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東曼荼羅抄 (No. 2401_ 覺超撰 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
護レ身神。亦可二依レ次列
之。西方非人趣者。當
レ知毘盧遮那普門身中絓。是雜類鬼神傍生
等。圖中無二別名相一者。多在二其中一所攝最多
也。路係多是赤色。臂多是黄色。訖㗚瑟拏
是黒色。其青色亦是中攝。若依二此方一中明
レ義。則當二各別出之。訖勞是白色。皆是一類
龍王。各依二本色一畫レ之。若加二鄔波字一者。其色
稍淺。遜那鄔波遜那亦是護門大龍王。皆右
手持レ刀。左持二羂索一。主二年月時分一神等。皆
作二天女形一。執二持花枝等一以爲二標相一。若主二善
事一者。其花亦令二色相圓備一。若主二惡事一者。
則持二萎萃花果等一。其主二六時一神。亦可レ持二六
技之花一。作二隨レ時榮落之像一。以表二其事一。主二晝
夜一神者。亦可下以二花敷花合一明
之。他皆倣
レ此。南方苾
吃㗚知。是摩醯首羅子。身極
枯疲。以三常降二伏怨敵一。假使骨肉消盡。要令
レ得レ勝。故爲二此形一。私謂即是智度所レ云常修二
苦行一割レ肉祀レ火感レ生二諸惡神一者。所以位
在二南方一。其十二火天。經中略説二形像一。有二一
神闕レ名者一。但依二諸火天總相之形一。餘如二圖
中所示也
又此中可レ引二字輪品并疏釋及十二眞言王
等一。文倶在二三密抄一。故於レ此略レ之
右者依法曼院前大僧正慶算命以東叡山
天海藏御本書寫爲興隆佛法被入法曼藏
畢
東曼荼羅抄卷下
後引二二四文一者。安公所レ出四種曼荼羅中。
上已引二具縁祕密品等文一。混雜明二彼第一第
三曼荼羅一了。自下引二其餘二曼荼羅文一即爲
レ二。初引二第二三昧相應轉字輪曼荼羅文一
者。彼云。此有二三種一。一者三昧相應入二曼荼羅一。
二者佛轉二字輪一現二曼荼羅一。三者令レ轉二字輪一
略有二五法一。一者觀心分二八葉蓮花一。其花臺上
者兩眼置□字。四者轉□囉字令レ作二□字一。由二
輪漫荼羅行品云。時毘盧遮那世尊尋念二諸
佛本初不生一。加
持自身及與二持金剛者一。告二
金剛手等上首執金剛一言。善男子諦聽。轉字
輪曼荼羅行品。眞言門修行諸菩薩能作二佛
事一。普現二其身一
義云。尋
念我本初不生一切佛本來不生一
故。由下與二諸佛一無二體上故。如レ是取二本不生阿
字一。加持自身及執金剛一而告レ之也。以二不生
力一加持之一也。一切皆入二阿字門一。即是無二
體也。如レ是思念已。方告二上首諸金剛一也。
上首者非二但祕密主一。而已十佛刹土諸執金
剛皆是上首也。諦聽。善男子。字輪轉名二漫
荼羅行品一。廣眞言門修行之菩薩作二佛事一。能
住二彼前一者。謂阿字門＊也。此一字中入二一
切之字一。一切字中入二一字一。於二一切法一旋
轉無礙也。如下世人之輪不レ轉則已。轉則無レ
有二窮盡一。尋二其首尾一亦不レ可二了知一故名レ輪
也。又如下世間之輪若旋輪時能斷二一切＊之
草木之類一。隨二彼根莖枝葉一遇二此輪一者無レ不二
摧破一。何以故。以二邊刄利一故。此阿字輪亦復
如レ是。能破二一切無明煩惱一。隨二彼所向一無レ不二
輪一即是與二諸佛一同體無二也。佛爲レ成
就修二
眞言行一菩薩上故。欲レ説二此阿字輪一而先歎二其
功徳一。若得二此輪一能令下諸菩薩普門示現。以二
一切衆生所喜見＊之身一。普住二其前一而化
度
之上。以二大因縁一而作二佛事一。故云二住彼前一也
經云。即時世尊身諸支分皆悉出現是字一。
於二一切世出世間聲聞縁覺靜慮思惟一。勤修
成就悉地一。皆同二壽命一。同二種子一。同二依處一。同二
此阿字一切如來之所二加持一。眞言門修二菩薩
行一諸菩薩能作二佛事一。普現二色身一於二阿字門一
一切法轉。是故祕密主眞言門修二菩薩行一。諸
菩薩若欲レ見レ佛。若欲二供養一。欲レ證發菩提心一。
欲下與二諸菩薩一同會上。欲レ利益衆生一。欲レ求二悉
地一。欲レ求二一切智智一者。於二此一切佛心一當二勤
三令レ轉二字輪一圖二曼荼羅一者。又經云。爾時毘
盧遮那世尊復決定。説下大悲藏生＊曼荼羅王
敷置聖天之位一三昧神通眞言行不思議法上。
彼阿闍梨先住二阿字一切智門一。持二修多羅一
稽二首一切諸佛一。東方申レ之旋轉。而南以及二
西方一周二於北方一。次作二金剛薩埵一。以執二金剛一
加持自身一。或以二彼印一。或以二嚩字一。入二於内
心一置二漫荼羅一。如レ是第二漫荼羅亦本寂加
持自身一故。無二瑜伽形如來形空性形。次捨二
所行道二分聖天處一。遠離三分一。住二如來位一。
東方申二修多羅一周匝旋轉。所餘二曼荼羅亦
當下以二是方便一作中諸事業上
義云。凡合レ繩當レ令レ得レ所。不レ得二太緩一。若
不レ調者令二師及弟子多病一。爲レ障所レ嬈。若用
時斷絶亦令レ致二損秏一也。次當レ知二方所一者。
所
以先須三審定二方面一者。若弟子臨レ時錯誤。
或謂レ東爲レ西等。即爲二障者一之所レ得レ便也
レ半爲二三尺一。即是台外第一院廣狹量也。分二
二爲下置二供物一處上。第三重是諸尊坐處。第四
荼羅中云下第二院置二釋迦一第三文殊師利菩
薩上。此文互也。由下先定二中台一竟直向二第三院一
定之故云二第二一。非二是第三重一也。今此中自
有二誠文一。文殊在二第二重一。釋迦在二第三重一也
又云。經中從下定二線位一訖竟上至二定レ色以來一。
法界一而布二衆色一。眞言行者應下以二絜白一爲先。
説二伽陀一曰
以二此淨法界一 淨除諸衆生一
自體如二如來一 遠離一切過一
如レ是而觀想 思惟囉字門一
寂然光焔鬘 淨月商佉色
第二布二赤色一 行者當二憶持一
思惟字一明照 本無大空點
煥炳初日輝 最勝無二能壞一
第三眞言者 次運布黄色一
定二意迦字門一 當レ隨二於法教一
身相猶二眞金一 正受害二諸毒一
光明遍二一切一 金色同二牟尼一
次當レ布二青色一 超度於生死一
思性麽字門一 大寂菩提座
身色如二虹霓一 除二一切怖畏一
最後布二黒色一 其彩甚玄妙
思惟訶字門一 周遍生二圓光一
如二劫災猛焔一 寶冠擧二手印一
能怖二一切惡一 降伏諸魔軍一
又義釋意云 囉大日麽寶幢。迦是牟尼
釋釋レ印云。凡加持色一法。先於二色中一想二＊囉
字一。字成已即轉爲レ佛也。此有二二種一。一名二
阿
利
荼一。謂左手當二胸上一爲レ拳。而申二風
指一直竪二右臂一。如レ撃レ物。直申擧レ之。其左脚向
レ前。右脚相去三尺。以來長引即是也。白朱黄
青皆用レ之。當レ想二佛形一。而作二此印一也。凡作
レ印有二二種威儀一。若立作レ印皆須レ作二此威儀一
也。四佛皆作二寂然之形一用二此印一也。又釋二第
五色一中云。此是阿閦如來＊也。其佛以二大慈
悲一爲レ護二一切一伏中諸障上。故作二毘倶胝形一。兼
作レ印擬二於作障之者一。此倶胝眉皺如二前
印擧二左手一。申二左脚一。屈二右脚一也。此是降伏通
用之印也。作二金剛忿怒形一。不レ須レ作二佛形一也。
色一頂禮世尊及般若波羅蜜一。持二此明妃八
遍一。從レ座而起旋繞漫荼羅一。入二於内心一以二
大慈大悲力一念二諸弟子一。阿闍梨復以二羯麽金
剛薩埵一加持自身一。以二嚩字門及施願金剛一
已。當レ畫二大悲藏生大＊漫荼羅一。彼安詳在二於
内心一而造二大日世尊一。坐二白蓮花一。首戴二髮髻一。
鉢吒爲レ裙。上被二綃縠一。身相金色周身焔鬘。
或以二如來頂印一。或以二字句一。謂阿字門。東方
一切諸佛以二阿字門及大空點一。伊舍尼方一
切如來母虚空眼應レ書二伽字一。火天方一切諸
菩薩畫二眞陀摩尼寶一。或置二迦字一。夜叉方觀世
自在蓮花印。并畫二一生補處菩薩眷屬一。或作二
娑字一。焔摩方越二三分位一置二金剛慧印持金剛
祕密主并眷屬一。或書二嚩字一。彼復棄二三分位一
畫二一切諸執金剛印一。或書二字句一。所レ謂𤙖字。
次涅哩底方於二大日如來下一作二不動尊一。坐二
於石上一。手持二羂索慧刀一。周匝焔鬘擬二作障
者一。或置二彼印一。或書二字句一所レ謂唅字。風天
方降三世尊。推二大障者一。上有二光焔一。大勢威
怒猶如焔摩一。其形黒色於二可怖中一極令二怖
畏一。手轉二金剛一。或作二彼印一。或書二字句一。所レ謂
畏結護者一。金色白衣。面現二少忿怒相一。手持二
壇荼一。或作二彼印一。或置二字句一。所レ謂作二嚩字一
夜叉方名二壞諸怖結護者一。白色素衣。手持二
朅伽一。并有二光焔一。能壞二諸怖一。或畫二彼印一。或
置二字句一。所レ謂博字。龍方名二難降伏結護者一。
赤如二無優花色一。被二朱衣一。面像微笑在二光焔
中一。而觀二一切衆會一。或置二彼印一。或置二字句一。
所レ謂索字。焔摩方名二金剛無勝結護者一。黒
色玄衣。毘倶胝形眉間浪文。上戴二髮冠一。自身
威光。照二衆生界一。手持二壇荼一。能壞二大爲レ障者一。
一切眷屬使者皆坐二白蓮花上一。眞言者如レ是
敷置已。次當下出レ外於二第二分一書中釋迦種牟
尼王上。被二袈裟衣一。三十二導師相。爲下説二最勝
教一施中一切衆生無畏上故。或袈裟鉢印。或以二
字句一。所レ謂婆字。次於二外＊曼荼羅一以二法界
性一。加持自身一發二菩提心一。彼捨二三分位一。當下三
作レ禮心念中大日世尊上。如二前調色一於二第三分一。
帝釋方作二施願金剛童子形一。三昧手持二青蓮
花一。上置二金剛惠杵一。以二諸瓔珞一而自莊嚴。上
妙綃縠爲レ裙。極輕細者用爲二上服一。身欝金色
頂上有二五髻一。或置二密印一。或置二字句一。眞言
光網童子。一切身分皆悉圓滿。三昧手執持
寶冠一。惠手持レ鉤。或置二彼印一。或書二字句一。所レ謂
染字。依二焔摩方一除一切蓋障菩薩。金色髮
冠。持二如意寶一。或畫二彼印一。或置二字句一。所レ謂
手持二蓮花一。以二諸瓔珞一莊嚴。或置二彼印一。或置二
字句一。所レ謂伊字。龍方虚空藏白色白衣。身
有二光焔一。以二諸瓔珞一莊嚴。手持＊二朅伽一。或置二
以已下義釋云。阿闍梨作二成レ事金剛薩埵一。
加持嚩字一。施願金剛等菩薩之者。此阿闍
梨以二如來加持及阿字一故。即是毘盧＊遮那
如來＊也。以下如來自作二成事一所上不レ應故。更
以二嚩字一加持。作二金剛薩埵身一。而畫二諸像一也
同二己身一。如二上説之。又誦二此嚩字一百遍或千
遍等也。畫二大悲藏生大漫荼羅一。内二漫荼羅一
安詳者。師如レ是自加持已。安詳而起。入二於
中台一。徐徐運布衆綵一。而作二毘盧遮那之像一
也。其像本形坐二於白蓮花座上一。以レ髮爲レ冠。
不レ加二綵飾一。用二極細絹一爲二下裙一。更用二極細羅
穀輕細於下服一者。用爲二上服一。令二肉色相
映レ内現一也。身作二閻浮金色一。色之深金極光
瑩者是也。其佛像＊之身皆生二光焔相一。合爲
鬘。連環不レ斷。而遍レ身也。所以漫荼羅中須
造二此佛形一者。爲レ欲レ令下彼弟子速生二勝願一。及
以加持之力成中滿一切智身上。故先須二造立一
也。復次造レ壇。有二上中下法一。若弟子財力豐
瞻能廣辨者。師即當レ作二彩色像之壇一。爲
レ示二本尊身印之相一故。若力能辨而作二字壇一。
即犯二於祕法隱覆之罪一。若觀二弟子心一極慇
重。乃至不レ惜二身命一。尚能捨レ身而奉二於師一。何
況當レ有二所悋一。然資力不レ辨者。聽レ作二字漫荼
羅一。即於レ此置二佛之處一。但書作二字一。即是如
來之體也。置二阿字一竟。中台之外院直東作二
字一。又於二東北自在方一置二
字一。此即
是虚空眼也。是一切佛及菩薩之母也。次火
方一切佛菩薩
眞
陀
摩
尼寶印。或
置二迦字一也。次北方觀自在及彌勒賢劫一生
補處菩薩以爲二眷屬一。置二
蘇字一。或置レ娑。次
或作二嚩字一也。又此中置レ字。與二前壇方位一或
不同。問レ之。復彼分位三棄捨一切執金剛諸
印畫或彼字者多三棄捨亦如二前釋一不レ異。字
畫二不動尊一。石上坐。手執二刀及羂索一。遍身焔
勝害一切作障者一。頭上光焔。貎作二大忿怒一。
如二閻摩羅形一。黒色於二恐怖可畏之中一。又極
令二人恐怖一。當三如レ是作二極可畏形一也。其手中
方作二壞諸怖大護一。白色＊也。右手持レ刀著二白
衣一并焔光。若作レ印者。但畫二刀形一。若字者作二
跛字一。或傍加二二點一。西方難降伏大護。無
レ有二能制伏者一。故以爲レ名也。身作二無憂花色一
在圓光中一立。作下觀二大會衆一之状上。謂西方
衆會也。印但畫レ刀。若字作二
字一。南方金剛
無勝大護猶若二金剛一。更無レ有二勝者一。故以レ爲
レ名也。復次金剛是天帝釋別名＊也。然此大
護勢力又過二於彼一。故名也。其身黒色。忿怒形
皺レ眉。衣亦黒。然稍淺二於身面之色一也。頭上
但作二鬘髻一。自身焔光也。手持レ棒。若但畫
字一也。上來四大護皆須三并置二眷屬一。眷屬即
使者也。皆坐二白蓮花上一。持眞言者當三如レ是
而敷置之一也。次出レ外向二第二院一畫二牟尼
王釋迦種姓一。著二袈裟衣一。具二足三十二相一。
字一。此最爲レ勝者。謂祕密勝上＊之義也。次外
漫荼羅法界自性加持菩提心發趣者。作二法
界自性觀一也。法界即是如來之身＊也。觀二自
身一即同二一切佛法界身一也。以二此加持一住二菩
禮佛毘盧遮那。如レ前調レ色中方便而畫也
執二青蓮花一。花上置二金剛一。以二一切之瓔珞一嚴
レ身。上妙細絹以爲二下裙一。極微細穀以爲二上
服一。又令レ細二於下裙一。身色映現也。作二欝金色一。
頭上有二五髻子一也。彼印但畫二青蓮花一。花上
置二金剛杵一也。若作レ字者。謂
滿字。或加二歸
薩一。一切身分圓滿。左手執二寶網一。右手執レ鉤。
若但置印者。或畫レ印。或畫レ鉤也。種子字
在二蓮花上一也。若但作レ印者置二蓮花一。上有二摩
地藏菩薩一色。如
鉢
孕
瞿花色西方有二
此花一。如二此間粟穀之色一。花房亦如二穀穗一甚
香也。此菩薩手執二蓮花一也。若置レ字者作二
伊字一也。西方虚空藏菩薩等亦以二諸瓔
之法。一一諸尊皆用二本種子字一。或以二諸部通
用字一如二三部阿娑嚩等一。若恐淺行阿闍梨不
