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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75
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No. 2398
今此大教王者。甚深中之甚深。祕密中之祕
密也。本經本疏諸師儀軌。文略儀隱。易迷易
謬。近代人師所傳各異。學者誰知是非。只仰
信我所師。今聊有所思。抄集諸文即有二類。
一明印眞言。此五卷是也。二明曼荼羅。亦有
別抄也。此二具攝玄法兩卷儀軌文義故欲
| 令見者而易悟也。然不能詳述懷貴在得意 | 矣 |
| 此中先出自所受軌記。 次爲對此遂要引諸文。 |
| 然多引祕密要文。 不可輒示初學人 |
如義釋云。欲入正法者。須依師而學。末代學
人。不務近善知識。師心直爾披文由此無効。
招破法之縁成無間之業。勿妄操利器自傷
其手也。又佛説此法。經文隱互義不明了。義
釋云。佛具大悲。何不即説迷惑衆生耶 答。
非有悋也。世間論師。自以利根。以慢心故。不
依於師。輒爾尋經。即欲自行。然此法微妙。不
依明導終不能成。又恐妄行自損損他故。隱
互其文。今彼自力不解。即捨高慢。而依於師。
| 以此因縁不生法因縁 | 已上 | 二者内外相應。又 |
敬。要在尊室之中。及空靜清潔之處。當澡浴
嚴身。若不能一一浴者。必須洗淨嗽盥。以塗
香塗手方得作也。又作時須正威儀跏趺等
座。不爾得罪。又令法不得速成耳。三者甚深
祕密。義釋意云。西方作印甚以祕之。不令人
| 見密誦眞言。不令人聽 | 云云 | 准提軌云。結契 |
| 時。以衣覆手。勿令人見 | 云云 | 今世行者全不 |
義釋云。凡誦眞言作印。喩如耕牛二牛同進
| 不得前後 | 已上 | 身口如是。意亦然也。五者祈請 |
佛。我等下輩愚鈍凡夫。雖掌此印。由如蚊蟻
掌須彌山。恐無勢力。唯願諸佛加護我等。令
我得成無上正覺。結持此印同佛勢力。發是
語已至誠禮拜
作禮方便印
軌注云。持地印 記云。左右二手相背約著。
大指小指互相拘之。以印安心。誦眞言三遍
頂上散之。或説散後一拜 軌云眞言曰
| 唵 | 引一 | 曩莫薩嚩怛他蘖多 | 二 | 迦野弭嚩入吃 |
| 質 | 二合 | 多 | 三 | 嚩曰羅 | 二合 | 滿娜南迦嚕弭 | 四私云。 迦野弭 |
| 經第七無弭字。嚩曰羅滿娜南者。經云播娜鑁娜難。諸軌 或阿經或同。今軌但鑁字。經注云。無范反。廣大軌注云。 |
| 無旱 反 | 軌云。由此作禮眞實言。即能遍禮十方 |
重命爲最珍。用此寶藏奉獻三尊。用眞言印
等也。以身口意清淨業者。捨命歸尊言淨業
也。眞言中作禮方便者。申此作禮。眞實言
者。眞言即是實相智。諸尊以實相智爲身心。
以實相智眞言誦。即遍至一時頓受眞言禮
故。言即能遍禮十方佛
出罪方便印
軌注云。大慧刀印 記云。先金剛合掌屈二
頭指。以頭向下。以二大指各捻頭指之傍。以
| 印置心。誦眞言三遍。頂散然後一拜 | 私云。有 云。進力 |
| 横平如唐大刀他 不知刀如斧刀也 | 廣大儀軌同今軌 攝大儀軌 |
| 云普通 軌云眞言曰 唵 | 引一 | 薩嚩播波薩 |
| 怖 | 二合 | 吒 | 二 | 娜訶曩嚩日羅 | 二合 | 野 | 二合 | 野 | 三 | 娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 疏云。出罪方便眞言門。誦眞言同 |
罪。是故言出罪
歸依方便印
軌注云。普印 記云。金剛合掌當心誦眞言
三遍。舒二臂至頂上。生恭敬心頂散一拜
| 軌云眞言曰 唵 | 一 | 薩嚩沒馱冐地薩怛鑁 |
| 二合二 | 設囉赦蘖車弭 | 三 | 嚩日羅 | 二合 | 達磨 | 四 | 頡 |
| 唎 | 二合五 | 疏云。第三歸依方便眞言門。此眞 |
眞言悟自身故。言歸依亦有誦眞言。頌中南
無者度我也。亦云禮敬也
施身方便印
軌注云。獨𦙶印 記云。金剛合掌當心誦眞
言三返。舒臂擧頂以身委地。猶如獨𦙶杵。以
| 心禮之。禮了散印 | 有云。外縛交合亦用印如前。有 云。獨𦙶印。八度内相叉忍願直竪 |
| 嚩怛他蘖多 | 二合二 | 布惹鉢囉 | 二合 | 嚩 | 無渇反 | 㗚 |
| 多 | 二合 | 曩夜怛磨 | 二合 | 南 | 三 | 怛哩 | 二合 | 夜 | 引 | 哆夜 |
| 弭 | 四 | 薩嚩怛他 | 引 | 蘖多室者 | 二合 | 地底瑟姹 | 二合 |
| 檐 | 五 | 薩嚩 | 去 | 怛他蘖多惹難謎阿味設覩 | 引六 |
| 私云嚩栗者。嚩字經作跋。注同。今云。無渇反。怛哩者。 但字誤也。經及諸軌作涅字。攝軌注云。儞逸反。姹檐者。 |
| 諸軌多同今也。檐字攝軌作躭。注云。都 合反。但經云也。多咤字。注云。勅限反 | 疏云。第四施 |
三世如來亦同體衆生妄執有別身。此眞言
門能令解我身佛身等無別故言施身
發菩提心方便印
軌注云。定印 記云。先仰左掌置臍前印。右
掌置左掌上。二大指端相柱。誦眞言擧頂散
之一拜 攝軌云縛印 廣軌云用金剛縛印
| 軌云眞言曰 唵 | 一 | 冒地喞多 | 二 | 母怛跛娜 |
| 夜弭 | 三 | 經云。是中増加句。言菩提心離一 |
自心平等本來不生。如大空自性。如佛世尊
及諸菩薩發菩提心。乃至菩提道場。我亦如
| 是發菩提心 | 此増加句。亦同 眞言。當誦梵本 | 疏云。第五發菩提 |
既無別。佛菩提智同我智。此眞言令悟此法。
能令知云發菩提。増加者能頸眞言義加也。
菩提心者。自性清淨自覺也。心者中實義也｣
隨喜方便印
| 軌注云歸命合掌 | 青龍注云。歸命合 掌。亦名金剛合掌 | 記云。金剛 |
| 云眞言曰 唵 | 一引 | 薩嚩怛他 | 引 | 蘖多 | 二 | 本若 |
| 尼也反 | 惹曩 | 三 | 弩暮捺那布闍迷伽三暮捺囉 |
| 二合四 | 薩叵 | 二合 | 囉儜三摩曳 | 引五 | 吽 | 私云。薩叵囉 儜儜字。攝軌 |
| 作拏。梵字無 點。下亦准之 | 疏云。第六隨喜方便眞言門。亦 |
嫉。至誠念誦。此眞智令不異眞實之智故。言
隨喜方便
勸請方便印
軌注云金剛合掌 記云。金剛合掌當心誦
眞言三遍。擧頂散之一拜 軌云眞言曰
| 唵 | 引一 | 薩嚩怛他蘖多 | 二 | 睇灑儜布惹迷伽三 |
| 暮捺羅 | 二合三 | 薩叵囉儜三摩曳 | 四 | 吽 疏云。 |
大悲怛利物。利物故降法雨。至誠念誦此眞
言。令請法住云勸請
奉請法身方便印
軌不説之 記云。先二手内縛。舒右頭指如
鉤。毎眞言終與訶相招。即是普通召請印也
| 私云先徳 多用之 | 廣軌云用外縛風鉤 軌云眞言曰 |
| 唵 | 引一 | 薩嚩怛他 | 引 | 蘖多 | 二 | 捺睇灑夜弭 | 三 | 薩嚩 |
| 薩怛嚩 | 二合 | 係多 | 引 | 㗚他 | 二合引 | 野 | 四 | 達磨馱覩 |
| 悉體 | 二合池 以反 | 底㗚嚩 | 二合 | 靺覩 | 五 | 疏云。第八 |
於本眞以恒住故。令至法誦此眞言。眞奉請
故云奉請方便法
迴向方便印
軌不説之 記云。金剛合掌當心誦眞言擧
| 頂散之一拜 軌云眞言曰 唵 | 引一 | 薩嚩怛 |
| 他 | 引 | 蘖多 | 二 | 怛哩 | 二合 | 野怛曩 | 二合 | 布惹迷伽三 |
| 暮捺囉 | 二合三 | 薩叵 | 二合 | 囉儜三磨曳 | 四 | 吽 | 私云。 怛哩者。 |
| 怛字應作 涅字。准前 | 疏云。第九迴向方便眞言門。誦眞 |
| 勤苦念誦此眞言。歸眞本法云迴向 | 私云。已上 九方便。疏 |
| 釋多似深祕故不順文可 有淺略。順文之釋可思 |
| 私云。有云。若爲他有事此處發願 | 有云。大灌 頂以外。於 |
| 此可有 發願 |
於自他。身隨所應以安坐。分明諦觀初阿字。
輪圍九重虚圓白。正念運心四無量。入慈遍
縁於六道。有情皆具如來藏。三種身口意金
剛。以我所修功徳力。同入普賢法界身 大
| 慈三摩地眞言曰 唵摩賀 | 引 | 昧 | 引 | 怛囉也 | 二合 引 |
| 娑頗 | 二合 | 囉 悲心愍念諸有情。沈溺生死妄 |
過河沙諸功徳。以我所修三密力。普願等同
| 虚空藏 大悲三摩地眞言曰 唵摩賀 | 引 | 迦 |
| 嚕拏 | 上 | 夜 | 引 | 娑頗 | 二合 | 羅 喜心無量遍四生。本 |
| 自在身 大喜三摩地眞言曰 唵秫 | 詩聿反 |
| 馱鉢囉 | 二合 | 謨 | 引 | 娜娑頗 | 二合 | 囉 捨心清淨遍 |
相本寂同空庫 大捨三摩地眞言曰 唵摩
| 護 | 引 | 閉乞灑 | 二合引 | 娑頗 | 二合 | 囉 | 私云。先徳云。先結 定印。觀心中有九 |
| 重月輪。輪中有阿字。 次入四無量心觀 |
軌不説之。但云次當結三昧耶印。所謂淨除
| 三業道 | 私云。此文出大日經第七卷也。疏云。淨 除三業道者。不生三業。不淨即是道也 | 記云 |
遍。加持五處頂散如掌。言五處者。額左右肩
| 心喉也 | 義釋云。置頂右肩左肩心 喉。各誦一遍便成大護 | 經第四密印品 |
合而建立之。又經第七同之 義釋第十云。
| 先合三補吒掌 | 先竪二手相遠。漸近令相 著。又合掌内稍空者是也 | 以二空相 |
| 上也 | 私云。諸文意同。但 今記云大指微屈 | 又經云。此一切諸佛救 |
| 眞言曰 曩莫三慢多沒馱 | 引 | 南 | 一 | 阿三迷 | 二 |
| 怛哩 | 二合 | 三迷 | 三 | 三磨曳 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。此 眞言歸命 |
| 句。經云曩磨薩嚩怛他蘖帝毘藥尾濕嚩目契毘藥 唵。攝軌同之。又青龍云。曩莫云歸命。曩謨云歸敬 | 纔 |
| 結此密印 | 私云。此文亦出經第七。疏云。能淨如來地 者。念誦眞言及作印。即能除煩惱所知障也 |
| 地波羅蜜滿 | 疏云 | 淨除諸障。皆以 出現佛地功徳也 | 成三法界道 | 經 云 |
| 道界。疏云。或三法道界者。印眞言及意密。道界者即是果 也。合而成三法云云。私云。當朝先徳云三法界道者。本 |
| 尊眞言印契也。大師云。佛菩 薩金剛等三部。亦三寶三身等 | 聖觀自在軌云。由結 |
| 一切如來地。能超過法道界 | 所謂超過勝解地淨 心地如來地名超過 |
| 法道 界也 | 經第二具縁品之餘云。時薄伽梵。廣大 |
| 定起説。入佛三昧耶持明 | 乃至 | 説此入三昧耶 |
越。義釋六云。梵音毘富囉。是廣大義。謂深
廣無際不可測量。如是諸法自體。名爲毘富
羅法界。諸法實相。眞言實相。衆生實相。皆是
毘富羅法界。以此更相加持故。名爲法界加
持。復次如男女交會因縁。種子託於胎藏而
不共壞。即是相加持義。如是諸佛國王明妃
爲夫人和合。共生毘富羅種子。爲大悲胎藏。
所持無有失壞。故名法界加持也。世尊普遍
加持一切衆生。皆作平等種子竟。即時入於
遍法界胎藏三昧。觀此一一種子。皆是蓮花
臺上毘盧遮那普門眷屬無盡莊嚴。亦與大
悲曼茶羅等無有異。而諸衆生未能自證知。
故名在聖胎倶舍。若出藏時即是如來解脱
也。世尊如是現觀察已。即時從三昧起説入
佛三昧耶持明三昧耶。是平等義是本誓義。
是除障義。是驚覺義言平等者。謂如來現證
此三昧時。見一切衆生種種身語意。皆悉與
如來等。禪定智慧與實相身亦畢竟等。初發
心時。與地波羅蜜滿時。亦畢竟等。是故出誠
諦言以告衆生。若我所言必定不虚者。令一
切衆生發此誠諦言時。亦蒙三密加持無盡
莊嚴。與如來等。以是因縁故。能作金剛事業。
故名三昧耶也。言本誓者。如來現證此三昧
時。見一切衆生悉有成佛義故。即時立大誓
願。我今要從普門。以無量方便。令一切衆生
皆至無上菩提。劑衆生界來盡以來我之事
業。終不休息。若有衆生。隨我本誓發此誠實
言時。亦令彼所有事業。皆悉成金剛性。故名
三昧耶也。言障者。如來見一切衆生。悉有如
來法界。但由一念無明故。常目前而不覺知。
是故發誠實言。我今要當設種種方便。普爲
一切衆生。決除眼瞙。若我誓願必當成就者。
令諸衆生。隨我方便説此誠實言時。乃至於
一生中。獲無垢眼障蓋都盡。故名三昧耶也。
言驚覺義者。如來以一切衆生皆無明睡故。
於如是功徳不自覺知。故以誠言感動令得
醒悟。亦以此驚覺。諸菩薩等。令起深禪定窟
學師子嚬呻。若有眞言行人説此三昧耶者。
我等諸佛。亦當憶持本誓不得違越。猶如國
王自制法已。還自順行之。故名三昧耶也。持
明者。梵云陀羅尼。明謂總持。一切明門明行。
乃至盡此三昧耶誓願以來終不漏失。故名
| 入佛三昧耶持明也 | 眞言 別在 | 初句歸命一切諸佛 |
| 如上釋 | 私云。經中初説灑淨眞言故 云如上。今依儀軌在下引之 | 次句云無等。 |
昧耶句也。復次阿是諸法本不生義。即是法
界體性。娑是法界體性。娑是諦義三昧義。麼
是自證大空。亦是我義。世尊證此三昧時。諦
觀一一衆生心中普門曼荼羅。皆等於我。是
故更無待對無可譬類。名爲無等也。三等謂
三世等。三因等。三業道等。三乘等。即是轉釋
前句。所以無等之意。怛
塵垢本來不生。三世如來種種方便。悉皆爲
此一大事因縁故。即是除障之義也。結云。三
昧耶者。即是必定師子吼。説諸法平等義故。
立大誓願。當令一切得如我故。欲普爲衆生
開淨知見故。以此驚覺衆生及諸佛故。是故
此三昧耶。名爲一切如來金剛誓戒。若不先
念持者。不得作一切眞言法事也。世尊以遍
滿一切佛刹身語心輪。説此三昧耶已。一切
諸佛子衆無聞之。既聞是已。於一切眞言法
中不敢違越。所以然者。若菩薩於諸衆生諸
法中。作種種不平等見。則越三昧耶法。若於
此平等誓中。作種種限量之心。亦越三昧耶。
諸有所作隨順世間名利。不爲大事因縁。亦
越三昧耶法。放逸懈怠不能驚覺。其心亦越
三昧耶法。以越三昧。是故有種種障生自損
損他。無有義利。是故諸菩薩等。奉持此三昧
耶。如護身命不敢違越也。世尊前入法界胎
藏三昧時。見一切衆生。悉有菩提種子等同
諸佛故。説入佛三昧耶持明。以此持明得入
佛平等戒。即是託聖胎義也 密印品云。爾
時薄伽梵。即便住於身無害力三昧。住斯定
故。説一切如來入三昧耶遍一切無能障礙
| 力無等三昧力明妃 | 乃至 | 如是明妃。示現一切 |
釋云。如來無礙之身自在之力故。無能害也。
住此三昧而發三明眞言。其明名爲無害無
等力也。由此三昧耶故。諸學者得聽聞得入
正法。若不作者。即不合入亦不合聽祕教也。
若修此明。即能得身淨語淨所願滿足。會於
| 三身故名爲三明也 | 三力者。謂三世力。或是三平等 力也。無等力者。即此三力也 |
云。三等者。謂諸佛三身。謂法報化合爲一身
教化衆生也。又云。此法門難解難入難得聽
聞。由法不具故也。以是故三世佛同説此眞
言。如此三昧耶眞言加持故。得入聽聞修行
此法也。如尊之敬不可違越。若不聞者。即不
得入亦不得聽聞也。此明力故能滿諸地。能
令修者得現三法。謂成就有三法。謂本尊之
身眞言及印等。此三法具即得成就也。又云。
不違三法道界者。此界是結大界之界非馱
都也。於界道當中而得故名不越。又故。以此
中眞言故。能除宿障。以淨自身。既身淨已外
障亦淨。以外障淨故。諸障皆不得入。此即爲
大護也。由此不思議加護故。福力任運増長。
罪障自然除滅。諸佛驚覺滿其所願也 攝
軌云。一切如來無能障閡力無等三力明法
界生印 軌不説之。但云。次結法界生密惠
之幖熾淨身口意故。遍轉於身分 記云。先
以二手作拳。舒二頭指。其端相柱。以印當心
誦眞言三遍。即擧頂上印端右向。徐徐下至
心前。然後外散 經密印品云。又以定惠手
爲拳虚空輪。入於掌而舒風輪 義釋云。以
二空指内掌中。以左右手地水火三指壓二空
| 而作拳。竪二風指令直 | 兩手各別作拳 而竪風指並也 | 先竪二風 |
指頭柱。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬頸。
而向裏稍下曳之。至心即散手也。謂初竪指。
稍令頭令向下指背向裏近頭頸頬。漸漸指
| 頭近下也 | 私云。此疏難詳。但安然阿闍梨對受記曰。 有云。二金剛拳共申二頭指側相柱心上誦 |
| 明。二風向内引至頂上。以印向身下至齊上乃投於外。如 是上下投各三遍而分散之。或云。内散云云。以之准思。 |
| 有云。先頂上十字間觀 字。流出智火燒淨罪垢 | 經第七云。般若三昧手 |
觀自在軌云。兩手作金剛拳。拳側相著竪二頭
指。頭側相柱置於頂上。即於頂上想
中流出白色光。遍照自身及以内外。即觀自
身等同法界。又云。誦三遍已。其拳從頂兩邊
徐下。至膝而散 軌云眞言 曩莫三滿多
| 沒馱喃 | 一 | 達麼馱暏 | 二 | 薩嚩波嚩 | 二合 | 句唅 | 三 私云。 |
| 攝軌歸命 次有 | 如法界自性 | 私云。經第七文也。疏云 顯所觀法體即大日智體 | 而 |
| 觀於自身 | 顯行者 能觀智 | 義釋云。爾時世尊。復以普 |
家。爾時無盡莊嚴。亦復與如來等。從此三昧
起已。即説法界生眞言。又以普眼諦觀見。此
一一衆金剛事業具足成就。爾時無盡莊嚴。
亦復與如來等。從此三昧起已。即説金剛薩
埵眞言故。此三種皆三昧耶也。復次由入佛
三昧耶故。於胎藏中不令
初出胎時離諸障礙。由金剛薩埵故。能傳家
業備諸伎藝。又以入佛三昧耶加持祕密中
胎藏。以法界生加持金剛菩薩二重眷屬。以
金剛薩埵加持種種隨類之形。入佛三昧耶
如蓮花藏。法界生如蓮華敷。金剛薩埵如蓮
花實成就。復還爲種故。此三種皆名三昧耶
也。達摩馱暏是法界義。薩嚩婆嚩是自性。亦
名本性。句痕是我義。其句義云。我即法界自
性也。以必定師子吼言。我及一切衆生。皆是
法界自性。是平等義。我當設種種方便。令一
切衆生皆悉證知。是本誓義。以知我即法界
自性故。能除一切分別。開淨知見。是除障
義。諸佛唯願憶持本誓願故。令我此身即同
毘盧遮那法界自性。是驚覺義。當以字門廣
釋之 經第七云。當見住法體無垢如虚空。
| 眞言印威力加持行人故 | 疏云。顯行 者得益 |
軌不説之。但云。爲令彼堅固觀自執金剛結
金剛輪印 記云。左手覆之。横於胸前。右手
仰之。置左手上。八輪各各相叉二大指相柱。
即是金剛界轉法輪印也。當心誦眞言三遍。
| 右轉三遍。然後加持五處 | 五處 如前 | 頂散 經疏意 |
菩薩。左手執金剛鈴。置於左胯。右手持五股
杵。當心作跳擲勢。身如白月色。頂戴五佛冠
| 坐月輪中 軌云眞言曰 曩莫三滿多 | 上 | 嚩 |
| 日羅 | 二合 | 赦 | 一 | 嚩日囉 | 二合 | 怛摩 | 二合 | 呴唅 諦 |
| 觀我此身。即是執金剛 | 經文同之。疏云。執 金剛者。金剛薩埵也 | 義云。 |
即是從無量門持如來金剛智者。皆令憶持
護念也。次句伐折囉怛磨句痕。謂我身即金
剛也。金剛即是法界自性。以成就大堅固力
不可爼壞。故異門説爲金剛如來。以普眼觀
一切衆生金剛智體與無異。是平等義。以衆
生不自覺知故。從無量金剛智門。作種種金
剛事業。要摧如是大障令至實際。是本誓義。
如是實際名爲無垢眼金剛即是除障義。以
此師子吼聲震動十方佛刹。即是驚覺義。故
名三昧耶也。復次眞言行者。以初三昧耶故。
得同如來祕密身口意平等之身。以第二三
昧耶故。得同如來加持法界宮尊特之身。以
第三三昧耶故。令此身皆如金剛與無量持
金剛衆而自圍遶。佛説初三昧耶爲自受用
故。第二三昧耶爲成就法性身諸菩薩故。第
三三昧耶爲折伏攝受隨類衆生故。佛説初
三昧耶爲建立大悲胎藏曼荼羅故。第二三
昧耶爲作毘盧遮那阿闍梨事業故。第三三
昧耶漫荼羅爲執金剛弟子事業故。初三昧
耶爲加持如來眷屬故。第二三昧耶爲加持
蓮花眷屬故。第三三昧耶爲加持金剛眷屬
故。是故佛説三三昧耶也 經第七云。誦此
眞言已。當住於等引。諦觀我此身。即是執金
剛。無量天魔等。諸有見之者。如金剛薩埵。
勿生疑惑心
被甲印
軌不説之。但云。次擐金剛甲。當觀所被服。遍
體生焔光 記云。先虚心合掌。開二頭指著
中指背。以二大指捻中指中節。當心誦眞言
三遍。即加持五處。以印擧頂上。改印便二手
各作拳。自頭左右之邊。引下臍前。隨下各舒。
頭指置左右膝上。當觀唵字。右在頭指端。砧
| 字在左頭指端 | 有云。如 青色絲 | 作是觀已齊前迴轉。次 |
次背。次喉。次項。次額。次
毎此諸處一一誦唵砧。然後二手更作拳一
度迴轉。頭項如結冠緒之勢。即額右傾自頭
左右相分垂下始。自小指而解散 經第七
