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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75

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T2408_.75.0949a01: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0949a02: 或軌八字歟或經頂輪經歟
T2408_.75.0949a03:   後辟除十六
T2408_.75.0949a04: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0949a05: 辟除諸事時。可用部尊眞言悉地經
タリ
T2408_.75.0949a06: 世唯用一字呪。而猶隨部可替之。又彼
T2408_.75.0949a07: 意。若入穢等時不慮本持呪。憶念
T2408_.75.0949a08: &MT06279;一字解之云云又成就之時亦用
T2408_.75.0949a09: 此呪云云
T2408_.75.0949a10: 同日説
T2408_.75.0949a11: 師曰。辟除セン阿尾舍等之時ニハ。隨以三
T2408_.75.0949a12: 部主印眞言辟除セヨ之。世人皆用一字
T2408_.75.0949a13: 而唯是佛部也。猶可換用之云云
T2408_.75.0949a14:   解界奉送等次第十七
T2408_.75.0949a15: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0949a16: 常途供養法。解界奉送三部被甲等之後。九
T2408_.75.0949a17: 方便并隨方回向用之。護摩等之時振鈴之
T2408_.75.0949a18: 即九方便隨方回向等用之。後解奉送等
T2408_.75.0949a19: 用之。又云。如常行法之時。九方便并隨方
T2408_.75.0949a20: 囘向等最後用之。若護摩之時振鈴時用
T2408_.75.0949a21: 之。如常云云又云。加持句印明。常行法
T2408_.75.0949a22: 用之。護摩等要期之終結願之時用之此一
條可
T2408_.75.0949a23:
又云。一切供養法作法。閼伽。鈴。
T2408_.75.0949a24: 解界奉送三部護身之後。九方便五晦
T2408_.75.0949a25: 最後一段。次隨方迴向云云
T2408_.75.0949a26:   東寺供養法次第十八
T2408_.75.0949a27: 東寺供養法次第。於初四智讃。以我
T2408_.75.0949a28: 功徳力如來加持力及以法界力三等
T2408_.75.0949a29: 。無量無邊殊勝妙具乃至無上菩提云云
T2408_.75.0949b01: 此増加四句出大第七卷。彼意耳。同
T2408_.75.0949b02: 次第此増加禮佛名號アリ 曩謨摩訶
T2408_.75.0949b03: 毘盧遮那等云云ニハ如東寺三摩地次第
T2408_.75.0949b04:   壇上供事十九
T2408_.75.0949b05: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0949b06: 壇上燈明。或師八盞居之。謂構之兩邊花器
T2408_.75.0949b07: 之次。次各居之。但法花軌云。四角心燈臺
T2408_.75.0949b08: 云云世多用之。又東寺壇供四面花器之
T2408_.75.0949b09: 居之。内外不居一列。閼塗花⾷等居之
T2408_.75.0949b10:
T2408_.75.0949b11: 供養法時先供菓&MT06279;飯。次汁。或先飯。次
T2408_.75.0949b12: 菓。次云云
T2408_.75.0949b13: 御本
T2408_.75.0949b14:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院。爲興
T2408_.75.0949b15: 隆佛法之四十帖説遂寫功訖
T2408_.75.0949b16:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0949b17:   本云
T2408_.75.0949b18: 于時天文十五丙午三月日東塔北八
善光院
T2408_.75.0949b19:   傳領祐海
T2408_.75.0949b20: 十五卷之内。天文十七年戊申五月六日本院
西谷
T2408_.75.0949b21: 持福院内尊
忠書之畢
T2408_.75.0949b22:
T2408_.75.0949b23: 四十帖決卷第十五
T2408_.75.0949b24:
T2408_.75.0949b25: 行法肝心
T2408_.75.0949b26: 忩忩時行法
T2408_.75.0949b27: 傳法次第
T2408_.75.0949b28: 年始行法
T2408_.75.0949c01: 令法久住法
T2408_.75.0949c02: 兩略別尊法
T2408_.75.0949c03: 別尊法依兩界
T2408_.75.0949c04: 別尊法多依悉地
T2408_.75.0949c05: 十七尊
T2408_.75.0949c06: 一印曼荼羅
T2408_.75.0949c07: 受地十一
T2408_.75.0949c08: 五色十二
T2408_.75.0949c09: 供養輪撅等作法十三
并置作法
T2408_.75.0949c10: 除難灌頂十四
T2408_.75.0949c11: 求子法十五
T2408_.75.0949c12:
T2408_.75.0949c13:   雜一三十五
T2408_.75.0949c14:   行法肝心
T2408_.75.0949c15:
T2408_.75.0949c16: 永承元年十一月十一日參谷御房諮聽要義等。長
T2408_.75.0949c17: 宴記之
T2408_.75.0949c18: 一切功徳法門行者心中無始理具之
T2408_.75.0949c19: 法門也。若不ンハ修行在纒中顯。修行レハ
T2408_.75.0949c20: 者。開顯スルコト無疑。故一切之行法等我
T2408_.75.0949c21: 心中所具之法門也。故法易成。驗
T2408_.75.0949c22: 成耳。如天台觀心釋。一切功徳法門
T2408_.75.0949c23: シテ心法觀之。眞言ニハ約第八識具一切
T2408_.75.0949c24: 法門耳。即是淨菩提心之月輪也。一切
T2408_.75.0949c25: 諸法内外萬殊皆悉第八識之所變耳云云
T2408_.75.0949c26: 永承元年佛眼決同
可見合之
T2408_.75.0949c27: 永承三年三月下旬於谷御房
T2408_.75.0949c28: 諸佛菩薩眞熏。一切衆生雖不覺知自
T2408_.75.0949c29: 成金剛薩埵乃至成拳等。必定シテ不疑。何
T2408_.75.0949c30: 隨分結印ヲヤ彼冥熏乎。如彼
T2408_.75.0950a01: 青蓮軌之初啓白之意耳。結印
T2408_.75.0950a02: 加護
T2408_.75.0950a03: 同日説
T2408_.75.0950a04: 青蓮軌之初啓白之意可存念耳。結印
T2408_.75.0950a05: 請冥加
T2408_.75.0950a06: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0950a07: 大日如來爲我等法界衆生施冥顯之
T2408_.75.0950a08: 利益者。謂境智冥合之後。自受法樂熏法
T2408_.75.0950a09: 也。顯益者現他受用熏法界
T2408_.75.0950a10: 也。我等佛之冥益被熏。微縁微心得之
T2408_.75.0950a11:
T2408_.75.0950a12: 寛徳三年三月二十日
T2408_.75.0950a13: 又經云。盡衆生○乃至得一切如來大圓鏡
T2408_.75.0950a14: 智○薩盡衆生界攝召一切如來○王
T2408_.75.0950a15: 金剛箭殺一切如來。愛令一切&MT06279;歡喜
T2408_.75.0950a16: 喜云云南西北四菩薩亦爾也。此一切如來
T2408_.75.0950a17: 者。在纒如來也。乃至方護菩薩三摩
T2408_.75.0950a18: 。法界一切衆生皆被金剛甲冑。凡
T2408_.75.0950a19: 佛最正覺&MT06279;登果位之時。如此冥以所
T2408_.75.0950a20: 功徳。冥法界一切衆生。其佛菩薩功
T2408_.75.0950a21: 徳慈悲遍ルカ法界故也。如我等一切
T2408_.75.0950a22: 幾被如此冥熏耳。依此熏今結縁
T2408_.75.0950a23: 佛法。微發心生善生淨
T2408_.75.0950a24: 長久年九月中旬説
T2408_.75.0950a25: 師曰。一座行法從因至畢。三祇大劫
T2408_.75.0950a26: 云云
T2408_.75.0950a27: 寛徳三年三月二十日
T2408_.75.0950a28: 眞言意修行成就成持明仙。遊戲十方生
T2408_.75.0950a29: 密嚴淨土。以之爲其素意耳。又以阿字
T2408_.75.0950b01: 爲究竟成就
T2408_.75.0950b02:   忩忩之時行法
T2408_.75.0950b03: 師曰。窓窓之時不能必修&MT06278;兩界之時ニハ
T2408_.75.0950b04: 洗手整衣發五大願。次淨三業并
T2408_.75.0950b05: 部護身。次行位印明成修
台界
次薩埵冒地
T2408_.75.0950b06: 印明成修ニシテ
兩界
佛眼印明成修金
T2408_.75.0950b07: 印明成修台
界也
其次不必修法如立祕密軌
意耳。同時記
T2408_.75.0950b08:
卷也
T2408_.75.0950b09:   傳授次第
T2408_.75.0950b10: 寛徳二年六月十三日諮授
T2408_.75.0950b11: 師曰。山門先教十八道。次教不動法。後
