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胎藏界生起 (No. 2404_ 覺超記 ) in Vol. 75

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T2404_.75.0799b01:
T2404_.75.0799b02:   No. 2404
T2404_.75.0799b03:
T2404_.75.0799b04: 胎藏界生起
T2404_.75.0799b05:
T2404_.75.0799b06:   兜率峯沙門覺超記
T2404_.75.0799b07:   偸述二愚懷一怖畏甚多。唯付二我同學中第
T2404_.75.0799b08: 四三昧耶人一。更加二添削一。次付二同志一不レ許二
T2404_.75.0799b09: 外人及初學者一
T2404_.75.0799b10: 私案。今軌分レ文爲レ三。　一者奉請供養分。謂
T2404_.75.0799b11: 供養會。二者總別念誦分總謂諸尊。
別謂本尊		從二遍知
T2404_.75.0799b12: 印一。至二念誦後虚空眼印明一也至レ下
當レ知		三者供養
T2404_.75.0799b13: 奉送分。後五供養已下也。明二此三次第一者。
T2404_.75.0799b14: 請供本尊爲二念誦一也。念誦畢供而送レ之。
T2404_.75.0799b15: 就二初奉請供養一。若準二灌頂一有二七日法一。然此
T2404_.75.0799b16: 供養念誦法只是長途毎時自行也。今依二大
T2404_.75.0799b17: 日經第七供養次第法一。并準二安然阿闍梨持
T2404_.75.0799b18: 誦不同一。偸案云。經第七有二二品一。一増益守
T2404_.75.0799b19: 護清淨行品。二供養儀式品。今所用是
T2404_.75.0799b20: 也。故約レ彼當レ辨。即其二品次第者。初品
T2404_.75.0799b21: 明二供養前遠方便一。次品明二近方便及供養一。
T2404_.75.0799b22: 就二初品一有レ二。初明二九方便一。次明二護身法一
T2404_.75.0799b23: 從二三昧耶一
至二無堪忍一		其次第者。九方便在二行法之前一。護
T2404_.75.0799b24: 身法在二行法之初一。就二九方便一。今世作法初夜
T2404_.75.0799b25: 用二九方便一。後夜日中用二五悔一。故今當レ辨二其
T2404_.75.0799b26: 次第一。先明二九方便次第一者。欲レ修二萬行一。先禮二
T2404_.75.0799b27: 三寶一。故有二作禮一。禮二三寶一已即修二其善一。善有二
T2404_.75.0799b28: 二種一。謂止行也。懺悔即止善也。歸依等行
T2404_.75.0799b29: 善也。黒山既傾白日是現。不レ滅二罪業一豈生二
T2404_.75.0799b30: 善業一。故禮次有二懺悔一。懺悔已次有二歸依等一。
T2404_.75.0799c01: 欲レ修二萬喜一。先歸二三寶一。故行善中歸依爲
T2404_.75.0799c02: レ首。既歸二三寶一竟。故以レ身獻佛意トハ云。若以二
T2404_.75.0799c03: 三業一爲二己有一者。恐爲二煩惱惡業一所レ使。須下
T2404_.75.0799c04: 獻二如來一如レ教行上也。故歸依次有二施身一也。以
T2404_.75.0799c05: レ身獻レ佛。當レ有二所作一。即上求菩提下化衆生
T2404_.75.0799c06: 也。故施身次發二菩提心一。義釋云。　捨二身口
T2404_.75.0799c07: 意一。奉レ獻二如來一。諸有所作隨此而轉。即是眞
T2404_.75.0799c08: 正菩提心。菩提心雖レ兼二二利一。而究竟期三利二
T2404_.75.0799c09: 樂他一也。他有二多類一。謂佛菩薩衆生等也。此
T2404_.75.0799c10: 中諸佛已成佛故自適二我願一。故我隨喜。諸
T2404_.75.0799c11: 菩薩等今正修行。當成佛故我亦隨喜。乃至
T2404_.75.0799c12: 衆生微少善根。漸次修行。皆當二作佛一。故亦
T2404_.75.0799c13: 隨喜。隨喜故發願次有二隨喜一也。衆生修
T2404_.75.0799c14: レ善由二佛説法一。故請二轉法輪一。佛轉二法輪一爲
T2404_.75.0799c15: レ利二衆生一。利益雖レ多究竟唯爲レ令二在纒苦身
T2404_.75.0799c16: 證二出纒法身一也。故勸請次有二奉請法身前
T2404_.75.0799c17: 八善根一。普皆迴向。或三世一切善皆迴向。
T2404_.75.0799c18: 故以二迴向一爲二最後一也　問。何故此九名二方
T2404_.75.0799c19: 便一耶　答。由二此印明等方便力一。即成二眞實一。
T2404_.75.0799c20: 作二彼九種事一。故或是所修法前後方便故。
T2404_.75.0799c21: 次明二五悔次第一者。五悔即是九方便中略
T2404_.75.0799c22: 取レ要也。然九方便今在二此經一。五悔通在二顯
T2404_.75.0799c23: 密諸經一。但其意各少異天台師以二懺悔･勸請･隨
喜･回向･發願一爲二其五一
T2404_.75.0799c24: 也。勸請有レ二。一請佛住世。二
請佛轉法輪。可レ檢二止觀一		且述二今意一云。欲
T2404_.75.0799c25: レ修二萬行一。先禮二三寶一。萬行雖レ多。不レ出二止行
T2404_.75.0799c26: 二種善一也。懺悔是止善。隨喜是行＊善。故
T2404_.75.0799c27: 此二種略表二一切斷惡修善一。又懺悔自悔
T2404_.75.0799c28: レ罪。自悔レ罪故。可レ誡二他罪一。隨喜二他善一。喜二
T2404_.75.0799c29: 他善一故自可レ修レ善。故此二中總攝二自利利
T2404_.75.0800a01: 他萬行一。即斷惡修善以爲二二次第一。萬行皆
T2404_.75.0800a02: 依二佛行一。即斷惡修善以爲二二次第一。萬行皆
T2404_.75.0800a03: 依二佛轉法輪一故。次勸請回向如レ前　問。何
T2404_.75.0800a04: 故此五通名レ悔耶　答。今文不レ明。但止＊觀
T2404_.75.0800a05: 述二天台所用懺悔･勸請･隨喜･回向･發願･五
T2404_.75.0800a06: 悔一意云。五皆悔レ罪故名二五悔一。懺悔破二三
T2404_.75.0800a07: 業遮性等罪一。勸請破謗法罪。隨喜破二嫉妬
T2404_.75.0800a08: 罪一。回向破下爲二諸有一罪上但順生死爲二
諸有因一		發願破二邪
T2404_.75.0800a09: 願罪一云云今準可レ知
T2404_.75.0800a10: 第二明二護身次第一者。初入佛三昧耶。次法
T2404_.75.0800a11: 界生。次轉法輪。義釋意云。入佛三昧耶是
T2404_.75.0800a12: 託二聖胎一義也。法界生是聖胎具足生二在佛
T2404_.75.0800a13: 家一也。轉法輪是金剛事業具足成就也云云
已上
T2404_.75.0800a14: 取
意		又云。復次由二入佛三昧耶一故。於二胎藏中
T2404_.75.0800a15: 不レ令二夭折一。由二法界生一故。初出レ胎時離二諸
T2404_.75.0800a16: 障礙一。由二金剛薩埵一故。能傳二家業一備二諸伎
T2404_.75.0800a17: 藝一。又以二入佛三昧耶一加二持祕密中胎藏一。以二
T2404_.75.0800a18: 法界生一加二持金剛菩薩二重眷屬一。以二金剛
T2404_.75.0800a19: 薩埵一加二持種種隨類之形一。入佛三昧耶如二蓮
T2404_.75.0800a20: 華藏一。法界生如二蓮華敷一。金剛薩埵如二蓮華
T2404_.75.0800a21: 實成就一。復還爲レ種故。此三種皆名二三昧
T2404_.75.0800a22: 耶一也已上
釋		又云。復次眞言行者以二初三昧
T2404_.75.0800a23: 耶一故。得レ同二如來祕密身口意平等之身一。以二
T2404_.75.0800a24: 第二三昧耶一故。得レ同二如來加持法界宮尊特
T2404_.75.0800a25: 之身一。以二第三三昧一耶故。令三此身土皆如二
T2404_.75.0800a26: 金剛一。與無量持金剛衆一而自圍遶。佛説二初三
T2404_.75.0800a27: 昧耶一爲二自受用一故。第二三昧耶爲三成就法
T2404_.75.0800a28: 性身諸菩薩一故。第三三昧耶爲四折三伏攝二受隨
T2404_.75.0800a29: 類衆生一故。佛説二初三昧耶一爲三建立大悲胎
