INBUDS
觀中院撰定事業灌頂具足支分 (No. 2393_ 安然撰 ) in Vol. 75
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
荼羅皆集＊受二與三摩地殊勝之灌頂一。護二摩
菩提葉一一切金剛部曼荼羅皆集受二降魔灌
頂一。白蓮華護摩寶部曼荼羅雲集而授二與法
財灌頂位一。護以二青蓮華一能令三如來部五部
曼荼羅如レ是等聖衆＊受二種種隨類事業之
灌頂一。如二上之所説一最勝護摩法百八誦二眞
出經及教王經五相成身四佛灌頂繋鬘五
上來有二十二種灌頂一。若於二入壇灌頂一開爲二
頂亦有二五種一。如二金剛頂義訣云一。五智印門
一一復別五相灌頂之法。一者光明灌頂。謂
諸佛菩薩放レ光加持也。二者甘露灌頂。謂
以二部主眞言一加二持香水一也。三者種子灌頂。
謂部尊字門想レ布二身心一。四者智印灌頂。謂部
主所二執持一印契加持。五者句義灌頂。謂部
尊眞言及思中義理想布二彼心一能解二如レ是
甚深一。次第想念運用加二持自他一。是人堪レ授二
私檢二訣文一云。若授二大阿闍梨位灌頂一時。
應下以二五智印三昧耶一而灌中其頂上。五智印
門各各應レ用二五種灌頂一。若有三弟子具二大
乘見一不二要次第一一別授一。審察堪任應
レ爲二傳法教示一。故義訣云。經云。爾時一切
如來至二復持金剛等一。此段意者欲レ令三衆
生具
足如來普賢菩提心一。故以二五智印
三昧耶一灌二普賢頂及一切衆生一授以二智
印一。五智印者。一者金剛智三昧。二寶印
智三昧。三法輪智三昧。四羯磨智三昧。
五一切如來法界智三昧。經爾時一切如
來爲レ欲レ授二彼悉地拔折羅一故與二普賢大
菩提一。此第一金剛智三昧也。釋曰。入三
昧者名爲二諸佛普賢菩＊提一。經受二一切如
來轉法輪位一。此輪智三昧也。釋曰。但授二
此轉法輪位一。即具二足一切法一。是故次云。以二
一切如來寶冠繒綵一而與二灌頂一。此即法身
灌頂相也。據二實相般若經次第一亦初金剛
三昧次即法輪。若不レ授二與法輪三昧一不
レ堪三展轉爲二教授主一。若有二菩薩一有下具二大
乘見一通達方便善巧業用上不レ要二次第一一
別授一。審察堪任即應レ爲二作法教示一。猶如三
世尊教二示普賢一。當二如レ是知一。經既灌頂已
至二偈末一此第四羯磨智也。釋曰。一切加持
威徳智用皆名二羯磨一。故云。既灌頂已而授二
與之一乃至號爲二執金剛一是名二加持一也。既
加持已威徳智用出二過一切一。所一謂如來法
私謂。灌頂道場初授三昧耶印。次授二大蓮
華臺一。次授二寶冠灌頂一。次授二加持道具一。後
復有二大阿闍梨位行眞言印契一。如二金剛頂
瑜祇經攝一切如來大阿闍梨位品云一。爾時
金剛界如來復入二一切如來眼色妙用明照
三摩地一復説二攝一切阿闍梨行位眞言一曰。別
授
若眞言行者持二此明一日日誦持經二一月一。所有
一切阿闍梨所二修行一法事一切智慧通達義
利善巧方便速當二獲得一。一切如來常應二覆
護一。金剛薩埵常爲二親友一。常住二行人心中一所
レ憶便至更不レ勞二請召及以印契眞言等一。若
常持二此眞言一一切諸明悉皆成就。諸持明仙
常爲二小使一焔魔王。水天。火天。風天。主藏天。
大自在天。那羅延天。帝釋天等常爲二使者一
供二給所須一。一切意願速獲。不レ久當得二大金
剛阿闍梨位法性大日之身一。一切見者皆悉
禮レ足降伏歡喜。其印別授
又金剛吉祥大成就品云。若欲下爲二大阿闍
梨一教中授密法印等上須先誦二此明一千遍一。一
切諸佛菩薩金剛薩埵皆悉歡喜。一切有情
見者如二父母想一。福如二輪王一七寶具足。壽命
文和五年正月二十七日以他本校點了
杲寶五十一
一校了
撰定事業灌頂具足支分第二
受學沙門安然撰集
據一大日經義釋及瞿醯等一有二支分一略抄如
第一阿闍梨支分亦有二二分一。一者阿闍梨支
分。大日具縁品云。曼荼羅位初阿闍梨應
レ發二菩提心一。妙慧慈悲兼綜二衆藝一。善巧修一行
般若波羅蜜一通二達三乘一。善解二眞言實義一知二衆
生心一。信二諸佛菩薩一得二傳教灌頂等一。妙解二曼
荼羅畫一。其性調柔離二於我執一於二眞言行一善
得決定一究二習瑜伽一住二勇健菩提心一。祕密主。
義釋云。就二衆多支分中一最初明二阿闍梨支
當レ説二阿闍梨相一。廣解二諸法一具戒正眞慈悲
能忍。淨信正念加有二威徳一。不レ懼二非人一。辨才
無礙處レ衆無レ畏。聰明智慧善解二方法一。調二伏
諸根一能覆二歸者一。復有二善巧一深信二大乘一愛二慕
經典一。普學二祕密眞言行門一竝明二一切曼荼羅
法一。善知二分量一及知二弟子好惡之相一。普誦二眞
言一及持二都法一。先蒙二阿闍梨及與傳法二種灌
頂一。少欲知足常レ行二念誦一。普於二一切阿闍梨
所一皆請學二問於諸曼荼羅法一決擇無レ疑。恒
樂供二養一切諸尊及與師僧一惠二施一切貧窮
困苦一。明解二大手印等一切諸印一及善解下畫二
曼荼羅一法上。又明二念誦及供養法一。具二如レ是等
補闕品云。其阿闍梨善解二明藏及與眞言一。
具戒清淨。及有二慈悲一妙解レ畫二曼荼羅一。眞心
清淨者應レ作二曼荼羅一。又云。夫其眞言曼荼羅
所レ應レ用者先須三各誦數滿二千遍一。然後應レ用。
凡隨二所作曼荼羅法一要須三先熟明了解已然
後方作二曼荼羅法一。猶傍置レ經數數檢レ本。恐
有二錯失一何以不レ熟
又大日祕密曼荼羅品云。阿闍梨有レ二。通二
達印眞言一。彼相亦如レ是。深祕顯略分。能知二
深廣義一。可レ傳者方授。正覺之長子。遠二離於
世樂一。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世間曼荼
師位者必須三具解二眞言及印本尊之相。上中
下法差別之相一。彼復有二二分一。一者解二深祕一。
二者通二顯略一。所謂深者了深廣也。謂得二眞言
行中三昧之行一善知二理趣一廣解二大乘一堪レ受二
付屬一。謂善知二時宜一了二解根性一。堪レ授者則爲二
不請之支一令三其不レ失二大事因縁一。未レ堪者即
將二護其意一餘深法中示教利喜。由レ此名爲
レ堪二委付一也。當レ知此師即是蒙下十方佛現
前各申二右手一而摩二其頂一以レ法灌頂而付中法
藏上也。第二師者但得下現法中利二世間一成就
之益上爲レ彼而造レ壇也。當レ知此中蒙二佛灌頂一
者爲二深祕之師一。蒙二世間人師之所授一者。爲二
傳法阿闍梨深行傳法阿闍梨一也。具如二灌頂
具縁品云。彼阿闍梨若見二衆生一堪レ爲二法器一
遠二離諸垢一有二大信解一勤勇深信常念二利他一。
若弟子具二如レ是相貎一者阿闍梨應二自往勤發
如レ是告言一
佛子此大乘 眞言行道法
我今正開演 爲二彼大乘器一
過去等正覺 及與未來世
現在諸世尊 住饒益衆生
如レ是諸賢者 解二眞言妙法一
勤勇獲二種智一 坐二無相菩提一
眞言勢無比 能摧二彼大力
極忿怒魔軍一 釋師子救世
是故汝佛子 應下以二如レ是慧一
方便作中成就上 當レ獲二薩婆若一
義釋云。即是阿闍梨支分中明二攝受弟子儀
式一也。此中衆生有二二種一。或已發二菩提心一往二
詣善知識所一求二請眞言行法一。或未レ發二菩提
心一而師自鑒二別之一知下彼堪レ爲二法器一能持中是
法上。或於二瑜伽中一見二彼根縁一。或諸佛菩薩之
所二屬累一令下爲二灌頂一而教中授之上。或親見三衆
聖爲レ其作二灌頂法一。然後付屬令二其授
教有二
瞿醯簡擇弟子品云。初應レ簡二擇弟子一。然後
方可二受持一。謂族姓家生清淨無レ畏。深樂二正
法一具レ信能忍。勇猛精進心求二大乘一。不レ懷二
我慢一顏貎有レ相。盛年端正具解二諸論一智慧
具足。質直調伏能攝二歸者一善言修レ徳。其弟
子等具二此相一者方可二攝受一。不レ具二法則一謟曲
猛害。恒麁惡語撥二無因果一。常樂二不善一愚癡
我慢無レ智多レ言。下賤家生諸相不レ具。或加
支分極長極短極肥極痩。心懷二破具一眼目常
赤。面貎可レ畏越レ分形色。支分不祥復無二善
相一。外相不レ順内無二徳行一。生二於穢族一作二惡業
事一病レ疹無レ信。婬レ男婬レ女耽レ酒博戲。極惡
性行。其諸弟子若有二此相一必應二遠離一。深信二
三寶一具二律儀戒一深信二大乘一應可二攝受一。身無二
過患一内懷二諸徳一。無レ病族性具信二大乘一堅二持
大願一。具二足如レ是之相一甚難レ可レ得。是故但於二
三寶一有二敬信心一。深樂二大乘一復求二福徳一應當二
攝受一。如レ是弟子若見下渇二仰此法一常勤念中誦
善逝眞言上假使身無二善相一及内無二福徳一亦
應二攝受一。但四部衆若具二本戒一及信二大乘一亦
應二攝受一
補闕品云。若作二曼荼羅一畢已忽有四外道族
姓家生心行耎善有レ力正直深信愛慕自來
勤三求入二曼荼羅一者。其阿闍梨知二彼有信假
使作二曼荼羅一畢已令三彼人入二正法一故。正與
レ彼作二召請法一令レ入二曼荼羅一。其弟子等或若
不レ具二其本善相一及與法闕當レ作二息災護摩一。
又祕密品云。説二四種弟子一。時非時差別。
一者時念誦非時倶非倶具有二一切相一。佛説二
親弟子一。義釋云。弟子之相有二其四種一也。一
者時念誦弟子。二者非時。三者時非時倶。四
者時非時倶非。此謂レ四也。時者如三弟子等
求二阿闍梨一。而請二眞言行法一。師若是見諦者
自當下照二彼境縁一知
堪二任其事一。授二與其行法一
令レ作二念誦一。限二若干時一當レ得二成就一。更作二成
就方便一。若世間師者雖レ不三現鑒二前機一但依
レ教而作。令二弟子念誦一祈二境界交感之相一。師
亦自念誦若相應者弟子得二境界一。許二受法一時
師亦自當レ知レ之。既得二相應一授二其法行一亦
令二如レ上念誦一。此亦具有二方軌一也。更問。非時
者亦如レ前法一令レ修二眞言之行一。當下於二其時一而
得中成就上也。然時法驗不レ成須レ作二加行一故名二
非時一。時非時倶者雖三如レ上受二師言教一然未
レ得二如レ法依行一。未レ至二成就一之時此不レ在レ時
亦不レ在二非時一。如レ在二學地一故名二倶句一也。倶
非者但發心歸依然都未レ有二次第一。師雖三已
攝二取之一。然待レ時待レ縁有レ所レ未レ具。未レ得レ與二
彼眞言法要一故名二倶非一也。復次具足諸相
者有二二種一。一者外相。謂支分等無レ有二闕減一。
如レ前當二廣説之。二内相者。謂具二菩提心一堪
レ爲二法器一等具有二慚愧一。聞二師所教一一能如
レ法修行。如二佛教勅一不二敢違逆一。如レ是等是内
相也。佛勅者當レ知即是師教。以レ師順二佛教一
作上故更問也。然此四人皆在二修學之地一未二
具縁品義釋云。灌頂有二二種一。謂於二弟子法
中一得二灌頂一已。漸次進修乃至成二就阿闍梨
衆徳一。爾時得二阿闍梨歡喜一更爲造二曼荼羅一
頂一者即是四種弟子灌頂。所レ言乃至成就
第二治地支分。亦有二三分一。一者擇地支分。
具縁品云
行者悲念心 發起令二増廣一
彼堅住受レ教 當三爲擇二平地一
山林多二華果一 悦レ意諸清泉
諸佛所二稱歎一 應レ作二圓壇事一
或在二河流處一 鵞雁等莊嚴
彼應レ作二慧解 悲生曼荼羅一
正覺縁導師 聖者聲聞衆
曾遊二此地分一 佛常所二稱譽一
及餘諸方所 僧坊阿練若
