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即身成佛義 (No. 2428_ 空海撰 ) in Vol. 77

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各流二出五億倶胝微細法身金剛如レ是等文
亦是此義也。言二法然一者顯二諸法自然如レ是。
具足者成就義無闕少義。薩般若者梵語也。
古云二薩云一者訛略。具云二薩羅婆枳孃曩一。
翻云二一切智智一。一切智智者。智者決斷簡
擇義。一切佛各具二五智三十七智乃至刹塵
智一。次兩句卽表二此義一。若明二決斷徳一則以レ智
得レ名。顯二集起一則以レ心得レ稱。顯二軌持一則
法門得レ稱。一一名號皆不レ離レ人。如レ此人
數過二刹塵一。故名二一切智智一。不レ同下顯家一智
以對二一切一得中此號上。心王者法界體性智等。
心數者多一識。各具五智明二一一心王心數
各各有之。無際＊智高廣無數之義。圓鏡力
故實覺智者。此卽出二所由一。一切諸佛因レ何
得二覺智名一。謂如三一切色像悉現二高臺明鏡之
中一。如來心鏡亦復如レ是。圓明心鏡高懸二法
界頂一。寂照二一切一不倒不謬。如レ是圓鏡何佛
不レ有。故曰二圓鏡力故實覺智一
卽身成佛義


眞言宗卽身成佛義問答一卷
問。諸經論中皆説超二三大劫一成佛上。今眞言
宗立二卽身成佛之義一有二明證文一耶答。眞
言經論中多有二證文一問。其經論者何等耶
答。金剛頂等經及菩提心論也問。其經
論文何耶答。經云。修二此三昧者現證二佛
菩提一。菩提心論云。若人求二佛惠一。通二達菩提
心一。父母所生身。速證二大覺位一問。此卽身
成佛之教爲二大小之機共被一耶。爲當有二簡別一
耶答。此有二傍正二意一問。其二意如何
答。正爲二大機一傍被二小機一問。何以得レ知下正
爲二大機一傍被中小機上耶答。大日經云。佛
子此大乘。眞言行道法。我今正開演。爲被二
大乘器一。又云。復次祕密主於二當來世時一。劣
惠諸衆生以二癡愛自蔽一。盲冥樂二求果一不レ知二
解此道一。爲レ度二彼等一故隨順説二是法一。故知正
爲二大機一傍被二小機一也問。於レ佛有二能生之
物耶答。有レ之問。何者此能生耶答。
今意以二六大一爲二能生之物一問。其六大者
何答。一地大二水大三火大四風大五空
大六識大也問。何故此六種當謂レ大耶
答。其體性無有二邊際一常住不變故名爲大
問。以二此六大一爲能生一若有二證文一答。大
日經云。眞言者圓壇。先置二於自體自レ足而
至レ臍。成二大金剛輪一。從レ此而至レ心。當レ思二惟
水輪一。水輪上火輪。火輪上風輪問。水火
風三大有二證文一。今地空識三大未顯。意何
答。金剛輪卽地大。圓壇卽空大。眞言者卽
識大也問。此是六大之證文也。能生之證
文何答。經云。能生下隨類形。諸法與二法相一。
諸佛與二聲聞一救世因縁覺。勤勇菩薩衆上。及仁
尊亦然。衆生器世界。次第而成立云云此六
大能生二諸法及三種世間一。是證文也問。大
機小機共修二此教一者一共卽身成佛耶答。
此不レ可爾問。其意何答。今意可レ云二大
機卽身成佛小機者後十六生成佛一問。何
以得レ知下大機卽身成佛小機經二十六生一成
佛上答。經云。修二此三昧一者現證二佛菩提一。此
卽大機卽身成佛之證文。若有二衆生遇二此
教一晝夜四時精進修。現世證二得歡喜地一。後十
六生成二正覺一。此卽小機成佛之證文也問。
不レ簡二大小機一令二卽身成佛一者勝可レ見。旣有二
速遲一何殊二餘宗一耶答。法相等宗經二三大