T2404_.75.0800a30: 藏曼荼羅一故。第二三昧耶爲レ作二毘盧遮那
T2404_.75.0800a31: 阿闍梨事業一故。第三三昧耶爲レ作二執金
T2404_.75.0800b01: 剛弟子事業一故。初三昧耶爲三加持如來眷
T2404_.75.0800b02: 屬一故。第二三昧耶爲レ加二持蓮華眷屬一故。第
T2404_.75.0800b03: 三三昧耶爲レ加持金剛眷屬一故。是故佛説二
T2404_.75.0800b04: 三三昧耶一也云云。＊已
上釋		三印次第以レ此可レ知。
T2404_.75.0800b05: 次被甲軌及經第七＊轉法輪眞言名二金剛薩
T2404_.75.0800b06: 埵眞言一。又經云。誦二此眞言一已當下住二於等
T2404_.75.0800b07: 引一諦･觀上我此身即是執金剛。無量天魔
T2404_.75.0800b08: 等諸有見レ之如二金剛薩埵一云云。已
上經		故知。由二
T2404_.75.0800b09: 此眞言一成二金剛薩埵一也。義釋云。被甲眞
T2404_.75.0800b10: 言云。次説二金剛鎧眞言一者。爲二莊嚴金剛薩
T2404_.75.0800b11: 埵一身故云云＊已
上釋		故轉法輪次有二被甲一也。次
T2404_.75.0800b12: ra@m藍字軌云。如二彼髻明珠一置二之於頂上一。
T2404_.75.0800b13: 所レ積衆罪垢由レ是悉除滅。福惠皆圓滿。
T2404_.75.0800b14: 一切觸穢處當レ加二此字門一。赤色具二威光一。焔
T2404_.75.0800b15: 鬘遍圍繞云云私助顯云。＊ra@m藍字是如來智
T2404_.75.0800b16: 火也。由二此智火大威光一故有二降魔制敵大威
T2404_.75.0800b17: 徳之力一遍知印三角火形也。大威徳生眞言藍字也。
二倶有二此大威力一。故作二此釋一也
T2404_.75.0800b18: 今即表二金剛薩埵大威光一也。故在二甲次一。次無
T2404_.75.0800b19: 堪忍印。前表二威光一。今正降魔故次有レ之｣
T2404_.75.0800b20: 自下第二明二供養儀式一略有二六門一。　一作壇
T2404_.75.0800b21: 法。謂警發地神等供養儀二式品雖レ無二＊警發等一。
今軌有レ之。義推屬レ此
T2404_.75.0800b22: 二建立行者依正。謂五輪成身等。三建立諸
T2404_.75.0800b23: 尊依正。謂道場觀等。四召請諸尊。謂治路
T2404_.75.0800b24: 以下也。五成身結界。謂執金剛以下也。六
T2404_.75.0800b25: 供養讃歎可レ知也。其次第者。夫欲二修法一
T2404_.75.0800b26: 時。擇地作壇安二置佛像一。而修二其法一。故作壇
T2404_.75.0800b27: 法以爲二最初一今此行法中間唯用二此作壇法一。亦不
レ説二圖レ尊法一。具如二料簡問答一
T2404_.75.0800b28: 前約二世俗一是假立也。須下約二勝義一以運中眞
T2404_.75.0800b29: 觀一。眞觀有レ二。一觀二己心理性依正一故有二第
T2404_.75.0800b30: 二一。二觀二諸佛依正一助二自觀心一故有二第三一。
T2404_.75.0800b31: 凡夫觀念不レ得レ如レ實故次召二請諸佛一入二所
T2404_.75.0800c01: 觀曼荼羅一故有二第四一。佛降臨畢將レ修二＊佛
T2404_.75.0800c02: 事業一。又恐二魔事一故有二第五一。成身結界竟
T2404_.75.0800c03: 供養故有二第六一
T2404_.75.0800c04: 初作壇法者。初＊警發地神偈護身已了。次
T2404_.75.0800c05: 欲二作壇一故求二壇地一＊警二發地神一。又云。前護
T2404_.75.0800c06: 身法如レ將二作佛降魔之相一。故＊警二發地神一
T2404_.75.0800c07: 以爲二證明一地神燈明如三三
密抄引二義釋一		次地神持次第。建立
T2404_.75.0800c08: 法云。灑以二淨香水一。然後治二其地一。地神持次
T2404_.75.0800c09: 第眞言唵部引入欠金剛縛開レ掌。仰按習三
T2404_.75.0800c10: 七覆。按亦復然。即成二堅牢地一已上私助顯云。
T2404_.75.0800c11: 佛成道處。除二金剛座一餘地不レ堪。故警二發地
T2404_.75.0800c12: 神一。地神歡喜守二護此地一。令レ同二金剛一。今又
T2404_.75.0800c13: 以二印明一加持。彌令二堅固一歟未二詳
更檢一		故次來
T2404_.75.0800c14: 也。或説。此次有二作壇眞言一青龍今準二此説一。
T2404_.75.0800c15: 又準二前所引建立法。并灌頂七日法一。私案
T2404_.75.0800c16: 云。先擇地平治了。次以二地神持次第印一。加持
T2404_.75.0800c17: 令二堅固一。次於レ此作レ壇歟。然此供養法中不三
T2404_.75.0800c18: 別明二作壇法一。若至二此處一用二心觀一歟。又此中
T2404_.75.0800c19: 云何一向不二作壇一。若有レ作時依二此次第一歟。
T2404_.75.0800c20: 次灑淨經欲レ出二此眞言一云。如レ是所説處所
T2404_.75.0800c21: 隨レ在一地一治令二堅固一。取二未レ至レ地瞿摩夷及
T2404_.75.0800c22: 瞿摸但囉一。和合塗レ之。次以二香水眞言一灑淨
T2404_.75.0800c23: 云云＊已
上釋		建立法中塗地眞言次有二掃地眞言一。
T2404_.75.0800c24: 其註云。再灑二淨香水一云云故知。塗壇次
T2404_.75.0800c25:
T2404_.75.0800c26:
T2404_.75.0800c27:
T2404_.75.0800c28:
T2404_.75.0800c29:
T2404_.75.0801a01: 淨二其壇一也。故次有レ之。次請二白地天一偈塗壇
T2404_.75.0801a02: 灑淨次請白。受持二此壇地一歟。故次來也。然
T2404_.75.0801a03: 此偈今記云下請二白地天一偈上。有云。地神勸請
T2404_.75.0801a04: 偈。義釋但云二請白阿利沙偈一。建立法云。誦下
T2404_.75.0801a05: 啓請地一偈上。今案二偈文并請文意一。總請二一切
T2404_.75.0801a06: 如來佛子并地神等一。又如二疏釋一者。全不レ言二
T2404_.75.0801a07: 地神一。若爾何必請二地神一偈乎。更問。次師
T2404_.75.0801a08: 説。地神印未レ詳二其意一。若義推者。請白之旨
T2404_.75.0801a09: 在二受持地一。故別祈二請地神一歟。次持地義釋
T2404_.75.0801a10: 述二前請白偈一云。諸佛悲愍者。唯願存二念
T2404_.75.0801a11: 我等一。我今請白當レ作二受持地法一。并諸佛子
T2404_.75.0801a12: 明日當三共降臨爲作二證明一＊已上
釋		私云。準二七
T2404_.75.0801a13: 日法一請白在二第四日一。受持地在二第五日一。故
T2404_.75.0801a14: 云二明日降臨一。今此持地印明是受持法也。先
T2404_.75.0801a15: 請白祈請竟。即次受持令レ得二堅固一。故次第
T2404_.75.0801a16: 來也。但名二受持地一。其義不レ明。瞿醯經云。以
T2404_.75.0801a17: 心受持。名二受持地法一云云以レ之可レ思已上作
壇法＊竟
T2404_.75.0801a18: 自下第二建立行者依正此亦有レ二。一總
T2404_.75.0801a19: 略明二依正一。謂以二五字一成二身器一也成身有二多種一。
或成二金剛薩
T2404_.75.0801a20: 埵一如レ前。又如下造二曼荼羅一時及作二供養一時等上。或作二
大日一。如下觀二曼荼羅一時受二持地一時絣線時等上。或作二不
T2404_.75.0801a21: 動一。如二振鈴時一。各有二其意一。行者審
知。今欲レ觀二曼荼羅一。先成二大日身一也		二別廣明二正
T2404_.75.0801a22: 報一。如二次下三十二印一也。別廣明中無二依報一
T2404_.75.0801a23: 者。非レ如二正報一。有二種種別義一故歟。初總略明
T2404_.75.0801a24: ＊依正者。先＊ra@m覽字觀。以二如來智火一燒二盡
T2404_.75.0801a25: 有漏垢身一。次五輪成身地水火風空前燒二有
T2404_.75.0801a26: 漏身五大一。次成二無漏法性身五大一。五輪次
T2404_.75.0801a27: 第如レ常。次首中百光王已成二五大法身一。可
T2404_.75.0801a28: レ有二所證菩提一故。頂上置二a@m暗字一表レ之。次
