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辨顯密二教論 (No. 2427_ 空海撰 ) in Vol. 77
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No.2427
辨顯密二教論卷上
夫佛有二三身一教則二種。應化開説名曰二顯
教一。言顯略逗レ機。法佛談話謂二之密藏一。言祕
奥實説。顯教契經部有二百億一。分レ藏則有二一
十五十一之差一。言レ乘則有二一二三四五之別一。
談レ行六度爲レ宗。告レ成三大爲レ限。是則大聖
分明説二其所由一。若據二祕藏金剛頂經説一。如
來變化身爲二地前菩薩及二乘凡夫等一説二三
乘經法一。他受用身爲二地上菩薩一説二顯一乘
等一。並是顯教也。自性受用佛自受法樂故與二
自眷屬各説二三密門一。謂二之密教一。此三密門
者。所レ謂如來内證智境界也。等覺十地不
レ能レ入室。何況二乘凡夫誰得レ昇レ堂。故地論
釋論稱三其離二機根一。唯識中觀歎二言斷心滅一。
如レ是絶離並約二因位一談非レ謂二果人一也。何以
得レ知。經論有二明鑒一故。其明證具列如レ後。求
佛之客庶曉二其趣一。縱使觸二顯網一以羝
壅二
權關一以税駕。所レ謂息レ城之賓。愛二楊葉一兒。
何能得レ保二無盡莊嚴恒沙己有一。至レ如下棄二醍
醐一而覓二牛乳一。擲二摩尼一以拾中魚殊上。寂種之
人膏盲之病醫王拱レ手甘雨何益。若有二善男
子善女人一一嗅二斯芸一。秦鏡照レ心權實氷
解。所有明證。雖二經論至多一。且示二一隅一。庶
有レ裨二於童幼一
問曰。古傳法者廣造二論章一。唱二敷六宗一開二演
三藏一。軸剩二廣厦一人僵二卷舒一。何勞綴二斯篇一。利
益如何
レ傳皆是顯教。此是密藏人未二多解一。是故戈二
釣經論一今爲二一手鏡一
何
自受用法性佛説二内證智境一是名レ祕也
應化身説法諸宗共評。如二彼法身一無レ色無
レ像。言語道斷心行處滅無レ説無レ示。諸經共
説二斯義一。諸論亦如レ是談。如今何儞談二法身
説法一。其證安在乎
義一。雖レ然文隨二執見一隱。義逐二機根一現而已。
譬如二天鬼見別人鳥明暗一
諸教中有二斯義一。若如レ是者何故前來傳法者
不レ談二斯義一
器萬差針灸千殊。隨機之説權多實少。菩薩
造レ論隨レ經演レ義不二敢違越一。是故天親十地
馳二因分可説之談一。龍猛釋論挾二圓海不談之
説一。斯則隨レ經興レ詞非二究竟唱一。雖レ然傳レ顯
法將會二深義一而從レ淺。遺二祕旨一而未レ思。師
師伏膺隨レ口蘊レ心。弟弟積習隨レ宗成レ談。爭二
募益レ我之鉾一未レ遑レ訪二損レ己之劍一。加以釋教
漸二東夏一自レ微至レ著。漢明爲レ始周天爲レ後。
其中間所二翻傳一皆是顯教。玄宗代宗之時金
智廣智之日。密教欝起盛談二祕趣一。新藥日淺
舊痾未レ除。至レ如二楞伽法佛説法之文。智度
性身妙色之句一。馳二胸憶一而會レ文。驅二自宗一
而取レ義。惜哉古賢不レ甞二醍醐一
問。義若如レ是者何等經論説二顯密差別一
答曰。五祕金峯聖位經。遮那楞伽教王等。菩
提智度摩訶衍。如レ是經論簡擇説
問者曰。請聞二其證一
飛二日輪一而破レ暗。揮二金剛一以摧レ迷。問者曰。
唯唯欲レ聞
龍猛菩薩釋大衍論云。一切衆生從二無始一來。
皆有二本覺一無二捨離時一。何故衆生先有二成佛一
後有二成佛一今有二成佛一。亦有二勤行一亦有二不行一。
亦有二聰明一亦有二暗鈍一。無量差別。同有二一覺一
皆悉一時發心修行到二無上道一。本覺佛性強
劣別故如レ是差別。無明煩惱厚薄別故如レ是
差別。若言レ如レ初者此事則不レ爾。所以者何。
本覺佛性圓二過恒沙之諸功徳一無二増減一故。
若言レ如レ後者此事亦不レ爾。所以者何。一地
斷義不二成立一故。如レ是種種無量差別皆依二
無明一而得二住持一。於二至理中一無レ關而已。若
如レ是者一切行者。斷二一切惡一修二一切善一。超二
於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四徳一。如
レ是行者爲レ明無明。如レ是行者無明分位非二
明分位一。若爾淸淨本覺從二無始一來不レ觀二修
行一非レ得二他力一。性徳圓滿本智具足。亦出二四
句一亦離二五邊一。自然之言不レ能二自然一。淸淨
之心不レ能二淸淨一。絶離絶離。如レ是本處爲レ明
無明。如レ是本處無明邊域非二明分位一。若爾一
法界心非二百非一背二千是一。非レ中非レ中背レ天背
レ天。演水之談足斷而止。審慮之量手亡而
住。如レ是一心爲二明無明。如レ是一心無明邊