華房高樓閣 勝妙諸池苑
制底火神祠 牛欄河彈中
諸天廟宮室 仙人得道處
如レ上之所説 或所意樂處
利二益佛子一故 當レ畫二曼荼羅一
義釋云。次明二治地支分一也。謂眞言者數以二
善法一發二起其心一令二彼意樂漸得増廣一。知二彼
堅住受レ教不移方爲作二曼荼羅一。或瑜伽中
見二根縁一已然後擇レ地也。金剛頂大本及悉地
等經廣説二地相一。然其大意者今此世界自不
レ如二餘淨域坦然平正一。但隨二下文所説諸勝
處中一擇下取二平正端嚴一可レ造二圓壇一之處上。輒
使二動作施爲一無レ所二妨礙一。便可レ充レ事。復次
今造二諸壇一何處皆得。如二毘盧遮那遍一切
處平正心地一。方作二大悲曼荼羅一。但隨二所説勝
處中一有下小分平正可二淨治一處上便於レ中開二出
曰。上明下擇二弟子一中要具二衆徳一堪レ爲二法器一
方乃教授上。而今擇地義中乃至一豪微善無
レ不レ傳者何耶。答曰。是中有二二種弟子一。若求下
傳法弟子堪中紹二阿闍梨位一者上則苟非二其人一
道不二虚行一。若結縁弟子則擧手低頭之善無
瞿醯簡擇地相品云。我今次説三地相善惡應
レ作不レ作二曼荼羅處一。謂於下高下及有二荆棘碎
髑髏片一近レ崖坑坎枯井枯池饒有二樹根一及
有二虫巣一鹹鹻炭灰饒二石瓦礫一自然乾土并
髮虫饒如レ是等地上應可レ遠二離於一切事一。諸
曼荼羅於二平正地清淨潤澤一離二如レ前過一於二
東北方其地小下如レ是等處一作二曼荼羅一。入
爲二吉祥一。先掘二其地一深量一肘。還以二其土一而
塡二其處一。土若餘剩當レ知好處。必得二成就一。若
及レ此者及有二前過一即不レ應レ作。若強作者
非二但不成亦損二己身一。復有二其地一無二如レ前
之過一周遍有レ水速得二成就一。無レ水不吉。或
有二處所一地無二前過一。周遍有レ樹豐二足華果一
枝葉欝茂足二有レ乳樹一。作二曼荼羅一亦爲二吉祥一。
地具二諸徳一周匝有レ樹近有二流水一此地最勝。
若作二息災一當三白色地作二曼荼羅一。若作二増益一
於二赤黄地一作二曼荼羅一。若作二降伏一於二黒色地一
作二曼荼羅一。於二山頂上或牛居處一或於二制底一
或有二佛堂一有二舍利一者。如レ是等處即作二息災
曼荼羅法一。於二恒河邊一或於二蓮華池一或坦潭
上或於二海邊一應レ作二増益曼荼羅事一。於二其塚
間一或於二諸麽跢羅天祠或空閑處一或於二空
室一或於二荒穢之處一應レ作二降伏曼荼羅一。或於二
八大塔及與聖迹或意樂處一或於二清淨之
處一或於二山頂一如レ是之處應レ作二上成就曼荼
羅一。或於二開敷蓮華池中鵝雁遊戲側近之處一
應レ作二求財及餘富貴諸吉祥成就曼荼羅一。於二
高山上一或於二山側一或於二山谷一或於二山峯一
或於二巖窟一如レ是等處爲レ成レ入二修羅宮一故應
レ作二下等金剛曼荼羅一。於二龍池邊一或於二山峯一
或於二神廟一如レ是之處爲レ欲レ碎下伏所レ著二鬼
魅一之者上應レ作二金剛鉤曼荼羅一。於二大道衢
上一或於二制底或執金剛前一如レ是等處爲
レ辟下除著二毘那夜迦一者上故應レ作二軍荼利忿
怒曼荼羅一。於二八大塔及大聖迹一應レ作二佛部
中無能勝等諸勝上曼荼羅一。於二蓮華池邊一
應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼羅一。於二山
頂上應レ作二金剛部中避縛等諸勝上曼荼羅一。
已廣分二別如レ是等處一亦須レ分二別三種差別一。
或若不レ獲二如レ是勝處一即應下隨二得レ之處一作中
曼荼羅上。難レ得二具足勝上之處一。是故但於一
平正潤澤一於二東北一
側近水饒及有二樹林一
意所樂處離二其地過一亦無二障難一如レ是之處
分
具縁品云。遇二良日辰一定レ日時分宿直諸執
云。因二擇地事一便明二擇時支分一也。凡所爲法
事皆須下與二時義一契合上。今將擇二治此地一故於二
吉日一驚二發地神一。餘法事例可レ知耳。良日辰
者。謂作法當レ用二白分月一。就レ中一三五七十
三日皆爲二吉祥一。堪レ作二曼荼羅一。又月八十
四十五日最勝。至二此日一常念誦亦應レ加レ功
也。定日者西方暦法通二計小月一合レ當二何日一。
若小月在二白分内一者其十五日即屬二黒分一不
レ堪レ用也。又暦法通二計日月平行度一作二平朔一
皆合二一小一大一。縁下日月於二平行中一又有中遲
疾上。或時過二於平行一。或時不レ及二平行一。所以定
レ朔。或進退一日定レ望。或在二十四日一或在二
十六日一。大抵月望正圓滿時名爲二白分十五
日一。月正半如レ弦時亦爲二八日一。但以レ此准二約
之一即得レ定レ日也。時分者西方暦法晝夜各
有二三十時一。一一時別有二名號一。如二晝日一即量二
影長短一計レ之。某時作レ事則吉。某時則凶。某
時中平。各各皆有二像類一。言二宿直一者謂二十
七宿也。分二周天一作二十二房一。猶如二此間十二
次一。毎次有二九足一周レ天凡一百八足。毎レ宿均二
得四足一。即是月行一日程經二二十七日一即月
行二一周天一也。依レ暦算レ之。月所在之宿即此
宿直日。宿有二上中下性剛柔躁靜不同一。所
作法事亦宜二相順一也。諸執者。執有二九種一。即
是日月火水木金土七曜。及與羅睺。計都
合爲二九執一。羅睺是交會蝕神。計都正翻爲
レ旗。旗謂彗星。除二此二執一其餘七曜相次直
レ日。性類善惡如二梵暦説一。⻝前時者晝夜各
有二三時一。⻝前可レ作二息災一。暮間可レ作二増益一。夜
可レ作二降伏事一也。入曼荼羅灌頂與二息災一相
應故云二⻝前一。遇二善境界一者謂作法時或地
上或空中有二色聲等種種異相一。地上謂或遇三
見童女執二持五種牛味瓶或香水瓶一。或所持
物與二輪印等一同類。或是世中所レ尊上物及
器盛二白粳米等一。潔淨盈滿。或所レ被服端嚴鮮
麗。或説二種種吉祥相應之音一。皆是成就相
也。空中謂忽覩二慶雲瑞氣氳氤五色一。或有二彩
虹鮮明間錯非レ時而現一。或作二火色一飛動如二
護摩成就之形一。或於二日傍一有二五彩＊現一。或
作二人形貎一如二住寂一。或於二空中一有二好微妙音
聲一。謂白鶴孔雀鴛鴦鴻雁之類。清澈和雅人
瞿醯簡擇地相品云。從二迦唎提迦月一毘舍
迦滿月於二其中間一如レ法作二曼荼羅一。若欲レ作下
辟二除鬼魅一及避中毘那夜迦上。或得二本尊進止一
令レ作二成就一。如レ是等事假使雨時應レ作二此等
曼荼羅一。若作下灌一頂弟子一曼荼羅上。許及傳法
并三摩耶及與増益最上成就如レ是等曼荼羅一。
即依二彼時一七箇月而作二法事一。或觀二其國及
以時節一并有二利益一。或觀二其時一無二諸障難一具二
種種徳一及以弟子渇仰之心縱於二雨時一亦通
許レ作二曼荼羅一。作法之時塗香及華燒香飮⻝
燈明護摩。以二是六種一縱不レ獲レ辨二自餘等物一
必不レ應レ闕二此六物一。若闕却損。相二違上日一及
以二惡時一并以二惡國一不レ依二其法一必不レ應レ作二
曼荼羅法一。若強作者當レ損無レ疑。如二上所説一。
七箇月中於二黒白十五日及十三日或白月
十一日十日一日五日七日三日一。於二此十種
吉祥之日一應レ作二勝上曼荼羅一。縱於二黒月十
五日及十三日一亦通作二勝上曼荼羅一。若作二佛
部曼荼羅一者應レ用二白月十五日一。若作二蓮華
部曼荼羅一者應レ用二白月五日七日及十五日一。
若作二金剛部中入阿修羅宮及猛利事法并
諸忿怒曼荼羅一者當レ用二前説黒月吉日一。於二
誓跢羅月及毘舍迦月一於二此二月一應レ作二摩
訶曼荼羅一。或若并須二供養等具一無二闕少一。或
發二大信一之時或欲レ作二成就一及作二上事一即當
應レ作二摩訶曼荼羅一。或觀二其時一無二諸障難一豐
足諸華及與供養亦應レ作二摩訶曼荼羅一。或阿
闍梨見三其弟子堪レ爲二法器一或久承侍稱二尊
者意一應レ作二摩訶曼荼羅一。或日月蝕時或希奇
異相一。現時。或於二神通月内一如レ是等時皆悉
通作二大曼荼羅一若作二息災曼荼羅一者於二日沒
時一起首作法。若作二増益曼荼羅一者於二日出
時一起首而作法。若作二降伏曼荼羅一者於二日
午時一起首而作法。然諸曼荼羅皆於二日沒
之時一起首而作。明相未レ動要須二發遣一。此名二
都作一切曼荼羅法一。或須二本尊一進止。或於二本
法一正説。或事相應及日月蝕并異相現悉皆
通作。若違レ此時作二曼荼羅一者必不二成就一。但
是一切大曼荼羅勿下於二晝日一起首而作上。若晝
日作獲二大苦惱一。於二日沒時一應レ作事者勿二中
夜作一。違二本時一故種種難起。自餘諸時准レ此
應レ知。於二夜分時一諸事寂靜。作法有レ驗。是故
於レ夜應レ作二三摩耶等大曼荼羅一。又於二日沒
之時一諸天集會觀二視作法之處一加二威彼人一。
是故於レ夜作二曼荼羅一。於二日沒時一如レ法起首
奉二請諸尊一。即來降赴益二於彼人一。取二其本時一
依レ教而作。用二好宿日一誠心奉二請諸尊一。即赴
成二所求願一。於二其月宿一直二太白星一。勿離訶娑
波羝直應レ作二吉祥及増益事曼荼羅法一。若
作二猛害及降伏事曼荼羅一者還取二自餘猛害
曜直一作二彼事法一。於二鬼宿直一取二如レ是等吉
祥宿直一還作二吉祥増益曼荼羅法一。若作二猛
害及降伏事一還取依二彼損害宿直一。於二其娑尾
摩羅須庾。取二如レ是等吉祥須庾一還作二吉祥
増益之事一。若取レ惡者必不二成就一。是故當下
取二吉祥時日宿曜須庾一。及觀中微祥上。若善相現
方可二起首一。若不レ吉者即不レ應レ作。假使作二其
猛畏及降伏事一還取二好相一方可二起首一。何況
吉祥事。不レ看レ相隨二其先相一即知二成就及不
三者治地支分
此中有二十種法一。凡作二事業灌頂一則有二七日
行法一。其中前五日夜有二此十種行法一。瞿醯補
闕品云。若作二曼荼羅一先應下啓二彼國王一令許。
於二其王所一請三取壯士皆有二威勢一。各執二器伏一
羅一時。常下令レ助二成就者一外中護其處上。毎出レ外
時先其助レ人入二於其所一令レ作二守護一必勿
レ令レ空。然建立曼荼羅護摩儀軌云。初日
以二如來性一加二持自身一及供養警二發地神一。
擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇内一
掘二一肘一。不動明加二持五寶等一定二聖尊位一。五
佛四菩薩。白檀點レ位。第三日置レ瓶不動明
加持一百八遍。第四日暮以二香水眞言一一
百八遍。然後灑淨。第五日護身供養。以二不動
或降三世一百八遍一次持地明。第六日夜師
弟子沐浴著二淨衣一詣レ壇如レ法供養。與レ印
相應手按二中胎一。持レ明一遍。一按至二七遍一。諸
尊位亦准。第七日次教二弟子三歸懺悔一發二
義釋云。如二教所説一。凡造二曼荼羅一於二七日
内一須レ畢。於二最初日一阿闍梨當レ住二大日身一。
然後警二發地神一嚴身方便皆如二供養次第
中説一。＊警發已即用二不動眞言一加二持之一。然
後掘レ地如レ法擇治。彼應三先掘二中心一肘量一。
擇畢還復塡レ之。若盈滿有レ餘爲レ上。如レ舊爲
レ中。不レ滿者爲レ下。如レ是次第除二諸過一已。細
治二所レ掘之士一稍稍塡レ之。潤以二牛液一築令二堅
固一。平正猶如二手掌一。次用二瞿摩夷瞿模怛
羅一和合塗レ之。若淺略釋者此是牛糞及液爲
レ順二彼方俗法一以爲二清淨一故。就二祕密一釋レ之