レ能二如レ是速疾旋轉一者。但觀二阿字門一。生二無量
光一。光所至處即現二彼尊身一也。第二引彼第四
眞實修證祕密曼荼羅文者。安公所レ指諸品
如レ前。彼具支灌頂第七卷具明レ之歟。然世
不レ傳。今私義推示二其大途一軌云。爾時世尊。
又復宣説入祕密漫密羅法一。優陀那曰
眞言遍學者 通達祕密壇一
如レ法爲二弟子一 燒盡一切罪一
壽命悉焚滅 令三彼不二復生一
同二於灰燼一已 彼壽命還復
謂以レ字燒レ字 因レ字而更生
一切壽乃至 清淨遍無垢
以二十二支句一 而作二於彼器一
如レ是三昧耶 一切諸如來
菩薩救世者 及佛聲聞衆
乃至諸世間 平等不二違逆一
解二此平等誓 祕密＊曼荼羅一
入二一切法教一 諸壇得二自在一
我身等同彼一 眞言者亦然
以レ不二相異一故 説名二三昧耶一
義釋云。爾時世尊。又復宣説入祕密＊漫荼
羅法一者。上已答二金剛手祕密＊漫荼羅一。而未
レ明二入祕密之法一故。次宣説也。持誦者遍學二
智者盡燒二一切罪一。弟子法如レ是者。持誦者即
是成就之人＊也。謂阿闍梨也。應遍學者。然
唯佛與レ佛乃能遍知遍學一切諸法一。能具二
此徳一乃可レ爲レ師耳。今末代此人難得。云何
得レ有二傳法師一耶。然阿闍梨雖レ未レ得三如レ佛
應二遍了知一。然於二此經宗旨次第法用一。一一明
了及隨順此經一。所謂諸法縁＊漫荼羅所要者。
應二善知之。應レ修二瑜迦之行一。曉了衆生種
種根性利鈍有遮無遮及本尊眞言身印之
類一。乃可二傳法一。爲二弟子一作レ入二祕密＊漫荼羅
法一也。所以然一者。今此諸佛法要甚深難レ解。
共所三守護不二妄宣傳一。久默二斯要一不二輒爾宣
説一。若末代人師不レ能レ了知魔事及入道方便
次第一。而妄教レ人即令二差レ機誤他故須二遍學一
也。所レ云智者即是此遍學之人＊也。能知下應
與二不應與二應レ入不應レ入。如レ是種種上故名
レ智也。若不レ閑二方便一。徒有二所説一。而不レ能レ令下
他建立無上善根一速入中一切如來之位上。更
招二極大障法一。自損損レ他。云何名二智人一耶。弟
子法如レ是者。謂如法入壇作法也。燒二弟子
罪一者。猶彼從二無始一來具有二無量無邊深原
之障一。若不二爲除一則身器不淨猶有レ障。故不
レ合上爲説二一切如來具足＊之道一。猶下聲聞人有二
十三難等一不上合レ爲二受戒一也。燒二彼壽命一令
レ不二復生一。燒除灰燼者。今豈以二世間之火一而
燒一彼身一。令三命根不レ續爲二灰燼一耶。今自有二妙
方便大惠之火一。而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復
生一也。一切衆生皆以二業煩惱蘊積一相續而
得二生長一。輪迴無レ絶故名爲レ壽。今即焚レ之
令二盡無餘也。業煩惱爲レ薪。方便智爲レ火。以二
此因縁一而得二無餘一。此薪既盡能治之法亦遣
也。所レ謂燒者即是字義＊也。當下以二阿字一
爲中弟子身上。使下以二阿字一遍作中其身上也。次以二
囉字一而加二其上一。囉字者即是大惠火也。即
以二大惠火之字一焚二彼菩提性一。眞金之鑛令二
垢穢無餘故。以二囉字一而焚二阿字一也。然既焚
竟。豈如三二乘斷滅灰燼而不二復生一耶。不レ如
レ是也。諸垢之薪已盡更有二妙生一。所レ謂淨菩
提心眞實生也。此生即是清淨之性如來種
子也。師以二何方便一令三此灰燼復生二妙牙一也。
燒燼同二於灰一。彼等復生也。以レ字燒字者。謂
想阿字同二方壇一。弟子在レ中。而以二囉字一燒
レ之。以レ燒故同爲二一體一也。身同二＊阿字一。而
以二
囉字一燒二一切煩惱罪一除。乃至身相亦
除。體同二金輪一也。謂
嚩字門也。當下於二心
上一觀中圓明上。於二圓明中一而安二＊嚩字一。徒二此
＊嚩字一而生二水輪一。猶如二白乳一而已注レ之。
以二此方便一復生二淨菩提心佛種子一也。生二此
清淨之身一内外無垢如二百錬之金一。而加二瑩
飾一隨レ用成レ器也。當レ知火動之時即與レ風倶。
風輪者即是
訶字義也。又嚩字上加レ點。
此點即是大空。欠字門也。微妙之法水從レ空
而注。以淨二其心器一。當レ知即具二地水火風空
五字之義一也。然此皆是如來祕密之義。非二徒
如レ文而已一。當二善思之行者既得二如レ是遍淨
無垢身一。壽命還活悉皆無垢也。意生之身復
爲レ欲レ令二堅固如レ是意生身一。故更有二方便一。由
置二十二字一。復同二十二縁一。謂十二支句也。此
是前説十二字。眞言王當用布二滿其身一也。
初有二四字一。布二於上分一。謂從レ頂至レ項也。一
字頂上虚空字也。二字在レ耳。一字在レ項也。
如二本自性一配。先從レ眼起好也。次有二四字一。在二
中分一。謂二肩上及心上咽上也。次有二四字一。在
レ下。謂臍上腰上。一字在二腿上一。一字在二足下一。
然髀足皆有レ二。今但於二一足一置レ之。即管二
兩足一也。當レ知此十二處即攝二餘一一身分一。
如三二耳字即攝二二目等一也。如二上所説之字一。
當レ取二上眞言王一。從二初字一次第而下布レ之耳。
然作二此方便一有二三等一。一者師自布レ之。二者
瑜伽祕密加持也。如レ是作已即是成就三
昧耶一。所謂三昧耶者。是等義謂。我等二於佛一。
佛等二於我一。無無レ二。二分究竟皆等也。阿闍
梨者即等二於佛一。佛即等二於弟子一。此弟子非三
但等二於十方三世＊之一切如來一。亦等二一切
諸佛菩薩一。亦等二一切聲聞縁覺一。亦等二一切
世出世間天仙之衆一。若如レ是等二於一切一。即是
毘盧遮那佛身也。故云二諸世間等同順一。亦是
法花皆與實相不相違背義也。應下作二如レ是
解一等同諸佛也。此解三昧耶祕密漫荼羅
中入一切法教中自在諸漫荼羅如レ是等。我
亦然。解二此三昧耶祕密漫荼羅一。入二諸教中一
諸壇得二自在一。雖レ不レ入亦得二自在一攝取也。
不レ異。三昧耶名説者。解是解了之義。解二知
之義一＊也。若解二此入祕密＊漫荼羅方便一。即
是遍入二一切＊漫荼羅一也。此弟子以三同遍二入
一切＊漫荼羅一故即得二自在一。修二行一切法門一
無レ有二留難一也。佛以二諸法究竟等一釋二三昧
邪＊之名一。故云二三昧耶名説一也。如レ經初具
有レ入二大悲胎藏＊漫荼羅等諸法一。及以二此法一
爲二要用之法一。不レ説二於前一。乃在レ此説レ之。
若不レ解レ此上來所作＊漫荼羅終不レ得レ成也。
所以迴互前後一不二相承躡一者。豈佛有レ所二悋
惜一耶。但爲レ欲レ令下入二正法一者應中須依レ師而
學上。猶如下佛於二聲聞經中一呵二賊住人一。云中得二具
滿和上阿闍梨一。如法受戒快修二梵行一。何故如
レ盜住上也。今末代＊之學人亦爾不下務近二善知
識一諮承法界上。而自師レ心欲レ望レ成就如來
自在之業一。直爾披レ文便欲レ作レ之。望レ得二成就一
無レ有二得理一也。非二但自損一。又欲レ求二名利一故。
而妄作二人師一。自既違レ法而欲レ建立他無上
善根一。何有二此理一。由レ此無有レ効。故更招二謗法
破法之縁一。成二無間之業一。何有二無間業人一。而
能自利利レ他倶成二妙果一耶。是故行者務求二
明師一。一一諮禀微旨一曉了明白。先自成立
堪三能建立他人無上善根一。猶如下聲聞法中五
法成就自成二五分法身一。亦能成二他五分法身一。
得レ離二依止一得レ在二師位一。爾時乃可二傳レ法利
人。其或不レ然愼勿下妄操二利器一自傷中其手上也。
故經云。差レ機説法爲二人天寃一。今不三善遍學
持明瑜伽之藏一。而欲下隨二他本縁一而授中其法上。
亦猶レ是也。入二曼荼羅一時有二三昧耶偈一。可レ有二
十四五偈一。即是與三弟子受二菩薩具戒及教授
教誡要誓之言。此土未レ傳耳
入祕密曼荼羅位品第十三
爾時大日世尊。入二於等至三昧一。觀二未來世諸
衆生一故。住二於定中一即時諸佛國土地平如
レ掌。五寶間錯。懸二大寶蓋一。莊嚴門標一。衆色流
蘇其相長廣。寶鈴白拂名衣幡珮。綺絇垂布
而挾飾之一。於二八方隅一建二摩尼幢一。八功徳水
芬馥盈滿。無量衆鳥鴛鴦鵝鵠。出二和雅音一。種
種浴池時花雜樹敷榮間列。芳茂嚴好。八方
合繋二五寶瓔珞一。其地柔軟猶如二綿絋一。觸踐
之一者皆受二快樂一。無量樂器自然諧レ韻。其聲
微妙人所レ樂レ聞。無量菩薩隨福所感空室
殿堂意生之座。如來信解願力所レ生法界標
幟大蓮華王出現。如來法界性身安住其中一。
隨二諸衆生種種性欲一令レ得二歡喜一。時彼如來
一切支分無障閡力。從二十智力信解一所レ生
無量形色莊嚴之相。無數百千倶胝那由他
劫布施持戒忍辱精進禪定智惠諸度功徳
所二資長一身即時出現。彼出現已於二諸世界大
衆會中一。發二大音聲一而説偈言
諸佛甚奇特 權智不思議 無二阿頼耶一慧
含藏説二諸法一 若解二無所得 諸法之法相一
彼無得而得 得二諸佛導師一
説二如レ是音聲一已。還入二如來不思議法身一。爾
時世尊復告二執金剛秘密主一言。善男子諦聽二
内心曼荼羅一。祕密主彼身地即是法界自性。
眞言密印加持而加持之一。以二本性清淨一故。
羯磨金剛所二護持一故。淨除一切塵垢我人衆
生壽者意生儒童造立者等株杌過患一。方壇
四門。西向通達。周旋界道一。内現二意生八葉
大蓮花王一。抽莖敷蘂綵絇端妙。其中如來イマス。
一切世間最尊特身。超越身語意地一。至二於心
地一逮得殊勝悦意之果一。於二彼東方一寶幢如
來。南方開敷華王如來。北方鼓音如來。西方
無量壽如來。東南方普賢菩薩。東北方觀自
在菩薩。西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩
薩。一切蘂中佛菩薩母六波羅蜜三昧眷屬
而自莊嚴。下列二持明諸忿怒衆一。持金剛主菩
薩以爲二其莖一。處二於無盡大海一。一切地居天等
其數無量。而環繞之一。爾時行者爲レ成二三昧
耶一故。應レ以二意生香華燈明塗香種種肴膳一。
一切皆以獻レ之。優陀那曰
眞言者誠諦 圖畫曼荼羅一
自身爲二大我一 囉字凈二諸垢一
安住瑜伽座一 尋念諸如來一
頂授二諸弟子一 阿字大空點
智者傳二妙花一 令レ散於自身一
爲説二内所レ見 行人宗奉處一
此最上壇故 應レ與二三昧耶一
義云。爾時大毘盧遮那世尊。彼時等至三摩
地證二未來衆生一。觀念從定住者。毘盧遮那義
上已釋レ之。今更釋。所レ謂毘盧遮那者日也。
如下世間之日能除二一切暗暝一。而生長一切萬
物一成中一切衆生事業一。令法身如來亦復如
住二畢竟無相寂滅之法一。以二大悲一故住二於三
昧一。令下一切大會及無量衆生得見二此大悲胎
藏曼荼羅莊嚴大會微妙之法一。即是於二無相
中一而見二有相一。雖二復有相一而從二因縁一生即不
生義也。同二於性淨之法一。而諸衆生各隨二本
縁一見二種種色一。聞二種種聲一。獲二種種法一。各隨二心
器一如レ法修行。有二如レ是大因縁一故。又爲下滿
足金剛手所問之法一令中明自無餘故而入二三
昧一也。等至者三昧＊之名也。上云二爾時一。而此
復云二彼時如來入于三昧一者。對二前因縁一。次
者。猶下過去一切諸如來皆乘二此道一至中成正
覺上。如二過去一者未來現在一切如來亦復如
レ是。皆從二此道一乘二此方便一而成二正覺一。故云二
等至一也。如三三世佛至二成正覺一。我亦如レ是。如下
我今乘二此道一而至中道場上。一切佛亦如レ是。佛
佛皆等。本末究竟悉等。故云二等至一也。又復
如二前所レ示大曼荼羅方位之相一。如二佛所入
三昧一而示現者。若阿闍梨住二於定中一。而度二
弟子一亦當下布二此方位之相一與レ彼無異。一一
皆是入二法界一。諸善知識普門行法。若師作二此
觀一以加二弟子一。亦令レ得レ見二如レ是大會一也。今
内心所觀與二外事所布。内外平等無レ有二差
別一。故名二等至三昧一也。佛入二三昧一故。令下金剛
手等諸大菩薩皆得滿足所問之疑一。佛於二三
昧中所現之事一。即是示二其方位法用一。故入二此
平正。所レ謂地平者。以二三昧一而言。即是得
レ見二淨國莊嚴一。其地平正無レ有二瓦石諸山及
沙礫等一也。然此即是淨菩提心之義＊也。以二
信力一故平二其心地一。除下去所有阿頼耶之所二
含藏一沙礫株杌等類上。唯除畢竟平等淨菩提
心體性之地＊也。若能平淨二此地一。即可レ成就
大悲胎藏佛會莊嚴一也。五寶間錯者。謂金銀
等五寶＊也。五寶色也。五色之寶而間錯其
地一也。五色者。即是白黄赤緑黒次第也。間錯
是界也。白是信。黄是進。赤是念。緑是定。黒
是惠也。上釋云。初白。次赤。次黄。今以二此釋一
爲レ定。前釋非也。從レ此下一一莊嚴皆有二義
釋一。今此中未レ解。別處一一對二其法門一也。
非三但五寶間錯其地一而已。莊嚴門標又有二
門標一。即是大悲胎藏之門標。令レ知二所入之門
方位之＊相一也。此標即是如二上所圖者。然有二
畫作及立作者一。畫作如レ所二畫圖一。其立作標
者。亦依二此相一而作也。其門有レ柱。柱上横木
標。知是門也。四方之門即是四念住。標是四
梵住也。涅庾呵是門。都囉亦是旗也。是標。
雜色者非二但五方之色一。更有二種種雜色一。此
雜色幡其相廣長而在二門標之上一。大寶蓋者
蓋在レ上。都覆レ之如二壇法一也。蓋者此蓋之量
又懸二白拂寶鐸一以爲二莊嚴一。前是綵幡。今是
寶鐸及幡。並懸二寶幢幡一而間錯之一也。並種
種雜綵名レ衣。大懸垂周布好綵之束一。節段
束レ之。是雜綵也。私謂。即是如レ前著二雜色衣一
相之法一而出生如レ是大悲藏生之相一。普現二
色身一種種方便説二無量法一。是雜色義也。雜
色幡以來皆在二門標一也。建謂立二幡於標一也
＊幡以二摩尼一作也。幢者謂於二柱上一始有二層臺
各建二摩尼妙寶如意之幢一也。此外復有二八功
徳水淨妙浴地一。堪然清淨＊也。復於二池中一有二
無量水生禽鳥一。嬉戲自在出二種種微音一。悦
可一切一。又生二種種時花一時。謂六時之花各適
レ時而現也。非二但名花一。又有二種種寶珠一羅列
八柱之上周匝寶繩而相連繋也。此中云レ瓔
者。梵音與二前所レ云瓔珞二有レ別。
謂垂
加二仰半月形一。而垂二下寶瓔一周匝相接也。
其地細滑如二綿綿衣一。樂受極觸樂者。如三西方
有二純綿衣一。如二此地綿巾之類一。極柔滑按
