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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
參參賀。此三字皆是種子爲眞言體。娑字正
是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實
知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無
流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加
大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以
成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。
對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自
覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在
力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅
示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝
衆生也 私云。此會有三眞言。今軌初名一
切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初
後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初
名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞
言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃
第二説諸眞言。皆不加種子字。別説種子眞
言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼
多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名
一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒
駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩
薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩
婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞
言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮
花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法
門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。
從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持
此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切
輪中。救世諸菩薩。大徳聖衆印。號名滿衆願。
第三説種子云。東方一切諸佛。以阿字門及
大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此
等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二
會一切佛心部了 又私云。密印品從三昧
耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置
遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切
諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等
諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院
總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有
別會故此不取歟
胎藏三密抄卷第三
北方觀自在印
軌不説之 記云結八葉蓮花印 經云。定
慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。
和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合
掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪
指獨立 攝軌云。十度仰開敷。地空自相並
内題後別書云。觀音根本印。准尊勝印。二風
少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
娑字是心蓮花普眼眼。此遍觀一切世界是
自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏
游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時
觀自在菩薩。入於普觀三昧。説自心及眷屬
眞言者。此即是普眼三昧。如上所説大悲
胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有
無量根縁無量方便。猶如虚空大海不可度
量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不
同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧
時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了
故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。
以平等眞語説普眼之心。及得大勢等法門。
眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖
十方三世諸佛所觀故。曰一切如來觀。亦名
平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯
嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲
體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是
金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在
名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦
以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺
自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。
若對三點則是如來解脱徳故。有觀自在悲
者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部
觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正
明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。
乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對
三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞縁覺垢故。凡
夫二乘等垢故。三轉言之。乃至三眼三智所
對治垢本來不生。乃至因不可得故。三轉言
之。次云吽者。是能恐怖破義。以自心離三垢
故。即知。一切衆生心亦離三垢。大悲熏心而
作是念。云何衆生不能須臾觀察而自了知。
是故發師子吼聲。欲以觀自在力。令一切衆
生離此本無之垢也。復次吽字本體是賀字
門。賀是因義。即是蓮花臺藏。下有塢聲。是萬
行。鬢蘂上有大空點故。具足開敷。只以此誠
諦之言恐怖諸障。是蓮花部中忿怒義也。次
云惹者。是生義。傍有二點。謂淨除三垢之
生。今蓮花種性生此眞言。正明増益功徳義。
即以此字爲眞言體。或可以最初娑字爲體。
是無染著義也
多羅尊印
軌云。内縛竪空風 記云。先内縛舒二頭指。
指端相拄。大母指相雙著竪之 經云。定慧
五輪内向爲拳。擧二風輪。猶如針鋒。二空
義云。又多羅尊眞言。多是諸法如義。亦是眼
義。觀諸法如實相無所不遍。是以加大空點。
由此點故。於眼法門而得自然。能不以二相
見諸佛國也 又云。右多羅菩薩眞言。亦是
蓮花眷屬。迦嚕拏所謂悲者。納婆吠是生。從
於悲者而生。即是從觀自在眼中生也。次云
多麗是眼義。亦是度義。今此眞言。以多字爲
體。多是諸法如義。以一切法本不生。乃至因
不可得故。當知無有實相。以無實相故。如亦
不可得。即是如於諸法實相傍有三昧盡。即
是萬行皆如也。囉是六塵義。以諸法非如非
異故。六塵皆如實相。即是本性無塵。名爲如
實知見淨無垢眼。復次六根六塵。名爲生死
大海。一切衆生。悉皆沒溺其中不得邊際。今
見六塵如實相故。到佛眼彼岸故。名爲度重。
言跢哩抳者。譯云極度。自得度已。又能普度
自得普眼無塵。亦令一切衆生普眼無塵。抳
是多聲。如大有五百多羅尊。皆從觀自在眼
生。瑜伽密語以爲阿彌陀佛姉妹也
毘倶胝菩薩印
軌云。前印風輪交 記云。不改前多羅尊印。
兩頭指端相叉。以右押左 經疏意同之
昧聲。名爲有自在三昧。諸有本自不生。則無
可捨故。以大悲方便安住其中。但調礦穢之
病。而不捨諸法。若除病者。即是損滅阿字門
也。右毘倶胝是觀音眷屬。加持明藏中説。一
時執金剛。於佛會中出現。無量威猛。眷屬一
切大衆皆生恐怖。時觀自在。於額上皺中現
此菩薩。如今人忿時額上有波浪皺文。梵語
謂之倶胝故以爲名也。毘倶胝出現時。諸執
金剛藏。亦彼恐怖入如來座下而作是言。願
佛護我。佛謂毘倶胝言姉妹汝住彼。即住立
而白佛言。唯佛所教勅我當奉行。於是諸執
金剛怖畏亦除。皆大歡喜。言此大悲者。而能
現此威猛大勢甚希有也。所以然者。執金剛
眷屬。用畢竟空智摧滅人法。顚倒無復遺餘
乘。此威猛之勢平等。欲損壞大悲功徳。是故
觀自在者。爲護蓮花藏故。以毘倶胝三昧而
伏折之。然此大悲忿怒劑至中道。亦當止思
故。佛告言姉妹汝住也。初云薩婆陪也 譯云
一切恐怖。次云怛嚩散儞。又是恐怖。末云吽
者。亦是恐怖。聲凡有三重恐怖義。如世間一
切衆生。於生死陰道大恐怖中。不覺不知。乃
便竪我慢憧。而自恃怙故。以最初畢竟空句
怖之。爾時諸戲論滅。得入金剛實性。乃至下
不見衆生可化。上不見諸佛可求。謂證炎而
自怙恃。見如來種種無盡莊嚴。亦復謂是虚
妄而欲滅之故。調以大悲三昧。使具柔伏。爾
時金剛實性。已如百練純蝋。隨意所意而復
調之不止。則傷平等大惠故。復以如來威勢
而制止之故。有三種恐怖義。薩破吒也。譯云
殘害。即是轉釋此吽字。令三種垢慢究竟無
餘也。此眞言以怛字爲體。即是如於中道。不
得令増。又不得令減所餘字門皆轉釋之。且
如次下囉字是垢義。初以有相爲垢。次以無
相爲垢。第三以有無均等時不捨爲垢。以如
於中道故。即能離此三垢。他皆効此
得大勢印
軌文不明。但云。大悲蓮花手。滋榮而未敷
花印。經疏諸軌意皆同之 經具文云。定慧
手作空心合掌。猶如未開敷蓮 義云。三補
吒合掌。屈十指相拄。令周圓如來割之蓮也。
此未開蓮即是如來寶篋。猶開敷已而却合
在相成。前字加涅槃點。爲命出離諸垢□□
實成就故。此字加大空點。爲令滋生無礙花
蘂開敷故。餘如前釋。又此得大勢眞言。是蓮
花眷屬。重言髯字本體是惹字門。即是生義。
所謂煩惱障生所知障生。今以二障生義。皆
悉本來不生。乃至因不可得故。二障不生得
眞實大空生。是故加以圓點。次有索字爲眞
言體。是不動義。若法有有無論動與不動。皆
是敗壞不安之相。今以生不可得故。於娑字
側更加二點。令此蓮花三昧同於涅槃。第一
堅固不可動轉。此即是如來大勢位。今此眞
言主。持未開敷蓮合不退失。要當同得如是
耶輸多羅印
經疏不説 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱
羅眞言。是蓮花部明妃。於莊嚴實垂法門而
得自在故。用野字爲種子。以加大空點故。遍
一切處周給群生。是名普觀乘。亦名普門乘
也
白處尊印
軌云。定慧虚心合。空水入月中 記云。虚心
合掌。屈二大指。二無指入於月中 經疏諸
軌意皆同之 但廣軌具云。二羽虚心合。水
輪入掌中。空輪捻其上 軌云眞言曰 曩
又白處尊眞言
跛者。名爲第一義。所謂涅
槃以第一義不可得故。發起大悲萬行。不證
實際一切蓮花眷屬。皆從此生。能以涅槃作
種種自在用故。加大空點也 又云。右白處
尊眞言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心蓮
花種子所合藏處。萬徳莊嚴。從此出生故。以
爲名。初云怛蘖多尾灑野。是如來境界。以最
初多字爲眞言體。如於心實相。即是本淨菩
提心。次句云三婆吠。是能生義。謂從彼如來
𩕳是鬘。鬘謂結集衆花以爲嚴飾。是蓮花部
衆多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境
界生耶。謂蓮花鬘從彼而生故。爲蓮花部母
三昧故。作女天形。若本淨之慧。即是大日如
來也
馬頭印
軌云。如白處尊。移風空輪下相去如穬麥
記云。先合掌屈二頭指二無名指入掌中。母
指與頭指之間小許相去 經云。如前屈二
風輪。置虚空輪下。相去猶如穬麥 義云。三
補吒屈二風指。令甲去空指根下校一麥許
軌云。二手合掌。二頭指二名指屈入掌。各自
相背。二大指微屈。勿著頭指軌云眞言曰
野紇哩嚩眞言。此對蓮花三昧中普門自在
之用。與不動眞言其義少殊故。但以短聲呼
言。是蓮花部忿怒明王。如觀自在菩薩。於一
切法界門。以普眼遍觀而得自在。今馬頭尊。
還以此觀自在力。從一切法界門。大摧三障
拔苦衆生。馬頭即是大精進義也。最初吽字
義同前釋。佉那是噉食義。畔惹是破壞義。颯
頗吒野是破碎令盡義。皆轉釋吽字。謂以此
蓮花忿怒噉食三垢破壞三障。令摧碎無餘
也。若從一法界門。則摧障不盡今從一切法
萬行。皆用不可得空爲方便故。猶如虚空不
可破壞。除諸法實相之外一切皆噉食之。次
云娜者是施義。言所以驅除垢障之意。正欲
説 青龍軌此次云諸菩薩所説眞言曰 歸
地藏菩薩印
軌云。地藏内爲縛。地水空並合 記云。先内
縛二大指。無名指小指並舒竪 經云。同前
印申二水輪風輪餘如拳 義云。作内向相
並而竪之 攝軌云。地藏同馬頭。申水風餘
空風輪側。如是應器成 軌云眞言曰 曩
經云。時地藏菩薩。住金剛不可壞行境界三
昧者。猶如金剛地輪。以極堅固不壞故。能住
持萬物使不傾動。又如大地出生種種
寶
伏藏無有窮盡。含藏一切種子令不朽敗。漸
次滋榮。今此三昧。亦如是能持法界善根種
子。經無量億劫終不敗亡。出生實性功徳無
有窮盡。又如金剛。以是地之實性。是故不可
破壞傷。今此堅固菩提心。亦是第一實際。乃
至常在無間地獄。爲一切衆生。備受衆苦。不
亦爲煩惱所傷故。以爲喩也。初云賀字是因
義。如世間種子。雖有上中下性。無不因地而
生。一切衆生萬善種子。雖有三乘種種差別。
無不因此金剛地生故。三轉言之。即是三乘
因義也。復次如世間種子。雖復從縁増長。有
種種類形。至論地界無生無滅。今此三乘種
子。亦復如是。以所生法不可得故。當知。因
即非因。至論實體。但一金剛界耳。次云蘇多
弩者。是善子義。以此堅因菩提心。荷負世間
不可傾動。是則能紹如來大悲家業故以爲
名。復次種性眞正故名爲善子。觀一切衆生。
一毫之善。皆從寶王如來種性生。此是地藏
菩薩最眞實語。正以賀字爲此眞言體也
已上蓮花部即第三會
文殊印
軌云。三補吒掌二火。反押二水背。二風捻空