T2404_.75.0801a29: 心置二無生句一。菩提是智。無生是理。以レ智
T2404_.75.0801a30: 證レ理故次明レ之。又菩提智能依。無生理所
T2404_.75.0801b01: 依。能所爲レ次。又菩提如レ名二無生涅槃一也。菩
T2404_.75.0801b02: 提涅槃果及果果以爲二次第一　問。義釋云。心
T2404_.75.0801b03: 蓮華臺上觀二a阿字一。首中置二＊a@m百光王一。
T2404_.75.0801b04: 以二ra無垢眼一觀レ之云云先阿後暗次第可
T2404_.75.0801b05: レ然。今記云何先暗後阿耶　答。諸師多爾。
T2404_.75.0801b06: 又縱依二彼疏一有二何失一耶。次無垢眼案二義釋
T2404_.75.0801b07: 意一。云＊a@m暗字菩提果。＊a阿字無生理。即
T2404_.75.0801b08: 觀二此二一以＊二ra無垢眼一也。又案二聖觀音軌
T2404_.75.0801b09: 意一云。以二ra@m&MT01679;字智惠眼一。觀二a阿字不生理一。
T2404_.75.0801b10: 字出二光明一。照二無邊界一切有情無明癡闇一。自
T2404_.75.0801b11: 身轉成二毘盧遮那一云云　問。對受記云。二十
T2404_.75.0801b12: 三心置無生句印。二十四安立無垢眼印
T2404_.75.0801b13: 已上玄青三卷軌倶云二首中＊a@m百光王･心置
T2404_.75.0801b14: ＊a無生句･胸表＊ra@m離染字･安立＊ra@m無垢
T2404_.75.0801b15: 眼一。又義釋文如二前所引一。故知。此三事各異
T2404_.75.0801b16: 也。今記何故以二無生句一爲二無垢眼攝一耶。
T2404_.75.0801b17: 答所難可レ爾。但案二今記意一云。　經第七并今
T2404_.75.0801b18: 軌只云二首中百光王･安立無垢眼一。而無一心
T2404_.75.0801b19: 置無生等二句一。今依二此説一。一往會二彼二軌
T2404_.75.0801b20: 文一者。心置無生･胸表離染二句。所レ屬一下無
T2404_.75.0801b21: 垢眼句一歟　問。何故心眼合爲二一事一＊耶　
T2404_.75.0801b22: 答。若依二此意一爲レ表二眼無垢義一。先心置二無生
T2404_.75.0801b23: 句一歟　問。如二義釋一者。心置二＊a阿字一。頂置二
T2404_.75.0801b24: ＊a@m暗字一。以二＊ra@m無垢眼一觀レ之。此義可レ然。云
T2404_.75.0801b25: 何強會二心眼一爲レ一耶　答。既云二一往一。彼亦
T2404_.75.0801b26: 可レ然。各據二一義一並不二相違一　次滿足句前
T2404_.75.0801b27: 五輪別成。今總加二持之一。若依二顯教一立二佛身一。
T2404_.75.0801b28: 者多義。成立二一身一。唯立二眞身一。不レ立二應化一。
T2404_.75.0801b29: 如レ言二應化非眞佛亦非説法者一。或立二二身一。
T2404_.75.0801b30: 眞身･應身也。或立二三身一。法身･報身･應身也。
T2404_.75.0801b31: 或云二法應化一。或立二四身一。法身･自受用身･他
T2404_.75.0801b32: 受用身･應身也。如レ是不同不レ遑委示一。今亦
T2404_.75.0801c01: 準レ之。又有二口傳一更問已上正
報＊竟
T2404_.75.0801c02: 次器世間。先以二＊ra@m覽字一燒盡有漏器界一。次
T2404_.75.0801c03: 以二五輪字一成二立無漏器界一。可レ知　問。何
T2404_.75.0801c04: 故此無二滿足句一耶　答。廣軌有レ之。如二三密
T2404_.75.0801c05: 抄一。但此無者只隨レ宜耳已上依
報＊竟		即依正竟。
T2404_.75.0801c06: 上來大途雖レ似二灌頂前第六日法一。此中非三
T2404_.75.0801c07: 偏依二彼作法一。今依二此法一辨二其次第一
T2404_.75.0801c08: 自下二別廣明二正報一者。有二三十二印眞
T2404_.75.0801c09: 言一。今將レ釋レ此爲レ二。先示二説處一并引二要文一。
T2404_.75.0801c10: 二明二次第一。初言下示二説處一等上者。初三十尊印
T2404_.75.0801c11: 明。除二頂相一餘在二第四卷密印品中一彼品廣明
諸會印明。
T2404_.75.0801c12: 始自二三昧耶一。終至二荼吉尼一。今供養會但取二彼二十九
尊一。然彼品慈氏之次有二虚空藏等諸會印明一。此中但
T2404_.75.0801c13: 取二普賢慈氏一
意如二下明一		頂相眞言在二第二卷具縁品中一
T2404_.75.0801c14: 彼中亦有二
餘眞言一		印出義釋。又同義釋云。次下有二四
T2404_.75.0801c15: 眞言一。亦是＊曼荼羅阿闍梨莊嚴之相私云。
四眞
T2404_.75.0801c16: 言者。頂相･甲
圓光･舌也		又彼密印品初文云。有下同二如
T2404_.75.0801c17: 來莊嚴具一。同二法界趣標幟一。菩薩由レ是嚴身
T2404_.75.0801c18: 故。處二生死中一。巡二歴諸趣一。於二一切如來大
T2404_.75.0801c19: 會一。以二大菩提幢一。而標二幟之一。諸天龍等敬而
T2404_.75.0801c20: 遠レ之。受レ教而行已上
經		又攝大儀軌中卷題
T2404_.75.0801c21: 云下大菩提幢･諸尊密印･標幟曼荼羅儀軌一。即
T2404_.75.0801c22: 遍知爲レ初。廣出二諸會印明一。此中二十九尊印
T2404_.75.0801c23: 除頂
相		在二彼軌一遍知院中但初文説三印一不レ明。見
在二遍知一。故以下引二後文一
T2404_.75.0801c24: 又諸會＊竟云。佛子應二善聽一。從二初三昧耶一。至二
T2404_.75.0801c25: 平等開悟一。東方第一院。大日衆三昧。多作二天
T2404_.75.0801c26:
T2404_.75.0801c27:
T2404_.75.0801c28:
T2404_.75.0801c29:
T2404_.75.0802a01: 女形一。鉤至二如來甲一。各坐二白蓮臺一。輪･刀･槊･商
T2404_.75.0802a02: 佉･鈴鐸･羂索等･毫相･口･舌･牙･皆各執二蓮
T2404_.75.0802a03: 華一。華上安二幖幟一。臍印於二華中一。圖二作蓮環光･
T2404_.75.0802a04: 圓好之妙相一。腰如二曲珠鬘一。藏如二輪王馬
T2404_.75.0802a05: 陰藏一。不レ令レ現。施願･法辨説･蓮華上經藏。念
T2404_.75.0802a06: 處･十力等･並畫二天人形一。寂靜三昧容。當レ作二
T2404_.75.0802a07: 佛頂形一私云。此後二句不レ明。義釋四云。十力･念處
等皆是止觀相應法。作二寂然三昧之容一三昧
T2404_.75.0802a08: 耶。當レ作二佛頂相一。如來頂相具攝二一切功徳一。
凡手中無下物可レ爲二幖幟一者上。皆應レ置レ之		又義釋
T2404_.75.0802a09: 云。阿闍梨既畫二曼荼羅一竟。周遍觀察知已
T2404_.75.0802a10: 圓備。方出レ外如法灑淨。如レ前運二心普三禮一
T2404_.75.0802a11: 切如來一。懺悔歸依自淨二三業一。然後依二供養
T2404_.75.0802a12: 法一。結二三昧耶＊印明一。以護二其身一。諸供養物
T2404_.75.0802a13: 亦以二無動眞言一去垢辟除。如法素具。而預
T2404_.75.0802a14: 備レ之。又當下被二服金剛甲等一。使中一一如法上。阿
T2404_.75.0802a15: 闍梨言。作二如來身一時。用二如來甲一。作二金剛身一
T2404_.75.0802a16: 時。用二金剛甲一。當二轉換用之。又準二蘇悉地等一。
T2404_.75.0802a17: 以二如來肉髻圓光諸相一。而自嚴レ身尤善。或
T2404_.75.0802a18: 可下通用二成辨諸事眞言一作之已上
釋		後二眞言
T2404_.75.0802a19: 在二轉字曼荼羅行品一。彼品初文絣線法中
T2404_.75.0802a20: 出二三世無礙力明妃一。次下調綵法中出二無
T2404_.75.0802a21: 能害力明妃一。今此諸印皆是大日三昧也。今
T2404_.75.0802a22: 以二此如來諸功徳一。爲二行者嚴身之具一也　
T2404_.75.0802a23: 問。二十九印何故攝軌等。與二今軌等一攝處
T2404_.75.0802a24: 不同＊耶　答。隨レ宜用レ之。並不二相違一。然案二今
