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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
四菩薩不必シモ結之ヲ。若結ハハ者可合ス四波羅
合名唱禮云。阿梨耶阿左羅阿左羅吒隷路
迦毘惹耶等〃〃〃 問。吒隷路迦毘〃〃
即是胎藏辨事明王故ニ。別禮勝三世也。大日
經ニ云降三世。軌ニ云勝三世。梵號ハ云怛隷路
本云
佛法四十帖説遂寫畢 阿闍梨澄舜
第一帖終
右此抄者谷阿闍梨皇慶丹波州池上暫住
之時分。大原長宴毎日從大原通。不審之
事被決類聚之處也。當流之口決祕教之
深義。不過此四十帖之口決。努努不可顯
露者也。但又無二之懇志之機可令流傳
傳持者也
右依一本加之
四十帖決第一
四十帖決卷第二
祕密壇成就壇花藏界可斟酌也
金剛手持花壇ト者。大日經第五卷入祕密
曼陀羅位品ノ文也。彼ハ別時心授灌頂ノ時ノ觀
想ヲ今借リ用ル也。謂ル五
金剛ハ是金剛手ノ所持
也。故ニ以彼ヲ爲花ノ莖ニ。即令持金剛手ニ也。
但彼文ハ阿闍梨ノ臍輪ヲ爲大海ト。生テ意生ノ八
葉ノ花ヲ持チテ金剛手ニ爲莖ト也。今借テ彼文ヲ以
五ヲ爲花藏世界之莖ト。以持金剛手ヲ爲
莖ト也。謂持ハ五莖ヲ金剛手即立大香水大
海ノ中ニ也。謂ク是依テ因ノ功ニ圓滿スルノ果地之諸
徳ヲ心也。可見經并ニ疏ノ十六文ヲ也
長久三年四月説
師曰。金剛手持花等ト云者。金剛手持五古ヲ
爲花莖ト處スル海ニ也。是レ祕密壇ノ意也。不關
常ノ行法ノ所觀ニハ。不心シモ爾カ觀セ。次ニハ者必可觀
之。此即我心ノ法界曼陀羅也。我心本有菩
提心ノ金剛手能持此ノ五古蓮花莖ヲ也。即本
有ノ菩提心ノ金剛薩埵能持大悲蓮花莖ヲ。即
顯現ニ佛ノ大智ノ大曼陀羅ヲ示究竟ノ佛事ヲ也。
故ニ菩提心ヲ爲因ト。大悲ノ爲根本ト。方便爲究
師曰。道場觀之時。中羯磨金剛ノ上ニ半敷ノ蓮
花ヲ安。半敷ノ上ニ開敷ノ八葉ヲ安。此ハ是因ノ半敷ノ
上ニ果地ノ開敷セル也。即八葉ノ佛菩薩ノ位也。彼祕
密曼陀羅品セ亦如是ノ觀之祕密壇也。但行
大悲壇ノ之法ヲ。初行之者ニハ不必知シメ之。只
羯磨ノ上ノ八葉ヲ觀ニハ如儀軌ノ文ノ。今ハ是ト義釋經
文ヨリ外ノ釋也。凡ソ祕密壇ノ中ノ説ハ皆大悲壇ニ通
用ス。是義釋ノ所釋也。可見之。故ニ金剛手遍
嚴云セ祕密壇ノ界道亦大悲壇通用ル也。故ニ内
門ニ列羯磨ヲ立テ。其外ニ五色界ヲ安ク也。是則
初ノ大悲壇ニハ不盡サ一切ノ事ヲ。後ノ祕密壇ニハ重テ
亦前ノ事ヲ顯也。祕密壇曼陀羅品ノ義釋如
之ノ。能能可見之。故ニ羯磨敷花等合大悲
用之也。但シ成就壇ハ別時ノ事也。又其半敷蓮ハ
者八葉ノ花ノシベナリ。莟ヲ爲テシヘノ上ニ安開
蓮也。又妙色金剛莖ト者第七卷ノ文也。花藏
界ヲ説ク文也。今ノ文ニ借用也。故觀スル之者ノ或ハ半
敷蓮ノ莖ト云也。或下ノ羯磨ヲ云也。而百千ノ衆
蓮ニハ無莖。具ニハ如持誦不同ニ云カ之。又祕密ニ
羯磨ノ之上ニ半敷花ヲ安キ。半敷之上ニ安八葉ノ
花ヲ
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永承元年十一月三日
問。台蓮臺ノ羯磨三古歟 答。爾也。台藏大蓮
房位羯磨ハ是三古羯磨耳。三古羯磨ハ是通ルカ
餘ニ故。又羯磨金剛者是三古ナルカ故也
同三年六月十九日
寛徳二年十一上旬
師曰。胎道場觀ハ只軌ノ文可觀之。金剛印
遍嚴ト云ハ者。是非大悲壇ノ之意ニ。羯磨金剛ヲ爲ルハ
界ト。是祕密壇ノ意也。而ニ此曼陀羅ノ中ニ諸尊祕
密壇皆具ニ有カ故ニ。依テ此意ニ兼テ祕密壇之意ヲ
可觀ス。羯磨金剛印界道。亦祕密壇成就ニ壇
金剛界道之外必具足ス五色界道ヲ。大悲壇
獨リ只五色道也。而
今只依軌ノ文ニ。金剛印
道并ニ五色界道共ニ觀ル之耳。凡ソ傳法軌ノ意。
偏ニ不可云大悲壇ト。亦不可云偏ニ自餘ノ
檀
。只是爲初行之人ノ抽取テ經之處處品品
之文ヲ集之ヲ也。故ニ此ノ軌ノ文兼ル三壇ノ之意ヲ
耳。又是依現圖ノ曼陀羅ニ作此ノ軌ヲ也
師曰。金剛印遍嚴ト者ハ五色界道ノ内ニ立羯磨
金剛ヲ也。五色ノ外ニ四方ニ有テ門而不間斷セ五
永承三年七月二十日
師曰。大空點莊嚴ト者。於臺并ニ八葉ノ各ノ中
師曰。大空點ト者九位ニ有之。白色曜光也
問。何カ故於中臺花臺ニ布十二支字ヲ耶
答。如花藏世界ノ大蓮臺ノ。以十二眞言王ヲ加
持即爲花臺ト。即法性ノ十二因縁是レ也。故ニ今
中臺花臺モ亦以法性ノ十二縁起ノ法門ヲ安布
成就之ヲ也
長久暦四年九月三十日説
百千衆蓮繞。一説ニ云。十方不可説不可説
各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ
花臺繞ト云也。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖
師曰。百千衆蓮繞ト者。是第七卷文也。彼第
七ノ意云。香水海ノ中ニ觀ヨ八葉ノ妙白蓮ヲ。妙色
即亦百千ノ一一花藏界也。故ニ不思議疏ニ云。
百千○者。化主ノ座也。又是第一二三重院ノ
諸尊ノ蓮水ノ中ニ繞也。其諸尊即各備ル大日報
身之徳ヲ故ニ。一一ニ皆是花藏界主也。若於此
界ニ。此花藏界ヲ爲主ト。餘ノ衆蓮ヲハ爲伴ト。彼ノ一
一蓮花界ニハ亦指彼ヲ爲主ト。餘方ヲ爲伴ト。是
故ニ主伴各不相見。主伴圓明ニ具徳ヲ。是即十
方臺葉互ニ爲ノ主伴ト之義也。今傳法軌ノ意。彼
借テ水中ノ衆蓮ノ之文ヲ。今海中ノ五古金剛莖ノ
上ノ大蓮花藏界之臺上ノ三重諸尊衆蓮ノ座文ト
爲ル也
又説ニ云。今軌ノ意ハ。花藏界ノ上ニハ。中台八葉
并ニ三重ノ諸尊ノ蓮皆圍繞セリ。乃至十方世界各
各如此ノ花藏界ノ一一ノ海中五古莖上ニ大花
藏界有リ。皆具セリ中台及ヒ三重ヲ。如之不可説
不可説ノ衆蓮繞也。是則不可説ノ花藏界也。
故ニ百千衆蓮繞ノ之文。師説ニ有二説是也。若
一曼陀羅ノ中台三重ノ尊ノ一一ノ蓮別別ニ在水
中ニ者ナシ。爲行者行道旋繞ノ。云何カ供養ス諸
尊ヲ。通道ノ文如何。師説若隨者道場ト只是水
中也
長久二年九月中旬
又云。百千ノ衆蓮繞ト者有二意。謂第七卷ノ意。
十方臺葉不可數知ル故ニ。今此花藏世界ニテ臺
葉ヲ具足シ。乃至十方モ亦具セリ臺葉ヲ。故ニ云百
千ノ衆蓮繞ト也。故ニ即彼ノ第七卷ノ意。於大海ニ
觀之ヲ。大海ノ之上ノ十方ノ衆蓮圍繞也。今此
傳法ノ軌借テ彼第七卷ノ文ヲ。觀成ス一花藏世界
之中ノ百千ノ蓮繞ヲ。其衆蓮ト者。一曼陀羅ノ八
方ノ所在ノ諸尊ノ蓮花也。衆蓮之間不カ隔大
寛徳三年四月上旬
問。百千衆蓮繞ハ各有莖耶 師ノ曰。不可
爾ル。唯於大蓮上ニ觀之ヲ
長暦四年九三十日
百千衆蓮繞トハ。一説ニ云。十方不可説不可説
各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ
花臺繞ル之。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖衆
所坐ノ各各ノ蓮花也。可思之ヲ
寛徳二年十月上旬
第七卷意。水中ノ中心ノ白蓮并ニ百千種蓮繞。
皆是各各ノ花藏世界也。謂各以自界ヲ爲主ト。
餘界ヲ爲伴。即是十方臺葉互ニ爲ル主伴ニ義
也
同
師曰。五色道ハ是只界縁也。非行道院ニハ。謂内
院四門ノ之外ニ有ル五色界縁。是非行道院ニ
問。爾者何ソ云四方普周匝一門及ヒ通道ト耶
答。是非行道之地ニ。只是界道ナルカ故ニ云通
道ト耳 問。爾者内院ニ無行道院歟 答。無
之 問。爾者行者或入テ内院ニ供養ルノ中台ヲ
之時入ル何レノ道ヨリ耶 答。行者輒ク無入
内
院ニ。文ニ不ル見耳。即以第一重ノ佛室等ヲ爲ル行
者ノ出入ノ之際ト耳。但シ中台九尊ノ供ヲ安時ニハ。
越五色界ヲ入テ通門ヨリ置ク供ヲ耳
五色界道ハ是中台院ノ界縁道也。而其通門
之前亦不絶之。是縁道色ノ故ナル耳。其中台
院ニハ無行道院供養院。又輒爾無入中台ノ
内ニ耳。第一重院分テ爲三ト。一ニハ行道院。二ニハ
供養院。三ニハ尊位ナリ。其尊位ヲ分ニ爲二ト。一ニハ尊
又胎藏ノ内院五色界道ハ。通門之處ニモ不絶
之。而モ諸佛等ノ通門ナレハ。出入ニ無妨。但行者
内院ハ不カ出入セ故ニ不越五色ヲ也
寛徳二年十一月上旬
其五色道ハ只是地ノ之色也。謂或以五色ノ米
粉ヲ布之ヲ。或ハ黏五色ノ粉ヲ塗之。其第一重
一分ハ是行道壇也。即行者ノ之道也。第二分ハ
是置供壇也。第三分ハ是尊位壇也。第四分ハ是
三縁道ハ爲シ四分ト亦爾也。而其第一重之界
縁ハ同中台。以五色ヲ爲界縁ト。第二重赤白
黄三色用之。第三重ハ只白色用之ヲ
問。第三重白色界縁ノ之外ニ有飮⻝道牡丹草
之地耶 答。牡丹草之地ハ是現圖圖畫曼荼
羅ニ有之也。至地曼荼羅ニ者不安之耳
寛徳三四上旬
問。釋云。一重院分四。行供尊外也。或云。
三分即有リ三線道故也爾者其界用ル何
物ヲ耶 答。只是以絣線絣界ヲ也。非引線ニ
也 問。爾者何ソ准轉字輪品ニ云有ト三線
道耶 答。以線ヲ絣界道ヲ故ニ云線道ト也。又
如ノ線ヲ引ルカ之故ニ云線道ト也。非實線ニ也。故
釋ノ四絣定處ノ文ニ云。一一ノ重分テ爲三分ト。其
○裏一分ハ行道。次ノ一分ハ供。次ノ一分ハ尊位。
絣定方界ヲ。并ニ一一ノ重如上ニ云カ之。絣界
三界道ヲ也。爾者用ヒ何物ヲ用ル何ノ色ヲ耶
答。用白色ノ之粉ヲ絣之。非用ニ黒等ヲ。故
釋ニ云。其行道及ヒ供養ノ處外縁等隨作純一
是説一重ノ内ノ小界道ヲ也。爾者於白壇ノ面ニ
絣定ルニ方界ヲ用白色ノ之文何ン 答。理往テ可
爾故也 問。釋ニ云。分三分法。先於第一
重ノ外ニ取一分ヲ作界縁ヲ○超ニ得ルハ稍通ルヲ
座位ニ云何ン 答。殆ント可爲齊尊位壇ノ廣サニ
歟。一髻尊陀羅尼經ニ云。以檀ノ香湯ヲ和シ白
已上
同日
又釋ニ云。師曰。通門ノ前最外ノ橛ノ邊リニ亦立標ヲ。
如常ノ木ノ歟。屈上線ヲ也。若瑜伽闍梨ハ不
立標不屈上線ヲ。只觀想拳線ヲ出入ニ越ル
之也。想過キ已テ如故ノ也。又凡ソ去門ヲ遠メ意ニ
可出入ス者。以無罣礙ノ身ヲ越之而勿生スル
越想ヲ耳
同日
問。絣線用ル五色ヲ歟 答。不爾。只是白線
也。即以白粉ヲ絣カ之ヲ故也
寛徳二年十一月上旬
又大悲壇中台第一重同五色界ニ也。二重ハ
三色。三重ハ一色也。而無別ノ界道。只此衆色
縁ヲ云界道ト耳。只是周匝敷地ニ故也。如云カ
三線道等ト也。又界ル道ヲ耳。而祕成二壇於
此ノ衆色界縁ノ之内際。尊位之外際ニ立十字
五古ヲ耳。而是觀作也。如墻立之也。界ル道ヲ
也
同日
又祕又祕十字界道成就壇ノ五古界道。只
是觀作也。謂等ヲ當門ノ左右ノ傍際ニ。如墻立
之也
同＊日
諸師説。台軌ニ衆色界道ト者。衆色ハ是内院五
色也。界道ハ是五古等也。若依此ノ意ニ者。猶金
剛惠印明ト者。猶是三重之杵道也。前ノ説ハ是
一説耳。猶是爲初行ノ者隱ス三重ノ衆色ヲ耳
同＊日
問。衆色非ハ界道ニ。杵等ハ是界道歟 答。衆色
又云界道ト。謂五色界道ト云是レ界道也。如
云カ線道等ト也。又ハ杵ヲ云界道ト。謂ク界道如
墻也
同＊日
問。外ノ三重院各以何物ヲ爲界道ト耶 答。
問。義釋意ニ云。第一重ハ五色界道。第二重ハ三
界ノ杵道ヲ云何ン 師ノ曰。軌ハ是結五古印ヲ誦
明或ハ阿ヲ。布其三重之五三一色界也。如
内院五色界ノ。以五古印ヲ布之。此亦以五
古ヲ布之也。軌ノ文金剛惠印眞言ト者。即是
以五古ノ印字ノ明ヲ布五三一色等ノ界。是
問。爾者何カ故ソ諸師説ニ三重ノ界道ヲ皆用ル杵
道ヲ耶 師曰。是亦師説也。唯是爲初行ノ者ノ
隱五三一色道ヲ只用杵道ヲ也 問。何カ故ソ
此ヲ隱ス耶 答。設何有難亦爾也。唯是盡ク不
令知。以之爲初心後心ノ別ニ耳。實ニハ可布
五三一色ニ也 問。法性記傳法記等ニ云
者界道ノ金剛惠印ト者猶是杵道歟
師曰。成就壇ハ五古連屬立之。謂各一ノ牙相
鉤ノ立之ヲ也。但上下各一牙可相鉤歟。上
牙尚以緩之也。又祕密壇羯磨連屬立之。
謂其左右ノ中古ノ頭如鉤牙相鉤連並ヘ立之
也。意ハ中ノ胎ヲアラタメマケツヽ鉤連スヘキ
也
長元年中決
又大祕密壇十字金剛界道之端。各各
不同ニ所ノ圖スル壇ハ壇皆是觀也。金剛界道或
又云。諸師説三重院界ニハ五古ニハ云是立テ觀
之也。金界式一文臥安ノ之形歟
又祕密成就壇外ノ重重ノ界道。可准各内
院ニ歟。但シ或ハ准内院ニ用之。或ハ唯一尊ニ用
之。但多分唯依胎藏ニ如常修之。如祕密
都會壇ノ。一一ノ諸尊各住スル其祕密壇ニ耳
同日
持誦不同ノ七ニ云。前ノ大悲藏嘉惠壇ノ中台ノ三
重都有四重。成就壇亦有中台ノ三重。此祕
密壇亦有中台ノ三重。此ノ二壇ノ中有列諸
尊ヲ。同前ノ大悲壇ノ中台ノ三重ニ
問。祕密成就壇如傳法軌ニ云カ。有大蓮花藏
世界耶 答。有之。於蓮花藏世界ニ亦建立
之耳。胎藏曼陀羅第二重界道畫匠誤不
寛徳二年十一月上旬説
又第三重ノ外ハ唯白色界道用之ヲ。謂是自性ノ
之色也。漸ク加行等ヲ故ニ三五色也。杵道或
立杵ヲ。或畫造之。畫之時臥テ布之。金界ノ一
文或臥布歟
問。大悲壇唯五色。祕密壇十字。成就五古
之意也。如釋ノ文ノ。餘ハ可推知ス之 又胎藏
曼陀羅十六門也。其門ニ作リ河伯面ヲ。其諸
之ヲ。或ハ地上畫之也。其内院ノ四門ハ有五色界
之内畔。其五色界之内畔ノ四角有四橛。其
四門前ニ各有十二ノ橛。其ノ十二橛ハ五色界縁
已上ニ立之也。即以五色ノ線ヲ引橛ニ繞ス之ヲ。
其門處十二橛各如亞字ノ引之。而其通門
之門ニ直ニ引テ線ヲ不通之。故ニ文ニ云。以線ヲ料
重。各各ノ門前ニ有十二橛。皆立界縁ノ上ニ也。
各四角ニ有四橛。各以五色ノ線ヲ引之。各通
門之處ハ擧之。各各三門之ノ處ニ＊料之。各各
於界縁之内畔ニ有門并ニ橛等也
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世共ニ只於壇ヲ最外畔ニ引五色之線ヲ。是彼ノ