T2408_.75.0950b12: 教隨行等。次教大法儀軌。或隨行三
T2408_.75.0950b13: 摩地云云大法而先教私記。後教尋之
T2408_.75.0950b14: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0950b15: 師曰。灌頂并曼荼羅供唯台藏界修
T2408_.75.0950b16: 之。但一説授法之時。先金界授之。又
T2408_.75.0950b17: 東寺金界習之受之。胎藏界不受
T2408_.75.0950b18: 云云禪林寺僧正青龍軌讀傳云云無他
T2408_.75.0950b19: 軌也云云又云。師曰。東寺傳授睿僧正青龍
T2408_.75.0950b20: 三卷云云今所青龍三卷是彼睿
T2408_.75.0950b21: 僧正本也
T2408_.75.0950b22: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0950b23: 東寺以青龍三卷爲傳受。而別
T2408_.75.0950b24: 大師御次第云云金界軌與山同也。千手
T2408_.75.0950b25: 院傳受軌共兩界同山云云
T2408_.75.0950b26:   年始行法
T2408_.75.0950b27: 同日説
T2408_.75.0950b28: 又我山上古人人皆年始ニハ有新年之行法。
T2408_.75.0950b29: 十二天法。或毘沙門等各隨意樂。爲年
T2408_.75.0950c01: 穀成就其要法云云
T2408_.75.0950c02:   令法久住
T2408_.75.0950c03: 長久五年九月十一日丹州記之
T2408_.75.0950c04: 令法久住法 不令人&MT06279;知之修之。大
T2408_.75.0950c05: 威徳軌云。欲令ント佛法&MT06279;云云以文殊
T2408_.75.0950c06: 爲本尊。修セヨ護摩如常依台藏大法
T2408_.75.0950c07: セヨ供養法。唱禮如常
殊三反
助修之者發願之
T2408_.75.0950c08: 後誦セヨ台藏加持句陀羅尼此明有阿吠
娜毘泥之句故也
T2408_.75.0950c09: 阿闍梨念誦并護摩之時。用台藏八印之
T2408_.75.0950c10: 文殊法住眞言。阿吠娜毘泥者。令法久
T2408_.75.0950c11: 住也。其根本印明ニハ文殊法住印明云云
T2408_.75.0950c12: 如先日也。此是口授法也如長久二
年九月中
T2408_.75.0950c13:
T2408_.75.0950c14:   兩界別尊法
T2408_.75.0950c15: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0950c16: 依兩界修別尊法之時。於入三昧地
T2408_.75.0950c17: 誦根本印明。有二説。一ニハ入大日三摩
T2408_.75.0950c18: 如常結大日根本印。次大日之
T2408_.75.0950c19: 念誦次入本尊三摩地隨阿尊
其教入之
T2408_.75.0950c20: 次其本尊根本印明。次其本尊念誦。次
T2408_.75.0950c21: 大日阿字觀。次大日根本印明云云又一
T2408_.75.0950c22: 清涼入本尊三摩地。次結本尊根本
T2408_.75.0950c23: 印明。次本尊念誦。次入本尊三摩地
T2408_.75.0950c24: 三摩地
念誦也
 次結本尊根本印云云 問云。
T2408_.75.0950c25: 付後大法修之。何不入大日
T2408_.75.0950c26: 三摩地結誦其印明耶 答。師曰。大日
T2408_.75.0950c27: 是諸尊之本也。故皆不離大
T2408_.75.0950c28: 故也。尊勝等法皆依此式云云又更
T2408_.75.0950c29: 一説。不加行之時行法等ニハ。唯如
T2408_.75.0951a01: 大法。先入大日三摩地。次結誦大日
T2408_.75.0951a02: 。次加誦本尊眞言等云云是別説也。
T2408_.75.0951a03: 師曰。依大法隨意本尊時有二説。
T2408_.75.0951a04: 大日入我我入。次結大日印明。次
T2408_.75.0951a05: 念誦大日次入三摩地大日次本尊入我
T2408_.75.0951a06: 我入。次結本尊誦明。次本尊念誦。
T2408_.75.0951a07: 次本尊念誦。次入三摩地本尊云云東寺依
T2408_.75.0951a08: 云云二如常先大日入我我入。次結大
T2408_.75.0951a09: 誦明。次念誦大日明。次念誦本尊
T2408_.75.0951a10: 明。次大日三摩地云云
T2408_.75.0951a11: 寛徳三年二月十九日説
T2408_.75.0951a12: 又依大法別尊時有二説。一加持珠
T2408_.75.0951a13: 後。先其隨樂本尊三摩地。即從三摩
T2408_.75.0951a14: 地出。結誦其隨樂本尊印明。次正念誦。
T2408_.75.0951a15: 次三摩地念誦。謂其隨樂本尊種子若
T2408_.75.0951a16: 也。次其隨樂本尊根本明也。謂此説
T2408_.75.0951a17: 用念誦大日入三摩地觀并初大日
T2408_.75.0951a18: 本印明也。其由大日之*明諸會中既用
T2408_.75.0951a19: 。初三摩地觀不必大法之意。故不用
T2408_.75.0951a20: 之。故只准&MT06279;別法用隨樂印明也。況
T2408_.75.0951a21: 此尊即大日不二ナルカ故也。又説。加持珠之後
T2408_.75.0951a22: 入大日三摩地。次結大日根本印明
T2408_.75.0951a23: 次大日念誦。次入隨樂尊三摩地觀。次
T2408_.75.0951a24: 其尊根本印明。次其尊念誦。次其尊三摩
T2408_.75.0951a25: 地念誦。次其尊根本印明
T2408_.75.0951a26: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0951a27: 依大法修別尊法之時。於入定念誦等之
T2408_.75.0951a28: 有二説。一ニハ清涼房説。直入本尊三摩
T2408_.75.0951a29: 。結本尊根本印如常念誦&MT06279;而後入
T2408_.75.0951b01: 三摩地。結本尊根本印。本尊大日&MT06279;
T2408_.75.0951b02: 別尊故也。一説入大日如來三摩地
T2408_.75.0951b03: 次結大日。次念誦大日眞言。次入本
T2408_.75.0951b04: 三摩地。次結本尊印。次念誦本尊
T2408_.75.0951b05: 次入本尊三摩地。次結本尊根本印云云
T2408_.75.0951b06: 抑此事先日承之。而今與先異也。是慥
T2408_.75.0951b07:
T2408_.75.0951b08: 永承元年七月二十日於谷御房
T2408_.75.0951b09: 問。依台藏修藥師。如何。可想本尊
T2408_.75.0951b10: 耶 答。凡&MT06279;大法修スル一切別尊之時。只
T2408_.75.0951b11: 想大日即本尊。更無別異耳。是普通師説
T2408_.75.0951b12: 也。又師説云。無能勝即是藥師想云云又師
T2408_.75.0951b13: 云。釋迦藥師即同尊也。故釋迦。忿怒無
T2408_.75.0951b14: 能勝與藥師明同也云云可想東門
T2408_.75.0951b15: 釋迦即藥師也又藥師彌陀及當來彌勒
T2408_.75.0951b16: 等ハ。皆於智處城説曼荼羅也。若爾
T2408_.75.0951b17: 各各佛智處城。即中台毘盧遮那是也。
T2408_.75.0951b18: 其東門ニハ可安教流布之身一代教主也。
T2408_.75.0951b19: 今此釋迦ニハ如名釋迦院
T2408_.75.0951b20: 彌陀ニハ名彌陀院。藥師ニハ可名藥師
T2408_.75.0951b21: 也。故於東門即可觀想藥師也。凡
T2408_.75.0951b22: 曼荼羅是普通之初也。故又此台藏曼荼
T2408_.75.0951b23: 羅修藥師法ニハ。勸請スルカ彼淨瑠璃界
T2408_.75.0951b24: 曼荼羅故。彼大日即藥師智處身一。東門
T2408_.75.0951b25: 即藥師教流布身耳。餘尊准&MT06279;知之耳。
T2408_.75.0951b26: 如*被慈氏菩薩軌。以金剛曼荼羅中台
T2408_.75.0951b27: 安慈氏爲一尊曼荼羅云云又曼荼羅界
T2408_.75.0951b28: 縁道&MT06279;安隨方之佛。謂東界ニハ藥師善
T2408_.75.0951b29: 徳也。餘皆准&MT06279;之。猶多内二重縁可安歟」
T2408_.75.0951c01: 最外聊爾ナル耳。又凡同居土一切教主
T2408_.75.0951c02: &MT06279;外金剛部之中云云如釋圖
T2408_.75.0951c03: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0951c04: 以大法修別尊法之時。修法之勸請
T2408_.75.0951c05: 明之次。別可用本尊勸請印明云云
T2408_.75.0951c06:   別尊法依兩界
T2408_.75.0951c07: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0951c08: 無畏尊勝軌。初台。後金。兩界軌也云云
T2408_.75.0951c09: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0951c10: 尊勝無畏是依兩界也。其文炳著也。
T2408_.75.0951c11: 又其曼荼羅不動降三二尊爲教令
T2408_.75.0951c12: 或圖智拳印
或圖法界定印
T2408_.75.0951c13: 別軌等中依兩界法等。謂法花法無畏尊
T2408_.75.0951c14: 勝軌慈氏軌等也
