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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
了
籠山菩薩比丘天台光宗記レ之
荼羅鈔八卷
西曼荼羅鈔一卷 已上都率僧都覺超御作
應永十年潤十月二十三日於二元應寺一書二
寫之一訖
惠嚴之
東曼荼羅別卷 一帖 覺超僧都作
台三密抄五帖 金三密抄五帖 覺超僧
都作
胎藏界曼荼羅 池上作
夫大悲胎藏曼荼羅者。三世佛陀。十方如來
之根源。發心菩薩地。住薩埵之所レ出一者。一
切有情身中常住不滅ナル實相平等極理。是名二
胎藏界ト一。凡夫因時ニ如二未敷蓮花一爲二諸惑一所二
纒縛一輪二迴生死ニ一不レ知二身中有佛性理一。是以
大日如來經二無量劫一。爲二頓悟機一。説二此祕密
法一。若有二眞言行人一。如レ法觀行。即身成佛。佛
果成時。自身八分肉團變
爲二八葉大蓮花一。心
王大日顯二花臺上一。四佛四菩薩坐二八葉上一。心
敷諸尊諸會具足シ。相二備ナ十界一廣大無邊ナリ。皆
從二觀心一顯二成佛理一。若有二衆生一一見二曼荼羅一。
倶胝劫ノ重罪一時ニ摧滅。必定得二菩提記一。名二
大悲胎藏一者。妙法蓮花法門。毘盧遮那本地
常心。即是花藏具體四佛四菩薩。醍醐果
徳。如二衆實一。倶成二十世界塵數金剛密惠衆一。
猶如二鬢蘂一十世界塵數大悲萬行諸大菩薩
猶如二花葉一。三界六道無量應身猶如二根莖
條葉一。然如來加持故。從二佛菩提自證徳一現二
八葉中胎藏身一從二金剛密印智一現二第一重金
剛平等諸内眷屬一。從二大悲萬行一現二第二重
諸大薩埵一。從二普門方便智一現二第三重隨類之
身一。此總大悲胎藏界云。此曼荼羅可二多意アル一。
所謂行者曼荼羅。諸佛果徳曼荼羅。付二行
者曼荼羅一有レ二。或ハ性徳曼荼羅。成修徳曼
荼羅也。一切有情心中本備二諸佛萬徳一。普
門塵數諸三昧。遠二離因果法一。然具云レ此。
即是性徳理也。修徳曼荼羅者。授法灌頂
法師傳教信二己心理具一發心行修證二入地住
位ニ一。四重曼荼羅總而言ニレ之。無レ非二大日功
徳一。別而言ハレ之有二二意一。謂中台八葉并遍知
印等第一重。是大日功徳也。第二重文殊
等四菩薩外金剛部。是釋迦ノ所攝也。東方初
門中臺釋迦牟尼。爲レ令二大日教流布一。住二彼
轉法輪自心功徳一。而入二衆生心一。其釋迦功
徳者。文殊等四菩薩功徳也。大日功徳ハ不
レ過二四種ヲ一。東方寶幢佛。是發菩提心義。南方
花開敷佛。大悲萬行義。西方無量壽佛。諸菩
薩ノ義也。北方天鼓雷音。是入涅槃義也。釋
迦佛名有二四種一。文殊等四菩薩也。文殊ハ是三
世諸佛智母。諸佛初發心皆是文殊教化力
也。始覺二法性一。始開二佛智一。是名二諸佛ノ發菩提
心一。之後能修二諸行一。一一行中除二菩提障一。是
除蓋菩提功徳也。蓋障若除ハ心地自開テ法財
顯現。是地藏菩薩功徳證菩提義ナリ。三徳祕藏
是名二大涅槃一。無邊功徳備二在此中一。是則虚空
藏菩薩功徳也。釋迦如來一切功徳皆大日
如來功徳也。故知。四菩薩功徳即四佛功徳
也。法身寞寂心言路絶故。令三釋迦流
布八
萬十二教一。一一功徳皆還入我等之心一。既受二
佛胤一豈非二佛子ニ一哉。代二大日一轉二此法輪一。故
大日法身是法水源。三世常住冥熏不レ斷。於二
六趣四生一。任運隨逐生死海中一漸生二佛種ヲ一。
唯是法身遍二依正一故。雖レ蒙二恩徳一不レ知二其ノ
恩一。雖レ不レ知レ之利益無窮。語絶心不レ及。稱歎
何爲哉。胎藏界曼荼羅亦如來理二常住不滅
大寂定一故。大日住二法界定印一。此金剛界大
曼陀宣玉フ二自性清淨普賢大菩提心一。故舍那
住二大智拳印一。一切有情身中本備二普賢大智
性ヲ一。爲二煩惱惡業一被二纒縛一。鎭二受生死輪轉ノ
苦ヲ一。是故舍那教主愍二斯倒惑ヲ一鑒二無上乘機一
説二此大教王一。行人受二此密旨一。於二心中一觀二
一輪淨月一。頓證舍那萬徳一三十七尊塵數
聖衆顯三現於二菩提心月輪中一。密嚴國土無盡
莊嚴依二觀心之功一自然見レ之。若有二衆生一造二
四重五逆罪一。一念發二悔心一須臾消滅。獲二得
金剛界九會其旨難レ明。且案二一師説一。一印會
配二法界體性智ニ一。雖レ有二諸尊一皆歸二大日所證
法性一理ニ一意也。根本會是大圓鏡智。無量
劫中修二眞言行一。轉二頼耶識一得二此智一也。三昧
耶會是平等性智。住二平等大誓一能利二衆生一。
轉二第七識一得二此智一也。微細會即妙觀察智。
爲二衆生一説法斷レ疑。是轉二第六識一得二此智力一
也。供養會是成所作智。無量劫中供二養三寶一
胎藏界大日如來發二生四重曼荼羅身一。内證
眷屬共説二内證自行化他因果法ヲ一。即以二此
法普示二法界有情ニ一。金剛界大日如來流二出
五部海會一。共説二内證因果法ヲ一以二此法一普示二
法界ニ一。大日如來大悲胎藏中ニ養二育シ法界ノ有
情ヲ一。法界有情ノ心胎ノ中ニ開二發ス四重曼荼羅ヲ一。
大日如來五智金剛ノ中ニ加二持シ法界有情一。法
界有情ノ心月中ニ發二生ス大日如來三十七尊無
徳ヲ一。集在二一處一。乃至十佛刹塵數聖衆集會
翼二補大日如來一。一切衆生普門進趣。是故説
經。今將レ釋二此經ヲ一。略有二三門大意等一也。義釋
云。如三文殊師利見二白毫所照萬八千土。諸菩
薩種種因縁一。皆是行二菩薩道一。即知。諸將開權
顯實法花經。當知。金剛手等亦復如レ是。普
見二加持世界一唯説二平等法一。即知。如來將レ演二
遍一切乘自心成佛之教一。是經大旨也。次釋二
題目一者。大ハ是レ唐翻。梵言二摩訶一。則一大法界
之總體。三部最深之祕處。且含二三義一。謂大･
多･勝也。正當二三部一。阿字一□反爲二深大一。理
婆字離レ染爲二廣多智一。縛字離レ壞殊勝用。皆
在二一心一。非レ多非レ一。阿字故之體大也。娑字
之故其相大也。縛字之故其用大也。一物異
レ名。性相常住。總水流波稱二之大海一也。苞二體
宗用一名二摩訶期一。乃三點之祕府。五智之幽。
開冥始自二發心一終二于證果一自行化他。皆攝二
其中一。毘盧遮那是阿字理點。一切諸法本不
生故。成佛是娑字智點。一切諸法無染著故。
神變加持是縛字用點。一切諸法離二言説一
故。不生而生故現二法宮一。無染而染故具二五
大一也。離言而言故説二三三昧耶一所謂不生
即是寂滅義。離染則蓮花義。離言則金剛
義。體不生故妙理無極。宗離染故眞智無
窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體無二處
不
遍。摩訶之宗無二法不圓。摩訶之用無二行
不滿。居二性寂之極地一包二法界之體用一。即云。
即身無異無相故顯呼
第一者。入文三段者。凡此經總可レ有二三本一。
法爾常恒本。諸法曼陀羅是也。二分流廣
本。金剛手所二讀傳一十萬頌經是也。三略本
者。有二三千餘頌一。七軸之經是也。此三千餘偈
以レ略攝レ廣。以レ少持レ多。一字中含二無邊之義一。
一點内呑二塵數之理一。廣略雖レ殊理教是一。
諸家釋經皆三分判レ經。今眞言宗且約二三
部一而釋。初如是序分也。當二於身密一即爲二佛
部一。示身無盡藏以。爾時世尊至二囑累終一。是
當二語密一。即爲二蓮花部一。現語無盡藏故。信受
等文是當二意密一。即爲二金剛部一。表意無盡藏
故。序正似レ異。祕妙三密各殊。一如理平等。
金剛頂大教王經
稽首金剛寶樓閣 法界衆徳大月尊 理事
倶密金剛乘 菩提心殿一切衆 金講此祕
密典 大法主〃〃
將レ釋二此經一可レ用二三門一。大綱釋名･入文･三段
業也。大綱者。今此金剛眞宗人則眞如法界
以爲二其體ト一。釋迦牟尼名二毘盧遮那遍一切
處一。法是一切陰入界等無非二其教一。是法住二
無レ外。五佛智慧遍二三世一盡レ底。學レ之人如二瑩
摩尼殊一。修レ之者疾得顯極階一。然則法界體性
智。毘盧舍那居二極理一以示レ頓。四智心品四
佛顯二内證一。那住四方十六大菩薩内外八供
養等宣二是異一矣。三世佛陀十方郡生咸同
源乎。縮レ之在二一塵一。舒レ之遍二法界一。一誦二眞
言一塵界悉感。一捐纔動諸佛亦來思二字義一。
觀二月輪一除レ苦與レ樂者也。故此經云。由二此
眞言一。設作二無間罪一。謗二一切如來一乃至獲二得
