二四臂一。若求二六通一者當レ觀二
合。尤足二仰信一。若爾者今宗所レ立一法界。何
可レ順二顯教一理法性一乎
問。若云二一法界ハ一味平等。多法界ハ彼此差
別一者。尤有二其不同一。而以二無數一爲レ一者。似
レ無一一多不同一如何 答。如二汝云一。一ハ一味平
等義。多ハ彼此差別義也。不レ動二其一一全是多
也。不レ動二其多一全是一也。謂一者白即黒。黒
即白ニ
一味無別也。白即黒故。唯黒非レ白。黒
即白故。唯白非レ黒。是故一即是多也。多者白
非レ黒黒非レ白。彼此各別也。白非レ黒故。唯
顯二黒一相一。黒外更不レ見二餘相一。法界純黒也。
黒非レ白故。唯顯二白一相一。白外更不レ見二餘
相一。法界純白也。是故多即是一也。如二先云一。
云レ一皆一。云レ多皆多也。所以云二皆一皆
多一。一盡多而無レ所レ遺。多盡レ一而無レ所レ遺故
也。凡論二法不同一有二相待絶待二門一。今所レ立
不同者。絶待之意也。云レ一純一也。云レ多純
多也。純一純多故。可レ云レ有二一多不同一。又純
一純多故。可レ云レ無二不同一也
相與無相門
問。今宗意。有相無相分別如何 答。有相無
相者。一家大綱也。今且述二相傳一義一。依二大
日經意一。眞言修行法則有二四支不同一。一觀二本
尊一。二本尊心上觀二圓明一。三圓明中觀二眞言
字一。四此眞言字ヲ次第而念誦。就レ此有二有相
無相異一。不思議疏云。心月圓明處者。有相
念誦者ノノ所見ナラハ本尊心處。若無相念誦人所
釋二有相無相不同一也。總而言レ之。先有相四
支者。自身外觀二本尊像一。於二其尊心上一觀二圓
明一。圓明中觀二眞言一。移二彼眞言一於二行者口處一
念誦之一也。而名二有相一者。疏釋云。有相者自
心處。是心月圓明之處也。其中有二眞言一。隨二
息風一出入。是爲二念誦相一。是故四種同於二自
身上一行レ之。而名二無相一者。疏釋云。自身外
旨。只在二此無相一門一。經甚深無相者是此意
也
問。若爾者大日經一部中。何品説二有相一何品
説一無相一乎 答。當經意。説二大悲祕密二壇一。
明二修行方軌一。其大悲壇具縁品轉字輪品説
レ之。其祕密<#0766_1/>壇入祕密曼荼羅品。入祕密曼
是心外事業因縁造作故。立二有爲有相名一也。
依レ之當品初。金剛手問二佛法離諸相不順法
然道一。如來答二爲度彼等故隨順方便説一。疏第
四釋二問意一云。我親從レ佛。聞三諸法實相遠離
一切諸相一。何故天中之天大精進者。今乃
説二此擇地造壇有爲事相。<#0766_2/>及眞言次第行
法一。既是有爲有相。豈能正順二無爲無相法爾
法相不可二直宣説一故。以二方便力一寄二此曼荼
羅具縁支分一。令二初業者措レ心有レ地所作不
現己身之間一。三部諸尊宛然自心之中一。此處
法然自爾功徳故。名二無爲一。又不レ見二生佛二
相一故名二無相一。疏第十六釋二祕密曼荼羅大
意一云。謂下於二行者自心之中一而具中佛會大海上。
十方通同爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見。
曲在二師口一不レ能二具陳一矣
問。若爾者。具縁品所説曼荼羅。偏有爲有
相之方便。非二即事而眞之宗旨一歟如何
答。以二具縁祕密兩品一。分二別有相無相一者。是
一往淺略之謂也。若依二再往深祕意一者。具
縁品所説七日作壇。一一事業皆是密號名
字。自心本具功徳法門也。疏第四釋二具縁曼
荼羅一云。自見二心明道一時。<#0766_3/>乃知二種種名言皆
云二東方寶幢佛一。即是初發淨菩提心義也。豈
唯作二四方解一乎。如レ云二三月持誦一。即是性淨
圓明三轉方便也。豈只作二九句解一＊平。疏第
則包二法界一爲二自心一。籠二十方一爲二己身一。六塵十
界森羅諸法。皆悉含容阿闍梨心上一。外相曼
荼内證心壇。全非二別所一。内外融會色心不二
雖レ明二具縁事業曼荼羅一。至下示二觀心一＊之文上
者。皆作二祕密曼荼羅用心一。事業作檀。全是内
心曼荼羅體性故也。又經第五祕密曼荼羅
中用二事業壇一之證也。總意云。外即<#0766_4/>是内故。
具縁即祕密也。内即是外故。祕密即事業也。
只拘二一門一不レ可二局執一者歟。巨細料簡重重
義門如二別鈔一矣<#0766_5/>
<#0766_6/>貞和五年十二月十七日抄之訖
桑門陰士日玉記之
レ有二起因一。又可レ云レ無二所因一。法准而知レ之。次
墮還作衆生失一者。是又不レ爾。九種住心淺
深雖殊。皆向二圓理一各作二偏想一。故釋二九種住
心無自性轉深轉妙皆是因一也。今祕密乘諸
佛。圓了二差別平等不二即一理一。此圓智一開
已。永無二退失之期一。差別平等無二時暫忘一。由
レ何再起二凡夫偏見一乎
妄覆眞覺門
問。二教論釋二衆生祕密一云。以二無明妄想一覆二
| 藏本性眞覺一故 | 云云 | 爾者能覆無明與二所覆本 |
藏中本覺佛性。爲レ染覆障。法界外本覺佛