T2408_.75.0951c15: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0951c16: 師曰。無畏尊勝軌倶兩界云云
T2408_.75.0951c17:   別尊多依悉地
T2408_.75.0951c18: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0951c19: 北斗六字等。又依悉地可修之。凡
T2408_.75.0951c20: 尊法多依悉地可修之云云
T2408_.75.0951c21:   十七尊
T2408_.75.0951c22: 長暦四年九月三十日
T2408_.75.0951c23: 十七尊曼荼羅以大日安中台。四方
T2408_.75.0951c24: 波羅蜜。又如常安四接八供。謂十七
T2408_.75.0951c25: 也。又説以金剛薩埵安中胎。金同云云
T2408_.75.0951c26:
T2408_.75.0951c27:   一印曼荼羅
T2408_.75.0951c28: 長久四年九月三十
T2408_.75.0951c29: 一印曼荼羅者。意樂種子中台。四攝
T2408_.75.0951c30: 八供安之也。或。本法無曼荼羅。隨意圖
T2408_.75.0952a01: IMAGE師曰。私謂。
T2408_.75.0952a02: [IMAGE]如十七尊
T2408_.75.0952a03: [IMAGE]曼荼羅。餘
T2408_.75.0952a04: [IMAGE]四佛等又可
T2408_.75.0952a05: [IMAGE]然歟。故或
T2408_.75.0952a06: [IMAGE]右圖有之
T2408_.75.0952a07: IMAGE
T2408_.75.0952a08: [IMAGE]
T2408_.75.0952a09: [IMAGE]此猶一印曼
T2408_.75.0952a10: [IMAGE]荼羅意歟
T2408_.75.0952a11: [IMAGE]
T2408_.75.0952a12: 之。但天等爲本尊之時不必爾。四攝等
T2408_.75.0952a13: 勝天ナル故也云云
T2408_.75.0952a14:   受地事十一
T2408_.75.0952a15: 受地事前日説如安鎭記。次日云。受
T2408_.75.0952a16: 時所備供物等。如常可修供養法
T2408_.75.0952a17: 歟。若修胎藏供養會。或念誦之後堀
T2408_.75.0952a18: 驚發偈之次堀地無妨歟。或只驚發
T2408_.75.0952b01: 修之
T2408_.75.0952b02:   五色十二
T2408_.75.0952b03: 同日説
T2408_.75.0952b04: 合五色法立壇備供如常。次念誦
T2408_.75.0952b05: 之後合線云云不必用別供也。又用無妨
T2408_.75.0952b06:
T2408_.75.0952b07: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0952b08: 師曰。五色線一色&MT06279;絶來去。攝修。爲九
T2408_.75.0952b09: 。一方左右メヨ。九筋者○十二テ
T2408_.75.0952b10: 二筋ツツナレハ一色&MT06279;十八也。九筋者。即九識
T2408_.75.0952b11: 也。九識即五智也。即白一色中即五佛五智
T2408_.75.0952b12: 具足。乃至黒亦爾也
T2408_.75.0952b13: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0952b14: 問。五色有二次第。義釋出之。爾者其受染
T2408_.75.0952b15: 次第亦即當五佛次第歟 師曰。爾也。
T2408_.75.0952b16: 謂白大日。黄寶幢。赤開敷。餘如常云云
T2408_.75.0952b17: 私云。見釋文疏
亦有此義云云
T2408_.75.0952b18: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0952b19: 師曰。五色糸事義釋第十一有之。又於一
T2408_.75.0952b20: 觀種子。其字變&MT06279;成其糸云云
T2408_.75.0952b21: 用印明云云合時勝三世印明用之云云」
T2408_.75.0952b22: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0952b23: 又云。東寺有一五色線。毎色右。總
T2408_.75.0952b24: セタリ。又智證大師將來線同之。而未見尋
T2408_.75.0952b25: 之。唯聞人。以此等奉問師
T2408_.75.0952b26: 出家門徒不爾。皆毎色左
T2408_.75.0952b27: 右繩。彼等説人歟。似得文
T2408_.75.0952b28: 云云就中東寺ニハ色左縒一云云
T2408_.75.0952b29: 如山家。又云。可尋之。後日私諸經軌
T2408_.75.0952c01: 。仁王儀右云云金童儀云云
T2408_.75.0952c02: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0952c03: 五色種子lara@mkama@mha@m。即五佛種子以之
T2408_.75.0952c04: 爲加將五色線眞言云云
T2408_.75.0952c05:   供養杵橛輪鎚等作法十三念珠鈴杵橛杓
等一切道具等
T2408_.75.0952c06: 皆准
T2408_.75.0952c07: 先立一水壞。如常備供具。即件杵輪等
T2408_.75.0952c08: 以淨水香水等洗。次安置壇。次即修
T2408_.75.0952c09: 供養法台藏。
悉地
意修之。即念誦百反許
T2408_.75.0952c10: 大日眞言也。若彼物各
眞言可誦加之
次即以灑水杵輪
T2408_.75.0952c11: 閼伽
供也
次塗香塗之儲塗
一杯宛也
次以花
T2408_.75.0952c12: 轉上
一杯宛也
次壇上燒香
T2408_.75.0952c13: 熏之。餘供不必用之。次如常修以上
長暦
T2408_.75.0952c14: 四年九月
十日
T2408_.75.0952c15:   同裏書云。又院供奉被記師説云云念珠
T2408_.75.0952c16: 獨古五古等橛杓等加持之樣。先供養法
T2408_.75.0952c17: 念誦如常。但五供養時其物
T2408_.75.0952c18: 伽塗香。置花房燒香。奉飮⾷
T2408_.75.0952c19: 燈明。而後念誦五供養如常云加
T2408_.75.0952c20: 也。種種諸物如是可用之云云
T2408_.75.0952c21: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0952c22: 師曰。供養道具等作法如先。但五古以之
T2408_.75.0952c23: 金剛薩埵三昧耶形之耳云云
T2408_.75.0952c24: 同二年二月十九日
T2408_.75.0952c25: 供養道具本尊大日五古等皆大
道具ナルカ
勸請スル
T2408_.75.0952c26: 大日尊歟。根本印明 各別物印明可
T2408_.75.0952c27: 有耶。讃。五供養作法有二説。一説
T2408_.75.0952c28: 五供之時一一供之。一面五供等
T2408_.75.0952c29: 。而後念誦次以閼伽花燈盛儲
T2408_.75.0953a01: 之。次五供乃至向等如常。前後
T2408_.75.0953a02: 説何可爲正乎。諸道具等一一可想大日
T2408_.75.0953a03:
T2408_.75.0953a04: 長久四年九月三十日
T2408_.75.0953a05: 壇上安輪螺道具。只隨意藥安之。不
T2408_.75.0953a06: 一定ナラ。凡諸事有三説。一ニハ本文説。二ニハ
T2408_.75.0953a07: 口傳。三ニハ闍梨樂惠也。又鏡便宜處安之
T2408_.75.0953a08: 同日説
T2408_.75.0953a09: 古人安輪螺鉾杵等。皆用之。若轉法
T2408_.75.0953a10: 取輪。於心上左右轉之。法螺
T2408_.75.0953a11: 印之時取螺。餘准之。如台對記
T2408_.75.0953a12: 安之
T2408_.75.0953a13:   除難灌頂十四
T2408_.75.0953a14: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0953a15: 除難灌頂。或爲一人修之事。彼人有ルカ
T2408_.75.0953a16: 爲除修之也云云
T2408_.75.0953a17:   求子法十五
T2408_.75.0953a18: 同日説
T2408_.75.0953a19: 求子法依彼然和尚。隨一法修之
T2408_.75.0953a20:
T2408_.75.0953a21:   雜二三十六
T2408_.75.0953a22: 印 言 種 三 
T2408_.75.0953a23: 三部率都波
T2408_.75.0953a24: 寛徳二年六月十三日説
T2408_.75.0953a25: 師曰。有三部率都波印。蓮上有佛部無
T2408_.75.0953a26: 至印明也八字。蓮部觀自在軌大釼
T2408_.75.0953a27: 印并五字明也。金部瑜祇經序品云。率都
T2408_.75.0953a28: 波法界普賢一字心心密言。偈文云。普賢
T2408_.75.0953a29: 三昧耶屈シテ進力如鉤。檀惠禪智合云云
T2408_.75.0953b01: 印。此三印明各於彼部持念&MT06279;大日
T2408_.75.0953b02: 之耳云云大日印明 師曰。摩利支中大日
T2408_.75.0953b03: 印明出一字頂經
T2408_.75.0953b04: 金剛縛
T2408_.75.0953b05: 寛徳三年六月十三日諮受
T2408_.75.0953b06: 師曰。金縛者多分外縛是也云云右押左
T2408_.75.0953b07: 寛徳
