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祕藏寶鑰 (No. 2426_ 空海撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
四相之無常一。住二此林落一證二三昧於無言一。業
惱株杌猶レ此而拔。無明種子因レ之而斷。爪
犢遥望不レ近。建聲何得二窺窬一。游二泳湛寂之
潭一優二遊無爲之宮一。自然尸羅無レ授而具。無
師智慧自我而獲。三十七品不レ由レ他悟。蘊
處界善不レ待レ藍色。身通度レ人不レ用二言語一。大
非闕無方便不レ具。但自盡レ苦證二得寂滅一。故
經云。拔三業煩惱株杌無明種子生二十二因縁一。
又云。是中辟支佛復有二小差別一。謂三昧分
異淨二除於業生一。釋云。謂十二因縁者。守護國
經云。復次善男子。如來於二一切靜慮解脱等
持等至一伏二滅煩惱一生起因縁皆如レ實知。佛
云何知。謂知下衆生煩惱生起以二何因一生以二
何縁一生。滅レ惑清淨何因能滅何縁能滅上。此
中煩惱生因縁者謂不正思惟。以レ此爲二其因一
無明爲レ縁。無明爲レ因行爲レ縁。行爲レ因無明
爲レ因識爲レ縁。識爲レ因名色爲レ縁。名色爲レ因
六處爲レ縁。六處爲レ因觸爲レ縁。觸爲レ因受爲
レ縁。受爲レ因愛爲レ縁。愛爲レ因取爲レ縁。取爲
レ因有爲レ縁。有爲レ因生爲レ縁。生爲レ因老死爲
レ縁。煩惱爲レ因業爲レ縁。見爲レ因貪爲レ因。隨
眠煩惱爲レ因現行煩惱爲レ縁。此是煩惱生起
因縁。云何衆生滅二諸煩惱一所有因縁。有二二
種因一有二二種縁一。云何爲レ二。一者從レ他聞二
種種隨順法聲一。二者内心起二於正念一。復次有二
二種因一有二二種縁一。能令二衆生清淨解脱一。謂
奢摩他心一境故毘鉢舍那能善巧故。復次
有二二種因一有二二種縁一。不來智故。如來智故
復有二二種因縁一。微細觀二察無生理一故。近二
解脱一故。＊復有二二種因縁一。具足行故。智慧
解脱現在前故。復有二二種因縁一。謂盡智故。無
生智故。復有二二種因縁一。隨順覺二悟眞諦理一
故隨順獲二得眞諦智一故。此是衆生除二滅煩
惱一清淨因縁。如來悉知。復次善男子煩惱因
縁無レ有二數量一。解脱因縁亦無レ有二數量一。或有二
煩惱一能與二解脱一以爲二因縁一觀二實體一故。或
有二解脱一能與二煩惱一以爲二因縁一生二執著一故。
頌曰
縁覺鹿車無二言説一 部行麟角類不同
因縁十二深觀念 修二習百劫一具二神通一
拔二業煩惱及種子一 灰身滅智如二虚空一
湛然久醉二臥三昧一 蒙レ警迴二心一如宮一
問。此住心亦依二何經論一説耶。答。大日經菩
提心論。彼經論何説。經云。縁覺拔三業煩惱株
杌無明種子生二十二因縁一。離二建立宗等一。如
レ是湛寂一切外道所レ不レ能レ知。先佛宣説離二
一切過一。又云。縁覺深觀二察因果一住二無言説
法一不レ轉無二言説一。於二一切法一證極滅語言三
昧一。是爲二縁覺三昧道一。又云。祕密主若住二縁
覺聲聞所説眞言一摧二害於諸過一。又云。聲聞
所説眞言一一句安布。是中辟支佛復有二少
差別一。謂三昧分異淨二除於業生一。龍猛菩薩菩
提心論云。又二乘之人聲聞執二四諦法一縁覺
執二十二因縁一。知二四大五蘊畢竟磨滅一。深起二
厭離一破二衆生執一。勤二修本法一剋二證其果一。趣二
本涅槃一已二爲究竟一。眞言行者當レ觀。二乘之
人雖レ破二人執一猶有二法執一。但淨二意識一不レ知二
其他一。久久成二果位一以二灰身滅智一趣二其涅
槃一。如二太虚空一湛然常寂。有二定姓一者難レ可二
發生一。要待二劫限等滿一方乃發生。若不定＊姓
者無レ論二劫限一。遇レ縁便迴心向大。從二化城一
起以三爲超二三界一。謂宿信レ佛故乃蒙二諸佛菩
薩加持力一而以二方便一遂發二大心一。乃從二初十
信一下遍歴二諸位一。經二三無數劫一難行苦行然
得二成佛一。既知聲聞縁覺智慧狹劣亦不レ可
レ樂。十住論云。若墮二聲聞地及辟支佛地一。若
爾者是大衰患。如二助道法中説一。若墮二聲聞
地及辟支佛地一。是名二菩薩死一。則失二一切利一。
若墮二於地獄一。不レ生二如レ是畏一。若墮二二乘地一。
即爲二大怖畏一。墮二於地獄中一。畢竟得レ至レ佛。
若墮二二乘地一。畢竟遮二佛道一。佛自於二經中一解二
説如レ是事一。如二人貪レ壽者斬レ首則大畏一。菩薩
亦如レ此。於二聲聞地及辟支佛地一。應レ生二大
怖畏一
祕藏寶鑰卷第中
祕藏寶鑰卷第下
第六他縁大乘心
粤有二大士法樹號二他縁乘一。越二建爪一而高昇
超二聲縁一而廣運二空三性洗二自執塵一四量四
攝濟二他利行一。思二惟陀那深細一專二注幻焔似
心一。於是芥城竭而還滿巨石磷而復生。三種
練磨策二初心之欲
退四弘願行仰二後身之勝
果一。築二等持城一安二唯識將一。征二魔旬仗陣一伐二
煩惱賊帥。整二八正軍士一縛以二同事繩一。走二六
通精騎一殺以二智慧劍一。封二勞績一以二五等爵一。册二
心王一以二四徳都一。勝義勝義致二太平之化一。廢
詮談旨扇二無事之風一。垂二拱一眞之臺一無二爲
法界之殿一。三大僧祇之庸於是稱レ帝。四智
法王之號本無今得。爾乃藏海息二七轉之波一。
蘊落斷二六賊之害一。無分正智等二眞常函一。後
得權悲遍二諸趣類一。製二三藏法令一化二三根有
情一。造二十善格式一導二六趣衆生一。言レ乘即三談
レ識唯八。五性有二成不一三身即常滅。百億應
化同汎二六舟一。千葉牟尼等授二三駕一。縁二法界
有情一故他縁。簡二聲獨羊鹿一故大名。運二自他
乎圓性一故曰レ乘。此乃君子之行業菩薩之用
心。此北宗大綱蓋如レ此乎。頌曰
心海湛然無二波浪一 識風鼓動爲二去來一
凡夫眩二著幻男女一 外道狂二執蜃樓臺一
不レ知三自心爲二天獄一 豈悟三唯心除二禍災一
六度萬行三劫習 五十二位一心開
煩惱所知已斷淨 菩提涅槃是吾財
四三點徳今具足 不レ覺外求太悠哉
言忘慮絶遍二法界一 沈萍一子尤可レ哀
問。此住心亦依二何經論一建立。答。大日經菩
提心論等。彼經等何説。答。大日經云。祕密
主大乘行。發二無縁乘心一法無二我性一。何以故。
如二彼往昔如レ是修行者一觀二察蘊阿頼耶一。知三
自性如二幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城一。龍猛
菩薩菩提心論云。又有二衆生一發二大乘心一行二
菩薩行一。於二諸法門一無レ不二遍修一。復經二三阿
僧祇劫一修二六度萬行一。皆悉具足然證二佛果一。
久遠而成斯由三所習法教致有二次第一。問。斷二
二障一證二四徳一如レ此沒馱爲二究竟一耶。如レ是行
處未レ致二本源一。何以得レ知。龍猛菩薩説。一
切行者斷二一切惡一修二一切善一。超二十地一＊致二
無上地一。圓二滿三身一具二足四徳一。如レ是行者
無明分位非二明分位一。今依二此證文一。此住心
之佛未＊レ致二心原一。但遮二心外之迷一無レ開祕
藏之寶二
第七覺心不生心
夫大虚寥廓含二萬象越丨氣一。巨壑泓澄孕二千
品爰一水一。誠知一爲二百千之母一。空即假有之
根。假有非レ有而有有森羅。絶空非レ空而空
空不住。色不レ異レ空建二諸法一而宛然空。空不
