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眞言名目 (No. 2449_ 頼寶述 ) in Vol. 77
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No. 2449
眞言名目
沙門頼寶述
六大體大事 四曼相大事
三密用大事 三種卽身成佛事
三劫事 六無畏事
十地事 十縁生句事
五智事 四種法身事
五轉事 十住心事
兩部大日事 不二事
有相無相事 遮情表徳事
淺略深祕事 本有修生事
字相字義事 顯密分別事
六大體大事
一。體大者六大也。六大者
一。地大
字黄色方形堅性二。水大
字白色圓形濕性三。火大
字赤色三角煖性四。風大
字黒色半月動性五。空大
字青色團形無礙性六。識大 五色五形等一切具足五智九識
心王心數等也
以上六種遍二有情非情一體性廣大事。世間出
世間中自レ是廣大法無レ之。是故名二此六大一
也。上自二諸佛一下至二衆生一。以二此六大一爲二所
依一建二立之一。故云二體大一也。顯教名二眞如法性一。
無色無形而只有二道理一。今眞言以二此六大一爲
レ體。色相具足而諸徳圓滿。廣大無際名二之法
界一。立二五佛名一。決定不改故立二五智稱一。因果
萬徳本二此法體一。云二自證法一。若未レ至二此法體一
| 云二假名法一 | 云云 |
二。相大者四種曼荼羅也。四曼者
一大曼荼羅 諸尊相好具足身也。又繪像
佛形五色交レ色故名レ大。大者殊勝義圓滿義。
則五大色ヲ云二大曼荼羅一也
二三摩耶曼荼羅 諸尊器杖等。又印契。若
其像彩畫是也。三摩耶者。此云二平等一。則周遍
義也。五大形也。遍一切處所依止義也
三法曼荼羅 諸尊種子眞言。一切經論文
義。生佛迷悟心心所等也。法者軌持義也。一
切功能道理等其自性住持是也
四羯磨曼荼羅 諸尊威儀事業及涅鑄剋業
也。羯磨此云二事業一。上三曼荼羅上威儀事業
也
以上四種各備二萬徳一。迷悟染淨差相歴然。是
故名二曼荼羅一者。此云二輪圓具足一。即是相大
| 義也 | 云云 |
三用大者三密也。三密者
一身密 手作二印契一。及行住坐臥等一切事
業也
二語密 口誦二眞言一。及一切言説口業等是
也
三意密 心觀二本尊一。及隨事起念一切事業
也
以上三則衆生三業也。約二眞言意一云レ之。今
此三業速疾隱密。而等覺十地難レ見二其事跡一。
| 故名レ密也 | 云云 |
卽身成佛者。凡夫肉身ヲ不レ轉。直ニ本有佛體ナルヲ
印成也。是有二三種一。一理具卽身成佛。二加持
卽身成佛。三顯得卽身成佛
一理具 一切衆生身心本來而兩部體也。
身者五大本有理體也。心是識大本覺智徳
也。身心兩部故凡夫肉身外更無二本覺體性一。
迷悟淺深皆此中ニ有互上下二轉ヲ成シ。身心兩
部法體法然而不レ動。是云二理具成佛一也
二加持成佛者 衆生本覺功徳ト諸佛感應
方便ト相應。而身心本有功徳速疾顯二現一念
間一。覺二知諸法實相一。不レ起二于座一。成二辨一切佛
事一。是故名二加持一也。加者諸佛大悲來テ加二行
者一。持者行者信心感二佛因一感應因縁故即座
不思議現。是則加持成佛也
三顯得成佛者 加持内證唯獨自明了餘人
所不見故。自身萬徳ヲ開示
地昇進而第十一地所顯圓極是也
以上三種若本有若修生。或内證或外用。皆
