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開心抄 (No. 2450_ 杲寶撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 也。祕藏奧旨禪家本分。所レ歸無二淺深一 | 云云 |
奧旨一。其法最妙一。其義甚深。禪師比判都不
レ可レ當。當レ知有相無相雖レ異。同以二結印誦
明一爲二其軌則一。何以二手作口誦行一偏爲二兼
存有相説一乎。五相成身字輪觀等。以レ之
爲二行法肝要一。是皆無相妙行也。禪家所レ貴
豈可レ同レ之乎。有相無相分別如二別抄一。凡
祕藏奧旨輒非二可レ知事一。若不レ受二祖祖相
承口決一。何辨二其祕趣一乎。不レ受二師傳一任レ心
取レ義。是慢法人也。眞言殊所レ簡也。以心
傳心者。兩部肝心一家祕符也。且依二大日
經一。説二五種三昧耶中第五三昧耶一云。未
| レ逮二心灌頂一。祕密慧不レ生 | 云云 | 又説二三種 |
| 時方一 | 云云 | 是在二三昧灌頂一也。五種中第五 |
畏疏一。然則高祖釋以心傳心者。指二彼以心
灌頂一。予親從二先師一忝傳二此奧旨一。誠是祕
中之祕。極中之極也。從雖窮二禪家宗風一。
若不レ伺二祕藏淵府一。爭輒可レ判二其至賾一乎｣
問一。禪僧結二定印一。下レ右上レ左。今眞言師反
レ之。因欲レ決二不審一。兩傳是非如何 答。佛
陀波利修禪要決云。問。此方傳爲。右手等
多動。坐者要令二左厭
右。今乃與レ彼碩反。未審何故耶。答。西方諸師從レ佛以來相承
坐法皆如レ此。并是印法。此方擅改。吾所
| レ未レ詳也 | 云云 | 兩傳是非以レ之可レ知。但請 |
| 觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經 | 居士竺難 誓。晋云 |
| レ喜 譯 | 云。云何當レ得レ見二觀世音菩薩及十方 |
動。心氣相續。以二左手一置二右手上一。擧レ舌向レ腭。令二
息調
麁。不散安祥。徐數從レ一| 至レ十 | 云云 | 又七卷理趣經第七 | 法賢三 藏譯 | 云。結二 |
| 禪定印一。以二左手一押レ右 | 云云 | 金智廣智無畏 |
下レ左上レ右。於二眞言一家一者。以二此説一可
レ爲レ正。彼請觀音經居士往代譯。理趣經法
賢近世翻。共以謬歟。此等三藏譯經。祖琇
| 偏年統論中。專所レ嫌也。不レ足二依用一 | 矣 |
即身成佛門 煩惱即道門
煩惱佛種門 三毒曼荼門
即惡祕密門 不斷煩惱門
斷除煩惱門 不如實知門
無明縁起門 妄覆眞覺門
即身成佛門
門。即身成佛者其意如何 答。我等無始以
來。流
轉三有之間一。日日營二生死之苦因一。夜夜増二無明之業果一。還源之思已忘。解脱之期
何時。大覺慈父レ觀レ之何默。教藥依レ之起。
法乘爲レ此設。機根有二頓漸一所乘分二遲疾一。彼
顯教菩薩。時經二三大一位盡二五位一。於二無量劫一。
難行苦行積功累徳求二菩薩道一。良以一切衆
生無始輪迴之間。或刀山摧レ骨。或猛火燋
レ身。雖下爲二自他一無中少益上。猶忍二無量苦患一。徒
送二無數遠劫一。何況爲二無上菩提一摧二骨髓一捨二
身命一。縱雖經二多劫一。更有二何辭一乎。雖レ然劫
石高廣而難レ進。弱心狹小而易レ退。而今即
身成佛者。不摧レ身不レ捨レ命。不レ改二血肉凡
身一。速證二大覺之位一。誠是頓中之頓。易中之易
也。彼三祇難レ進。爲レ道猶不レ辭二勞倦一。此一生
易レ證。誰人不レ勵二信修之志一乎。弟子受二難レ受
人身一。遇二難レ遇密教一。始聞二自身即佛之理一。已
得二速疾神通之車一。幸哉開悟時臻喜哉解脱
在レ近。義觀之所レ歸。只在二此一科一者歟。今
祖
述其大意一者。可レ觀二今我一。此身以レ何爲二體性一。以レ何爲二相用一。先體性者。五輪
法界塔婆也。頭圓形レ空。足方形レ地。自然
之形表二法爾理一。是此五大周二遍法界一無レ所
レ不レ至。該
統十方一無レ所レ不レ攝。高顯殊妙廣大無際也。三界有頂之高。比レ之似二蟻螻一。
三千世界＊之廣。類レ之如二牛涔一。上自二法
身一下及二六道一。雖二麁細有レ隔大小有
差。終不レ出二此五大一。故佛説レ之爲二法界體性一。次
其相者。過恒功徳雖二無數一。量大略有二四
種一。兩部尊容是名二大曼荼羅一。百千契印是
爲一三昧耶曼荼羅一。無量眞言是稱二法曼荼
羅一。無數佛業是云二羯磨曼荼羅一。如レ此恒沙佛
徳。皆悉聚
在自身法界塔中一。塔婆此翻二功徳聚一。意在レ于レ斯者歟。後其用者。彼五大法
性體。四曼聚集身。隨レ縁運動。契レ宜施爲。自
受法樂之妙業。利生方便之勝用。無レ不二究
竟一。眞言行人若能觀二達此理一。擧手動足無
レ不二密印一。開口發聲眞言滅レ罪。歴縁起念妙
觀。自成二自受法樂之妙業一。利生方便之勝用。
凡無不二周備一。假令十方界中造レ塔供レ佛。猶
如二稻麻竹葦一。其功徳不レ可二稱計一。若有レ人
一念之間。觀三自身即五輪法界塔婆。四曼
功徳三密妙業輪二圓其中一。彼造塔供養功
徳。比二此功徳一猶百千分之一也。大日釋迦
十方諸佛。何佛不レ具二我身一。普賢文殊一切賢
聖。何尊不レ備二己體一。萬徳輪圓大果。不レ起二于
座一忽證。無盡莊嚴功徳。不レ遷二於居一即得。乃
至世間所願。亦不レ可レ求レ外。若欲レ除レ病。觀二
自身即藥師如來一。衆病立消。若欲レ延レ命。觀二
自身即延命菩薩一。死怖即除。大日如來勅二金
剛手等菩薩一云。汝等將來。於二無量世界一。爲二
最上乘者一令レ得二現生世出世間悉地成就一
者。即此意也。一切衆生迷自心本宅久遠
劫之中。往二來生死貧里一。已成二客作賤人一。僅
雖レ勵二求道之志一。猶自身外求レ佛。豈非三遠
去二佛道一乎。爰我等適遇二明師之接引一。親二受
我即法身之教旨一。慶幸之想尤以切也。豈
非二宿因一令レ然乎。覺超僧都記云。幸哉以二此
身一遇二此教一。設得二紫金之妙體一。欲レ拜二黄壤之
| 杇骨一矣 | 云云 | 今披二古哲之詞一。彌催二今愚之 |
問。衆生色心迷倒所感也。而以二凡夫肉身一直
爲二法身佛體一頗以難レ思如何 答。且依二
龍樹論一有二三門不同一。先生滅門者。於二一念
無明起上一。立二有爲無爲種種法相一。分二上轉
下轉無量階級一。此中所二建立一衆生色心者。誠
是無明所作迷倒所見也。今所レ疑是此門意
歟。次眞如門者。迷悟未レ起不生不滅之心性
也。此處離二色相一絶二心量一。唯是清淨解脱者。
乃所二能入一也。三賢十地菩薩。尚非二其境界一。
何況於二邪不二聚凡夫一乎。後不二門者。我等
色心當相。宛然理智法身之體性也。不レ假二修
行一不レ待二對治一。從レ本以來安二住此法爾佛位一。
未三曾輪二迴生死海一。此名二性徳圓滿海一。又
稱二祕密曼荼羅一也。然則今疑。偏依二生滅門
意一。眞如門前不レ見二色心相一。生滅門機於二此
境界一生レ疑。譬如下聞二明眼人言一無二空花一翳眼
人生
疑。又不二門中。還立二色心相一。眞如門機。於二此境界一生レ疑。譬如下聞二明眼人言
有二實花一盲者生
疑。眞生兩門所三以云二因分一。眼有レ疾未レ開二實智惠一之故也。若爾者以二異門一
不レ可レ疑二異門一者歟
煩惱即道門
問。煩惱即菩提者其意如何 答。此篇大
乘深教之通談也。但教既有二顯密之異一。義豈
無二淺深之別一乎。且天台釋云。阿鼻依正全
| 居二極聖自心一。毘盧身土未レ越二凡下一念一 | 云云 |
非二所信之處一。顚倒所見故。毘盧身土獨爲二所
證之境一。本性眞體故。弘決云。無明如二夢蝶一。
三千如二百年一。一念無レ實猶如レ非レ蝶。三千亦
| 無如レ非二積歳一 | 云云 | 莊周夢中成二胡蝶一。未三曾 |
也。然其成レ蝶者。只是夢中妄見也。莊周本
身。終以レ不レ成二胡蝶一。毘盧身土非二阿鼻依
正一。比擬可レ知。止觀云。今當レ體二諸顚倒即
是法性不一不異一。雖三顚倒起滅如二旋火輪一。
不レ信二顚倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起是
法性起。滅是法性滅。體二其實一不二起滅一。妄
謂二起滅一。只指二妄想一悉是法性。常是法性無下
不二法性一時上。體達既成不レ得二妄想一。亦不レ得二法
| 性一。還レ源反レ本法界倶寂 | 云云 | 約二不一義一。判二體 |
妄想悉是法性一。譬如二氷水非レ一非
異。然則三界依正大小尊卑種類非レ一。法性實體從