T2404_.75.0802a25: 軌一不レ堪三廣行者只修二供養會一。故此中多
T2404_.75.0802a26: 用二要事一歟。廣軌同レ今更問
T2404_.75.0802a27: 二明二次第一＊者亦二。一總明。二別明。言二總
T2404_.75.0802a28: 明一者。分爲二二類一。前三十印爲二一類一。最後二
T2404_.75.0802a29: 印爲二一類一。總明二此二類一。次第者。且作二二釋一。
T2404_.75.0802b01: 一＊者云。前三十印明表二佛因佛果一。後二印
T2404_.75.0802b02: 明別是＊絣線調綵之法也。以二彼三十印一。行
T2404_.75.0802b03: 者嚴身＊竟。即可レ作二此二事一。然於二此中一雖
T2404_.75.0802b04: レ無二此事一。道場觀中以二心觀一作故。先用二此二
T2404_.75.0802b05: 印眞言一歟。二＊者云。前三十印別別表二佛一
T2404_.75.0802b06: 一功徳一。最後二印總表二萬徳一此大分也。別中亦
有二總別一。總中亦
T2404_.75.0802b07: 有二總
別一		二別明二次第一者爲レ二。一初三十印。二
T2404_.75.0802b08: 最後二印。就二初三十印一亦二。初二十八明二
T2404_.75.0802b09: 佛果功徳一。後二明二佛因功徳一。就二佛果二十
T2404_.75.0802b10: 八一亦三。初三表二三身之體一。次四表二三身之
T2404_.75.0802b11: 具一。後二十一更約二彼體一細辨二諸分一
T2404_.75.0802b12: 初明二三印一者。初三昧耶。次法界生。次轉法
T2404_.75.0802b13: 輪。此三次第如三前引二義釋一。但此中表二佛法
T2404_.75.0802b14: 報應三身一　問。前轉法輪。次有二金剛甲一。此
T2404_.75.0802b15: 中何不レ用二彼印一耶　答。如二前所引義釋云一。
T2404_.75.0802b16: 作二如來一時用二如來甲一云云今作二如來一故用二
T2404_.75.0802b17: 如來甲一。不レ用二金剛甲一　問。前云三轉法輪印
T2404_.75.0802b18: 成二金剛薩埵一。今云何成二如來一＊耶。又廣軌此
T2404_.75.0802b19: 轉法輪印次有二金剛甲一。又如來頂次亦
T2404_.75.0802b20: 有二如來甲一。云何會レ之　答。前所レ引義釋有二
T2404_.75.0802b21: 種種義一。其中有二三身釋一。故知。義類無邊隨
T2404_.75.0802b22: レ處可二用心一歟。又廣軌此中亦作二薩埵觀一。故
T2404_.75.0802b23: 用二金剛甲一。兩文意異。不レ可二必和會一。若準二
T2404_.75.0802b24: 彼意一。先作二薩埵一。次作レ佛歟。又於二薩埵身一觀二
T2404_.75.0802b25: 佛功徳一歟。更問
T2404_.75.0802b26: 次明二四印一者。初大惠刀。前三印表二三身之
T2404_.75.0802b27: 體一。自下四印表二三身之具一。謂成道利生之具
T2404_.75.0802b28: 也。其中惠刀斷惑用。斷惑自利故在レ初也。
T2404_.75.0802b29: 不動法。有人記云。惠劍･商佉二印是大日如
T2404_.75.0802c01: 來道具也。今金剛薩埵爲下現二不動身一。入二衆
T2404_.75.0802c02: 生界中一斷二其結使一。轉中此法輪一。作二此二印一
T2404_.75.0802c03: 云云準レ此作二此釋一也。次法螺･惠刀表二斷
T2404_.75.0802c04: 惑一故自利。法螺表二説法一故利他也。自利
T2404_.75.0802c05: 利他故以爲二次第一次華座。自他利身當レ有二
T2404_.75.0802c06: 依報一。故次有二華座一也。次金剛惠。三身依
T2404_.75.0802c07: 正五智爲レ體。故次以二五峯金剛印表レ之。又
T2404_.75.0802c08: 惠刀表レ心。法螺表レ語。並是身攝。華座唯表二
T2404_.75.0802c09: 身所坐蓮一。今此五股。或爲二三昧耶形一。此表
T2404_.75.0802c10: レ身也。或爲二蓮華莖一。即是座也。前三印身座
T2404_.75.0802c11: 別。此一印通二身座一。先單後複。故次來也
T2404_.75.0802c12: 三明二二十一印一者。以前七印總表二三身之體
T2404_.75.0802c13: 具一＊竟。更約二彼體一有二二差別一。一所成一聚。
T2404_.75.0802c14: 即三身也。前已辨＊竟。二能成諸分。即頂
T2404_.75.0802c15: 等也。今更明レ之。但此二十一尊印。一往觀
T2404_.75.0802c16: レ之。頂･頂相･毫･眼･舌･牙･心臍･腰･藏･光印
T2404_.75.0802c17: 已上十
一印		表二佛相好一也。鉢･索印表二佛手所持
T2404_.75.0802c18: 物一也。施無畏･與願直是佛手所結印也。甲
T2404_.75.0802c19: ＊印表二如來嚴身之具一也。語･辨説印表二佛
T2404_.75.0802c20: 語言説法一也。力･念處･開悟印表二佛智惠一
T2404_.75.0802c21: 也。然此諸印生起難レ詳。試爲二練心一。偸案レ之
T2404_.75.0802c22: 云。二十一印具分爲レ三。一佛身分頂等十四
T2404_.75.0802c23: 印是也。二佛語分舌等四印是也。三佛心分
T2404_.75.0802c24: 十力等三印是也。此總以二身口意一爲二次第一
T2404_.75.0802c25: 也。且就二身分一又爲レ三。一正身分。二身分攝。
T2404_.75.0802c26: 三身分具。就二正身分一凡人身分總爲二三分一。
T2404_.75.0802c27: 頭手等爲二上分一。心臍等爲二中分一。藏足等爲二
T2404_.75.0802c28: 下分一。此間所有印隨二處上中下一總分二三類一。
T2404_.75.0802c29: 以爲二次第一。又若就二三處一別論二次第一者。或有二
T2404_.75.0802c30: 隨レ處次第一。或有二隨レ義次第一。或有下兼二二義一
T2404_.75.0803a01: 者上。具如二次次釋一也。先約二身上分一。別明二次
T2404_.75.0803a02: 第一者。初如來頂。次頂相。總言二此二一。居二身
T2404_.75.0803a03: 最上一故在二最初一。是處次第。此二中別論相
T2404_.75.0803a04: 與レ好有レ別。先相後好。是義次第　問。何
T2404_.75.0803a05: 名レ頂。何名二頂相一耶　答。頂直指二其烏瑟之
T2404_.75.0803a06: 體一。頂相顯二人不能レ見義一。次毫相毫在頂次一。
T2404_.75.0803a07: 是處次第。次鉢。自下五印眼若隨レ處應レ在二
T2404_.75.0803a08: 毫次一。而今隨レ義故在二與願後一。當レ知。此五
T2404_.75.0803a09: 總而言レ之。眼及手印手持物故隨二處次第一。
T2404_.75.0803a10: 以置毫後一。五中別論二隨レ義次第一。如二次次釋一。
T2404_.75.0803a11: 但鉢印在レ此者。可レ有二上下相承二意一。在二毫
T2404_.75.0803a12: 次一者。鉢是手持物。總依二處次第一。在無畏等
T2404_.75.0803a13: 前一者。別依二義次第一釋二鉢印一云。令二一切非
T2404_.75.0803a14: 器衆生皆堪爲法器一＊也。又釋二眞言一云。除二
T2404_.75.0803a15: 此三有一。而得二如來眞實之有一。謂諸佛法
T2404_.75.0803a16: 身也云云。＊已
上釋		故知。鉢表二法身一堪レ爲二法器一
T2404_.75.0803a17: 也。法身即爲二萬徳所依一。故以レ鉢表二所依功
T2404_.75.0803a18: 徳一。施無畏等表二能依功徳一。以レ所爲レ先。以レ能
T2404_.75.0803a19: 爲レ後。次施無畏所次有レ能。如レ前可レ知。次
T2404_.75.0803a20: 滿願。施無畏是拔苦也。滿願即與樂也。先拔
T2404_.75.0803a21: 後與。是其次第。次悲生眼。總與。是慈悲之
T2404_.75.0803a22: 用也。悲生眼即慈悲之體也。但言レ悲者。
T2404_.75.0803a23: 悲言兼レ慈。故餘處或云二慈眼一。以レ用尋レ體故
T2404_.75.0803a24: 次第也。次索。以前三印表二慈悲一。度二柔軟隨
T2404_.75.0803a25: 順衆生一。此印表二慈悲度一剛強不順衆生。謂
T2404_.75.0803a26: 以二金索一縛二難調者一。引二至菩提一也。以二柔剛一