レ之則沒。擧レ身復平如レ舊。其觸極細。最生二
樂受一也。又有二無量樂器一。彌滿空中一。在二於
空中一。不レ鼓自鳴。其聲深妙令二入樂聞歡喜快
樂一也。於二此布列莊嚴之地一復生無レ量。隨二諸
菩薩福徳所感意生之座及宮殿一。從二如來信
解一生。其座羅列亦作二三重一。如二上大悲藏生
曼荼羅布列次第一也。各隨二菩薩淨妙功徳一。五
塵樂具而生有二種種差別一擧レ惡言レ之。則有二
十世界微塵數等各各不同一而布列其位一也。
此等皆在二八寶幢柱之内一。并從二如來信解
力一生。以二如來本願力一故。於二等至三昧中一
普門示現也。法界標者。既從二法界一生。即是
法界標幟也。此中有二性＊之義一。梵文語含也。
標即是性也。法界體性本來常淨第一無相。
還用二法界一而莊嚴之一。中有二大蓮花王一。此花
即同二法界一。遍二一切處一自性清淨也。當レ知彼
中如來止住者。花既量同二法界一。當レ知佛身亦
復如レ是。此即中台八葉之花也。生二大蓮花一
如來住二彼法界第一一。隨レ意信解。衆生喜悦第
一＊也。是第一法界身隨二諸衆生信解一令レ得二
歡喜一。此第一是極微細之意最難レ見二之性一。故
極微細也。此第一者。義譯當レ云性也。隨意
者。佛大願力爲レ度二一切衆生一故普門示現。各
各隨二彼所喜見身。稱レ機導利令レ得二歡喜一也。
彼如來諸支分無礙力從二十力信解一生二無量
色形莊嚴之身一者。如來＊之支分有二無礙力
無壞力一。以二一切世間天仙及二乘菩薩等＊之
力一。尚猶有レ礙。由レ有レ礙故。更有二勝上力一者
則能壞レ之。今佛力無礙不レ可レ壞。猶如二金剛一。
故云二無礙力一也。此無礙力從レ何生。當レ知從二
如來十種之智力一生也。從二佛身支分一上中
下分爲二三分一。流出種種類形一。乃至一一毛孔
皆悉流出種類一。若干形色各異。或方或圓三
角半月。或青黄赤白黒。寂心歡喜忿怒等形。
其數無量＊也。即是諸本尊等皆當レ坐二於意
生所感之座一也。今此十力亦從レ何生。謂從二
如來無量阿僧祇劫一以來。修行六度十度乃
至百千萬不可説不可説阿僧祇諸度萬行一。
即此諸行功徳資長法身一而出現也。以下功徳
所二資長一身上出現也。彼出現已於二諸法界大
會之内一諸謂十方也。非二但示レ形而已一。復出二
種種妙音一。演布不思議常寂祕密之法眞言
之行一。普令三一切皆得二聞知一也。此所生菩薩
各説二種種妙偈一而歎二於佛一。有二音聲一。表作如
レ此。説謂偈也。猶如二下方誦出之會一。然大日
如來猶住二三昧一。此是三昧所現花臺中毘盧
遮那世尊。於二身分中一示現此身一。從二此法界
性蓮花＊之中一。佛出二種種形一之時。又從二佛身一
出二種種聲一而演二妙法一。經云二音表一者即語
表也。此音演レ偈略有二二偈一。初偈云。奇哉
一切佛方便不思議。於二無藏性惠一以二慧
含一爲レ藏。此偈歎佛之意。見三上示現不思議
事一故。歎二佛之功徳一甚爲二奇特一也。歎二一毘
盧遮那一即是歎二一切如來一。故云二一切佛一也。
當レ知如來所現奇特之相。即是如來大惠及
方便中生二此不思議＊之業一也。云何不思
議耶。謂住二無藏性一而能作二有藏一也。藏者
梵云二阿頼耶一。此翻爲レ藏。或云。宮室宅舍
之義＊也。如下世間舍宅一切衆生各隨二己分一
安住其中上。既有二此窟宅一。即有下善惡藏不
能二自出一。如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。故云二
無藏性一也。佛雖レ無二一切藏一。然以二慧方便一
而有二藏生一。謂於二無相法中一而示二種種相一。無
妄想法中而出二種種音一説。即以二此藏一令三一
切至二於無藏一也。次偈若識二無得一者。諸法
無住＊之相。彼無得而獲二得諸佛導師一。此意
言。法性無得不思議＊也。無得是空義＊也。
若得レ此者即佛也。若有二所得一即是有レ妄有
レ藏。非二是如來無師之惠一。若可レ識即是心所
行處＊也。非二究竟勝義一也。所以歎二佛不思議一
者。乃於二此無得不可識法一而能得レ之。所謂
上來境界無相。而相令下一切衆生以二無所得一
而得之也。誰得二此法一。謂諸佛導師也。復次
偈云二奇哉一者。梵音奇哉即於二初首一而有二阿
聲一。此偈已表レ法竟也。此即是本不生義能生二
一切諸法一。謂如來身所レ示種種形聲皆從二阿
字一而生也。時出二此種種形一竟還入二佛身一。彼
身又復還入二如來不思議法身一。各隨二所出之
處一而入故。經云。又復入二如來彼法身不思
議一。此不思議梵云二阿眞底一。亦有二阿聲一意明。
從レ阿而出又從レ阿而入也。此兩頭上下指二兩
阿字明一。一切法入即同二法界之體一也。彼佛
告二執金剛祕密主一者。意明。彼佛即毘盧遮那
也。當二更問一。彼佛者爲二是三昧中所現者一耶。
爲二是本如來一耶。當二是本如來一也。從レ此以下
佛從二等至三昧一起已。而告二金剛手一也。佛所
以住二三昧一。而現二如レ前種種希有之相一。謂地
平如レ掌。乃至布二列諸尊及八葉花等方位一
者。欲レ示二執金剛等内心瑜伽之境一。以外況
レ内而表二於義一也。是故今從レ定起復説二内心
＊漫荼羅入祕密藏之法一。而示二執金剛手一也。
地。是即是法界自性。以二眞言印一加持而加
持之一。以二本性清淨一故也。如レ前以二大日自加
持一。次即以二羯磨金剛薩埵一作二加持一而作二事
業一也。如下大品中有二十種勸令二諦聽一之相上。
佛爲二執金剛一除二一切塵垢一。及修行眞言行一
諸菩薩等法要未レ具。不レ得三疾成二無上菩薩一。
今復次説下滿足前義一令中法要圓滿上。若不レ知
解此一則前法皆未レ周。悉以二此因縁一勸令二諦
聽一也。如レ是二十種因縁當二廣説一。前所二呈示一
是三昧力＊之故呈示外境一。今則内心觀レ之。
以於二行者自心之中一而具二佛會大海一。十方通
同爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見故名二祕密
漫荼羅一也。猶如レ作二外漫荼羅一。先須三治レ地平
牢平正一。方可三於レ中而建立之一。今此亦爾。欲下
於二内心一達中大＊漫荼羅上者。亦先須三平レ地去二
株杌等過一。此云二身地一者。此語即含二地水火
風一也。云何治耶。謂先當レ建立瑜伽之座一。瑜
伽座者。即是所持眞言之字以加持之一。取二彼
所持眞言最初之字一以加持。最初之字即是
眞言＊之心也。其字當レ去二點等一。但取二本體一
以本體即是阿字＊也。阿字是金剛地也。所
以然一者猶如二釋迦初成正覺時一。入二金剛三
昧一而成二正覺一。除二金剛地一更無二能勝者一。今此
如レ是。爲レ欲レ建立内心毘盧遮那大＊漫荼羅
會一故。若不三先建立金剛心地一則不レ能二安立一
也。阿字是金剛輪＊也。爲レ欲レ昇二金剛座一故。
先觀二阿字一爲レ始。還以二金剛一而持二金剛一也。
觀二此字一當レ作二方形一。然此字形體亦方也。觀二
此字一正方而作二金金之色一。遍滿行者内身一。
如二身之地大無所レ不レ遍也。次作二水三昧一
者。謂觀二嚩字一。處在圓明一。其色正白亦遍滿
其身一。然此字形亦圓也。前阿字已遍二一身一。今
復遍身。猶如下水大遍洽二一身一與二彼地大一不中
相妨上也。次觀二囉字一作二三角一。赤色。此字即作二
三角形一也。囉亦遍二一切處一。猶如二身中＊之火
大一也。次觀二訶字一。作二側半月之形一。其色黒。彼
字在レ中。色又深黒。亦遍二於身一。猶如二身中風
大一也。地水火風是外境。從レ外内照。即是阿
嚩囉訶字以加二其身一也。此阿者即是法界之
性。以二一切法本不生一故即同二法界一也。以二阿
字一故。餘＊之水火風當レ知亦是法界清淨之
性。從二因縁一起而本不生。以二此一一眞言之
字一加持而加持之一。當レ知此字本性清淨也。
離二一切塵有情壽者滿
努所生
末
那仙生作者等株杌過患一者。金剛有二二種一。
一者智金剛。二者業金剛。此梵云二金剛羯麽
謂所作事業也。以二此金剛業一而加持故得
レ淨除其地一也。離一切塵者。塵謂過患等也。
欲レ平二其地一。先當レ除去沙礫株杌等一。所レ謂
一切垢見也。次略説二其相一。謂有情壽者等
見及滿奴所生者。是所生者是一類外道見。
滿奴是我。言一切依レ我而生也。末那仙生者。
言一切從レ彼生也。亦是一類外道見也。此等
即是垢障不平之性。今亦以二金剛智作業一除二
彼不平之過一。去二彼株杌一方淨治此心地而
建二祕密大＊漫荼羅一也。四角四門西向開。常
開出入。門傍安レ縁。周匝者如二前所示。外相
中門標之類及周匝八方一大寶柱。柱上懸二寶
瓔白拂等種種莊嚴一。今内心瑜伽亦與レ彼無
レ異也。然彼一一皆是内心法門。應三更問二其名
義一耳。於レ中有レ意。從レ生二大蓮花王一八葉有二
莖蘂一。周遍妙彩一畫。於レ中如來一切人中尊。
高超越身語意心一。地登昇心地一。得レ至二殊勝
悦意果一。授者謂在二此内心大平地莊嚴中一。有二
大蓮花王座一也。如二上所現大花王一。其體淨
妙量同二法界一。今此内心所觀猶如二於彼一。故
名爲二大花王一也。其花有レ莖有レ蘂。諸色間錯。
妙絑畫作。皆爲内心觀作。如下彼畫工運布
衆色一作中諸色像上。雖二衆縁合一無レ有二自性一。而相
貌宛然也。此上有二一切人中尊一。即是毘盧遮
那也。此是行者自性無師智大毘盧遮那佛。
非二從レ外來一也。身語意超身語意心地登昇
者。超二身語意心地一得レ至二心地一。獲二悦意殊勝
＊之果一。超二染汚心地一得レ至二淨心＊之果地一也。
如下一切世人未得二身口意三平等一。故不レ能
レ入二此心地法門一。如來悉離二三業衆過一得二三
平等一。至二於一切諸佛心地一。謂得二淨菩提心毘
盧遮那如來悦意心地一。故於二一切中尊一也。復
次一切衆生同有二此性一。如來祕密具足無
レ缺。而不レ能二自信一。不二自了知一。如來明了自證
而爲二一切一普開覺之一。亦令三同得二此法一。故
名二一切衆生中尊一也。悦意果謂最後果。當
レ知得二是心地一者。即是毘盧遮那如來也。授
與謂有レ人傳授。復自觀察修行而得二斯果一。猶
如三人與二其實一。自悟不二從レ他得一也。如上毘盧
遮那在二花臺上一。以レ次八葉東方觀二寶星佛一。
花王佛。因陀羅亦是王義。若重言レ王不レ便。
阿彌陀。其四隅之葉東南普賢。東北觀自在。
西南文殊。西北彌勒也。其花諸蘂中置二佛母
諸波羅蜜三昧等一。佛母即虚空眼等也。此花
葉下面置二諸持明忿怒等一。在二葉下一。其花莖即
以二執金剛祕密主一持レ之以爲二其莖一也。復有二
無邊大海衆一。即金剛也。亦有二種種供具花香
之類一。今略説レ之。下文更有二安布方便一也。其
花莖下觀爲二大海水一。海岸之外地居天衆。
爲レ成二三昧耶一故須レ辨二花等一。爲レ欲レ與二一切入
壇一。故心念レ花而令レ入也。海岸之外地居天衆
畫之慇懃者。謂彼持誦者布二於身心一猶如二細
畫一也。此心＊漫荼羅之上有レ佛。在レ中故曰二大
我一。大我者佛之別名也。自作謂自内觀作之一
諦了分明也。然此祕密＊漫荼羅。若師觀二弟
子深是法器一。誠心願求而力不レ能レ具二衆縁一。
如レ上廣作者。師得下爲作二此法一度之。自餘當下
須二衆縁一不得レ同レ此也。然若弟子已得二瑜伽一。
師欲レ令レ入二祕密佛會一亦作レ此也。囉字淨除
於囉字之火一。而燒除彼障法積業一令二悉淨一
已。方復以二甘露法水一而灌
灑之一。得下於二死灰
之中一而生中道芽上故。次授二彼暗字一也。師當下
住二瑜伽之座一觀中此阿字上。加レ點置二弟子頂上
十字縫中一。當レ知此上有レ點。即是甘露法水用
灌二其頂一也。尋念如來者。謂師將下度二弟子一入中
祕密藏上。故尋念三世佛所行方便一。欲レ令三同
證同護持之一也。師既自住二瑜伽之座一。以二其
身心一而作二佛海之會一。唯猶自明了餘人所レ不
見也。次授二弟子花一。令レ投二師身上一。供養内心
之佛一。而觀二本縁一。隨二彼本緑一而觀二其法一。若本
尊攝受華中二於彼一。師皆覩レ之不レ謬。而弟子
未レ得二瑜伽一者。但見レ在二其身上一耳。其花投處
大略心爲二八葉之位一。從レ臍至レ心爲二金剛臺一。
臍爲二大海一。從レ臍以下是地居諸尊位也。此
表二何義一。謂從二諸佛大悲海一而生二金剛智一。從二
金剛智一出生一切佛會一也。於二一切＊漫荼羅
作二八葉一作二開敷一。及囉字置二目等一。若行人不二
加レ是修行成就一。而能作二此祕密一度レ人無
レ有二得理一也。要當下先自成就堪住瑜伽師
位一。又爲二阿闍梨一所レ許方能辨此也。今此所
作雖二是度人方便一。然行者於二自持誦觀照之
時一。亦當二如法習之。用二此灌頂之内而自灌
灑一。爲下除二一切障一速入中佛會上故也。前品名二入
祕密一。今復云レ入者。此入是證入之入。猶如下
人已入二室宅一一一明了細分別之一。出入自在
家内所有悉皆知レ之不同二初入門人一也
阿闍梨眞實智品
阿 縛 羅 吽 佉 口授
安公具支灌頂文一部十卷也。其第七卷
世不レ傳レ之。人人云云不レ同。皆未レ得二其旨一
案一者誠是極祕故不レ傳歟。其第七卷恐是
彼第三＊漫荼羅之餘。及此第四曼荼羅歟。
若得二此意一不レ可二異求一。恐二聖誡一故不レ能二
委記一
已上曼荼羅了
六月成就法
軌云。金剛手請問。眞言行菩薩修行幾時月
持明禁戒品云
爾時金剛手。復以二偈頌一請問大日世尊持明
禁戒一。爲下眞言門修二菩薩行一諸菩薩上故。云何
成二禁戒一。云何住二尸羅一。云何隨二所住一修行離二
諸著一。修行幾時月禁戒得二終竟一。住二於何法
教一而知二彼威徳一。離二時方作業及法非法等一。
云何而速成。願佛説二其量一。先佛所二宣説一令
レ得二於悉地一。我問二一切智正覺兩足尊一。爲二未
來衆生一。仁中尊證知。是時薄伽梵毘盧遮那
哀愍衆生一故。而説レ偈言
善哉勤勇士 大徳持金剛
所説殊勝戒 古佛所二開演一
縁明所起戒 住レ戒如二正覺一
令レ得レ成二悉地一 爲レ利二世間一故
等二起自眞實一 不レ生二疑慮心一
常住二於等引一 修行戒一當レ竟
菩提心及法 及修學業果