凡擇地平治了知二其方分一。即穿二曼荼羅中
心深一肘許一。用二成辨諸事眞言一加二持五寶五
穀五藥一安二置其中一。去垢辟除等皆如二供養法
第二日訖
應レ取下欲二灌頂一瓶上貯以二淨水一勿レ令二大滿一。
挿二諸華果一中置二五寶穀藥一。於二埋レ寶處一置
レ之。自二第三日置瓶以後當下日日三時誦二辨
事眞言一百八遍一加中持此瓶上。然後作二餘事
業一也。是第三日事也。又云。凡内二五寶一時即
如レ前敬二禮十方諸佛一。而請白言。我明日當
次云從二此第三日一以去漸當レ准二定曼荼羅
大小方位一。或四肘或十二肘等。乃至諸聖天
位處皆用二白＊檀一點二記之一。若阿闍梨不レ能二具
記一者乃至畫二其形相一。或畫レ字記レ之。使二一
至二第四日一次用二香水眞言一加二持香水一或一
又云。及香水灑淨竟。當下用二白檀一塗中作圓
壇上齊二十二指量一。最初置二中胎藏大日世尊之
位一。次於二東方大勤勇處一置二一切如來位一。東
南維眞陀摩尼處置二一切菩薩位一。次於二東北
維虚空眼處一置二佛母位一。次於二大日右邊一置二
蓮華手位一。次於二大日左邊一置二金剛手位一。次
於二西南隅一置二聖者不動位一。西北維置二降三
世一。正西是通門處即阿闍梨所住修二供養瑜
伽一處也。經云。初第一我身。即毘盧遮那位。
以二五佛一當三共置二一壇一。第二諸救世者即是
諸佛菩薩。今分爲二二位一。第三彼同等即是
佛母也。如來名爲二無等一。而般若波羅蜜與二
無等一等故云二彼同等一也。第四蓮華手。第
五金剛部主。第六云二不動尊一。則降三世可
レ知。此即皆是成辨諸事持明者。當レ知擧二此
六位一則攝二一切諸尊一也。如レ是作竟當レ布二
烈香華供養一。具准二同供養次第儀式一。然後
觀二作寶蓮華臺寶王宮殿一。於レ中敷レ座。座上
置二白蓮華臺一。以二阿字門一轉作二大日如來一。次
四方八葉之上觀二四方佛一。東方觀二寶幢如來一。
南方觀二娑羅樹王華開敷佛一。次於二北方一觀二
華臺四維有二四菩薩一。如二下文説之。其一切
如來位但觀二一佛一在二金壇中一。即同二一切佛
身一自餘各依二經中像位一。皆應三轉レ字成レ身使二
一一明了一也。凡曼荼羅轉字之法一一諸尊
皆用二本種子字一。或以二諸部通用字一。如二三部
阿娑縛等一。若恐淺行阿闍梨不レ能二如レ是速疾
旋轉一者但觀二阿字門一生二無量光一。光所至處
即觀二彼尊身一也。至二法事夜一必應二亦皆施此
凡修二觀行一時先當下以二五字一持身。如二供養法
中説一。即觀二自心一作二八葉蓮華一。阿闍梨言。凡
人汗栗馱心状猶如二蓮華合而未レ敷之像一。有二
筋脈一約レ之以成二八分一。男子上向女人下向。
先觀二此蓮一令二其開敷一爲二八葉白蓮華座一。此
臺上當レ觀二阿字一。作二金剛色一。首中置二百光遍
照王一。而以二無垢眼一觀レ之。以レ此自加持故即
成二毘盧遮那身一也。以二此方便一觀二毘盧遮那
身一。令下與二我身一無二無別上。而在二二明王中間一
名爲レ住二於佛室一也。至下畫二曼荼羅一竟時上阿闍
梨移二座位一出二壇門外一。當下於二此佛室之位一置二
意所樂尊一或置中般若經上。以二金寶盤一盛嚴飾
供養。或置二所持數珠若金剛杵金剛鈴等一。
行者住二於佛室一如レ上觀二諸聖尊一竟。當二轉レ阿
爲嚩。以二金剛薩埵一加二持自身一。奉二塗香華
等一如レ法供養。如二供養次第法中廣説一。然後
興二大悲心一至誠慇重誦二請白阿利沙偈一如二
至二第五日暮一。復當三次第具二諸法則一。好自嚴
身觀二八曼荼羅位一。奉請結護等一一周備竟。
當下誦二不動明王或降三世尊一與二密印一相應滿二
一百八遍一加中持此地上。阿闍梨言。從二第三日一
以去毎日三時念誦。皆誦二不動眞言一百八
遍一用加二持地一。非二獨此一應二一切處用一也。又
從二初日一至二第三日一以來。若有二留難一即當二收
攝停止一。若已塗二白＊檀位一竟。設有二種種魔事一
兩不二和合一要當下勤加二方便一必得成也。餘
如二瞿醯中説一。其第五夜應レ誦二不動眞言一。竟
次當下以二大日如來身一即誦二持地眞言一及作中
往二東方一切如來壇位之外一。東向誦二持眞言一。
或三遍或七遍能多益善。次往二南方一次往二西
方一次往二北方一。皆背二白＊檀座位一而誦二持之一。如
レ是一周竟。次往二虚空眼位一。當面向二東北一背二
壇位一誦レ之。次往二東南一次往二西南一次往二西
北一。又一周竟。更當下至レ誠作レ禮種種供養。就二
阿闍梨座位一東面而坐。誦二本受持眞言一住中
於本尊三昧上。皆如二供養次第中説一又次第
持二白＊檀位諸尊眞言一。并結二彼印一。阿闍梨言。
先持部主大日眞言一百八遍一。所餘八位觀二
彼眞言大小一持レ之。若更能誦者兼持二第二院
四菩薩第三院釋迦等上首諸尊一。乃至都誦二
諸位一亦得也。其白＊檀位但塗泥乾香水灑竟
即得レ作レ之。亦不三剋在二第四日一。自置了後皆
須二依レ此持誦一。至二法事夜一亦准レ此可レ知也。其
受持地夜阿闍梨如法持誦竟。乃至以二金剛
諷詠遍歎二諸佛菩薩一。宴坐疲極即於二此置
レ壇處一如法護身。即於二東面一而臥。當下於二所
度弟子一極生中大悲憐愍之心上。若二瞿醯一受持
地竟又有下結二蘇多羅一受二持弟子名號一法上也。
彼安寢時當レ思二惟心蓮華臺中摩字門一。一切
諸法我不可得故即是無障礙菩提心也。亦是
如意寶珠。又云。此如意珠唯是阿字門耳。
彼阿闍梨當丁於二夢中一或見丙無量諸佛及菩
薩大名稱者示現作乙諸事業甲。謂隨二種種應度
衆生一三輪化導。或親自安二布建三立悲生曼荼
羅一。或以二微妙音聲一安慰勸囑言。汝今愍二念
衆生一故造二作此曼荼羅一。善哉摩訶薩。汝之所
レ畫甚爲二微妙一。如レ是種種境界阿闍梨當下以二
慧心一決中擇之上。當レ知衆聖已共加二持是地一可二
隨レ意作法一也。若有二障礙一者應下作二相應護摩一
方便淨除上。當下發二大勤勇心一要令中所作成就上。
若見諦阿闍梨於二蓮華三昧淨菩提心如意
珠中一見佛現前爲決二所疑一。大智方便
作二護摩法一。堪レ建二立法界曼荼羅一也。復次阿
闍梨自レ初二警發地神一以來不レ應レ捨二離道場
之地一。恒於二是中一加持念誦審諦觀察隨レ有下
未二平正一處上輒修二治之一。又思二惟衆縁支分一皆
令二索具一。勿レ得二臨レ事闕乏而生疑也。自下
受二持地一竟上即應下規二畫界域一布中定方位上。至二
灌頂夜一方造二諸尊一。若不レ能二速成一者持地已
五夜總爲二治地一
次第六夜是弟子法。次第七日是正法事
瞿醯淨地品云。次説二淨地之法一。作二曼荼羅一
時七日已前住二於其地一。如レ法護身及護二弟
子一。供二養地神及其地一。方起掘レ地除二去地過一。
若不レ去レ過而作法者必不二成就一。是故當下除二
其地骨。石。炭灰。樹根。蟲巣。及瓦礫等一盡
去令淨。次當下細擣二其所レ掘土一還塡二其處一
打令中堅實一。復以二牛尿一散灑令レ潤灑已還打
搥令二平正一。猶如二手掌一。次以二牛糞一和レ水從二
小坑一。持二誦五穀及五種寶五種藥草一安二於坑
以二右手一按二其地上一持二誦曼荼羅主眞言一以
辨事眞言一受中持弟子上。用二童女一合レ線以二并事
眞言一各持誦七遍。以レ心觀念一一弟子及稱二。
名號一。更持誦七遍。一結一誦一結乃至七
今約二五日治地支分一次第開二示十種行法一
一者警二發地神一。經云。先當下爲二一切如來一作
禮。義釋云。阿闍梨將レ欲レ＊警二發地神一。先運
心思三惟毘盧遮那無盡莊嚴身周二遍法界一。十
方三世一切如來亦復如レ是。一一無盡莊嚴
身周二遍法界一。從二十住地一乃至初地諸菩薩分
證莊嚴身。滿二於法界一無レ有二間隙一。如二胡麻
中油一。當レ觀此身遍至二一切衆聖前一以二清淨三
業一至誠作レ禮。用二此因縁一獲二無量福一。以二無倒
心一施二彼弟子一。願無二障難一速成二菩提一
私謂。此中宜レ用二供養法中増益守護清淨
次經云。曼荼羅初業佛子。應二諦聽一。十二
支句生大力持明王所レ應二最先作一住二於本三
昧一解二了瑜伽道一而作二衆事業一
攝大儀軌云
心性如レ是離二諸垢一 身隨二所應一以安座
分明諦觀二初字門一 輪圍九重虚圓白
義釋云。從二十二支持句一生二此大力明王一。十
二句法界體應二最初作一。由三此明王悉攝二一切
世出世間所有諸壇一。彼明王者只是大日此。
謂。心中置二十二字中最初
字一以持レ身也。
眞言攝盡故須二先誦一。將レ造二曼荼羅一時要須二
先誦一。然後即住二瑜伽一。瑜伽即此明王應理之
行。既住二瑜伽一當二正觀察一。今此所作宜レ以二何
事一。謂隨二五部五字上中下壇一宜二用レ何作一。
弟子根性云何。如レ是種種皆知方可レ作也。
來性一加二持自身一。謂以レ阿遍二支分一。此阿字
即法界體性云云私謂。宜レ用二大儀軌中初字
次義釋云。阿闍梨云。欲レ作二此法一時先以二三
昧耶法界金剛自性一加二持自身一。皆如二供養法
中所説一。用二羅字門一自淨二心地及此道場地一
已。於二瑜伽中一先起二半月風輪一以二訶字一加二
持之一。次起二水輪一以二縛字一加二持之一。次起二金
剛地輪一以二＊阿字一加二持之一。一縁諦觀相應明
了。善調二心及氣息一一氣誦二阿字門一相續不
レ間。力極息還又復誦レ之。或一息或三息乃至
令レ有レ所二覺觸一也。以二如レ是一縁方便一故即
入二三昧一。逮二見祕密莊嚴佛菩薩大會一。或自
三種一。謂以二羅字門一淨二除心地弟子心地及
攝大儀軌三三昧耶竟云。眞言行菩薩從二
此衆三昧一即入二無生字一住二大菩提心一。觀レ身
如二薩埵一色相碧頗梨。住二於羯磨輪一普遍成二
焔鬘一。誦二下眞言王一方作二曼荼羅一。自肘雙爲
建立法云
善住二瑜伽一者 先以二淨法界一
安二立器世間一 觀二妙菩提心一
身同二於薩埵一 色如二碧頗梨一
住二於羯磨輪一 以二大眞言王一
遍二滿身支分一 暗字在二於頂一
欠暗右左耳 在レ額名爲レ惡
糝索在二兩肩一 唅鶴作二咽心一
㘕
爲二臍腰一 鑁嚩爲二髀足一
三處弟壇師 如レ法以加持
次義釋云。次當説レ偈警二發地神一也。如下釋迦
佛初坐二道場一時。與二魔王一較中其優劣上。菩薩時
申二右手一指レ地説二眞實言一。我本此地行二菩薩
道一地神證知。此指レ地即是身密印也。地神踊
出魔軍退散。今阿闍梨欲レ令三弟子紹二如來
位一。故以二此印一警二發地神一。觀念令レ護二我等一。我
申二智慧手一舒二其五輪一平レ掌按レ地。方誦二此阿
沙偈名爲二自然成就眞言一。若作法時當レ誦二梵
私謂。此中宜レ用二義釋及大儀軌所レ出梵
義釋云。非二但警發而已一又當下以二種種香華
燈明等一供中養十方諸佛及地神上也。以二此功
徳一迴二施弟子一助二成佛因一。若用莊二嚴此金剛
道場一。即是以レ法供二養十方世界一切諸佛一。
供養已復應三歸命一切如來一。例解可レ知也
私謂。此中宜レ用下瞿醯擇時中云中作法之時
塗香及華。燒香。飮⻝。燈明。護摩如レ此六
種縱不レ獲二得自餘等物一必不應レ闕二此六
二者治地。經云。然後治レ地如二其次第一當
レ作二如レ是法一。方乃掘レ地擇治。亦兼二三種地義
淺祕兩釋一。乃至如二經所説一。次第具二諸支分一
