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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75
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欲色ノ天人ニ。皆云カ天ト故也。火羅圖ノ名可尋。
齋日
四天王經ニ云。月ノ八日ハ遣使者。十四日ハ遣太
子ヲ。下十五日ハ四王ニ。自下二十三日使者。
復下二十九日ハ太子。復下三十日ハ四王。復自
下四王下ノ者日月五星二十八宿。其中ノ諸天
私云。案ルニ之北斗ノ法樂十五日三十日尤モ
可殊勝ナル歟。已下準知之。更啓。今月二十七
日丙寅。世人寅ノ日於佛事ニ吉也。於天及ヒ神
不被取ラ寅ノ日ヲ者也。未有慥ナル説。令勘ヘ
申サ之ヲ給宣キ歟
平等房和尚ノ御消息草案之中ニ有之。尤モ可
爲規矩ト。件ノ事ハ西塔石泉房ニ有之也
保延六年九月十一日。於六條油小路以
御本書寫了 金剛佛子
承安元年十月二十四日。於白川御所ニ以
樂音院御本書了 金剛佛子永尊
建久四年八月二十五日酉剋。楞嚴院解脱
谷於中ノ房ニ書之
季秋中旬於寂場房ニ。以中道坊律師之御
本ヲ點授シ了 公覺
建保六年九月十日。於大原來迎院ニ。賜南
御房ノ本ヲ書寫之
寛正六年卯ノ八。於北嶺ノ南岫書寫了 永
賢
四十帖決卷第十
取壚ノ土作法
爐壇樣 六壇合壇火吽。七壇大壇護摩壇
茅草
方 色 時 杓 空器物 蘇器 灑嗽
壇敷 撅糸油 四穀 幕 薪積木
乳木 花 三種相應物 鹽 骨婁草 稻
穀花 名香 樒香 降伏 敬愛 鉤召
延命
寛徳二年六月九日説
護摩記正宗ハ是先師ノ所製スル也。前分後分并ニ
結願等ノ作法私ニ加之
先ニ室内護身如例。而往テ可取土處ニ。以加
持飮⾷等ノ施餓鬼ノ中之印明ヲ。如常ノ加持シ散
供ヲ。而誦ル
驚發之偈ヲ三反。申ヲ掌ヲ押テ地如
吠里底微曳曳。次散ヨ散供ヲ。次普供養印明。
白取土ヲ之由ヲ。祈願ス施主ノ所願成就之由ヲ。
次ニ或ハ加持ス地。如取浴ノ水ヲ時加持地ヲ。次
阿闍梨結テ印ヲ指地。外縛二風二空ヲ立合セ。
同日
取爐土ヲ時。先ツ房中ニ
護身法等如常。阿闍
梨自ラ往テ受地ノ作法略作之驚發偈＊等許リ
可用之歟。驚發ノ印慥ニ押ス地上ヲ。而阿闍梨
取鍫ヲ掘始之テ有印明之而令人ヲ掘之。
具有次第。如次下記カ之
永承四年二月下旬説
又持鍫印 二手ヲ外縛二風二空ヲ立合セ。其
風空ノ問挿テ鍫柄而風ヲハ少シ開テ柄ヲ手ノ二空
並テ押柄。其柄ノ末ノ方掌内ニ在之。其鍫銛ノ方
前ノ方指遣シ抦ヲ。最末向我身ニ。在掌ノ中ニ而掘
土ヲ
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長久二年九月中旬説
爐。軍荼者爐ノ孔也。如決
寛徳三年三月二十日説
建立軌頓方一射者。四方直ク各一肘ト云也。
不曲ラ不戻不頃各一肘也。頓字訓可尋
之。其意如之。謂ク頓ナル故ニ不曲也。如流星
直ク走ルカ也
永承ー二月下旬説
瑜伽ノ説ノ爐。又云。増益兩肘ノ量。深サ量應用
師曰恐ハ二ノ字誤。來ル尚歟。猶一ノ字歟。或
如文二肘量塗ル耳持ニ曰。二肘者横竪各
一肘ナルカ故ニ合云二ト歟。私今准テ諸文ニ二ナリ戸
摩軌ニハ除ヲ増爐之外ノ諸爐ニハ。皆云廣サ一肘量
深サ半肘ト。又建軌ノ文ニ増爐ノ深サ量已ニ云リ半肘ト。
云何ソ即淺ク半肘ニ廣サ二肘ナラン耶。故ニ知ス猶是
可一肘量也
又火呼軌ニ云。四爐皆方一肘。小尺ノ一尺八
寸。深サハ則半之。量悉地經ノ護摩品云。頓方
一肘説増爐文也
同日
問。建軌ノ増爐文ニ云。周圓メ深サ半肘ト者心何ン
答。周ト者周匝也。圓ト者圓修也。故ニ四方
周リ圓ニ等ク深サ一肘ニ云也
同日説
問。方ト者何ノ義ソ耶 答。方ト者面也。如東西
等ノ。方者桁之義也。謂如屋ノ桁梁端直ニ正方
是也 問。疏ノ十四ニ云。方ハ是息災。圓ハ是増益ト
灌頂ノ護摩ハ是息災ニ而向東ニ。故ニ息災ノ中ニ用
歟。故ニ又義釋ノ灌頂ノ護摩文ニ云。用ト大方杓ヲ
永承三年壬正月二十三日説
護摩也。而其向東修之故。或兼増益之意
故ニ或方ナル耳。又如云ク大方杓ト耳
長久説
新ノ撰増樣事 問。大日經ノ壇樣兩重ノ縁相
去何量ソ耶 師ノ曰。兩重ノ縁無相去ル。一重ハ
高ク。一重ハ下レリ。猶如シ階ノ也
問。爾者内
縁外縁何レカ下リ何カ高キ耶 師曰。内縁ハ高ク。外ハ
師曰。兩重共ニ繞之可繞歟 問。金剛爐ハ
依略出ノ意ニ者兩重也。爾者其高下云何ン
縁ハ高ク。内縁ハ下レリ。火吽爐ハ三重也。而内高メ外ノ
二ノ漸漸ニ下レリ 問。金頂降伏ノ爐延命ノ爐ノ縁
何カ故ノ無キ耶 答。先日決之
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寛徳三年正月下旬説
胎敬敬爐師修スル如意輪ノ法ヲ也。時向西ニ塗
此爐ヲ給面タリ見ル也。又有ル圖本而有二重ノ縁。
今面リ所ノ見塗樣只一重ノ縁ナリ。是可也
師曰。此敬爐甚ハタ可也。可シ塗テ用之也。但竪
項ハ胎ノ意無之。若准金界ニ用之耳。葉之
愛ノ爐ニ有二縁。内ハ高ク外ハ下シ。而其外縁ハ是葉
也。故ニ唯可有一縁也。其次ノ葉ノ廣サハ用心ノ
准作之。於内縁ニ可畫八前ヲ也。其爐不
可安竪＊項ヲ。非カ金界ノ之意ニ故。又外葉ノ八
葉如本圖ノ。八葉ヲ別別ニ可畫也。或説ハ只外
葉ヲ八角ニ。塗テ於其上ヲ畫ニ八葉ノ形無妨
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是略説也
者何ン 答。荷葉ノ形也 疑ノ云。多本同ク云蓮
寛徳二年四月二十二日説
大小相稱者。可用心ス之意也。廣狹宜ヲ調ヘ
叶ヨト也。作蓮花ノ形ニ者。蓮花ノ葉ト者荷葉ノ形也。
問。敬愛爐四隅畫何ン 師ノ曰。如圖樣ノ畫葉
長久四年九月中旬説
又爐葉ノ畫以本ノ端ヲ畫凹ム之ヲ。是生師ノ所傳
也。以墨丹ヲ畫ルハ之。受生師之説ヲ人見テ
同日説
四隅蓮葉ハ是爐ノ莊嚴也。謂ク三古羯磨ノ間タ空
無カ物故也
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問。延命爐何ンカ故ソ畫甲冑耶 答。是レ金剛甲
冑之即表壽命金剛堅固之義ヲ也
師ノ曰。金剛ノ形ノ爐鉤召ヲ爲最ト者
如
此頗不似金剛ニ。今此所ノ授六種爐樣ハ。山門
東寺合セ勘テ圖之也。鉤召ノ爐腰尖猶吉似金
剛ノ形也。又一一ノ爐樣竪項ノ次ニ小シ許リ指出タル
如胎藏闕位畫瓶。金界ノ闕位ニ畫之草光
也
草光也。四隅四葉モ亦是闕位ニ畫ク
之也
寛徳三年二月二十一日説
問。世人供養法并ニ戸末等作法ハ依悉地或ハ
胎等ニ。而塗リ用金剛頂長作蓮花等ノ爐ヲ心何ン
問ノ意ニ云。如修敬愛戸末ヲ。修ルニ悉地供養
法ヲ。以三把ノ乳木ヲ供三部ニ用ユ金剛界ノ運
葉ノ爐ヲ也。餘ハ准之ニ問之 答。建立軌ハ是胎
藏之護摩ノ意ナリ。故爲未灌頂人不授之。先ツ
即授瑜伽軌ヲ也。故ニ世人多塗リ用ル瑜伽軌ノ
爐樣ヲ也。不知胎ノ爐ヲ故也
同日説
又台ノ爐ノ二縁ハ内高ク外ハ下シ。准知スル敬爐ニ耳
長久五年九月説
合壇
寛徳二年四月二十二日
問。合壇ノ護摩トハ者如何ン 答。師傳也。而大
底ハ見尊勝ノ軌ノ祈雨品ノ中。息増降敬ノ四法倶
時ニ可カ修故ニ。以此合壇ノ爐旋リ向ヘテ其方ニ。修
攝ス諸壇ヲ南也。息災ハ是諸壇之本ナルカ故
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問。此爐ハ無竪＊項耶 答。竪＊項者金界ノ之
説也。胎界ニ不作竪＊項ヲ也。故ニ此爐ハ依胎ノ
意ニ不用竪＊項ヲ。若シ息ニハ於壇ノ南ニ向方ニ。
降ニハ於壇ノ北ニ向南ニ也。増敬ハ准知ス之ニ。或ハ依テ
増。敬圓縁ハ是息ナリ。角口ハ是降。爐底之印ハ
四ノ物ヲ四方ニ安ル也。但隨法ニ安ス。方隨意樂ニ
准知安ス之
寛徳二年十一月上旬
合爐文云。外ノ師傳如延命爐塗之。即五種
之爐一也
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底ノ契印隨テ方ニ安ス之。謂ク輪三古獨古蓮花也
寛徳二年四月二十二日説
火吽七壇樣。火吽ノ法奧ノ文ハ是七支念誦法
也。而モ其六明アリ。加テ虚空庫ノ唵ノ字ノ明ヲ七也。
如不動七支法ノ也
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火吽 毘盧遮那三昧耶眞言 曩曩曩曩遏
三謎底里三謎三摩曳ソハカ
轉ノ後結本三昧耶文ニ耶 師曰。念誦ノ前
後ノ五供ノ處可用
字供養ノ印明ヲ。故ニ七支也。
師曰。五供ノ之處可用虚空庫字也。又慇
五供之處ニ亦可用字ノ明ノ也。故此七支也。
七支念誦法也。而其六明ニ加テ虚空庫唵ノ字ノ
永承四年二月下旬
問。内御修法等ノ大壇。戸摩壇天壇等ノ阿闍梨
各別ニ在之。爾ラハ者其作法如何ン 答。先師ノ
説先大壇ノ阿闍梨登テ座ニ如例ノ修ス供養法ヲ。
其間ニ餘壇ノ師ハ皆在番僧座ニ。同ク修禮懺
等ヲ也。大壇ノ師將ニ入ント念誦ニ時等如常ノ即
修戸摩ヲ也。大壇ノ師ハ即見戸摩師ノ修ルヲ世天
長久三年四月上旬説
師曰。近代修護摩ヲ。大壇一ニ修セハ之。而壇
上エ爐奧ノ方大曼荼羅ノ諸尊ノ位ヲ觀置セヨ。爐ハ大
曼荼羅ノ外ニ有ト觀セヨ。爐ノ四邊非安置スルニ尊位ヲ
故ニ請尊ヲ入爐等之事。皆隔爐ヲ爲之ヲ。瑜伽
戸摩軌ニ別ニ作ル大曼荼羅ヲ。近代ハ不依修セ之
茅草 護摩壇布茅草ヲ事 右爐基下ノ邊地
布ハ之。爲安 ンカ供物等ヲ也。但是地壇作法也。
長久五年
法ハ是爲ナリ安ンカ供物ヲ。專非聖衆之座。謂聖
衆ヲ請ン入カ爐ノ中ニ故也。而モ此經ノ意且ク在
彼ノ瑜伽護摩軌爐邊ニ。安ルヲ爐聖位ヲ意歟。
可思之歟。長元年中ノ決布茅ハ爲安ンカ供物
等ヲ也。見妙膊經等ニ也。又爲ルハ聖衆ノ座ト見タリ
方ノ事
長久二年九月中旬説
師曰。作遍視諸方ト者。時時仰視諸方ヲ也。
爾ル所以ハ鉤從空雨カ故ニ時時ニ視之也。又可
鉤召ス者在ル方ヲ視ル也。以此鉤ヲ鉤彼ヲ也 問。
仰テ視諸方者心何ン 答。護摩之問仰諸方
也。謂鉤召十方意也。仰ノ言ハ只在上方ニ。諸方ノ
下蓋兼餘ノ九方ヲ也。又即鉤召ハ兼ル諸段ヲ
意也。謂ク若ハ依増ニ。若ハ依降ニ。若ハ依テ敬等ニ
修之也。但多ク依降伏ノ意ニ也。如鉤召ルカ惡人
色 師曰。息等ノ五事相應ノ色。依攝眞實經ニ。
但シ青黒ナリ。又鉤召ハ建立軌ノ意。敬愛ノ中ヨリ出之。
故ニ用赤色ヲ也。不對ヒ業部。故ニ不用雜色ヲ
也。但瑜伽軌ニハ鉤ヲハ降伏ノ中ヨリ出之。頗不順ナラ
又息災與白色相應。謂草木等枯レ乾ク時。其
色愛ノ白キハ則寂靜也。故ニ以衆災枯乾消盡
寂靜ナル之義ヲ爲息災ノ色ト耳。増益ハ與黄色
相應。謂ハ地色是也。大地是一切ノ物生長スル之
本也。故ニ萬物生長シ増益スル之意也。以地之
色ヲ爲相應ト耳。降伏ハ與青黒色相應ス。謂青
黒色ハ是空色也。破一切ノ萬物ヲ。以空ヲ爲能
破ト。如説十六十八二十六空等ト耳。故ニ破壞
降伏之意。以大空之色ヲ爲相應ト耳。敬愛ハ
與赤色相應ス。謂如秋時ノ。諸菓實皆悉熟ノ赤
色也。凡ノ諸ノ菓實ハ熟レハ多分赤色ナリ。此諸ノ赤ク
熟スル菓實等一切所愛身樂スル也。故能迴天
地心一切敬愛之意ヲ以一切愛樂ノ之色ヲ爲
相應之色ト耳。延命可知之。鉤召ハ通前ノ法
等ニ耳
時
寛徳二年四月二十二日
又息初夜相應ト者。謂人定時靜ナルカ故ニ。増ハ初日
分ト者。日出レハ生長ス物ヲ故。降ハ中日分ト者。日
中ハ熱炎ノ時ナルカ故ニ。敬愛ノ者世俗ノ愛著ハ夜中ナルカ
永承四年二月下旬
師曰。息災ハ初夜ニ起ハ是一切ノ喧花動行等ハ。
皆悉ク止テ寂靜ナル時ナルカ故也。人定ノ時是也。増益
并延命法ハ晨朝ニ始ム之。謂日出ル時ナルカ故也。此
二法ハ前ノ日支分。皆備安ス之ヲ。從明旦起首スル
中ニ故也。敬愛ハ夜ル起ト者。謂ク夜分ハ一切時故
也。夜分ハ是男女愛念之時ナル故也。持ニ曰。敬愛ハ
鉤召ハ向モ何ノ方ニ修之。故仰キ視ト諸方ヲ云是
也。遍諸方トハ正ク是向ト何ノ方ニ云也
寛徳二年六月説
杓
寛徳三年二月二十二日
問。小杓之底ニ安ル輪ヲ事ハ云何ン 答。人師ノ意
樂歟。而先師ノ小杓ノ下ノ外ハ蓮形也。底ニ有輪
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寛徳二年四月二十二日
許リニ作ルト之。甚タ非也。猶是深サノ量歟。杓ノ口旋一
指量ト者。謂ク杓縁ノ旋リノ高サ也。杓ノ事右隨法ニ有
杓ノ不同。近代所ハ用ル是息災杓也
長久四年四月
師曰。大小杓ハ隨テ法ニ不同ラ也。世ニ所有息災
唯指シ容ル大指ヲ許リニ作ト之。甚タ非也。猶是深量
空器物ノ事 右當壇相應物ノ器也。謂不交ヘ
合セ餘物ヲ。唯有一種。當壇相應物也。故云
空器ト。所謂ル如或ハ以鹽ヲ爲相應物或ハ胡
摩等也。如云蘇悉地經。空蘇ハ即空之義。
從此起也云云私ニ云。略異記ノ意與同此説ニ
歟。三ノ宮ノ説ハ異今ノ説ニ也
蘇器 又蘇器或竪＊項前ノ方ニ安ス之ヲ。或時ハ
安竪項ノ上ニ也
寛徳二年四月二十二日
問。蘇油器ハ置何ノ處ニ耶 答。東寺蘇油器ハ
爐ノ正前對行者ノ正前ニ安シ之。杓ヲハ横ニ安ス之。
今山家ニハ會釋分テ取小分ノ前ニ榅乳木ヲ也。其
榅木蘇器ヲハ安蓮葉臺竪頂之間ニ。葉ノ餘ル處ニ
居之ヲ
蘇器之位也。或説ニ竪頂ノ上ニ
安レハ之ヲ而高テ有勞セ。又ノ説古末供物等ノ器又
灑嗽トハ嗽口ハ段段各各二反。故ニ總用カ故安
爐ノ近邊ニ。灑水ハ不爾故ニ頗ル遠也
壇敷 加撅糸寺ヲ
寛徳二年説
又壇敷ノ布ハ淨メ洗テ之。安淨物ノ上ニ乾カス之。又
打振引糸ヲ等皆加持之
長久三年四月上旬説
迦ノ明也。悉地經是此軌ノ説也
寛徳ー十一月上旬説
問撅打壇地等意如何 答。堅地意也。如
幕 師曰。凡ソ戸摩ノ處必引キ周幕隱之。引
薪 薪ト者壇木ノ事也。儀軌ニハ薪トイヘリ。後人檀
木云
長元年中決
積薪本末師説。如布茅ノ作法ノ。具ニ如尊勝
積之。無妨歟。又護摩薪ノ本末如尊勝法ノ。但
煩キカ故ニ唯向我前ニ耳。唯在人意ニ耳。護摩薪
何法ニ只隨有用ニ之無妨也。軌ニ山乳乾
寛徳二年四月
又薪モ本末不必モ調ハ之。但尊軌ニハ調之
積木ノ事
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已上火天段十四支
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諸尊段十四＊支如火天段也
先ハ於爐底ニ以松ヲ並ヘ安ス五六ヲ。師曰。下隙
謂指シ入ル火ヲ時。不ルハ消火ヲ爲發カ炎ヲ也。若
不レハ爾火直ニ在灰ノ上ニ消テ不燃也。若シ松無ハ
十四木外ニ先ハ一木ヲ灰ノ上ニ指シ度シ。然後ニ積ム
木。承仕即松付火ヲ。右脇ノ上ヨリ献阿闍梨。不
献線下ヨリ。線燒カ故也。阿闍梨取火ヲ。光爆
解ケ薪ヲ。次散蘇器。寫シ入油鉢ニ。然後又汲
油ヲ入蘇器ニ。而後火ヲ指シ入薪下也。其薪ハ生
木ヲ新ニ截リ破テ。以淨水ヲ洗テ之ヲ用之ヲ。如乳
木ノ時ハ不見誦ヲ眞言ヲ又薪木一時ニ用ルハ三
十七枝ヲ表三十七分法。謂火天段ハ十四。
本尊段ハ九。諸尊段ハ十四也。若火天段ニ薪未
盡者。本尊段ノ時ニハ若ハ三支許ヲモテ於火上火
體ニ安之。若下ノ木可ハ燒落ス一兩支ノ木ヲ指シ
同日説
火天諸尊三段積木ノ法
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火天段諸尊段ハ三重ニ樣之樣也
本尊段一重積之
九把。火天曜宿本尊世天ハ各一把。諸尊段ハ
三把。爲施主ノ一把。若爲自行ノ七木八把。
謂除施主一把ヲ也。若自行等不辨乳木者。
三木一把。諸尊段三木三把也。凡四十五枝
法。若三角。若方。二傳也
右取枝者得枝即破削也。況枝ハ細ク端直破削
便也。左方角乳木事。右削乳木隨法圓方
右乳木是供物也。譬如人以⾷爲命不⾷
者損命。今ノ火亦如是。以薪爲命。不増者
火滅ル必然也
寛徳二年四月二十三日
問。乳木搵蘇意何 答。古云。利滑ノ心也。謂
乳木煩惱也。蘇油智也。所感惑上加觀智意
也
寛徳二六月十三日
又百八乳木爲二把。謂界内界外煩惱也。而
投之時計分三十六ツツ三把用之。又乳木結
緒後方投之。或右脇机下右方投之。師曰。
或只本三十六ツツ結之。或本ヨリ能計三把結之
得辨之。乳木溫柴者乳木也。乳木乾柴者薪
長久三年四月説
師曰。乳木隨上中下法滅之。十二指十指
永承三年三月下旬説
説息災等木差別。各據一義歟。又凡本尊
段七木不用之。故蘇蘇乳飯生花散香也。百
自行七把。若爲檀越者諸尊段之末更加一
房花割花
寛徳二年四月十日
房花二十三四房是其用ル數也。又割花。花
多ハ可安折敷ニ也。師依法ニ常ニ爾也
寛徳二年四月二十二日
房花割花用フ之不同。謂火天座房供三
房也。奉送ニハ一房也。用ニ房花ヲ本尊段ニハ座ニ
段世天段供花ニハ皆三房花用之。曜宿世天
段ハ座花ト奉送ニハ用割花ヲ也。謂ク尊數多ニハ似ル
割花ニ。用テ一座花ヲ奉送ス也
三種相應物
寛徳二年四月二十六日説
又隨事相應物安中心ニ。謂ク息ニハ中ニ麻。右ニ芥。
左ニ粳若増ニハ中ニ粳。右ニ芥。左ニ麻。若降ニ中芥。
右ニ麻。左ニ粳。自餘ノ相應物ハ隨宜ニ耳。一説降
伏ノ法ニハ唯用芥ノ一種ヲ。見タリ慈覺大師御次第ノ
寛徳二年四月二十三日説
又護摩三種物相應物。各可加降増息ノ之
句ヲ也。而
不必モ爾煩キカ故也
長久五年説
又東寺ノ説。戸摩三種ノ相應物隨一用之。謂
長久四年九月九日説
師曰。古來本尊段ノ三種ノ相應物ハ。以本尊ノ眞
言ヲ投ス之。但末ニ加扇底迦等之句ヲ。而是
甚煩故也
寛徳二年六月九日説
戸摩之時脇机
息ニハ
安スル三種物ヲ次第[IMAGE]安ル中ニ
也。餘ハ准ス之ニ。安スル壇ニ次第モ亦爾也
同日説
又護摩三種物當壇物安中ニ。次ニ用ン物ヲハ安我
又自行戸摩修ル之時。先必修シ降伏ノ法ヲ。其後
寛徳二年十一月説
又戸摩本尊段ノ三種物各別投ル之時ハ。先ノ芥
子ノ中心ノ麻器ノ上ニ重テ於中心ニ投ス之。次以
米ヲ芥子ノ上ニ重テ投之。次最下ナル麻ヲ取リ上テ重テ
於中心ニ投ニ之有便也
長久年中決
又本尊段之時。息災ニハ胡麻自餘物増テ投之。
又盛リ儲ニモ稍多ク盛之。増益降伏モ又各増當事
相應物ヲ云云
長久二年九月中旬説
師曰。息災護摩時倍スト胡摩ヲ。又増益降伏准
粳米
寛徳二年五月
又粳米精之。洗之用之
又粳米一説ニ云。震旦等ニ作ルニ田ヲ以糞穢ヲ散
地。故ニ艾之後經テ日月ヲ後更ニ生ル稻也。故ニ云
油
永承四年三月下旬説
分ヲ合テ十分ナルカ故ニ十倍ト云。或ハ一分ノ上ニ更可
加十分ヲ歟。合ノ十一分歟。都是事ノ大底也。
不可必ス定量計度ヲ。故只計其大體ヲ耳
永承三年七月下旬説
古護摩記ニ云。初ニ大杓ノ油。後小杓ノ油ハ。是慇
四穀
長久二年四月二日
又四穀合テ精ノ合テ米
鹽
寛徳二年十一月
同三年二月二十二日
又以鹽ヲ爲鉤召相應物ト。謂鹽ハ是飮⾷ノ中ノ滋
味也。如世人依味⾷ニ故ニ赴來集會ルカ。故
以味鹽ヲ爲鉤召之物ト也
同日