レ異レ色泯二諸相一而宛然有。是故色即是空空
即是色。諸法亦爾何物不レ然。似二水波之不
離一。同二金莊之不異一。不一不二之號立。二諦
四中之稱顯。觀二空性於無得一。越二戲論於八
不一。于レ時四魔不レ戰面縛三毒不レ殺自降。生
死即涅槃更無二階級一。煩惱即菩提莫レ勞斷
證一。雖レ然無階之階級不レ壞二五十二位一。階級之
無階不レ礙二一念成覺一。一念之念經二三大一而
勤二自行一一道之乘馳二三駕一而勞二化他一。悲三唯
蘊之迷二無性一。歎三他縁之阻二境智一。心王自在
得二本性之水一。心數客塵息二動濁之波一。權實
二智證二圓覺乎一如一。眞俗兩諦得二教理乎
絶中一。悟二心性之不生一知二境智之不異一。斯乃
南宗之綱領也。故大日尊告二祕密主一言。祕
密主。彼如レ是捨二無我一。心主自在覺二自心本
不生一。何以故。祕密主心前後際不可得故。釋
曰。心主即心王也。以レ不レ滯二有無一故心無二罣
礙一。所爲妙業隨レ意能成。故云二心主自在一。心
王自在明下即是淨菩提心更作二一轉開明一。倍中
勝於前劫上也。心王猶如二池水性本清淨一。心數
淨除猶如二客塵清淨一。是故證二此性淨一時即能
自覺二心本不生一。何以故。心前後際倶不可
得故譬如下大海波浪以二從レ縁起一故。即是先
無後無。而水性不レ爾。波浪從レ縁起時水性
非二是先無。波浪因縁盡時水性非中是後無上。
心王亦復如レ是。無二前後際一。以二前後際斷一故。
雖下復遇二境界風一隨レ縁起滅一。而心性常無二生
滅一。覺二此心本不生一是漸入二阿字門一。如レ是無
爲生死縁因生壞等義。如二勝鬘經寶性佛性
論等中廣明一。謂本不生者兼明二不生不滅不
斷不常不一不異不去不來等一。三論家擧二此
八不一以爲二究極中道一。故吉藏法師二諦方言
佛性等章盛談二此義一。頌曰
因縁生法本無性 空假中道都不生
波浪滅生但是水 一心本自湛然澄
色空不壞智能達 眞俗宛然理分明
八不利刀斷二戲論一 五邊面縛自降平
心通無礙入二佛道一 從二此初門一移二心亭一
經云。祕密主。彼如レ是捨二無我一心主自在覺二
自心本不生一。何以故。祕密主。心前後際不可
得故。如レ是知二自心性一。是超二越二劫一瑜祇行。
菩提心論云。當レ知一切法空。已悟二法本無
生一心體自如不レ見二身心一。住二於寂滅平等究
竟眞實之智一令レ無二退失一。忘心若起知而勿
レ隨。＊若忘息時心源空寂
靜無爲。如レ是住心致二極底一否。那伽羅樹
那菩薩説。淸淨本覺從二無始一來。不レ觀二修行一
非レ得二他力一。性徳圓滿本智具足。亦出二四句一
亦離二五邊一。自然之言不レ能二自然一。淸淨之心
不レ能二淸淨一。絶離絶離。如レ是本處無明邊域
非二明分位一
若夫孔宣出二震旦一述二五常乎九洲一。百會誕二
華胥一開二一乘乎三草一。於是狂醉黎元住而不
レ進。癡闇黔首往而不レ歸。七十達者頗昇二其
堂一。萬千羅漢乃信二金口一。度内五常方圓不
レ合。界外一車大小不レ入。是故三七觀レ樹四
十待レ機。初轉二四諦方等一洗二人法之垢穢一。後
灑二一雨圓音一霑二草木之芽葉一。至レ如下入二蓮華
三昧一觀二性徳不染一。放二白毫一光一表中修成遍
照上。會三歸一讃二佛智之深多一。指本遮末談二成
覺之久遠一。寶塔騰踊二佛同座。娑界震裂四
唱一處賜二髻珠一獻二瓔珞一。利智鶖子疑二吾佛
之變魔。等覺彌勒怪二子年之過父。一實之理
吐二本懷於此時一。無二之道得二滿足於今日一。爾
乃羊鹿斃而露牛疾。龍女出而象王迎。二種
行處宿二身心之室宅一。十箇如是安二止觀之宮
殿一。寂光如來融二境智一而知二見心性一。應化諸尊
顧二行願一而分身隨レ相。寂而能照。照而常寂。
似二澄水之能鑒一。如二瑩金之影像一。濕金即照
影。照影即金水。即知境即般若般若即境。故
云二無境界一。即此如レ實知二自心一名爲二菩提一。故
大日尊告二祕密主一云。祕密主。云何菩提。謂
如レ實知二自心一。祕密主。是阿耨多羅三藐三
菩提乃至彼法少分無レ有レ可レ得。何以故。虚
空相是菩提。無二知解者一亦無二開曉一。何以故。
菩提無相故。祕密主。諸法無相。謂虚空相。
爾時金剛手復白レ佛言。世尊誰尋二求一切智一。
誰爲二菩提一成二正覺一者。誰發二起彼一切智智一。
佛言。祕密主自心尋二求菩提及一切智一。何
以故。本性清淨故。心不レ在レ内不レ在レ外。及
兩中間心不可得。祕密主。如來應正等覺
非レ青非レ黄。非レ赤非レ白非レ紅非レ紫非二水精
色一。非レ長非レ短非レ圓非レ方。非レ明非レ暗非レ男
非レ女非二不男女一。祕密主。心非二欲界同性一非二
色界同性一非二無色界同性一。非二天龍夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人趣
同性一。祕密主。心不レ住二眼界一不レ住二耳鼻舌身
意界一。非レ見非二顯現一。何以故。虚空相心離二
諸分別無分別一。所以者何。性同二虚空一即同二
於心一。性同二於心一即同二菩提一。如レ是祕密主。
心虚空界菩提三種無二。此等非爲二根本一方
便波羅蜜滿足。是故祕密主。我説二諸法一如
レ是。令三彼諸菩薩衆菩提心淸淨知二識其心一。
祕密主。若族姓男族姓女。欲レ識二知菩提一當三
如レ是識二知自心一。祕密主。云何知二自心一。謂
若分段或顯色或形色或境界若色若受想行
識。若我若我所若能執若所執。若淸淨若界
若處。乃至一切分段中求不可得。祕密主。此
菩薩淨菩提心門名二初法明道一
無相虚空相及非青非黄等言。並是明二法身
眞如一道無爲之眞理一。佛説レ此名二初法明
道一。智度名二入佛道初門一。言二佛道一者指二金剛
界宮大曼荼羅佛一。於二諸顯教一是究竟理智
法身。望二眞言門一是則初門。大日尊及龍猛
菩薩並是皆明説不レ須二疑惑一。又下文云。所
謂空性離二於根境一無レ相無二境界一。越二諸戯 論一
等二同虚空一。離二有爲無爲界一離二諸造作一離二眼
耳鼻舌身意一者。亦是明二理法身一。無畏三藏
説。行者住二此心一時即知二釋迦牟尼淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上行等從地
涌出諸菩薩一同下會一處上。修二對治道一者雖三迹
隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名二祕密一。證二
此理一佛亦名二常寂光土毘盧遮那一。大隋天台
山國清寺智者大師。依二此門一修二止觀一得二法
花三昧一。即以二法花中論智度一爲二所依一構二一
家義一。此乘之趣大體如レ此。頌曰
前劫菩薩作二戲論一 此心正覺亦非レ眞
無爲無相一道淨 非有非無不二陳
心境絶泯常寂土 語言道斷遮那賓
身心也滅大虚等 隨類影現變化仁
問。如レ是一法界一道眞如之理爲二究竟佛一。龍
猛菩薩説。一法界心非二百非一背二千是一。非レ中
非レ中背レ天背レ天。演水之談足斷而止。審慮
之量手亡而住。如レ是一心無明邊域非二明
分位一
第九極無自性心
極無自性心。今釋二此心一有二二種趣一。一顯略
趣。二祕密趣。顯略趣者。夫甚深也者麼嚧。
峻高也者蘇迷。廣大也者虚空。久遠也者