和合爲二一相一 遠二離諸造作一
具戒如二佛智一 異レ此非二具戒一
得二諸法自在一 通達利二衆生一
常修二無著行一 等二礫石衆寶一
及至レ滿二落叉一 所説眞言教
畢二於時月等一 禁戒量終竟
最初金輪觀 住二大因陀羅一
當下結二金剛印一 飮レ乳以資身
行者一月滿 能調二出入息一
次於二第二月一 嚴整水輪中一
應下以二蓮花印一 而服中醇淨水上
次於二第三月一 勝妙火輪觀
噉二不求之食一 印以二大慧刀一
燒滅一切罪一 而生二身意語一
第四月風輪 行者常服風
結二轉法輪印一 攝レ心以持誦
金剛水輪觀 依二住於瑜伽一
是爲二第五月一 遠離得非得一
行者無二所著一 等二同三菩提一
和合風火輪一 出過衆過患一
復一月持誦 亦捨二利非利一
梵釋等天衆 摩睺毘舍遮
遠住而敬禮 一切爲二守護一
皆悉奉二教命一 彼常得レ如レ是
人天藥草神 持明諸靈仙
翊侍其左右一 隨二所命一當レ作
不善爲障者 羅刹七母等
見二持眞言者一 恭敬而遠レ之
見二是處光明一 馳散如二猛火一
隨二所住法教一 皆依二明禁一故
等正覺眞子 一切得二自在一
調伏難降者一 如二大執金剛一
饒益諸群生一 同二於觀世音一
經逾六月一已 隨二所願一成レ果
常當下於二自他一 非愍而救護上
レ時願之戒＊也。謂行持誦時。或要心一月二
乃至年歳此事了時此禁亦罷。故異レ名也。今
此問中具問二二義一也。先問云何明二制戒一。即
上二種云何發起。次問云何修行。謂知二是法一
此中問意者諸法寂滅無相。無レ有二能修所修
之相一。若有二所持一即是有レ著。今云何於二修行
之中一。而即無レ著得レ成二大果一故也。次問。修
行有二時節一。不レ如二世間戒等一。則有二時限一。乃至
聲聞受具則齊二一形一。今此明下有二限齊一不上也。
然問意者此戒既是從レ縁而得。即有二始終一。
然寂滅＊之法無二始終之別一。云何相應。設令
有レ起以レ何爲二限量一也。次云何持戒者。増長
威徳一。幾時得二威徳一。依二何教一得レ知二威徳現一。謂
今依止何處一。云何修行。以二何法一而今此威
徳増長。同二於如來一一切威徳成就也。又問。
法等。當下於二何時一而得離也。然佛戒者即是
如來自然之惠。非時非方離二法非法及諸作
業一。今問。何時而得レ離二此諸事一入二於一相一也。
時謂一月一年一日一時等限。方謂所住之
處。何處可レ修。宜レ在二何處一也。云何速得レ成
次問二其量一。問。此離相之戒其量幾何而可レ得
也。金剛手言。我已於二過去先佛所一以レ了知
此法一。今爲二修眞言行者一令二彼未來世中速
得成就如來戒一。故而發二此問一。非レ爲有下所二
他求一及名利等上。今我誠言。此心何人證知耶。
唯以二如來一爲レ證。而我深心唯佛自了知也。
既以二兩足尊一爲證。因レ請二人中尊一爲レ我説
也。此爲二未來衆生一故證者仁中尊＊也。此即
指レ佛也。如二法相一而證故云二如所證一也。此已
答レ之耳。言所制戒殊勝。先佛宣説者。佛又引
レ佛爲レ證。此戒過去古佛所説。我亦亦如レ是
説也。究竟之法古佛道同故引レ此證レ明二無二
道一也。明制戒發起制戒正覺住者。由レ持二此
戒一故發起眞言之行一而得二悉地一也。即以レ住二
此持明戒一故即同二正正覺一。覺是佛之別名。以
レ行二如來所行之道一故即同二於佛一也。以二此修
行道一故令二世人易得二悉地之果一。此答二云何
住戒也。佛意言。如二佛所住之戒一。行人亦當二
如レ是而住一。即是三平等故。福智増長故。悉地
易レ成也。自眞實等起無疑慮者。當レ修二禁戒一。
得名常等引者。自眞實謂自持二眞言手印一。
想二於本尊一。以二專念一故能見二本尊一。本尊者即
是眞實之理也。非下但見二本尊一而已上。又如レ實
觀三我之身即同二本尊一。故名二眞實一也。此有二
三平等之方便一。身即印也。語即眞言也。心
即本尊也。此三事＊之觀其眞實究竟皆等。我
此三平等與二一切如來三平等一無レ異。是故眞
實也。行者修行時。佛海大會決定信得レ入。
若有二疑慮一則眞言之行終不レ能レ成。故重加二
誡勸一令レ不レ生レ疑也。以レ無レ疑故而得二等引一。
等引者。梵云二三摩呬多一。即以二三平等法一引
攝一切功徳一。攝在自身一故言二等引一也。擧二此
三平等一即是普攝二一切功徳一照二此三事一。究
竟皆等攝入自身一。名爲二等引一。又定惠等合
爲レ一。名爲二等引一。能住二如レ此眞實乃至等引一。
即是住二佛戒一也。菩提心＊之法修學業果。若
一相合和作業離レ戒。佛所得智不レ異レ戒。一
切法得二自在一者。菩提心者即是如來正因
＊也。以レ要言レ之。一切功徳法皆是也。此法皆
是佛之眷屬＊也。亦是菩提心之眷屬＊也。如三
花臺之有二葉蘂一也。此之妙果即同二於佛一。所
等一同二於佛一。從二初發心一乃至戒及業等皆等
同二於佛一。佛離二一切相一而住二淨戒一。所レ謂離二諸
相一。一相一味。若能如レ是離二一切相一而住二於
此一。戒即是佛戒也。其所作業即是佛業也。
其所得果即佛果也。以三其一相無相離二作
業一故。若行者分別此是戒此是持者此是所
持法一。以レ此不二眞實一故。有二所得一故。即非レ持二
佛戒一也。又此戒者即是如來無師之惠也。由
レ住二如來智一故。即於二一切諸法一而得二自在一。
以二於レ法自在一故。照了一切衆生眞實之性一。
亦能如レ實而利益之一。令三一切皆等二於我一也。
由レ住二此戒一攝二一切法一。名二自在一。自在者即是
攝取之義＊也。謂自得レ法又能利レ他也。故次
經云。有情義中通達是也。義者謂善利也。即
所レ謂義利也。當三無所著修行速等二瓦礫諸
寶一者。謂自得二一切法自在一。亦利二衆生一。離二於
是法非法等種種差別之見一心無二所住一也。
由二無所住一故等二於麁惡及珍妙之寶一心無二
増減一也。爾時行者觀三五道闡提與二如來功
徳一等無レ有レ異。不レ生二増減一。何況餘耶。若至
レ觀三於一切煩惱惡業與二如來功徳一不レ生二取
捨一。況瓦礫之與二金寶一耶。次答二持戒量一。既
有レ始者何時當レ終。故佛答言。乃至落叉見下
誦二眞言一數上。常應二時日一。禁而竟者。如二淺略
有持二眞言一。或齊二爾所時一。或齊二爾所數一。
謂一遍十遍乃至落叉等。或一夜一月乃至
年歳。故今此中佛言。當下至二落叉一乃終竟上也。
落叉者若淺略説是十萬遍。今此不レ爾。落叉
是見也。若見レ實之之時。此眞言行即得二終
竟一。不レ然無レ有二中息之義一。非レ如下世持誦者
齊二爾所爾所一即求中其淺末之効上也。然此中
持誦應三如レ上先作二三平等之方便一。謂眞言身
印及觀二本尊一。見二本尊一時其心相應而住。無
レ有下能動亂之一者上。又觀二所持眞言一。從二本尊
心中一流住而入二其口一。由如二花鬘無有二間絶一。
即以二如レ是佛之功徳一自滿二其身一。亦不二從レ身
更流出一也。然將二成滿一時漸有二相現一。或如二本
部中所説成就之相一。或自身有二種種疾苦一而
得二瘳愈一。或諸小虫之類不レ止二其身一。悦白清
淨無二諸垢穢一。或先鈍根劣惠而今逮得不妄
總持一。隨二於一字一能演二多義一。乃至合偈諷誦
心無二所礙一。此是前相也。故佛言。若見時乃
竟。落叉是見義。亦是成就義也。行者＊之心
住二三昧一。得レ見二本尊寂正正定一。假使妙高山
王崩壞震蕩。尚不レ能レ問動其心一。或有二種種
異相一。如二菩提場中可畏魔事一。亦能安レ心而不
レ生レ怖。乃至魔宮美妙綵女亦不レ能下傾易其
志一令生二雜念一。何以故。以レ住二實戒之所持
故。當レ知爾時去二見道一不レ遠也。或時一切所
食之味。乃至若澁皆如二甘露一。以二此縁一故其
身適悦。麁
五欲之味不レ能レ移レ之。是貪息
相也。其嗔息相者。行人六根漸淨故。猶如下
行二大曠野一盛熱之時日光沙礫欝蒸之中忽
遇中清泉上。而自灌洗。爾時諸忿害等所レ不レ能
レ燒也。復次等二金石一者。即是三平等也。月時
數者。皆是持誦之限也。又落叉垜義。如レ射二
中齊一也。如二首楞嚴經文殊經習レ射義一。若見
レ諦任運相應。是落叉義也。復次如二上所云。
一相一味眞實之見難レ信難レ解。如來復以二異
方便世間持誦之法一而助顯之一＊故。次説二六
月持法一。然此皆是祕意究意與レ前不レ異也。其
第一月當レ觀二金剛一。是方漫荼羅黄色也。觀二
其自身一而坐二此中一。即以二自身一而作二阿字一。其
阿字正方黄色。當レ令二内身充滿無缺。擧體
皆是此字也。當レ結二五胎金剛印一。不レ須レ持二數
レ乳不レ食二餘物一。但觀二所持眞言一。從レ臍而出。從
レ鼻而入。如レ調二喘息一無レ異。爾時但觀以二眞
言一而爲二喘息一也。其色亦黄。若觀二眞言一即以二
一一句一爲二一息一。若觀二種子字一。但無間作レ息
也。雖レ云二一月一然一十一百乃至一落叉。月
等要以二見諦一爲レ限。復次一者即是一相一味
之義也。見是名レ滿二一月一。次第二月住二於水
輪一。其輪圓而色白。想身在レ中。如二上方便手
作二蓮花印一。謂二地二空聚爲レ臺。餘三指開
敷。令二火風稍相並一。即前觀音印也。觀二其
身一作二嚩字一。色白。亦以二自眞言一爲二出入息一
レ水而已。餘皆不レ食。所レ謂服水者。但以二此眞
言出入息白乳之字一爲レ食也。行者若相應時
自得二法味一。持レ身不三復有二他食想一。但以二法喜
之味一而充滿身一耳。嚴備謂於レ中坐也。爾時
但觀二此字一。不レ觀二本尊像一也。第三月在二火輪
中一。謂三補吒合掌屈二二風一捻二二空一也。其出
者一得隨レ意食レ之。無レ人不レ與則不レ食。但以二
囉字一爲レ食耳。以二此方便一燒二一切罪障一。令レ無
レ有レ餘也。以二此義一故一切暗盡明成。明謂佛
黒用二訶字一爲レ身。出入息如二上説一。此一月
中但飮レ風而住。不レ食二一切食一也。此飮風亦
是以二＊訶字出入息一爲レ食。非レ如二外道飮
レ氣而生一也。當レ作二轉法輪印一。<#0767_1/>此印即是定惠
有二圓白漫荼羅一。身坐二其中一。臍以下黄。中以
月中得不得皆不レ食。謂斷二一切食一。但以二二
眞言出入息一爲レ食也。自二五月一以來修二無著
離我之行一。同二於一相寂滅一。即同二於佛一也。次
第六月處二風火輪一。除二一切障一。亦是風輪中
有二火輪一。准レ上可レ知。下是風。臍以上是火用二
訶囉二字一爲レ食。得與二不得一亦一切不レ食也
切梵釋龍鬼八部遠而敬禮。共所二守護一來至
其前一作レ奉二教命一。乃至藥叉神等亦來問二其
所欲而奉給之一。諸持明仙住二其左右一。一切
惡鬼羅刹七母等爲二人害一者亦遠而敬禮。見二
其身一如二大劫之火一。威光猛盛。隨二一切善願一
自在成就。諸爲レ障者皆不レ得レ便。猶如二大吉
祥金剛一。觀音文殊等無レ有レ異也
六月成就壇有人作レ圖<#0767_2/>
火 風 金水<#0767_3/> 風火<#0767_4/>
有人私記
或圖
風壇
<#0767_5/>右者依二法曼院前大僧正慶算命一。以二東
睿山天海藏御本一書寫。爲レ興隆佛法一被
レ入二法曼藏一畢
筆者備之之列足守之住 秀圓坊
之。西方非人趣者。當レ知毘盧遮那普門身中絓。是雜類鬼神傍生
等。圖中無二別名相一者。多在二其中一所攝最多
也。路係多是赤色。臂多是黄色。訖㗚瑟拏
是黒色。其青色亦是中攝。若依二此方一中明
レ義。則當二各別出
之。訖勞是白色。皆是一類龍王。各依二本色一畫レ之。若加二鄔波字一者。其色
稍淺。遜那鄔波遜那亦是護門大龍王。皆右
手持レ刀。左持二羂索一。主二年月時分一神等。皆
作二天女形一。執二持花枝等一以爲二標相一。若主二善
事一者。其花亦令二色相圓備一。若主二惡事一者。
則持二萎萃花果等一。其主二六時一神。亦可レ持二六
技之花一。作二隨レ時榮落之像一。以表二其事一。主二晝
夜一神者。亦可下以二花敷花合一明
之。他皆倣レ此。南方苾
枯疲。以三常降二伏怨敵一。假使骨肉消盡。要令
レ得レ勝。故爲二此形一。私謂即是智度所レ云常修二
苦行一割レ肉祀レ火感レ生二諸惡神一者。所以位
在二南方一。其十二火天。經中略説二形像一。有二一
神闕レ名者一。但依二諸火天總相之形一。餘如二圖
中所
示也又此中可レ引二字輪品并疏釋及十二眞言王
等一。文倶在二三密抄一。故於レ此略レ之
右者依法曼院前大僧正慶算命以東叡山
天海藏御本書寫爲興隆佛法被入法曼藏
畢
後引二二四文一者。安公所レ出四種曼荼羅中。
上已引二具縁祕密品等文一。混雜明二彼第一第
三曼荼羅一了。自下引二其餘二曼荼羅文一即爲
レ二。初引二第二三昧相應轉字輪曼荼羅文一
者。彼云。此有二三種一。一者三昧相應入二曼荼羅一。
二者佛轉二字輪一現二曼荼羅一。三者令レ轉二字輪一
| 圖二曼荼羅一 | 云云 | 具如二彼灌頂文一。今略示二其簡 |
| 要一 | 若欲二廣知一 更檢二彼文一 | 初言三三昧相應入二曼荼羅一者。 |
| 想二阿字一 | 安公云。此壇中以二 心地一爲二壇地一 | 二者首中暗字。三 |
| 此方便一離二一切相一。即是常身 | 已上四種出二 成就悉地品一 | 五者 |
| 三世無礙力明妃 | 出二轉字輪品一。如二三密抄引一也。 已上成身彼出二八法一。今品依レ經 |
| 出二五 法一也 | 第二佛轉二字輪一現二曼荼羅一者。轉字 |
佛本初不生一。加
持自身及與二持金剛者一。告二金剛手等上首執金剛一言。善男子諦聽。轉字
輪曼荼羅行品。眞言門修行諸菩薩能作二佛
事一。普現二其身一
義云。尋
念我本初不生一切佛本來不生一故。由下與二諸佛一無二體上故。如レ是取二本不生阿
字一。加
持自身及執金剛一而告レ之也。以二不生力一加
持之一也。一切皆入二阿字門一。即是無二體也。如レ是思念已。方告二上首諸金剛一也。
上首者非二但祕密主一。而已十佛刹土諸執金
剛皆是上首也。諦聽。善男子。字輪轉名二漫
荼羅行品一。廣眞言門修行之菩薩作二佛事一。能
住二彼前一者。謂阿字門＊也。此一字中入二一
切之字一。一切字中入二一字一。於二一切法一旋
轉無礙也。如下世人之輪不レ轉則已。轉則無レ