域非二明分位一。三自一心摩訶衍法。一不レ能
レ一假二能入一一。心不レ能レ心假二能入心一。實非二我
名一。而立曰。我亦非二自唱一而契二於自一。如レ我
立レ名而非二實我一。如レ自得レ唱而非二實自一。玄
玄又玄遠遠又遠。如レ是勝處爲レ明トヤ無明カ。如
レ是勝處無明邊域非二明分位一。不二摩訶衍法
唯是不二摩訶衍法。如レ是不二摩訶衍法
爲レ明トヤ無明カ
喩曰。已上五重問答甚有二深意一。細心研覈
乃能詣レ極。一一深義不レ能レ染レ紙。審而思
レ之
又曰。何故不二摩訶衍法無二因縁一耶。是法極
妙甚深獨尊。離二機根一故。何故離二機根一。無二機
根一故。何須二建立一。非二建立一故。是摩訶衍法諸
佛所レ得耶。能得二於諸佛一。諸佛得不故。菩薩二
乘一切異生亦復如レ是。性徳圓滿海是焉。所
以者何。離二機根一故。離二教説一故。八種本法從二
因縁一起。應二於機一故。順二於説一故。何故應レ機。
有二機根一故。如レ是八種法諸佛所レ得耶。諸佛
所レ得。得二於諸佛一。不故。菩薩二乘一切異生
亦復如レ是。修行種因海是焉。所以者何。有二
機根一故。有二教説一故。又云。諸佛甚深廣大義
者。即是通總攝前所説門。所レ謂通攝二三十
三種本數法一故。此義云何。言二諸佛一者即是
不二摩訶衍法。所以者何。此不二法形二於彼
佛一其徳勝故。大本花嚴契經中作二如レ是説一。
其圓圓海徳諸佛勝。其一切佛不レ能レ成二就圓
圓海一劣故。若爾何故分流花嚴契經中作二
如レ是説一。盧舍那佛三種世間爲二其身心一。三
種世間攝レ法無レ餘。彼佛身心亦復無レ有レ所
レ不レ攝焉。盧遮那佛雖レ攝二三世間一。而攝不攝
故。是故無レ過
喩曰。所レ謂不二摩訶衍及圓圓海徳諸佛者
即是自性法身。是名二祕密藏一。亦名二金剛頂大
教王一。等覺十地等不レ能二見聞一故得二祕密號一。
具如二金剛頂經説一
華嚴五教第一卷云。今將レ開二釋迦佛海印三
昧一乘教義一略作二十門一。初明二建立一乘一者。
然此一乘教義分齊開爲二二門一。一別教二同
教。初中亦二。一是性海果分。當二是不可説
義一。何以故。不二與レ教相應一故。即十佛自境界
也。故地論云二因分可説果分不可説一者是也。
二是縁起因分
縁起無礙法門義云。夫法界縁起乃自在無
窮。今以要門一略攝爲レ二。一者明二究竟果證
義一。即十佛自境界也。二者隨レ縁約レ因辯二教
義一。即普賢境界也。初義者圓融自在一即
一切一切即一。不レ可レ説二其状相一耳。如二花嚴
經中究竟果分國土海及十佛自體融義等一
者即其事也。不レ論二因陀羅及微細等一。此當二
不可説義一。何以故。不二與レ教相應一故。故地論
云二因分可説果分不可説一者即其義也
義若如レ是何故經中乃説二佛不思議品等果一
耶
此果一。非レ據二究竟自在果一。所二以然一者爲下不思
議法品等與二因位一同會而説上故。知形對耳。
又云
分一者。何故十信終心即辯二作佛得果法一也
答。今言二作佛一者。但初從二見聞一已去。乃至
第二生即成二解行一。解行終心因位窮滿者。於二
第三生一即得二彼究竟自在圓融果一矣。由二此
因體依レ果成一故。但因位滿者勝進即沒二於果
海中一。爲二是證境界一故不可説耳
喩曰。十地論及五教性海不可説文。與二彼龍
猛菩薩不二摩訶衍圓圓性海不可説言一懸
會。所レ謂因分可説者顯教分齊。果性不可
説即是密藏本分也。何以知レ然。金剛頂經
分明説故。有智者審思レ之
天台止觀第三卷云。此三諦理不可思議無二
決定性一實不レ可レ説。若爲レ縁説不レ出二三意一。
具粖雪鶴四譬一。四盲各各作レ解執起中四諍上。凡
情愚翳亦復如レ是。不レ識二三諦一大悲方便而爲
説二有門空門空有門非空非有門一。是諸凡夫
終不レ能レ見二常樂我淨眞實之相一。各執二空有一
互相是非如二彼四盲所以常途解二二諦一者二
十三家。家家不同各各異見執レ自非レ他。雖
初住一去非三但説レ中絶二於視聽一。眞俗亦然。三
諦玄微唯智所照。不レ可レ示不レ可レ思。聞者驚
怪。非レ内非レ外非レ難非レ易。非レ相非二非相非二
是世法一無レ有二相貌一。百非洞遣四句皆亡。唯
佛與レ佛乃能究盡。言語道斷心行處滅。不
レ可下以二凡情一圖想上。若一若三皆絶二情望尚非二
二乘所
測。何況凡夫。如下乳眞色眼開乃見。
徒費二言語一盲終不
識。如レ是説者名爲二隨智
説三諦相一。即是隨自意語也
喩曰。此宗所觀不レ過二三諦一。一念心中即具二
三諦一。以レ此爲レ妙。至如二彼百非洞遣四句皆
亡。唯佛與佛乃能究盡一。此宗他宗以レ此爲
レ極。此則顯教關楔。但眞言藏家以レ此爲二入
道初門一不二是祕奥一。仰覺薩埵不レ可レ不レ思
