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T2427_.77.0374c20: No.2427
T2427_.77.0374c21:
T2427_.77.0374c22: 辨顯密二教論卷上
T2427_.77.0374c23: 夫佛有二三身一教則二種。應化開説名曰二顯
T2427_.77.0374c24: 教一。言顯略逗レ機。法佛談話謂二之密藏一。言祕
T2427_.77.0374c25: 奥實説。顯教契經部有二百億一。分レ藏則有二一
T2427_.77.0374c26: 十五十一之差一。言レ乘則有二一二三四五之別一。
T2427_.77.0374c27: 談レ行六度爲レ宗。告レ成三大爲レ限。是則大聖
T2427_.77.0374c28: 分明説二其所由一。若據二祕藏金剛頂經説一。如
T2427_.77.0374c29: 來變化身爲二地前菩薩及二乘凡夫等一説二三
T2427_.77.0375a01: 乘經法一。他受用身爲二地上菩薩一説二顯一乘
T2427_.77.0375a02: 等一。並是顯教也。自性受用佛自受法樂故與二
T2427_.77.0375a03: 自眷屬各説二三密門一。謂二之密教一。此三密門
T2427_.77.0375a04: 者。所レ謂如來内證智境界也。等覺十地不
T2427_.77.0375a05: レ能レ入室。何況二乘凡夫誰得レ昇レ堂。故地論
T2427_.77.0375a06: 釋論稱三其離二機根一。唯識中觀歎二言斷心滅一。
T2427_.77.0375a07: 如レ是絶離並約二因位一談非レ謂二果人一也。何以
T2427_.77.0375a08: 得レ知。經論有二明鑒一故。其明證具列如レ後。求
T2427_.77.0375a09: 佛之客庶曉二其趣一。縱使觸二顯網一以羝 &T034241;