平等法界中法然事業不成之成金剛舞戲
故。通名二卽身成佛一。凡此教中説二三摩地之
法一故卽身成佛義立レ之於二諸教中一名義共闕
| 云云 |
眞言行者從因至果位所二超度一煩惱妄心有二
三重一。是名二三劫一。三劫者一初劫。名二麁妄執一。
二第二劫。名二細妄執一。三第三劫。名二極細妄
執一
初劫者人執品之惑也。於二心外諸法一執二實
有一。萬法體ヲ存
五蘊和合人體ヲ執二實有一。自他差別ヲ存。顯教
聲聞縁覺二乘人斷二此惑一
眞言行人度二麁妄執一。於二瑜伽境界一知二無性
相一證二寂然界一位與レ此等也。但時分與二妄執一
別。至レ下可レ悉レ之
第二劫者法執品惑也。於二五蘊等法一執レ有二
實性一。生死涅槃二法實有ナリト謂フ。名二之法執一。顯
教中三乘教菩薩斷二此惑一。了二諸法唯心一。於二
一切一作二幻化影像觀一
眞言行人度二細妄執一。一切瑜伽境界皆是唯
心影像ナリト了
後際不可得ナリト觀スル位與レ此等也
第三劫者無明品惑也。於二一切法一執レ有二能
所一。平等法界ト相違スル心也。依二此心一一心與二
諸法一執レ有二能所一。三乘菩薩雖レ知二諸法唯心
義一。尚不レ能レ離二心影像一。顯教一乘斷二此惑一證二
眞如平等理一。於二一切法一皆知二一實之境一
眞言行人度二此惑一覺二諸法皆入阿字門一。證二
| 一切法平等無爲一位與レ此等也 | 云云 |
劫跛一。梵語也。顯教約二時分一經レ位故。三大阿
僧祇劫成二正覺一
眞言約二妄執一度レ之故。一念之間超二三妄一也。
今此時分與二妄執一。竪ニハ前後分別ニル。名二之時
分一也。横ニハ麁細分別故一念中發二阿僧祇劫一。
竪分別故三世中成二無量時分一。眞言横了二心
無分別一故一念間三部諸尊ヲ顯發ス。顯乘竪差
別等法性ヲ了知ス。故三世千佛ヲ顯シテ而多劫ニ成
| レ覺也 | 云云 |
六無畏者。眞言行者菩提心一念功徳ニ有二此
六種差別一。一善無畏。二身無畏。三無我無畏。
四法無畏。五法無我無畏。六一切法平等無
畏也
初善無畏者。世間善心也。持二五戒十善等一
離二三途業一位也
眞言行人修二三密一供二養本尊一位與レ此齊也｣
次身無畏者。聲聞不淨觀等成就而觀二心符一。
不二穢相現前一位也
眞言行人依二有相之觀一。於二壇上一本尊衆相現
前位與レ此齊也
次無我無畏者。聲聞人證二無我理一。於二一切
法一觀二無我相一也
眞言行人於二本尊海會一覺二衆像縁生一。不レ生二
愛著一位與レ此齊也
次法無畏者。寂然界人於二五蘊等法性相覺
レ空證二偏眞理一也
眞言行人於二瑜伽境界一如二水月鏡像。無性無
相ト觀スル位與レ此齊也
次法無我無畏者。三乘人了二萬法唯心心外
無法一。得二心自在一位也
眞言行人一切境界皆知二自心功徳一。得二自在
用一位與レ此齊也
後平等無畏者。一乘之人了二萬法一實一。於二諸
法一無ト二能所本末一觀
眞言行人諸法本不生也。本不生故觀二心實
際。住二一切法平等本源一位與レ此齊也
以上六種中前四ハ初劫中開レ之。第五ハ第二劫
也。第六第三劫也。但三劫者約二所度妄執一立
レ之。六ハ無畏約二能超淨心一立レ之。無畏者蘇息
處之義也。一切衆生煩惱所レ縛似二死滅一。若
到二此六處一各各離二彼厄縛一得二蘇息處一。是故
| 名二六無畏一也 | 云云 |
一歡喜地 成二就檀波羅蜜一斷二見惑一。證二二