云。先作三補吒。止觀二風輪。糺持火輪上。
二空自相並。而在於掌中 善無畏三藏攝
大儀軌廣大儀軌倶如經文。但廣軌加云。想
置五處印。額左右心喉。遍身三昧光。天魔無
能壞 法花軌云。二手虚心合掌。二頭指各
屈柱中指背上節。二大母指並竪押中指中
節文。即以印觸額誦眞言一遍。次右肩左肩
| 心及喉上。各加持一遍 | 私云。此軌廣軌只印五處。 經疏諸不明迴轉之相。更檢。 |
| 又今記二空同法花軌異 經及餘軌説。可和會歟 | 軌云眞言曰 曩莫三滿 |
| 多嚩日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 唵 | 二 | 嚩日囉 | 二合 | 迦縛遮吽 |
埵身故。行人已發金剛誓願。欲爲一切衆生
摧滅諸法故。以牢強精進被服金剛甲冑。且
如六波羅蜜。一一如實相。皆如金剛不可破
壞。又一度中皆具五度。是故周體微緻無有
間隙。如六度者。三十七品十八空百八三昧
五百陀羅尼。皆當廣説。以被如是金剛甲冑
故。流轉六道。出生死人。一切煩惱業苦所不
能傷。若就淺略釋者。由行人以此眞言自加
持故。一切諸天龍等。皆見同於金剛薩埵身。
遍體皆被金剛甲冑。堅密無際光如猛焔。是
故一切爲障者皆不能傷也。伐折囉是金剛。
迦嚩遮名甲。如來以金剛眼普觀衆生。無不
此金剛甲冑。是故以誠實言而演説之也。以
最初嚩字爲眞言體。嚩是諸法離言説義。若
是戲論言説所行處。悉皆可破可轉無有堅
固。是故以嚩字爲體。次字皆轉釋之。何故諸
法離言説以生不可得故。何故不可得。以自
性清淨故。自即是金剛薩埵身也。次明甲義
者。若法是造作所成。當知但有假名。從縁遷
變。尚不能自固其性。況能蔽桿六塵利箭耶。
今觀此金剛體無盡莊嚴。皆悉離諸造作。是
故堅固不壞。百非所不能干。是故名爲金剛
甲冑。末後𤙖字。即是無所畏聲。亦是自在力
義。以定惠具足。證此訶字門時。自知必能摧
壞諸障。普護衆生。是故大歡喜也 又經七
云。由是嚴身故。諸魔爲障者。及餘惡心類。
觀之咸四散
㘕字觀
軌云。囉宇色鮮白。空點以嚴之。如彼髻明珠。
置之於頂上。所積衆罪垢。由是悉除滅。福慧
皆圓滿。一切觸穢處。當加此字門。赤色具威
光。焔鬘遍圍繞 記云。觀㘕字置頂上。有淨
光焔鬘赫如朝日。能除身中一切障。解脱三
毒之垢。又於大小便利之處。亦觀此字勿以
| 捨離 | 私云。有云。入堂時。白色。出堂時赤色。穢所亦如 是。有云。字體是白其光赤也。如白毫放金光云云 |
| 今又引經文。持誦法則品云。 具縁品云。頂戴以囉字嚴以大空點。周匝開 |
| 白毫流出如滿月云云。以此等文可思。 有云。入堂是因。出堂時果。後用證點 | 經第七説此 |
| 馱南 | 私云。彼不説印。安然阿闍梨對受記中。 或用印或不用。廣軌云。印同法界生 |
| 無能勝印 | 軌云。大護者無堪忍。玄法青龍三卷注云。 威光猛盛如初生小兒不堪視。烈日之光此 |
| 亦如是。一切不能堪忍。而敢映奪之者。此明王以此眞言 而護行者云云。私云。此注祕密印品疏文也。彼品説。大 |
| 日衆三昧諸尊印明 中。亦有此印明也 |
念大護者。無能堪忍明 記云。先虚心合掌。
十指端相拄令密合。次開竪二無名指。當心
誦眞言三遍。左轉三返成辟除。次右轉三返
成結界。次加持五處成護身頂散如常。或説
若結上下方者右轉之。次指上方次指下方
攝軌云。印相如下明 經疏至下當知 軌
| 云眞言曰 曩莫薩嚩怛他 | 引 | 蘖帝毘藥 | 二合一 |
| 薩嚩佩也尾蘖帝弊 | 二 | 尾濕嚩 | 二合 | 目契弊 |
| 薩嚩他 | 三 | 唅欠 | 四 | 囉吃灑 | 二合 | 摩訶沫麗 | 五 | 薩 |
| 嚩怛他 | 引 | 蘖多奔尼也 | 二合 | 涅左帝 | 六 | 吽吽怛 |
| 羅 | 二合 | 吒 | 七 | 怛羅 | 二合 | 吒 | 八 | 阿鉢囉 | 二合 | 底訶諦 | 九 |
| 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。青龍軌出種子云唅欠嚩愽索。嚩 字注入。又上五字總注云空義法幢高 |
| 峯觀。今謂此五字即下四大護種子也。又佩字攝軌兩所 出此眞言。此中云婆野。下文云佩也。梵字無點。或有七 |
| 八 點 | 由纔憶念故。諸毘那夜迦惡形羅刹等。彼 |
| 一切馳散 | 不思議云。初起南麼乃至 莎訶。於其中間即云纔也 | 經云。爾時毘 |
覆一切佛刹清淨法幢高峯觀三昧時。佛從
定起。爾時發遍一切如來法界哀愍無餘衆
生界聲。説此大力大護明妃曰云云 義云。
此三昧於如來廣長舌相遍滿一切佛刹。巧
色摩尼普門大用中最爲上首。猶如大將之
| 幢。故云清淨法幢也。梵云馱嚩 | 二合 | 若此翻 |
種種雜綵標幟莊嚴。計都相亦大同相。而更
加旂旗。密號如兵家畫作龜龍鳥獸等種種
類形。以爲三軍節度。有處亦翻爲幢故。今含
言之若具存梵本。當云清淨法幢旗也。如大
將於高峯之上建立幢旗。備見山以倚伏敵
人情伏。指麾百萬之衆動上齊一。離合從心
以戰女勝以攻必取。若拙將暗於事勢。又失
幢旗。則人各異心敗不旋踵矣。如是淨菩提
心爲萬行幢旗。亦復如是。住中道第一義諦。
山上安固不動。以健行三昧普觀。十方悉見
無量度門材性優劣所應用處。及與諸地通
塞障道因縁故。能持無量功徳。普護一切衆
生。凡有所爲不可爼壞也。爾時世尊作如是
念。我從初發意以來。常以此勇健菩提心護
持正法。及與衆生於種種難行苦行事中。猶
如金剛無有退轉。正爲成就。如是三昧。普護
十方諸佛刹故。令我所願皆已滿足。作所應
作正是其時。即爾時發遍一切如來法界哀
愍無餘衆生界音聲。説此持明法句。若我所
言誠實不虚者。其有持誦修習。令其勢力與
我無異故。名大力大護也。阿闍梨言明是大
惠光明義。妃者梵云囉逝。即是王字。作女聲
呼之故縛受者義説爲妃。妃是三昧義。所謂
大悲胎藏三昧也。此三昧是一切佛子之母。
此佛子者。即是清淨法幢菩薩心。如彼胎藏。
始從歌羅羅時含藏覆護。令不爲衆縁所傷。
漸次増長。乃至誕育之後。猶固勤心字護而
| 乳養之故。説母恩最深難可報徳也 | 乃至 | 初句 |
等。是歎如來一切大力大護之徳。又次句歎
無量法門。毘濕嚩亦是巧義。所謂無量巧度
門。即是法幢高峯觀三普門業用。今欲説味
此明妃故。先歸敬一切如來如是功徳也。次
云薩嚩他。是總指諸佛如是功徳。欲令同入
一字門故。次有唅欠兩字。正是眞言之體。亦
名種子。以下諸句。皆轉釋此二字門。訶字是
因義。所謂大乘因者。即是菩提心。以一切因
本不生故。乃至離因縁故。名爲淨菩提心。淨
菩提心是成佛眞因。正法幢旗之種子。上加
空點是入澄義。所以轉聲云唅也。佉是大空。
上加空點。聲轉爲欠。即是證此大空。大空名
爲般若。佛母正是明妃之義。於此虚空藏中。
含養眞因種子。即是大護義也。復次佉字門。
猶如虚空。畢竟清淨無所不有。即是高峯觀
所知境界。訶字是菩提幢種。亦是自在力。以
此二字相應故。猶如大將能破怨敵。又訶字
門是菩提心寶。與佉字門虚空藏和合故。得
成巧色摩尼。能滿一切希願。今此眞言中。闕
| 此欠字。下文具有也 | 私云。密印品 中二字具足 | 次句云囉乞 |
人。或得高城深池之因。即泰然無慮。彼諸怨
敵。雖以種種方便無若之何。行人亦爾。依倚
菩提心王。以般若胎藏城郭。猶如虚空不可
破壞。爲即是轉釋前義也。次摩訶沫灑。翻云
大力。訶字菩提心中具足一切如來力。令與
佉字合故。離諸繋縛無復罣礙。如虚空中風
| 自在旋轉故。名大力也 | 私云。此二十本云。又訶字 自在力。與佉字無量巧度門 |
| 合故。猶如力士具足千種伎能。 是故衆人無能勝者故名犬力也 | 又有七句釋此大力 |
力。本從諸佛金剛種性生。又於無量劫以來。
常以此訶字門眞因修法字萬徳一一皆如金
剛不可破壞。今衆徳已滿諸力悉備。復當以
此法幢高峯觀三昧。大摧法界怨敵。普護衆
生。次即發誠實語。所謂吽字也。𤙖是恐怖。
彼聲所以重言之者。一摧外障。一摧内障。復
次外是煩惱障。内是智障。若釋字門。如來以
何法恐怖諸障耶。謂即以此訶字門也。下有
三昧盡即是具修萬行。上大空點。即是已成
萬徳。訶字即是法幢旗三昧空點合故。即是
高峯觀三昧。訶字是一切有如來種子者。上
點是明妃之母。下盡是胎分日増。如是義故。
適發聲時魔軍敗散也。次云怛囉吒吒呵折
伏之義。如師子大奮怒大吼時。衆獸無不攝
伏。亦重言者。是對根本煩惱隨煩惱。乃至對
界内煩惱界外煩惱也。末句云阿鉢囉
諦。是無對無皆力義。結持上文。以此因縁
故。名爲大力大護明妃也。莎訶是驚覺諸佛
令作證明。亦憶念持義。如前已釋
| 驚發地神印 | 私云。有云。以下至 于持地印持杵作之 |
指。五指安掌按地 記云。先二膝著地。二足
端柱地名曰長跪。左手持杵横於胸前。若無
杵時作拳。爲持杵之勢。右手舒五輪。平掌案
地三度誦偈。毎其偈了右轉之摩地面。然後
| 一按 | 私云。執杵者。當朝先 徳。或云五股或云三股 | 軌云 怛鑁 | 二合 汝也 | 泥 |
| 引 | 尾 | 引天也 有女聲 | 娑 | 引 | 乞叉 | 引二合 護也 | 部 | 引 | 跢 | 引 | 悉 | 親也於 也一 |
| 薩嚩 | 一切 | 沒馱 | 引 | 曩 | 佛有 多聲 | 跢 | 引 | 易南 | 二引 | 左哩也 |
| 引 二合 | 曩也 | 修行 | 尾勢 | 引 | 曬 | 引 | 數 | 入殊 勝三 | 部 | 引 | 蜜 | 淨地 | 播 |
| 引 | 囉蜜跢 | 引 | 速者 | 四 | 摩囉 | 天摩 | 細 | 引 | 便演 | 二合 | 怛 |
| 他 | 引 | 婆蘖南 | 二合五 | 舍 | 引 | 吉也 | 二合釋 迦也 | 僧呬 | 引 | 曩 | 師 |
| 子 | 跢 | 引 | 易弩 | 引救 世六 | 怛他 | 引 | 賀 | 如我 | 魔囉 | 魔 | 惹演 |
| 乞嘌 | 二合 | 怛嚩 | 引二合 伏七 | 滿拏㩜歴 | 曼荼羅 | 洛佉夜 | 引 |
| 盡 | 沒藥 | 二合 | 唅 | 八我 | 經第一具縁品云。當爲 |
者。於諸佛導師。修行殊勝行。淨地波羅蜜。
如破魔軍衆。釋師子救世。我亦降伏魔。我畫
漫荼羅。彼應長跪舒手按地頻誦此偈。以塗
香花等供養。供養已。眞言者復應歸命一切
如來。然後治地如其次第當具衆徳 義云。
阿闍梨將欲驚發地神。先運心思惟。毘盧遮
那無盡莊嚴身周遍法界。十方三世一切如
來。亦復如是。一一無盡莊嚴身周遍法界。從
十住地乃至初地諸菩薩。分證莊嚴身無量
無邊。滿於法界無有間隙。如胡麻中油。當觀
此身遍及一切衆聖前。以清淨三業至誠作
禮。由此因縁獲無量福。便當以無倒心施彼
弟子。願無障難速成無上菩提。次當説偈警
發地神也。如釋迦牟尼佛。初坐道場時。謂魔
王言。汝由先世作一無盡施故。令得自在天
王之身。然我從無量劫來。修如是大施不可
勝數。乃至身肉手足亦無所悋。云何與我較
其優劣耶。魔言。我所作福。汝已爲證。汝之福
業誰當證明。若無證者即隨負處也。菩薩爾
時申右手指地。説眞實言。我本於此地上行
菩薩道。種種難行苦行地神證知。當知此指
即是身密印也。爾時無量地神從地涌出。現
其半身而作證明。魔王軍衆由是退散。令阿
闍梨欲令弟子不久紹如來位故。亦以此印
警發地神時。彼地神心大歡喜。而作是念。令
此佛子乃能建立大事因縁。爲將護我等。令
無損惱故。而見警覺。我應方便守護。亦令離
諸魔業。以此衆縁力故。即令此地同於金剛
也。所説阿利沙渇。名爲自然成就眞言。若作
法時。當誦梵本。令具録之也。七遍誦右手五
| 輪按地 怛文 | 二合 汝也 | 睇微 | 天也有 女聲 | 沙 | 引 | 吃履 | 二合 護也 |
| 暗捕哆賜 | 親也 於也 | 譯云女天親護者 | 於字入 下句 | 薩麼 | 一 切 |
| 也 | 勃馱曩 | 佛也有 多聲 | 哆以難 | 引度世也。即 有導師義 | 譯云於諸 |
| 佛導師 浙唎耶 | 二合 行也 | 娜也 | 修行也 | 尾世鍛數 |
| 殊勝也 | 譯云修行殊勝行 部弭 | 淨地也 | 播囉密 |
| 哆 | 到彼 岸也 | 素者 | 等也 | 譯云淨地 波羅密 | 義合 等字 | 麼 | 引 |
| 囉 | 天魔也 | 賽 | 去聲 | 牟 | 軍衆也 | 野他 | 如也 | 毫釳難 |
| 二合上奴 痕反破也 | 譯云如破魔軍衆 赦吃也 | 二合釋 迦也 | 僧 |
| 悉孕也 | 係娜 | 師子也 | 哆以那 | 救世也 | 譯云師子救世 |
| 怛他 | 引 | 痕 | 如我也 | 麼囉 | 魔也 | 惹延 | 降也 | 吃嘌 | 二合 |
| 埵 | 伏也 | 譯云我亦降伏魔 曼荼藍隷 | 漫荼 羅也 | 履 |
| 佉 | 引畫也 | 藐 | 密也反 | 痕 | 我也 | 譯云我畫曼荼羅 偈 |
供養親近一切諸佛導師。修殊勝行。淨治諸
地淨滿諸度。及餘種種功徳。如摩訶般若中
歴法廣明。是以云等。今譯偈五字爲句不可
具存。然地波羅蜜中。亦已合此衆徳也。次偈
陳所以警發之意説誠實言。如世尊昔在菩
提漫荼羅。降伏天魔軍衆時。汝於大會中現
作證明。由是世尊號爲釋迦。師子能獨歩無
畏。救護世間。我今亦欲隨佛所行紹如來事。
是故畫此漫荼羅也。我雖未得一切同於如
來。然以毘盧遮那三密所加持故。亦能現作
佛身。普集一切漫荼羅大會。是故汝今亦當
現作證明。使諸魔軍衆不能爼壞也。復次地
神。是女天女是三摩地義。即是大日世尊。護
持一切衆生心地三昧也。實於世尊昔在菩
提漫荼羅降伏無明住地魔王。及與塵沙大
衆時。以般若波羅蜜手遍舒五輪。案一切衆
生心地時。汝三昧現作證明。是故無量應度
衆生。四種魔軍由此退散。是故號爲寂業。師
子能以自在神通。救世間者。我今亦欲平治
弟子心地。畫作大悲漫荼羅。汝亦當爲作證
明。令伏四魔軍衆也。復次以字門釋。此阿利
沙具無量義。然要其宗極正在初字之中。梵
音怛多是如義。多字長引中即帶阿聲。以一
切法本不生故。如於實相不増不減。即以此
義警發一切地神也。彼誦偈時。應長跪兩膝
著地。申智惠手舒其五輪。平掌案地。方誦此
阿利沙。如是七度印之亦持七遍。此即是眞
言印相應也。阿闍梨言。欲作此法時。先以三
昧耶法界金剛自性加持身。皆如供養法中
所説用囉字門。自淨心地及此道場地已。於
瑜伽中先起半月風輪。以訶字加持之。次起
水輪。以嚩字加持之。次起金剛地輪。以阿字
加持之。一縁諦觀相應明了。善調心及氣息。
一氣誦阿字門。相續不間力極息還。又復誦
之或一息或三息。乃至令有所覺觸也。以如
是一縁方便故。即入三昧逮見祕密莊嚴佛
菩薩大會。或自見内外地中諸過咎也 經
云。以塗香花等供養者。非但警發而已。又當
以種種香花燈明等。供養十方諸佛及地神
也。然此地中有三種。謂以囉字門。淨除自心
地弟子心地及道場地。皆以阿字門持之。使
成金迹。若就祕密釋中明供養義。亦復如是。
若阿闍梨。以淨菩提心種種功徳迴向一切
智。即是供養。自法界中一切諸佛及持地者。
以此功徳迴施弟子。資助成佛因縁。即是供
養。弟子心法界中。一切諸佛及治地者。若用
莊嚴。此金剛道場。即是以法供養。十方世界
中一切諸佛供養已。復應歸命一切如來。例
解可知也 經云。然後治地。如其次第。當具
衆徳者。謂凡欲造漫荼羅。先須作如是法。方
乃掘地擇治。亦兼三種種地。義淺祕兩釋。乃
至如經所説。次第具諸支分故。云當具衆徳
也
地神持次第印
軌不説之 記云。先作金剛外縛開掌向上。置
心前誦眞言三返。即下印按地三返。更覆掌
| 三返。按地然後頂散 | 私云對記。有云外縛仰掌二拇 不相跓著二風側。誦明三七遍 |
| 右三轉。次覆其印誦明三七遍亦三轉。乃加持地令堅固 之。有云。二拇相跓。有云。以大日智拳印。拳首三指地隨 |
| 指誦明。文云。持次第者。謂三地也。一道場地。二自心 地。三衆生心。大和上釋持次第者。五輪之地。五字次第 |
| 加持成立義歟。有云。持次第印。以 如來拳運轉。次作壇同用上拳云云 | 軌云眞言曰 |
| 唵歩 | 引入 | 欠 | 私云。此印明出建 立法。更檢本經 | 青龍此次云作壇 |
| 眞言 | 私云。有云。以 前印按地三反 | 唵難馱難馱娜智〃〃難馱 |
| 婆哩 | 入 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
軌注云。三𦙶杵印 三卷注云。舒散空持地
記云。左手掘水器。以右手大指捻小指甲。
餘三指散舒如三𦙶印。以印入水中。誦眞言
三七遍。加持而後。行者自起右繞灑淨地。或
| 説。若地狹少者。在座灑之 | 私云。以印入水誦眞 言者意何有云。加持 |
| 了以印入水 灑地云云 | 青龍灑淨眞言注云。定拳安腰側。 |
| 衣⻝服并結界 | 私案先徳傳。先以三𦙶印加持香水。次 或以印灑。或以東第令人多用散杖。又 |
| 或左手取水器。 或只置壇用之 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱 |
| 引 | 南 | 引一 | 阿鉢囉 | 二合 | 底娑 | 上 | 謎 | 三 | 誐曩娑 | 上 | 謎 |
| 三 | 三滿多 | 引 | 弩 | 鼻音 | 蘖帝 | 引四 | 鉢 | 二合 | 訖哩 | 二合 |
| 底尾秫弟 | 引五 | 達磨馱 | 引 | 觀 | 六 | 尾戍 | 引 | 馱𩕳 | 六 | 娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 經云。祕密主如是所説處所隨 |
怛羅和合塗之。次以香水眞言灑淨。即説眞
| 言曰 南麼三曼多勃馱喃 | 凡眞言中有平聲字。 皆稍上聲呼之。以下 |
| 准之云云 下如今軌 | 義云。初句普歸命諸佛。如毘盧遮 |
如是。今皆以普遍心一切歸命已。然後説此
眞言。欲令此諸世尊不越本誓故。同共和持
而作證明也。下眞言例爾不復廣釋。第二句
中。以最初阿字門爲眞言之體。所謂種子字
也。餘諸字門。皆爲莊嚴此字故。以此字門。
即是菩提心本源。今所造大悲藏生漫荼羅
王。先用香水灑淨皆爲治。如是心地令離諸
垢穢故。若論外境。亦是所持金剛心地。是故
餘字皆爲成此字門也。阿字是一切法本不
生義。次云鉢囉者。跛是第一義諦。囉名爲塵。
以一切字皆入阿字門故。即是塵垢本來不
生。塵垢本來不生即是第一義諦。第一義諦
所謂淨菩提心也。次有底字正體是多字門。
以帶三昧聲故。轉爲底ー是心義。亦是如如
義。如於自心如實之相。即是淨菩提心。淨菩
提心於一切法都無染著。即名蓮花三昧住。
是三昧者。乃至諸法空相。亦不可得。所謂諸
佛大空故。次明娑字磨字門。以定惠均等具
三昧聲故云三迷也。此中但約字門解釋。如
諸大乘經論約四悉檀四不生等。以種種因
縁譬喩廣演。阿字則有無量句義。又以一切
語言中皆帶阿聲故。一一字門皆具一切字
門。若得意者當自在旋轉説之。以下不可具
論也。復次眞言中有字義有句義。字義以如
前説。若句義者。此阿鉢囉底。三迷是無等無
對義。謂此心地漫荼羅王。出過一切語言譬
喩。乃至無有一法可爲倫近故云無等。何故
如是以具含如上字門所説義故。第三句義
云虚空等。言此心地畢竟淨無分別無邊際
等同虚空也。復次伽字門是行義。那是大空
於法自在義。以伽字入阿字門故。一切法本
初以來都無所行。如來於此法中到於實際。
又復更無所行以不行故。即是住於大空。於
法自在。以我心地與此大空畢竟等故。當知
弟子心地及道場地亦復如是。故云等虚空
也。第四句義云等隨者。以金剛地等虚空故
即能等。遍一切衆生界普現隨類之身故。堪
畫作漫荼羅也。復次娑是漏淺義。麼是我義
| 意義此等 | 注爲末決淺漏兩義故。 兩存其字也良。已上注 | 諸衆生界本不 |
奴者大空三昧。如來住此大空三昧。無行無
到。亦無去來。而能如其心量。隨縁應現故云
等隨也。第五句義云。本性淨者。還轉釋阿字。
淨菩提心門及香水義。如來以等至法界之
香。與大悲三昧水和合。能普灑一切衆生心
地。除其垢穢。何故如是由彼本性淨故。如
水性本淨故。能淨諸垢穢。如來香水亦如是。
由本淨故。能淨一切衆生心故。次明第六句
義云。淨除法界也。猶如香水灑地爲除穢故。
如來亦爾。以性淨之戒香。和合性淨之悲水。
遍灑法界衆生性淨之心地。爲令一切戲論
皆淨除故。亦當以諸字門而廣演之。以一切
如來同説如是大誓故。名爲眞實也。復次法
界者。即是衆生界。衆生界者即是心界。心界
者即是本性淨。本性淨者即是遍至一切等
同虚空。等同虚空者即是無等〃同阿字門。