又以鹽ヲ爲ルハ降伏之物ト。謂ク鹽ハ是強テ健ナル物ヲ
凋萎物也。如降伏スル強剛ノ者ヲ也。故相應
也
骨婁草
長久三年五月
師曰。骨婁草ト者。或云芝ト也。或云非也。此國ニ
無之。而芝ノ之根蓮蓮ニ而長ニ似ル延命義ニ而
已
寛徳二年六月
息災増益等ノ二事。皆少シ許リ用之。謂段段七
枝也。猶延命至要ナルカ故也。而唯延命之護
摩ニ用之。又降伏ニハ不用之
稻穀花
長久三年四月説
寛徳二年六月十三
又稻穀花ト者。謂糯籾煎之如ニ花ノ。而以之
煎油用之。而降伏ノ中唯用稻ヲ也
名香事 護摩之時ノ名香ハ投ル火ニ事必ス爾也
同十二日説
降伏戸末事 一支度有酢鹽枳麺鐵米等
一鹽ハ調伏并ニ鉤召戸末ニ必用之。自餘ニハ不
必ス用之師曰。爾也
一阿世美之葉ヲ入テ臼ニ舂テ之。而以酢鹽ヲ和
謂ク阿闍梨自ヲ左ノ手ニ取リ器。右ニ拔キ取テ乳木二
或毒舂器安テ右ノ机ニ將ニ投ント火ニ之時。承仕
取之。以箸
ム之ヲ。阿闍梨以小杓ヲ受テ之投
火ニ也 師曰。或ハ用戸末ノ箸ヲ。或ハ別ノ箸。或ハ乳
一枳一寸計ニ切設ヨ之ヲ。而モ二ノ判ヲ付テ切レ。而
一鐵末裹テ紙ニ安之。誦呪ヲ與發吒ノ聲倶ニ
投ス火ニ。若其ノ本尊ノ呪ニ無ンハ發吒當加之
師曰。唯火風空ノ三指捻末。火天本尊ノ二段ニ
氣等ノ病ノ修調伏ノ法ヲ之時ニ。必ス可用此等ノ
相應物ヲ也。謂擾惱スルハ人ヲ不過此等ノ之類ニ。
故ニ必用之。其三類形盛テ器覆蓋テ。而投ル火ニ
入テ掌中ニ先結ヒ召罪摧罪ノ印ヲ。誦其明。而觀
想ヲ彼惡業摧破スト。件物一度ニ取摧ケ。謂ク交テ芥
子ニ取摧キ了テ。而誦本尊ノ明ヲ。與發吒ノ音倶ニ
投ス火ニ。件物等火天本尊ノ二時燒盡ス之。又師
重決之
其觀想者。謂ク今此三類形等ト。并ニ彼嬈惱之
三類等ト同ク四大種ノ所造也。故ニ今摧ハ之。即
同摧ニ彼ヲ也。但令彼ニ發菩提心。令彼惡業
煩惱ノ忿恚之心摧破セ之ヲ也。内ニ起慈悲心
同十一月
師曰。三類ハ以麺ヲ平ニ押テ彫リ造ト人形ヲ云。餘ノ
長久三年四月説
師曰。三類形ハ即亦設土嚕ノ形也。但不必踏
寛徳二年六月十三日
又降伏之法。用芥子等ノ三種ヲ如例。但先ニ
胡摩。次ニ米。次ニ芥子用之。又芥子安中ニ。又
芥子十倍スト謂ハ覺大師ノ説也。此三ハ三毒三徳
三身等。約迷悟ノ三法門ニ也。故ニ不可離一ヲ
師曰。慈覺大師ノ説。降伏ノ法二用三種物ヲ。
諸此三種ハ三道三毒三業三解脱三徳三身
三般若本ノ三物也。故ニ此等ノ三法門等一ニ不
寛徳三年六月十三日説
調伏法多依五大尊ノ法ニ修之。多分不聞
依ヲ餘佛菩薩等ノ法ニ。修ルニ調伏ノ法ヲ五大尊
之中不動大威徳ハ是通例也。師曰。在人意
耳。安軌ニ云。若調伏ノ時不應顯名目ヲ作ル。必
須ツ祕密爲之。勿使ル當處ヲ知ラ。唯竪者知
私云。牟梨經ノ意同之
敬愛 師曰。敬愛戸末ハ只以粳米増シ加フ之。
有説ニ。若具ハ粳米ヲ赤ク染テ用之。是用心也尤
丸ハ以樒香ヲ爲粉ト。故赤色也。爲滿及數猶
又敬愛諸供ハ皆成花箭。射一切衆生五處ヲ。
反集射彼ノ人ノ五處ヲ。謂乞敬愛人也。若
ナラハ彼五處也
問。花箭射ト彼人ノ五處ヲ者。彼人ト者誰ヤ耶ソ
答。我乞ヲ彼人ノ敬愛ヲ故射彼人ヲ也。若夫ト乞
歸ノ愛。以花箭可射婦ノ五處ヲ。餘准ス之 問。
隱密處ト者何ン 答。未詳之。猶是彼根歟。可
爾ル耳 問。行者乞ハ佛菩薩等ノ敬愛ヲ何ン
答。以花箭ヲ可射佛等御五處ヲ也。皆准ル
前ノ意ニ耳。又乞本尊ノ護念ヲ之時。依テ敬愛
師曰。花箭ト者唯是以花蓮花射彼意也。
射ト者唯中彼ニ意也
同日
又彈弓丸ト者唯是箭也。以此彈弓箭ヲ射ル
彼ヲ。異花箭ニ也。智證大師ハ赤小豆用之。取
赤色ノ義ヲ歟
長久三年四月
師ノ曰。敬愛ノ相應物ニハ以赤小豆ヲ用ル之經
見タリ。但諸段段花之後ニ投之。遍數ト可倍ス餘
物ニ。不能爾ル者只准ス餘物ニ。乳木ニハ花木用
之。櫻木佳矣。有ル乳木者息災ノ時ノ事也。餘ハ
者。合歡是也
長暦四年九月晦日
又敬愛。相應物等ハ花之次ニ投之。凡ソ諸壇相
永承元年説
長久二年説
又鉤召以判ヲ爲相應物ト枳等也
同日説
師曰。敬愛鉤召ハ全ク依テ増益ニ修之ヲ。但シ異ナリ
延命 私云。委ハ如彼法口決ノ。可見之
座師曰。吉祥座ハ軌ノ説如文。又大師ハ御記
説如文ノ。敬愛賢變如文ノ。但未許作其
座ヲ法ヲ耳
寛徳三年四月上旬説
十一面軌瑜伽床子ト者。謂ク定ノ相應也。繩床
等是也。早脚小床ト者。足本ト短キ床是也
已上戸摩上
寛徳二年四月二十二日説
尊段諸尊段世天段用印眞言行儀 護摩
主 護本尊略護摩所三摩波多 第二曼
荼羅 依金界ニ修自行ヲ護摩軌ノ瑜伽軌
決迴
本命元神ノ事
右護摩請供之事。唯在人意。抑本命元神ト者。
北斗之中ノ一也。是レ相承也。佛法ノ中ノ意也。外
典陰陽家ニ云。生日若ハ甲子神是也。又若ハ生
内護摩
寛徳二年六月二十三日説
師曰。内護摩觀ハ昔大師等ノ之御世マテハ三解脱
露地和尚歟
同十一日説
又以内護摩觀爲ル杓觀ト事。自露地ノ御時
長久三年四月説
師曰。火尊ト者火天也。次ニ曼荼羅ト者爐也。爐ハ
即是壇ナレハ云火曼荼羅ト也。非別安スルニ諸尊ノ
之位ヲ。爐ト火天ト己身ト一也ト觀スル也。如云爐ノ口
即火天ノ口ト也。射ハ即身也。若爐ヲハ不觀。只火
三ヲ身口意也ト云ハ其ニハ如文。又云。義釋云。火
尊ト與己身無二無別。如火尊當火曼荼羅
爐亦己身ト一也ト觀ス也。即火尊己身火爐無二
無別也。師曰。本尊段ノ内呼摩觀ニハ可想大
寛徳二年四月二十二日
師曰。三平等ノ大意ハ唯火壇火壇行者ノ三ヲ混
一ニ觀スルヲ詮トス。故ニ内火外火一也。内薪外薪一
也。投スル外ニ薪即我カ内薪也。即我カ内火佛ノ内
火。爐外同共ニ燒之。而頻以觀法界不爲
詮ト如云量同ト法界ニ。我身遍法界。兼ルハ法
界ヲ不遮セ。尊觀ト法界ヲ不預ラ今ニ。世軌ノ文
灑十方熱惱等ヲ者。是説外ノ用ヲ也
寛徳二年四月二十二日説
又爲亡者ノ護摩ニハ内護摩ノ時。與行者與亡
作ス此觀ヲ時。可作不動ノ印ヲ歟。但シ杓觀之時
乍持杓ヲ作此觀ヲ。不可結印ヲ。但可觀ス力
三摩地ニ。即火生三昧也。内護摩觀是也。劍索
觀大師ノ説ハ安杓ヲ作之。今ハ只不安セ杓ヲ觀
想スル耳。在唐ノ説ニ云。内護摩觀亦火生三昧ト
寛徳二年十月上旬
師曰。内護摩觀ハ只是入本尊ノ三摩地ニ也。謂
三處同一體觀ナル故ニ。身身即同本尊ノ身ハ也。
此ハ是此ノ觀ノ意耳。若又如建立軌ノ説ノ。以五
字成身ヲ轉字ヲ成大日如來。而後轉大日ヲ
觀成本尊身ト隨意樂ニ耳
寛徳二年十月二十五日
師曰。内護摩觀ハ項上ノ
字ト曼壇ノ
字ト心
上ノ
字ト以之爲縁ト如常。次第ニ更ニ生スル
ノ五字也。於先ノ字ニ不必在之。
火滅セハ可隨テ滅ス。也准ス之。不必顧耳。
只以彼爲縁生ノ五字也。或彼字存即成五
字ト歟。師曰。説内戸末觀火生三昧ヲ之後。
五字成身ハ如胎藏ノ五字ノ成身ノ。五輪次第ニ
重テ之觀ヨ。但不用印明ノ。持カ杓ヲ故也。唯視
長久四年八月中旬
建立軌ノ内戸摩ノ文ニ。即此ヲ名ル法身祕密内
以智火ヲ燒テ障ヲ成カ法身ト故也
永承三年正月説
内護摩觀成大日之身ト。後必ス轉作ル本尊ノ
摩之意。只成本尊ト耳。又先先所ノ聞師説
耳。戸末觀經テ段段ヲ各可作ル其尊也。火天
段ニハ自身成火天ト。乃至諸尊段ニハ自身成諸
尊ト。三密同之ニ。餘以准之
寛徳三年四月上旬
天同體也ト觀ル時。可キ觀大日變成ト火天ト耶
師曰。不爾ヲ。謂火天即大日。大日一法門
也。更ニ非別異ニ也。故ニハ不可觀ス變ノ成ト者也。
觀想
寛徳二年四月二十二日
又護摩能ク内外火等能相應修ス之。不ハ爾徒
然ノ火也
寛徳二年六月九日
戸末之時内火外火是一也。内煩惱業苦之
薪。外ノ所燒物亦是我煩惱業苦也。故ニ内薪外
薪一也。故ニ内外一ニ無差修之。故ニ師傳内護
摩火壇爐也。本尊ト己身ト同之。各三業無異ル
耳
寛徳三年三月二十二日
師曰。護摩觀念普ク爲一切衆生ノ修ス之。凡ソ
大乘之修行ハ一ニ皆不爲ニセ獨身ノ。廣ク濟カ法
界ヲ故也。如胡摩ノ爲テ光明輪ト遍法界ニ。摧
破一切衆生ノ煩惱業ヲ。而皆還リ來テ於檀越ノ頂
摩觀等皆於一切衆生ニ有滅苦之分身
寛徳三年四月上旬説
師曰。息災護摩諸供物等ノ觀念ハ如胡摩。入
天口至心蓮ニ成無量ノ光明輪ト。即出テ毛
孔ヨリ供養十方世界ノ諸佛等ヲ。而即於十方
世界ノ一切ノ有情ノ頂上ニ轉之。以光明照身
心ヲ。消滅煩惱業苦ノ三道ヲ。消除無量交難ヲ。
而即其光明輪從十方還リ來テ。其無量ノ輪輪
聚リ轉施主ノ頂上ニ。放無量ノ光ヲ照身心ヲ。滅シ
物ハ准芥子及米ニ觀スル耳。凡ソ護摩諸ノ供物ハ依
瑜軌之意ニ。准可觀供養物ヲ也。或人師等
於油粥及生等之諸支ニ。皆作ル煩惱之觀ヲ未
也。今於瑜軌ノ意ノ供養物ノ之義去之。此木
又是供養物也。即供火ニ也。故ニ義釋ノ意瑜軌ノ
意者。各存一偏ヲ。不可並ニ觀之。又義釋ノ意
於芥子有煩惱觀。若依彼中意者。三種物
許リ可作煩惱觀ヲ歟。雖然ト猶瑜軌之意供物
之觀是尤可也。若息災ニハ油粥及ヒ生等一切ノ
支物觀。又皆准ス麻觀ニ。凡ソ増降敬延鉤等。皆
准シ前ノ觀ニ依テ瑜軌ノ意ニ可觀之。本尊段ノ乳
譬煩惱之義ニ也 問。其レ息ハ輪･増寶･降杵･
敬箭･鉤鉤･延甘露。何故ソ各各從十方衆
生ノ頂還來。聚テ轉スル我頂上ニ耶 師曰。是化
功歸己ニ意也
永承元年七月二十日説
又息災ノ供物等ハ准麻ニ皆觀ルニ成光明輪ト。謂
油粥反生花木麻米芥香等ヲ。皆成光明
輪ト。一一皆遍一切衆生ノ頂ニ。摧破ス煩惱ヲ。他ノ
功歸己ニ一切ノ諸ノ光明輪皆反テ於檀主ノ頂
然ルニ是非誠文説之ヲ。故ニ今亦用心何光
明輪觀無妨歟。在行者ノ心ニ耳。餘法准知ス
之ニ。又増益降伏ノ諸供各准息意ニ。背反成
室ト。皆反杵ニ。若杖等耳
寛徳二年六月九日
又戸摩ノ諸支分隨法可觀之。謂息災ニハ至尊
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或云。只是花也
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飛テ射ル彼也。猶是飛テ打ツ彼ヲ。即射ル意也。延
命ニハ成甘露ト灑ク彼ニ。壽命増長シ潤滋ス。鉤ニハ鉤
也
同日説
又護摩支分ハ總是供物也。想ヒ之總觀之。只
是煩業苦ノ道燒ク之也。委悉ニ對ル之ニ無之。
義釋ニ十二因縁ヲ爲ト資ト云フ。是其本文也。又
供物ノ觀念瑜伽軌隨事ニ分明也。只如彼文
念ヨ之。近代ノ人捨テ本尋末。可笑之。又供
養物ノ觀念等ハ唯如軌ノ用之。不ル開煩惱等ノ
諸ノ細觀ヲ耳。煩惱等ハ者出義釋
問。召ト者勸請ノ意也。非預ニ今ニ耶 答。火ハ是
動之用ナリ。必與風倶ナル故也。故猶可召キ動ス也
永承三年十一月説
火天段奉送ノ印。或ハ唯用四字ノ印ヲ。但猶如
以風指ヲ扇ク火指ヲ。發生ルノ火ヲ意也。奉送ニハ
彈水指ヲ。是彈水ヲ消スノ火ヲ意也
寛徳二年六月十二日説
或人火天奉送ノ花ヲ於爐ノ東南投之。此説不
爾。謂大壇ノ尊位隔爐觀之也。故ニ唯隔テ
爐ヲ想テ火壇ノ東南ヲ可投之。云何ン投爐東
南ニ安之耶 師曰。六段ノ奉送ノ花ハ唯隔爐ヲ
長久三年九月下旬説
師曰。火天ノ種子尊形隨テ三種ニ賛ル之歟
永承四年二月下旬
虚合風空相合セ。唯二風開キ招ク之ヲ。又二風二
空四指共開キ招ク之。但台藏中ノ九執印用ニ之
無妨。謂虚合二空並テ召ク之
永承四年二月下旬
長元年中決裏書也
曜召請印。師説。虚合ノ二風二空頭指相捻シ。
四指一度開一度召之。或只二風開招之。或
合掌ノ二空並立テ召之。見文見不同也
長久五年
寛徳四年六月十三日諮受
瑜伽軌不説宿曜二段ヲ。建軌説之。又件ノ二
長久四年九月九日説
古末曜宿段別供スル由ハ。曜宿ハ掌トリ人ノ禍福ヲ。
之事ハ不見本説ヲ。但人師得テ意別ニ供ル之歟。
又不簡本命曜宿ヲ。唯總九執二十八宿等
供ス之。師傳也
同月中旬
曜宿諸天段供養ノ花ハ。房花用テ之不ト用割
花ヲ云。曜宿廣ヲ請シ供ル時ハ不過五種ニ事右
廣ノ請ン供時ハ不過五種。所謂本命宮･本命曜･
宮ヲ請シ。本曜ニ具テ九執ヲ皆請シ供シ。乃至當年屬
星具テ九執ヲ皆請スル歟。爾者何ソ九執二度請スル
之耶 答
長久三年四月上旬
問。常途護摩ノ時ニハ北斗ハ何時ニカ來ル耶 師曰。
北斗ハ普世天段ノ時來ル也。一切ノ世天皆來カ故
曜宿二段ハ佛眼尊ト金輪尊ト不供別杓ニ。只佛
眼ト九執ト供ト思ノ一一ニ供シ投ル也。宿段金輪准
之
本尊段
寛徳二年四月二十二日
師ノ説ハ唯六反ナカラ以本尊ノ明ヲ投之。又説用
云傳説也
長久五年九月十一日説
猶監歟。謂部主ニ有二。一ハ蘇悉地ノ三部主。一
通也。今大日トハ者存ル義釋ノ意ヲ歟。大日ハ猶曼
荼羅主也
寛徳二年十一月
尊部主部母也。又部主ト者是金輪等ノ三部主
也。凡ソ三部上部ノ部主部母可異ル也。而五部
主不見之。又師傳唯請大日ハ是曼荼羅主也｣
同六月九日
寛徳二年六月
又護摩本尊眞言反數自古已來ノ滿二千反。
謂ハ念誦之時百反。本尊段三種物前方便二
滿之。小念誦百反。常相應物三百反。二種
物各小シ許リ。乳木百反。合物各三百反許リ
師曰。護摩反數ハ阿闍梨ノ所滿スル反數定ヲ二千
反。誦念誦之時一二百反許。護摩本尊段多
知他人。〃〃〃〃〃本尊段投合物ヲ之
間ニ滿呪反ヲ也
寛徳二年十二月
又本尊段之末隨法以隨事明七反許可
投合物ヲ也。而煩カ故ニ不用之。息増降等六
種ノ明皆爾也。此六種之明瑜伽軌ノ中ニ皆有
之。建立中不全有。又建軌寂災ノ明ノ字句
是多也。故ニ替用瑜伽ノ印明ヲ。又灌頂三摩波
明ヲ。而煩カ故ニ不用之。此事大師御私記意也｣
寛徳二年六月十三日
又本尊段寂災ノ眞言者不用之給 師曰。先
師用之。或時ハ不用之。又戸末記中寂災明
者。是多分台藏界之寂災也。而モ彼文字多カ
故金界ノ護摩之中息災替ヘ用之。諸相應物ハ
諸段ノ花之次ニ用之
長久四年九月七日
戸摩念誦二千反。師曰。傳説也。但本尊ノ眞言
也
諸尊段
寛徳二年十一月上旬説
又諸尊段ニ有二説。一自大日至釋迦眷屬ニ
請シ供之ヲ。世天段之時請シ供ス外金剛部ノ一
外金剛部ノ諸天一曼荼羅ノ衆ニ請供之。至世
天段ノ時ニ請供ス十方ノ所有星辰諸天等現ニ所
被召入曼荼羅。與外金剛部ノ天等同一體
也。又或ハ爲リ彼大日所現ノ諸天ノ眷屬部類。而
此説云何
寛徳四年上旬
本尊重テ來必然也
長久五年九月十一日
又護摩諸尊段ノ時。唯請佛菩薩等ヲ。又請世
此座本尊來テ坐シ給也。師云記ノ心ハ火ノ中投。
座後如請尊也
寛徳二年六月十三日諮受
若依金界。修護摩者。諸尊段ニ用五把ノ乳
木。謂五部也。又諸尊段末乳木一把。若爲施
主ノ修ル之時。必可用之。若爲ニハ自行ノ不必
用之 師曰。五把ノ木各三支許リ。若ハ支許
歟
永承四年五月中旬
諸尊段ノ末自行ノ護摩者。謂爲阿闍梨ノ自身
滅罪之意也。故爲他修ルハ護摩ヲ必可加之。
若本自ラ爲自行ノ修ルニハ不加之。乳木七八束
不同也
滅惡趣護摩
永承二年十一月
師曰。滅惡趣護摩先ニ結召罪ノ印ヲ誦明ヲ。次
摧罪印明。次誦ル摧罪ノ明ヲ三反供ス蘇油
寛徳二年十一月上旬
又滅惡趣戸摩唯摧罪ノ印明用之。或召罪摧
罪共ニ用之
寛徳二年六月十九日説裏書也
滅惡趣護摩先ニ唯摧罪印誦其明ヲ。次ニ以小
杓誦摧罪ノ明ヲ。投油ヲ明一遍之間油三杓許
永承四年二月下旬
又滅惡趣戸摩摧罪ノ印明。次ニ以小杓ヲ誦
摧罪明ヲ投油ヲ。又先ニ召罪ノ印明。次ニ誦摧
答。召罪ノ印ヲ外縛ニ結之ヲ。即不離腕ヲ。地等
用空ノ四指ヲ。即内縛ニ結摧罪ノ印也
問。不離腕ヲ結摧罪ノ印ヲ意如何 答。召罪ノ
印掌中ニ召入罪業ヲ故ニ。掌中ニ入攝ルカ故ニ罪障
等ヲ故ニ。掌持不離腕ヲ也。不漏落意也 問。
召罪ノ印ハ是外縛ナリ。摧印何故ソ煩ク改テ結テ内縛ヲ
耶 答。召印ノ意ハ一切ノ罪業等ヲ召キ入掌中ニ
也。摧印ハ即改テ外縛ヲ以八指ヲ入攝ム掌中。
即是入レ攝業煩惱ヲ意ナル耳。是則依テ先召
印ニ入罪業ヲ也
長久年中
又滅惡趣ノ護摩ニハ唯用摧罪ノ眞言ヲ修之。未
必用印ヲ。又不ル必用召罪ノ印明ヲ而已
永承二年十一月
又滅惡趣護摩ニ有二説。二唯滅惡趣菩薩ヲノミ
供之。一諸尊皆同ク入テ滅惡趣菩薩三摩地ニ。
觀シ之供ス之又滅惡趣護摩ニ有二説。一ハ是
滅惡趣菩薩ノ護摩也。説即用特
左難之
呪ヲ。諸尊皆入滅惡趣菩薩三摩地ニ。如金剛
界降三世尊ノ。同入降三世ノ三摩地ニ。觀之投ス
油。付之ニ又有一説。只別供滅惡趣菩薩ヲ
趣也。謂建立軌亦用摧罪ノ明ヲ。是則非滅惡
趣菩薩之別三摩地ニ。唯是摧破業障ヲ之護
摩也。諸尊同ク入摧罪三摩地ニ。故ニ台金二界
之意共ニ用摧罪ノ明ヲ。別不用滅惡趣菩薩
明ヲ也
永承四年二月下旬
謂滅惡趣トハ者。一切諸尊ノ滅惡趣之功用也。
非獨滅惡趣菩薩耳ニ故ニ。金剛頂ノ所出ノ摧罪ノ
寛徳二年十一月説
師曰。滅趣趣護摩ハ以摧罪眞言ヲ供スル油ヲ時。
可想油作テ獨古ト遍法界ニ摧破クル一切ノ罪
障惡業ヲ。即此明ノ末ノ怛羅吒ト者摧破ノ義是也。
以此獨古ヲ摧衆生ノ惡業ヲ也。印亦獨古ノ印
世天段
長久三年四月説
師曰。世天段ニハ別ニ有經軌。并ニ私記ノ意ナラハ。諸
尊段時ニハ世天ヲ不請也。有別段故ナリ。若依ハ義
同日説
師曰。如常ノ戸摩ノ時ニハ北斗七星世天段ニ可來
寛徳二年六月十三日
又世天段花碎テ以加合物ニ。若ハ承仕受取テ碎テ
入。若ハ阿闍梨自ラ碎テ入テ傳ヨ承位ニ 師曰。經ノ
同日説
又加持合物先ニ須彌王施無畏ノ印也。次ニ字
仰テ掌ヲ觀之。而其即覆掌ヲ垂ラ五指ヲ。灌テ入
同十一月上旬説
寛徳二年
師曰。世天段末諸天總眞言并ニ普世明妃皆
永承三年十一月
眞言
師曰。護摩眞言者二説。若ハ當壇隨事明是
百八反。然後取一花ヲ。以火天ノ眞言ヲ○擲
永承元年十一月十日
又護摩眞言者。一ニ云。隨何法唯是火天ノ眞
言也。又護摩記念誦ノ處ニ云。護摩眞言百反。
若隨何ノ法火天ノ明也。是師常途ノ所用也。
記ノ文有二説。可見之。師云。然也。裏書也。
云。本尊明ノ末ニ隨事加扇底等ノ句ヲ也
長久四年九月三十日
又五種護摩ノ明當壇者不爾。可云隨事ト。若
腕下壇置左腕ノ上ニ。面交ヘ之。二ノ掌各向下ニ
合ハ如文ノ。火風地ノ間開竪ル之如三股
寛徳二年十一月
師曰。護摩記羯磨印。次ニ金剛輪印明ト者。金
也
寛徳三年十月二十五日又十一月説
又護摩觀念本尊段召請之。次ニ辟除ノ印明ト
者先師説。非私ニ云ニ之。不ハ必用之。只是生
永承十一月下旬
瑜軌是即壇護摩。故ニ云結羯磨三昧耶印
等ト耳
永承三年七月下旬
二十八宿眞言護摩軌本本不同也。唯隨一
可用耳。但シ先師ノ傳授ノ眞言曰 唵諾乞灑
怛羅濕蘇馱儞曳ソワ力
寛徳二年六月九日
延命印爲根本印之時。被甲之勢皆用之
同四月二十二日
延命印ヲ爲根本印ト時。處處施遶ノ之甲冑ノ
羅ト云フ是同音也。二音倶ニ是作義也。即作業ノ
義也。悉地經ノ疏ニ云。羯羅又云迦羅抳ト。此ニハ
云作ト也。又羯
麽此ニハ云業ト也。今此經ハ妙ニ
行儀
寛徳二年六月九日
隨事相應物也 問。香云何 答。供物也。而
如建立之次第ノ超テ用之也 問。花ノ次木ハ
云何ン 答。或ハ供養也。或ハ七支無表也。遍
寛徳二年六月九日
又戸摩子ニ後珠ヲ安スル本處ニ之間ニ。伴僧唱テ
一字ノ呪ヲ讃之後。阿闍梨祈願弄手傾首之
間ニ止一字呪ヲ。而正シ首ヲ起立スル之間ニ出四