五智ノ奧源ハ唯在二此教一。此經大經蓋如レ是
矣
釋題目者。此經有二二題目一初云。金剛頂一切
如來眞實攝大乘現證大教王經卷第一者。
總名也。次金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之
一者。是別號也。金剛頂者。十八會都名也。一
切如來大教王者。是十八會初會也。金剛者。
世間金剛有二三種義一。一不可壞。二寶中之寶。
三戰中勝也。不可壞者。實相中道過二一切
語言心行一。離二諸過患一。不レ可二變易一故也。寶
中之寶者。顯二實相中道具恒沙萬徳一也。戰
具中勝者。表二第一義空一。一切煩惱無二敵對
者一。此三是
字三義。此等三法非二佛人天所
作一。是法然道理。無始無終。無生無滅故云二金
剛一也。如二金剛一不レ可レ壞。此經亦爾。不レ爲三外
道邪魔等之所二頌壞一也。如二金剛一寶中ノ寶。此
經亦爾。諸經中最爲二第一一。如二金剛一戰具
中勝。此經於二諸教中一爲勝。若學二此教一不
レ歴二劫數一破レ賊。早成佛故也。所謂頂者。是最
勝尊上義。此金剛教諸大乘法中最勝無過
上故。以レ頂名レ之。又不二是偸名。一切衆生
心法界中從レ本具二足金剛堅固勝義一。則於二理
體一諸法興起。故法花云。是法住二法位一。今正
顯二説此祕教一故。云二金剛頂一也。一切如來者。
毘盧遮那如來三十七尊及八十一尊三世十
方盡空法界微塵刹海一切如來身以爲二其
體一。故能出生。甚深祕密。百千萬億修多
羅。皆是毘盧舍那如來性海功徳。亦能出二
生花藏莊嚴世界一。有情世間及器世間。皆
是毘盧舍那如來體性周遍一身充滿一切刹
故。名二一切如來一。又一切如來者。謂五如
來。大日･阿闍･寶性･彌陀･不空成就之五。攝二
一切佛一故。又三世十方一切諸佛。是爲二一切
如來一。以二一切言一遍攝故也。眞實者。一切如
來内證眞實法也。攝大乘現證者。收攝爲レ攝二
眞實一義故。名二大乘頓證一。故爲二現證一也。眞實
者。七大有。一行闍梨云。一以二法大一故。謂諸
佛廣大甚深祕密之義。毘盧遮那遍二一切處一。
大人所レ乘。二發心大故。一向志二求平等大
惠一。起二無盡悲願一誓テ當三普授二法界衆生一三信
解大故。初見二心明一時。具二足無量功徳一。能遍
至二恒沙佛刹一。以二大事因縁一成二衆生一。四以二性
大一自性清淨心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆
生等共有レ之。五依正故。如レ是妙乘即法界
衆生大依止處。猶如二百川趣レ海草木依レ地
而生一。以二時大一故。壽量長遠出二過三時一。祕密
神通之用未二曾休息一。六以二智大一故。諸法無
邊故等二虚空一。心自然妙惠。亦復無邊窮二實相
底一以如レ是。七因縁故。諸大乘門最勝第一。
故云。最勝大乘諸最上乘頓證之旨。無レ不
レ攝二屬此經一。故云。攝大乘現證也。大教王者。
諸大乘經雖レ説二成佛義一。經二歴劫數一。或得或
不得。或大乘經雖レ明二現證一但理無事。或雖三
但明二印明一支分不レ具。未レ盡二佛意一。今此經具
説二五部三密五智成佛等一事理具足盡二佛本
意一。故云二大教王一也。經者梵云二素怛覽一。或以
翻レ經。即常義法義。常則道軌百王。法乃徳横
葉。故曰レ經也。第一者。以レ數也。此經一部
三軸此卷居レ初故。云二第一一也。以二金剛界大
中初會一切如來眞實攝二教王一。有二四大品一。謂
金剛降三世遍調伏一切義成就也。表二四智
品一也。今此經ハ四大品中初大品故。云二金剛
界一。云二金剛一者。堅固利用二義。如二前釋之。所
レ言界者性也。一切如來金剛性。遍二一切有情
身中一。本來具足圓滿。普賢毘盧舍那大用。
自性身海性功徳故也。又性是實性性。即理
性極實無邊。即佛性意名。即毘盧舍那法身
如來之性具。此理故一切有情當下顯二得祕密
三身理一必有
覺。猶如三金剛寶必有二光明一又
性名不レ改。是如來性隨二逐煩惱一經二歴生死一。
其性不レ改引二發衆生一的二到佛果一如二金剛寶一
必至二輪際一得二停住一。依二此等義一云レ界也。大曼
荼羅初六有。六曼陀羅中擧レ初兼レ後。故云
大曼陀羅也。是諸如來内證祕法故云レ大也。
一切如來祕密頓證之儀式普度二郡生一。軌範
云。儀軌品者類也。品類區別。於二此儀軌品一
總有レ三。此品居レ初故云レ一也。第三略分別。
經三段者。從二初如是一乃至二諸勝宮自在一名二
第一序説分。示現智用驚二發會衆一。次從婆
伽梵大菩提心乃至經末。是爲二第二正説分一。
正宣二祕旨一開二悟物機一。於二第三分一於二修行者一。
非二是要一故。傳法聖者。且闕不レ載
蘇悉地羯羅經
將レ釋二此經一分爲二二門一。初明二經意一次釋二題
目一。後判二經文一初經意者。所レ言蘇悉地羯羅
經者。是三部經王。諸尊肝心。諸總眞言之
祕旨。詠貫大教妙。是以精進忿怒撃二衆機一
發二數十疑問一。持明大仙悲二未來一開二眞言法一
則致二羯羅五莊嚴一遍渉二眞明一爲二經衞一悉地
九成就亙通諸而成二階位一。修行之輩如二樹木一
三世之利。信修之類寔獲二世出世驗一。諸部大
教非二此術一。陵大虚云。靈翹開二地獄之神術一。
唯此妙典也。次釋二題目一言二蘇悉地羯羅一者。
作業義。今此經成就ノ世出世諸作業也。六
趣四生諸有情所レ樂之世間業。及二乘菩薩
等諸聖者所レ樂出世之業也。總持明大仙安二
住大智大悲一開二敷眞明一。身中有二成佛一之理。
是故大日如來經二無量劫一爲二頓悟機一説二此
胎藏祕密教法ヲ一。若有二行人一如レ法觀行即身ノ
成二佛果一時八葉開敷。心王大目題二蓮花臺
上一。四佛四尊生二八葉上ニ一。心數諸尊諸會具
足。備二十界一廣大無邊。皆從二觀心一顯二成佛之
理一。是則胎藏界理性曼荼羅大意也。若有二
衆生一一見二此曼荼羅一者。無始以來惡業重障
之功。香供佛之善。其徳難レ思。結二於一印契一
驚二塵數佛一。誦二一眞言一利二六趣之生一。暫運想
念者。本有之功徳自然開顯。纔致信力者。
恒沙之罪障須臾消滅矣。香火是三密加持
之香花。於二一花一香之色一具二萬行成就之
無量香花一。佛身亦三身相即佛故。於二一佛
一尊之像一。備二萬徳圓融之無數果徳一。能供
是法界一色一香是中道。所供亦法界佛像
即此法身也。佛弟子宿因多幸適二値遇究竟
大乘一。是時不レ修レ學者。豈入二寶山一異レ空レ手。
而歸聞法悟道究竟方軌又遇二此教一哉。仰願
大日如來釋迦彌陀胎藏界會五百餘尊證二
金剛界
敬白祕密教主摩訶毘盧遮那四智四佛四波
羅密微細支分。無二苦不救無二樂不與。隨二
諸有情願一能妙成二辨其意願一。全安二住毘盧眞
位一故。云二妙成就等一也。經者梵云素怛覽。聖
教都名亙二三際一不レ可二改易一故云レ經。即常恒
不及義也。軍荼利金剛發二數問一請決二於金
剛手一故云。請問此經有二三十四品一。居レ首故
云二第一一也。第三判經者。此經一部三卷。善
無畏三藏譯。有二三十四品一。此無二通別二序
及囑累一。是傳持人得傳眞闕二二序流通一也。
若明處云。須彌山頂。金剛手所住普宮殿也。
分爲レ三。初半品經。初軍荼利請問也。次爾
時吉祥莊嚴等也。下至經文總是第二明大
胎藏界
敬二白眞言教主大日如來祕密内證四證四
佛四尊大聖不動明王四大八大忿怒十三大
院五百餘尊兩部曼荼羅聖衆外金剛部護法
天等一言。佛子小善相催志二求佛道一。是則依二
生生世世宿縁一也。眞言教行頓證方軌也。須
レ傳二受胎藏一。大法修行三密勝行也。夫大悲
胎藏界曼荼羅者。是三世十方一切諸佛之
根源。四十二地一切菩薩之所出矣。何物名二
胎藏界一凡夫因時如二未敷蓮花一。爲三諸惑之
所二纒繞一。輪迴生死不レ知。四攝八供諸大薩
埵外金剛部護法天等總三十七尊五部界會
五十世界塵數聖衆乃至三世十方一切三寶
言弟子蒙善友故訓云。祕密尊教是諸教肝
也。胎藏金剛大法者。是即發心成佛之直
道也。夫金剛界者。是毘盧舍那内證之法。
金剛薩埵超昇之路。十方諸佛者。金剛界
五佛是也。何物ヲハ名二金剛界ト一。自性清淨之大
菩提心ヲ名二金剛界一。又一切有情ノ身中ニ本來
有二普賢大菩提心一。爲二貪嗔癡惑一之所二纒縛一。
經二歴六趣四生一不レ觀二自心成佛之理一。是故
大日如來經ヲ二無數劫一爲二上根之人一説二金剛