T2404_.75.0803a27: 爲レ次也。已上五印隨二義次第一　問。鉢･索手
T2404_.75.0803a28: 持物非二正身分一。何不下如二甲印一在中身分後上
T2404_.75.0803a29: 耶　答。持鉢執索其手猶有二屈曲之形一。甲
T2404_.75.0803a30: 全不レ然。故非レ例也　已上八印身上分＊竟
T2404_.75.0803a31: 次明二身中分一者。初心中分之心居二最上一。故
T2404_.75.0803b01: 爲レ初也。次臍。臍在二心次一。不レ俟レ言可レ知。次
T2404_.75.0803b02: 腰。臍在二身前一。腰在二身後一。前後爲レ次　已上
T2404_.75.0803b03: 三印身中分＊竟
T2404_.75.0803b04: 次身下分者。藏印只是也已上十二印
正身分＊竟		次身分
T2404_.75.0803b05: 攝者。普光只是也。光出二於身一在二於身外一。故
T2404_.75.0803b06: 身分攝。非二正身分一故置二藏次一也。次身分具
T2404_.75.0803b07: 者。如來甲只是也。甲是嚴身之具。全非二身分
T2404_.75.0803b08: 之攝一。故置二光次一已上十四印
身分三類＊竟
T2404_.75.0803b09: 第二明二語分次第一者。初如來舌。舌爲二語本一。
T2404_.75.0803b10: 故居レ初也。次語。正是語體故在レ次也。經
T2404_.75.0803b11: 云二語門一。疏云二語門謂口＊也。若依二此文一雖
T2404_.75.0803b12: レ似レ取口。而擧レ口者欲レ取レ語也。故眞言釋
T2404_.75.0803b13: 中只以レ語釋レ之。次如來牙。牙是發語之
T2404_.75.0803b14: 處。故次第也。牙･齒･舌･喉･脣五處之中。且
T2404_.75.0803b15: 擧二初一一顯二餘四一歟　問。舌何在レ前＊耶　
T2404_.75.0803b16: 答。舌通爲二諸語本一。非三別有二牙等聲一。彼五處
T2404_.75.0803b17: 顯二聲屈曲一。其中舌指二舌端一。次如來辨説。
T2404_.75.0803b18: 聖樂二默然一。不レ樂二語言一。然發語唯爲二辨説利
T2404_.75.0803b19: 生一也。故次有レ之已上四印
語分＊竟
T2404_.75.0803b20: 第三明二心分一者。初十力。次念處。次平等開
T2404_.75.0803b21: 悟。初如來十力者。雜集論云。此十名レ力
T2404_.75.0803b22: 者。善能レ降二伏諸魔一故。善能記二別一切問論一
T2404_.75.0803b23: 故已上
論		次如來念處者私云。三
念處歟		莊嚴論明二如來
T2404_.75.0803b24: 三處一云。若有二衆生一。於二大集會中一。聞二如來
T2404_.75.0803b25: 説法一。生二毀謗一。如來亦不レ瞋。若能信受。如
T2404_.75.0803b26: 來亦不レ愛。若無レ毀無レ信。如來亦不レ捨。於二此
T2404_.75.0803b27: 三處一。常起二大悲一。以二方便力一。巧説二正法一。令二其
T2404_.75.0803b28: 入理已上
＊論		次如來開悟者。義釋眞言注云。得
T2404_.75.0803b29: レ至二一切法平等一也云云。已
上釋		私助顯云。一切
T2404_.75.0803b30: 法平等者。指二平等大惠一。是一乘無二之理
T2404_.75.0803b31: 也。開悟二字略顯二法華開示悟入四句一歟
T2404_.75.0803c01: 疏中始終以二法華理一釋二
成此教一。故作二此釋一		今明二此三印次第一者。十
T2404_.75.0803c02: 力降伏諸魔一。記別問論可下於二違順一起中愛
T2404_.75.0803c03: 恚心上。然念處力。大悲平等故。十力次有二念
T2404_.75.0803c04: 處一也。此二是利他權智。開悟是自證實智
T2404_.75.0803c05: 也。先權後實。故次第歟。又十力三念處一實
T2404_.75.0803c06: 智。是減數次第歟已上三印
心分＊竟		已上二十八印明
T2404_.75.0803c07: 佛果功徳＊竟　問。何以得レ知。前是佛果乎
T2404_.75.0803c08: 　答。一者依レ義。頂等功徳豈非二佛果一＊乎。二
T2404_.75.0803c09: 者依レ文。開悟眞言青龍注云。已上如來身會
T2404_.75.0803c10: 云云故知。前是佛果。後是佛因也
T2404_.75.0803c11: 第二明二佛因功徳一者。初普賢。次慈氏。此二
T2404_.75.0803c12: 是佛因也。略擧二此二一。以顯二萬行欣果修因一。
T2404_.75.0803c13: 故果次有レ因也。於二此二中一。普賢願行是諸
T2404_.75.0803c14: 佛因故。疏釋二此眞言一云。普賢菩薩即是
T2404_.75.0803c15: 大日之圓因也。而佛是圓因之果也。今
T2404_.75.0803c16: 所レ説眞言正明二此義一＊也云云菩薩願行由二
T2404_.75.0803c17: 慈悲一起。故次置二慈氏一也。此擧二大慈一兼二顯
T2404_.75.0803c18: 大悲也。如二疏云一。慈氏者。佛四無量心。今
T2404_.75.0803c19: 以レ慈爲二稱首一。又若依レ疏。普賢是自證。慈心
T2404_.75.0803c20: 是化他。今以レ此爲レ次歟已上佛因功徳＊竟。上
來總是佛果因＊竟
T2404_.75.0803c21: 明二最後二印一者。三世無礙力･無能害力＊也。
T2404_.75.0803c22: 三世無礙力是＊絣線法也。無能害力是調
T2404_.75.0803c23: 綵法也。此二即是法用次第也。又疏釋二眞
T2404_.75.0803c24: 言一云。此明妃者。即同二如來之身一。若不レ悟二
T2404_.75.0803c25:
T2404_.75.0803c26:
T2404_.75.0803c27:
T2404_.75.0803c28:
T2404_.75.0803c29:
T2404_.75.0804a01: 此理一無レ由二成佛一。又云。行者修二眞言行一時。
T2404_.75.0804a02: 雖三如レ上有二種種方便一。然須レ持二此明妃一。若不
T2404_.75.0804a03: レ爾者。衆徳不レ具也。釋二次眞言一云。如來前
T2404_.75.0804a04: ＊者。住二於甘露生三昧一。説二如上法門一已
T2404_.75.0804a05: ＊竟。爲レ欲レ滿下足修二眞言行一菩薩諸方便上。
T2404_.75.0804a06: 令二具足一故。復從レ定起更入二無量勝三昧一。無
T2404_.75.0804a07: 量勝即是無能害力義也乃至由二此明一故。即
T2404_.75.0804a08: 同二如來境界一乃至非二直遍二於如來境界一。亦
T2404_.75.0804a09: 遍二一切聲聞縁覺境界一。乃至最初發心之者。
T2404_.75.0804a10: 但能修二此明妃之行一。亦即入二於如來境界一
T2404_.75.0804a11: 也云云 已
上釋		故知。三十印攝二別別功徳一。此二
T2404_.75.0804a12: 總攝無邊功徳一。故二中前但同二如來境界一。
T2404_.75.0804a13: 後通二一乘三乘凡聖一。寛狹爲レ次　問。初表二
T2404_.75.0804a14: 三身一豈非レ總耶　答。彼初三印三身各別。此
T2404_.75.0804a15: 二初一總攝二三身一切功徳一。後一總同二一切
T2404_.75.0804a16: 凡聖一。上來別廣明二行者正報一＊竟　問。相有二
T2404_.75.0804a17: 三十二一。好有二八十種一。何故此中但擧二少分一
T2404_.75.0804a18: ＊耶　答。略擧二其要一攝二餘相好一　問。若爾何
T2404_.75.0804a19: 相攝二何相一耶　答。豈不レ言。佛頂攝二一切功
T2404_.75.0804a20: 徳一。又私例眞言王布字隨レ宜相二攝近處同
T2404_.75.0804a21: 類一乎
T2404_.75.0804a22: 自下第三建立諸尊依正者。初大海前地輪
T2404_.75.0804a23: 上想二香水海一　問云。何行者依報上亦建二立
T2404_.75.0804a24: 佛道場一耶　答。能化所化共住二一國一。共變二
T2404_.75.0804a25: 器界一。一異難レ辨。然或佛往二衆生國一。或衆
T2404_.75.0804a26: 生往二佛國一。互爲二本質一。變二其相分一。今衆生
T2404_.75.0804a27: 國欲レ請レ佛故。其依報上觀二佛國一歟。次金
T2404_.75.0804a28: 剛手持華。海中置二蓮莖一。次十字羯磨。蓮華