性離二染覆一者。此倶攀縁慮知之心。現量境
| 界。非二是自性中實理心一 | 云云 | 而今以二無明一 |
菩提隱煩惱顯。菩提起時。煩惱擧レ體成二菩
提。煩惱隱菩提顯。當レ知覆藏者非レ如下以二他
物一覆中自體上。自自覆レ自是云二覆藏一也
問。一乘已上宗意。皆談二煩惱菩提體一義一
故。能覆所覆非二別體一。爾者顯密不同如何
答。先天台意者。指要抄下云。大乘因果皆是
實相。三千皆實相相宛然。實相在レ理爲レ染
爲レ因。縱具二佛法一以レ未レ顯故。同名二無明一。三
千離レ障八倒不生。一一法門皆成二四徳一。故
咸稱二常樂一。三千實相皆不變性。迷悟理一。
如三演若達多失レ頭得レ頭未二曾異一故云二無明
| 即明一 | 云云 | 次花嚴宗意者。心要引云。一切衆 |
心。於レ中本具二帝網無盡色心功徳一。即與二毘
盧遮那身心一齊等上。却將二自家無障無礙佛之
身心一。顚倒執爲二雜染衆生一。譬如下金輪聖王
統二四天下一。身智具足富樂無レ比。忽然昏睡。
夢爲二蟻子一。於二夢位中一但認レ己爲二蟻子一。不
| 覺二本是輪王一 | 云云 | 兩宗所レ出之喩意。全二本 |
能見心一者。隱二本身一不レ見レ之。猶墮一眞妄隔歴
| 之談一。疏如二佛常教一。以二無貪一治レ貪 | 云云 | 四宗大 |
宗意不レ動二妄情所見一。一一開
顯其實相一。即事而眞密號名字。深可レ察レ之。於二此中一所レ論
隱顯者。眞妄二法擧體不二故。隨二迷悟位一隱
顯成レ異。謂迷位妄顯眞隱。悟位眞顯妄隱
是則表裏通徹隱顯全收。非レ如二常教顯居レ表
隱在
裏。顯密不同大概如レ斯矣貞和五年十月十四日抄之訖
桑門陰士日玉記之
即事而眞門 俗諦常住門
一塵法界門 即離分別門
事理建立門 理趣體性門
法性自徳門 二見同異門
法界一多門 相與無相門
即事而眞門
問。即事而眞者其義如何 答。即事而眞者。
諸宗超絶之極理。自宗不共之所談也。法相
宗意者。眞如理凝然不レ作二諸法一。色心諸法
從二藏識中自種子一生。眞如理名二圓成實性一。
色心法名二依他起性一。如レ次正體後得二智所
縁也。性相別論事理異體。是此宗大意也
次三論宗意者。雖二眞如變不
作二諸法一。事法即體全是眞如也。若如二相宗一。依他起性爲二
理有法一存二其體用一者。未レ能二全法性一。而此
宗意。色心諸法只是妄想之所見也。體用倶
空無レ有二自性一。無二自性一故。唯是法性也。喩
如下翳眼見二空花一。雖二虚空變不
作レ花。虚空外無二花別體一。若有二自體一者不レ能二全空一。花無
體故全是空上。智論有爲法實相即是無爲。無
爲相者即非有爲者即此意也。此宗隨分雖
レ談二性相即一義一。而實空花翳眼所感。未レ開二
虚空一。是故約二翳眼一。但事奪レ理。約二虚空一。但理
奪レ事。事理二法互奪兩亡。即一之義終以
不レ成 次天台宗意者。止觀第五云。無明癡
惑本是法性。以二癡迷一故。法性反作二無明一起二
諸顚倒善不善等一。如三寒來結レ水變作二堅氷一。
又如三眼來變レ心有二種種夢一。今當レ體二諸顚倒
| 是法性不一不異一 | 云云 | 台家宗要。專明二隨縁 |
故。諸法即眞如也。譬如二水變作レ波故波即
水一。於二此中一有二不一不異二義一。水體平等。波
相差別故不一也。水外無レ波。波外無レ水故不
異也。約二不異邊一。性相即一。雖レ似レ盡レ理。依二
不一邊一。事理二法猶有レ所レ不レ融 次花嚴宗
意者。事事諸法不レ假二無明別縁一。爲二法性法
爾功徳一。而成二長短方圓差相一。五教章云。法性
| 實徳法爾如レ是。非二變化一也 | 云云 | 行願記云。 |
| 皆同而縁起也 | 云云 | 即此義也。彼天台宗。眞 |
法一。法性實徳諸法者。擧二一塵一即依即正。即
人即法。即三身即十身也。該二羅法界一圓二裹
十方一。全此全彼無障無礙也。一塵中若依若
正。亦是全法界也。重重擧レ之。重重是法界也。
花嚴經云。花藏世界所有塵。一一塵中見二
| 法界一 | 云云 | 帝網無盡圓融自在故。立二一大圓 |
可法性事法一。花嚴宗獨似レ盡二美致一矣。上來四宗大乘所談之宗旨。雖二淺深
重重一。總而言レ之。皆墮二性相不融之失處一。且
花嚴宗所レ談法爾實徳事法。其義未レ詳。一一
法該二羅法界一圓渉無礙者。何故一法方一法
圓哉。彼宗只云二法爾一未レ明二所因一。夫圓渉無
礙理。在レ方在レ圓彼此無レ異。當レ知方圓體包二
法界一雖二無礙一。方圓相未レ稱二可法性理一。猶於二
事理中間一有レ所レ不レ會。今眞言宗始明二其實
義一。即事而眞稱職而斯由也。謂方形者四方
均等。不動不壞形也。與二
字不生理一相應而成二其相一。圓形者遍二滿十方一。無所不至之形
也。與二
字法界理二相應而成二其體二。如レ云二方圓一。餘一一法。觸レ類各表二顯一箇理趣一。事理
稱可無二少差違一。是故三世諸佛覺本不生眞
理未三曾出二一方一。十方賢聖自在神變果徳。