第三重ノ五色也。文ニ云。不能示第三重院必
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大悲壇中台門四面ニ各有之也。故ニ橛之數五
十二也。謂ク一門ニ各十二合四十八。四角ノ輸
寛徳二年十一月上旬
師曰。灌頂之文三通行道繞第一重等ト者。是
彼ノ三重各各行道院是也
同日説
師曰。持誦不同者。謂七日ノ行法之間ノ一一ノ
日ノ持誦ノ不同也。謂其日ハ其眞言ノ持誦等。又
具ニ出四種念誦之法ヲ故ニ云持誦不同ト也。
持誦不同ノ第七ニ所出ス諸尊ノ之祕密壇ハ。只是
觀念曼陀羅也。不可ラ顯翰墨ニ。又祕密壇者
以五大ヲ爲其壇ト也。若ハ方若ハ圓若ハ角半月
等也。諸尊別壇儀軌異之ニ而已
寛徳三四月上旬
問。胎曼陀羅内院及ヒ外三重ノ地色ハ云何ン
寛徳二年十一月上旬
師曰。内院九尊ノ供物ハ。八葉ノ尊ノ之供ヲハ安葉
本際蘂邊ニ。大日供ヲハ安ク西門之内彌陀葉ノ
金互ヒニ鉤連レリ。其外ニ有五色也
寛徳二年十一月上旬
花嚴經等ノ所説花藏界ノ千葉ニ有古ノ二説。一ニ
者千葉一列ニ同通也。二ニハ者五十葉ヲ爲一
重ト計薫繞也。索訶世界ハ是從下第三十葉
師曰。大悲壇者即嘉會壇也。亦云都會壇ト。
別本ニアル也。如常ノ灌頂壇等ノ也。祕密壇
者ハ即前ニ説大悲壇ヲ。其後彼大悲壇ニ所有諸
尊各別ノ壇也。方圓三角等各別ノ別尊ノ壇也。
亦各有其部類圍繞ス之ヲ。謂此ノ諸尊別壇建
立ノ時ニ用之ヲ。或於大悲壇ノ諸尊ニ皆各別壇ニ
可觀也。故ニ經意於前ノ大悲壇ノ諸尊ニ説祕
密壇ヲ也。成就壇ニ爲タリ成就物ノ也
寛徳二年十二月上旬
又大悲壇者ハ灌頂ノ行法等ニ引入ルハ弟子ヲ。以
悲爲カ首ト故也。即諸尊ノ圖位如常ノ。此壇亦
名都會ト。亦名嘉會壇ト也。而嘉會壇トハ者。觀
念移大日ヲ安寶幢之位ニ。第一重乃至炎
摩等以之安中台ニ之時。諸尊皆同ク嘉悦集
會シ給。故ニ名嘉會壇ト也。或於都會壇ノ中ニ
一一ノ諸尊皆一一具足彼ノ一一ノ祕密壇ヲ。此ヲ
同日説
叉大悲壇之意。五色界道之内ニ有四門。門
内ニ有八葉ノ蓮花。蓮花ノ上有九尊也而軌ノ
意加祕密壇之文ヲ。謂中羯磨金剛ト者即是
也。又其上ノ大蓮花又祕密壇ノ文也。謂今意
者。羯磨金剛之上ニ唯安八葉ノ妙白蓮ヲ也。其
蓮即九尊位也。而祕密壇ノ具ナル文ニハ。羯磨ノ上ニ
畫仰タル半敷ノ蓮花ヲ。花ノ上ニ有莖擎八葉ノ妙白
蓮ヲ。即九尊ノ座也。今ノ軌ノ意不説半敷ノ花并ニ
其上ノ莖。謂大悲壇者以慈悲ヲ爲本ト。最初ニ
引入スル弟子ヲ壇也。故ニ簡略具ニ不説之。後ノ
之壇壇委ク漸説キ顯之也
同日説
又祕密壇諸尊之曼陀羅ハ。唯是觀作曼荼羅
同日説
又祕密壇成就壇ハ。外院重重隨尊ニ不同
同日説
又成就壇ハ或ハ唯安内院ニ不安外院ニ。故四
大護ハ在内門ニ。是別時ノ意也
同日説
又祕密壇成就壇ニ不云外院界道若以大
悲壇ヲ可准ス之歟
同日説
悲壇大蓮花藏上ノ中心ニ八葉ノ妙白蓮安。即
爲中台九尊位ト。祕密壇花王ノ上ニ有十字羯
磨。羯磨上ニ有半敷ノ蓮花。蓮花ノ上ニ有蓮
臺。蓮臺ノ上ニ有八葉ノ妙白蓮也。而ニ大悲壇ハ
是最初悲生ノ故ニ。不委ク説之ヲ存略ヲ也。而
傳法軌ニ引祕密壇ノ文ヲ。加中羯磨金剛ノ文ヲ。
唯略スル半敷蓮ヲ耳
同日説
又祕密壇半敷蓮ノ上ニ有妙色金剛ノ莖。擎八
葉ノ蓮ヲ。謂ク因果具足ノ義也
長久四九中旬
又祕密壇ト者。大悲ノ中ノ諸尊各各ノ壇也。故ニ
於彼大悲壇ノ中ニ可住各各ノ其壇ニ歟
寛徳二年十一月上旬
成就壇ト者。世間成就品有四種ノ念誦。一ニ意
念誦。謂ク先ツ觀スル本尊ノ相好ヲ了了分明也。而
於尊ノ心月ニ先觀種子ノ字ヲ。種子分明ナレハ即眞
言ノ之字一一ニ加之。乃至一眞言ノ字皆分明
也。故ニ台界ノ之意諸ノ眞言ノ中ニ。先ツ種子ノ字。次ニ
諸字也。是觀ノ次第也。如ハ不動明ノ種子在リ
了分明ニノ。而即觀ニ一一ノ字義ヲ更ニ分明也。而
即諸ノ字有聲。一一ノ字旋轉流灑一一有聲。
謂如
字ノ唱阿聲ヲ。乃至眞言ノ諸字皆有聲
唱ル字ノ名ヲ也。此ノ念誦純熟之後。次二ニ作ル
先持念誦。謂ク其ノ本尊眞言依教ニ。若ハ一洛
叉等ノ之數反滿之持之也。而後ニ三ニ具支
念誦。謂辨香花等ノ諸ノ事供ヲ供養本尊等ニ
也。次ニ四ニ作成就法。謂ク前ノ之三念誦已ニ成
就シ了テ。更ニ作成就法ヲ也。謂ク祈境界ヲ。謂ク若
我以何物ヲ可キヤ爲成就物ト乎。可祈之也。
若夫レ夢ニハ可成就ス杵。若ハ釼若ハ蓮若ハ種種異
物。隨其境界ニ作リ儲ヨ其物ヲ。然後ニ即以其
物ヲ修成就ノ法ヲ。即依其物ニ發神通ヲ。手持
其物ヲ住反シ十方ノ佛刹ニ。爲持明仙乃至登
覺耳。即今此ノ三摩地所ノ成就スル物。謂之ヲ三
昧耶戒ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成之
師曰。其尊ノ手所持ノ之物。是ヲ爲三摩耶形ト
也。凡三昧耶形ト者。是レ其尊ノ三摩地所ノ成物
形也。由此三摩地ニ成就其物ヲ即發神通。
故ニ云三摩耶形ト。凡成就其ノ物ヲ即發スルハ
神通ヲ依カ三摩地ニ故。持明仙等手ニ持テ三昧
金剛天等ノ之手ニ所持物。亦是昔日我カ三
摩地所成ノ三摩耶形也。即彼三摩地幖幟ナリ
長久三年四月説
師曰。大日經世間成就品ニハ。相似成就説之
長久五年九月一日説
百光王ト者。
等ノ二十五。
等ノ二十五。
等ノ二十五。
等ノ二十五。是百光也。以此
百字ヲ爲字ノ光ト也。王ト者
字眞言王也。
是字ハ是一切ノ眞言中ノ王字也。謂ク一切ノ
眞言ノ字皆從字出生スルカ故也。如キ云カ十二
眞言王ト。字是王也。又大日經ニ云。布ケト眞
也
問。百法明門ト者。初地初住ノ所證也。今五字
成身モ四處輪即成リ大日尊ト。果地ニ更ニ證スル百
法明門ヲ耶 答。百法明門ハ初地初住ノ所證ト
者。顯宗一途ノ説也。今ノ意ハ自初至終ニ具レハ百
法千法萬法ノ。有ン何ノ不可カ耶。況ヤ因果ノ位異ニ。
淺深明昧ノ殊有之耳
師曰。人師ノ説。用ル無所不至ヲ者ハ。勿用百
光王故也。若有レハ王ノ字。百光自然ニ有ル故ニ。
無所不至ハ廣也。百光ハ略也。若行者心ニ用
百光ヲ欲除ント無所不至ノ印明ヲ。替ヘ用ハ百
光ノ印明并ニ布字等ヲ。尤佳シ矣。人師ノ説重不
字成身ノ次ニ有百光王ノ印明。於彼ニ用ル布
字ヲ耶 師曰。不也。唯印明用之。彼五字成
大日＊身ト後大日尊ノ髻ヲ具スル也
永承四二下旬
百光王ハ字赤色觀之。或ハ定點是白也。伊
永承三十一
師曰。百光王ハ暗字。色赤色觀之。或黄白色。
永承二年三月十九日
三部百光王隨一ニ用之。謂
也。以
等爲等之外輪。次ニ於四處輪ノ之處ニ布
五五二十五字ヲ故ニ百字也。其等ハ是諸字
三昧故ニ別列ル耳 問。何故ソ百光ノ中台加ル
點ヲ耶 答。百光ト者初地初住ノ百法明門也。
故ニ得法身ノ體ヲ成ル分身佛ト故ニ加ル成果之