レ來非レ大非レ小非レ尊非レ卑。如レ此衆相。皆是
妄想之所見也。但妄想之所レ向終日是法性
故。雖レ云二當相全是一。而實非レ無二眞妄之差一。
喩如下蝶周雖レ非二異身一。夢與レ寤非
無二虚實之| 別一 | 花嚴宗出下輪王夢成二蟻子一 之喩上其意可レ准 知之一 | 今宗意不レ如レ是。理 |
城之猛惡鬼趣之卑陋。隨二所向之處一。各表二法
性之一徳一。兩部外壇曼荼羅。圖二人天鬼畜
之形一。深意在二于斯一。大師釋云。三毒五欲。皆
是佛之密號名字。若能得二此意一。則不レ著二染
淨一不驚二善惡一。作二五逆一而忽入二眞如一。起二大
| 欲一而乍得二法身一 | 云云 | 且約二三毒一示二其密號一 |
密號也。理攝持爲レ義。智簡擇爲レ能。蜘蛛
纒レ糸。蜣蜋愛レ臭。無レ不二理體攝持之功徳一。蟷
蜋捧レ𨨞。蝸角發レ戰。無レ非二金剛簡擇之智性一。
如レ云二貪嗔癡即理智不二佛部之密號也。例
レ前可レ知。只非二三毒即是一。凡經二見聞觸知一。皆
作二内證觀一。是一家大網也。安和尚釋云。今眞
言宗修二眞言行一之人。觀二兒女之戲咲一。則入二
金剛嬉戲菩薩三摩地一。觀二山野之花鬘一。則
入二金剛花鬘菩薩三摩地一。觀二絲竹之音聲一。則
入二金剛歌詠菩薩三摩地一。觀二新古之舞曲一。則
入二金剛旋舞菩薩三摩地一○觸二一切境一修二内
| 證觀一。念念歩歩常住二佛界一 | 云云 | 然則此宗意。 |
義。於レ此始顯。迷悟不二深旨。斯時正立。眞
言行人修觀要門。意在二于此一者歟
問。若煩惱當相全是菩提者。一切衆生恣行二
惑業一。自得二覺果一。何故起二煩惱一沈二三界之泥一。
發二菩提一登二五智之臺一乎。若苦樂異レ岐昇沈
分レ域者。當相即道義。何得二成立一矣 答。近
代學者多迷二此事一。若執二當相全是義一者。謂二
任レ情起レ惑是其道行一。若執二厭惡求善義一者。
謂二迷悟隔レ堺而其體別一。倶失二聖教旨歸一。同
迷一入道徑踏一。今案二宗意一。迷悟雖レ異其性即
同。不同而同。不異而異也。喩猛火施レ温刀
揮刄爲レ人施レ益似二菩提一＊猛火燒レ財利刀
害レ身爲レ人作レ損如二煩惱一。而此損益二爲レ異
爲レ同。是即全同也。是即全異也。體用即一
故全同也。損益是別故全異也。總意云。四
種曼荼即是眞佛三種世間皆是佛體故。刹
刀火輪亦是如來一種三昧耶智身也。悲哉
以二如來三昧耶形一自損二其身一。以二何方便一可
レ對
治之一耶。若謂二火刀作レ損之物一消レ火捨レ刀。以レ何爲二防レ寒却レ敵之縁一乎。若謂二火刀
作レ益之物一。雖二燒レ財害
身。敢不レ除レ之者何。其得二安穩一。當レ知全二作レ損火刀一。而善用レ之。得二
除レ寒安
身。迷悟二法亦如レ是。只於二一法一善作者。爲二向上入證之源一。惡作者爲二下轉受苦
之基一。疏第八釋二茅草一云。此草兩邊多有二利
刺一。若坐臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順
レ手將
護之一。則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若順二諦理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之
用一。若失二方便一則能損
壞智身一。故以爲二法門| 表像一也 | 云云 | 義釋第七云。譬如下善調御師。只 |
未調伏時。材力雄駿奔縱
逸群者一。既調レ之後則堪二一日千里一。但觀二種姓一何如耳。豈易レ體
而治レ之哉。佛調御亦爾。能調二剛強生死一。作二
普門法界用一。亦調二剛強煩惱一。作二普門世界
| 用一。是故如來三業三毒普勝二世間一 | 云云 | 祖釋 |
問。於二一法一惡作成レ失。善作成レ徳者。其意
未レ詳。假令以レ手取レ火進止之刻。燒レ身失レ財
誠非二火過一。是併手誤也。爾者所作火體雖レ不
レ動レ之。能作手誤不レ可レ不レ改。法雖レ無レ謬其
執有レ謬。經説二但除其執一。祖釋二無執而到一。然
者煩惱即道。只似二有名無實一如何 答。手
誤燒レ身失レ財故。其手可二如何一乎。若切
捨其手一。其身還不レ可レ全。當レ知以二彼損レ身
手一。即修
治其火一。過失忽成二功徳一。其身終得二安全一。施レ益之時。失擧體即徳也。成レ損之
時。徳擧體是失也。此處違順不二。徳失一概
也。約レ違約レ失故説レ除。約レ順約レ徳故説二不
除一。兩説非二相違一。二義歸二一致一而已
煩惱佛種門
問。釋論第四引二佛性解脱經一云。從二無明種一
出二覺知樹一。從二覺知樹一出二功徳智惠花一。從二兩
| 輪花一結二法身解脱果一 | 云云 | 又法句經云。塵勞 |
| 諸佛種。五蓋及五欲爲二諸佛種性一 | 云云 | 爾者 |
答。善惡二法因果各別也。在レ惡名二煩惱業
苦一。在レ善名二因根究竟一。煩惱苦果因。非二佛果
因一。煩惱若佛果因者。一切衆生同時可二成佛一。
何故輪
迴生死界一。受二種種劇苦一乎。但從二無明種一結二解脱果一者。權宗意第八頼耶藏中
含二藏諸法種子一。善惡種子其體各別也。四智
心品種于。佛果因也。煩惱業種子。苦果因
也。實教意不レ如レ是。煩惱菩提體性是一故。
於二一種煩惱一。迷者以レ之長二六趣輪迴一。悟者
達レ之成二三身妙果一。爲レ簡二權宗別種義一。説下
從二無明種一出中覺知樹上也。若任レ情行レ之。何日
得レ結二菩提果一乎。任レ文取レ義三世佛之敵也
| 云云 | 誰不レ愼レ之哉。守護經第五云。或有二煩 |
| 解脱一能與二煩惱一以爲二因縁一。生二執著一故 | 云云 |
畫
作三界一。而還自沒二其中一。自心熾然備受二諸苦一。如來有智畫師。既了知已。即能自在
| 成立大悲曼荼羅一 | 云云 | 經説祖判其意一致 |
問。金剛頂經云。能成能斷滅二一切惡心衆一
| 云云 | 就二此文一或學者料簡云。細實爲レ迷。麁 |
成二花果一可レ云レ斷。本種子轉成二異物一故。又
| 可レ云レ成二本種子一。次第生長故 | 云云 | 此料簡有二 |
果一者。煩惱是可下成二佛果一之因上。若爾專勸二衆
生一可レ令レ行二煩惱一。何故顯密正教堅制レ之乎。
當レ知此料簡匪三啻爲二胸臆義勢一。還是邪教起
因也。但能成能斷者。若遇二此教一達二煩惱實
義一之時。過患歸レ徳永息故可レ云レ斷。煩惱
徹源彌立故可レ云レ成。喩火爲レ人作レ災。若
有レ人滅二其火一。是偏斷而非レ成。若有レ人修
治其火一轉レ災施レ益。此可レ云レ成。又可レ云レ斷。約二
災轉邊一是斷也。約二火立邊一是成也。法准
思レ之
三毒曼荼門
問。曼荼羅中正圖二貪嗔癡等煩惱一。就レ之學者
| 料簡云。與二凡夫情謂煩惱一曾無二差異一 | 云云 | 此 |
妨一。但近代學者多迷二大旨一。今引二本文一迷二其
綱要一。所レ謂理趣經得自性曼荼羅圖二三毒形一。
東門天女形表レ貪。南門蛇形表レ嗔。西門猪
形表レ癡。釋經釋二此曼荼羅一云。得レ入二此輪
| 壇一至二無上菩提一。一切諸惑不レ得二染汚一 | 云云 | 此 |
三毒輪迴生死之苦因也。已釋二一切諸惑不
得染汚一。情謂煩惱所レ不レ及也。又理趣會十
七尊曼荼羅。中台圖二金剛薩埵一。四方圖二慾
觸愛慢一。内四隅畫二香花燈塗一。外四隅安二嬉鬘
歌舞一。四門安二四攝菩薩一。別圖二初五尊一。云二五
祕密曼荼羅一也。其中初欲金剛箭爲二三昧
耶一。義述云。以二大悲慾箭一害二二乘心一。所以手
| 持二其箭一 | 云云 | 愛二一切衆生一。發二平等大悲一。此尊 |
金剛抱
立金剛薩埵一尊也。義述云。不レ捨二衆| 生一必令二解脱一 | 云云 | 欲金剛於二衆生一發二大悲 |
レ至二菩提一爲二其三摩地一也。愛金剛摩竭魚爲二
三摩耶形一。義述云。以二愛念繩一普縛二衆生未
至二菩提一。終不二放捨一。如三麼竭大魚呑二噉所
| レ遇一入レ口已更無二免者一 | 云云 | 此菩薩理趣經 |
生一已。愛金剛以二大悲繩一縛レ之。終不二放捨一
如二摩竭魚一故。以爲二三昧耶形一也。慢金剛二
拳安二左右腰一尊也。義述云。以二無上智一。一切
衆生悉證二毘盧遮那如來體一。於二世出世間一皆
| 得二自在一。所以住二慠誕威儀一 | 云云 | 由二前三金剛 |
所作已辨。自在成就故。兩拳安レ腰示二慢相一
也。然則曼荼羅所レ圖欲觸等尊。出凡之要門
入聖之直道也。豈可レ同三凡夫情謂煩惱。成二
生死輪迴之苦因一乎