界大法一。於二内心中一今觀二日月輪一
二妄霧一。於二
惠風一見二大日ノ光一。澄二迷濁一於二定泉ニ一顯二得本
覺一。若有二行人一如レ法修行。觀法成就スレハ即身成
佛。自心大日尊三十七尊圍繞。密嚴國土。無
盡莊嚴。内證眷屬現在。皆是觀心成佛。是
則金剛界無上乘教大意也。何況經云。若
有二衆生一已造二四重五無間極重罪業一。若發二
懺悔心一。能入二此金剛界大曼荼羅一。及有二見
者一。一切罪障皆得二消滅一。獲二得一切如來眞
堪之器一恭敬受習金剛界念誦儀軌ヲ一。於二懈
怠身一
欲レ練二行供養修行之勤一。仰願大日如
來諸尊聖衆。殊垂二證明一常被二加護一。速離二魔
縁一身心精進シ善根相應ノ成佛大事ヲ必令二成
就一給。願往二生彌陀淨刹一。聽二聞此祕教一。開二悟
自心妙惠一。以二自心悟智慧一。普示二法界三寶ノ
已上池上御作 以二穴太御本一書寫了
天台沙門光宗記之
溪嵐拾葉集
曼荼羅類集鈔 帖決私
決云 胎三壇 大悲 祕密 成就
師曰。大悲壇ト者。即嘉會壇也。亦曰二都會壇一
説二大悲壇ヲ一。其後ニ彼大悲壇ニ所レ有諸尊ノ各別ノ
壇也。方圓三角等各別別尊ノ壇也。亦各有二其
部一圍二繞之一。謂此諸尊別壇ノ建立時ニ用レ之。或
於二諸尊ニ一説祕密壇也。成就壇ハ爲二成就一物也
レ悲爲レ首故也。即諸尊ノ圖位如レ常。此壇亦名二
都會壇一。亦名嘉會壇也。而嘉會壇者。觀スル二移
大日ト一。安二寶幢之位一。第一重乃至炎魔等以
レ之安ク二中台ニ一之時。諸尊皆同ク嘉悦集會シ給カ
故。名二嘉會壇ト一也。或於二都會壇ノ中ノ一一ノ諸
尊ニ一。皆一一具二足ス彼一一ノ祕密壇ヲ一。此名爲二祕
内ニ有二四門一。門内ニハ有二八葉蓮花一蓮花上有二九
尊也。而軌意加二祕密壇之文ヲ一。謂中羯磨金
剛者。即是也。又其上大蓮花。又祕密壇文也。
謂。今意羯磨金剛之上准安二八葉妙白蓮一也。
其蓮即九位也。而祕密壇具ナル文羯磨上ニ畫。
仰ケル二半敷蓮一蓮上有レ莖
二八葉妙白蓮ヲ一即九
尊座也今軌意不レ説二半敷花并其上莖一。謂大
悲壇者。以二慈悲一爲レ本。最初ニ引二入弟子一壇
也。故簡略具不レ説レ之。後後壇壇ニ委ク漸ク説キ二
又祕密壇諸尊之曼荼羅。唯是觀作曼荼羅
又祕密壇成就壇ノ外院重重隨レ尊不同也。多
又成就壇或唯安二内院一。不レ安二外院一故。四大
護有二内門一。是別時意也
又祕密成就壇不レ云二外院ノ界道ヲ一。若以二大悲
壇一可レ准レ之歟
又大悲壇大蓮花藏ノ上ノ中心ニ八葉妙白蓮ヲ
安。即爲二中台九尊ノ位ニ一祕密壇花ト王ノ上ニ有二
十字羯磨一。羯磨上有二半敷蓮一。半敷蓮ノ上ニ有二
蓮臺一蓮台ノ上八葉妙白蓮也。而大悲壇是最
初悲生故。不二委説之。存略也。而傳法軌引二
祕密壇文一加二中羯磨金剛文一。唯略二半敷蓮一
又祕密壇半敷蓮上有二妙色金剛莖一二八葉
蓮一。謂因果具足之義也
又祕密壇者。大悲壇中諸尊各各壇也。故於二
彼大悲壇中一可レ住二各各其壇一歟
成就壇者。世間成就品有二四種念誦一。一意支
念誦。謂先觀二本尊相好一了了分明也。而於二
尊ノ心月ニ一先觀二種子ノ字ヲ一。種子分明ナレハ即眞言
之字一一ニ加レ之。乃至一眞言ノ字皆分明也。
故台界之意ハ諸ノ眞言中ニ先二種子字一。次諸字
也。是觀次第也。如二不動門ノ種子一在レ終。雖レ然
觀二一一ノ字義一更分明也。而即諸ノ字有レ聲エ。一
一ノ字旋轉流灑ノ一一有レ聲エ。謂如二字ノ一唱二
阿聲ヲ一。乃至眞言諸尊皆有レ聲エ。唱二字ノ名ヲ一也。
此念誦純熟之後。次作二先持念誦ヲ一。謂其本尊
眞言依レ教ニ。若ハ一洛叉等之數反滿レ之持レ之
也。而ニ後ニ三ニ具支念誦也。謂辨一香花等諸事
供ヲ一供二養本尊等一也
次ニ四ニ作成就法。謂前之三念誦已ニ成就シ了テ。
更作二成就法一也。謂祈境界。謂若我レ以テ二何ニ
物ヲ一可レ爲二成就物ト一乎ト。可レ祈レ之也。若夫レ夢ニハ
可二成就ス一。杵シ釼マシ若ハ蓮マシ若ハ種種ノ異物ニマシ隨テ二其
境界一作二儲其物ヲ一。然後即以二其物一修二成就
法ヲ一。即依二其物ニ一發二神通一手持二其物一往二反シ十
方佛刹ニ一。爲レ持二明仙一乃至登覺耳。即今此三
摩地所二成就一物。謂二之ヲ三昧耶形一也。即本初
已上此作二成就之作法一。謂二之成就壇ト一也。若
無二意支一作リ二先持ヲ一。乃至無二前三一。作ル二成就ヲ一還
妨二祕法ヲ一。何有二其驗一耶。即諸ノ別軌等多是第
四ノ作二成就法一也。而無二前三一直作二第四一云二
無驗一。痛哉痛哉。但依二胎藏金剛智三藏一卷
法驗一。依二此意一尤可レ貴可レ貴
師曰。其尊ノ手ノ所持之物。是爲二三昧耶形一也。
凡三昧耶形ト者。其尊ノ三摩地所成ノ物形也。
由二此三摩地一成就シツレハ其物即發二神通一。故云二
三昧耶形一。自二成就物一發二神通一。依二三摩地ニ一
故。持明仙等手ニ持二三昧耶所成之物一。往二反
持之物亦是昔日ノ我三摩地所成之三摩耶
印也
印手印也。相印ト者。三股五股等諸三摩耶也。
即手所レ執物也。手印ト者。手所レ結三摩耶形。
標熾印契也
師曰。大日經世間成就品ハ相二似成就一説レ之
師曰。世流布ノ胎藏曼荼羅謂二之ヲ現圖曼荼
羅ト一。昔無畏三藏之經ノ中ノ大曼荼羅ハ佛ハ所レ密
也。顯露ニ圖スハレ之恐違二佛旨ニ一。若任テレ意ニ圖セハ亦
非也。仍祈請給フニ即佛空中ニ現二此ノ曼荼羅ヲ一。故
云二現圖一。又佛隨テレ宜現レ之故。云二隨宜ノ曼荼
今此ノ曼荼羅ノ觀世音金剛手等ノ院ノ諸尊二三
重ニ安レ之。所狹故也。如二除蓋地藏院一一重ニ安ニ
又曰。現圖曼荼羅ハ是現二空中一也。然師資傳
來テ有二此説一。未レ見矣
台現圖曼荼羅尊位等。只是隨宜隱祕之圖
二云。從本垂迹則從二中台一一門一各流二出
第一重種種門一。從二第一重一一門一各流二出第
二重種種門一。從二第二重一一門一各流二出第三
從レ因至レ果。則第三重之所引攝成二就能通第
二重一。能通第二重所引攝成二就能通第一重一。
謂先外金剛部。次文殊等。次觀音等。次中台
師曰。胎藏曼荼羅以二觀不思議境之意一可レ知
レ之也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ。善惡並趣タリ。
尋レハレ本ヲ大日ノ三摩地也。且置テレ本ヲハ不レ論レ之ヲ
且點二一念ノ心一。即如來藏理也。百界千如三千
世間ノ法門宛然ト具足セリ。故一念之中ニ地獄ヨリ
乃至佛界雜居ノ凡聖不トレ異ニモレ處善惡無レ隔
レ趣。是ノ曼荼羅ハ即此意ヲ圖シ顯也。但義釋ノ中ノ
大曼荼羅其事彌分明也。釋迦如來及諸世
胎曼荼羅是十界互具之中ノ佛界之上ノ十界ヲ
顯現セル也。故其曼荼羅中ニ六道四生宛然トノ具
レ之。即是天台所説觀不思議境之意也。佛
界乃至地獄界宛然ト一曼荼羅ノ所説也。其地
獄義釋曼荼羅具ニ有レ之。但現圖ノ曼荼羅ニ無
又義釋ノ曼荼羅天部之中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ
胎曼荼羅ハ是レ示二現カ理具法門ニ一故。説レ理ヲ教カ
故。從二佛界一至二地獄一示現セリ。金界曼荼羅是果
位ノ成道ノ相カ故。説二果上ノ教一故。從レ佛至二天等一
又胎曼荼羅具ニ觀佛界之上九界形状故。地
獄乃至佛界宛然具二足之一。但現圖曼陀羅隨
師曰。胎藏諸尊若付二三摩地門ニ一云レ之者。皆
大日如來ノ一一三摩地也ト。若付二一一ノ果徳ニ一
云レ之者。各各因圓果滿ノ佛也。具縁品ノ初ノ
釋文可レ見レ之。謂大日如來欲レ説二曼荼羅一時。
十方諸如來皆悉來集坐二於八方一。各ノ我カ爲テ二
初入發心門ト一。成佛セル三摩地門ヨリ乃至次第入二
大日三昧地一。謂以二荼吉尼三摩地門一爲セシ二初
入門ト一佛ハ自二荼吉尼門一乃至二大日一也。以二不
動三摩地一爲二初入門ト一成佛セルハ自二不動門一乃
至二大日一也。而後倶入二大日一。身出已各住二曼
荼羅本位一。皆入二其三摩地一各各而住セル故。不
胎界ノ現シ曼荼羅ノ時キ十方諸佛來二集ノ智處城ニ一
住ス二本初入門ニ一。所謂昔シ依二荼吉尼ニ一得二成就一
佛ハ先入二荼吉尼三摩地ニ一。即展轉入二二地三
地乃至十地ニ一。乃至即入ス二大日ノ身ニ一乃至昔
依二死王ニ一得ヘル二成就一佛ハ先入二死王三摩地ニ一。乃