楞伽經云。佛告二大惠一。我爲下曾行二菩薩行一諸
聲聞等依中無餘涅槃上而與二授記一。大惠我與二
聲聞授記一者。爲三怯弱衆生生二勇猛心一。大惠
此世界中及餘佛國。有下諸衆生行二菩薩行一而
復樂中聲聞法行上。爲下轉二彼心一取中大菩提上。應化
身佛爲二應化聲聞一授記。非三報佛法身佛而
授二記
一
喩曰。依此文法華經者是應化佛所説。何
以故。爲二應化聲聞等一佛授記一故。或者談二
法身説一。甚誣罔而已
慈恩法師二諦義云。瑜伽唯識二諦各有二四
前之三種名二安立勝義諦一。第四一種非安立
勝義諦。又云。勝義勝義者。體妙離言逈超二
衆法一名爲二勝義一。聖智内證過二前四俗一復名二
勝義諦一。又云。第四勝義勝義諦者。謂非安立
廢詮談旨一眞法界也
喩曰。此章中勝義勝義廢詮談旨聖智内證
一眞法界體妙離言等。如レ是絶離即是顯教
分域。言因位人等四種言語皆不レ能レ及。唯
有二自性法身一以二如義眞實言一能説二是絶離
境界。是名二眞言祕密教一。金剛頂等經是也｣
智度論第五云。不生不滅不斷不常不一不
異不去不來。因縁生法滅二諸戲論一。佛能説レ是
我今當レ禮。乃至諸法不レ生不レ滅非二不生一非二
不滅一。非二非不生滅一亦非二非非不生滅一。已得二
解脱一非レ空非二不空一。如レ是等捨二滅諸戲論一。言
語道斷深入二佛法一。心通無礙不動不退名二無
生忍一。是助佛道初門
有爲一則無二無爲一。所以者何。有爲法實相即
是無爲。無爲相者則非二有爲一。但爲二衆生顛
倒一故。分別説二有爲相者生滅住異。無爲相者
不生不滅不住不異一。是爲二入佛法之初門一。龍
猛菩薩般若燈論觀涅槃品頌云
彼第一義中 佛本不二説法一
佛無分別者 説二大乘一不レ然
化佛説法者 是事則不レ然
佛無レ心二説法一 化者非二是佛一
於二第一義中一 彼亦不二説法一
無分別性空 有二悲心一不レ然
衆生無體故 亦無レ有二佛體一
彼佛無體故 亦無二悲愍心一
分別明菩薩釋云。此中明二第一義一者。一相故
所レ謂無相。無レ佛亦無二大乘一。第一義者是不
二智境界。汝説偈者正是説二我佛法道理一。今
當三爲レ汝説二如來身一。如來身者雖二無分別一。以三
先種二利他願力一。爲二大誓莊嚴熏修一故。能攝二
一切衆生一。於二一切時一起二化佛身一。因二此化
身一有二文字章句一次第出レ聲。不レ共二一切外道
聲聞辟支佛一故。而爲開二演二種無我一。爲レ欲
レ成二就第一義波羅蜜一故。爲レ欲レ成二就最上乘
者一故。名爲二大乘一。有二第一義佛一故。依二止彼
佛一而起二化身一。從二此化身一起二於説法一。由三第
一義佛爲二説法因一故。不レ壞二我所立義一。亦不
レ壞二世間所欲一。又云。第一義中如レ幻如レ化。誰
説誰聽。以レ是故如來無二處所一。無二一法爲
説一。又觀邪見品云。般若中説。佛告二勇猛極
勇猛菩薩一。知色非二起レ見處一亦非二斷レ見處一。
乃至受想行識非二起レ見處一亦非中斷レ見處上
者。是名二般若波羅蜜一。今以レ無二起等差別縁
起一令二開解一者。所レ謂息二一切戲論及一異等
種種見一悉皆寂滅。是自覺法。是如虚空法。
是無分別法。是第一義境界法。以二如レ是等眞
實甘露一而令二開解一。是一部論宗
喩曰。今依二斯文一。明知。中觀等息二諸戲論一寂
滅絶離以爲二宗極一。如レ是義意皆是遮情之門。
不二是表徳之謂一。論主自斷二入道初門一。有レ意
智者留レ心九二思之一
龍樹菩薩大智度論三十八云。佛法中有二二諦一。
一者世諦。二者第一義諦。爲二世諦一故説レ有二衆
生一。爲二第一義諦一故説三衆生無二所有一。復有二二
種一。有レ知二名字相一。有レ不レ知二名字相一。譬如下軍
立二密號一有二知者一有中不レ知者。復有二二種一。有二初
習行一有二久習行一。有二著者一有二不著者一。有二知他
名字相初習行著者不知他意者一故説レ無二衆
生一。爲二知名字相久習行不著知他意者一故説
言レ有二衆生一
喩曰。初重二諦與二常談一同。次二諦有二八種
人一。爲二不知名字相等四人一説三眞諦中無レ佛
無二衆生一。爲後四人一故説三眞諦中有レ佛有二衆
生一。審思レ之。所レ謂密號名字相等義。眞言教
中分明説レ之。故菩提場經云文殊白レ佛言。世
尊以二幾所名號一於二世界轉。佛言。所レ謂名二
帝釋一名二梵王一。名二大自在一名二自然一名レ地。名二
寂靜一名二涅槃一。名レ天名二阿蘇羅一名レ空。名レ勝
名レ義名二不實一名二三摩地一。名二悲者一名レ慈。名二
水天一名レ龍名二藥叉一名レ仙名二三界主一。名レ光名
レ火名二鬼主一。名レ有名二不有一名二分別一名二無分
別一。名蘇彌盧一名二金剛一。名レ常名二無常一。名二眞