劫一都無二成佛之理。今此宗意者小機只經二十
六生一成佛。尙勝二餘宗一問。何故不レ云二十
八生十七生一。定云レ經二十六生一耶答。經二十
六大菩薩生一故云レ爾問。六大生レ佛之時自
然而生耶。爲當有二生方一耶答。可レ云レ有二生
方一問。其生方何答。觀二五大種子一安二立
自體上一。結契印一誦二眞言一時。不思議加持起
而生レ佛問。其不思議加持者誰加持耶
答。此法佛加持也問。若爾行者之觀念修
行力故。感二諸佛加持一而成佛。何今云二六大
生佛耶答。六大卽諸佛故六大爲二體性所
依一而觀念修行時。不思議加持發而生レ佛。所
以無レ咎問其加持者意何答。佛日大悲
之影現二行者信心之水一曰レ加。行者信心水
能感二佛日一名レ持問。小機經二十六生一。大機
者不レ經耶答。可レ云三大機亦經二十六生一也
問。若爾何云二卽身成佛一耶答。大小機
雖レ云レ經二十六生一。横竪義故速遲各殊





問。其横竪義故速遲各殊意何答。小機
者次第經二十六生一成佛。是竪義也。大機者
即身經二十六生一成佛。是横義。所以云二速
遲各殊一問。其大機即身＊經二十六生一如何
答。觀二菩提心月輪一故此身即經二十六
生一即身成佛問。雖レ有二此答一而其意未レ明。
若有二證文一耶答。菩提心論云。若纔見者
則名レ見二眞勝義諦一。乃至卷舒自在當レ具二一
切智一問。六大名レ佛時既名二法佛一。若名レ智
時號二何智一答。名二法界性智一問。何故名
レ爾耶答。上從レ佛下至二器世界一以二此六大一
爲二體性一故云レ爾問。六大與二三密一同歟異
歟答。同也問。若爾相配何答。地水火
三大此身密也。風空二大此語密也。識大此
意密也問。三密相應時佛三密先起而相
應。爲當行者三密先起而相應耶答。前後
不可得。雖レ然今意可レ云二佛三密本自相應一
也問。若佛三密本自相應者何衆生速
不二成佛一而受レ苦耶答。如下貧女家本自有二
伏藏一。而不二鑿顯一時恒受中貧苦上。此亦如レ是
問。何故如レ常尚不レ名二三業一而名二三密一耶
答。法佛三密周二遍法界一甚深微細。十地等
覺不レ能二知見一故名曰レ密問。佛之身語意
名レ爾耳。何故行者身語意名レ密耶答。行
者隨二如來教一修二三密行觀一時。發二三部佛用一
利レ自利レ他。所以同レ佛名レ密問。此三部
相二當三密一耶答。身密是佛部。語密是蓮
華部。意密是金剛部也問。其三密行觀
如何答。此祕密故不レ能レ顯問。成佛以
レ智爲レ本。今眞言宗立二幾智一耶答。略立二五
智一廣立二三十七智一問。且除二三十七智一。其
五智者何答。一法界體性智。二大圓鏡智。
三平等性智。四妙觀察智。五成所作智也
問。智者果時之名。因時之名何答。因
時名レ識問。於レ識有二幾種一耶答。今意九
種識問。其九種者何答。於二六識一加二阿
陀那識阿頼耶識菴末羅識一爲二九識一也問。
轉二此九識一成二五智一方何答。轉二菴末羅識一
成二法界體性智一。轉二阿頼耶識一成二大圓鏡智一。
轉二阿陀那識一成二平等性智一。轉二第六意識一成二
妙觀察智一。轉二五識一成二成所作智一問。經中
云。三密中意密金剛以増上縁能證二毘盧舍
那三身果位一。其金剛者何義耶答。如三金剛
能摧二破物一。智能破二惑障一故。是智之義也
問。心能發二觀惠一破二惑障一故。意密可レ名レ爾。
身口何名二金剛一耶答。身口意發二智用一能
破二惑障一故同名二金剛一問。若爾其身口
發二智用一之方何答。結二契印一是身之智用。
眞言是口之用也問。其毘盧舍那三身何
答。法應化身也。此三身也問。此三身即
大日三身。應化身亦名二毘盧舍那一答。名