至展轉入二大日如來ノ身ニ一。如レ之ノ十方ノ諸佛各
入ニ二本初門一乃至轉入二大日ノ身ニ一。而テ即十方ノ
諸佛各出テ二大日身ヨリ一如レ先ノ各住テ二本初入門ニ一。
即坐ス二八方ニ一。現ス二法界曼荼羅ヲ一。此界ノ意智處
城所レ現。曼荼羅是爲下攝ノ二法界ヲ一所現也。而
後即如レ先ノ入二大日之身一耳
金界ニハ自二阿迦尼吒天一下テ二至テ須彌頂ニ一充二滿セリ
空中ニ一。諸佛皆是互相攝入之諸佛也。謂一
佛ノ身中更互攝入二十方ノ諸佛之身ヲ一。故金界ノ
意一佛即一切佛也。故指二一佛一亦可レ云二一
切佛ト一。而則下テ二須彌頂一大日四佛互ニ現二諸尊一。
現スル二法界曼荼羅ヲ一也。胎界ハ非二互相攝入佛ニ一
切佛一也
胎界大日成道智處城ニ十方ノ諸佛來入二大日
之身ニ一。即出二本初門ニ一。乃至示荼吉尼之身ヲ一。各
各ノ初入門也。金剛大日於二須彌頂ノ一爲二一切
義成就菩提一將スル二成道一時。自二須彌頂一至マテ二尼
吒ニ一諸佛滿レ空互相攝入ス。謂一一ノ佛互攝入ノ
一一身ニ一佛各各ノ具サニ攝入スル諸佛也。而倶
金等曼陀羅中諸天曜宿等皆是大日等流身
也。即是顯教中實業ニ生セル此界諸天曜宿等
是也。更無レ異也。尋レ本皆是大日如來本初入
門形ヲ互セル也。故一卷一字經智處城ニ此等ノ曜
又等皆列レリ。此事猶以二欝〃一可レ思レ之
又云。猶此世界諸天星曜等皆是權者。其各
星等即是世界所有ノ日月五星也。謂彼モ召二入
曼荼羅ノ中ニ一住二其位ニ一故也。三界諸天神等皆
爾也。或亦彼大日所現ノ諸天神等隨レ類各
顯ル。世界天神等各爲二其部類一
日也。文殊者亦是佛也。故軌ニ注梵號云。曼
皆佛也
又胎曼荼羅中胎三重即四種佛土也。中胎
寂光初重。實報二重。方便土三重。同居土。
以二文殊一爲二方便土化主一者。即是應身如來
故也。如レ次文殊眞言爲二應身眞言一也。付二應
身一可レ分レ二。勝應即是方便土主也。劣應ハ
即同居土生也。是第三重ノ釋迦ノ凡聖同居セル
也
胎界四重諸尊皆是花臺ノ上ノ實報土ノ所居ノ衆
問。台曼荼羅分二生法二身ノ眷屬一如何 答。
釋迦諸眷屬并外金剛部是生身眷屬也。四
不空成就天鼓雷音即釋迦也。而五智ノ次第
等前後次第等爾故在二北方一。但北方佛只隨二
應身義邊一名二釋迦一也。謂ク阿彌陀ハ受用智慧
問。大日即釋迦也。何有二北方一耶 答。師曰。
北方佛ハ釋迦ノ事身也。西佛ハ釋迦教惠身也。
南佛ハ釋迦ノ福徳身也。東佛ハ釋迦ノ發心也。故
大日如來即釋迦尊也。此釋迦尊即具二此ノ四
身一也。北方佛ヲ即名二不空成就一。亦爲二釋迦即
供養諸佛一。修行圓滿シ三祇百劫ニ事業成就。悉
達太子ト出家成道カルヲ名爲二釋迦ト一。爲レ顯ソカ二此
義一故在二事業方一。胎ニハ名二天鼓雷音ト一者。此ノ事
業尊隨二諸界諸趣機縁ニ一隨テ二樂欲ニ一遍ク説コトレ法
猶如下天鼓ノ隨二人樂ヒニ一有ルカ中雷音ノ上。彌陀ハ説法斷
疑ノ尊ナレ
猶堂堂トノ爲二十地菩薩一説法歟。天鼓
金曼荼羅唯現二他受用現身説法相一故。不
レ專二理趣一耳。彼曼荼羅唯是忉利天上説。自二
佛界一乃至二天衆一現レ之。自レ人至二地獄一即闕也
曼荼羅不レ云二現圖ト一。如レ説圖スル也。九會ハ不空
所爲歟。慈覺大師説。鑁部輪獨一尊即是成
身會也。更無二餘義一也。一印ト云者誤也。次下ノハ
大曼荼羅會也。依二成身一爲レ他現二大曼荼羅一
也。二十天ノ位ハ在二四獨
一闕レ位也。闕位者。尊
位ノ無レ所ニ空カ故書也。非二尊位一也。五月輪ノ各
慈覺大師傳意和上記。九會之名號中心名二
金界中台月輪四角寶形是闕位。自然畫ケル也｣
師云。出生義中ノ塔者。是五輪法界塔也。上方
五頂等圖。是如來頂相功徳也。下方十六執
也。四佛四波羅蜜也。中心寶珠即大日也。
金界曼荼羅即是五輪具足之即是五輪ノ塔
形也。謂於二大金剛輪ノ四隅ニ一四大有レ之。大金
剛輪即大空形也。故圓也。四大抱二大空ヲ一依レリ
レ之。即五輪具足ノ意顯ル也。胎曼又可レ觀レ塔
レ思レ之
金界四大地水火風。但合レ空ヲ者五大也。今
謂。大金剛輪即圓滿也。是則空輪歟。四大即
懷二空輪一也。又空輪依テ二餘ノ四輪一生立スル歟
問。金界曼荼羅是何重ノ曼荼羅耶 答。或云。
三重也。加テ二内院ノ金剛輪ヲ一云也。而モ是非也。何
重ノ曼荼羅者。只云二外院ヲ一也。故此ノ界ハ是二
重ノ曼荼羅也。如レ云二台藏ヲ三重曼荼羅ト一也
一印曼荼羅事 一印曼荼羅者。意樂尊種
子ヲ中台ニ安テ。四攝八供安レ之也。或本有曼荼
羅。或本法無キ曼荼羅。隨レ意圖レ之。但天等爲二
一印等圖樣 最初圖二十七尊一加二四佛一。一説
可レ爾歟。四波羅是常也。而十七尊只大日普
賢也。或私謂。四佛ニハ猶可レ有二十七尊曼荼羅一
方安二四波羅蜜一。又如レ常安二四攝八供一。謂十
師曰。胎藏曼荼羅ノ千手ト金剛藏トハ本ヲ云ハ一。曼
荼羅ハ大日ノ三摩地也。但千手ハ是觀音ノ大悲
三昧ノ所現也。金剛藏ハ是金剛薩埵ノ大智三
昧ノ所現也。而大悲門ハ福徳門也。求二願スル福ヲ一
衆生多カ故ニ現二千臂一。利益之大智門ニハ入ルレ之ニ
者ノ少ク。求レ之者ノ少シ。故現二一百八臂一。利益之
福教二身ノ手ノ多少。以レ之可レ得レ意歟。又此
二尊各可レ在二其觀自在金剛手院ノ内ニ一也。而ヲ
左右相ヒ分テ十波羅蜜ノ菩薩ヲセ爲二此二院攝ト一
也。即壇等ノ五ハ觀自在院ノ福徳莊嚴也。惠等ノ
五ハ金剛手院ノ教惠莊嚴也。若依二此義一者。虚
空藏ハ一獨ニ無二眷屬一。而モ然和尚説云。下ノ大曼
問。若然者。十波羅蜜ノ菩薩ヲハ各於二彼ノ二院ニ一
可レ圖レ之。何於二虚空藏院一圖レ之耶 答。師
云。虚空藏ハ是福智兼備ノ菩薩也。爲レ顯シ二此
義一故。於二虚空藏左右一。書レ之。今此虚空藏ハ
持セリ二劍ト寶トヲ一。即表二福智ヲ一也。故一説ニ十波羅蜜
胎曼荼羅千手金剛藏ノ上所レ書飛天ハ是首陀
會天也。是闕位之處書レ之也。首陀會者。淨居
問。千手金剛藏何故在二虚空藏院一耶 答。非
レ在ニハ二虚空藏院ノ之中ニ一。千手ハ是觀自在院一具
也。金剛藏ハ是金剛手院之一具也。但是隨レ宜
問。胎藏金剛手院是佛左也。爾者可レ云レ定。
如何 答。離レ教定易レ劣也。今教ノ上建二立定一。
觀自在院亦是出□利生教也。即義釋云。三
溪嵐拾葉集
應永十年十二月二十四日於二元應寺一書二
寫之一訖
沙門惠嚴也
溪嵐拾葉集
五大院入唐事 私苗
胎藏大法對受記第一云。安然記
安然以二貞觀十八年二月一有二入唐事一又
云。閏八月十七日。大和上爲レ令三安然讀二胎
藏界眞言ヲ一。授二大枝君ニ一。且以二釋迦傳法印ヲ一
密二授安然ニタ一音人子也。江家也。政枝作枝
作江也
透暹云。被レ下二唐符一也。彼官符有レ之。同時
四人也。元昭濟暹安然等也。仍如レ此令レ申給
問。此事實否如何樣可レ云事哉 或人云。夢ニ
一。聖一和尚弟子岩松禪師云。五大院者。入
唐於二大唐一大悟發明有ケリ。號二阿覺上人ト一人
是也。歸朝之後者。山門西坂本松崎ニ住給ヘリト
院ハ前代也。覺阿上人ハ近代也。此相違如
何
一。日本禪法得悟人事 妙法院頼勇法印
夢想云。日本國ニ禪法開悟ノ人ハ山家大師覺阿
或物語云。覺阿上人禪法開悟ノ人ト朝帝ニ聞
ケル間。參内シタリケルニ。勅問ニ云。何カ是禪
籠山菩薩比丘天台光宗記レ之
| 一。曼荼羅事東曼荼羅 上卷 | 本末 | 中卷 | 本末 |
| 下卷 | 本末 | 曼荼羅料簡鈔 上下 已上東曼 |
西曼荼羅鈔一卷 已上都率僧都覺超御作
| 也 | 云云 |
寫之一訖
惠嚴之東曼荼羅別卷 一帖 覺超僧都作
台三密抄五帖 金三密抄五帖 覺超僧
都作
  拾葉集 | 三部經大意 |
胎藏界曼荼羅 池上作
夫大悲胎藏曼荼羅者。三世佛陀。十方如來
之根源。發心菩薩地。住薩埵之所レ出一者。一
切有情身中常住不滅ナル實相平等極理。是名二
胎藏界ト一。凡夫因時ニ如二未敷蓮花一爲二諸惑一所二
纒縛一輪二迴生死ニ一不レ知二身中有佛性理一。是以
大日如來經二無量劫一。爲二頓悟機一。説二此祕密
法一。若有二眞言行人一。如レ法觀行。即身成佛。佛
果成時。自身八分肉團變
王大日顯二花臺上一。四佛四菩薩坐二八葉上一。心
敷諸尊諸會具足シ。相二備ナ十界一廣大無邊ナリ。皆
從二觀心一顯二成佛理一。若有二衆生一一見二曼荼羅一。