空理一。初入二聖位一見二未曾有。故云二歡喜地一也｣
二離垢地 成二就戒波羅蜜一斷二修惑一。除二毀
犯垢一。令二身清淨一故名二離垢地一也
三發光地 成二就忍辱波羅蜜一斷二修惑一。得二
諦察法忍一。智明顯發故云二發光地一也
四焔慧地 成二就精進波羅蜜一亦斷二修惑一。
令二慧性熾焔一。故云二焔慧地一也
五極難勝地 成二就禪定波羅蜜一斷二修惑一。眞
俗二智ノ行相違スル
名一也
六現前地 成二就慧波羅蜜一亦斷二修惑一。發二
最勝智一無二染淨差別一。令二現前一故立二此名一也｣
七遠行地 成二就方便波羅蜜一發二大悲心一。亦
斷二修惑一。二衆自度ヲ遠離スル故立二此名一也
八不動地 成二就願波羅蜜一斷二修惑一。作二無
相觀一。任運相續故云二不動地一也
九善慧地 成二就力波羅蜜一亦斷二修惑一。具二
足十力一。於二一切處一知二可度不可度一。能説法
故立二此名一也
十法雲地 成二就智波羅蜜一亦斷二修惑一。具二
足無邊功徳一。普遍二法界一如二大雲一故名二法雲
地一
以上十地儀二擬常途顯教説一明レ之畢。今經實
義者以二此十地一爲二十六大菩薩位一。初地金剛
薩埵也。王愛喜三菩薩又攝二初地一。自二二地一
至二七地一寶光幢咲四菩薩攝之八九十三地ハ。
法利因語業護牙拳八菩薩攝レ之。仍十地因
行證入四佛位也。又等十二點則十地ハ法門
也。又菩提心十轉開明則是十地體也。是故
十地是行者自心本有菩提心也。又阿字門
等法界法門也。阿閦等五佛三摩地也。薩埵
等十六大菩薩所證也。大師釋云。心也。法門
| 也。佛也。菩薩也。凡異二餘乘一 | 文 | 如レ此意又約二 |
| 則行者入證之位也 | 云云 |
第八第十ノ二地ヲ説キ。金剛頂經初地第十地ノ
二地ヲ説。然而依二仁王華嚴等説一其名字釋
| レ之 | 云云 |
一幻 幻術師ノ所作ノ種種相貎也
二陽焔 熱空塵等因縁和合ノ曠野中現二水
相一等也
三夢 睡眠中所レ見種種境界也
四影 鏡中影像也
五乾闥婆城 蜃氣映二日光一於二大海中一現二
宮殿之相一也
六響 深谷空谷等中依レ聲生レ響。云二空響音一
七水月 水中所現月影像也
八浮泡 水上所現泡沫也
九虚空花 依二眠瞙一於二空中一見二種種花一也
十旋火輪 人持二火燼一空中ニ施轉生二輪像一等
以上十縁生句ハ從縁生無自性義也。眞言行
人修二瑜伽一時。於二本尊海會一生二著相一者。魔則
得レ便。是故以二此十喩一觀二無性生一不二執著一
也。略有二三重一。先就二最初幻喩一云レ之者。一即
空幻。觀二諸法縁生無性一。而不レ存二一塵一也。則
初劫所觀幻也。二即心幻。觀二萬法唯心一。雖
レ不レ折二破諸法當體一。寂然一心影像也。境界
皆爲二唯心所變一。故云二即心幻一也。三即不思議
幻。非レ歸二諸法心上一。一心全體遍二一切處一。平
等平等而萬法ヲ具足ス。非レ生二諸法一。非三一心含二
諸法一。無レ能無レ所。此心只是諸法。諸法只是
一心也。心性與二諸法一不縱不横非一非異故
超二凡夫情量一。是故名二不思議幻一也。如レ云二幻
法一陽焔夢影等九喩各各可レ有二此三重一也。
右十縁章句眞言行人之遮情觀門也。直入
行者雖レ不レ成二此觀一。了二一切色塵一爲二佛事一。故
| 直達二法界一也 | 云云 |
一法界體性智 差別過二刹塵一名二之法界一。
爲二諸法所依一。故曰レ體。法然不壞故名爲レ性。