有二窮盡一。尋二其首尾一亦不レ可二了知一故名レ輪
也。又如下世間之輪若旋輪時能斷二一切＊之
草木之類一。隨二彼根莖枝葉一遇二此輪一者無レ不二
摧破一。何以故。以二邊刄利一故。此阿字輪亦復
如レ是。能破二一切無明煩惱一。隨二彼所向一無レ不二
| 摧滅一也 | 乃至 | 本不生者即是阿字輪＊也。入二此 |
就修二眞言行一菩薩上故。欲レ説二此阿字輪一而先歎二其
功徳一。若得二此輪一能令下諸菩薩普門示現。以二
一切衆生所喜見＊之身一。普住二其前一而化
度之上。以二大因縁一而作二佛事一。故云二住彼前一也
經云。即時世尊身諸支分皆悉出
現是字一。於二一切世出世間聲聞縁覺靜慮思惟一。勤
修成
就悉地一。皆同二壽命一。同二種子一。同二依處一。同二| 救世者一南麽三曼多勃駄喃 | 一 | 阿善男子。 |
行一諸菩薩能作二佛事一。普現二色身一於二阿字門一
一切法轉。是故祕密主眞言門修二菩薩行一。諸
菩薩若欲レ見レ佛。若欲二供養一。欲レ證
發菩提心一。欲下與二諸菩薩一同會上。欲レ利
益衆生一。欲レ求二悉地一。欲レ求二一切智智一者。於二此一切佛心一當二勤
| 修習一 | 安公云。前都會壇佛以二本誓一現二曼荼羅一。今 此壇中佛諸身分現二阿字輪一爲二一切種子一 | 第 |
盧遮那世尊復決定。説下大悲藏生＊曼荼羅王
敷
置聖天之位一三昧神通眞言行不思議法上。彼阿闍梨先住二阿字一切智門一。持二修多羅一
稽二首一切諸佛一。東方申レ之旋轉。而南以及二
西方一周二於北方一。次作二金剛薩埵一。以執二金剛一
加
持自身一。或以二彼印一。或以二嚩字一。入二於内心一置二漫荼羅一。如レ是第二漫荼羅亦本寂加
持自身一故。無二瑜伽形如來形空性形。次捨二
所行道二分聖天處一。遠
離三分一。住二如來位一。東方申二修多羅一周匝旋轉。所餘二曼荼羅亦
當下以二是方便一作中諸事業上
義云。凡合レ繩當レ令レ得レ所。不レ得二太緩一。若
不レ調者令二師及弟子多病一。爲レ障所レ嬈。若用
時斷絶亦令レ致二損秏一也。次當レ知二方所一者。
所
以先須三審定二方面一者。若弟子臨レ時錯誤。或謂レ東爲レ西等。即爲二障者一之所レ得レ便也
| レ | 云云。次杵壇與 經異可レ決 | 又云。假令中台方六尺者。量 |
| 此三尺一以爲二四重一 | 即有二三 線道一也 | 第一爲二行道一。第 |
| 是外縁 | 其三重皆等。外縁狹也。云云。 私云。次半々減。如レ前可レ知 | 又云。前漫 |
薩上。此文互也。由下先定二中台一竟直向二第三院一
定
之故云二第二一。非二是第三重一也。今此中自有二誠文一。文殊在二第二重一。釋迦在二第三重一也
| 私云。具縁品釋迦加二上引一。又彼品疏絣線文云。先 定二外界一。次定二中台一。次第一重。次第二重。次第三重。 |
| 又布レ色文云。凡圖畫法先達二内心蓮花藏一竟。次造二第 一重伊字三點諸内眷屬一。次造二第二重四菩薩諸大眷 |
| 屬一。次及二第三重一切諸天眷屬一云。此等文異可レ決。又 祕問具縁品云。次往二第二院一。東方初門中畫二釋迦牟 |
| 尼一。次至二第三院一先圖二妙吉祥一。此品初絣線文不レ明。 次圖レ尊文四大護後云。次當下出レ外於二第二分一畫中釋 |
| 迦種牟尼上次云。於二第三分帝釋方一作二施願金剛童子一。 云云。前後兩品其文似 同。今此中有二誠文一等者可レ尋 |
| 解未二明了一。未レ記 | 更問レ之＊也。私云。疏云二未了一。誰 更詳 レ之。又大途同二具縁品一。故不 |
| レ | 具哉。 更檢 | 又經云。復以二大日一加持自身一。念二廣 |
先。説二伽陀一曰
以二此淨法界一 淨
除諸衆生一自體如二如來一 遠
離一切過一如レ是而觀想 思
惟囉字門一寂然光焔鬘 淨月商佉色
第二布二赤色一 行者當二憶持一
思
惟字一明照 本無大空點煥炳初日輝 最勝無二能壞一
第三眞言者 次運
布黄色一定二意迦字門一 當レ隨二於法教一
身相猶二眞金一 正受害二諸毒一
光明遍二一切一 金色同二牟尼一
次當レ布二青色一 超
度於生死一思
性麽字門一 大寂菩提座身色如二虹霓一 除二一切怖畏一
最後布二黒色一 其彩甚玄妙
思
惟訶字門一 周遍生二圓光一如二劫災猛焔一 寶冠擧二手印一
能怖二一切惡一 降
伏諸魔軍一又義釋意云 囉大日麽寶幢。迦是牟尼
| 佛。麽釋迦。訶阿閦 | 云云 | 注云。牟尼是佛 |
| 都號 | 云云 | 與二前壇并法全軌一異。可レ詳。又義 |
持色一法。先於二色中一想二＊囉字一。字成已即轉爲レ佛也。此有二二種一。一名二
阿
利荼一。謂左手當二胸上一爲レ拳。而申二風指一直竪二右臂一。如レ撃レ物。直申擧レ之。其左脚向
レ前。右脚相去三尺。以來長引即是也。白朱黄
青皆用レ之。當レ想二佛形一。而作二此印一也。凡作
レ印有二二種威儀一。若立作レ印皆須レ作二此威儀一
也。四佛皆作二寂然之形一用二此印一也。又釋二第
五色一中云。此是阿閦如來＊也。其佛以二大慈
悲一爲レ護二一切一伏中諸障上。故作二毘倶胝形一。兼
作レ印擬二於作障之者一。此倶胝眉皺如二前
| 説一也。此尊名二鉢羅底 | 丁也反 | 哩荼一梵字也。此 |
用之印也。作二金剛忿怒形一。不レ須レ作二佛形一也。
| 此二尊是通二一切一用二身印一也 | 安公云。此印經 云。寶冠擧二手印。 |
| 四輪布字中寶冠擧二手印一。用二外縛五股一 今此界道對受用二彼印一。依二此經文一也 | 又經此次 |
| 出二無能害力明妃一 | 云云如二三 密抄一 | 又次云。次調二彩 |
禮世尊及般若波羅蜜一。持二此明妃八遍一。從レ座而起旋
繞漫荼羅一。入二於内心一以二大慈大悲力一念二諸弟子一。阿闍梨復以二羯麽金
剛薩埵一加
持自身一。以二嚩字門及施願金剛一已。當レ畫二大悲藏生大＊漫荼羅一。彼安詳在二於
内心一而造二大日世尊一。坐二白蓮花一。首戴二髮髻一。
鉢吒爲レ裙。上被二綃縠一。身相金色周身焔鬘。
或以二如來頂印一。或以二字句一。謂阿字門。東方
一切諸佛以二阿字門及大空點一。伊舍尼方一
切如來母虚空眼應レ書二伽字一。火天方一切諸
菩薩畫二眞陀摩尼寶一。或置二迦字一。夜叉方觀世
自在蓮花印。并畫二一生補處菩薩眷屬一。或作二
娑字一。焔摩方越二三分位一置二金剛慧印持金剛
祕密主并眷屬一。或書二嚩字一。彼復棄二三分位一
畫二一切諸執金剛印一。或書二字句一。所レ謂𤙖字。
次涅哩底方於二大日如來下一作二不動尊一。坐二
於石上一。手持二羂索慧刀一。周匝焔鬘擬二作障
者一。或置二彼印一。或書二字句一所レ謂唅字。風天
方降三世尊。推二大障者一。上有二光焔一。大勢威
怒猶
如焔摩一。其形黒色於二可怖中一極令二怖畏一。手轉二金剛一。或作二彼印一。或書二字句一。所レ謂
| 訶字 | 長聲 | 次於二四方一畫二四大護一帝釋方名二無 |
壇荼一。或作二彼印一。或置二字句一。所レ謂作二嚩字一
夜叉方名二壞諸怖結護者一。白色素衣。手持二
朅伽一。并有二光焔一。能壞二諸怖一。或畫二彼印一。或
置二字句一。所レ謂博字。龍方名二難降伏結護者一。
赤如二無優花色一。被二朱衣一。面像微笑在二光焔
中一。而觀二一切衆會一。或置二彼印一。或置二字句一。
所レ謂索字。焔摩方名二金剛無勝結護者一。黒
色玄衣。毘倶胝形眉間浪文。上戴二髮冠一。自身
威光。照二衆生界一。手持二壇荼一。能壞二大爲レ障者一。
| 或作二彼印一。或置二字句一。所レ謂吃懺 | 二合 | 字。及 |
敷置已。次當下出レ外於二第二分一書中釋迦種牟
尼王上。被二袈裟衣一。三十二導師相。爲下説二最勝
教一施中一切衆生無畏上故。或袈裟鉢印。或以二
字句一。所レ謂婆字。次於二外＊曼荼羅一以二法界
性一。加
持自身一發二菩提心一。彼捨二三分位一。當下三作レ禮心念中大日世尊上。如二前調色一於二第三分一。
帝釋方作二施願金剛童子形一。三昧手持二青蓮
花一。上置二金剛惠杵一。以二諸瓔珞一而自莊嚴。上
妙綃縠爲レ裙。極輕細者用爲二上服一。身欝金色
頂上有二五髻一。或置二密印一。或置二字句一。眞言
| 曰 南麽三曼多勃駄喃 | 一 | 鑁 於二其右邊一 |
持寶冠一。惠手持レ鉤。或置二彼印一。或書二字句一。所レ謂
染字。依二焔摩方一除一切蓋障菩薩。金色髮
冠。持二如意寶一。或畫二彼印一。或置二字句一。所レ謂
| 噁字 | 長聲 | 夜叉方地藏菩薩。色如二鉢孕遇花一。 |
字句一。所レ謂伊字。龍方虚空藏白色白衣。身
有二光焔一。以二諸瓔珞一莊嚴。手持＊二朅伽一。或置二
| 彼印一。或置二字句一。所レ謂伊字 | 長聲 | 經阿闍梨復 |
加
持嚩字一。施願金剛等菩薩之者。此阿闍梨以二如來加持及阿字一故。即是毘盧＊遮那
如來＊也。以下如來自作二成事一所上不レ應故。更
以二嚩字一加持。作二金剛薩埵身一。而畫二諸像一也
| 嚩字并施願吉祥金剛者。是文殊也。種子 是麽字。即空點也。用レ加レ縛爲二鑁字一耳 | 當二作時一想 |
之。又誦二此嚩字一百遍或千遍等也。畫二大悲藏生大漫荼羅一。内二漫荼羅一
安詳者。師如レ是自加持已。安詳而起。入二於
中台一。徐徐運
布衆綵一。而作二毘盧遮那之像一也。其像本形坐二於白蓮花座上一。以レ髮爲レ冠。
不レ加二綵飾一。用二極細絹一爲二下裙一。更用二極細羅
穀輕細於下服一者。用爲二上服一。令二肉色相
映レ内現一也。身作二閻浮金色一。色之深金極光
瑩者是也。其佛像＊之身皆生二光焔相一。合爲
鬘。連環不レ斷。而遍レ身也。所以漫荼羅中須
造二此佛形一者。爲レ欲レ令下彼弟子速生二勝願一。及
以加持之力成中滿一切智身上。故先須二造立一
也。復次造レ壇。有二上中下法一。若弟子財力豐
瞻能廣辨者。師即當レ作二彩色像之壇一。爲
レ示二本尊身印之相一故。若力能辨而作二字壇一。
即犯二於祕法隱覆之罪一。若觀二弟子心一極慇
重。乃至不レ惜二身命一。尚能捨レ身而奉二於師一。何
況當レ有二所悋一。然資力不レ辨者。聽レ作二字漫荼
羅一。即於レ此置二佛之處一。但書作二
字一。即是如來之體也。置二阿字一竟。中台之外院直東作二
字一。又於二東北自在方一置二字一。此即是虚空眼也。是一切佛及菩薩之母也。次火
方一切佛菩薩
眞陀摩尼寶印。或置二迦字一也。次北方觀自在及彌勒賢劫一生
補處菩薩以爲二眷屬一。置二
蘇字一。或置レ娑。次| 南方金剛手等。或作レ形。或但作レ印。印 | 謂三股 拔折羅 |
不同。問レ之。復彼分位三棄捨一切執金剛諸
印畫或彼字者多三棄捨亦如二前釋一不レ異。字
| 印作二吽字一也。次羅刹方 | 西南也 | 毘盧遮那下 |
| 鬘。期剋一切作障者。或但作二印於上一 | 印謂羂 索及刀 |
| 也 | 或作二憾 | 引 | 字一耳。次於二風方一 | 西北也 | 作二三世 |
如二閻摩羅形一。黒色於二恐怖可畏之中一。又極
令二人恐怖一。當三如レ是作二極可畏形一也。其手中
| 轉二拔折羅一 | 是三股金剛也。 印則此是 | 或但作二 字一。謂 |
| 長訶 字＊也 | 次於二四方一畫作四大結護一。東方作二無 |
| 畏結護一 | 是名也 | 身金色白衣。面少瞋状。手持 |
| レ棒。若但置レ印者 | 但畫二棒 印一也 | 或但置字 | 縛字也 | 北 |
衣一并焔光。若作レ印者。但畫二刀形一。若字者作二
跛字一。或傍加二二點一。西方難降伏大護。無レ有二能制伏者一。故以爲レ名也。身作二無憂花色一
| 如二此間深紫 蜀葵花色一也 | 衣亦然。少淺二於身色一。其面微笑 |
衆會也。印但畫レ刀。若字作二
字一。南方金剛無勝大護猶若二金剛一。更無レ有二勝者一。故以レ爲
レ名也。復次金剛是天帝釋別名＊也。然此大
護勢力又過二於彼一。故名也。其身黒色。忿怒形
皺レ眉。衣亦黒。然稍淺二於身面之色一也。頭上
但作二鬘髻一。自身焔光也。手持レ棒。若但畫
| レ印。亦但置捧也。字作二乞𨥆 | 二合 | 字一。爲二種子 |
使者也。皆坐二白蓮花上一。持眞言者當三如レ是
而敷
置之一也。次出レ外向二第二院一畫二牟尼王釋迦種姓一。著二袈裟衣一。具二足三十二相一。
| 是一切衆生施無畏者＊也 | 以二教法一利益一切一。 皆令レ得二無畏一故也 |
| 其印當レ置二鉢袈裟等一 | 等謂錫 杖之類 | 若字者作二婆 |
漫荼羅法界自性加持菩提心發趣者。作二法
界自性觀一也。法界即是如來之身＊也。觀二自
身一即同二一切佛法界身一也。以二此加持一住二菩
| 提心一也 | 此發趣是向義。至義。修 行義。更問二此一段一也 | 彼三分位捨三作 |
| 更問 | 東方作二施願金剛童子形一 | 即文殊師 利別名也 | 左手 |
レ身。上妙細絹以爲二下裙一。極微細穀以爲二上
服一。又令レ細二於下裙一。身色映現也。作二欝金色一。
頭上有二五髻子一也。彼印但畫二青蓮花一。花上
置二金剛杵一也。若作レ字者。謂
滿字。或加二歸| 命一。即是眞言也。文殊右邊 | 即北 邊也 | 置二光網菩 |
若但置印者。或畫レ印。或畫レ鉤也。種子字
者 染字也 | 但置是 即得 | 南方畫二除一切蓋障菩 |
| 薩一。金色髮冠 | 云無二 瓔珞一 | 左手執二眞陀摩尼寶珠一。 |
尼珠一。或但置レ字者。謂 惡 | 引 | 字也。北方作二 |
鉢孕瞿花色西方有二此花一。如二此間粟穀之色一。花房亦如二穀穗一甚
香也。此菩薩手執二蓮花一也。若置レ字者作二
伊字一也。西方虚空藏菩薩等亦以二諸瓔| 珞一莊二嚴其身一。身作二白色一。著二白衣一 | 其白衣色映 レ身。作二肉 |
| 紅一。與二身 色一少異也 | 身有二光焔一。執二大刀一。彼印者但畫二 |
| 大刀一也。若但置レ字者作二長伊 | 引 | 字一也 |
| 成就悉地品文更 檢。恐レ繁止レ之 | 具縁品義釋云。凡漫荼羅轉字 |
用字一如二三部阿娑嚩等一。若恐淺行阿闍梨不