壅二
T2427_.77.0375a10: 權關一以税駕。所レ謂息レ城之賓。愛二楊葉一兒。
T2427_.77.0375a11: 何能得レ保二無盡莊嚴恒沙己有一。至レ如下棄二醍
T2427_.77.0375a12: 醐一而覓二牛乳一。擲二摩尼一以拾中魚殊上。寂種之
T2427_.77.0375a13: 人膏盲之病醫王拱レ手甘雨何益。若有二善男
T2427_.77.0375a14: 子善女人一一嗅二斯芸一。秦鏡照レ心權實氷
T2427_.77.0375a15: 解。所有明證。雖二經論至多一。且示二一隅一。庶
T2427_.77.0375a16: 有レ裨二於童幼一
T2427_.77.0375a17: 問曰。古傳法者廣造二論章一。唱二敷六宗一開二演
T2427_.77.0375a18: 三藏一。軸剩二廣厦一人僵二卷舒一。何勞綴二斯篇一。利
T2427_.77.0375a19: 益如何答。多有二發揮一所以應レ纂。先匠所
T2427_.77.0375a20: レ傳皆是顯教。此是密藏人未二多解一。是故戈二
T2427_.77.0375a21: 釣經論一今爲二一手鏡一問。顯密二教其別如
T2427_.77.0375a22: 何答。他受用應化身隨機之説謂二之顯一也。
T2427_.77.0375a23: 自受用法性佛説二内證智境一是名レ祕也問。
T2427_.77.0375a24: 應化身説法諸宗共評。如二彼法身一無レ色無
T2427_.77.0375a25: レ像。言語道斷心行處滅無レ説無レ示。諸經共
T2427_.77.0375a26: 説二斯義一。諸論亦如レ是談。如今何儞談二法身
T2427_.77.0375a27: 説法一。其證安在乎答。諸經論中往往有二斯
T2427_.77.0375a28: 義一。雖レ然文隨二執見一隱。義逐二機根一現而已。
T2427_.77.0375a29: 譬如二天鬼見別人鳥明暗一問。若如二汝説一
T2427_.77.0375b01: 諸教中有二斯義一。若如レ是者何故前來傳法者
T2427_.77.0375b02: 不レ談二斯義一答。如來説法應レ病投レ藥。根
T2427_.77.0375b03: 器萬差針灸千殊。隨機之説權多實少。菩薩
T2427_.77.0375b04: 造レ論隨レ經演レ義不二敢違越一。是故天親十地
T2427_.77.0375b05: 馳二因分可説之談一。龍猛釋論挾二圓海不談之
T2427_.77.0375b06: 説一。斯則隨レ經興レ詞非二究竟唱一。雖レ然傳レ顯
T2427_.77.0375b07: 法將會二深義一而從レ淺。遺二祕旨一而未レ思。師
T2427_.77.0375b08: 師伏膺隨レ口蘊レ心。弟弟積習隨レ宗成レ談。爭二
T2427_.77.0375b09: 募益レ我之鉾一未レ遑レ訪二損レ己之劍一。加以釋教
T2427_.77.0375b10: 漸二東夏一自レ微至レ著。漢明爲レ始周天爲レ後。
T2427_.77.0375b11: 其中間所二翻傳一皆是顯教。玄宗代宗之時金
T2427_.77.0375b12: 智廣智之日。密教欝起盛談二祕趣一。新藥日淺
T2427_.77.0375b13: 舊痾未レ除。至レ如二楞伽法佛説法之文。智度
T2427_.77.0375b14: 性身妙色之句一。馳二胸憶一而會レ文。驅二自宗一
T2427_.77.0375b15: 而取レ義。惜哉古賢不レ甞二醍醐一
T2427_.77.0375b16: 問。義若如レ是者何等經論説二顯密差別一
T2427_.77.0375b17: 答曰。五祕金峯聖位經。遮那楞伽教王等。菩
T2427_.77.0375b18: 提智度摩訶衍。如レ是經論簡擇説
T2427_.77.0375b19: 問者曰。請聞二其證一答曰。然矣。我當爲レ汝
T2427_.77.0375b20: 飛二日輪一而破レ暗。揮二金剛一以摧レ迷。問者曰。
T2427_.77.0375b21: 唯唯欲レ聞
T2427_.77.0375b22: 龍猛菩薩釋大衍論云。一切衆生從二無始一來。
T2427_.77.0375b23: 皆有二本覺一無二捨離時一。何故衆生先有二成佛一
T2427_.77.0375b24: 後有二成佛一今有二成佛一。亦有二勤行一亦有二不行一。
T2427_.77.0375b25: 亦有二聰明一亦有二暗鈍一。無量差別。同有二一覺一
T2427_.77.0375b26: 皆悉一時發心修行到二無上道一。本覺佛性強
T2427_.77.0375b27: 劣別故如レ是差別。無明煩惱厚薄別故如レ是
T2427_.77.0375b28: 差別。若言レ如レ初者此事則不レ爾。所以者何。
T2427_.77.0375b29: 本覺佛性圓二過恒沙之諸功徳一無二増減一故。
T2427_.77.0375c01: 若言レ如レ後者此事亦不レ爾。所以者何。一地
T2427_.77.0375c02: 斷義不二成立一故。如レ是種種無量差別皆依二
T2427_.77.0375c03: 無明一而得二住持一。於二至理中一無レ關而已。若
T2427_.77.0375c04: 如レ是者一切行者。斷二一切惡一修二一切善一。超二
T2427_.77.0375c05: 於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四徳一。如
T2427_.77.0375c06: レ是行者爲レ明無明。如レ是行者無明分位非二
T2427_.77.0375c07: 明分位一。若爾淸淨本覺從二無始一來不レ觀二修
T2427_.77.0375c08: 行一非レ得二他力一。性徳圓滿本智具足。亦出二四
T2427_.77.0375c09: 句一亦離二五邊一。自然之言不レ能二自然一。淸淨
T2427_.77.0375c10: 之心不レ能二淸淨一。絶離絶離。如レ是本處爲レ明
T2427_.77.0375c11: 無明。如レ是本處無明邊域非二明分位一。若爾一
T2427_.77.0375c12: 法界心非二百非一背二千是一。非レ中非レ中背レ天背
T2427_.77.0375c13: レ天。演水之談足斷而止。審慮之量手亡而
T2427_.77.0375c14: 住。如レ是一心爲二明無明。如レ是一心無明邊
T2427_.77.0375c15: 域非二明分位一。三自一心摩訶衍法。一不レ能
T2427_.77.0375c16: レ一假二能入一一。心不レ能レ心假二能入心一。實非二我
T2427_.77.0375c17: 名一。而立曰。我亦非二自唱一而契二於自一。如レ我
T2427_.77.0375c18: 立レ名而非二實我一。如レ自得レ唱而非二實自一。玄
T2427_.77.0375c19: 玄又玄遠遠又遠。如レ是勝處爲レ明トヤ無明カ。如
T2427_.77.0375c20: レ是勝處無明邊域非二明分位一。不二摩訶衍法
T2427_.77.0375c21: 唯是不二摩訶衍法。如レ是不二摩訶衍法
T2427_.77.0375c22: 爲レ明トヤ無明カ
T2427_.77.0375c23: 喩曰。已上五重問答甚有二深意一。細心研覈
T2427_.77.0375c24: 乃能詣レ極。一一深義不レ能レ染レ紙。審而思
T2427_.77.0375c25: レ之
T2427_.77.0375c26: 又曰。何故不二摩訶衍法無二因縁一耶。是法極
T2427_.77.0375c27: 妙甚深獨尊。離二機根一故。何故離二機根一。無二機
T2427_.77.0375c28: 根一故。何須二建立一。非二建立一故。是摩訶衍法諸
T2427_.77.0375c29: 佛所レ得耶。能得二於諸佛一。諸佛得不故。菩薩二
T2427_.77.0376a01: 乘一切異生亦復如レ是。性徳圓滿海是焉。所
T2427_.77.0376a02: 以者何。離二機根一故。離二教説一故。八種本法從二
T2427_.77.0376a03: 因縁一起。應二於機一故。順二於説一故。何故應レ機。
T2427_.77.0376a04: 有二機根一故。如レ是八種法諸佛所レ得耶。諸佛
T2427_.77.0376a05: 所レ得。得二於諸佛一。不故。菩薩二乘一切異生
T2427_.77.0376a06: 亦復如レ是。修行種因海是焉。所以者何。有二
T2427_.77.0376a07: 機根一故。有二教説一故。又云。諸佛甚深廣大義
T2427_.77.0376a08: 者。即是通總攝前所説門。所レ謂通攝二三十
T2427_.77.0376a09: 三種本數法一故。此義云何。言二諸佛一者即是
T2427_.77.0376a10: 不二摩訶衍法。所以者何。此不二法形二於彼
T2427_.77.0376a11: 佛一其徳勝故。大本花嚴契經中作二如レ是説一。
T2427_.77.0376a12: 其圓圓海徳諸佛勝。其一切佛不レ能レ成二就圓
T2427_.77.0376a13: 圓海一劣故。若爾何故分流花嚴契經中作二
T2427_.77.0376a14: 如レ是説一。盧舍那佛三種世間爲二其身心一。三
T2427_.77.0376a15: 種世間攝レ法無レ餘。彼佛身心亦復無レ有レ所
T2427_.77.0376a16: レ不レ攝焉。盧遮那佛雖レ攝二三世間一。而攝不攝
T2427_.77.0376a17: 故。是故無レ過
T2427_.77.0376a18: 喩曰。所レ謂不二摩訶衍及圓圓海徳諸佛者
T2427_.77.0376a19: 即是自性法身。是名二祕密藏一。亦名二金剛頂大
T2427_.77.0376a20: 教王一。等覺十地等不レ能二見聞一故得二祕密號一。
T2427_.77.0376a21: 具如二金剛頂經説一
T2427_.77.0376a22: 華嚴五教第一卷云。今將レ開二釋迦佛海印三
T2427_.77.0376a23: 昧一乘教義一略作二十門一。初明二建立一乘一者。
T2427_.77.0376a24: 然此一乘教義分齊開爲二二門一。一別教二同
T2427_.77.0376a25: 教。初中亦二。一是性海果分。當二是不可説
T2427_.77.0376a26: 義一。何以故。不二與レ教相應一故。即十佛自境界
T2427_.77.0376a27: 也。故地論云二因分可説果分不可説一者是也。
T2427_.77.0376a28: 二是縁起因分即普賢境界也。又中卷十玄
T2427_.77.0376a29: 縁起無礙法門義云。夫法界縁起乃自在無
T2427_.77.0376b01: 窮。今以要門一略攝爲レ二。一者明二究竟果證
T2427_.77.0376b02: 義一。即十佛自境界也。二者隨レ縁約レ因辯二教
T2427_.77.0376b03: 義一。即普賢境界也。初義者圓融自在一即
T2427_.77.0376b04: 一切一切即一。不レ可レ説二其状相一耳。如二花嚴
T2427_.77.0376b05: 經中究竟果分國土海及十佛自體融義等一
T2427_.77.0376b06: 者即其事也。不レ論二因陀羅及微細等一。此當二
T2427_.77.0376b07: 不可説義一。何以故。不二與レ教相應一故。故地論
T2427_.77.0376b08: 云二因分可説果分不可説一者即其義也問。
T2427_.77.0376b09: 義若如レ是何故經中乃説二佛不思議品等果一
T2427_.77.0376b10: 耶答。此果義是約レ縁形對爲レ成レ因故説二
T2427_.77.0376b11: 此果一。非レ據二究竟自在果一。所二以然一者爲下不思
T2427_.77.0376b12: 議法品等與二因位一同會而説上故。知形對耳。
T2427_.77.0376b13: 又云問。上言三果分離レ縁不可説相但論二因
T2427_.77.0376b14: 分一者。何故十信終心即辯二作佛得果法一也
T2427_.77.0376b15: 答。今言二作佛一者。但初從二見聞一已去。乃至
T2427_.77.0376b16: 第二生即成二解行一。解行終心因位窮滿者。於二
T2427_.77.0376b17: 第三生一即得二彼究竟自在圓融果一矣。由二此
T2427_.77.0376b18: 因體依レ果成一故。但因位滿者勝進即沒二於果
T2427_.77.0376b19: 海中一。爲二是證境界一故不可説耳
T2427_.77.0376b20: 喩曰。十地論及五教性海不可説文。與二彼龍
T2427_.77.0376b21: 猛菩薩不二摩訶衍圓圓性海不可説言一懸
T2427_.77.0376b22: 會。所レ謂因分可説者顯教分齊。果性不可
T2427_.77.0376b23: 説即是密藏本分也。何以知レ然。金剛頂經
T2427_.77.0376b24: 分明説故。有智者審思レ之
T2427_.77.0376b25: 天台止觀第三卷云。此三諦理不可思議無二
T2427_.77.0376b26: 決定性一實不レ可レ説。若爲レ縁説不レ出二三意一。