レ爾無レ咎問。五智分二心王心所一方何答。
法界體性智是心王。餘四智是心所也問。
諸宗皆以二大圓鏡智一爲二心王一。今何獨以レ之
攝二心所一耶答。宗法門中如レ是説故以二大
圓鏡智一攝二心所一問。其證文何答。菩提心
論云。於二印成法界體性智中一流二出四佛一。故
能出智爲二心王一所出之智爲二心所一問。轉二
此五智一成二五佛一方如何答。轉二法界體性
智一成二毘盧舍那佛一。轉二大圓鏡智一成二阿閦佛一。
轉二平等性智一成二寶生佛一。轉二妙觀察智一成二阿
彌陀一。轉二成所作智一成二不空成就佛一已上
十條		問。
華嚴天台等宗所レ立即身成佛之義。與二眞言
宗所レ立即身成佛之義一同異何答。理成
之故同。智成之故異也問。智成之故異者
意何答。彼等宗者三密不レ具故五相不レ具
故云レ異也問。天台宗亦身閉遮口説默心
上觀。三具以レ智即身成佛。何云二智成故異一
耶答。彼等是雖レ云二三具以レ智即身成佛一。
而唯謂二心體不可思議一而不レ能レ顯二心之體
相一。所以尚異也問。若今心之體者何體
相似耶答。體潔白之體也。形相如二滿月一
問。彼天台宗亦心體之潔喩二白蓮華一形相
之圓比二金剛寶一。何強云レ不レ顯二心之體相一耶
答。彼等僅雖レ知二心之體相一而五相觀闕仍
尚不レ同
即身成佛義終


即身成佛義
問。諸經論中三大阿僧祇劫修行成佛。而
今眞言宗即身成佛者。經論明證答。是有
問。何等經論答。大日經。金剛頂經。菩
提心論説問。即其文何答。大日經曰
    不レ捨二於此身一。 逮二得神境通一。
    遊二歩大空位一。 而成二身祕密一。
又云
    若能依二此勝義一修 現世得レ成二無上覺一。
又金剛頂經曰。
    應二當知一自身 即爲二金剛界一
    自身爲二金剛一 堅實無二傾壞一
    我爲二金剛身一
菩提心論曰
    若人求二佛惠一 通二達菩提心一
    父母所生身 速證二大覺位一
又云。眞言法中即身成佛故是説二三摩地法一。
於二諸教中一闕而不レ書問。以二此文一成二即身
成佛一之事何答。成二立此義一則有レ頌曰
    六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不レ離
    三密加持速疾顯 重重帝網名二即身一
    法然具二足薩般若一 心數心王過二刹塵一
    各具二五智無際智一 圓鏡力故實覺智
問。此文意何答。誦二即身成佛之理一問。
其意何答。先大分爲レ二。始一誦顯二即身
之二字義一。次一誦顯二成佛之二字義一問。
今中此文無二即身成佛之句一。相配如何
答。始一誦有二四義一。後一誦亦有二四義一
問。即其意何答。六大一句體。四種一句
相。三密一句用。重重句者無礙。次誦一句
者本覺佛成菩提。次無數。三者顯圓。後句
出二所由一問。即顯二體相等一未レ見二此義一。直取
相配何答。始六大者。地水火風空識也。
次四種曼荼羅者。一摩訶曼荼羅。二者三
昧耶曼荼羅。三者羯磨曼荼羅。四者達磨曼
荼羅。次三密者。一身密。二口密。三意密。次
五智者。一法界體性智。三大圓鏡智。三者
平等性智。四妙觀察智。五成所作智。又其
加持者有二三種一。一者自善根加持。二者如來
加持。三者法界加持問。且於二如來加持一有
レ種答。有二二種一問。何答。一者自之如
來加持。二者他之如來加持問。法界加持
亦有レ種耶答。有レ之。一者自法界加持。二者
他法界加持問。自他加持亦有レ種耶答。
且於レ自有二四種一。一者自自性身加持。二者