レ能二如レ是速疾旋轉一者。但觀二阿字門一。生二無量
光一。光所至處即現二彼尊身一也。第二引彼第四
眞實修證祕密曼荼羅文者。安公所レ指諸品
如レ前。彼具支灌頂第七卷具明レ之歟。然世
不レ傳。今私義推示二其大途一軌云。爾時世尊。
又復宣
説入祕密漫密羅法一。優陀那曰眞言遍學者 通
達祕密壇一如レ法爲二弟子一 燒
盡一切罪一壽命悉焚滅 令三彼不二復生一
同二於灰燼一已 彼壽命還復
謂以レ字燒レ字 因レ字而更生
一切壽乃至 清淨遍無垢
以二十二支句一 而作二於彼器一
如レ是三昧耶 一切諸如來
菩薩救世者 及佛聲聞衆
乃至諸世間 平等不二違逆一
解二此平等誓 祕密＊曼荼羅一
入二一切法教一 諸壇得二自在一
我身等
同彼一 眞言者亦然以レ不二相異一故 説名二三昧耶一
| 私云。此是入祕密＊漫荼羅 法品也。彼經一品只是也 |
説入祕密＊漫荼羅法一者。上已答二金剛手祕密＊漫荼羅一。而未
レ明二入祕密之法一故。次宣説也。持誦者遍學二
| 祕密＊漫荼羅智一者。眞言者應二遍學一 | 謂一切處 須レ解也 |
| 智者祕密壇 | 即智是通 達也 | 無レ所二疑滯一故名二智者一。 |
是成就之人＊也。謂阿闍梨也。應遍學者。然
唯佛與レ佛乃能遍
知遍學一切諸法一。能具二此徳一乃可レ爲レ師耳。今末代此人難得。云何
得レ有二傳法師一耶。然阿闍梨雖レ未レ得三如レ佛
應二遍了知一。然於二此經宗旨次第法用一。一一明
了及隨
順此經一。所謂諸法縁＊漫荼羅所要者。應二善知
之。應レ修二瑜迦之行一。曉了衆生種種根性利鈍有遮無遮及本尊眞言身印之
類一。乃可二傳法一。爲二弟子一作レ入二祕密＊漫荼羅
法一也。所
以然一者。今此諸佛法要甚深難レ解。共所三守護不二妄宣傳一。久默二斯要一不二輒爾宣
説一。若末代人師不レ能レ了
知魔事及入道方便次第一。而妄教レ人即令二差レ機誤
他故須二遍學一也。所レ云智者即是此遍學之人＊也。能知下應
與二不應與二應レ入不
應レ入。如レ是種種上故名レ智也。若不レ閑二方便一。徒有二所説一。而不レ能レ令下
他建
立無上善根一速入中一切如來之位上。更招二極大障法一。自損損レ他。云何名二智人一耶。弟
子法如レ是者。謂如法入壇作法也。燒二弟子
罪一者。猶彼從二無始一來具有二無量無邊深原
之障一。若不二爲除一則身器不淨猶有レ障。故不
レ合上爲説二一切如來具足＊之道一。猶下聲聞人有二
十三難等一不上合レ爲二受戒一也。燒二彼壽命一令
レ不二復生一。燒除灰燼者。今豈以二世間之火一而
燒一彼身一。令三命根不レ續爲二灰燼一耶。今自有二妙
方便大惠之火一。而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復
生一也。一切衆生皆以二業煩惱蘊積一相續而
得二生長一。輪迴無レ絶故名爲レ壽。今即焚レ之
令二盡無
餘也。業煩惱爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因縁一而得二無餘一。此薪既盡能治之法亦遣
也。所レ謂燒者即是字義＊也。當下以二阿字一
爲中弟子身上。使下以二阿字一遍作中其身上也。次以二
囉字一而加二其上一。囉字者即是大惠火也。即
以二大惠火之字一焚二彼菩提性一。眞金之鑛令二
垢穢無
餘故。以二囉字一而焚二阿字一也。然既焚竟。豈如三二乘斷滅灰燼而不二復生一耶。不レ如
レ是也。諸垢之薪已盡更有二妙生一。所レ謂淨菩
提心眞實生也。此生即是清淨之性如來種
子也。師以二何方便一令三此灰燼復生二妙牙一也。
燒燼同二於灰一。彼等復生也。以レ字燒字者。謂
想
阿字同二方壇一。弟子在レ中。而以二囉字一燒レ之。以レ燒故同爲二一體一也。身同二＊
阿字一。而以二
囉字一燒二一切煩惱罪一除。乃至身相亦除。體同二金輪一也。謂
嚩字門也。當下於二心上一觀中圓明上。於二圓明中一而安二＊
嚩字一。徒二此＊
嚩字一而生二水輪一。猶如二白乳一而已注レ之。以二此方便一復生二淨菩提心佛種子一也。生二此
清淨之身一内外無垢如二百錬之金一。而加二瑩
飾一隨レ用成レ器也。當レ知火動之時即與レ風倶。
風輪者即是
訶字義也。又嚩字上加レ點。此點即是大空。欠字門也。微妙之法水從レ空
而注。以淨二其心器一。當レ知即具二地水火風空
五字之義一也。然此皆是如來祕密之義。非二徒
如レ文而已一。當二善思
之行者既得二如レ是遍淨無垢身一。壽命還活悉皆無垢也。意生之身復
爲レ欲レ令二堅固如レ是意生身一。故更有二方便一。由
置二十二字一。復同二十二縁一。謂十二支句也。此
是前説十二字。眞言王當
用布二滿其身一也。初有二四字一。布二於上分一。謂從レ頂至レ項也。一
字頂上虚空字也。二字在レ耳。一字在レ項也。
如二本自性一配。先從レ眼起好也。次有二四字一。在二
中分一。謂二肩上及心上咽上也。次有二四字一。在
レ下。謂臍上腰上。一字在二腿上一。一字在二足下一。
然髀足皆有レ二。今但於二一足一置レ之。即管二
兩足一也。當レ知此十二處即攝二餘一一身分一。
如三二耳字即攝二二目等一也。如二上所説之字一。
當レ取二上眞言王一。從二初字一次第而下布レ之耳。
然作二此方便一有二三等一。一者師自布レ之。二者
| 用作二漫荼羅一 | 更問。布 子云何起 | 三者加二弟子身一。此是 |
就三昧耶一。所謂三昧耶者。是等義謂。我等二於佛一。
佛等二於我一。無無レ二。二分究竟皆等也。阿闍
梨者即等二於佛一。佛即等二於弟子一。此弟子非三
但等二於十方三世＊之一切如來一。亦等二一切
諸佛菩薩一。亦等二一切聲聞縁覺一。亦等二一切
世出世間天仙之衆一。若如レ是等二於一切一。即是
毘盧遮那佛身也。故云二諸世間等同順一。亦是
法花皆與實相不相違背義也。應下作二如レ是
解一等
同諸佛也。此解三昧耶祕密漫荼羅中入一切法教中自在諸漫荼羅如レ是等。我
亦然。解二此三昧耶祕密漫荼羅一。入二諸教中一
諸壇得二自在一。雖レ不レ入亦得二自在一攝取也。
| 如三我等二持誦者一 | 謂我與二彼行者一不レ異合 爲レ一。是名二三昧耶一也 | 持誦者 |
之義一＊也。若解二此入祕密＊漫荼羅方便一。即
是遍入二一切＊漫荼羅一也。此弟子以三同遍二入
一切＊漫荼羅一故即得二自在一。修二行一切法門一
無レ有二留難一也。佛以二諸法究竟等一釋二三昧
邪＊之名一。故云二三昧耶名説一也。如レ經初具
有レ入二大悲胎藏＊漫荼羅等諸法一。及以二此法一
爲二要用之法一。不レ説二於前一。乃在レ此説レ之。
若不レ解レ此上來所作＊漫荼羅終不レ得レ成也。
所以迴
互前後一不二相承躡一者。豈佛有レ所二悋惜一耶。但爲レ欲レ令下入二正法一者應中須依レ師而
學上。猶如下佛於二聲聞經中一呵二賊住人一。云中得二具
滿和上阿闍梨一。如法受戒快修二梵行一。何故如
レ盜住上也。今末代＊之學人亦爾不下務近二善知
識一諮
承法界上。而自師レ心欲レ望レ成就如來自在之業一。直爾披レ文便欲レ作レ之。望レ得二成就一
無レ有二得理一也。非二但自損一。又欲レ求二名利一故。
而妄作二人師一。自既違レ法而欲レ建
立他無上善根一。何有二此理一。由レ此無有レ効。故更招二謗法
破法之縁一。成二無間之業一。何有二無間業人一。而
能自利利レ他倶成二妙果一耶。是故行者務求二
明師一。一一諮
禀微旨一曉了明白。先自成立堪三能建
立他人無上善根一。猶如下聲聞法中五法成就自成二五分法身一。亦能成二他五分法身一。
得レ離二依止一得
レ在二師位一。爾時乃可二傳レ法利人。其或不レ然愼勿下妄操二利器一自傷中其手上也。
故經云。差レ機説法爲二人天寃一。今不三善遍
學持明瑜伽之藏一。而欲下隨二他本縁一而授中其法上。
亦猶レ是也。入二曼荼羅一時有二三昧耶偈一。可レ有二
十四五偈一。即是與三弟子受二菩薩具戒及教授
教誡要誓之言。此土未レ傳耳
入祕密曼荼羅位品第十三
爾時大日世尊。入二於等至三昧一。觀二未來世諸
衆生一故。住二於定中一即時諸佛國土地平如
レ掌。五寶間錯。懸二大寶蓋一。莊
嚴門標一。衆色流蘇其相長廣。寶鈴白拂名衣幡珮。綺絇垂布
而挾
飾之一。於二八方隅一建二摩尼幢一。八功徳水芬馥盈滿。無量衆鳥鴛鴦鵝鵠。出二和雅音一。種
種浴池時花雜樹敷榮間列。芳茂嚴好。八方
合繋二五寶瓔珞一。其地柔軟猶如二綿絋一。觸
踐之一者皆受二快樂一。無量樂器自然諧レ韻。其聲
微妙人所レ樂レ聞。無量菩薩隨福所感空室
殿堂意生之座。如來信解願力所レ生法界標
幟大蓮華王出現。如來法界性身安
住其中一。隨二諸衆生種種性欲一令レ得二歡喜一。時彼如來
一切支分無障閡力。從二十智力信解一所レ生
無量形色莊嚴之相。無數百千倶胝那由他
劫布施持戒忍辱精進禪定智惠諸度功徳
所二資長一身即時出現。彼出現已於二諸世界大
衆會中一。發二大音聲一而説偈言
諸佛甚奇特 權智不思議 無二阿頼耶一慧
含藏説二諸法一 若解二無所得 諸法之法相一
彼無得而得 得二諸佛導師一
説二如レ是音聲一已。還入二如來不思議法身一。爾
時世尊復告二執金剛秘密主一言。善男子諦聽二
内心曼荼羅一。祕密主彼身地即是法界自性。
眞言密印加持而加
持之一。以二本性清淨一故。羯磨金剛所二護持一故。淨
除一切塵垢我人衆生壽者意生儒童造立者等株杌過患一。方壇
四門。西向通達。周
旋界道一。内現二意生八葉大蓮花王一。抽莖敷蘂綵絇端妙。其中如來イマス。
一切世間最尊特身。超
越身語意地一。至二於心地一逮
得殊勝悦意之果一。於二彼東方一寶幢如來。南方開敷華王如來。北方鼓音如來。西方
無量壽如來。東南方普賢菩薩。東北方觀自
在菩薩。西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩
薩。一切蘂中佛菩薩母六波羅蜜三昧眷屬
而自莊嚴。下列二持明諸忿怒衆一。持金剛主菩
薩以爲二其莖一。處二於無盡大海一。一切地居天等
其數無量。而環
繞之一。爾時行者爲レ成二三昧耶一故。應レ以二意生香華燈明塗香種種肴膳一。
一切皆以獻レ之。優陀那曰
眞言者誠諦 圖
畫曼荼羅一自身爲二大我一 囉字凈二諸垢一
安
住瑜伽座一 尋念諸如來一頂授二諸弟子一 阿字大空點
智者傳二妙花一 令レ散於自身一
爲説二内所レ見 行人宗奉處一
此最上壇故 應レ與二三昧耶一
義云。爾時大毘盧遮那世尊。彼時等至三摩
地證二未來衆生一。觀念從定住者。毘盧遮那義
上已釋レ之。今更釋。所レ謂毘盧遮那者日也。
如下世間之日能除二一切暗暝一。而生
長一切萬物一成中一切衆生事業一。令法身如來亦復如
| レ是。故以爲レ喩也 | 乃至 | 佛所以入二此三昧一者。佛 |
昧一。令下一切大會及無量衆生得
見二此大悲胎藏曼荼羅莊嚴大會微妙之法一。即是於二無相
中一而見二有相一。雖二復有相一而從二因縁一生即不
生義也。同二於性淨之法一。而諸衆生各隨二本
縁一見二種種色一。聞二種種聲一。獲二種種法一。各隨二心
器一如レ法修行。有二如レ是大因縁一故。又爲下滿
足金剛手所問之法一令中明自無
餘故而入二三昧一也。等至者三昧＊之名也。上云二爾時一。而此
復云二彼時如來入于三昧一者。對二前因縁一。次
| 復有二此事一故分別之而云二彼時一也 | 更問 | 等至 |
覺上。如二過去一者未來現在一切如來亦復如
レ是。皆從二此道一乘二此方便一而成二正覺一。故云二
等至一也。如三三世佛至二成正覺一。我亦如レ是。如下
我今乘二此道一而至中道場上。一切佛亦如レ是。佛
佛皆等。本末究竟悉等。故云二等至一也。又復
如二前所レ示大曼荼羅方位之相一。如二佛所入
三昧一而示現者。若阿闍梨住二於定中一。而度二
弟子一亦當下布二此方位之相一與レ彼無
異。一一皆是入二法界一。諸善知識普門行法。若師作二此
觀一以加二弟子一。亦令レ得レ見二如レ是大會一也。今
内心所觀與二外事所
布。内外平等無レ有二差別一。故名二等至三昧一也。佛入二三昧一故。令下金剛
手等諸大菩薩皆得
滿足所問之疑一。佛於二三昧中所現之事一。即是示二其方位法用一。故入二此
| 三昧一也。彼佛入二三昧一時彼佛土等 | 等者如二 等同一也 |
レ見二淨國莊嚴一。其地平正無レ有二瓦石諸山及
沙礫等一也。然此即是淨菩提心之義＊也。以二
信力一故平二其心地一。除下去所有阿頼耶之所二
含藏一沙礫株杌等類上。唯除畢竟平等淨菩提
心體性之地＊也。若能平淨二此地一。即可レ成
就大悲胎藏佛會莊嚴一也。五寶間錯者。謂金銀
等五寶＊也。五寶色也。五色之寶而間
錯其地一也。五色者。即是白黄赤緑黒次第也。間錯
是界也。白是信。黄是進。赤是念。緑是定。黒
是惠也。上釋云。初白。次赤。次黄。今以二此釋一
爲レ定。前釋非也。從レ此下一一莊嚴皆有二義
釋一。今此中未レ解。別處一一對二其法門一也。
非三但五寶間
錯其地一而已。莊嚴門標又有二門標一。即是大悲胎藏之門標。令レ知二所入之門
方位之＊相一也。此標即是如二上所
圖者。然有二畫作及立作者一。畫作如レ所二畫圖一。其立作標
者。亦依二此相一而作也。其門有レ柱。柱上横木
標。知是門也。四方之門即是四念住。標是四
梵住也。涅庾呵是門。都囉亦是旗也。是標。
雜色者非二但五方之色一。更有二種種雜色一。此
雜色幡其相廣長而在二門標之上一。大寶蓋者
蓋在レ上。都覆レ之如二壇法一也。蓋者此蓋之量
| 遍覆二諸佛刹一。故云レ大也 | 私云。大寶蓋以 下文在此非次 | 此標上 |
寶鐸及幡。並懸二寶幢幡一而間
錯之一也。並種種雜綵名レ衣。大懸垂周布好綵之束一。節段
束レ之。是雜綵也。私謂。即是如レ前著二雜色衣一
| 之義也 | 私云。此私謂等文。二十本有之。 故知此疏諸師展轉治定。云云 | 從二第一無 |
生如レ是大悲藏生之相一。普現二色身一種種方便説二無量法一。是雜色義也。雜
色幡以來皆在二門標一也。建謂立二幡於標一也