指二中指。相叉入月中。二頭指捻二大指頭
經云。復以定慧手作空中合掌。火輪水輪
交結相持。以二風輪置二虚空輪上。猶如鉤
形。餘如前 義云。先作三補吒。以二火指反
壓二水指之背。二風指屈之。與二空指頭相
捻 攝軌云。文殊智定手。火合加水上。風空
如縛字。戚合似青蓮 廣軌云。空心合掌。火
輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。
猶如鉤形 青龍云。青蓮虚心合。火輪持水
祥眞言。麼是心義。名爲大空。只以大空之心。
自證心之大空。是故更加圓點。此中無徳不
備故。名妙吉祥也 又云。經云。文殊師利。
住佛加持神力三昧者。加持義已於第一品中
如來甚深般若。唯是佛佛自證不可授與。若
雖加持方便側一切有心量者。所不能及。是
故以嬰兒行。反示童子之身。演説人法無我。
蠲除戲論之法。此是有迹之處。非是究竟不
行處。然以祕密加持故。令修道者。藉此言詮
得悟文表之肯。若不開如是方便。則衆生處
處生著。不知佛慧之深也。復次如上所説諸
三昧。一一皆遍一切法界門。今此加持三昧。
亦復如是。雖則無盡莊嚴遍滿界。猶是如來
返示童眞之迹。俯逮群生。欲令寄此舟航存
乎。捨筏不可執行處爲證處持瓦礫爲明珠
也。初云細係〃是呼召義。倶麼羅迦是童子。
娑麼羅是憶念。鉢囉底枳孃是先所立願。此
意言。唯願童眞法王子。住於解脱道者。憶念
本誓願故。以普門自在加持。令我速悟如來
自然智慧也。解脱爲諸佛解大般涅槃。此解
脱道即是三種無我覺佛子所行之道故。此
切法本不生故。我亦名本來不生。更欲對誰
説爲無我故。不觀我與無我。具見空與不空。
是名大我。亦名大空。皆以加持方便故。作如
是説。究竟解脱時。實亦不如所説也
光網菩薩印
軌云定拳執鉤印 記云。左手作拳舒頭指
微屈如鉤。與訶招之。右手作拳置腰 經云。
三昧手爲拳。而擧風輪。猶如鉤形 義云。左
拳申風稍屈。第三節令如鉤形。空指竪壓大
網菩薩眞言
是文殊眷屬梵音。惹履抳此
翻爲網。故用初字爲種子。以此光網生不可
得故。名常寂光。此光非色非非心。而具種種
不思議色。一一皆遍法界。同於大空。於此光
網度人門。而得自在故圓點也。又云。係〃倶
無垢光印
指端微屈。上於頭傍與訶招之。右手同前
計設尼菩薩印
拳。頭指中指直竪。以大指押地水上。以印上
相合爲一舒之 義釋同之。但加釋云。空指
云。又
計捨扼眞言。以一切法雖諸作
故。名爲吉祥妙業三昧。
羅字是無相惠身。
烏波計設尼印
舒中指竪。即上頂邊與訶動之。左手同前。即
是戟印也 經同之。但不云上頂動之 義
釋云。右手作拳。而申直火指。其大指亦竪之
抳
眞言。以一切法施不可得故。
左手作拳舒地水直竪之。以空押大風上。以
印直竪頂邊。與訶三返上下。右手作拳置腰。
即是憧印也 經疏意同。軌但疏注云。亦是
説種子眞言。中。云財惠童子眞言曰 歸命
係履 義云。財惠童子眞言。以一切法雖因
縁故。名妙吉祥自在神力三昧。餘如前釋
曩計覩娑嚩賀 廣軌云。右青蓮花中。觀係
履字光輪轉成地慧憧。定拳地水憧。彼眞言
質怛囉童子印
軌云。右拳風輪杖 記云。右手爲拳舒頭指
直竪之。以印立頂邊。左手爲拳置腰。即是杖
印也 經疏不説 攝軌廣軌同今軌記 軌
祥大空三昧。以具萬徳莊嚴。能成一切義利
阿闍梨言。文殊眷屬五尊各有一奉教者。皆
用第二里字爲種子。以使者義同故。第五請
此請召名。即是眞言以義推之。當用最初阿
字。與里字相配爲種子也。又云。阿迦哩矖
不思議童子印
軌云。定慧内縛拳。空風竪相合。風屈第三節
記云。先内縛舒二頭指。二母指直雙竪之。
更屈二頭指。指端向下。以二大指押頭指傍
云。如前以定慧手爲拳。舒二風輪屈節相合
向相叉。合掌拳而申二風指。頭相合而屈第
三節。二空指亦竪並也 攝軌云。諸奉教福智
云。五種奉教使。不思議童子。定慧外拳叉。二
已上第八文殊會
除一切蓋障菩薩印
軌云。福智虚心合。地水屈入月 記云。先
合掌屈地水入月中 經先説二印云。虚心
合掌。二風屈在二火輪下。餘如前。是慈氏
如前印。二水二地輪屈入掌中。二風二大
相合。是除蓋障印 義云。除蓋障印。三補
吒合掌。以地水空等輪。皆屈入掌中。風大
火自相並 廣軌意同之。但加云加持摩尼
珠 青龍意同之。但地水空入月下注云空
蓋障眞言。阿字是一切衆生佛知見性。加三
昧盡。即此心地中萬善之萌。今以悲力三昧。
決其翳膜破其穀故。名除蓋障也 又云。經
云爾時除蓋障菩薩。入悲力三昧者。如普遍
大慈。從一切法門出生種利樂。當知悲力亦
爾。以一切法界門淨諸蓋障拔苦衆生。又如
陽春之月。震雷奮動時。蟄者皆坼故名悲力
也。此眞言以初阿字引聲忽呼者爲體。梵音
是攝伏之聲。即是大悲雷震也。阿字是一切
衆生本心。具足一切智性。但以不如實自知
故。名爲種種蓋障。傍有二點。是淨除義。所謂
除蓋障者。只是開此阿字門。使佛眼清淨耳。
此阿字引聲中。即帶三昧義行與涅槃點合
故。即是具足方便義。言此心障蓋除時。萬行
方便皆悉具足。即是蓮花臺藏開敷義也。是
故亦用此字爲如來莊眞言。次云薩怛嚩呬
多。是有情利益。毘庾蘖多。是發起義。只是
生義。所以拔除蓋障之意。爲發生萬行功徳
利益衆生。如蓮實得離竪
漸出游泥。鮮榮
滋茂塵水不染。能令受用之者。身心快樂故。
次句即明利益之果。梵云怛㘕者體是多聲。
是衆生識心。又有如如義。即是心如實相。所
以與囉字相連者。言心之實相自性常淨。無
有塵垢也上有圓點。即是同於火空。住在生
死時。亦如是入涅槃時。亦如是故重言之。住
二邊時。亦如是行中道時。亦如是故重言之。
未究竟出纒時。亦如是已究竟出纒時。亦如
是故重言之。當自在分別説。次更有怛㘕。怛
㘕字者是遺教道之迹。直明證處。言此中心
如如相亦不可得。獨一不思議法界耳。重言同
除疑悔菩薩印
節 經云。如前定慧爲拳。而舒火輪屈第三
悲力三昧中眷屬。釋句義中
賀娑難
是喜義。謂以悲力拔除一切衆生惡邪疑悔
之網。皆使住實智中。以最初見法故。踊躍歡
喜也。當以字門廣釋之。此是十心眞言。用最
初字爲種子。或隨義便用一字 又云。憍
施無畏菩薩印
軌云。作施無畏手 記云。右手作施無畏。左
手作拳置腰 經疏同之。但疏云。此印示行
五法地爲信。水爲進。火爲念。風爲定。空爲
慧。諸佛菩薩。以身口説法。今無印是表此五
根力也 軌云。眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
娑難是味義。謂以悲力三昧開甘露門。拔除
生死暗夜種子。怖畏衆生令見正道。得至由
歸依處。最後難字即眞甘露味也。文云。阿婆
演馱馱即是無畏施也。以何法施無所畏耶
謂住阿字門。離一切生尊者所願。已遂我等
未得願施我及一切衆生
除一切惡趣菩薩印
軌云。定慧舒合掌 記云。不改前印。仰掌以
如前舒智手而上擧之 義云。如前舒手令
掌向上。而上擧之。注云。私云。令掌向上者。
令字或本作合。若疏經意恐文誤歟。若依軌
意恐異説歟。又此印不明。今試案云。疏述此
眞言。意云。一切衆生。無始已來。以無明故常
在惡趣。今聖者自已得出。亦奉衆生令得清
也。疏云。舒手令掌向上者。正明印相也。細
述經如前舒智手之文也。而上擧之者。此明
用印之状也。即如經也。經疏意云。舒智惠手
而上擧無明衆生也。今軌云。定惠合掌者。偏
定偏慧無利生力。如一手不能擧物。爲顯均
等義。定惠合掌歟。但其合掌者。有人云。顯
擧惠申五輪 廣軌云。惠羽發起手 青龍
云。右除一切惡趣眞言。釋句義中。持𢢺娑難。
是碎義。謂以悲力三昧。壞滅一切衆生惡趣
之障也。馱是法界義。即衆生本心。此心爲業。
界所縛密緻堅固。不能自出。今觀法界本來
無縛故。自然出於界外見故。加以大空也
救護慧菩薩印
右手同前 經疏諸軌大同之。但經攝軌廣
軌玄法青龍三卷。不云大指。今軌記并疏。此
三全同 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
惠眞言。尾賀娑難總 義云。以種種善巧方
便。令得安樂。即釋悲力三昧中哀愍救護之
意。若無慧方便者。尚不能自解。況解一切衆
生。是故以哀愍心。遍學種種權巧。名爲救意
大慈生菩薩印
空頭。自餘三輪並散立。而作持花勢。左手同
前 經只云。作持花状 疏云。空風相捻。如
大慈生眞言。姹字是長養義。以入阿字門故。
即是一切智地。種種善萌。在三障堅穀中。爲
得愛日光之所焚灼不得滋長。今從悲力三昧
中。興大慈雲。普降法雨。令隨性分咸滋長故。
屈中指指心上。左手同前 經云。如前以惠
手覆心。稍屈大輪。是悲念者 疏意同之
又大悲纒眞言。譬如大樹爲蔓草所纒。交固
槃結不相捨離。淨菩提心亦爾。爲悲力所纒
故。甘處三界當引法花火宅事明之。但以假
名字引導諸衆生故。種種乘不可得也 又
意者。言此菩薩繋屬於悲也。如人被他執持
故。不得自在。此菩薩身心繋屬於悲。爲悲所
持故。不得自在也。又如人役屬於王不能自
在。此菩薩亦爾。常爲悲所牽不得自在也。猶
此義故。當念本願救一切衆生耳
除一切勢惱菩薩印
軌云。作垂施願手。甘露水流注。遍在諸指端
記云。右手仰掌舒五輪。輪端向下作施願
勢。當觀自掌流甘露水。除一切衆生熱惱。左
手同前 經疏同之 疏具云。舒右手仰掌
爲極無生三昧。所謂一切智水清涼法性池
一切聖人。娑囉娑鳥樂遊集處。今以悲力三
昧。引導生死曠野熱惱衆生。同入其中故以
不思議慧菩薩印
相捻。而作持珠之勢。左手同前 經云。以智
慧手。如執持眞多摩尼寶形 義云。以施無
風持珠 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
亦是極無生三昧。但法門少有差別耳。以知
諸法畢竟等故。能以種種煩惱惡業爲如來
事。於無間獄中受三禪樂故。名不思議解脱
門。若入如是解脱門。則能久處生死。常無厭
倦也
已上第九會
地藏菩薩印
記云。先内縛舒二中指。直竪勿全端相著之。
疏具釋云。指向内相叉拳。申二火指竪之。令
寶處尊印
又與經圖各異。經即但言舒三輪亦無剖拆。
圖即地空屈入而水火風輪並舒。當須審之
青龍云。慧散空風寶。寶上三胡印 軌云
義云。又寶處眞言。自此已下。是地藏菩薩金
剛不可壞行境界三昧中法門眷屬。梵云
以寶處爲正也。
釋迦牟尼三昧。是
衆寶生現世間處。今此菩薩名是衆寶所滋
生處。如世間地。若有寶性之處。常生衆寶。
今以寶性心地。常出一切衆生萬善之寶。欲
以娜字爲眞言。以施義同於大空故。遍一切
以名寶處者。如寶生於海彼處生故。名寶處
也。如寶在海。從彼而有故得名也
寶手菩薩印
右手無名指直竪之。小指中指頭指並屈。以
義云。又寶手眞言。如如意珠在手。隨能一切
求者而給與之。此是地藏三昧中滿願法門
也。灑是諸法性鈍義。猶如圓珠無心無意所
分別。而能曲願衆生各得其宜。若有機思於
其間則終日疲勞。而所應不周矣。大空義如
持地菩薩印
二手令背相著。大指小指牙以相鉤 經疏
意同之。但經説左右地空二輪相交了云。餘
如拔折羅状云云。故水火風三輪。應如拔折
羅也 攝軌云。智定背相合。空地互加持。持
地印如是 廣軌云。掌背地空叉。二手金剛
地眞言。猶如大地任持萬物。金剛不壞境界。
亦復如是。萬善生根處。種種事業所安立處。
能令一毫之善。經無量劫終不敗亡。仰是大
空義。上加圓點。又是大空。以心自證心故。名
大空三昧。此大空中無所不有。即是地持萬
寶印手菩薩印
二火指。令頭相拄。大小指皆並竪。其二風指
掌中指背而勿屈之。勿令著中指背。如五胡
名寶印手 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
言。頗是諸法如聚沫義。如世間泡沫。唯
是水性。自爲因縁。都無自體。諸功徳寶亦
復如是。唯是心水波動。自爲因縁。畢竟不
出阿字門。以能照知寶性自在用之故。名
堅固意菩薩印
軌云。堅固意右寶。羯磨金剛印。前印諸輪合
説。堅實合掌二手堅合。謂之堅實。而五輪之
合。是發堅固意印 義云。如前五股之状。令
諸指頭併相著 攝軌云。即前金剛戟。是名
第六印 廣軌云。二羽合五輪。如羯磨金剛
提心印其性常堅固故。正是金剛不可壞行
境界之體。拏字加大空點。即是心自證心。此
中所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實
已上第十會地藏部
虚空藏印
軌不説之 記云。先虚心合掌。屈二頭指。指
端向下。勿令背相著。以二大指入月中經
云。又如前印。以二虚空輪入中 義云。虚心
二風加二火背。二空入掌是也。與疏不同。疑
同慈氏。二空入掌中 玄法三卷意同之
經云。爾時虚空藏菩薩。入清淨境界三昧。説
自心眞言者。謂入此三昧時。即知諸佛境界
畢竟清淨猶如虚空。是故普門曼荼羅。皆悉
離一切相。唯是心佛自證。不可示人而已。自
在神力出納取與周給衆生不可窮盡。又如
亦是進逝。謂知心同虚空故。一切諸法。皆悉
等同虚空。爾時以不住法。具修萬行用無所
得爲方便故。亦復等同虚空故。此眞言正以
最初長阿字爲體。長阿是發行之義。言以虚
空無垢菩提心虚空遊歩而修萬行。於大空
中具生種種莖葉花菓也。故次句轉釋之。微
衣。達囉是被著之義。著雜色衣。即是萬徳
莊嚴法身。亦畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦
是大空鏡中。普現萬像之義也
虚空無垢印
軌云。二手作刀印。三補空捻風 記云。先合
掌屈二頭指端向下。以二大指各頭指□□
經云。二手作刀 義云。三補吒。以空風指頭
惠互合是 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
義云。又虚空無垢眞言
自此已下是虚空
藏清淨境界三昧中法門眷屬。賀是因義。亦
是淨菩提心。以一切因不可得故。如淨虚空
遠離諸相。又加大空點故。遍一切處自在旋
轉。如風行空中無所罣礙也。眞言伽伽那
虚空慧印
軌云。虚空慧法輪 記云。前轉法輪印是也
經云輪印 義云。轉法輪印 軌云眞言
眞言
羅字門。一切諸垢本不生故。名爲自
然淨慧光。又加三昧大空點故。如秋天萬像
澄霽纖塵不動時。滿月照空無所不遍故。以
者先已得是法輪。願爲一切衆生故轉此法
輪也
軌注云普印 攝廣二軌同之 記云。可用
金剛合掌 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
清淨慧印
軌云。清淨慧商佉 記云。前寶螺印是也
經同之也 義云。三補吒雙屈二空入掌。以
入
蘖多字門。於一切法無所行。而觀諸
法如實相。以加大空點故。亦復不行不分別。
以此妙慧心無所著遍淨普門曼荼羅故。以
得法自在。同佛境界。從法而生故法生也。謂
從自性清淨之法而生也
行慧印
軌云。行惠敷蓮花 記云。前開敷蓮花印是
也 經只云如前蓮印 疏云。同觀音蓮花
賀 義云。又行慧眞言
馱字門。是法界
義。以此入法界。心猶如善財童子親近一切
善知識。具修一切菩薩行。是故加三昧聲。即
萬行義也。羅字即是淨法界智。以大空點
故。於一念中。具普賢道故。以爲名也 又云
安住慧印
軌云。多羅印稍開 記云。先内縛舒二頭指
微屈。勿相著之 經云。同前青蓮花印。而稍
開敷 義云。作向内相叉拳。合掌申二風指
云。又安慧眞言。安是不動不退無所畏義。以
此虚空無垢惠心。具足一切力故。獨歩無畏。
作師子吼聲。欲以普門滅一切衆生戲論故。
已上第十一虚空藏部
軌注云普印 攝廣二軌同之 記云。即蘇
悉地菩薩是也。普印是也 軌云眞言曰
軌注云普印 攝廣二軌同之 記云。即不
檀波羅蜜印
軌注云。右仰忍與禪相捻 記云 二手各以
中指捻空頭。自餘之輪散立。仰左印横心前。
戒波羅蜜印
軌注云。内縛竪禪智 記云。先二手内縛。
忍波羅蜜印
軌注云。内縛進力禪智竪 記云。不改前戒
印。舒二頭指指端相拄 軌云眞言曰 唵
進波羅蜜印
軌注云。准前忍進力折開 記云。先結前忍
禪波羅蜜印
軌注云。仰右於左禪智相拄 記云用定印
慧波羅蜜印
軌注云。左手舒右覆左上當心 記云。前梵
方便波羅蜜印
軌注云。左慧方掘智度。右准之。忍願相背。
進力手舒側相拄 記云。二手開掌仰上。各
以地水捻空。二中指端仰上念背相著。二頭
指端相拄。而於心前三度右轉。是即船形
願波羅蜜印
軌注云。右手直竪施無畏 記云。左手爲拳
安腰。右手開掌。向外舒五輪。與肩均上。是
力波羅蜜印
軌注云。准戒印禪智進力忍願竪頭相合
記云。先金剛外縛。舒頭中指相合。二大指直
智波羅蜜印
軌注云。外叉作拳。檀慧直竪互交小分屈。進
力頭圓忍願竪相合 記云。先金剛外縛舒
二頭指。指端相拄。微屈如蓮花葉。二中指直
金剛手印
軌不説之 記云。内縛五胡印 諸軌同之
經云。如前以二手相合。而屈水輪相交。入
於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈
第三節。令不相著。猶如穬麥 義云。二風去