倶胝劫ノ重罪一時ニ摧滅
大悲胎藏一者。妙法蓮花法門。毘盧遮那本地
常心。即是花藏具體四佛四菩薩。醍醐果
徳。如二衆實一。倶成二十世界塵數金剛密惠衆一。
猶如二鬢蘂一十世界塵數大悲萬行諸大菩薩
猶如二花葉一。三界六道無量應身猶如二根莖
條葉一。然如來加持故。從二佛菩提自證徳一現二
八葉中胎藏身一從二金剛密印智一現二第一重金
剛平等諸内眷屬一。從二大悲萬行一現二第二重
諸大薩埵一。從二普門方便智一現二第三重隨類之
身一。此總大悲胎藏界云。此曼荼羅可二多意アル一。
所謂行者曼荼羅。諸佛果徳曼荼羅。付二行
者曼荼羅一有レ二。或ハ性徳曼荼羅。成修徳曼
荼羅也。一切有情心中本備二諸佛萬徳一。普
門塵數諸三昧。遠二離因果法一。然具云レ此。
即是性徳理也。修徳曼荼羅者。授法灌頂
法師傳教信
位ニ一。四重曼荼羅總而言ニレ之。無レ非二大日功
徳一。別而言ハレ之有二二意一。謂中台八葉并遍知
印等第一重。是大日功徳也。第二重文殊
等四菩薩外金剛部。是釋迦ノ所攝也。東方初
門中臺釋迦牟尼。爲レ令二大日教流布一。住二彼
轉法輪自心功徳一。而入二衆生心一。其釋迦功
徳者。文殊等四菩薩功徳也。大日功徳ハ不
レ過二四種ヲ一。東方寶幢佛。是發菩提心義。南方
花開敷佛。大悲萬行義。西方無量壽佛。諸菩
薩ノ義也。北方天鼓雷音。是入涅槃義也。釋
迦佛名有二四種一。文殊等四菩薩也。文殊ハ是三
世諸佛智母。諸佛初發心皆是文殊教化力
也。始覺二法性一。始開二佛智一。是名二諸佛ノ發菩提
心一。之後能修二諸行一。一一行中除二菩提障一。是
除蓋菩提功徳也。蓋障若除ハ心地自開テ法財
顯現。是地藏菩薩功徳證菩提義ナリ。三徳祕藏
是名二大涅槃一。無邊功徳備二在此中一。是則虚空
藏菩薩功徳也。釋迦如來一切功徳皆大日
如來功徳也。故知。四菩薩功徳即四佛功徳
也。法身寞寂心言路絶故。令三釋迦流
布八萬十二教一。一一功徳皆還
入我等之心一。既受二佛胤一豈非二佛子ニ一哉。代二大日一轉二此法輪一。故
大日法身是法水源。三世常住冥熏不レ斷。於二
六趣四生一。任運隨
逐生死海中一漸生二佛種ヲ一。唯是法身遍二依正一故。雖レ蒙二恩徳一不レ知二其ノ
恩一。雖レ不レ知レ之利益無窮。語絶心不レ及。稱歎
何爲哉。胎藏界曼荼羅亦如來理二常住不滅
大寂定一故。大日住二法界定印一。此金剛界大
曼陀宣玉フ二自性清淨普賢大菩提心一。故舍那
住二大智拳印一。一切有情身中本備二普賢大智
性ヲ一。爲二煩惱惡業一被二纒縛一。鎭二受生死輪轉ノ
苦ヲ一。是故舍那教主愍二斯倒惑ヲ一鑒二無上乘機一
説二此大教王一。行人受二此密旨一。於二心中一觀二
一輪淨月一。頓
證舍那萬徳一三十七尊塵數聖衆顯三現於二菩提心月輪中一。密嚴國土無盡
莊嚴依二觀心之功一自然見レ之。若有二衆生一造二
四重五逆罪一。一念發二悔心一須臾
| 一切如來眞實智惠一 | 云云 |
配二法界體性智ニ一。雖レ有二諸尊一皆歸二大日所證
法性一理ニ一意也。根本會是大圓鏡智。無量
劫中修二眞言行一。轉二頼耶識一得二此智一也。三昧
耶會是平等性智。住二平等大誓一能利二衆生一。
轉二第七識一得二此智一也。微細會即妙觀察智。
爲二衆生一説法斷レ疑。是轉二第六識一得二此智力一
也。供養會是成所作智。無量劫中供二養三寶一
| 事業故。轉二前五識一得二此智ヲ一 | 云云 |
眷屬共説二内證自行化他因果法ヲ一。即以二此
法普示二法界有情ニ一。金剛界大日如來流二出
五部海會一。共説二内證因果法ヲ一以二此法一普示二
法界ニ一。大日如來大悲胎藏中ニ養二育シ法界ノ有
情ヲ一。法界有情ノ心胎ノ中ニ開二發ス四重曼荼羅ヲ一。
大日如來五智金剛ノ中ニ加二持シ法界有情一。法
界有情ノ心月中ニ發二生ス大日如來三十七尊無
| 色曼荼羅一。 | ヲ | 名爲二聚集一。今以二如來眞實功 |
翼二補大日如來一。一切衆生普門進趣。是故説
| 爲二曼荼羅一 | 云云 | 大毘盧遮那成佛神變加持 |
云。如三文殊師利見二白毫所照萬八千土。諸菩
薩種種因縁一。皆是行二菩薩道一。即知。諸將開權
顯實法花經。當知。金剛手等亦復如レ是。普
見二加持世界一唯説二平等法一。即知。如來將レ演二
遍一切乘自心成佛之教一。是經大旨也。次釋二
題目一者。大ハ是レ唐翻。梵言二摩訶一。則一大法界
之總體。三部最深之祕處。且含二三義一。謂大･
多･勝也。正當二三部一。阿字一□反爲二深大一。理
婆字離レ染爲二廣多智一。縛字離レ壞殊勝用。皆
在二一心一。非レ多非レ一。阿字故之體大也。娑字
之故其相大也。縛字之故其用大也。一物異
レ名。性相常住。總水流波稱二之大海一也。苞二體
宗用一名二摩訶期一。乃三點之祕府。五智之幽。
開冥始自二發心一終二于證果一自行化他。皆攝二
其中一。毘盧遮那是阿字理點。一切諸法本不
生故。成佛是娑字智點。一切諸法無染著故。
神變加持是縛字用點。一切諸法離二言説一
故。不生而生故現二法宮一。無染而染故具二五
大一也。離言而言故説二三三昧耶一所謂不生
即是寂滅義。離染則蓮花義。離言則金剛
義。體不生故妙理無極。宗離染故眞智無
窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體無二處
不
遍。摩訶之宗無二法不圓。摩訶之用無二行不
滿。居二性寂之極地一包二法界之體用一。即云。即身無異無相故顯呼
| 大毘盧遮那佛神變也 | 云云 | 入二眞言一門住心品 |
法爾常恒本。諸法曼陀羅是也。二分流廣
本。金剛手所二讀傳一十萬頌經是也。三略本
者。有二三千餘頌一。七軸之經是也。此三千餘偈
以レ略攝レ廣。以レ少持レ多。一字中含二無邊之義一。
一點内呑二塵數之理一。廣略雖レ殊理教是一。
諸家釋經皆三分判レ經。今眞言宗且約二三
部一而釋。初如是序分也。當二於身密一即爲二佛
部一。示身無盡藏以。爾時世尊至二囑累終一。是
當二語密一。即爲二蓮花部一。現語無盡藏故。信受
等文是當二意密一。即爲二金剛部一。表意無盡藏
故。序正似レ異。祕妙三密各殊。一如理平等。
| 然則講演所レ生 | 云云 |
稽首金剛寶樓閣 法界衆徳大月尊 理事
倶密金剛乘 菩提心殿一切衆 金講此祕
密典 大法主〃〃
將レ釋二此經一可レ用二三門一。大綱釋名･入文･三段
業也。大綱者。今此金剛眞宗人則眞如法界
以爲二其體ト一。釋迦牟尼名二毘盧遮那遍一切
處一。法是一切陰入界等無非二其教一。是法住二
| 法位一世間相常住 | 云云 | 四種曼荼羅談二法界一 |
摩尼殊一。修レ之者疾得
顯極階一。然則法界體性智。毘盧舍那居二極理一以示レ頓。四智心品四
佛顯二内證一。那住四方十六大菩薩内外八供
養等宣二是異一矣。三世佛陀十方郡生咸同
源乎。縮レ之在二一塵一。舒レ之遍二法界一。一誦二眞
言一塵界悉感。一捐纔動諸佛亦來思二字義一。
觀二月輪一除レ苦與レ樂者也。故此經云。由二此
眞言一。設作二無間罪一。謗二一切如來一乃至獲二得
| 如來最勝悉地一 | 云云 | 三密ノ結要ハ諸經二所レ無。 |
矣
釋題目者。此經有二二題目一初云。金剛頂一切
如來眞實攝大乘現證大教王經卷第一者。
總名也。次金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之
一者。是別號也。金剛頂者。十八會都名也。一
切如來大教王者。是十八會初會也。金剛者。
世間金剛有二三種義一。一不可壞。二寶中之寶。
三戰中勝也。不可壞者。實相中道過二一切
語言心行一。離二諸過患一。不レ可二變易一故也。寶
中之寶者。顯二實相中道具恒沙萬徳一也。戰
具中勝者。表二第一義空一。一切煩惱無二敵對
者一。此三是
字三義。此等三法非二佛人天所作一。是法然道理。無始無終。無生無滅故云二金
剛一也。如二金剛一不レ可レ壞。此經亦爾。不レ爲三外
道邪魔等之所二頌壞一也。如二金剛一寶中ノ寶。此
經亦爾。諸經中最爲二第一一。如二金剛一戰具
中勝。此經於二諸教中一爲勝。若學二此教一不
レ歴二劫數一破レ賊。早成佛故也。所謂頂者。是最
勝尊上義。此金剛教諸大乘法中最勝