永承五年七月下旬
又軌ノ百光布字ノ文ノ末ニ云。頂戴ノ盤珠ヲ掌内ニ。
進力屈ス上節ヲ 問。此ノ十一字交ル中間ニ心
何ン。又屈スル進力ヲ者何ン 師曰。百光王ノ眞言。
無所不至ノ眞言。此二明ハ是大日ノ眞言也。隨
一ニ用カ之。故爲ノ顯ンカ此義ヲ故ニ。於百光眞言
文ノ末ニ加加持念珠ヲ也。顯ス念誦スルノ百光眞
言ヲ之意ヲ耳。屈ト進力ヲ者。屈進力ヲ押禪智ノ
頭ヲ。猶如キ無所不至ノ印ノ勢ノ耳。又唯屈進
力ヲ付ル忍願ノ側ニ耳。如加持珠ノ印ノ勢ノ耳
師曰。六月修スト者。非凡夫所修ノ事ニ。月ト者一ハ
見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ
本云
佛法四十帖決遂寫功訖 澄舜
四十帖決卷第三
寛治二年六月九日説
拍掌ノ印不同 一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相
一ニハ兩手旋轉而後拍ス。如スル
。之ノ三反 一ニハ
腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不解之。而兩
已上金界ノ拍掌也
永承三年七月二十日説
又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如
寛治二年六月九日説
一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ
拍左ノ掌ヲ也 一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二
掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不動サ以右ヲ拍之
同日説
又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左
轉彈之ヲ
寛治二年六月九日説
金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印
明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之
永承二年三月下旬
又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故
長久四年九月中旬説
五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中
寛徳二年七月上旬説
金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ
有之
寛治二年十月十九日説
金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ
西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト
口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也
長久四年九月九日
其處ニ也。謂ク毎ニ處安之。四處ト者依多分ニ
永承三年三月下旬説
金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ
師曰。二説ノ中ニ前説猶便也。其加持ノ印明金
界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動
降三世異ナル耳
同日説
金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝
悉地之後重テ亦用之 師曰。此説不然。只
於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ
用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後
永承三年三月下旬説
淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印
相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之
寛徳二年十月上旬説
又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌八指稍
屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印
長久二年九月中旬
師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮
謂ク行者於心上ニ觀字ヲ。字變成五古ト
身ニ也。即想我身即五古也ト。其身中ノ微塵數ノ
即微塵數ノ薩埵也。此即於微塵數ノ諸佛ノ所ニ。
全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀
只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只
| 蜜ヲ歟 | 云云 |
迦毘惹耶等〃〃〃 問。吒隷路迦毘〃〃
| 〃〃ト者誰ノ乎 答。吒隷路迦 | 三世 | 毘〃〃 | 勝也 |
經ニ云降三世。軌ニ云勝三世。梵號ハ云怛隷路
| 迦等ト | 云云 |
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
第一帖終
右此抄者谷阿闍梨皇慶丹波州池上暫住
之時分。大原長宴毎日從大原通。不審之
事被決類聚之處也。當流之口決祕教之
深義。不過此四十帖之口決。努努不可顯
露者也。但又無二之懇志之機可令流傳
傳持者也
右依一本加之
四十帖決第一
| 祕密成就壇花藏 | 三 |
| 胎三壇 | 四 |
金剛手持花壇ト者。大日經第五卷入祕密
曼陀羅位品ノ文也。彼ハ別時心授灌頂ノ時ノ觀
想ヲ今借リ用ル也。謂ル五
也。故ニ以彼ヲ爲花ノ莖ニ。即令持金剛手ニ也。
但彼文ハ阿闍梨ノ臍輪ヲ爲大海ト。生テ意生ノ八
葉ノ花ヲ持チテ金剛手ニ爲莖ト也。今借テ彼文ヲ以
五
莖ト也。謂持ハ五
海ノ中ニ也。謂ク是依テ因ノ功ニ圓滿スルノ果地之諸
徳ヲ心也。可見經并ニ疏ノ十六文ヲ也
長久三年四月説
師曰。金剛手持花等ト云者。金剛手持五古ヲ
爲花莖ト處スル海ニ也。是レ祕密壇ノ意也。不關
常ノ行法ノ所觀ニハ。不心シモ爾カ觀セ。次ニハ者必可觀
之。此即我心ノ法界曼陀羅也。我心本有菩
提心ノ金剛手能持此ノ五古蓮花莖ヲ也。即本