火指上節一麥 許軌云眞言曰 曩莫三滿
忙莽鷄印
二頭指。從中指背如三胡 經疏并攝廣二軌
莫鷄眞言。莽是母義。鷄莫是多義。即十世界
力微塵諸執金剛之母。一切如來智印。皆從
彼生故。名多母也。以最初底里字。爲眞言體。
多字是心如實相自性清淨。一切塵垢本來
不生。上有伊聲。是三昧義。此中惠性。即是毘
盧遮那金剛種子。還從此三昧生。若就句義。
怛羅吒是破壞義。吒字半體不成義。有死義。
前殺四住地人。後殺無明住地人。非但殺一
切凡夫。亦殺害一切賢聖故重言之也。惹衍
底。譯云勝生。亦名甘露生。此是一切無能勝
者之母故名勝生。此生即是不死句故。有甘
露之義也
金剛針印
端相拄之 經疏諸軌意同之。但玄法青龍
注同云空入 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩
云。又金剛針眞言。亦是金剛眷屬。此智印標
幟状如一股嚩日嚩而極銛鋭。是一向專精
頴利之惠。從一切法界門貫穿諸法。無不直
達至於實際故以爲名也。以最初娑字爲眞
言體。以所誠諦故。則能深入法性。若處處生
著之人。何由致之。是故智者。聞説素旨之名。
即時隨義能解安字門成立 於中薩縛達磨
是一切諸法。涅吠馱𩕳是穿義。次云嚩日囉
素旨。是金剛針。嚩囉禰。是勝願。謂以勝願金
剛針穿一切諸法也。如渇乏之人。一向求水
無復異念故。能不計功力穿徹高原。當知此
金剛針。正是菩薩心義用。是故所往必通無
所罣礙也
軌云。四輪背相叉。旋轉慧加定 記云。前鎖
印是也 經同之。但其印相自非對受。難可
知之 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日囉
爲體。是縛義。此縛本體不生故。猶如金剛。與
傍曩字相連。是大空義。言此金剛之縛由大
空故。所爲必成。以此普縛衆生無能解者。故
名金剛鎖也。句義云。滿馱是結護義。與大空
合故。遍一切處。皆悉以金剛鎖而固結之。乃
至有一毫可縛之。機終不縱捨。次云暮吒。是
堅穿義。又轉釋前句。非同世間之縛。以無常
遷變易可分散也。皆再言之。其義同前。次句
云嚩日嚧納婆吠。此云金剛生。薩嚩怛鉢羅
底賀帝。所謂一切無能害者。轉釋固結堅穿
之義。言此鎖從金剛實性生。同體密緻無有
間鎖。亦無形像可執。無微迹可尋見故。畢竟
記云。先結内縛五胡印微屈二大指而著頭
云。如前五股金剛印屈二風如鉤而捻。二空
並申不相著 廣軌云。印如金剛慧。二空開
金剛忿怒明王月黶尊眞言。以最初紇哩淫字
爲眞言體。賀是淨菩提心。與風轉合欲成自
在力。與囉字共體。又加傍點故。本性無塵。而
能滌除一切垢障。上有三昧聲故。定慧均等
威勢具足。於一字中具有菩提涅槃萬行方便
故。此明王部類最多。乃至具百千手操持器
也。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境
界所有人民。次以吽字大勤勇聲而恐怖之。
爲遍成就一切金剛事業。以無量門具足一
切佛法故。次云撥吒。最叱呵義。既發七勤勇
聲。尚有剛強衆生極難調者。未旨順命故。復
一切持金剛印
軌云。諸金剛持地 記云。通指一切金剛。非
別尊也。前持地印。金剛部通印耳 軌云眞
又一切執金剛眞言。即是上文所列虚空無
垢等十世界微塵數持如來差別智印者。同
入大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。
光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一
切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊説
眞言時。當知亦爾也。最初吽字爲眞言體。其
中賀字是金剛慧身。下有鄔聲。謂萬行以此
惠身具足萬行故。有種種差別印名。又鄔字
聲亦是三昧義。由有種種行故。有種種金剛
無勝三昧門上加大空者。明此一一三昧門。
皆悉遍一切處也。三字是衆多義。明一切執
金剛三祕密門。雖復轉差別至於此字之義
無不道同。是故三轉言之。撥吒是叱呵義。又
轉釋前前句言。此種種智門。皆爲普應衆生
大摧二種生死故。更復轉釋所以斷其二種
業煩惱命。爲得二種大空生故。所以重言髯
字也
金剛拳印
縛舒竪二大指。以印上右頂邊。作將打物之
勢 經云。定慧手爲拳而置於心。是金剛拳
義云。金剛槌菩薩印法作向内相叉拳。二
空並竪之爲拳。並二肘相近稍高竪之。以
像槌形。擧向右邊如欲瞋打状 攝軌云。金
剛拳如名 廣軌云。金剛拳外縛 軌云眞言
記云。即前金剛拳印也。但以印置心 攝軌
云。福智拳 廣軌云。獨股金剛印 軌云眞
從僕役之人。隨教勅指麾執作衆務故。或名
奉教者。或名使者。或名守衞者等。皆從事迹
住大金剛無勝三昧而演説之。三部使者皆通
用也。以最初係字爲眞言體。本音是賀字門。
即菩提心金剛種。亦性是風輪。所爲事業以
加翳字聲故。即金剛萬行三昧。重言係係者。
謂行人極行定中之定也。若釋句義。係係是
呼名聲。次云緊哏囉野徒。譯云何不速。此是
約勅之義。如人處分僕使故。先呼名而誡語
之。汝何不速爲此事而久稽留。欲使趣時之
急命令不失會也。次云仡哩佷拏。是執持義。
令金剛自在力。速往執持一切衆生。重言之
者守護義。既持獲之。又當謹固持之勿令縱
逸。還爲諸障者之所遍奪也。佉耶佉那是食
噉義。又轉釋前句。既執持之當噉食。又極噉
令盡勿使尚有遺噍類也。次對有爲無爲二
重三障四魔故。呼召執持噉食。皆再言之。鉢
利補囉也是充滿義。娑嚩鉢囉底枳孃是本
所立願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生。
可以肥功徳身。滿此大貪之志故。當速作也。
復次如大長者告語理領家事者。令開府藏出
種種珍寶。給與求乞之人。咸使虚往實歸無
所遺乏故。云充滿本所立願也 對記有云。
金剛部有七種通印。一定惠内縛。二風並立。
二肘並合名槌印。二定惠内縛。二風直立相
合名棒印。三如前印火輪相跓。屈第三節名
合。二風開屈當大背不著名戟印。七内縛二
三印是通印。無印明尊可用通法故傳受時。
或不傳之云云
已上第四會金剛手部
般若波羅蜜菩薩印
廣軌十二眞言王前云。次當大日前。般若波
羅蜜。明妃契六臂。三目皆圓滿。定羽掌梵篋。
慧羽竪護印。次定仰臍輪。惠羽垂與願。二羽
定慧手。各結根本契。身被堅甲冑。是名諸佛
相應身無二。當知此明妃。三世諸佛母。圓滿
不動尊印
軌云。光焔火界印 記云。右手以空捻水大
申頭指小指舒散。左手仰掌以右頭指指左
掌中。即覆左掌五輪均分舒散。以此印用加
救呪 攝廣二軌亦然 軌云眞言曰 曩莫
勝三世印
界中降三世印 經云。如前金剛慧印 疏
同之 廣軌同經 攝軌云。三世勝同上金
剛慧月黶 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰
云。經云。復次説降三世眞言者。亦是成辨諸
事忿怒明王。此中與不動尊少有差別者。不
動尊是大慧火力。正以降伏爲用。降三世是
大惠風力。正以攝召爲用。前眞言從囉字生。
爲燒一切無智薪故。此眞言從賀字生。爲降
一切煩惱塵故。復次如世間内外種子。以火
界所持故。不腐不敗。乃至成就。以風界所持
故。増長滋榮與開發。是故降三世眞言。能折
伏一切剛強難化衆生。咸便心意柔軟發生
世者。世名貪欲瞋恚愚癡。由此得有諸世間
故。亦是世間氷執性故。復次於過去世。已植
如是三毒根。今隨行業因縁生。復於後世田
中下如是種子。是故名爲三世。又三世者。爲
三界如來。以加持神力故。於首陀會天初成
正覺。以眞言威力來下四禪中。爾時色像光
明所知見法。及諸眷屬。悉皆類彼諸天。而復
出過於彼百千萬倍不可爲喩。諸四禪天喜
懼交至。怪未曾有。而作是念。今此處爲世界
中尊。而又有過我境界。不識其所從來。是何
謂也。即共集會而問佛言。大天隨何行法威
徳如是。爾時世尊隨彼所宜聞法。以三輪教
化而開導之。既降伏已。然復次第來下。遍於
三界爲欲調伏閻浮提衆生故。以補處身。從
兜率天下而轉法輪。乃至於舍衞城現大神
變。制諸外道及曠野鬼神訶梨帝母等種種
難化衆生。如金剛頂中廣説故。曰降三世也。
初云賀者。正是風輪自在之用。以一切衆生
無待因成故。隨業流轉。於三世中不得自在。
唯有毘盧遮那。至第一無生際離一切因。是
故自在神力旋轉無礙。普通一切時遍開發
無量衆生也。三重言之。以對三世義故。又對
愚童有識覺心三種衆生故。永拔三道。大樹
開三徳花故。又賀是喜義。如入楞伽所説。亦
是如來大喜笑聲。欲授一切衆生奇特記故。
義。如佛常教五停心等。各有對治門。今此眞
言。則以大三毒力。攘奪世間三毒。所謂以貪
療治。今還以三種毒藥救之。令起故云奇怪。
復次金剛種子本性不生。而今方便種植。具
生根莖花葉故云奇怪。以末句加曳字故。名
野。是如來境界。三婆嚩是生轉釋前句。如是
自在之用從何處生。謂從如來境界生也。此
中尾字是一切法語言道斷處。即是如來自心
自證之法。灑是鈍義。謂布施際不異慳貪際。
乃至智慧際不異愚癡際。是故無有定相可
説。亦無所乘。是如來境界義。以從如是境界
生故。雖在諸有之中。而煩惱不汚業不能縛。
猶如大風觸物無礙故。名三婆嚩。次云怛
又釋前句。以是義故。能普勝三世而降伏之
也。此眞言以怛字爲體。此翻爲三世。三毒
如實相即是淨法界如三昧輝。是萬行方便義
如善調御師。只調惡馬難調之性作良馬。調
柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者
既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易
體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普
門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是
故如來三業三毒普勝世間。次云吽者。即此
大調御士威猛之聲也。末云弱字。是呼召警
覺之聲。亦是生義。言一切衆生與我無異。皆
從如來境界生也。降三世風。種種所爲事業。
正爲開敷増長佛菩提樹。是故加淨除點草
彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言
發此聲時。能遍入一切衆生心。令得醒悟也。
又云。右降三世不動主眞言。皆以自在風爲
體長聲呼之。具足萬行。加涅槃點爲明如來
解脱力故。加成佛點。爲明如來大慧力故。智
斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事 廣軌此
次云。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結
軌不説之 記云。先内縛舒二中指指端相拄。
即是獨胡印也 廣軌注云。印玄眞言出大呪
已上第五會般若部
記云。此次有四方四大護及門門守者。是爲
第六會
胎藏三密鈔第三卷
胎藏三密鈔卷第四
釋迦文佛印
袈裟二端如前 異記云。二手各以大指捻中
指端。以左手横心前。以右印向外立乳上
經云。如前持鉢相。是釋迦鉢印 疏同之
攝軌云。牟尼説法相智手吉祥印 廣軌云。
二羽仰齊間 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
義云。又釋迦牟尼眞言。婆是有義。以王三昧
普現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令
入祕藏故加傍點也。又云。經云。時釋迦牟尼
佛入於寶處三昧。説自心及眷屬眞言者。由
此三昧故。如來出現于世。以如來出現故。則
有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶如輪王
位時世間種種伏藏自然開發。又如諸寶山
無所不有。隨諸衆生有信手者則能自恣取
之。法花經化城喩品。此中當廣説也。薩嚩吉
禮捨是一切煩惱。𩕳素娜曩是摧伏。薩嚩達
麼是一切法。嚩始多鉢羅鉢多是得自在。此
意言。摧伏一切煩惱。於一切法而得自在也。
以初婆字爲眞言體。婆名爲漏亦名爲堅。言
一切有漏有爲之法無力無堅。而諸衆生謂
有性實堅著不捨。是故此法無常敗壞時。即
便沒在愛苦大海。今入阿字門則智諸漏本
來不生。況有堅固住者。故能以此法王三昧
遍破二十五有。普聞一切諸惡趣門。轉無量
塵勞盡成寶所。故名爲破。有法王於法自在
空無等者。言此三昧非但於一三千界而得
自在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣
博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。而
具含萬像種種不同。故言無等。復次如寶性
是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。
有持財者。有能成就種種幻術者。有能普雨
衆物乃至可共語使令者。有能等衆生宿命
行業乃至賢聖大會悉於中現者。故云等不
軌註云。内縛申火屈風在火背一變不相到
記云。先内縛舒二中指指端相拄。開二頭指
前説云。如前以是慧手合爲一相。其地水輪
皆向下。而申火輪二峯相連。屈二風輪置於
第三節上。並虚空輪如三日形。是如來頂印
佛菩薩母 義云。次佛眼印。作三補吒。雙屈
是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實
知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無
流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加
大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以
成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。
對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自
覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在
力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅
示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝
衆生也 私云。此會有三眞言。今軌初名一
切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初
後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初
名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞
言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃
| 駄南迦。一切菩薩眞言曰 | 云即出今軌後眞 言。但無初迦字 | 又經 |
言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼
多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名
一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒
駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩
薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩
婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞
言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮
花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法
門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。
從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持
此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切