問。若爾者。曼荼羅中三毒。與二凡夫所起三
毒一其體各別歟如何 答。曼荼所レ圖。與二凡
夫所
起全非二別體一。圖二凡夫三毒實相一爲二曼荼羅聖衆一也。爲レ敵放レ箭。爲レ愛觸レ境無レ非二
金剛三摩地一。悲哉任二怨念一牽二婬心一。放二欲金
剛三形一害二生命一。擧二觸金剛御手一。抱二欲境一爲
レ此受二生死猛苦一。是故如來被レ催二往昔悲願一。
示二五祕密尊體一。令三凡夫直達二煩惱實相一。彼
愛恚等妄執爲レ門。各令レ至二一味解脱果一。即
身頓悟祕要。只在二此尊三摩地一者歟。若能
得二此意一者。曼荼聖衆與二凡夫三毒一全同也。
全別也。只執二一邊一不レ可二是非一而已
問。如二今義一者。五祕密中觸菩薩。直可レ抱二一
切衆生一。而抱二金剛薩埵一有二何意一乎 答。金
剛薩埵即一切衆生故也。菩提心論釋二初一
薩埵一云。當知法爾應住普賢大菩提心一切
| 衆生本有薩埵 | 云云 | 同論云。若當二合宿之際一。 |
| 但爲二日光一奪二其明性一 | 云云 | 依二此等文一。衆生 |
喩二初一薩埵一。是故觸菩薩抱二金剛薩埵一。即
抱二一切衆生法爾菩提一也
即惡祕密門
| 問。大日經第四 | 密印品 第九 | 云。擧動住止皆是密 |
| 印。舌相所轉皆是眞言 | 云云 | 如レ文者。殺盜婬 |
| レ法。多帶二妻子一食二酒肉一 | 云云 | 然者隨二情起一行二 |
持念一。勞二三密修行一乎 答。疏第十四釋二此
文一云。若阿闍梨明解二瑜伽一。深達二祕密之趣一
凡隨レ所二施爲一無レ不二是印一。何但身業而已。乃
| 至一切所有語言。亦復皆是眞言也 | 云云 | 大日 |
大僧祇越二一念之阿字一。無量福智具二三密之
金剛一。八萬塵勞變爲二醍醐一。五蘊旃陀忽爲二佛
惠一。開レ口發レ聲眞言滅レ罪。擧レ手動レ足印契
増レ福。心之所起妙觀自生。意之所趣等持即
成。貧女穢庭忽建二如意幢一。無明暗室乍懸二日
月燈一。四種魔軍靡レ籏而縛。六境猾賊率レ黨入
附。心王國土無爲之樂。旋レ踵可レ期。四種法
| 身恒沙之徳。即身自得焉 | 云云 | 此等文意云。眞 |
百千眞言貫二之一心一。萬億曼荼布二之一身一。
於二此中一擧レ手發レ言。無レ非二祕密一故。云二擧動
| 密印舌相眞言一也。疏第十四 | 字輪品第十。此品 中具説二三部四處 |
| 輪等布 字觀一 | 云。若行者能了二達如レ是不動之輪一而 |
印一。口有レ所レ説悉是眞言。凡有四見
聞觸
知之一者。皆必定於二無上菩提一所レ成福利眞不
レ虚也。如能如レ是。既同二毘盧遮那一。而作二佛
| 事一常照二世間一也 | 云云 | 是則依二眞言布字力一。 |
益一。若不レ達二祕趣一。任レ情行レ之者。定結二永劫
苦因一。何成二菩提種子一乎。但古人中帶二妻
子一食二酒肉一者。止觀第二云。鴦堀摩羅彌殺
彌慈。祇陀末利唯酒唯戒。和酒密多婬而梵
行。提婆達多邪見即正。若諸惡中不レ得レ修
レ道者。如レ此諸人永作二凡夫一。以二惡中有
道| 故。雖レ行二衆蔽一而得レ成レ聖 | 云云 | 又行願記一 |
| 契邪見而不レ侵。是則契合花嚴圓教一 | 云云 | 今 |
者以二此實相一鎭墮二三途之獄一。悟者以二彼妄
業一恒遊二兩部之殿一。但初心行人。雖三深住二即
惡是道觀一。於二三業非惡一者敢不レ可レ行レ之。若
行レ之者。身心顚倒成二輪迴業一。若誤犯レ之。須二
速懺除一矣
問。情欲増盛難レ可レ禁者。以二何方便一可三對
治之一耶 答。聖教中擧二一譬一。如下以レ繩鉤レ魚
魚強繩弱。其時不レ可二爭牽一。只入二鉤餌於其
口一恣令二趣向一。不レ久得
魚。蔽若起者。任レ情行レ之。隨レ行二其事一觀二其實相一。此弊不レ久終
歸二實相一。如レ此用心。隨レ時依レ人雖レ有二通
塞一。今且示二一意一。須レ察二萬端一耳
不斷煩惱門
| 問。大師釋云。不斷煩惱即身成佛 | 云云 | 所レ云 |
依教修行無二其益一。出離解脱無二其期一。還似
レ失二佛法大宗一。豈非レ招二俗士毀謗一乎 答。權
教談二迷悟體別一故。以レ斷二煩惱一爲レ宗。其斷
| 者喩如二以レ刀切レ物 | 約二小乘 教意一 | 以レ火燒物 | 約二法相 宗意一 |
| 者喩如二解レ氷歸レ水 | 約二顯教 一乘一 | 以レ毒用藥 | 約二祕密 一乘一 |
也。所以説二不斷一。斷爲レ基而受レ稱。例如下人而
非レ人云二非人一。生而不生名中不生上。若非二受教
修行出離解脱人一者。不レ可レ云レ斷。又不レ可
レ云二不斷一。謂凡夫依レ發二煩惱一受二輪迴苦一。若能
體
達煩惱實義一。不レ動二八萬塵勞一。能成二二轉妙果一。此云二不斷煩惱即身成佛一也。若不レ遇二
師教因縁一者。何不レ斷二煩惱一而得レ成二菩提一
乎。依教有二其益一。解説有二其期一。聞二疑趣一只
拘レ言不レ得レ意。庶有智之士。得レ一察レ萬而
已
問。若達二煩惱實相一之時。不レ達之前煩惱在二
何處一乎。若無二其住處一者。唯斷非二不斷一。若
有二其所在一者。與二常沒凡夫一如何異乎 答。
推二難意一謂下不レ達前煩惱非二實相一。達後方始
成中實相上生二此疑一也。今謂不レ爾。凡夫所レ起本
是實相也。煩惱際與二菩提際一無レ有二毫釐別一。
當レ知達後實相與二達前煩惱一其體全一也。實
相體性即是煩惱在處也。六度經第一云。彼
業煩惱住二何處一。常居二妄想無明源一。妄想之心
| 何所居。恒在二無爲淨心一住 | 文 | 但凡夫全レ徳 |
提稱一。若有レ人問下凡夫起二煩惱一之時。菩提
在二何處一耶上者。云何可レ答耶。若云下起二煩惱一
之時菩提滅而無上者。菩提可二無常法一。非二無
爲法性體一。若云下煩惱菩提如二兩角一而有上
者。迷悟可三隔歴法背二不二一如理一。明知凡夫
起二煩惱一時。菩提擧レ體成二煩惱一。菩提滅非
レ無レ之。又煩惱外別非レ有レ之。諸佛起二菩提一亦
復如レ是。煩惱擧レ體成二菩提一。煩惱滅非レ無レ之。
菩提外別非レ有レ之。是故達二實義一之時。不
レ達前煩惱不レ可レ云二滅無一。又不レ可レ云二起有一。
非レ有非レ無亦有亦無也。非レ斷非二不斷一亦斷
亦不斷也
問。煩惱猶有二體用一故。不レ斷レ之義。誠可レ謂
レ有二其理一。若有下不レ改二遍計所執一。直開二佛果知
見一之義上乎。若云レ不レ改レ之者。遍計所執者。情
有理無妄法也。開二佛果如實知見一時。何
不レ改レ之乎。佛性論云。問曰。此三種爲二何智
境一 答曰。分別性者唯是凡惑境。非二聖智
| 境一。何以故。無體相一故 | 云云 | 佛地論云。遍計 |
一切一。彼既是無智。何所レ知。若知爲レ有。則
| 成二顚倒一。若知爲レ無。則非二遍計所執自性一 | 云云 |
猶迷情不レ盡故歟。不如實見悉滅無レ餘。是名
爲二覺者一。何假可レ云二迷情不
盡乎。若又云下佛位雖二迷情都盡一。猶有中遍計所執上者。遍計所
執是體用都無法也。所以云二都無一。妄情所
見。不レ稱
可境法體一猶如二空花一。又如二机鬼一之故也。若發二如實正見一縁二如實正境一者。定可
レ非二體用都無一。若云レ非二體用都無法一者。何他
| 宗釋二遍計所執性自性無所有一 | 三十 頌文 | 自宗説下 |
| 體用都無二所在一是爲中遍計性上 | 密嚴 經文 | 乎 答。此 |
邊邪中正自心佛故。不レ動二當相一。開二佛知見一
之義。何不レ許レ之乎。良醫能用二毒草一而除レ病。
諸佛不レ動二横執一而解レ迷。是甚深不思議得
益也。執二常途淺略義一不レ可レ生二驚疑一。夫向二虚
空一見二花開落一。誠是妄中之妄。無中之無也。
是故聖教中説二體用都無一。豈非二道理一乎。雖二
都無法一。當レ情所レ見。或赤或白。若方若圓等。
其相不レ可二稱計一。赤花是敬愛表相。平等法性
無レ所二違逆一。白花是息災表相。諸禍解脱無
レ有二災殃一。方形表二本初不生理一。圓形示二無相
一寂理一。於二所向之處一。悉成二金剛之體一。隨二所
見之境一。皆顯二法性之理一。體用都無法。乍レ無
即遊二聖境一。體相倶有法。乍レ有能達二佛智一。祕
宗之奧旨。難思之妙益。仰而可レ信レ之。敢
不レ可レ致レ謗。諸教意。法性一寂無二形可
表。眞理絶レ相無二言可
詮。而凡情妄計レ有。倒心横見レ相。拂レ有入レ空。癈レ相歸レ性。權實雖レ異。大
同所談也。今宗意無二形不
形。無二像不像。以二一切形像一爲二一切法性塔一故。其凡情所見空
花。隨レ色表レ義。隨レ形顯レ理。此是即事而眞大