上故。以レ頂名レ之。又不二是偸名。一切衆生
心法界中從レ本具二足金剛堅固勝義一。則於二理
體一諸法興起。故法花云。是法住二法位一。今正
顯二説此祕教一故。云二金剛頂一也。一切如來者。
毘盧遮那如來三十七尊及八十一尊三世十
方盡空法界微塵刹海一切如來身以爲二其
體一。故能出生。甚深祕密。百千萬億修多
羅。皆是毘盧舍那如來性海功徳。亦能出二
生花藏莊嚴世界一。有情世間及器世間。皆
是毘盧舍那如來體性周遍一身充滿一切刹
故。名二一切如來一。又一切如來者。謂五如
來。大日･阿闍･寶性･彌陀･不空成就之五。攝二
一切佛一故。又三世十方一切諸佛。是爲二一切
如來一。以二一切言一遍攝故也。眞實者。一切如
來内證眞實法也。攝大乘現證者。收攝爲レ攝二
眞實一義故。名二大乘頓證一。故爲二現證一也。眞實
者。七大有。一行闍梨云。一以二法大一故。謂諸
佛廣大甚深祕密之義。毘盧遮那遍二一切處一。
大人所レ乘。二發心大故。一向志二求平等大
惠一。起二無盡悲願一誓テ當三普授二法界衆生一三信
解大故。初見二心明一時。具二足無量功徳一。能遍
至二恒沙佛刹一。以二大事因縁一成二衆生一。四以二性
大一自性清淨心金剛寶藏無レ有二缺減一。一切衆
生等共有レ之。五依正故。如レ是妙乘即法界
衆生大依止處。猶如二百川趣レ海草木依レ地
而生一。以二時大一故。壽量長遠出二過三時一。祕密
神通之用未二曾休息一。六以二智大一故。諸法無
邊故等二虚空一。心自然妙惠。亦復無邊窮二實相
底一以如レ是。七因縁故。諸大乘門最勝第一。
故云。最勝大乘諸最上乘頓證之旨。無レ不
レ攝二屬此經一。故云。攝大乘現證也。大教王者。
諸大乘經雖レ説二成佛義一。經二歴劫數一。或得或
不得。或大乘經雖レ明二現證一但理無事。或雖三
但明二印明一支分不レ具。未レ盡二佛意一。今此經具
説二五部三密五智成佛等一事理具足盡二佛本
意一。故云二大教王一也。經者梵云二素怛覽一。或以
翻レ經。即常義法義。常則道軌百王。法乃徳横
葉。故曰レ經也。第一者。以レ數也。此經一部
三軸此卷居レ初故。云二第一一也。以二金剛界大
| 曼荼羅一廣大儀軌品之一ト別稱 | 云云 | 十八會ノ |
金剛降三世遍調伏一切義成就也。表二四智
品一也。今此經ハ四大品中初大品故。云二金剛
界一。云二金剛一者。堅固利用二義。如二前釋
之。所レ言界者性也。一切如來金剛性。遍二一切有情
身中一。本來具足圓滿。普賢毘盧舍那大用。
自性身海性功徳故也。又性是實性性。即理
性極實無邊。即佛性意名。即毘盧舍那法身
如來之性具。此理故一切有情當下顯二得祕密
三身理一必有
覺。猶如三金剛寶必有二光明一又性名不レ改。是如來性隨二逐煩惱一經二歴生死一。
其性不レ改引二發衆生一的二到佛果一如二金剛寶一
必至二輪際一得二停住一。依二此等義一云レ界也。大曼
荼羅初六有。六曼陀羅中擧レ初兼レ後。故云
大曼陀羅也。是諸如來内證祕法故云レ大也。
一切如來祕密頓證之儀式普度二郡生一。軌範
云。儀軌品者類也。品類區別。於二此儀軌品一
總有レ三。此品居レ初故云レ一也。第三略分別。
經三段者。從二初如是一乃至二諸勝宮自在一名二
第一序説分。示現智用驚二發會衆一。次從婆
伽梵大菩提心乃至經末。是爲二第二正説分一。
正宣二祕旨一開二悟物機一。於二第三分一於二修行者一。
非二是要一故。傳法聖者。且闕不レ載
蘇悉地羯羅經
將レ釋二此經一分爲二二門一。初明二經意一次釋二題
目一。後判二經文一初經意者。所レ言蘇悉地羯羅
經者。是三部經王。諸尊肝心。諸總眞言之
祕旨。詠貫大教妙。是以精進忿怒撃二衆機一
發二數十疑問一。持明大仙悲二未來一開二眞言法一
則致二羯羅五莊嚴一遍渉二眞明一爲二經衞一悉地
九成就亙通諸而成二階位一。修行之輩如二樹木一
三世之利。信修之類寔獲二世出世驗一。諸部大
教非二此術一。陵大虚云。靈翹開二地獄之神術一。
唯此妙典也。次釋二題目一言二蘇悉地羯羅一者。
作業義。今此經成就ノ世出世諸作業也。六
趣四生諸有情所レ樂之世間業。及二乘菩薩
等諸聖者所レ樂出世之業也。總持明大仙安二
住大智大悲一開二敷眞明一。身中有二成佛一之理。
是故大日如來經二無量劫一爲二頓悟機一説二此
胎藏祕密教法ヲ一。若有二行人一如レ法觀行即身ノ
成二佛果一時八葉開敷。心王大目題二蓮花臺
上一。四佛四尊生二八葉上ニ一。心數諸尊諸會具
足。備二十界一廣大無邊。皆從二觀心一顯二成佛之
理一。是則胎藏界理性曼荼羅大意也。若有二
衆生一一見二此曼荼羅一者。無始以來惡業重障
| 摧滅無レ餘。必定得二菩薩之記一 | 云云 | 三密修行 |
驚二塵數佛一。誦二一眞言一利二六趣之生一。暫運想
念者。本有之功徳自然開顯。纔致信力者。
恒沙之罪障須臾消滅矣。香火是三密加持
之香花。於二一花一香之色一具二萬行成就之
無量香花一。佛身亦三身相即佛故。於二一佛
一尊之像一。備二萬徳圓融之無數果徳一。能供
是法界一色一香是中道。所供亦法界佛像
即此法身也。佛弟子宿因多幸適二値遇究竟
大乘一。是時不レ修レ學者。豈入二寶山一異レ空レ手。
而歸聞法悟道究竟方軌又遇二此教一哉。仰願
大日如來釋迦彌陀胎藏界會五百餘尊證二
| 知弟子誠一。淨土之行願必成滿足給 | 云云 |
敬白祕密教主摩訶毘盧遮那四智四佛四波
羅密微細支分。無二苦不
救無二樂不與。隨二諸有情願一能妙成二辨其意願一。全安二住毘盧眞
位一故。云二妙成就等一也。經者梵云素怛覽。聖
教都名亙二三際一不レ可二改易一故云レ經。即常恒
不及義也。軍荼利金剛發二數問一請決二於金
剛手一故云。請問此經有二三十四品一。居レ首故
云二第一一也。第三判經者。此經一部三卷。善
無畏三藏譯。有二三十四品一。此無二通別二序
及囑累一。是傳持人得傳眞闕二二序流通一也。
若明處云。須彌山頂。金剛手所住普宮殿也。
分爲レ三。初半品經。初軍荼利請問也。次爾
時吉祥莊嚴等也。下至經文總是第二明大
| 執金剛答也。具如二經并疏一 | 云云 |
敬二白眞言教主大日如來祕密内證四證四
佛四尊大聖不動明王四大八大忿怒十三大
院五百餘尊兩部曼荼羅聖衆外金剛部護法
天等一言。佛子小善相催志二求佛道一。是則依二
生生世世宿縁一也。眞言教行頓證方軌也。須
レ傳二受胎藏一。大法修行三密勝行也。夫大悲
胎藏界曼荼羅者。是三世十方一切諸佛之
根源。四十二地一切菩薩之所出矣。何物名二
胎藏界一凡夫因時如二未敷蓮花一。爲三諸惑之
所二纒繞一。輪迴生死不レ知。四攝八供諸大薩
埵外金剛部護法天等總三十七尊五部界會
五十世界塵數聖衆乃至三世十方一切三寶
言弟子蒙善友故訓云。祕密尊教是諸教肝
也。胎藏金剛大法者。是即發心成佛之直
道也。夫金剛界者。是毘盧舍那内證之法。
金剛薩埵超昇之路。十方諸佛者。金剛界
五佛是也。何物ヲハ名二金剛界ト一。自性清淨之大
菩提心ヲ名二金剛界一。又一切有情ノ身中ニ本來
有二普賢大菩提心一。爲二貪嗔癡惑一之所二纒縛一。
經二歴六趣四生一不レ觀二自心成佛之理一。是故
大日如來經ヲ二無數劫一爲二上根之人一説二金剛
界大法一。於二内心中一今觀二日月輪一
惠風一見二大日ノ光一。澄二迷濁一於二定泉ニ一顯二得本
覺一。若有二行人一如レ法修行。觀法成就スレハ即身成
佛。自心大日尊三十七尊圍繞。密嚴國土。無
盡莊嚴。内證眷屬現在。皆是觀心成佛。是
則金剛界無上乘教大意也。何況經云。若
有二衆生一已造二四重五無間極重罪業一。若發二
懺悔心一。能入二此金剛界大曼荼羅一。及有二見
者一。一切罪障皆得二消滅一。獲二得一切如來眞
| 實智慧一 | 云云 | 故今爲レ結二縁於勝教ニ一故。以二不 |
習金剛界念誦儀軌ヲ一。於二懈怠身一
來諸尊聖衆。殊垂二證明一常被二加護一。速離二魔
縁一身心精進シ善根相應ノ成佛大事ヲ必令二成
就一給。願往二生彌陀淨刹一。聽二聞此祕教一。開二悟
自心妙惠一。以二自心悟智慧一。普示二法界三寶ノ
| 境界一。證二知弟子意趣一 | 矣 |
天台沙門光宗記之
曼荼羅類集鈔 帖決私
決云 胎三壇 大悲 祕密 成就
師曰。大悲壇ト者。即嘉會壇也。亦曰二都會壇一
| 也。如二常灌頂壇等ノ一也 | 云云 | 祕密壇ト者。即前ニ |