芥石。雖レ然芥石竭磷虚空可レ量。蘇迷十六
萬麼嚧八億那。近而難レ見我心。細而遍レ空
我佛。我佛難二思議一我心廣亦大。巧藝心迷
擲レ笇。離律眼盲休レ見。禹名舌斷夸歩足刖。
聲縁識不レ識薩埵智不レ知。奇哉之奇絶中
之絶其只自心之佛歟。迷二自心一故六道之波
鼓動。悟二心原一故一大之水澄淨。澄＊淨
之水影落二萬像
迷二此理一輪轉不レ能レ絶。蒼生太狂醉自心
不レ能レ覺。大覺慈父指其歸路一。歸路五百由
旬。此心則都亭。都亭非二常舍一隨レ縁忽遷
移。遷移無二定處一是故無二自性一。諸法無二自性一
故去レ卑取レ尊。故有二眞如受熏之極唱。勝義
無性之祕告一。驚二一道於彈指一覺二無爲於未
極一。等空之心於レ是始起。寂滅之果果還爲
レ因。是因是心望二前顯教一極果。於二後祕心一初
心。初發心時便成二正覺一宜二其然一也。初心之
佛其徳不思議。萬徳始顯一心稍現。證二此
心一時知二三種世間即我身一。覺二十箇量等亦我
心一。盧舍那佛始成道時第二七日與二普賢
等諸大菩薩等一廣談二此義一。是即所レ謂花嚴
經也。爾乃苞二花藏一以爲レ家篭二法界一爲レ國。
七處莊レ座八會開レ經。入二此海印定一觀二法性
圓融一。照二彼山王機一示二心佛不異一。攝二九世
於刹那一舒二一念於多劫一。一多相入理事相通。
帝網譬二其重重一錠光喩二其隱隱一。遂使就二覺
母一以發心歸二普賢一而證果。三生練行百城
訪レ友一行行二一切一一斷斷二一切一。雖レ云二初心
成レ覺十信道圓一。因果不レ異經二五位一而馳レ車。
相性不レ殊渾二十身一而同歸。斯則花嚴三昧
之大意。故大日如來告二祕密主一言。所レ謂
空性離二於根境一無レ相無二境界一。越二諸戲論一等二
同虚空一。離二有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳
鼻舌身意一極無自性心生。善無畏三藏説。此
極無自性心一句悉攝二花嚴教一盡。所以者何
花嚴大意原レ始要レ終明二眞如法界不守自
性隨縁之義一。杜順和上依二此法門一造二五教花
嚴三昧法界觀等一。弟子智儼相續。智儼弟
子法藏法師又廣二五教一作二旨歸綱目及疏一。即
此花嚴宗之法門一一義章。頌曰
風水龍王一法界 眞如生滅歸二此岑一
輪花能出二體大等一 器衆正覺極甚深
縁起十玄互主伴 呑二流五教一海印音
重重無礙喩二帝網一 隱隱圓融錠光心
花嚴三昧一切行 果會十尊諸刹臨
雖レ入二此宮一初發佛 五相成身可二追尋一
經云。離二有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳鼻
舌身意一極無自性心生。等虚空無邊一切佛
法依レ此相續生
因一。於二業煩惱一解脱而業煩惱具依。金剛頂
經説。薄伽梵大菩提心普賢大菩薩住二一切
如來心一。時如來滿二此佛世界一猶如二胡麻一。爾
時一切如來雲集。於三一切義成就菩薩坐二菩
提場一。往詣示二現受用身一。咸作二是言一。善男子
云何證二無上正等覺菩提一。不レ知二一切如來眞
實一忍二諸苦行一。時一切義成就菩薩。由二一切
如來警覺一。即從二阿娑婆那伽三摩地一起。禮二
一切如來一白言。世尊如來教二示我一。云何修
行。云何是眞實。如レ是説已。一切如來異口
同音告二彼菩薩一言。善男子當下住二觀察自三
摩地一。以二自性成就眞言一自恣而誦上。守護國經
云。爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於二無量無
數劫中一修二集如レ是波羅蜜多一。至二最後身一六
年苦行。不下得二阿耨多羅三藐三菩提一成中毘
盧遮那上。坐二道場一時無量化佛猶如二油麻一遍二
滿虚空一。諸佛同聲而告レ我言。善男子云何求二
成等正覺一。我白レ佛言。我是凡夫未レ知二求處一。
唯願慈悲爲レ我解説。是時佛同告レ我言。善男
子諦聽當二爲レ汝説一。汝今宜應下當於鼻端一想二
月輪一。於二月輪中一作中唵字觀上。作二是觀一已於二後
夜分一得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。善男子十
方世界如恒河沙三世諸佛。不下於二月輪一作中
唵字觀上得二成佛一者無レ有二是處一。何以故。唵字
即是一切法門。亦是八萬四千法門寶炬關
鎖。唵字即是毘盧遮那之眞身。唵字即是一
切陀羅尼母。從レ此能生二一切如來一。從二如來一
生二一切菩薩一。從二菩薩一生二一切衆生一。乃至生二
少分所有善根一此。龍猛菩提心論云。夫迷
途之法從二妄想一生。乃至展轉成二無量無邊煩
惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除種種法滅。
故無レ有二自性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用救二
攝衆生一。應レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二
治迷津一。遇レ筏達二於彼岸一法已應レ捨無二自性一
故。乃至妄若息時心源空寂。萬徳斯具妙
用無窮。但具二此心一者能轉二法輪一自他倶利。
又云。性淨本覺三世間中皆悉不レ離熏二習彼
三一而爲二一覺一。莊二嚴一大法身之果一。是故名
爲二因熏習鏡一。云何名爲二三種世間一。一者衆生
世間二者器世間。三者智正覺世間。衆生世
間者謂異生性界。器世間者謂所依止土。智
正覺世間者謂佛菩薩。是名爲レ三。此中鏡者
謂輪多梨花鏡。如下取二輪多梨花一安二置一處一
同集二諸物一。由二此花熏一一切諸物皆悉明淨。
又明淨物花中現前皆悉無レ餘。一切諸物中
彼花現前亦復無
餘。因熏習鏡亦復如レ是。
熏二一切法一爲二清淨覺一令二悉平等一
問。如レ是一心本法至極住心。龍猛菩薩説。三
自一心法。一不レ能レ一假二能入一一。心不レ能レ心
假二能入心一。實非二我名一而曰二於我一。亦非二自
唱一而契二於自一。如レ我立レ名而非二實我一。如レ自
得レ唱非二實自一。玄玄又玄遠遠又遠。如レ是勝
處無明邊域非二明分位一
第十祕密莊嚴心
九種住心無二自性一 轉深轉妙皆是因
眞言密教法身説 祕密金剛最勝眞
五相五智法界體 四曼四印此心陳
刹塵渤駄吾心佛 海滴金蓮亦我身
一一字門含二萬像一 一一刀金皆現レ神
萬徳自性輪圓足 一生得レ證二莊嚴仁一
經云。復次祕密主。眞言門修二行菩薩行一諸菩
薩。無量無數百千倶胝那
多劫積集無量
功徳智慧。具修二諸行一無量智慧方便皆悉成
就。解云。此歎下初入二眞言一菩薩功徳上。又云。爾
時毘盧遮那世尊。入二於一切如來一體速疾
力三昧一。説二自證法界體性三昧一言。我覺二本
不生一。出二過語言道一。諸過得二解脱一。遠二離於因
縁一。知三空等二虚空一。如實相智生。已離二一切暗一。
第一實無垢。解云。此頌文約義廣言淳心
深。非レ面難レ説。又有二百字輪十二字等眞言
觀法三摩地門。及金剛界三十七尊四智印
三摩地一。即是大日如來極祕密三昧。文廣
不レ能二具述一
又龍猛菩提心論云。第三言二三摩地一者。眞