T2404_.75.0804a29: 上置レ臺。有云。蓮華房位。次蓮華王。臺上
T2404_.75.0804b01: 置二蓮華王一。次觀＊曼荼羅相。八葉蓮華王上
T2404_.75.0804b02: 觀二置三部諸會曼荼羅一。但此中未レ觀二布諸
T2404_.75.0804b03: 尊一。只觀二大寶樓閣總別方圓等壇及莊嚴供
T2404_.75.0804b04: 具等一。具如二儀軌一。次輪壇印。印二前所觀曼
T2404_.75.0804b05: 荼羅一。令二眞實堅固一。次衆色界道。前所觀曼
T2404_.75.0804b06: 荼羅中胎。五色界道故次來也。次三重界道。
T2404_.75.0804b07: 外三院也。内外爲レ次。次壇上觀二布諸尊一云云
T2404_.75.0804b08: 界道＊竟觀二諸尊一已上本尊
依正＊竟		　問。何故建二立本
T2404_.75.0804b09: 尊依正一＊耶　答。軌云。嚴二淨佛國土一。奉二事諸
T2404_.75.0804b10: 如來一　問。何故嚴淨奉事＊耶　答。爲二上求菩
T2404_.75.0804b11: 提下化衆生一也　問。若求二菩提一當レ觀二自心一。
T2404_.75.0804b12: 云何觀二本尊一徒日夜數二他寶一耶　答。此有二
T2404_.75.0804b13: 三意一。一者佛道事大悲猶二所辨一。須下觀二念本
T2404_.75.0804b14: 尊一以祈中加護上也。二者菩薩廣修二事理萬行。
T2404_.75.0804b15: 自證二菩提一。亦利二樂他一。三者前以二五輪一成身
T2404_.75.0804b16: 成レ器。是觀二自心一。雖レ觀二自心一理性難レ顯。故
T2404_.75.0804b17: 觀二本尊依正一。方便引二入我身一。此爲レ助二自心一
T2404_.75.0804b18: 非三徒數二他寶一。如二義釋云一。如レ是作已。然後向二
T2404_.75.0804b19: 曼荼羅位一。隨二其所應一而坐。住二於瑜伽一。先用二
T2404_.75.0804b20: ＊ra囉字門一。遍淨二其心一。次復淨二道場地一。悉
T2404_.75.0804b21: 除二衆患一。相二同虚空一。然後以二ha訶字一起二
T2404_.75.0804b22: ＊ha大風輪一。於二風輪上一。以二va嚩字一起二香水
T2404_.75.0804b23: 海一。即用二＊a阿字門一。起二金剛地妙高山王一。當
T2404_.75.0804b24: レ知。此曼荼羅即在二其上一。如二供養次第中方
T2404_.75.0804b25: 便一。觀二作種種莊嚴一。以二虚空庫藏一持レ之。次
T2404_.75.0804b26: 於二一一曼荼羅諸尊位上一。各觀二本種子字一。從二
T2404_.75.0804b27: 此諸字一皆轉作二本尊身一。若彼阿闍梨觀道未
T2404_.75.0804b28: レ融恐レ延二時節一者。但於二中胎蓮華臺上一。而
T2404_.75.0804b29: 觀二＊a阿字一。字門出二無量光一。遍照二諸尊座
T2404_.75.0804c01: 位一。爾時諸尊即現。爾時以二方便一轉觀下如レ是
T2404_.75.0804c02: 諸尊。與二我身一無二無別。即是諸尊即在中身
T2404_.75.0804c03: 中上。阿闍梨言。若行者未レ住二瑜伽一。云何能造二
T2404_.75.0804c04: 如レ是壇法一。乃至初建立時已觀レ在二身中一。然
T2404_.75.0804c05: 後圖書。若深行阿闍梨。則常與二如レ是大悲胎
T2404_.75.0804c06: 藏聖衆一共倶亦證下知即是我心同二彼十縁生
T2404_.75.0804c07: 句一。畢竟不可得上也。即觀二本尊一已。次更運心
T2404_.75.0804c08: 作二種種寶乘一。以二不動眞言印一加持。以レ此奉
T2404_.75.0804c09: レ迎二聖衆一。及淨二治道路一。次作二請召一已上
釋		此祕
T2404_.75.0804c10: 密教元意如レ是。請諸行者審知二其旨一
T2404_.75.0804c11: 自下第四召請諸尊者。前觀二布理性曼荼羅一
T2404_.75.0804c12: ＊竟。次奉レ請二諸尊一。入一心所變理性曼荼羅一
T2404_.75.0804c13: 也。先治略。淨二治如來降臨之路一。次成不
T2404_.75.0804c14: 動。有云。成身･辟除結界･護身也。私云。治
T2404_.75.0804c15: 路已＊竟。今將二召請一。故有二此法一　問。何故爾
T2404_.75.0804c16: 耶　答。請レ佛之時。諸魔從來故。先現二此威
T2404_.75.0804c17: 猛相一歟。次杵鈴辟除＊竟將二召請一。先＊警二覺
T2404_.75.0804c18: 佛一。故有二此法一。次召請＊警覺＊竟正召請。是四
T2404_.75.0804c19: 攝中鉤印明也。次索鎖鈴召･引･縛･喜四
攝次第可レ知		次
T2404_.75.0804c20: 辟除從魔。如レ文可レ知。次示三昧耶。辟除･從
T2404_.75.0804c21: 魔時恐二聖衆退去一。故示二三昧耶一。令二歡喜留
T2404_.75.0804c22: 住一。次閼伽。檢二諸軌云一。浴二諸佛聖衆等足一。私
T2404_.75.0804c23: 助顯云。如二人遠來一先洗レ足也。次華座。如二
T2404_.75.0804c24: 人洗レ足次著座歟
T2404_.75.0804c25: 自下第五成身結界者。迎請已＊竟將レ修二供
T2404_.75.0804c26: 養一。於二此中間有二此法一也。其別別意。次次可
T2404_.75.0804c27: レ知。初執金剛。欲レ作二金剛事業一。作二事業金
T2404_.75.0804c28: 剛薩埵一。次被甲。作二金剛薩埵一。次被二金剛甲一。
T2404_.75.0804c29: 次怖魔。被甲＊竟次伏魔。次難堪忍。除魔＊竟
T2404_.75.0805a01: 次結界。次四方四大護。結界＊竟置二大護者一。
T2404_.75.0805a02: 又云。前難堪忍一人普護二十方三世一。今四大
T2404_.75.0805a03: 護各護二一方一。次二守護大護者次置二小護者一
T2404_.75.0805a04: 歟
T2404_.75.0805a05: 自下第六供養讃歎者。或説初閼伽供養以
前方便
T2404_.75.0805a06: 已＊竟次當二供養一。然護摩法欲レ獻二
供具一。先以二灑嗽一。今亦準レ之		次塗香。次華
T2404_.75.0805a07: 鬘。次燒香。次飮食。次燈明。此六次第有
T2404_.75.0805a08: 云。閼･塗華･燒･食･燈如レ次表二壇戒忍進禪惠
T2404_.75.0805a09: 也。但五度皆不レ離レ進。故以二燒香一置二諸供
T2404_.75.0805a10: 中一云云私云。此以二深祕釋一可レ有二淺略釋一。可
T2404_.75.0805a11: レ尋。次普供養。前依二事相一別供二其物一。此以二觀
T2404_.75.0805a12: 念一總供二一切一。次讃歎佛讃次第諸教多爾。供
T2404_.75.0805a13: 養由レ具二功徳一。故供次歎徳歟。對受記有
T2404_.75.0805a14: 人云。已上供養事。以下念誦次第。私云。此
T2404_.75.0805a15: 言最善。但又彼記出二有人説一中。五色界道諸
T2404_.75.0805a16: 尊觀等之次有二四處輪･布字三十二相布字
T2404_.75.0805a17: 等一。次中胎九尊。次遍知乃至世天。次治路乃
T2404_.75.0805a18: 至供養。次三十二印。次加持珠乃至念誦。若
T2404_.75.0805a19: 依二彼説一諸會印明只加二持所觀諸尊一也。此
T2404_.75.0805a20: 亦不レ違レ理行者可二思擇一
T2404_.75.0805a21: 自下大文第二總別念誦分。初總念誦諸
T2404_.75.0805a22: 尊。次別念＊誦本尊。就二總念＊誦中一三部四
T2404_.75.0805a23: 重諸會諸尊有二二次第一。一者諸會總念誦次
T2404_.75.0805a24: 第。二者諸會中諸尊別念次第。今除二中胎一
T2404_.75.0805a25: 餘只辨レ總別非二簡要一
故且置レ之		此有二異説一。且示二今軌一
T2404_.75.0805a26: 餘如二
後示一		此有二十三會一。然中胎毘盧遮那會在二布
T2404_.75.0805a27: 字後一。故先明二十二會次第一
T2404_.75.0805a28: 一遍知印亦名二一
切佛心一		是佛部也。故在二最初一。二
T2404_.75.0805a29: 觀自在會。蓮華部主故在二第二一。三文殊會
T2404_.75.0805b01: 觀音表二大悲一。文殊表二大智一。菩