T2427_.77.0376b27:

一隨情説

即隨他
意語

二隨情智説

即隨自
他意語

三隨智説

T2427_.77.0376b28:

即隨自
意語

云何隨情説三諦。如下盲不レ識レ乳爲説二

T2427_.77.0376b29: 具粖雪鶴四譬一。四盲各各作レ解執起中四諍上。凡
T2427_.77.0376c01: 情愚翳亦復如レ是。不レ識二三諦一大悲方便而爲
T2427_.77.0376c02: 説二有門空門空有門非空非有門一。是諸凡夫
T2427_.77.0376c03: 終不レ能レ見二常樂我淨眞實之相一。各執二空有一
T2427_.77.0376c04: 互相是非如二彼四盲所以常途解二二諦一者二
T2427_.77.0376c05: 十三家。家家不同各各異見執レ自非レ他。雖

T2427_.77.0376c06:

レ飮二甘露傷レ命早夭

云云

隨智説三諦者。從二

T2427_.77.0376c07: 初住一去非三但説レ中絶二於視聽一。眞俗亦然。三
T2427_.77.0376c08: 諦玄微唯智所照。不レ可レ示不レ可レ思。聞者驚
T2427_.77.0376c09: 怪。非レ内非レ外非レ難非レ易。非レ相非二非相非二
T2427_.77.0376c10: 是世法一無レ有二相貌一。百非洞遣四句皆亡。唯
T2427_.77.0376c11: 佛與レ佛乃能究盡。言語道斷心行處滅。不
T2427_.77.0376c12: レ可下以二凡情一圖想上。若一若三皆絶二情望尚非二
T2427_.77.0376c13: 二乘所

測。何況凡夫。如下乳眞色眼開乃見。
T2427_.77.0376c14: 徒費二言語一盲終不

識。如レ是説者名爲二隨智
T2427_.77.0376c15: 説三諦相一。即是隨自意語也
T2427_.77.0376c16: 喩曰。此宗所觀不レ過二三諦一。一念心中即具二
T2427_.77.0376c17: 三諦一。以レ此爲レ妙。至如二彼百非洞遣四句皆
T2427_.77.0376c18: 亡。唯佛與佛乃能究盡一。此宗他宗以レ此爲
T2427_.77.0376c19: レ極。此則顯教關楔。但眞言藏家以レ此爲二入
T2427_.77.0376c20: 道初門一不二是祕奥一。仰覺薩埵不レ可レ不レ思
T2427_.77.0376c21: 楞伽經云。佛告二大惠一。我爲下曾行二菩薩行一諸
T2427_.77.0376c22: 聲聞等依中無餘涅槃上而與二授記一。大惠我與二
T2427_.77.0376c23: 聲聞授記一者。爲三怯弱衆生生二勇猛心一。大惠
T2427_.77.0376c24: 此世界中及餘佛國。有下諸衆生行二菩薩行一而
T2427_.77.0376c25: 復樂中聲聞法行上。爲下轉二彼心一取中大菩提上。應化
T2427_.77.0376c26: 身佛爲二應化聲聞一授記。非三報佛法身佛而
T2427_.77.0376c27: 授二記 &T040879;

一
T2427_.77.0376c28: 喩曰。依此文法華經者是應化佛所説。何
T2427_.77.0376c29: 以故。爲二應化聲聞等一佛授記 &T040879;

一故。或者談二
T2427_.77.0377a01: 法身説一。甚誣罔而已
T2427_.77.0377a02: 慈恩法師二諦義云。瑜伽唯識二諦各有二四

T2427_.77.0377a03:

重一。世俗諦四名者。一世間世俗諦

亦名二有名
無實諦一

二

T2427_.77.0377a04:

道理世俗諦

亦名二隨事
差別諦一

三證得世俗諦

亦名二方便
安立諦一

T2427_.77.0377a05:

四勝義世俗諦

亦名二假名
非安立諦一

勝義諦四名者。一世

T2427_.77.0377a06:

間勝義諦

亦名二體用
顯現諦一

二道理勝義諦

亦名二因果
差別諦一

三

T2427_.77.0377a07:

證得勝義諦

亦名二依門
顯實諦一

四勝義勝義諦

亦名二廢詮
談旨諦一

T2427_.77.0377a08: 前之三種名二安立勝義諦一。第四一種非安立
T2427_.77.0377a09: 勝義諦。又云。勝義勝義者。體妙離言逈超二
T2427_.77.0377a10: 衆法一名爲二勝義一。聖智内證過二前四俗一復名二
T2427_.77.0377a11: 勝義諦一。又云。第四勝義勝義諦者。謂非安立
T2427_.77.0377a12: 廢詮談旨一眞法界也
T2427_.77.0377a13: 喩曰。此章中勝義勝義廢詮談旨聖智内證
T2427_.77.0377a14: 一眞法界體妙離言等。如レ是絶離即是顯教
T2427_.77.0377a15: 分域。言因位人等四種言語皆不レ能レ及。唯
T2427_.77.0377a16: 有二自性法身一以二如義眞實言一能説二是絶離
T2427_.77.0377a17: 境界。是名二眞言祕密教一。金剛頂等經是也｣
T2427_.77.0377a18: 智度論第五云。不生不滅不斷不常不一不
T2427_.77.0377a19: 異不去不來。因縁生法滅二諸戲論一。佛能説レ是
T2427_.77.0377a20: 我今當レ禮。乃至諸法不レ生不レ滅非二不生一非二
T2427_.77.0377a21: 不滅一。非二非不生滅一亦非二非非不生滅一。已得二
T2427_.77.0377a22: 解脱一非レ空非二不空一。如レ是等捨二滅諸戲論一。言
T2427_.77.0377a23: 語道斷深入二佛法一。心通無礙不動不退名二無
T2427_.77.0377a24: 生忍一。是助佛道初門又三十一云。復次離二
T2427_.77.0377a25: 有爲一則無二無爲一。所以者何。有爲法實相即
T2427_.77.0377a26: 是無爲。無爲相者則非二有爲一。但爲二衆生顛
T2427_.77.0377a27: 倒一故。分別説二有爲相者生滅住異。無爲相者
T2427_.77.0377a28: 不生不滅不住不異一。是爲二入佛法之初門一。龍
T2427_.77.0377b01: 猛菩薩般若燈論觀涅槃品頌云
T2427_.77.0377b02: 彼第一義中佛本不二説法一
T2427_.77.0377b03:     佛無分別者説二大乘一不レ然
T2427_.77.0377b04:     化佛説法者是事則不レ然
T2427_.77.0377b05:     佛無レ心二説法一化者非二是佛一
T2427_.77.0377b06:     於二第一義中一彼亦不二説法一
T2427_.77.0377b07:     無分別性空有二悲心一不レ然
T2427_.77.0377b08:     衆生無體故亦無レ有二佛體一
T2427_.77.0377b09:     彼佛無體故亦無二悲愍心一
T2427_.77.0377b10: 分別明菩薩釋云。此中明二第一義一者。一相故
T2427_.77.0377b11: 所レ謂無相。無レ佛亦無二大乘一。第一義者是不
T2427_.77.0377b12: 二智境界。汝説偈者正是説二我佛法道理一。今
T2427_.77.0377b13: 當三爲レ汝説二如來身一。如來身者雖二無分別一。以三
T2427_.77.0377b14: 先種二利他願力一。爲二大誓莊嚴熏修一故。能攝二
T2427_.77.0377b15: 一切衆生一。於二一切時一起二化佛身一。因二此化
T2427_.77.0377b16: 身一有二文字章句一次第出レ聲。不レ共二一切外道
T2427_.77.0377b17: 聲聞辟支佛一故。而爲開二演二種無我一。爲レ欲
T2427_.77.0377b18: レ成二就第一義波羅蜜一故。爲レ欲レ成二就最上乘
T2427_.77.0377b19: 者一故。名爲二大乘一。有二第一義佛一故。依二止彼
T2427_.77.0377b20: 佛一而起二化身一。從二此化身一起二於説法一。由三第
T2427_.77.0377b21: 一義佛爲二説法因一故。不レ壞二我所立義一。亦不
T2427_.77.0377b22: レ壞二世間所欲一。又云。第一義中如レ幻如レ化。誰
T2427_.77.0377b23: 説誰聽。以レ是故如來無二處所一。無二一法爲
T2427_.77.0377b24: 説一。又觀邪見品云。般若中説。佛告二勇猛極
T2427_.77.0377b25: 勇猛菩薩一。知色非二起レ見處一亦非二斷レ見處一。
T2427_.77.0377b26: 乃至受想行識非二起レ見處一亦非中斷レ見處上
T2427_.77.0377b27: 者。是名二般若波羅蜜一。今以レ無二起等差別縁
T2427_.77.0377b28: 起一令二開解一者。所レ謂息二一切戲論及一異等
T2427_.77.0377b29: 種種見一悉皆寂滅。是自覺法。是如虚空法。
T2427_.77.0377c01: 是無分別法。是第一義境界法。以二如レ是等眞
T2427_.77.0377c02: 實甘露一而令二開解一。是一部論宗
T2427_.77.0377c03: 喩曰。今依二斯文一。明知。中觀等息二諸戲論一寂
T2427_.77.0377c04: 滅絶離以爲二宗極一。如レ是義意皆是遮情之門。
T2427_.77.0377c05: 不二是表徳之謂一。論主自斷二入道初門一。有レ意
T2427_.77.0377c06: 智者留レ心九二思之一
T2427_.77.0377c07: 龍樹菩薩大智度論三十八云。佛法中有二二諦一。
T2427_.77.0377c08: 一者世諦。二者第一義諦。爲二世諦一故説レ有二衆
T2427_.77.0377c09: 生一。爲二第一義諦一故説三衆生無二所有一。復有二二
T2427_.77.0377c10: 種一。有レ知二名字相一。有レ不レ知二名字相一。譬如下軍
T2427_.77.0377c11: 立二密號一有二知者一有中不レ知者。復有二二種一。有二初
T2427_.77.0377c12: 習行一有二久習行一。有二著者一有二不著者一。有二知他

T2427_.77.0377c13:

意一有二不知他意者一

離レ有二言辭一知二其
寄言一以自宣レ理

爲二不知

T2427_.77.0377c14: 名字相初習行著者不知他意者一故説レ無二衆
T2427_.77.0377c15: 生一。爲二知名字相久習行不著知他意者一故説
T2427_.77.0377c16: 言レ有二衆生一
T2427_.77.0377c17: 喩曰。初重二諦與二常談一同。次二諦有二八種
T2427_.77.0377c18: 人一。爲二不知名字相等四人一説三眞諦中無レ佛
T2427_.77.0377c19: 無二衆生一。爲後四人一故説三眞諦中有レ佛有二衆
T2427_.77.0377c20: 生一。審思レ之。所レ謂密號名字相等義。眞言教
T2427_.77.0377c21: 中分明説レ之。故菩提場經云文殊白レ佛言。世
T2427_.77.0377c22: 尊以二幾所名號一於二世界轉。佛言。所レ謂名二
T2427_.77.0377c23: 帝釋一名二梵王一。名二大自在一名二自然一名レ地。名二
T2427_.77.0377c24: 寂靜一名二涅槃一。名レ天名二阿蘇羅一名レ空。名レ勝
T2427_.77.0377c25: 名レ義名二不實一名二三摩地一。名二悲者一名レ慈。名二
T2427_.77.0377c26: 水天一名レ龍名二藥叉一名レ仙名二三界主一。名レ光名
T2427_.77.0377c27: レ火名二鬼主一。名レ有名二不有一名二分別一名二無分
T2427_.77.0377c28: 別一。名蘇彌盧一名二金剛一。名レ常名二無常一。名二眞
T2427_.77.0377c29: 言一名二大眞言一。名レ海名二大海一。名レ日名レ月名
T2427_.77.0378a01: レ雲名二大雲一。名二人主一名二大人主一。名二龍象一名二
T2427_.77.0378a02: 阿羅漢害煩惱一。名二非異一名二非不異一。名レ命名二
T2427_.77.0378a03: 非命一名レ山名二大山一。名二不滅一名二不生一名二眞
T2427_.77.0378a04: 如一名二眞如性一。名二實際一名二實際性一。名二法界一
T2427_.77.0378a05: 名レ實名二無二一名二有相一。文殊師利。我於二此
T2427_.77.0378a06: 世界一成二就五阿僧祇百千名號一。調二伏成三就
T2427_.77.0378a07: 諸衆生一。如來無二功用一無量種眞言色力事相
T2427_.77.0378a08: 而轉
T2427_.77.0378a09: 龍樹釋大衍論云。言説有二五種一。名字有二二
T2427_.77.0378a10: 種一。心量有二十種一。契經異説故。論曰。言説有
T2427_.77.0378a11: レ五。云何爲レ五。一者相言説。二者夢言説。三
T2427_.77.0378a12: 者妄執言説。四者無始言説。五者如義言説。
T2427_.77.0378a13: 楞伽契經中作二如レ是説一。大慧相言説者。所
T2427_.77.0378a14: レ謂執二著色等諸相一而生。大慧夢言説者。念二
T2427_.77.0378a15: 本受用虚妄境界一依二境界一夢。覺已知下依二虚
T2427_.77.0378a16: 妄境界一不實上而生。大慧執著言説者。念二本
T2427_.77.0378a17: 所聞所作業一生。大慧無始言説者。從二無始一
T2427_.77.0378a18: 來執二著戲論一煩惱種子勳習而生。三昧契
T2427_.77.0378a19: 經中作二如レ是説一。舍利弗言。一切萬法皆悉
T2427_.77.0378a20: 言文。言文之相即非レ爲レ義。如實之義不レ可二
T2427_.77.0378a21: 言説一。今者如來云何説法佛言我説法者。以二
T2427_.77.0378a22: 汝衆生在レ生説一故説二不可説一。是故説レ之。我
T2427_.77.0378a23: 所説者義語非レ文。衆生説者文語非レ義。語
T2427_.77.0378a24: 非二義語一者皆悉空無。空無之言無レ言二於義一。
T2427_.77.0378a25: 不レ言レ義者皆是妄語。如義語者。實空不空。
T2427_.77.0378a26: 空實不實。離二於二相一中間不レ中。不中之法
T2427_.77.0378a27: 離二於三相一。不レ見二處所一。如如如説故。如レ是五
T2427_.77.0378a28: 中前四言説虚妄説故不レ能レ談レ眞。後一言説
T2427_.77.0378a29: 如實説故得レ談二眞理一。馬鳴菩薩據二前四一故
T2427_.77.0378b01: 作二如レ是説一離言説相。心量有レ十。云何爲レ十。
T2427_.77.0378b02: 一者眼識心。二者耳識心。三鼻識心。四舌識
T2427_.77.0378b03: 心。五身識心。六意識心。七末那識心。八阿梨
T2427_.77.0378b04: 耶識心。九者多一識心十一一識心。如レ是
T2427_.77.0378b05: 十中初九種心不レ縁二眞理一。後一種心得下縁二
T2427_.77.0378b06: 眞理一而爲中境界上。今據二前九一作二如レ是説一離心
T2427_.77.0378b07: 縁相
T2427_.77.0378b08: 喩曰。言語心量等離不離之義此論明説。顯
T2427_.77.0378b09: 教智者詳而解レ迷。金剛頂發菩提心論云。諸
T2427_.77.0378b10: 佛菩薩昔在二因地一發二是心一已。勝義行願三
T2427_.77.0378b11: 摩地爲レ戒。乃至二成佛一無二時暫忘一。惟眞言法
T2427_.77.0378b12: 中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕
T2427_.77.0378b13: 而不レ書
T2427_.77.0378b14: 喩曰。此論者龍樹大聖所造千部論中密藏
T2427_.77.0378b15: 肝心論也。是故顯密二教差別淺深。及成佛
T2427_.77.0378b16: 遲速勝劣皆説二此中一。謂諸教者他受用身及
T2427_.77.0378b17: 變化身等所説諸顯教也。是説三摩地法者。
T2427_.77.0378b18: 自性法身所説祕密眞言三摩地門是也。所
T2427_.77.0378b19: 謂金剛頂十萬頌經等是也
T2427_.77.0378b20: 辨顯密二教論卷上
T2427_.77.0378b21:
T2427_.77.0378b22:
T2427_.77.0378b23:
T2427_.77.0378b24: ＊辨顯密二教論卷下
T2427_.77.0378b25: 六波羅蜜經云
T2427_.77.0378b26: 法寶自性恒清淨諸佛世尊如レ是説
T2427_.77.0378b27:     客塵煩惱之所レ覆如三雲能翳二日光明一
T2427_.77.0378b28:     無垢法寶衆徳備常樂我淨悉圓滿
T2427_.77.0378b29:     法性清淨云何求無分別智而能證
T2427_.77.0378c01: 第一法寶即是摩訶般若解脱法身。第二法
T2427_.77.0378c02: 寶謂戒定智慧諸妙功徳。所レ謂三十七菩提
T2427_.77.0378c03: 分法。乃至以レ修二此法一而能證二彼清淨法身一。
T2427_.77.0378c04: 第三法寶者所レ謂過去無量諸佛所説正法
T2427_.77.0378c05: 及我今所説。所レ謂八萬四千諸妙法蘊。乃至
T2427_.77.0378c06: 調二伏純三熟有縁衆生一。而令下阿難陀等諸大弟
T2427_.77.0378c07: 子一聞二於耳一皆悉憶持上。攝爲二五分一。一素呾
T2427_.77.0378c08: 纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。四般若波羅蜜
T2427_.77.0378c09: 多。五陀羅尼門。此五種藏教二化有情一。隨レ所
T2427_.77.0378c10: レ應レ度而爲説レ之。若彼有情樂下處二山林一常居二
T2427_.77.0378c11: 閑寂一修中靜慮上者。而爲レ彼説二素呾纜藏一。若
T2427_.77.0378c12: 彼有情樂下習二威儀一護二持正法一。一味和合令