如虚空無邊故。當知阿字門亦無邊如虚空。
無染無變無動故。當知阿字門亦無染無變
無動如虚空。離一切相而含萬像。離一切作
而世間事業因之得成。阿字門亦得如是無
相無作。而具足無盡莊嚴成就普門不思議
業。如是當以種種門自在説之。然復有無量
無邊。未曾有法。非彼虚空所能譬喩。是故阿
字門爲眞言種子返於譬喩也。末句云莎訶。
是驚覺義。以一切如來本行菩薩道時。同見
如是義故。必定師子吼發誠言。我要當以此
阿字門。遍淨無盡衆生界。若我此誓不虚者。
其有一切衆生。誦我誠言不舒法則。則當知
其所願皆充滿之。我今以隨如來三昧耶教
説此眞言。唯願不違本誓故。令我道場具足
嚴淨故。云莎訶也
| 請白地天偈 | 私云。此偈或説在前地神持次第 之次。或説在後持地印明之次 |
今請白諸聖賢。堅牢地天并眷屬。一切如來
及佛子。不捨悲願悉降臨。我授此地求成就。
爲作證明加護我 記云。行者手握香爐三
| 返唱偈 | 私云。若無香爐 有云用治路印 | 經云。奉塗香花等。思念 |
悲者存念我等故。明日受持地并佛子。當降
| 如是説已當説此眞言 | 持地眞言 如今軌 | 義云。行者住 |
剛薩埵加持自身。奉塗香花等。如法供養。皆
如供養次第法中廣説。然後興大悲心。至誠
慇重誦請白阿利沙偈。如經文也。今存梵語
| 如左三漫嚩 | 引 | 訶囒 | 存念也 | 覩迷 | 我也 | 薩羅鞞 |
| 二合一 切也 | 爾曩 | 引仁者也 即諸佛 | 迦曥拏怛莽 | 二合 | 迦 | 入聲悲 者引 |
| 部鉢履蘖羅 | 二合 | 郝 | 請受 持也 | 迦 | 引 | 利也 | 二合 作也 | 娑補怛 |
| 㘑 | 二合并 佛子也 | 濕務 | 二合 | 儞那底 | 丁也 | 曳 | 平明 白也 | 此偈意 |
作受持地法并諸佛子。明日當共降臨爲作
證明。梵音於存念聲中。即有請赴之意也
| 私云。明日者經疏明七日并持誦不同中法。 又安闍梨具支灌頂。引諸文具明之更檢 | 記云。唱 |
仰掌如鉢器。誦眞言三遍。以二頭指三度與
| 呵招之 曩莫三 | 去 | 滿多沒馱南 | 引 | 鉢哩 | 二合 | 體 |
| 丁以反 | 吠曳 | 二合 | 娑婆訶 | 私云。此用此印明軌經不 説。是師説也。或不用之 |
軌眞言注云持地印 記云。結前作禮印置
心。誦眞言三遍。毎眞言終按地頂散如常
| 私云。有云。定空風間揃杵作之。右旋按地。毎 按神杵改上向下。如是三反想成堅固持地法 | 青龍持 |
| 地眞言注云。定拳如前相慧舒按於地 | 私云。有 云。持印 |
| 并用法同前。驚發地 神印云云。用此軌歟 | 軌云眞言云 曩莫三滿多 |
| 沒馱 | 引 | 南 | 引一 | 薩嚩怛他蘖多 | 引二 | 地瑟咤 | 二合 |
| 曩地瑟恥 | 二合 | 帝三阿佐麗 | 四 | 尾麼麗 | 五 | 娑麼 |
| 二合 | 囉禰 | 平六 | 鉢囉訖哩 | 二合 | 底鉢哩輸睇 | 七 | 娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義釋六云。初句歸命一切諸佛。 |
之。此意云。如彼金剛道場一切如來神力共
所加持。今令此土亦復如是也。復次我已平
治弟子淨心地竟。此是心王如來圖畫大悲
胎藏漫荼羅處。我今説實言以一切如來神
力而加護之。使得堅固不動也。第四句云。何
者麗是不動義。第五句云。微麼麗是無垢義。
此意言一切如來神力加持之。令得安固不
動。非但不動而已又令離一切垢也。正以第
四句初阿字爲眞言體。如來以何法加持。能
令畢竟不傾動耶。謂即以阿此字門故。有如
是力有也。第六句是憶念持義。猶如比丘作
羯磨法。令衆僧一切和合同共受持。今此眞
言亦爾。用阿字加持竟。請一切如來憶本誓
故。同共受持也。第七句是本性淨義。此即轉
釋前句。何故諸佛同心念持。由本性淨故。若
法入阿字門。即是從本以來無動無垢。十方
三世諸佛。由此義故。皆同一戒一見所以同
共加持也。末句云莎訶者。如僧羯磨竟。更加
忍可印成句。若我所發誠言必定無謬。唯願
諸佛。不越三昧耶故。令所作圓滿也。此中所
| 有字義。亦當廣令別説 | 私云。有云。以上悲生漫荼 羅了云云。此有意趣可尋 |
| 軌云眞言遍學者 | 乃至 | 説名三昧耶 | 私云。此七行 是入祕密漫 |
| 荼法品也。甚深祕要也。 見如漫荼羅抄更檢 | 又云。現前觀囉字。謂淨 |
障。解脱三毒垢。諸法亦復然。先自淨心地。
復淨道場地。悉除衆過患。其相如虚空。如金
| 剛所持。此地亦如是 | 私云。經第 七之文也 | 記云。行者入定 |
上有
| 印頭向身。徐〃而下至於心前。而外散之 | 具如 金剛 |
| 界儀 中 | 當觀我心有阿字。頂有 |
五輪成身
軌云。住本尊瑜伽。加以五支字。等引而運
想。即同牟尼尊。阿字遍金色。用作金剛輪。
加持於下體。説名瑜伽座。鑁字素月光。在於
霧聚中。加持自臍上。是名大悲水。
暉。彤赤在三角。加持本心位。是名智火光唅
字劫災焔。黒色在風輪。加持白毫際。名説自
在力。佉字及空點。想成一切色。加持在頂上。
故名爲大空。五字以嚴身。威徳炬熾然。滅除
衆罪業。天魔爲障者。見赫奕金剛。首中百光
王。安立無垢眼。觀身同如來。復念滿足句
| 私云。經第七之 文也。但文少異 | 眞言曰 曩莫三滿多沒馱南阿 |
| 鑁 | 謂臍 下也 | 觀阿字。其 |
| 字眞言三遍。向下散之 | 私云。先徳或用内 縛五𦙶。或用外縛 | 次地輪 |
八葉蓮花印是也。以印置臍上。誦眞言三遍。
内外散之。次水輪上當觀
色。觀已結
而解散之。次火輪上觀置唅字。如半月青色。
觀已結風輪印。以印安白毫際。轉法輪印是
也。誦眞言三遍。而外散之。次頂上觀欠字。形
圓種種色。觀已結空輪印置頂上。誦眞言三
遍而頂散之。其印相者。金剛合掌。屈二頭
| 指。指端向下。以二大指各捻頭指之傍 | 私云。 有云比 |
| 亦用五𦙶印。又輪 眞言皆如歸命 | 五輪成身已了。或説火輪以上 |
| 置頂上 | 金剛合 掌是也 | 即觀暗字於頂上其色是赤。作 |
前三度動搖。此觀有二種説。一説先以字頭
向於𩕳。後置於頂上。一説以阿字遍身體。于
| 時以空點置十字所 | 十字者 頂上也 | 是時我身擧體。爲 |
頂印置心。其印相者。先金剛外縛舒二中指。
指頭相拄。開二頭指著中指上節。以二大指
| 捻中指中節即成 | 私云。有人用内縛。 此印在處至下當知 | 當觀阿字 |
| 在胸。其色赤也 | 私云。有云。 成心之義也 | 即誦眞言三遍頂 |
| 散 | 眞言即 阿字 | 次結法界生印 | 印 | 以印置心。當觀左 |
誦眞言以印觸左右目。依此字加持故。成無
| 垢眼頂散如常 | 對記云。二十二首中百光王。二十三 心置無無生句。二十四安立立無垢眼。 |
| 又或説有四事。如青龍軌云。首中百光王。心置無生句。 胸表離染字。安立無垢眼云云。胸表離染等者。有云。以 |
眼。有公。離染結 |
| 有云。心無生胸離染。或次額無垢眼云云。如是 異説。又不委細。是甚祕故。只示梗概。更問明師 | 次滿 |
| 足句金剛合掌置心 | 私云。有云。慈覺大 師。別時授五胡印 | 誦滿足 |
是加持故。成無漏清淨五大法身。于時成遍
| 法界身也 | 私云。五字佛有一身。是五大。〃〃〃是窣 堵婆。〃〃〃即大日。此二身三身云云。有 |
| 云。此滿足句次十二眞言王 云云。是深祕要也。必用更問 | 廣大軌九方了云。次 |
情界。先以法界生。印明在心位。諦觀自性慧。
體中有囉字。遍身成智火。諸垢不可得。佛説
火中上。三角生火光。如日暉猛焔。先燒妄分
別。藏識因業盡。大及蘊處界。皆令性寂滅。二
羽金剛拳。而舒於風輪。名淨法界印 彼眞
言曰 曩莫三曼多沒馱喃㘕 三稱彼明已。
擧印於頂上。漸漸至於足。能焚蘊四大。諸法
本不生。自性寂滅故。是爲淨心地。故名字燒
字。既焚有情界。諸法本不生。心性自清淨。次
觀阿字輪。一切佛加持。色如黄金聚。其相普
方等。性不可破壞。名金剛地輪。加持於下體
| 足臍 | 説名瑜伽座。即金剛寶界 彼眞言曰 |
| 歸命 | 一 | 阿 印如金剛慧。由眞言印力。加持 |
情。令同得此地。同體大悲中。能生於鑁字。相
智於臍位。白色相圓明。如月光九重。在於輕
霧中。流住甘露水。充潤衆生界。名爲定水輪。
加持於臍位。故名大悲水 彼眞言曰 歸
| 命 | 一 | 尾 印與蓮花同。由眞言印力。加持威 |
光淨本無垢。能生於嚂字。色赤如日暉。三角
生威焔。名爲慧火輪。能除垢穢障。加持在心
| 位。故稱慧火威 彼眞言曰 歸命 | 一 | 㘕印 |
火輪。次觀自性風。惠光焔鼓動。能生於唅字。
形如半月輪。青黒成威怒。飄動十方界。有情
因果業。悉皆無自性。性本無縛解。成解脱風
輪。加持在眉間。能壞衆惡魔。故名解脱風
| 彼眞言曰 歸命 | 一 | 唅 印同轉法輪。由印眞 |
眞空生欠字。想置於頂上。色玄相周普。周遍
滿十方。名爲大空輪。一切無障礙 彼眞言
| 曰 歸命 | 一 | 欠 印名尊勝空。由眞言印力。 |
| 加持等法界 | 私云。此五輪印極祕密故。諸文不明。先 徳傳如前少異此軌。有云。尊勝空印。金 |
| 剛合掌置 頂上是 | 爾時世尊。入降伏四魔三昧。説以滿 |
| 足句。普通印。五處。彼眞言曰 唵 | 一 | 薩嚩嚩 |
| 二合 | 賀 由眞言印力。能降伏四魔。煩惱五蘊 |
五分法身 次安立器世間 軌云。安立器
世間空風最居下。次觀火水地。是輪同金剛
| 名大因陀羅 | 悉地出現品義釋云。大因陀羅者。此是金 剛中之極剛者。能破金剛。而金剛不能破 |
| 彼。又是極黄色。 如紫磨金色 | 光焔淨金色。普皆遍流出 次 |
地輪。輪下有鑁字成水輪。輪下有
輪。輪下有唅字成風輪。風輪下有欠字成
空輪。仍須先結五胡印。向下誦阿字眞言三
遍。三遍散之。次如次結水火風空印。誦鑁㘕
唅欠字下散。建立器世界了。或説曰。將建立
器世界。先結火輪印置心。當觀印頭有
向地三度投之。依此字加持故。世界穢惡悉
以燒淨。然後更以五字安立世界故。成清淨
| 不懷因陀羅網世界 | 私云。慈慧和尚。以空風火水地 爲器界。五輪次第此順諸文故 |
| 可依 之 | 廣大軌云。次結三昧耶後入法界生。薩 |
心位。三稱彼明已。以印相燒地。水火風有爲。
一切如劫燒。成無爲空界。二界同一空。永離
有爲過。凝然同大空。十方佛所位。故名淨二
| 界 彼眞言曰 歸命 | 一 | 㘕 眞言者觀察。情 |
國土。故大日世尊。入法界倶舍。莊嚴藏三昧。
無盡莊嚴故。以眞言行門。度無餘界衆。次應
| 念持地。驚發於地神 | 云云此次有驚發地 神印并偈等 | 又云。清 |
切色。色玄性無礙。故名大空輪 彼眞言曰
| 歸命 | 一 | 欠 次上觀唅字。形如仰半月。青 |
風輪 彼眞言曰 唅 次上觀㘕字。三角
生猛焔。猶如劫災火。故名大火輪 彼眞言
曰 㘕 次上觀嚩字。形如月九重。光輪潔
白色。在於霧聚中。能雨一切水。充滿大千界。
故名大水輪 彼眞言曰 鑁 次上觀阿字。
色如黄金聚。其相方廣大。非以數量測。性堅
實難壞。力持刹塵國。名金剛地輪 彼眞言
曰 阿 金剛滿足句。三念普通明。加持成
五輪 彼眞言曰 唵薩嚩他欠嗢那蘖諦薩
| 叵囉呬𤚥誐誐那劍娑嚩 | 二合 | 賀 由眞言印 |
種寶莊嚴。寶樹多花果。遍滿法界中。清淨極
| 嚴絜 | 私云。已上器界五輪觀了。但經第七並攝軌。唯用 風水地三輪也。又此廣軌及攝軌。此次作道場觀等。 |
| 即經第 七意也 | 祕密漫荼羅品云。大日世尊。復告金 |
| 種子標熾。汝當諦聽 | 乃至 | 以偈頌曰。眞言者圓 |
| 壇。先置於自體 | 私云自體。攝軌 云字體可決 | 自足而至臍。成 |
火輪。火輪上風輪。次應念持地。而圖衆形像
義釋云。次佛告意者。凡阿闍梨。欲建立大悲
胎藏。建立弟子時。當先住於瑜伽而觀自身。
從臍以下當作金剛輪。其色黄而堅。次從臍
以上。至心當作水輪。其色白。次從心以上至
咽。當作火輪。其色赤。次從咽以上至頂。當作
風輪。其色黒。復次地輪。正方水輪。圓火輪。
三角風輪。半月輪。形最上虚空作一點具種
種色。在於頂十字縫上置也□△○□此是
輪形。正與身分相稱也。此五位者。即是前説
五字方中置阿字。圓中置縛鑁字。三角中置
中也。師既自觀其身。次第如是方色加加持
自身并觀。置種子已次觀壇地。即翻倒置之。
最上作金剛輪。金剛輪下作水輪。水輪下作
風輪。風輪下即虚空輪也。所以者何。以以一
切世界皆是五輪之所依持。世界成時。先從
空中而起風。風上起火。火上起水。水上起
地。即是漫荼羅安立次第也。壞時地種先壞。
| 乃至但有空在。即是師自加持次第也 | 更問之 |
| 提心。次乃至大空也 | 更問 | 其阿闍梨既如是加 |
觀之。如其方色形相。於其心上置於圓明。圓
明中有種子字。一一令明了無障。能如是作
者。即是法界胎藏漫荼羅分位。能令一切如
來同共加持一切尊等。皆悉集會。共加行人。
建立弟子畢竟不退於菩提。不然虚費功力
而無益也。又此瑜伽之座。其黄金剛方輪。即
是金剛之座也。方是息災。圓是増益。三角是
降伏。半月是攝善。點是成辨一切事。此虚空
輪。但用心念作之。不以形相故也。世界壞時。
| 亦先從風輪壞。地而生於火。火竟次風 | 更問之 |
空輪而生於風火水地。又從地輪漸上。乃至
於空故上下有空也。作漫荼羅時。師應自觀
其身及地。又觀所度弟子。亦當如是而安立
| 之。准於師法。若不如是不名如法也 | 私云。應 念持地持 |
| 文疏釋不 明可思 | 具縁品義釋云。先當以五字持身。即 |
剛色首中置百光遍照王。而以無垢眼觀之。
以此自加持。即成毘盧遮那身。以此方便觀
毘盧遮那身。令與我身無二無別 成就悉
地品云。次於其首上頂會交際中。標以大空
點而思惟暗字 義釋云。此菴字當觀在頂
上骨縫四方會處。令與字正面著之。直後更
有祕密觀法。又別也。觀點爲行者頭。餘爲身
分四支也 次入佛三昧耶 次法界生 次
| 轉法輪 | 師口決云。已上三箇印。前用了故不更用之。私 云。有人云。猶可用之。廣軌此次有金剛甲。彼 |
| 軌此四印處處用之。二處文先引了。又此三昧耶以下訖 世天諸印。多出密印品。眞言多出彼品。並普通眞言藏 |
| 品。其餘印明。或散在餘品。或經 不出之。不遑委示學者可尋 |
| 軌云。憩伽歸命合屈風空輪加 | 私云。青龍軌全同 之。但屈風空輪加 |
| 文。下注云甲側。今案云。以二空輪加風甲側也。又同軌 眞言云。下注云金剛合掌。亦云歸命。又云或云定慧虚心 |
| 合。今謂 同不動軌 | 記云。金剛合掌屈二頭指。指端向下。 |
以二大指捻頭指上 經云。歸命合掌風輪
相捻。以二空輪加於上。形如朅伽 義云。歸
命合掌即屈二風指。令指頭相對。以二空指
| 普而壓捻之 | 私云。今捻經疏諸 軌多似今記後説 | 又經頌曰。此大 |
見 義云。刀喩利智。以能除斷爲義。謂除惡
見山峯也。如大山之峯撩亂甚多。煩惱亦爾。
今作此刀印。由此印故。能斷害身見及倶生
| 見之 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱 | 引 | 喃 |
| 一 | 摩賀 | 引 | 朅伽尾羅惹 | 二 | 達磨珊捺囉 | 二合 | 奢迦 |
| 娑訶惹 | 三 | 薩得迦 | 二合 | 野捺㗚 | 二合 | 瑟恥砌諾迦 |
| 四 | 怛他 | 引 | 蘖多尾目吃底 | 二合 | 儞 | 入 | 佐多 | 五 | 尾囉 |
| 誐達磨儞 | 入 | 惹多吽 | 私云。薩得迦經無得字尾目。經 云地目。或軌云地尾目。或軌云 |
| 阿地目。更檢諸本可決眞僞。 尾羅尾字。攝軌注微曳反 | 義云。大刀無垢法現 |
眞言梵音誦之在經本中。此已注義竟。如上
説此眞言。以初麼字爲心是我義。又是空點
字。即是遍一切處義也。今此中意正欲害此
我見也。當知此刀即是諸佛如來大智。能斷
絶諸見故。以刀截煩惱根。即得無垢法現也。
謂身見倶生之類。即是垢也。今斷是垢竟。即
休息耶。然未休息。更有勝法。謂除是垢已。
| 當生如來信解 | 此義如 卷初解 | 如來信解謂是何法。謂 |
| 字爲因。爲除是圖故。傍有長阿 | 引 | 之點。即是 |
| 一切法本不生故也。下有鄔 | 引 | 字爲三昧。有 |
□字中有三義。即是法身現也
大法螺印
軌云。法螺虚心合風絞空輪上 記云。先虚
心合掌屈二頭指。絞大指上以印當口如吹
| 勢 | 絞者從大根背相 云。二空出風火間云云同今軌記 | 經云。定惠二手 |
商佉 義云。空中合掌。屈二空指。以二風指
壓之。令如商佉形作印已。即近口如吹螺之
法也 攝軌云。定慧虚心合掌。屈風空絞之
| 私云。今軌記同疏 亦似之。此軌似經 | 又經云。此名爲勝願吉祥法 |
至寂靜涅槃 義云。此是滿一切願吉祥法
螺印。由作此印故。即得滿一切善願。宣説大
法。能令十方普得聞知。此即是寂靜涅槃印
| 也 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 暗 | 去 |
| 義云。其眞言歸命同前 薩嚩哆 | 引遍一 切也 | 暗 |
即是大空。遍一切處也。此是大寂涅槃之體
| 性。如萬法寂然遍一切處也 | 私云。經説此眞言全 同今軌。然疏有薩嚩 |
| 多之句。 更問 |
| 花座印 | 私云。有云。以座奉佛。有云。是自 身佛座。以此等印皆是我法具故 |
經云。定惠手相合。普舒散之。猶如健吒。二
地輪二空輪相持。令火風輪和合 義云。先
以二空指二地指皆相並。餘舒散如開割之
蓮。即前薄癬難合掌也 經云。如鐸形也。次
即故以地及空指相捻。中間六指並如舊舒
散。其中火風指各自相合。水指猶單立即是
也 經七云。定惠手相合。而普舒散之。猶如
鈴鐸形。二空與地輪聚合。以爲臺水輪稍相
| 遠。是即蓮花印 | 私云。經疏相似。 廣攝二軌亦同之 | 又經頌曰 吉 |
爲佛。菩薩與佛子。悉皆從是生 義云。猶坐
此座故。能生諸佛。諸佛皆由此座。即名吉祥
之座也。故名金剛不壞座也 軌云眞言曰
| 曩莫三滿多沒馱喃阿 | 去經第四注云。去急呼。第 七注云。引聲急呼。攝軌 |
| 注云入。廣軌 注云去引。更思 | 義云。眞言歸命如前。阿 | 去 引 | 此是 |
令此法堅固故。故復有點也。由此金剛印。能
壞無智之宮。一切不能壞也 不思云。阿是
障。傍有二點。即是除遣。此即除蓋障義也。以
此爲座。畢竟不起一切障故。何故阿字是障。
阿字能障障也
金剛大惠印
軌只標名。不説印相 記云。先堅實合掌。以
二無名指作外縛。微屈二頭指著中指背
經云。以定惠手五輪外向爲拳。建立火輪舒
二風輪。屈爲鉤形。在傍持之。虚空地輪。並
而直水輪交合如拔折羅 義云。二手相並
| 二十本無 此二字 | 皆屈水指向掌内。以二風指捻火指 |
| 背而相合 | 二十本云。而不 相合云云可決 | 此即金剛印 | 二空指亦並 而竪令令如 |
| 五胡形云云。私 云。可云二地空指 | 攝軌云。二羽外爲拳。申火風 |
| 如鉤。地空各竪合。形如跋折羅 | 私云。經及此軌 倶用外拳。疏用 |
| 内拳。廣 軌同疏 | 青龍云。五峯印 | 私云。諸文多同。但此印 先徳有云三胡印。有云五 |
| 胡 印 | 又攝軌云。金剛大惠印。能壞無智城。曉窹 |
| 三滿多嚩日羅 | 二合 | 赦 | 一 | 吽 義云。歸命如前。 |
| 普通歸命持金剛者。眞言體有吽 | 引 | 字 | 義如上。 准説之 |
| 如來頂印 | 私云。有云。金輪佛頂 印。同前心置無生印 |
内縛。舒二中指。指端相柱。以二頭指。微屈著
中指上節。以二大指互捻無名指端 經疏
似之。但經云二空相並。疏云二空並竪。微屈
頭捻水上云云。相並互捻。文義同可思 攝
軌云。定惠内成拳。火空各竪合。風屈持於
| 火。形由似寶珠 | 私云。諸 文似同 | 又經頌曰。此印摩訶 |
青龍云。即同仁者。諸佛身頂印安頂想佛入
身中相好圓滿 軌云眞言曰 曩莫三滿多
| 沒馱喃 | 一 | 吽吽 義云。吽 | 引 | 吽 | 引 | 此是眞言。亦 |
| 之行。果即成佛也 | 合加頂 上更問 |
軌不説之 記二手作拳。以左拳安腰。以右
拳竪於頂上。以表無見頂相也 經不説之。
疏如次出眞言釋中即似今記。但云右拳置
頂不云竪也。對記諸説意同之。有云。惠拳風
節著之頂上 廣軌云。印同大日尊 軌云
| 眞言曰 曩莫三滿多沒馱 | 引 | 喃 | 一 | 誐誐曩 | 引 |