言行人如レ是觀已。云何能證二無上菩提一。當
レ知法爾應住二普賢大菩提心一。一切衆生本有
薩埵。爲二貪瞋癡煩惱一之所レ縛故。諸佛大悲
以二善巧智一説二此甚深祕密瑜伽一。令下修行者
於二内心中一觀中日月輪上。由レ作二此觀照二見本
心一。湛然淸淨猶如下滿月光遍二虚空一無中分別上。
亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般若
波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三摩地一。猶二
滿月潔白分明一。何者爲一切有情悉含二普賢
之心一。我見二自心一形如二月輪一。何故以二月輪一爲
レ喩。爲滿月圓明體則與二菩提心一相類。凡月
輪有二一十六分一。喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛
拳一有中十六大菩薩者上。於二三十七尊中一。五方
佛位各表二一智一也。東方阿閦佛由レ成二大圓
鏡智一。亦名二金剛智一也。南方寶生佛由レ成二平
等性智一。亦名二灌頂智一也。西方阿彌陀佛由
レ成二妙觀察智一。亦名二蓮花智一。亦名二轉法智一。
北方不空成就佛由レ成二成所作智一。亦名二羯磨
智一也。中方毘盧遮那佛由レ成二法界智一爲レ本。
已上四佛智出二生四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩
即金寶法業也。三世一切諸賢聖生成養育
之母。於レ是印成法界體性中流二出四佛一也。
四方如來各攝二四菩薩一。東方阿閦佛攝二四菩
薩一。金剛薩埵。金剛王。金剛愛。金剛善哉。爲二
四菩薩一也。南方寶生佛攝二四菩薩一。金剛寶。
金剛光。金剛幢。金剛笑。爲二四菩薩一也。西方
阿彌陀佛攝二菩薩一。金剛法。金剛利。金剛
因。金剛語。爲二四菩薩一也。北方不空成就佛
攝二四菩薩一。金剛業。金剛護。金剛牙。金剛拳。
爲二四菩薩一也。四方佛各四菩薩爲二十六大菩
薩一也。於二三十七尊中一。除二五佛四波羅蜜及
後四攝八供養一。但取三十六大菩薩爲二四方佛
所攝一也。又摩訶般若經中。内空至二無性自
性一亦有二十六義一。一切有情於二心質中一有二一
分淨性一衆行皆備。其體極微妙皎然明白。乃
至輪二迴六趣一亦不二變易一。如二月十六分之一一。
凡月其一分明相。若當二合宿之際一。但爲二日
光一奪二其明性一。所以不レ現。後起月初日日漸加
至二十五日一圓滿無礙。所以觀行者。初以二阿
字一發二起本心之中分明一。只漸令二潔白分明一。
證二無生智一。夫阿字者一切諸法本不生義
提心義一頌曰
八葉白蓮一肘間 炳二現阿字素光色一
禪智倶入二金剛縛一 召二入如來寂靜智一
夫會二阿字一者皆是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨
識一。若纔見者則名レ見二眞勝義諦一。若常見者則
入二菩薩初地一。若轉漸増長則廓周二法界一量
等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。凡修二習瑜
伽觀行一人。當須下具修二三密行證中悟五相成
身義上也。所レ言三密者。一身密者。如下結二契印一
召中請聖衆上是也。二語密者如下密誦二眞言一令二
文句了了分明一無中謬誤上也。三意密者如下住二
瑜伽一相二應白淨月圓滿一觀中菩提心上也。次明二
五相成身一者。一是通達心。二是成菩提心。
三是金剛心。四是金剛身。五是證二無上菩
提一獲二金剛堅固身一也。然此五相具備方成二
本尊身一也。其圓明普賢身也。亦是普賢
心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行證
有二前後一。及二達悟一已無二去來今一。凡人心如二
合蓮華一佛心如二滿月一。此觀若成。十方國土
若淨若穢。六道含識三乘行位。及三世國
土成壞衆生業差別。菩薩因地行相三世諸
佛悉於レ中現。證二本尊身一滿二足普賢一切行
願一。故大毘盧舍＊那經云。如レ是眞實心故佛
所二宣説一。問。前言下二乘之人有二法執一故不得二
成佛一。今復令レ修二菩提心一三摩地者云何差
別。答。二乘之人有二法執一故久久證レ理沈空
滯寂。限以二劫數一然發二大心一。又乘二散善門中一
經二無數劫一。是故足レ可二厭離一不レ可二依止一。今
眞言行人既破二人法上執一。雖下能正見二眞實一
之智上。或爲二無始間隔一未レ能レ證二於如來一切
智智一。故欲二求妙道一修二持次第一從レ凡入二佛位一
者。即此三摩地者能達二諸佛自性一悟二諸佛法
身一。證二法界體性智一成二大毘盧＊舍那佛自性
身受用身變化身等流身一。爲行人未レ證故理
宜修レ之。故大毘盧＊舍那經云。悉地從レ心生。
如二金剛頂瑜伽經説一。一切義成就菩薩初坐二
金剛座一取二證無上道一。遂蒙三諸佛授二此心地一
然能證レ果。凡今之人若心決定如レ教修行。不
レ起二于座一三摩地現前。應三是成二就本尊之身一。
故大毘盧＊舍那經供養法次第云。若無二勢
力廣増益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二
萬行一滿中足淨白純淨法上也。此菩提心能包二
藏一切諸佛功徳法一故。若修證出現則爲二一
切導師一。若歸レ本則是密嚴國土。不レ起二于座一
能成二一切佛事一。讃二菩提心一曰
若人來二佛慧一 通二達菩提心一
父母所生身 速證二大覺位一
問。已聞二頌詞一請説二其義一。答。眞言經法一一聲
字一一言名。一一句義一一成立。各具二無邊
義一歴レ劫難二窮盡一。又一一字具二三義一。所レ謂聲
字實。又具二二義一字相字義是。一一句具二
淺略深祕二義一。帥爾難レ談。若如レ實説者小
機致レ疑生レ謗。定爲二一闡提無間之人一。是故
應化如來祕而不レ談傳法菩薩置而不レ論。意
在レ此乎。故金剛頂經説。此毘盧＊舍那三摩
地法。向二未灌頂者一不レ得レ説二一字一。若本尊儀
軌眞言。縱令雖二同法行者一不レ得二輒説一。若説
勸誡一不二敢違越一。重請示二説初頌文一。云二九
種住心無自性。轉深轉妙皆是因一者。此二句
遮三前所説九種心皆非二至極佛果一。言二九種一
者異生羝羊心乃至極無自性心是也。就レ中
初一擧二凡夫一向行惡行不修微少善一。次一
顯二人乘一。次一表二天乘。即是外道。下厭二下界一
上欣二生天一。願二樂解脱一遂墮二地獄一。已上三心
皆是世間心未レ名二出世一。第四唯蘊已後名
レ得二聖果一。出世心中唯蘊拔業是小乘教。他
縁以後大乘心。大乘前二菩薩乘後二佛乘。
如レ此乘乘自乘得二佛名一望レ後作二戲論一。前前
皆不住故名二無自性一。後後悉不レ果故皆是因
轉轉相望各各深妙所以深妙。眞言密教法
身説者。此一句顯二眞言教主一。極無自性以外
七教皆是他受用應化佛所説。眞言密教兩
部祕藏。是法身大毘盧＊舍那如來與二自眷
屬四種法身一。住二金剛法界宮及眞言宮殿等一。
自受法樂故所二演説一。十八會指歸等其文分
明不三更引二誠證一。祕密金剛最勝眞者。此一