順ス彼人ノ作法ニ。勿專ニスル我ヲ耳
永承九年説
又護摩後鈴次ノ禮佛。日中ニ不用之。初夜後
同年六月九日
戸摩御記後振鈴之次ニ禮佛ト者。阿闍梨助修
同音ニ乍居唱テ本尊梵號ヲ禮ス之。若不動ナラハ
南無阿利也左羅那多尊。若彌陀ニハ南無阿利
護摩之後念誦等。乃安ル珠ヲ之時。番僧唱
一字ノ呪ヲ○阿闍梨獨リ誦本尊讃ヲ。次弄手祈
願。傾首ヲ祈願之時。伴僧止一字ノ呪ヲ。而阿闍
同日説
念誦等之後本尊讃不出音。密誦之。又本
曰。戸末時修振鈴ノ之次ニ。乍居唱本尊ノ梵
并ニ戸摩念誦等後。次俄事業身者成薩埵ト
身ト謂爲修五供等ヲ成カ事業身ト也。其印明
如供養會ノ中五古印ノ。曩〃〃〃〃報咸○
吽又
字反成也。此二事或時用之。或時ハ
永承四年二月下旬
又即壇戸摩供養法ノ念誦ノ時ニ不持杵耳。念
先ニ移供物等也
寛徳二年九月十二日
法念誦。念誦了後先不動刀印ヲモテ護身セヨ。凡
念誦之後修ス他事ヲ時。必用護身也。而後ニ
扇火。若火勢有ハ不用之。唯以杵誦扇火ノ
明ヲ。持ス之扇ヲハ唯火勢ノ消シ處ニハ隨何ノ處ニ用ユ
之 師曰。世人火勢盛ナル樣用ルハ扇火。不ンハ知
＊生師ノ家ノ作法ス也
永承三年七月下旬
加持供等ノ印明。各加持ス三處ヲ。謂大壇。右机
一左机一是也。但彈指拍掌唯一度作。不望
左右耳
寛徳二年六月十三日説
之擧之。是天竺ノ藥術ノ次第也。謂西天⾷
時先⾷菓等也。汁ハ近代次テ飯居之。而如
曼荼羅供時。於菓ノ次居之。而供スル時最後ニ
供之也 師曰。先ニ菓。次ニ飯。次ニ汁。或先飯。
同日説
行等時ハ可爾也。中間ノ諸時ニ不用奉送ヲ。結
願一時ニ用之。師曰。爾也。諸尊段奉送ノ花。
只隔爐投之。謂ク爐ヨリ内可視大壇ノ諸尊位ヲ
故也。師曰。爾也 問。何故以大日爲息災
護摩主耶 答。只是佛部ナル故ニ。佛菩薩智寂
靜圓滿ノ義ナルカ故。當寂災之義ニ耳。果地究竟
一切皆寂也。況ヤ以息災爲上成就。以中央ノ
彌陀ヲ爲ル敬愛主ト耶 答。世人以花名敬
愛ト。故ニ蓮花部主ナルカ故也。況ヤ西方ノ之蓮部。蓮ハ
是經ノ蓮花也。世人皆敬愛ルカ赤紅色ヲ故ニ。以
之爲ル主ト耳 問。何故ソ以寶生ヲ爲ル増益
主ト耶 答。寶部ナル故ニ爲求財等ノ故耳。可知
之 問。何故ソ以阿閦爲降伏主ト耶 答。
金剛印故ニ。金剛ハ即有カ摧破義故也。可知
之。又阿閦觸地ノ印ハ即摧破スル無明之地ヲ義
長久五年九月二十一日丹洲説
火吽法ノ火約普賢爲主ト等者。謂息災ニハ大
約普賢爲主ト。増益ニハ大約觀音ヲ爲主ト。降
伏ハ大約金剛手爲主ト也。又件ノ法内題ノ奧ニ
所ノ出ス諸天ノ眞言ハ軌ノ文ニ云。其八天ノ眞言及
火天ノ眞言ハ。已ニ別ニ録シ。題ノ奧即書シ出タリ。故ニ不
可捨之。又具奧ニ所出文是此法ノ七支念
護本尊事
長暦四年九月二十日
大日ヲ。若大日ニハ用不動。若阿閦用降三世ヲ。
若降三世ニハ用阿閦ヲ。乃至若釋迦ニハ用夜叉。
夜叉用釋迦等ヲ。各隨部部ニ教令輪身法身
長久二年四月上旬
師曰。蓮部ハ護本尊明。可用白處尊歟。又彌
陀護摩ノ時ニハ以白處尊ヲ爲護本尊ノ印明ト。不
動ニハ用忙摩鷄諸菩薩等。隨テ部ニ改メ用之。諸
也。故云佛部摩鷄ト也。三部各別時ニハ摩鷄ト是
金母也
略護摩處
長久三年四月説
師曰。作畫ヲ於中ニ作爐ヲ等ト者。隨其法畫
三摩波多
長久三年四月説
師曰。施主衆修ル護摩ヲ時。修三摩波多護
摩ヲ。而近代皆不修之。傳聞ク。令泉院ノ御時ヨリ
長久二年説
師曰。三摩波多護摩諸尊段末ノ奉送ノ之前修
第二曼荼羅事
又經中ニ説護摩ヲ云。第二曼荼羅ノ中等ト者
長久二年
佛ヲ爲慢法ト者。護摩壇ヲ即名第二ノ曼陀羅ト
也。大曼荼羅ノ第二院ノ中ニ作ル甚非也。大曼荼
修ス
長久五年九月十一日説
又依金界成身會修ル護摩ヲ時。十六尊讃各
寛徳二年四月二十一日
依金界ニ修ル護摩ヲ時。先ニ著座。次ニ淨地。乃至
自行護摩
寛徳二年十一月説
師曰。自行護摩等ハ必先修降伏ノ法。次ニ増。次
同六年十三日
乳木七木篇可見之
瑜伽軌 師曰。瑜伽軌ハ別ニ作護摩ノ曼荼羅ヲ。
安布十七尊ヲ修之。非大曼荼羅。而依略
摩ヲ時。不依瑜伽軌。安ス十七尊ヲ。只於壇上
爐ノ奧方ニ。觀作三十七尊等ノ之大曼荼羅ヲ修
准知ス。故ニ火天ノ本方ハ隨行者之座ニ。常ニ當
左方ニ也。准別本ノ瑜伽護摩ノ軌ニ知之。又
台界ニテ修ル息災ヲ時。亦大壇ノ西門ノ南ヲ迴テ向テ
北ニ坐ス。餘ハ皆准知ス。故ニ火天ノ方ハ常ニ在行者ノ
右方ニ也 疑云。義釋ノ四云。經文通門西ニ向。
又第六假令ヒ大曼荼羅向テ西ニ開クハ。火壇當
迴サ火壇ヲ只開南門ヲ可修之。増降モ亦爾
也。而何ソ煩ンク迴ンヤ西門ニ耶 答。師曰。此難
非也。若有因縁餘方ニモ開之。若ハ灌頂ノ時。若ハ
有要者隨テ要開餘方出入スト云也。息等ノ法ニ
是同シ。然ニ又金界世天之中。火天之位。或
圖在ルハ西北ニ不審不審。仍檢ル諸圖ヲ。或東
南ノ隅降三世ノ左ノ方。或圖又同之。又二十天ノ
云。皆隨テ行人ノ座ニ。而起於東方ヨリ。帝釋○火
寛徳二年六月十三日諮受
師曰。若但瑜伽軌修護摩ヲ。如大師御瑜伽
也。不加曜宿段ヲ也。但シ讃尊軌ハ乳木五把
用之ヲ五部ニ 師曰。各三支若五支也。又供
物觀念等唯如軌ノ用之。不開煩惱等ノ諸ノ細
永承四年二月下旬説
瑜伽軌云。隨テ明ニ當シ應作ス。謂隨五種ノ明ニ
作其事ヲ也。又云。我今則略説持明之遊
寛徳二年四月二十二日
八方天即眷屬也。持業釋歟
寛徳二年四月二十一日
瑜伽軌延命眞言下之ノ卒等之文云何 答。
瑜伽軌云。迎請シ已テ誦シ讃歎シ。以四攝ヲ安立
聖衆ヲ圍遶爐ヲ。然後獻閼伽ヲ。各立本羯磨ノ
交雜スル歟。謂以四攝安立。乃至閼伽ノ十五
字ハ上ノ迎請己ノ文前ニ可有也。讃歎ノ三字ハ各
立本羯磨ト云文上ニ可有歟 答。可然ル歟。瑜
軌ハ是即壇護摩。故ニ云諸羯磨三昧耶印等
長久三年四月説
師曰。瑜伽軌ハ即壇護摩也。別時一途何法
ナル鉾也
永承四年三月下旬
瑜軌息災ノ明。次或有教中ノ説。用部母ヲ爲
持ニ曰。或教トハ者是指梵文ヲ也。未必譯傳ヒ耳
有何ノ生耶
寛徳二年三月二十日説
師曰。凡ソ隨法隨事其尊向其方ニ。其眷屬諸
尊ノ一曼荼羅亦順ニ迴テ向其方ニ耳。不迴之義
尚不審不審。如世ノ國王ノ遊巡ノ之時ニ。隨王
所ノ向方ニ左右陣等亦迴リ立カ也
同二年二月二十二日
問。息災向北ニ修ス法ヲ。爾者曼荼羅ノ尊位モ
迴スヤ不ヤ 答。有二説。一ニハ先師ノ説。一曼荼
羅ノ尊位皆悉ク迴ス。故ニ台界ノ彼西門南面ニ開之
也。金界准知シ。餘方准ス之。故ニ息災ニハ火天ノ方
東北也。餘ノ増等准知之。又一説ニ台界ニハ中
台ト三點眷屬ト四大菩薩トノ三重ヲハ如前説ノ迴ス
之ヲ。但天部ハ不迴之。謂天部ハ方隅定カ故也。
位ヲハ不迴之ヲ。佛菩薩位ヲハ迴ト之。可見之
問。金界二十天ノ位非ヤ常方隅ニ不ヤ如何 答。
二説ノ中ニ依前説内外倶ニ迴之無妨。若依テ
瑜伽護摩軌ニ建立セハ。定ルニ天位ヲ用ト二説ヲ如
南ニ向テ安セハ壇ニ。其鈴杵等云何カ安ン之耶 答。
可隨巧惠ニ也。若ハ迴テ安シ之。如前ノ迴壇也。
問。火天ノ方隨法云何ン 答。依前二説ニ。天
部ヲハ迴スル説ナラハ。其迴ル方ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ不ル迴リ
説ナラハ。何法只東南是火天ノ方也
興隆佛法四十帖決遂寫功畢
四十帖決卷第十一
問。於何時有供養法及ヒ振鈴等事耶。又
結誦スル何等ノ印明ヲ耶 師曰。前方便ノ印明振
闍梨登座持杵ヲ給ヘリ
私云。登リ座ニ即加持香水ヲ灑淨スル歟
受者當師ノ前ノ座ノ淨座ノ上ニ。受者即起テ坐花ノ
机ノ前ノ座ノ上ノ薦ニ也 問。受者今時ハ可著華
机ノ前座ニ歟。爲當テ與戒之時可有歟。次テ
讃衆立テ誦ル四智讃ヲ三反。打鐃。受者ハ不立。
問。散花ノ中段ハ出ル何ノ經ニ耶。已上彼日作法
隨テ臆持ニ記之。自餘ノ事更ニ可尋之。端ハ落
失シ了ル。可相尋ス之ヲ
問。釋ノ文ノ非是法僧等ノ心何ン 問。如文二教
彼三歸ト者。爲ニ弟子ノ讃之。爲シ當ニ可有用
心耶。問ノ意ハ二可ト奉授三歸ヲ云耶。又義
釋云。教テ彼ノ三歸ヲ懺悔先罪ヲ發菩提心ヲ。
具ニハ如供養法ノ中ノ。故ニ今引用後ノ文ヲ 問。
此ノ文又爲ニ弟子可讀之耶。問ノ意ハ意上ニ
教ト彼三歸ヲ。今先ツ三歸ノ意ヲ申ル文ヲ引テ。即南無
十方三世佛等ノ伽陀ヲ可授也。而ルヲ中間ニ又此
文ヲ讀ハ頗ル有混亂歟。又云。南無十方三世佛
運心等ノ文同曲歟
私云。伽陀及ヒ眞言ハ弟子皆取其次第ヲ。以
下ノ諸文皆取次第ヲ也
又云。三ニ應懺悔先罪ヲ。我由無明所積集
私云。阿闍梨ノ言三ニ應懺悔玉フ。先ツ是ノ言ハ則
用心歟。以下ノ諸處皆如是有用心ノ言。自
然ニ知ル之
又云。四ニ應發菩提心淨菩提心ヲ。已上如
上尋之
又云。應心口相應發大誓願シ。衆生無邊○
音ニ唱之。今取次第ヲ歟
曲同下ノ運心等ニ耶。具支ニ云。四ニ者教彼三
歸ヲ。五ニ者懺悔先罪ヲ。六ニハ發菩提心ヲ。今檢ルニ
供養法ノ中ヲ。唯有九方便ノ中歸依懺悔發心
伽陀眞言。故知此中ニ宜ク用彼ノ文ヲ。然ハ諸ノ
成儀多ク用自作ヲ。私ニ謂ク。若自作ト者供養法ノ
法輪金剛薩埵。據轉字輪品ノ義釋ノ意ニ。是三
○有方等陀羅尼七衆懺悔。四陀羅尼ハ是
問。依此意ニ者。於此處ニ有行法歟。委曲可
尋之。行儀ニ云。運心供養云。次ニ當授與塗
香花ヲ。教テ令運心供養ニ尊。諸弟子某甲
嘉會ニ云。義釋ニ云。次ニ當授與ス塗香花ヲ。教テ令
依テ釋ノ次第ニ此處ニ出之。文ニ云。當ニ授塗花ヲ。
須手ヲ授香花ヲ。而准ニ行儀ニ。受戒之後更ニ有
授與スル五供之法ヲ。此界雖無ト授文。而今
依テ金剛頂法下ノ文ニ可出ス。故ニ此處暫ク用行
＊儀運心供養之文ヲ。或以香花ヲ授テ弟子ノ手ニ
運心供養スルモ亦得。但シ彼出摩尼供養眞言。今ハ
之ヲ否ヤ。答。能ク行シテン
私ニ云。三問三答ノ後。更ニ可問之。下ノ三同
之
問。已上已下ノ之問弟子合掌而坐スル歟何ン
又云。如是四法ハ是修行ノ處。是事如是ノ持ス
問。嘉會此次云。請傳戒灌頂阿闍梨 弟子
出之。不必用歟。儀云
問。此文爲弟子可讀之耶。又云。菩薩戒
略有二種○故經云。善巧修行也。此經十
萬偈大本。具有授此戒等ヲ方便。令不得
此土ニ。然金剛頂ノ中ニ自ラ有授法。與彼不殊。
問。此文爲ニ弟子ノ可讀歟。若爾者此經十萬ノ
偈大本ニ具有ル等ノ文。以下略スル之耶。爲ン當ニ
問。還三遍授ト之者心何ン 問。十無盡戒今
今又十無盡ト者。指何ヲ耶
又云。受已テ令彼ヲ表白セ。我某甲等○無有ル
多ノ善男子受淨戒ヲ。唯願ハ十方一切ノ諸佛諸
聖加護之次ニ有此言何ン 問。善女人ノ言可
除之耶
因論生論女人受具支灌頂ヲ耶。又在家ノ人
受ル之耶。國王等何ソ爲ニ一人ノ説ク時衆會之
言ハ何ン
私云。嘉會文無衆多ノ字善女人ノ字
又云。九ニ應求聖ノ加護ヲ。弟子某甲○至心頂
禮ト音
也。如前ノ所示ス。具ニ説如經ノ。又菩薩有二
問。今説十戒ヲ。又問持ヤ不ヲ耶 問。十戒先ニ
已ニ授了ル。今何又更ニ説之耶 問。如前ノ所
示等ノ文ノ心何ン
問。又菩薩ニ有二種。以下ノ文又授ル之歟。若
爾ハ者上下ノ文頗ル似リ乖違スルニ。所以ハ者何ン。既ニ
云。先ニ説カ十戒ノ相故也ト
問。今説十戒五戒等ヲ。非問ニ持ヤ不ヲ。唯勸進
修學スル歟。故ニ文ニ云。當勤テ修學ス歟。爲ン當ニ云
何カ。又云。次ニ應當説三世無障礙智戒ヲ乃
私云。今迴向畢テ後ニ令メテ來入壇ノ者ヲ起去ラ。
而後有五供ノ法。更ニ問ヘ之
又云。十二ニ與五供養ノ法ヲ。次ニ加持誓水ヲ。
以白檀等ヲ入水ニ。性寺記ニ云。次ニ加持誓
水ヲ。以白檀等ヲ入水。燒香等ヲ一一加持ス
之ヲ問。以何ノ明ヲ加持ル誓水ヲ耶。又左手ニ
取水ヲ。右手ニ持杵ヲ。加持ル之歟 問。先ニ入
檀香ノ末ヲ。次ニ加持スル歟
私云。花机ノ上ニ紙ニ裹ミテ有白檀ノ末。阿闍梨
今時捻リ取テ入水ニ也
問。何カ故ソ與令飮誓水ヲ之時。不加持セ之ヲ
勞シク今時加持ル之耶 問。有多ノ弟子之時
五供養何ン 師曰。台藏ノ意ハ以勝三世ノ明ヲ
又云。次ニ與テ塗香ヲ塗シメ手ニ。先ニ唱淨三業ノ眞
決之。已上ノ二眞言又授ル其印ヲ耶。又護
身ノ明授弟子耶。護身ノ明ト何ノ意有ル耶 嘉
師曰 問。先ニ以此密語ヲ加持塗香ヲ。次與テ
兩手ニ即令誦セ此密語ヲ令ル塗ラ歟
私ニ云。師教テ兩手ヲ並ヘ仰シメ給フ。即仰ケル兩掌ニ
入テ塗香ヲ令誦セ眞言ヲ。令押塗ラ。即有告ル
問。左手ニ取塗香器ヲ。右ニ持テ杵ヲ加持スル歟 師
曰。塗香○白花○香呂○燈明。以勝三世ヲ
可加持之歟。若又不別ニ加持セ。唯授弟子ノ
儀云。次ニ以密語ヲ加持白花ヲ。以授之。密
弟子ニ。又令誦此密語ヲ。次告ル言歟 答。如
前ノ 問。左手ニ取花ヲ。右手ニ持杵ヲ加持之ヲ
歟
私ニ云。如前ノ兩手並ヘ仰テ受花ヲ。即令誦此
密語ヲ給。即有告。即花ヲ收テ取置本處ニ給ヒ
了ル。更ニ問之
問。先ニ以此密語ヲ加持ス香爐ヲ。次ニ薫弟子ノ
雙手ニ令誦セ此密語ヲ。次ニ有告ル語歟 答。
如前ノ 問。先ニ取香爐ヲ。右手ニ持杵ヲ加持ル
之ヲ歟
私云。如上ノ則兩手並ヘ仰テ。其兩手ノ下ヨリ
香呂ヲ指シ入テ薫兩手ヲ。即令誦セ此眞言ヲ。
次ニ有告ル言。即置香呂ヲ給ヒ了ル。更ニ問ヘ之
問。花机ノ上ニ無別ノ燒香器歟。爲當故テテ用
香呂ヲ歟
問。燒香告言ノ中ニ云。滋潤妙色ト者心何ン 金
儀ニ云。次ニ持香呂ヲ。以此密語ヲ加持。薫弟
儀云。次以密語ヲ加持燈明ヲ。令弟子ヲ視セ
明ヲ。次ニ取燈ヲ令視セ。即令誦セ此眞言ヲ。次ニ有
告ル言歟 答。如前ノ。又云。左手ニ取燈ヲ。以
杵ヲ加持ル歟。又乍ラ居加持ル歟。若爾者已上
物等又何ン 問。視燈ヲ之間弟子ノ手何ン 問。
已上ノ供等不授其印ヲ歟
私云。加持燈即明カニ挑ケ。近ツキ弟子ノ面ノ邊ニ
寄テ令視セ給。即令誦眞言ヲ。次ニ有告ル言。
四供。何云五供ト耶 師曰。加テ誓水ヲ云
授弟子ニ。何カ故ソ誓水獨リ先ニ加持置之後
時ニ與ル耶 儀ニ云。十三ニ授與ス齒木ヲ。凡ソ一
切ノ量法皆用テ大拇指ノ上節ヲ。側シテ而相捻。
是其ノ正數也 問。上節者何ソ。又側テ而相
捻ス是其ノ正數者。心何ン 以香水ヲ灌洗ス。
又復以塗香ヲ塗而薫ス之。於其下ノ末ニ以
問。以香水ヲ灌洗シ。以塗香ヲ而薫ト之者。心
何ン。又其下末ト者。本ノ末ニト云歟。當以手案。則
何ン 答。取木ヲ加持スル歟。可決之。既ニ受戒ヲ
已テ。師當玉取一齒木ヲ奉獻ス諸尊ニ。餘者分授ス
之
問。師捧一齒木ヲ成何ノ念ヲ奉獻ル耶。又木ヲ
横ニ當額ニ奉ル歟。又兩手以ヲ以捧ル之歟。又木ノ端ヲ
向ル何ノ方ニ耶
問。優曇波羅阿説他ト者。何ノ木耶
問。彼ニ曰長跪スト。何ノ文ニ曰蹲踞ト耶
問。當ト入修羅宮ニ者何ン 具支ノ五ニ云。隨テ弟
子ノ數ニ木數モ亦皆須一向根頭齊シ置テ嚼其
問。結縁灌頂ノ弟子ニ授ルハ木ヲ皆著ル花ヲ耶。又令ル
嚼マ耶
誦ル之七反。以觀羽ヲ作金拳ニ。然後嚼枝ヲ。
問。此密語能ク破ル一切煩惱等ヲ文ハ不讀歟
問。此文頗ル似リ不ニ次第ナラ。若先ニ加持シ齒木ヲ。
然後授弟子ニ。而後令嚼之。而後令投之ヲ
歟。又齒木等先ニ總以不動ノ明ヲ加持ルハ之ヲ逆
順歟。若爾ラ者机ノ上ニ乍置キ加持スル之歟。爲
當ニ左手ニ取木等ヲ加持ス之ヲ歟 答。取テ之
加持ル歟。可決之。又加持之後弟子斷木置
机ノ上ニ。先ツ一本奉ル諸尊ニ歟。而奉ル諸尊ニ木ヲ
置。次ニ以又一木ニ授ル弟子ニ歟。若爾者弟子
兩手何受之耶。又授ル木ヲ時師獨リ誦ル此偈ヲ
歟。爲當ト弟子取ル次第等ヲ耶 答。諸偈諸
問。金界此齒木不ル造リ替歟。若爾者弟子ノ
木諸尊ノ木ト慥記令ル不取違ヘ耶
私云。阿闍梨先ニ捧一木ヲ。横ヘテ當額ニ奉獻ス
諸尊ニ。次ニ偈歟。更ニ問ヘ之
次ニ弟子長跪向東ノ蓆ニ。即左ヲ金拳ニ即置左ノ
腰ニ。右ヲハ忿怒ノ拳ニ作リ。即忿拳ニ木ヲ取シメ。水火ノ二
指ニ把木ヲ也。即花ノ著ク方ハ小指ニ近ツケ。小キ頭大
指ニ近テ。即令誦明ヲ。小キ頭ヲ右ノ牙ニ三度令嚼
上ニ。此事不慥ニ憶ハ。大底ニ記之也。更更能能
可尋之 加持ノ事 偈ノ事 當ル額ニ事 長
跪ノ事 左手ノ事 右忿怒拳ノ事等。能能可
尋之
問。咲密語何反歟。念誦スル之ヲ耶 問。投齒
木ヲ之後更ニ又向師ノ座歟。又所ノ投スル齒木其
相不吉ナラハ更ニ令投耶。極ハ至ル何度ニ耶
師一人誦取テ一木ヲ奉佛ニ。次ニ取一木ヲ授
儀云。十四ニ授與ス金剛水ヲ
又云。於別器ニ調和香水ヲ。以シ欝金等ノ種
種妙香ヲ。亦以眞言ヲ加持シ。授與ヲ令ル飮少シ
問。猶盟誓之法ノ者何ン 問。五供養之前已ニ
加持シ誓水ヲ了ル歟。爲ル當ト今又重テ加持ス歟。
又以何ノ明ヲ加持ン之ヲ耶 答。授テ眞言ヲ令ル
飮歟。不重テ加持セ歟
又此ノ眞言授弟子ニ耶 答。爾ラ者將ル飮ト水ヲ
時授ル此眞言ヲ歟。爲シ當ニ何ト。又令メ飮水ヲ畢テ
有告ル語耶又何ク度令ル飮耶
私ニ云。三口
問。以後夜ノ水ヲ盛ル之歟。又金界ノ之時此水
并ニ器ハ更新ニスル耶 師曰。金剛線ハ行者常ニ隨テ
身左ノ臂ニ繋持ス。但繋テ衣上ニ不近身。垢汗スルカ
故ナル歟。是則念誦滿ル遍數ヲ時等也。即以念
珠ヲ十弟子取一千數ヲ。以金線ヲ取一萬等ノ
儀云。十五ニ當作ル金剛線ノ法ヲ○用五如來ノ
眞言ヲ。各持一色ヲ。然後以成辨諸事ノ眞言ヲ
總加持ス之ヲ。造曼荼羅ヲ亦爾リ。阿闍梨先ニ自ラ
取綖テ。三結作金剛結ト。用繋テ左ノ臂ニ護持ス
自身ヲ。次ハ一一爲諸弟子ノ繋臂ニ○其金剛結
問。先ニ加持ス二條ノ線ヲ。以一ヲ先自ラ繋ク。次ニ以
一線ヲ與テ弟子ニ令ル繋左ノ臂ニ歟。又阿闍梨
之。又以何ノ明ヲ加持之ヲ耶。又二條ノ線總加
持ル歟。又與ル之時無告ル言等歟。又此線何カ
故ノ弟子永ク持ル之耶 師曰。念誦之時以之
取萬之數ヲ。一時ノ念誦ニハ難キ過シ一萬ヲ者也。
以之ヲ繋衣ノ袖ノ上ニ也
又此ノ線長搓之截之結作歟。若爾者以五
如來等ノ眞言ヲ加持セハ之ヲ也。截無妨歟 答。
兩ノ頭截捨ルニ無妨
又或ハ唯結作不貫珠ヲ與ト之。有ル何ノ意耶
答。略也
又不結作并ニ不貫珠。唯有線。一切與之。
有作意耶。又結作ノ樣何慥可決之。又繋
線ヲ時師弟倶ニ繋ル右ノ臂ニ。又衣ノ上繋ルヤ。衣ノ裏
身ニ繋ル耶 答。衣ノ上ニ繋ル之。又師自繋ル線。又
同ク結作スル耶。又貫珠ヲ耶。又唯用ル一切ノ線ヲ
耶。略スル歟何ン。又弟子繋ル線。立ヲ著テ本座ニ而
後有召結縁灌頂ノ者等ヲ歟。又結縁水丁ノ者
可授此線ヲ耶。結歟。不結歟 私師ハ以
剛結之樣已了。在御判
問。已上畢テ後復有何ノ作法耶。又已上畢テ後
弟子禮スル師耶 問。授ル結縁灌頂ヲ者。齒木
以花ヲ纒之ヲ耶 師曰。前方便ハ者五佛加持
付之
問。於何ノ處ニ有灑水灑淨及供養法ノ振鈴
耶。又何印眞言等ナリ耶。具ニ如台記ニ問カ之ヲ。又
云。竊ニ以レハ○當ニ住自三摩地ニ。以自性成就
問。此ノ意云何ン。又云。爲具足ンカ羯磨ヲ。以普
問。羯磨ト者何ン。問ノ意建ル磨歟。又云。阿闍梨
若見有人。善男子於大乘祕藏○師若審知
子ヲ取ラ次第ヲ耶。又云。次ニ歸命啓請者○
問。唵字眞言ト者心何ン 問。普供養眞言ト者
禪要ニ云。第三懺悔門弟子某甲等。自從過
問。此隨喜ノ文爲ニ弟子ノ可讀之歟。若爾者
何ソ上ニ云有ト十二方便耶。又何ノ無弟子某
甲等之言耶。又何ソ無至心頂禮之言耶。又