| 佛心。號爲大勤勇。彼眞言曰 | 印同大日云云。即 出今軌。初眞言但 |
| 無種 子 | 又云。南維白蓮臺。觀迦字光輪。金色光 |
| 二羽初分交。名普通密印 | 云云即出今軌後 眞言。但無種子 | 經 |
大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此
等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二
會一切佛心部了 又私云。密印品從三昧
耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置
遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切
諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等
諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院
總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有
別會故此不取歟
北方觀自在印
軌不説之 記云結八葉蓮花印 經云。定
慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。
和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合
掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪
| 之。其火風指皆並竪 | 二十本 云相著 | 頭散向外。三水 |
| 廣軌云。印如蓮花敷 | 私云。諸文 同異可思 | 青龍軌上卷 |
少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
| 駄喃 | 引一 | 娑 | 上 | 薩嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 蘖多 | 引 | 嚩路吉 |
| 多 | 二 | 羯嚕儜摩野 | 三 | 囉囉囉吽惹 | 四 | 娑嚩賀 | 私 云 |
| 惹字經及攝軌廣軌倶作若 字。經注短聲。廣軌注入 | 義云。又觀自在眞言。 |
自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏
游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時
觀自在菩薩。入於普觀三昧。説自心及眷屬
眞言者。此即是普眼三昧。如上所説大悲
胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有
無量根縁無量方便。猶如虚空大海不可度
量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不
同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧
時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了
故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。
以平等眞語説普眼之心。及得大勢等法門。
眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖
| 多。即是一切如來。嚩盧 | 引 | 枳多是觀音。同彼 |
平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯
嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲
體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是
金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在
名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦
以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺
自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。
若對三點則是如來解脱徳故。有觀自在悲
者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部
觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正
明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。
乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對
三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞縁覺垢故。凡
夫二乘等垢故。三轉言之。乃至三眼三智所
對治垢本來不生。乃至因不可得故。三轉言
之。次云吽者。是能恐怖破義。以自心離三垢
故。即知。一切衆生心亦離三垢。大悲熏心而
作是念。云何衆生不能須臾觀察而自了知。
是故發師子吼聲。欲以觀自在力。令一切衆
生離此本無之垢也。復次吽字本體是賀字
門。賀是因義。即是蓮花臺藏。下有塢聲。是萬
行。鬢蘂上有大空點故。具足開敷。只以此誠
諦之言恐怖諸障。是蓮花部中忿怒義也。次
云惹者。是生義。傍有二點。謂淨除三垢之
生。今蓮花種性生此眞言。正明増益功徳義。
即以此字爲眞言體。或可以最初娑字爲體。
是無染著義也
多羅尊印
軌云。内縛竪空風 記云。先内縛舒二頭指。
指端相拄。大母指相雙著竪之 經云。定慧
五輪内向爲拳。擧二風輪。猶如針鋒。二空
| 加之。疏意同之 | 私云。諸 文似同 | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三曼多沒馱喃 | 引一 | 耽羯嚕呶嗢婆 | 二合 | 吠 | 平二 |
| 多 | 藏品同之。印品云。多囇多囇抳 二羯魯拏嗢婆上(二合)吠平三 |
| 今此二文諸軌隨用一。但羯魯拏拏字。或本作呶。或本作 抳。梵字或書□字。或書□字。又嗢字或作納。更檢 |
義。觀諸法如實相無所不遍。是以加大空點。
由此點故。於眼法門而得自然。能不以二相
見諸佛國也 又云。右多羅菩薩眞言。亦是
蓮花眷屬。迦嚕拏所謂悲者。納婆吠是生。從
於悲者而生。即是從觀自在眼中生也。次云
多麗是眼義。亦是度義。今此眞言。以多字爲
體。多是諸法如義。以一切法本不生。乃至因
不可得故。當知無有實相。以無實相故。如亦
不可得。即是如於諸法實相傍有三昧盡。即
是萬行皆如也。囉是六塵義。以諸法非如非
異故。六塵皆如實相。即是本性無塵。名爲如
實知見淨無垢眼。復次六根六塵。名爲生死
大海。一切衆生。悉皆沒溺其中不得邊際。今
見六塵如實相故。到佛眼彼岸故。名爲度重。
言跢哩抳者。譯云極度。自得度已。又能普度
| 一切衆生 | 私云。二十本云。若人自未得度。而得度人 則不應爾。若自度又能度人。斯有是處也 |
是多聲。如大有五百多羅尊。皆從觀自在眼
生。瑜伽密語以爲阿彌陀佛姉妹也
毘倶胝菩薩印
軌云。前印風輪交 記云。不改前多羅尊印。
兩頭指端相叉。以右押左 經疏意同之
| 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱喃勃哩 | 二合 |
| 薩嚩婆野怛羅 | 二合 | 散儜 | 入二 | 吽娑叵 | 二合 | 吒野 |
| 三 | 娑嚩賀 義云。又毘倶胝眞言。是有義加三 |
可捨故。以大悲方便安住其中。但調礦穢之
病。而不捨諸法。若除病者。即是損滅阿字門
也。右毘倶胝是觀音眷屬。加持明藏中説。一
時執金剛。於佛會中出現。無量威猛。眷屬一
切大衆皆生恐怖。時觀自在。於額上皺中現
此菩薩。如今人忿時額上有波浪皺文。梵語
謂之倶胝故以爲名也。毘倶胝出現時。諸執
| 金剛皆大恐怖 | 私云。二十本云。佛大會中時。諸金剛 現己可畏降伏之状。如無有能伏者。 |
| 時觀音嚬皺中現此菩薩。西方謂額上皺文爲毘倶胝。如 今人忿。菩薩額上有皺也。此菩薩現身作大忿怒之状時。 |
| 諸金剛皆 生怖心 | 入金剛藏身中。彼尋以忿怒形。進至 |
佛護我。佛謂毘倶胝言姉妹汝住彼。即住立
而白佛言。唯佛所教勅我當奉行。於是諸執
金剛怖畏亦除。皆大歡喜。言此大悲者。而能
現此威猛大勢甚希有也。所以然者。執金剛
眷屬。用畢竟空智摧滅人法。顚倒無復遺餘
乘。此威猛之勢平等。欲損壞大悲功徳。是故
觀自在者。爲護蓮花藏故。以毘倶胝三昧而
伏折之。然此大悲忿怒劑至中道。亦當止思
故。佛告言姉妹汝住也。初云薩婆陪也 譯云
一切恐怖。次云怛嚩散儞。又是恐怖。末云吽
者。亦是恐怖。聲凡有三重恐怖義。如世間一
切衆生。於生死陰道大恐怖中。不覺不知。乃
便竪我慢憧。而自恃怙故。以最初畢竟空句
怖之。爾時諸戲論滅。得入金剛實性。乃至下
不見衆生可化。上不見諸佛可求。謂證炎而
自怙恃。見如來種種無盡莊嚴。亦復謂是虚
妄而欲滅之故。調以大悲三昧。使具柔伏。爾
時金剛實性。已如百練純蝋。隨意所意而復
調之不止。則傷平等大惠故。復以如來威勢
而制止之故。有三種恐怖義。薩破吒也。譯云
殘害。即是轉釋此吽字。令三種垢慢究竟無
餘也。此眞言以怛字爲體。即是如於中道。不
得令増。又不得令減所餘字門皆轉釋之。且
如次下囉字是垢義。初以有相爲垢。次以無
相爲垢。第三以有無均等時不捨爲垢。以如
於中道故。即能離此三垢。他皆効此
得大勢印
軌文不明。但云。大悲蓮花手。滋榮而未敷
| 私云。有人以此句爲説印之文。今檢抄軌有二段文。初明 諸尊形儀及所持物。後明諸尊手印。此文在初。故知明持 |
| 物也。然今軌以此兼頭手印歟。彼軌説 印云。大勢福智合。猶如蓮未開〃〃 | 記云。未敷蓮 |
手作空心合掌。猶如未開敷蓮 義云。三補
吒合掌。屈十指相拄。令周圓如來割之蓮也。
此未開蓮即是如來寶篋。猶開敷已而却合
| 故也 | 私云。疏十二合中虚合蓮合異也。然今此 經疏文并餘文説。此二印互似相同更問 | 軌云眞 |
| 言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 一 | 三髯髯索 | 二 | 娑 |
| 嚩賀 | 諸文多 同之 | 攝軌云。得大勢至 | 歸命 | 三參賀 | 引 |
| 薩他 | 二合 | 摩 | 引 | 鉢羅 | 二合 | 跛多 | 二合 | 髯髯娑 | 急音索 |
| 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又得大勢眞言 與觀自 |
實成就故。此字加大空點。爲令滋生無礙花
蘂開敷故。餘如前釋。又此得大勢眞言。是蓮
花眷屬。重言髯字本體是惹字門。即是生義。
所謂煩惱障生所知障生。今以二障生義。皆
悉本來不生。乃至因不可得故。二障不生得
眞實大空生。是故加以圓點。次有索字爲眞
言體。是不動義。若法有有無論動與不動。皆
是敗壞不安之相。今以生不可得故。於娑字
側更加二點。令此蓮花三昧同於涅槃。第一
堅固不可動轉。此即是如來大勢位。今此眞
言主。持未開敷蓮合不退失。要當同得如是
| 大位故。名得大勢也 | 私云。二十本云。如三十人有 大官位。多諸財力威伏多人名 |
| 有勢 人 |
| 軌云密印。准明王上擧風輪屈 | 私云。廣軌云密印。 准馬頭下句同今 |
| 記云。虚心合掌。屈二無名指入月 | 私云。有 云。相背 |
| 不相 叉 | 開二頭指。近中指背。勿令相著 | 私云。先 徳多同 |
| 喃 | 一 | 琰野 | 引 | 輸馱野娑嚩賀 義云。又耶輸陀 |
得自在故。用野字爲種子。以加大空點故。遍
一切處周給群生。是名普觀乘。亦名普門乘
也
白處尊印
軌云。定慧虚心合。空水入月中 記云。虚心
合掌。屈二大指。二無指入於月中 經疏諸
軌意皆同之 但廣軌具云。二羽虚心合。水
輪入掌中。空輪捻其上 軌云眞言曰 曩
| 莫三曼多沒馱喃 | 一 | 半怛他蘖多尾灑野 | 二 | 三 |
| 婆吠 | 三 | 鉢娜麼 | 二合 | 忙履儞 | 四 | 娑嚩賀 義云。 |
跛者。名爲第一義。所謂涅槃以第一義不可得故。發起大悲萬行。不證
實際一切蓮花眷屬。皆從此生。能以涅槃作
種種自在用故。加大空點也 又云。右白處
尊眞言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心蓮
花種子所合藏處。萬徳莊嚴。從此出生故。以
爲名。初云怛蘖多尾灑野。是如來境界。以最
初多字爲眞言體。如於心實相。即是本淨菩
提心。次句云三婆吠。是能生義。謂從彼如來
| 境界生也。末句云鉢納摩 | 二合 | 是蓮花。麼里 |
衆多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境
界生耶。謂蓮花鬘從彼而生故。爲蓮花部母
| 私云。二十本云。此是觀 音母。即蓮花部主也 | 又此白處是本淨菩提心 |
來也
馬頭印
軌云。如白處尊。移風空輪下相去如穬麥
記云。先合掌屈二頭指二無名指入掌中。母
指與頭指之間小許相去 經云。如前屈二
風輪。置虚空輪下。相去猶如穬麥 義云。三
補吒屈二風指。令甲去空指根下校一麥許
| 不相著。其二空指並竪。稍仰其甲頭 | 私云。疏 云。二風 |
| 甲去。有云。二水二風。屈入目二指各勿著 背。又經同前。言難定如前。又諸軌不異經文 | 無量壽 |
相背。二大指微屈。勿著頭指軌云眞言曰
| 曩莫三曼多沒馱喃 | 引一 | 喰吽佉娜野畔惹 |
| 娑叵 | 二合 | 吒野 | 二 | 娑嚩賀 義云。   賀 |
之用。與不動眞言其義少殊故。但以短聲呼
| 之也 | 私云。二十本云。訶是行 加大空。即大空之行也 | 又云。右馬頭尊眞 |
切法界門。以普眼遍觀而得自在。今馬頭尊。
還以此觀自在力。從一切法界門。大摧三障
拔苦衆生。馬頭即是大精進義也。最初吽字
義同前釋。佉那是噉食義。畔惹是破壞義。颯
頗吒野是破碎令盡義。皆轉釋吽字。謂以此
蓮花忿怒噉食三垢破壞三障。令摧碎無餘
也。若從一法界門。則摧障不盡今從一切法
| 界門。是故彌滅無遺。然此眞言。正以佉 | 引 | 字 |
| 爲體。佉 | 引 | 是不可得空。長聲呼之。即是三昧 |
可破壞。除諸法實相之外一切皆噉食之。次
云娜者是施義。言所以驅除垢障之意。正欲
| 以如是除障。遍施衆生也 | 私云。二十本云。佉字空 也。施是授與義。所謂空 |
| 即是諸法實相。猶行而得實相 之果。復常以此而授與人也 | 餘字門當廣分別 |
| 命訖叉 | 二合 | 拏 | 入 | 多囉閻釼娑嚩賀 | 疏意云。塵數 菩薩。隨取一 |
| 字以爲 眞言 |
軌云。地藏内爲縛。地水空並合 記云。先内
縛二大指。無名指小指並舒竪 經云。同前
印申二水輪風輪餘如拳 義云。作内向相
| 叉合掌作拳。申地。水指令相合 | 如峯 叉也 | 二空指直 |
| 拳 | 私云。軌記疏此三相同。又經攝軌此二相同。但經及 攝軌。同前等言有何所詮。更問。又廣軌説。前馬頭印 |
| 明了可説。此地藏印明也。處云次右花臺中觀訶字。放光 轉成馬頭身。馬頭同地藏。申水風餘拳。是名馬頭印。彼 |
| 眞言曰。訶〃〃素怛弩 嚩賀。此文難詳可決 | 青龍云。地藏圓滿合。二 |
| 莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 訶〃〃 | 二 | 素怛弩 | 三 | 娑嚩 |
| 賀 | 玄法青龍注云。訶〃〃三因也。謂耳〃縁覺之 因。凡諸眞言自説本尊之徳。此地藏之徳也 | 義云。 |
昧者。猶如金剛地輪。以極堅固不壞故。能住
持萬物使不傾動。又如大地出生種種
伏藏無有窮盡。含藏一切種子令不朽敗。漸
次滋榮。今此三昧。亦如是能持法界善根種
子。經無量億劫終不敗亡。出生實性功徳無
有窮盡。又如金剛。以是地之實性。是故不可
破壞傷。今此堅固菩提心。亦是第一實際。乃