薩利生行願悲智次第可レ然		四除蓋障會文殊是
智惠之體
T2404_.75.0805b02: 也。除障是智惠之
用也。體用爲レ次		五地藏會前二智惠。今是福
徳＊也。惠福爲レ次		六虚
T2404_.75.0805b03: 空藏以前三會福智各別。今兼二福智一。所二以然一者。此
菩薩或爲二福徳門一＊也。是五部中寶部主故或
T2404_.75.0805b04: 爲二智惠門一。求二聞持一者。歸二此尊一故
又虚空與レ藏對二智與福耳。可レ思		七蘇悉地會諸
師
T2404_.75.0805b05: 不三必爲二別會一也。虚空藏會
中開二出此會一。故次有レ之		已上蓮華部＊竟。八金
T2404_.75.0805b06: 剛手蓮華部次出二金剛部主一也。九般若不
T2404_.75.0805b07: 動等金剛部中開二出此
會一故次有レ之		十四大護･二守護前九所
護。今即
T2404_.75.0805b08: 能護故次
有レ之		已上内金剛部＊竟。十一釋迦會前一
T2404_.75.0805b09: 二重曼荼羅是法身眷屬也。第三重是生身
T2404_.75.0805b10: 眷屬也。即名二外金剛一。釋迦示同爲二其主一。
T2404_.75.0805b11: 故次有レ之。十二世天釋迦眷屬
故在次也		次布字八葉
T2404_.75.0805b12: 等。攝軌云。轉二字輪一成佛。儀軌以レ之思レ之。
T2404_.75.0805b13: 前十二會表二果後所現權迹一也。布字八葉等
T2404_.75.0805b14: 表二道場所得實本一也。開迹顯レ本。尋レ迹知
T2404_.75.0805b15: レ本。故迹次有レ本也。四處輪此四輪中大日如
來･因果･體用･
T2404_.75.0805b16: 自利利他･無邊萬徳･具
足圓滿･無レ有二闕減一		次十號偈前成佛也。今
T2404_.75.0805b17: 其名也　次眞言王以二此加持一四輪十號
所表功徳令二成就一也
T2404_.75.0805b18: 次中胎八葉。無所不至。前三似レ總。此九似
T2404_.75.0805b19: レ別。總別爲レ次。明二此九別次第一者。諸文不
T2404_.75.0805b20: レ同。今先引レ之。次和二會之一。今軌云。大威徳生
T2404_.75.0805b21: 寶幢金剛不壞開敷蓮華藏彌陀萬徳莊嚴鼓音
T2404_.75.0805b22: 一切支分生普賢世尊陀羅尼觀音文殊師利
T2404_.75.0805b23: 法住文殊迅疾彌勒彌勒無所不至大日又檢二
T2404_.75.0805b24: 八印品一云。世尊大威徳生印。世尊金剛不壞
T2404_.75.0805b25: 印。蓮華藏印疏云。此如來藏印
亦名二蓮華藏印一		如來萬徳莊嚴印
T2404_.75.0805b26: 疏亦云二内
外莊嚴印一		如來一切支分生印。世尊陀羅
T2404_.75.0805b27: 尼印。如來法住印。世尊迅疾持印已上
經		此中
T2404_.75.0805b28: 不レ對レ人亦不レ指二方位一。但次第同二今軌一。彼
T2404_.75.0805c01: 品義釋初如レ經釋レ經＊竟云。復次第一東方
T2404_.75.0805c02: 寶幢佛。第二南方開敷華王。第三西方阿彌
T2404_.75.0805c03: 陀。第四北方鼓音＊佛。第五東南方普賢菩
T2404_.75.0805c04: 薩。第六西南＊方文殊。第七西北彌勒。第八
T2404_.75.0805c05: 東北觀音四佛次第同レ今。
菩薩異＊也		又祕密＊曼荼羅位
T2404_.75.0805c06: 品云。東方寶幢如來。南方開敷華王如來。北
T2404_.75.0805c07: 方鼓音如來。西方無量壽如來。東南方普賢
T2404_.75.0805c08: 菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方妙吉祥
T2404_.75.0805c09: 菩薩。西北方慈氏菩薩四佛次第異＊今。
四菩薩同		攝軌
T2404_.75.0805c10: 云。以二四佛四菩薩一。相二對八印一同二今軌一。但
T2404_.75.0805c11: 四佛不レ指レ方。四菩薩指レ之。即同二前經一。廣軌
T2404_.75.0805c12: 云。東方寶幢世尊威徳生印。南方開敷王世
T2404_.75.0805c13: 尊金剛不壞印。北方鼓音王如來萬徳莊嚴
T2404_.75.0805c14: 印。西方無量壽蓮華藏印。東南普賢如來一
T2404_.75.0805c15: 切支分生印。西北觀自在世尊陀羅尼印。西
T2404_.75.0805c16: 南文殊如來法住印。東北慈氏世尊迅疾加
T2404_.75.0805c17: 持印四佛次第異レ今。四菩薩同。但四
菩薩方位異レ今。上來引レ文＊竟		案二今軌一云。
T2404_.75.0805c18: 四佛東南西北即爲二次第一。其四菩薩普賢･觀
T2404_.75.0805c19: 音東之南北爲二一雙一。文殊･彌勒西之南北爲二
T2404_.75.0805c20: 一雙一。若準二廣軌一。四佛以レ東爲レ初。南北爲レ次。
T2404_.75.0805c21: 以レ西爲レ後。即初東後西爲二一雙一。中間南北
T2404_.75.0805c22: 爲二一雙一也。四菩薩東南西北從レ隅向レ隅以
T2404_.75.0805c23: 爲二一雙一。西南東北亦復如レ是。自餘準知。大
T2404_.75.0805c24: 日中央以爲二最後一此且約二
方次第一		若對二法門一。四佛
T2404_.75.0805c25: 對二發心･修行･菩提･涅槃一。大日或對二方便一。或
T2404_.75.0805c26: 對二理性一。次第可レ知。亦有二異説一。更檢。四菩
T2404_.75.0805c27: 薩別對二法門諸文不レ明。但或云二四攝一。或云二
T2404_.75.0805c28: 四行一。又或八葉爲二四智四波羅蜜一。更檢。次
T2404_.75.0805c29: 百光王。經疏云。＊a暗字一切眞言之心。
T2404_.75.0806a01: 眞言之王。眞言導師也。於二諸眞言一最爲二上
T2404_.75.0806a02: 首一云云。
已上		故此眞言加持爲二最後究竟一歟。私
T2404_.75.0806a03: 助顯云。依二布字八葉等一成二大菩提一＊竟。智
T2404_.75.0806a04: 光圓滿内外明徹歟
T2404_.75.0806a05: 自下第二別念誦本尊。加持珠。此有二二
T2404_.75.0806a06: 意。若淺略釋。上來普二念諸會諸尊一。今別
T2404_.75.0806a07: 點二一佛一以爲二本尊一。滿二呪遍一求二成就一。故先
T2404_.75.0806a08: 加二持珠一也。若深祕釋。前已成佛＊竟。次當
T2404_.75.0806a09: レ轉二法輪一。故三旋二轉珠一。先表二三轉一。次正念
T2404_.75.0806a10: 誦表二法輪之體一。次念誦如レ前
可レ知		次虚空眼。
T2404_.75.0806a11: 所修功徳專獻二部母一。不レ令二滅沒一。故以二部母
T2404_.75.0806a12: 印明一加持云云
T2404_.75.0806a13: 自下大文第三供養奉送分。五供･普供讃
T2404_.75.0806a14: 已上如
レ前		次閼伽獻供＊竟嗽レ口歟。如二義釋云一。
T2404_.75.0806a15: 供養已重灑二香水一。及傾二閼伽一。如三人食已用
T2404_.75.0806a16: レ水澡二漱口一已上次振鈴事竟欲レ還。故先
T2404_.75.0806a17: ＊警覺。次加持句。疏意云。佛爲レ令三法眼道
T2404_.75.0806a18: 久二住於世一。以二此眞言一加二持此法一云云私
T2404_.75.0806a19: 助顯云。法華説二分身來集之本意一云。令二法
T2404_.75.0806a20: 久住一故來二至此一云云今亦爾也。佛爲レ法來
T2404_.75.0806a21: 故將レ還時念二此佛加持句一。慇懃祈請。令二法
T2404_.75.0806a22: 久住一。譬如三世人送レ客之時。最後結二談至要
T2404_.75.0806a23: 之事一。次解界。祈請＊竟將レ＊還故解レ界。次
T2404_.75.0806a24: 示三昧耶。解レ界將レ送。恐下諸尊爲二無等大
T2404_.75.0806a25: 誓一之所中留止上。故還呈二三昧耶一。次現在諸如
T2404_.75.0806a26: 來偈呈二三昧耶一。諸尊將レ還故陳二戀慕渇仰
T2404_.75.0806a27: 之辭一。如四世人送レ客時表三慇懃期二後會一。次奉
T2404_.75.0806a28: 送可レ知次護身聖衆去時。恐二魔界來一故護
T2404_.75.0806a29: 身也。次拍掌。如二金剛界軌云一。次應二被甲