有ノ菩提心ノ金剛薩埵能持大悲蓮花莖ヲ。即
顯現ニ佛ノ大智ノ大曼陀羅ヲ示究竟ノ佛事ヲ也。
故ニ菩提心ヲ爲因ト。大悲ノ爲根本ト。方便爲究
| 竟ト等 | 云云 | 入重玄門ハ是レ果上ノ方便也 |
花ヲ安。半敷ノ上ニ開敷ノ八葉ヲ安。此ハ是因ノ半敷ノ
上ニ果地ノ開敷セル也。即八葉ノ佛菩薩ノ位也。彼祕
密曼陀羅品セ亦如是ノ觀之祕密壇也。但行
大悲壇ノ之法ヲ。初行之者ニハ不必知シメ之。只
羯磨ノ上ノ八葉ヲ觀ニハ如儀軌ノ文ノ。今ハ是ト義釋經
文ヨリ外ノ釋也。凡ソ祕密壇ノ中ノ説ハ皆大悲壇ニ通
用ス。是義釋ノ所釋也。可見之。故ニ金剛手遍
嚴云セ祕密壇ノ界道亦大悲壇通用ル也。故ニ内
門ニ列羯磨ヲ立テ。其外ニ五色界ヲ安ク也。是則
初ノ大悲壇ニハ不盡サ一切ノ事ヲ。後ノ祕密壇ニハ重テ
亦前ノ事ヲ顯也。祕密壇曼陀羅品ノ義釋如
之ノ。能能可見之。故ニ羯磨敷花等合大悲
用之也。但シ成就壇ハ別時ノ事也。又其半敷蓮ハ
者八葉ノ花ノシベナリ。莟ヲ爲テシヘノ上ニ安開
蓮也。又妙色金剛莖ト者第七卷ノ文也。花藏
界ヲ説ク文也。今ノ文ニ借用也。故觀スル之者ノ或ハ半
敷蓮ノ莖ト云也。或下ノ羯磨ヲ云也。而百千ノ衆
蓮ニハ無莖。具ニハ如持誦不同ニ云カ之。又祕密ニ
羯磨ノ之上ニ半敷花ヲ安キ。半敷之上ニ安八葉ノ
花ヲ
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問。台蓮臺ノ羯磨三古歟 答。爾也。台藏大蓮
房位羯磨ハ是三古羯磨耳。三古羯磨ハ是通ルカ
餘ニ故。又羯磨金剛者是三古ナルカ故也
同三年六月十九日
| 師曰。台蓮臺羯磨ハ是三古羯磨ナル耳 | 云云 |
師曰。胎道場觀ハ只軌ノ文可觀之。金剛印
遍嚴ト云ハ者。是非大悲壇ノ之意ニ。羯磨金剛ヲ爲ルハ
界ト。是祕密壇ノ意也。而ニ此曼陀羅ノ中ニ諸尊祕
密壇皆具ニ有カ故ニ。依テ此意ニ兼テ祕密壇之意ヲ
可觀ス。羯磨金剛印界道。亦祕密壇成就ニ壇
金剛界道之外必具足ス五色界道ヲ。大悲壇
獨リ只五色道也。而
道并ニ五色界道共ニ觀ル之耳。凡ソ傳法軌ノ意。
偏ニ不可云大悲壇ト。亦不可云偏ニ自餘ノ
檀
之文ヲ集之ヲ也。故ニ此ノ軌ノ文兼ル三壇ノ之意ヲ
耳。又是依現圖ノ曼陀羅ニ作此ノ軌ヲ也
師曰。金剛印遍嚴ト者ハ五色界道ノ内ニ立羯磨
金剛ヲ也。五色ノ外ニ四方ニ有テ門而不間斷セ五
| 色ヲ | 云云 |
師曰。大空點莊嚴ト者。於臺并ニ八葉ノ各ノ中
| 心ニ想白色點ヲ故ニ九也。可見義釋ノ文ヲ | 云云 |
| 云云 |
答。如花藏世界ノ大蓮臺ノ。以十二眞言王ヲ加
持
中臺花臺モ亦以法性ノ十二縁起ノ法門ヲ安布
成就之ヲ也
長久暦四年九月三十日説
百千衆蓮繞。一説ニ云。十方不可説不可説
各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ
花臺繞ト云也。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖
| 衆ノ所坐ハ各各ノ蓮花也。可思之 | 云云 |
七ノ意云。香水海ノ中ニ觀ヨ八葉ノ妙白蓮ヲ。妙色
| 金剛ノ莖アリ | 云云 | 是一花藏界也。百千衆蓮繞ルハ |
百千○者。化主ノ座也。又是第一二三重院ノ
諸尊ノ蓮水ノ中ニ繞也。其諸尊即各備ル大日報
身之徳ヲ故ニ。一一ニ皆是花藏界主也。若於此
界ニ。此花藏界ヲ爲主ト。餘ノ衆蓮ヲハ爲伴ト。彼ノ一
一蓮花界ニハ亦指
故ニ主伴各不相見。主伴圓明ニ具徳ヲ。是即十
方臺葉互ニ爲ノ主伴ト之義也。今傳法軌ノ意。彼
借テ水中ノ衆蓮ノ之文ヲ。今海中ノ五古金剛莖ノ
上ノ大蓮花藏界之臺上ノ三重諸尊衆蓮ノ座文ト
爲ル也
又説ニ云。今軌ノ意ハ。花藏界ノ上ニハ。中台八葉
并ニ三重ノ諸尊ノ蓮皆圍繞セリ。乃至十方世界各
各如此ノ花藏界ノ一一ノ海中五古莖上ニ大花
藏界有リ。皆具セリ中台及ヒ三重ヲ。如之不可説
不可説ノ衆蓮繞也。是則不可説ノ花藏界也。
故ニ百千衆蓮繞ノ之文。師説ニ有二説是也。若
一曼陀羅ノ中台三重ノ尊ノ一一ノ蓮別別ニ在水
中ニ者ナシ。爲行者行道旋繞ノ。云何カ供養ス諸
尊ヲ。通道ノ文如何。師説若隨者道場ト只是水
中也
長久二年九月中旬
又云。百千ノ衆蓮繞ト者有二意。謂第七卷ノ意。
十方臺葉不可數知ル故ニ。今此花藏世界ニテ臺
葉ヲ具足シ。乃至十方モ亦具セリ臺葉ヲ。故ニ云百
千ノ衆蓮繞ト也。故ニ即彼ノ第七卷ノ意。於大海ニ
觀之ヲ。大海ノ之上ノ十方ノ衆蓮圍繞也。今此
傳法ノ軌借テ彼第七卷ノ文ヲ。觀成ス一花藏世界
之中ノ百千ノ蓮繞ヲ。其衆蓮ト者。一曼陀羅ノ八
方ノ所在ノ諸尊ノ蓮花也。衆蓮之間不カ隔大
| 海故ニ。彼此ノ意異也。不可相濫 | 云云 |
問。百千衆蓮繞ハ各有莖耶 師ノ曰。不可
爾ル。唯於大蓮上ニ觀之ヲ
長暦四年九三十日
百千衆蓮繞トハ。一説ニ云。十方不可説不可説
各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲
花臺繞ル之。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖衆
所坐ノ各各ノ蓮花也。可思之ヲ
寛徳二年十月上旬
第七卷意。水中ノ中心ノ白蓮并ニ百千種蓮繞。
皆是各各ノ花藏世界也。謂各以自界ヲ爲主ト。
餘界ヲ爲伴。即是十方臺葉互ニ爲ル主伴ニ義
也
同
師曰。五色道ハ是只界縁也。非行道院ニハ。謂内
院四門ノ之外ニ有ル五色界縁。是非行道院ニ
問。爾者何ソ云四方普周匝
答。是非行道之地ニ。只是界道ナルカ故ニ云通
道ト耳 問。爾者内院ニ無行道院歟 答。無
之 問。爾者行者或入テ内院ニ供養ルノ中台ヲ
之時入ル何レノ道ヨリ耶 答。行者輒ク無入
院ニ。文ニ不ル見耳。即以第一重ノ佛室等ヲ爲ル行
者ノ出入ノ之際ト耳。但シ中台九尊ノ供ヲ安時ニハ。
越五色界ヲ入テ通門ヨリ置ク供ヲ耳
五色界道ハ是中台院ノ界縁道也。而
之前亦不絶之。是縁道色ノ故ナル耳。其中台
院ニハ無行道院供養院。又輒爾無入中台ノ
内ニ耳。第一重院分テ爲三ト。一ニハ行道院。二ニハ
供養院。三ニハ尊位ナリ。其尊位ヲ分ニ爲二ト。一ニハ尊
| 位道。二ニハ界縁道 | 三色界也。二 三重亦爾也 |
之。而モ諸佛等ノ通門ナレハ。出入ニ無妨。但行者
内院ハ不カ出入セ故ニ不越五色ヲ也
寛徳二年十一月上旬
其五色道ハ只是地ノ之色也。謂或以五色ノ米
粉ヲ布之ヲ。或ハ黏五色ノ粉ヲ塗之。其第一重
| 院ニ有三線道。或ハ只白線也 | 不同云。其行道供養 外縁等。隨一純色 |
| 界。瞿醯白 色云云 | 有三＊線道故ニ分テ爲四分ニ。内方ノ第 |
是置供壇也。第三分ハ是尊位壇也。第四分ハ是
| 界縁也 | 如世人之房室 等有カ縁也 | 其第二重院第三重院之 |