決斷分明故以爲レ智也
二大圓鏡智 自他三密無レ有二邊際一。名二之
大一也。具足不缺故曰レ圓。實智高懸テ萬像影
現スルハ鏡之喩也
三平等性智 性淨智水不レ簡二情非情一。彼此
邪正同如ニ
四妙觀察智 五眼高懸邪正不謬。因以爲
レ名也
五成所作智 二利應作故曰二所作一。妙業必ス
遂ルハ成之稱也
以上五智一切佛具レ之。然而約二別相一云レ之
者如レ次。大日･阿閦･寶性･彌陀･不空五佛也。
自家不二實義可レ思レ之也
四種法身事
一自性法身 諸佛眞身理智法性自然具
足。常住法身三世常恒爲二從身流出菩薩衆一
説二三密之法一。自體法然故曰二自性一。具二無爲
之作業一故曰二法身一也。是有二理智差別一。法界
諸法體寂然法爾不改ナルヲ名二理法身一。則胎藏
四重圓壇是也。一切法互相周遍ス冥然同體ナルヲ
名二智法身一。金剛界一印會大日是ナリ
二受用法身 此有二二種一。一自受用理智相
應自受法樂故名二自受用一。則上ノ智法身ト同體
也。或法然本覺智ヲ云二智法身一。法然始覺智
名二自受用一。智身與二受用一別體義有レ之。古來
異義也。前義爲レ正歟。二他受用爲二十地菩
薩一所レ現報身也。今此加持受用身ハ十地應現。
法身内證ヲ傳説ス。十地所見ニ隨雖レ有二十重別一。
共ニ法性所流令二他受用一。故名二他受用一。他受
用義雖レ通二後二身一。他受用始故立二此名一也。
今此自他受用雖レ異二内證外用一。共有二受用之
義一。故名二受用之義一故名二受用一。則亦法然事
業故云二法身一也
三變化身 爲二地前菩薩二乘凡夫等一所レ現
丈六卑小應身也。亦是内證ヲ傳説
也。今此應身ハ八相成道轉變無窮故名二變化一。
縁謝則滅機興則生法爾爲作故名二法身一。内
説二祕密一。外説二顯教一。一代百億教主。則此法
身也
四等流身 九界隨類身非二佛體一也。或雖
レ有二佛形一無而忽有。暫現速隱佛攝二等流身一
也。始終應同ニ
化身一。平等流演シ九界ニ等同スル故名二等流一。亦是
| 法爾作業故立二法身名一也 | 云云 |
一發心 發二菩提心一求二佛果一也
二修行 修二三密行一趣二向佛道一也
三證菩提 依二行因一證二果徳一也
四入涅槃 果徳已滿而入二涅槃一。涅槃者不
生不滅理也
五方便究竟 上四徳具足圓滿也
凡五轉者從レ因至二果位一所レ得功徳也。五位
轉報故云二五轉一也。就レ之有二中因東因別一。中
因者。中方大日位爲二發心一。東方阿閦位爲
レ行。南方寶生位爲二證菩提一。西方無量壽位
爲二入涅槃一。北方不空成就位爲二方便究竟一
也。東因者東南西北如レ次爲二因行證入一。中方
爲二方便究竟一。此二次第中因ハ本覺下轉次第
也。東因ハ始覺上轉次第也。上下二轉同時具
足故一切行人皆具二此二義一。則是内證外用
| 本有修生義門也 | 云云 |
一異生羝羊心 凡夫不レ知二善惡一而行二惡
業一不レ修二微少善一心也。地獄餓鬼畜生三惡
| 趣修因也 | 云云 |
知過必改心也。人間果報也。孔子老子教即
是也。又佛法中五戒十善人間ノ修因ト成ル即此
| 攝也 | 云云 |
上顯二勝妙世間最上心一。故云二無畏一也
已上三心世間住心也。佛法中又五乘説人
| 天乘卽是也 | 云云 |
三界一。空二我人一存二五蘊一。故云二唯蘊無我一也。是
| 出世初門小乘初心也 | 云云 |