句示下眞言乘教超二於諸乘一究竟眞實上也
祕藏寶鑰卷第下
心蓮院信嚴
惱株杌猶レ此而拔。無明種子因レ之而斷。爪
犢遥望不レ近。建聲何得二窺窬一。游二泳湛寂之
潭一優二遊無爲之宮一。自然尸羅無レ授而具。無
師智慧自我而獲。三十七品不レ由レ他悟。蘊
處界善不レ待レ藍色。身通度レ人不レ用二言語一。大
非闕無方便不レ具。但自盡レ苦證二得寂滅一。故
經云。拔三業煩惱株杌無明種子生二十二因縁一。
又云。是中辟支佛復有二小差別一。謂三昧分
異淨二除於業生一。釋云。謂十二因縁者。守護國
經云。復次善男子。如來於二一切靜慮解脱等
持等至一伏二滅煩惱一生起因縁皆如レ實知。佛
云何知。謂知下衆生煩惱生起以二何因一生以二
何縁一生。滅レ惑清淨何因能滅何縁能滅上。此
中煩惱生因縁者謂不正思惟。以レ此爲二其因一
無明爲レ縁。無明爲レ因行爲レ縁。行爲レ因無明
爲レ因識爲レ縁。識爲レ因名色爲レ縁。名色爲レ因
六處爲レ縁。六處爲レ因觸爲レ縁。觸爲レ因受爲
レ縁。受爲レ因愛爲レ縁。愛爲レ因取爲レ縁。取爲
レ因有爲レ縁。有爲レ因生爲レ縁。生爲レ因老死爲
レ縁。煩惱爲レ因業爲レ縁。見爲レ因貪爲レ因。隨
眠煩惱爲レ因現行煩惱爲レ縁。此是煩惱生起
因縁。云何衆生滅二諸煩惱一所有因縁。有二二
種因一有二二種縁一。云何爲レ二。一者從レ他聞二
種種隨順法聲一。二者内心起二於正念一。復次有二
二種因一有二二種縁一。能令二衆生清淨解脱一。謂
奢摩他心一境故毘鉢舍那能善巧故。復次
有二二種因一有二二種縁一。不來智故。如來智故
復有二二種因縁一。微細觀二察無生理一故。近二
解脱一故。＊復有二二種因縁一。具足行故。智慧
解脱現在前故。復有二二種因縁一。謂盡智故。無
生智故。復有二二種因縁一。隨順覺二悟眞諦理一
故隨順獲二得眞諦智一故。此是衆生除二滅煩
惱一清淨因縁。如來悉知。復次善男子煩惱因
縁無レ有二數量一。解脱因縁亦無レ有二數量一。或有二
煩惱一能與二解脱一以爲二因縁一觀二實體一故。或
有二解脱一能與二煩惱一以爲二因縁一生二執著一故。
頌曰
縁覺鹿車無二言説一 部行麟角類不同
因縁十二深觀念 修二習百劫一具二神通一
拔二業煩惱及種子一 灰身滅智如二虚空一
湛然久醉二臥三昧一 蒙レ警迴二心一如宮一
問。此住心亦依二何經論一説耶。答。大日經菩
提心論。彼經論何説。經云。縁覺拔三業煩惱株
杌無明種子生二十二因縁一。離二建立宗等一。如
レ是湛寂一切外道所レ不レ能レ知。先佛宣説離二
一切過一。又云。縁覺深觀二察因果一住二無言説
法一不レ轉無二言説一。於二一切法一證極滅語言三
昧一。是爲二縁覺三昧道一。又云。祕密主若住二縁
覺聲聞所説眞言一摧二害於諸過一。又云。聲聞
所説眞言一一句安布。是中辟支佛復有二少
差別一。謂三昧分異淨二除於業生一。龍猛菩薩菩
提心論云。又二乘之人聲聞執二四諦法一縁覺
執二十二因縁一。知二四大五蘊畢竟磨滅一。深起二
厭離一破二衆生執一。勤二修本法一剋二證其果一。趣二
本涅槃一已二爲究竟一。眞言行者當レ觀。二乘之
人雖レ破二人執一猶有二法執一。但淨二意識一不レ知二
其他一。久久成二果位一以二灰身滅智一趣二其涅
槃一。如二太虚空一湛然常寂。有二定姓一者難レ可二
發生一。要待二劫限等滿一方乃發生。若不定＊姓
者無レ論二劫限一。遇レ縁便迴心向大。從二化城一
起以三爲超二三界一。謂宿信レ佛故乃蒙二諸佛菩
薩加持力一而以二方便一遂發二大心一。乃從二初十
信一下遍歴二諸位一。經二三無數劫一難行苦行然
得二成佛一。既知聲聞縁覺智慧狹劣亦不レ可
レ樂。十住論云。若墮二聲聞地及辟支佛地一。若
爾者是大衰患。如二助道法中説一。若墮二聲聞
地及辟支佛地一。是名二菩薩死一。則失二一切利一。
若墮二於地獄一。不レ生二如レ是畏一。若墮二二乘地一。
即爲二大怖畏一。墮二於地獄中一。畢竟得レ至レ佛。
若墮二二乘地一。畢竟遮二佛道一。佛自於二經中一解二
説如レ是事一。如二人貪レ壽者斬レ首則大畏一。菩薩
亦如レ此。於二聲聞地及辟支佛地一。應レ生二大
怖畏一
祕藏寶鑰卷第中
第六他縁大乘心
粤有二大士法樹號二他縁乘一。越二建爪一而高昇
超二聲縁一而廣運二空三性洗二自執塵一四量四
攝濟二他利行一。思二惟陀那深細一專二注幻焔似
心一。於是芥城竭而還滿巨石磷而復生。三種
練磨策二初心之欲
退四弘願行仰二後身之勝果一。築二等持城一安二唯識將一。征二魔旬仗陣一伐二
煩惱賊帥。整二八正軍士一縛以二同事繩一。走二六
通精騎一殺以二智慧劍一。封二勞績一以二五等爵一。册二
心王一以二四徳都一。勝義勝義致二太平之化一。廢
詮談旨扇二無事之風一。垂二拱一眞之臺一無二爲
法界之殿一。三大僧祇之庸於是稱レ帝。四智
法王之號本無今得。爾乃藏海息二七轉之波一。
蘊落斷二六賊之害一。無分正智等二眞常函一。後
得權悲遍二諸趣類一。製二三藏法令一化二三根有
情一。造二十善格式一導二六趣衆生一。言レ乘即三談
レ識唯八。五性有二成不一三身即常滅。百億應
化同汎二六舟一。千葉牟尼等授二三駕一。縁二法界
有情一故他縁。簡二聲獨羊鹿一故大名。運二自他
乎圓性一故曰レ乘。此乃君子之行業菩薩之用
心。此北宗大綱蓋如レ此乎。頌曰
心海湛然無二波浪一 識風鼓動爲二去來一
凡夫眩二著幻男女一 外道狂二執蜃樓臺一
不レ知三自心爲二天獄一 豈悟三唯心除二禍災一
六度萬行三劫習 五十二位一心開
煩惱所知已斷淨 菩提涅槃是吾財
四三點徳今具足 不レ覺外求太悠哉
言忘慮絶遍二法界一 沈萍一子尤可レ哀
問。此住心亦依二何經論一建立。答。大日經菩
提心論等。彼經等何説。答。大日經云。祕密
主大乘行。發二無縁乘心一法無二我性一。何以故。
如二彼往昔如レ是修行者一觀二察蘊阿頼耶一。知三
自性如二幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城一。龍猛
菩薩菩提心論云。又有二衆生一發二大乘心一行二
菩薩行一。於二諸法門一無レ不二遍修一。復經二三阿
僧祇劫一修二六度萬行一。皆悉具足然證二佛果一。
久遠而成斯由三所習法教致有二次第一。問。斷二
二障一證二四徳一如レ此沒馱爲二究竟一耶。如レ是行
處未レ致二本源一。何以得レ知。龍猛菩薩説。一
切行者斷二一切惡一修二一切善一。超二十地一＊致二
無上地一。圓二滿三身一具二足四徳一。如レ是行者
無明分位非二明分位一。今依二此證文一。此住心
之佛未＊レ致二心原一。但遮二心外之迷一無レ開祕
藏之寶二
第七覺心不生心
夫大虚寥廓含二萬象越丨氣一。巨壑泓澄孕二千
品爰一水一。誠知一爲二百千之母一。空即假有之
根。假有非レ有而有有森羅。絶空非レ空而空
空不住。色不レ異レ空建二諸法一而宛然空。空不
レ異レ色泯二諸相一而宛然有。是故色即是空空
即是色。諸法亦爾何物不レ然。似二水波之不
離一。同二金莊之不異一。不一不二之號立。二諦
四中之稱顯。觀二空性於無得一。越二戲論於八
不一。于レ時四魔不レ戰面縛三毒不レ殺自降。生
死即涅槃更無二階級一。煩惱即菩提莫レ勞斷