壇也。方圓三角等各別別尊ノ壇也。亦各有二其
部一圍二繞之一。謂此諸尊別壇ノ建立時ニ用レ之。或
於二諸尊ニ一説祕密壇也。成就壇ハ爲二成就一物也
| 云云 | 又大悲壇者。灌頂行法等引二入弟子一。以 |
都會壇一。亦名嘉會壇也。而嘉會壇者。觀スル二移
大日ト一。安二寶幢之位一。第一重乃至炎魔等以
レ之安ク二中台ニ一之時。諸尊皆同ク嘉悦集會シ給カ
故。名二嘉會壇ト一也。或於二都會壇ノ中ノ一一ノ諸
尊ニ一。皆一一具二足ス彼一一ノ祕密壇ヲ一。此名爲二祕
| 密都會壇一 | 云云 | 又大悲壇之意ハ五色界道之 |
尊也。而軌意加二祕密壇之文ヲ一。謂中羯磨金
剛者。即是也。又其上大蓮花。又祕密壇文也。
謂。今意羯磨金剛之上准安二八葉妙白蓮一也。
其蓮即九位也。而祕密壇具ナル文羯磨上ニ畫。
仰ケル二半敷蓮一蓮上有レ莖
尊座也今軌意不レ説二半敷花并其上莖一。謂大
悲壇者。以二慈悲一爲レ本。最初ニ引二入弟子一壇
也。故簡略具不レ説レ之。後後壇壇ニ委ク漸ク説キ二
| 顯ス之ヲ一也 | 云云 |
| 也非レ可二圖畫一 | 云云 |
| 云二三重一 | 云云 |
護有二内門一。是別時意也
又祕密成就壇不レ云二外院ノ界道ヲ一。若以二大悲
壇一可レ准レ之歟
| 又五色界道者ノ。唯是通道ノ地色也 | 云云 |
安。即爲二中台九尊ノ位ニ一祕密壇花ト王ノ上ニ有二
十字羯磨一。羯磨上有二半敷蓮一。半敷蓮ノ上ニ有二
蓮臺一蓮台ノ上八葉妙白蓮也。而大悲壇是最
初悲生故。不二委説
之。存略也。而傳法軌引二祕密壇文一加二中羯磨金剛文一。唯略二半敷蓮一
| 耳 | 文 |
蓮一。謂因果具足之義也
又祕密壇者。大悲壇中諸尊各各壇也。故於二
彼大悲壇中一可レ住二各各其壇一歟
成就壇者。世間成就品有二四種念誦一。一意支
念誦。謂先觀二本尊相好一了了分明也。而於二
尊ノ心月ニ一先觀二種子ノ字ヲ一。種子分明ナレハ即眞言
之字一一ニ加レ之。乃至一眞言ノ字皆分明也。
故台界之意ハ諸ノ眞言中ニ先二種子字一。次諸字
也。是觀次第也。如二不動門ノ種子一在レ終。雖レ然
| 先必觀二種子一 | 云云 | 而ノ一一ノ字了了分明ナレハ。即 |
一ノ字旋轉流灑ノ一一有レ聲エ。謂如二
字ノ一唱二阿聲ヲ一。乃至眞言諸尊皆有レ聲エ。唱二字ノ名ヲ一也。
此念誦純熟之後。次作二先持念誦ヲ一。謂其本尊
眞言依レ教ニ。若ハ一洛叉等之數反滿レ之持レ之
也。而ニ後ニ三ニ具支念誦也。謂辨一香花等諸事
供ヲ一供二養本尊等一也
次ニ四ニ作成就法。謂前之三念誦已ニ成就シ了テ。
更作二成就法一也。謂祈境界。謂若我レ以テ二何ニ
物ヲ一可レ爲二成就物ト一乎ト。可レ祈レ之也。若夫レ夢ニハ
可二成就ス一。杵シ釼マシ若ハ蓮マシ若ハ種種ノ異物ニマシ隨テ二其
境界一作二儲其物ヲ一。然後即以二其物一修二成就
法ヲ一。即依二其物ニ一發二神通一手持二其物一往二反シ十
方佛刹ニ一。爲レ持二明仙一乃至登覺耳。即今此三
摩地所二成就一物。謂二之ヲ三昧耶形一也。即本初
| 入門之中ノ三摩地所成之標幟也 | 云云 |
無二意支一作リ二先持ヲ一。乃至無二前三一。作ル二成就ヲ一還
妨二祕法ヲ一。何有二其驗一耶。即諸ノ別軌等多是第
四ノ作二成就法一也。而無二前三一直作二第四一云二
無驗一。痛哉痛哉。但依二胎藏金剛智三藏一卷
| 軌意一者。不レ作二前ノ三一直作二成就ヲ一 | 云云 | 聊有二 |
師曰。其尊ノ手ノ所持之物。是爲二三昧耶形一也。
凡三昧耶形ト者。其尊ノ三摩地所成ノ物形也。
由二此三摩地一成就シツレハ其物即發二神通一。故云二
三昧耶形一。自二成就物一發二神通一。依二三摩地ニ一
故。持明仙等手ニ持二三昧耶所成之物一。往二反
| 十方一 | 云云 | 乃至諸佛菩薩金剛天等之手ノ所 |
| 形也。即彼三摩地標熾 | 如二金剛三昧一以二 金剛杵一爲レ表 | 即是ハ |
| 此印是定也。眞言即惠也 | 云云 | 凡印有レ二。相 |
即手所レ執物也。手印ト者。手所レ結三摩耶形。
標熾印契也
師曰。大日經世間成就品ハ相二似成就一説レ之
| 也 | 云云 | 又曰曼荼羅者。是數義 | 云云 | 台金二曼 |
| 荼羅倶圖隨レ宜 | 云云對記。金界。天竺。隨宜云 云。又現圖云云。顯レ圖故 |
| 菩提心義云。金現圖 | 云云 |
羅ト一。昔無畏三藏之經ノ中ノ大曼荼羅ハ佛ハ所レ密
也。顯露ニ圖スハレ之恐違二佛旨ニ一。若任テレ意ニ圖セハ亦
非也。仍祈請給フニ即佛空中ニ現二此ノ曼荼羅ヲ一。故
云二現圖一。又佛隨テレ宜現レ之故。云二隨宜ノ曼荼
| 羅ト一 | 云云 |
重ニ安レ之。所狹故也。如二除蓋地藏院一一重ニ安ニ
| レ之ヲ。皆可レ向二大日ニ一也 | 云云 |
來テ有二此説一。未レ見矣
| 胎曼現二空中一事。是唯師口傳也 | 云云 | 先師説。 |
| 也。強不レ可レ尋レ之 | 云云 |
| 義釋中。以胎曼荼羅爲レ塔 | 云云 | 亦三十七尊 |
| 可レ爲レ塔。可二思レ之知之 | 云云 | 從本垂迹者。疏 |
第一重種種門一。從二第一重一一門一各流二出第
二重種種門一。從二第二重一一門一各流二出第三
| 重種種門一 | 云云 | 青龍軌意是也。謂先八印。次 |
| 佛印。乃至外金剛也 | 云云 | 從因向果者。疏云。 |
二重一。能通第二重所引攝成二就能通第一重一。
| 能通第一重所引攝成二就能見中台藏一 | 云云 |
| 也 | 如レ前受次第是 又對受記有レ之 | 但傳法軌云。諸會云二次第一。是 |
| 非二從本一垂迹。非二從因向果一 | 云云 |
レ之也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ。善惡並趣タリ。
尋レハレ本ヲ大日ノ三摩地也。且置テレ本ヲハ不レ論レ之ヲ
且點二一念ノ心一。即如來藏理也。百界千如三千
世間ノ法門宛然ト
乃至佛界雜居ノ凡聖不トレ異ニモレ處善惡無レ隔
レ趣。是ノ曼荼羅ハ即此意ヲ圖シ顯也。但義釋ノ中ノ
大曼荼羅其事彌分明也。釋迦如來及諸世
| 尊同在二善惡雜類之中一故也 | 云云 |
顯現セル也。故其曼荼羅中ニ六道四生宛然トノ具
レ之。即是天台所説觀不思議境之意也。佛
界乃至地獄界宛然ト
獄義釋曼荼羅具ニ有レ之。但現圖ノ曼荼羅ニ無
| レ之。師説二地獄ヲ一攝二炎王一也 | 云云 |
| 上ノ理具ノ地獄鬼畜也ト云事。彌顯然也 | 云云 |
故。從二佛界一至二地獄一示現セリ。金界曼荼羅是果
位ノ成道ノ相カ故。説二果上ノ教一故。從レ佛至二天等一
| 示二現之一。果上ニハ地獄鬼畜等其相隱カ故 | 云云 |
獄乃至佛界宛然具二足之一。但現圖曼陀羅隨
| レ宜以二地獄一攝炎王一。不レ圖レ之耳 | 云云 |
大日如來ノ一一三摩地也ト。若付二一一ノ果徳ニ一
云レ之者。各各因圓果滿ノ佛也。具縁品ノ初ノ
釋文可レ見レ之。謂大日如來欲レ説二曼荼羅一時。
十方諸如來皆悉來集坐二於八方一。各ノ我カ爲テ二
初入發心門ト一。成佛セル三摩地門ヨリ乃至次第入二
大日三昧地一。謂以二荼吉尼三摩地門一爲セシ二初
入門ト一佛ハ自二荼吉尼門一乃至二大日一也。以二不
動三摩地一爲二初入門ト一成佛セルハ自二不動門一乃
至二大日一也。而後倶入二大日一。身出已各住二曼
荼羅本位一。皆入二其三摩地一各各而住セル故。不
| レ可二相濫一 | 云云 |
住ス二本初入門ニ一。所謂昔シ依二荼吉尼ニ一得二成就一
佛ハ先入二荼吉尼三摩地ニ一。即展轉
地乃至十地ニ一。乃至即入ス二大日ノ身ニ一乃至昔
依二死王ニ一得ヘル二成就一佛ハ先入二死王三摩地ニ一。乃
至展轉
入ニ二本初門一乃至轉
諸佛各出テ二大日身ヨリ一如レ先ノ各住テ二本初入門ニ一。
即坐ス二八方ニ一。現ス二法界曼荼羅ヲ一。此界ノ意智處
城所レ現。曼荼羅是爲下攝ノ二法界ヲ一所
現也。而後即如レ先ノ入二大日之身一耳
金界ニハ自二阿迦尼吒天一下テ二至テ須彌頂ニ一充二滿セリ
空中ニ一。諸佛皆是互相攝入之諸佛也。謂一
佛ノ身中更互攝入二十方ノ諸佛之身ヲ一。故金界ノ
意一佛即一切佛也。故指二一佛一亦可レ云二一