灑以二淨香水一 然後治二其地一
金剛縛開レ掌 仰按習三七
覆按亦復然 即成二堅牢地一
獨入二置レ壇處一 面レ東執二香爐一
誦二啓請地神偈一
諸佛慈二愍有情一者 唯願存二念於我等一
我今請二白諸賢聖 堅牢地天并眷屬一
一切如來及佛子 不レ捨二悲願一悉降臨
我授二此地一求二成就一 爲作二證明一加二護我一
慇懃奉請已 聖衆普雲集
大日清淨身 周二遍於法界一
十方佛亦然 三業至レ誠禮
雙膝而長跪 定持二金剛杵一
當レ心直竪レ之 慧手舒二五輪一
平レ掌按二於地一 如二前警地神一
應二至レ誠啓告一 仰啓二請如來
諸大菩薩衆 聲聞及縁覺
天龍并八部 此處祇靈等一
持二某尊眞言一 爲レ求二無上道一
欲下於二此地中一 建二立曼荼羅一
精中修於念誦上 願尊憶二本誓一
許二我此建立一 護二助我一勿レ令三
天魔惡鬼神 惱亂作二障難一
釋迦坐二道樹一 降二伏衆魔怨一
我今亦復然 若有二諸障難一
願諸佛菩薩 當レ示二我先相一
勿レ令三於鬼神 詐現二於誑惑一
若無二障難一者 願見二吉祥相一
寂默以安坐 持二本眞言明一
一千一百等 當レ離二諸思想一
數畢已安眠 專住二菩提心一
月輪如意珠 内外極明徹
成就不成就 悉於二心鏡一現
不善強作者 恐招二於自損一
義釋云。又凡欲レ擇二治地一時。自觀二心蓮華上
如意寶珠内外明徹一。彼諦觀察時所有善惡
之相悉於レ中現。阿闍梨即當下以二慧方便一而
擇中治之上。令レ得二堅固平正一。觀二弟子心一亦如
法云
先相善建立 置レ壇處當レ中
頓二方各一肘一 掘レ之去二瓦石一
却塡築平正 驗二其虚實相一
若堪二建立一者 不動母捺羅
然後應二總掘一 鍬印金剛縛
禪智進力竪
眞言曰
選二去諸穢惡一 不レ堪淨土替
重重灑二香水一 平實如二淨鏡一
義釋云。警發已即用二不動眞言一加二持之一。然
後掘レ地如レ法擇治。彼應下先掘二中心一一肘量
擇畢還復塡之。若盈滿有レ餘爲二上地一。如レ舊
爲レ中。不レ滿者爲レ下。如レ是次第除二諸過一已細
治二所レ掘之土一稍稍塡レ之。潤以二牛液一築令二堅
固一正正猶如二手掌一。次用二瞿摩夷瞿摸怛羅一
去礫石。碎瓦。破器。髑髏。毛髮。糠糟。灰炭。刺
骨。朽木等。及虫蟻。𧏙蜋。螫毒之類一者次明二
治地支分一。謂於二前所レ擇地中一簡二取置レ壇之
處一掘二深一肘以來一於二其土中一。一一精撰有二
諸不レ任レ用物及虫等一皆當レ去レ之。若有レ此者
能生二衆難一於法有レ障也。其石及沙礫少可
レ擇者當レ撰二去之一。若沙石レ衆多此處聚積彼
處復有不二簡治令淨者當三捨棄更求二餘處一
也。然大石平整有二聖教説一可二於レ上立曼荼
羅一。但土中雜者應二除去一耳。西方俗法多於二
瓦器中一⻝。⻝竟輒便棄レ之。謂爲二穢觸一不レ可二
復受用一。如レ是比及餘種種破壞器物竝髑體。
雜骨。種種爪髮。皮毛。糠糟。穢草及諸灰炭。
刺橛。朽木。以レ要言レ之種種不レ任レ用物非二本
淨土一者皆擇二出之一。若多不レ可レ擇亦應三捨棄
更求二餘處一故云レ等也。經云。離二如レ是諸過一
者此例衆多。得レ意者自當二臨レ事甄別一。謂地
或傾側。或高下不二平等一。或色味不レ應二聖教一。
其色中以二黄白一爲レ勝。若純黒則不レ堪レ取。而
甞レ之味甜及淡則善。辛苦醎澁等則不レ任
レ用。或掘之更塡二坑内一土不レ得レ滿即不レ堪。
若更塡盈出即好。又就二一處所中一南方則爲二
瞿醯簡擇地相品云。若於二聖迹牛所居處一。
於二巖窟中山頂上先所レ淨地一。亦於下屋上竝
與二石上一或制底邊上。及於二坦潬上諸江河邊一。
如レ是之處作二曼荼羅一者不レ須二掘レ地及以治
打一勿レ疑二高下等過一。隨二其地勢一掃治灑水手
按二其地一。及誦二眞言一即成清淨。或於下作二曼
荼羅一處上有二其地過一不レ得レ除者但以二眞言一而
作二清淨一亦得二成就一。若作二急速事一作二曼荼
羅一及作下辟二除鬼魅所著一竝與二自身一灌頂曼
荼羅上者勿レ須三細簡二其地一。隨レ宜而作。都以二枳
利忿怒眞言一持二誦香水一。洗二灑其地一及灑
淨以爲二淨地一。若作二佛部中無能勝等曼荼羅一
者應下以二最勝佛頂眞言一作中淨地法上。若作二蓮
以二軍荼羅忿怒眞言一作中淨地法上。其最勝佛
本部一能辨二諸事一。於二一切事一用二此眞言一。謂淨
地法及以二護身一加二護弟子一辟二除諸難一。清淨
補闕品云。或於二舍上一廣淨二其處一及令二平正一。
以白土塗亦應レ得レ作。或於二神廟一亦應レ得レ作。
或於二水上一密布二清淨板一。如レ法塗治於レ上而
作。如二水中行尊及鼓音尊曼荼羅一者應下於二
水上一作上也。其婆羅門祭祀之地。及空棄村糞
三者五寶五藥五穀五香。義釋云。凡擇地平
治了知二其方分一。即穿二曼荼羅中心一深一肘
許。用二成辨諸事眞言一加二持五寶五穀五藥一
安二置其中一。去垢辟除等皆如二供養法中説一。菩
提心中五智之寶能起二五善一滅二除五患一。如
内二五寶一時即應三如レ前敬二禮十方諸一佛一。而請
瞿醯云。其所レ掘土還塡二其處一。打令二堅實一復
以二牛尿一散灑令二潤灑一已。還打槌令三平正猶二
如手掌一。次以二牛糞一和レ水從二東角一右旋而
泥。復於二中心一穿以二小坑一。持二誦五穀及五種
建立法云
心壇置二五寶一 謂金銀眞珠
瑟瑟頗梨寶 靈藥謂赤箭
人參與二伏苓一 昌蒲天門冬
稻穀大小麥 菉豆胡摩等
沈香檀丁香 欝金龍惱香
香水和二瞿夷一 無能勝加持
或馬頭明王 塗地眞言曰
私謂。塗埋前後宜レ依二瞿醯一同二義釋一。故加
第二日訖
四者置二灌頂瓶一。義釋云。應レ取下欲二灌頂一瓶上。
貯以二淨水一勿レ令二大滿一。挿二諸華菓一中置二五寶
穀藥一。於二埋レ寶處一置レ之。自二第三日置瓶以
後當下日日三時誦二辨事眞言一一百八遍加中持
日已前各用二本部辨事眞言一持二誦香水一。置
レ瓶法竟
五者准二定方位一。義釋云。從二此第三日一以去
漸當レ准二定曼荼羅大小方位一。或四肘或十二
肘等。乃至諸聖天位處皆用二白壇一點二記之一。
若阿闍梨不レ能二具記持一者乃至畫其形像一。
云。阿闍梨言。從二第三日一以去毎日三時念誦
時皆誦二不動眞言一百八遍一用加二持地一。非二
第三日訖
六者灑淨。義釋云。至二第四日暮一次用二香水
眞言一加二持香水一或一百八遍乃至千遍。然後
灑淨。彼眞言曰
第二句中阿字爲レ體。瞿醯云。於二日沒時一用
七者作二白檀曼荼羅一。經云
行者次於レ中 定意觀二大日一
處二白蓮華座一 髮髻以爲レ冠
放二種種色光一 通身悉周遍
復當於二正受一 次想二四方佛一
東方號二寶幢一 身色如二日暉一
南方大勤勇 遍覺華開敷
金色放二光明一 三昧離二諸垢一
北方不動佛 離惱清凉定
西方仁勝者 是名二無量壽一
持誦者思惟 而住二於佛室一
當レ受二持是地一 以二不動明王一
或用二降三世一 一切利成就
白＊檀以塗畫 圓妙曼荼羅
中第一我身 第二諸救世
第三同彼等 佛母虚空眼
第四蓮華手 第五執金剛
義釋云。及香水灑淨竟。當下用二白＊檀一塗中圓
壇上。劑二十二指量一最初置二中胎藏大日之位一。
次於二東方大勤勇處一置二一切如來位一。東南
維眞陀摩尼處置二一切菩薩位一。次於二東北
維虚空眼處一置二佛母位一。次大日右邊置二蓮華
手位一。次於二大日左邊一置二金剛手位一。次西南
隅置二聖不動位一。西北維置二降三世位一。正西
是通門處即阿闍梨所住修二供養瑜伽一處也。
經云。初第一我身。即遮那位。以二五佛等一當三
共置二一壇一。第二諸救世。即諸佛菩薩今分爲二
二位一。第三彼同等是佛母也。如來名爲二無等一。
而般若與二無等一等。第四蓮華部主。第五金剛
部主。第六云二不動尊一。則降三世可レ知。此皆
成辨諸事持明。擧二此六位一則攝二一切諸尊一
也。如レ是作竟當下布二列香華供具一准中同供養
次第儀式上
檀曼荼羅位
私謂。以上定位各塗二圓壇一。此有二高野叡山
點位前後不同一。今但義釋正文爲レ定
攝大儀軌云。乞地偈如レ經。白檀點爲レ記。香
次義釋云。凡修二觀行一時先當下以二五字一持
レ身。如二供養法中説一。即觀二自心一作二八葉蓮華一。
阿闍梨云。凡人汗栗馱心者此是古譯語訛
蓮華含而未レ敷之像一有二筋脈一約レ之以成二八
分一。男子上向女人下向。先觀二此蓮華一令二其
開敷一爲二八葉白蓮華座一。此臺上當レ觀二阿字一。
作二金剛色一。首中置二百光遍照王一而以二無垢
眼一觀レ之。以レ此自加持故即成二毘盧遮那身一
也。而在二二明王中間一名爲レ住二於佛室一也。至下
畫二曼荼羅一竟時上阿闍梨移レ位出二壇門外一。當下
於二此佛室之位一置二意所樂尊一或置二般若經一
以二金寶盤一盛嚴飾供養上。或置二所持數珠若金
建立法云
次以二慈悲眼一 觀二念諸衆生一
唱二於甘露明一 想其自心位
道師所住處 八葉從レ意生
蓮華極嚴麗 圓滿月輪中
無垢猶二淨鏡一 於レ彼常安住
眞言救世尊 金色具二光焔一
害毒住二三昧一 如三日難二瞻覩一
諸仁者亦然 於二其圓鏡中一
自見二其身相一 等二同於佛身一
頂髻百光明 遍照二無邊刹一
善調二於心氣一 速二誦阿字明一
一息乃至三 盡レ力當二念誦一
覺觸心相應 離二一切分別一
從二淨法界體一 建二立曼荼羅一
頂二禮於世尊 及般若佛母一
次調二於彩色一 護以二無能害一
私謂。此中觀法猶未二分明一。明文出二經成
就悉地品及其義釋并轉字品及其義釋一
次義釋云。凡曼荼羅轉字之法一一諸尊皆
用二本種子字一。或以二諸部通用字一。如二三部阿娑
嚩等一。若恐淺行阿闍梨不レ能二如レ是速疾旋
轉一者。但觀二阿字門一生二無量光一。光所至處即
今檢二白檀壇中十六諸尊種子一。大日種子
據二供養法一是阿字也。八葉種子據二八印品一。
寶幢覽字。華開鑁字。彌陀糝字。鼓音憾
字。普賢暗字。觀音沒字。文珠阿字。彌勒
品一。東方一切諸佛暗字。伊舍尼如來母伽
字。火天方諸菩薩迦字。夜叉方觀自在
娑字。炎摩方持金剛縛字。涅哩底方不動
部者。具縁品義釋云。大凡此第一重上
方是佛衆徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆
名二如來部門一。右方是如來大悲三昧滋榮
萬善一故名二蓮華部一。左方是如來大慧刀用
摧二破三障一故名二金剛部一。入二阿字門一切
諸法不生一是法身義。入二娑字門一切諸法
無染著一是蓮華義。入二嚩字門一切諸法離
言説一是金剛義。如二字輪品一。以二此三字一
大略有二三部一。毘盧遮那是佛部即是如
來法界之身。白色。次觀世音是阿彌陀佛
也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。身
等。次文殊等。次除蓋障等。次地藏等。次虚
中唯有二中臺第一重中三部諸尊一。宜下以二中
臺一同攝二佛部一通用中三部種子上。其阿字者。
轉字輪品云。世尊尋二念諸佛本初不生一
加二持自身及持金剛者一。言我一切本初號
名二世所依一説法無等比。本寂無有上。説二
此伽陀一而作二加持即時世尊身諸支分出二