T2408_.75.0953b08: 師曰。以二手抱胸印時。以左近身
T2408_.75.0953b09: 以右如軍荼利印。觀佛海
主菩薩印等
T2408_.75.0953b10: 不抱重ニハ。以右安左腕上如降三
世所傳受
T2408_.75.0953b11:
ニハ以右押左。是用印之法也。故抱印
T2408_.75.0953b12: 者外&MT06279;印。右ニテ押左異也
T2408_.75.0953b13: 軍荼利羯磨印
T2408_.75.0953b14: 本軌云。右押左交臂云云悉地軌云。其
T2408_.75.0953b15: 相左手置於右膊○後以右
T2408_.75.0953b16: 明説ケリ之。弘法大師所造給軍荼利同
T2408_.75.0953b17: 云云千手軌降三世印云。右手押
T2408_.75.0953b18: 云云
T2408_.75.0953b19: 根本印入袖
T2408_.75.0953b20: 寛徳二年六月十三日説
T2408_.75.0953b21: 師供養法時根本印必入袖作之。不
T2408_.75.0953b22: 令人&MT06279;知其印云云
T2408_.75.0953b23: 根本印召不召事
T2408_.75.0953b24: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0953b25: 凡一切印爲勸請召之。爲根本印ニハ
T2408_.75.0953b26: 召之。但爲根本猶召之印アリ。如火天
T2408_.75.0953b27: 也。謂其火天以風指火指
T2408_.75.0953b28: 之也。謂以風扇火令發火也。非召請
T2408_.75.0953b29: 云云
T2408_.75.0953c01: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0953c02: 火天印云。風與訶召云云問。召者是勸請
T2408_.75.0953c03: 意也。非預耶 答火是動之用。必與風
T2408_.75.0953c04: ナルカ故也。故猶可召也。佛眼法中
T2408_.75.0953c05:
T2408_.75.0953c06: 寛徳二年四月上旬
T2408_.75.0953c07: 諸結印作法多隨手便宜作之。謂如拳
T2408_.75.0953c08: 掌等。向ヨト云等印也
T2408_.75.0953c09: 承久四年九月二十日
T2408_.75.0953c10: 諸處拳押腰者。以拳向前。如四天
T2408_.75.0953c11: 押腰也。諸處説印文。甲者謂カフ云云
T2408_.75.0953c12: コウ非也云云
T2408_.75.0953c13: 契與印同
T2408_.75.0953c14: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0953c15: 略出云。從心上契云云又契ヲト脇右
T2408_.75.0953c16: 脇等云云謂云印セヨト云契是同也
T2408_.75.0953c17: 託外
T2408_.75.0953c18: 師曰。謂諸處説印相云託外者。只是
T2408_.75.0953c19: 向外云云
T2408_.75.0953c20: 四種
T2408_.75.0953c21: 同日説
T2408_.75.0953c22: 師曰。四種拳如&MT06279;金拳。水火指抱空。屈&MT06279;
T2408_.75.0953c23: 風以甲タル内邊。是如來拳印也。
T2408_.75.0953c24: 大指是蓮花拳也。大指入掌以四
T2408_.75.0953c25: ルハ之。是金剛拳也。忿怒拳如常
T2408_.75.0953c26:   私云。自法性房反古等之中得四種
T2408_.75.0953c27: 。謂入大指如來拳大指蓮花拳&MT06279;
T2408_.75.0953c28: 大指ルハ風中節是金
剛拳
忿怒如常又疏
T2408_.75.0953c29: 十三云。出大指入大指外縛内縛
T2408_.75.0954a01: 或胎藏記云。如來拳者。大指横タヘ掌内。以
T2408_.75.0954a02: 四指拳也
T2408_.75.0954a03: 獨古印
T2408_.75.0954a04: 長暦二年九月三十日説
T2408_.75.0954a05: 獨古印或如薩埵三摩耶印是也。或
T2408_.75.0954a06: 申立頭指。或金合シテ拳頂上。全身想
T2408_.75.0954a07: 古形云云
T2408_.75.0954a08: 被申
T2408_.75.0954a09: 永承三年正月三日
T2408_.75.0954a10: 唵砧之字二拳。申安左右觀之。而
T2408_.75.0954a11: 繞之堅結甲勢也。爲觀&MT06279;
T2408_.75.0954a12: 安之
T2408_.75.0954a13: 長久四年九月九日
T2408_.75.0954a14: 台金界被甲。腰後結。左右
T2408_.75.0954a15: ニセヨ佳矣云云
T2408_.75.0954a16: 寛徳二年六月六日説
T2408_.75.0954a17: 二風o@m@tu@mヨリ。爲錍云云理趣
T2408_.75.0954a18: 軌文鎧色繩編絲也
T2408_.75.0954a19: 與願施願
T2408_.75.0954a20: 永承三年十一月説
T2408_.75.0954a21: 與願施印是同云云
T2408_.75.0954a22: 永承三年七月下旬説
T2408_.75.0954a23: 與願施願是同印也。故求聞軌云。菩薩右
T2408_.75.0954a24: 與願云云大虚空藏軌云。右手作施
T2408_.75.0954a25: 云云而虚空藏印。於右膝
T2408_.75.0954a26: 云云其寶生佛印。擧肘向上。指
T2408_.75.0954a27: 少垂之云云拍掌印不同。金界行次
T2408_.75.0954a28: 載之。可見之
T2408_.75.0954a29: 彈指
T2408_.75.0954b01: 寛徳二年六月九
T2408_.75.0954b02: 彈指辟除。或。或立拳。但左轉&MT06279;
T2408_.75.0954b03: 之。又撥遣彈指。仰之。施餓鬼中
T2408_.75.0954b04: 施⾷彈指立テテ拳彈之云云
T2408_.75.0954b05: 蓮華
T2408_.75.0954b06: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0954b07: 定印彌陀二手各風空相捻&MT06279;。其形如蓮花
T2408_.75.0954b08: 葉形。即此定印。是蓮花印也
T2408_.75.0954b09: 淨三業印
T2408_.75.0954b10: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0954b11: 虚心合者。即是蓮花合掌也。其印相同
T2408_.75.0954b12: 云虚合也。而是表蓮花清淨之意
T2408_.75.0954b13: 四葉六葉印
T2408_.75.0954b14: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0954b15: 又以四葉印爲天部座。其印如ニシテ八葉
T2408_.75.0954b16: 。而左右水火風各並。不合有間也。
T2408_.75.0954b17: 謂二地合一二空合一水火風水火風
T2408_.75.0954b18: 四葉也。又以六葉印爲金剛部座有二
T2408_.75.0954b19: 樣。一如八葉印。各以風付火。不令
T2408_.75.0954b20: 有間不動定
印是也
二地二空四指掌中&MT06279;
T2408_.75.0954b21: 。如&MT06279;六指開敷スル
T2408_.75.0954b22: 振鈴
T2408_.75.0954b23: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0954b24: 問。振鈴本文出何耶 答。不空羂索經。
T2408_.75.0954b25: 又軌亦文有之耳
T2408_.75.0954b26:
T2408_.75.0954b27: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0954b28: 師曰。五佛頂經名輪蓋光高勝。是以五
T2408_.75.0954b29: 佛頂名
T2408_.75.0954c01: 同五年九月十一日説
T2408_.75.0954c02: 十波羅蜜對十指從右計スル之通例也慈覺
大師
T2408_.75.0954c03: 二説云云具
如記文
又云。頭指者有示&MT06278;歟。可尋
T2408_.75.0954c04: 之。疏十三十指之處有口傳者。頭指云文
T2408_.75.0954c05: 不見。故有此口傳也。謂指也。即小指
T2408_.75.0954c06: 文云。左手小指○爲
惠度。頭指智度云云
T2408_.75.0954c07: 臂肘
T2408_.75.0954c08: 寛徳三年六月九日説
T2408_.75.0954c09: 師曰。文臂肘者。肩ヨリ下至臂尻也。肘名臂
T2408_.75.0954c10: 尻至腕
T2408_.75.0954c11: 結願神呪
T2408_.75.0954c12: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0954c13: 結願神呪者。童子經呪等十二神將呪等。如
T2408_.75.0954c14: 結線呪也。謂隨事スル神呪也云云
T2408_.75.0954c15: 同九日説
T2408_.75.0954c16: 藥師法等呼神名誦神呪結線事。若成
T2408_.75.0954c17: 就可解之
T2408_.75.0954c18: 入定時眞言
T2408_.75.0954c19: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0954c20: 入定時定印是普通事也。故不必用眞言
T2408_.75.0954c21: 耳。但有二説。一ニハ不用眞言也。二ニハ蓮花