宗。從凡入聖極談也。例如下寂莫世界睡夢中
悟レ道。誠夢中所見雖二是虚事一。所二見聞一合二法
理一故。成中功徳善法上。空花是雖二無法一。所見之
相直同二佛境一。能見之心遙合二佛智一。心境倶
雖レ住二佛位一。凡夫用レ之沈二三途苦域一。諸佛
印レ之昇二五智靈臺一。得レ意須レ領レ旨。執レ言莫
レ失レ理而已
斷除煩惱門
問。不斷煩惱者深教所談也。而密宗中廣示二
滅罪祕法一。多説二斷除煩惱一者有二何意一耶
答。顯密雖レ異。起教元由唯在二開悟一。不レ開レ悟
者只由二煩惱一。若不レ斷二煩惱一者開悟何日。而
近來學者。不斷義爲レ深。斷惑義謂レ淺。爾者
兩部大經所レ説非二宗深旨一歟。金剛頂説二唯一
金剛能斷煩惱一。大日經説二已離一切闇第一
實無垢一。凡一家極談祕印祕明。皆説二斷煩惱
功能一。誰敢可レ稱二淺略一乎。然則斷煩惱義。宗
宗所談。大各別也。何偏不斷爲レ深斷義爲レ淺
乎 問。斷煩惱義。宗宗所談各別之樣如何
答。先小乘教意。以二無漏惠劍一絶二惑礙一
爲二斷惑一。喩如下以レ刀切レ繩永離中繋縛上。法相宗
意。以二無漏智火一燒二煩惱種子一名二斷惑一。喩如二
以レ火燒レ種更令レ不レ生。一乘教意。談二煩惱
菩提體性即一故。非レ如二權教以レ刀切以レ火
燒一。攝二煩惱相一歸二菩提性一爲二斷惑一。喩如二解
レ繩歸レ緒解レ氷歸
水。密教意。即事而眞爲レ宗故。不レ動二煩惱當相一。直成二菩提體性一稱二斷
惑一。喩如下用二於一繩一成二損益別一。觸二於一火一
有中苦樂異上。疏第十云。如二佛常教一。以レ慈對二治
於瞋一。以二無貪一治レ貪。以二正見一。治二邪見一。今乃
以二大忿瞋一除二忿瞋一。以二大貪一除二一切貪一。此則
| 最難解難信故云二怪哉一也 | 云云 | 即此意也。然 |
身一。不動尊直提二彼繩一。自住二彼火一能成二二利
廣大佛事一。非レ如二彼顯教一乘解レ繩歸
緒。留レ意可レ察レ之
問。水濕火熱法爾道理也。不動尊住二火中一
何不レ受二燒煮苦一乎。若不レ受二其苦一者。凡夫受
レ苦。聖者不レ受レ苦。豈非二二火別一乎。二火若別
者。迷悟即一義難レ成如何 答。凡情之前。能
燒火與二所燒身一隔レ之故。爲レ火受レ苦。不動尊
住二火法界一。已稱二法界一。無レ所レ不レ火。誰能燒
火。誰所燒身。能達二此理一。住レ火不レ燒。入レ水
不レ漂。表製集擧二崇惠禪師行状一云。觀二身於
法界一。蒙二熾焔一而無レ傷。擧二足於道場一。陵二霜
| 刄一而不レ濕 | 云云 | 即此意也 | 已上答二 初疑一 | 又雖レ似二二 |
唯有二火一相一。一相若立還待二餘相一。當レ知絶
待故成二相待一。相待故成二絶待一。諸佛了二相待
即絶待一故。見二一相一不レ拘二一相一。不レ拘二一相一
故絶二能所相一。凡夫忘二絶待一見二相待一故。偏
著二一相一成二能所別一。而實絶待故。成相待故。
| 凡見能所火即是絶待法界火也 | 已上答二 後疑一 |
問。疏第一云。問曰。若即心是道者。何故衆
生輪
迴生死一不レ得二成佛一。答曰。以レ不二如レ實| 知一故 | 云云 | 爾者斷二不知迷心一爲二成佛一將如 |
提心義云。棄レ妄成レ眞。發
起妄心一求起眞覺一。是眞妄爲レ異也。而實離レ眞無レ妄。妄體即
| 眞。以二不覺者即本覺一故。是眞妄非異也 | 云云 |
平等一。雖レ見二平等一不レ忘二差別一。塵塵法法不
レ動二當相一。統
羅法界一。隨レ擧二一法一無レ所レ不レ攝。若契二此處一。心無二罣礙一。愛憎念永亡。取捨見
悉盡。是名二如實正見一。凡夫偏見二差別一忘二平
等一故。取レ此捨レ彼愛レ一毁レ一。生死之因愛
苦之源。只由二此著相偏見一是爲二不如妄見一。
凡聖二見水火相違。是則非一義也。而今宗
意。直印二彼凡夫所見一開
顯其實相一。謂平等擧體成二差別一故。凡夫偏見二差別一。此能見二平
等一也。是故不レ改二偏見一。而入二平等之道一。不
レ動二非一一而達二不二之源一。是則非異義也。不
同而同。不異而異故。全同全別二義相成。然
則約二非一義一者。可レ云レ斷二不知迷心一。依二非
異義一者。可レ云レ不レ斷レ之。疑所レ擧之疏文。且
約二非一門一作レ釋耳
問。此宗意。色心依正諸法。一一尋二其實相一
無レ非二法體一。衆生所起貪。是愛金剛三摩地。
瞋即降三世三摩地故。即二彼彼迷相一。開二菩
提實義一之義。誠異二常教所談一。但不レ知二我等
所レ起貪嗔。全是聖尊三摩地一。自心外求二菩
提一是爲二不如實心一。十八會指歸。引二梵本金
剛頂經一云。愚童覆二無智一不レ知二此理趣一。餘處
| 而求レ佛不レ知二此所有一 | 云云 | 無畏三藏又爲レ顯二 |
空逃避。長者窮子等種種譬喩一。是則終日向二
法性體一。終日作下非二法性一之想上。是爲二不知迷
心一。然者於二一一諸法一。雖レ有二當相即道義一。於二
不知迷情一。横起妄執不レ當二法體一故。不レ改二其
僻執一者。何時開二實智一乎。非異不斷之義。猶
以難レ思如何 答。於二貪嗔等法一者。許二當相
是道義一。於二不知迷心一者。不レ許二此義一。一且
雖レ似レ有レ理。再往還而無レ謂。世間貪毒與二
法性大貪一有二同異二義一。不知與レ知亦存二此
二意一。何彼偏爲レ同。此偏爲レ異乎。若令所向
處。悉是金剛中至二不知一法一。存二取捨之見一。
頗違二宗大旨一者歟。涅槃經云。明與二無明一。愚
| 者爲レ二。智了達其性無二一 | 云云 | 凡顯密起 |
前不知一成歟。將又不レ改而立歟。能能可三思
惟之一。先不如實知者。不レ知二衆生即佛道理一。
於二生佛一存二二相一。是其行相也。而諸教意。遮
二詮一理爲レ宗故。改二彼不知二一。成二此知不
二一。自宗意密號不二理爲レ宗故。不レ改二前二
不知一。成二後知不二一。謂迷二當相即道理一。自身
外求レ佛凡夫過失也。不レ動二此失一開二正知見一。
是爲二深教規摸一。謂衆生擧體即佛故。衆生
非レ佛。佛擧體即衆生故。佛非二衆生一。佛非二衆
生一衆生非レ佛故。自身外求レ佛。此見不レ違二實
理一。如レ此開覺。是不知偏見爲レ門。能入二不二
之道一之宗要也。而疏處處釋意。且爲レ顯二知
不知得失一擧二種種譬喩一。若了二即離不謬義一
者。何不レ決二疑網一乎
無明縁起門
問。今宗意。於二無明一可レ許二起因一歟如何
答。此宗意可レ許二無明起因一。其起因者。不二
一如之理也。不二一如理者。差別即平等。平
等即差別也。平等差別擧體全一故。成下還
忘二平等一偏墮二差別一。又忘二差別一偏墮二平等一之
源上。成下忘二平等一墮二差別一之源上故。世間三種住
心。以レ之爲二起因一生二種種妄執一。成下忘二差別一
| 墮二平等一之源上故。出世六種住心 | 自二第四住心一 至二第九住心一 |
惑之細分故。名二微細妄執一。法性同體惑者即
是也。此處甚深微細。報應諸佛非二其境界一。何
況於二等覺十地菩薩一乎
問。聖教所レ定無明。是横起妄法也。疏中或
釋二妄見有生一。或判二分別妄念一。皆此意也。經
説二妄想一云。既稱爲レ妄。有二何所因一。若有二所
| 因一云何稱レ妄 | 云云 | 若實許二起因一者。無明是 |
非レ墮二還作衆生之失一乎如何 答。誠法性之
體。不二之根源。中道之極處。故差平無礙一
多即一也。而有二衆生一偏作二差別之想一。偏作二
平等之想一。是横起妄執也。喩如二人歩行誤
顚倒。是不慮横災一。而其顚倒非レ無二因縁一。膝
屈申爲レ因石堅固爲レ縁。無レ故顚倒。此可レ云
レ有二起因一。又可レ云レ無二所因一。法准而知レ之。次
墮還作衆生失一者。是又不レ爾。九種住心淺
深雖殊。皆向二圓理一各作二偏想一。故釋二九種住
心無自性轉深轉妙皆是因一也。今祕密乘諸
佛。圓了二差別平等不二即一理一。此圓智一開
已。永無二退失之期一。差別平等無二時暫忘一。由
レ何再起二凡夫偏見一乎
妄覆眞覺門
問。二教論釋二衆生祕密一云。以二無明妄想一覆二
| 藏本性眞覺一故 | 云云 | 爾者能覆無明與二所覆本 |
藏中本覺佛性。爲レ染覆障。法界外本覺佛
性離二染覆一者。此倶攀縁慮知之心。現量境
| 界。非二是自性中實理心一 | 云云 | 而今以二無明一 |
菩提隱煩惱顯。菩提起時。煩惱擧レ體成二菩
提。煩惱隱菩提顯。當レ知覆藏者非レ如下以二他
物一覆中自體上。自自覆レ自是云二覆藏一也
問。一乘已上宗意。皆談二煩惱菩提體一義一
故。能覆所覆非二別體一。爾者顯密不同如何
答。先天台意者。指要抄下云。大乘因果皆是