切佛ト一。而則下テ二須彌頂一大日四佛互ニ現二諸尊一。
現スル二法界曼荼羅ヲ一也。胎界ハ非二互相攝入佛ニ一
| 也 | 云云 | 理趣釋等可レ見レ之。釋意指二五佛之一 |
胎界大日成道智處城ニ
之身ニ一。即出二本初門ニ一。乃至示荼吉尼之身ヲ一。各
各ノ初入門也。金剛大日於二須彌頂ノ一爲
義成就菩提一將スル二成道一時。自二須彌頂一至マテ二尼
吒ニ一諸佛滿レ空互相攝入ス。謂一一ノ佛互攝入ノ
一一身ニ一佛各各ノ具サニ攝入スル諸佛也。而
| 時ニ入テ二一切義成就身ニ一即成二大日尊ト一 | 云云 | 胎 |
也。即是顯教中實業ニ
是也。更無レ異也。尋レ本皆是大日如來本初入
門形ヲ互セル也。故一卷一字經智處城ニ此等ノ曜
又等皆列レリ。此事猶以二欝〃一可レ思レ之
又云。猶此世界諸天星曜等皆是權者。其各
| 各眷屬或是實者也 | 云云 | 曼荼羅中ノ日月五 |
曼荼羅ノ中ニ一住二其位ニ一故也。三界諸天神等皆
爾也。或亦彼大日所現ノ諸天神等隨レ類各
顯ル。世界天神等各爲二其部類一
| 胎曼荼羅經三重各有レ主。遍知印 | 初 | 文殊 | 二 | 釋 |
| 迦 | 三 | 若并中胎總有二四主一也。遍知印者。即大 |
| 祖室哩沒駄曩 | 云云 | 即有二佛之句一也。故四主 |
| 義釋十六云。文殊會中西方部主 | 虚空 藏也 | 乃至 |
| 一菩薩爲レ主 | 云云 |
寂光初重。實報二重。方便土三重。同居土。
以二文殊一爲二方便土化主一者。即是應身如來
故也。如レ次文殊眞言爲二應身眞言一也。付二應
身一可レ分レ二。勝應即是方便土主也。劣應ハ
即同居土生也。是第三重ノ釋迦ノ凡聖同居セル
也
胎界四重諸尊皆是花臺ノ上ノ實報土ノ所居ノ衆
| 也 | 云云 |
釋迦諸眷屬并外金剛部是生身眷屬也。四
| 大菩薩三點眷屬等。是法身眷屬也 | 云云 |
等前後次第等爾故在二北方一。但北方佛只隨二
應身義邊一名二釋迦一也。謂ク阿彌陀ハ受用智慧
| 身ニ。寶生ハ福徳莊嚴聚ノ身 | 云云 | 乃至寶幢ハ自 |
| 性身 | 云云 | 不空成就ハ作二變化身一 | 云云 |
北方佛ハ釋迦ノ事身也。西佛ハ釋迦教惠身也。
南佛ハ釋迦ノ福徳身也。東佛ハ釋迦ノ發心也。故
大日如來即釋迦尊也。此釋迦尊即具二此ノ四
身一也。北方佛ヲ即名二不空成就一。亦爲二釋迦即
供養諸佛一。修行圓滿シ三祇百劫ニ事業成就。悉
達太子ト
義一故在二事業方一。胎ニハ名二天鼓雷音ト一者。此ノ事
業尊隨二諸界諸趣機縁ニ一隨テ二樂欲ニ一遍ク説コトレ法
猶如下天鼓ノ隨二人樂ヒニ一有ルカ中雷音ノ上。彌陀ハ説法斷
疑ノ尊ナレ
| 音ハ遍ク應同ノ法ヲ説テ救度ス。故名二天鼓雷音一 | 云云 |
レ專二理趣一耳。彼曼荼羅唯是忉利天上説。自二
佛界一乃至二天衆一現レ之。自レ人至二地獄一即闕也
| 云云 | 金剛記云。佛皆住二金剛定一。爲レ表レ之皆 |
| 住二金剛杵一 | 東南會 齊説 | 又云。九會天竺隨宜繪像 |
| 不レ可三以爲二此界定量一 | 云云 | 九會天竺晨旦難二 |
| 一定一。但猶是人師爲二一機一所レ圖歟 | 云云 | 金界 |
所爲歟。慈覺大師説。鑁部輪獨一尊即是成
身會也。更無二餘義一也。一印ト云者誤也。次下ノハ
大曼荼羅會也。依二成身一爲レ他現二大曼荼羅一
也。二十天ノ位ハ在二四獨
位ノ無レ所ニ空カ故書也。非二尊位一也。五月輪ノ各
| 通寶珠亦爾也 | 云云 |
| 大陀羅一。次上名二成身會一 | 云云 | 世云二成身繪ノ |
| 圖ト一不可也。但古説皆如レ之。如二大師説一 | 云云 | ｣ |
師云。出生義中ノ塔者。是五輪法界塔也。上方
五頂等圖。是如來頂相功徳也。下方十六執
| 金剛者。十六大菩薩也 | 云云 | 出生義云。塔者 |
| 是五輪塔也 | 云云 | 法身縁起塔攝二收三十七 |
| 尊ヲ一地 | 外供 四攝 | 水 | 十六尊四攝ヲハ又可レ攝レ水 也。内四供塔四門可レ有也 | 火 | 九佛頂 等云云 | 風 |
| 輪ノ上ノ四隅ニ有二寶形一 | 棖鎖 斷也 | 此四寶珠即四佛 |
| 即虚空輪也 | 此塔事可レ見二出生義等分別聖位等一也。 又義釋中有二胎曼荼羅一。爲二塔之意一可 |
| レ見 レ之 |
形也。謂於二大金剛輪ノ四隅ニ一四大有レ之。大金
剛輪即大空形也。故圓也。四大抱二大空ヲ一依レリ
レ之。即五輪具足ノ意顯ル也。胎曼又可レ觀レ塔
| 也。謂四智即四佛也。四波即四行也等 | 云云 | 可 |
金界四大地水火風。但合レ空ヲ者五大也。今
謂。大金剛輪即圓滿也。是則空輪歟。四大即
懷二空輪一也。又空輪依テ二餘ノ四輪一生立スル歟
問。金界曼荼羅是何重ノ曼荼羅耶 答。或云。
三重也。加テ二内院ノ金剛輪ヲ一云也。而モ是非也。何
重ノ曼荼羅者。只云二外院ヲ一也。故此ノ界ハ是二
重ノ曼荼羅也。如レ云二台藏ヲ三重曼荼羅ト一也
一印曼荼羅事 一印曼荼羅者。意樂尊種
子ヲ中台ニ安テ。四攝八供安レ之也。或本有曼荼
羅。或本法無キ曼荼羅。隨レ意圖レ之。但天等爲二
| 本尊一之時不二必爾一。四攝等ハ勝レ天ハ劣故也 | 云 |
| 云 |
可レ爾歟。四波羅是常也。而十七尊只大日普
賢也。或私謂。四佛ニハ猶可レ有二十七尊曼荼羅一
| 歟 | 各四親近加 レ之也云云 | 第二圖愛前事。五種祕密曼荼 |
| 羅心也 | 云云 | 七十尊曼荼羅大日安二中臺一。四 |
| 七也。又説。以二金剛薩埵一安二中臺一。餘同 | 云云 |
荼羅ハ大日ノ三摩地也。但千手ハ是觀音ノ大悲
三昧ノ所現也。金剛藏ハ是金剛薩埵ノ大智三
昧ノ所現也。而大悲門ハ福徳門也。求二願スル福ヲ一
衆生多カ故ニ現二千臂一。利益之大智門ニハ入ルレ之ニ
者ノ少ク。求レ之者ノ少シ。故現二一百八臂一。利益之
福教二身ノ手ノ多少。以レ之可レ得レ意歟。又此
二尊各可レ在二其觀自在金剛手院ノ内ニ一也。而ヲ
左右相ヒ分テ十波羅蜜ノ菩薩ヲセ爲二此二院攝ト一
也。即壇等ノ五ハ觀自在院ノ福徳莊嚴也。惠等ノ
五ハ金剛手院ノ教惠莊嚴也。若依二此義一者。虚
空藏ハ一獨ニ
| 荼羅等菩薩是其眷屬也 | 云云 | 可レ尋 |
可レ圖レ之。何於二虚空藏院一圖レ之耶 答。師
云。虚空藏ハ是福智兼備ノ菩薩也。爲レ顯シ二此
義一故。於二虚空藏左右一。書レ之。今此虚空藏ハ
持セリ二劍ト寶トヲ一。即表二福智ヲ一也。故一説ニ十波羅蜜
| 菩薩ハ虚空藏眷屬也 | 云云 |
會天也。是闕位之處書レ之也。首陀會者。淨居
| 是也 | 云云 |
レ在ニハ二虚空藏院ノ之中ニ一。千手ハ是觀自在院一具
也。金剛藏ハ是金剛手院之一具也。但是隨レ宜
| 繪界道等之形也。不レ可レ爲二定量一耳 | 云云 |
如何 答。離レ教定易レ劣也。今教ノ上建二立定一。
| 也 | 云云 |
| 點眷屬 | 云云 | 是金剛手ハ空也。觀自在ハ假也。 |
| 上ノ佛部ハ中也 | 云云 | 已上帖決 | 云云 |
| 本云 |
寫之一訖
沙門惠嚴也
五大院入唐事 私苗
胎藏大法對受記第一云。安然記
安然以二貞觀十八年二月一有二入唐事一又
云。閏八月十七日。大和上爲レ令三安然讀二胎
藏界眞言ヲ一。授二大枝君ニ一。且以二釋迦傳法印ヲ一
密二授安然ニタ一音人子也。江家也。政枝作枝
作江也
透暹云。被レ下二唐符一也。彼官符有レ之。同時
四人也。元昭濟暹安然等也。仍如レ此令レ申給
| 歟 | 云云 |
| 入唐歟 | 云云 | 私云。只有二入唐志一故如レ此書給 |
| 歟 | 云云 |
唐
是也。歸朝之後者。山門西坂本松崎ニ住給ヘリト
| 云云 | 私云。此事依レ何説耶不審不審。五大 |
何
一。日本禪法得悟人事 妙法院頼勇法印
夢想云。日本國ニ禪法開悟ノ人ハ山家大師覺阿
| 上人許也 | 云云 | 此頼勇ハ覺阿上人ノ事ヲハ不レ知 |
| 人也。誠感夢樣不思議也 | 云云 |
ケル間。參内シタリケルニ。勅問ニ云。何カ是禪
| 法覺阿即ウソヲ吹テ即退出ス | 云云 | 或人物語 |
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