T2408_.75.0954c22: 有其眞言。謂三摩地跛納魔乞里云云
T2408_.75.0954c23: 部金部等又借用蓮部眞言云云見餘
T2408_.75.0954c24: 眞
T2408_.75.0954c25: 眞言者。眞謂眞諦。言謂俗諦。即眞
T2408_.75.0954c26: 俗二部也。眞謂言語道斷心行所滅眞如
T2408_.75.0954c27: 之理也。此眞如理中ニハ不可有言説。今爲
T2408_.75.0954c28: 衆生故眞理中ヨリ假言説出。故云眞言。即
T2408_.75.0954c29: 依眞。衆生依言入眞
T2408_.75.0955a01:   私云。是慈氏儀軌上卷。可見之
T2408_.75.0955a02: 永承三年説
T2408_.75.0955a03: 明者。從身分出云明也。謂放光之義歟
T2408_.75.0955a04: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0955a05: 師曰。眞言句中名字等。隨其眞言
T2408_.75.0955a06: 隨宜加之云云若令無其處者。莎賀之上
T2408_.75.0955a07: 加之云云
T2408_.75.0955a08: 同四年九月九日
T2408_.75.0955a09: 諸呪磨磨句下稱金剛名。若號等有
T2408_.75.0955a10: 云云
T2408_.75.0955a11: 永承三年二月下旬
T2408_.75.0955a12: 如意輪多聞等明。必可除𨺜命耳。義釋
T2408_.75.0955a13: 云。凡一切眞言ヲハ依梵字無落點
T2408_.75.0955a14: 云云
T2408_.75.0955a15: 如意寶珠
T2408_.75.0955a16: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0955a17: 佛言。我閻浮提殘二如意寶珠。一是摩尼
T2408_.75.0955a18: 普供養陀羅尼。一隨求即得陀羅尼也
T2408_.75.0955a19: 云云可檢經文
T2408_.75.0955a20: 種三讃事
T2408_.75.0955a21: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0955a22: 師曰。佛菩薩忿怒尊諸天等種子。或普通
T2408_.75.0955a23: 字。或眞言字用之。又三形。或普通。或
T2408_.75.0955a24: 讃。隨部用之。或只四智用之云云
T2408_.75.0955a25: 同日説
T2408_.75.0955a26: 師曰。無三昧耶形。佛ニハ不必觀之云云
T2408_.75.0955a27: 又如千手等。多手尊之三形ニハ隨所要
T2408_.75.0955a28: 隨一手レル物以之爲三摩耶形。如要ルカ
T2408_.75.0955a29: 福徳者觀hr@i@h。變シテ成如意寶珠。如
T2408_.75.0955b01: 成就ント佛道hr@i@h。變&MT06279;成五色雲
T2408_.75.0955b02: 云云水天決中委可見之。又成就壇
T2408_.75.0955b03: 有之。委可見之
T2408_.75.0955b04: 久年中決
T2408_.75.0955b05: 佛部普通三形佛頂印也。謂佛頂髻也。蓮花
T2408_.75.0955b06: 部蓮花也。金剛部三古杵等云云爲大日
T2408_.75.0955b07: 種子者。約行者也。從因向果意也云云
T2408_.75.0955b08: 又云。以輪爲大日三形。瑜伽古來
T2408_.75.0955b09: 云云
T2408_.75.0955b10: 七寶種子
T2408_.75.0955b11: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0955b12: 輪壇眞言。若因菩薩種子ma@m字珠tr@a@h寶部
種子
T2408_.75.0955b13: 可尋 馬金記云。寶部
座種子ma@m
 象金記云。金部
座種子ga
 主藏
T2408_.75.0955b14: 主兵二h@u@m字歟。又兵神無能勝也。種子
T2408_.75.0955b15: vri字也。後日説女種子ニハ泥吠字歟。謂提
T2408_.75.0955b16: 天也聲呼云云
T2408_.75.0955b17: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0955b18: 師曰。七寶之中女寶寶種子泥吠可書也。
T2408_.75.0955b19: 謂男天提婆也。女天泥吠也云云
T2408_.75.0955b20:   讃
T2408_.75.0955b21: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0955b22: 師曰。東寺ニハ不誦大讃普賢百字百八等。唯
T2408_.75.0955b23: 灌頂讃等并十六尊讃等云云
T2408_.75.0955b24: 同日
T2408_.75.0955b25: 師曰。吉慶九偈之讃誦之。九頭龍讃也。九偈
T2408_.75.0955b26: 宛九頭云云
T2408_.75.0955b27: 永承三年𨳝正月二十三日説
T2408_.75.0955b28: 慈大師吉慶是歡喜聲也。東寺ニハ
T2408_.75.0955b29: 哀歎聲是也云云
T2408_.75.0955c01: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0955c02: 四智讃第一句 唵縛曰羅薩埵縛僧伽羅
T2408_.75.0955c03: 云云
T2408_.75.0955c04: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0955c05: 兩界曼荼羅供讃。台ニハ大讃普賢讃。金ニハ普賢
T2408_.75.0955c06: 讃百八讃
T2408_.75.0955c07:   雜三三十七
T2408_.75.0955c08:   形 座 衣 蓋 
T2408_.75.0955c09: 四面毘盧遮那
T2408_.75.0955c10: 師曰。四面毘盧遮那者。唯是頭隨向不背
T2408_.75.0955c11: 也。兩界倶耶。故台藏曼荼
T2408_.75.0955c12: 羅四箇大日各向四方畫之。四寶冠在一
T2408_.75.0955c13: 處也安祥
寺有之
二臂也。又作三昧耶相者云
T2408_.75.0955c14: 相應相形
T2408_.75.0955c15: 佛菩薩聲聞天等形如座
T2408_.75.0955c16: 寛徳三年十月二十日説
T2408_.75.0955c17: 古菩薩像冠中作螺髻云云
T2408_.75.0955c18: 永承三年六月十九日説
T2408_.75.0955c19: 聲聞坐荷葉亦表スル心蓮開耳。支佛
T2408_.75.0955c20: 成佛故歟。義釋云。若聲聞縁覺○或
T2408_.75.0955c21: 坐倶勿頭花葉云云天部座荷葉者。謂未
T2408_.75.0955c22: 心蓮故耳。但圖梵天坐蓮花者。三
T2408_.75.0955c23: ナルカ表勝故耳
T2408_.75.0955c24: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0955c25: 師曰。五佛大日是智處城成道相也。故
T2408_.75.0955c26: 天人寶冠瓔珞也。四佛下界成道出家
T2408_.75.0955c27: 相也云云
T2408_.75.0955c28: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0955c29: 師曰。下類天等坐トハ荷葉不爾。天等坐四
T2408_.75.0956a01: 蓮。而普通天等唯用云云
T2408_.75.0956a02: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0956a03: 是如丁字者。片足沓。片足故如丁字
T2408_.75.0956a04: 也。又云云
T2408_.75.0956a05: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0956a06: 三云。大日○首戴髮髻。猶如冠形。此
T2408_.75.0956a07: 文不分明也。只是首陀會天形也。而亦於
T2408_.75.0956a08: 有紺髮。此意歟。未詳ナラ
T2408_.75.0956a09: 河泊面
T2408_.75.0956a10: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0956a11: 毘沙門前レル物云之河泊面。謂河伯
T2408_.75.0956a12: 形歟。又台藏桁造形。又是河泊面也
T2408_.75.0956a13: 畫匠云。
カハメ
T2408_.75.0956a14: 宣臺
T2408_.75.0956a15: 同日説
T2408_.75.0956a16: 説天部之座中坐宣臺云云可梨底母
有之
T2408_.75.0956a17: 座似宣云爾也。或古精舍五佛亦
T2408_.75.0956a18: 各令坐宣臺云云其座之形上左右角圓&MT06279;
T2408_.75.0956a19: 有牙状。猶宣也。如地中所持瓶云
T2408_.75.0956a20: 。謂其瓶平
T2408_.75.0956a21: 天女形
T2408_.75.0956a22: 長久五年九月十一日丹州説
T2408_.75.0956a23: 天女形或同人界。故&MT06279;女人。如吉
T2408_.75.0956a24: 詳天女也。或天人ナルカ&MT06278;著冠
T2408_.75.0956a25: 如辨才天女八供天女也。而髮嚢納髮。頂
T2408_.75.0956a26: 後結ヘリ之。又摩利ヲハ陀羅尼集經ニハ云似
T2408_.75.0956a27: 天女云云其天日天如三歳嬰姟
T2408_.75.0956a28: 日天アリ能見&MT06278;之。羅睺阿修羅王障日天