實相。三千皆實相相宛然。實相在レ理爲レ染
爲レ因。縱具二佛法一以レ未レ顯故。同名二無明一。三
千離レ障八倒不生。一一法門皆成二四徳一。故
咸稱二常樂一。三千實相皆不變性。迷悟理一。
如三演若達多失レ頭得レ頭未二曾異一故云二無明
| 即明一 | 云云 | 次花嚴宗意者。心要引云。一切衆 |
心。於レ中本具二帝網無盡色心功徳一。即與二毘
盧遮那身心一齊等上。却將二自家無障無礙佛之
身心一。顚倒執爲二雜染衆生一。譬如下金輪聖王
統二四天下一。身智具足富樂無レ比。忽然昏睡。
夢爲二蟻子一。於二夢位中一但認レ己爲二蟻子一。不
| 覺二本是輪王一 | 云云 | 兩宗所レ出之喩意。全二本 |
能見心一者。隱二本身一不レ見レ之。猶墮一眞妄隔歴
| 之談一。疏如二佛常教一。以二無貪一治レ貪 | 云云 | 四宗大 |
宗意不レ動二妄情所見一。一一開
顯其實相一。即事而眞密號名字。深可レ察レ之。於二此中一所レ論
隱顯者。眞妄二法擧體不二故。隨二迷悟位一隱
顯成レ異。謂迷位妄顯眞隱。悟位眞顯妄隱
是則表裏通徹隱顯全收。非レ如二常教顯居レ表
隱在
裏。顯密不同大概如レ斯矣貞和五年十月十四日抄之訖
桑門陰士日玉記之
即事而眞門 俗諦常住門
一塵法界門 即離分別門
事理建立門 理趣體性門
法性自徳門 二見同異門
法界一多門 相與無相門
即事而眞門
問。即事而眞者其義如何 答。即事而眞者。
諸宗超絶之極理。自宗不共之所談也。法相
宗意者。眞如理凝然不レ作二諸法一。色心諸法
從二藏識中自種子一生。眞如理名二圓成實性一。
色心法名二依他起性一。如レ次正體後得二智所
縁也。性相別論事理異體。是此宗大意也
次三論宗意者。雖二眞如變不
作二諸法一。事法即體全是眞如也。若如二相宗一。依他起性爲二
理有法一存二其體用一者。未レ能二全法性一。而此
宗意。色心諸法只是妄想之所見也。體用倶
空無レ有二自性一。無二自性一故。唯是法性也。喩
如下翳眼見二空花一。雖二虚空變不
作レ花。虚空外無二花別體一。若有二自體一者不レ能二全空一。花無
體故全是空上。智論有爲法實相即是無爲。無
爲相者即非有爲者即此意也。此宗隨分雖
レ談二性相即一義一。而實空花翳眼所感。未レ開二
虚空一。是故約二翳眼一。但事奪レ理。約二虚空一。但理
奪レ事。事理二法互奪兩亡。即一之義終以
不レ成 次天台宗意者。止觀第五云。無明癡
惑本是法性。以二癡迷一故。法性反作二無明一起二
諸顚倒善不善等一。如三寒來結レ水變作二堅氷一。
又如三眼來變レ心有二種種夢一。今當レ體二諸顚倒
| 是法性不一不異一 | 云云 | 台家宗要。專明二隨縁 |
故。諸法即眞如也。譬如二水變作レ波故波即
水一。於二此中一有二不一不異二義一。水體平等。波
相差別故不一也。水外無レ波。波外無レ水故不
異也。約二不異邊一。性相即一。雖レ似レ盡レ理。依二
不一邊一。事理二法猶有レ所レ不レ融 次花嚴宗
意者。事事諸法不レ假二無明別縁一。爲二法性法
爾功徳一。而成二長短方圓差相一。五教章云。法性
| 實徳法爾如レ是。非二變化一也 | 云云 | 行願記云。 |
| 皆同而縁起也 | 云云 | 即此義也。彼天台宗。眞 |
法一。法性實徳諸法者。擧二一塵一即依即正。即
人即法。即三身即十身也。該二羅法界一圓二裹
十方一。全此全彼無障無礙也。一塵中若依若
正。亦是全法界也。重重擧レ之。重重是法界也。
花嚴經云。花藏世界所有塵。一一塵中見二
| 法界一 | 云云 | 帝網無盡圓融自在故。立二一大圓 |
可法性事法一。花嚴宗獨似レ盡二美致一矣。上來四宗大乘所談之宗旨。雖二淺深
重重一。總而言レ之。皆墮二性相不融之失處一。且
花嚴宗所レ談法爾實徳事法。其義未レ詳。一一
法該二羅法界一圓渉無礙者。何故一法方一法
圓哉。彼宗只云二法爾一未レ明二所因一。夫圓渉無
礙理。在レ方在レ圓彼此無レ異。當レ知方圓體包二
法界一雖二無礙一。方圓相未レ稱二可法性理一。猶於二
事理中間一有レ所レ不レ會。今眞言宗始明二其實
義一。即事而眞稱職而斯由也。謂方形者四方
均等。不動不壞形也。與二
字不生理一相應而成二其相一。圓形者遍二滿十方一。無所不至之形
也。與二
字法界理二相應而成二其體二。如レ云二方圓一。餘一一法。觸レ類各表二顯一箇理趣一。事理
稱可無二少差違一。是故三世諸佛覺本不生眞
理未三曾出二一方一。十方賢聖自在神變果徳。
未三曾越二一圓一。匪三啻竪窮二眞際一。將又横遍二法
界一。且約二方形一云レ之者。方八方現レ形。上下
示レ相。是則包二十方一無レ所レ遺。圓泯二八方相一
絶二上下形一。是則轉二十方一無レ所レ不レ至。當レ知
方形顯二相於十方一。即是圓形也。又方形必
有二堅固徳一。堅固法必有二利用能一。是爲二三角
形一。堅固法必有二大力功一。是爲二半月形一。乃至
刹塵海滴諸法。更無下出二一種方形一之物上。如
レ云二方形一。諸法亦如レ是。互爲二主伴一各攝二法
界一。是故曼荼諸尊海會聖衆。或捧レ花爲二内
證表示一。或持レ菓爲二法界印蠒一。如レ此之類數
雖レ過二河沙一觸レ物求レ義。眞豈遠乎。凡藥種香
藥建壇修法軌則。皆點二有爲事法一。以爲二證道
徑路一。誠是希有之祕術也。疏第三云。左手是
三昧義。右手是般若義。十指是十波羅蜜滿
足義。亦是一切智五輪譬喩義○乃至一切
| 縁中。皆有二第一實際義一。豈如レ文生レ解耶 | 云云 |
等一。自然知二彼色香性分所應用處一。無量方便
| 觸レ物而生也 | 云云 | 然則眞言行者。纔結二一 |
度無邊群生一。乃至結レ草刻レ木等之事。振二用於法界一。施二
益於萬方一。其故如何是即事而眞故也。良知
法佛法爾三密。性佛性然四曼。祕中之最
祕。妙中之最妙也。一道極無兩佛。猶非二境
界一。他縁覺心二聖。豈得二見聞一乎
問。即事而眞者。約二事理相即義一歟。又約二當
體全是義一歟如何 答。先達作二兩訓一。一云
| 即 | 云云 | 一云即チ事ニ | 云云 | 初 |
也。若依二智界一者。開二一塵一遍二法界一。若依二理
界一者。攝二法界一成二一塵一。智光照不二。理攝持
無亂義故也。委細如二別論一矣
俗諦常住門
問。色心諸法者。前滅後生代謝相推。是則正
教之眞説。現量之境界也。而即事是眞者。
隨二事生滅一理亦可二生滅一耶。理若生滅者。何
名二無爲法一。若隨二理常住一。事亦可二常住一耶。事
若常住者。忽違二現量境一。進退有レ疑。爲之如
何 答。所レ疑者皆是情謂常無常也。不レ異二
無常一常名二不思議常一。不レ異レ常無常名二不思
議無常一。是則超二情境界一難思妙門也。大師一
處釋云。四種曼荼羅。如二帝網一攝入攝持。是
諸尊即無爲。此諸尊作業應化等是有爲。剋
正云二有爲一者皆有爲。云二無爲一者皆無爲
| 云云 | 可レ思レ之。今且論二俗諦常住一。總有二三義一 |
| 且假二法相名目一 顯二眞言實義一 | 一自性常。彼彼諸法深會二法 |
雖二造作一。更無レ所二造作一。法性自然形故。當二今
日始初之時一雖二出興一。曾不レ墮一今時一。法爾自
性體故。起已無レ所レ起。滅豈有レ所レ滅耶。離二爲
作一體性凝然。超二三時一圓明無際故。云二自性
常一也。二不斷常。三世之中起滅之法。彼此輪
圓互相渉入。各遍二三世一。並具二萬徳一。約二能具
體一者。雖レ似レ有二生滅一。依二所具徳一者。湛然常
住也。自レ細之レ麁。自レ生轉レ滅。於二其中間一未二
曾離絶一故。云二不斷常一也。三相續常。因果染
淨諸法次第相續。前後隱顯悉會二理趣一曾
非二誤誑一。釋云。若據二本有一倶時圓滿。若約二次
| 第一有二出現之文一 | 云云 | 雖レ云二本有一非レ無二前 |
相續。亦是法性徳業自然大用故。云二相續
常一也。已上三義。初横後竪中通二横竪一。自宗
意雖レ云レ横不レ忘竪。雖レ云レ竪不レ忘レ横故。三
| 義終歸二一致一。兩門敢非二相違一 | 矣 |
興出現。縁謝壞滅。而不レ依二縁興廢一。云二本有
常住一之義。當レ情難レ思。如何 答。今疑者。只
拘二法假相一未レ見二實相一之所レ致也。其實相
者。有無不二全此全彼也。謂本有理趣。始顯二
形色一名レ生。其形色擧體理趣故。此生即不生
也。出現形色。終歸二理趣一名レ滅。其理趣擧體
形色故。此滅即不滅也。於三生滅與二不生滅一。
更不レ可レ存二毫末異一。當レ知有無出沒之間。隨二