自受用身加持。三者自變化身加持。四者
自等流身加持。他亦如レ是問。他亦有レ種
答。有二二種一。一者前成就者他。二者未成就
者他問。先成未成者何答。先者已成佛。
未者未成佛問。先成佛有レ種答。有二二
種一。一者因縁已成就。二者本覺已成就問。
未成就有レ種答。有亦九種。一菩薩乃至畜
生問。於二本覺一有レ種答。且有二二種一。一者
因縁已成就本覺。二者本成就本覺問。自
法界加持有レ種答。有二十種一。六大四種曼
荼羅也。他亦然問。自善根加持有レ種答。
有二二種一一自自善根加持。二他自善根加持
問。十種法界加持亦有レ種答。且於二摩
訶曼荼羅一有二十種加持一問。何答。一佛
法界。二菩薩。三縁覺。四聲聞。五天。六人。七
阿修羅。八傍生。九餓鬼。十地獄也問。自
之自善根加持有レ種答。有二二種一問。何
答。一自本有自善根加持。二自因縁自善
根加持。他亦然問。自之本有自善根加
持有レ種答。暫有二三種一。一者三自門自本
有自善根加持。二一心門自本有自善根加
持。三不二門自本有自善根加持問。六大
等依二何經一建立答。於二大日金剛等經一建
立問。其文何答。我覺本不生。出過語
言道。諸過得解脱遠離於因縁。知空等虚空。
如レ次我覺者識大。以下如レ次可レ知。又云。諸
法本不生。自性離言説。清淨無垢塵。因業
等虚空問。此文何相二配六大一。其意如何
答。諸法者識大。本不生者地。自性離言説
水。清淨無垢染火。因業者風。等虚空者空。又
云。我即同二心位一是識大一切處自在普遍二於
種種有情及非情一此文之句六
大用無礙		阿字第一命。縛
字名爲レ水。羅字名爲レ火。吽字名爲レ風。佉字
等二虚空一問。是六大何能成二四種曼荼羅三
種世間一答。佛説二能成偈一云
    能生下隨類形 諸法與二法相一
    諸佛與二聲聞一 救世因縁覺
    勤勇菩薩衆上 及仁尊亦然
    衆生器世界 次第而成立
    主住等諸法 常恒如レ是生
問。分二能造所造一何答。能生二字是能造
也。餘句是所造問。相二當四種曼荼羅一何
答。諸法者法曼荼羅。法相者三昧耶曼荼
羅。諸佛迄二子衆生一是大曼荼羅。羯磨曼荼
羅各各具問。相二當三種世間一何答。諸
法至二於仁尊一者是智正覺世間。衆生即衆生
世間。器世界即器世間問。餘句者相當何
答。生住等諸法者相二當三種無常世間一。常
恒者相二當常住三種世間一問。相二當四種法
身一何答。諸法與法相者是自性身。諸佛者
是受用身。聲聞至二于仁尊亦然一者變化身。衆
生者是等流身＊也問。於二菩薩未成就一有
レ種答。大分有二二種一。一者地前。二者地上
問。何地前何地上答。地前者。十信十住
十行十迴向也。地上者。一歡喜地。二離垢地。
三發光地。＊四焔惠地。五極難勝地。六現前
地。七遠行地。八不動地。九善惠地。十法雲
地＊也。阿梨耶直翻當レ爲二無惡一。以レ義翻爲二
大聖一。阿者無也梨耶者惡也。普賢者何義。普
者平等遍一切處之義。賢者最妙善義。若據二
具梵本一者謂二三摩多波捺羅冐智薩埵摩
訶薩埵一。是菩提薩埵者。古人云二道心衆生一。
新人爲二智有情一。摩訶薩埵爲二大心衆生一。且
薩埵有レ種。愚薩埵有識薩埵智薩埵。如レ次
有情二乘佛菩薩。又薩埵是忍樂不離堅固
執著之義

  久安六年九月二十八日寅剋於金剛峯
寺□□書了
  以御草本交了對文交了



眞言宗即身成佛義一卷
問。眞言宗立二勝即身成佛一。其意何華嚴法花宗
亦立二即身成
佛義一唯今眞言宗
義尚勝二餘宗		答。立二即身成佛義一有二多種