言一名二大眞言一。名レ海名二大海一。名レ日名レ月名
レ雲名二大雲一。名二人主一名二大人主一。名二龍象一名二
阿羅漢害煩惱一。名二非異一名二非不異一。名レ命名二
非命一名レ山名二大山一。名二不滅一名二不生一名二眞
如一名二眞如性一。名二實際一名二實際性一。名二法界一
名レ實名二無二一名二有相一。文殊師利。我於二此
世界一成二就五阿僧祇百千名號一。調二伏成三就
諸衆生一。如來無二功用一無量種眞言色力事相
而轉
龍樹釋大衍論云。言説有二五種一。名字有二二
種一。心量有二十種一。契經異説故。論曰。言説有
レ五。云何爲レ五。一者相言説。二者夢言説。三
者妄執言説。四者無始言説。五者如義言説。
楞伽契經中作二如レ是説一。大慧相言説者。所
レ謂執二著色等諸相一而生。大慧夢言説者。念二
本受用虚妄境界一依二境界一夢。覺已知下依二虚
妄境界一不實上而生。大慧執著言説者。念二本
所聞所作業一生。大慧無始言説者。從二無始一
來執二著戲論一煩惱種子勳習而生。三昧契
經中作二如レ是説一。舍利弗言。一切萬法皆悉
言文。言文之相即非レ爲レ義。如實之義不レ可二
言説一。今者如來云何説法
汝衆生在レ生説一故説二不可説一。是故説レ之。我
所説者義語非レ文。衆生説者文語非レ義。語
非二義語一者皆悉空無。空無之言無レ言二於義一。
不レ言レ義者皆是妄語。如義語者。實空不空。
空實不實。離二於二相一中間不レ中。不中之法
離二於三相一。不レ見二處所一。如如如説故。如レ是五
中前四言説虚妄説故不レ能レ談レ眞。後一言説
如實説故得レ談二眞理一。馬鳴菩薩據二前四一故
作二如レ是説一離言説相。心量有レ十。云何爲レ十。
一者眼識心。二者耳識心。三鼻識心。四舌識
心。五身識心。六意識心。七末那識心。八阿梨
耶識心。九者多一識心十一一識心。如レ是
十中初九種心不レ縁二眞理一。後一種心得下縁二
眞理一而爲中境界上。今據二前九一作二如レ是説一離心
縁相
喩曰。言語心量等離不離之義此論明説。顯
教智者詳而解レ迷。金剛頂發菩提心論云。諸
佛菩薩昔在二因地一發二是心一已。勝義行願三
摩地爲レ戒。乃至二成佛一無二時暫忘一。惟眞言法
中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕
而不レ書
喩曰。此論者龍樹大聖所造千部論中密藏
肝心論也。是故顯密二教差別淺深。及成佛
遲速勝劣皆説二此中一。謂諸教者他受用身及
變化身等所説諸顯教也。是説三摩地法者。
自性法身所説祕密眞言三摩地門是也。所
謂金剛頂十萬頌經等是也
辨顯密二教論卷上
＊辨顯密二教論卷下
六波羅蜜經云
法寶自性恒清淨 諸佛世尊如レ是説
客塵煩惱之所レ覆 如三雲能翳二日光明一
無垢法寶衆徳備 常樂我淨悉圓滿
法性清淨云何求 無分別智而能證
第一法寶即是摩訶般若解脱法身。第二法
寶謂戒定智慧諸妙功徳。所レ謂三十七菩提
分法。乃至以レ修二此法一而能證二彼清淨法身一。
第三法寶者所レ謂過去無量諸佛所説正法
及我今所説。所レ謂八萬四千諸妙法蘊。乃至
調二伏純三熟有縁衆生一。而令下阿難陀等諸大弟
子一聞二於耳一皆悉憶持上。攝爲二五分一。一素呾
纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。四般若波羅蜜
多。五陀羅尼門。此五種藏教二化有情一。隨レ所
レ應レ度而爲説レ之。若彼有情樂下處二山林一常居二
閑寂一修中靜慮上者。而爲レ彼説二素呾纜藏一。若
彼有情樂下習二威儀一護二持正法一。一味和合令
得二久住一。而爲レ彼説二毘奈耶藏一。若彼有情樂下
説二正法一分二別性相一。循環研覈究中竟甚深上。而
爲レ彼説二阿毘達磨藏一。若彼有情樂下習二大乘
眞實智慧一離中於我法執著分別上。而爲レ彼説二
般若波羅蜜多藏一。若彼有情不レ能レ受二持契經
調伏對法般若一。或復有情造二諸惡業四重八
重五無間罪謗方等經一闡提等種種重罪一
使レ得二銷滅一。速疾解脱頓悟涅槃。而爲レ彼
説二諸陀羅尼藏一。此五法藏譬如二乳酪生蘇熟
蘇及妙醍醐一。契經如レ乳調伏如レ酪。對法教
者如二彼生蘇一。大乘般若猶如二熟蘇一。總持門
者譬如二醍醐一。醍醐之味乳酪蘇中微妙第一。
能除二諸病一令二諸有情身心安樂一。總持門者契
經等中最爲二第一一。能除二重罪一令下諸衆生解二
脱生死一速證中涅槃安樂法身上。復次慈氏我滅
度後。令三阿難陀受二持所説素＊呾纜藏一。其鄔
波離受二持所説毘奈耶藏一。迦多衍那受二持
夫佛有二三身一教則二種。應化開説名曰二顯