T2408_.75.0956a29: 。摩利支放光指羅眼。修羅即退
T2408_.75.0956b01: 此放光者。不能見之。摩利支即隱身
T2408_.75.0956b02: 故也。自之始其天隱身。故人盡蒙其益
T2408_.75.0956b03: 云云又云。髮嚢之樣可見舊曼タラ也。八
T2408_.75.0956b04: 供養天女地天女辨才天女等皆有之
T2408_.75.0956b05: 輕衣事
T2408_.75.0956b06: 永承元年十一月十一日説
T2408_.75.0956b07: 輕衣事。古説有之。可尋之。只是佛匠所云
T2408_.75.0956b08: 歟。持曰。輕者薄也如金軌
輕霧也
或軌云。薄
T2408_.75.0956b09: 云云 又如云&MT00486;云云
T2408_.75.0956b10: 旋蓋
T2408_.75.0956b11: 甘露經云。旋蓋謂旋周也。如和上闍梨等
有龍頭。釣之故云旋周
T2408_.75.0956b12: 云云
T2408_.75.0956b13: 以娑羅樹喩
T2408_.75.0956b14: 永承三年𨳝正月二十三日
T2408_.75.0956b15: 此樹根莖枝葉花菓花色。具足シテ可喩佛
T2408_.75.0956b16: 歟。持曰。或師子吼法門。或娑羅樹法
T2408_.75.0956b17: 門。或有佛眼如青蓮者。有二説。青蓮葉
T2408_.75.0956b18: ナルナリ又眼目十七字淨若青云云&MT06278;
T2408_.75.0956b19: 如蓮云云
T2408_.75.0956b20:
T2408_.75.0956b21:   雜四三十八
T2408_.75.0956b22: 道具相應物等
T2408_.75.0956b23: 瞿摩夷
T2408_.75.0956b24: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0956b25: 瞿摩夷者。一雪山牛糞是也。一初生之犢
T2408_.75.0956b26: 初糞也。一世間所有牛糞也。未至隨
T2408_.75.0956b27: 用之也云云
T2408_.75.0956b28: 寛徳三年六月
T2408_.75.0956b29: 大佛頂經云。雪山白牛⾷香草。以此
T2408_.75.0956c01: 爲瞿摩夷。餘處牛糞白糞臭穢ニシテ不堪用
T2408_.75.0956c02: 云云
T2408_.75.0956c03: 長□四年九月二十日説
T2408_.75.0956c04: 師傳。此ナレハナリ也。故云爾也。自餘
T2408_.75.0956c05: 不用耶云云 牧牛五淨者。乳。酪。蘇。瞿摩
T2408_.75.0956c06: 瞿謨陀羅尿是也
T2408_.75.0956c07: 佉陀羅末事
T2408_.75.0956c08: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0956c09: 師曰。佉陀羅本是&MT00487;木也云云&MT00487;トハ者加
T2408_.75.0956c10: 志乃木也木許猶是只堅木也。以堅木宛
T2408_.75.0956c11: 用之云云
T2408_.75.0956c12: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0956c13: 陀羅尼經第六佉木事。經集諸部
T2408_.75.0956c14: 也。故一經之中有異説歟云云可尋之
T2408_.75.0956c15: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0956c16: 賢瓶者謂有徳瓶也。謂出寶瓶也。如云大
T2408_.75.0956c17: 論等也。猶是仙等所持也。胡瓶云物有。謂
T2408_.75.0956c18: 胡國和スル時盛酒瓶也云云
T2408_.75.0956c19: 道具事
T2408_.75.0956c20: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0956c21: 師曰。五部鈴杵等皆有金剛盤。謂以銅
T2408_.75.0956c22: 之。其上杵等云云之似以板
T2408_.75.0956c23: 之。有三足云云
T2408_.75.0956c24: 長久三年四月説
T2408_.75.0956c25: 羯磨安事。或+。或×。或瓶内。或瓶外
T2408_.75.0956c26: 二説在人意。倶所據云云 師曰。羯磨多
T2408_.75.0956c27: 瓶内敷曼荼羅安之。或外橛
T2408_.75.0956c28: 安之。或向方安之IMAGE向角安之
T2408_.75.0956c29: IMAGE云云二説在人意。倶無據云云
T2408_.75.0957a01: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0957a02: 師曰。中心塔鈴安之。輪ヲハ或説ニハ塔鈴
T2408_.75.0957a03: 云云或有金剛盤上安輪云云又四
T2408_.75.0957a04: 火舍安之。又寶杵一樣如獨
T2408_.75.0957a05: 。片頭有圓珠形。或花安之。或如錍
T2408_.75.0957a06: 一頭云云師曰。用鈴唯用五古鈴云云
T2408_.75.0957a07:  師曰。若用鈴スル三杵ニハ。五古杵ヲハ振鈴
T2408_.75.0957a08: ニハ用之。三古加持供具香水等用之。獨
T2408_.75.0957a09: ヲハ念誦等用之。若護摩時亦用獨古
T2408_.75.0957a10:  師曰。供養法之時用鈴前左右三杵如常
T2408_.75.0957a11: 但以輪安鈴也。可安火舍之外也。
T2408_.75.0957a12: 或煩火舍ヨリ安之云云供養法之間可
T2408_.75.0957a13: 用歟
T2408_.75.0957a14: 同日説
T2408_.75.0957a15: 八輻十二輻輪多分用八輻云云
T2408_.75.0957a16: 同日説
T2408_.75.0957a17: 師曰。常曼荼羅供時。或以五瓶安壇云云
T2408_.75.0957a18: 謂中心一瓶。四角一瓶如常如法
T2408_.75.0957a19: 性寺。但&T073325;&MT06278;花一莖灌頂時爲令
T2408_.75.0957a20: 也。常曼供&MT01302;無妨云云 又
T2408_.75.0957a21: 見師行法。如灌頂五瓶タリ之。
T2408_.75.0957a22: &T073325;數莖云云
T2408_.75.0957a23: 同日説
T2408_.75.0957a24: 師曰。壇外五色線是鎭壇爲也云云
T2408_.75.0957a25: 五鈷
T2408_.75.0957a26: 長久二年五月中旬
T2408_.75.0957a27: 問五鈷所表耶 答。處處云智杵云云
T2408_.75.0957a28: 寶冠拳手印云云
T2408_.75.0957b01: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0957b02: 五古之四古。寄中一古之釋。如義決
T2408_.75.0957b03: 云云
T2408_.75.0957b04: 念珠
T2408_.75.0957b05: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0957b06: 念珠二十一小珠是人師意樂也。非本教
T2408_.75.0957b07: 耳。謂増加念珠等二十一反之後皆除句
T2408_.75.0957b08: 云云如之三七反用&MT06278;之其數非一。故
T2408_.75.0957b09: 意樂&MT06279;用此二十一數算耳。或人云。持念尊
T2408_.75.0957b10: 勝陀羅尼二十一反用此小珠云云
T2408_.75.0957b11: 説亦可爾也。但甚挾少也。非尊勝陀羅尼
T2408_.75.0957b12: 一三七反事數多之
T2408_.75.0957b13: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0957b14: 師曰。念珠露珠表福智二嚴云云意者
T2408_.75.0957b15: 十珠者十度也。付十度分別福智。檀戒忍
T2408_.75.0957b16: 進禪之五福也。惠力願力智智也。二珠
T2408_.75.0957b17: 各表福智
T2408_.75.0957b18: 同日説
T2408_.75.0957b19: 師曰。金剛子名魯捺羅樹子也云云
T2408_.75.0957b20: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0957b21: 母珠是彌陀ナリ。世云達磨是法門ナル故也。
T2408_.75.0957b22: 法部ナル故也
T2408_.75.0957b23: 同三年三月下旬
T2408_.75.0957b24: 又記云。念珠不令聲爲吉云云
取意
T2408_.75.0957b25:
T2408_.75.0957b26:   雜五三十九
T2408_.75.0957b27: 梵 漢 聲 點 亂脱
T2408_.75.0957b28: a
T2408_.75.0957c01: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0957c02: 師曰。四種阿字開示悟入之釋在義釋之
T2408_.75.0957c03: 。疏無之。弘法大師祕シテ之抄出&MT06279;爲別
T2408_.75.0957c04: 云云法花大日二教即一部之意可祕之
T2408_.75.0957c05: 故也云云師曰。第五阿字方便授得智也。
T2408_.75.0957c06: 果之上所起。利生方便也。如入重玄門
T2408_.75.0957c07: 云云
T2408_.75.0957c08: a+u
T2408_.75.0957c09: a+uナリ。引古今可見理釋也
T2408_.75.0957c10: 云云
T2408_.75.0957c11: ha@m光菩薩眞言。以翊字決可見彼篇