至常在無間地獄。爲一切衆生。備受衆苦。不
亦爲煩惱所傷故。以爲喩也。初云賀字是因
義。如世間種子。雖有上中下性。無不因地而
生。一切衆生萬善種子。雖有三乘種種差別。
無不因此金剛地生故。三轉言之。即是三乘
因義也。復次如世間種子。雖復從縁増長。有
種種類形。至論地界無生無滅。今此三乘種
子。亦復如是。以所生法不可得故。當知。因
即非因。至論實體。但一金剛界耳。次云蘇多
弩者。是善子義。以此堅因菩提心。荷負世間
不可傾動。是則能紹如來大悲家業故以爲
名。復次種性眞正故名爲善子。觀一切衆生。
一毫之善。皆從寶王如來種性生。此是地藏
菩薩最眞實語。正以賀字爲此眞言體也
| 青龍軌此次云諸奉教者眞言曰 歸命地 | 引 |
| 室利 | 二合 | 唅沒藍 | 二合 | 娑嚩賀 | 疏云。一切使者。奉教 隨其一以爲種子 |
文殊印
軌云。三補吒掌二火。反押二水背。二風捻空
| 輪 | 玄法青龍軌。倶 在眞言曰下注 | 記云。先虚心合掌。二無名 |
經云。復以定慧手作空中合掌。火輪水輪
交結相持。以二風輪置二虚空輪上。猶如鉤
形。餘如前 義云。先作三補吒。以二火指反
壓二水指之背。二風指屈之。與二空指頭相
捻 攝軌云。文殊智定手。火合加水上。風空
如縛字。戚合似青蓮 廣軌云。空心合掌。火
輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。
猶如鉤形 青龍云。青蓮虚心合。火輪持水
| 背。二風捻空甲 | 私云。諸文相似記 異。若得經意異歟 | 軌云眞言曰 |
| 曩莫三曼多沒馱喃 | 引一 | 瞞係〃矩摩囉迦 |
| 二 | 尾目盵底 | 二合 | 鉢他悉體 | 二合 | 多 | 三 | 娑麼 | 二合 | 囉 |
| 四 | 鉢囉 | 二合 | 底然 | 五 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又妙吉 |
自證心之大空。是故更加圓點。此中無徳不
備故。名妙吉祥也 又云。經云。文殊師利。
住佛加持神力三昧者。加持義已於第一品中
| 釋 | 私云。彼品釋云。加持者。舊譯或云 神力所持。或云佛所護念云云。更檢 | 此菩薩通達 |
雖加持方便側一切有心量者。所不能及。是
故以嬰兒行。反示童子之身。演説人法無我。
蠲除戲論之法。此是有迹之處。非是究竟不
行處。然以祕密加持故。令修道者。藉此言詮
得悟文表之肯。若不開如是方便。則衆生處
處生著。不知佛慧之深也。復次如上所説諸
三昧。一一皆遍一切法界門。今此加持三昧。
亦復如是。雖則無盡莊嚴遍滿界。猶是如來
返示童眞之迹。俯逮群生。欲令寄此舟航存
乎。捨筏不可執行處爲證處持瓦礫爲明珠
也。初云細係〃是呼召義。倶麼羅迦是童子。
| 尾目訖底鉢他悉體 | 二合 | 體多是住解脱道者。 |
意言。唯願童眞法王子。住於解脱道者。憶念
本誓願故。以普門自在加持。令我速悟如來
自然智慧也。解脱爲諸佛解大般涅槃。此解
脱道即是三種無我覺佛子所行之道故。此
| 眞言正以第四摩 | 引 | 字爲體。即是我義。以一 |
説爲無我故。不觀我與無我。具見空與不空。
是名大我。亦名大空。皆以加持方便故。作如
是説。究竟解脱時。實亦不如所説也
光網菩薩印
軌云定拳執鉤印 記云。左手作拳舒頭指
微屈如鉤。與訶招之。右手作拳置腰 經云。
三昧手爲拳。而擧風輪。猶如鉤形 義云。左
拳申風稍屈。第三節令如鉤形。空指竪壓大
| 指 | 私云。諸文意 同。但説獨立招 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多 |
| 沒馱喃 | 一 | 髯係〃矩麼囉 | 二 | 忙野蘖多娑嚩 | 二合 |
| 婆嚩悉體 | 他以反 | 多 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又光 |
是文殊眷屬梵音。惹履抳此翻爲網。故用初字爲種子。以此光網生不可
得故。名常寂光。此光非色非非心。而具種種
不思議色。一一皆遍法界。同於大空。於此光
網度人門。而得自在故圓點也。又云。係〃倶
| 末羅 | 釋如 前 | 摩耶掲多 | 摩耶幻也。掲多知也。 知一切法如幻也 | 薩嚩婆嚩 |
| 悉地多 | 住也了知諸法皆如幻故。 即住諸法實性本性中也 |
| 軌云。前印舒微屈 | 青龍注云 如佛身光 | 記云。左手舒五輪 |
| 經云。即如前印。一切輪相背 | 私云。背字 或本云皆 | 少屈 |
| 之 | 私云。此 文難詳 | 義云。舒左手。一切指皆令稍屈第 |
| 三節 | 空指亦竪並 少似屈而已 | 攝軌云。無垢同前印。五輪並 |
| 少屈 | 私云。諸文似同。 但今記云招 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多 |
| 沒馱喃 | 引一 | 係矩忙囉 | 二 | 尾質怛囉 | 二合 | 蘖底矩 |
| 忙囉 | 三 | 麼弩娑麼 | 二合 | 囉 | 四 | 娑嚩賀 義云。係 |
| 呼也 | 倶摩囉 | 如前 | 肥質多羅 | 種種也 | 掲底 | 行謂種 種行也 | 倶 |
| 摩羅 | 謂本誓願。當普門示現。垂種種形。以種種行而 利一切。或現童子身。或現壯年。或現年老身也 | 摩 |
| 弩薩末羅 | 憶昔所願也。聖者昔 於佛前立此願。當憶 | 念 |
| 軌云。慧拳竪風大 | 青龍注云。空押 地水甲如擬勢 | 記云。右手作 |
| 頂邊毎誦眞言。振其劍印。左手作拳置腰 | 私云。 有云。 |
| 佛菩薩半手印時。其半手 拳仰安股上。若天等按腰 | 經云。慧手爲拳。風火 |
| 亦竪而相並也 | 私云。諸文似同。但大指今記與青龍注 同。此二文與疏異。經餘軌不云之。又 |
| 今記獨云 振。更思 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 |
| 引一 | 枳履 | 二合 | 係〃矩忙 | 引 | 哩計 | 二 | 娜耶壤難娑 |
| 麼 | 二合 | 囉 | 三 | 鉢囉 | 二合 | 底然 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義 |
計捨扼眞言。以一切法雖諸作故。名爲吉祥妙業三昧。
羅字是無相惠身。從此惠身現加持之用故。加 伊字聲也 | 經云 枳履。 |
二十云 | 又云。係〃 | 如前 | 倶摩梨雞 | 童子作女聲呼 也。亦是文殊 |
| 三昧 也 | 枳孃難 | 奴汗反 與願也 | 薩末羅 | 憶昔 也 | 補羅底枳壤 | 本願 也。此 |
| 意言。尊者於文殊處。所得勝願本所願六百妙願。今亦 授與我也。私云。此眞言經同今軌。此疏少異。更檢 |
| 軌云。前拳大輪戟 | 青龍注云。空 押地水風甲 | 記云。右手作拳 |
是戟印也 經同之。但不云上頂動之 義
釋云。右手作拳。而申直火指。其大指亦竪之
| 如常大指向外之拳。但中申指耳。私案注意云。申火是拳 外之別事也。竪空案疏。例此非拳外也。出大指拳空指本 |
| 竪。爲今不改重示之也。前後印相准也。 可知。此注最要。餘本無之。後人加歟 | 軌眞言 曩 |
| 莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 儞哩 | 二合 | 頻娜壤難 | 二 | 係 |
| 矩忙哩計 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又鄔波髻捨 |
眞言。以一切法施不可得故。| 名妙吉祥願三昧。無相加持三昧如前釋 | 經云 儞履。 |
二十云 | 又云頻 | 去呼 也 | 馱耶 | 穿 也 | 枳孃難 | 知也。前句未有 阿聲相連。即是 |
| 無知言。以妙慧穿 此無知達於實相也 | 係 | 呼 也 | 倶摩哩雞 | 童女也。亦是三昧。 以女聲而呼召也 |
| 地慧菩薩印 | 青龍注云。憶念如意。憶亦名財慈名嚩 蘇摩底。私云。如意。若准疏意恐妙慧歟 |
| 軌云地慧持憧印。定拳地水竪 | 青龍注云 空押風大 | 記云。 |
印直竪頂邊。與訶三返上下。右手作拳置腰。
即是憧印也 經疏意同。軌但疏注云。亦是
| 大指在外之拳 | 私云。記委 曲也。更問 | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三滿多沒馱 | 引 | 喃 | 引一 | 呬哩 | 二合 | 係娑麼 | 二合 | 嚩 |
| 壤曩計覩 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。此眞言可 決故。下引諸文 | 經藏品 |
係履 義云。財惠童子眞言。以一切法雖因
縁故。名妙吉祥自在神力三昧。餘如前釋
| 二十本云。喜相即是能 滿一切願結令喜也 | 經印品説地慧憧印了云。 |
| 眞言曰 | 歸命 | 係娑麼囉壤那計覩娑嚩賀 義 |
| 云。係 | 呼也 | 薩末羅 | 憶念也 | 枳孃難 | 知也。言當 憶此智也 | 計都 |
| 憧也。由此妙惠憧故。能摧諸 魔令憶念。而令我亦爾也 | 攝軌云。財惠 | 歸命 | 係 |
| 哩娑嚩賀。地慧幢 | 歸命 | 係娑麼 | 二合 | 囉枳惹 | 二合 |
履字光輪轉成地慧憧。定拳地水憧。彼眞言
| 曰 係娑麼羅枳曩計覩娑嚩賀 | 私云。已上諸文。 財惠地惠一異 |
| 難定故。具引 文。見者決之 |
軌云。右拳風輪杖 記云。右手爲拳舒頭指
直竪之。以印立頂邊。左手爲拳置腰。即是杖
印也 經疏不説 攝軌廣軌同今軌記 軌
| 云眞言曰 曩莫三滿多投馱喃 | 引一 | 弭 |
| 嚩 | 二合 | 賀 義云。右哏怛囉童子眞言。是妙吉 |
| 故。名爲眼怛囉。餘如前釋 | 經云弭履。二 十云  |
| 召請童子印 | 青龍注云。因 鉤引至菩提 |
| 軌云。召請風爲鉤 | 青龍注 外拳 | 記云。右手爲□舒頭 |
| 指微屈如□。與訶招之。左手同前 | 已上五 人侍者 | 經 |
| 疏同之。但疏具釋云。右手作拳 | 亦是大指 在外者 | 而屈 |
| 風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相著 | 私云 已上 |
| 光網已下諸印單手作之。軌經 疏皆不云其片手全亦然也 | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三滿多沒馱喃 | 引一 | 阿迦囉灑 | 二合 | 野 | 二 | 薩鑁矩 |
| 嚕阿 | 去 | 然 | 三 | 矩忙囉寫 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。 |
用第二里字爲種子。以使者義同故。第五請
| 召童子眞言梵本缺文。梵音阿 | 去 | 迦囉灑抳。 |
字。與里字相配爲種子也。又云。阿迦哩矖
| 二合 | 耶 | 招召也召請也攝召也 皆是鉤來至此之義 | 薩鑁 | 上 | 倶嚧 | 一切作也。 一切取與 |
| 等皆是也。謂等者文殊所 指授之事。皆當作之也 | 阿然倶麼羅寫 | 指此聖者 之身也 |
軌云。定慧内縛拳。空風竪相合。風屈第三節
記云。先内縛舒二頭指。二母指直雙竪之。
更屈二頭指。指端向下。以二大指押頭指傍
| 不思議童子。是五種奉教者中主故。奉此一人攝餘 四人。有云。五使者各有一奉教者。總名不思議童子 | 經 |
| 私云。言如前 者指何處耶 | 是是諸奉教者印 義云。先作内 |
三節。二空指亦竪並也 攝軌云。諸奉教福智
| 手成拳。二風屈上節 | 私云。軌彼此會無此 印明。在第三院中 | 廣軌 |
| 風屈如鉤 | 私云。諸文大同。但記二風似異。有云。屈第 三節者。更屈風入掌也云云。不似文也。更 |
| 思。又我不云空 又廣軌云外拳 | 軌云眞言 曩莫三滿多沒馱 |
| 喃 | 引一 | 阿 | 去 | 尾娑麼 | 二合 | 野儜曳 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 義云。次諸教者 | 亦是文殊奉教者 與使者少異也 | 阿 | 行也。傍有點。謂 示忿怒形也 |
| 三昧耶儞曳 | 滿願也。希有之事。無所不成也。能令一 切希有奇特之事。皆得滿也。曳聲即指此 |
| 尊者 也 |
除一切蓋障菩薩印
軌云。福智虚心合。地水屈入月 記云。先
合掌屈地水入月中 經先説二印云。虚心
合掌。二風屈在二火輪下。餘如前。是慈氏
| 印。又如前印。以二空入中名虚空藏 | 疏釋 如下 | 又 |
相合。是除蓋障印 義云。除蓋障印。三補
| 吒合掌。以地水指皆屈入掌中。餘如常 | 其地 水指 |
| 合。私云。十二十本云。其地水指合甲相柱也。 今十四本恐脱落歟。甲相拄等字。在下注也 | 三補 |
| 合竪是也。疏本不同 | 甲相拄是也。私云。此注五 字。應在上注合字之下歟。又 |
| 此後印。十二十本倶無之。今此二印之相。與經同異難。 若全指次前虚空藏印。云如前者。後印順經。若但指前印 |
| 母虚心合掌。云如前者。前印順經。此經如前。言前後例 不定故。致令有如此異説去聖既還誰判是非。但今軌記 |
| 用初 印也 | 攝軌云。除蓋定慧合。地水空入月。風 |
珠 青龍意同之。但地水空入月下注云空
| 持水中 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱 | 引 |
| 喃 | 一 | 阿 | 去 | 薩怛嚩 | 二合 | 係多弊 | 毘庾反 | 嗢蘖 | 二合 | 多 |
| 二 | 怛嚩 | 二合三 | 㘕娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。攝軌廣軌同之。 藏品亦同之。但嗢蘖多 |
| 彼無嗢字。印品有之。疏有釋。又無藍藍字。如 義釋者。猶可有之。如下引故。今軌順諸文 | 義云。除 |
昧盡。即此心地中萬善之萌。今以悲力三昧。
決其翳膜破其穀故。名除蓋障也 又云。經
云爾時除蓋障菩薩。入悲力三昧者。如普遍
大慈。從一切法門出生種利樂。當知悲力亦
爾。以一切法界門淨諸蓋障拔苦衆生。又如
陽春之月。震雷奮動時。蟄者皆坼故名悲力
也。此眞言以初阿字引聲忽呼者爲體。梵音
是攝伏之聲。即是大悲雷震也。阿字是一切
衆生本心。具足一切智性。但以不如實自知
故。名爲種種蓋障。傍有二點。是淨除義。所謂
除蓋障者。只是開此阿字門。使佛眼清淨耳。
此阿字引聲中。即帶三昧義行與涅槃點合
故。即是具足方便義。言此心障蓋除時。萬行
方便皆悉具足。即是蓮花臺藏開敷義也。是
故亦用此字爲如來莊眞言。次云薩怛嚩呬
多。是有情利益。毘庾蘖多。是發起義。只是
生義。所以拔除蓋障之意。爲發生萬行功徳
利益衆生。如蓮實得離竪
滋茂塵水不染。能令受用之者。身心快樂故。
次句即明利益之果。梵云怛㘕者體是多聲。
是衆生識心。又有如如義。即是心如實相。所
以與囉字相連者。言心之實相自性常淨。無
有塵垢也上有圓點。即是同於火空。住在生
死時。亦如是入涅槃時。亦如是故重言之。住
二邊時。亦如是行中道時。亦如是故重言之。
未究竟出纒時。亦如是已究竟出纒時。亦如
是故重言之。當自在分別説。次更有怛㘕。怛
㘕字者是遺教道之迹。直明證處。言此中心
如如相亦不可得。獨一不思議法界耳。重言同
| 前 | 私云。二十本云。凡觀照時。唯以本體一字 爲主。持論則具言也。此即是種子之字 | 又印品 |
| 義云。阿薩埵係多 | 阿是能除義。係多是 利益義。謂利益衆生 | 驃也 | 二 合 | 嗢 |
| 是嗢字已入 前句長聲 | 掲 | 二合 | 多 | 是除義。亦是開發 其善性令顯現也 |  怛覽 | 二 |
| 合 | 怛覽 | 二合 | | 如上所謂除者。除某何事。 謂除四垢也。愛見垢一也。 |
| 聲聞垢二也。縁覺垢三也。菩薩垢四也。除衆生垢故。入 聲聞位。除聲聞垢入縁覺位。乃至除菩薩垢故。入清淨位 |
| 也 |
| 軌云。内縛竪大空 | 三卷註云。火指頭相合屈第三節。 青龍偈云。内縛竪大輪。或本云竪 |
| 大 圓 | 記云。先内縛二火二空竪之。而屈大第三 |
| 節 | 私云。言如前者。經次前 有奉教印。非除蓋障 | 義云。向内相叉拳合掌 |
| 申二大指。頭相合屈第三節 | 二空指如常在外竪 也。私云。記全同疏 |
| 也。軌經同異可思。 攝軌廣軌同經 | 軌云眞言曰。曩莫三滿多沒 |