現是一切世間出世間聲聞縁覺一。皆同二壽
命一同二種子一同二依處一同二救世者一
南麽三曼多勃馱一南阿
眞言門諸菩薩能作二佛事一普現レ色身。於二
義釋云。然後觀作二寶蓮華臺寶王宮殿一。於
レ中敷レ座。上置二白蓮華一。以二阿字門一轉二作大日
如來一。身如二閻浮金一。如二菩薩像一首戴二髮髺一。猶
如二冠形一。通身放二種種色光一被二絹穀衣一。是首
儀軌云一。次於二四方八葉之上一觀二四方佛一。東
方觀二寶幢如來一。如二朝日赤白相耀之色一。南方
觀二娑羅樹花開敷佛一。身相金色普放二光明一。如
レ住二離垢三昧一標相如二百錬金一。比二閻浮金色一
淺稍濁。不レ如二自然鏡以二華葉佛一故有二差降一。
次於二北方一觀二不動佛一作下離熱清凉住二寂
定一相上。次西方觀二無量壽佛一。此二佛亦作二眞
金色一稍閉レ目下視作二寂滅三昧之形一。諸佛例
如レ是也。華臺四維有二四菩薩一。如二下文説一。其
一切如來位但觀二一佛一。在二金＊檀上一即同二一
切佛身一。餘各依二經中像位一。皆應三轉字成身
私謂。此中宜用二慧日寺大儀軌轉字成尊
曼荼羅法竟
義釋云。行者住二於佛室一。如レ上觀二諸尊一竟。
當下轉レ阿爲レ嚩以三金剛薩埵加二持自身一奉二塗
香華等一如レ法供養上。皆如二供養次第法中廣
説一。然後興二大悲心一至誠慇重誦二請白阿利沙
偈一。如二經文一也。今存二梵文一如レ左
此偈意言。諸佛悲愍者。唯願存二念我等一。我今
請白當レ作二受持地法一。并佛子明日當三共降臨
爲作二證明一。梵音於二存念聲中一即有二請赴之
奉二塗香華等一 思二念諸如來一
至誠發二慇重一 演二説如レ是偈一
諸佛慈悲者 存二念我等一故
請白法竟。第四日訖
八者受持地。義釋云。至二第五日暮一復當三次
第具二諸法則一。好自嚴身觀二八曼荼羅位一。奉請
結護等一一周備竟
私謂。此中宜レ用二大儀軌供養會棑批供
養事一也。當下誦二不動明王或降三世尊一與二
密印一相應上。滿二一百八遍一加二持此地一。阿闍
梨言。從二第三日一以去毎日三時念誦時皆
誦二不動眞言一百八遍一。用加二持此地一。非二
獨此夜一應二一切處用一也。又從二初日一至二三
日一以來若有二留難一即當二收攝停止一。若已
塗二白檀位一竟設有二種種魔事一兩不和合要
當下勤加二方便一必得成也。餘如二瞿醯中説一。
其第五夜應レ誦二不動眞言一。竟次當下以二大
日如來身一即誦二持地眞言一及作中三昧耶
印上。誦二眞言一曰
私撿二瞿醯一云。次以二右手一按二其地上一。持二誦
曼荼羅主眞言一以レ心受持。此名二受持地
印一者此中宜レ用二大日三密一
時阿闍梨當下往二東方一切如來壇位之外一
東向誦二持眞言一或三或七能多益善。次＊往二
南方一次＊往二西方一次＊往二北方一。皆背二白＊檀座
位一而誦二持之一。如レ是一周竟次往二虚空眼位一。
面向二東北一亦背二＊檀位一誦レ之。次＊往二東南一次
往二西南一次往二西北一。又一周竟更當二至誠作
レ禮種種供養一。就二阿闍梨座位一面レ東而坐誦二
本受持眞言一。住二於本尊三昧一皆如二供養次第
中説一。又次第持二白壇位諸尊眞言一并結二彼
印一。阿闍梨言。先持二部主大日眞言一百八遍一。
所餘八位觀二眞言大小一持レ之。若更能誦者
兼二持第二院四菩薩第三院釋迦等上首諸
尊一乃至都誦二諸位一亦得也。其白壇＊位但塗
泥乾香水灑竟即得レ作レ之。亦不三剋在二第四
日一。自二置了一後皆須二依レ此持誦一至二法事夜一亦
九者得境界。義釋云。其受持地夜阿闍梨
如レ法持誦竟。乃至以二金剛諷詠一遍讃二歎諸
佛菩薩一。宴坐疲極即於二此置レ壇處一如レ法護
身。即於二東面一而臥當下於二所度弟子一極生中大
悲憐愍之心上。若二瞿醯旦怛羅一受持地竟又有下
結二蘇多羅一受二持弟子名號一法上也。彼安寢時
當二思惟一。心蓮華臺中麽字門一切諸法我不
可得故即是無障礙菩提心也。亦是如意寶
珠。又云。此如意珠只是阿字門耳。彼阿闍梨
當下於二夢中一或見無量諸佛及菩薩大名稱者
示現作中諸事業上。謂隨二種種應レ度衆生一三輪
化導或親自安二布建三立悲生曼荼羅一。或以二微
妙音聲一安慰勸囑言。汝今愍二念衆生一故造二
作此曼荼羅一。善哉摩訶薩埵汝之所レ畫甚爲二
微妙一。如レ是種種境界阿闍梨當下以慧心一善
決中擇之上。當レ知衆聖已共加二持是地一可二隨レ意
作法一也。若有二障礙一者應下作二相應護摩一方便
淨除上。當下發二大勤勇心一要令中所作成就上。若
見諦阿闍梨蓮華三昧淨菩提心如意珠中
明見二心佛現前爲決一。如覺二魔事一大智方便
作護摩法。不レ動不レ退堪三建立法界曼荼羅一
也。復次阿闍梨自三初警二發地神一以來便不
レ應三捨離如レ是道場之地一。恒於一是中一加持念
誦審諦觀察隨レ有下未二平正一處輒修二治之一。又
思二惟衆縁支分一皆令二素具一。勿レ得三臨レ事闕乏
私謂。此中引二瞿醯中結蘇多羅受持弟子
之事一。今撿二瞿醯一其文雖レ出二受持地後一而
是受持弟子法故正屬二第六日事一非二第五
十者規畫界域。義釋云。自下受二持地一竟上即
應下規二畫界域一布二定方位一至二灌頂夜一方造中諸
尊上。若不レ能二速成一者持地已後漸次修レ之亦
私謂。准二下文意一拼線造尊本是第七夜法。
而今此中預規定者此是不レ能二速成一者之
所作。然其行法具如二第七夜文一。故於二此
規畫界域法竟。第五日訖
上來竝是第二治地支分以畢
卷第二
文和五年正月三十日以他本校點畢
撰定事業灌頂具足支分第三
受學沙門安然撰集
亦有二二分一
一者弟子應度之相經云
復次於二餘日一 攝二受應度人一
若弟子信心 生二種姓清淨一
恭二敬於三寶一 深慧以嚴レ身
堪忍無二懈惓一 尸羅淨無レ缺
忍辱不二慳悋一 勇健堅行願
如レ是應二攝受一 餘則無レ所觀
或十或八七 或五二一四
當レ作二於灌頂一 若復數過レ此
義釋云。經云。復次於餘日攝二受應度人一以
下迄下授二與香水一令レ飮彼心清淨故明中攝受
建立護持弟子支分上受二持地一已。次明夜當
レ作二弟子法一。故云二餘日一也。因レ此廣辨二弟子應
度之相一。此中忍辱不慳悋分爲二二句一。勇建堅
行願亦爲二二分一。然此所レ説弟子十徳若兼備
者當知是人甚爲二希有一。但使二偏有所レ長堪
レ可二匠成一者即應二攝受一耳。又如二聲聞受具時一
觀一察種種遮難所謂太少太老色貎傁疵諸
病患等恐二白衣嫌訶一。故輒簡二去之一。今此摩訶
衍則不レ如レ是。但令二道機可濟。雖レ有二諸餘
過失一皆無レ所レ觀也。偈中云二或十或八或七
五二一四一者是一期道場作二阿闍梨灌頂一之
限數。此約二超數一取レ之。謂從レ一至レ二從レ二超
至二於四一。從レ四至レ五從五超至レ七。從レ七至
レ八從レ八超至二十人一。是故一曼荼羅中不レ得下
同時爲二三人六人九人一灌頂上。蓋如來密意阿
闍梨不レ釋二所由一。又同大方等陀羅尼經不レ得
レ過二十人已上一也。過レ此以外恐阿闍梨心量
有レ所レ不レ周。當待二後縁一別爲二作法一。又此十
人以下者謂倶時發心各捨二内外所有一供二養
三寶一同共成二辨曼荼羅一。故得二同時作法一。若
人因レ遇二道場一便云。法縁難レ値乞兼爲二濟
渡一者未レ合レ爲レ作二阿闍梨灌頂一也。若復數
過レ此若但求二結縁一於二一門本尊法中一受眞
言印一者則不レ依二如レ是劑限一。阿闍梨亦當レ發二
起大悲一。隨有下能發二少分善心一者上皆爲二發生一
立二菩提種子一故云二或復數過此一也。而今世
菩提葉一一切金剛部曼荼羅皆集受二降魔灌
頂一。白蓮華護摩寶部曼荼羅雲集而授二與法
財灌頂位一。護以二青蓮華一能令三如來部五部
曼荼羅如レ是等聖衆＊受二種種隨類事業之
灌頂一。如二上之所説一最勝護摩法百八誦二眞
| 言一加持而作業 | 云云 | 復有二自灌頂法一。如二略 |
| 契一 | 云云 |
| 五部灌頂一則爲二一十六種灌頂一 | 云云 | 上來灌 |
一一復別五相灌頂之法。一者光明灌頂。謂
諸佛菩薩放レ光加持也。二者甘露灌頂。謂
以二部主眞言一加二持香水一也。三者種子灌頂。
謂部尊字門想レ布二身心一。四者智印灌頂。謂部
主所二執持一印契加持。五者句義灌頂。謂部
尊眞言及思中義理想布二彼心一能解二如レ是
甚深一。次第想念運用加二持自他一。是人堪レ授二
| 大阿闍梨位一也。如二灌頂門所説一 | 云云 |
應下以二五智印三昧耶一而灌中其頂上。五智印
門各各應レ用二五種灌頂一。若有三弟子具二大
乘見一不二要次第一一別授一。審察堪任應
レ爲二傳法教示一。故義訣云。經云。爾時一切
如來至二復持金剛等一。此段意者欲レ令三衆
生具
足如來普賢菩提心一。故以二五智印三昧耶一灌二普賢頂及一切衆生一授以二智
印一。五智印者。一者金剛智三昧。二寶印
智三昧。三法輪智三昧。四羯磨智三昧。
五一切如來法界智三昧。經爾時一切如
來爲レ欲レ授二彼悉地拔折羅一故與二普賢大
菩提一。此第一金剛智三昧也。釋曰。入三
昧者名爲二諸佛普賢菩＊提一。經受二一切如
來轉法輪位一。此輪智三昧也。釋曰。但授二
此轉法輪位一。即具二足一切法一。是故次云。以二
一切如來寶冠繒綵一而與二灌頂一。此即法身
灌頂相也。據二實相般若經次第一亦初金剛
三昧次即法輪。若不レ授二與法輪三昧一不
レ堪三展轉爲二教授主一。若有二菩薩一有下具二大
乘見一通達方便善巧業用上不レ要二次第一一
別授一。審察堪任即應レ爲二作法教示一。猶如三
世尊教二示普賢一。當二如レ是知一。經既灌頂已
至二偈末一此第四羯磨智也。釋曰。一切加持
威徳智用皆名二羯磨一。故云。既灌頂已而授二
與之一乃至號爲二執金剛一是名二加持一也。既
加持已威徳智用出二過一切一。所一謂如來法
| 界。其餘四股各屬二所部一如二上所説一 | 云云 |
華臺一。次授二寶冠灌頂一。次授二加持道具一。後
| 授二金剛名號一。蓋是世尊灌頂儀式 | 云云 |
瑜祇經攝一切如來大阿闍梨位品云一。爾時
金剛界如來復入二一切如來眼色妙用明照
三摩地一復説二攝一切阿闍梨行位眞言一曰。別
授
若眞言行者持二此明一日日誦持經二一月一。所有
一切阿闍梨所二修行一法事一切智慧通達義
利善巧方便速當二獲得一。一切如來常應二覆
護一。金剛薩埵常爲二親友一。常住二行人心中一所
レ憶便至更不レ勞二請召及以印契眞言等一。若
常持二此眞言一一切諸明悉皆成就。諸持明仙
常爲二小使一焔魔王。水天。火天。風天。主藏天。
大自在天。那羅延天。帝釋天等常爲二使者一
供二給所須一。一切意願速獲。不レ久當得二大金
剛阿闍梨位法性大日之身一。一切見者皆悉
禮レ足降伏歡喜。其印別授
又金剛吉祥大成就品云。若欲下爲二大阿闍
梨一教中授密法印等上須先誦二此明一千遍一。一
切諸佛菩薩金剛薩埵皆悉歡喜。一切有情
見者如二父母想一。福如二輪王一七寶具足。壽命
| 長久千萬倶胝 | 云云 | 其印眞言。別授 |
杲寶五十一
一校了
受學沙門安然撰集
據一大日經義釋及瞿醯等一有二支分一略抄如
| レ左 | 此卷出下自二初日一 至二第五日一行法上 |