經論之文證一問。其證文如何答。大日經
與二金剛頂一及菩提心論等眞言經論中具有二
其意一。且一偈云
    六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不レ離
    三密加持速疾顯 重重帝網名二即身一
    法然具二足薩般若一 心數心王過二刹塵一
    各具二五智無際智一 圓鏡力故實覺智云
云
此頌本文可レ尋。或
云唐大阿闍梨所持		今依二此頌文一立二三種即身
義一也問。其三種何答。一理具。二加持。
三顯得也。是皆即身成佛之義也問。此頌
相二配三種即身成佛一如何答。初四句加持
之義。次三句理具之義。終一句顯得之義也
問。理具乃至顯得即身成佛意云何答。
一切衆生自心中金剛胎藏曼荼羅遠二離因
果一法然具足名二理具一也。由二三密加持一自
身本有三部諸佛速疾顯發故云二加持一也。三
密修行已成就故。即心具二萬行一見二心正等
覺一證二心大涅槃一。發二起心方便一嚴二淨心佛國一。
從レ因至レ果以二無所住一住二於其心一。如レ實覺知
名二顯得一也。是三皆名二即身成佛一也
問。三密加持速疾顯者其意如何答。修二眞
言行一者以二三密一爲レ門即身成佛故云レ爾
問。其三密者何答。一身密。二語密。三心密。
是爲二三密一問。何故身口意名レ密答。眞言
行者以二三業一爲レ門即身具二三密萬行一即身
成二三密菩提一。行者自知餘人不レ知故名レ密
問。如何即身具二三密萬行一。即身證二三密菩
提一耶答。以レ手作二印契一起二如來事業一時。自
身本有佛部諸尊以レ身爲レ門速疾顯矣。以レ口
誦二眞言一開二聲字實相一時。自身本有蓮華部
諸尊以レ語爲レ門速疾顯方以レ意觀二滿月輪一
見二眞淨菩提心一時。自身本有金剛部諸尊以
レ意爲レ門速疾顯也。所以云下即身具二三密萬
行一證中三密菩提上也問。何故手作二印契一時。
唯佛部諸尊顯而蓮華部金剛部不レ顯。口誦二
眞言一時。唯蓮華部顯而佛部金剛部不レ顯。以
レ意作二妙觀一時。唯金剛部顯而何佛部蓮華部
不レ顯耶答。宗意以二身口意一配二佛部蓮華
部金剛部一故云レ爾。又云。互共顯二得三部一
問。諸教皆共以二身口意一修二萬行一。雖レ爾非レ説三
即身顯二得三部諸尊一。今何立二此義一答。彼
顯教宗等不レ行二三部三昧耶三密一故。今此祕
密宗行二三三昧耶三密一故爾耳問。言二三部
三昧耶一意何答。言二三昧耶一有二二義一問。
其二義者如何答。一者平等義。二誓願義
問。其言三平等與二本誓一意何答。結二三部印一
作二妙觀一誦二眞言一時。得レ知二衆生與レ佛平等一
故名二平等義一。又結レ印作レ觀誦二眞言一時。三部
諸尊以二本誓願一必定顯二發加持一故名二本誓
義一問。諸教説下滿二萬行因於金剛以前一得二
萬徳果于妙覺之位一證中遍法界理上。今何云二自
身本有三部諸尊速疾顯一耶答。彼因圓果
滿遍法界佛是顯教分齊。今意不レ爾。一切衆
生自心中三部三昧耶諸尊遠二離因果一法然
具故云レ爾問。爾者違丁諸大乘經云丙三僧祇
劫滿二萬行因一乃得乙成佛甲答。彼亦顯大乘
意。故龍樹菩薩菩提心論云。眞言法中即
身成佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不
レ書也。又云。若人求二佛惠一。通二達菩提心一。父母
所生身。速證二大覺位一。又彼菩薩云。譬如下有二
遠行人一若乘レ羊人久久至。若乘レ馬稍疾。
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