| 馱喃 | 引一 | 訶娑難尾麼底掣諾迦 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 引 | 義云。又除疑怪眞言。自此以下是除蓋障。 |
賀娑難是喜義。謂以悲力拔除一切衆生惡邪疑悔
之網。皆使住實智中。以最初見法故。踊躍歡
喜也。當以字門廣釋之。此是十心眞言。用最
初
字爲種子。或隨義便用一字 又云。憍| 覩褐羅菩薩 | 此譯爲除疑也。或除垢也。如大衆人。皆 有所疑怪之事不能了決。此菩薩即往其 |
| 所。而斷其疑網。以能爲不請之友常 斷一切衆生疑惑故。以爲名也 | 肥末底 | 無惠也。謂 所不了知 |
| 也 | 掣 | 去 | 馱迦 | 截斷也。截斷無知。令智惠生也。亦是結 懷之義也。亦是決斷義也。猶如能斷金剛 |
| 般若之 若也 |
軌云。作施無畏手 記云。右手作施無畏。左
手作拳置腰 經疏同之。但疏云。此印示行
五法地爲信。水爲進。火爲念。風爲定。空爲
慧。諸佛菩薩。以身口説法。今無印是表此五
根力也 軌云。眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
| 引一 | 囉娑難阿佩延娜娜 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。 |
| 又一切施衆生無畏眞言。釋句義中。囉 | 引 |
生死暗夜種子。怖畏衆生令見正道。得至由
歸依處。最後難字即眞甘露味也。文云。阿婆
演馱馱即是無畏施也。以何法施無所畏耶
謂住阿字門。離一切生尊者所願。已遂我等
未得願施我及一切衆生
除一切惡趣菩薩印
軌云。定慧舒合掌 記云。不改前印。仰掌以
| 五輪端當肩指身後 | 私云。准疏案。此印相 似拳重物之状。思可 | 經云。 |
掌向上。而上擧之。注云。私云。令掌向上者。
令字或本作合。若疏經意恐文誤歟。若依軌
意恐異説歟。又此印不明。今試案云。疏述此
眞言。意云。一切衆生。無始已來。以無明故常
在惡趣。今聖者自已得出。亦奉衆生令得清
| 昇也 | 云云 | 故此印應作舒掌承物。高擧之勢 |
述經如前舒智手之文也。而上擧之者。此明
用印之状也。即如經也。經疏意云。舒智惠手
而上擧無明衆生也。今軌云。定惠合掌者。偏
定偏慧無利生力。如一手不能擧物。爲顯均
等義。定惠合掌歟。但其合掌者。有人云。顯
| 露合掌也 | 云云 | 此釋甚妙。應作並舒兩手承 |
| 物。上擧之勢也。經説此印半也 | 已上 注也 | 攝軌云。 |
| 云。前印相不殊 | 私云。此軌 似今記 | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三滿多沒馱 | 引 | 喃 | 一 | 特𢢺 | 二合 | 娑難阿毘庾 | 二合 |
| 達攞抳薩怛嚩 | 二合 | 馱敦 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義 |
是碎義。謂以悲力三昧。壞滅一切衆生惡趣
之障也。馱是法界義。即衆生本心。此心爲業。
界所縛密緻堅固。不能自出。今觀法界本來
無縛故。自然出於界外見故。加以大空也
| 又云。阿驃 | 波庾反 | 馱囉拏 | 擧也 | 薩埵馱都 | 衆生界 也。此義 |
| 者。以一切衆生無始以來。以無明故常在三惡趣中。今聖 者已得如是五力願擧之。令得清昇也。所以者何。尊者已 |
| 自能拔出。亦當擧 一切衆生界也 |
| 軌云。悲手掌在心。竪空指向上 | 青龍注云。右拳 安腰側。亦名哀 |
| 愍 惠 | 記云。右手舒掌横覆心上。空輪直竪向上。 |
軌玄法青龍三卷。不云大指。今軌記并疏。此
三全同 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
| 引一 | 尾訶娑難係摩賀 | 引 | 摩賀 | 引二 | 娑麼 | 二合 | 囉 |
| 鉢囉 | 二合 | 底然 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。又救意 |
便。令得安樂。即釋悲力三昧中哀愍救護之
意。若無慧方便者。尚不能自解。況解一切衆
生。是故以哀愍心。遍學種種權巧。名爲救意
| 慧也 又云。係 | 雖因也。又呼召 驚發之義也 | 摩訶摩訶 | 大中之 大也尊 |
| 中之 尊也 | 薩末羅 | 念 也 | 鉢囉底枳孃 | 本願也。本願除一切苦 故名救護。今呼彼名。令 |
| 憶本所願。而 救護一切也 |
| 軌云。惠風空持花 | 青龍注 云散三 | 記云。右手屈中指捻 |
前 經只云。作持花状 疏云。空風相捻。如
| 持花之状。餘三指竪而向上 | 私云。諸文大同。 但記中指異 | 軌 |
| 云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 諂娑嚩 |
| 二合 | 制姤嗢蘖 | 二合 | 多 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。又 |
即是一切智地。種種善萌。在三障堅穀中。爲
得愛日光之所焚灼不得滋長。今從悲力三昧
中。興大慈雲。普降法雨。令隨性分咸滋長故。
| 名大悲生 又云。薩嚩 | 自在也 | 特制都 | 心也 | 特掲 |
| 二合 | 多 | 生也。言此慈徒自心生。不從他得故。名大慈。 謂從自性清淨心生。不從大種心生故。名自心 |
| 生 也 |
| 悲漩潤菩薩印 | 私云。經攝軌等名悲念。廣軌名悲漩 潤。疏名大悲纒。玄青等軌。悲漩悲念 |
| 二名倶有。但軌文不明。見者 應誤。又青龍注云。亦名大悲 |
| 軌云。悲念在心上。垂屈大輪指 | 私云。曼荼羅品 文也。疏云。悲 |
| 念菩薩。屈大指向心 前。餘指皆申散之 | 記云。右手舒掌横覆心上。 |
手覆心。稍屈大輪。是悲念者 疏意同之
| 私云。諸 文不違 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 一 |
| 閻迦嚕儜沒矖 | 二合 | 眤多 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。 |
槃結不相捨離。淨菩提心亦爾。爲悲力所纒
故。甘處三界當引法花火宅事明之。但以假
名字引導諸衆生故。種種乘不可得也 又
| 云。迦盧拏 | 悲也 | 末盧 | 二合 | 界也 | 尼 | 上 | 多 | 念也。此意言 尊者。本願除 |
| 一切苦。今 當憶念也 | 然此菩薩名悲念者。意猶未盡。其 |
故。不得自在。此菩薩身心繋屬於悲。爲悲所
持故。不得自在也。又如人役屬於王不能自
在。此菩薩亦爾。常爲悲所牽不得自在也。猶
此義故。當念本願救一切衆生耳
除一切勢惱菩薩印
軌云。作垂施願手。甘露水流注。遍在諸指端
記云。右手仰掌舒五輪。輪端向下作施願
勢。當觀自掌流甘露水。除一切衆生熱惱。左
手同前 經疏同之 疏具云。舒右手仰掌
| 垂下之。如瑜伽中寶生佛印也 | 私云。先徳云。舒 五輪未垂。向外小 |
| 屈。當膝而不著 膝云云。更問 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒 |
| 馱喃 | 引 | 縊係嚩囉娜 | 二 | 嚩囉鉢囉 | 二合 | 鉢多 | 三 | 娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 義云。又除一切熱惱眞言。伊字名 |
一切聖人。娑囉娑鳥樂遊集處。今以悲力三
昧。引導生死曠野熱惱衆生。同入其中故以
| 爲名也 又云係 | 如上 | 縛羅馱 | 與願也。以雖因之法 而滿一切衆生願也 |
| 縛囉補羅多 | 二合 | 先得也。若先不得所願。云何能授。 與人耶。猶先得所願皆自滿足故。 |
| 今憶本所願。而與一切衆生。令除一切熱惱也。所以者何。 尊者本立誓願。悉求佛道。今已得之故。當憶本所願。度 |
| 一切衆生。皆 令入佛道也 |
| 軌云。以無畏之手。空風持珠状 | 青龍同之。但加 句云。太等散微 |
| 屈 | 記云。右手仰掌置於心前。頭指大指之端 |
慧手。如執持眞多摩尼寶形 義云。以施無
| 畏手空風相捻。如執珠之状也 | 其身當側之如擬 人勢。令指捻珠向 |
| 上也。掌向外也。又中指稍 相離。而内餘二指並竪之 | 攝軌廣軌。只云惠空 |
| 引一 | 汚薩嚩捨鉢哩布囉迦娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 私云。 諸文 |
| 多同之。但初句印品云。 薩磨阿舍。又經無迦字 | 義云。薩嚩阿奢 | 一切 願也 | 跛黎 |
| 補羅 | 滿也。謂令滿一切衆生 種種勝願。如如意珠也 | 又不可議眞言。鄔字 |
諸法畢竟等故。能以種種煩惱惡業爲如來
事。於無間獄中受三禪樂故。名不思議解脱
門。若入如是解脱門。則能久處生死。常無厭
倦也
已上第九會
地藏菩薩印
| 軌云。祕密内爲縛。舒散於火輪 | 青龍加云二 空持風側 |
| 是名計都印 | 攝也 張也 | 誦散如前 經疏同之 然 |
| 相頭一寸許不相到 | 二空並竪。餘如常。私云。諸文 似同。然多不云空。但此疏上下 |
| 明内縛拳。多云出 大指如常。更問 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒 |
| 馱喃 | 一 | 訶訶訶尾娑麼 | 二合 | 曳 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
| 義云。訶訶訶 | 雖三因 如上也 | 吠薩末曳 | 希有也。一切有 情常有我想種種 |
| 苦惱纔念之。我想即除此 有希有也。是亦希奇義也 |
| 軌云。慧拳舒三輪寶上三股印 | 私云。先徳以此二 句爲説手密曼荼 |
| 羅品説三昧耶形中云。寶作於寶上三股金剛印云云。此 寶作當寶處。若爾此句非説手印。或以三昧耶形。兼顯 |
| 手印 歟 | 記云。左手作拳置腰。右手開掌向外。 |
| 五輪直竪大空相拄。作持花勢 | 私云。此印先徳或 云持花。或云持珠。 |
| 或云三 股。可決 | 經云。慧手爲拳。而舒三輪 義云。右 |
| 手作拳 | 大指在 外也 | 即舒地水火指並竪之。此印 |
圖即地空屈入而水火風輪並舒。當須審之
| 私云。此印已下。十二十本 無之。又與經圖本者不明 | 攝軌廣軌並同今軌也 |
| 眞言曰曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 難髯係摩 |
| 賀摩賀 | 引二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。經説種子眞言。只 有灘字。廣軌有難髯二字 |
剛不可壞行境界三昧中法門眷屬。梵云
  囉怛曩 | 二合 | 迦羅 | 急 | 翻爲寶作。或云寶生。 |
釋迦牟尼三昧。是衆寶生現世間處。今此菩薩名是衆寶所滋
生處。如世間地。若有寶性之處。常生衆寶。
今以寶性心地。常出一切衆生萬善之寶。欲
以娜字爲眞言。以施義同於大空故。遍一切
| 處無所不出也。又云。係 | 如上 | 摩訶摩訶 | 大中 大也 | 所 |
也。如寶在海。從彼而有故得名也
寶手菩薩印
| 軌云。慧拳舒水輪 | 青龍注云 以空押三 | 記云。左手同前。 |
| 大指捻三輪 | 私云。有云。是獨胡印云云。軌具云。寶掌 於寶上一股金剛印。惠拳舒水輪。祕密曼 |
| 荼羅品説三昧耶形云。寶掌於 寶上一胡金剛印。故云爾歟 | 經云。惠手舒水輪 |
| 義云。右拳以空壓諸指。直申水竪 | 私云。諸文 同。又有云。 |
| 地水火握 空直立火 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 |
| 引一 | 衫囉怛怒 | 二合 | 嗢婆 | 二合 | 嚩 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
求者而給與之。此是地藏三昧中滿願法門
也。灑是諸法性鈍義。猶如圓珠無心無意所
分別。而能曲願衆生各得其宜。若有機思於
其間則終日疲勞。而所應不周矣。大空義如
| 上説 又云。囉怛奴 | 二合 寶也 | 殟婆嚩 | 出也。寶從手出 也。言此聖者從 |
| 寶而生。從何寶生耶。 謂從菩提心寶而生也 |
| 軌云。持地右寶上。二手金剛印 | 私云。此似祕密 荼羅品説三昧 |
| 耶形文。今略不説印歟。若以三昧耶形兼顯手印 歟。但彼云二首。今軌廣軌并青龍倶云二手。可決 | 記云。 |
意同之。但經説左右地空二輪相交了云。餘
如拔折羅状云云。故水火風三輪。應如拔折
羅也 攝軌云。智定背相合。空地互加持。持
地印如是 廣軌云。掌背地空叉。二手金剛
| 印 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 |
| 達囉尼 | 尼仁反 | 達囉 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又持 |
亦復如是。萬善生根處。種種事業所安立處。
能令一毫之善。經無量劫終不敗亡。仰是大
空義。上加圓點。又是大空。以心自證心故。名
大空三昧。此大空中無所不有。即是地持萬
| 物義也 又云。陀羅尼 | 地也。以地能持名一 切物。故以爲名也 | 陀羅 |
| 持也。持諸佛地荷負衆生故。以 爲名。亦令衆生皆得此地也 |
| 軌云。寶印手寶上。五胡金剛印 | 私云。此文在祕 密曼荼羅品。説 |
| 三昧耶形之中。今以此 三昧耶形。兼顯手印歟 | 記云。結外縛五胡金剛印 |
| 經云。如前作五胡金剛戟形 | 私云。經次前有持 地印。非五胡印。 |
| 今言如前者。逮指前金剛大 惠印歟。但彼非戟印可思 | 義云。向外相叉拳。申 |
掌中指背而勿屈之。勿令著中指背。如五胡
| 金剛即是也 | 私云。諸 本意同 | 有少異。二水向内未定審 |
| 之 | 私云。十二十本無有少以下文。此亦後人用内智印。 不許疏用外智印歟。然今案之。如前之言。若遠指前 |
| 金剛惠印。經説彼印用外 縛拳故。今疏亦用外拳歟 | 攝軌云。用前五胡戟。即 |
| 引 | 喃 | 引一 | 唅囉怛曩 | 二合 | 儞 | 入 | 梨多 | 二 | 娑嚩 | 二合 |
| 賀 | 私云。唅字此軌青龍軌廣軌等皆有此字。但此字但經 説此種子云泛注普唅反。義云。頗是諸法如聚沬義 |
| 云云。經疏意同。然諸軌可決。恐是梵本誤歟。唅泛其形 相似故易誤耳。恐恐更問。又儞梨多字。經印品云。儞 |
| (入)喇爾(二合)多。攝軌云。儞(入)羅爾(二合)多。廣軌 云。儞(入)唎爾多。青龍軌或作利爾。義釋云。涅誓多生 |
| 也。又結大界眞言。青籠玄法注云。涅羅惹帝從生也。全 同今意。又尋今軌梵字  。今案之。必可有爾字。 |
| 若誓字也。又經及攝軌。既有二合注。故知。亦可必有羅 字。今軌多作梨。讀者多依之。恐是唎爾誤作 |
軌一兩本梵字。或云 。猶是梵本不同歟。可決 | 義云。右寶印手眞 |
是水性。自爲因縁。都無自體。諸功徳寶亦
復如是。唯是心水波動。自爲因縁。畢竟不
出阿字門。以能照知寶性自在用之故。名
| 寶印手也 又云。囉怛那 | 二合 寶也 | 涅誓多 | 生也。從 諸如來寶 |
| 而 生 |
軌云。堅固意右寶。羯磨金剛印。前印諸輪合
| 私云。此文似雙説三昧耶形及手印也。三昧耶形。 出祕密曼荼羅品。言羯磨金剛者。疏云十字金剛 | 記云。 |
| 結前五胡印。以頭指端附中指背 | 私云。有 云。三股印 | 或 |
| 間。均等散竪。作輪相也 | 私云。有云。軌云。諸輪合 者。謂不改雖諸輪端。又 |
| 堅合不離。各合 之輪一一開立 | 經云。即以此印。令一切輪相 |
諸指頭併相著 攝軌云。即前金剛戟。是名
第六印 廣軌云。二羽合五輪。如羯磨金剛
| 私云。已上諸 文難詳可決 | 青龍云。定慧蓮花合。並空微擧 |
| 開 | 私云。有云。蓮花合空勿著。 風是竭磨印。有云應器印 | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三滿多沒馱喃 | 引一 | 赦嚩日囉 | 二合 | 三婆 | 去 | 嚩 | 二 |
| 合 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。右堅固意眞言。以淨菩 |