分。大日具縁品云。曼荼羅位初阿闍梨應
レ發二菩提心一。妙慧慈悲兼綜二衆藝一。善巧修一行
般若波羅蜜一通二達三乘一。善解二眞言實義一知二衆
生心一。信二諸佛菩薩一得二傳教灌頂等一。妙解二曼
荼羅畫一。其性調柔離二於我執一於二眞言行一善
得決定一究二習瑜伽一住二勇健菩提心一。祕密主。
| 如レ是法則阿闍梨諸佛菩薩之所二稱讃一 | 云云 |
| 分一。乃至具釋 | 云云 | 瞿醯阿闍梨相品云。我今 |
能忍。淨信正念加有二威徳一。不レ懼二非人一。辨才
無礙處レ衆無レ畏。聰明智慧善解二方法一。調二伏
諸根一能覆二歸者一。復有二善巧一深信二大乘一愛二慕
經典一。普學二祕密眞言行門一竝明二一切曼荼羅
法一。善知二分量一及知二弟子好惡之相一。普誦二眞
言一及持二都法一。先蒙二阿闍梨及與傳法二種灌
頂一。少欲知足常レ行二念誦一。普於二一切阿闍梨
所一皆請學二問於諸曼荼羅法一決擇無レ疑。恒
樂供二養一切諸尊及與師僧一惠二施一切貧窮
困苦一。明解二大手印等一切諸印一及善解下畫二
曼荼羅一法上。又明二念誦及供養法一。具二如レ是等
| 一切法事一内外明已作二曼荼羅一 | 云云 |
具戒清淨。及有二慈悲一妙解レ畫二曼荼羅一。眞心
清淨者應レ作二曼荼羅一。又云。夫其眞言曼荼羅
所レ應レ用者先須三各誦數滿二千遍一。然後應レ用。
凡隨二所作曼荼羅法一要須三先熟明了解已然
後方作二曼荼羅法一。猶傍置レ經數數檢レ本。恐
有二錯失一何以不レ熟
又大日祕密曼荼羅品云。阿闍梨有レ二。通二
達印眞言一。彼相亦如レ是。深祕顯略分。能知二
深廣義一。可レ傳者方授。正覺之長子。遠二離於
世樂一。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世間曼荼
| 羅。一切爲レ斯作 | 云云 | 義釋云。師有二二種一。凡 |
下法差別之相一。彼復有二二分一。一者解二深祕一。
二者通二顯略一。所謂深者了深廣也。謂得二眞言
行中三昧之行一善知二理趣一廣解二大乘一堪レ受二
付屬一。謂善知二時宜一了二解根性一。堪レ授者則爲二
不請之支一令三其不レ失二大事因縁一。未レ堪者即
將二護其意一餘深法中示教利喜。由レ此名爲
レ堪二委付一也。當レ知此師即是蒙下十方佛現
前各申二右手一而摩二其頂一以レ法灌頂而付中法
藏上也。第二師者但得下現法中利二世間一成就
之益上爲レ彼而造レ壇也。當レ知此中蒙二佛灌頂一
者爲二深祕之師一。蒙二世間人師之所授一者。爲二
| 顯略阿闍梨一也 | 云云 | 上下文中多云二見諦師 |
| 未見諦師一也 | 云云 | 瞿醯亦有二三部二部一部 |
| 阿闍梨及以傳法阿闍梨一也 | 云云 | 義釋亦有二 |
| 種類差別中出一 | 云云 | 二者授二攝受弟子儀式一。 |
遠二離諸垢一有二大信解一勤勇深信常念二利他一。
若弟子具二如レ是相貎一者阿闍梨應二自往勤發
如レ是告言一
佛子此大乘 眞言行道法
我今正開演 爲二彼大乘器一
過去等正覺 及與未來世
現在諸世尊 住饒益衆生
如レ是諸賢者 解二眞言妙法一
勤勇獲二種智一 坐二無相菩提一
眞言勢無比 能摧二彼大力
極忿怒魔軍一 釋師子救世
是故汝佛子 應下以二如レ是慧一
方便作中成就上 當レ獲二薩婆若一
義釋云。即是阿闍梨支分中明二攝受弟子儀
式一也。此中衆生有二二種一。或已發二菩提心一往二
詣善知識所一求二請眞言行法一。或未レ發二菩提
心一而師自鑒二別之一知下彼堪レ爲二法器一能持中是
法上。或於二瑜伽中一見二彼根縁一。或諸佛菩薩之
所二屬累一令下爲二灌頂一而教中授之上。或親見三衆
聖爲レ其作二灌頂法一。然後付屬令二其授
教有二| 如レ是相一乃可二傳法一也 | 云云 |
方可二受持一。謂族姓家生清淨無レ畏。深樂二正
法一具レ信能忍。勇猛精進心求二大乘一。不レ懷二
我慢一顏貎有レ相。盛年端正具解二諸論一智慧
具足。質直調伏能攝二歸者一善言修レ徳。其弟
子等具二此相一者方可二攝受一。不レ具二法則一謟曲
猛害。恒麁惡語撥二無因果一。常樂二不善一愚癡
我慢無レ智多レ言。下賤家生諸相不レ具。或加
支分極長極短極肥極痩。心懷二破具一眼目常
赤。面貎可レ畏越レ分形色。支分不祥復無二善
相一。外相不レ順内無二徳行一。生二於穢族一作二惡業
事一病レ疹無レ信。婬レ男婬レ女耽レ酒博戲。極惡
性行。其諸弟子若有二此相一必應二遠離一。深信二
三寶一具二律儀戒一深信二大乘一應可二攝受一。身無二
過患一内懷二諸徳一。無レ病族性具信二大乘一堅二持
大願一。具二足如レ是之相一甚難レ可レ得。是故但於二
三寶一有二敬信心一。深樂二大乘一復求二福徳一應當二
攝受一。如レ是弟子若見下渇二仰此法一常勤念中誦
善逝眞言上假使身無二善相一及内無二福徳一亦
應二攝受一。但四部衆若具二本戒一及信二大乘一亦
應二攝受一
補闕品云。若作二曼荼羅一畢已忽有四外道族
姓家生心行耎善有レ力正直深信愛慕自來
勤三求入二曼荼羅一者。其阿闍梨知二彼有
信假使作二曼荼羅一畢已令三彼人入二正法一故。正與
レ彼作二召請法一令レ入二曼荼羅一。其弟子等或若
不レ具二其本善相一及與法闕當レ作二息災護摩一。
又祕密品云。説二四種弟子一。時非時差別。
一者時念誦非時倶非倶具有二一切相一。佛説二
親弟子一。義釋云。弟子之相有二其四種一也。一
者時念誦弟子。二者非時。三者時非時倶。四
者時非時倶非。此謂レ四也。時者如三弟子等
求二阿闍梨一。而請二眞言行法一。師若是見諦者
自當下照二彼境縁一知
堪二任其事一。授二與其行法一令レ作二念誦一。限二若干時一當レ得二成就一。更作二成
就方便一。若世間師者雖レ不三現鑒二前機一但依
レ教而作。令二弟子念誦一祈二境界交感之相一。師
亦自念誦若相應者弟子得二境界一。許二受法一時
師亦自當レ知レ之。既得二相應一授二其法行一亦
令二如レ上念誦一。此亦具有二方軌一也。更問。非時
者亦如レ前法一令レ修二眞言之行一。當下於二其時一而
得中成就上也。然時法驗不レ成須レ作二加行一故名二
非時一。時非時倶者雖三如レ上受二師言教一然未
レ得二如レ法依行一。未レ至二成就一之時此不レ在レ時
亦不レ在二非時一。如レ在二學地一故名二倶句一也。倶
非者但發心歸依然都未レ有二次第一。師雖三已
攝二取之一。然待レ時待レ縁有レ所レ未レ具。未レ得レ與二
彼眞言法要一故名二倶非一也。復次具足諸相
者有二二種一。一者外相。謂支分等無レ有二闕減一。
如レ前當二廣説
之。二内相者。謂具二菩提心一堪レ爲二法器一等具有二慚愧一。聞二師所
教一一能如レ法修行。如二佛教勅一不二敢違逆一。如レ是等是内
相也。佛勅者當レ知即是師教。以レ師順二佛教一
作上故更問也。然此四人皆在二修學之地一未二
| 滿足一也 | 云云 |
中一得二灌頂一已。漸次進修乃至成二就阿闍梨
衆徳一。爾時得二阿闍梨歡喜一更爲造二曼荼羅一
| 作二傳教灌頂一 | 云云 | 此文所レ言弟子法中得二灌 |
| 衆徳得傳教者即是具足諸相灌頂 | 云云 |
具縁品云
行者悲念心 發起令二増廣一
彼堅住受レ教 當三爲擇二平地一
山林多二華果一 悦レ意諸清泉
諸佛所二稱歎一 應レ作二圓壇事一
或在二河流處一 鵞雁等莊嚴
彼應レ作二慧解 悲生曼荼羅一
正覺縁導師 聖者聲聞衆
曾遊二此地分一 佛常所二稱譽一
及餘諸方所 僧坊阿練若
華房高樓閣 勝妙諸池苑
制底火神祠 牛欄河彈中
諸天廟宮室 仙人得道處
如レ上之所説 或所意樂處
利二益佛子一故 當レ畫二曼荼羅一
義釋云。次明二治地支分一也。謂眞言者數以二
善法一發二起其心一令二彼意樂漸得増廣一。知二彼
堅住受レ教不
移方爲作二曼荼羅一。或瑜伽中見二根縁一已然後擇レ地也。金剛頂大本及悉地
等經廣説二地相一。然其大意者今此世界自不
レ如二餘淨域坦然平正一。但隨二下文所説諸勝
處中一擇下取二平正端嚴一可レ造二圓壇一之處上。輒
使二動作施爲一無レ所二妨礙一。便可レ充レ事。復次
今造二諸壇一何處皆得。如二毘盧遮那遍一切
處平正心地一。方作二大悲曼荼羅一。但隨二所説勝
處中一有下小分平正可二淨治一處上便於レ中開二出
| 萬徳曼荼羅一。淺深重數准レ前廣釋也 | 云云 | 問 |
方乃教授上。而今擇地義中乃至一豪微善無
レ不レ傳者何耶。答曰。是中有二二種弟子一。若求下
傳法弟子堪中紹二阿闍梨位一者上則苟非二其人一
道不二虚行一。若結縁弟子則擧手低頭之善無
| レ所レ不レ攝也 | 云云 |
レ作不レ作二曼荼羅處一。謂於下高下及有二荆棘碎
髑髏片一近レ崖坑坎枯井枯池饒有二樹根一及
有二虫巣一鹹鹻炭灰饒二石瓦礫一自然乾土并
髮虫饒如レ是等地上應可レ遠二離於一切事一。諸
曼荼羅於二平正地清淨潤澤一離二如レ前過一於二
東北方其地小下如レ是等處一作二曼荼羅一。入
爲二吉祥一。先掘二其地一深量一肘。還以二其土一而
塡二其處一。土若餘剩當レ知好處。必得二成就一。若
及レ此者及有二前過一即不レ應レ作。若強作者
非二但不
成亦損二己身一。復有二其地一無二如レ前之過一周遍有レ水速得二成就一。無レ水不吉。或
有二處所一地無二前過一。周遍有レ樹豐二足華果一
枝葉欝茂足二有レ乳樹一。作二曼荼羅一亦爲二吉祥一。
地具二諸徳一周匝有レ樹近有二流水一此地最勝。
若作二息災一當三白色地作二曼荼羅一。若作二増益一
於二赤黄地一作二曼荼羅一。若作二降伏一於二黒色地一
作二曼荼羅一。於二山頂上或牛居處一或於二制底一
或有二佛堂一有二舍利一者。如レ是等處即作二息災
曼荼羅法一。於二恒河邊一或於二蓮華池一或坦潭
上或於二海邊一應レ作二増益曼荼羅事一。於二其塚
間一或於二諸麽跢羅天祠或空閑處一或於二空
室一或於二荒穢之處一應レ作二降伏曼荼羅一。或於二
八大塔及與聖迹或意樂處一或於二清淨之
處一或於二山頂一如レ是之處應レ作二上成就曼荼
羅一。或於二開敷蓮華池中鵝雁遊戲側近之處一
應レ作二求財及餘富貴諸吉祥成就曼荼羅一。於二
高山上一或於二山側一或於二山谷一或於二山峯一
或於二巖窟一如レ是等處爲レ成レ入二修羅宮一故應
レ作二下等金剛曼荼羅一。於二龍池邊一或於二山峯一
或於二神廟一如レ是之處爲レ欲レ碎下伏所レ著二鬼
魅一之者上應レ作二金剛鉤曼荼羅一。於二大道衢
上一或於二制底或執金剛前一如レ是等處爲
レ辟下除著二毘那夜迦一者上故應レ作二軍荼利忿
怒曼荼羅一。於二八大塔及大聖迹一應レ作二佛部
中無能勝等諸勝上曼荼羅一。於二蓮華池邊一
應レ作二蓮華部中善住等諸勝上曼荼羅一。於二山
頂上應レ作二金剛部中避縛等諸勝上曼荼羅一。
已廣分二別如レ是等處一亦須レ分二別三種差別一。
或若不レ獲二如レ是勝處一即應下隨二得レ之處一作中
曼荼羅上。難レ得二具足勝上之處一。是故但於一
平正潤澤一於二東北一
意所樂處離二其地過一亦無二障難一如レ是之處
| 作二曼荼羅一。皆得二成就一 | 云云 | 二者擇時支 |