問。何ソ無弟子某甲ノ言。無至心頂禮ノ詞耶。
已上○雖戒儀ニ有具ナル文。而且ク依ニ本經ノ文ニ
耶。又若用戒儀ノ言ヲ者。其眞言ハ又何ソ耶。又
願ヲ時。先ニ無告言歟。又云。今所ノ發スル心○
歟。又云。次ニ略問遮難ヲ。諸ノ佛子汝等從生メ
汝等若犯ス耶。又云。次奉請戒師ヲ。先ニ請和
阿闍梨ヲ。羯摩ノ事如先ノ了。次請教授阿闍
梨ヲ。次ニ請證戒阿闍梨ヲ。次請同學阿闍梨。
次傳戒阿闍梨。次羯摩授戒。苾芻某甲○師ノ
名。敬テ白。金剛〃〃〃○唯願十方○至心頂
問。今ノ文ハ師訓ニ讀テ教ル弟子ニ詞ト見タリ。何以朱
音ヲ令次第ニ書付乎。朱字若誤歟 問。如是ノ
請加護弟子某甲。仰啓。毘盧遮耶大悲胎藏
心何ン。又云。禪要結戒問之 問。儀上文云。
處ニ不讀之歟。又云。次ニ修四攝行諸佛子等
問。今時結縁灌頂ノ者。皆起去ル歟 問。今時
未入壇ノ者皆起去スル歟 問。胎藏界之時未
入壇ノ者。未起ノ之前五供法以前ニ。有迴向發
願ノ文。今何ソ無キ之。意云。於今時ニ可用彼
文ヲ耶。又云。次ニ説用心ノ次第ヲ。諸弟子寂然
問。未入壇ノ者起去之後可讀之文ヲ歟。又云。
其師或以密語ヲ加其線索ヲ。繋其左臂ニ。或
以塗香ヲ。或以心ヲ念シ。以此密語ヲ而護持ス
問。以此密語ヲ加持スル何物耶。又台藏戒
儀線法在家後今何ソ云爾耶。又此線ト與胎
一線ヲ繋自ノ臂ニ。次又取テ一線ヲ與ル弟子等ニ
事。與胎儀無異耶 答。此界不ル云事ハ。若
有要者皆借リ用ハ胎藏也。准ル台藏ニ而已｣
又云。線ハ台藏線ノ外ニ更ニ用新ヲ耶。又文或ハ
以シ塗香ヲ。或ハ以心念ヲ而護持スルト之者心何ン
問。胎＊戒最初ニ先ツ以白檀ヲ未以誓水ヲ。
加持誓水ヲ。今何ソ耶 師曰。如爾ノ事多心用
心爲之。又若有便宜者。准ル台界ニ耳。又云。
次以此密語ヲ加持塗香ヲ。塗諸ノ弟子ノ掌中ニ。
問。胎＊戒先ニ授淨三業ノ明ヲ。次ニ護身ノ明。次授
塗香ヲ。今ノ意何ソ 師ノ曰。文ニ不説之無妨。若
弟子ニ耶。爾者其前後次第ノ方何ン
私云。自餘ノ作法皆如シ胎戒之時。又云。
次以密語ヲ加持白花ヲ以授之。密語ニ曰
私云。作法皆同胎戒ニ也
皆如胎戒ノ
私云。作法皆同台戒ニ也
又云。次ニ以此密語ヲ加持シ燈ヲ。令ム弟子ヲ視セ
私云。作法同台戒也
又云。以如上笑儀式 問。如上者指何ヲ
私云。作法皆如台戒ノ也
又云。令面ヲ向東ニ嚼之。淨ク洗ヒ嗽キ已テ所ノ嚼
齒木當面ニ擲之○隨所ノ向方ニ多ハ是其部。
嗽ト者心何
寛徳二年四月二十六日
又三昧耶戒ノ時灑淨ノ後繞テ灑之。謂灑香水ヲ
長久五年九月十日
文戒儀ノ中ニ三説ト者。三反可唱之。又云。問。
何故ソ三戒之時以一枝ヲ献ル尊ニ耶 答。西
國ノ法ニ請ル人ヲ之時。必先嚴備齒木ヲ送之。
將ニ請ント尊ヲ故ニ奉之。即是勸請之意ナル耳
寛徳二年四月二十六日
又以手ヲ按齒木ヲ。誦明ヲ者ハ如泥塔按頂誦
明也。唯以手ヲ當彼物ニ也。如驚發ノ偈ノ手ノ
也
同日
寛徳二年十月二十日
三昧耶戒之時齒木令嚼之後先洗之。次
之。又見ルニ金ノ戒儀ヲ令嚼之後洗淨之ヲ授
同日説
又云。三戒洗淨齒木ノ事 師曰。先ニ嚼之。次
洗之。次投ツ之薦上ニ前後二度。慥ニ問受之ヲ
永承元年七月説
又投ル齒木小頭ヲ向テ上立ツ。最上吉也
永承元年七月説
又三戒ノ時齒木以之即入テ壇ニ投曼荼羅ノ上ニ
也。洗淨齒木ヲ多依也。依之故也
寛徳二年十月十五日説
又入壇以此齒木ヲ投曼荼羅ニ。見其分量ノ遠
近花及ヒ木ノ所ヲ落。其相計テ定ム尊ヲ耳
寛徳三年四月上旬説
金ノ戒儀ニ云。金剛劍密語加某齒木ヲ後。令
弟子ヲ以掌中ニ所ノ受得花ヲ。供養セ一切ノ如來
部中ノ尊上首ノ者ニ 師曰。以拔折羅帝乞瑟
耶ノ眞言ヲ。可用加持スル齒木ヲ之時ニ也。嚼ム
時ノ眞言ハ賀娑賀娑也。令弟子ヲ以掌中ニ所ノ
受得花ヲ等ト者。此文ハ是説入曼荼羅品ヲ時。
以所ノ散スル花ヲ安弟子ノ頂上ニ。供養スル弟子ノ心
中ノ曼荼羅諸尊ニ等。是ノ經文亂脱セル也。其以
花ヲ安頂上ニ令ル供養セ事。見タリ攝眞實經ニ
也
又師ノ一傳。以彼花ヲ嚴テ齒木ヲ令投壇上ニ
時ノ事ヲ也。即經文亂脱兼顯ス此二意ヲ也
問。以齒木ヲ投壇ニ之時。如何ンカ定ル其尊位ヲ
耶 答。其齒木於尊位ノ上ニ。立テ不レハ仆是最
極相應也若不立者宜觀ス之。若花落處是
也
寛徳二年四月二十二日説
又三昧耶戒ノ五供ハ只是爲令ンカ弟子ヲ具功
其圖異常ニ也
寛徳二年四月上旬説
師曰。大師御灌頂ノ次第ノ則本ニ以三昧戒
以爲ル第七日ノ一具ト也
永承元年七月二十日説
又陀羅尼經等先ニ投花。次ニ齒木等ト者猶是
亂脱等歟。可尋之
寛徳二年四月二十二日
永承元年十一月十日説
齒木向上向下倶ニ吉耶
金剛線
寛徳二年十一月上旬説
師曰。金剛線唯萬之數注之。謂一座ノ念誦
等多不過一萬ニ故也。又行法護摩等之時
尾捨一字頂輪陀羅尼集。金剛線ヲハ護摩等ニ
不滿友數時ニハ不用之。唯滿スル多數反ヲ時
某由先日奉ニ之。又如金剛童等ノ諸經軌ノ
同日説
茅環非戸末ノ時ニ可具之歟。令手ヲ淨カラ故ニ
長久二年九月中旬説
問。白繒何カ故ニ爾ル耶 答。世法之中有之歟。
又白衣觀音ノ冠上ニ有之。左右長ク垂ル。又私ニ
檢ルニ記ノ第五ノ文ヲ。以ナリ同ヲ之。師曰。良ニ似灌頂
同日説
師曰。覆面金ハ赤台ハ白シ。二色ヲ合テ表裏ニ成ルハ略
也。而入ル薄綿ヲ中ニ許ニテ縫合タリ。平等ノ御藏ニ有
之。後日ノ説是即印袋也。又神袋ト云是也。師
寛徳二年四月二十二日説
覆面ハ即印袋ニ作レル也。此覆面繋肩ニ也。謂授與
也。受者所ノ得五寶臂釧指環線金剛線杵
等ノ物。皆ナ裹テ此ヲ袋ニ可持受ス之ヲ也。又袖
袋ト者。師以左袖ヲ繋資スル右轉也。謂哀憐
之意也。法花經ノ衣之所覆之意也。又説。神袋
也。東寺覆面是印袋ノ形也。又山門ノ覆面是印
袋也。印袋眞言行所傳受物也
香象
寛徳二年六月九日説
焚香
寛徳五年四月上旬説
門前香水
永承三年七月下旬説
門前ノ香水兩界隨一ニ。以各辨事ノ明ヲ加持
灑之。是灌頂ノ時ノ事也
⾷道
師曰。⾷道ハ如覆面ノ表裏ノ赤白也。台ニハ用白
色ノ方ヲ。金ニハ用赤色方ヲ。用モ覆面ヲ亦爾也
寛徳二年七月九日説
支分或灌頂處支分云。疏ノ文拂扇香呂等
寛徳二年四月二十二日説
師曰。扇者如葉ノ物如ノ圍繞ル人ヲ時有之也。
香呂ト者亦大國ノ法也。大火舍安燒香ノ如ヲ也。
如御即位等又大國皆爾也
拂
師曰。拂ヒ者拂テ弟子ノ煩惱業苦之塵ヲ令成
去也。又師曰。成道之時以手ヲ按身ヲ意也
長久四年三月上旬説
白拂ノ柄作ル杵ノ形ニ。而モ無説文。但如是道具ハ
輪
又授ルハ輪ヲ是轉法輪ノ義也。而安足間ニ亦兼テ
示千論之相ヲ也。種種色ト者千輻之間ノ種種ノ
莊嚴也
蓮臺
長久二年四月二日説
蓮臺ハ是十二執金剛ノ曼荼羅也。中央ノ字可
是弟子并十二執曼荼羅也。此十二執依本
又佛成道之座ヲ名金剛座ト者。十二執金剛
來集輔翼。令後身ノ菩薩ヲ成道セ。故ニ名金剛
座ト。今亦爾也。故名金剛座ト。又若弟子於此
處ニ坐金剛座ニ受レハ職位ヲ。乃至當來ニ成佛スル
問。中天竺摩羯提國金剛座上ニ三世諸佛同ク
成道スル也。云何ソ處處異ン耶 答。師曰。彼莊嚴
劫ノ千佛賢劫ノ千佛星宿劫ノ千佛ノ中ニ。入同
三昧耶ニ。佛於彼ニ成道スル也。其中ノ或亦可有
餘所ニ成道玉フ佛也
私ニ案ニ如云カ賢劫ノ千佛寶蓋梵士三億ノ眷屬ノ
五十三佛ノ名號ヲ同劫成佛等。是同ク入三昧
耶ニ之意歟。又婆沙論見金剛座處處不同
可見之
寛徳三年四月上旬説
師曰。加持スル茅環ヲ印明ハ。三部心ノ印明是也。
隨テ部ニ用之。可見悉經悉軌ヲ耳。用三字
半眞言ヲ是也。今檢ルニ十一面軌中卷ヲ云フ。加
觀自在最勝明王心經ニ者。以白衣觀音ヲ加
母ヲ用之也。即可准知。隨テ部ニ可用其母ノ眞
言ヲ歟
寛徳三年四月上旬説
又云。問。加持ル茅環ヲ用ル何ノ明ヲ耶 答。師
部ハ可用佛母ヲ也。若金部ニハ可用金母ヲ也
問。加持スル臂釧ヲ明ハ如何ン 觀自在明王心
曰。爾也
五寶
又受者隨身スルハ五寶ヲ。謂爲終時驗ノ也。又
自今已後無大日ノ四徳寶等具足我身ニ。乃
至成佛マテ永ク不退失セ。從ヒ事之五寶等ハ雖散
失ト之ヲ。理ノ五寶等ハ五身成就之更ニ無失
之。如云一切智願猶在不失ト。義釋ニ五寶等
之理釋有之。可見之
五古
又永授五古ト者。謂金剛手持之。故ニ名金剛
手ト。又十六尊各雙手ニ持之。今又爾也。自
今已後汝執持之。乃至成佛マテ永ク不失。又是
大日ノ三昧耶形也。語五智也。今此五智金
剛杵。永ク具己心性之中ニ。成佛之日顯ニ得
之。縱ヒ事之杵雖散失ト。於理ノ杵ニ者自今
時即己心之中ニ皆備フ之。成佛之日可顯之。
五古ノ中股ハ法界體性智也。四古屈シ曲テ寄レハ
四智ノ趣向スル法界ニ之理義也。即境智相稱テ
成自受用ト也。前後ニ有ハ五古因果不二之義
寛徳二年十一月上旬説
又師曰。行位亦可隨身ス金剛杵ヲ也。文ノ中ニ
亦有此説耳。其杵隨有ニ耳。或裹之ヲ撃ル頸ニ
神供淨葉事
師曰。神供淨葉ト者。茅草敷安ス之也。而散散
散シ猥シキカ故ニ編テ草座ニ用之
小床
永承三年三月下旬説
又灌頂道場ノ中ノ換衣處小床ト者。是阿闍梨時
時來テ可休ム床也。今換衣ノ時ニ阿闍梨坐ス床
上ニ。故ニ以濕衣ヲ打懸テ其床ノ上ニ獻之也。偏
非可キ懸溫衣ヲ料床ニ也。或處ニ見也
鏡
永承元年十一月十日説
加持明鏡ヲ用瞞字ノ明ヲ。故ニ可用文殊院ノ
印ヲ耳
寛徳二年四月二十七日
重結受金剛線金剛結法了 長宴。悉地軌
金童經ノ上ニ云行者作法時應著黄衣及黄神
長久三年四月上旬説
如來祕密惠經可尋之
寛徳二年十一月上旬説
又灌頂敷曼荼羅南方。荼吉尼鬼衆等之位ニ
永承元年七月二十日説
衆八箱ノ中ニ置衣并諸吉祥之物ヲ者。尚是如
濕衣物ノ□。大都只説吉祥物具ヲ也。又可尋
之
イニハ如之ノ書次第也。已上十五卷之内
法。四十帖決遂寫功訖 阿闍梨澄舜
傳領祐海
持福院書之了。別本無之間備不能校合。繁
略數多可有之。後賢添削之。外無他事也
| 開元九云炎羅沙門達摩 | 云云 | 可尋之 |
四天王經ニ云。月ノ八日ハ遣使者。十四日ハ遣太
子ヲ。下十五日ハ四王ニ。自下二十三日使者。
復下二十九日ハ太子。復下三十日ハ四王。復自
下四王下ノ者日月五星二十八宿。其中ノ諸天
| 檢然タリ。倶ニ下ル | 云云 |
可殊勝ナル歟。已下準知之。更啓。今月二十七
日丙寅。世人寅ノ日於佛事ニ吉也。於天及ヒ神
| 事不用之ヲ | 云云 | 故ニ殿下聖靈於件ノ天等ノ供ニ。 |
申サ之ヲ給宣キ歟
| 延昌 | 已下元 |
爲規矩ト。件ノ事ハ西塔石泉房ニ有之也
保延六年九月十一日。於六條油小路以
御本書寫了 金剛佛子
承安元年十月二十四日。於白川御所ニ以
樂音院御本書了 金剛佛子永尊
建久四年八月二十五日酉剋。楞嚴院解脱
谷於中ノ房ニ書之
季秋中旬於寂場房ニ。以中道坊律師之御
本ヲ點授シ了 公覺
建保六年九月十日。於大原來迎院ニ。賜南
御房ノ本ヲ書寫之
寛正六年卯ノ八。於北嶺ノ南岫書寫了 永
賢
| 文明十四年 | 壬寅 | 八月十七日。於南ノ淨戒房ニ |
| 遂寫功 | 矣 | 已講賢心 |
| 于時天文十七年 | 戊申 | 外月二十四日 |
取壚ノ土作法
爐壇樣 六壇合壇火吽。七壇大壇護摩壇
茅草
方 色 時 杓 空器物 蘇器 灑嗽
壇敷 撅糸油 四穀 幕 薪積木
乳木 花 三種相應物 鹽 骨婁草 稻
穀花 名香 樒香 降伏 敬愛 鉤召
延命
寛徳二年六月九日説
護摩記正宗ハ是先師ノ所製スル也。前分後分并ニ
結願等ノ作法私ニ加之
| 上取爐土作法 | 二十七 |
| 師曰。取爐土之時。先儲散供ヲ | 如常 |
持飮⾷等ノ施餓鬼ノ中之印明ヲ。如常ノ加持シ散
供ヲ。而誦ル
| 常。次勸請地神ノ印明 | 謂鉢印。二風招之。吠里 千微曳醯𠰘明也。如台藏 |
| 次讃阿演覩等 | 云云 | 次諦縁度心經等法施。次 |
| 次懺悔ノ偈。所設供具等 | 云云 | 次撥遣ノ印。此 |
阿闍梨結テ印ヲ指地。外縛二風二空ヲ立合セ。
| 以二風ヲ指地ヲ | 三反 | 次ニ鍫ヲ挿テ風空竪ト間。夾テ |
| 之誦テ明ヲ三反許リ | 云云已上寛徳二年 六月十三日 |
| 諮受之。 云云 |
取爐土ヲ時。先ツ房中ニ
梨自ラ往テ受地ノ作法略
可用之歟。驚發ノ印慥ニ
取鍫ヲ掘始之テ有印明之而令人ヲ掘之。
具有次第。如次下記カ之
永承四年二月下旬説
又持鍫印 二手ヲ外縛
風空ノ問挿テ鍫柄而風ヲハ少シ開テ柄ヲ手ノ二空
並テ押柄。其柄ノ末ノ方掌内ニ在之。其鍫銛ノ方
前ノ方指遣シ抦ヲ。最末向我身ニ。在掌ノ中ニ而掘
土ヲ
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| 師曰。鍫ノ印外縛 | 云云長久 三年 |
| 説, |
| 又爐土ニ或ハ交灰ヲ | 云云 | 又若又タ可修者 |
| 淨紙細碎テ交テ之。如ニク白土ノ塗之 | 寛徳一年六 月九日説 |
| 又蓮子草者唯蓮花也 | 云云寛徳二年十 一月上旬説 |
爐。軍荼者爐ノ孔也。如決
寛徳三年三月二十日説
建立軌頓方一射者。四方直ク各一肘ト云也。
不曲ラ不戻不頃各一肘也。頓字訓可尋
之。其意如之。謂ク頓ナル故ニ不曲也。如流星
直ク走ルカ也
永承ー二月下旬説
瑜伽ノ説ノ爐。又云。増益兩肘ノ量。深サ量應用
| 半ヲ | 云云 | 建立軌ノ説爐云。爐方二肘量ナリ。周リ |
| 圓カニ | 云云 | 准二軌ノ文。増爐二肘也 |
如文二肘量塗ル耳持ニ曰。二肘者横竪各
一肘ナルカ故ニ合
摩軌ニハ除ヲ増爐之外ノ諸爐ニハ。皆云廣サ一肘量
深サ半肘ト。又建軌ノ文ニ増爐ノ深サ量已ニ云リ半肘ト。
云何ソ即淺ク半肘ニ
可一肘量也
又火呼軌ニ云。四爐皆方一肘。小尺ノ一尺八
寸。深サハ則半之。量悉地經ノ護摩品云。頓方
一肘説増爐文也
同日
問。建軌ノ増爐
答。周ト者周匝也。圓ト者圓修也。故ニ四方
周リ圓ニ
同日説
問。方ト者何ノ義ソ耶 答。方ト者面也。如東西
等ノ。方者桁之義也。謂如屋ノ桁梁端直ニ
是也 問。疏ノ十四ニ云。方ハ是息災。圓ハ是増益ト
| 云云 | 意何ン 答。恐ハ此尺ハ起灌頂ノ事ヨリ也。謂ク |
| 方壇ヲ也 | 云云 | 以方ヲ云カ息ト故ニ。替テ増ヲ云圓ト |
| 云云 | 謂杓ニ有四種。息 | 世ニ所ノ 用杓也 | 増ハ | 方杓 | 降ハ | 角杓 |
| 敬 | 蓮杓ナリ | 今灌頂ノ事ハ向カ東ニ故ニ用ル大方杓ヲ歟。 |
| 其四種ノ杓皆大小杓ノ形同三角等ニ | 云云 |
| 寛徳二年四月 二十二日説 |
| 建立息災爐。或方 | 云云 | 謂灌頂護摩ハ是息災ノ |
故ニ或方ナル耳。又如云ク大方杓ト耳
長久説
新ノ撰増樣事 問。大日經ノ壇樣兩重ノ縁相
去何量ソ耶 師ノ曰。兩重ノ縁無相去ル
高ク。一重ハ下レリ。猶如シ階ノ也
問。爾者内縁外縁何レカ下リ何カ高キ耶 師曰。内縁ハ高ク。外ハ
| 下レリト | 云云 |  問。金剛繞縁者何ノ重縁耶 | 兩 重 |
| 共ニ繞ル歟云何本 可繞歟本云云 | 此壇樣唯外縁一重繞ル之耶 |
依略出ノ意ニ者兩重也。爾者其高下云何ン
| 答。經ニ云。内ハ高サ一指。外ハ高サ四指ト | 云云 | 故外 |
二ノ漸漸ニ下レリ 問。金頂降伏ノ爐延命ノ爐ノ縁
何カ故ノ無キ耶 答。先日決之
| 師曰。畫師誤ヲ落也 | 云云 | 故ニ畫之耳 |
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寛徳三年正月下旬説
胎敬敬爐師修スル如意輪ノ法ヲ也。時向西ニ塗
此爐ヲ給面タリ見ル也。又有ル圖本而有二重ノ縁。
今面リ所ノ見塗樣只一重ノ縁ナリ。是可也
師曰。此敬爐甚ハタ可也。可シ塗テ用之也。但竪
項ハ胎ノ意無之。若准金界ニ用之耳。葉之
| 廣量用ル心ノ耳 | 私云。依悉地修供養法ヲ 用胎爐ヲ耳。是尤相應也 | 胎ノ敬 |
也。故ニ唯可有一縁也。其次ノ葉ノ廣サハ用心ノ
准
可安竪＊項ヲ。非カ金界ノ之意ニ故。又外葉ノ八
葉如本圖ノ。八葉ヲ別別ニ可畫也。或説ハ只外
葉ヲ八角ニ
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是略説也
| 瑜軌云。次ニ作蓮花葉ノ形ニ | 云云 | 問。蓮葉形ト |
| 花葉ノ形ト | 云云 | 多本有花ノ宇也故ニ花葉ノ形也 |
大小相稱者。可用心ス之意也。廣狹宜ヲ調ヘ
叶ヨト也。作蓮花ノ形ニ者。蓮花ノ葉ト者荷葉ノ形也。
| 或ハ如敬爐花葉形也 | 云云 |
| 形ヲ | 云云 |
又爐葉ノ畫以本ノ端ヲ畫凹ム之ヲ。是生師ノ所傳
也。以墨丹ヲ畫ルハ之。受生師之説ヲ人見テ
| 之ヲ意許スル也 | 云云 |
四隅蓮葉ハ是爐ノ莊嚴也。謂ク三古羯磨ノ間タ空
無カ物故也
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| 師所ノ塗給延命爐樣也 | 長久四年三 月上旬説 |
冑之即表壽命金剛堅固之義ヲ也
師ノ曰。金剛ノ形ノ爐鉤召ヲ爲最ト者
如| 爐樣ノ也。多用此樣。又東寺用之 | 云 云 |  |
東寺合セ勘テ圖之也。鉤召ノ爐腰尖猶吉似金
剛ノ形也。又一一ノ爐樣竪項ノ次ニ小シ許リ指出タル
| 物。全ク不用之。可上之 | 云云 | 又爐ニ葉ヲ畫ヲ |
以木端 | 右問敬愛爐止葉 形云云下ニ入ヘシ |
也
草光也。四隅四葉モ亦是闕位ニ畫ク之也
寛徳三年二月二十一日説
問。世人供養法并ニ戸末等作法ハ依悉地或ハ
胎等ニ。而塗リ用金剛頂長作蓮花等ノ爐ヲ心何ン
問ノ意ニ云。如修敬愛戸末ヲ。修ルニ悉地供養
法ヲ。以三把ノ乳木ヲ供
葉ノ爐ヲ也。餘ハ准
藏之護摩ノ意ナリ。故爲未灌頂人不授之。先ツ
即授瑜伽軌ヲ也。故ニ世人多塗リ用ル瑜伽軌ノ
爐樣ヲ也。不知胎ノ爐ヲ故也
同日説
又台ノ爐ノ二縁ハ内高ク外ハ下シ。准知スル敬爐ニ耳
長久五年九月説
| 又息 | 三古 羯磨 | 降 | 獨古 | 等必有塗ル意。未詳ニセ之 | 云云 | ｣ |
寛徳二年四月二十二日
問。合壇ノ護摩トハ者如何ン 答。師傳也。而大
底ハ見
時ニ可カ修故ニ。以此合壇ノ爐旋リ向ヘテ其方ニ。修
| 之也。又ノ説唯以輪契置爐底ニ | 云云 | 是總 |
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問。此爐ハ無竪＊項耶 答。竪＊項者金界ノ之
説也。胎界ニ不作竪＊項ヲ也。故ニ此爐ハ依胎ノ
意ニ不用竪＊項ヲ。若シ息ニハ於壇ノ南ニ向方ニ。
降ニハ於壇ノ北ニ向南ニ也。増敬ハ准知ス之ニ。或ハ依テ
| 金ニ加モ竪＊項ヲ佳シ | 云云 | 方葉ハ是増シ。八葉ハ是 |
四ノ物ヲ四方ニ安ル也。但隨法ニ安ス。方隨意樂ニ
准知
寛徳二年十一月上旬
合爐文云。外ノ師傳如延命爐塗之。即五種
之爐一也
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底ノ契印隨テ方ニ安ス之。謂ク輪三古獨古蓮花也
寛徳二年四月二十二日説