T2404_.75.0806a30: 已齊レ手而三拍一。令二聖衆歡喜一。以二此心眞
T2404_.75.0806a31: 言一。解レ縛得二歡喜一。獲二得金剛體一云云佛事＊竟
T2404_.75.0806b01: 令一聖衆歡喜一歟。次九方便。以二所修善根一回二
T2404_.75.0806b02: 向普賢願一歟。十願･九方便眼目之異也。次
T2404_.75.0806b03: 迴向。迴向普賢願＊竟次隨方迴向
T2404_.75.0806b04: 自下更明二諸會次第異説一者。安然阿闍梨
T2404_.75.0806b05: 對記云。惠和上云。初釋迦。次諸天。次文
T2404_.75.0806b06: 殊。次除障。次地藏。次虚空藏。次遍知。次
T2404_.75.0806b07: 觀音。次金剛手。次般若不動等。次字輪。次
T2404_.75.0806b08: 眞言王。次八印。次大日云云此修因向果次
T2404_.75.0806b09: 第也。慈覺大師將來攝大儀軌･灌頂法中先
T2404_.75.0806b10: 中胎院大日八印。次第一重遍知印。及三
T2404_.75.0806b11: 十尊印。次觀音部。次金剛部。次不動等。次
T2404_.75.0806b12: 第二重四菩薩等。次第三重釋迦世天。即
T2404_.75.0806b13: 是從本垂迹念誦也。攝大儀軌別本中先
T2404_.75.0806b14: 胎院大日八印。次＊第一重遍知印。及三十
T2404_.75.0806b15: ＊尊印。次觀音部。次文殊院。次除蓋障。次
T2404_.75.0806b16: 地藏＊院。次虚空藏。次金剛部。次不動尊
T2404_.75.0806b17: 等。次釋迦院乃至世天。故玄法兩三卷
T2404_.75.0806b18: 本。及爛脱本。及青龍寺三卷本等。並皆用二此
T2404_.75.0806b19: 次第一。但青龍寺本供養會中。成身不レ入二三
T2404_.75.0806b20: 十二印一。大讃之後列二二十二印一。次四處
T2404_.75.0806b21: 輪。次八印。次大日印。以後同レ前。此等
T2404_.75.0806b22: 意云。初遍知等以爲二佛部一。次觀世音＊等･文
T2404_.75.0806b23: 殊･除蓋障･地藏･虚空等部爲二蓮華部一。次
T2404_.75.0806b24: 金剛手･不動＊尊等･釋迦世天爲二金剛部一
T2404_.75.0806b25: 已上
取意		並是三部次第也。又云。有人先遍知。
T2404_.75.0806b26: 次觀音。金剛手。次不動等。次釋迦。次文殊。
T2404_.75.0806b27: 次除障。次地藏。次虚空藏。次世天＊等。次五
T2404_.75.0806b28: 供等。次毫相等。三十二印。次念誦等。若
T2404_.75.0806b29: 以二釋迦一在二四菩薩之前一。似二天竺本曼荼
T2404_.75.0806b30: 羅一。釋迦在二文殊内一。若以二三十印一在二念誦前一。
T2404_.75.0806b31: 亦似三嚴身以修二念誦一已上
取意		出二如レ此種種異
T2404_.75.0806c01: 説一＊竟。又云。安然闍梨云。取捨在レ人。行藏
T2404_.75.0806c02: 隨樂而已。私檢二諸師儀軌一。多異二此記所引一。
T2404_.75.0806c03: 恐異本歟。今且出二所レ見一兩本一。攝大儀軌。
T2404_.75.0806c04: 初遍知私云二
佛部一		次觀音。次文殊。次除障。次地
T2404_.75.0806c05: 藏。次虚空藏已上蓮
華部		次金剛手。次不動勝三
T2404_.75.0806c06: 世尊此中不レ説二中
央般若菩薩一		次釋迦。次世天已上金剛部。
是三部次第
T2404_.75.0806c07: 歟次四輪十號。五字眞言王。八葉。無所不
T2404_.75.0806c08: 至。百光王此軌與レ今大同小異。
相好等印在二遍知印一		同軌或本初遍
T2404_.75.0806c09: 知佛部次觀音蓮華
部		次金剛手。不動。勝三世
T2404_.75.0806c10: 此中亦無二般若菩薩一。此上二
會内金剛部。已上四會初重		次釋迦彼文云。往二第二
院東方初門一。釋
T2404_.75.0806c11: 迦坐二
白蓮一		次世天已上外金剛。
即第三重		次文殊彼文云。應レ往二第
三院因陀羅方一
T2404_.75.0806c12: 中。先安二
妙吉祥一		次除障。次地藏。次虚空藏已上蓮＊華
部。即第二
T2404_.75.0806c13: 重。此軌次第難レ詳。
善思二擇之一		次四輪。十號。五字。眞言王。
T2404_.75.0806c14: 八葉無所不至。百光王此軌始終不レ説二
相好等印一		廣大
T2404_.75.0806c15: 軌。初遍知。次觀音。次金剛手。次不動。勝三
T2404_.75.0806c16: 世等已上初重。但此中無二般若菩薩一。下卷十二眞言王
前。云下次當二大日前一般若波羅蜜上云云有二四行
T2404_.75.0806c17: 餘
文一		次文殊彼文云。次於二第二
院四方一相均普		次除障。次地藏。
T2404_.75.0806c18: 次虚空藏已上第
二重		次釋迦彼文云。次東第三
院釋迦師子壇		次世
T2404_.75.0806c19: 天已上第三重上來
總是三重次第歟		次眞言王八葉。無所不至。
T2404_.75.0806c20: 百光王此軌無二四處輪一。又相好等印在二供養會中一。但
藏腰等印在二五供養前一。頂甲等在二讃歎後一。生
T2404_.75.0806c21: 起難レ詳。
經文亦然		青龍軌三身讃後遍知印前在二四
T2404_.75.0806c22:
T2404_.75.0806c23:
T2404_.75.0806c24:
T2404_.75.0806c25:
T2404_.75.0806c26:
T2404_.75.0806c27:
T2404_.75.0806c28:
T2404_.75.0806c29:
T2404_.75.0807a01: <#0807_1/>處輪。眞言王。八葉。無所不至。百光王一。餘如二
T2404_.75.0807a02: 今軌一三十<#0807_2/>二印亦<#0807_3/>同二今軌一。在二供
養會中一。檢二一兩本一皆爾		　問。以前所レ引
T2404_.75.0807a03: 兩朝諸師諸會次第。安<#0807_4/>然<#0807_5/>闍梨判云。釋迦
T2404_.75.0807a04: 世天爲レ初。乃至布字八葉等爲レ後。即爲二從
T2404_.75.0807a05: 因向果次第一。翻レ此名爲二從本垂迹一。又如二今
T2404_.75.0807a06: 軌一。且就二三重一遍知爲レ初。乃至世天爲レ後。此
T2404_.75.0807a07: 爲二三部次第一云云若<#0807_6/>爾中胎九尊別置二最
T2404_.75.0807a08: 後一。以レ此對二列前諸會一時。不レ當二因果本迹次
T2404_.75.0807a09: 第一。亦非二三部一。是何次第＊耶　答。此亦未レ詳。
T2404_.75.0807a10: 然三重諸會雖レ有二差別一。總而言レ之是因是
T2404_.75.0807a11: 迹。三重爲レ先。中胎爲レ後。豈非二從因向果一。又
T2404_.75.0807a12: 以レ迹尋レ本。如二挹レ流尋源。豈亦無二本迹義一。
T2404_.75.0807a13: 此約二所難一一往會レ之。理實應レ言。布字･八
T2404_.75.0807a14: <#0807_7/>印等是祕中之祕。密中之密也。法王髻珠
T2404_.75.0807a15: 不二妄與人。調二練機根一。<#0807_8/>久後授レ之。故諸
T2404_.75.0807a16: 軌中多置二最後一。若既得已自修行時。置レ初
T2404_.75.0807a17: 置レ後任レ意自在。故青龍師置二之最初一。須二善
T2404_.75.0807a18: 得意何守レ<#0807_9/>株乎
T2404_.75.0807a19: 胎藏<#0807_10/>界生起一卷
T2404_.75.0807a20:   祕密教法文義難レ詳。近世學者如二蟲食
T2404_.75.0807a21: 木。今爲レ練二愚心一聊迴二思慮一。雖レ信二射的之
T2404_.75.0807a22: <#0807_11/>諭一。猶恐二其不契レ理。庶幾見者加二添削一
T2404_.75.0807a23: 矣
T2404_.75.0807a24:   末學沙門覺超記
T2404_.75.0807a25:
T2404_.75.0807a26:
T2404_.75.0807a27:
T2404_.75.0807a28:
T2404_.75.0807a29:
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