具縁品云。遇二良日辰一定レ日時分宿直諸執
| 皆悉相應。於二⻝前時一値二吉祥相一 | 云云 | 義釋 |
事皆須下與二時義一契合上。今將擇二治此地一故於二
吉日一驚二發地神一。餘法事例可レ知耳。良日辰
者。謂作法當レ用二白分月一。就レ中一三五七十
三日皆爲二吉祥一。堪レ作二曼荼羅一。又月八十
四十五日最勝。至二此日一常念誦亦應レ加レ功
也。定日者西方暦法通二計小月一合レ當二何日一。
若小月在二白分内一者其十五日即屬二黒分一不
レ堪レ用也。又暦法通二計日月平行度一作二平朔一
皆合二一小一大一。縁下日月於二平行中一又有中遲
疾上。或時過二於平行一。或時不レ及二平行一。所以定
レ朔。或進退一日定レ望。或在二十四日一或在二
十六日一。大抵月望正圓滿時名爲二白分十五
日一。月正半如レ弦時亦爲二八日一。但以レ此准二約
之一即得レ定レ日也。時分者西方暦法晝夜各
有二三十時一。一一時別有二名號一。如二晝日一即量二
影長短一計レ之。某時作レ事則吉。某時則凶。某
時中平。各各皆有二像類一。言二宿直一者謂二十
七宿也。分二周天一作二十二房一。猶如二此間十二
次一。毎次有二九足一周レ天凡一百八足。毎レ宿均二
得四足一。即是月行一日程經二二十七日一即月
行二一周天一也。依レ暦算レ之。月所在之宿即此
宿直日。宿有二上中下性剛柔躁靜不同一。所
作法事亦宜二相順一也。諸執者。執有二九種一。即
是日月火水木金土七曜。及與羅睺。計都
合爲二九執一。羅睺是交會蝕神。計都正翻爲
レ旗。旗謂彗星。除二此二執一其餘七曜相次直
レ日。性類善惡如二梵暦説一。⻝前時者晝夜各
有二三時一。⻝前可レ作二息災一。暮間可レ作二増益一。夜
可レ作二降伏事一也。入曼荼羅灌頂與二息災一相
應故云二⻝前一。遇二善境界一者謂作法時或地
上或空中有二色聲等種種異相一。地上謂或遇三
見童女執二持五種牛味瓶或香水瓶一。或所持
物與二輪印等一同類。或是世中所レ尊上物及
器盛二白粳米等一。潔淨盈滿。或所レ被服端嚴鮮
麗。或説二種種吉祥相應之音一。皆是成就相
也。空中謂忽覩二慶雲瑞氣氳氤五色一。或有二彩
虹鮮明間錯非レ時而現一。或作二火色一飛動如二
護摩成就之形一。或於二日傍一有二五彩＊現一。或
作二人形貎一如二住寂一。或於二空中一有二好微妙音
聲一。謂白鶴孔雀鴛鴦鴻雁之類。清澈和雅人
| 所レ樂レ聞。如レ是等亦皆成就相也 | 云云 |
迦滿月於二其中間一如レ法作二曼荼羅一。若欲レ作下
辟二除鬼魅一及避中毘那夜迦上。或得二本尊進止一
令レ作二成就一。如レ是等事假使雨時應レ作二此等
曼荼羅一。若作下灌一頂弟子一曼荼羅上。許及傳法
并三摩耶及與増益最上成就如レ是等曼荼羅一。
即依二彼時一七箇月而作二法事一。或觀二其國及
以時節一并有二利益一。或觀二其時一無二諸障難一具二
種種徳一及以弟子渇仰之心縱於二雨時一亦通
許レ作二曼荼羅一。作法之時塗香及華燒香飮⻝
燈明護摩。以二是六種一縱不レ獲レ辨二自餘等物一
必不レ應レ闕二此六物一。若闕却損。相二違上日一及
以二惡時一并以二惡國一不レ依二其法一必不レ應レ作二
曼荼羅法一。若強作者當レ損無レ疑。如二上所説一。
七箇月中於二黒白十五日及十三日或白月
十一日十日一日五日七日三日一。於二此十種
吉祥之日一應レ作二勝上曼荼羅一。縱於二黒月十
五日及十三日一亦通作二勝上曼荼羅一。若作二佛
部曼荼羅一者應レ用二白月十五日一。若作二蓮華
部曼荼羅一者應レ用二白月五日七日及十五日一。
若作二金剛部中入阿修羅宮及猛利事法并
諸忿怒曼荼羅一者當レ用二前説黒月吉日一。於二
誓跢羅月及毘舍迦月一於二此二月一應レ作二摩
訶曼荼羅一。或若并須二供養等具一無二闕少一。或
發二大信一之時或欲レ作二成就一及作二上事一即當
應レ作二摩訶曼荼羅一。或觀二其時一無二諸障難一豐
足諸華及與供養亦應レ作二摩訶曼荼羅一。或阿
闍梨見三其弟子堪レ爲二法器一或久承侍稱二尊
者意一應レ作二摩訶曼荼羅一。或日月蝕時或希奇
異相一。現時。或於二神通月内一如レ是等時皆悉
通作二大曼荼羅一若作二息災曼荼羅一者於二日沒
時一起首作法。若作二増益曼荼羅一者於二日出
時一起首而作法。若作二降伏曼荼羅一者於二日
午時一起首而作法。然諸曼荼羅皆於二日沒
之時一起首而作。明相未レ動要須二發遣一。此名二
都作一切曼荼羅法一。或須二本尊一進止。或於二本
法一正説。或事相應及日月蝕并異相現悉皆
通作。若違レ此時作二曼荼羅一者必不二成就一。但
是一切大曼荼羅勿下於二晝日一起首而作上。若晝
日作獲二大苦惱一。於二日沒時一應レ作事者勿二中
夜作一。違二本時一故種種難起。自餘諸時准レ此
應レ知。於二夜分時一諸事寂靜。作法有レ驗。是故
於レ夜應レ作二三摩耶等大曼荼羅一。又於二日沒
之時一諸天集會觀二視作法之處一加二威彼人一。
是故於レ夜作二曼荼羅一。於二日沒時一如レ法起首
奉二請諸尊一。即來降赴益二於彼人一。取二其本時一
依レ教而作。用二好宿日一誠心奉二請諸尊一。即赴
成二所求願一。於二其月宿一直二太白星一。勿離訶娑
波羝直應レ作二吉祥及増益事曼荼羅法一。若
作二猛害及降伏事曼荼羅一者還取二自餘猛害
曜直一作二彼事法一。於二鬼宿直一取二如レ是等吉
祥宿直一還作二吉祥増益曼荼羅法一。若作二猛
害及降伏事一還取依二彼損害宿直一。於二其娑尾
| 跢哩須庾。微誓夜須庾補瑟 | 二合 | 拏須庾。怛 |
| 跛 | 二合 | 娑跢須庾。嚕醯儞須庾。婆跛須庾。 |
| 蘇波怛羅 | 二合 | 須庾。皤嚕拏須庾。皤羅 | 二合 | 訶 |
| 摩須庾。蘇迷藥 | 二合 | 須庾。忙掲羅須庾。楞比 |
| 計沙拏須庾。鉢羅 | 二合 | 闍鉢底須庾。阿反濕 |
| 二合 | 尼須庾。咮跢唎 | 二合 | 須庾。輸囉須庾。阿 |
増益之事一。若取レ惡者必不二成就一。是故當下
取二吉祥時日宿曜須庾一。及觀中微祥上。若善相現
方可二起首一。若不レ吉者即不レ應レ作。假使作二其
猛畏及降伏事一還取二好相一方可二起首一。何況
吉祥事。不レ看レ相隨二其先相一即知二成就及不
| 成就一。是故慇懃觀二其微相一方可二作法一 | 云云 |
| 大日擇二日庾宿境一 | 云云 | 瞿醯擇二月日事時分 |
| 宿庾相一也 | 云云 | 宿曜亦有二曜直言吉凶一 | 云云 | ｣ |
此中有二十種法一。凡作二事業灌頂一則有二七日
行法一。其中前五日夜有二此十種行法一。瞿醯補
闕品云。若作二曼荼羅一先應下啓二彼國王一令
許。於二其王所一請三取壯士皆有二威勢一。各執二器伏一
| 以二無畏心一遶二曼荼羅一 | 云云 | 又云凡作二曼荼 |
時先其助レ人入二於其所一令レ作二守護一必勿
レ令レ空。然建立曼荼羅護摩儀軌云。初日
以二如來性一加二持自身一及供養警二發地神一。
擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇内一
掘二一肘一。不動明加二持五寶等一定二聖尊位一。五
佛四菩薩。白檀點レ位。第三日置レ瓶不動明
加持一百八遍。第四日暮以二香水眞言一一
百八遍。然後灑淨。第五日護身供養。以二不動
或降三世一百八遍一次持地明。第六日夜師
弟子沐浴著二淨衣一詣レ壇如レ法供養。與レ印
相應手按二中胎一。持レ明一遍。一按至二七遍一。諸
尊位亦准。第七日次教二弟子三歸懺悔一發二
| 菩提心一 | 云云 | 今撿二義釋一頗有二相違一。故引二義 |
| 釋一次第出レ之 | 義釋從二第三日一准二定尊位一。第六夜 内作二弟子法一。第七夜内作二灌頂法一。 |
| 故與二儀軌一 頗有二相違一 |
内一須レ畢。於二最初日一阿闍梨當レ住二大日身一。
然後警二發地神一嚴身方便皆如二供養次第
中説一。＊警發已即用二不動眞言一加二持之一。然
後掘レ地如レ法擇治。彼應三先掘二中心一肘量一。
擇畢還復塡レ之。若盈滿有レ餘爲レ上。如レ舊爲
レ中。不レ滿者爲レ下。如レ是次第除二諸過一已。細
治二所レ掘之士一稍稍塡レ之。潤以二牛液一築令二堅
固一。平正猶如二手掌一。次用二瞿摩夷瞿模怛
羅一和合塗レ之。若淺略釋者此是牛糞及液爲
レ順二彼方俗法一以爲二清淨一故。就二祕密一釋レ之
| 云云 | 初日法訖 |
心深一肘許一。用二成辨諸事眞言一加二持五寶五
穀五藥一安二置其中一。去垢辟除等皆如二供養法
| 中説一。如レ是安置了更復淨塗使二極平正一 | 云云 |
應レ取下欲二灌頂一瓶上貯以二淨水一勿レ令二大滿一。
挿二諸華果一中置二五寶穀藥一。於二埋レ寶處一置
レ之。自二第三日置
瓶以後當下日日三時誦二辨事眞言一百八遍一加中持此瓶上。然後作二餘事
業一也。是第三日事也。又云。凡内二五寶一時即
如レ前敬二禮十方諸佛一。而請白言。我明日當
| レ作二請法一 | 云云 | 是第二日事也 |
大小方位一。或四肘或十二肘等。乃至諸聖天
位處皆用二白＊檀一點二記之一。若阿闍梨不レ能二具
記一者乃至畫二其形相一。或畫レ字記レ之。使二一
| 一分明一 | 云云 | 第三日訖 |
| 百八遍乃至千遍。然後灑淨。彼眞言曰 | 云 |
| 云 |
壇上齊二十二指量一。最初置二中胎藏大日世尊之
位一。次於二東方大勤勇處一置二一切如來位一。東
南維眞陀摩尼處置二一切菩薩位一。次於二東北
維虚空眼處一置二佛母位一。次於二大日右邊一置二
蓮華手位一。次於二大日左邊一置二金剛手位一。次
於二西南隅一置二聖者不動位一。西北維置二降三
世一。正西是通門處即阿闍梨所住修二供養瑜
伽一處也。經云。初第一我身。即毘盧遮那位。
以二五佛一當三共置二一壇一。第二諸救世者即是
諸佛菩薩。今分爲二二位一。第三彼同等即是
佛母也。如來名爲二無等一。而般若波羅蜜與二
無等一等故云二彼同等一也。第四蓮華手。第
五金剛部主。第六云二不動尊一。則降三世可
レ知。此即皆是成辨諸事持明者。當レ知擧二此
六位一則攝二一切諸尊一也。如レ是作竟當レ布二
烈香華供養一。具准二同供養次第儀式一。然後
觀二作寶蓮華臺寶王宮殿一。於レ中敷レ座。座上
置二白蓮華臺一。以二阿字門一轉作二大日如來一。次
四方八葉之上觀二四方佛一。東方觀二寶幢如來一。
南方觀二娑羅樹王華開敷佛一。次於二北方一觀二
| 不動佛一。次於二西方一觀二無量壽佛一 | 竝出二形像一 義理如レ後 |
之。其一切如來位但觀二一佛一在二金壇中一。即同二一切佛
身一自餘各依二經中像位一。皆應三轉レ字成レ身使二
一一明了一也。凡曼荼羅轉字之法一一諸尊
皆用二本種子字一。或以二諸部通用字一。如二三部
阿娑縛等一。若恐淺行阿闍梨不レ能二如レ是速疾
旋轉一者但觀二阿字門一生二無量光一。光所至處
即觀二彼尊身一也。至二法事夜一必應二亦皆施
此凡修二觀行一時先當下以二五字一持
身。如二供養法中説一。即觀二自心一作二八葉蓮華一。阿闍梨言。凡
人汗栗馱心状猶如二蓮華合而未レ敷之像一。有二