所向之處一。形色終不レ失。始終貫通自然常住
也。義決云。如二諸佛境界出世實相一。百千三昧
出入自在。動不動等入レ有而不レ有。入レ無而
| 不レ無。有無常一。一即無量。無量即一 | 云云 | 留 |
問。若爾者方圓等形色。三世不易而可二自
然常有一。何煩假二縁有無一。或起或滅耶 答。自
然常有者。其意如何。若唯有不レ渉レ無者。已
有レ所レ不レ遍。定可レ非二常有一。明知。常有者
在レ有不レ増。在無不レ減。有無不二起滅一際。
是眞實常有法也。凝然不變法性。點二一處別
非レ有レ之。只巧畫功之所レ成即是也。若能
得二此意一。不レ墮二外計一。又不レ同二權宗一。祕教深
旨留レ意察レ之矣
一塵法界門
問。事法有二分限一。眞理遍二法界一。其體大相違。
何得二凾蓋相稱一乎。即事而眞其義猶難レ思如
何 答。付法傳下答二此問一云。子所レ疑有二道
理一。夫蟭螟不レ見二大鵬一蝘蜒何言二巨鯤一。然粗
爲レ子説。宜レ莫二驚怪一。諸佛威神大士所爲。汝
不二曾聞一乎。維摩經説。住二不思議解脱一菩薩
威神力者。一毛端納二四大海一。小芥子藏二大須
彌一。又花嚴經説。一塵中有二塵數刹一。一一刹
有二難思佛一。如レ是難信之事。諸佛境界。非三聲
聞縁覺之所二能知一。子未レ脱二具縛一。寧得二能
| 入一乎 | 云云 | 良以一塵法界者。諸佛境界也。 |
有二三意一。一不二義。二輪圓義。三遍至義
也。初不二者。且約二方形一者。萬法擧レ體成二一
方一。謂方形堅固不動爲二表相一。不動法必有二無
所不至能一。故方形擧レ體是圓形也。堅固法必
有下摧二壞衆物一徳上。故方形擧體是三角也。乃
至堅固不動法。必有二持レ物之功一故。至二瓶盆
車乘等類一。未三曾出二一方一。當レ知包二羅法界一成二
一箇形一。萬徳不二體。離レ此求レ何乎。如レ云二方
形一。一切皆如レ是。次輪圓者。方形一中爲レ體。
四方爲レ徳。一中即大日。四方是四佛。此是金
剛五智也。又四隅四菩薩。四方四如來。中位
即大日。此是胎藏九識也。兩部曼荼輪二圓此
中一。十界依正未レ出二此處一。法界宮會在二於眼
前一。密嚴花藏。棄レ此求レ何。一一諸法准レ之知
レ之。後遍至者。由二上不二輪圓二義一故。一種
方形統二攝法界一。更無レ所レ遺。是故一方漸舒
遍二至法界一。若圓形若三角。皆是一種方形
隨縁出現之表相也。方形施二遍至能一。擧體
成二圓形一。方形示二摧破徳一。擧體現二三角形一。乃
至彼彼諸法雖レ成二異類形一。終無レ不二方形一。顯
教中所レ説眞如不變理。亦是方形一用也
| 已上不二爲レ故辨二 遍至法界義一 | 又一方之處具二四方徳一。東方 |
方風大半月也。分二西方一徳一成二圓形一。出二南
方一徳一成二三角一。乃至無盡色相。皆是方之處
| 輪圓具徳也 | 已上輪圓爲レ故 論二遍至法界義一 | 上來三義。如レ次 |
爲レ徳。約レ用遍至爲レ能。由二此三道理一故。一塵
法界義。能成立者也
問。且依二第一第二義一者。唯於二即體一而論二法
界一。是攝二自家萬徳一。未レ攝二他處諸法一。猶非二一
塵法界實義一。若依二第三義一者。出二方形之家一。
至二異類之處一。是非三方形遍二法界一如何 答。
先決二初疑一者。一種方形。約レ體攝二萬徳一不
二。約レ相具二衆相一輪圓。三世諸佛現二無量
神力一。求二十方界中一。離二一箇方形一。終不レ可レ得二
其法一。是則一方廣而非レ攝二諸法一。諸法狹而
非レ入二一方一。一方不レ轉諸法不レ動。而能一方
中攝二諸法一無二遺餘一。論二其故一者。方是萬徳不
二。衆相輪圓形故也。雖レ未レ至二證位一。乘二道
理一先二信心一閉レ目觀レ之。非レ無二一分之解一。次
會二後疑一者。疏第八云。此宗於二本座一受レ請。還
以二不來相一而來二至此道場一。不レ同三麁方便中
| 有二此彼相一也 | 云云 | 一塵隨レ縁雖レ轉二異處一。不 |
法上也
問。如二初二義一者。自體外不レ見二餘法一。第三
義。又一方外無二別法一者。其不同如何 答。
初二成二萬法即方形之義一。是攝レ用歸レ體之意
也。第三成二方形即萬法之義一。是開レ體出レ用
之意也。萬法即方形故。方形即萬法也。方形
即萬法故。萬法即方形＊也。始終輪環兩門一
致也。雖レ然攝用歸體從體起用。不レ可レ亂二其
不同一而已
即離分別門
問。一塵法界者。即離中何門意乎 答。依二一
往分別一者。是即義也。依二再往實義一者。可レ通二
即離一也。其故者於二即離一有二四句分別一。一即
之即。二即之離。三離之即。四離之離。初即
| 之即者。當體不二義也。上門 | 一塵法 界門 | 明二三義一。 |
擧體全收不レ見二能所一故。又云レ即也。二即之
離者。輪圓具足義也。上門第二義當レ之。初即
字如二第一句一。次離者。於二一法中一。方能具總
體。圓所具別徳故云レ離也。三離之即者。隨縁
遍成義也。上門第三義當レ之。方圓各別而
在二異所一故云レ離。雖レ住二各所一。彼此往渉未二曾
離分一故云レ即也。四離之離者。各各本有義
也。上隨縁遍成者。一塵周遍成二一切法一。而此
能成所成雖レ似二一法轉變一。實是法爾莊嚴。
依二因縁一顯現故。方形只顯二圓形一増上縁也。
全非三方形轉成二圓形一。一一諸法乘二各各理
趣一不レ假二他力一。自然本有也。初離字如二第三
句一。次離者方圓不二相依一。而各住二法位一故云
レ離也。上來四句。即二句當體論レ之。離二句
別體論レ之。又初二句一體親疎。又後三句別
體親疎也。約二次第一論レ之。即之即爲二所因一。辨二
第二句一。第三第四展轉爲レ因。又第一句於二即
體一論二萬徳一。隨レ擧二一法一不レ見二餘法一。故萬法
峙立還同二第四句一。一之極在レ多。多之極歸
レ一。一多不二是果海實談也。然則約二實義一
者。初後不二一多不異故。一塵法界雖レ通二即
離一。約二一往門一者。一塵法界義。於二初三句一論
レ之而已
問。即與レ離者其義相違如二水火一。即若實者。
離可二不實一。離若實者。即可二假説一。二義何能
得レ立乎 答。如二先云一。即之即離之離。始終
通徹兩義無レ違。即離共絶待上二義故。云レ離
皆離。云レ即皆即也。以二情謂相待即離一。不レ可
レ作レ疑者歟。所レ謂一法攝二法界一。更無レ有二遺
餘一。求二十方處一尋二三世中一。唯有二此一法一。彼
法少分無レ有レ可レ得。如レ云二一法一。一切法亦如
レ是。並離二待對一各各峙立。此＊處可レ云レ即。又
可レ云レ離。攝二法界一無二遺餘一故即也。離二待對一
各峙立故云レ離也。然則即若無者離難レ成。
離若無者即難レ立。即故離也。離故即也。於二
此中一何可レ生二假實相違難一耶
事理建立門
問。如レ體立レ名隨レ名成レ體。既有二事理二名一其
體何同＊乎。而今立二即事而眞性相即一義一。頗
似レ難レ思如何 答。相状顯現而形聲炳著故
云レ事。一一相状即理趣體性故云レ理。是則外
浮相爲レ事。内含性名レ理。但今所レ云内外者。
非レ如下常途内居レ裏外在
表。理即事故立二外名一。事即理故立二内稱一。云レ理全是理也。云レ事
| 全是事也。理趣釋云。即理即事即凡即聖 | 云云 |
| 擧體理故。唯理非レ事 | 是事理全 盡義也 | 是則應二事理兩 |
| 事擧體理故。理外無レ事 | 是事理全 收義也 | 如二體性無二一。 |
也。理擧レ體事故。理是顯レ事之稱也。若同若
異。皆是絶待之上建立名體故。不レ同二常途
淺略義一。深可レ思レ之
問。於二名與
體雖レ成二同異一。猶於二事理一體中一隨レ義作二分別一。今宗意。若成二事理各別義一
者其意如何 答。總言レ之。此宗中所二建立一
五大五色四曼三密等。皆是即事而眞法性
也。離レ理無レ事。即レ事是理也。若強分
別事理一者。自レ麁之レ細有二三重分別一。一六大ハ理。四
曼三密ハ事也。體大ハ平等。相用二大ハ差別故
也。二體相用三大。通帶二見聞念三種理趣一。見
聞ハ事。是外相故。可念ハ理。是内性故也。三
通二見聞念一。皆理皆事也。委細如レ載二次科一矣
理趣體性門
問。今宗所二建立一理趣體性有二幾種一乎 答。
大師釋云。理趣雖二無量一。略攝爲レ三。一可見。
| 二可聞。三可念 | 云云 | 可念 |
之道理。渉二事法一施二勢力一。一一言辭。裹一可念
理趣一。隨二心念起一發二其聲一也。可見理趣。言辭
所レ裹之理趣凝結正成二形體一。不レ假二分別縁
念一。體自理趣形貎也。且約二