證一。雖レ然無階之階級不レ壞二五十二位一。階級之
無階不レ礙二一念成覺一。一念之念經二三大一而
勤二自行一一道之乘馳二三駕一而勞二化他一。悲三唯
蘊之迷二無性一。歎三他縁之阻二境智一。心王自在
得二本性之水一。心數客塵息二動濁之波一。權實
二智證二圓覺乎一如一。眞俗兩諦得二教理乎
絶中一。悟二心性之不生一知二境智之不異一。斯乃
南宗之綱領也。故大日尊告二祕密主一言。祕
密主。彼如レ是捨二無我一。心主自在覺二自心本
不生一。何以故。祕密主心前後際不可得故。釋
曰。心主即心王也。以レ不レ滯二有無一故心無二罣
礙一。所爲妙業隨レ意能成。故云二心主自在一。心
王自在明下即是淨菩提心更作二一轉開明一。倍中
勝於前劫上也。心王猶如二池水性本清淨一。心數
淨除猶如二客塵清淨一。是故證二此性淨一時即能
自覺二心本不生一。何以故。心前後際倶不可
得故譬如下大海波浪以二從レ縁起一故。即是先
無後無。而水性不レ爾。波浪從レ縁起時水性
非二是先無。波浪因縁盡時水性非中是後無上。
心王亦復如レ是。無二前後際一。以二前後際斷一故。
雖下復遇二境界風一隨レ縁起滅一。而心性常無二生
滅一。覺二此心本不生一是漸入二阿字門一。如レ是無
爲生死縁因生壞等義。如二勝鬘經寶性佛性
論等中廣明一。謂本不生者兼明二不生不滅不
斷不常不一不異不去不來等一。三論家擧二此
八不一以爲二究極中道一。故吉藏法師二諦方言
佛性等章盛談二此義一。頌曰
因縁生法本無性 空假中道都不生
波浪滅生但是水 一心本自湛然澄
色空不壞智能達 眞俗宛然理分明
八不利刀斷二戲論一 五邊面縛自降平
心通無礙入二佛道一 從二此初門一移二心亭一
經云。祕密主。彼如レ是捨二無我一心主自在覺二
自心本不生一。何以故。祕密主。心前後際不可
得故。如レ是知二自心性一。是超二越二劫一瑜祇行。
菩提心論云。當レ知一切法空。已悟二法本無
生一心體自如不レ見二身心一。住二於寂滅平等究
竟眞實之智一令レ無二退失一。忘心若起知而勿
レ隨。＊若忘息時心源空寂
靜無爲。如レ是住心致二極底一否。那伽羅樹
那菩薩説。淸淨本覺從二無始一來。不レ觀二修行一
非レ得二他力一。性徳圓滿本智具足。亦出二四句一
亦離二五邊一。自然之言不レ能二自然一。淸淨之心
不レ能二淸淨一。絶離絶離。如レ是本處無明邊域
非二明分位一
| 第八如實一道無爲心 | 又名二如實知自心一 又名二空性無境心一 |
華胥一開二一乘乎三草一。於是狂醉黎元住而不
レ進。癡闇黔首往而不レ歸。七十達者頗昇二其
堂一。萬千羅漢乃信二金口一。度内五常方圓不
レ合。界外一車大小不レ入。是故三七觀レ樹四
十待レ機。初轉二四諦方等一洗二人法之垢穢一。後
灑二一雨圓音一霑二草木之芽葉一。至レ如下入二蓮華
三昧一觀二性徳不染一。放二白毫一光一表中修成遍
照上。會三歸一讃二佛智之深多一。指本遮末談二成
覺之久遠一。寶塔騰踊二佛同座。娑界震裂四
唱一處賜二髻珠一獻二瓔珞一。利智鶖子疑二吾佛
之變
魔。等覺彌勒怪二子年之過父。一實之理吐二本懷於此時一。無二之道得二滿足於今日一。爾
乃羊鹿斃而露牛疾。龍女出而象王迎。二種
行處宿二身心之室宅一。十箇如是安二止觀之宮
殿一。寂光如來融二境智一而知二見心性一。應化諸尊
顧二行願一而分身隨レ相。寂而能照。照而常寂。
似二澄水之能鑒一。如二瑩金之影像一。濕金即照
影。照影即金水。即知境即般若般若即境。故
云二無境界一。即此如レ實知二自心一名爲二菩提一。故
大日尊告二祕密主一云。祕密主。云何菩提。謂
如レ實知二自心一。祕密主。是阿耨多羅三藐三
菩提乃至彼法少分無レ有レ可レ得。何以故。虚
空相是菩提。無二知解者一亦無二開曉一。何以故。
菩提無相故。祕密主。諸法無相。謂虚空相。
爾時金剛手復白レ佛言。世尊誰尋二求一切智一。
誰爲二菩提一成二正覺一者。誰發二起彼一切智智一。
佛言。祕密主自心尋二求菩提及一切智一。何
以故。本性清淨故。心不レ在レ内不レ在レ外。及
兩中間心不可得。祕密主。如來應正等覺
非レ青非レ黄。非レ赤非レ白非レ紅非レ紫非二水精
色一。非レ長非レ短非レ圓非レ方。非レ明非レ暗非レ男
非レ女非二不男女一。祕密主。心非二欲界同性一非二
色界同性一非二無色界同性一。非二天龍夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人趣
同性一。祕密主。心不レ住二眼界一不レ住二耳鼻舌身
意界一。非レ見非二顯現一。何以故。虚空相心離二
諸分別無分別一。所以者何。性同二虚空一即同二
於心一。性同二於心一即同二菩提一。如レ是祕密主。
心虚空界菩提三種無二。此等非爲二根本一方
便波羅蜜滿足。是故祕密主。我説二諸法一如
レ是。令三彼諸菩薩衆菩提心淸淨知二識其心一。
祕密主。若族姓男族姓女。欲レ識二知菩提一當三
如レ是識二知自心一。祕密主。云何知二自心一。謂
若分段或顯色或形色或境界若色若受想行
識。若我若我所若能執若所執。若淸淨若界
若處。乃至一切分段中求不可得。祕密主。此
菩薩淨菩提心門名二初法明道一
無相虚空相及非青非黄等言。並是明二法身
眞如一道無爲之眞理一。佛説レ此名二初法明
道一。智度名二入佛道初門一。言二佛道一者指二金剛
界宮大曼荼羅佛一。於二諸顯教一是究竟理智
法身。望二眞言門一是則初門。大日尊及龍猛
菩薩並是皆明説不レ須二疑惑一。又下文云。所
謂空性離二於根境一無レ相無二境界一。越二諸
等二同虚空一。離二有爲無爲界一離二諸造作一離二眼
耳鼻舌身意一者。亦是明二理法身一。無畏三藏
説。行者住二此心一時即知二釋迦牟尼淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上行等從地
涌出諸菩薩一同下會一處上。修二對治道一者雖三迹
隣二補處一然不レ識二一人一。是故此事名二祕密一。證二
此理一佛亦名二常寂光土毘盧遮那一。大隋天台
山國清寺智者大師。依二此門一修二止觀一得二法
花三昧一。即以二法花中論智度一爲二所依一構二一
家義一。此乘之趣大體如レ此。頌曰
前劫菩薩作二戲論一 此心正覺亦非レ眞
無爲無相一道淨 非有非無不二陳
心境絶泯常寂土 語言道斷遮那賓
身心也滅大虚等 隨類影現變化仁
問。如レ是一法界一道眞如之理爲二究竟佛一。龍
猛菩薩説。一法界心非二百非一背二千是一。非レ中
非レ中背レ天背レ天。演水之談足斷而止。審慮
之量手亡而住。如レ是一心無明邊域非二明
分位一
第九極無自性心
極無自性心。今釋二此心一有二二種趣一。一顯略
趣。二祕密趣。顯略趣者。夫甚深也者麼嚧。
峻高也者蘇迷。廣大也者虚空。久遠也者
芥石。雖レ然芥石竭磷虚空可レ量。蘇迷十六
萬麼嚧八億那。近而難レ見我心。細而遍レ空
我佛。我佛難二思議一我心廣亦大。巧藝心迷
擲レ笇。離律眼盲休レ見。禹名舌斷夸歩足刖。
聲縁識不レ識薩埵智不レ知。奇哉之奇絶中
之絶其只自心之佛歟。迷二自心一故六道之波
鼓動。悟二心原一故一大之水澄淨。澄＊淨
之水影落二萬像