教一。言顯略逗レ機。法佛談話謂二之密藏一。言祕
奥實説。顯教契經部有二百億一。分レ藏則有二一
十五十一之差一。言レ乘則有二一二三四五之別一。
談レ行六度爲レ宗。告レ成三大爲レ限。是則大聖
分明説二其所由一。若據二祕藏金剛頂經説一。如
來變化身爲二地前菩薩及二乘凡夫等一説二三
乘經法一。他受用身爲二地上菩薩一説二顯一乘
等一。並是顯教也。自性受用佛自受法樂故與二
自眷屬各説二三密門一。謂二之密教一。此三密門
者。所レ謂如來内證智境界也。等覺十地不
レ能レ入室。何況二乘凡夫誰得レ昇レ堂。故地論
釋論稱三其離二機根一。唯識中觀歎二言斷心滅一。
如レ是絶離並約二因位一談非レ謂二果人一也。何以
得レ知。經論有二明鑒一故。其明證具列如レ後。求
佛之客庶曉二其趣一。縱使觸二顯網一以羝
權關一以税駕。所レ謂息レ城之賓。愛二楊葉一兒。
何能得レ保二無盡莊嚴恒沙己有一。至レ如下棄二醍
醐一而覓二牛乳一。擲二摩尼一以拾中魚殊上。寂種之
人膏盲之病醫王拱レ手甘雨何益。若有二善男
子善女人一一嗅二斯芸一。秦鏡照レ心權實氷
解。所有明證。雖二經論至多一。且示二一隅一。庶
有レ裨二於童幼一
問曰。古傳法者廣造二論章一。唱二敷六宗一開二演
三藏一。軸剩二廣厦一人僵二卷舒一。何勞綴二斯篇一。利
益如何
レ傳皆是顯教。此是密藏人未二多解一。是故戈二
釣經論一今爲二一手鏡一
何
自受用法性佛説二内證智境一是名レ祕也
應化身説法諸宗共評。如二彼法身一無レ色無
レ像。言語道斷心行處滅無レ説無レ示。諸經共
説二斯義一。諸論亦如レ是談。如今何儞談二法身
説法一。其證安在乎
義一。雖レ然文隨二執見一隱。義逐二機根一現而已。
譬如二天鬼見別人鳥明暗一
諸教中有二斯義一。若如レ是者何故前來傳法者
不レ談二斯義一
器萬差針灸千殊。隨機之説權多實少。菩薩
造レ論隨レ經演レ義不二敢違越一。是故天親十地
馳二因分可説之談一。龍猛釋論挾二圓海不談之
説一。斯則隨レ經興レ詞非二究竟唱一。雖レ然傳レ顯
法將會二深義一而從レ淺。遺二祕旨一而未レ思。師
師伏膺隨レ口蘊レ心。弟弟積習隨レ宗成レ談。爭二
募益レ我之鉾一未レ遑レ訪二損レ己之劍一。加以釋教
漸二東夏一自レ微至レ著。漢明爲レ始周天爲レ後。
其中間所二翻傳一皆是顯教。玄宗代宗之時金
智廣智之日。密教欝起盛談二祕趣一。新藥日淺
舊痾未レ除。至レ如二楞伽法佛説法之文。智度
性身妙色之句一。馳二胸憶一而會レ文。驅二自宗一
而取レ義。惜哉古賢不レ甞二醍醐一
問。義若如レ是者何等經論説二顯密差別一
答曰。五祕金峯聖位經。遮那楞伽教王等。菩
提智度摩訶衍。如レ是經論簡擇説
問者曰。請聞二其證一
飛二日輪一而破レ暗。揮二金剛一以摧レ迷。問者曰。
唯唯欲レ聞
龍猛菩薩釋大衍論云。一切衆生從二無始一來。
皆有二本覺一無二捨離時一。何故衆生先有二成佛一
後有二成佛一今有二成佛一。亦有二勤行一亦有二不行一。
亦有二聰明一亦有二暗鈍一。無量差別。同有二一覺一
皆悉一時發心修行到二無上道一。本覺佛性強
劣別故如レ是差別。無明煩惱厚薄別故如レ是
差別。若言レ如レ初者此事則不レ爾。所以者何。
本覺佛性圓二過恒沙之諸功徳一無二増減一故。
若言レ如レ後者此事亦不レ爾。所以者何。一地
斷義不二成立一故。如レ是種種無量差別皆依二
無明一而得二住持一。於二至理中一無レ關而已。若
如レ是者一切行者。斷二一切惡一修二一切善一。超二
於十地一到二無上地一。圓二滿三身一具二足四徳一。如
レ是行者爲レ明無明。如レ是行者無明分位非二
明分位一。若爾淸淨本覺從二無始一來不レ觀二修
行一非レ得二他力一。性徳圓滿本智具足。亦出二四
句一亦離二五邊一。自然之言不レ能二自然一。淸淨
之心不レ能二淸淨一。絶離絶離。如レ是本處爲レ明
無明。如レ是本處無明邊域非二明分位一。若爾一
法界心非二百非一背二千是一。非レ中非レ中背レ天背
レ天。演水之談足斷而止。審慮之量手亡而
住。如レ是一心爲二明無明。如レ是一心無明邊
域非二明分位一。三自一心摩訶衍法。一不レ能
レ一假二能入一一。心不レ能レ心假二能入心一。實非二我
名一。而立曰。我亦非二自唱一而契二於自一。如レ我
立レ名而非二實我一。如レ自得レ唱而非二實自一。玄
玄又玄遠遠又遠。如レ是勝處爲レ明トヤ無明カ。如
レ是勝處無明邊域非二明分位一。不二摩訶衍法
唯是不二摩訶衍法。如レ是不二摩訶衍法
爲レ明トヤ無明カ
喩曰。已上五重問答甚有二深意一。細心研覈
乃能詣レ極。一一深義不レ能レ染レ紙。審而思
レ之