火吽七壇樣。火吽ノ法奧ノ文ハ是七支念誦法
也。而モ其六明アリ。加テ虚空庫ノ唵ノ字ノ明ヲ七也。
如不動七支法ノ也
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| 畫テ作金剛鉤ト | 火吽七 壇樣 |
三謎底里三謎三摩曳ソハカ
| 右結三摩耶ノ印 | 金合 掌是 | 印額右ノ肩心喉 |
| 云云 | 問。此三昧耶印者。金掌是者。叶彼旋 |
後ノ五供ノ處可用
字供養ノ印明ヲ。故ニ七支也。| 又然 | 云云 |
字也。又慇| 懃ニ發願禮拜シ已イフ文ノ後付移ト | 云云 | 師曰。後ノ |
字ノ明ノ也。故此七支也。| 此二處ノ移スト云心云何ン 又出ハ六明ヲ | 二明ハ無 印。四 |
| 明有 印 | 何ソ先日説七支耶 火吽ニ云。澡浴ノ眞 |
| 言政知和上ノ處ニ | 云云 | 又軌ニ云。金剛召請ノ |
| 印八天 | 云云 | 何印之先日説無畏。於政知 |
| 和上ノ所ニ得 | 云云 | 髣髴可況之也。師曰。金 |
| 剛部ノ召請也 | 如十八道ノ重出 已上云云 | 火吽法奧文ハ是 |
| 明七也。如不動七支法ノ也 | 寛徳二年四月 二十二日説 |
| 大壇 護摩壇 | 如十 二天 | 聖天ノー |
| 内裏御修法ノ時。先達立四壇ヲ | 云云 | 謂大壇ハ |
| 如常ノ護摩壇ニ引線ヲ | 云云 | 十二天壇。聖天壇。 |
| 謂毘那也迦最モ爲カ障ヲ故ニ別ニ供之 | 云云 |
問。内御修法等ノ大壇。戸摩壇天壇等ノ阿闍梨
各別ニ在之。爾ラハ者其作法如何ン 答。先師ノ
説先大壇ノ阿闍梨登テ座ニ如例ノ修ス供養法ヲ。
其間ニ餘壇ノ師ハ皆在番僧座ニ。同ク修禮懺
等ヲ也。大壇ノ師將ニ入ント念誦ニ時等如常ノ即
修戸摩ヲ也。大壇ノ師ハ即見戸摩師ノ修ルヲ世天
| 段ヲ畢テ。即修五供養等ヲ | 云云 |
師曰。近代修護摩ヲ。大壇一ニ
上エ爐奧ノ方大曼荼羅ノ諸尊ノ位ヲ觀置セヨ。爐ハ大
曼荼羅ノ外ニ有ト觀セヨ。爐ノ四邊非安置スルニ尊位ヲ
故ニ請尊ヲ入爐等之事。皆隔爐ヲ爲之ヲ。瑜伽
戸摩軌ニ別ニ作ル大曼荼羅ヲ。近代ハ不依修セ之
| 云云 |
布ハ之。爲安 ンカ供物等ヲ也。但是地壇作法也。
| 非水壇ノ作法ニハ | 云云 |
| 又布茅ヲ事。略出之聖位也 | 云云 | 今云ク。布茅ノ |
衆ヲ請ン入カ爐ノ中ニ故也。而モ此經ノ意且ク在
彼ノ瑜伽護摩軌爐邊ニ。安ルヲ爐聖位ヲ意歟。
可思之歟。長元年中ノ決布茅ハ爲安ンカ供物
等ヲ也。見妙膊經等ニ也。又爲ルハ聖衆ノ座ト見タリ
| 略出經及善無畏尊勝軌ニ也 | 云云 |
長久二年九月中旬説
師曰。作遍視諸方ト者。時時仰視諸方ヲ也。
爾ル所以ハ鉤從空雨カ故ニ時時ニ視之也。又可
鉤召ス者在ル方ヲ視ル也。以此鉤ヲ鉤彼ヲ也 問。
仰テ視諸方者心何ン 答。護摩之問仰諸方
也。謂鉤召十方意也。仰ノ言ハ只在上方ニ。諸方ノ
下蓋兼餘ノ九方ヲ也。又即鉤召ハ兼ル諸段ヲ
意也。謂ク若ハ依増ニ。若ハ依降ニ。若ハ依テ敬等ニ
修之也。但多ク依降伏ノ意ニ也。如鉤召ルカ惡人
| 等ヲ也。故ニ依テ金剛部ニ安ス薩王等ヲ也 | 寛徳二年 四月二十 |
| 二日 説 |
| 息増愛降所依ノ方ノ事。如花山ノ護摩記 | 云云 |
| 鉤召護摩ハ隨ヒ向テモ何ノ方ニ修之 | 云云 |
但シ青黒ナリ。又鉤召ハ建立軌ノ意。敬愛ノ中ヨリ出之。
故ニ用赤色ヲ也。不對ヒ業部。故ニ不用雜色ヲ
也。但瑜伽軌ニハ鉤ヲハ降伏ノ中ヨリ出之。頗不順ナラ
| 云何 | 寛徳二年四月 二十二日説 |
色愛ノ白キハ則寂靜也。故ニ以衆災枯乾消盡
寂靜ナル之義ヲ爲息災ノ色ト耳。増益ハ與黄色
相應。謂ハ地色是也。大地是一切ノ物生長スル之
本也。故ニ萬物生長シ増益スル之意也。以地之
色ヲ爲相應ト耳。降伏ハ與青黒色相應ス。謂青
黒色ハ是空色也。破一切ノ萬物ヲ。以空ヲ爲能
破ト。如説十六十八二十六空等ト耳。故ニ破壞
降伏之意。以大空之色ヲ爲相應ト耳。敬愛ハ
與赤色相應ス。謂如秋時ノ。諸菓實皆悉熟ノ赤
色也。凡ノ諸ノ菓實ハ熟レハ多分赤色ナリ。此諸ノ赤ク
熟スル菓實等一切所愛身樂スル也。故能迴天
地心一切敬愛之意ヲ以一切愛樂ノ之色ヲ爲
相應之色ト耳。延命可知之。鉤召ハ通前ノ法
等ニ耳
時
寛徳二年四月二十二日
又息初夜相應ト者。謂人定時靜ナルカ故ニ。増ハ初日
分ト者。日出レハ生長ス物ヲ故。降ハ中日分ト者。日
中ハ熱炎ノ時ナルカ故ニ。敬愛ノ者世俗ノ愛著ハ夜中ナルカ
| 故ニ。鉤ハ一切時 | 云云 |
師曰。息災ハ初夜ニ起ハ是一切ノ喧花動行等ハ。
皆悉ク止テ寂靜ナル時ナルカ故也。人定ノ時是也。増益
并延命法ハ晨朝ニ始ム之。謂日出ル時ナルカ故也。此
二法ハ前ノ日支分。皆備安ス之ヲ。從明旦起首スル
| 耳。降伏師ノ口傳。或用半夜ヲ | 云云 | 相對ルヲ日 |
也。夜分ハ是男女愛念之時ナル故也。持ニ曰。敬愛ハ
| 是欲スル眠ント時也。鉤召ハ一切ノ時起首ス | 云云 | 又 |
| 也 | 云云 | 而仰視ト者。尚是鉤ノ從空雨ヲ仰テ視ル意 |
寛徳二年六月説
| 降伏法ノ起首ハ或ハ用夜半ヲ | 云云 |
寛徳三年二月二十二日
問。小杓之底ニ安ル輪ヲ事ハ云何ン 答。人師ノ意
樂歟。而
| 云云 |
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寛徳二年四月二十二日
| 又瑜伽。寫杓ノ文ニ云。口ノ旋リ一指量ト | 云云 | 先徳ノ |
| 云。不分明ナラ | 云云 | 或人杓ノ口ハ唯指容ルル大指ヲ |
指量ト者。謂ク杓縁ノ旋リノ高サ也。杓ノ事右隨法ニ有
杓ノ不同。近代所ハ用ル是息災杓也
長久四年四月
師曰。大小杓ハ隨テ法ニ不同ラ也。世ニ所有息災
| 也 | 云云 | 師曰。注杓ト者大也。注カ火ニ故也。寫ト者 |
| 小也。寫カ大ニ故ナリ | 云云 | 瑜軌寫杓ノ文ニ云。旋一 |
| 指量 | 云云 | 先徳ノ云。不ト分明ナラ | 云云 | 或人杓ノ口ハ |
| 歟 | 云云 同日ノ説 |
合セ餘物ヲ。唯有一種。當壇相應物也。故云
空器ト。所謂ル如或ハ以鹽ヲ爲相應物或ハ胡
摩等也。如云蘇悉地經。空蘇ハ即空之義。
從此起也云云私ニ云。略異記ノ意與同此説ニ
歟。三ノ宮ノ説ハ異今ノ説ニ也
蘇器 又蘇器或竪＊項前ノ方ニ安ス之ヲ。或時ハ
安竪項ノ上ニ也
寛徳二年四月二十二日
問。蘇油器ハ置何ノ處ニ耶 答。東寺蘇油器ハ
爐ノ正前對
今山家ニハ會釋分テ取小分ノ前ニ榅乳木ヲ也。其
榅木蘇器ヲハ安蓮葉臺竪頂之間ニ。葉ノ餘ル處ニ
居之ヲ
蘇器之位也。或説ニ竪頂ノ上ニ安レハ之ヲ而高テ有勞セ。又ノ説古末供物等ノ器又
| 不差 | 云云 | 今不必モ爾 | 云云 |
爐ノ近邊ニ。灑水ハ不爾故ニ頗ル遠也
壇敷 加撅糸寺ヲ
寛徳二年説
又壇敷ノ布ハ淨メ洗テ之。安
打振引糸ヲ等皆加持之
長久三年四月上旬説
| 仁王軌云。金剛部ノ眞言加持ス撅ヲ | 云云 | 持力ノ |
寛徳ー十一月上旬説
問撅打壇地等意如何 答。堅地意也。如
| 世ノ打ニ轄ヲ其物即奴堅固ナルカ耳 | 云云 |
| 幕ヲ事經軌ノ説也 | 云云 |
木云
長元年中決
積薪本末師説。如布茅ノ作法ノ。具ニ如尊勝
| 軌ノ | 云云 | 且左右隨宜ニ耳。唯以本ヲ向テ行者ニ |
煩キカ故ニ唯向我前ニ耳。唯在人意ニ耳。護摩薪
何法ニ只隨有用ニ之無妨也。軌ニ山乳乾
| 柴 | 云云 |
又薪モ本末不必モ調ハ之。但尊軌ニハ調之
積木ノ事
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已上火天段十四支
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諸尊段十四＊支如火天段也
| 師曰。薪者楢是乾柴歟 | 云云 | 積木樣大略同 |
| 之 | 寛徳二年 六月十三日説 |
謂指シ入ル火ヲ時。不ルハ消火ヲ爲發カ炎ヲ也。若
不レハ爾火直ニ在灰ノ上ニ消テ不燃也。若シ松無ハ
十四木外ニ先ハ一木ヲ灰ノ上ニ指シ度シ。然
木。承仕即松付火ヲ。右脇ノ上ヨリ献阿闍梨。不
献線下ヨリ。線燒カ故也。阿闍梨取火ヲ。光爆
解ケ薪ヲ。次散蘇器。寫シ入油鉢ニ。然
油ヲ入蘇器ニ。而
木ヲ新ニ截リ破テ。以淨水ヲ洗テ之ヲ用之ヲ。如乳
| 木ノ洗之也。而後安 | 師曰。薪 者是乾柴 |
| 歟 | 又戸摩ノ薪ハ以手ヲ積之可ナリ也。又戸摩積 |
十七枝ヲ表三十七分法。謂火天段ハ十四。
本尊段ハ九。諸尊段ハ十四也。若火天段ニ薪未
盡者。本尊段ノ時ニハ若ハ三支許ヲモテ於火上火
體ニ安之。若下ノ木可ハ燒落ス一兩支ノ木ヲ指シ
| 入テ。下方ニ不可落ス | 寛徳二年四 月二十二日 |
火天諸尊三段積木ノ法
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火天段諸尊段ハ三重ニ樣之樣也
本尊段一重積之
| 又乳木ハ爲檀越修シ之者百八木 | 如常 | 七木 |
三把。爲施主ノ一把。若爲自行ノ七木八把。
謂除施主一把ヲ也。若自行等不辨乳木者。
| 本尊段二十一枝 | 三七 支也 | 火天曜宿本尊世天各 |
| 用之 | 云云 |
| 乾柴事 | 右近代明松宛 用是也云云 |
| 師曰。戸摩薪何法只三角積之 | 云云 | 又説。隨 |
| 乳木事 | 乳木必可 破削事 |
便也。左方角乳木事。右削乳木隨法圓方
| 三角也。但師傳也。不詳本説 | 云云 |
者損命。今ノ火亦如是。以薪爲命。不増者
火滅ル
寛徳二年四月二十三日
問。乳木搵蘇意何 答。古云。利滑ノ心也。謂
乳木煩惱也。蘇油智也。所感惑上加觀智意
也
寛徳二六月十三日
又百八乳木爲二把。謂界内界外煩惱也。而
投之時計分三十六ツツ三把用之。又乳木結
緒後方投之。或右脇机下右方投之。師曰。
或只本三十六ツツ結之。或本ヨリ能計三把結之
| 云云 | 又本尊段三段乳木。譬三妄執。譬三惑 |
| 三妄三惑 是同也 | 付之即譬界内界外麁細十二因縁ニ |
| 云云 | 是順釋意譬煩惱之義也。又護摩乳 |
| 木等 | 如文 | 但薪木或與乳木同木用之。或隨 |
| 也 | 云云 | 可思之 |
師曰。乳木隨上中下法滅之。十二指十指
| 八指等也 | 云云 |
| 安鎭軌云。隨施主年記乳木長十二指也 | 云 |
| 云 | 師曰。謂是如北斗戸摩命木也。而下ノ文亦 |
段七木不用之。故蘇蘇乳飯生花散香也。百
| 八 | 如常 | 師曰。用否在意耳。故七把乳木也。若 |
| 把ヲ。故ニ八把也 | 云云 | 師曰。爾也 |
寛徳二年四月十日
房花二十三四房是其用ル數也。又割花。花
多ハ可安折敷ニ也。師依法ニ常ニ爾也
寛徳二年四月二十二日
房花割花用フ之不同。謂火天座房供三
房也。奉送ニハ一房也。用ニ房花ヲ本尊段ニハ座ニ
| 上房 | 部主 本尊 | 供ニハ六房。送ニハ二房也。曜宿段諸尊 |
段ハ座花ト奉送ニハ用割花ヲ也。謂ク尊數多ニハ似ル
割花ニ。用テ一座花ヲ奉送ス也
三種相應物
寛徳二年四月二十六日説
又隨事相應物安中心ニ。謂ク息ニハ中ニ麻。右ニ芥。
左ニ粳若増ニハ中ニ粳。右ニ芥。左ニ麻。若降ニ中芥。
右ニ麻。左ニ粳。自餘ノ相應物ハ隨宜ニ耳。一説降
伏ノ法ニハ唯用芥ノ一種ヲ。見タリ慈覺大師御次第ノ
| 別本ニ。又見疏ノ文ヲ。而通途ニハ用三種ヲ | 云云 |
又護摩三種物相應物。各可加降増息ノ之
句ヲ也。而
長久五年説
又東寺ノ説。戸摩三種ノ相應物隨一用之。謂
| 息ニハ准胡 | 乃至 | 降ニハ唯芥子也。此是東寺ノ一説 |
| 也。更亦用三種ヲ | 云云 |
師曰。古來本尊段ノ三種ノ相應物ハ。以本尊ノ眞
言ヲ投ス之。但末ニ加扇底迦等之句ヲ。而是
甚煩故也
戸摩之時脇机
息ニハ安スル三種物ヲ次第[IMAGE]安ル中ニ
也。餘ハ准ス之ニ。安スル壇ニ次第モ亦爾也
同日説
又護摩三種物當壇物安中ニ。次ニ用ン物ヲハ安我
| 右ニ。次ニ用物安ス左ニ | 云云 | 長元年中決ニ云。餘ノ |
| 二ハ隨宜ニ先右次ニ左歟 | 云云 |
| 修増益ノ法ヲ。次修息災ノ法 | 云云 | 是先師ノ説也。 |
| 是即義釋三種相應物意同之 | 同日説 |
又戸摩本尊段ノ三種物各別投ル之時ハ。先ノ芥
子ノ中心ノ麻器ノ上ニ重テ於中心ニ投ス之。次以
米ヲ芥子ノ上ニ重テ投之。次最下ナル麻ヲ取リ上テ重テ
| 投之 | 息災三物ノ作 法次第也 | 謂ク此段ニハ此三物ヲ多ク投カ故ニ。 |
長久年中決
又本尊段之時。息災ニハ胡麻自餘物増テ投之。
又盛リ儲ニモ稍多ク盛之。増益降伏モ又各増當事
相應物ヲ云云
長久二年九月中旬説
師曰。息災護摩時倍スト胡摩ヲ。又増益降伏准
| 之知之 | 云云 | 愛ニハ赤小豆召鉤延ニハ草也 | 云云 |
寛徳二年五月
又粳米精之。洗之用之
又粳米一説ニ云。震旦等ニ作ルニ田ヲ以糞穢ヲ散
地。故ニ艾之後經テ日月ヲ後更ニ生ル稻也。故ニ云
| 更米ト也 | 寛徳二年十 一月ノ説 |
永承四年三月下旬説
| 又瑜軌ニ油麻等十倍 | 云云 | 謂或一分ノ上ニ加九 |
加十分ヲ歟。合ノ十一分歟。都是事ノ大底也。
不可必ス定量計度ヲ。故只計其大體ヲ耳
永承三年七月下旬説
古護摩記ニ云。初ニ大杓ノ油。後小杓ノ油ハ。是慇
| 懃ノ意ナル耳 | 云云 |
長久二年四月二日
又四穀合テ精ノ合テ米
鹽
寛徳二年十一月
| 師曰。鹽降伏ノ法ニ必用之。又鉤 | 云云 |
又以鹽ヲ爲鉤召相應物ト。謂鹽ハ是飮⾷ノ中ノ滋
味也。如世人依味⾷ニ故ニ赴來集會ルカ。故
以味鹽ヲ爲鉤召之物ト也
同日
又以鹽ヲ爲ルハ降伏之物ト。謂ク鹽ハ是強テ健ナル物ヲ
凋萎物也。如降伏スル強剛ノ者ヲ也。故相應
也
骨婁草
長久三年五月
師曰。骨婁草ト者。或云芝ト也。或云非也。此國ニ
無之。而芝ノ之根蓮蓮ニ
已
寛徳二年六月
| 骨婁草 | 一説 | 骨召草 | 一説 | 師曰。先師骨婁草 |
枝也。猶延命至要ナルカ故也。而唯延命之護
摩ニ用之。又降伏ニハ不用之
稻穀花
長久三年四月説
| 師曰。或籾焦テ爲花ト | 云云 | 或ハ精八木ヲ替ヘ用ユ |
| 花ニ | 云云 |
又稻穀花ト者。謂糯籾煎之如ニ
煎
名香事 護摩之時ノ名香ハ投ル火ニ事必ス爾也
| 師曰。紙ニ裹テ之用テ宛之也 | 云云 |
| 先ツ名香三度投之。次ニ樒香三反 | 云云此一行 有裏 |
| 書。依同 不書之 |
| 云云 |
必ス用之師曰。爾也
一阿世美之葉ヲ入テ臼ニ舂テ之。而以酢鹽ヲ和
| 之。而盛器 | 七八合許頗ル 大器也 | 而安 |
| 支ヲ爲 | 其乳 木如 |
| 本ノ 安之 |
取之。以箸
火ニ也 師曰。或ハ用戸末ノ箸ヲ。或ハ別ノ箸。或ハ乳
| 木二支宛之。火天本尊段ニ用之 | 云云 |
| 盛テ小土器等ニ安ス之ヲ。以著投ス之 | ヲ其箸拔 取テ乳 |
| 木宛之。火天 本尊段ニ用之 |
投ス火ニ。若其ノ本尊ノ呪ニ無ンハ發吒當加之
師曰。唯火風空ノ三指捻末。火天本尊ノ二段ニ
| 用之 | 云云 | 加胡摩等ヲ投スル儀式。一三類形。 |
| 謂天狗 | 鵄ノ形 | 地狗 | 犬 | 人形也。或傳ニ造リ加フ蛇ノ |
| 形ヲ。皆以麺ヲ造之 | 師説不 必用之 | 謂雖調伏ト爲ニ邪 |
相應物ヲ也。謂擾惱スル
故ニ必用之。其三類形盛テ器覆蓋テ。而投ル火ニ
| 之時ニ先安ス珠杵。 | 護身 如常 | 次ニ其形各一ヲ合セ取テ。 |
想ヲ彼惡業摧破スト。件物一度ニ取摧ケ。謂ク交テ芥
子ニ取摧キ了テ。而誦本尊ノ明ヲ。與發吒ノ音倶ニ
投ス火ニ。件物等火天本尊ノ二時燒盡ス之。又師
| 曰。若ハ不摧只投之ヲ。軌ニ云。截テ投火 | 云云 |
其觀想者。謂ク今此三類形等ト。并ニ彼嬈惱之
三類等ト同ク四大種ノ所造也。故ニ今摧ハ之。即
同摧ニ彼ヲ也。但令彼ニ
煩惱ノ忿恚之心摧破セ之ヲ也。内ニ起慈悲心
| 云云 | 正ク非摧ニハ彼同分ヲ也 | 已上寛徳二年六月 十三日諮決也 |
師曰。三類ハ以麺ヲ平ニ押テ彫リ造ト人形ヲ云。餘ノ
| 二ハ如彼形ノ丸メテ作ル之 | 云云 |
師曰。三類形ハ即亦設土嚕ノ形也。但不必踏
| 之足下ニ。或又踏之 | 云云 |
又降伏之法。用
胡摩。次ニ米。次ニ芥子用之。又芥子安中ニ。又
芥子十倍スト謂ハ覺大師ノ説也。此三ハ三毒三徳
三身等。約迷悟ノ三法門ニ也。故ニ不可離一ヲ
| 必用之 | 云云 |
諸此三種ハ三道三毒三業三解脱三徳三身
三般若本ノ三物也。故ニ此等ノ三法門等一ニ不
| 減闕。如云三身相即ト也。故用三種 | 云云 |
調伏法多依五大尊ノ法ニ修之。多分不聞
依
之中不動大威徳ハ是通例也。師曰。在人意
耳。安軌ニ云。若調伏ノ時不應顯
須ツ祕密
| 之 | 云云 |
敬愛 師曰。敬愛戸末ハ只以粳米増シ加フ之。
有説ニ。若具ハ粳米ヲ赤ク染テ用之。是用心也尤
| 可宜ル也。又彈丸 | 木槵 子計 | 百八牧投ス之 | 本尊時 | 謂 |
| 赤キ粳米吉歟。又智證大師ハ用赤小豆ヲ | 云云 |
| 已上寛徳二年 六月十三日 |
反集
ナラハ彼五處也問。花箭射ト彼人ノ五處ヲ者。彼人ト者誰ヤ耶ソ
答。我乞ヲ彼人ノ敬愛ヲ故射彼人ヲ也。若夫ト乞
歸ノ愛。以花箭可射婦ノ五處ヲ。餘准ス之 問。
隱密處ト者何ン 答。未詳之。猶是彼根歟。可
爾ル耳 問。行者乞ハ佛菩薩等ノ敬愛ヲ何ン
答。以花箭ヲ可射佛等御五處ヲ也。皆准ル
前ノ意ニ耳。又乞本尊ノ護念ヲ之時。依テ敬愛
| 修メ護摩ヲ可佳歟 | 寛徳二年 六月説 |
射ト者唯中彼ニ意也
同日
又彈弓丸ト者唯是箭也。以此彈弓箭ヲ射ル
彼ヲ。異花箭ニ也。智證大師ハ赤小豆用之。取
赤色ノ義ヲ歟
長久三年四月
師ノ曰。敬愛ノ相應物ニハ以赤小豆ヲ用ル
見タリ。但諸段段花之後ニ投之。遍數ト可倍ス餘
物ニ。不能爾ル
之。櫻木佳矣。有ル乳木者息災ノ時ノ事也。餘ハ
| 必ス不爾。又合歡木モ無妨 | 云云 | 師夜合木ト |
長暦四年九月晦日
又敬愛。相應物等ハ花之次ニ投之。凡ソ諸壇相
| 應物燒供ノ之次ニ投ス之ヲ。有説處 | 云云 |
| 鉤召 平呼之ヲ | 云云 |
| 又准スルニ前ニ。諸鉤反シ來テ鉤彼人ヲ | 云云 |
又鉤召以判ヲ爲相應物ト枳等也
同日説
師曰。敬愛鉤召ハ全ク依テ増益ニ修之ヲ。但シ異ナリ
| 相應ノ押。如前ノ例ノ | 云云 |
| 又延命甘露皆反シ來ラ住某頂ニ | 云云 |
説如文ノ。敬愛賢變如文ノ。但未許作其
座ヲ法ヲ耳
寛徳三年四月上旬説
十一面軌瑜伽床子ト者。謂ク定ノ相應也。繩床
等是也。早脚小床ト者。足本ト短キ床是也
已上戸摩上
| 下護摩 | 末 |
| 師曰。阿喜儞ト者火也 | 云云 | 阿三忙銀儞火者 |
| 無等火也 | 十一面兩本軌相對 本軌相同三年四月上説 |
| 又其義尤相應也 | 云云 | 別本ニ云。無等火印 | 云云 |