| 難陀娑叵 | 二合 | 羅儜 | 二 | 尾秫馱達磨儞 | 入丁 逸反 | 惹帝 |
| 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 私云難多。經云阿難多。或本無阿 字。廣軌亦爾。亦無娑叵羅儜。青龍同今 |
| 文。儞字注丁逸反。諸本 多爾。恐寧逸歟梵字 | 義云。右句義中加加那 |
馱是清淨。達摩闍多是法界生義。此言如來
| 頂相 | 私云。此言者。准前後 文似倒。可云言此歟 | 猶如虚空出過數量。 |
世間父母胎藏生也。此眞言亦以伽字爲體。
言如來頂髻相。無去來相同。於大空。而一切
衆生以去來相觀之。是故周行十方不能見
其邊際。若行者以必定心自知我之頂相。亦
復如是。是名爲佛頂眞言也。阿闍梨自作毘
盧遮那時。當解髻而更結之。若出家人。應以
右手爲拳置於頂上。然後説此眞言以加持
之。則一切諸天神等。皆不能見其頂相也
毫相印
軌云惠拳毫相藏 記云。左手同前。右拳置
眉間 經云。智慧手爲拳。置於眉間 頌曰。
此名毫相藏。佛常滿願印。以纔作此故。即同
仁中證。勝疏同之 又云。作此印即同如來
毫相具足也。二十本云。出大指之拳 攝軌
| 云。慧拳風節置眉間 | 私云。有云。已下 五印皆執袈裟 | 軌云眞言 |
| 曰 曩莫三滿馱 | 引 | 喃 | 引一 | 阿 | 急呼 | 唅惹 | 入 | 經阿 字注 |
| 云。去急呼又痕 惹注云急呼 | 義云。歸命如前 | 行也因 也生也 | 以此不 |
大鉢印
軌云瑜伽持鉢相 記云。先以左拳掘袈裟
二角引纒。左臂從外著前開拳横臍前。右手
| 仰掌加左掌上。二大指端相柱 | 私云。二角者。案 師説云。左右上 |
| 角。有云。令二角如牛角。有云。折返而握如二耳 勢。又有云。二空稍立相合與定印別。有云定印 | 經云。 |
名釋迦牟尼大鉢印 義云。左手持兩衣角
| 其法取袈裟近牟小大角及塔肩之 角。繞臂迴入手中。令二角如雙耳也 | 仍以二手相重。 |
| 如重手承鉢之形 | 私云諸 文不違 | 又云。作此印即同如 |
生皆堪爲法器也 軌云眞言曰 曩莫三滿
| 多沒馱 | 引 | 喃 | 引 | 婆 | 上 | 急呼經及攝軌注同之。 廣軌注有涅槃點可詳 | 義 |
有。三有本來不可得也。除此三有而得如來
眞實之有。謂諸佛法身也
施無畏印
軌云。智慧手上舒名無畏施者 記云。左手
作拳横於臍前。開右掌向外竪之。指端與肩
| 等 | 私云。左執衣角安。 或云心。或不云之 | 經云。以智慧手上向。作施 |
臍。右手指向上。而向外舒之。如招物之像
| 如瑜伽中釋迦印即是 也。私云。諸文不違 | 又經云。能施與一切衆生 |
作此印。能除一切衆生種種怖畏憂患。即時
皆息。亦除彼未來種種大可怖畏也 軌云
| 眞言曰 曩莫三滿多沒馱 | 引 | 喃 | 一 | 薩嚩他 | 二合 |
| 爾那爾那 | 三 | 佩野曩奢那 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。 |
| 薩嚩他 | 遍也 | 誓那誓那 | 勝也 | 婆也那奢那 | 上聲是除 恐怖也 |
之中。而最爲勝。皆勝彼也。初離異生煩惱。
次離二乘煩惱故重言之。即是勝中又勝也。
如來以此之故。能遍一切處。普除一切怖惱
也
滿願印
| 軌云。下垂號滿願 | 青龍注云。掌 外如施水 | 記云。如前印相。 |
| 但舒右掌五輪反端向下 | 私云。或云。執 衣。或不云之 | 經云。以 |
持衣角展之。如前右手向外舒。而下垂五指。
| 如瑜伽中寶生佛印也 | 私云。諸文同。有云。 惠羽仰掌置膝上 | 又經 |
佛滿其願 義云。作此印時。即以如來力故。
一切佛滿其所願。皆得成就也 軌云眞言
| 曰 曩莫三滿多沒駄 | 引 | 喃 | 一 | 嚩囉娜嚩日羅 |
| 二合 | 怛麼 | 二合 | 迦 | 二 | 薩嚩賀 義云。嚩囉駄 | 與 也 |
| 嚩折囉 | 金剛也 | 怛麼 | 二合 | 迦 | 我也亦 身也 | 意云。願諸佛 |
是滿其所願耳
| 悲生眼印 | 攝軌云。灌頂 時用此開眼 |
| 軌云慧拳舒水火 | 青龍注云。押空下眞 言。注云地風押空背 | 智者成佛 |
無名指。而直竪之。從二眼上三度引度 經云。
智慧手爲拳。而舒火輪水輪 以虚空輪而在
| 其下 義云。惠手以空相壓風地二指 | 其指屈 之。空指 |
| 捻其甲 上也 | 而申水火二指。用右手作之 | 二十云。先爲 拳乃以云云 |
| 眼 攝軌云。慧拳舒水火風地押空輪 | 私云。諸 文不違。 |
| 但疏以空壓二 指異經攝軌等 | 又經云。此名一切佛。世依悲生 |
密方便。能淨眼根成就佛眼。得見如來深密
境界也 軌云眞言云 曩莫三滿多沒馱喃
| 引一 | 誐誐曩嚩囉落吃叉 | 二合 | 儜 | 上二 | 迦魯儜 |
| 摩野 | 三 | 怛他 | 引 | 蘖多作吃莖 | 二合四 | 娑嚩賀 義 |
| 如來深密境界也。眞言 伽伽那 | 空也 | 縛羅 |
| 願也 | 羅刹拏 | 相也 | 迦嚧拏 | 悲也 | 摩也 | 體也 | 怛他掲 |
| 多 | 如來也 | 作屈數 | 二合 眼也 | 夫虚空雖無相無得。而 |
成一切勝上之事。過彼虚空不可爲近也。大
悲體者。即是如來之眼。從大悲生。能生大悲
| 更問 |
軌云内縛風軌輪索 記云。金剛内縛。舒二
頭指端相柱 經云。定惠手五輪内向爲拳。
而舒風輪圓屈相合 疏意同之 又經云。
此勝願索印。壞諸造惡者。眞言者結之。能縛
諸不善 義云。此疏印能縛一切。爲惡者亦
能懷彼令其除息諸惡也 軌云眞言云 曩
| 莫三滿多沒馱 | 引 | 喃 | 引一 | 係係摩賀播奢 | 二 | 鉢 |
| 囉 | 二合 | 娑勞那哩也 | 一合三 | 薩埵馱暏 | 四 | 微謨訶 |
| 迦 | 五 | 怛他蘖多地目吃底 | 二合 | 儞 | 入 | 佐多 | 六 | 娑嚩 |
| 二合 | 賀義云其眞言歸命如前係係 | 此中有訶聲。 即是因也。 |
| 兼有三昧義。此係是呼善聲也。謂呼此成佛之因也。 此因以本不生故。離因果相。令此因淨而沒淨也 | 摩 |
| 訶鉢奢 | 即大索也。即此離相 之因。是名大索也 | 鉢囉娑盧 | 普也 | 馱哩 |
| 耶 | 如空也。言此大索。廣普 如空如空無所不遍也 | 薩埵馱都 | 言此索普廣作何 事耶。謂於有情 |
| 界中而攝持之。 除其癡故也 | 費慕訶迦 | 癡也。除 彼癡也 | 怛他掲多 | 如來 |
| 提穆訖底 | 二合 | 涅惹多 | 信解生也。亦是發諸佛本願 也。諸佛行菩薩道時。立大 |
| 要誓。盡度一切衆生。令以此因要當成果。若住解脱之樂 不憶本事。即違本願。此亦名癡。今令除此癡。使究竟於 |
| 佛果恒作 佛事也 | 又此索者。從何而生。謂從如來信解 |
之力普門示現種種類形。或作大忿怒事。或
爲持明之仙。具大力勢折伏攝受無量衆生。
咸令獲於如來妙果。即是大索廣普周有情
界義也
如來心臍腰三印
| 軌説索印了云心印舒火輪 | 私云。青龍偈同之。但 下眞言注云。不易前 |
| 指申火相 並微屈 | 舒水如來臍 | 青龍偈同之。下眞言注云。有心 印微屈等云云。今此一徃案此 |
| 兩軌文。以前索印加舒火爲心印。加舒水爲臍印歟。 但經以劍印爲本説。此二印具如下引。准彼更思 | 内 |
| 縛舒惠水。 | 是 | 名如來腰 | 青龍偈云。前印風入月下眞 言注云。惠手地水火風如前。 |
| 皆少屈云云。 不明可思 | 記云。二手内縛。舒右中指小屈 |
| 如鉤 | 私云。心印二手内縛。舒右無 名指。微屈如劍。私云智印 | 二手内縛。舒右 |
| 無名指而直竪之 | 私云。腰印已上三印。異説雖多。今 此記説未得本文。經疏諸軌如次下 |
| 引 | 經先説鉤印云。以定惠手一合爲拳。舒智 |
鉤印。諸佛救世者。招集於一切。住於十地位。
菩提大心者。及惡思衆生。次説心等三印云。
此鉤印舒其火輪。而少屈之。是謂如來心印
又云。復以此印舒其水輪。而竪立之名如
來臍印 又云。即以此印直舒水輪。餘亦竪
之名如來腰印 義云。次作如來鉤印。先以
左手空指。壓餘四指之頭。令如環杖。次以右
手三指内於環中。右手大指加左大指之外。
而屈入掌中。捻右手三指。亦令如環状。舒右
手風指。稍屈節三節。令如鉤形即是也。此説
與經不同。今疑疏主誤説也 據經云。此如
來鉤印。以定慧二手内。又合爲拳。直竪惠風
輪。稍屈令如鉤形。即是梵經。亦如是説與疏
| 不同。此宜再問所定 | 私云。十本二十本無此已下之 文。此似後人指行疏主。然今 |
| 破疏。是何人乎。更問。明師 可決是非。 問。何故疏與經異。答。經疏不同。恐叙實説 | 又云。次如 |
手風火二輪。雙屈入掌即是也。法皆准於前。
唯加舒慧火指。此所舒二指。皆屈第三節是
也。又云。次如來臍印。亦准於前加舒水指。凡
| 舒三指。亦屈第三節也 | 私問。經云。舒水而竪。今何 云屈。答。簡異下印直舒水 |
| 歟 | 今此印亦與經差互不同。疏主言舒三輪。 |
| 審之 | 私云。今此印以下文十本二十本無之。此亦後人取 捨疏歟。今案經文。心臍二印鈎印爲本故。如次 |
| 加舒火水也。疏云。三指 理尤可然。何今云非更思 | 又云。次如來腰印。亦 |
| 水指直申不須屈第三節也 | 是右手此印。經疏及 圖互皆差別。經言。直 |
| 舒水輪。餘亦竪之。疏説餘並内叉。唯申惠水圖即二水合 竪。餘皆内縛。今此三本不同。宜問傳大法人。方知定趣 |
| 水指也。私云。以下 十本二十本無之 | 攝軌云。定惠合成拳。惠風屈 |
並如鉤。是謂如來心 又云。前拳收火風申
水如來臍。即前風火水舒散如來腰眞言曰。
| 下注云。腰或内縛拳二水並申合 | 私問。此三印 異説極多。當 |
| 依何。答。誰判是非。隨宜用之。對記有云。已 上九今印更不散而依次結之云云。九字可勘 | 軌云如 |
| 來心眞言曰 曩莫三漫多沒馱 | 引 | 南 | 引一 | 枳 |
| 攘 | 二合 | 怒昷婆嚩 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。枳讓 |
| 上 | 怒 | 智也 | 納婆嚩 | 生也 | 即是諸佛之智。此智不從 |
| 他得還。從佛心生也 | 私云。經及今軌。倶云嗢婆嚩。 疏云納婆嚩。又諸軌或云嗢。 |
| 或云納。此字異本 自下多然可決 | 軌云如來臍眞言曰 曩莫三 |
| 漫多沒馱 | 引 | 南 | 引一 | 阿沒㗚 | 二合 | 都嗢婆 | 二合 | 嚩 |
| 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。阿沒㗚 | 二合 | 都納 |
| 婆 | 二合 | 嚩 | 耳甘露 生也 | 甘露者智之別名。能除身心熱 |
也。今以此智除一切衆生熱惱。令得常壽之
身。此甘露味。亦從佛心生也 軌云如來腰
| 眞言曰 曩莫三漫多沒馱 | 引 | 喃 | 一 | 怛他蘖多 |
| 引 | 三婆嚩 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。怛他掲多 | 如來 也 |
| 蘇婆嚩 | 生也 | 當智此智印。即是從如來生也。凡 |
如來藏印
軌云藏印。虚心合風水屈入内火合空亦然。
| 地合令少屈 | 私云。此與攝軌文義全 同。與經廣軌文異義同 | 記云。先虚心 |
| 有峯因。此印故除二垢障。悟佛清淨身 | 私云。 此記異 |
| 軌經等。但私案云。此記印形似隱密時軌 及經等似顯出時。各有其意。可思擇之 | 經云。復以 |
水輪亦然。其二地輪令少屈而申火輪 義
| 云。先作三補吒合掌 | 空心也 | 水風二指屈入掌 |
| 中 | 令指相 對當 | 其二手火指直申。而令指頭相合。二 |
頭相到。而稍屈之皆令曲。即是也。此印亦經
疏有異 經云。屈二風指入於内。二空押之。
二火申合二地二水。皆令少屈是也。圖與
| 經同 | 私云。此印已下十二十本無之。今檢經一兩本只如 前所出。此師所引恐異本歟。又恐梵本不同歟。然 |
| 今疏義對經見之。二 地勿到與經異歟 | 玄法三卷并青龍軌云。藏印 |
| 虚心合風屈空輪押地。水火輪微曲 | 私云。疏中 後人所引 |
| 經説 似之 | 軌云眞言曰 曩莫薩嚩怛他 | 引 | 薩底弊 |
| 一 | 㘕㘕 | 二 | 𡀩𡀩 | 二 | 娑嚩 | 二 合 | 賀 | 引 | 私云。弊字攝軌作毘 也。經作弊。注毘也 |
| 反梵字有涅 槃點可詳 | 義云。囉是無垢義。上點即是大空 |
來甘露之空也。次二字傍加二點。是淨除義。
第一字除凡夫垢。第二除字二乘垢也
| 普光印 | 玄青三卷注 云亦圓光 |
| 火屈如鉤形 | 私云。經及攝廣軌 意同之。如下引 | 記云。先合掌二中 |
指開散。或説。結此印三度右轉 經藏印後
普光前中間有二印。即大界無堪忍也。今具
引之。令知生起説大界印云。即以此印散其
水輪向上置之 義云。准前如來鉤印法。但
| 二手各擧水指令直竪 | 更問之 不分明 | 若依此疏説作 |
二空押之。二火直申相合二地二水。皆令散
竪。圖即風火。依經二空並擧。不押風輪二地
| 二水頭皆竪合。此之三説未知孰是 | 私云。若依 以下十二 |
| 十本無。又檢經一兩本無彼所引文。恐異説歟。今軌 並青龍軌下文云。藏密散水輪。此同經意。經文如上 | 又 |
輪鉤屈相合散舒風輪 義云。准前如來藏
印申二水指。令指頭相跓如峯。其二火指頭
亦相跓。而稍屈微如連環之状。又開二空指
| 相去二寸已下 | 此印經與疏及圖互皆不同。經云。屈 二風申相對二空。並押屈二火頭相 |
| 拄。令圓二地二水皆散舒。圖與經大同。唯所開二空輪散 竪有異也。私云。十二十本無此注經文如上。此師所引亦 |
| 異本歟。今軌下文云。藏印水申合散舒二風輪。青龍 軌云。大界火内交散舒二風輪云云。此若説此印歟 | 又 |
入於其中 義云。二空指並而屈入掌中。二
| 風指直竪 | 各不相着 皆直竪之 | 二火指頭相合稍闊。其節 |
| 如劍鋒形。餘指同前 | 此印與經不同。二手火風空 等。大同地水二輪。經文有異。 |
| 經二水 經同。私云。此印以下十二十本無 | 玄法青龍三卷 |
攝軌云。前印散舒水。即名大結界。次無堪忍
印。大力大護者。即以前印相火鉤頭屈合舒
| 風。餘同前 | 乃至 | 次明普光印。准前空入月風開 |
| 如放光 | 私云。此軌同經已上三印諸文 不同。或是異説。或可和會 | 軌云眞言云 |
| 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 入嚩 | 二合 | 攞摩 |
| 平二 | 怛他 | 引 | 蘖多㗚旨 | 二合三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 具縁 |
鬘義。以焔爲鬘輪環不絶故。名如來圓光也。
次句云。怛他蘖多㗚旨是如來放光義。此是
明白之光。梵音與焔鬘之光其名不同。正用
此㗚旨字爲眞言體也。上有囉聲。是塵垢義。
下體遮字是遷變義。以入阿字門故。即是本
無塵垢。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶
伊字三昧聲。言此常寂之光定惠具足。是故
寂而常照。照而常寂。阿闍梨以此加持身故。
一切諸天神等。見如來焔鬘。遍被其體威猛
難覩。猶如日輪。是故諸爲障者不得其便也
如來甲舌二印
| 軌云。如來甲如前 | 私問指 何文耶 | 舌相二空入 記云。 |
持五處 又云。舌印不改前甲印。但以二大
指。屈入掌内。當口誦眞言 義云。如來甲印。
作三補吒合掌。以二風指傍置中指背上。而
並列之 又云。此如來甲眞言。及如來舌印。
先譯諸漢經及疏中闕。後無畏三藏和上。於
梵本及圖中勘得也 次如來舌印。以作三
補吒掌二水二風輪。屈入掌甲相背開掌。以
二空各附二風側。是如來舌相。如前甲印。空
| 指押水指頭。餘者依舊舌印 | 私云。此舌有二説 歟。二十本云。如來 |
| 甲眞言闕之。更勘本。如來舌印亦 闕之。勘本云云。十本亦無此印相 | 攝軌云。又以空心 |
| 准前如來甲。空押二水甲 | 廣軌云 印五處 | 玄法青龍三 |
青龍下如來甲眞言住云。定惠虚心合風
| 火輪側。空離火如小麥許 | 私云。經本不同。或似脱 落故先出此疏及諸軌。 |
| 次出經文。准此疏軌而思經文。又甲印今記及疏。二寺三 卷並相同也。攝軌云。風持火側。廣軌同之。同異可思。又 |
| 餘文 可思 | 經云。又以定惠手作空心合掌以二風 |
| 持火輪側 | 屈二水輪二空輪合入掌中。押二水輪上 是名。如來甲 私云。此文脱落。依疏案之。 |
| 此注明如來舌印歟。名二字或非注。應置 如來甲之上。或注也。應云是名如來舌印也 | 又經或本 |
輪側。名屈二水輪二空輪入掌中。押二水
| 輪甲上。是如來舌相眞言曰 | 云云 私云。此文脱 落。此亦説甲舌印歟。 |
| 屈字上可有如 來甲三字歟 | 又或本云。又以定惠手作空心 |
| 如來甲眞言曰 曩莫三滿多沒馱 | 引 | 喃 | 引一 |
| 鉢羅 | 二合 | 戰拏嚩曰羅 | 二合 | 入嚩 | 二合 | 羅尾娑普 |
| 二合 | 羅吽 | 私云。諸軌等同之。 經無鉢羅戰拏四字 | 義云。右句義中。伐 |
言此金剛智光。普遍一切能除生死暗障。無
能映奪之者。則是如來甲義也。此眞言以最
後𤙖字爲體。具足三解脱門。謂上有曩字。空
點是大空義。即是空解脱門。本體是訶字離
因縁故。即是無相解脱門。下有鄔字。三昧畫
以本不生故。即是無作解脱門。如是三門。一
切諸障所不能入。以此惠光遍嚴身故。名爲
如來甲也。檢密印品中梵本似有殘缺。疑此
是金剛薩埵圓光眞言。更當訪餘梵本 軌
| 曰如來舌眞言曰 曩莫三漫多沒馱 | 引 | 喃 | 引 |
| 怛他蘖多爾訶嚩 | 二合二 | 薩底也 | 二合 | 達磨鉢羅 |
| 二合 | 底瑟恥 | 二合 | 多 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。經密印品并 諸軌同之。但具經 |
| 品歸命次加摩 訶摩訶四字 | 義云。右句義中摩訶阿摩訶。是 |
舌廣長之相。遍覆一切佛刹故。名爲大。此大
更無過上故。無可待對故。大相亦不可得。故
| 名爲無大。次云薩底也 | 二合 | 是諦。達磨是法。 |
如來無量劫來。常修眞實諦語故。得此平等
語輪成就實諦之法。所發誠言必定無異故。
以最後多字爲眞言體。明如來所有語言。常
如實相無誑無異也。阿闍梨以此持身故。傳
説法教皆如金剛。乃至能以一音遍諸佛刹。
凡此諸眞言等。皆當以字門廣釋之
如來語印
軌云。語門虚中合水風移入月 記云。先合
掌二頭指無名指微屈指端相柱令圓。以二
中指直竪其端相柱。以二大指屈上節。經甲
印次説語印云。以此印合風水輪屈而相捻。
空輪向上而少屈之。火輪正直相會。地輪亦
| 如是 | 私云。以此印者似 指前印母虚合也 | 疏云。如來語門 | 語門謂 口也 | 亦 |
聚合於掌内。以二空指並壓之。其二地指二
| 火指並直而頭相並。尖大如峯形 | 圖與疏圖言亦 作三補吒手。 |
| 稍開掌二風微屈頭相 拄。二空各附二風下 | 玄法三卷并青龍云。語門 |
| 也 | 私云。今記經疏意。並似同諸 軌多同之。今軌異歟同歟 | 又云。或云。地水 |
| 曩莫三漫多沒馱 | 引 | 喃 | 引一 | 怛他 | 引 | 蘖多摩訶嚩 |
| 吃怛囉 | 二合二 | 尾涅嚩 | 二合 | 枳孃 | 二合 | 曩摩護娜 |
| 也 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。嚩吃經及攝軌 廣軌嚩字注無各反 | 義云。眞言 |
| 歸命如前。摩訶嚩迦怛囉 | 三合 | 此是語也。微濕 |
| 嚩枳若那 | 種種巧 智也 | 摩訶馱那 | 大廣也 | 謂此語從如 |
如來牙印
| 軌云牙印。風入掌 | 三補吒青龍 注云准前 | 記云。不改前語 |
| 口 | 私云。有云。二風入月背對勿著想如牙也。二空 並立勿著風想如舌。今謂經疏諸軌不云勿著 | 經 |
牙 義云。作三補吒合掌。屈二風指入於掌
内。令節背相並是也 攝軌云。次牙同語門。
| 風屈第三節入掌令相合 | 私云。今軌同疏也。今記 似攝軌。但風指少異。然 |