未三曾越二一圓一。匪三啻竪窮二眞際一。將又横遍二法
界一。且約二方形一云レ之者。方八方現レ形。上下
示レ相。是則包二十方一無レ所レ遺。圓泯二八方相一
絶二上下形一。是則轉二十方一無レ所レ不レ至。當レ知
方形顯二相於十方一。即是圓形也。又方形必
有二堅固徳一。堅固法必有二利用能一。是爲二三角
形一。堅固法必有二大力功一。是爲二半月形一。乃至
刹塵海滴諸法。更無下出二一種方形一之物上。如
レ云二方形一。諸法亦如レ是。互爲二主伴一各攝二法
界一。是故曼荼諸尊海會聖衆。或捧レ花爲二内
證表示一。或持レ菓爲二法界印蠒一。如レ此之類數
雖レ過二河沙一觸レ物求レ義。眞豈遠乎。凡藥種香
藥建壇修法軌則。皆點二有爲事法一。以爲二證道
徑路一。誠是希有之祕術也。疏第三云。左手是
三昧義。右手是般若義。十指是十波羅蜜滿
足義。亦是一切智五輪譬喩義○乃至一切
| 縁中。皆有二第一實際義一。豈如レ文生レ解耶 | 云云 |
等一。自然知二彼色香性分所應用處一。無量方便
| 觸レ物而生也 | 云云 | 然則眞言行者。纔結二一 |
度無邊群生一。乃至結レ草刻レ木等之事。振二用於法界一。施二
益於萬方一。其故如何是即事而眞故也。良知
法佛法爾三密。性佛性然四曼。祕中之最
祕。妙中之最妙也。一道極無兩佛。猶非二境
界一。他縁覺心二聖。豈得二見聞一乎
問。即事而眞者。約二事理相即義一歟。又約二當
體全是義一歟如何 答。先達作二兩訓一。一云
| 即 | 云云 | 一云即チ事ニ | 云云 | 初 |
也。若依二智界一者。開二一塵一遍二法界一。若依二理
界一者。攝二法界一成二一塵一。智光照不二。理攝持
無亂義故也。委細如二別論一矣
俗諦常住門
問。色心諸法者。前滅後生代謝相推。是則正
教之眞説。現量之境界也。而即事是眞者。
隨二事生滅一理亦可二生滅一耶。理若生滅者。何
名二無爲法一。若隨二理常住一。事亦可二常住一耶。事
若常住者。忽違二現量境一。進退有レ疑。爲之如
何 答。所レ疑者皆是情謂常無常也。不レ異二
無常一常名二不思議常一。不レ異レ常無常名二不思
議無常一。是則超二情境界一難思妙門也。大師一
處釋云。四種曼荼羅。如二帝網一攝入攝持。是
諸尊即無爲。此諸尊作業應化等是有爲。剋
正云二有爲一者皆有爲。云二無爲一者皆無爲
| 云云 | 可レ思レ之。今且論二俗諦常住一。總有二三義一 |
| 且假二法相名目一 顯二眞言實義一 | 一自性常。彼彼諸法深會二法 |
雖二造作一。更無レ所二造作一。法性自然形故。當二今
日始初之時一雖二出興一。曾不レ墮一今時一。法爾自
性體故。起已無レ所レ起。滅豈有レ所レ滅耶。離二爲
作一體性凝然。超二三時一圓明無際故。云二自性
常一也。二不斷常。三世之中起滅之法。彼此輪
圓互相渉入。各遍二三世一。並具二萬徳一。約二能具
體一者。雖レ似レ有二生滅一。依二所具徳一者。湛然常
住也。自レ細之レ麁。自レ生轉レ滅。於二其中間一未二
曾離絶一故。云二不斷常一也。三相續常。因果染
淨諸法次第相續。前後隱顯悉會二理趣一曾
非二誤誑一。釋云。若據二本有一倶時圓滿。若約二次
| 第一有二出現之文一 | 云云 | 雖レ云二本有一非レ無二前 |
相續。亦是法性徳業自然大用故。云二相續
常一也。已上三義。初横後竪中通二横竪一。自宗
意雖レ云レ横不レ忘竪。雖レ云レ竪不レ忘レ横故。三
| 義終歸二一致一。兩門敢非二相違一 | 矣 |
興出現。縁謝壞滅。而不レ依二縁興廢一。云二本有
常住一之義。當レ情難レ思。如何 答。今疑者。只
拘二法假相一未レ見二實相一之所レ致也。其實相
者。有無不二全此全彼也。謂本有理趣。始顯二
形色一名レ生。其形色擧體理趣故。此生即不生
也。出現形色。終歸二理趣一名レ滅。其理趣擧體
形色故。此滅即不滅也。於三生滅與二不生滅一。
更不レ可レ存二毫末異一。當レ知有無出沒之間。隨二
所向之處一。形色終不レ失。始終貫通自然常住
也。義決云。如二諸佛境界出世實相一。百千三昧
出入自在。動不動等入レ有而不レ有。入レ無而
| 不レ無。有無常一。一即無量。無量即一 | 云云 | 留 |
問。若爾者方圓等形色。三世不易而可二自
然常有一。何煩假二縁有無一。或起或滅耶 答。自
然常有者。其意如何。若唯有不レ渉レ無者。已
有レ所レ不レ遍。定可レ非二常有一。明知。常有者
在レ有不レ増。在無不レ減。有無不二起滅一際。
是眞實常有法也。凝然不變法性。點二一處別
非レ有レ之。只巧畫功之所レ成即是也。若能
得二此意一。不レ墮二外計一。又不レ同二權宗一。祕教深
旨留レ意察レ之矣
一塵法界門
問。事法有二分限一。眞理遍二法界一。其體大相違。
何得二凾蓋相稱一乎。即事而眞其義猶難レ思如
何 答。付法傳下答二此問一云。子所レ疑有二道
理一。夫蟭螟不レ見二大鵬一蝘蜒何言二巨鯤一。然粗