| 下○内護摩 | 二十八 | 觀想火天足曜宿段本 |
主 護本尊略護摩所三摩波多 第二曼
荼羅 依金界ニ修自行ヲ護摩軌ノ瑜伽軌
決迴
本命元神ノ事
右護摩請供之事。唯在人意。抑本命元神ト者。
北斗之中ノ一也。是レ相承也。佛法ノ中ノ意也。外
典陰陽家ニ云。生日若ハ甲子神是也。又若ハ生
| 日納音是也。凡ソ本命元神外ノ説有三 | 云云 |
| 皆異ナリ内ノ意ニ | 云云 |
寛徳二年六月二十三日説
師曰。内護摩觀ハ昔大師等ノ之御世マテハ三解脱
| 之次ニ用定印ヲ觀之。自後以此觀ヲ爲觀 | 云云 |
同十一日説
又以内護摩觀爲ル杓觀ト事。自露地ノ御時
| 許サル歟 | 云云 |
| 内護摩記云。一ニ者火尊己身火曼荼羅也 | 云云 |
即是壇ナレハ云火曼荼羅ト也。非別安スルニ諸尊ノ
之位ヲ。爐ト火天ト己身ト一也ト觀スル也。如云爐ノ口
即火天ノ口ト也。射ハ即身也。若爐ヲハ不觀。只火
| 天ヲ觀ス。即非内觀ニ | 云云 | 又云。遮那火天己身ノ |
尊ト與己身無二無別。如火尊當火曼荼羅
| 亦點 | 云云 | 師曰。火曼荼羅ト者爐是也。文ノ意ハ |
| 火尊ト己身ト無二無別ト | 云云 | 火尊己身ト一如ナレハ |
無別也。師曰。本尊段ノ内呼摩觀ニハ可想大
| 日即本尊。本尊即己身等ト | 云云 |
師曰。三平等ノ大意ハ唯火壇火壇行者ノ三ヲ混
一ニ觀スルヲ詮トス。故ニ内火外火一也。内薪外薪一
也。投スル外ニ薪即我カ内薪也。即我カ内火佛ノ内
火。爐外同共ニ燒之。而頻以觀法界不爲
詮ト如云量同ト法界ニ。我身遍法界。兼ル
界ヲ不遮セ。尊觀ト法界ヲ不預ラ今ニ。世軌ノ文
灑十方熱惱等ヲ者。是説外ノ用ヲ也
寛徳二年四月二十二日説
又爲亡者ノ護摩ニハ内護摩ノ時。與行者與亡
| 者一身口意也ト觀ス之 | 云云 | 建立軌ニ云。持刀 |
| 及羂索 | 云云 | 慈覺大師ハ先ニ内護摩觀。次ニ三種 |
| 座及三脱等 | 云云 | 即想フ自身成ト不動ト | 云云 |
| 意和上ノ説。於杓觀之時ニ觀ス之 | 云云 | 今謂 |
乍持杓ヲ作此觀ヲ。不可結印ヲ。但可觀ス力
| 及索ヲ歟 | 云云 | 師曰。内護摩觀ノ時先ニ入不動 |
觀大師ノ説ハ安
想スル耳。在唐ノ説ニ云。内護摩觀亦火生三昧ト
| 云云 |
師曰。内護摩觀ハ只是入本尊ノ三摩地ニ也。謂
三處同一體觀ナル故ニ。身身即同本尊ノ身ハ也。
此ハ是此ノ觀ノ意耳。若又如建立軌ノ説ノ。以五
字成身ヲ轉字ヲ成大日如來。而後轉
觀
寛徳二年十月二十五日
師曰。内護摩觀ハ項上ノ
字ト曼壇ノ字ト心上ノ
字ト以之爲縁ト如常。次第ニ更ニ生スルノ五字也。於先ノ字ニ不必在之。火滅セハ
可隨テ滅ス。也准ス之。不必顧耳。只以彼爲縁生ノ五字也。或彼字存
字ト歟。師曰。説内戸末觀火生三昧ヲ之後。
五字成身ハ如胎藏ノ五字ノ成身ノ。五輪次第ニ
重テ之觀ヨ。但不用印明ノ。持カ杓ヲ故也。唯視
| 字ヲ重ヲ之。山下ノ和尚ノ説同之 | 云云 |
建立軌ノ内戸摩ノ文ニ。即此ヲ名ル法身祕密内
| 護ト者。法身ト者。謂以五字成法身ヲ也 | 云云 |
永承三年正月説
内護摩觀成大日之身ト。後必ス轉
| 身ト耳 | 如佛眼愛染 王等ノ也 | 謂攝眞實瑜祇等ノ經内戸 |
耳。戸末觀經テ段段ヲ各可作ル其尊也。火天
段ニハ自身成火天ト。乃至諸尊段ニハ自身成諸
尊ト。三密同之ニ。餘以准之
寛徳三年四月上旬
| 問。内護摩觀自身成大日ト | 云云 | 爾ハ者與火 |
師曰。不爾ヲ。謂火天即大日。大日一法門
也。更ニ非別異ニ也。故ニハ不可觀ス變ノ成ト者也。
| 故ニ我大日火天同體也。餘尊亦准ス之ニ | 云云 |
寛徳二年四月二十二日
又護摩能ク内外火等能相應
然ノ火也
寛徳二年六月九日
戸末之時内火外火是一也。内煩惱業苦之
薪。外ノ所燒物亦是我煩惱業苦也。故ニ内薪外
薪一也。故ニ内外一ニ
摩火壇爐也。本尊ト己身ト同之。各三業無異ル
耳
寛徳三年三月二十二日
師曰。護摩觀念普ク爲一切衆生ノ修ス之。凡ソ
大乘之修行ハ一ニ
界ヲ故也。如胡摩ノ爲テ光明輪ト遍
破
| 上ニ皆放光ヲ摧ク惡 | 乃至 | 餘皆准知之。内護 |
寛徳三年四月上旬説
師曰。息災護摩諸供物等ノ觀念ハ如胡摩。入
天口至心蓮ニ成無量ノ光明輪ト。即出テ毛
孔ヨリ供養十方世界ノ諸佛等ヲ。而即於十方
世界ノ一切ノ有情ノ頂上ニ轉之。以光明照身
心ヲ。消滅煩惱業苦ノ三道ヲ。消除無量交難ヲ。
而即其光明輪從十方還リ來テ。其無量ノ輪輪
聚リ轉
| 煩惱業苦ヲ。除一切ノ災難ヲ | 若自行ナラハ自王轉。 其ノ無量輪輪轉我頂 |
| 上ニ 云 | 凡ソ息災ノ燒供物等。皆准ノ胡麻ニ觀之 |
| 云云 | 芥子杵粳米ノ寶皆爾也。降伏増益ノ諸供 |
瑜軌之意ニ。准
於油粥及生等之諸支ニ。皆作ル煩惱之觀ヲ未
| 可 | 云云 | 義釋ノ意於木ニ有煩惱觀。是彼ノ中ノ意 |
又是供養物也。即供火ニ也。故ニ義釋ノ意瑜軌ノ
意者。各存一偏ヲ。不可並ニ觀之。又義釋ノ意
於芥子有煩惱觀。若依彼中意者。三種物
許リ可作煩惱觀ヲ歟。雖然ト猶瑜軌之意供物
之觀是尤可也。若息災ニハ油粥及ヒ生等一切ノ
支物觀。又皆准ス麻觀ニ。凡ソ増降敬延鉤等。皆
准シ前ノ觀ニ依テ瑜軌ノ意ニ可觀之。本尊段ノ乳
| 木ハ譬ヘ三妄執譬三惑 | 三妄三惑 是同也 | 付之即譬 |
| 界内界外ノ麁細ノ十二因縁ヲ | 云云 | 是順ス釋ノ意 |
敬箭･鉤鉤･延甘露。何故ソ各各從十方衆
生ノ頂還來。聚テ轉スル我頂上ニ耶 師曰。是化
功歸己ニ意也
永承元年七月二十日説
又息災ノ供物等ハ准
油粥反
輪ト。一一皆遍一切衆生ノ頂ニ。摧破ス煩惱ヲ。他ノ
功歸
| 上ニ轉ス上下ニ | 云云 | 如常上下 | 云云 | 問。諸説ニ |
| 云。木ハ是煩惱也 | 云云 | 云何ン 答。諸説爾也。 |
明輪觀無妨歟。在行者ノ心ニ耳。餘法准知ス
之ニ。又増益降伏ノ諸供各准
室ト。皆反杵ニ。若杖等耳
寛徳二年六月九日
又戸摩ノ諸支分隨法可觀之。謂息災ニハ至尊
| 之心成光明輪ト等ト | 云フ | 増ハ | 如文 | 降ハ | 如文 | 敬ハ |
| 如文 | 花箭ト成ル或以花爲箭尻 | 云云 |
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或云。只是花也
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飛テ射ル彼也。猶是飛テ打ツ彼ヲ。即射ル意也。延
命ニハ成甘露ト灑ク彼ニ。壽命増長シ潤滋ス。鉤ニハ鉤
也
同日説
又護摩支分ハ總是供物也。想ヒ之總
是煩業苦ノ道燒ク之也。委悉ニ對ル
義釋ニ十二因縁ヲ爲ト資ト云フ。是其本文也。又
供物ノ觀念瑜伽軌隨事ニ分明也。只如彼文
念ヨ之。近代ノ人捨テ本尋末。可笑之。又供
養物ノ觀念等ハ唯如軌ノ用之。不ル開煩惱等ノ
諸ノ細觀ヲ耳。煩惱等ハ者出義釋
| 火天段 火天之印印風ト與ニ訶ト召 | 云云 |
動之用ナリ。必與風倶ナル故也。故猶可召キ動ス也
永承三年十一月説
火天段奉送ノ印。或ハ唯用四字ノ印ヲ。但猶如
| 文ノ用火天ノ印ヲ。彈ク水指ヲ是佳シ | 矣 | 謂召請ノ印。 |
彈水指ヲ。是彈
寛徳二年六月十二日説
或人火天奉送ノ花ヲ於爐ノ東南投之。此説不
爾。謂大壇ノ尊位隔爐觀之也。故ニ唯隔テ
爐ヲ想テ火壇ノ東南ヲ可投之。云何ン投
南ニ安之耶 師曰。六段ノ奉送ノ花ハ唯隔爐ヲ
| 投之 | 云云 |
師曰。火天ノ種子尊形隨テ三種ニ賛ル之歟
| 師説。普通ニハ種子尊形用之。不替改之 | 如瑜 伽軌 |
| 説カ 也 |
| 曜宿段 | 加世天段 少少ヲ事 | 曜段召請ノ印 |
虚合風空相合セ。唯二風開キ招ク之ヲ。又二風二
空四指共開キ招ク之。但台藏中ノ九執印用ニ之
無妨。謂虚合
永承四年二月下旬
| 又虚合風空相捻 | 師 | 或二風二 |
| 空四指招之 | 記文 | 或ハ二空並立招之 | 九執 印也 | 法 |
| 性記虚合 | 云云 |
曜召請印。師説。虚合ノ二風二空頭指相捻シ。
四指一度開一度召之。或只二風開招之。或
合掌ノ二空並立テ召之。見文見不同也
長久五年
| 宿段以金輪爲主ト。未見説處ヲ | 云云 |
瑜伽軌不説宿曜二段ヲ。建軌説之。又件ノ二
| 軌ニ投ル供物ヲ。頗有前後ノ不同 | 云云 | 師曰。大 |
| 師御私記具有之 | 云云 |
古末曜宿段別供スル由ハ。曜宿ハ掌トリ人ノ禍福ヲ。
| 爲ニ人ノ成障ト。故別供之 | 云云 | 曜宿別段ニ供ル |
又不簡本命曜宿ヲ。唯總
供ス之。師傳也
同月中旬
曜宿諸天段供養ノ花ハ。房花用テ之不ト用割
花ヲ云。曜宿廣ヲ請シ供ル時ハ不過五種ニ事右
廣ノ請ン供時ハ不過五種。所謂本命宮･本命曜･
| 本命宿･本命元神 | 北斗二 十八宿 | 當年屬星也。如是 |
| 五種類ハ皆總 | 云云 | 問。本宮具テ十二 |
星具テ九執ヲ皆請スル歟。爾者何ソ九執二度請スル
之耶 答
長久三年四月上旬
問。常途護摩ノ時ニハ北斗ハ何時ニカ來ル耶 師曰。
北斗ハ普世天段ノ時來ル也。一切ノ世天皆來カ故
| 也。准知セヨ之 | 云云 | 但北斗ノ護摩別注之。又 |
眼ト九執ト供ト思ノ一一ニ供シ投ル也。宿段金輪准
之
本尊段
寛徳二年四月二十二日
| 又本尊段六反供ス。先ニ三 | 部主 | 次ニ三 | 本尊 | 但シ先 |
| 各ノ明ヲ | 云云 | 可也。或説供ヨト四攝ヲ。不見文 | 云云 |
| 又本尊段ノ蘇油唯三大杓ハ | 次三小 | 供ハ之順ス本 |
| 文也 | 其本尊ト部主トニ 献ト可想也 | 餘ノ供ハ六度ト供之ヲ。師 |
長久五年九月十一日説
| 本尊段請部主 | 輪王頂。若馬頭。 若ハ降三世也 | 言大日ト者。恐ハ |
| 義釋ノ三部主 | 大日觀音 金手也 | 而蘇悉地經ノ主ハ是普 |
荼羅主也
寛徳二年十一月
| 又口決意。本尊段投三房花 | 云云 | 師曰。是ハ本 |
也。凡ソ三部上部ノ部主部母可異ル也。而五部
主不見之。又師傳唯請大日ハ是曼荼羅主也｣
同六月九日
| 又戸末本尊段數反必定二千反 | 云云 | 自古爾 |
| 也 | 云云 |
又護摩本尊眞言反數自古已來ノ滿二千反。
謂ハ念誦之時百反。本尊段三種物前方便二
| 種各百反。隨事相應物七百反 | 已上 千反 | 乳木百 |
| 反。合物三反。各三百反 | 已上二 千反 | 近代只千反 |
物各小シ許リ。乳木百反。合物各三百反許リ
師曰。護摩反數ハ阿闍梨ノ所滿スル反數定ヲ二千
反。誦念誦之時一二百反許。護摩本尊段多
| 役ノ物ヲ之間役滿之ヲ也 | 云 | 小呪誦勿令 |
間ニ滿呪反ヲ也
寛徳二年十二月
又本尊段之末隨法以隨事明七反許可
投合物ヲ也。而煩カ故ニ不用之。息増降等六
種ノ明皆爾也。此六種之明瑜伽軌ノ中ニ皆有
之。建立中不全有。又建軌寂災ノ明ノ字句
是多也。故ニ替用瑜伽ノ印明ヲ。又灌頂三摩波
| 多亦爾也 | 云云 | 又前後ノ餘壇亦可用隨事ノ |
寛徳二年六月十三日
又本尊段寂災ノ眞言者不用之給 師曰。先
師用之。或時ハ不用之。又戸末記中寂災明
者。是多分台藏界之寂災也。而モ彼文字多カ
故金界ノ護摩之中息災替ヘ用之。諸相應物ハ
諸段ノ花之次ニ用之
長久四年九月七日
戸摩念誦二千反。師曰。傳説也。但本尊ノ眞言
也
諸尊段
寛徳二年十一月上旬説
又諸尊段ニ有二説。一自大日至釋迦眷屬ニ
請シ供之ヲ。世天段之時請シ供ス外金剛部ノ一
| 切諸天等ニ | 云云 | 一ハ諸尊段ノ時即自大日至 |
天段ノ時ニ請供ス十方ノ所有星辰諸天等現ニ所
| 有之者ヲ | 云云 | 而此現ニ所有星辰等昔皆 |
也。又或ハ爲リ彼大日所現ノ諸天ノ眷屬部類。而
此説云何
寛徳四年上旬
本尊重テ來
長久五年九月十一日
又護摩諸尊段ノ時。唯請佛菩薩等ヲ。又請世
| 天ヲ。而世天段ノ時重テ請火天曜宿等ヲ | 云云 | 又 |
| 或説更不同也 | 云云 | 又諸尊段ノ花座ハ師師ノ |
| 記ハ投火。依釋ノ意ニ者隔爐ヲ投 | 云云 | 釋ノ意者 |
座後如請尊也
寛徳二年六月十三日諮受
若依金界。修護摩者。諸尊段ニ用五把ノ乳
木。謂五部也。又諸尊段末乳木一把。若爲施
主ノ修ル之時。必可用之。若爲ニハ自行ノ不必
用之 師曰。五把ノ木各三支許リ。若ハ支許
歟
永承四年五月中旬
諸尊段ノ末自行ノ護摩者。謂爲阿闍梨ノ自身
滅罪之意也。故爲他修ルハ護摩ヲ必可加之。
若本自ラ爲自行ノ修ルニハ不加之。乳木七八束
不同也
滅惡趣護摩
永承二年十一月
師曰。滅惡趣護摩先ニ結召罪ノ印ヲ誦明ヲ。次
摧罪印明。次誦ル
| 云云 |
又滅惡趣戸摩唯摧罪ノ印明用之。或召罪摧
罪共ニ用之
寛徳二年六月十九日説裏書也
滅惡趣護摩先ニ唯摧罪印誦其明ヲ。次ニ以小
杓誦摧罪ノ明ヲ。投油ヲ明一遍之間油三杓許
| 云云 |
又滅惡趣戸摩摧罪ノ印明。次ニ以小杓ヲ誦
摧罪明ヲ投油ヲ。又先ニ召罪ノ印明。次ニ誦
| 罪ノ明ヲ投油 | 云云 | 問。召罪摧罪ノ印明ハ何ン |
用空ノ四指ヲ。即内縛ニ
問。不離腕ヲ結摧罪ノ印ヲ意如何 答。召罪ノ
印掌中ニ召入罪業ヲ故ニ。掌中ニ入攝ルカ故ニ罪障
等ヲ故ニ。掌持
召罪ノ印ハ是外縛ナリ。摧印何故ソ煩ク改テ結テ内縛ヲ
耶 答。召印ノ意ハ一切ノ罪業等ヲ召キ入掌中ニ
也。摧印ハ即改テ外縛ヲ以八指ヲ入攝ム掌中。
即是入レ攝業煩惱ヲ意ナル耳。是則依テ先召
印ニ入罪業ヲ也
長久年中
又滅惡趣ノ護摩ニハ唯用摧罪ノ眞言ヲ修之。未
必用印ヲ。又不ル必用召罪ノ印明ヲ而已
永承二年十一月
又滅惡趣護摩ニ有二説。二唯滅惡趣菩薩ヲノミ
供之。一諸尊皆同ク入テ滅惡趣菩薩三摩地ニ。
觀シ之供ス之又滅惡趣護摩ニ有二説。一ハ是
滅惡趣菩薩ノ護摩也。説即用特
呪ヲ。諸尊皆入滅惡趣菩薩三摩地ニ。如金剛
界降三世尊ノ。同入降三世ノ三摩地ニ。觀之投ス
油。付之ニ又有一説。只別
| 已上 二説 | 一ハ唯是爲摧罪護摩ノ也。摧カ罪ヲ故ニ滅惡 |
趣菩薩之別三摩地ニ。唯是摧破業障ヲ之護
摩也。諸尊同ク入摧罪三摩地ニ。故ニ台金二界
之意共ニ用摧罪ノ明ヲ。別不用滅惡趣菩薩
明ヲ也
永承四年二月下旬
| 戸末觀念記云。摧罪眞言觀念可問之 | 云云 |
非獨滅惡趣菩薩耳ニ故ニ。金剛頂ノ所出ノ摧罪ノ
| 明ハ是諸尊滅惡趣ソ眞言ナルカ故。普遍用之 | 云云 |
師曰。滅趣趣護摩ハ以摧罪眞言ヲ供スル油ヲ時。
可想油作テ獨古ト遍法界ニ摧破クル一切ノ罪
障惡業ヲ。即此明ノ末ノ怛羅吒ト者摧破ノ義是也。
以此獨古ヲ摧衆生ノ惡業ヲ也。印亦獨古ノ印
| 也。又此明ノ一反之間ニ油三反投之 | 云云 |
長久三年四月説
師曰。世天段ニハ別ニ有經軌。并ニ私記ノ意ナラハ。諸
尊段時ニハ世天ヲ不請也。有別段故ナリ。若依ハ義
| 釋等ノ意ニ。諸尊段ノ時ニ世天ヲ合セ來ト | 云云 |
師曰。如常ノ戸摩ノ時ニハ北斗七星世天段ニ可來
| 也 | 云云 |
又世天段花碎テ以加合物ニ。若ハ承仕受取テ碎テ
入。若ハ阿闍梨自ラ碎テ入テ傳ヨ承位ニ 師曰。經ノ
| 中碎花用之 | 云云 |
又加持合物先ニ須彌王施無畏ノ印也。次ニ
字仰テ掌ヲ觀之。而其即覆掌ヲ垂ラ五指ヲ。灌テ入
| 甘露 | 如鈴印ノ勢也。自五指 准之。云云。師曰。爾也 |
| 師曰。世天段之末普施明妃以之投供ス | 云云 |
| 謂嚕迦 | 乃至 | 蘖底也 | 云云 |
師曰。世天段末諸天總眞言并ニ普世明妃皆
| 用之 | 云云 |
| 世間有普遍天。故ニ云普世天ト耳 | 云云 | 用印 |
師曰。護摩眞言者二説。若ハ當壇隨事明是
| 也。若ハ火天明是也 | 云云 | 軌ノ文云。護摩眞言一 |
| 云云 | 此文可得意耳 |
又護摩眞言者。一ニ云。隨何法唯是火天ノ眞
言也。又護摩記念誦ノ處ニ云。護摩眞言百反。
若隨何ノ法火天ノ明也。是師常途ノ所用也。
記ノ文有二説。可見之。師云。然也。裏書也。
| 一云。五種護摩等ノ眞言隨事用之 | 云云 | 一ニ |
長久四年九月三十日
又五種護摩ノ明當壇者不爾。可云隨事ト。若
| 當事ノ故ニ蘇經等ヲ云三種ノ事ト | 云云 | 大夫ノ記ニ |
| 云。隨事眞言 | 云云 | 師説羯磨ノ印 | 瑜護軌 | 以右ノ |
合ハ如文ノ。火風地ノ間開竪ル
寛徳二年十一月
師曰。護摩記羯磨印。次ニ金剛輪印明ト者。金
| 合 | 略也 | 曩莫悉底里也ノ明ナリ。如十八道ノ＊記等 |
寛徳三年十月二十五日又十一月説
又護摩觀念本尊段召請之。次ニ辟除ノ印明ト
者先師説。非私ニ云ニ之。不ハ必用之。只是生
| 師傳也 | 云云 |
瑜軌是即壇護摩。故ニ云結羯磨三昧耶印
等ト耳
永承三年七月下旬
二十八宿眞言護摩軌本本不同也。唯隨一
可用耳。但シ先師ノ傳授ノ眞言曰 唵諾乞灑
怛羅濕蘇馱儞曳ソワ力
寛徳二年六月九日
延命印爲根本印之時。被甲之勢皆用之
| 云云 |
延命印ヲ爲根本印ト時。處處施遶ノ之甲冑ノ
| 印相ナル故也 問。扇底迦倶嚕 | 乃至 | 阿毘遮嚕 |
| 迦倶嚕 | 云云 | 其倶魯ト者云何 答。倶魯ト云ニ羯 |
義也。悉地經ノ疏ニ云。羯羅又云迦羅抳ト。此ニハ
云作ト也。又羯
| 成就ス世出世ノ諸ノ作業ヲ也 | 云云 |
寛徳二年六月九日
| 淨火扇火等 | 已上 發火 | 自投花座至四字ノ明 | 已上 勸請 |
| 自嗽口至胡麻 | 已上 供養 | 乳木三段等斷煩惱 |
| 云云 | 慥決ニ云。至花是供養也。三種物トハ者是 |
如建立之次第ノ超テ用之也 問。花ノ次木ハ
云何ン 答。或ハ供養也。或ハ七支無表也。遍
| 身口七支ニ | 云云 |
又戸摩子ニ後珠ヲ安スル本處ニ之間ニ。伴僧唱テ
一字ノ呪ヲ讃之後。阿闍梨祈願弄手傾首之
間ニ止一字呪ヲ。而正シ首ヲ起立スル之間ニ出四
| 智讃ヲ | 三反 如記 | 先師説。若爲ニ人ノ助修スル之時ニ。可 |
永承九年説
又護摩後鈴次ノ禮佛。日中ニ不用之。初夜後
| 夜ニ用之 | 云云 |
戸摩御記後振鈴之次ニ禮佛ト者。阿闍梨助修
同音ニ
南無阿利也左羅那多尊。若彌陀ニハ南無阿利
| 也彌陀婆耶 | 云云 |
一字ノ呪ヲ○阿闍梨獨リ誦本尊讃ヲ。次弄手祈
願。傾首ヲ祈願之時。伴僧止一字ノ呪ヲ。而阿闍
| 梨擧首ヲ之間即出四智讃 | 如記 文也 |
念誦等之後本尊讃不出音。密誦之。又本
| 尊印於神内造之 | 云云 | 又後振鈴之禮佛 |
| 禮本尊ヲ也 師曰。必唱梵號也 | 云云 | 師 |
| 號ヲ。同音ニ禮ス佛ヲ | 云云 | 又師曰。如例供養法 |
| 也。先不動ノ刀印辟除等 | 如前 | 次即成薩埵 |
如供養會ノ中五古印ノ。曩〃〃〃〃報咸○
吽又
字反成也。此二事或時用之。或時ハ| 不用之。或ハ唯薩埵不動 | 云云 |
又即壇戸摩供養法ノ念誦ノ時ニ不持杵耳。念