| 經如前言難定。若指印母虚合。云如前者。同今軌及疏。 若指次前語印。云如前者。同今記及攝軌也。此經始終常 |
| 有此事。由此諸師有異説 歟。各至其處善思擇之 | 軌云眞言曰 曩莫三 |
| 漫多沒馱 | 引 | 南 | 引 | 怛他蘖多能瑟吒囉 | 二合 | 囉娑 |
| 囉娑 | 引 | 釳囉 | 二合三 | 參鉢囉 | 二合引 | 博迦 | 四 | 薩嚩怛 |
| 他 | 引 | 蘖多 | 五 | 尾灑也參婆 | 上 | 嚩 | 六 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 義云。怛他掲多能瑟吒羅 | 三合 | 如來牙也。囉薩 |
| 囉娑 | 味也。味中之味故重 言之。即如來法味也 | 掲囉 | 此字與前句相連。前句 末有阿聲。與此相連也。 |
| 是勝上之義。即 勝上之味也 | 三鉢囉補迦 | 得也 | 薩嚩 | 一切 | 怛他掲 |
| 多 | 如來 | 微灑也 | 境界 | 三婆縛 | 生也。謂此勝上之味。 從如來境界生也 |
| 軌云。辯説二風輪置火節三節 | 頭勿 相著 | 記云。不 |
云。如前印相。以二風輪向上置之屈節三節
義云。如來四辯説印。三補吒合掌。以二風指
句曲當二大指背上。頭勿相著 攝軌云。辯
説同於牙。風輪移向上置火三節上 玄法
| 三卷并青龍云。辯説二風輪 | 准前印 | 火側第三 |
| 節 | 玄法三卷 注云不合 | 空輪微搖動 | 私云。諸文同異可思。今軌 稍異諸説。又經如前言難定 |
| 如 上 | 又義云。如來由此印故。處衆無畏爲人演 |
可窮盡也 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱
| 引 | 南 | 引一 | 阿振底也 | 二合 | 娜部 | 二合 | 多 | 二 | 路婆嚩 | 引 |
| 三磨多 | 二 | 鉢羅 | 二合 | 鉢多 | 二合三 | 尾輸馱娑縛 | 二 |
| 合 | 囉 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。經及諸軌同之。疏少異也。 非唯此一。餘亦然也。經多同軌 |
| 疏。稍有異不能 委記。學者可尋 | 義云。阿 | 二合不 思議也 | 阿娜歩 | 二合 |
| 多 | 奇特 | 曷魯波 | 語之分殺也 此亦奇特也 | 嚩迦三曼多 | 普至也。佛 以一音演 |
| 説法。普至一切衆生之前。其所至 處各各自謂佛同我音爲我説法也 | 鉢囉 | 二合 | 跛多 | 二合 |
| 毘輸 | 上 | 陀 | 清淨也 | 薩縛 | 二合 | 囉 | 言音也。由所發言。普 離一切語麁惡等過也。 |
| 微妙清淨令人樂聞 故。云清淨音言 |
軌云。十力蓮花合地空屈入月掌内節相合
| 青龍注云 不合可決 | 記云。先虚心合掌。二大指二小指屈 |
一相作空心合掌。二地輪空輪屈入相合
義云。屈地空指在掌中。令頭聚合相拄。餘指
| 作三補吒合掌 | 諸文多同。但印母。今軌及青龍云蓮 合。今記及經攝軌云。虚合十二合中。 |
| 此二雖異。或時 爲一。至下當知 | 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒 |
| 馱 | 引 | 喃 | 引 | 捺奢沫浪誐達羅 | 二合 | 吽 | 二 | 三髯 | 三 | 娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 義云。達囉吽 | 吽是三徳也。麼空也。點 是三昧也。闍是生義。又 |
| 招善也。更問。謂從此印能持如來十 力也。三字合在句後。如梵本中也 | 馱 | 入 | 舍嚩蘭伽 |
| 十力身分也。其蘭字以上是十力。即此 蘭字有長阿聲。與伽字相連。是身分也 | 陀羅持也。即 |
| 是由此智印之力。能持十力支分也 | 私云。此眞 言釋諸本不 |
| 同。多似文誤。然案其意。最後可有 三字歟。但經及諸軌。皆有三字也 |
軌云念處風捻空 記云。先合掌屈二頭指
捻大指頭 經云。又如前印。以二空輪風輪
| 屈上節相合 義云。作三補吒合掌 | 此合掌如來 割之蓮極空 |
| 中合掌也。更檢前文。勿令錯也。私 云。前十二中虚合蓮合異也。可決 | 以二空二風并二 |
相到。互當令六指相到。疏本只言四指不言
| 二地 | 私云。記軌經意皆同。但疏二十本云。二空二風聚 相捻。四箇指甲相到云云。上無并二地輪四字。下 |
| 無互當令六指等文。此似後 人加注。不可交本疏文 | 攝軌云。念處同十 |
| 風捻空 | 准前印。私云。今記疏主本釋。此似同中天青龍 二軌并疏。後人義此三似同。今軌文略不違諸 |
| 説。經如前 言如上數論 | 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱 | 引 |
| 喃 | 引一 | 怛他 | 二合 | 蘖多娑麼嘌 | 二合 | 底 | 二 | 薩怛嚩 |
| 二合 | 係怛嚩 | 二合 | 毘庾 | 二合 | 二合 | 多 | 三 | 誐誐曩 |
| 三忙三 | 去 | 麼 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。廣軌青龍同之。又 薩怛嚩係怛嚩毘庾。經云。 |
| 薩埵係怛弊弊注毘庾反。攝軌云。薩怛嚩呬哆弊弊注毘 也反二注可決。又嗢攝軌作訥。又曩三忙中間加阿字 |
| 義云。怛他掲多悉密嘌 | 二合 | 底 | 丁以反念也 如來念也 | 薩埵 |
| 係多 | 衆生利 益也 | 弊庾 | 二合 | 馱掲 | 二合 | 多 | 生也 起也 | 伽伽那三 |
| 麼 | 虚空等 生也 | 阿三麼 | 無等 也 | 言此念與虚空等不可限 |
然者。虚空無所有性。不能爲一切衆生作大
利益。然此如來念處。能爲法界有情大作佛
| 故。不可爲喩也 | 私云。今此眞言諸軌多同今軌也。經 疏大同少異。但經云娑麼。疏云悉密。 |
| 經云弊注云毘庾反。疏云弊庾注云二合。此等文言雖異。 其音相通。經云嗢蘖多跢。疏云駄掲多云云。此嗢駄字。 |
| 其音全異。然此上下眞言 有此字違諸文互異可決 |
軌云開悟空持水 記云。先合掌屈二大指
入掌中。屈二無名指捻大指上 經云。如前
印以二空輪在水輪上 義云。三補吒合掌。
以二水二空指聚而相捻即是也。三補吒合
掌。以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風加
火上。即是與疏不同。問傳法者 攝軌云。次
| 陳開悟印。前印空加水餘度並申合 | 私云。經如 前言。案疏 |
| 此軌只指印母虚合歟。又此印今軌説經疏攝軌皆似同 也。但水空二指上下似異可和會歟。更思。疏後人説。與 |
| 諸文異。十 二十本無 | 玄法青龍三卷云。開悟圓風甲地 |
| 水空入掌 | 私云。異 諸説也 | 軌云。一切平等開悟眞言 |
| 曰 曩莫三曼多沒馱 | 引 | 喃 | 引一 | 薩嚩達麼三 |
| 摩多鉢囉 | 二合 | 鉢多 | 二合二 | 怛他蘖多弩蘖多 | 三 |
| 娑嚩 | 二合 | 賀 | 青龍注云。已 上如來身會 | 義云。眞言歸命如前 |
| 薩嚩達磨三曼多 | 一切法 平等也 | 鉢囉補多 | 至也得也。得 至一切法平等 |
| 也 | 怛他掲多 | 如來也。正義 謂如去也 | 奴掲多 | 隨也如也。謂隨諸 如來也。同彼得如 |
| 是開 悟也 |
普賢如意珠印
| 軌云蓮合風加火 | 玄青三卷加云 上節如寶形 | 記云。先合掌 |
珠 經云。定慧手合爲一。以二風輪加火輪
上。餘如前 義云。作三補吒。以二風指轉加
| 二火之背。後當節令圓。餘如常 | 䟽説有乘疑錯 更勘。私云。十 |
| 二十本無 此注也 | 攝軌云。虚合風加火。廣軌同經文 | 私 云。 |
| 諸文似同可知。但䟽注以䟽爲錯可 決。又記有隅。䟽令圓同異可詳 | 軌眞言曰 曩 |
| 莫三曼多沒馱 | 引 | 喃 | 引一 | 參摩多努蘖多 | 二 | 尾囉 |
| 惹達麼儞 | 入 | 社多 | 三 | 摩賀 | 引 | 摩賀 | 引 | 摩賀 | 四 | 娑嚩 |
| 二合 | 賀 經普通眞言藏品第二云。爾時諸執 |
稽首毘盧遮那佛。各各言音請白。世尊樂欲
於此大悲藏大漫荼羅王。如所通達法界清
淨門演説眞言法句。爾時世尊無壞法爾加
持。而告諸執金剛及菩薩言。善男子當説如
所通達法界。淨除衆生界眞實語句。時普賢
菩薩。即時住於佛境界莊嚴三昧。説無閡力
眞言 義七云。上文毘盧遮那。已於遍一切
處法界門。如所通達宣説大力大護三三昧
耶等普通眞言法句。是次諸執金剛菩薩衆
等。各於一法界門得自在者。爲欲莊嚴大悲
胎藏漫荼羅。悉皆白佛欲於自所通達法藏
中。演説眞言法句。如是一一眞言法句。當知
| 即是一種寶乘也 | 二十卷䟽云。如是大漫荼羅王清淨 法界之體。是一一菩薩。各從一門 |
| 而得自在稱。其所解而廣説之。若有衆生。從彼一門而進 行者。不久即得同彼菩薩。此諸菩薩。皆是大日。如是内 |
| 證之徳。爲欲廣開。是知見 門。故一一菩薩各演一門也 | 爾時世尊。欲令如是 |
爾加持而告之言。善男子。當説如説所通達
法界淨除衆生界眞實語句。以蒙加持教令
故。令此諸善知識有所宣説。皆同大日如來。
此中無壞者。或可譯爲無盡。或云無害。或云
不動。然阿闍梨。以不壞爲正義。如人論議。
隨在負處不可復救。更有一人。能出離彼過
命敵論者不能制伏。梵語謂之無壞。如來神
力法爾如是非作非壞。諸眞言相亦皆法爾
如是非作非壞。還用自相加持故。曰無壞法
爾加持。言淨除者。謂除種種識心戲論之垢。
戲論垢除時。衆生界即是法界。其實無所除
也 經云。時普賢菩薩。即時住於佛境界
莊嚴三昧。説無礙力眞言者。此佛教界。即
| 是諸佛自證不思議平等心地莊嚴 | 私云。二十 本云。佛教 |
| 界者。此是諸佛自證眞實境界。非聲聞等所能及之。如法 花方便品中所説。莊嚴者即是如來自證之體。體有無量 |
| 徳。徳各無量名以無 量莊嚴而自莊嚴也 | 謂大悲胎藏漫荼羅。從普 |
種種佛刹。成就一切衆生。隨起一種善根。皆
具萬徳故。名爲普賢菩薩。此即是大日圓因。
而佛是圓因之果。今所説眞言正明此義也。
| 三滿多 | 引 | 努蘖多 | 引 | 尾囉惹達摩儞 | 寧逸反 | 若 | 反 |
| 多摩賀 | 引 | 摩賀娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 三滿多是等義。 |
上引聲相連。亦有無進義等。謂身語意畢意
平等也。以如是平等妙因。遍一切處行菩提
道去成正覺故云等逝。如是去者。當知無去
無來相故云無進也。第三句尾囉惹是離塵垢
義。達摩濕惹多是法生義。以不如實自知三
業等故。即有六十心等種種塵垢。今知如是
塵垢究竟等故。一切障蓋自然淨除。即是大
日如來圓因。一切如來功徳法爾無缺。是故
離一切障時。名爲佛境界莊嚴種子。從此種
子遍一切處。發生莖葉花菓。成無礙力大藥
樹王故云法生也。蓮葉生大池中。漸次滋蔓。
還能遍滿大池。今此種子。亦是本從平等法
界中出生。還復遍滿平等法界故。次句中云
摩訶摩訶。所謂大中之大也。復次前云摩訶。
是所出生處。後云摩訶。是所成就處。前是因
大。後是果大。前是智願大。後是行大。又中間
兼有引聲。即是大無大義。以大中之大無可
待對故。大相亦不可得。如瑜伽者。觀心圓明
遍一切處時。圓明相亦不可得故。名大無大
也。復次麼是大空義。訶是因義。因是淨菩提
心即大空。大空即是佛境界莊嚴三昧。亦名
薩婆。若惠所以重言之者。言此心恒後心初
入法界時。大空殊勝進念念増廣。是故大而
又大也。初心不異後心。初入法界時大空還
是究竟法界時大空。是故果即是因。因亦非
因。又訶字亦是喜義。謂菩薩初礙大空生。而
生諸佛家。發起十無盡願心大歡喜故。故此
眞言。正以訶字爲體。若行者思惟觀照入訶
字門時。即得同於普賢菩薩。能住佛境界莊
嚴三昧也。今但略明句義。一一當以字門廣
釋之。已下例爾
| 慈氏印 | 青軌注云。同 諸佛窣堵婆 |
| 軌云慈氏印。准前屈風火輪下 | 私云。准前者指印 母歟。玄青三卷倶 |
| 同今軌。但加一句云空獻妙軍持。對記有云。獻二大指者 仰大指也。謂去於風列而仰立也云云。似述此軌意也。但 |
| 獻字訓 可尋 | 記云。先合掌屈二頭指。指端向下。以 |
| 二大指直竪。置二頭指之間 | 有云。二空直竪二風 間令一列云云。今記 |
| 也。但又云。大師記 二空並捻二風上 | 經云。虚心合掌。以二風輪。屈 |
二風指。令指頭至火指根下。二空並而壓之。
餘如掌此印如𡨧覩婆形者。持一切如來法
身塔故。猶如觀音持佛身 攝軌似今軌文。
| 廣軌似今軌文。廣軌似經文 | 私云。諸文似同。 但今記大指小異 |
| 言曰 曩莫三曼多沒駄喃 | 引一 | 阿爾單惹野 |
| 二 | 薩嚩薩怛嚩 | 二合 | 奢野弩蘖多 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
慈三昧。説自心眞言者。如前普賢菩薩。遍一
切如來境界。出生無盡莊嚴。今亦如是。還遍
一切如來境界。而起大慈。隨種種衆生性欲。
施與正法之樂。雖云於一法門而得自在。其
實具足一切法界門。如其自所通達演説心
要故。曰眞言心也。阿爾單惹野。譯云無能勝。
即是瑜伽宗中彌勒菩嚴異名也。就彼經義。
以於種種金剛事業無不究其微妙故。曰無
能勝者。今此眞言。以阿字爲體。以知一切諸
法本來不生。但從縁起故。雖復生死流轉。不
出於如乘。此如如遍一切衆生趣中。成正等
覺。是故名曰無能勝者。次句轉釋無能勝因
縁。薩婆薩埵。是一切衆生。阿捨耶是心性。竭
是至義知義逝義。了知一切衆生心性。而隨
順之也。謂明見一切根縁。又知種種工伎故。
能普遍諸趣。如其性欲而充滿之。所以名爲
| 普遍大慈三昧。又彌勒正音云昧底哩 | 二合引 |
麼爲種子。麼是心意。亦是大空。又加三昧聲
言自證此心。即是大空三昧。具含萬像故。則
能遍發大慈。若有衆生能修此字門者。同慈
| 氏菩薩也。阿闍梨言。若就本名以底哩 | 引二合 |
三世無礙力印
軌注云頂印 記云。先二手内縛。舒二中指。
指端相拄。開二頭指。著中指上節。以二大指。
直雙立之。即前佛頂印是也 軌云。時佛住
甘露生三昧。説一切三世無閡力明妃眞言
| 曰 | 私云。自下二眞言。出 轉字輪曼荼羅行品 | 但儞也他 | 一 | 誐誐曩三 |
| 謎 | 二 | 阿鉢囉 | 二合 | 底 | 丁八反 | 三謎 | 三 | 薩嚩怛他 | 引 |
| 蘖多三摩跢拏蘖帝 | 四 | 誐誐曩三摩 | 五 | 嚩羅 |
| 乞叉 | 二合 | 嬭 | 平六 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。如來復觀 |
| 察大衆。以大慈悲修習眼 | 經云。修習 大慈悲眼 | 觀察衆生 |
如來以無量劫來久修大慈悲眼之。而觀世
界亦有意趣。所謂復將演説微妙方便。令一
切世間皆蒙大益也。如是觀已入甘露三昧
者。如世人飮毒即時夭命。或有過天甘露而
得飮之。即時不老不死。一切諸患疫若無不
除愈。身心清涼快樂得未曾有。今此三昧亦
復如是。若得聞思修行者。即得出世間道第
一之樂。壽量常住成如來現法之藥也。從此
定起。復説一切三世無礙力明妃。三世無礙
力者。三世無有能破壞者。此明力如是也。除
一切無明煩惱之闇故名爲明。然明及眞言
義有差別。若心口出者名眞言。從一切身分
任運生者。名之爲明也。由増長義故。女聲呼
之。如王以尊位故。其妃亦復尊重。故云明妃
也。如上金剛手拳初問佛。佛從初至竟皆答。
此問中間。他語間斷。令佛復騰前意而答也。
如上
者。欲令衆縁具足速得無上道故。復從甘露
| 生三昧起。説此明妃也。伽伽耶三迷 | 等空也 |
| 阿鉢羅底三迷 | 問 | 薩縛怛他掲多 | 一切如 來也 | 三曼多 |
| 奴掲底 | 與諸如來同至 所住也。更問 | 伽伽曩三迷 | 等空 重空 | 縛囉落叉 |
| 禰 | 縛羅勝願也。 落叉相也 | 伽伽那三迷者。伽伽行義。重云 |
次破也。謂此無相無礙之法。等同於虚空無
量無礙無所不遍。然復有異義。所以者何。若
一切法直爾如空者。即是無過患無功徳。今
此中雖無相無礙。猶如虚空。而具一切如來
眞實功徳。無所不備。故次明第二句義也。雖
擧此空爲況。然有無量無邊離相之徳。非虚
空所能喩也。此功徳者。即是等於如來。是一
| 切如來所至之處也 | 第二句 也。更問 | 次復言伽伽那三 |
| 言也 | 更問 句義 | 此中云無礙力者。無礙是不可壞 |
也。佛於三昧中。現此明妃也。口説名眞言陀
| 羅尼 | 男聲也 | 身現名明妃。以此善男子明妃如 |
| 無礙法能除滅苦者 | 經云。善男子。以此明妃如來。 此身無二境界。而説偈言。由是 |
| 佛加持菩薩大名稱於 法無罣礙能滅除衆苦 | 言此明妃者。同如來之身。 |
即是於法而得自在。成菩提也。如是無相即
是如來甚深境界。唯佛與佛乃至能知之。故
言是佛境界也。十方三世佛及菩薩。由入此
門故。遍於法界普門示現成就衆生無有窮
盡。以是故得大名稱。聞於十方故云大名稱
也。得無礙法者。以無障無相無罣礙故。能除
一切衆生身口意之苦。眞實不虚。皆令究竟
至於無上大菩提樂也。猶不了眞諦故。名之
無明。由無明故。即有諸行而生種種諸苦。雖
菩薩入於地位。然猶未了如來深祕密之境。
即是微細無明。亦復是苦。今佛爲彼等故。
咸令究竟佛之境界。故云除一切苦也。除
無明苦。即是與其不思議解脱諸佛無量無
漏功徳現法之樂也。妃者如世女人。能生男
女。令種胤不絶。此明能生一切如來所有功
徳。故義云妃也。行者修眞言行時。雖如上有
種種方便。然須持此明妃。若不爾者衆徳不
具也
無能害力印
軌注云梵夾印 記云。左手仰掌横於心前。
| 右手覆掌附左掌上。便於心前三度右轉 | 對記 云。 |
| 二手作掬勢。猶如撌蓋相覆。是名 梵夾印。又有云。是用綵金之時 | 軌云 眞言曰八 |
| 遍 曩莫薩嚩怛他 | 引 | 蘖帝毘藥 | 二合一 | 薩嚩 |
| 目契毘藥 | 二合二 | 阿三迷 | 二三 | 鉢囉謎 | 三四 | 阿者 |
| 隷 | 四五 | 誐誐泥娑麼 | 二合 | 囉嬭 | 六 | 薩嚩怛囉弩蘖 |
| 帝 | 七 | 嚩 | 二合 | 娑賀 | 私云毘藥梵字有點 經作弊注毘也反 | 轉字輪曼 |
住於無量勝三昧。佛於定中。顯示遍一切無
能害力明妃。於一切如來境界中生其明曰
| 云云 | 義云。如來前者。住於甘露生三昧。而 |
方便令具足故。復從定起。更入無量勝三昧。
無量勝即是無能害義也。由住無量勝三昧
故。感發生起此明妃名一切如來境界生。即
是佛之境界也。諸眞言行菩薩。由此明故。
即同如來境界。亦生如是不思議境界也。由
入佛境界故。所作功徳。亦復同於如來也。遍
一切無能害力者。即是無障礙義也。非直遍
於如來境界。亦遍一切聲聞縁覺境界。乃至
最初發心之者。但能修此明妃之行。亦即入
於如來境界也。南謨薩縛怛他竭多者。歸命
一切如來等也。從諸如來生。是故非一。以非
| 一故。故云等也。薩嚩目佉弊也 | 二合 | 者一切 |
| 諸佛以爲首也 | 更問 | 阿娑弭 | 無等。以位一切如 來境界故無等也 | 又 |
| 佛。即是等於阿字體也。跛囉弭 | 訓爲第一也。以 無等故。即是第 |
| 一。更無 過上也 | 祕釋者。此鉢字即是第一義諦。由上 |
| 如來等也阿遮黎 | 不動也。由阿字故。即同第一義諦。 第一義者。即是言語道斷心行寂 |
| 滅故。不可破 不可轉也 | 伽伽儞 | 空也。由不動故。等同虚空。 性淨廣大。不可分別根量也 | 薩麼 |
| 二合 | 囉嬭 | 者尋念也。謂尋念於阿字之義。即是恒。恒 時於常常時。思念此義亦無間絶之義也 | 薩 |
| 縛怛羅 | 二合 | 奴掲底 | 遍至也。由常思念。如是義故。能 遍至一切處。非直遍至一切佛。 |
| 亦遍一切聲聞縁 覺乃至發心等處 | 娑嚩 | 二合 引 | 訶 | 娑縛者自也。訶 是本也。更問 | 驚覺諸 |
願。修此眞行者。皆當加持建立令滿所願。我
今如是修行故。驚發諸佛常念本所立誓願
也 又經云。次調彩色。頂禮世尊及般若波