爲レ子説。宜レ莫二驚怪一。諸佛威神大士所爲。汝
不二曾聞一乎。維摩經説。住二不思議解脱一菩薩
威神力者。一毛端納二四大海一。小芥子藏二大須
彌一。又花嚴經説。一塵中有二塵數刹一。一一刹
有二難思佛一。如レ是難信之事。諸佛境界。非三聲
聞縁覺之所二能知一。子未レ脱二具縛一。寧得二能
| 入一乎 | 云云 | 良以一塵法界者。諸佛境界也。 |
有二三意一。一不二義。二輪圓義。三遍至義
也。初不二者。且約二方形一者。萬法擧レ體成二一
方一。謂方形堅固不動爲二表相一。不動法必有二無
所不至能一。故方形擧レ體是圓形也。堅固法必
有下摧二壞衆物一徳上。故方形擧體是三角也。乃
至堅固不動法。必有二持レ物之功一故。至二瓶盆
車乘等類一。未三曾出二一方一。當レ知包二羅法界一成二
一箇形一。萬徳不二體。離レ此求レ何乎。如レ云二方
形一。一切皆如レ是。次輪圓者。方形一中爲レ體。
四方爲レ徳。一中即大日。四方是四佛。此是金
剛五智也。又四隅四菩薩。四方四如來。中位
即大日。此是胎藏九識也。兩部曼荼輪二圓此
中一。十界依正未レ出二此處一。法界宮會在二於眼
前一。密嚴花藏。棄レ此求レ何。一一諸法准レ之知
レ之。後遍至者。由二上不二輪圓二義一故。一種
方形統二攝法界一。更無レ所レ遺。是故一方漸舒
遍二至法界一。若圓形若三角。皆是一種方形
隨縁出現之表相也。方形施二遍至能一。擧體
成二圓形一。方形示二摧破徳一。擧體現二三角形一。乃
至彼彼諸法雖レ成二異類形一。終無レ不二方形一。顯
教中所レ説眞如不變理。亦是方形一用也
| 已上不二爲レ故辨二 遍至法界義一 | 又一方之處具二四方徳一。東方 |
方風大半月也。分二西方一徳一成二圓形一。出二南
方一徳一成二三角一。乃至無盡色相。皆是方之處
| 輪圓具徳也 | 已上輪圓爲レ故 論二遍至法界義一 | 上來三義。如レ次 |
爲レ徳。約レ用遍至爲レ能。由二此三道理一故。一塵
法界義。能成立者也
問。且依二第一第二義一者。唯於二即體一而論二法
界一。是攝二自家萬徳一。未レ攝二他處諸法一。猶非二一
塵法界實義一。若依二第三義一者。出二方形之家一。
至二異類之處一。是非三方形遍二法界一如何 答。
先決二初疑一者。一種方形。約レ體攝二萬徳一不
二。約レ相具二衆相一輪圓。三世諸佛現二無量
神力一。求二十方界中一。離二一箇方形一。終不レ可レ得二
其法一。是則一方廣而非レ攝二諸法一。諸法狹而
非レ入二一方一。一方不レ轉諸法不レ動。而能一方
中攝二諸法一無二遺餘一。論二其故一者。方是萬徳不
二。衆相輪圓形故也。雖レ未レ至二證位一。乘二道
理一先二信心一閉レ目觀レ之。非レ無二一分之解一。次
會二後疑一者。疏第八云。此宗於二本座一受レ請。還
以二不來相一而來二至此道場一。不レ同三麁方便中
| 有二此彼相一也 | 云云 | 一塵隨レ縁雖レ轉二異處一。不 |
法上也
問。如二初二義一者。自體外不レ見二餘法一。第三
義。又一方外無二別法一者。其不同如何 答。
初二成二萬法即方形之義一。是攝レ用歸レ體之意
也。第三成二方形即萬法之義一。是開レ體出レ用
之意也。萬法即方形故。方形即萬法也。方形
即萬法故。萬法即方形＊也。始終輪環兩門一
致也。雖レ然攝用歸體從體起用。不レ可レ亂二其
不同一而已
即離分別門
問。一塵法界者。即離中何門意乎 答。依二一
往分別一者。是即義也。依二再往實義一者。可レ通二
即離一也。其故者於二即離一有二四句分別一。一即
之即。二即之離。三離之即。四離之離。初即
| 之即者。當體不二義也。上門 | 一塵法 界門 | 明二三義一。 |
擧體全收不レ見二能所一故。又云レ即也。二即之
離者。輪圓具足義也。上門第二義當レ之。初即
字如二第一句一。次離者。於二一法中一。方能具總
體。圓所具別徳故云レ離也。三離之即者。隨縁
遍成義也。上門第三義當レ之。方圓各別而
在二異所一故云レ離。雖レ住二各所一。彼此往渉未二曾
離分一故云レ即也。四離之離者。各各本有義
也。上隨縁遍成者。一塵周遍成二一切法一。而此
能成所成雖レ似二一法轉變一。實是法爾莊嚴。
依二因縁一顯現故。方形只顯二圓形一増上縁也。
全非三方形轉成二圓形一。一一諸法乘二各各理
趣一不レ假二他力一。自然本有也。初離字如二第三
句一。次離者方圓不二相依一。而各住二法位一故云
レ離也。上來四句。即二句當體論レ之。離二句
別體論レ之。又初二句一體親疎。又後三句別
體親疎也。約二次第一論レ之。即之即爲二所因一。辨二
第二句一。第三第四展轉爲レ因。又第一句於二即
體一論二萬徳一。隨レ擧二一法一不レ見二餘法一。故萬法
峙立還同二第四句一。一之極在レ多。多之極歸
レ一。一多不二是果海實談也。然則約二實義一
者。初後不二一多不異故。一塵法界雖レ通二即
離一。約二一往門一者。一塵法界義。於二初三句一論