出二三界一入二涅槃一也。又是小乘後心也
| 已上二心小乘教唯斷二人執一同入二無餘一也 | 云 |
| 云 |
同體大悲一。是故名二他縁一。大乘初門故殊立二大
乘名一也
七覺心不生心 三論宗也。捨二唯心極一覺二無
相理一也
| 已上二心三乘教也 | 云云 |
萬徳有一。三乘同歸二一實體一故云二一道無爲一
| 也 | 云云 |
分理ト云。此外立二不可説果分一也
已上二心一乘教也
十祕密莊嚴心 眞言宗也。簡二因分談一説二果
分境一。五相成身四種曼荼羅唯佛所知祕密
| 也 | 云云 |
顯教密教等差別淺深雖二其數無量一。且擧二十
綱一攝二之衆毛一。眞言行者ノ三句五轉行位ハ皆
第十住心中攝レ之。約二擬儀外迹一云レ之者。九
| 種住心位ニ各能寄齊所寄齊二心有レ之 | 云云 |
一金剛界則智法身之佛也。世間金剛堅固
利用有二二義一。自體堅固ニ
固一。能一切物ヲ摧破スル故云二利用一也。智體又爾
也。生死海中沈二淪三界一無二壞滅一。還能破二一
切煩惱一。是故云二金剛一也。界者體義又性義也｣
二胎藏界則理法身佛也。眞言理ハ色相莊嚴。
而本有佛體也。名二此胎藏一。此有二數義一。一含
藏義。母胎内含二藏體性一覆二
也。能具二足一切功徳一不レ失レ之。故云二胎藏一
也。二隱覆義。在二人胎内一如レ覆二藏其體理體
煩惱中隱不二顯現一。故云二胎藏一也
已上兩部共ニ佛體也。此教以レ人爲レ本故兩部
曼荼羅爲二所入法體一。顯教無相之眞如ヲ爲二所
| 證境界一。一切人云二假法一。不レ可二例同一者也 | 云云 |
不二者自他門所傳各別也。他門安然ハ兩部
各各云レ有二不二一。又慈覺大師ハ兩部外立二不
二一。今大師所傳不レ然。則二云二不二一。二外無
レ一。兩部各非レ有二不二一。又兩部外非レ有二不二一。
| 一則云二而二一。甚深難解可レ思レ之 | 云云 |
有相無相有二重重一。淺略義ニハ有相者。凡夫所知
色心ノ諸法事相顯了。而心前現行
レ知云二有相一也。無相者。諸法體性ハ如幻虚假。
自性空無色無形。不レ存二一相一故云二無相一也。
深祕義ニハ有相者。一切法各各相分明而住也。
無相者。一相中具二一切相一。一相不レ留云也。
具二一切相一無二一相一故云二無相一。非二非色非形一
也。先義常途顯教意也。後義眞言表徳之義
| 也 | 云云 |
遮情者。遮二凡夫迷情一覺二法性無相一。一法ニモ不
レ住。不レ著二一相一。無執無著修二行佛道一也。表徳
者。於二一一法一不レ論二邪正一。悉了二本不生一。於二
所見境界一表二顯眞言功徳一也。已上二門淺略
義ニハ遮情ヲハ行者ノ從因至果時用レ之。表徳ヲハ諸
| 佛從本垂迹時用レ之 | 云云 | 深祕義ニハ遮表共通二 |
徳一。深祕義ニハ先住二表徳一。後觀二遮情一。其義大別
| 也。留レ心可レ思レ之 | 云云 |
淺略者。如二凡聖假名假立一。作レ釋其義淺近文
廣義略也。此云二淺略一也。深祕者。情外ニ深奧
| 旨ヲ演フ。非機人不レ授レ之故云二深祕一也 | 云云 |
本有者。萬徳圓滿。若凡夫若聖者。其徳互具
足無二缺減一也。喩如二礦中金暗中莊嚴等一。是
云二本有一也。修生者。彼本有徳互顯現。以二觀
行力一開二發之一。漸漸修習
| 生一也 | 云云 |
自宗中一切文字ヲ用ル時有二字相字義之差別一。