字一云レ之者。形音義三種。如レ次見聞念理趣＊也。始自二帝釋
眞言寂災不生一。至二如來眞言大空不生一。攝二本
不生義一。是可念理趣也。
聲者。開口初發表二本初不生義一。是可聞理趣也。
形者。四方均等示二常住不變理一。是可見理趣也。疏第
| 七云。若聲 | 可聞 理趣 | 若字 | 可見 理趣 | 擧體不生。聲字之義 |
| 可念 理趣 | 即全擧體不生 | 云云 | 如レ云二＊字一。諸字亦 |
レ明二事法眞實義一故。唯説二寂滅之理趣一。以爲二
諸法之體性一。今宗始示二即事而眞義一故。直
點二形聲之當相一。以爲二極妙之理趣一。是則直
約二諸法一令レ識二其心一。祕妙之術頓悟之門也。
不レ可レ不レ貴。不レ可レ不レ仰而已
問。三種中可念名二理趣一。尤有二其謂一。於二見
聞一立二理趣名一。其意如何。且約二
字一云レ之者。可見ハ方形。可聞ハ
聲。可念ハ不生也。然者本不生稱獨在二可念一。而彼形聲表二本不生
理一故。立二此稱一者。是假二可念一成レ名二理趣一。本
| 不生故阿字現レ形 | 云云 | 豈非三可念不生理趣 |
所レ歸。偏在二可念一。與二常教賞一心本分一有二何
差異一乎 答。以二本不生一偏屬二可念一故作二此
疑一歟。今謂不レ爾。本不生通二三種一。形モ本不生
也。音モ本不生也。義モ本不生也。是則形聲當
相擧體不生故。立二理趣名一。何必假二可念一立二
其稱一乎。但正教中於一可念一立二本不生稱一者。
於二見聞二種一者。麁顯易レ知故。立二形聲之名一。
至二可念心法一者。微細難レ示故。以二通名一顯二其
稱一。亦可
立二此名一。疏本不生故。阿字現レ形者。顯教心
或諸識所變故。或一心縁起故現二其形一談
レ之。此教心本不生故現二其形一。
字形即本不生故云レ爾。形外有二不生一。自二彼不生一非レ現レ形
也。若三種中論二本末一者。可念理趣。隨二凡聖一
雖二隱顯一。見聞理趣通二迷悟一不二改轉一。是故見
聞爲レ本。可念爲レ末。又可念ハ内心性分。見
聞ハ隨縁外相故。可念爲レ本。見聞爲レ末。三種
各居二本源一。彼此相攝。多法界大宗。蓋此意
歟
問。可念理趣。不レ假二見聞一帶二形聲一歟如何
答。
上人云。事相作用等二一如一。無レ待二理平| 等一。理性事業過二刹塵一不レ假二事差別一 | 云云 | 事相 |
也。理性者可念理趣也。此又不レ假二見聞一。
全是形聲也。謂可念理趣者。本不生義也。本
不生故離二動轉一。本不生故居二元初一。離二動轉一
者即方形也。居二元初一者全
聲也。如二本不生一。一切皆如レ是。准而可レ知レ之矣
問。三種理趣。其體爲レ同爲レ異如何 答。有二
同異兩門一。同者在二見聞之處一所レ帶本不生
理。即是可念理趣也。在二可念之處一所レ具色
聲。即是見聞形音也。只非二不生理彼此貫
通一。將又形聲相三種圓渉。是名爲二同義一。異者
三種理趣功能不レ等。成二見聞知境一。爲二三識
| 眼耳 意 | 所縁一。色法眼識所縁。非二可識所知一。聲境 |
餘識＊之境一。色心無量實相無邊者。即此意
也。總意云。三種雖二體一一。而在二各處一不二雜亂一。
不同而同。不異而異。是自家大綱也
法性自徳門
問。事法差別者。爲二無明所作一。將又爲二法性
自徳一如何 答。聲字義云。顯形表等ノ色内
| 外ノ依正ニ具。法然ト隨縁ト有。能迷亦能悟 | 云云 |
一一事法各乘二理趣一而成二其形一故。法性自
爾功徳。更不レ假二無明外縁一。疏云。以二本不生一
| 故。阿字現レ形。以二離作業一故。迦字現レ形 | 云云 |
字一得二菩提一。離作業形故。見二
字一證二無爲一。是名爲二能悟一。次隨縁者。世間凡夫。唯見二浮僞ノ事相一不レ知二法性ノ理
趣一。故色聲香味皆成二妄境一。或爲二貪心一所レ縛。
或爲二嗔恚一所レ繋。以二妄想縁力一住二持種種色
相一故。名云二隨縁一。又爲二能迷一也。然則事法差
別。内會二法性一故爲二法爾一。外隨二迷相一故爲二隨
縁一。處處解釋。以二此兩門一可レ得二其意一矣
問。且依二法爾門一者。顯形表等色不レ假二因縁一。
自然本有歟。若因縁所生者。＊其因縁如何。
又因縁生法者。難レ稱二法性自爾一如何 答。一
切諸法。必假二因縁一而得二成立一。其因縁者五
大法性也。疏第六云。復次如二世間綵畫一不
レ過二五色一。然更ニ相渉。有二種種深淺不同一。巧惠
者善分二布之一。出二生萬像一無レ有二窮盡一。法界不
思議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。
然亦更相發揮。成二種種差別智印一。如來以二普
門善巧一。圖
作悲生漫荼羅一。乃至出二生世界微| 塵隨類之形一猶不二窮盡一 | 云云 | 法界不思議色者。 五大色也。同疏亦 |
| 名二實相 ＊之色一 | 意云。以二五大之色一。種種相渉生二四曼 |
彼彼之差相帶二各各理趣一。如二彼理趣一成二其
形一故。雖レ云下隨二因縁一生起上。而實不生也。即身
義云。雖レ有二能所二生一。都絶二能所一。法爾道理
有一何造作一。能所等名皆是密號。執二常途淺略
| 義一。不レ可レ作二種種戲論一 | 云云 | 是故五大和合。雖 |
作之一。法性自爾非二造作所成一。何不レ稱二法爾諸法一乎。疏不＊可思議不生不滅因縁者即
是也
二見同異門
問。即事而眞者。約二凡夫所見法一歟。又約二聖
者所見法一歟如何 答。於二凡聖所見一有二同
異二義一。法花統略下云。佛即知三三界宛然常
絶二四句一。雖二復四絶一。於レ縁宛然三界故。凡見二
聖不
見不レ見二聖所見一。聖見二凡不見一。復見二凡所見一 問。聖見二凡不見一聖可レ得レ異レ凡。聖
見二凡所見一聖與レ凡何異 答。聖雖レ見二凡迷一。
不レ如二迷所見一。以下凡見二三界一名爲二三故三一。聖
見二三界一者此是不中三三上。中論云。語言雖レ同
其心即異。花嚴云。隨
順衆生一故。普入二諸世| 間一。智慧常寂然。不レ同二世所見一 | 云云 | 今准二此 |
レ異。謂依二自宗意一者。可レ云二聖見凡不見。復見
| 凡所見凡見聖不見 | 已上三句與二 彼宗一大同也 | 復見聖所見一 |
| 此一句彼宗不 レ許レ之故異也 | 也。先聖見凡不見。凡見聖不見 |
| 住也 | 云云 | 且約二方形一云レ之者。聖者見レ常不 |
レ見レ常故。云二凡見聖不見一也。次復見凡所見。
復見聖所見者。大師釋云。邊･邪･中･正･空･有･
| 偏･圓。皆是自心佛之名字焉捨焉取 | 云云 | 偏 |
復見凡所見一。凡夫即レ偏見レ圓故。云二復見聖
所見一也。總意云。依二凡見聖不見邊一者。即事
而眞唯約二聖所見一。若依二復見聖所見邊一者。
又通二凡見一也
問。若凡聖二見實同者。凡見聖不見。聖見凡
不見義難レ成。若二見實異者。復見聖所見復
見凡所見義難レ立如何 答。若無二凡見聖不
見。聖見凡不見義一者。凡聖階級可レ亂二其位一。
若無二復見聖所見復見凡所見義一者。迷悟不
二可レ失二其理一。今會二其相違一。且約二方形一云レ之
者。凡夫以二邊情一而見二方形一。能見心偏故。所
見形亦邊也。＊偏差別故。此方非二圓形一非二三
角一。乃至非二一切法一。偏是方一相也。墮レ邊之
法不二自在一。不二自在一故必有二始終一。有二始終一是
生滅法也。又墮レ邊之法。彼此相對。彼此相
對故。必生二愛憎一。乃至八萬四千煩惱。只
起レ從二一箇方形一。是故凡夫見二此方形一成レ失
| 已上成二凡見 聖不見義一 | 諸佛以二中智一而見二方形一。能見心 |
即三角。乃至一切諸法也。居レ中之法能自在。
能自在故無レ有二始終一。無二始終一是不生滅法
也。又居レ中之法遠二離相對一。遠
離相對一故無二愛憎念一。乃至八萬四千煩惱。悉變成二寶聚門
| 功徳一。是故諸佛見二此方形一成レ徳 | 巳上成二聖見 凡不見義一 |
聖不見聖見凡不見一也。又萬徳擧レ體成二一
方一故。此方隱二萬徳一又顯二萬徳一。隱二萬徳一故
爲レ偏。顯二萬徳一故爲レ圓。是則隱顯不二。徳失
即一也。隱即顯故。凡夫見レ偏即見レ圓也。顯
即隱故。聖者見レ圓即見レ偏也。是故云二復見
聖所見復見凡所見一也。然則凡聖所見實同
也實異也。不レ可二假レ一實
一而已法界一多門
問。一法界多法界中。以レ何爲二一家宗旨一乎
答。大師處處釋。望レ他望レ自其意不同也。
先望レ他者此中有レ二。一世間三種凡夫。於二
彼彼法一作二差別想一。對レ之作レ釋＊之時。一法界