レ之而已
問。即與レ離者其義相違如二水火一。即若實者。
離可二不實一。離若實者。即可二假説一。二義何能
得レ立乎 答。如二先云一。即之即離之離。始終
通徹兩義無レ違。即離共絶待上二義故。云レ離
皆離。云レ即皆即也。以二情謂相待即離一。不レ可
レ作レ疑者歟。所レ謂一法攝二法界一。更無レ有二遺
餘一。求二十方處一尋二三世中一。唯有二此一法一。彼
法少分無レ有レ可レ得。如レ云二一法一。一切法亦如
レ是。並離二待對一各各峙立。此＊處可レ云レ即。又
可レ云レ離。攝二法界一無二遺餘一故即也。離二待對一
各峙立故云レ離也。然則即若無者離難レ成。
離若無者即難レ立。即故離也。離故即也。於二
此中一何可レ生二假實相違難一耶
事理建立門
問。如レ體立レ名隨レ名成レ體。既有二事理二名一其
體何同＊乎。而今立二即事而眞性相即一義一。頗
似レ難レ思如何 答。相状顯現而形聲炳著故
云レ事。一一相状即理趣體性故云レ理。是則外
浮相爲レ事。内含性名レ理。但今所レ云内外者。
非レ如下常途内居レ裏外在
表。理即事故立二外名一。事即理故立二内稱一。云レ理全是理也。云レ事
| 全是事也。理趣釋云。即理即事即凡即聖 | 云云 |
| 擧體理故。唯理非レ事 | 是事理全 盡義也 | 是則應二事理兩 |
| 事擧體理故。理外無レ事 | 是事理全 收義也 | 如二體性無二一。 |
也。理擧レ體事故。理是顯レ事之稱也。若同若
異。皆是絶待之上建立名體故。不レ同二常途
淺略義一。深可レ思レ之
問。於二名與
體雖レ成二同異一。猶於二事理一體中一隨レ義作二分別一。今宗意。若成二事理各別義一
者其意如何 答。總言レ之。此宗中所二建立一
五大五色四曼三密等。皆是即事而眞法性
也。離レ理無レ事。即レ事是理也。若強分
別事理一者。自レ麁之レ細有二三重分別一。一六大ハ理。四
曼三密ハ事也。體大ハ平等。相用二大ハ差別故
也。二體相用三大。通帶二見聞念三種理趣一。見
聞ハ事。是外相故。可念ハ理。是内性故也。三
通二見聞念一。皆理皆事也。委細如レ載二次科一矣
理趣體性門
問。今宗所二建立一理趣體性有二幾種一乎 答。
大師釋云。理趣雖二無量一。略攝爲レ三。一可見。
| 二可聞。三可念 | 云云 | 可念 |
之道理。渉二事法一施二勢力一。一一言辭。裹一可念
理趣一。隨二心念起一發二其聲一也。可見理趣。言辭
所レ裹之理趣凝結正成二形體一。不レ假二分別縁
念一。體自理趣形貎也。且約二
字一云レ之者。形音義三種。如レ次見聞念理趣＊也。始自二帝釋
眞言寂災不生一。至二如來眞言大空不生一。攝二本
不生義一。是可念理趣也。
聲者。開口初發表二本初不生義一。是可聞理趣也。
形者。四方均等示二常住不變理一。是可見理趣也。疏第
| 七云。若聲 | 可聞 理趣 | 若字 | 可見 理趣 | 擧體不生。聲字之義 |
| 可念 理趣 | 即全擧體不生 | 云云 | 如レ云二＊字一。諸字亦 |
レ明二事法眞實義一故。唯説二寂滅之理趣一。以爲二
諸法之體性一。今宗始示二即事而眞義一故。直
點二形聲之當相一。以爲二極妙之理趣一。是則直
約二諸法一令レ識二其心一。祕妙之術頓悟之門也。
不レ可レ不レ貴。不レ可レ不レ仰而已
問。三種中可念名二理趣一。尤有二其謂一。於二見
聞一立二理趣名一。其意如何。且約二
字一云レ之者。可見ハ方形。可聞ハ
聲。可念ハ不生也。然者本不生稱獨在二可念一。而彼形聲表二本不生
理一故。立二此稱一者。是假二可念一成レ名二理趣一。本
| 不生故阿字現レ形 | 云云 | 豈非三可念不生理趣 |
所レ歸。偏在二可念一。與二常教賞一心本分一有二何
差異一乎 答。以二本不生一偏屬二可念一故作二此
疑一歟。今謂不レ爾。本不生通二三種一。形モ本不生
也。音モ本不生也。義モ本不生也。是則形聲當
相擧體不生故。立二理趣名一。何必假二可念一立二
其稱一乎。但正教中於一可念一立二本不生稱一者。
於二見聞二種一者。麁顯易レ知故。立二形聲之名一。
至二可念心法一者。微細難レ示故。以二通名一顯二其
稱一。亦可
立二此名一。疏本不生故。阿字現レ形者。顯教心
或諸識所變故。或一心縁起故現二其形一談
レ之。此教心本不生故現二其形一。
字形即本不生故云レ爾。形外有二不生一。自二彼不生一非レ現レ形
也。若三種中論二本末一者。可念理趣。隨二凡聖一
雖二隱顯一。見聞理趣通二迷悟一不二改轉一。是故見
聞爲レ本。可念爲レ末。又可念ハ内心性分。見
聞ハ隨縁外相故。可念爲レ本。見聞爲レ末。三種
各居二本源一。彼此相攝。多法界大宗。蓋此意
歟
問。可念理趣。不レ假二見聞一帶二形聲一歟如何
答。
上人云。事相作用等二一如一。無レ待二理平| 等一。理性事業過二刹塵一不レ假二事差別一 | 云云 | 事相 |