又曰。何故不二摩訶衍法無二因縁一耶。是法極
妙甚深獨尊。離二機根一故。何故離二機根一。無二機
根一故。何須二建立一。非二建立一故。是摩訶衍法諸
佛所レ得耶。能得二於諸佛一。諸佛得不故。菩薩二
乘一切異生亦復如レ是。性徳圓滿海是焉。所
以者何。離二機根一故。離二教説一故。八種本法從二
因縁一起。應二於機一故。順二於説一故。何故應レ機。
有二機根一故。如レ是八種法諸佛所レ得耶。諸佛
所レ得。得二於諸佛一。不故。菩薩二乘一切異生
亦復如レ是。修行種因海是焉。所以者何。有二
機根一故。有二教説一故。又云。諸佛甚深廣大義
者。即是通總攝前所説門。所レ謂通攝二三十
三種本數法一故。此義云何。言二諸佛一者即是
不二摩訶衍法。所以者何。此不二法形二於彼
佛一其徳勝故。大本花嚴契經中作二如レ是説一。
其圓圓海徳諸佛勝。其一切佛不レ能レ成二就圓
圓海一劣故。若爾何故分流花嚴契經中作二
如レ是説一。盧舍那佛三種世間爲二其身心一。三
種世間攝レ法無レ餘。彼佛身心亦復無レ有レ所
レ不レ攝焉。盧遮那佛雖レ攝二三世間一。而攝不攝
故。是故無レ過
喩曰。所レ謂不二摩訶衍及圓圓海徳諸佛者
即是自性法身。是名二祕密藏一。亦名二金剛頂大
教王一。等覺十地等不レ能二見聞一故得二祕密號一。
具如二金剛頂經説一
華嚴五教第一卷云。今將レ開二釋迦佛海印三
昧一乘教義一略作二十門一。初明二建立一乘一者。
然此一乘教義分齊開爲二二門一。一別教二同
教。初中亦二。一是性海果分。當二是不可説
義一。何以故。不二與レ教相應一故。即十佛自境界
也。故地論云二因分可説果分不可説一者是也。
二是縁起因分
縁起無礙法門義云。夫法界縁起乃自在無
窮。今以要門一略攝爲レ二。一者明二究竟果證
義一。即十佛自境界也。二者隨レ縁約レ因辯二教
義一。即普賢境界也。初義者圓融自在一即
一切一切即一。不レ可レ説二其状相一耳。如二花嚴
經中究竟果分國土海及十佛自體融義等一
者即其事也。不レ論二因陀羅及微細等一。此當二
不可説義一。何以故。不二與レ教相應一故。故地論
云二因分可説果分不可説一者即其義也
義若如レ是何故經中乃説二佛不思議品等果一
耶
此果一。非レ據二究竟自在果一。所二以然一者爲下不思
議法品等與二因位一同會而説上故。知形對耳。
又云
分一者。何故十信終心即辯二作佛得果法一也
答。今言二作佛一者。但初從二見聞一已去。乃至
第二生即成二解行一。解行終心因位窮滿者。於二
第三生一即得二彼究竟自在圓融果一矣。由二此
因體依レ果成一故。但因位滿者勝進即沒二於果
海中一。爲二是證境界一故不可説耳
喩曰。十地論及五教性海不可説文。與二彼龍
猛菩薩不二摩訶衍圓圓性海不可説言一懸
會。所レ謂因分可説者顯教分齊。果性不可
説即是密藏本分也。何以知レ然。金剛頂經
分明説故。有智者審思レ之
天台止觀第三卷云。此三諦理不可思議無二
決定性一實不レ可レ説。若爲レ縁説不レ出二三意一。
| 一隨情説 | 即隨他 意語 | 二隨情智説 | 即隨自 他意語 | 三隨智説 |
| 即隨自 意語 |
情愚翳亦復如レ是。不レ識二三諦一大悲方便而爲
説二有門空門空有門非空非有門一。是諸凡夫
終不レ能レ見二常樂我淨眞實之相一。各執二空有一
互相是非如二彼四盲所以常途解二二諦一者二
十三家。家家不同各各異見執レ自非レ他。雖
| レ飮二甘露傷レ命早夭 | 云云 |
諦玄微唯智所照。不レ可レ示不レ可レ思。聞者驚
怪。非レ内非レ外非レ難非レ易。非レ相非二非相非二
是世法一無レ有二相貌一。百非洞遣四句皆亡。唯
佛與レ佛乃能究盡。言語道斷心行處滅。不
レ可下以二凡情一圖想上。若一若三皆絶二情望尚非二
二乘所
測。何況凡夫。如下乳眞色眼開乃見。徒費二言語一盲終不
識。如レ是説者名爲二隨智説三諦相一。即是隨自意語也
喩曰。此宗所觀不レ過二三諦一。一念心中即具二
三諦一。以レ此爲レ妙。至如二彼百非洞遣四句皆
亡。唯佛與佛乃能究盡一。此宗他宗以レ此爲
レ極。此則顯教關楔。但眞言藏家以レ此爲二入
道初門一不二是祕奥一。仰覺薩埵不レ可レ不レ思
楞伽經云。佛告二大惠一。我爲下曾行二菩薩行一諸
聲聞等依中無餘涅槃上而與二授記一。大惠我與二
聲聞授記一者。爲三怯弱衆生生二勇猛心一。大惠
此世界中及餘佛國。有下諸衆生行二菩薩行一而
復樂中聲聞法行上。爲下轉二彼心一取中大菩提上。應化
身佛爲二應化聲聞一授記。非三報佛法身佛而
授二記
喩曰。依此文法華經者是應化佛所説。何
以故。爲二應化聲聞等一佛授記
法身説一。甚誣罔而已