| 誦之後ニハ | 不動兼 護身 | 持珠杵等ヲ而後就事ニ | 云云 |
寛徳二年九月十二日
| 念誦之時不取杵 | 師曰。別有取 珠法故也 | 如常取珠 |
念誦之後修ス他事ヲ時。必用護身也。而
| 取珠杵ヲ。付護摩等事 | 移壇之物等也。 師曰。爾也 | 又諸段ノ |
明ヲ。持ス之扇ヲハ唯火勢ノ消シ處ニハ隨何ノ處ニ用ユ
之 師曰。世人火勢盛ナル樣用ルハ扇火。不ンハ知
＊生師ノ家ノ作法ス也
永承三年七月下旬
加持供等ノ印明。各加持ス三處ヲ。謂大壇。右机
一左机一是也。但彈指拍掌唯一度作。不望
左右耳
寛徳二年六月十三日説
| 又獻大壇供次第 先菓子 | 等 | 次飯。次汁。取 |
時先⾷菓等也。汁ハ近代次テ飯居之。而如
曼荼羅供時。於菓ノ次居之。而供スル時最後ニ
供之也 師曰。先ニ菓。次ニ飯。次ニ汁。或先飯。
| 次ニ菓 | 云云 | 只在人意ニ耳 |
| 護摩結願ノ時金剛輪陀羅尼 | 二十 一反 | 師曰。但自 |
願
只隔爐投之。謂ク爐ヨリ内可視大壇ノ諸尊位ヲ
故也。師曰。爾也 問。何故以大日爲息災
護摩主耶 答。只是佛部ナル故ニ。佛菩薩智寂
靜圓滿ノ義ナルカ故。當寂災之義ニ耳。果地究竟
一切皆寂也。況ヤ以息災爲上成就。以中央ノ
| 如來部ヲ爲其主ト尤可也 | 云云 | 問。何カ故ソ以 |
愛ト。故ニ蓮花部主ナルカ故也。況ヤ西方ノ之蓮部。蓮ハ
是經ノ蓮花也。世人皆敬愛ルカ赤紅色ヲ故ニ。以
之爲ル主ト耳 問。何故ソ以寶生ヲ爲ル増益
主ト耶 答。寶部ナル故ニ爲求財等ノ故耳。可知
之 問。何故ソ以阿閦爲降伏主ト耶 答。
金剛印故ニ。金剛ハ即有カ摧破義故也。可知
之。又阿閦觸地ノ印ハ即摧破スル無明之地ヲ義
| 也。息増愛降ノ所依方ノ事 | 如花山護摩記耳。已 上永承三年三月下旬説 |
| 問。業部ハ何故ソ無護摩耶 答。息 | 佛 | 増 | 寶 | 降 | 金 |
| 敬 | 蓮 | 也。而業部ハ依屬スルニ前ノ四段ニ。故ニ無別護 |
| 摩也。謂諸壇ノ事業ハ皆業部ナル故也 | 云云 |
火吽法ノ火約普賢爲主ト等者。謂息災ニハ大
約普賢爲主ト。増益ニハ大約觀音ヲ爲主ト。降
伏ハ大約金剛手爲主ト也。又件ノ法内題ノ奧ニ
所ノ出ス諸天ノ眞言ハ軌ノ文ニ云。其八天ノ眞言及
火天ノ眞言ハ。已ニ別ニ録シ。題ノ奧即書シ出タリ。故ニ不
可捨之。又具奧ニ所出文是此法ノ七支念
| 誦法也。是殊持最勝ノ法也 | 云云 |
長暦四年九月二十日
| 先師説。忿怒寂靜水 | 云云 | 意云。若不動ニハ用 |
若降三世ニハ用阿閦ヲ。乃至若釋迦ニハ用夜叉。
夜叉用釋迦等ヲ。各隨部部ニ教令輪身法身
| 等ヲ | 云云 |
| 私ニ謂隨部部母ニ也 | 長宴私ニ見高大夫戸摩記ヲ。 出此二説可見之 |
師曰。蓮部ハ護本尊明。可用白處尊歟。又彌
陀護摩ノ時ニハ以白處尊ヲ爲護本尊ノ印明ト。不
動ニハ用忙摩鷄諸菩薩等。隨テ部ニ改メ用之。諸
| 天等用忙摩鷄ヲ | 云云 | 而部母各別也。不可 |
| 悉地通用ス | 云云 | 悉地經下并ニ疏ニ云。忙摩鷄ハ |
| 通三部ニ | 云云 | 師曰。此ハ是摩鷄ト者唯母ト云 |
金母也
略護摩處
長久三年四月説
師曰。作畫ヲ於中ニ作爐ヲ等ト者。隨其法畫
| 爐ノ樣ヲ | 若ハ紙 | 安テ壇上ニ。上ニ置火爐ヲ也。此ヲ名 |
| 略護摩處ト | 云云 |
長久三年四月説
師曰。施主衆修ル護摩ヲ時。修三摩波多護
摩ヲ。而近代皆不修之。傳聞ク。令泉院ノ御時ヨリ
| 以往ハ皆有之。以後ハ唯用後加持ヲ | 云云 |
師曰。三摩波多護摩諸尊段末ノ奉送ノ之前修
| 之 | 云云 |
又經中ニ説護摩ヲ云。第二曼荼羅ノ中等ト者
長久二年
佛ヲ爲慢法ト者。護摩壇ヲ即名第二ノ曼陀羅ト
也。大曼荼羅ノ第二院ノ中ニ
| 羅ト灌頂壇ヲモ亦名第二曼荼羅ト | 云云 | 依金界ニ |
長久五年九月十一日説
又依金界成身會修ル護摩ヲ時。十六尊讃各
| 方ニ唯用初ノ一讃 | 阿薩寶 法樂也 | 此ハ是東寺ノ説耳 |
依金界ニ修ル護摩ヲ時。先ニ著座。次ニ淨地。乃至
| 四禮。金剛持大。次ニ灑淨 | 如常 護摩 | 次ニ諸如持供ノ |
| 印明如護摩ノ。次ニ啓白神分等 | 如常 也 |
寛徳二年十一月説
師曰。自行護摩等ハ必先修降伏ノ法。次ニ増。次
| 息 | 云云 |
乳木七木篇可見之
瑜伽軌 師曰。瑜伽軌ハ別ニ作護摩ノ曼荼羅ヲ。
安布
| 出經ニ者。於大壇ノ前ニ設爐 | 如台 界 | 而修ル護 |
爐ノ奧方ニ。觀作
| 之 | 台護摩 亦爾也 | 但隨テ法ニ改方故ナリ。金界ニ修ル息災ヲ |
| 時。大壇ノ東門。南ニ迴リ向北ニ坐ヨ。増降等 | 云云 |
左方ニ也。准
台界ニテ修ル息災ヲ時。亦大壇ノ西門ノ南ヲ迴テ向テ
北ニ坐ス。餘ハ皆准知ス。故ニ火天ノ方ハ常ニ在行者ノ
右方ニ也 疑云。義釋ノ四云。經文通門西ニ向。
| 若有ハ因縁向餘方ニ開之。於理無咎 | 云云 |
| 在西ニ | 云云 | 今案此等文。修ル息災ヲ時ニハ不 |
也。而何ソ煩ンク迴ンヤ西門ニ耶 答。師曰。此難
非也。若有因縁餘方ニモ開之。若ハ灌頂ノ時。若ハ
有要者隨テ要開餘方出入スト云也。息等ノ法ニ
| 隨テ開ト云ニハ非ス | 云云 | 私云。護方神之方位兩界 |
圖在ルハ西北ニ不審不審。仍檢ル諸圖ヲ。或東
南ノ隅降三世ノ左ノ方。或圖又同之。又二十天ノ
| 軌云。火天ハ在ト東南ニ | 云云 | 又別本ノ瑜伽ノ軌 |
| 天焔摩等 | 云云 | 故ニ台金ノ火天ノ位皆在巽ニ。而 |
| 台ニハ行者ノ右ニ當リ。金ニハ行者左方也 | 已上長久二 年四月説 |
師曰。若但瑜伽軌修護摩ヲ。如大師御瑜伽
| 軌ノ次第ノ修之。其供養ノ次第。油粥飯 | 私見之 有之 |
| 乳木穀香花 | 云云 | 師説之瑜伽ノ意ハ唯四段 |
用之ヲ五部ニ 師曰。各三支若五支也。又供
物觀念等唯如軌ノ用之。不開煩惱等ノ諸ノ細
| 觀耳。煩惱者出タリ義釋ニ | 云云 |
瑜伽軌云。隨テ明ニ當シ應作ス。謂隨五種ノ明ニ
作其事ヲ也。又云。我今則略
| 戲ヲ | 云云 | 謂遊戲神通之意也。又云。大召而 |
| 相應 | 云云 | 謂唯鉤召ノ儀耳。又云。八萬ノ天眷 |
| 屬 | 云云 |
八方天即眷屬也。持業釋歟
寛徳二年四月二十一日
瑜伽軌延命眞言下之ノ卒等之文云何 答。
| 此文他本ニ全ク無之。經注本可尋之 | 云云 |
聖衆ヲ圍遶爐ヲ。然後獻閼伽ヲ。各立本羯磨ノ
| 印ヲ。安立シ示本三昧耶ヲ | 云云 | 問。此ノ前後 |
字ハ上ノ迎請己ノ文前ニ可有也。讃歎ノ三字ハ各
立本羯磨ト云文上ニ可有歟 答。可然ル歟。瑜
軌ハ是即壇護摩。故ニ云諸羯磨三昧耶印等
| 耳 | 永承四年二月 下旬説同歟 |
師曰。瑜伽軌ハ即壇護摩也。別時一途何法
| 也 | 云云 | 瑜伽摩軌。風天取獨古搶ヲ | 云云 | 一 |
永承四年三月下旬
瑜軌息災ノ明。次或有教中ノ説。用部母ヲ爲
| 息災ト。或本尊ノ眞言。或ハ毘盧遮那ノ眞言 | 云云 |
| 云云 | 私云。或教トハ者指瑜祇經ヲ。金剛吉祥只 |
寛徳二年三月二十日説
師曰。凡ソ隨法隨事其尊向其方ニ。其眷屬諸
尊ノ一曼荼羅亦順ニ迴テ向其方ニ耳。不迴之義
尚不審不審。如世ノ國王ノ遊巡ノ之時ニ。隨王
所ノ向方ニ左右陣等亦迴リ立カ也
同二年二月二十二日
問。息災向北ニ修ス法ヲ。爾者曼荼羅ノ尊位モ
迴スヤ不ヤ 答。有二説。一ニハ先師ノ説。一曼荼
羅ノ尊位皆悉ク迴ス。故ニ台界ノ彼西門南面ニ開之
也。金界准知シ。餘方准ス之。故ニ息災ニハ火天ノ方
東北也。餘ノ増等准知之。又一説ニ台界ニハ中
台ト三點眷屬ト四大菩薩トノ三重ヲハ如前説ノ迴ス
之ヲ。但天部ハ不迴之。謂天部ハ方隅定カ故也。
| 此説ハ以瑜伽護摩軌ヲ | 別本 | 爲證ト。謂彼文ニ天 |
問。金界二十天ノ位非ヤ常方隅ニ不ヤ如何 答。
二説ノ中ニ依前説内外倶ニ迴之無妨。若依テ
瑜伽護摩軌ニ建立セハ。定ルニ天位ヲ用ト二説ヲ如
| 先 | 云云 | 問。隨處ノ便宜ニ曼荼羅ヲ建立シテ。若ハ |
可隨巧惠ニ也。若ハ迴テ安シ之。如前ノ迴壇也。
| 若ハ如本方ノ安之ヲ。如先ニ不迴天部ヲ説ノ也 | ｣ |
部ヲハ迴スル説ナラハ。其迴ル方ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ不ル迴リ
説ナラハ。何法只東南是火天ノ方也
| 本 | 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲 |
問。於何時有供養法及ヒ振鈴等事耶。又
結誦スル何等ノ印明ヲ耶 師曰。前方便ノ印明振
| 鈴等在表白等ノ後也 | 云云 | 後日ノ決ニ云。禮佛ノ |
| 之後ニ可有印明振鈴也 | 云云 | 師曰。戒儀ノ |
| 文處處三説 | 云云 | 其文全ク三度ニ可説也 | 云云 |
| 或説慈愍ノ故ニ言ハ三説 | 云云 |
| 南向ノ禮盤ノ前花机ノ前受者ノ座。座ノ右淨薦 | 云云 |
| 疊以置之薦左右 歟。耳東西也 | 華机ハ東ノ端齒木二枝 師 |
| 曰。多分面 | 云云 | 先讃衆列座。 |
私云。登リ座ニ即加持
受者當師ノ前ノ座ノ淨座ノ上ニ。受者即起テ坐花ノ
机ノ前ノ座ノ上ノ薦ニ也 問。受者今時ハ可著華
机ノ前座ニ歟。爲當テ與戒之時可有歟。次テ
讃衆立テ誦ル
| 次ニ居 | 金二 打 | 如常。唄 | 云何唄也。若無人 時用如來唄歟 | 次立テ如常 |
| 散花 | 三段 | 次對揚 |
隨テ臆持ニ記之。自餘ノ事更ニ可尋之。端ハ落
失シ了ル。可相尋ス之ヲ
問。釋ノ文ノ非是法僧等ノ心何ン 問。如文二教
彼三歸ト者。爲ニ弟子ノ讃之。爲シ當ニ可有用
心耶。問ノ意ハ二可ト奉授三歸ヲ云耶。又義
釋云。教テ彼ノ三歸ヲ懺悔
具ニハ如供養法ノ中ノ。故ニ今引用後ノ文ヲ 問。
此ノ文又爲ニ弟子可讀之耶。問ノ意ハ意上ニ
教ト彼三歸ヲ。今先ツ三歸ノ意ヲ申ル文ヲ引テ。即南無
十方三世佛等ノ伽陀ヲ可授也。而ルヲ中間ニ又此
文ヲ讀ハ頗ル有混亂歟。又云。南無十方三世佛
| 云云 | | 云云 | 問。誦ル此伽陀ヲ音曲如何。下 |
私云。伽陀及ヒ眞言ハ弟子皆取其次第ヲ。以
下ノ諸文皆取次第ヲ也
又云。三ニ應懺悔先罪ヲ。我由無明所積集
| 云云 | | 云云 |
用心歟。以下ノ諸處皆如是有用心ノ言。自
然ニ知ル之
又云。四ニ應發菩提心淨菩提心ヲ。已上如
上尋之
又云。應心口相應
音ニ唱之。今取次第ヲ歟
| 又云。今所發心○至心頂禮 | 音 | 問。此文ノ音 |
歸ヲ。五ニ者懺悔先罪ヲ。六ニハ發菩提心ヲ。今檢ルニ
供養法ノ中ヲ。唯有九方便ノ中歸依懺悔發心
伽陀眞言。故知此中ニ宜ク用彼ノ文ヲ。然ハ諸ノ
成儀多ク用自作ヲ。私ニ謂ク。若自作ト者供養法ノ
| 中ニ最初ノ眞言ハ是護身也 | 云云 | 次ニ法界生及ヒ轉 |
| 自歸ノ即眞言也 | 云云 | 次ニ囉字ハ是滅罪ノ法。又 |
| 七佛ノ説。末代ノ最要ナリ | 云云 | 眞言藏品菩提心 |
| 等ノ四印眞言ハ。是發菩提心行法也 | 云云 |
| 七者運心供養 義釋次次次當 | 云云 |
尋之。行儀ニ云。運心供養云。次ニ當授與塗
香花ヲ。教テ令運心供養ニ尊。諸弟子某甲
等○至心頂禮    | 云云 |
| 運心供養セ諸尊ヲ | 云云 | 行儀ハ置之ヲ第二ニ。今ハ |
須手ヲ授香花ヲ。而准ニ行儀ニ。受戒之後更ニ有
授與スル
依テ金剛頂法下ノ文ニ可出ス。故ニ此處暫ク用行
＊儀運心供養之文ヲ。或以香花ヲ授テ弟子ノ手ニ
運心供養スルモ亦得。但シ彼出摩尼供養眞言。今ハ
| 且ク可用此界ノ普供養ノ眞言ヲ | 云云 |
| 儀ニ云。六ニ應問遮難ヲ。諸戒儀皆問七遮ヲ | 云云 |
| 其四接法ト者 | 云云 | 應行ス布施ヲ。汝等能行シテンヤ |
私ニ云。三問三答ノ後。更ニ可問之。下ノ三同
之
問。已上已下ノ之問弟子合掌
又云。如是四法ハ是修行ノ處。是事如是ノ持ス
| 云云 |
| 又云。應請戒師ヲ。弟子某甲等 | 云云 |
| 次請羯磨阿闍梨 弟子等 | 云云 |
| 次請教授阿闍梨 弟子等 | 云云 |
| 次請證戒阿闍梨 弟子等 | 云云 |
| 次請同學伴侶 弟子等 | 云云 |
| 某甲等 | 乃至 | 慈愍故 | 三説。已上出最上 乘學受菩提心戒 | 今儀不 |
| 八羯磨授戒 經云。應如是學 | 云云 | 汝等應當 |
| 乃至能持否。三説 | 云云 | 師曰。達磨 | 云云 | 又云。 |
| 義釋云。佛前説乃至即令ニ爲説也 | 云云 |
略有二種○故經云。善巧修行也。此經十
萬偈大本。具有授此戒等ヲ方便。令不得
此土ニ。然
| 當出シ取ル之ヲ耳 | 云云 |
偈大本ニ具有ル等ノ文。以下略スル之耶。爲ン當ニ
| 何ト。又云。阿闍梨次ニ當 | 乃至 | 還シテ三遍授之 | 云云 | ｣ |
| 又授之ヲ意何ン | 問意云。先引經文授十 戒即問持不已。云云 |
又云。受已テ令彼ヲ
| 捨ノ義 | 云云 | 音 |
| 又云。苾芻某甲 | 師名也 | 𥡴首和南。敬白蓮花胎 |
| 藏 | 乃至 | 今有テ娑訶世音○某甲ノ處ニ。今有衆 |
| 大菩薩一切ノ賢聖○至心頂禮 | 云云 | 問。唯願 |
| 十方以下ノ文訓歟 | 若爾者至心 頂禮言何 | 問。嘉會ノ文求 |
除之耶
因論生論女人受具支灌頂ヲ耶。又在家ノ人
受ル之耶。國王等何ソ爲ニ一人ノ説ク時衆會之
言ハ何ン
私云。嘉會文無衆多ノ字善女人ノ字
又云。九ニ應求聖ノ加護ヲ。弟子某甲○至心頂
禮ト音
| 又云。十ニ應説ク戒相ヲ。十戒者 | 乃至 | 離邪見戒ヲ |
| 種 | 乃至 | 當ニ勤テ修學ス | 云云 |
已ニ授了ル。今何又更ニ説之耶 問。如前ノ所
示等ノ文ノ心何ン
問。又菩薩ニ有二種。以下ノ文又授ル之歟。若
爾ハ者上下ノ文頗ル似リ乖違スルニ。所以ハ者何ン。既ニ
云。先ニ説カ十戒ノ相故也ト
問。今説十戒五戒等ヲ。非
修學スル歟。故ニ文ニ云。當勤テ修學ス歟。爲ン當ニ云
何カ。又云。次ニ應當説三世無障礙智戒ヲ乃
| 至否ヤ。三説 | 云云 |
| 又云。次ニ應四重禁戒 | 乃至 | 否ヤ。 | 三説 | 嘉嘉答 |
| 能持ト | 云云 | 又云。次ニ應授四不壞戒 | 乃至 | 慈 |
| 愍ノ故ニ | 三説 音 | 既ニ能ク○不可壞失ス | 云云 | 又云。次ニ |
| 應發根本三歸依心ヲ○慈愍ノ故ニ | 三説 | 諸佛 |
| 子等諦カニ聽ケ諦カニ聽ケ○作戒羯磨 | 云云 | 問。羯磨 |
| ○如先ノ也。又云。善男子諦ニ聽ケ諦聽 | 乃至 | 現在 |
| 菩薩今學 | 三説 | 問。三説ト者何ン | 若可令云如 是學處如是 |
| 淨戒能ク持ヤ否 三問三答歟 | 又云。汝等今如 | 乃至 | 能受ケ持ヤ不ヤ。 |
| 能答。既ニ發心受戒シ | 乃至 | 義也 | 云云 |
| 又云。次ニ應説戒ス。十重禁戒○否ヤ | 三説 云云 |
| 又云。十一ニ發願迴向○共休無盡 | 云云 | 取次 |
| 第ヲ | 云云 | 此ノ文可問受之ヲ 問。嘉會以此 |
| 文ヲ在五供ニ | 乃至 | 線等法ノ後ニ如何ン |
而後有五供ノ法。更ニ問ヘ之
又云。十二ニ與五供養ノ法ヲ。次ニ加持
以白檀等ヲ入水ニ。性寺記ニ云。次ニ加持誓
水ヲ。以白檀等ヲ入水。燒香等ヲ一一加持ス
之ヲ問。以何ノ明ヲ加持ル誓水ヲ耶。又左手ニ
取水ヲ。右手ニ持杵ヲ。加持ル之歟 問。先ニ入
檀香ノ末ヲ。次ニ加持スル歟
私云。花机ノ上ニ紙ニ裹ミテ有白檀ノ末。阿闍梨
今時捻リ取テ入水ニ也
問。何カ故ソ與令飮誓水ヲ之時。不
勞シク今時加持ル之耶 問。有多ノ弟子之時
五供養何ン 師曰。台藏ノ意ハ以勝三世ノ明ヲ
| 加持ス誓水ヲ | 云云 |
| 言ヲ。慥ニ可決之 | 云云 | 次ニ護身ノ眞言ニ曰 | 云云 | 可 |
身ノ明授弟子耶。護身ノ明ト何ノ意有ル耶 嘉
| 會ニ云。次與塗香ヲ。先ニ唱淨三業ヲ | 取次 第ヲ | 眞言 |
| 曰 | 云云 | 次護身ノ眞言 | 云云 | 儀ニ云。次加持塗 |
| 香授弟子ノ掌ニ。密語ニ曰 | 云云 | 願汝等得 | 云云 |
兩手ニ即令誦セ此密語ヲ令ル塗ラ歟
私ニ云。師教テ兩手ヲ並ヘ仰シメ給フ。即仰ケル兩掌ニ
入テ塗香ヲ令誦セ眞言ヲ。令押塗ラ。即有告ル
| 言 | 云云 | 更ニ問之 |
曰。塗香○白花○香呂○燈明。以勝三世ヲ
可加持之歟。若又不別ニ加持セ。唯授弟子ノ
| 手ニ。後ニ各各授其明ヲ也。即是加持也 | 慥可 決之 |
| 語ニ曰 | 云云 | 問。先ニ以此密語ヲ加持之。次授 |
前ノ 問。左手ニ取花ヲ。右手ニ持杵ヲ加持之ヲ
歟
私ニ云。如前ノ兩手並ヘ仰テ受花ヲ。即令誦此
密語ヲ給。即有告
了ル。更ニ問之
| 又云。加持 | 云云 |
雙手ニ令誦セ此密語ヲ。次ニ有告ル語歟 答。
如前ノ 問。先ニ取香爐ヲ。右手ニ持
之ヲ歟
私云。如上ノ則兩手並ヘ仰テ。其兩手ノ下ヨリ
香呂ヲ指シ入テ薫兩手ヲ。即令誦セ此眞言ヲ。
次ニ有告ル言。即置香呂ヲ給ヒ了ル。更ニ問ヘ之
問。花机ノ上ニ無別ノ燒香器歟。爲當故テテ用
香呂ヲ歟
問。燒香告言ノ中ニ云。滋潤妙色ト者心何ン 金
儀ニ云。次ニ持香呂ヲ。以此密語ヲ加持
| 子ノ雙手ヲ | 云云 |
| 之。密語曰 | 云云 | 問。先ニ以此密語ヲ加持シ燈 |
告ル言歟 答。如前ノ。又云。左手ニ取燈ヲ。以
杵ヲ加持ル歟。又乍ラ居加持ル歟。若爾者已上
物等又何ン 問。視燈ヲ之間弟子ノ手何ン 問。
已上ノ供等不授其印ヲ歟
私云。加持燈即明カニ挑ケ。近ツキ弟子ノ面ノ邊ニ
寄テ令視セ給。即令誦眞言ヲ。次ニ有告ル言。
| 即置燈ヲ給ヒ了 | 更ニ問之。 慥ニ不憶之 | 問。已上唯有 |
| 五供ト也 | 云云 | 問。塗花燒燈等ハ加持 |
時ニ與ル耶 儀ニ云。十三ニ授與ス齒木ヲ。凡ソ一
切ノ量法皆用テ大拇指ノ上節ヲ。側シテ而相捻。
是其ノ正數也 問。上節者何ソ。又側テ而相
捻ス是其ノ正數者。心何ン 以香水ヲ灌洗ス。
又復以塗香ヲ塗而薫ス之。於其下ノ末ニ以
| 白線ヲ纒花ヲ | 云云 |
何ン。又其下末ト者。本ノ末ニト云歟。當以手案。則
| 誦不動ノ眞言ヲ加之 | 云云 | 問。以手ヲ案ト者心 |
已テ。師當玉取一齒木ヲ奉獻ス諸尊ニ。餘者分授ス
| 弟子ニ○蹲踞 | 云云 | 已上齒木文不讀 |
問。師捧一齒木ヲ成
横ニ當額ニ奉ル歟。又兩手以ヲ以捧ル之歟。又木ノ端ヲ
向ル何ノ方ニ耶
問。優曇波羅阿説他ト者。何ノ木耶
問。彼ニ曰長跪スト。何ノ文ニ曰蹲踞ト耶
問。當ト入修羅宮ニ者何ン 具支ノ五ニ云。隨テ弟
子ノ數ニ木數モ亦皆須一向根頭齊シ置テ嚼其
| 少頭ヲ | 云云 |
嚼マ耶
| 儀ニ云。若嚼テ楊枝ヲ即誦密語ヲ | 云云 | 此密語○ |