T2427_.77.0378c13: 得二久住一。而爲レ彼説二毘奈耶藏一。若彼有情樂下
T2427_.77.0378c14: 説二正法一分二別性相一。循環研覈究中竟甚深上。而
T2427_.77.0378c15: 爲レ彼説二阿毘達磨藏一。若彼有情樂下習二大乘
T2427_.77.0378c16: 眞實智慧一離中於我法執著分別上。而爲レ彼説二
T2427_.77.0378c17: 般若波羅蜜多藏一。若彼有情不レ能レ受二持契經
T2427_.77.0378c18: 調伏對法般若一。或復有情造二諸惡業四重八
T2427_.77.0378c19: 重五無間罪謗方等經一闡提等種種重罪一
T2427_.77.0378c20: 使レ得二銷滅一。速疾解脱頓悟涅槃。而爲レ彼
T2427_.77.0378c21: 説二諸陀羅尼藏一。此五法藏譬如二乳酪生蘇熟
T2427_.77.0378c22: 蘇及妙醍醐一。契經如レ乳調伏如レ酪。對法教
T2427_.77.0378c23: 者如二彼生蘇一。大乘般若猶如二熟蘇一。總持門
T2427_.77.0378c24: 者譬如二醍醐一。醍醐之味乳酪蘇中微妙第一。
T2427_.77.0378c25: 能除二諸病一令二諸有情身心安樂一。總持門者契
T2427_.77.0378c26: 經等中最爲二第一一。能除二重罪一令下諸衆生解二
T2427_.77.0378c27: 脱生死一速證中涅槃安樂法身上。復次慈氏我滅
T2427_.77.0378c28: 度後。令三阿難陀受二持所説素＊呾纜藏一。其鄔
T2427_.77.0378c29: 波離受二持所説毘奈耶藏一。迦多衍那受二持
T2427_.77.0379a01: 所説阿毘達磨藏一。曼殊室利菩薩受二持所説
T2427_.77.0379a02: 大乘般若波羅蜜多一。其金剛手菩薩受二持所
T2427_.77.0379a03: 説甚深微妙諸總持門一
T2427_.77.0379a04: 喩曰。今依二斯經文一。佛以二五味一配二當五藏一。總
T2427_.77.0379a05: 持稱二醍醐一四味譬二四藏一。振旦人師等。爭二盜
T2427_.77.0379a06: 醍醐一各名二自宗一。若鑒二斯經一則掩耳之智不
T2427_.77.0379a07: レ待二剖割一
T2427_.77.0379a08: 楞伽經云。我乘内證智。妄覺非二境界一。如來
T2427_.77.0379a09: 滅世後。誰持爲レ我説。如來滅度後。未來當
T2427_.77.0379a10: レ有レ人。大慧汝諦聽。有レ人持二我法一。於二南大國
T2427_.77.0379a11: 中一。有二大徳比丘一。名二龍樹菩薩一。能破二有無見一。
T2427_.77.0379a12: 爲レ人説二我乘。大乘無上法一
T2427_.77.0379a13: 喩曰。言二我乘内證智一者。是則示二眞言祕密
T2427_.77.0379a14: 藏一。如來明記若人説通。有智之人不レ須二狐
T2427_.77.0379a15: 疑一
T2427_.77.0379a16: 楞伽第二又云。復次大惠法佛報佛説。一切
T2427_.77.0379a17: 法自相同相故。以レ執二著虚妄體相一因二分別
T2427_.77.0379a18: 心勳習一故。大惠是名二分別虚妄體相一。大惠
T2427_.77.0379a19: 是名二報佛説法之相一。大惠法佛説法者。離二心
T2427_.77.0379a20: 相應體故。内證聖行境界故。大惠是名二法
T2427_.77.0379a21: 佛説法之相一。大惠應化佛所作應佛説。施戒
T2427_.77.0379a22: 忍精進禪定智慧故。陰界入解脱故。建二立識
T2427_.77.0379a23: 想差別行故。説二諸外道無色三摩拔提次第
T2427_.77.0379a24: 相一故。大惠是名二應佛所作應佛説法相一。復
T2427_.77.0379a25: 次大惠法佛説法者。離二攀縁一離二能觀所觀一
T2427_.77.0379a26: 故。離二所作相量相一故。非二諸聲聞縁覺外道
T2427_.77.0379a27: 境界一故
T2427_.77.0379a28: 又第十卷云。大惠應化佛作二化衆生事一異二
T2427_.77.0379a29: 眞實相説法一。不レ説二内所證法聖智境界一
T2427_.77.0379b01: 喩曰。今依二此經一。三身説法各有二分齊一。應化
T2427_.77.0379b02: 佛者不レ説二内證智境界一明也。唯有二法身佛一
T2427_.77.0379b03: 説二此内證智一。若攬二後文一斯理即決レ之
T2427_.77.0379b04: 金剛頂五祕密經説。若於二顯教一修行者。久
T2427_.77.0379b05: 經二三大無數劫一然後證二成無上菩提一。於二其
T2427_.77.0379b06: 中間一十進九退。或證二七地一以二所集福徳智
T2427_.77.0379b07: 慧一迴二向聲聞縁覺道果一。仍不レ能レ證二無上菩
T2427_.77.0379b08: 提一。若依二毘盧遮那佛自受用身所説内證自
T2427_.77.0379b09: 覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他受用身智一。
T2427_.77.0379b10: 則於二現生一遇二逢曼荼羅阿闍梨一。得レ入二曼荼
T2427_.77.0379b11: 羅一。爲具二足羯磨一以二普賢三摩地一引二入金剛
T2427_.77.0379b12: 薩埵一入二其身中一。由二加持威徳力一故。於二須臾
T2427_.77.0379b13: 頃一當レ證無量三昧耶無量陀羅尼門一。以二不
T2427_.77.0379b14: 思議法一能變二易弟子倶生我執種子一。應レ時
T2427_.77.0379b15: 集二得身中一大阿僧祇劫所集福徳智慧一。則
T2427_.77.0379b16: 爲レ生二在佛處一。纔見二曼荼羅一則種二金剛界種
T2427_.77.0379b17: 子一。具受二灌頂受職金剛名號一。從レ此已後受二
T2427_.77.0379b18: 得廣大甚深不思議法一。超二越二乘十地一
T2427_.77.0379b19: 喩曰顯教所談言斷心滅之境者。所レ謂法身
T2427_.77.0379b20: 毘盧遮那内證智境界也。若依二瓔珞經一。毘盧
T2427_.77.0379b21: 遮那是理法身。盧遮那則智法身。釋迦名二
T2427_.77.0379b22: 化身一。然則是金剛頂經所談毘盧遮那佛自
T2427_.77.0379b23: 受用身所説内證自覺聖智法者。此則理智
T2427_.77.0379b24: 法身之境界也又金剛頂瑜祇經云。金剛界
T2427_.77.0379b25: 遍照如來以二五智所成四種法身一。於二本有金
T2427_.77.0379b26: 剛界金剛心殿中一。與下自性所成眷屬乃至微
T2427_.77.0379b27: 細法身祕密心地超二過十地一身語心金剛上等

T2427_.77.0379b28:

云云

又云。諸地菩薩無レ有二能見一倶不二覺知一

T2427_.77.0379b29:

云云

又分別聖位經云。自受用佛從レ心流二出

T2427_.77.0379c01: 無量菩薩一皆同一性。謂金剛性。如レ是諸佛

T2427_.77.0379c02:

菩薩自受法樂故各説二自證三密門一

云云

如

T2427_.77.0379c03: レ是等文並是自性自用理智法身之境。是
T2427_.77.0379c04: 法身等自受法樂故説二此内證智境界一。與下彼
T2427_.77.0379c05: 楞伽法身説二内證智境一應化不レ説文上冥會
T2427_.77.0379c06: 也。此則顯教所二絶離一之處也。若有智人纔
T2427_.77.0379c07: 目二斯文一。雲霧忽朗關鑰自開。井底之鱗逸泳二
T2427_.77.0379c08: 巨海一。蕃蘺之翼翰飛二寥廓一。百年生盲乍辨二
T2427_.77.0379c09: 乳色一。萬劫暗夜頓搴二日光一金剛頂分別
T2427_.77.0379c10: 聖位經云。眞言陀羅尼宗者。一切如來祕奥
T2427_.77.0379c11: 之教自覺聖智修證法門。亦是入二一切如來
T2427_.77.0379c12: 海會壇一受二菩薩職位一。超二過三界一受二佛教勅一
T2427_.77.0379c13: 三摩地門。具二是因縁一頓集二功徳廣大智慧一。
T2427_.77.0379c14: 於無上菩提一皆不二退轉一。離二諸天魔一切煩
T2427_.77.0379c15: 惱及諸罪障一。念念消融證二佛四種身一。謂自性
T2427_.77.0379c16: 身受用身變化身等流身。滿二足五智三十七

T2427_.77.0379c17:

等不共佛法門一

此標二宗
大意一

然如來變化身於閻

T2427_.77.0379c18: 浮提摩掲陀國菩提道場一成二等正覺一。爲二地
T2427_.77.0379c19: 前菩薩聲聞縁覺凡夫一説二三乘教法一。或依二他
T2427_.77.0379c20: 意趣一説。或依自意趣説。種種根器種種方
T2427_.77.0379c21: 便如レ説修行得二人天果報一。或得二三乘解脱
T2427_.77.0379c22: 果一。或進或退於二無上菩提一。三無數大劫修
T2427_.77.0379c23: 行勤苦方得二成佛一。王宮生雙樹滅遺二身舍
T2427_.77.0379c24: 利一。起レ塔供養感二受人天勝妙果報及涅槃因一

T2427_.77.0379c25:

此略表二釋迦如來
之教及得益一之

不レ同下報身毘盧遮那於二色界

T2427_.77.0379c26: 頂第四禪阿迦尼吒天宮一。雲集盡虚空遍法界
T2427_.77.0379c27: 一切諸佛。十地滿足諸大菩薩證明。驚二覺

T2427_.77.0379c28:

身心一頓證中無上菩提上

此表二他受用
身説法得益一

自受用佛

T2427_.77.0379c29: 從レ心流二出無量菩薩一皆同一性。謂金剛性。
T2427_.77.0380a01: 對二遍照如來一受二灌頂職位一。彼等菩薩各説二
T2427_.77.0380a02: 三密門一。以獻二毘盧遮那及一切如來一。便請二
T2427_.77.0380a03: 加持教勅一。毘盧遮那佛言。汝等將來於二無量
T2427_.77.0380a04: 世界一爲二最上乘者一。令レ得二現生世出世間悉
T2427_.77.0380a05: 地成就一。彼諸菩薩受二如來勅一已。頂二禮佛足一
T2427_.77.0380a06: 圍二繞毘盧遮那佛一已。各還二本方本位成二爲
T2427_.77.0380a07: 五輪一持二本標幟一。若見若聞若入二輪壇一。能斷二
T2427_.77.0380a08: 有情五趣輪轉生死業障一。於二五解脱輪中一從二
T2427_.77.0380a09: 一佛一至二一佛一供養承事。皆令下獲二得無上菩
T2427_.77.0380a10: 提一成中決定性上。猶如三金剛不レ可二沮壞一。此即
T2427_.77.0380a11: 毘盧遮那聖衆集會。便爲二現證窣都婆塔一。一
T2427_.77.0380a12: 一菩薩一一金剛各住二本三昧一住二自解脱一。
T2427_.77.0380a13: 皆住二大悲願力一廣利二有情一。若見若聞悉證二

T2427_.77.0380a14:

三昧一。功徳智慧頓集成就矣

此説二自性身自受
用身説法及得益一

T2427_.77.0380a15: 喩曰。此經明説二三身説法差別淺深成佛遲
T2427_.77.0380a16: 速勝劣一。與二彼楞伽三身説法相一義符合。顯
T2427_.77.0380a17: 學智人皆噵三法身不二説法一。此義不レ然。顯密
T2427_.77.0380a18: 二教差別如レ此。審察審察。金剛頂一切瑜祇

T2427_.77.0380a19:

經云。一時薄伽梵金剛界遍照如來

此以二總句一
歎二諸尊徳一

T2427_.77.0380a20:

以二五智所成四種法身一

謂五智者。一大圓鏡智。二
平等性智。三妙觀察智。四

T2427_.77.0380a21:

成所作智。五法界體性智。即是五方佛也。如レ次東南
西北中配知レ之。四種法身者。一自性身。二受用身。三變

T2427_.77.0380a22:

化身。四等流身。此四種身具二竪横二
義一。横則自利竪則利他。深義更問

於二本有金剛

T2427_.77.0380a23:

界

此明二性徳法
界體性智一

自在大三昧耶

此則妙觀
察智也

自覺本

T2427_.77.0380a24:

初

平等
性智

大菩提心普賢滿月

大圓鏡
智＊也

不壞金剛光

T2427_.77.0380a25:

明心殿中一

謂不壞金剛者總歎二諸尊常住身一。光明心
者歎二心之覺徳一。殿者明三身心互爲二能住

T2427_.77.0380a26:

所住一。中者語密亦離邊義。此是三密。離二彼五邊百非一
獨住二非中之中一。等覺十地不レ能二見聞一。所レ謂法身自證

T2427_.77.0380a27:

之境界也。亦是成所作智。三密業用皆從レ此生。已上
五句總明二住處一。住處名則五佛祕號妙徳也。密意可レ知

T2427_.77.0380b01:

＊也

T2427_.77.0380b02: 與二自性所成眷屬金剛手等十六大菩薩。及
T2427_.77.0380b03: 四攝行天女使金剛内外八供養金剛天女使一。
T2427_.77.0380b04: 各各以二本誓加持一自住二金剛月輪一持二本三
T2427_.77.0380b05: 摩地標幟一。皆以微細法身祕密心地超過十

T2427_.77.0380b06:

地一身語心金剛

此明二三十七根本自
性法身内眷屬智一

各於二五智光

T2427_.77.0380b07: 明峯杵一出二現五億倶胝微細金剛遍二滿虚空
T2427_.77.0380b08: 法界一。諸地菩薩無レ有二能見一倶不二覺知一。熾然

T2427_.77.0380b09:

光明自在威力

此明三三十七尊根本五智各具二恒沙
性徳一。若約二次第一有二出現之文一。若

T2427_.77.0380b10:

據二本有一倶時圓二
滿如レ是諸徳一

常於二三世一不壞化身利二樂有

T2427_.77.0380b11:

情一無時暫息一

謂三世者三密也。不壞表二金剛一。化者
業用。言常以二金剛三密業用一亘二於

T2427_.77.0380b12:

三世一令三自他有
情受二妙法樂一也

以二金剛自性

阿閦
佛印

光明遍照

寶光
佛印

T2427_.77.0380b13:

清淨不染

清淨法
界身印

種種業用

羯磨智
身印

方便加持一

T2427_.77.0380b14:

方便受
用身印

救二度有情一

大慈悲
徳也

演二金剛乘一

説法
智徳

唯一

T2427_.77.0380b15:

金剛

圓滿壇
徳智慧

能斷二煩惱一

利智徳也。已上九句即是
五印四徳也。一一佛印各

T2427_.77.0380b16:

具二四徳一。自受用故常恒
演二説金剛智慧一乘一

以二此甚深祕密心地普賢

T2427_.77.0380b17:

自性常住法身一攝二諸菩薩一

此明三自性法身攝二自
眷屬一。又通攝レ他擧

T2427_.77.0380b18:

自兼
レ他也

唯此佛刹盡以二金剛自性清淨一所レ成

T2427_.77.0380b19:

密嚴華嚴

謂密者金剛三密。華者開敷覺華。嚴者具二
種種徳一。言以二恒沙佛徳塵數三密一莊二嚴

T2427_.77.0380b20:

身土一。是名二曼荼羅一。又金剛表レ智清淨表レ理。
自性通レ二。言彼諸尊各具二自然理智一

以二諸大

T2427_.77.0380b21:

悲行願圓滿一有情福智資糧之所二成就一

謂上所
レ稱恒

T2427_.77.0380b22:

沙諸尊各具二普
賢行願方便一

以三五智光照常住二三世一。無レ有二

T2427_.77.0380b23:

暫息一平等智身

言二五智一者五大所成智。一一大各
具二智印一。三世者三密三身。無有暫

T2427_.77.0380b24:

息者如レ此諸尊業用無間。以二此佛業一利二樂自他一。平
等智身者。智者心用。身者心體。平等者普遍。言五大

T2427_.77.0380b25:

所成三密智印其數無量。身及心智遍二滿遍三滿三種世
間一。勤二作佛事一刹那不レ休。如レ此文句一一文一一句皆

T2427_.77.0380b26:

是如來密號也。二乘凡夫但解二句義一不レ能レ解二字義一。但
解二字相一不レ得レ知二字之密號一。覽レ之智人以二顯句義一莫

T2427_.77.0380c01:

レ傷二祕意一。若見二薩埵釋經一
此義可レ知。莫レ怪莫レ怪

大毘盧遮那經云。一時

T2427_.77.0380c02: 薄伽梵住二如來加持廣大金剛法界宮一。一切
T2427_.77.0380c03: 持金剛者皆悉集會。其金剛名曰二虚空無垢

T2427_.77.0380c04:

執金剛

乃至

金剛手祕密主一。如レ是上首十

T2427_.77.0380c05: 佛刹微塵數等持金剛衆倶。及普賢菩薩妙
T2427_.77.0380c06: 吉祥菩薩乃至諸大菩薩。前後圍繞而演二説
T2427_.77.0380c07: 法一。所レ謂越二三時一如來之日加持故。身語意

T2427_.77.0380c08:

平等句法門

此明二自性
身説法一

時彼菩薩普賢爲二上首一。

T2427_.77.0380c09: 諸執金剛祕密主爲二上首一。毘盧遮那如來加
T2427_.77.0380c10: 持故。奮二迅示三現身無盡莊嚴藏一。如レ是奮二迅

T2427_.77.0380c11:

示三現語意平等無盡莊嚴藏一

此明二受用
身説法一

非下從二

T2427_.77.0380c12: 毘盧遮那佛身或語或意一生上。一切處起滅邊
T2427_.77.0380c13: 際不可得。而毘盧遮那一切身業一切語業
T2427_.77.0380c14: 一切意業。一切處一切時於二有情界一宣二説眞

T2427_.77.0380c15:

言道句法一

此明二變化
身説法一

又現二執金剛普賢蓮華

T2427_.77.0380c16: 手菩薩等像貌一。普於二十方一宣二説眞言道清淨

T2427_.77.0380c17:

句法一

此明二等流身説法一。言レ等者擧二金剛蓮華手一。兼
等二外金剛部諸尊一。此經四種法身亦具二竪横二

T2427_.77.0380c18:

義一。文勢
可レ知＊也

T2427_.77.0380c19: 又云。爾時毘盧遮那世尊告二執金剛祕密主一。
T2427_.77.0380c20: 若入二大覺世尊大智灌頂地一。自見レ住於三三
T2427_.77.0380c21: 昧耶句一。祕密主入二薄伽梵大智灌頂一。即以二
T2427_.77.0380c22: 陀羅尼形一示二現佛事一。爾時大覺世尊隨住二一
T2427_.77.0380c23: 切諸衆生前一。施二作佛事一演二説三三昧耶句一。
T2427_.77.0380c24: 佛言。祕密主觀二我語輪境界一。廣長遍至二無
T2427_.77.0380c25: 量世界一清淨門。如二其本性一表二示隨類法界一
T2427_.77.0380c26: 門。令三一切衆生皆得二歡喜一。亦如下今者釋迦
T2427_.77.0380c27: 牟尼世尊流二遍無盡虚空界一。於二諸刹土勤中作

T2427_.77.0380c28:

佛事上

此文明下大日尊三身遍二諸世界一作二佛事一。亦如中
釋迦三身上。釋迦三身大日三身各各不同。應二當

T2427_.77.0381a01:

知

之

T2427_.77.0381a02: 守護國界陀羅尼經云。佛告二祕密主一言。善
T2427_.77.0381a03: 男子此陀羅尼者。毘盧遮那世尊色究竟天
T2427_.77.0381a04: 爲二天帝釋及諸天衆一已廣宣説。我今於二此菩
T2427_.77.0381a05: 提樹下金剛道場一爲二諸國王及與汝等一略説二
T2427_.77.0381a06: 於此陀羅尼門一。智度論第九云。佛有二二種身一。
T2427_.77.0381a07: 一者法性身。二者父母生身。是法性身滿二十
T2427_.77.0381a08: 方虚空一無量無邊。色像端政相好莊嚴。無量

T2427_.77.0381a09:

光明無量音聲。聽法衆亦滿二虚空一

此明三衆亦是
法性身非二生

T2427_.77.0381a10:

死人
所見一

常出二種種身種種名號一。種種生處種種

T2427_.77.0381a11: 方便度二衆生一。常度二一切一無二須臾息時一。如レ是
T2427_.77.0381a12: 法性身佛。能度二十方衆生一受二諸罪報一者是生
T2427_.77.0381a13: 身佛。生身佛次第説法如二人法一。又云。法身佛
T2427_.77.0381a14: 常放二光明一常説法。而以レ罪故不レ見不レ聞。譬
T2427_.77.0381a15: 如二日出盲者不レ見雷霆振レ地聾者不

聞。如
T2427_.77.0381a16: レ是法身常放二光明一常説法。衆生有二無量劫罪
T2427_.77.0381a17: 垢厚重一不レ見不レ聞。如三明鏡淨水照レ面則見。
T2427_.77.0381a18: 垢翳不淨則無二所見一。如レ是衆生心清淨則見
T2427_.77.0381a19: レ佛。若心不淨則不レ見レ佛。又云。如レ説二密迹金
T2427_.77.0381a20: 剛經中一。佛有二三密一。身密語密意密。一切諸天

T2427_.77.0381a21:

人皆不レ解不レ知

上來經論等文。並是顯密差別法身
説法之證也。披覽智者詳而解

T2427_.77.0381a22:

レ迷

T2427_.77.0381a23: 問。若如二所談一者。説二法身内證智境名曰二祕
T2427_.77.0381a24: 密。自外曰レ顯。何故釋尊所説經等有二祕密藏
T2427_.77.0381a25: 名一乎。又彼尊所説陀羅尼門何藏攝歟答。
T2427_.77.0381a26: 顯密之義重重無數。若以レ淺望レ深深則祕密
T2427_.77.0381a27: 淺略則顯也。所以外道經書亦有二祕藏名一。如
T2427_.77.0381a28: 來所説中顯密重重。若以三佛説二小教一望二外
T2427_.77.0381a29: 人説一即有二深密之名一。以レ大比レ小亦有二顯密一。
T2427_.77.0381b01: 一乘以レ簡レ三立二祕名一。總持擇二多名一得二密號一。
T2427_.77.0381b02: 法身説深奥應化教淺略。所以名レ祕。所謂
T2427_.77.0381b03: 祕密且有二二義一。一衆生祕密。二如來祕密。
T2427_.77.0381b04: 衆生以二無明妄想一覆二藏本性眞覺一故曰二衆
T2427_.77.0381b05: 生自祕。應化説法逗レ機施藥言不レ虚故。所
T2427_.77.0381b06: 以他受用身祕二内證一而不レ説二其境一也。則等
T2427_.77.0381b07: 覺希夷十地離絶。是名二如來祕密一。如レ是祕
T2427_.77.0381b08: 密名重重無數。今謂二祕密一者究竟最極法
T2427_.77.0381b09: 身自境以爲二密藏一。又應化所説陀羅尼門。
T2427_.77.0381b10: 雖三是同名二祕藏一。然比二法身説一權而不レ實。祕
T2427_.77.0381b11: 有二權實隨レ應攝而已
T2427_.77.0381b12: ＊辨顯密二教論卷下
T2427_.77.0381b13:
T2427_.77.0381b14:
T2427_.77.0381b15:

Footnote:

374 375 376 377 378 379 380 381 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]