T2408_.75.0957c12: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0957c13: 山家東寺同云。或云云
人傳東寺説
字書之中音也。而
T2408_.75.0957c14: ニセ之歟。厶音尤可也。是自上古讀
T2408_.75.0957c15: 也。又東寺無人讀此音云云
T2408_.75.0957c16: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0957c17: h@u@m字是三解脱門。成就スル一切物。義也。見
T2408_.75.0957c18: 義釋爲蘇悉地種子云云
T2408_.75.0957c19: 清濁
T2408_.75.0957c20: 寛徳三年四月二十日
T2408_.75.0957c21: 先師va通清濁。謂五五字第四皆爾
T2408_.75.0957c22: 也。第一第二唯清也。第三唯濁也。第四
T2408_.75.0957c23: 字通スル清濁音也。如云bodhi如云bha
T2408_.75.0957c24:
T2408_.75.0957c25: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0957c26: 師曰。眞言字若空點アレハ。下
T2408_.75.0957c27: 濁音呼之
T2408_.75.0957c28:
T2408_.75.0957c29: 如意輪瑜伽法要摧罪明云鉢羅母訖灑
T2408_.75.0958a01: 云云pramur@sa師曰。r@sa字誤也。可作rva
T2408_.75.0958a02: 歟。r+半體羅不阿有訖音耳
T2408_.75.0958a03: 通音
T2408_.75.0958a04: nu 疑者云。nu字可有奴音也。
T2408_.75.0958a05: ルヲ云耶 答。nu音通拏音故也。
T2408_.75.0958a06: na@na同音ナルカ也。又云緊那羅賢捺
T2408_.75.0958a07: 也。又如云諾乞又怛羅也。其諾字梵
T2408_.75.0958a08: ニハna也。又如云@ta@tha@da@dha@natathadadhana
T2408_.75.0958a09: 又大佛頂云。沒哩m@r 疑者云。ma是清音
T2408_.75.0958a10: 也。沒是濁音也。清濁相違如何 答。ma
T2408_.75.0958a11: ba同音故也。如云paphababhama也。@s@ta
T2408_.75.0958a12: 云。主多今依梵文者可呼スタ又シタ
T2408_.75.0958a13: 已上永承三
年十一月説
T2408_.75.0958a14: na@nabama同日説
T2408_.75.0958a15: 同六月十九日説
T2408_.75.0958a16: caza字似同音。而出自齒出自遍口可
T2408_.75.0958a17: 差別也。自餘皆爾也云云
T2408_.75.0958a18: 寛徳二年六月二十日
T2408_.75.0958a19: 法花經咩字vemava音通故也。履mivi
T2408_.75.0958a20: 音通故也
T2408_.75.0958a21: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0958a22: 眞密者和義也。或空點涅槃涅槃
T2408_.75.0958a23: 之。或涅槃涅槃空點&MT06279;讀之也。又散縛是
T2408_.75.0958a24: 也。又説薩縛サルハ是也
T2408_.75.0958a25: @sasa
T2408_.75.0958a26: 永承三年𨳝正月二十三日説
T2408_.75.0958a27: 問。遍口八字@sasa音有何
T2408_.75.0958a28: 別耶 答。性鈍@sa是屈舌@saナリ。謂舌
T2408_.75.0958a29: 呼之。猶如春字音初勢也。又如
T2408_.75.0958b01: 世人嘯之勢
T2408_.75.0958b02: manta
T2408_.75.0958b03: nama@hsamanta云云 nta是安多字也。盎迦
T2408_.75.0958b04: 也。即可讀manta安多古梵本ニハnda。是
T2408_.75.0958b05: 誤也。自重多也
T2408_.75.0958b06: ho@h
T2408_.75.0958b07: 云解。或云斛第五a@h
音也
T2408_.75.0958b08: tut@u
T2408_.75.0958b09: 如如多字加第五第六麽多tut@u
T2408_.75.0958b10: 之。+u點不加之。謂若如如ta+u
T2408_.75.0958b11: 鄔點@da。混監スルカ怨對@data
T2408_.75.0958b12: ニハ+u+U也。如大佛頂呪
T2408_.75.0958b13: @daka@daki@na是也。而或説@d@a都六者非也。誤
T2408_.75.0958b14: 如如taタルヤト+u也。爾者又其音清濁
T2408_.75.0958b15: 又異也。又拏吉尼者是恒
T2408_.75.0958b16: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0958b17: 盎迦章部人迦〃〃イヤ〃〃オ人#ユオ人
T2408_.75.0958b18: #ヨウホ云云不必用反音之字
T2408_.75.0958b19: 同日説
T2408_.75.0958b20: sva等濁音字自上古皆只清音讀之。又如
T2408_.75.0958b21: jrajri又如之
T2408_.75.0958b22: 永承二年二月下旬説
T2408_.75.0958b23: 師曰。o@mjra@m濁音呼之
T2408_.75.0958b24: 同三年六月十九日
T2408_.75.0958b25: 悉曇字樣可依順字記也。餘經之樣樣難
T2408_.75.0958b26: 一定耳云云
T2408_.75.0958b27: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0958b28: 疏文處處有二字va@m句也 問。二字意何
T2408_.75.0958b29:   謂如注一文
T2408_.75.0958c01: 翻梵語
T2408_.75.0958c02: 永承二年十一月説
T2408_.75.0958c03: 如意輪瑜伽法云。漫提自在王禮言集
T2408_.75.0958c04: vandavane
末捺南又儞第
又云。滿馱縛也南無率都帝
T2408_.75.0958c05: 我禮我禮敬禮
T2408_.75.0958c06: 同二月二十日説歸命
T2408_.75.0958c07: 南謨率都帝歸命禮頂義也。如金剛界十六
T2408_.75.0958c08: 漢語也
T2408_.75.0958c09: 同日説
T2408_.75.0958c10: 幡捨者。索是也。倶舍釣是也。具ニハ如金剛界
T2408_.75.0958c11: 四抄明
T2408_.75.0958c12: 同日説
T2408_.75.0958c13: 梵語集如str@i悉咥哩云云此字頗疎也。謂一
T2408_.75.0958c14: 字皆帶男女二聲故也
T2408_.75.0958c15: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0958c16: 劫波者。髑髏也。劫波羅者時也云云
T2408_.75.0958c17: 永承三七下旬説
T2408_.75.0958c18: 隨則私記云。阿利沙者此ニハ云吉祥云云
T2408_.75.0958c19: 不思議疏云。阿利沙者。歎功徳
T2408_.75.0958c20: 師曰。此吉祥之説未詳。阿利沙者。猶是加
T2408_.75.0958c21: 義也
T2408_.75.0958c22: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0958c23: 師曰。震多摩尼者寶也。或云思惟寶云云
T2408_.75.0958c24: 永承二年三月下旬
T2408_.75.0958c25: 滿吒〃〃縛義問闍〃〃解義 倶魯〃〃事義 
T2408_.75.0958c26: 薩車〃〃去義 曳醯呬來義 怛姪他所謂
云云
 金
T2408_.75.0958c27: 云。vajra滿馱金剛縛
云云
T2408_.75.0958c28: 寛徳二年六月二十日
T2408_.75.0958c29: 悉檀者。遍施云云謂悉者遍也。漢土之語也。
T2408_.75.0959a01: 檀者翻。西天語也。而恐舊時代梵語不
T2408_.75.0959a02: 慥歟。謂悉旦者是成就也。悉地悉曇檀
T2408_.75.0959a03: 同音也。故楞伽經云。悉檀釋言宗
T2408_.75.0959a04: 言成。或言黒云云
T2408_.75.0959a05: 梵漢相違事
T2408_.75.0959a06: 師曰。眞言字梵漢相違ナラハ只依漢字讀之。
T2408_.75.0959a07: 譯者得深意ルカ之故也
T2408_.75.0959a08: hero呼嚧如漢字者戸嚧〃〃也。即梵字
T2408_.75.0959a09: 又可有戸音也。若如第五轉倶盧〃〃ナリ
T2408_.75.0959a10: 都法都會云云或云都。虚空庫菩薩是也
T2408_.75.0959a11: 灑臘云云神室云云已上長久二年
九月中旬説
T2408_.75.0959a12: 同四年九月九日説
T2408_.75.0959a13: 大咲大輪
T2408_.75.0959a14: 長久四又有此點
T2408_.75.0959a15: 閉心印。陳三昧耶撥遣辟除云云辟除辟字
可檢
T2408_.75.0959a16: 辟除〃者無妨也。除也。忙麽雜珠鬘同日説
T2408_.75.0959a17: 永承三年六月二十九日
T2408_.75.0959a18: 師曰。或曰。灑淨云云
T2408_.75.0959a19: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0959a20: 軌中讀灑淨只隨便宜而已
T2408_.75.0959a21: 寛徳二年六月十三日諮受