慈恩法師二諦義云。瑜伽唯識二諦各有二四
| 重一。世俗諦四名者。一世間世俗諦 | 亦名二有名 無實諦一 | 二 |
| 道理世俗諦 | 亦名二隨事 差別諦一 | 三證得世俗諦 | 亦名二方便 安立諦一 |
| 四勝義世俗諦 | 亦名二假名 非安立諦一 |
| 間勝義諦 | 亦名二體用 顯現諦一 | 二道理勝義諦 | 亦名二因果 差別諦一 | 三 |
| 證得勝義諦 | 亦名二依門 顯實諦一 | 四勝義勝義諦 | 亦名二廢詮 談旨諦一 |
勝義諦。又云。勝義勝義者。體妙離言逈超二
衆法一名爲二勝義一。聖智内證過二前四俗一復名二
勝義諦一。又云。第四勝義勝義諦者。謂非安立
廢詮談旨一眞法界也
喩曰。此章中勝義勝義廢詮談旨聖智内證
一眞法界體妙離言等。如レ是絶離即是顯教
分域。言因位人等四種言語皆不レ能レ及。唯
有二自性法身一以二如義眞實言一能説二是絶離
境界。是名二眞言祕密教一。金剛頂等經是也｣
智度論第五云。不生不滅不斷不常不一不
異不去不來。因縁生法滅二諸戲論一。佛能説レ是
我今當レ禮。乃至諸法不レ生不レ滅非二不生一非二
不滅一。非二非不生滅一亦非二非非不生滅一。已得二
解脱一非レ空非二不空一。如レ是等捨二滅諸戲論一。言
語道斷深入二佛法一。心通無礙不動不退名二無
生忍一。是助佛道初門
有爲一則無二無爲一。所以者何。有爲法實相即
是無爲。無爲相者則非二有爲一。但爲二衆生顛
倒一故。分別説二有爲相者生滅住異。無爲相者
不生不滅不住不異一。是爲二入佛法之初門一。龍
猛菩薩般若燈論觀涅槃品頌云
彼第一義中 佛本不二説法一
佛無分別者 説二大乘一不レ然
化佛説法者 是事則不レ然
佛無レ心二説法一 化者非二是佛一
於二第一義中一 彼亦不二説法一
無分別性空 有二悲心一不レ然
衆生無體故 亦無レ有二佛體一
彼佛無體故 亦無二悲愍心一
分別明菩薩釋云。此中明二第一義一者。一相故
所レ謂無相。無レ佛亦無二大乘一。第一義者是不
二智境界。汝説偈者正是説二我佛法道理一。今
當三爲レ汝説二如來身一。如來身者雖二無分別一。以三
先種二利他願力一。爲二大誓莊嚴熏修一故。能攝二
一切衆生一。於二一切時一起二化佛身一。因二此化
身一有二文字章句一次第出レ聲。不レ共二一切外道
聲聞辟支佛一故。而爲開二演二種無我一。爲レ欲
レ成二就第一義波羅蜜一故。爲レ欲レ成二就最上乘
者一故。名爲二大乘一。有二第一義佛一故。依二止彼
佛一而起二化身一。從二此化身一起二於説法一。由三第
一義佛爲二説法因一故。不レ壞二我所立義一。亦不
レ壞二世間所欲一。又云。第一義中如レ幻如レ化。誰
説誰聽。以レ是故如來無二處所一。無二一法爲
説一。又觀邪見品云。般若中説。佛告二勇猛極
勇猛菩薩一。知色非二起レ見處一亦非二斷レ見處一。
乃至受想行識非二起レ見處一亦非中斷レ見處上
者。是名二般若波羅蜜一。今以レ無二起等差別縁
起一令二開解一者。所レ謂息二一切戲論及一異等
種種見一悉皆寂滅。是自覺法。是如虚空法。
是無分別法。是第一義境界法。以二如レ是等眞
實甘露一而令二開解一。是一部論宗
喩曰。今依二斯文一。明知。中觀等息二諸戲論一寂
滅絶離以爲二宗極一。如レ是義意皆是遮情之門。
不二是表徳之謂一。論主自斷二入道初門一。有レ意
智者留レ心九二思之一
龍樹菩薩大智度論三十八云。佛法中有二二諦一。
一者世諦。二者第一義諦。爲二世諦一故説レ有二衆
生一。爲二第一義諦一故説三衆生無二所有一。復有二二
種一。有レ知二名字相一。有レ不レ知二名字相一。譬如下軍
立二密號一有二知者一有中不レ知者。復有二二種一。有二初
習行一有二久習行一。有二著者一有二不著者一。有二知他
| 意一有二不知他意者一 | 離レ有二言辭一知二其 寄言一以自宣レ理 |
生一。爲二知名字相久習行不著知他意者一故説
言レ有二衆生一
喩曰。初重二諦與二常談一同。次二諦有二八種
人一。爲二不知名字相等四人一説三眞諦中無レ佛
無二衆生一。爲後四人一故説三眞諦中有レ佛有二衆
生一。審思レ之。所レ謂密號名字相等義。眞言教
中分明説レ之。故菩提場經云文殊白レ佛言。世
尊以二幾所名號一於二世界轉。佛言。所レ謂名二
帝釋一名二梵王一。名二大自在一名二自然一名レ地。名二
寂靜一名二涅槃一。名レ天名二阿蘇羅一名レ空。名レ勝
名レ義名二不實一名二三摩地一。名二悲者一名レ慈。名二
水天一名レ龍名二藥叉一名レ仙名二三界主一。名レ光名
レ火名二鬼主一。名レ有名二不有一名二分別一名二無分
別一。名蘇彌盧一名二金剛一。名レ常名二無常一。名二眞