| 私云。已上釋二門標一歟。但 此最後七字不レ明。可レ思 | 八方隅建二大摩尼幡一。 |
| 之柱一也 | 私云。幢者以下十三字二十 本無レ之。文意不レ明。可レ思 | 四方及四隅 |
徳水淨妙浴地一。堪然清淨＊也。復於二池中一有二
無量水生禽鳥一。嬉戲自在出二種種微音一。悦
可一切一。又生二種種時花一時。謂六時之花各適
レ時而現也。非二但名花一。又有二種種寶珠一羅列
| 也。八方分分布レ之 | 分即 方也 | 五寶瓔珞繩繋也。此 |
者。梵音與二前所レ云瓔珞二有レ別。
謂垂加二仰半月形一。而垂二下寶瓔一周匝相接也。
其地細滑如二綿綿衣一。樂受極觸樂者。如三西方
有二純綿衣一。如二此地綿巾之類一。極柔滑按
レ之則沒。擧レ身復平如レ舊。其觸極細。最生二
樂受一也。又有二無量樂器一。彌
滿空中一。在二於空中一。不レ鼓自鳴。其聲深妙令二入樂聞歡喜快
樂一也。於二此布列莊嚴之地一復生無レ量。隨二諸
菩薩福徳所感意生之座及宮殿一。從二如來信
解一生。其座羅列亦作二三重一。如二上大悲藏生
曼荼羅布列次第一也。各隨二菩薩淨妙功徳一。五
塵樂具而生有二種種差別一擧レ惡言レ之。則有二
十世界微塵數等各各不同一而布
列其位一也。此等皆在二八寶幢柱之内一。并從二如來信解
力一生。以二如來本願力一故。於二等至三昧中一
普門示現也。法界標者。既從二法界一生。即是
法界標幟也。此中有二性＊之義一。梵文語含也。
標即是性也。法界體性本來常淨第一無相。
還用二法界一而莊
嚴之一。中有二大蓮花王一。此花即同二法界一。遍二一切處一自性清淨也。當レ知彼
中如來止住者。花既量同二法界一。當レ知佛身亦
復如レ是。此即中台八葉之花也。生二大蓮花一
如來住二彼法界第一一。隨レ意信解。衆生喜悦第
一＊也。是第一法界身隨二諸衆生信解一令レ得二
歡喜一。此第一是極微細之意最難レ見二之性一。故
極微細也。此第一者。義譯當レ云性也。隨意
者。佛大願力爲レ度二一切衆生一故普門示現。各
各隨二彼所喜見身。稱レ機導利令レ得二歡喜一也。
彼如來諸支分無礙力從二十力信解一生二無量
色形莊嚴之身一者。如來＊之支分有二無礙力
無壞力一。以二一切世間天仙及二乘菩薩等＊之
力一。尚猶有レ礙。由レ有レ礙故。更有二勝上力一者
則能壞レ之。今佛力無礙不レ可レ壞。猶如二金剛一。
故云二無礙力一也。此無礙力從レ何生。當レ知從二
如來十種之智力一生也。從二佛身支分一上中
下分爲二三分一。流
出種種類形一。乃至一一毛孔皆悉流
出種類一。若干形色各異。或方或圓三角半月。或青黄赤白黒。寂心歡喜忿怒等形。
其數無量＊也。即是諸本尊等皆當レ坐二於意
生所感之座一也。今此十力亦從レ何生。謂從二
如來無量阿僧祇劫一以來。修
行六度十度乃至百千萬不可説不可説阿僧祇諸度萬行一。
即此諸行功徳資
長法身一而出現也。以下功徳所二資長一身上出現也。彼出現已於二諸法界大
會之内一諸謂十方也。非二但示レ形而已一。復出二
種種妙音一。演
布不思議常寂祕密之法眞言之行一。普令三一切皆得二聞知一也。此所生菩薩
各説二種種妙偈一而歎二於佛一。有二音聲一。表作如
レ此。説謂偈也。猶如二下方誦出之會一。然大日
如來猶住二三昧一。此是三昧所現花臺中毘盧
遮那世尊。於二身分中一示
現此身一。從二此法界性蓮花＊之中一。佛出二種種形一之時。又從二佛身一
出二種種聲一而演二妙法一。經云二音表一者即語
表也。此音演レ偈略有二二偈一。初偈云。奇哉
一切佛方便不思議。於二無藏性惠一以二慧
含一爲レ藏。此偈歎佛之意。見三上示
現不思議事一故。歎二佛之功徳一甚爲二奇特一也。歎二一毘
盧遮那一即是歎二一切如來一。故云二一切佛一也。
當レ知如來所現奇特之相。即是如來大惠及
方便中生二此不思議＊之業一也。云何不思
議耶。謂住二無藏性一而能作二有藏一也。藏者
梵云二阿頼耶一。此翻爲レ藏。或云。宮室宅舍
之義＊也。如下世間舍宅一切衆生各隨二己分一
安
住其中上。既有二此窟宅一。即有下善惡藏不能二自出一。如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。故云二
無藏性一也。佛雖レ無二一切藏一。然以二慧方便一
而有二藏生一。謂於二無相法中一而示二種種相一。無
妄想法中而出二種種音一説。即以二此藏一令三一
切至二於無藏一也。次偈若識二無得一者。諸法
無住＊之相。彼無得而獲二得諸佛導師一。此意
言。法性無得不思議＊也。無得是空義＊也。
若得レ此者即佛也。若有二所得一即是有レ妄有
レ藏。非二是如來無師之惠一。若可レ識即是心所
行處＊也。非二究竟勝義一也。所以歎二佛不思議一
者。乃於二此無得不可識法一而能得レ之。所謂
上來境界無相。而相令下一切衆生以二無所得一
而得
之也。誰得二此法一。謂諸佛導師也。復次偈云二奇哉一者。梵音奇哉即於二初首一而有二阿
聲一。此偈已表レ法竟也。此即是本不生義能生二
一切諸法一。謂如來身所レ示種種形聲皆從二阿
字一而生也。時出二此種種形一竟還入二佛身一。彼
身又復還入二如來不思議法身一。各隨二所出之
處一而入故。經云。又復入二如來彼法身不思
議一。此不思議梵云二阿眞底一。亦有二阿聲一意明。
從レ阿而出又從レ阿而入也。此兩頭上下指二兩
阿字明一。一切法入即同二法界之體一也。彼佛
告二執金剛祕密主一者。意明。彼佛即毘盧遮那
也。當二更問一。彼佛者爲二是三昧中所現者一耶。
爲二是本如來一耶。當二是本如來一也。從レ此以下
佛從二等至三昧一起已。而告二金剛手一也。佛所
以住二三昧一。而現二如レ前種種希有之相一。謂地
平如レ掌。乃至布二列諸尊及八葉花等方位一
者。欲レ示二執金剛等内心瑜伽之境一。以外況
レ内而表二於義一也。是故今從レ定起復説二内心
＊漫荼羅入祕密藏之法一。而示二執金剛手一也。
| 善男子。諦聽 | 内心也 | 心中漫荼羅彼祕密主身 |
持之一。以二本性清淨一故也。如レ前以二大日自加
持一。次即以二羯磨金剛薩埵一作二加持一而作二事
業一也。如下大品中有二十種勸令二諦聽一之相上。
佛爲二執金剛一除二一切塵垢一。及修
行眞言行一諸菩薩等法要未レ具。不レ得三疾成二無上菩薩一。
今復次説下滿
足前義一令中法要圓滿上。若不レ知解此一則前法皆未レ周。悉以二此因縁一勸令二諦
聽一也。如レ是二十種因縁當二廣説一。前所二呈示一
是三昧力＊之故呈
示外境一。今則内心觀レ之。以於二行者自心之中一而具二佛會大海一。十方通
同爲二一佛土一。唯自明了他所レ不レ見故名二祕密
漫荼羅一也。猶如レ作二外漫荼羅一。先須三治レ地平
| 去二沙礫株杌等事一 | 我人衆 生壽者 | 次當三平治悉令二堅 |
立之一。今此亦爾。欲下於二内心一達中大＊漫荼羅上者。亦先須三平レ地去二
株杌等過一。此云二身地一者。此語即含二地水火
風一也。云何治耶。謂先當レ建
立瑜伽之座一。瑜伽座者。即是所持眞言之字以加
持之一。取二彼所持眞言最初之字一以加持。最初之字即是
眞言＊之心也。其字當レ去二點等一。但取二本體一
以本體即是阿字＊也。阿字是金剛地也。所
以然一者猶如二釋迦初成正覺時一。入二金剛三
昧一而成二正覺一。除二金剛地一更無二能勝者一。今此
如レ是。爲レ欲レ建
立内心毘盧遮那大＊漫荼羅會一故。若不三先建
立金剛心地一則不レ能二安立一也。阿字是金剛輪＊也。爲レ欲レ昇二金剛座一故。
先觀二阿字一爲レ始。還以二金剛一而持二金剛一也。
觀二此字一當レ作二方形一。然此字形體亦方也。觀二
此字一正方而作二金金之色一。遍
滿行者内身一。如二身之地大無
所レ不レ遍也。次作二水三昧一者。謂觀二嚩字一。處
在圓明一。其色正白亦遍滿其身一。然此字形亦圓也。前阿字已遍二一身一。今
復遍身。猶如下水大遍洽二一身一與二彼地大一不中
相妨上也。次觀二囉字一作二三角一。赤色。此字即作二
三角形一也。囉亦遍二一切處一。猶如二身中＊之火
大一也。次觀二訶字一。作二側半月之形一。其色黒。彼
字在レ中。色又深黒。亦遍二於身一。猶如二身中風
大一也。地水火風是外境。從レ外内照。即是阿
嚩囉訶字以加二其身一也。此阿者即是法界之
性。以二一切法本不生一故即同二法界一也。以二阿
字一故。餘＊之水火風當レ知亦是法界清淨之
性。從二因縁一起而本不生。以二此一一眞言之
字一加持而加
持之一。當レ知此字本性清淨也。| 縁者謂因レ此得レ生也 | 恐是故 字義 | 業金剛有情加護。 |
滿努所生末那仙生作者等株杌過患一者。金剛有二二種一。一者智金剛。二者業金剛。此梵云二金剛羯麽
謂所作事業也。以二此金剛業一而加持故得
レ淨除其地一也。離一切塵者。塵謂過患等也。
欲レ平二其地一。先當レ除去沙礫株杌等一。所レ謂
一切垢見也。次略説二其相一。謂有情壽者等
見及滿奴所生者。是所生者是一類外道見。
滿奴是我。言一切依レ我而生也。末那仙生者。
言一切從レ彼生也。亦是一類外道見也。此等
即是垢障不平之性。今亦以二金剛智作業一除二
彼不平之過一。去二彼株杌一方淨
治此心地而建二祕密大＊漫荼羅一也。四角四門西向開。常
開出入。門傍安レ縁。周匝者如二前所
示。外相中門標之類及周
匝八方一大寶柱。柱上懸二寶瓔白拂等種種莊嚴一。今内心瑜伽亦與レ彼無
レ異也。然彼一一皆是内心法門。應三更問二其名
義一耳。於レ中有レ意。從レ生二大蓮花王一八葉有二
莖蘂一。周
遍妙彩一畫。於レ中如來一切人中尊。高超
越身語意心一。地登昇心地一。得レ至二殊勝悦意果一。授者謂在二此内心大平地莊嚴中一。有二
大蓮花王座一也。如二上所現大花王一。其體淨
妙量同二法界一。今此内心所觀猶如二於彼一。故
名爲二大花王一也。其花有レ莖有レ蘂。諸色間錯。
妙絑畫作。皆爲内心觀作。如下彼畫工運
布衆色一作中諸色像上。雖二衆縁合一無レ有二自性一。而相
貌宛然也。此上有二一切人中尊一。即是毘盧遮
那也。此是行者自性無師智大毘盧遮那佛。
非二從レ外來一也。身語意超身語意心地登昇
者。超二身語意心地一得レ至二心地一。獲二悦意殊勝
＊之果一。超二染汚心地一得レ至二淨心＊之果地一也。
如下一切世人未
得二身口意三平等一。故不レ能レ入二此心地法門一。如來悉離二三業衆過一得二三
平等一。至二於一切諸佛心地一。謂得二淨菩提心毘
盧遮那如來悦意心地一。故於二一切中尊一也。復
次一切衆生同有二此性一。如來祕密具足無
レ缺。而不レ能二自信一。不二自了知一。如來明了自證
而爲二一切一普開
覺之一。亦令三同得二此法一。故名二一切衆生中尊一也。悦意果謂最後果。當
レ知得二是心地一者。即是毘盧遮那如來也。授
與謂有レ人傳授。復自觀察修行而得二斯果一。猶
如三人與二其實一。自悟不二從レ他得一也。如上毘盧
遮那在二花臺上一。以レ次八葉東方觀二寶星佛一。
| 亦名二寶幢佛一 | 私云。二十本云。東方觀二 寶幢佛一。亦名二寶星佛一 | 南方開敷 |
| 故存二梵音一也。北方鼓音佛 | 前置二阿閦一。今 改爲二此名一 | 西方 |
西南文殊。西北彌勒也。其花諸蘂中置二佛母
諸波羅蜜三昧等一。佛母即虚空眼等也。此花
葉下面置二諸持明忿怒等一。在二葉下一。其花莖即
以二執金剛祕密主一持レ之以爲二其莖一也。復有二
無邊大海衆一。即金剛也。亦有二種種供具花香
之類一。今略説レ之。下文更有二安布方便一也。其
花莖下觀爲二大海水一。海岸之外地居天衆。
爲レ成二三昧耶一故須レ辨二花等一。爲レ欲レ與二一切入
壇一。故心念レ花而令レ入也。海岸之外地居天衆
| 各依レ方觀布之意一。燈花已下偈也 | 意生謂從 レ心生花也 |
畫一也。此心＊漫荼羅之上有レ佛。在レ中故曰二大
我一。大我者佛之別名也。自作謂自内觀
作之一諦了分明也。然此祕密＊漫荼羅。若師觀二弟
子深是法器一。誠心願求而力不レ能レ具二衆縁一。
如レ上廣作者。師得下爲作二此法一度
之。自餘當下須二衆縁一不
得レ同レ此也。然若弟子已得二瑜伽一。師欲レ令レ入二祕密佛會一亦作レ此也。囉字淨除
| 者 | 先已作二阿字及囉字一淨除 了。今如二前法一淨二弟子一也 | 即是如二前方便一。觀二 |
除彼障法積業一令二悉淨一已。方復以二甘露法水一而灌
灑之一。得下於二死灰之中一而生中道芽上故。次授二彼暗字一也。師當下
住二瑜伽之座一觀中此阿字上。加レ點置二弟子頂上
十字縫中一。當レ知此上有レ點。即是甘露法水用
灌二其頂一也。尋念如來者。謂師將下度二弟子一入中
祕密藏上。故尋
念三世佛所行方便一。欲レ令三同證同護
持之一也。師既自住二瑜伽之座一。以二其身心一而作二佛海之會一。唯猶自明了餘人所レ不
見也。次授二弟子花一。令レ投二師身上一。供
養内心之佛一。而觀二本縁一。隨二彼本緑一而觀二其法一。若本
尊攝受華中二於彼一。師皆覩レ之不レ謬。而弟子
未レ得二瑜伽一者。但見レ在二其身上一耳。其花投處
大略心爲二八葉之位一。從レ臍至レ心爲二金剛臺一。
臍爲二大海一。從レ臍以下是地居諸尊位也。此
表二何義一。謂從二諸佛大悲海一而生二金剛智一。從二
金剛智一出
生一切佛會一也。於二一切＊漫荼羅| 中一。此最爲レ上。無二與比一也 | 自見已向レ彼説レ之。 謂師心中所レ見二 |
| 隨處一 也 | 上文説持誦者。觀二其内身一。肉心八分 |
加レ是修行成就一。而能作二此祕密一度レ人無
レ有二得理一也。要當下先自成就堪
住瑜伽師位一。又爲二阿闍梨一所レ許方能辨
此也。今此所作雖二是度人方便一。然行者於二自持誦觀照之
時一。亦當二如法習
之。用二此灌頂之内而自灌灑一。爲下除二一切障一速入中佛會上故也。前品名二入
祕密一。今復云レ入者。此入是證入之入。猶如下
人已入二室宅一一一明了細分
別之一。出入自在家内所有悉皆知レ之不
同二初入門人一也阿闍梨眞實智品
| 阿 | 心 | 娑 | 臍下心上 四寸許 | 吽 | 眉問 | 口授 |