縁ハ同中台。以五色ヲ爲界縁ト。第二重赤白
黄三色用之。第三重ハ只白色用之ヲ
問。第三重白色界縁ノ之外ニ有飮⻝道牡丹草
之地耶 答。牡丹草之地ハ是現圖圖畫曼荼
羅ニ有之也。至地曼荼羅ニ者不安之耳
寛徳三四上旬
問。釋云。一重院分四。行供尊外也。或云。
三分即有リ三線道故也爾者其界用ル何
物ヲ耶 答。只是以絣線絣界ヲ也。非引線ニ
也 問。爾者何ソ准
道耶 答。以線ヲ絣界道ヲ故ニ云線道ト也。又
如ノ線ヲ引ルカ之故ニ云線道ト也。非實線ニ也。故
釋ノ四絣定處ノ文ニ云。一一ノ重分テ爲三分ト。其
○裏一分ハ行道。次ノ一分ハ供。次ノ一分ハ尊位。
| 次ニ界縁 | 云云 | 已絣量文 問。於白壇地面ニ |
三界道ヲ也。爾者用ヒ何物ヲ用ル何ノ色ヲ耶
答。用白色ノ之粉ヲ絣之。非用ニ黒等ヲ。故
釋ニ云。其行道及ヒ供養ノ處外縁等隨作純一
| 色界ヲ。瞿醯ニ云。但用白色ヲ | 云云 | 問。此文 |
絣定ルニ方界ヲ用白色ノ之文何ン 答。理往テ可
爾故也 問。釋ニ云。分三分法。先於第一
重ノ外ニ取一分ヲ作界縁ヲ○超ニ得ルハ稍通ル
座位ニ云何ン 答。殆ント可爲齊尊位壇ノ廣サニ
歟。一髻尊陀羅尼經ニ云。以檀ノ香湯ヲ和シ白
| 粉ニ竟テ。於粉ノ中ニ染其神線ヲ絣著地上ニ | 云云 |
同日
又釋ニ云。師曰。通門ノ前最外ノ橛ノ邊リニ亦立標ヲ。
如常ノ木ノ歟。屈上線ヲ也。若瑜伽闍梨ハ不
立標不屈上線ヲ。只觀想拳線ヲ出入ニ越ル
之也。想過キ已テ如故ノ也。又凡ソ去
可出入ス者。以無罣礙ノ身ヲ越之而勿生スル
越想ヲ耳
同日
問。絣線用ル五色ヲ歟 答。不爾。只是白線
也。即以白粉ヲ絣カ之ヲ故也
寛徳二年十一月上旬
又大悲壇中台第一重同五色界ニ也。二重ハ
三色。三重ハ一色也。而無別ノ界道。只此衆色
縁ヲ云界道ト耳。只是周匝
三線道等ト也。又界ル道ヲ耳。而祕成二壇於
此ノ衆色界縁ノ之内際。尊位之外際ニ立十字
五古ヲ耳。而是觀作也。如墻立之也。界ル道ヲ
也
同日
又祕又祕十字界道成就壇ノ五古界道。只
是觀作也。謂等ヲ當門ノ左右ノ傍際ニ。如墻立
之也
同＊日
諸師説。台軌ニ衆色界道ト者。衆色ハ是内院五
色也。界道ハ是五古等也。若依此ノ意ニ者。猶金
剛惠印明ト者。猶是三重之杵道也。前ノ説ハ是
一説耳。猶是爲初行ノ者隱ス三重ノ衆色ヲ耳
同＊日
問。衆色非ハ界道ニ。杵等ハ是界道歟 答。衆色
又云界道ト。謂五色界道ト云是レ界道也。如
云カ線道等ト也。又ハ杵ヲ云界道ト。謂ク界道如
墻也
同＊日
問。外ノ三重院各以何物ヲ爲界道ト耶 答。
| 諸師ノ説。結五古ノ印ヲ誦ノ明ヲ | 或云阿 ノ明ト | 繞 |
| 之。即念五古爲ルヲ其ノ界道 | 云云 |
| 色。第三重ハ一色 | 云云 | 義釋經軌等ニ不ルハ云三 |
明或ハ阿ヲ。布其三重之五三一色界也。如内院五色界ノ。以五古印ヲ布之。此亦以五
古ヲ布之也。軌ノ文金剛惠印眞言ト者。即是
以五古ノ印
字ノ明ヲ布五三一色等ノ界。是| 以五古金剛ヲ非爲界道ト | 云云 |
道ヲ耶 師曰。是亦師説也。唯是爲初行ノ者ノ
隱
此ヲ隱ス耶 答。設何有難亦爾也。唯是盡ク不
令知。以之爲初心後心ノ別ニ耳。實ニハ可布
五三一色ニ也 問。法性記傳法記等ニ云
| 衆色ト者五色道也。界道ト者杵等也 | 云云 | 若爾 |
師曰。成就壇ハ五古連屬
鉤ノ立之ヲ也。但上下各一牙可相鉤歟。上
牙尚以緩之也。又祕密壇羯磨連屬
謂其左右ノ中古ノ頭如鉤牙相鉤連
也。意ハ中ノ胎ヲアラタメマケツヽ鉤連スヘキ
也
長元年中決
又大祕密壇十字金剛界道
| 相鉤。相連テ立之。而是觀想也 | 云云 | 凡ソ持誦 |
| 説臥テ安之 | 可尋見 之ヲ |
之也。金界式一文臥
又祕密成就壇外ノ重重ノ界道。可准各内
院ニ歟。但シ或ハ准
之。但多分唯依胎藏ニ如常修
都會壇ノ。一一ノ諸尊各住スル其祕密壇ニ耳
同日
持誦不同ノ七ニ云。前ノ大悲藏嘉惠壇ノ中台ノ三
重都有四重。成就壇亦有中台ノ三重。此祕
密壇亦有中台ノ三重。此ノ二壇ノ中有列諸
尊ヲ。同前ノ大悲壇ノ中台ノ三重ニ
問。祕密成就壇如傳法軌ニ云カ。有大蓮花藏
世界耶 答。有之。於蓮花藏世界ニ亦建立
之耳。胎藏曼陀羅第二重界道畫匠誤不
| 絶之隅ノ界道ノ事也 | 云云長久四年九 月中旬説 |
又第三重ノ外ハ唯白色界道用之ヲ。謂是自性ノ
之色也。漸ク加行等ヲ故ニ三五色也。杵道或
立杵ヲ。或畫造之。畫之時臥テ布之。金界ノ一
文或臥
問。大悲壇唯五色。祕密壇十字。成就五古
| 云云 | 各由云何ン 答。成就壇五古杵ハ是護持 |
曼陀羅十六門也。其門ニ作リ河伯面ヲ。其諸
| 門或有立造者。或有畫造者 | 云云 | 謂或造刻 |
之内畔。其五色界之内畔ノ四角有四橛。其
四門前ニ各有十二ノ橛。其ノ十二橛ハ五色界縁
已上ニ立之也。即以五色ノ線ヲ引橛ニ繞ス之ヲ。
其門處十二橛各如亞字ノ引之。而其通門
| 前ノ之橛ニ立標ヲ擧線ヲ引之 | 或想擧線 出入 | 其三面 |
| 之 | 云云 | 又瞿醯ニ云。其三門以白色ノ末ヲ畫 |
| 同ス之 | 取意也。説其三 面之門ヲ歟 | 又第一重第二重第三 |
各四角ニ有四橛。各以五色ノ線ヲ引之。各通
門之處ハ擧之。各各三門之ノ處ニ＊料之。各各
於界縁之内畔ニ有門并ニ橛等也
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世共ニ只於壇ヲ最外畔ニ引五色之線ヲ。是彼ノ
第三重ノ五色也。文ニ云。不能示第三重院必
| 具之ヲ | 云云 |
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大悲壇中台門四面ニ各有之也。故ニ橛之數五
十二也。謂ク一門ニ各十二合
| 羅印并テ之ヲ五十二也 | 文云。三重例シテ然云云。 故ニ可有二百八歟 |
師曰。灌頂之文三通行道繞第一重等ト者。是
彼ノ三重各各行道院是也
同日説
師曰。持誦不同者。謂七日ノ行法之間ノ一一ノ
日ノ持誦ノ不同也。謂其日ハ其眞言ノ持誦等。又
具ニ出四種念誦之法ヲ故ニ云持誦不同ト也。
持誦不同ノ第七ニ所出ス諸尊ノ之祕密壇ハ。只是
觀念曼陀羅也。不可ラ顯翰墨ニ。又祕密壇者
以五大ヲ爲其壇ト也。若ハ方若ハ圓若ハ角半月
等也。諸尊別壇儀軌異之ニ而已
寛徳三四月上旬
問。胎曼陀羅内院及ヒ外三重ノ地色ハ云何ン
| 答。中 | 黄 | 一二 | 黄白 | 謂黄ニ |
| 表字ノ色ヲ黄白ノ二字也。三 | 黄黒 | 准 |
師曰。内院九尊ノ供物ハ。八葉ノ尊ノ之供ヲハ安葉
本際蘂邊ニ。大日供ヲハ安ク西門之内彌陀葉ノ
| 下邊ニ | 云云 | 胎藏内院通門ニ列立羯磨界道。 |
寛徳二年十一月上旬
花嚴經等ノ所説花藏界ノ千葉ニ有古ノ二説。一ニ