羅蜜。持此明妃八遍。從座而起。旋繞漫荼羅
入於内心。次以大慈悲力。念諸弟子阿闍梨。
復以羯磨金剛薩埵加持自身。以嚩字門。及
施願金剛已當盡大悲藏生大漫荼羅 義云。
次調綵色法佛般若波羅蜜多。作禮誦此明妃
八遍。調之者謂調彩色。將圖如來本尊之像。
先當讀誦大般若經。恭敬供養。即是作禮義
也。凡調色時。須如是作也。又想彼色中字類
| 謂字作 羅等 | 誦此 字。或百遍或千遍也。又誦明妃 |
| 八遍也。師謂色已 | 從定起。遶已入中。於弟子相念 大力。師即自作金剛及字印也 |
慈悲力。加彼弟子已。阿闍梨作成事。金剛薩
埵加持嚩字。施願金剛等菩薩并之者。此阿
闍梨。以如來加持及阿字故。即是毘盧遮那
如來。以如來自作成事所不應故。更以嚩字
| 加持。作金剛薩埵身而畫諸像也 | 嚩字并施願吉 祥金剛者。是 |
| 文殊也。種子是麼字。是即 空點也。用加縛爲鑁字耳 | 當作時想同己身如上 |
| 悲藏生大曼荼羅内漫荼羅 | 私云。施願金剛者。極 以難祕之言善思擇之 |
| 大海印 | 私云。有云。從此以後。名 嚴淨佛國土奉事諸如來 |
| 云云 | 不説印 記云。先於身前觀置尾字。字變 |
| 度右轉 | 私云。有云。二空著風根側。有云。二手内叉。二 空頭跓令中窪。又有云。除別儀式印。自餘諸印。 |
| 皆須當心三誦頂散。 有云。一切不皆頂散 | 青龍云。二手相平相叉二 |
| 面定之不動。即八功徳水印 | 私云。有云。以惠風 押定風上少動。眞言 |
| 五輪種 子字 | 軌云眞言曰 唵尾摩嚕娜地吽 |
| 軌注云内智 | 私云。内智者云以五股 印表内五智故云内智 | 記云。先結 |
中。即成蓮華莖。作是觀觀已誦眞言三遍。擧
| 印更下如竪杖拄 軌云。嚩 | 入莖 | 嚩曰囉 | 二合 |
十字羯磨印
軌前眞言注云。此大眞言王印 青龍云。此
大眞言王印口授 記云。結十字羯磨印。即
是金剛界羯磨印也。結此印誦大眞言王。以
印置前海中所建五𦙶金剛之上。當觀五𦙶。
| 即蓮花莖。此羯磨印。是蓮臺也 | 對記有云。外二 火入月相鉤。二 |
| 地二空各舒相跓。開掌伏之。又云。若開臂時則印自平云 云。彼記云。兩處出異説。更檢。又有云。此印爲蓮花房低。 |
| 有云。外縛二火入 掌。以其樞入基内 |
| 軌不説之。但云。以妙蓮花王持於花藏界 | 青龍 注云 |
| 口授。此上印四道祕授。 私云。坑杵臺花也 | 記云。結前八葉蓮花印 |
置十字羯磨之上。即是彼臺上置蓮花王也。
| 建立花藏世界已了 | 私云。此有十二支 生句云云。更問 |
羅。蜜中之祕密。大悲胎藏生。及無量世間。
出世曼荼羅。彼所有圖像。次第説當聽。四方
普周匝。一門及通道。金剛印遍嚴。中羯磨金
剛。其上大蓮花。妙色金剛莖。八葉具鬢蘂。衆
寶自莊嚴。開敷含果實。於彼大蓮印。大空點
莊嚴。十二支生句。普遍花臺中。常出無量光。
百千衆蓮繞。其上復觀想。大覺師子座寶玉
以校飾。在大宮殿中。寶柱皆行列。遍有諸幢
蓋。珠鬘等交絡。垂懸妙寶衣。周匝香花雲。及
與衆寶雲。普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻有
愛聲。而奏諸音樂。宮中想淨妙。賢瓶與閼伽。
寶樹王開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在
之婇女。佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆
伎。歌詠妙法音。供養諸如來。以我功徳力。如
| 來加持力。及以法界力。普供養而住 | 普通印 私云。有 |
| 云。八葉一一別立一柱。以成八柱樓閣。有云。金剛合掌 開掌面合脱。是樓閣印。安心想八葉蓮臺上。有七寶樓閣。 |
| 種種嚴具如軌文。次結定印。 想樓閣中有三部海會云云 | 記云。八葉蓮花臺上 |
之。具如儀軌。作是觀已。即作金剛合掌。乃唱
| 以我功徳偈 | 私云。經第七。此偈次於虚空藏轉明妃。 同下五供後普供養眞言。但注云法應多 |
| 誦 |
軌不説。但云結大輪檀印 記云。結大輪檀
印前轉法輪印是也。或説。結金剛輪印。即金
剛界中輪檀印是也。結此印置心前。誦眞言
三返。印面向下按地。次印曼荼羅。次印上方。
次印心額頂口。但置口持時。一度唼印。面如
入口之勢而散之
衆色界道
| 軌云次衆色界道。囉 | 白色中 | 赤色幢 | 迦 | 黄色花 |
| 麼 | 青色禰 | 訶 | 黒色音界道金 剛惠印眞言 | 觀彼中胎内 | 諸尊種子一 一分明安布 |
| 先相 圓光 | 普光淨月輪。清淨離諸垢。中有本尊形。 |
三昧地。輝焔過衆電。猶如淨鏡内。齒邃現眞
容。喜怒顯形色。操持與願等。正受相應身。明
了心無亂。無相淨法體應願濟群生。以八曼
荼羅。眷屬目圍繞。次東遍知印。北方觀自在。
南置金剛手。依濕哩底方。不動如來使。風
方勝三世。四大四大護。初門釋迦文。第三妙
吉祥。南方除蓋障。勝方地藏尊。龍方虚空藏。
| 及蘇悉眷屬。護世威徳天 | 私云。門。第三妙吉祥者 意何。答。此是如來密語 |
| 也。具如曼荼 羅抄。更檢 | 記云。先結五鈷印。當心當觀曼 |
當觀羅字。羅字白色。即誦羅字眞言一遍。以
印自東北角右遶一匝。是初界道也。若約五
智者。是法界五智也。若約佛者。大日尊也。
次如次觀
誦一一匝如前。是第二三四五界道。若約智
者。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作
| 智。若約佛者。阿閦佛 | 私云。諸文 云寶憧佛 | 花開敷佛。阿 |
命句。内院成了。次以同印置心。三誦吽字眞
言。加歸命如前。一誦一匝。即第一二三院。
成當作是觀。以金剛杵界道三部曼荼羅成
| 了 | 有云。三重界道色 者。阿字金色光歟 | 次自中臺至于第三院。一 |
如其圖位可觀置之。先觀中臺有月輪。月輪
| 上有紇哩字。字變爲蓮花座 | 私云。有云。大宮殿 中師子座上有蓮花。 |
| 臺上普光淨月輪。師云。 文云。圓光者圓輪也 | 座上有阿字。此阿字放 |
種子字。皆悉出現。次觀阿字變成𡨧兜波。從
彼𡨧覩波放光照諸尊種子字。由此加持故。
諸尊種子字變。各成三昧耶形。次觀𡨧都波。
變成大日如來。如來放光照彼諸尊三昧耶
形。由此加持故。三昧形變成諸尊身具如文
| 也 | 義釋云。彼阿闍梨觀道未融。恐延時節詣。但於中臺 蓮花臺上。而觀阿字者。門出無量光遍照諸尊位。爾 |
| 時諸尊。即現以方便觀。如是諸尊。 與我身無二無別。即是我身也 | 建立曼荼羅已 |
| 本尊形。以八曼荼羅眷屬自圍繞 | 明中臺也。八 曼荼羅者。四 |
| 智四波 羅蜜也 | 次東遍知印 | 第二院 | 北方觀自在 | 第三院 | 南 |
| 地金剛手 | 第四院 | 依濕哩底方。不動如來使。風 |
| 方勝三世 | 第五院已 上第二院 | 四方四大護 | 第六院 | 初門釋 |
| 迦文 | 第七院。已 上第三院 | 第三妙吉祥 | 第八院 | 南方除蓋障 |
| 第九院 | 勝方地藏尊 | 第十院 | 龍方虚空藏 | 第十 一院 | 及 |
| 蘇悉地眷屬 | 第十 二院 | 護世威徳天 | 第十三院。已上第四 院。私云。此十三會。 |
| 同玄法三卷軌注。又云。已上十三大會。起波不明外院三 重。今記可詳。但今引諸文。別示曼荼羅圖。具如彼中明 |
十方諸尊。奉入心所變理性曼荼羅中
次治路印
軌云應執香爐不説印 記云。行者執香爐。
誦淨治路眞言。以淨虚空。當觀虚空中淨治
如來降臨之路。及除却修羅關
加持虚空界。左手作拳置左腰。右手執香爐
| 右遶三匝 | 對記出此印。有云。作二金剛拳。二風側相 跓。二大合背立二空者二風側。有云。如前 |
| 火端不合。有云。准法界生 立地水火背合空著火本 | 軌云眞言曰 唵 | 引一 |
| 蘇悉地羯哩入嚩里多 | 上 | 曩喃 | 去 | 多 | 上 | 謨囉 |
| 二合上 | 多曳入嚩 | 二合 | 羅羅羅羅滿馱滿馱賀曩 |
| 曩曩吽泮吒輕呼 | 私云。此眞言。出蘇悉地。彼有三部 治路眞言。此是佛部也。彼軌云。作 |
| 此法已。其空中關 想諸天往來橋路。及修羅關 |
軌不説之。但云不動大明王。去垢令清淨辟
除使光顯及護身結界 記云。二手各作拳。
| 即到心前拳面相合。印誦悍字眞言 | 加歸命 | 依 |
| 而柱 | 即法界 生印 | 結此印了。印誦 |
以定惠劍入定鞘中。乍置鞘中即置左膝上。
誦不動眞言一遍。與泮吒音拔劍立右乳上。
次擧定鞘於頂上右轉三返。即自頭左而引
下之。由此加持力。則生髮及垂髮下心前已
二千倶一轉。即更入定鞘如前置左膝上。誦
眞言一反。與泮吒音拔劍。以其定鞘立左乳
上。擧劍頂上左轉三度。即成辟除。次右轉三
反。乃成結界。次指上方。次指下方。次以劍置
左肩上。次置左膝頭。次置右膝頭。次置右肩
上。次至心前一轉。乃入鞘擧頂三振而散之
| 私云。有云。二忿怒拳相對心前誦憾眞言。次金剛拳舒風 相拄。誦覧眞言。有云。不動印。是成身辟除結界護身也。 |
| 先二羽忿怒拳。令怒風地二輪進出。次安二勝。次安 心上二拳節相跓誦憾。即改作法界生印云云。餘如常 | 軌 |
| 云眞言曰 曩莫三曼多縛曰羅 | 二合 | 𧹞 | 一 | 戰 |
| 拏摩賀路灑儜 | 二 | 娑破 | 二合吒 | 也 | 三 | 吽怛羅 | 二合 |
| 吒 | 四 | 悍 | 引 | 𤚥 | 私云。怛羅吒。 經云恒羅迦 | 義云。經云。復次薄 |
大權聖者不動主眞言者。如蓮花眷屬。以
馬頭爲忿怒明王金剛眷屬。以月黶爲忿怒
明王釋迦眷屬。以無能勝爲忿怒明王。今
毘盧遮那。自教迹中。以聖不動降三世。爲
忿怒明王毘盧遮那。普遍一切法門故。當
知不動尊亦普門成辨諸事大權一切障也。
羅持門是毘盧遮那大忿怒。火能燒一切世
界。使灰燼無遣。今不動尊。從此火中生。猶
如軍吒利尊。從執金剛火中生。是故如來
住於火生三昧。略説此中障有二種。若從
種種外事因縁生者。皆名外障。從種種内
事因縁生者。皆名内障。乃至此中多不和
合微細之相。如般若魔事品廣明。復次從四
地因縁生者。名爲外障。從無始無明住地生
名爲内障。此不動眞言。皆能壞之故。此明王
具大威勢。普能守護一切眞言行人。使菩提
心不復動轉。令彼所爲善業隨意皆成。又如
世人爲佛使者。一切衆生無能復害而隱蔽
之。今此明王。以承法佛威命行如來事故。乃
至蓮花金剛手等。皆悉不能制之。何況波旬
之類。是故行者。當念閻浮提三障重故。常
| 應繋念修行也。又初句云。戰拏摩賀 | 引 | 嚕 | 引 |
且如左字前。約金剛智門明不遷。今約蓮
花臺上常智之身。明不遷變。拏字門一生
補處菩薩尚有一死。是則未離怨對。如來
智身本不生故。則無有死。是永離怨對。是
故不動明王。能飯灌頂菩薩麁重之身斷其
變易之命。況餘三界衆生。即是暴惡之中
| 又極暴惡之義也 | 私云。二十本云。戰荼者。戰是死 義。入阿字門。即是本無生死義也。 |
| 荼是戰義。以此無生死大 勢之主。即與諸四魔戰也 | 麼是我義。賀是因義。乃 |
無我不得白在。今如來常智離諸因縁。得成
| 八自在。我無能害力故。此賀 | 引 | 字名爲風輪。 |
三昧之體。與風輪和合猛威熾然。即如來大
忿怒義。次有灑字。次本性鈍故。即是大惠刀
印。以羅字門。一切諸障。即是淨法界故。約
相本來不生。則無法可破。實相本來不生畢
竟不可破故。此惠刀都無所破也。次有拏字。
是大空三昧。言此暴惡熾然之勢。徒無量門
皆悉遍遍一切處也。次云颯頗吒野。是破壞
義。轉釋前句明忿怒之功也。娑是堅固義。謂
一切衆生。各各於得法堅著不捨生。不可破
壞想。今入頗字門。見一切法展轉從衆縁生。
猶如聚沬易可摧伏。是故次明吒字。是卑慢
義。如師子王。欲與野干共戰自搏材力故。以
| 爲不足可敵。是説此爲金剛慢 | 私云。二十云。吒 是戰義。能敵障怖 |
| 令破 也 | 加野字故。名爲忿怒乘也。次有吽字。即 |
義。與三昧大空合故。具足普門萬行無所不
遍。此是中胎吽字義也。次句云怛囉吒。是堅
固義。明所以大摧諸障之意。正爲護持佛國。
普令道種堅固無動無退故。此中字義。謂觀
諸法如實相。即是淨法界有佛無佛法爾如
是。離諸造作。是故須彌座王不可傾動。爲此
| 羂索所持者。不可復解也 | 私撿經云恒羅迦。二十 本云恒如如也。羅無垢 |
| 也。迦是作也。謂 一切法無作也 | 末句憾 | 引 | 𤚥 | 引 | 二字是眞言體。謂 |
| 八自在。我其歸一揆。當歴法廣分別之 | 私云。 二十 |
| 云唅字。訶是行義。又有阿聲。是怖魔障金剛三昧也。點 即大空也。以此大空不動行。大怖一切魔障也。鑁字麿是 |
| 我義。入阿字門無我也。又以此大空無我三昧。而怖衆魔 也。以字亦有阿聲及點也。訶嘘唅鑁四字皆有阿聲。即是 |
| 重重怖魔極内 外二障義也 |
軌不説之 記云。二手作拳各置腰。先誦金
剛杵眞言三遍。其眞言曰 唵嚩折羅波尼
吽 即舒右手執杵一度。右轉至心前。更三
度迴轉。次三度抽擲。誦吽字三遍。即横心前。
次誦金剛鈴眞言三遍。其眞言曰 唵跋折
| 羅健仛 | 私云。諸説 加吽字 | 即舒左手執鈴。起自心前五 |
同處一度振之。而置左腰。即以杵加持五處。
加持了倶置本處
召請印
軌云次印眞言。而請召衆聖。諸佛菩薩説。依
本誓而來。定惠内成拳。惠風屈如鉤。隨召而
| 赴集 | 或三部 心召請 | 記云。先二手内縛。舒右頭指微屈 |
| 如鉤。誦眞言七遍。頭指與訶招之 | 私云。此印 具如上明 |
皆令集會道場。亦能滿足十地之位。況餘
八部之類。未生善心者。而不來至耶 軌云
| 眞言曰 曩莫三慢多沒馱 | 引 | 南 | 引一 | 阿 | 去急呼 |
| 薩縛怛囉 | 二合 | 鉢囉 | 二合 | 底訶諦 | 二 | 怛他蘖黨 |
| 矩奢 | 三 | 昌地淅哩也鉢哩布羅迦 | 四 | 娑縛 | 二合 |
| 賀 義云。惡 | 引行 入也 | 薩縛怛囉 | 二合 | 鉢羅底訶帝 |
| 一切所 害也 | 怛他 | 引 | 掲 | 引如來句加 三昧聲 | 倶捨 | 鈎也 | 菩提折 |
| 哩也 | 二合 | 菩提 行也 | 跛哩布羅迦 | 滿足也 | 此中行者。 |
則有處所分劑。不能遍一切處。而作鉤召。令
如來鉤則不如是。普及一切無所不加。乃至
能招大菩提果。以要言之。悉滿一切如來功
徳。普召一切衆生。亦令得此道也。故句云遍
| 一切害 | 害即是鈎 取殘之也 | 遍害一切不調伏者。皆令於 |
云。諸佛救世者。以慈召一切安住十地等大
力諸菩薩。及餘難調伏善心衆生
索鎖鈴印
軌注云索鎖鈴 記云索印。二手内縛。舒二
頭指微屈。以頭相拄 又云鎖印。二手背相
附。除大指外八輪相鉤。即叉二臂向内拳立
心前 又云鈴印。左手作拳置腰。右手垂五
| 輪向下。大指入掌内。令如鈴舌 | 私云。有云。四 輪旋令圓形 |
| 三遍振之。各誦眞言三返 | 私云。有人不 用索等三印 | 索眞言 |
| 曰 曩莫三滿多沒馱南 | 引 | 係係摩訶播捨鉢 |
| 囉 | 二合 | 娑勞那理也薩埵馱覩微謨訶迦怛他 |
| 蘖多地目吃底 | 二合 | 儞 | 入 | 佐多莎嚩賀 鎖眞言 |
| 曰 曩莫糝曼多縛曰羅 | 二合 | 赦 | 一 | 吽滿駄滿馱 |
| 野 | 二 | 昌吒昌吒野 | 三 | 嚩曰羅 | 二合 | 那縛 | 二合 | 吠 | 四 |
| 薩縛怛囉 | 二合 | 鉢羅底賀帝 | 五 | 莎賀 鈴眞言曰 |
| 唵嚩曰囉 | 二合 | 健吒覩使也 | 二合 | 斛 | 引 |
軌注云除障不動 記云。于時奉諸佛菩薩
已了。但有從魔。仍用不動劍印辟除。仍須結
劍印入定鞘中。誦眞言三遍。自鞘拔劍三度
左轉。即成辟除。次三度右轉成結界。即以劍
入鞘。擧頂三度振之便散
示三昧耶印
軌云次示三昧耶。速滿無上願。令本眞言主。
| 諸明歡喜故 | 不思議云。頌諸 明者本尊也 | 廣軌云正示三昧 |
滿無上願。以本眞言主及諸明歡喜 記云。
結前入佛三昧耶印。置心誦眞言加持五處。
今於此處。所以用示三昧耶者。辟除從魔已
了。恐衆聖與彼紛散。是以作示三昧耶。令歡
喜留住
獻閼伽
軌不説印。但云。所獻閼伽水。如法已加持。奉
諸善逝者。用浴無垢身。次當淨一切。佛口所
生子 記云。左手擎水器。右手結劍印。誦不
動眞言二十一遍加持之。然後二手作八葉
印擎閼伽器。置頂誦眞言三反。獻佛部諸尊。
次置額。亦誦眞言三遍。獻蓮華部諸尊。次置
心亦誦眞言。獻金剛部諸尊。及佛口所生子。
獻了即以閼伽水。墮三滴於盤。當念奉浴諸
尊 攝軌五供等并四智讃後云。次献閼伽
印。止觀蓮華合。風開附火節。空各附於風。
先右後左膝。展印至於額。三奉於聖天。心内
有所求。隨獻皆啓白。當得無垢地。離惱清涼
| 定 | 如求至願三 習百字明 | 青龍云。蓮合風絞火。空持風下 |
| 節 | 私云。有云。虚心合掌。開掌作掬。二空横安掌爲 水。當心三誦。次當頂額心獻三部。有云。用前螺印 |
淨水。洗浴聖者無垢身。唯願本尊以願。願垂
| 哀愍受閼伽 軌云眞言曰 | 二十五 返不動 | 曩莫三滿 |
| 多沒馱 | 引 | 喃 | 引一 | 誐誐娜三摩 | 引 | 三摩娑縛賀 |
香水海。底布金沙八徳盈。想浴衆聖淨無垢。
大悲胎藏大智海。能洗衆塵證法身 義六
云。右句義中。伽伽那是虚空義。娑摩是等。阿
娑摩是無等義。所謂等虚空無等也。如來法
身本性淨故。無分別故。無邊際故。等同虚空。
然復有無邊不思議功徳。非彼虚空所能譬
喩。故云無等也。復云阿娑摩。是不等義。不
等者。所謂二乘。今既等同虚空。又等此無等
故。云等虚空無等也。以最初伽字爲眞言體。
衆生界中來去亦不可得。法界中來去相亦
不可得。以如來如去不可得故。名爲大空。以
此大空性淨之水用。浴無垢之身。是爲閼伽
眞實之義
奉華座印
軌不説之 記云。結前八葉印置心。以不動
明加持二十一遍。然後誦華座明三遍。以印
| 置三處。當念獻三部諸尊 軌眞言曰 | 除障加 護不動 |
云。善來尊者。由本願力。而來降赴。起大慈
| 悲。唯垂 | 私云。有人此次用示位印。以不動力 印。左安腰右示尊位云云。具如對記 |
金剛事業。更以不動慧刀自除身障。轉作
金剛薩埵
執金剛印
軌云。佉字大空點。而置於頂上。轉身作薩埵。
金剛種子心。遍布諸身分諸法離言説。以具
| 印眞言即同執金剛 | 五怙 三怙 | 記云。先結外縛五 |
字置心。其色白色也。此嚩字即金剛幢子心
也。理須遍置一切支分而以置心爲置一切。
作是觀已誦眞言三遍。加持五處。依此加持
| 故。身同金剛薩埵 | 對記云。轉大日身作執金剛身。有 云。或用三𦙶印内縛。二火立合二 |
| 風少屈。立二火後二空押二 水叉上。有云。吽總嚩別ー | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三慢多嚩日羅 | 二合 | 赦 | 一 | 戰拏摩訶嚕灑拏 | 平二 |
嚩字。是金剛惠印。以諸法語言道斷故。不可壞不可轉。種種
戲論。皆滅法如涅槃欲。以此惠淨除一切衆
| 生故。加哥點也 | 二十云。金剛手也。縛義 傍有二點。即是除諸縛也 | 經云。 |
眷屬眞言者。智度云。梵音摩賀。釋有三義。所
謂大多勝。以此祕密之主所持金剛惠印。高
廣皆遍法界。無有中邊故名爲大。具有世界
微塵普門眷屬故名爲多。於一切金剛義中。
最爲第一故名爲勝。能於一切法界門。顯示
生死過患。然此智體。無能説其過者故名勝。
於一切法界門。大破四魔軍衆絶其種類。然
此智體。更無有法。能破壞之者故名無勝。若
唯有一門之用。則不名爲大。復次如是大慧。
如一切衆生等共有之。今以三昧具足故名
爲無勝。故還住此三昧而説眞言也。初句普
遍歸命一切諸金剛。次句云戰拏。譯云極惡。
所謂暴惡。乃至悉能噉⻝法界衆生。及諸賢
聖無復遺餘。次云摩賀嚕灑拏。又是大忿怒
義。乃至如劫燒災火。既已焚燒萬物。又復滅
其灰燼也。復次戰是一切法離遷變義。拏是
一法離怨對義。是故金剛智體無能勝者。麼
是四魔義。我慢義。心意義。皆無自性。藉衆縁
生故。即是本來不生。故永離塵染自性鈍故。
猶如大空故曰摩賀盧灑拏。此又轉釋。不可
破壞之義也。復次金剛智體。離一切遷變。以
無怨對故。無我無意。離塵染故。無智故。同於
大空故。廣説之句。末吽字是眞言體。賀是因
義。若法待因而成。是遷變之法。未離怨對。悉