| 布字品 | 如二五卷 抄引一 | 口授 |
| 百字五品 | 如二百光王 布字等 | 口授 |
世不レ傳レ之。人人云云不レ同。皆未レ得二其旨一
| 也。然有云。極祕法故有人燒捨 | 云云 | 如二愚 |
彼第三＊漫荼羅之餘。及此第四曼荼羅歟。
若得二此意一不レ可二異求一。恐二聖誡一故不レ能二
委記一
已上曼荼羅了
六月成就法
軌云。金剛手請問。眞言行菩薩修行幾時月
| 禁戒得二終竟一 | 云云。 如レ文 |
爾時金剛手。復以二偈頌一請
問大日世尊持明禁戒一。爲下眞言門修二菩薩行一諸菩薩上故。云何
成二禁戒一。云何住二尸羅一。云何隨二所住一修行離二
諸著一。修行幾時月禁戒得二終竟一。住二於何法
教一而知二彼威徳一。離二時方作業及法非法等一。
云何而速成。願佛説二其量一。先佛所二宣説一令
レ得二於悉地一。我問二一切智正覺兩足尊一。爲二未
來衆生一。仁中尊證知。是時薄伽梵毘盧遮那
哀
愍衆生一故。而説レ偈言善哉勤勇士 大徳持金剛
所説殊勝戒 古佛所二開演一
縁明所起戒 住レ戒如二正覺一
令レ得レ成二悉地一 爲レ利二世間一故
等二起自眞實一 不レ生二疑慮心一
常住二於等引一 修
行戒一當レ竟菩提心及法 及修學業果
和合爲二一相一 遠二離諸造作一
具戒如二佛智一 異レ此非二具戒一
得二諸法自在一 通達利二衆生一
常修二無著行一 等二礫石衆寶一
及至レ滿二落叉一 所説眞言教
畢二於時月等一 禁戒量終竟
最初金輪觀 住二大因陀羅一
當下結二金剛印一 飮レ乳以資
身行者一月滿 能調二出入息一
次於二第二月一 嚴
整水輪中一應下以二蓮花印一 而服中醇淨水上
次於二第三月一 勝妙火輪觀
噉二不求之食一 印以二大慧刀一
燒
滅一切罪一 而生二身意語一第四月風輪 行者常服風
結二轉法輪印一 攝レ心以持誦
金剛水輪觀 依二住於瑜伽一
是爲二第五月一 遠
離得非得一行者無二所著一 等二同三菩提一
和
合風火輪一 出過衆過患一復一月持誦 亦捨二利非利一
梵釋等天衆 摩睺毘舍遮
遠住而敬禮 一切爲二守護一
皆悉奉二教命一 彼常得レ如レ是
人天藥草神 持明諸靈仙
翊
侍其左右一 隨二所命一當レ作不善爲障者 羅刹七母等
見二持眞言者一 恭敬而遠レ之
見二是處光明一 馳散如二猛火一
隨二所住法教一 皆依二明禁一故
等正覺眞子 一切得二自在一
調
伏難降者一 如二大執金剛一饒
益諸群生一 同二於觀世音一經
逾六月一已 隨二所願一成レ果常當下於二自他一 非愍而救護上
| 義云。然戒西國音有二二種一。一者尸羅 | 此是修 行戒也。 |
| 謂淨レ身故 須レ行也 | 二者沒栗多尸羅者 | 戒有二二種一。謂本性 戒及制戒也。謂性戒 |
| 謂淨二諸根一。今沒栗多謂成就故制制レ之也。如二後服レ風 等一也。如二律因レ事制 事也。今鐸中或云二禁戒一。或 |
| 云二制戒一。皆 是沒栗多也 | 是長時所レ持之戒。沒栗多是有 |
| 月 | 六月者擧レ數＊也。初六月不レ成更六月作。展轉乃至 得レ成。乃至如レ説。三月亦例可レ解也。先時持誦經二 |
| 六月一。若無レ相更經二六月一。若有レ相已方作二成就一也。若祕 密者六月謂淨二六根一故也。云二三月一者淨二身口意一也 |
此問中具問二二義一也。先問云何明二制戒一。即
上二種云何發起。次問云何修行。謂知二是法一
| 已隨二所住處一 | 隨二所在方一云何 修行得二無著一也 | 而修行之一也。 |
之相一。若有二所持一即是有レ著。今云何於二修行
之中一。而即無レ著得レ成二大果一故也。次問。修
行有二時節一。不レ如二世間戒等一。則有二時限一。乃至
聲聞受具則齊二一形一。今此明下有二限齊一不上也。
然問意者此戒既是從レ縁而得。即有二始終一。
然寂滅＊之法無二始終之別一。云何相應。設令
有レ起以レ何爲二限量一也。次云何持戒者。増
長威徳一。幾時得二威徳一。依二何教一得レ知二威徳現一。謂
今依
止何處一。云何修行。以二何法一而今此威徳増長。同二於如來一一切威徳成就也。又問。
| 持二此戒一時 | 問。何時得 レ離二此等一也 | 云何時方作業法非 |
離也。然佛戒者即是如來自然之惠。非時非方離二法非法及諸作
業一。今問。何時而得レ離二此諸事一入二於一相一也。
時謂一月一年一日一時等限。方謂所住之
處。何處可レ修。宜レ在二何處一也。云何速得レ成
| 謂如 上事 | 願佛説二其量一。謂速疾事量也。既問二終始一。 |
也。金剛手言。我已於二過去先佛所一以レ了
知此法一。今爲二修眞言行者一令二彼未來世中速
得
成就如來戒一。故而發二此問一。非レ爲有下所二他求一及名利等上。今我誠言。此心何人證知耶。
唯以二如來一爲レ證。而我深心唯佛自了知也。
既以二兩足尊一爲證。因レ請二人中尊一爲レ我説
也。此爲二未來衆生一故證者仁中尊＊也。此即
指レ佛也。如二法相一而證故云二如所證一也。此已
| 上凡有二五煩一。是問也 | 乃至 | 此以下佛亦以レ偈 |
レ佛爲レ證。此戒過去古佛所説。我亦亦如レ是
説也。究竟之法古佛道同故引レ此證レ明二無二
道一也。明制戒發起制戒正覺住者。由レ持二此
戒一故發
起眞言之行一而得二悉地一也。即以レ住二此持明戒一故即同二正正覺一。覺是佛之別名。以
レ行二如來所行之道一故即同二於佛一也。以二此修
行道一故令二世人易
得二悉地之果一。此答二云何住
戒也。佛意言。如二佛所住之戒一。行人亦當二如レ是而住一。即是三平等故。福智増長故。悉地
易レ成也。自眞實等起無疑慮者。當レ修二禁戒一。
得名常等引者。自眞實謂自持二眞言手印一。
想二於本尊一。以二專念一故能見二本尊一。本尊者即
是眞實之理也。非下但見二本尊一而已上。又如レ實
觀三我之身即同二本尊一。故名二眞實一也。此有二
三平等之方便一。身即印也。語即眞言也。心
即本尊也。此三事＊之觀其眞實究竟皆等。我
此三平等與二一切如來三平等一無レ異。是故眞
實也。行者修行時。佛海大會決定信得レ入。
若有二疑慮一則眞言之行終不レ能レ成。故重加二
誡勸一令レ不レ生レ疑也。以レ無レ疑故而得二等引一。
等引者。梵云二三摩呬多一。即以二三平等法一引
攝一切功徳一。攝
在自身一故言二等引一也。擧二此三平等一即是普攝二一切功徳一照二此三事一。究
竟皆等攝
入自身一。名爲二等引一。又定惠等合爲レ一。名爲二等引一。能住二如レ此眞實乃至等引一。
即是住二佛戒一也。菩提心＊之法修學業果。若
一相合和作業離レ戒。佛所得智不レ異レ戒。一
切法得二自在一者。菩提心者即是如來正因
| 謂心 王也 | 法謂心法。即是一切地波羅蜜自在力等 |
是佛之眷屬＊也。亦是菩提心之眷屬＊也。如三
花臺之有二葉蘂一也。此之妙果即同二於佛一。所
| レ謂業者一向是善業 | 私云。即如 來妙業也 | 以二此修行 |
同二於佛一。佛離二一切相一而住二淨戒一。所レ謂離二諸
相一。一相一味。若能如レ是離二一切相一而住二於
此一。戒即是佛戒也。其所作業即是佛業也。
其所得果即佛果也。以三其一相無相離二作
業一故。若行者分
別此是戒此是持者此是所持法一。以レ此不二眞實一故。有二所得一故。即非レ持二
佛戒一也。又此戒者即是如來無師之惠也。由
レ住二如來智一故。即於二一切諸法一而得二自在一。
以二於レ法自在一故。照
了一切衆生眞實之性一。亦能如レ實而利
益之一。令三一切皆等二於我一也。由レ住二此戒一攝二一切法一。名二自在一。自在者即是
攝取之義＊也。謂自得レ法又能利レ他也。故次
經云。有情義中通達是也。義者謂善利也。即
所レ謂義利也。當三無所著修行速等二瓦礫諸
寶一者。謂自得二一切法自在一。亦利二衆生一。離二於
是法非法等種種差別之見一心無二所住一也。
由二無所住一故等二於麁惡及珍妙之寶一心無二
増減一也。爾時行者觀三五道闡提與二如來功
徳一等無レ有レ異。不レ生二増減一。何況餘耶。若至
レ觀三於一切煩惱惡業與二如來功徳一不レ生二取
捨一。況瓦礫之與二金寶一耶。次答二持戒量一。既
有レ始者何時當レ終。故佛答言。乃至落叉見下
誦二眞言一數上。常應二時日一。禁而竟者。如二淺略
有
持二眞言一。或齊二爾所時一。或齊二爾所數一。謂一遍十遍乃至落叉等。或一夜一月乃至
年歳。故今此中佛言。當下至二落叉一乃終竟上也。
落叉者若淺略説是十萬遍。今此不レ爾。落叉
是見也。若見レ實之之時。此眞言行即得二終
竟一。不レ然無レ有二中息之義一。非レ如下世持誦者
齊二爾所爾所一即求中其淺末之効上也。然此中
持誦應三如レ上先作二三平等之方便一。謂眞言身
印及觀二本尊一。見二本尊一時其心相應而住。無
レ有下能動
亂之一者上。又觀二所持眞言一。從二本尊心中一流住而入二其口一。由如二花鬘無
有二間絶一。即以二如レ是佛之功徳一自滿二其身一。亦不二從レ身
更流出一也。然將二成滿一時漸有二相現一。或如二本
部中所説成就之相一。或自身有二種種疾苦一而
得二瘳愈一。或諸小虫之類不レ止二其身一。悦白清
淨無二諸垢穢一。或先鈍根劣惠而今逮
得不妄總持一。隨二於一字一能演二多義一。乃至合偈諷誦
心無二所礙一。此是前相也。故佛言。若見時乃
竟。落叉是見義。亦是成就義也。行者＊之心
住二三昧一。得レ見二本尊寂正正定一。假使妙高山
王崩壞震蕩。尚不レ能レ問
動其心一。或有二種種異相一。如二菩提場中可畏魔事一。亦能安レ心而不
レ生レ怖。乃至魔宮美妙綵女亦不レ能下傾
易其志一令
生二雜念一。何以故。以レ住二實戒之所持故。當レ知爾時去二見道一不レ遠也。或時一切所
食之味。乃至若澁皆如二甘露一。以二此縁一故其
身適悦。麁
相也。其嗔息相者。行人六根漸淨故。猶如下
行二大曠野一盛熱之時日光沙礫欝蒸之中忽
遇中清泉上。而自灌洗。爾時諸忿害等所レ不レ能
レ燒也。復次等二金石一者。即是三平等也。月時
數者。皆是持誦之限也。又落叉垜義。如レ射二
中齊一也。如二首楞嚴經文殊經習レ射義一。若見
レ諦任運相應。是落叉義也。復次如二上所
云。一相一味眞實之見難レ信難レ解。如來復以二異
方便世間持誦之法一而助
顯之一＊故。次説二六月持法一。然此皆是祕意究意與レ前不レ異也。其
第一月當レ觀二金剛一。是方漫荼羅黄色也。觀二
其自身一而坐二此中一。即以二自身一而作二阿字一。其
阿字正方黄色。當レ令二内身充滿無
缺。擧體皆是此字也。當レ結二五胎金剛印一。不レ須レ持二數
| 珠一 | 其印作二虚心合掌一。雙屈二二水一。以レ右加レ左。相 鉤掌中一。二火頭相柱面尖。二風勾 屈於中指背一。二 |
| 空二地各並竪。以レ印當レ 即是如二上金剛手印一也 | 心。當二於一月中一。但服 |
レ鼻而入。如レ調二喘息一無レ異。爾時但觀以二眞
言一而爲二喘息一也。其色亦黄。若觀二眞言一即以二
一一句一爲二一息一。若觀二種子字一。但無間作レ息
也。雖レ云二一月一然一十一百乃至一落叉。月
等要以二見諦一爲レ限。復次一者即是一相一味
之義也。見是名レ滿二一月一。次第二月住二於水
輪一。其輪圓而色白。想身在レ中。如二上方便手
作二蓮花印一。謂二地二空聚爲レ臺。餘三指開
敷。令二火風稍相並一。即前觀音印也。觀二其
身一作二嚩字一。色白。亦以二自眞言一爲二出入息一
| 問。爲レ觀二嚩字一耶。爲三 本所持種子作二白色一耶 | 於二二月中一 | 是月結二 蓮花印一 | 但服 |
言出入息白乳之字一爲レ食也。行者若相應時
自得二法味一。持レ身不三復有二他食想一。但以二法喜
之味一而充
滿身一耳。嚴備謂於レ中坐也。爾時但觀二此字一。不レ觀二本尊像一也。第三月在二火輪
中一。謂三補吒合掌屈二二風一捻二二空一也。其出
| 入息赤色。三月義如レ前 | 謂三月三十日三千 日等以レ見爲レ限 | 此 |
| 第三月中不レ求二一切食一 | 謂不レ得二 乞食等一 | 若有二世來 |
囉字一爲レ食耳。以二此方便一燒二一切罪障一。令レ無
レ有レ餘也。以二此義一故一切暗盡明成。明謂佛
| 意命也 | 備謂備具用二 此印一也 |
| 第四月在二風輪中一。是側半月也 | 與レ上同 | 其色 |
訶字一爲レ身。出入息如二上説一。此一月中但飮レ風而住。不レ食二一切食一也。此飮風亦
是以二＊
訶字出入息一爲レ食。非レ如二外道飮レ氣而生一也。當レ作二轉法輪印一。<#0767_1/>此印即是定惠
| 手反相叉。前所レ作者也 | 此難 レ作也 | 第五月 | 從二金輪一 至レ水。 |
| 同二等諸 佛一也 | 處二金剛水輪中一。謂作二方黄曼荼羅一。内 |
| 上白中也 | 不レ作レ印 | 用二阿嚩二字一 | 餘如レ上 | 此一 |
眞言出入息一爲レ食也。自二五月一以來修二無著
離我之行一。同二於一相寂滅一。即同二於佛一也。次
第六月處二風火輪一。除二一切障一。亦是風輪中
有二火輪一。准レ上可レ知。下是風。臍以上是火用二
訶囉二字一爲レ食。得與二不得一亦一切不レ食也
| 迄捨 利養 | 次佛説二其功徳一。行者以二此方便一行故。一 |
至其前一作レ奉二教命一。乃至藥叉神等亦來問二其
所
欲而奉給之一。諸持明仙住二其左右一。一切惡鬼羅刹七母等爲二人害一者亦遠而敬禮。見二
其身一如二大劫之火一。威光猛盛。隨二一切善願一
自在成就。諸爲レ障者皆不レ得レ便。猶如二大吉
祥金剛一。觀音文殊等無レ有レ異也
六月成就壇有人作レ圖<#0767_2/>
火 風 金水<#0767_3/> 風火<#0767_4/>
有人私記
或圖
風壇
<#0767_5/>右者依二法曼院前大僧正慶算命一。以二東
睿山天海藏御本一書寫。爲レ興
隆佛法一被レ入二法曼藏一畢
| 貞享二 | 乙丑 | 年五月二十四日 |
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