者千葉一列ニ同通也。二ニハ者五十葉ヲ爲一
重ト計薫繞也。索訶世界ハ是從下第三十葉
| 云云 | 見彼經文ヲ可定之 | 云云 |
| 胎三壇 | 大悲 成就 | 祕密 | 四 |
別本ニアル也。如常ノ灌頂壇等ノ也。祕密壇
者ハ即前ニ説大悲壇ヲ。其後彼大悲壇ニ所有諸
尊各別ノ壇也。方圓三角等各別ノ別尊ノ壇也。
亦各有其部類圍繞ス之ヲ。謂此ノ諸尊別壇建
立ノ時ニ用之ヲ。或於大悲壇ノ諸尊ニ皆各別壇ニ
可觀也。故ニ經意於前ノ大悲壇ノ諸尊ニ説祕
密壇ヲ也。成就壇ニ爲タリ成就物ノ也
寛徳二年十二月上旬
又大悲壇者ハ灌頂ノ行法等ニ引入ルハ弟子ヲ。以
悲爲カ首ト故也。即諸尊ノ圖位如常ノ。此壇亦
名都會ト。亦名嘉會壇ト也。而嘉會壇トハ者。觀
念
摩等以之安中台ニ之時。諸尊皆同ク嘉悦集
會シ給。故ニ名嘉會壇ト也。或於都會壇ノ中ニ
一一ノ諸尊皆一一具足彼ノ一一ノ祕密壇ヲ。此ヲ
| 名ニ爲祕密都會壇ト | 云云 |
叉大悲壇之意。五色界道之内ニ有四門。門
内ニ有八葉ノ蓮花。蓮花ノ上有九尊也而軌ノ
意加祕密壇之文ヲ。謂中羯磨金剛ト者即是
也。又其上ノ大蓮花又祕密壇ノ文也。謂今意
者。羯磨金剛之上ニ唯安八葉ノ妙白蓮ヲ也。其
蓮即九尊位也。而祕密壇ノ具ナル文ニハ。羯磨ノ上ニ
畫仰タル半敷ノ蓮花ヲ。花ノ上ニ有莖擎八葉ノ妙白
蓮ヲ。即九尊ノ座也。今ノ軌ノ意不説半敷ノ花并ニ
其上ノ莖。謂大悲壇者以慈悲ヲ爲本ト。最初ニ
引入スル弟子ヲ壇也。故ニ簡略
之壇壇委ク漸説キ顯之也
同日説
又祕密壇諸尊之曼陀羅ハ。唯是觀作曼荼羅
| 也。非可ニ圖畫ス | 云云 |
又祕密壇成就壇ハ。外院重重隨尊ニ不同
| 也。多ク云三重ト | 云云 |
又成就壇ハ或ハ唯安
大護ハ在内門ニ。是別時ノ意也
同日説
又祕密壇成就壇ニ不云外院界道若以大
悲壇ヲ可准ス之歟
同日説
| 又五色界道者唯是通道ノ地ノ色也 | 云云 | 又大 |
爲中台九尊位ト。祕密壇花王ノ上ニ有十字羯
磨。羯磨上ニ有半敷ノ蓮花。蓮花ノ上ニ有蓮
臺。蓮臺ノ上ニ有八葉ノ妙白蓮也。而ニ大悲壇ハ
是最初悲生ノ故ニ。不
傳法軌ニ引祕密壇ノ文ヲ。加中羯磨金剛ノ文ヲ。
唯略スル半敷蓮ヲ耳
同日説
又祕密壇半敷蓮ノ上ニ有妙色金剛ノ莖。擎八
葉ノ蓮ヲ。謂ク因果具足ノ義也
長久四九中旬
又祕密壇ト者。大悲ノ中ノ諸尊各各ノ壇也。故ニ
於彼大悲壇ノ中ニ可住各各ノ其壇ニ歟
寛徳二年十一月上旬
成就壇ト者。世間成就品有四種ノ念誦。一ニ意
念誦。謂ク先ツ觀スル
於尊ノ心月ニ先觀種子ノ字ヲ。種子分明ナレハ即眞
言ノ之字一一ニ加之。乃至一眞言ノ字皆分明
也。故ニ台界ノ之意諸ノ眞言ノ中ニ。先ツ種子ノ字。次ニ
諸字也。是觀ノ次第也。如ハ不動明ノ種子在リ
| 終ニ。雖然ト先必觀スト種子ヲ | 云云 | 而 |
即諸ノ字有聲。一一ノ字旋轉流灑
謂如
字ノ唱阿聲ヲ。乃至眞言ノ諸字皆有聲唱ル字ノ名ヲ也。此ノ念誦純熟之後。次二ニ作ル
先持念誦。謂ク其ノ本尊眞言依教ニ。若ハ一洛
叉等ノ之數反滿之持之也。而
念誦。謂辨
也。次ニ四ニ作成就法。謂ク前ノ之三念誦已ニ成
就シ了テ。更ニ作成就法ヲ也。謂ク祈境界ヲ。謂ク若
我以何物ヲ可キヤ爲成就物ト乎。可祈之也。
若夫レ夢ニハ可成就ス杵。若ハ釼若ハ蓮若ハ種種異
物。隨其境界ニ作リ儲ヨ其物ヲ。然
物ヲ修成就ノ法ヲ。即依其物ニ發神通ヲ。手持
其物ヲ住反シ十方ノ佛刹ニ。爲持明仙乃至登
覺耳。即今此ノ三摩地所ノ成就スル物。謂之ヲ三
昧耶戒ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成之
| 標幟也 | 已上此ノ作成就之作法。謂之ヲ成就壇ト也。 若無ク意支作シ先持ヲ。乃至無前ノ三 |
| 作ハ成就ヲ。還テ妨ク祕法ヲ。何ン有其驗耶。即諸ノ別 軌等多ハ是第四ノ作成就ノ法也。而 |
| 第四ヲ云無驗ト。痛哉痛哉。但シ依台藏金剛智三藏一 卷ノ軌ノ意者。不作前ノ三ヲ直作成就フ云云。聊カ |
| 有法驗。依此ノ意 尤可貴尤可貴 |
也。凡三昧耶形ト者。是レ其尊ノ三摩地所ノ成物
形也。由此三摩地ニ成就
故ニ云三摩耶形ト。凡成就
神通ヲ依カ三摩地ニ故。持明仙等手ニ持テ三昧
| 所成ノ之物往反ノ十方ニ | 云云 | 乃至諸佛菩薩 |
摩地所成ノ三摩耶形也。即彼三摩地幖幟ナリ
| 如金剛三昧ノ。以金剛杵ノ爲表ト。即是印也。此印ハ 是定也。眞言ハ即惠也。凡ソ印ニ有二。相印手印也。相 |
| 印ト者。三古五古等諸三昧形也。即手所執物 也。手印ト者。手所結三昧耶形幖幟ノ印契也 |
師曰。大日經世間成就品ニハ。相似成就説之
| 也 | 云云 |
長久五年九月一日説
| 百光王三部事 | 見 |   疏云 |
| 百光王事 | 五 |
等ノ二十五。等ノ二十五。等ノ二十五。
等ノ二十五。是百光也。以此百字ヲ爲
字ノ光ト也。王ト者字眞言王也。是
字ハ是一切ノ眞言中ノ王字也。謂ク一切ノ眞言ノ字皆從
字出生スルカ故也。如キ云カ十二眞言王ト。
字是王也。又大日經ニ云。布ケト眞| 言王ヲ者。即字也 | 云云 | 先師ノ曰。今此百光ハ即 |
| 是大日如來ノ果地 | 字ハ是大日ノ 果地ノ徳也 | 上ノ百法明門 |
問。百法明門ト者。初地初住ノ所證也。今五字
成身モ四處輪即成リ大日尊ト。果地ニ更ニ證スル百
法明門ヲ耶 答。百法明門ハ初地初住ノ所證ト
者。顯宗一途ノ説也。今ノ意ハ自初至終ニ具レハ百
法千法萬法ノ。有ン何ノ不可カ耶。況ヤ因果ノ位異ニ。
淺深明昧ノ殊有之耳
| 問。百光布字ノ時以伊等ノ十二ヲ爲字ノ光炎ト。若 爾ラ者百十二字也。何ソ云百ト耶 答。伊等ハ諸字ノ莊 |
| 嚴也。即諸字三昧ノ點也。非ス以之ヲ可ニ爲別字數ト。 然ルニ此伊等ハ從リ阿ノ音起カ故ニ。於 字ノ邊ニ加 |
| 之也。而 輪ノ布字ノ四處ニ布之。頂上ニハ唯有暗字及ヒ伊等ノ十 |
| 二ノミ。但或説ニ。頂上百字ナカラ 布之。猶如戴カ圓座ヲ也 |
| 光ノ印明布字ヲ | 云云 | 謂ク無所不至ノ中ニ有カ百 |
王ノ字。百光自然ニ有ル故ニ。無所不至ハ廣也。百光ハ略也。若行者心ニ用
百光ヲ欲除ント無所不至ノ印明ヲ。替ヘ用ハ百
光ノ印明并ニ布字等ヲ。尤佳シ矣。人師ノ説重不
| 可用之 | 云云 | 是説定テ佳シ矣 問。供養會五 |
字ヲ耶 師曰。不也。唯印明用之。彼五字成
大日＊身ト後大日尊ノ髻ヲ具スル也
永承四二下旬
百光王ハ
字赤色觀之。或ハ定點是白也。伊| 字ノ八字ノ色。或若通金色ニ也。或白色 | 義釋ノ 文可 |
| 尋 之 | 百光王頂上ノ字ノ首ヲ安ス腦後ニ。又ノ説。腦 |
| 中ニ立之 | 云云 | 又百光王ハ唯大日一部也。而 |
| 又瑜疏意似リ有ニ三部。可思之 | 長久五年九 月十一日説 |