皆可破可轉。今此因本不生故。其性常恒不
可破壞具堅固力。猶若風輪下有鄔聲。即是
無勝三昧。上有空點故。遍一切處。是故名大
金剛。所謂金剛部中忿怒之義。能於菩提樹
下大怖四魔也
被甲印
記云。便結甲印。誦眞言三遍。加持五處。前被
| 甲印也。當觀遍身被金剛甲胄 | 私云。有人不用此 印。有人用之。或 |
| 如前迴轉。或 只印五處 |
軌云。次應一心作。摧伏諸魔印。眞語共相
應。惠拳舒風輪。加於白毫際。如毘倶胝形。
纔結是法故。當見遍此地。金剛熾焔光。能除
極猛利。無量天魔軍。及餘爲障者。必定皆退
| 散 | 青龍注云 左拳安腰 | 記云。左手作拳置腰。右手亦作 |
諸文無之。以印置於白毫際。作忿怒目止。左
右顧視。誦眞言三遍。以印擧頂。左轉三遍。次
右轉三遍。次加持五處 經云。智惠手爲拳。
而舒風輪倶胝形住於等引 義云。右手爲
| 拳握大指也 | 私云。二十本 云大指出者 | 而舒風指直竪之。當 |
| 以此印跓於眉間 | 以指頭當眉間者也。云等引者。謂 作毘倶知形。其面如忿怒。而心注 |
| 一境不 動也 | 此一切佛大印。能現如來威猛大勢之 |
切衆生所願行者。結此印時退散。如來證菩
提道場。次此印能伏諸魔也 軌云眞言曰
| 曩莫三曼多沒馱 | 引 | 南 | 一 | 摩訶 | 引 | 沫羅縛底 | 二 | 捺 |
| 奢嚩路嗢婆 | 二合 | 吠 | 平三 | 摩賀 | 引 | 昧怛哩也 | 二合 |
| 毘庾 | 二合 | 嗢蘖 | 二合 | 底 | 四 | 娑縛 | 二合 | 賀 | 引私云。嗢字 攝軌作訥 |
| 義云摩訶縛梨 | 大力 | 伐底捺奢縛梨 | 十力也 | 馱婆 |
| 二合 | 吠 | 得也 | 摩訶彌底也 | 大慈也 | 毘庾 | 二合 | 娜蘖 |
| 底 | 丁以反 | 莎訶 此意言諸佛大力也。此大力 |
在大也。如來云何得此十力。謂從大慈而得
此十力故。言此十力從大慈發生也
| 難堪忍印 | 私云。經第七印名難堪忍印。眞言名無堪忍 眞言。對記有云。難堪忍。又名無能勝。又名 |
| 無堪 忍 |
旋轉指十方。是名結大界。用持十方國。能令
悉堅住。是故三世事。悉能普護之。威猛無能
| 覩 | 私云。此印不 同。是如上出 | 記云。結如來藏印。印者二手合 |
印置心。誦眞言三返。左右各三轉。次指上下
方。次加持四處。依結此印。自初發菩提心乃
| 至成佛。令不間斷。而退菩提心 | 私云。此印同今 記前所出無堪 |
| 忍 印 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱 | 引 | 南 | 引一 |
| 薩嚩怛囉 | 二合 | 弩蘖帝 | 二 | 滿馱野徒瞞 | 引三 | 摩訶 |
| 三摩野沮羅者 | 二合 | 帝 | 四 | 娑摩 | 二合 | 囉嬭 | 五 | 阿鉢 |
| 囉 | 二合 | 底訶帝 | 二合六 | 馱迦迦迦 | 七 | 折囉折囉 | 八 |
| 滿駄滿馱 | 九 | 捺奢儞以 | 二合 | 羶 | 十 | 薩嚩怛他蘖多 |
| 弩枳惹 | 二合 | 私云。 經弩壤 | 帝 | 十一 | 鉢囉 | 二合 | 嚩囉達麼 |
| 臘馱尾惹曳 | 十二 | 婆誐嚩底 | 十三 | 尾雉 |
| 十四 | 麗嚕補哩 | 十五 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。廣軌青龍全 同之。經第二藏品 |
| 亦同之。但麗嚕補 毘矩履七字。注云十五。或本麗嚕補里。注云十五毘矩履。 |
| 注云十六。又經第七一兩 句亦異諸文。不遑委記 | 義云。又結大界眞言。亦 |
説。譬如良將繞御三軍。隨彼材力所堪各盡
其用。是故盡地而守無能犯之。若入此三昧
者。亦能部分一切法門。便如提綱振領毛目
盡擧。當知二明王二奉教四大護等。皆是此
中折衝禦海之用。是以城池嚴固無敢干之。
若眞言行人用此結周界者。乃至諸聖尊等。
以不越三昧耶故。猶尚不能壞之。持律比丘。
如法界作諸羯磨。假使界外衆僧一切盡集。
更無有方便。能令壞其法事也。初云薩嚩怛
囉拏蘖帝。譯云隨一切遍。謂周遍十方一切
處所畏。次云滿馱野徒𤚥。譯云結界。此意云
遍一切方便所結界也。摩賀三摩野濕惹帝
譯云徒大三昧耶生。譬如衆僧如法結界。隨
彼久近劑未捨已來界法常生。當知大三昧
耶。即是一切諸佛金剛羯磨。是故如法結已
金剛界生。娑磨囉嬭者。譯云憶念。如羯磨唱
相時。先試衆僧令一心和合。同共憶持。今亦
如是。普告微塵大衆。令憶念大誓同共加持
也。復次若深祕釋者。即是共結行人心地中
大界徒。此已後悉成金剛法界宮。諸魔群道
不復得入。一切妙業隨意皆成。如此界本來
不生故。畢竟不可捨也。阿鉢囉底賀帝。是無
能害義。無能壞義。無罣礙義。馱迦是威光義。
重言之者。謂極威光。乃至如劫火猛焔。無能
逼近。此是法界法爾非造作所成也。次云。左
囉是行義。重言之者。所謂極行。以極行故。周
流速疾無處不遍。又左者名無滅。羅者名無
障。言此界非唯堅因不可破壞。又有猛盛威
光。循環四布不可隱滅也。次句重言滿馱。是
| 極結義。娜捨儞迦 | 私云。經并二 十本有羶字 | 即是十方義。以 |
結終不可解。故名極結。復次於一微塵中結
界。亦遍十方故名極結也。次句云薩嚩怛他
| 引 | 蘖多 | 引 | 拏枳孃帝。譯云如來教。鉢囉 | 二合 | 縛 |
之義。尾惹野。翻爲勝。亦名無能勝。以如是結
界故。於一切諸佛三昧耶教。逮得如來自所
證法。一切諸障無能俎敗其功。故云無能勝
也。次云婆誐嚩底。是徳號總名。即是本眞言
主。次云尾矩哩尾矩黎者是除義。初言尾矩
哩。是勸令淨除。次云尾矩黎。是已淨除。又初
除謂淨諸垢。次除復淨諸相。次句云黎魯補
哩。是宮義處所義。言此所結界内。即是一切
世尊離垢無相之宮所。以結界之意在於界
| 故 | 私云。二十云。以眞法除垢相 即 是諸佛所住之宮。令同此界也 | 以黎字爲眞言 |
自證心處之宮。一切有心量者。非其境界故。
復結云尾矩黎意明畢竟淨也。不思議云。更
加微矩麗字也。但以此最後句中隷字爲種
子。羅是相加此醫聲。即是三昧離相三昧。具
一切相。而離諸相。此界之體相也 軌云眞
| 言曰 | 青龍注云 歸命同前 | 麗魯補哩尾矩 |
| 二合 | 賀 | 引 | 私云。諸軌同之。經印品并第七無 尾矩履句。又經七云。當誦七遍 | 義云。 |
佛。於其中間不令間斷。不沒生死不退菩提。
| 即是大界也。隷 | 離相 三昧 | 魯 | 重攞字作 二乘相也 | 補 | 第一義不 可得也 | 里 | 離 垢 |
| 微 | 離縛 | 矩 | 作也 | 隷 | 離相 | 此七皆是三昧如來。以此 |
| 也 | 私云。經第七云。用難堪忍印。次出大小呪。普通藏品 説前大呪不説印也。密印品説印即用此小呪。攝軌同 |
| 之。廣軌説印用小呪。次云。大三昧 耶結大界法云印同前。次出大呪 |
東方無畏印
記云。二手内縛。竪二中指。指端相拄而置心。
當觀花臺上有嚩字。字轉或無畏結護者。身
| 金色著白衣。而現小忿怒。手持壇荼 | 聲也 | 作 |
指上下方。次加持五處
次北方壞諸怖印
記云。先金剛合掌。屈二頭指。各捻大指端配
心。當觀門中有博字。字轉成壞諸怖結護者。
| 素衣潔白色。手持渇伽 | 釼也 | 誦同眞言左右各 |
次西方難降伏護者印
記云。先二手内縛。舒二頭指微屈指端相拄
| 即索 印也 | 置心。當觀索字。字轉成難降伏者。其色 |
轉印如上
次南方無堪忍普護印
記云。同前難堪忍印置心。當觀門中有唅欠
二字。字轉成無勝結護者。身黒色著衣玄服。
首戴髻冠。光照衆生界。手持檀荼。一切眷屬
| 坐白蓮花。誦呪轉印同上 | 私云。四大護印。先徳傳 多同之。經䟽諸軌并不 |
| 説之。廣軌云。四大 印玄云云。更問之 | 軌云。四方四大護。無畏壞 |
散舒二風輪。法幢高峯觀。哀愍無餘衆。帝釋
方花臺。縛字光轉成。無畏結護者。金色妙白
衣。面現少忿怒。手持於檀荼。夜叉方博字。壞
諸怖結護。素衣潔白色。手持於渇伽。龍方觀
索字。轉成難降伏。色如無憂花。朱衣現微笑。
而觀於衆會。焔魔方唅欠。成無勝結護。黒色
玄服衣。毘倶眉浪文。首戴髮髻冠。光照衆生
界。手持檀荼印。及一切眷屬。皆座白蓮花。眞
| 言各密印。如前已開示 | 私云。此四種子     歟。但初二字。或作 。更 |
| 檢諸文。又此軌文出轉字輪曼荼羅行品。但破文説南方 種子云。懺(二合)字。義云乞欽字。而對記云  染字可 |
| 決。又義云。北方跛字。或傍加二點云云。今案云或字剩 歟。又若應言凡跛字。或傍加二點歟。更檢諸本。又經云 |
| 檀荼者。義云捧也。又經不説西方所持印。義云刀印。又 言眷屬白蓮者。安義釋意。通説四方眷屬也。又軌云。眞 |
| 言各密印。如前已 開示者指何處耶 | 廣大儀軌出大界印眞言了 |
長舌相。遍覆一切佛刹。入清淨法幢高峯觀
三昧。時佛從定起。發遍一切如來法界哀愍
無餘衆生聲。説大力護明妃。即以前大界印。
其二火輪鉤屈相合。散舒風輪名無堪忍大護
| 印。彼眞言曰。四大結護印者 | 東方作無畏結護 持捨印嚩字。北方 |
| 作壞諸普大護持刀印磨字。西方作難降大護 持刀印博字。南方金剛無勝大護持捨印嚩字 | 曩莫薩 |
| 嚩怛他 | 引 | 蘖帝毘藥 | 二合一 | 薩縛婆野尾濕嚩 |
| 二合 | 目契 | 三 | 薩嚩他 | 四 | 唅欠 | 五 | 洛乞灑 | 二合 | 摩 |
| 賀 | 引 | 沫隷 | 六 | 薩嚩怛他 | 引 | 蘖多奢昵也 | 二合 | 儞 | 入 |
| 若帝 | 七 | 吽 | 引 | 吽 | 引入 | 怛羅 | 二合 | 吒怛嚩 | 二合 | 吒 | 九 | 阿 |
| 鉢囉 | 二合 | 底賀 | 引 | 帝 | 十 | 娑縛 | 二合 | 賀 説此明已。 |
有開敷眼。於諸佛前以悦意言而説偈言
諸佛甚希有。説此大力護。一切佛護持。城池
皆固密。由彼護心住。所有爲障者。毘那夜迦
等。惡形諸羅刹。一切皆退散。念眞言力故
青龍軌同今軌。但彼第二行初句云大界火
| 内交 | 云云。餘句皆同。私云。此第二行未祥其意。有云。 廣軌先説無堪印。次明四大護。今軌亦同彼意歟。 |
| 對記有人云。先大界印。次無堪忍印。次四大護印故云云。 諸軌四大護前明無堪忍印歟。更問。義云。以四大護名護 |
| 一方。又持無堪忍大護皆普護之云云。此又四護之外。別 説普護也。攝軌大界印明次。亦出無堪忍印明。更思。又 |
| 此四大護眞言。或用結大界略眞言。或用前無堪忍眞言。 倶以種子爲差別。或前三用大界小呪。南方用前無堪忍 |
| 明。是非未詳。几此四印明。 經疏諸軌不明。更問明師 | 二守護東方左方置無 |
| 能守護者 | 亦名不可 越守護者 | 軌云。無能三昧拳。擧翼輪 |
舒五輪。擧臂令至頂上傍。右手作拳舒頭指
置心。經同今軌 義云。難勝金剛印。右手作
| 拳。竪風指而當心。上左手作拳 | 皆大指 出外 | 此與 |
| 圖不同。圖上定拳空輪在内也 | 私云。此與以下十 四字十二十本無 |
| 亂。勝之故得名也 | 私云。軌經倶云拳擧開敷。記只云 舒。不云拳。疏只云拳不云開舒。 |
| 若是異歟。 若可會歟 | 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日 |
| 羅 | 二合 | 赦 | 一 | 訥囉馱 | 二合 | 哩灑摩賀路灑拏 | 二 | 佉 |
| 捺野薩鑁 | 引呼 | 娑怛他 | 引 | 蘖多然矩嚕 | 三 | 娑縛 | 二 |
| 合 | 賀 | 私云。青龍同之。又訥羅者。印品攝廣亦軌並無羅 字。又沙怛他。藏品廣軌亦云怛他。印品攝軌只云 |
| 薩他。又廣軌蘖多次有阿曳字。又經及 攝軌歸命云南麼三曼多勃馱南。下同 | 義云。又訥達 |
| 門住於右邊 | 二十本云。常 在内門右邊 | 譯云。難執持。亦云難 |
執持制伏之者。又譯云不可越。亦云不可觀
視。以常奉宣如來三昧耶教。是故威勢尊嚴
無敢過越。又彼光暉猛威如集百千日輪。一切
嬰童之曰不能諦視。欲具如是衆義故。存其
| 梵名也。初句云訥馱囉灑。即彼正音。摩賀 | 引 |
| 盧 | 引 | 灑拏。是大忿怒義。如前釋。佉 | 引 | 娜野。是 |
亦不可得故。名爲不可得空。一切衆生。以不
列此空故。常縱諸四魔等肆意陵暴法界宮
城。今還用此空力。驅除呑滅無復遺餘。又能
自在攝召一切衆生。令入此難解難入法門。
普見心佛。次云娜字者。非但招入而已。亦能
以無量門。開出如來祕寶。而遍施之。是則法
身奉教者。所爲事業。次有野字門。是無垂義。
以無所垂故。於一念中周旋往返。普遍十方。
若心有所依恃則不能示也。次云薩鑁怛他
蘖多枳碾矩嚕者。此枳碾字引聲令故云阿。
| 枳碾。是教勅義 | 二十云。膽長聲呼之。是 故勅也。與前句阿聲連 | 所謂一切 |
方三世一切如來教勅。皆能隨教而作也。亦
是奉宣法王教勅之意。令一切如説而行。不
| 得違越也 又印品義云。訥達囉沙 | 二合難 降伏也 | 摩 |
| 訶盧瑟拏 | 大忿怒也。以何法而伏 衆魔。猶有大忿怒也 | 法馱耶 | ⻝也。⻝一 切煩惱等障 |
| 法 | 薩縛怛他掲多阿曳然 | 一切如 來教也 | 但盧 | 奉也。謂奉 一切如來教。 |
| 當隨教勅 而作也 | 同門右方置相向守護者 | 義釋云。相向金 剛。猶與難勝相 |
| 對狹門故 得名也 | 軌云。相對擧惠拳。状如相撃勢 |
自餘三方之門。亦置此尊。其見印亦同經疏
| 同之 軌云眞言曰 曩莫三曼馱嚩日囉 | 二 |
| 合 | 赦 | 一 | 係阿鼻目佉摩賀鉢囉 | 二合 | 戰拏 | 二 | 佉那 |
| 野緊旨囉野徒 | 三 | 三摩野摩拏娑麼 | 二合 | 囉 | 四 |
| 娑縛 | 二合 | 賀 | 私云。印品諸軌同之。藏品云。係摩訶鉢羅 戰拏二阿毘目佉(三)蘖栗訶拏云云。下同 |
| 今軌 | 義云。又阿毘目佉眞言。阿毘目佉譯云相 |
門之左邊故以爲名。最初係聲即呼召義。次
摩賀鉢囉賛拏。譯云極大暴惡。以對前眞言
故。亦是極忿義。次云阿毘目佉。又轉釋此義。
以初阿字故。能殺二十五有我倒衆生。以後
佉字故。復殺無二十五有無我。是二種生死
滅相。以無遷變無待對故。一切悉能害之。故
| 名極暴惡也。次云仡哩恨拏。是攝取義。佉 | 引 |
所以呼召之意。令彼攝取二種爲障者噉食
之也。又此尊威力。悉與前尊同等。倶同不可
得空爲種子爲相甄辨故。以相對爲名耳。復
次不可得空義。普護一切法界門。是故此尊
亦名極暴惡毘盧遮那。亦名極暴惡寶幢佛。
亦名極暴惡花開敷佛。亦名極暴惡鼓音佛。
亦名極暴惡無量壽佛。亦名極暴惡大勤勇
者。亦名極暴惡虚空眼。亦名極暴惡眞多摩
尼。亦名極暴惡觀自在。亦名極暴惡金剛手。
餘皆以類言之。如是一一門。皆遍一切門展
轉相對。非如非異故。名不思議法界宮門也。
| 次句云緊喞囉 | 引 | 野徒。譯云何不速。前已釋 |
| 之。次云三摩耶麼弩娑麼 | 二合 | 羅者。譯云憶 |
應作故。此中樂文令憶念三昧耶也 又印
| 品義云。係阿毘目佉 | 相向也 | 摩訶鉢羅戰 | 極大暴 惡也 |
| 佉馱耶 | 食 也 | 緊紫羅曳細 | 何不急 速也 | 三昧 | 本誓 也 | 摩奴薩 |
| 末羅 | 憶念也。本於一切如來前。立三摩耶誓。 噉一切煩惱。今何不憶本所願急速作也 | 私云。 |
| 此次或獻閼伽 | 有云。此處不加持。蘇悉 地經云。捧閼伽薫燒香 |
軌不説之 記云。右手五輪直竪。以掌向外。
以左手握右腕。誦眞言三返右轉。當觀以此
| 塗香奉塗諸尊身 | 私云。有云。五供如前。當三處。或 但云以印擧額。又定手仰握惠腕。 |
| 是大師之遺風也。 有人覆握如對記 | 攝軌云。次結塗香印。觀掌向 |
| 外竪。止羽握右觀 | 私云。觀字 恐脱歟 | 心想塗香雲。清淨 |
| 作施無畏勢 | 乃至 | 念彼眞言已。想從印流出。塗 |
| 一尊 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱 | 引 | 南 |
| 一 | 尾輸馱 | 引 | 誐度納婆 | 引 | 縛 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。 誐度 |
| 經二七及攝廣云健 度。又納。經第七作嗢 | 義云。右句義中。微輸 | 上 | 馱 |
香發生也。以句初微字爲體。於嚩字加伊字
之畫。是故轉聲爲微字。嚩是金剛義。離言説
義。三昧是住義。如是定惠均等。即是住無戲
論。執金剛三世無障戒智戒。如是戒香其性
本寂。無去無來。而常遍滿法界故。名淨塗香
也。一切衆生。雖復等共有之。然以未發心故。
此香未發我。今已用此戒遍塗法身故。能淨
香普薫一切也
花鬘印
軌不説之 記云。八輪内縛。開掌仰上。以二
頭指側之相柱。誦眞言置印頂上作拳花勢
| 私云。有云。 叉相是花形 | 攝軌云。次明拳花印。八度内相 |
内相叉。圖屈二風輪。側峯而相柱。二空附風
| 側 | 乃至 | 思惟印流出。無漏七覺花。種種花雲海。 |
| 云眞言曰 曩莫三滿多沒駄南 | 引一 | 摩賀 | 引 | 妹 |
| 怛哩也 | 二合二 | 毘庾 | 二合 | 訥蘖帝 | 二合三 | 娑嚩賀 |
| 私云。經二無訥 字。諸軌有之 | 義六云。右句義中。麻訶昧怛 |
生也。以妹字爲眞言體。即是莽字加三昧畫。
是故轉聲呼之。莽是心義我義。亦名大空。言
此心蓮華爲妄我所纒不得増長。今自證知
心實相故。從慈悲藏中八葉鬚蘂次第開敷
故。曰從大慈生也。復次淨菩提心樹王種子。
從慈悲地中滋長茂盛。開萬徳花。以方便故
成實故。曰從大慈生也。當以字門廣釋之
燒香印
軌不説之 記云。二手仰掌。舒立地水火。令
相附二風端相拄。以二空各附風指傍置心。
| 誦眞言擧頂。作奉燒香勢而散之 | 私云。有云。立 地水火表香煙 |
| 也 | 攝軌云。次明燒香印。六度内背竪。二風 |
| 風輪側相拄。二空輪各舒。捻二風輪側 | 乃至 | 念 |
虚空。一一衆聖前。供養種種香。圓入法界體
青龍云。地水火相背二風側相合。空捻風
輪側。水火四輪上節開額前。旋轉如香煙
| 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱南 | 引一 | 達摩。 |
| 馱怛嚩 | 二合 | 拏蘖帝 | 二 | 娑嚩賀 | 私云。廣軌青龍同之 馱怛嚩。經二及攝軌 | 。 |
| 只云馱暗無縛字。 經第七同之 | 義云。右句義中。達摩馱覩是 |
逝義。進不住義。釋云。遍至法界也。以句初
達字爲體。以衆生界本不生故。乃至法界定
相亦不可得。如是法界。深廣無際不可度量。
而輸伽行人。恒殊勝進不休息故。身語心業
悉遍。如是法界下至一華供養佛時亦遍。如
| 是法界即是燒香義也 | 私云。此句義中燒香義不 明。當以字義助觀其義也 |
軌不説之 記云。前鉢印誦眞言擧頂獻之
攝軌云。次明飮食印。二地側相著。水火風
頭合。空附於風下。由如食器形。腕合向前獻
| 廣軌云。定慧空心合印成而觀想 | 乃至 | 念彼 |
土。一一聖衆前。廣大而供養。法喜禪悦食
| 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱南 | 引一 | 阿羅 |
| 羅 | 二 | 迦羅羅末隣捺娜弭沫隣捺禰 | 三 | 摩賀沫 |
| 瀝 | 四 | 娑縛賀 義六云。右初句云阿羅。是不 |
者。心不寂靜。次云迦羅羅。是止前不善高聲。
是恬漢寂怕之義。此中正以法喜禪悦爲食
義。是故寄此言之也。若就字輪之相。阿是本
初義。以有本初則有二種塵垢。謂煩惱障智
障也。由此二種塵垢。則有戲論喧聒之聲故。
今以諸法本不生故。二種塵垢亦是不生。即
是開甘露門。成涅槃飯故名阿羅羅。復次若
人勤修萬行望得如是法味。以有造作故。二
障還生。非是常命色力眞甘露味。今以諸法
無造作故。内證之味不從他得。如食乳糜更
無所須故。云止前不善聲也。末隣捺娜弭者。
凡西方享祭之食。上獻諸佛下及神鬼。通名
沫梨。其句義云。我以飮食奉獻也。次云沫隣
捺泥者。此意言受我所獻食之。當還與我妙
食。如世間人以餚膳奉施福田。爲令今世後
飮食無乏故。今無盡法食。加持世間之供養
奉施諸尊。還當滿我所願。令常充足不死不
生之味也。次云摩訶沫履者。即是於諸食中。