言一名二大眞言一。名レ海名二大海一。名レ日名レ月名
レ雲名二大雲一。名二人主一名二大人主一。名二龍象一名二
阿羅漢害煩惱一。名二非異一名二非不異一。名レ命名二
非命一名レ山名二大山一。名二不滅一名二不生一名二眞
如一名二眞如性一。名二實際一名二實際性一。名二法界一
名レ實名二無二一名二有相一。文殊師利。我於二此
世界一成二就五阿僧祇百千名號一。調二伏成三就
諸衆生一。如來無二功用一無量種眞言色力事相
而轉
龍樹釋大衍論云。言説有二五種一。名字有二二
種一。心量有二十種一。契經異説故。論曰。言説有
レ五。云何爲レ五。一者相言説。二者夢言説。三
者妄執言説。四者無始言説。五者如義言説。
楞伽契經中作二如レ是説一。大慧相言説者。所
レ謂執二著色等諸相一而生。大慧夢言説者。念二
本受用虚妄境界一依二境界一夢。覺已知下依二虚
妄境界一不實上而生。大慧執著言説者。念二本
所聞所作業一生。大慧無始言説者。從二無始一
來執二著戲論一煩惱種子勳習而生。三昧契
經中作二如レ是説一。舍利弗言。一切萬法皆悉
言文。言文之相即非レ爲レ義。如實之義不レ可二
言説一。今者如來云何説法
汝衆生在レ生説一故説二不可説一。是故説レ之。我
所説者義語非レ文。衆生説者文語非レ義。語
非二義語一者皆悉空無。空無之言無レ言二於義一。
不レ言レ義者皆是妄語。如義語者。實空不空。
空實不實。離二於二相一中間不レ中。不中之法
離二於三相一。不レ見二處所一。如如如説故。如レ是五
中前四言説虚妄説故不レ能レ談レ眞。後一言説
如實説故得レ談二眞理一。馬鳴菩薩據二前四一故
作二如レ是説一離言説相。心量有レ十。云何爲レ十。
一者眼識心。二者耳識心。三鼻識心。四舌識
心。五身識心。六意識心。七末那識心。八阿梨
耶識心。九者多一識心十一一識心。如レ是
十中初九種心不レ縁二眞理一。後一種心得下縁二
眞理一而爲中境界上。今據二前九一作二如レ是説一離心
縁相
喩曰。言語心量等離不離之義此論明説。顯
教智者詳而解レ迷。金剛頂發菩提心論云。諸
佛菩薩昔在二因地一發二是心一已。勝義行願三
摩地爲レ戒。乃至二成佛一無二時暫忘一。惟眞言法
中即身成佛故是説二三摩地法一。於二諸教中一闕
而不レ書
喩曰。此論者龍樹大聖所造千部論中密藏
肝心論也。是故顯密二教差別淺深。及成佛
遲速勝劣皆説二此中一。謂諸教者他受用身及
變化身等所説諸顯教也。是説三摩地法者。
自性法身所説祕密眞言三摩地門是也。所
謂金剛頂十萬頌經等是也
辨顯密二教論卷上
六波羅蜜經云
法寶自性恒清淨 諸佛世尊如レ是説
客塵煩惱之所レ覆 如三雲能翳二日光明一
無垢法寶衆徳備 常樂我淨悉圓滿
法性清淨云何求 無分別智而能證
第一法寶即是摩訶般若解脱法身。第二法
寶謂戒定智慧諸妙功徳。所レ謂三十七菩提
分法。乃至以レ修二此法一而能證二彼清淨法身一。
第三法寶者所レ謂過去無量諸佛所説正法
及我今所説。所レ謂八萬四千諸妙法蘊。乃至
調二伏純三熟有縁衆生一。而令下阿難陀等諸大弟
子一聞二於耳一皆悉憶持上。攝爲二五分一。一素呾
纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。四般若波羅蜜
多。五陀羅尼門。此五種藏教二化有情一。隨レ所
レ應レ度而爲説レ之。若彼有情樂下處二山林一常居二
閑寂一修中靜慮上者。而爲レ彼説二素呾纜藏一。若
彼有情樂下習二威儀一護二持正法一。一味和合令
得二久住一。而爲レ彼説二毘奈耶藏一。若彼有情樂下
説二正法一分二別性相一。循環研覈究中竟甚深上。而
爲レ彼説二阿毘達磨藏一。若彼有情樂下習二大乘
眞實智慧一離中於我法執著分別上。而爲レ彼説二
般若波羅蜜多藏一。若彼有情不レ能レ受二持契經
調伏對法般若一。或復有情造二諸惡業四重八
重五無間罪謗方等經一闡提等種種重罪一
使レ得二銷滅一。速疾解脱頓悟涅槃。而爲レ彼
説二諸陀羅尼藏一。此五法藏譬如二乳酪生蘇熟
蘇及妙醍醐一。契經如レ乳調伏如レ酪。對法教
者如二彼生蘇一。大乘般若猶如二熟蘇一。總持門
者譬如二醍醐一。醍醐之味乳酪蘇中微妙第一。
能除二諸病一令二諸有情身心安樂一。總持門者契
經等中最爲二第一一。能除二重罪一令下諸衆生解二
脱生死一速證中涅槃安樂法身上。復次慈氏我滅
度後。令三阿難陀受二持所説素＊呾纜藏一。其鄔
波離受二持所説毘奈耶藏一。迦多衍那受二持
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