迷二此理一輪轉不レ能レ絶。蒼生太狂醉自心
不レ能レ覺。大覺慈父指其歸路一。歸路五百由
旬。此心則都亭。都亭非二常舍一隨レ縁忽遷
移。遷移無二定處一是故無二自性一。諸法無二自性一
故去レ卑取レ尊。故有二眞如受熏之極唱。勝義
無性之祕告一。驚二一道於彈指一覺二無爲於未
極一。等空之心於レ是始起。寂滅之果果還爲
レ因。是因是心望二前顯教一極果。於二後祕心一初
心。初發心時便成二正覺一宜二其然一也。初心之
佛其徳不思議。萬徳始顯一心稍現。證二此
心一時知二三種世間即我身一。覺二十箇量等亦我
心一。盧舍那佛始成道時第二七日與二普賢
等諸大菩薩等一廣談二此義一。是即所レ謂花嚴
經也。爾乃苞二花藏一以爲レ家篭二法界一爲レ國。
七處莊レ座八會開レ經。入二此海印定一觀二法性
圓融一。照二彼山王機一示二心佛不異一。攝二九世
於刹那一舒二一念於多劫一。一多相入理事相通。
帝網譬二其重重一錠光喩二其隱隱一。遂使就二覺
母一以發心歸二普賢一而證果。三生練行百城
訪レ友一行行二一切一一斷斷二一切一。雖レ云二初心
成レ覺十信道圓一。因果不レ異經二五位一而馳レ車。
相性不レ殊渾二十身一而同歸。斯則花嚴三昧
之大意。故大日如來告二祕密主一言。所レ謂
空性離二於根境一無レ相無二境界一。越二諸戲論一等二
同虚空一。離二有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳
鼻舌身意一極無自性心生。善無畏三藏説。此
極無自性心一句悉攝二花嚴教一盡。所以者何
花嚴大意原レ始要レ終明二眞如法界不守自
性隨縁之義一。杜順和上依二此法門一造二五教花
嚴三昧法界觀等一。弟子智儼相續。智儼弟
子法藏法師又廣二五教一作二旨歸綱目及疏一。即
此花嚴宗之法門一一義章。頌曰
風水龍王一法界 眞如生滅歸二此岑一
輪花能出二體大等一 器衆正覺極甚深
縁起十玄互主伴 呑二流五教一海印音
重重無礙喩二帝網一 隱隱圓融錠光心
花嚴三昧一切行 果會十尊諸刹臨
雖レ入二此宮一初發佛 五相成身可二追尋一
經云。離二有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳鼻
舌身意一極無自性心生。等虚空無邊一切佛
法依レ此相續生
因一。於二業煩惱一解脱而業煩惱具依。金剛頂
經説。薄伽梵大菩提心普賢大菩薩住二一切
如來心一。時如來滿二此佛世界一猶如二胡麻一。爾
時一切如來雲集。於三一切義成就菩薩坐二菩
提場一。往詣示二現受用身一。咸作二是言一。善男子
云何證二無上正等覺菩提一。不レ知二一切如來眞
實一忍二諸苦行一。時一切義成就菩薩。由二一切
如來警覺一。即從二阿娑婆那伽三摩地一起。禮二
一切如來一白言。世尊如來教二示我一。云何修
行。云何是眞實。如レ是説已。一切如來異口
同音告二彼菩薩一言。善男子當下住二觀察自三
摩地一。以二自性成就眞言一自恣而誦上。守護國經
云。爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於二無量無
數劫中一修二集如レ是波羅蜜多一。至二最後身一六
年苦行。不下得二阿耨多羅三藐三菩提一成中毘
盧遮那上。坐二道場一時無量化佛猶如二油麻一遍二
滿虚空一。諸佛同聲而告レ我言。善男子云何求二
成等正覺一。我白レ佛言。我是凡夫未レ知二求處一。
唯願慈悲爲レ我解説。是時佛同告レ我言。善男
子諦聽當二爲レ汝説一。汝今宜應下當於鼻端一想二
月輪一。於二月輪中一作中唵字觀上。作二是觀一已於二後
夜分一得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。善男子十
方世界如恒河沙三世諸佛。不下於二月輪一作中
唵字觀上得二成佛一者無レ有二是處一。何以故。唵字
即是一切法門。亦是八萬四千法門寶炬關
鎖。唵字即是毘盧遮那之眞身。唵字即是一
切陀羅尼母。從レ此能生二一切如來一。從二如來一
生二一切菩薩一。從二菩薩一生二一切衆生一。乃至生二
少分所有善根一此。龍猛菩提心論云。夫迷
途之法從二妄想一生。乃至展轉成二無量無邊煩
惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想止除種種法滅。
故無レ有二自性一。復次諸佛慈悲從レ眞起レ用救二
攝衆生一。應レ病與レ藥施二諸法門一。隨二其煩惱一對二
治迷津一。遇レ筏達二於彼岸一法已應レ捨無二自性一
故。乃至妄若息時心源空寂。萬徳斯具妙
用無窮。但具二此心一者能轉二法輪一自他倶利。
又云。性淨本覺三世間中皆悉不レ離熏二習彼
三一而爲二一覺一。莊二嚴一大法身之果一。是故名
爲二因熏習鏡一。云何名爲二三種世間一。一者衆生
世間二者器世間。三者智正覺世間。衆生世
間者謂異生性界。器世間者謂所依止土。智
正覺世間者謂佛菩薩。是名爲レ三。此中鏡者
謂輪多梨花鏡。如下取二輪多梨花一安二置一處一
同集二諸物一。由二此花熏一一切諸物皆悉明淨。
又明淨物花中現前皆悉無レ餘。一切諸物中
彼花現前亦復無
餘。因熏習鏡亦復如レ是。熏二一切法一爲二清淨覺一令二悉平等一
問。如レ是一心本法至極住心。龍猛菩薩説。三
自一心法。一不レ能レ一假二能入一一。心不レ能レ心
假二能入心一。實非二我名一而曰二於我一。亦非二自
唱一而契二於自一。如レ我立レ名而非二實我一。如レ自
得レ唱非二實自一。玄玄又玄遠遠又遠。如レ是勝
處無明邊域非二明分位一
第十祕密莊嚴心
九種住心無二自性一 轉深轉妙皆是因
眞言密教法身説 祕密金剛最勝眞
五相五智法界體 四曼四印此心陳
刹塵渤駄吾心佛 海滴金蓮亦我身
一一字門含二萬像一 一一刀金皆現レ神
萬徳自性輪圓足 一生得レ證二莊嚴仁一
經云。復次祕密主。眞言門修二行菩薩行一諸菩
薩。無量無數百千倶胝那
功徳智慧。具修二諸行一無量智慧方便皆悉成
就。解云。此歎下初入二眞言一菩薩功徳上。又云。爾
時毘盧遮那世尊。入二於一切如來一體速疾
力三昧一。説二自證法界體性三昧一言。我覺二本
不生一。出二過語言道一。諸過得二解脱一。遠二離於因
縁一。知三空等二虚空一。如實相智生。已離二一切暗一。
第一實無垢。解云。此頌文約義廣言淳心
深。非レ面難レ説。又有二百字輪十二字等眞言
觀法三摩地門。及金剛界三十七尊四智印
三摩地一。即是大日如來極祕密三昧。文廣
不レ能二具述一
又龍猛菩提心論云。第三言二三摩地一者。眞
言行人如レ是觀已。云何能證二無上菩提一。當
レ知法爾應住二普賢大菩提心一。一切衆生本有
薩埵。爲二貪瞋癡煩惱一之所レ縛故。諸佛大悲
以二善巧智一説二此甚深祕密瑜伽一。令下修行者
於二内心中一觀中日月輪上。由レ作二此觀照二見本
心一。湛然淸淨猶如下滿月光遍二虚空一無中分別上。
亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二實相般若
波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三摩地一。猶二