倍加廣大豐美。以此斷簡。上句云。我今所獻
及與所祈。皆在極無比味。無過上味不求有
量之食也
燈印
軌不説之 記云。左手作拳置腰。右手亦作
拳。舒中指直竪。毎誦眞言。細振中指。作炎光
上昇之勢三度擧頂 攝軌云。次明燈明印。
觀拳火輪堅空拄空火下節。運想無邊刹。一
一諸佛前。光明爲佛事 廣軌云。智羽應作
| 拳。水輪絞火輪。空押風地甲。火輪而直端 | 乃 |
| 至 | 念彼眞言已。左旋而照明。徒印而流出。無 |
廣大。照曜佛海會 軌云 眞言曰 曩莫
| 三曼多沒駄南 | 引一 | 怛他 | 引 | 蘖多 | 引 | 囉脂 | 二合 | 娑 |
| 叵 | 二合 | 囉儜嚩婆 | 引 | 娑曩 | 二 | 誐誐猱娜 | 三 | 哩野 |
| 二合四 | 娑縛賀 | 私云。諸軌同之。又囉暗經二七作刺旨。 又第二縛婆上有阿字。或本并第七無之 |
是焔明。次云薩叵囉儜是普遍。阿嚩婆娑娜
是諸暗。伽伽猱陀哩耶。是無限量等虚空。意
言。如來焔光。普遍諸暗。等同虚空。無有限量
也。此眞言以初句多字爲體。如於心之實相。
即是毘盧遮那大智光明。普照世間無所不
遍。言諸暗者。即是無明。以無明本不生故。
體即是明。是故如來光明。普遍諸暗。言等虚
空者。以無明等虚空無量故。如來智光亦等
虚空無量。乃至老死如虚空無量故。如來智
光亦如虚空無量。如十二因縁者。一切諸法
亦如是説。如是決定義故。爲證明眞言。以此
加持燈明而供養佛。即是諸供中最也
虚空藏明妃普供養印
軌不説之 記云。金剛合掌擧於頂上。觀心
在別 廣軌云。次觀虚空藏。廣大寶樓閣。在
大寶閣中。寶拄皆行列。遍有諸幢蓋。珠鬘等
交絡。垂懸寶妙衣。周布香花雲。及與衆寶雲。
普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻所愛聲。而
奏諸音樂。壇中想淨妙。賢瓶與閼伽。寶樹王
開敷。照以摩尼燈。三昧總持地。自在之綵女。
佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作衆伎。歌詠
妙法音。如雲雨供養。一一佛海會。供養諸如
來。菩薩金剛衆。以我功徳力。如來加持力。及
以法界力。普供養而住
虚空藏明妃。金剛合掌印
青龍云。於印上想一寶蓮花上想普通種子
字。檢字亦從此字流種種供養流出作金色
| 軌云眞言曰 曩莫薩嚩怛他 | 引 | 蘖帝驃 | 一 | 尾 |
| 濕嚩 | 二合 | 目契弊薩嚩他 | 三 | 欠 | 四 | 嗢娜蘖帝薩叵 |
| 二合 | 囉係𤚥 | 五 | 誐誐娜劍 | 平六 | 娑嚩賀 悉地出 |
明妃眞言曰者。猶如虚空不可破壞。一切無
能勝者故名虚空等力。又藏如人有大寶藏。
隨所欲者自在取之。不受貧乏。如來虚空之
藏。亦復如是。一切利樂衆生事。皆從中出。
無量法寶自在而永無窮竭故。名虚空藏也。
轉明者。轉是能生之義。能生此藏。能生一切
佛事也。如前所發悲願。謂如以一花供養時。
運心遍一切佛及凡聖皆獻已。即迴向一切
智智。諸受我施者。願以此力。令我得如上願。
如是願已。以此眞言加之無不成也。初敬禮
| 一切如來等巧門等 | 亦是種種 門等也 | 薩縛他 | 去聲。引 一切也 | 欠 |
| 平聲。虚空也。通上言一 切皆空也。是種子字也 | 鄔娜掲 | 二合 | 底 | 生也 | 薩泮羅 |
| 醯門 | 普遍也 | 伽伽那劍 | 處空也 | 此即虚空藏虚空 |
切虚空也。誦持此者。隨以一花奉獻。令遍法
界。上獻一切賢聖。不施一切有情。已於中發
如上大願。以此眞言加之。皆得成就。如從藏
中自取寶物。無不隨心也。誦此三遍。隨所思
| 念彼亦成也 | 凡所獻花等。以三種刀面向。而以此明加 之一切隨意成也。謂以一花獻一切佛等 |
| 自在 成也 |
記云。用金剛合掌。將誦讃持。先觀大日如來
| 與海會衆圍繞在曼荼羅之中 | 私云。可誦大賛佛 讃普賢讃四智讃。 |
| 又廣軌出五讃。一賛佛。二讃法。三讃僧。四讃普賢。五讃 金剛手。又蘇悉地中。出佛法僧觀自在執金剛等讃。隨樂 |
| 誦之。又青龍 出三身讃 |
| 遍知印 | 亦名一 切佛心 |
| 之 | 私云。有云。三角火印。玄青三卷注同 云普印。攝軌同之。廣軌云印同大日 | 軌云一切 |
| 佛心眞言曰 曩莫三曼多沒駄喃 | 一 | 暗薩嚩 |
| 沒駄昌地薩怛嚩 | 二合二 | 紇哩 | 二合 | 捺野 | 三 | 儞也 |
| 二合 | 吠奢儞 | 四 | 曩莫薩嚩尾泥 | 五 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 私云。經除種子故無暗字。薩怛嚩只云薩埵。是存略也。 又如紇里云何要等漢子雖異梵音。是同上下眞言。此例 |
| 甚多。不俟可 知。不遑委記 | 義云。又一切諸佛菩薩心眞言。即 |
| 母駄昌 | 引 | 地薩縛紇哩乃野 | 引 | 譯云一切佛菩 |
不道同故。又此紇哩乃耶是樞極之心。非喞
多心也。次句云寗夜吠捨𩕳是入義。入一切
佛菩薩心。即是入於普門法界。欲此眞言
正次寗夜字爲體。此字與前句長盡中阿聲
相連。阿是心之實相。寗字即同圓點。是入證
義。亦是大空義。心自證時。同於大空。是故
離一切相。而具一切無盡莊嚴相。以加也字
| 故。名爲普門乘也 | 私云。二十本云。帝也(二合)此字 爲種子。與上句阿聲相連。正以此 |
| 阿字爲種子體 也。即本不生義 | 次句娜莫薩嚩尾禰者。是毘盧遮 |
王寶馬。雖復周行遍四天下去心不息。如來
亦爾。雖萬行已滿。恭養一切善知識心故不
休息。復次世尊自念往行菩薩道時。常蒙如
是諸佛恩故。如諸菩薩。初住地時。無生忍時。
受灌頂時。上如來地時。皆頼十方諸佛加持
建立。如法花方便品中。稱南無諸佛亦是意
| 也。薩嚩尾禰。譯云與一切願 | 二十云。謂與一 切智智之願也 | 以 |
願。悉以此因縁得滿大菩提願。是故毘盧遮
那佛。欲從普門雨衆寶故。先敬禮如是眞多
摩尼。復次娑字是竪固義。元所著義。囉縛是
法界心離垢無縛義。尾是大慈悲水加三昧
聲離語言故。即無縁三昧。禰是授與義。一切
衆生所願常自滿足。我獨能施之。如是無捨
之施。周給一國猶固不盡也
次二聲聞印
記云。優樓頻螺迦葉。置遍知左。伽耶迦葉。置
| 遍知右。用梵筴印。一切聲聞眞言 | 私云。此二 聲聞。諸軌 |
| 不説。先徳或不用之。唯青 龍軌出之。先徳不同云云 |
軌云佛眼印 記云。先虚心合掌。開散二小
指。開二頭指。附中指背。以二大指。直雙竪
| 之。誦散如常 | 私云。有云。或處處作哭眼相。二風中間 爲二眼。二火水地中間各爲一眼。合爲 |
| 五眼。又有處云。以印拭目及 眉。兼竪拭眉間。想成五眼 | 青龍云。如佛頂印 |
| 曩莫三曼多沒駄喃 | 引一 | 噞誐誐曩嚩嚩羅蕗 |
| 訖叉 | 二合 | 儞 | 平二 | 誐誐曩三迷曳 | 三 | 薩嚩覩嗢蘖 |
| 二合 | 多 | 引四 | 避娑羅三婆吠 | 平五 | 入嚩 | 二合 | 攞那目 |
| 伽難 | 去六 | 娑婆賀 | 私云。三迷曳。經只云三迷。是梵音 奢切歟。又此文諸軌多異説。更檢 |
伽字門。於法無所行故。名爲行如實道。三世諸佛。皆從此道來
成正覺。是故伽字名之爲來。上加空點。即是
成菩提句也。餘如前釋。又法界眞言。以囉字
爲心。諸心諸塵垢本來不生故。畢竟常淨。上
加圓點。言此中縁生幻相無所不遍。無所不
| 有也 | 私云。經別説種子眞 言。餘□□□此□ | 又云。經云。爾時毘盧遮 |
母虚空眼明妃者。如前諸大尊等。各於自所
通達法界門。説自心及眷屬眞言。皆欲如其
性類引攝無量衆生。令於彼彼法門得自在
故。今毘盧遮那。又欲令彼一切諸法界門進
越修習者。乃至一毫之善切不唐捐故。諸有
所作無不成就。如般若經初品所開示故。從
一一門。皆生如來普門大智身故。復説心王
自證之教。所謂摩訶般若一切佛菩薩母明
妃。如大品佛母品中演説其義。以如來加持
之教本來不生故。無有足亦可尋。是故不空
教迹遍一切處。若有迹可尋。是則生滅行處。
| 非自教之迹也 | 私云。二十云。自教迹 者。即是法佛自證之教 | 又此眞言。 |
一切法本不生故。乃至因不可得故。則是一
切法都無所行。所謂不行色不行受相行識。
不行色常色無常。不行色苦色樂。如是我與
無我。淨與不淨。空與不空。有相無相。有作
無作。有爲無爲寂靜等。皆應廣説。乃至一切
種智亦如是。復次不行亦不行。何以故。一切
法非是本有今無故不誰相。涅槃亦不可得
故。曰伽伽那。是大空義。轉釋二字。以二邊不
行故。名爲大空也。此中句義。誐誐曩譯爲虚
空。嚩囉是勝願。落乞灑嬭是相勝願。如虚空
相。即是淨菩薩心。心畢竟淨故。無邊際故。
離分別故。故以大虚空喩之。然是中復有無
量功徳虚空所不能喩也。以如是觀心實相
故。名曰虚空眼。即於如是虚空眼中蓮花胎
藏開敷心佛現前。是故名蓮花母諸佛母。次
句云誐誐曩三謎者。前句已説心相令更明
心體包含廣大等同虚空。次云薩嚩都。譯云
一切處。嗢蘖多譯云更無比。言此等空智願。
於一切法界門。皆至妙極之境。是故無可爲
譬無能及者。唯佛與佛乃能知之。亦兼母子
| 兩義也。次云阿避娑 | 引 | 羅。是堅固不可壞義 |
| 私云。二十本云。上有阿聲 相連。陛薩羅婆不可壞 | 言此智本從金剛寶拄 |
故。不可破壞。次云三婆吠者。是從生義。如人
胎分成就時。出離胎藏如來亦爾。淨菩薩心
究竟圓滿時。出過一切諸觀自然智生。如是
生時。即是從大空生故。云從不可壞生也。入
嚩囉曩。是光焔照明義。如大威徳天生時。自
然有光照諸世界如來亦爾。適從佛母降生
時。大日威光遍照法界。爾時毘盧遮那所願
已滿而作是念。我今普門具體。皆從虚空眼
生。是故此恩難可酬報。由此發誠實言歸命
| 般若波羅蜜云。曩謨阿伽 | 引 | 南 | 引 | 即是歸命。不 |
者。如世人雖復智能備足勢位。自在而常供
養其母。如來亦復如是。雖爲法王尊無與等。
然常尊重般若波羅蜜。依之而住梵網以孝
順父母爲心地戒。義在於斯也
| 七倶胝大勇猛大安樂不空三印眞言 | 私云。有 人以大安 |
| 樂不空金剛三昧眞 實菩薩爲延命菩薩 |
菩薩眞言。若諸菩薩無明契者。通用此印眞
| 言 | 私云。一切菩薩印。 諸軌皆用普印 | 軌云一切菩薩眞言曰 |
| 曩莫三曼多沒駄南 | 引一 | 迦薩嚩他 | 二 | 尾麼底 | 三 |
| 尾枳囉儜 | 四 | 達囉摩 | 二合 | 駄覩涅 | 入 | 佐多 | 三 | 三三 |
| 訶 | 六 | 婆嚩賀 義云。又大勤勇眞言。佉字名 |
界。我坐道場知空等虚空故。過語言道離諸
因縁。然諸世間徒見降魔之迹。立此勤勇之
| 號也 | 私云。經第七先説迦字眞言。舌契經所説迦字内。 一切諸法無造作云云。次説薩婆他等眞言。今此軌 |
| 梵字。亦出 離作業迦字 | 又云。又一切諸佛眞言。在東方大 |
總攝一切。尾麼底。譯云無惠。以無慧故則有
種種疑悔故。此字正譯爲疑。尾枳囉拏。是除
棄之義。如世人謂蠲除糞穢亦用此名。即是
菩提樹下廓然大悟時。一切種一切知見中
疑悔永盡。實相智生。此實相身即是毘盧遮
| 那法界身故。次句云達摩駄 | 引 | 覩涅 | 寧逸反 | 惹 |
| 引 | 多。譯云法界生也。此中涅 | 同前反 | 字名爲大 |
淨法界心。亦是如來三角大智火。多字是如
來實相故。此智生時。即是從大空生。末句云
參參賀。此三字皆是種子爲眞言體。娑字正
是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實
知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無
流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加
大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以
成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。
對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自
覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在
力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅
示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝
衆生也 私云。此會有三眞言。今軌初名一
切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初
後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初
名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞
言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃
| 駄南迦。一切菩薩眞言曰 | 云即出今軌後眞 言。但無初迦字 | 又經 |
言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼
多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名
一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒
駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩
薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩
婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞
言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮
花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法
門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。
從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持
此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切
| 佛心。號爲大勤勇。彼眞言曰 | 印同大日云云。即 出今軌。初眞言但 |
| 無種 子 | 又云。南維白蓮臺。觀迦字光輪。金色光 |
| 二羽初分交。名普通密印 | 云云即出今軌後 眞言。但無種子 | 經 |
大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此
等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二
會一切佛心部了 又私云。密印品從三昧
耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置
遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切
諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等
諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院
總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有
別會故此不取歟
北方觀自在印
軌不説之 記云結八葉蓮花印 經云。定
慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。
和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合
掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪
| 之。其火風指皆並竪 | 二十本 云相著 | 頭散向外。三水 |
| 廣軌云。印如蓮花敷 | 私云。諸文 同異可思 | 青龍軌上卷 |
少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
| 駄喃 | 引一 | 娑 | 上 | 薩嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 蘖多 | 引 | 嚩路吉 |
| 多 | 二 | 羯嚕儜摩野 | 三 | 囉囉囉吽惹 | 四 | 娑嚩賀 | 私 云 |
| 惹字經及攝軌廣軌倶作若 字。經注短聲。廣軌注入 | 義云。又觀自在眞言。 |
自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏
游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時
觀自在菩薩。入於普觀三昧。説自心及眷屬
眞言者。此即是普眼三昧。如上所説大悲
胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有
無量根縁無量方便。猶如虚空大海不可度
量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不
同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧
時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了
故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。
以平等眞語説普眼之心。及得大勢等法門。
眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖
| 多。即是一切如來。嚩盧 | 引 | 枳多是觀音。同彼 |
平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯
嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲
體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是
金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在
名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦
以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺
自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。
若對三點則是如來解脱徳故。有觀自在悲
者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部
觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正
明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。
乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對
三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞縁覺垢故。凡
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