師曰。百光王ハ暗字。色赤色觀之。或黄白色。
| 體ハ黄點ハ白 | 云云 | 又一切ノ諸色ニ有リ通色有 |
| 別色。通ト者一切皆是黄金 | 云云 | 別。如常 |
三部百光王隨一ニ用之。謂
也。以等爲
等之外輪。次ニ於四處輪ノ之處ニ布五五二十五字ヲ故ニ百字也。其
等ハ是諸字三昧故ニ別
點ヲ耶 答。百光ト者初地初住ノ百法明門也。
故ニ得法身ノ體ヲ成ル分身佛ト故ニ加ル成果之
| 點ヲ也 | 云云 |
又軌ノ百光布字ノ文ノ末ニ云。頂戴ノ盤珠ヲ掌内ニ。
進力屈ス上節ヲ 問。此ノ十一字交ル中間ニ心
何ン。又屈スル進力ヲ者何ン 師曰。百光王ノ眞言。
無所不至ノ眞言。此二明ハ是大日ノ眞言也。隨
一ニ用カ之。故爲ノ顯ンカ此義ヲ故ニ。於百光眞言
文ノ末ニ加加持念珠ヲ也。顯ス念誦スルノ百光眞
言ヲ之意ヲ耳。屈ト進力ヲ者。屈
頭ヲ。猶如キ無所不至ノ印ノ勢ノ耳。又唯屈
力ヲ付ル忍願ノ側ニ耳。如加持珠ノ印ノ勢ノ耳
師曰。六月修スト者。非凡夫所修ノ事ニ。月ト者一ハ
見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ
| 義也。地水火等ノ字觀之ヲ也 | 長久二年九 月中旬説 |
| 文明十六暦 | 甲 | 辰夷則天於桂輪院爲興隆 |
| 金行次 | 六 |
拍掌ノ印不同 一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相
| 去ル時。頗ル左右ノ四指屈 | 三反 |
腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不
| 掌ノ及ヒ兩股相去テ而拍之 | 又此ノ拍教王經ニ見 タリ。又蓮花部心ノ軌 |
永承三年七月二十日説
又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如
| 華山胎記ノ。是只出一説ヲ也 | 合腕 | 一樣先師 |
| 授玉ヘル樣アリ。如一字軌ノ穀ノ眞言ノ拍掌ノ也 | 開腕ヲ 而五指 |
| 少シ屈ル 也 |
一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ
拍左ノ掌ヲ也 一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二
掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不
| 已上 悉地 |
又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左
轉
寛治二年六月九日説
金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印
明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之
| 同二年十 一月ノ説 |
又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故
| 耳 | 而若用ハ之。是誤ノ説也。二 十四帖ノ説同之。可見之 |
五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中
| 有發願迴向之二ノ意耳 | 云云 |
金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ
有之
寛治二年十月十九日説
金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ
西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト
口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也
長久四年九月九日
| 又金剛界加持四處ヲ | 心額 喉頂 | 加持ト者以印安 |
| 説ク。或ハ云五處 | 云云 | 如降三世ノ印也 |
金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ
| 之後。如胎等ノ先ニ加持香水 | 乃至 | 光澤ノ次ニ淨 |
| 地 | 乃至 | 金剛地大 | 云云 | 一ニハ著座塗香ノ之後ニ。先ツ |
| 淨地 | 乃至 | 金剛地大。次ニ加持香水 | 乃至 | 光澤 | 云云 |
界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動
降三世異ナル耳
同日説
金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝
悉地之後重テ亦用之 師曰。此説不然。只
於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ
用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後
| 用之。於加持供ノ之時ニ不用之 | 云云 |
淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印
相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之
| 意ヲ也 | 云云 |
| 又金界淨身印。左拳以拳ノ面ヲ印身ヲ | 云云 |
| 永承元年 七月説 |
又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌
屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印
| 也。一ニハ虚合二火一麥許開之 | 云云 |
師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮
| 是也 | 云云 | 又金界ノ四禮ト云ハ者。先ニ阿閦禮者。 |
字ヲ。字變| 立觀 之 | 全身通 |
| 心所 | 小乘明四十六。大乘 眞言門微塵心所也 | 即各變 |
全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀
只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只
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