滿月潔白分明一。何者爲一切有情悉含二普賢
之心一。我見二自心一形如二月輪一。何故以二月輪一爲
レ喩。爲滿月圓明體則與二菩提心一相類。凡月
輪有二一十六分一。喩下瑜伽中金剛薩埵至二金剛
拳一有中十六大菩薩者上。於二三十七尊中一。五方
佛位各表二一智一也。東方阿閦佛由レ成二大圓
鏡智一。亦名二金剛智一也。南方寶生佛由レ成二平
等性智一。亦名二灌頂智一也。西方阿彌陀佛由
レ成二妙觀察智一。亦名二蓮花智一。亦名二轉法智一。
北方不空成就佛由レ成二成所作智一。亦名二羯磨
智一也。中方毘盧遮那佛由レ成二法界智一爲レ本。
已上四佛智出二生四波羅蜜菩薩一焉。四菩薩
即金寶法業也。三世一切諸賢聖生成養育
之母。於レ是印成法界體性中流二出四佛一也。
四方如來各攝二四菩薩一。東方阿閦佛攝二四菩
薩一。金剛薩埵。金剛王。金剛愛。金剛善哉。爲二
四菩薩一也。南方寶生佛攝二四菩薩一。金剛寶。
金剛光。金剛幢。金剛笑。爲二四菩薩一也。西方
阿彌陀佛攝二菩薩一。金剛法。金剛利。金剛
因。金剛語。爲二四菩薩一也。北方不空成就佛
攝二四菩薩一。金剛業。金剛護。金剛牙。金剛拳。
爲二四菩薩一也。四方佛各四菩薩爲二十六大菩
薩一也。於二三十七尊中一。除二五佛四波羅蜜及
後四攝八供養一。但取三十六大菩薩爲二四方佛
所攝一也。又摩訶般若經中。内空至二無性自
性一亦有二十六義一。一切有情於二心質中一有二一
分淨性一衆行皆備。其體極微妙皎然明白。乃
至輪二迴六趣一亦不二變易一。如二月十六分之一一。
凡月其一分明相。若當二合宿之際一。但爲二日
光一奪二其明性一。所以不レ現。後起月初日日漸加
至二十五日一圓滿無礙。所以觀行者。初以二阿
字一發二起本心之中分明一。只漸令二潔白分明一。
證二無生智一。夫阿字者一切諸法本不生義
| 准二毘盧舍那經疏一。釋二阿字一具有二五義一。一者阿字(短 聲)是菩提心。二阿字(引聲)是菩提行。三暗字(短 |
| 聲)是證菩提義。四惡字(短聲)是般涅槃義。五惡字(引 聲)是具足方便智義。又將二阿字一配二解法花經中開示 |
| 悟入四字一也。開字者開二佛知見一雙開二菩提心一。如二 初阿字一。是菩提心義也。示字者示二佛知見一。如二 |
| 第二阿字一。是菩提行義也。悟字者悟二佛知見一。如二第三 暗字一。是證菩提義也。入字者入二佛知見一。如二第四惡字一。 |
| 是般涅槃義。總而言レ之具足成就第 五惡字。是方便善巧智圓滿義也 |
八葉白蓮一肘間 炳二現阿字素光色一
禪智倶入二金剛縛一 召二入如來寂靜智一
夫會二阿字一者皆是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨
識一。若纔見者則名レ見二眞勝義諦一。若常見者則
入二菩薩初地一。若轉漸増長則廓周二法界一量
等二虚空一。卷舒自在當レ具二一切智一。凡修二習瑜
伽觀行一人。當須下具修二三密行證中悟五相成
身義上也。所レ言三密者。一身密者。如下結二契印一
召中請聖衆上是也。二語密者如下密誦二眞言一令二
文句了了分明一無中謬誤上也。三意密者如下住二
瑜伽一相二應白淨月圓滿一觀中菩提心上也。次明二
五相成身一者。一是通達心。二是成菩提心。
三是金剛心。四是金剛身。五是證二無上菩
提一獲二金剛堅固身一也。然此五相具備方成二
本尊身一也。其圓明普賢身也。亦是普賢
心也。與二十方諸佛一同レ之。亦乃三世修行證
有二前後一。及二達悟一已無二去來今一。凡人心如二
合蓮華一佛心如二滿月一。此觀若成。十方國土
若淨若穢。六道含識三乘行位。及三世國
土成壞衆生業差別。菩薩因地行相三世諸
佛悉於レ中現。證二本尊身一滿二足普賢一切行
願一。故大毘盧舍＊那經云。如レ是眞實心故佛
所二宣説一。問。前言下二乘之人有二法執一故不
得二成佛一。今復令レ修二菩提心一三摩地者云何差
別。答。二乘之人有二法執一故久久證レ理沈空
滯寂。限以二劫數一然發二大心一。又乘二散善門中一
經二無數劫一。是故足レ可二厭離一不レ可二依止一。今
眞言行人既破二人法上執一。雖下能正見二眞實一
之智上。或爲二無始間隔一未レ能レ證二於如來一切
智智一。故欲二求妙道一修二持次第一從レ凡入二佛位一
者。即此三摩地者能達二諸佛自性一悟二諸佛法
身一。證二法界體性智一成二大毘盧＊舍那佛自性
身受用身變化身等流身一。爲行人未レ證故理
宜修レ之。故大毘盧＊舍那經云。悉地從レ心生。
如二金剛頂瑜伽經説一。一切義成就菩薩初坐二
金剛座一取二證無上道一。遂蒙三諸佛授二此心地一
然能證レ果。凡今之人若心決定如レ教修行。不
レ起二于座一三摩地現前。應三是成二就本尊之身一。
故大毘盧＊舍那經供養法次第云。若無二勢
力廣増益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二
萬行一滿中足淨白純淨法上也。此菩提心能包二
藏一切諸佛功徳法一故。若修證出現則爲二一
切導師一。若歸レ本則是密嚴國土。不レ起二于座一
能成二一切佛事一。讃二菩提心一曰
若人來二佛慧一 通二達菩提心一
父母所生身 速證二大覺位一
問。已聞二頌詞一請説二其義一。答。眞言經法一一聲
字一一言名。一一句義一一成立。各具二無邊
義一歴レ劫難二窮盡一。又一一字具二三義一。所レ謂聲
字實。又具二二義一字相字義是。一一句具二
淺略深祕二義一。帥爾難レ談。若如レ實説者小
機致レ疑生レ謗。定爲二一闡提無間之人一。是故
應化如來祕而不レ談傳法菩薩置而不レ論。意
在レ此乎。故金剛頂經説。此毘盧＊舍那三摩
地法。向二未灌頂者一不レ得レ説二一字一。若本尊儀
軌眞言。縱令雖二同法行者一不レ得二輒説一。若説
| 者現前中レ夭招殃。後墮二無間獄一 | 云云 |
種住心無自性。轉深轉妙皆是因一者。此二句
遮三前所説九種心皆非二至極佛果一。言二九種一
者異生羝羊心乃至極無自性心是也。就レ中
初一擧二凡夫一向行惡行不修微少善一。次一
顯二人乘一。次一表二天乘。即是外道。下厭二下界一
上欣二生天一。願二樂解脱一遂墮二地獄一。已上三心
皆是世間心未レ名二出世一。第四唯蘊已後名
レ得二聖果一。出世心中唯蘊拔業是小乘教。他
縁以後大乘心。大乘前二菩薩乘後二佛乘。
如レ此乘乘自乘得二佛名一望レ後作二戲論一。前前
皆不住故名二無自性一。後後悉不レ果故皆是因
轉轉相望各各深妙所以深妙。眞言密教法
身説者。此一句顯二眞言教主一。極無自性以外
七教皆是他受用應化佛所説。眞言密教兩
部祕藏。是法身大毘盧＊舍那如來與二自眷
屬四種法身一。住二金剛法界宮及眞言宮殿等一。
自受法樂故所二演説一。十八會指歸等其文分
明不三更引二誠證一。祕密金剛最勝眞者。此一
句示下眞言乘教超二於諸乘一究竟眞實上也
祕藏寶鑰卷第下
| 建保六年八月三五未剋書 | 於高野山金剛峯 寺如形書寫畢 |
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