也。理性者可念理趣也。此又不レ假二見聞一。
全是形聲也。謂可念理趣者。本不生義也。本
不生故離二動轉一。本不生故居二元初一。離二動轉一
者即方形也。居二元初一者全
聲也。如二本不生一。一切皆如レ是。准而可レ知レ之矣
問。三種理趣。其體爲レ同爲レ異如何 答。有二
同異兩門一。同者在二見聞之處一所レ帶本不生
理。即是可念理趣也。在二可念之處一所レ具色
聲。即是見聞形音也。只非二不生理彼此貫
通一。將又形聲相三種圓渉。是名爲二同義一。異者
三種理趣功能不レ等。成二見聞知境一。爲二三識
| 眼耳 意 | 所縁一。色法眼識所縁。非二可識所知一。聲境 |
餘識＊之境一。色心無量實相無邊者。即此意
也。總意云。三種雖二體一一。而在二各處一不二雜亂一。
不同而同。不異而異。是自家大綱也
法性自徳門
問。事法差別者。爲二無明所作一。將又爲二法性
自徳一如何 答。聲字義云。顯形表等ノ色内
| 外ノ依正ニ具。法然ト隨縁ト有。能迷亦能悟 | 云云 |
一一事法各乘二理趣一而成二其形一故。法性自
爾功徳。更不レ假二無明外縁一。疏云。以二本不生一
| 故。阿字現レ形。以二離作業一故。迦字現レ形 | 云云 |
字一得二菩提一。離作業形故。見二
字一證二無爲一。是名爲二能悟一。次隨縁者。世間凡夫。唯見二浮僞ノ事相一不レ知二法性ノ理
趣一。故色聲香味皆成二妄境一。或爲二貪心一所レ縛。
或爲二嗔恚一所レ繋。以二妄想縁力一住二持種種色
相一故。名云二隨縁一。又爲二能迷一也。然則事法差
別。内會二法性一故爲二法爾一。外隨二迷相一故爲二隨
縁一。處處解釋。以二此兩門一可レ得二其意一矣
問。且依二法爾門一者。顯形表等色不レ假二因縁一。
自然本有歟。若因縁所生者。＊其因縁如何。
又因縁生法者。難レ稱二法性自爾一如何 答。一
切諸法。必假二因縁一而得二成立一。其因縁者五
大法性也。疏第六云。復次如二世間綵畫一不
レ過二五色一。然更ニ相渉。有二種種深淺不同一。巧惠
者善分二布之一。出二生萬像一無レ有二窮盡一。法界不
思議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。
然亦更相發揮。成二種種差別智印一。如來以二普
門善巧一。圖
作悲生漫荼羅一。乃至出二生世界微| 塵隨類之形一猶不二窮盡一 | 云云 | 法界不思議色者。 五大色也。同疏亦 |
| 名二實相 ＊之色一 | 意云。以二五大之色一。種種相渉生二四曼 |
彼彼之差相帶二各各理趣一。如二彼理趣一成二其
形一故。雖レ云下隨二因縁一生起上。而實不生也。即身
義云。雖レ有二能所二生一。都絶二能所一。法爾道理
有一何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺略
| 義一。不レ可レ作二種種戲論一 | 云云 | 是故五大和合。雖 |
作之一。法性自爾非二造作所成一。何不レ稱二法爾諸法一乎。疏不＊可思議不生不滅因縁者即
是也
二見同異門
問。即事而眞者。約二凡夫所見法一歟。又約二聖
者所見法一歟如何 答。於二凡聖所見一有二同
異二義一。法花統略下云。佛即知三三界宛然常
絶二四句一。雖二復四絶一。於レ縁宛然三界故。凡見二
聖不
見不レ見二聖所見一。聖見二凡不見一。復見二凡所見一 問。聖見二凡不見一聖可レ得レ異レ凡。聖
見二凡所見一聖與レ凡何異 答。聖雖レ見二凡迷一。
不レ如二迷所見一。以下凡見二三界一名爲二三故三一。聖
見二三界一者此是不中三三上。中論云。語言雖レ同
其心即異。花嚴云。隨
順衆生一故。普入二諸世| 間一。智慧常寂然。不レ同二世所見一 | 云云 | 今准二此 |
レ異。謂依二自宗意一者。可レ云二聖見凡不見。復見
| 凡所見凡見聖不見 | 已上三句與二 彼宗一大同也 | 復見聖所見一 |
| 此一句彼宗不 レ許レ之故異也 | 也。先聖見凡不見。凡見聖不見 |
| 住也 | 云云 | 且約二方形一云レ之者。聖者見レ常不 |
レ見レ常故。云二凡見聖不見一也。次復見凡所見。
復見聖所見者。大師釋云。邊･邪･中･正･空･有･
| 偏･圓。皆是自心佛之名字焉捨焉取 | 云云 | 偏 |
復見凡所見一。凡夫即レ偏見レ圓故。云二復見聖
所見一也。總意云。依二凡見聖不見邊一者。即事
而眞唯約二聖所見一。若依二復見聖所見邊一者。
又通二凡見一也
問。若凡聖二見實同者。凡見聖不見。聖見凡
不見義難レ成。若二見實異者。復見聖所見復
見凡所見義難レ立如何 答。若無二凡見聖不
見。聖見凡不見義一者。凡聖階級可レ亂二其位一。
若無二復見聖所見復見凡所見義一者。迷悟不
二可レ失二其理一。今會二其相違一。且約二方形一云レ之
者。凡夫以二邊情一而見二方形一。能見心偏故。所
見形亦邊也。＊偏差別故。此方非二圓形一非二三