爲二宗旨一。一處釋云。衆生體性。諸佛法界本來
一味。都無二差別一。衆生不レ悟長夜受レ苦。諸佛
能覺常恒安樂。是故爲レ令下衆生頓覺二心佛一
速歸中本源上。説一此眞言法門一爲二迷方之指南一
| 云云 | 即此意也。二第四住心以上諸顯教。淺 |
作レ釋之時。多法界爲二宗旨一。一處釋云。本來
性相各各建立。各各守二自性一。不レ同二水波相
| 融一 | 云云 | 即此意也。次望レ自者此中有レ二。一一 |
攝入互相輪圓ハ是一法界能所差別。作業應
化ハ是多法界也。一處釋云。又自三平等互相
攝入。他三平等互相攝入。共三平等互相攝
入。平等平等是即宗。又自二初發菩提心一修
行至二於佛果一。以二三密一所レ作事業。是即因
之方便也。已成佛後。在二自受用土一。與二自
眷屬一自受法樂故説法。又作二後智用一爲レ他
| 説法。是並果之方便皆用也 | 云云 | 又云。四種 |
| 此諸尊作業應化等是有爲 | 云云 | 無爲平等故一 法界也有爲差 |
| 別故多 法界也 | 初釋宗與二次釋無爲一是一法界也。初釋 |
者。一即多多即一故。云レ一皆一。云レ多皆多
也。皆一故不レ對レ多。皆多故不レ對レ一。是云二絶
待一也。一處釋云。曼荼羅本初不生理。是即
| 體 | 云云 | 本不生故一也。本不生故多也。一者本不生一 實境界。即是中道故。多者現覺諸法本初不生 |
| 故也 | 又云。剋正云二有爲一者皆有爲。云二無爲一者 |
| 皆無爲 | 云云 | 是其證也。若依二此意一者。一多倶 |
問。望他兩釋且閣レ之。望自二釋猶未レ詳。於二
一與
多作二相待絶待二釋一。其意如何 答。相待一多者。彼此差別故名レ多。互相渉入故
名レ一。是則約二能具邊一者。彼此各別也。約二所
具徳一者。彼此全一也。一與レ多能所表裏其義
對立故。云二相待一也。是蓮金二部位所レ論一
多也。釋經釋二觀自在三昧一云。成一法界自他
| 平等 | 云云 | 是蓮花 部也 | 説二金剛薩埵三昧一。明二十七 |
| 清淨句法門一 | 是金剛 部也 | 次絶待一多者。即體不 |
白色擧體顯二黒色一。黒色擧體成二白色一。若白
非二全黒一者。黒更不レ可レ成。若黒非二全白一者。
白更不レ可レ成。當レ知所三以彼彼諸法各成二自
體一。只是擧體全一故也。已一外無レ多。此一是
絶待一也。自體各立者。若擧レ黒法界不レ出二
黒一法一。若擧レ白法界不レ越二白一法一。各該
攝法界一居二諸法體性一。當レ知所
以彼此一體平等無二一。只是法法各別故也。已多外無レ一。此
多是絶待多也。是不二中之一多。佛部中之
兩部也。金剛界ハ一法界。金剛界軌説二一印
會一云。衆會眷屬自圍繞。住二於圓寂大鏡智一
| 云云 | 是則一即多故也。胎藏界ハ多法界。大日 |
| 云云 | 是則多即一故也 |
獨合二即事而眞深理一歟如何 答。顯教以二混
一一爲レ一。自宗以二無數一爲レ一。宗意各別也。何
＊可レ生二此疑一乎。吽字義云。一非レ一一。無數
| 爲レ一。如非レ如常。同同相似 | 云云 | 最勝王經 |
奧叵レ入。不二一如。豈只遮二詮一名乎。密
| 號名字不レ可レ不レ知 | 云云 | 准提陀羅尼念誦法 |
| 金剛 智譯 | 云。若求二不二法門一者。應レ觀二兩臂一。若 |
| 六臂一○ | 云云 | 念誦結 護同之 | 高祖釋。儀軌説已以符 |
可レ順二顯教一理法性一乎
問。若云二一法界ハ一味平等。多法界ハ彼此差
別一者。尤有二其不同一。而以二無數一爲レ一者。似
レ無一一多不同一如何 答。如二汝云一。一ハ一味平
等義。多ハ彼此差別義也。不レ動二其一一全是多
也。不レ動二其多一全是一也。謂一者白即黒。黒
即白ニ
即白故。唯白非レ黒。是故一即是多也。多者白
非レ黒黒非レ白。彼此各別也。白非レ黒故。唯
顯二黒一相一。黒外更不レ見二餘相一。法界純黒也。
黒非レ白故。唯顯二白一相一。白外更不レ見二餘
相一。法界純白也。是故多即是一也。如二先云一。
云レ一皆一。云レ多皆多也。所以云二皆一皆
多一。一盡多而無レ所レ遺。多盡レ一而無レ所レ遺故
也。凡論二法不同一有二相待絶待二門一。今所レ立
不同者。絶待之意也。云レ一純一也。云レ多純
多也。純一純多故。可レ云レ有二一多不同一。又純
一純多故。可レ云レ無二不同一也
相與無相門
問。今宗意。有相無相分別如何 答。有相無
相者。一家大綱也。今且述二相傳一義一。依二大
日經意一。眞言修行法則有二四支不同一。一觀二本
尊一。二本尊心上觀二圓明一。三圓明中觀二眞言
字一。四此眞言字ヲ次第而念誦。就レ此有二有相
無相異一。不思議疏云。心月圓明處者。有相
念誦者ノノ所見ナラハ本尊心處。若無相念誦人所
| 觀ナラハ即是自完心處 | 云云 | 此文別就二第二圓明一 |
支者。自身外觀二本尊像一。於二其尊心上一觀二圓
明一。圓明中觀二眞言一。移二彼眞言一於二行者口處一
念
誦之一也。而名二有相一者。疏釋云。有相者自| 身外帶レ相觀故 | 云云 | 次無相四支者。經云。四 |
| 支禪門復殊異 | 云云一 | 謂觀二自身一爲二本尊一。自完 |
息風一出入。是爲二念誦相一。是故四種同於二自
身上一行レ之。而名二無相一者。疏釋云。自身外
| 不レ觀二本尊一 | 云云 | 即身成佛妙門。即事而眞深 |
也
問。若爾者大日經一部中。何品説二有相一何品
説一無相一乎 答。當經意。説二大悲祕密二壇一。
明二修行方軌一。其大悲壇具縁品轉字輪品説
レ之。其祕密<#0766_1/>壇入祕密曼荼羅品。入祕密曼
| 荼羅法品。入祕密曼荼羅位品説レ之 | 品品相配。 安然具支 |
| 灌頂并小野僧正 厚雙紙在レ之 | 具縁品所説七日作壇軌則。皆 |
依レ之當品初。金剛手問二佛法離諸相不順法
然道一。如來答二爲度彼等故隨順方便説一。疏第
四釋二問意一云。我親從レ佛。聞三諸法實相遠
離一切諸相一。何故天中之天大精進者。今乃
説二此擇地造壇有爲事相。<#0766_2/>及眞言次第行
法一。既是有爲有相。豈能正順二無爲無相法爾
| 之道一乎 | 云云 | 又釋二答意一云。佛意言。我以二甚深 |
可二直宣説一故。以二方便力一寄二此曼荼羅具縁支分一。令二初業者措レ心有レ地所作不
| 空 | 云云 | 次祕密品所説曼荼羅者。四重聖衆顯二 |
然自心之中一。此處法然自爾功徳故。名二無爲一。又不レ見二生佛二
相一故名二無相一。疏第十六釋二祕密曼荼羅大
意一云。謂下於二行者自心之中一而具中佛會大海上。
十方通同爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見。
| 故名二祕密曼荼羅一 | 云云 | 又云。以二其身心一而 |
| 作二佛海之會一。猶自明了餘所レ不レ見也 | 云云 | 委 |
問。若爾者。具縁品所説曼荼羅。偏有爲有
相之方便。非二即事而眞之宗旨一歟如何
答。以二具縁祕密兩品一。分二別有相無相一者。是
一往淺略之謂也。若依二再往深祕意一者。具
縁品所説七日作壇。一一事業皆是密號名
字。自心本具功徳法門也。疏第四釋二具縁曼
荼羅一云。自見二心明道一時。<#0766_3/>乃知二種種名言皆
| 是如來密號一。亦非二彼常情之所圖也 | 云云 | 如 |
唯作二四方解一乎。如レ云二三月持誦一。即是性淨
圓明三轉方便也。豈只作二九句解一＊平。疏第
| 十二云。事法作壇觀心相應 | 云云 | 即此意也。然 |
界森羅諸法。皆悉含
容阿闍梨心上一。外相曼荼内證心壇。全非二別所一。内外融會色心不二
| 也。是故疏第四 | 觀二自心一爲二八葉一臺上觀二阿字一。首 中置二百光遍照王一。觀二無垢眼一文也 |
| 同第八 | 安二暗字於頂上一以爲二中台藏一。從二此字一生二三 重光焔一。於二自身一成二三重曼荼羅一之文也 |
者。皆作二祕密曼荼羅用心一。事業作檀。全是内
心曼荼羅體性故也。又經第五祕密曼荼羅
| 品云。事業形悉地安置諸佛子 | 云云 | 是祕密壇 |
具縁即祕密也。内即是外故。祕密即事業也。
只拘二一門一不レ可二局執一者歟。巨細料簡重重
義門如二別鈔一矣<#0766_5/>
<#0766_6/>貞和五年十二月十七日抄之訖
桑門陰士日玉記之
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