| 授ク齒ヲ偈ニ口 | 乃至 | 如等於明曰 | 云云 | 加持スル |
| 齒木ヲ眞言ニ曰 | 云云 |
問。此文頗ル似リ不ニ次第ナラ。若先ニ加持シ齒木ヲ。
然
歟。又齒木等先ニ總
順歟。若爾ラ者机ノ上ニ乍置キ加持スル之歟。爲
當ニ左手ニ取木等ヲ加持ス之ヲ歟 答。取テ之
加持ル歟。可決之。又加持之後弟子斷木置
机ノ上ニ。先ツ一本奉ル諸尊ニ歟。而奉ル諸尊ニ木ヲ
置。次ニ以又一木ニ授ル弟子ニ歟。若爾者弟子
兩手何受之耶。又授ル木ヲ時師獨リ誦ル此偈ヲ
歟。爲當ト弟子取ル次第等ヲ耶 答。諸偈諸
| 明皆取次第ヲ | 云云 | 又此偈改明曰ノ言ヲ耶 |
| 師曰。不可改 | 云云 |
木諸尊ノ木ト慥記
私云。阿闍梨先ニ捧一木ヲ。横ヘテ當額ニ奉獻ス
諸尊ニ。次ニ偈歟。更ニ問ヘ之
次ニ弟子長跪
腰ニ。右ヲハ忿怒ノ拳ニ作リ。即忿拳ニ木ヲ取シメ。水火ノ二
指ニ把木ヲ也。即花ノ著ク方ハ小指ニ近ツケ。小キ頭大
指ニ近テ。即令誦明ヲ。小キ頭ヲ右ノ牙ニ
| 給ヒ。即令結ハ普賢三昧耶ノ印ヲ | 暫ク取木ヲ令結 三昧耶ノ印ヲ。印ノ |
| 端ニ又揷 木ヲ也 | 即印ニ挿齒木ヲ。教ヘテ至心ニ |
可尋之 加持ノ事 偈ノ事 當ル額ニ事 長
跪ノ事 左手ノ事 右忿怒拳ノ事等。能能可
尋之
問。咲密語何反歟。念誦スル之ヲ耶 問。投齒
木ヲ之後更ニ又向師ノ座歟。又所ノ投スル齒木其
相不吉ナラハ更ニ令投耶。極ハ至ル何度ニ耶
| 嘉會ニ云。加持ルハ齒木ヲ不動尊眞言ト | 云云 | 投ル |
| 齒木ヲ偈ニ云 | 云云 | 若嚼テ楊枝ヲ即誦ス密語ヲ | 云云 |
| 弟子ニ。右ハ金拳 | 云云 |
又云。於別器ニ調和
種妙香ヲ。亦以眞言ヲ加持シ。授與ヲ令ル
| 許リ | 云云 |
加持シ誓水ヲ了ル歟。爲ル當ト今又重テ加持ス歟。
又以何ノ明ヲ加持ン之ヲ耶 答。授テ眞言ヲ令ル
飮歟。不重テ加持セ歟
又此ノ眞言授弟子ニ耶 答。爾ラ者將ル飮ト水ヲ
時授ル此眞言ヲ歟。爲シ當ニ何ト。又令メ飮水ヲ畢テ
有告ル語耶又何ク度令ル飮耶
私ニ云。三口
問。以後夜ノ水ヲ盛ル之歟。又金界ノ之時此水
并ニ器ハ更新ニスル耶 師曰。金剛線ハ行者常ニ隨テ
身左ノ臂ニ繋持ス。但繋テ衣上ニ不近身。垢汗スルカ
故ナル歟。是則念誦滿ル遍數ヲ時等也。即以念
珠ヲ十弟子取一千數ヲ。以金線ヲ取一萬等ノ
| 數ヲ | 云云 |
眞言ヲ。各持一色ヲ。然
總
取綖テ。三結
自身ヲ。次ハ一一爲諸弟子ノ繋臂ニ○其金剛結
| 不可ニ縷説。當ニ從阿闍梨ニ而受之 | 云云 |
一線ヲ與テ弟子ニ令ル繋左ノ臂ニ歟。又阿闍梨
| 同ク先ツ繋左ノ臂ニ歟。儀云。左ノ臂 | 云云 | 更ニ可問 |
持ル歟。又與ル之時無告ル言等歟。又此線何カ
故ノ弟子永ク持ル之耶 師曰。念誦之時以之
取萬之數ヲ。一時ノ念誦ニハ難キ過シ一萬ヲ者也。
以之ヲ繋衣ノ袖ノ上ニ也
又此ノ線長搓之截之結作歟。若爾者以五
如來等ノ眞言ヲ加持セハ之ヲ也。截無妨歟 答。
兩ノ頭截捨ルニ無妨
又或ハ唯結作
答。略也
又不結作并ニ不貫珠。唯有線。一切與之。
有作意耶。又結作ノ樣何慥可決之。又繋
線ヲ時師弟倶ニ繋ル右ノ臂ニ。又衣ノ上繋ルヤ。衣ノ裏
身ニ繋ル耶 答。衣ノ上ニ繋ル之。又師自繋ル線。又
同ク結作スル耶。又貫珠ヲ耶。又唯用ル一切ノ線ヲ
耶。略スル歟何ン。又弟子繋ル線。立ヲ著テ本座ニ而
後有召
可授此線ヲ耶。結歟。不結歟 私師ハ以
| 一切ノ線テ繋自ノ臂ニ給フ | 但シ衣ノ 上也 | 次取金剛線ヲ |
| 授テ弟子ニ令繋給フ | 師教テ云。衣ノ 上ニ繋ト之 | 師取テ自ノ臂 |
| 線ヲ置机ノ上ニ座ヲ下リ給フ | 云云 | 弟子左ノ臂ニ繋線ヲ |
| 起去シ了ル。更ニ可問之 | 長暦三年九 月二十日 | 奉結受金 |
問。已上畢テ後復有何ノ作法耶。又已上畢テ後
弟子禮スル師耶 問。授ル結縁灌頂ヲ者。齒木
以花ヲ纒之ヲ耶 師曰。前方便ハ者五佛加持
| 五佛灌頂五佛繋鬘。次ニ振鈴也 | 云云 | 後日ニ書 |
| 金 | 三昧 耶曳 | 行儀。私云。大底皆如台戒ニ記カ之ヲ。 |
| 儀ニ云。我今灌頂阿闍梨 | 乃至 云云乃至 | 加持也 | 云 |
| 云 | 次禮佛 | 云云 |
| 私ニ云。受者等諸共ニ起居ス。師ハ乍居 | 具ニ如 胎戒 |
耶。又何印眞言等ナリ耶。具ニ如台記ニ問カ之ヲ。又
云。竊ニ以レハ○當ニ住自三摩地ニ。以自性成就
| 眞言ヲ。自恣ニ | 云云 |
| 賢三摩地引入 | 云云 |
若見有人。善男子於大乘祕藏○師若審知
| 堪爲 | 云云 | 問。於此ノ文等ニ有存沒耶。又云。 |
| 若欲學ント此祕密教ヲ○通達正見 | 云云 |
| 又云。初言淨三業 | 云云 | 問。此眞言令ル弟 |
| 云云 | 問。此ノ眞言令ル弟子ヲ | 以下 皆問 |
| 之 | 問。又各授ル其印ヲ耶 | 以下同ク 問之 | 又云。次ニ |
| 應運心供養ス | 或用モ普供養ノ 眞言ヲ亦得 |
| 何ソ耶 | 摩尼普供歟。 台藏普供歟 | 又云。次ニ教發露懺悔セ。令 |
| 自ラ稱セ己カ名ヲ。我某甲等 | 云云 | 滅罪眞言 | 出九 方便ノ |
| 中ニ。此界ニ有摧罪眞 言。今且ク舊出之 | 唵 | 云云 | 問。令ル自稱己カ |
| 名ヲ心何ン。又此界ニ有摧罪眞言者何ン | 問ノ意 云。若 |
| 爾者可用 摧罪呪ヲ歟 |
| 去 | 乃至 | 至心頂禮 | 云云 | 儀云。經此次ニ有隨喜 |
| 之文。一切如來及諸佛子○眞言 | 云云 |
何ソ上ニ云有ト十二方便耶。又何ノ無弟子某
甲等之言耶。又何ソ無至心頂禮之言耶。又
| 云。次今歸依三寶ニ。諸部蓮花 | 云云 | 唵 | 云云 |
| 又云。次教發菩提心 | 云云 | 汝一ニ | 云云 |
| 我某甲等○悉皆同ク得 | 云云 | 頂禮ノ言耶。又云。 |
| 出之。或ハ用戒儀ノ文ヲ | 云云 | 問。戒儀ト者何ソ |
| 云。衆生無邊誓願度 | 云云 | 問。今令ル發五大 |
| 至心頂禮 | 云云 | 問。教發露懺悔ハ此一門ニ攝ン |
| 云云私云。佛子 一一答云 | 不 | 云云 | 汝等若犯ヤ如上ノ七 |
| 逆ヲ | 云云ト | 問。既ニ弟子答テ云不殺等。何ソ更更 |
| 尚ヲ。弟子某甲等○慈愍ノ故ニ | 云云 | 次ニ請羯磨 |
梨ヲ。次ニ請證戒阿闍梨ヲ。次請同學阿闍梨。
次傳戒阿闍梨。次羯摩授戒。苾芻某甲○師ノ
名。敬テ白。金剛〃〃〃○唯願十方○至心頂
| 禮 | 云云 | 問。至心頂禮之言。音歟。訓歟。諸佛 |
| 子等汝從今日 | 乃至。 云云 | 又云。所謂○如諸 |
| 佛所説ノ。我亦如是ノ持 | 三説 | 諸佛子等汝 |
| 今○已ニ受三世諸佛ノ戒ヲ竟 | 云云 | 三説 |
音ヲ令次第ニ書付乎。朱字若誤歟 問。如是ノ
| 持三説ト者心何ン。三説ハ何ノ事耶 | 音 | 又云。次ニ求 |
| 仁和上ノ文云。 五部金剛 | 至心頂禮 問。改テ大悲胎藏ノ |
| 句ヲ可云金剛界會ト | 拜文 | 又五部金剛之者 |
| 十ニ求請加護 | 禪要ハ以結戒ヲ 問代之云云 云云 | 故ニ今ノ文於此 |
| 乃至 | 至心頂禮 | 云云 | 問。今文訓歟。若爾者至 |
| 心頂禮言何ン。又云。次ニ明十善法戒ヲ | 已上受戒 了。已下 |
| 若結縁灌頂ナラハ 者不必説之 |
未入壇ノ者皆起去スル歟 問。胎藏界之時未
入壇ノ者。未起ノ之前五供法以前ニ。有迴向發
願ノ文。今何ソ無キ之。意云。於今時ニ可用彼
文ヲ耶。又云。次ニ説用心ノ次第ヲ。諸弟子寂然
| 安住 | 云云 |
其師或以密語ヲ加其線索ヲ。繋其左臂ニ。或
以塗香ヲ。或以心ヲ念シ。以此密語ヲ而護持ス
| 之。密語ニ云 唵摩訶 | 云云 | 問。此文ノ意云何ン |
儀線法在家後今何ソ云爾耶。又此線ト與胎
| 藏無キ異耶 答。無異 | 云云 | 又此線先師取 |
事。與胎儀無異耶 答。此界不ル云事ハ。若
有要者皆借リ用ハ胎藏也。准ル台藏ニ而已｣
又云。線ハ台藏線ノ外ニ更ニ用新ヲ耶。又文或ハ
以シ塗香ヲ。或ハ以心念ヲ而護持スルト之者心何ン
問。胎＊戒最初ニ先ツ以白檀ヲ未以誓水ヲ。
加持誓水ヲ。今何ソ耶 師曰。如爾ノ事多心用
心爲之。又若有便宜者。准ル台界ニ耳。又云。
次以此密語ヲ加持
| 密語ニ曰ク | 云云 |
塗香ヲ。今ノ意何ソ 師ノ曰。文ニ不
| 有便宜者借リ用台藏 | 云云 | 又云。此密語授ル |
私云。自餘ノ作法皆如シ胎戒之時。又云。
次以密語ヲ加持
| 問 | 皆如胎戒 記ノ也 |
| 又云。次ニ持香呂ヲ。以此密語ヲ加持ス | 云云 | 問。 |
私云。作法皆同台戒ニ也
又云。次ニ以此密語ヲ加持シ燈ヲ。令ム弟子ヲ
| 之 | 云云 | 問。皆如台戒記也 |
又云。以如上笑儀式 問。如上者指何ヲ
| 耶 問。金剛劍ト者何ソ 問 | 自餘ノ問皆如胎 戒。可尋之 |
又云。令面ヲ
齒木當面ニ擲之○隨所ノ向方ニ多ハ是其部。
| 若向ハ四隅ニ多ハ是毘盧遮那○ | 云云 | 問。洗淨 |
寛徳二年四月二十六日
又三昧耶戒ノ時灑淨ノ後繞テ灑之。謂灑香水ヲ
| 地ヲ不踏汚サ也 | 如受戒ノ 時ノ也 |
文戒儀ノ中ニ三説ト者。三反可唱之。又云。問。
何故ソ三戒之時以一枝ヲ献ル尊ニ耶 答。西
國ノ法ニ請ル人ヲ之時。必先嚴備
將ニ請ント尊ヲ故ニ奉之。即是勸請之意ナル耳
寛徳二年四月二十六日
又以手ヲ按齒木ヲ。誦明ヲ者ハ如泥塔按頂誦
明也。唯以手ヲ當彼物ニ也。如驚發ノ偈ノ手ノ
也
同日
| 又三戒ノ齒木。處云。嚼已洗嗽 | 云云 | 謂師説云。 |
| 水瓶并ニ手洗具足 | 云云 | 於彼ノ洗嗽齒木嚼 |
| 處ニ令擲也 | 云云 | 若掍之 |
三昧耶戒之時齒木令嚼之後先洗之。次
| 投薦上ニ | 云云 | 又先日於丹州ニ承此説ヲ同 |
| 之 | 云云 |
又云。三戒洗淨齒木ノ事 師曰。先ニ嚼之。次
洗之。次投ツ
| 已上八字 イニハ注也 | 又金ノ戒ノ儀ニ云。向テ東ニ嚼之。洗淨 |
| 嗽シ已テ。所嚼擲之 | 云云 | 但妙心大ニ在唐之時 |
| 三戒記之 | 口 | 先ニ洗嗽。次ニ嚼之。次投之 | 云云 |
又投ル齒木小頭ヲ向テ上立ツ。最上吉也
永承元年七月説
又三戒ノ時齒木以之即入テ壇ニ投曼荼羅ノ上ニ
也。洗淨齒木ヲ多依也。依之故也
寛徳二年十月十五日説
又入壇以此齒木ヲ投曼荼羅ニ。見其分量ノ遠
近花及ヒ木ノ所ヲ落。其相計テ定ム尊ヲ耳
寛徳三年四月上旬説
金ノ戒儀ニ云。金剛劍密語加某齒木ヲ後。令
弟子ヲ
部中ノ尊上首ノ者ニ 師曰。以拔折羅帝乞瑟
耶ノ眞言ヲ。可用加持スル齒木ヲ之時ニ也。嚼ム
時ノ眞言ハ賀娑賀娑也。令弟子ヲ
受得花ヲ等ト者。此文ハ是説入曼荼羅品ヲ時。
以所ノ散スル花ヲ安弟子ノ頂上ニ。供養スル弟子ノ心
中ノ曼荼羅諸尊ニ等。是ノ經文亂脱セル也。其以
花ヲ安頂上ニ令ル供養セ事。見タリ攝眞實經ニ
也
又師ノ一傳。以彼花ヲ嚴テ齒木ヲ令投壇上ニ
| 如説 用之 | 故今戒儀ニ所ノ出セル經文ハ説彼入壇之 |
問。以齒木ヲ投壇ニ之時。如何ンカ定ル其尊位ヲ
耶 答。其齒木於尊位ノ上ニ。立テ不レハ仆是最
極相應也若不立者宜觀ス之。若花落處是
也
寛徳二年四月二十二日説
又三昧耶戒ノ五供ハ只是爲令ンカ弟子ヲ
| 徳ヲ也。非供スル佛ヲ之具ニ | 云云 | 出三戒ノ五供 |
寛徳二年四月上旬説
師曰。大師御灌頂ノ次第ノ則本ニ以三昧戒
| 戒ヲ爲第七日ト | 云云 | 謂是依テ水曼荼羅ノ義。略 |
永承元年七月二十日説
又陀羅尼經等先ニ投花。次ニ齒木等ト者猶是
亂脱等歟。可尋之
寛徳二年四月二十二日
| 金三戒齒木之師。自ラ私ニ記レハ勿差謬 | 云云 |
| 謂令擲勿差謬也文進テ出タル也 | 云云 |
齒木向上向下倶ニ吉耶
金剛線
寛徳二年十一月上旬説
師曰。金剛線唯萬之數注之。謂一座ノ念誦
等多不過一萬ニ故也。又行法護摩等之時
| 著神線ヲ | 云云 | 又神線ノ事義譯悉記金童阿 |
不滿友數時ニハ不用之。唯滿スル多數反ヲ時
| 用之 | 云云 | 金剛線滿數反之時必具之。又 |
| 神線著之。必ス行法護摩等ノ事ヲ作無妨 | 云云 |
| 説ノ也 | 茅環諸行法 等可具歟 |
茅環非戸末ノ時ニ可具之歟。令手ヲ
| 修ル事業ヲ 時也 |
問。白繒何カ故ニ爾ル耶 答。世法之中有之歟。
又白衣觀音ノ冠上ニ有之。左右長ク垂ル。又私ニ
檢ルニ記ノ第五ノ文ヲ。以ナリ同ヲ之。師曰。良ニ似灌頂
| 儀ニ | 云云可引見 之ヲ |
師曰。覆面金ハ赤台ハ白シ。二色ヲ合テ表裏ニ成ルハ略
也。而入ル薄綿ヲ中ニ許ニテ縫合タリ。平等ノ御藏ニ有
之。後日ノ説是即印袋也。又神袋ト云是也。師
| 所ノ投ル道具等入此袋ニ可裹持也 | 云云 |
| 又或云。神袋 | 云云 | 或神袋 | 云云 | 謂印袋也。 |
也。受者所ノ得五寶臂釧指環線金剛線杵
等ノ物。皆ナ裹テ此ヲ袋ニ可持受ス之ヲ也。又袖
袋ト者。師以左袖ヲ繋資スル右轉也。謂哀憐
之意也。法花經ノ衣之所覆之意也。又説。神袋
也。東寺覆面是印袋ノ形也。又山門ノ覆面是印
袋也。印袋眞言行所傳受物也
香象
| 又香象ノ香不必シモ周シ捻セ之ヲ | 云云 |
| 門前ノ香象 | 或安門 内ニ | 昔如來ノ在世ニ有香象薫 |
| 大會ニ。從此已來用香象 | 云云 |
寛徳五年四月上旬説
| 師曰。灌頂衣ニ所ノ焚香常ニ捻ル。繼テ不絶之 | 云云 |
| 疏ノ八ニ云。其所ノ焚香無令 | 云云 |
永承三年七月下旬説
門前ノ香水兩界隨一ニ。以各辨事ノ明ヲ加持
灑之。是灌頂ノ時ノ事也
⾷道
師曰。⾷道ハ如覆面ノ表裏ノ赤白也。台ニハ用白
色ノ方ヲ。金ニハ用赤色方ヲ。用モ覆面ヲ亦爾也
寛徳二年七月九日説
| 表裏ノ赤白四枚也。左右之端ニ有紐 | 云云 | 胎ニハ |
| 用白面ヲ。金ニハ用赤面ヲ | 云云 | 東寺モ爾也。又有 |
| 云云 |
師曰。扇者如葉ノ物如ノ圍繞ル人ヲ時有之也。
香呂ト者亦大國ノ法也。大火舍安燒香ノ如ヲ也。
如御即位等又大國皆爾也
拂
師曰。拂ヒ者拂テ弟子ノ煩惱業苦之塵ヲ令成
| 佛セ也。信解品ノ疏記ニ | 云云 | 乃至塵沙無明拂ヒ |
長久四年三月上旬説
白拂ノ柄作ル杵ノ形ニ。而モ無説文。但如是道具ハ
| 皆令有所表 | 云云 | 依此意ニ者可爾歟 |
又授ルハ輪ヲ是轉法輪ノ義也。而安足間ニ亦兼テ
示千論之相ヲ也。種種色ト者千輻之間ノ種種ノ
莊嚴也
蓮臺
長久二年四月二日説
蓮臺ハ是十二執金剛ノ曼荼羅也。中央ノ字可
| 想 | 云云 | 若ハ可書安草座ノ下ニ歟。又蓮臺ハ者 |
| 誓願ニ。故ニ來集花臺ニ也。輔翼新佛ヲ也 | 灌頂ノ 時執 |
| 持名號ヲ 云云 | 而處校カ故ニ供養物ヲハ移 |
來集輔翼
座ト。今亦爾也。故名金剛座ト。又若弟子於此
處ニ坐
| 之日。於此處ノ虚空ノ分齊ニ唱成道ヲ | 云云 |
| 至貴 | 云云 |
成道スル也。云何ソ處處異ン耶 答。師曰。彼莊嚴
劫ノ千佛賢劫ノ千佛星宿劫ノ千佛ノ中ニ。入同
三昧耶ニ。佛於彼ニ成道スル也。其中ノ或亦可有
餘所ニ
私ニ案ニ如云カ賢劫ノ千佛寶蓋梵士三億ノ眷屬ノ
| 中ノ一千人ト也 | 九百九十九ニ加 釋迦ヲ故ニ千 | 又如云カ執持 |
耶ニ之意歟。又婆沙論見金剛座處處不同
可見之
寛徳三年四月上旬説
師曰。加持スル茅環ヲ印明ハ。三部心ノ印明是也。
隨テ部ニ用之。可見悉經悉軌ヲ耳。用三字
半眞言ヲ是也。今檢ルニ十一面軌中卷ヲ云フ。加
| 持ルニ臂釧及ヒ茅環ヲ。皆用部母ノ眞言ヲ | 云云 | 師曰。 |
| 此説亦可然也。隨テ部ニ改用之ヲ | 寛徳二年十月 十九日。丹州 |
| 阿闍梨御房被期終焉ヲ。令山ニ上ヲ給。同二 十五日戌時即參シ登リ頂禮シテ而諮受ス云云 | 若准 |
| 持ス神線臂釧ヲ | 云云 | 若准此意ニ者。是唯以部 |
言ヲ歟
寛徳三年四月上旬説
又云。問。加持ル茅環ヲ用ル何ノ明ヲ耶 答。師
| 曰。悉地ノ中三字半ノ明是也。謂ク爾曩爾迦 | 半 | 等 |
| 也。隨部ニ用之 | 見悉地ノ 中ニ | 又十一面ノ中卷ニ云。 |
| 以蓮花部母ノ明ヲ可加持ス茅環ヲ | 云云 | 謂若佛 |
問。加持スル臂釧ヲ明ハ如何ン 觀自在明王心
| 經并ニ十一面ノ中卷ニ同ク云用ト佛母ヲ | 云云 | 師 |
五寶
又受者隨身スル
自今已後無大日ノ四徳寶等具足我身ニ。乃
至成佛マテ永ク不退失セ。從ヒ事之五寶等ハ雖散
失ト之ヲ。理ノ五寶等ハ五身成就
之。如云一切智願猶在不失ト。義釋ニ五寶等
之理釋有之。可見之
五古
又永授五古ト者。謂金剛手持之。故ニ名金剛
手ト。又十六尊各雙手ニ持之。今又爾也。自
今已後汝執持之。乃至成佛マテ永ク不失。又是
大日ノ三昧耶形也。語五智也。今此五智金
剛杵。永ク具
之。縱ヒ事之杵雖散失ト。於理ノ杵ニ者自今
時即己心之中ニ皆備フ之。成佛之日可顯之。
五古ノ中股ハ法界體性智也。四古屈シ曲テ寄レハ
四智ノ趣向スル法界ニ之理義也。即境智相稱テ
成自受用ト也。前後ニ有ハ五古因果不二之義
| 也。因果ノ位五智不二也。而隱顯ノ異ナル耳 | 見義 決 |
又師曰。行位亦可隨身ス金剛杵ヲ也。文ノ中ニ
亦有此説耳。其杵隨有ニ耳。或裹之ヲ撃ル頸ニ
| 耳。或ハ只執持スル耳。五 | 云云 |
師曰。神供淨葉ト者。茅草敷安ス之也。而散散
散シ猥シキカ故ニ編テ草座ニ用之
小床
永承三年三月下旬説
又灌頂道場ノ中ノ換衣處小床ト者。是阿闍梨時
時來テ可休ム床也。今換衣ノ時ニ阿闍梨坐ス床
上ニ。故ニ以濕衣ヲ打懸テ其床ノ上ニ獻之也。偏
非可キ懸溫衣ヲ料床ニ也。或處ニ見也
鏡
永承元年十一月十日説
加持明鏡ヲ用瞞字ノ明ヲ。故ニ可用文殊院ノ
印ヲ耳
寛徳二年四月二十七日
重結受金剛線金剛結法了 長宴。悉地軌
| 云。神線 | 云云 | 戸摩品釋ニ云。梵吉 | 云云 | 阿尾捨 |
| 法 | 云云 | 以龍爲神線ト角絡繋 | 云云 |
| 摩醯修羅形像也 | 此文以摩 サマ々々 |
| 線角絡加披袈裟 | 云云 |
| 師曰。諸大師等金剛線法。輒ク不傳之給 | 云云 |
寛徳二年十一月上旬説
又灌頂敷曼荼羅南方。荼吉尼鬼衆等之位ニ
| 畫匠誤之以例ノ曼荼羅ヲ可授減之ヲ | 云云 |
衆八箱ノ中ニ置衣并諸吉祥之物ヲ者。尚是如
濕衣物ノ□。大都只説吉祥物具ヲ也。又可尋
之
イニハ如之ノ書次第也。已上十五卷之内
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆佛 |
| 天文十五年 | 丙午 | 三月日 東塔北八善光院 |
| 于時天文十七年 | 戊申 | 林鐘上旬於東塔西谷 |
略數多可有之。後賢添削之。外無他事也
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