境界之體。拏字加大空點。即是心自證心。此
中所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實
| 際也 又云。縛折羅三婆縛 | 從金剛生也。從金剛 不可壞智印而生故。 |
| 以爲 名也 |
虚空藏印
軌不説之 記云。先虚心合掌。屈二頭指。指
端向下。勿令背相著。以二大指入月中經
云。又如前印。以二虚空輪入中 義云。虚心
| 合掌。以二空指。並屈入於掌中 | 私云。經云。如 前經。次前有慈 |
| 氏印故。今記准彼明此印歟。但疏意 只取印母也。凡此經如前言處處可決 | 虚心合掌。以 |
| 更勘 | 私云。後虚心下 文。十二十本無 | 攝軌云。初印福智合。風加 |
| 大上節。雙空入月中 | 私云。此似 疏後義 | 廣軌云。密印 |
| 青龍云。尊密同慈氏。空持水中節 | 此上三軌并 今記意並同 |
| 也 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 伊 |
| 阿迦奢三麼多弩蘖多 | 二 | 尾質怛㘕 | 二合 | 嚩囉 |
| 達囉 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。經不説種子。廣 軌有此伊字注長呼 | 義云。 |
自心眞言者。謂入此三昧時。即知諸佛境界
畢竟清淨猶如虚空。是故普門曼荼羅。皆悉
離一切相。唯是心佛自證。不可示人而已。自
在神力出納取與周給衆生不可窮盡。又如
| 虚空。正以無所有故。無所不有也。阿 | 去引 | 迦 |
| 引 | 捨是虚空。三 | 去 | 摩多是等。奴蘖多是了知。 |
等同虚空。爾時以不住法。具修萬行用無所
得爲方便故。亦復等同虚空故。此眞言正以
最初長阿字爲體。長阿是發行之義。言以虚
空無垢菩提心虚空遊歩而修萬行。於大空
中具生種種莖葉花菓也。故次句轉釋之。微
| 哏怛 | 二合引 | 是種種奇妙顯色之義。嚩羅是 |
莊嚴法身。亦畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦
是大空鏡中。普現萬像之義也
虚空無垢印
軌云。二手作刀印。三補空捻風 記云。先合
掌屈二頭指端向下。以二大指各頭指□□
經云。二手作刀 義云。三補吒。以空風指頭
| 相捻令合聚 | 與如來 刀印同 | 攝軌云。次印風加空。定 |
| 喃 | 引一 | 憾誐誐曩 | 引 | 阿難多愚者囉娑嚩賀 |
自此已下是虚空藏清淨境界三昧中法門眷屬。賀是因義。亦
是淨菩提心。以一切因不可得故。如淨虚空
遠離諸相。又加大空點故。遍一切處自在旋
轉。如風行空中無所罣礙也。眞言伽伽那
| 引處空 | 此曩長聲。是阿字聲也。阿難多 | 無量也 | 娯 |
| 折羅 | 行也。無量行同 虚空故名也 |
軌云。虚空慧法輪 記云。前轉法輪印是也
經云輪印 義云。轉法輪印 軌云眞言
| 曰曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 一陵斫吃羅 | 二合 | 嚩 |
| 入 | 唎底 | 二合一 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。又虚空惠 |
羅字門。一切諸垢本不生故。名爲自然淨慧光。又加三昧大空點故。如秋天萬像
澄霽纖塵不動時。滿月照空無所不遍故。以
| 爲名也 又云。以斫羯羅 | 輪也 | 代底 | 轉也 | 言聖 |
輪也
| 蓮花印 | 經疏 不説 |
金剛合掌 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
| 喃 | 一 | 倶嚩㘑野安嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
軌云。清淨慧商佉 記云。前寶螺印是也
經同之也 義云。三補吒雙屈二空入掌。以
| 二風屈壓其背上 | 其風指環屈令甲相向。私 云。法螺印。不同如上出 | 軌云 |
| 眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 蘖丹達磨 |
| 三婆嚩 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又清淨惠眞言。 |
蘖多字門。於一切法無所行。而觀諸法如實相。以加大空點故。亦復不行不分別。
以此妙慧心無所著遍淨普門曼荼羅故。以
| 爲名也 又云。達麼 | 法 | 三婆縛 | 生也 | 言此菩薩 |
從自性清淨之法而生也
行慧印
軌云。行惠敷蓮花 記云。前開敷蓮花印是
也 經只云如前蓮印 疏云。同觀音蓮花
| 印 | 空地相捻。大 指開張如上 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒 |
| 馱喃 | 引一 | 地藍鉢納麼 | 二合 | 阿攞 | 上 | 野 | 二 | 娑嚩 | 二合 |
馱字門。是法界義。以此入法界。心猶如善財童子親近一切
善知識。具修一切菩薩行。是故加三昧聲。即
萬行義也。
羅字即是淨法界智。以大空點故。於一念中。具普賢道故。以爲名也 又云
| 鉢曇摩 | 二合蓮 花也 | 阿頼耶 | 藏也。藏即菩提心也。 從彼胎藏而主也 |
軌云。多羅印稍開 記云。先内縛舒二頭指
微屈。勿相著之 經云。同前青蓮花印。而稍
開敷 義云。作向内相叉拳。合掌申二風指
| 竪之。頭邊少許勿相著 | 二空 並竪 | 此印與多羅菩薩 |
| 相似。但少異耳 | 與圖異。更勘文殊印。私云。十二十本 無此注。二十本注云。與前異。更問 |
| 云云。疏軌相似。記云。二頭微屈。是少異也。經大異也。 但疏注云。更勘文殊印。此以後人用經文也可決。有云。 |
| 合掌二地屈入月背相著。餘八輪開散少凹。相去一寸 許。是名青蓮印。今此印開蓋。於青蓮花印云云可詳 |
| 攝軌云。安惠問文殊 廣軌云。青蓮敷 | 私云。 經并 |
| 此二軌意同也。 今軌記疏相似 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱 |
| 喃 | 引一 | 吽壞弩納婆 | 二合 | 嚩 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義 |
此虚空無垢惠心。具足一切力故。獨歩無畏。
作師子吼聲。欲以普門滅一切衆生戲論故。
| 以吽字爲體也 又云。枳孃努 | 智 也 | 納婆嚩 | 生也。 從智 |
| 而生 也 |
| 出現智印 | 玄法寺爛脱。兩卷軌此眞言注云。又名蘇悉 地菩薩。私云。檢圖種子字。與今軌同。經疏 |
| 不 説 |
悉地菩薩是也。普印是也 軌云眞言曰
| 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 爾嚩日囉 | 二合 | 悉體 |
| 二合 | 囉沒第布囉嚩 | 二合 | 嚩怛麼 | 二合 | 滿怛囉 | 二 |
| 合 | 娑囉娑嚩賀 | 青龍以初爾字爲種 子。攝軌等無此字 |
| 執蓮花杵印 | 經疏 不説 |
| 空鉤菩薩異名也。亦用普印 | 私云。有人用内縛五 股印。抑此菩薩。今 |
| 軌云不空鉤。有云。傳云。 圖中金剛針云云。可決 | 軌云眞言曰 曩莫三 |
| 滿多沒駄喃 | 引 | 嚩日囉 | 二合 | 迦羅娑嚩 | 二合 | 賀 |
軌注云。右仰忍與禪相捻 記云 二手各以
中指捻空頭。自餘之輪散立。仰左印横心前。
| 仰右手置右膝上 | 私云。有人同之。但云。右表自持。 左表絶他。又有云。左仰膝上表施 |
| 他。右仰心 上表自持 | 軌云眞言曰 唵婆誐嚩底娜 | 引 | 曩 |
| 地跛帝尾娑嘌 | 二合 | 惹 | 引 | 布馱野娜難娑嚩 | 二合 |
| 賀 | 引 |
軌注云。内縛竪禪智 記云。先二手内縛。
| 以二大指雙立 軌云眞言曰 唵試 | 引 | 攞馱 |
| 引 | 哩抳婆誐嚩底吽 | 引 | 郝 |
軌注云。内縛進力禪智竪 記云。不改前戒
印。舒二頭指指端相拄 軌云眞言曰 唵
| 婆誐嚩底乞髯 | 二合 | 底馱 | 引 | 哩抳吽㗶吒 |
軌注云。准前忍進力折開 記云。先結前忍
| 印開竪二頭指 軌云眞言曰 唵尾 | 引 | 哩野 |
| 二合 | 迦哩吽尾 | 引 | 哩裔 | 二合 | 尾哩裔 | 二合 | 娑嚩 | 二合 |
| 賀 | 引 |
軌注云。仰右於左禪智相拄 記云用定印
| 軌云眞言曰 唵婆誐嚩底薩嚩播 | 引 | 跛賀 |
| 引 | 哩抳摩賀 | 引 | 奈底曳 | 二合 | 吽吽吽吽 | 引 | 發吒 |
軌注云。左手舒右覆左上當心 記云。前梵
| 篋是也。以印置心 軌云眞言曰 唵地 | 引 | 室 |
| 哩 | 二合引 | 輸嚕 | 二合 | 多尾惹曳娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
軌注云。左慧方掘智度。右准之。忍願相背。
進力手舒側相拄 記云。二手開掌仰上。各
以地水捻空。二中指端仰上念背相著。二頭
指端相拄。而於心前三度右轉。是即船形
| 軌云眞言曰 唵摩賀 | 引 | 毎 | 引 | 怛囉 | 二合 | 哏帝娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 |
軌注云。右手直竪施無畏 記云。左手爲拳
安腰。右手開掌。向外舒五輪。與肩均上。是
| 則施無畏印 軌云眞言曰 唵迦嚕抳 | 尼印 反 |
| 迦嚕抳賀賀賀糝 | 引 |
軌注云。准戒印禪智進力忍願竪頭相合
記云。先金剛外縛。舒頭中指相合。二大指直
| 雙立也 | 私云。准軌内外 縛異。有人同軌 | 軌云眞言曰 唵娜麼 |
| 𩕳母儞帝吽 | 引 | 賀賀賀吽 | 引 | 弱 | 入 |
軌注云。外叉作拳。檀慧直竪互交小分屈。進
力頭圓忍願竪相合 記云。先金剛外縛舒
二頭指。指端相拄。微屈如蓮花葉。二中指直
| 竪相合 | 私云。准軌應云。壇惠竪交。有人同軌。又此十 波羅蜜印。玄青三卷意同今軌。但青龍或本不 |
| 説 之 | 軌云眞言曰 唵麼麼枳孃 | 二合 | 曩賀哩吽 |
| 引 | 娑縛 | 二合 | 賀 | 引 |
| 已上第十二會蘇悉地部 | 私云。有云。已上 下九□□第十一 |
| 會虚空藏部云云。安諸軌意。此説可然。故知。開第 十一會。以爲二部也。又攝軌廣説虚空藏會。無十 |
| 波羅蜜。但 出前九尊 |
軌不説之 記云。内縛五胡印 諸軌同之
經云。如前以二手相合。而屈水輪相交。入
於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈
第三節。令不相著。猶如穬麥 義云。二風去
火指上節一麥 許軌云眞言曰 曩莫三滿
| 多嚩日羅 | 二合 | 赦唵嚩日羅 | 二合 | 播抳嚩日囉 |
| 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 吽 | 私云。此眞言諸文 不同故。次下引之 | 經藏品印品 |
| 倶説。此眞言藏品云 | 歸命 | 戰拏摩訶路瑟赦 |
| 印品云 灑拏 | 吽 | 廣軌 同之 | 又藏品種子眞言曰 | 歸 命 | 嚩 | 急 呼 | 攝軌 |
| 云 | 歸命 | 嚩 | 入 | 嚩日羅 | 二合 | 播抳戰拏摩賀 | 引 | 路灑 |
| 拏吽娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
| 軌云。亦持堅慧杵 | 三股。私云。有人以此爲説印之文。 然是彼尊所持之物也。今以所持 |
| 顯其印歟。 前後有例 | 記云。先内縛舒二中指端相拄。舒 |
| 意同之 | 私云。有云。以空持水叉上。有云。地空入 掌。餘並分立如三股。又云。以空捻地甲 | 軌 |
| 云眞言曰 曩莫三滿多嚩日囉 | 二合 | 赦怛哩 |
| 二合字 | 吒 | 二 | 惹衍底娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。右莽 |
力微塵諸執金剛之母。一切如來智印。皆從
彼生故。名多母也。以最初底里字。爲眞言體。
多字是心如實相自性清淨。一切塵垢本來
不生。上有伊聲。是三昧義。此中惠性。即是毘
盧遮那金剛種子。還從此三昧生。若就句義。
怛羅吒是破壞義。吒字半體不成義。有死義。
前殺四住地人。後殺無明住地人。非但殺一
切凡夫。亦殺害一切賢聖故重言之也。惹衍
底。譯云勝生。亦名甘露生。此是一切無能勝
者之母故名勝生。此生即是不死句故。有甘
露之義也
金剛針印
| 軌云。内拳申風輪 | 空入 | 記云。内縛舒二頭指 |
注同云空入 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩
| 日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 薩嚩達麼儞 | 丁逸反 | 㗚吠達儞 | 二 |
| 嚩日囉 | 二合 | 素爾 | 入 | 嚩囉禰 | 三 | 安嚩 | 二合 | 賀 義 |
幟状如一股嚩日嚩而極銛鋭。是一向專精
頴利之惠。從一切法界門貫穿諸法。無不直
達至於實際故以爲名也。以最初娑字爲眞
言體。以所誠諦故。則能深入法性。若處處生
著之人。何由致之。是故智者。聞説素旨之名。
即時隨義能解安字門成立 於中薩縛達磨
是一切諸法。涅吠馱𩕳是穿義。次云嚩日囉
素旨。是金剛針。嚩囉禰。是勝願。謂以勝願金
剛針穿一切諸法也。如渇乏之人。一向求水
無復異念故。能不計功力穿徹高原。當知此
金剛針。正是菩薩心義用。是故所往必通無
所罣礙也
| 金剛鎖印 | 義云。金剛商羯羅。是金 剛連瑣也。大智之鎖也 |
印是也 經同之。但其印相自非對受。難可
知之 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日囉
| 二合 | 赦 | 一 | 吽 | 引 | 滿馱滿馱野 | 二 | 唱吒唱吒野 | 三 | 嚩 |
| 日嚕 | 二合 | 娜婆 | 二合 | 吠 | 四 | 薩嚩怛囉 | 二合 | 鉢囉 | 二合 |
| 底賀帝 | 五 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。昌字經作慕。藏品攝軌 同之。印品上二句倶無耶字。 |
| 下二句倶 有此字 | 義云。右金剛鎖眞言。以最初麼字 |
傍曩字相連。是大空義。言此金剛之縛由大
空故。所爲必成。以此普縛衆生無能解者。故
名金剛鎖也。句義云。滿馱是結護義。與大空
合故。遍一切處。皆悉以金剛鎖而固結之。乃
至有一毫可縛之。機終不縱捨。次云暮吒。是
堅穿義。又轉釋前句。非同世間之縛。以無常
遷變易可分散也。皆再言之。其義同前。次句
云嚩日嚧納婆吠。此云金剛生。薩嚩怛鉢羅
底賀帝。所謂一切無能害者。轉釋固結堅穿
之義。言此鎖從金剛實性生。同體密緻無有
間鎖。亦無形像可執。無微迹可尋見故。畢竟
| 不可壞也 | 私云。二十本云。金剛 縛即是無間鎖眞如也 |
| 降三世金剛 | 亦云月黶。義云。金剛忿怒月黶。此金剛 在佛額毫相而生故。以爲名。毫相明猶如 |
| 滿月故。號月黶。對記云。師口決云。降三世如月。 以月黶月故名月黶。玄法三卷注云。亦名毫相 |
| 軌云。二空開持風 | 准五胡印少不到。對記有云。少不 到者。從空第二節少開不令著 |
| 指基 | 私云此 異諸文 | 經云。以此金剛慧印少屈。虚空 |
| 輪以持風輪而不相至 | 私云。次前有鎖印。今 何云。以此金剛慧印 | 義 |
| 令少屈不相捻著 | 與圖異他。與經同。圖上即前印擧 二風輪如鉤。與二空少許不相捻。 |
| 私云。與圖已下十二十本無 之。又今所出圖與疏何異 | 攝軌云。月黶空附風 |
| 持風 | 私云。諸軌并經相 似。今記及疏有異 | 軌云眞言曰 曩莫三滿 |
| 多嚩日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 紇林 | 二合 | 吽泮吒 | 二 | 娑嚩 | 二 |
| 合 | 賀 | 私云。紇林經藏品作頡唎。印品作曷唎 注二合急呼。攝軌作賀魯。廣軌紇唎 | 義云。又 |
爲眞言體。賀是淨菩提心。與風轉合欲成自
在力。與囉字共體。又加傍點故。本性無塵。而
能滌除一切垢障。上有三昧聲故。定慧均等