角一。乃至非二一切法一。偏是方一相也。墮レ邊之
法不二自在一。不二自在一故必有二始終一。有二始終一是
生滅法也。又墮レ邊之法。彼此相對。彼此相
對故。必生二愛憎一。乃至八萬四千煩惱。只
起レ從二一箇方形一。是故凡夫見二此方形一成レ失
| 已上成二凡見 聖不見義一 | 諸佛以二中智一而見二方形一。能見心 |
即三角。乃至一切諸法也。居レ中之法能自在。
能自在故無レ有二始終一。無二始終一是不生滅法
也。又居レ中之法遠二離相對一。遠
離相對一故無二愛憎念一。乃至八萬四千煩惱。悉變成二寶聚門
| 功徳一。是故諸佛見二此方形一成レ徳 | 巳上成二聖見 凡不見義一 |
聖不見聖見凡不見一也。又萬徳擧レ體成二一
方一故。此方隱二萬徳一又顯二萬徳一。隱二萬徳一故
爲レ偏。顯二萬徳一故爲レ圓。是則隱顯不二。徳失
即一也。隱即顯故。凡夫見レ偏即見レ圓也。顯
即隱故。聖者見レ圓即見レ偏也。是故云二復見
聖所見復見凡所見一也。然則凡聖所見實同
也實異也。不レ可二假レ一實
一而已法界一多門
問。一法界多法界中。以レ何爲二一家宗旨一乎
答。大師處處釋。望レ他望レ自其意不同也。
先望レ他者此中有レ二。一世間三種凡夫。於二
彼彼法一作二差別想一。對レ之作レ釋＊之時。一法界
爲二宗旨一。一處釋云。衆生體性。諸佛法界本來
一味。都無二差別一。衆生不レ悟長夜受レ苦。諸佛
能覺常恒安樂。是故爲レ令下衆生頓覺二心佛一
速歸中本源上。説一此眞言法門一爲二迷方之指南一
| 云云 | 即此意也。二第四住心以上諸顯教。淺 |
作レ釋之時。多法界爲二宗旨一。一處釋云。本來
性相各各建立。各各守二自性一。不レ同二水波相
| 融一 | 云云 | 即此意也。次望レ自者此中有レ二。一一 |
攝入互相輪圓ハ是一法界能所差別。作業應
化ハ是多法界也。一處釋云。又自三平等互相
攝入。他三平等互相攝入。共三平等互相攝
入。平等平等是即宗。又自二初發菩提心一修
行至二於佛果一。以二三密一所レ作事業。是即因
之方便也。已成佛後。在二自受用土一。與二自
眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
| 説法。是並果之方便皆用也 | 云云 | 又云。四種 |
| 此諸尊作業應化等是有爲 | 云云 | 無爲平等故一 法界也有爲差 |
| 別故多 法界也 | 初釋宗與二次釋無爲一是一法界也。初釋 |
者。一即多多即一故。云レ一皆一。云レ多皆多
也。皆一故不レ對レ多。皆多故不レ對レ一。是云二絶
待一也。一處釋云。曼荼羅本初不生理。是即
| 體 | 云云 | 本不生故一也。本不生故多也。一者本不生一 實境界。即是中道故。多者現覺諸法本初不生 |
| 故也 | 又云。剋正云二有爲一者皆有爲。云二無爲一者 |
| 皆無爲 | 云云 | 是其證也。若依二此意一者。一多倶 |
問。望他兩釋且閣レ之。望自二釋猶未レ詳。於二
一與
多作二相待絶待二釋一。其意如何 答。相待一多者。彼此差別故名レ多。互相渉入故
名レ一。是則約二能具邊一者。彼此各別也。約二所
具徳一者。彼此全一也。一與レ多能所表裏其義
對立故。云二相待一也。是蓮金二部位所レ論一
多也。釋經釋二觀自在三昧一云。成一法界自他
| 平等 | 云云 | 是蓮花 部也 | 説二金剛薩埵三昧一。明二十七 |
| 清淨句法門一 | 是金剛 部也 | 次絶待一多者。即體不 |
白色擧體顯二黒色一。黒色擧體成二白色一。若白
非二全黒一者。黒更不レ可レ成。若黒非二全白一者。
白更不レ可レ成。當レ知所三以彼彼諸法各成二自
體一。只是擧體全一故也。已一外無レ多。此一是
絶待一也。自體各立者。若擧レ黒法界不レ出二
黒一法一。若擧レ白法界不レ越二白一法一。各該
攝法界一居二諸法體性一。當レ知所
以彼此一體平等無二一。只是法法各別故也。已多外無レ一。此
多是絶待多也。是不二中之一多。佛部中之
兩部也。金剛界ハ一法界。金剛界軌説二一印
會一云。衆會眷屬自圍繞。住二於圓寂大鏡智一
| 云云 | 是則一即多故也。胎藏界ハ多法界。大日 |
| 云云 | 是則多即一故也 |
獨合二即事而眞深理一歟如何 答。顯教以二混
一一爲レ一。自宗以二無數一爲レ一。宗意各別也。何
＊可レ生二此疑一乎。吽字義云。一非レ一一。無數
| 爲レ一。如非レ如常。同同相似 | 云云 | 最勝王經 |
奧叵レ入。不二一如。豈只遮二詮一名乎。密
| 號名字不レ可レ不レ知 | 云云 | 准提陀羅尼念誦法 |
| 金剛 智譯 | 云。若求二不二法門一者。應レ觀二兩臂一。若 |
| 六臂一○ | 云云 | 念誦結 護同之 | 高祖釋。儀軌説已以符 |
可レ順二顯教一理法性一乎
問。若云二一法界ハ一味平等。多法界ハ彼此差
別一者。尤有二其不同一。而以二無數一爲レ一者。似