字相者不レ知二文字義理一。名與レ義各別。只以二
一往建立一誦二文字一。是則有二文字相一義理相
應無レ之。仍云二字相一也。字義者。聲字卽實相
故一一文字全性體也。文字上ノ若聲若字皆
帶二義理一。字則義故云二字義一也。且就二相字一云
レ之。
是文聲必無二詮表一。上下長短空響ノ無二詮義一。世間假約束作業義ヲ詮ト云。是則字相之
文字也。次字義者。此
字義聲聲字也。義則五處初造作源故云二作業一。
字卽作業此外非レ有二作業義一。是則
聲全體作業義也。字外無レ義故云二字義一也。若字相用レ之。世間所用
四種妄言説也。若字義用レ之。出世所用如義
言説也。問常
字作業ハ字相不可得ハ字義ト云ニ今相違ス如何。答字相字義重重也。今有文
無義爲二字相一。有文有義爲二字義一。是聲字義
吽字義等大途定判也。次作業爲二字相一。不可
得爲二字義一。入二眞言中一分二別有相無相一時。以二
有相一爲二字相一。以二無相一爲二字義一意也。凡字字
| 相義有二四種分別一。別如レ釋レ之 | 云云 |
如來説法總有二二種一。一顯教。二密教也。先顯
教者。文義顯露淺智易レ了。隨機方便權門施
設。並是他受用應化佛隨他法門也。次密教
者。教理甚深情機難レ及。内證深奧諸佛祕密
故云二密教一也。兩部三部等法門雖レ有レ之。倶
是諸佛法身自受法樂境界也。顯教中立二事
理二門一判二一切法一。理者一相平等無相空寂
也。出二過色相一能爲二一切色心所依一。譬如下虚
空離二一切相一而能隨二衆色一作中其色上也。事者
隨縁顯現差別萬品也。或色或心。性相相應
歴然生滅去來喩如下水性遇二風縁一動中波浪上
也。然此事理二法或即或離。非一非異義雖
レ有レ之。尋レハ二其極底一事法ハ假名無相妄想所二
現起一也。理性一相無相遠二離一切色相一。是故
一切顯教中雖レ有二修行方軌一。若至二極位一終
歸二於空一。是則法性與二事相一各別非二不二智
境界一也。密教中眞俗二諦同色相宛然法爾
道理。法性眞際非二如來所作一。又非二人天所
作一也。其故一切法色心因果自他有爲無爲
等一一相形色聲出現出生。皆非二徒然一。必法
性實義。各現二其色聲一故一塵一法無レ非二眞
理相貎一。十界依正迷悟色心其體則六大也。
其相則四曼也。各各作業卽是三密也。法性
自爾非二造作所成一。若能觀二此實義一。一切見聞
觸知境界皆是法性源底也。生死涅槃何レヲ取リ
何レヲ捨テン。然於二此中一分二別麁細一。論二上下二轉一。
諸佛下轉作二六道神變一。衆生上轉證二自乘覺
知一。大師釋云。行行ト
| 三界如二客舍一。一心是本居 | 文 | 行行至圓寂者。 |
門本覺行願心也。三界如客舍者。心界佛界
衆生界是名二三界一。心者迷心即行者自心也。
佛者卽是諸佛果位也。衆生者迷衆生卽一
切衆生也。如レ此自身他身及諸佛互相渉入。
彼此攝持故三世ニ上上轉シ。十方下下轉スレ
有法界自然道理ノ十界之體法然ト
際一。是曰二一心是本居一。一ハ非一ノ一也。心ハ非心ノ
心也。一切色心無量形相本來自爾住二本初
智源一。卽是三摩地心也。如レ此觀察スレハ祕密教
二綱旨也。教所詮義門非一也。各各義理別
| 建二立之一矣 | 云云 |
| 眞言名目 | 竟 |
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