威勢具足。於一字中具有菩提涅槃萬行方便
故。此明王部類最多。乃至具百千手操持器
也。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境
界所有人民。次以吽字大勤勇聲而恐怖之。
爲遍成就一切金剛事業。以無量門具足一
切佛法故。次云撥吒。最叱呵義。既發七勤勇
聲。尚有剛強衆生極難調者。未旨順命故。復
| 以大忿怒聲而折伏之也 | 私云。已上五尊攝軌此會 唯有此五。次三印明在第 |
| 五會。廣軌 同今軌也 |
軌云。諸金剛持地 記云。通指一切金剛。非
別尊也。前持地印。金剛部通印耳 軌云眞
| 言曰 曩莫三滿多嚩日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 吽 | 引 | 吽 | 引 |
| 吽 | 引二 | 發吒發吒髯髯 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。 |
垢等十世界微塵數持如來差別智印者。同
入大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。
光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一
切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊説
眞言時。當知亦爾也。最初吽字爲眞言體。其
中賀字是金剛慧身。下有鄔聲。謂萬行以此
惠身具足萬行故。有種種差別印名。又鄔字
聲亦是三昧義。由有種種行故。有種種金剛
無勝三昧門上加大空者。明此一一三昧門。
皆悉遍一切處也。三字是衆多義。明一切執
金剛三祕密門。雖復轉差別至於此字之義
無不道同。是故三轉言之。撥吒是叱呵義。又
轉釋前前句言。此種種智門。皆爲普應衆生
大摧二種生死故。更復轉釋所以斷其二種
業煩惱命。爲得二種大空生故。所以重言髯
字也
金剛拳印
| 軌云。金剛拳内縛 | 二空並竪。二肘相 近。稍高竪以像槌形 | 記云。内 |
勢 經云。定慧手爲拳而置於心。是金剛拳
義云。金剛槌菩薩印法作向内相叉拳。二
空並竪之爲拳。並二肘相近稍高竪之。以
像槌形。擧向右邊如欲瞋打状 攝軌云。金
剛拳如名 廣軌云。金剛拳外縛 軌云眞言
| 曰 曩莫三曼多嚩日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 娑怖 | 二合 | 吒 |
| 野嚩日囉三婆吠 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。眞言 |
| 薩普吒也 | 散也。以金剛惠槌撃三 毒縛令分散破壞也 | 三婆 | 上 | 吠 | 生也。 誰能 |
| 作此事。謂從金 剛生者乃能作也 |
| 一切奉教金剛印 | 玄青三卷注同云。一切金剛 菩薩如來三部通用此使者 |
云。福智拳 廣軌云。獨股金剛印 軌云眞
| 言曰 曩莫三曼多嚩日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 係緊旨 |
| 囉拽徒 | 二 | 疑哩 | 二合 | 佷拏 | 二合 | 疑哩 | 二合 | 佷拏 |
| 二合三 | 鉢哩布囉野 | 四 | 薩嚩緊迦囉赦 | 五 | 娑嚩 |
| 二合 | 鉢囉底尾然 | 二合 | 娑嚩賀 | 廣軌青龍同之。經疑 哩佷拏。已上亦同之。 |
| 其次云佉娜佉娜鉢 也。已上同經其下同今軌。但鉢字上有他字□字注云儞 |
| 演 反 | 義云。又一切奉教者眞言。如世間尊者侍 |
奉教者。或名使者。或名守衞者等。皆從事迹
| 別受名 | 私云。二十本云。專在本尊之 側。承命徃來隨有所作也 | 亦是金剛手。 |
用也。以最初係字爲眞言體。本音是賀字門。
即菩提心金剛種。亦性是風輪。所爲事業以
加翳字聲故。即金剛萬行三昧。重言係係者。
謂行人極行定中之定也。若釋句義。係係是
呼名聲。次云緊哏囉野徒。譯云何不速。此是
約勅之義。如人處分僕使故。先呼名而誡語
之。汝何不速爲此事而久稽留。欲使趣時之
急命令不失會也。次云仡哩佷拏。是執持義。
令金剛自在力。速往執持一切衆生。重言之
者守護義。既持獲之。又當謹固持之勿令縱
逸。還爲諸障者之所遍奪也。佉耶佉那是食
噉義。又轉釋前句。既執持之當噉食。又極噉
令盡勿使尚有遺噍類也。次對有爲無爲二
重三障四魔故。呼召執持噉食。皆再言之。鉢
利補囉也是充滿義。娑嚩鉢囉底枳孃是本
所立願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生。
可以肥功徳身。滿此大貪之志故。當速作也。
復次如大長者告語理領家事者。令開府藏出
種種珍寶。給與求乞之人。咸使虚往實歸無
所遺乏故。云充滿本所立願也 對記有云。
金剛部有七種通印。一定惠内縛。二風並立。
二肘並合名槌印。二定惠内縛。二風直立相
合名棒印。三如前印火輪相跓。屈第三節名
| 刀印。四如前印二火交。少屈如弓 | 私云。二大 頭交少曲左 |
| 火 | 名弓印。五如前印二火直交 | 私云。有云。直竪 右大置左弓中 |
| 名箭印 | 問。此弓箭印可合作歟。 若爾云何爲二印耶 | 六如前印二火立 |
| 風直屈相跓名索印 | 亦名 輪印 | 一切無別印金剛等 |
| 隨用此印。佛部蓮花部普印用金剛合掌 | 私云。 有人 |
| 除第一印。以第六索印亦名輪印。即爲第七歟。亦無刀印。 更如鉤〃〃〃印即彼刀印大拄如鉤。有人爲六不云七 |
| 印。無 刀無鉤 | 又云。一切持金剛金剛拳一切拳教。此 |
或不傳之云云
已上第四會金剛手部
般若波羅蜜菩薩印
| 記云。前梵篋印是也 | 私云。有云。或 用大惠刀印 |
羅蜜。明妃契六臂。三目皆圓滿。定羽掌梵篋。
慧羽竪護印。次定仰臍輪。惠羽垂與願。二羽
定慧手。各結根本契。身被堅甲冑。是名諸佛
| 母。六波羅蜜印。彼眞言曰 | 眞言 玄如 | 由卯明力故。 |
| 薩婆若 軌云眞言曰 唵地 | 入 | 室哩 | 二合 | 輸 |
| 嚕 | 二合 | 多尾惹曳娑嚩 | 二合 | 賀 |
軌云。光焔火界印 記云。右手以空捻水大
申頭指小指舒散。左手仰掌以右頭指指左
掌中。即覆左掌五輪均分舒散。以此印用加
| 持結界辟除等 | 私云。諸師多不 云左手仰掌 | 經説刀鞘印慈 |
| 薩嚩怛他 | 引 | 蘖帝毘藥 | 二合 | 薩嚩目契毘藥 | 二合 |
| 薩嚩他怛囉 | 二合 | 吒賛拏摩賀路灑拏欠佉 | 引 |
| 呬佉 | 引 | 呬薩嚩尾覲南 | 二合 | 吽怛羅 | 二合 | 吒憾𤚥 |
| 青龍亦 用此呪 |
| 軌不別説印。但説彼尊云。寶冠持金剛 | 五胡。 私云。 |
| 五胡以所持物 兼顯手印歟 | 記云。内縛五胡印。亦用金剛界 |
同之 廣軌同經 攝軌云。三世勝同上金
剛慧月黶 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰
| 囉 | 二合 | 一 | 訶〃〃 | 二 | 娑麼 | 二合 | 曳 | 三手 | 薩嚩怛 |
| 他蘖多尾灑野三婆吠 | 四 | 怛囇 | 二合 | 路枳也 | 二合 |
| 尾惹也 | 五 | 吽 | 六 | 惹 | 入 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。吽惹廣 軌惹爾落反 | 義 |
事忿怒明王。此中與不動尊少有差別者。不
動尊是大慧火力。正以降伏爲用。降三世是
大惠風力。正以攝召爲用。前眞言從囉字生。
爲燒一切無智薪故。此眞言從賀字生。爲降
一切煩惱塵故。復次如世間内外種子。以火
界所持故。不腐不敗。乃至成就。以風界所持
故。増長滋榮與開發。是故降三世眞言。能折
伏一切剛強難化衆生。咸便心意柔軟發生
| 萬行。此其差別也 | 私云。二十本意云。如來説此二明。 皆是法佛三昧守護行人。從初發 |
| 心増長令生佛果。終不退失。隨在非道者。即是 不動明王也。降伏世間難調衆生。即降三世也 | 所謂三 |
故。亦是世間氷執性故。復次於過去世。已植
如是三毒根。今隨行業因縁生。復於後世田
中下如是種子。是故名爲三世。又三世者。爲
三界如來。以加持神力故。於首陀會天初成
正覺。以眞言威力來下四禪中。爾時色像光
明所知見法。及諸眷屬。悉皆類彼諸天。而復
出過於彼百千萬倍不可爲喩。諸四禪天喜
懼交至。怪未曾有。而作是念。今此處爲世界
中尊。而又有過我境界。不識其所從來。是何
謂也。即共集會而問佛言。大天隨何行法威
徳如是。爾時世尊隨彼所宜聞法。以三輪教
化而開導之。既降伏已。然復次第來下。遍於
三界爲欲調伏閻浮提衆生故。以補處身。從
兜率天下而轉法輪。乃至於舍衞城現大神
變。制諸外道及曠野鬼神訶梨帝母等種種
難化衆生。如金剛頂中廣説故。曰降三世也。
初云賀者。正是風輪自在之用。以一切衆生
無待因成故。隨業流轉。於三世中不得自在。
唯有毘盧遮那。至第一無生際離一切因。是
故自在神力旋轉無礙。普通一切時遍開發
無量衆生也。三重言之。以對三世義故。又對
愚童有識覺心三種衆生故。永拔三道。大樹
開三徳花故。又賀是喜義。如入楞伽所説。亦
是如來大喜笑聲。欲授一切衆生奇特記故。
| 變革威儀常也 | 私云。二十本云。訶是行義。此三即三 乘行也。此三行本不生故。即越此三 |
| 行。是爲 佛行也 | 次云。微薩麼曳者。即是奇哉怪哉之 |
言。則以大三毒力。攘奪世間三毒。所謂以貪
| 調貪。以瞋調嗔。以癡調癡故云奇怪 | 二十本云。 以大嗔除 |
| 嗔。以大 貪除貪 | 復次如二乘已死之疾。種種良藥不能 |
復次金剛種子本性不生。而今方便種植。具
生根莖花葉故云奇怪。以末句加曳字故。名
| 爲大權乘也。次句云薩嚩怛他 | 引 | 蘖多 | 引 | 尾灑 |
自在之用從何處生。謂從如來境界生也。此
中尾字是一切法語言道斷處。即是如來自心
自證之法。灑是鈍義。謂布施際不異慳貪際。
乃至智慧際不異愚癡際。是故無有定相可
説。亦無所乘。是如來境界義。以從如是境界
生故。雖在諸有之中。而煩惱不汚業不能縛。
猶如大風觸物無礙故。名三婆嚩。次云怛
| 二合引 | 路 | 引 | 枳也 | 二合 | 譯云三世。尾惹野降伏義。 |
也。此眞言以怛
如實相即是淨法界如三昧輝。是萬行方便義
| 二十云。上有多聲。即是如〃之義。羅是垢障。伊輝即 三昧如〃本不生故。垢亦本不生。稱此理而定惠倶足 | 譬 |
柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者
既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易
體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普
門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是
故如來三業三毒普勝世間。次云吽者。即此
大調御士威猛之聲也。末云弱字。是呼召警
覺之聲。亦是生義。言一切衆生與我無異。皆
從如來境界生也。降三世風。種種所爲事業。
正爲開敷増長佛菩提樹。是故加淨除點草
彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言
發此聲時。能遍入一切衆生心。令得醒悟也。
又云。右降三世不動主眞言。皆以自在風爲
體長聲呼之。具足萬行。加涅槃點爲明如來
解脱力故。加成佛點。爲明如來大慧力故。智
斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事 廣軌此
次云。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結
| 云云眞言同金剛界。今軌列五尊。不動勝三世般若 曼降三世。然但出四尊眞言。不出降三世眞言。廣軌除般 |
| 若出四尊。即是其眞言。又以訶字爲勝三世種子。以吽字 爲體降三世種子。攝軌有七大金剛使。一諸奉教。二金剛 |
| 拳。三持地。四一切持金剛。五一七奉教。六不動。 七勝三世。皆出印明。今問勝三降三同異云何 |
| 大威徳金剛 | 亦名 曼徳迦 | 印 |
即是獨胡印也 廣軌注云。印玄眞言出大呪
| 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰囉 | 二合 | 赦 |
| 引 | 唵紇唎 | 二合 | 瑟置唎 | 二合 | 尾訖哩 | 二合 | 多娜曩 |
| 二 | 吽薩嚩設咄 | 二合 | 娜 | 引 | 捨野薩擔 | 二合 | 婆野 |
| 娑擔 | 二合 | 婆野叵 | 二合 | 吒娑發吒娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
記云。此次有四方四大護及門門守者。是爲
第六會
胎藏三密鈔第三卷
釋迦文佛印
| 軌云。爲令教流布住彼而説法 | 鉢印 | 智手吉祥 |
| 印 | 空持火。私云。或本云持水。然世尊印有處云鉢印。有 處云説法印。今軌爲顯其二印歟。但有云。左申仰安 |
| 心名鉢印。右空火捻向外名説法印。云云。具縁品疏云。 作説法之状。謂以左手執袈裟。用如今之阿育王像。右手 |
| 竪指。以空水輪相持。是 其標幟也。云云。可思 | 記云。前大鉢印是也。握 |
指端。以左手横心前。以右印向外立乳上
經云。如前持鉢相。是釋迦鉢印 疏同之
攝軌云。牟尼説法相智手吉祥印 廣軌云。
二羽仰齊間 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
| 馱喃 | 引一 | 婆薩嚩吃哩 | 二合 | 捨涅 | 入 | 素娜曩 | 二 | 薩 |
| 嚩達嚩 | 無鉢反 | 始多鉢羅 | 二合 | 鉢多 | 二合三 | 誐誐 |
| 曩三摩 | 引 | 三摩 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引藏品同之。印品三 摩三摩只云三迷 |
普現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令
入祕藏故加傍點也。又云。經云。時釋迦牟尼
佛入於寶處三昧。説自心及眷屬眞言者。由
此三昧故。如來出現于世。以如來出現故。則
有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶如輪王
位時世間種種伏藏自然開發。又如諸寶山
無所不有。隨諸衆生有信手者則能自恣取
之。法花經化城喩品。此中當廣説也。薩嚩吉
禮捨是一切煩惱。𩕳素娜曩是摧伏。薩嚩達
麼是一切法。嚩始多鉢羅鉢多是得自在。此
意言。摧伏一切煩惱。於一切法而得自在也。
以初婆字爲眞言體。婆名爲漏亦名爲堅。言
一切有漏有爲之法無力無堅。而諸衆生謂
有性實堅著不捨。是故此法無常敗壞時。即
便沒在愛苦大海。今入阿字門則智諸漏本
來不生。況有堅固住者。故能以此法王三昧
遍破二十五有。普聞一切諸惡趣門。轉無量
塵勞盡成寶所。故名爲破。有法王於法自在
| 也。末句云誐誐曩三麼 | 引 | 三摩者譯云等。虚 |
自在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣
博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。而
具含萬像種種不同。故言無等。復次如寶性
是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。
有持財者。有能成就種種幻術者。有能普雨
衆物乃至可共語使令者。有能等衆生宿命
行業乃至賢聖大會悉於中現者。故云等不
| 等也 | 私云。二十本云。伽伽那虚空也。娑麼等也。即是等 同虚空也。下句與阿相連是無等也。不等者即是二 |
| 乘 |
| 遍知眼印 | 亦名能寂母。亦名佛眼佛母。私 云。有云。是釋迦母。非一切佛 |
記云。先内縛舒二中指指端相拄。開二頭指
| 加火背一變許勿全相到 | 私云。有云。是 金輪佛頂印 | 注白傘 |
皆向下。而申火輪二峯相連。屈二風輪置於
第三節上。並虚空輪如三日形。是如來頂印
佛菩薩母 義云。次佛眼印。作三補吒。雙屈
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