レ無一一多不同一如何 答。如二汝云一。一ハ一味平
等義。多ハ彼此差別義也。不レ動二其一一全是多
也。不レ動二其多一全是一也。謂一者白即黒。黒
即白ニ
即白故。唯白非レ黒。是故一即是多也。多者白
非レ黒黒非レ白。彼此各別也。白非レ黒故。唯
顯二黒一相一。黒外更不レ見二餘相一。法界純黒也。
黒非レ白故。唯顯二白一相一。白外更不レ見二餘
相一。法界純白也。是故多即是一也。如二先云一。
云レ一皆一。云レ多皆多也。所以云二皆一皆
多一。一盡多而無レ所レ遺。多盡レ一而無レ所レ遺故
也。凡論二法不同一有二相待絶待二門一。今所レ立
不同者。絶待之意也。云レ一純一也。云レ多純
多也。純一純多故。可レ云レ有二一多不同一。又純
一純多故。可レ云レ無二不同一也
相與無相門
問。今宗意。有相無相分別如何 答。有相無
相者。一家大綱也。今且述二相傳一義一。依二大
日經意一。眞言修行法則有二四支不同一。一觀二本
尊一。二本尊心上觀二圓明一。三圓明中觀二眞言
字一。四此眞言字ヲ次第而念誦。就レ此有二有相
無相異一。不思議疏云。心月圓明處者。有相
念誦者ノノ所見ナラハ本尊心處。若無相念誦人所
| 觀ナラハ即是自完心處 | 云云 | 此文別就二第二圓明一 |
支者。自身外觀二本尊像一。於二其尊心上一觀二圓
明一。圓明中觀二眞言一。移二彼眞言一於二行者口處一
念
誦之一也。而名二有相一者。疏釋云。有相者自| 身外帶レ相觀故 | 云云 | 次無相四支者。經云。四 |
| 支禪門復殊異 | 云云一 | 謂觀二自身一爲二本尊一。自完 |
息風一出入。是爲二念誦相一。是故四種同於二自
身上一行レ之。而名二無相一者。疏釋云。自身外
| 不レ觀二本尊一 | 云云 | 即身成佛妙門。即事而眞深 |
也
問。若爾者大日經一部中。何品説二有相一何品
説一無相一乎 答。當經意。説二大悲祕密二壇一。
明二修行方軌一。其大悲壇具縁品轉字輪品説
レ之。其祕密<#0766_1/>壇入祕密曼荼羅品。入祕密曼
| 荼羅法品。入祕密曼荼羅位品説レ之 | 品品相配。 安然具支 |
| 灌頂并小野僧正 厚雙紙在レ之 | 具縁品所説七日作壇軌則。皆 |
依レ之當品初。金剛手問二佛法離諸相不順法
然道一。如來答二爲度彼等故隨順方便説一。疏第
四釋二問意一云。我親從レ佛。聞三諸法實相遠
離一切諸相一。何故天中之天大精進者。今乃
説二此擇地造壇有爲事相。<#0766_2/>及眞言次第行
法一。既是有爲有相。豈能正順二無爲無相法爾
| 之道一乎 | 云云 | 又釋二答意一云。佛意言。我以二甚深 |
可二直宣説一故。以二方便力一寄二此曼荼羅具縁支分一。令二初業者措レ心有レ地所作不
| 空 | 云云 | 次祕密品所説曼荼羅者。四重聖衆顯二 |
然自心之中一。此處法然自爾功徳故。名二無爲一。又不レ見二生佛二
相一故名二無相一。疏第十六釋二祕密曼荼羅大
意一云。謂下於二行者自心之中一而具中佛會大海上。
十方通同爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見。
| 故名二祕密曼荼羅一 | 云云 | 又云。以二其身心一而 |
| 作二佛海之會一。猶自明了餘所レ不レ見也 | 云云 | 委 |
問。若爾者。具縁品所説曼荼羅。偏有爲有
相之方便。非二即事而眞之宗旨一歟如何
答。以二具縁祕密兩品一。分二別有相無相一者。是
一往淺略之謂也。若依二再往深祕意一者。具
縁品所説七日作壇。一一事業皆是密號名
字。自心本具功徳法門也。疏第四釋二具縁曼
荼羅一云。自見二心明道一時。<#0766_3/>乃知二種種名言皆
| 是如來密號一。亦非二彼常情之所圖也 | 云云 | 如 |
唯作二四方解一乎。如レ云二三月持誦一。即是性淨
圓明三轉方便也。豈只作二九句解一＊平。疏第
| 十二云。事法作壇觀心相應 | 云云 | 即此意也。然 |
界森羅諸法。皆悉含
容阿闍梨心上一。外相曼荼内證心壇。全非二別所一。内外融會色心不二
| 也。是故疏第四 | 觀二自心一爲二八葉一臺上觀二阿字一。首 中置二百光遍照王一。觀二無垢眼一文也 |
| 同第八 | 安二暗字於頂上一以爲二中台藏一。從二此字一生二三 重光焔一。於二自身一成二三重曼荼羅一之文也 |
者。皆作二祕密曼荼羅用心一。事業作檀。全是内
心曼荼羅體性故也。又經第五祕密曼荼羅
| 品云。事業形悉地安置諸佛子 | 云云 | 是祕密壇 |
具縁即祕密也。内即是外故。祕密即事業也。
只拘二一門一不レ可二局執一者歟。巨細料簡重重
義門如二別鈔一矣<#0766_5/>
<#0766_6/>貞和五年十二月十七日抄之訖
桑門陰士日玉記之
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