T2408_.75.0959a22: 虚空庫菩薩歌菩薩云云
T2408_.75.0959a23: 同三年二月二十日
T2408_.75.0959a24: 人人便易云云而可云便易歟
T2408_.75.0959a25: 同三年二月二十日
T2408_.75.0959a26: 師曰。可云五藥云云五藥者。代所禁忌スル
T2408_.75.0959a27: 也。遺之云云鉤召規壇事長元年
T2408_.75.0959a28: 長元五年九月十一日
T2408_.75.0959a29: 蘇婆呼師説
烏瑟澁麽師説
師説火爐
T2408_.75.0959b01: 三部軍荼也師説
溫哩底師説
三昧耶師説
T2408_.75.0959b02: ma字在故可有上字空點
T2408_.75.0959b03: 寛徳二年四月上旬
T2408_.75.0959b04: 東寺一説テウノ音。
多説二子ワ。云云
T2408_.75.0959b05: 同日説
T2408_.75.0959b06: 師曰。ク
ヰナリ
字書ー株也。或云木釘也。未檢。
T2408_.75.0959b07: 涅槃經點本云。撅クヒ一卷羯磨クヒ
T2408_.75.0959b08: 古點
T2408_.75.0959b09: 寛徳二年四月二十日説
T2408_.75.0959b10: 疏五盟誓云云點本云。炎云云是誤也。字
T2408_.75.0959b11: 有明音。誓也。約也
T2408_.75.0959b12: 縁壇
T2408_.75.0959b13: 長暦四年九月三十日
T2408_.75.0959b14: 疏縁壇之事者。依種種事也云云
T2408_.75.0959b15: 亂脱
T2408_.75.0959b16: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0959b17: 又亂脱自佛説起。故集者譯者及人師等
T2408_.75.0959b18: 以之爲規&MT06278;作亂脱耳。佛説亂脱者。如説
T2408_.75.0959b19: 第三妙吉祥。又如瑜祇經之末亂脱。又如
T2408_.75.0959b20: 大日經等有之
T2408_.75.0959b21: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0959b22: 師曰。大日經亂脱處處有之。可見之。謂va
T2408_.75.0959b23: bha字上等也。經第六卷。百字成就
T2408_.75.0959b24: 持誦品
T2408_.75.0959b25: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0959b26: 大日經亂脱有先師誡。故不示告之。唯云
T2408_.75.0959b27: 有亂脱。以之爲親資而已。第一卷之初并
T2408_.75.0959b28: 具縁品之處處有之。凡處處非一。疏文唯
T2408_.75.0959b29: &MT06279;亂脱之。後日&MT06279;一亂脱云。大
T2408_.75.0959c01: 日經云。一切持金者。皆悉集ト云。十
T2408_.75.0959c02: 可有爲師子座。文ナル上下之文符
T2408_.75.0959c03: 契也。如文者樓閣之文中交説也云云
T2408_.75.0959c04:
T2408_.75.0959c05:   雜六四十
T2408_.75.0959c06: 雜雜
T2408_.75.0959c07: 質多心等
T2408_.75.0959c08: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0959c09: 質多心者。慮智心也。汗栗馱草木心也。即
T2408_.75.0959c10: 是草木等ナル物是也。如朽木等
T2408_.75.0959c11: 中心之堅實ナルカ也。矣栗馱是積集之中
T2408_.75.0959c12: 物也。謂如塔心柱物也。此三心各依
T2408_.75.0959c13: 止觀心。又大日疏等云。汗栗馱人心也
T2408_.75.0959c14: 云云又宗俊師云。汗栗馱是堅實中心云云
T2408_.75.0959c15: 今案ルニ又心此三心倶有之也。慮知心尤
T2408_.75.0959c16: 也。又此五陰積聚之中。心是其精要也。
T2408_.75.0959c17: 又草木中心如有堅性。今此心中ニモ又以心
T2408_.75.0959c18: 爲其中心堅性也。故三心皆有之也。非
T2408_.75.0959c19: 慮知心無之歟
T2408_.75.0959c20: 楞伽第一義心經云。此心胡音肝栗太ナリ。肝
T2408_.75.0959c21: 栗太宋ニハ言心。謂如樹木。非念慮心。念
T2408_.75.0959c22: 慮心胡音質多
T2408_.75.0959c23: 三神通月
T2408_.75.0959c24: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0959c25: 師曰。經云。神通月者。正五九月是也云云
T2408_.75.0959c26:
T2408_.75.0959c27: 甘露日
T2408_.75.0959c28: 永承三年十一月説
T2408_.75.0959c29: 曰。劫初甘露。謂甘雨是也。漸&MT06279;
T2408_.75.0959c30: 無甘味也。三十三天甘露又是從空所雨
T2408_.75.0960a01: 之甘露ナル
T2408_.75.0960a02: 一百八種命節
T2408_.75.0960a03: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0960a04: 阿尾檜法云。一百八種命節云云猶是
T2408_.75.0960a05: 如百會意歟。未詳。可尋之
T2408_.75.0960a06: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0960a07: 一百八命節云云心何 謂頂上維中心也。
T2408_.75.0960a08: 云百會是也云云
T2408_.75.0960a09: 服氣事
T2408_.75.0960a10: 永承三年𨳝四月十三日
T2408_.75.0960a11: 五百問事經云。服スル&MT06278;不得同&MT06278;外道
T2408_.75.0960a12: 云云眞言教中&MT06278;之者。謂意異彼耳。
T2408_.75.0960a13: 以之爲眞。今不然。如彼護摩等。内
T2408_.75.0960a14: 道同用
T2408_.75.0960a15: 末磨水
T2408_.75.0960a16: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0960a17: 或處云。供末磨水者。頂腦是也。如大
T2408_.75.0960a18: 大師。但不知醫道之人。不可取之歟
T2408_.75.0960a19: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0960a20: 師曰。或處取頭腦時。以醫師令取之
T2408_.75.0960a21: 云云
T2408_.75.0960a22: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0960a23: 疏十八云。經行比丘爲伊葉判額云云
T2408_.75.0960a24: 曰。先師説伊葉者。比良木是也。謂
T2408_.75.0960a25: 伊葉 龍王式醫羅葉云云者。額有比*丘
T2408_.75.0960a26: 木葉也云云可尋之
T2408_.75.0960a27: 同日
T2408_.75.0960a28: 師曰。疏十二末云。阿利荼者。師曰。是立
T2408_.75.0960b01: 云云
T2408_.75.0960b02: 以挑野抳宛之。以彼造
故也。安悉安息梵音不同耳
T2408_.75.0960b03: 長元年中
T2408_.75.0960b04: 安悉香
T2408_.75.0960b05: 長久三年説
T2408_.75.0960b06: 師曰。安悉安息梵音不同也。而是同物也
T2408_.75.0960b07: 師説用挑野抳
替之。云云
謂以此作安悉云云白膠
T2408_.75.0960b08: 有三品。上品栴檀野抳也。中品ロアリ。
T2408_.75.0960b09: 字可有乞。野抳也。下品奴天野抳也。桂
T2408_.75.0960b10: 奴天彫&MT06279;經數日。穴内自然有之。但大
T2408_.75.0960b11: 日疏第七云。白膠者。娑羅樹汁也云云
T2408_.75.0960b12: 龍腦香有説
ヨリ
掘得之。云云云云但此
説違
T2408_.75.0960b13: 西域記
欝金香或説虎杖根也 云云但此説違玄
師説。已上長元年中
T2408_.75.0960b14: 寛徳二年四月
T2408_.75.0960b15: 師曰。鬱金是西國虎杖根也。私云。有玄應
T2408_.75.0960b16: 一切經音義&MT06278;之 麝臍香 牟梨經云。麝
T2408_.75.0960b17: 臍香云云
T2408_.75.0960b18: 御本云
T2408_.75.0960b19:   凡此抄者。一流之龜鏡髻中明珠也。敢
T2408_.75.0960b20: 不可處聊爾名也。御書寫懇志諸天
T2408_.75.0960b21: 善神定隨喜感應可爲立所者也
T2408_.75.0960b22: 本云
T2408_.75.0960b23:   文明十六年甲辰夷則天於比叡山桂輪
T2408_.75.0960b24: 。爲興隆佛法四十帖説寫功既遂訖
T2408_.75.0960b25:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0960b26:
T2408_.75.0960b27:
T2408_.75.0960b28:
T2408_.75.0960b29:
T2408_.75.0960c01:
T2408_.75.0960c02:
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