筋脈一約レ之以成二八分一。男子上向女人下向。
先觀二此蓮一令二其開敷一爲二八葉白蓮華座一。此
臺上當レ觀二阿字一。作二金剛色一。首中置二百光遍
照王一。而以二無垢眼一觀レ之。以レ此自加持故即
成二毘盧遮那身一也。以二此方便一觀二毘盧遮那
身一。令下與二我身一無二無別上。而在二二明王中間一
名爲レ住二於佛室一也。至下畫二曼荼羅一竟時上阿闍
梨移二座位一出二壇門外一。當下於二此佛室之位一置二
意所樂尊一或置中般若經上。以二金寶盤一盛嚴飾
供養。或置二所持數珠若金剛杵金剛鈴等一。
行者住二於佛室一如レ上觀二諸聖尊一竟。當二轉レ阿
爲
嚩。以二金剛薩埵一加二持自身一。奉二塗香華等一如レ法供養。如二供養次第法中廣説一。然後
興二大悲心一至誠慇重誦二請白阿利沙偈一如二
| 經文一也 | 云云 | 第四日訖 |
身觀二八曼荼羅位一。奉請結護等一一周備竟。
當下誦二不動明王或降三世尊一與二密印一相應滿二
一百八遍一加中持此地上。阿闍梨言。從二第三日一
以去毎日三時念誦。皆誦二不動眞言一百八
遍一用加二持地一。非二獨此一應二一切處用一也。又
從二初日一至二第三日一以來。若有二留難一即當二收
攝停止一。若已塗二白＊檀位一竟。設有二種種魔事一
兩不二和合一要當下勤加二方便一必得
成也。餘如二瞿醯中説一。其第五夜應レ誦二不動眞言一。竟
次當下以二大日如來身一即誦二持地眞言一及作中
| 三昧耶印上。誦二彼眞言一曰 | 云云 | 時彼阿闍梨當 |
或三遍或七遍能多益善。次往二南方一次往二西
方一次往二北方一。皆背二白＊檀座位一而誦二持之一。如
レ是一周竟。次往二虚空眼位一。當面向二東北一背二
壇位一誦レ之。次往二東南一次往二西南一次往二西
北一。又一周竟。更當下至レ誠作レ禮種種供養。就二
阿闍梨座位一東面而坐。誦二本受持眞言一住中
於本尊三昧上。皆如二供養次第中説一又次第
持二白＊檀位諸尊眞言一。并結二彼印一。阿闍梨言。
先持部主大日眞言一百八遍一。所餘八位觀二
彼眞言大小一持レ之。若更能誦者兼持二第二院
四菩薩第三院釋迦等上首諸尊一。乃至都誦二
諸位一亦得也。其白＊檀位但塗泥乾香水灑竟
即得レ作レ之。亦不三剋在二第四日一。自置了後皆
須二依レ此持誦一。至二法事夜一亦准レ此可レ知也。其
受持地夜阿闍梨如法持誦竟。乃至以二金剛
諷詠遍歎二諸佛菩薩一。宴坐疲極即於二此置
レ壇處一如法護身。即於二東面一而臥。當下於二所
度弟子一極生中大悲憐愍之心上。若二瞿醯一受持
地竟又有下結二蘇多羅一受二持弟子名號一法上也。
彼安寢時當レ思二惟心蓮華臺中摩字門一。一切
諸法我不可得故即是無障礙菩提心也。亦是
如意寶珠。又云。此如意珠唯是阿字門耳。
彼阿闍梨當丁於二夢中一或見丙無量諸佛及菩
薩大名稱者示現作乙諸事業甲。謂隨二種種應度
衆生一三輪化導。或親自安二布建三立悲生曼荼
羅一。或以二微妙音聲一安慰勸囑言。汝今愍二念
衆生一故造二作此曼荼羅一。善哉摩訶薩。汝之所
レ畫甚爲二微妙一。如レ是種種境界阿闍梨當下以二
慧心一決中擇之上。當レ知衆聖已共加二持是地一可二
隨レ意作法一也。若有二障礙一者應下作二相應護摩一
方便淨除上。當下發二大勤勇心一要令中所作成就上。
若見諦阿闍梨於二蓮華三昧淨菩提心如意
珠中一見佛現前爲決二所疑一。大智方便
作二護摩法一。堪レ建二立法界曼荼羅一也。復次阿
闍梨自レ初二警發地神一以來不レ應レ捨二離道場
之地一。恒於二是中一加持念誦審諦觀察隨レ有下
未二平正一處上輒修二治之一。又思二惟衆縁支分一皆
令二索具一。勿レ得二臨レ事闕乏而生
疑也。自下受二持地一竟上即應下規二畫界域一布中定方位上。至二
灌頂夜一方造二諸尊一。若不レ能二速成一者持地已
| 後漸次修レ之亦無レ咎也 | 云云 | 第五日訖。上來 |
次第六夜是弟子法。次第七日是正法事
瞿醯淨地品云。次説二淨地之法一。作二曼荼羅一
時七日已前住二於其地一。如レ法護身及護二弟
子一。供二養地神及其地一。方起掘レ地除二去地過一。
若不レ去レ過而作法者必不二成就一。是故當下除二
其地骨。石。炭灰。樹根。蟲巣。及瓦礫等一盡
去令
淨。次當下細擣二其所レ掘土一還塡二其處一打令中堅實一。復以二牛尿一散灑令レ潤灑已還打
搥令二平正一。猶如二手掌一。次以二牛糞一和レ水從二
| 東北角一右旋而埿 | 私謂。是 初日事 | 復於二中心一穿以二 |
| 中一還令二平正一如レ是置レ寶及淨地已。 | 私謂。是 第二日事 |
| 次應當レ作下受二持地一法上 | 私謂。是 第五日事 | 又三日已前 |
| 各用二本部辨事眞言一持二誦香水一 | 私謂。是 第三日事 | 於二 |
| 日沒時一用灑二其處一 | 私謂。是第四日事。此欠二白 ＊檀文一。下有二召請品一出レ之 | 次 |
| レ心受持此名二受持地法一 | 私謂。是 第五日事 | 次復應下以二 |
眞言一各持誦七遍。以レ心觀念一一弟子及稱二。
名號一。更持誦七遍。一結一誦一結乃至七
| 結。如レ是受二持弟子一無二諸障難一 | 私謂。是 第六日事 | 比二 |
| 檢兩文一足以互補 | 云云 |
一者警二發地神一。經云。先當下爲二一切如來一作
禮。義釋云。阿闍梨將レ欲レ＊警二發地神一。先運
心思三惟毘盧遮那無盡莊嚴身周二遍法界一。十
方三世一切如來亦復如レ是。一一無盡莊嚴
身周二遍法界一。從二十住地一乃至初地諸菩薩分
證莊嚴身。滿二於法界一無レ有二間隙一。如二胡麻
中油一。當レ觀此身遍至二一切衆聖前一以二清淨三
業一至誠作レ禮。用二此因縁一獲二無量福一。以二無倒
心一施二彼弟子一。願無二障難一速成二菩提一
私謂。此中宜レ用二供養法中増益守護清淨
| 行品九方便之法一 | 云云 |
支句生大力持明王所レ應二最先作一住二於本三
昧一解二了瑜伽道一而作二衆事業一
攝大儀軌云
心性如レ是離二諸垢一 身隨二所應一以安座
分明諦觀二初字門一 輪圍九重虚圓白
義釋云。從二十二支持句一生二此大力明王一。十
二句法界體應二最初作一。由三此明王悉攝二一切
世出世間所有諸壇一。彼明王者只是大日此。
謂。心中置二十二字中最初
字一以持レ身也。眞言攝盡故須二先誦一。將レ造二曼荼羅一時要須二
先誦一。然後即住二瑜伽一。瑜伽即此明王應理之
行。既住二瑜伽一當二正觀察一。今此所作宜レ以二何
事一。謂隨二五部五字上中下壇一宜二用レ何作一。
弟子根性云何。如レ是種種皆知方可レ作也。
| 猶未二明了一更問レ之 | 云云 | 又云。阿闍梨以二如 |
即法界體性云云私謂。宜レ用二大儀軌中初字
| 門法一 | 云云 |
昧耶法界金剛自性一加二持自身一。皆如二供養法
中所説一。用二羅字門一自淨二心地及此道場地一
已。於二瑜伽中一先起二半月風輪一以二訶字一加二
持之一。次起二水輪一以二縛字一加二持之一。次起二金
剛地輪一以二＊阿字一加二持之一。一縁諦觀相應明
了。善調二心及氣息一一氣誦二阿字門一相續不
レ間。力極息還又復誦レ之。或一息或三息乃至
令レ有レ所二覺觸一也。以二如レ是一縁方便一故即
入二三昧一。逮二見祕密莊嚴佛菩薩大會一。或自
| 見二内外地中諸過咎一也 | 云云 | 然此中地有二 |
| 道場地一。皆以二阿字門一持レ之使レ成二金剛一 | 云云 |
| 私謂。此中宜レ用二供養法中清淨行品三三昧耶。甲 冑。羅字。無堪忍大護。供養儀式品初成器界法一云云 |
此衆三昧一即入二無生字一住二大菩提心一。觀レ身
如二薩埵一色相碧頗梨。住二於羯磨輪一普遍成二
焔鬘一。誦二下眞言王一方作二曼荼羅一。自肘雙爲
| レ量。異レ此非二吉祥一。乞地偈如レ經 | 云云 |
善住二瑜伽一者 先以二淨法界一
安二立器世間一 觀二妙菩提心一
身同二於薩埵一 色如二碧頗梨一
住二於羯磨輪一 以二大眞言王一
遍二滿身支分一 暗字在二於頂一
欠暗右左耳 在レ額名爲レ惡
糝索在二兩肩一 唅鶴作二咽心一
㘕
三處弟壇師 如レ法以加持
| 普遍成二焔鬘一 | 云云 | 私謂。器身前後宜レ依二 義釋一眞言王法宜レ用二建 |
| 立一 云云 |
佛初坐二道場一時。與二魔王一較中其優劣上。菩薩時
申二右手一指レ地説二眞實言一。我本此地行二菩薩
道一地神證知。此指レ地即是身密印也。地神踊
出魔軍退散。今阿闍梨欲レ令三弟子紹二如來
位一。故以二此印一警二發地神一。觀念令レ護二我等一。我
| 等應レ護 | 云云 | 彼誦レ偈時。應長跪。兩膝著レ地。 |
| 利沙偈一七度印レ之。加持七遍 | 云云 | 所レ説阿利 |
| 本一今具録レ之也 | 云云 |
| 本一 | 云云 |
燈明等一供中養十方諸佛及地神上也。以二此功
徳一迴二施弟子一助二成佛因一。若用莊二嚴此金剛
道場一。即是以レ法供二養十方世界一切諸佛一。
供養已復應三歸
命一切如來一。例解可レ知也| 云云 |
塗香及華。燒香。飮⻝。燈明。護摩如レ此六
種縱不レ獲二得自餘等物一必不
應レ闕二此六| 種物一 | 云云 | 警發地神法竟 |
| レ具二衆徳一 | 云云 | 義釋云。凡欲レ造二曼荼羅一。先須 |
淺祕兩釋一。乃至如二經所説一。次第具二諸支分一
| 故云二當具衆徳一也 | 云云 | 建立法云 |
| 地神持次第眞言曰。唵部 | 引入 | 欠 |
覆按亦復然 即成二堅牢地一
| 掃灑及塗拭 | 先七 日前 | 日暮持二香華一 |
誦二啓請地神偈一
諸佛慈二愍有情一者 唯願存二念於我等一
我今請二白諸賢聖 堅牢地天并眷屬一
一切如來及佛子 不レ捨二悲願一悉降臨
我授二此地一求二成就一 爲作二證明一加二護我一
慇懃奉請已 聖衆普雲集
大日清淨身 周二遍於法界一
十方佛亦然 三業至レ誠禮
雙膝而長跪 定持二金剛杵一
當レ心直竪レ之 慧手舒二五輪一
平レ掌按二於地一 如二前警地神一
| 毎二誦已一毎按 習二於本眞言一 | 百八 |
諸大菩薩衆 聲聞及縁覺
天龍并八部 此處祇靈等一
| 我某申 | 隨二求事一 告二白之一 | 依二持明藏教一 |
欲下於二此地中一 建二立曼荼羅一
精中修於念誦上 願尊憶二本誓一
許二我此建立一 護二助我一勿レ令三
天魔惡鬼神 惱亂作二障難一
釋迦坐二道樹一 降二伏衆魔怨一
我今亦復然 若有二諸障難一
願諸佛菩薩 當レ示二我先相一
勿レ令三於鬼神 詐現二於誑惑一
若無二障難一者 願見二吉祥相一
寂默以安坐 持二本眞言明一
一千一百等 當レ離二諸思想一
數畢已安眠 專住二菩提心一
月輪如意珠 内外極明徹
成就不成就 悉於二心鏡一現
不善強作者 恐招二於自損一
義釋云。又凡欲レ擇二治地一時。自觀二心蓮華上
如意寶珠内外明徹一。彼諦觀察時所有善惡
之相悉於レ中現。阿闍梨即當下以二慧方便一而
擇中治之上。令レ得二堅固平正一。觀二弟子心一亦如
| レ是。此中深祕之趣可二以レ意得一耳 | 云云 | 建立 |
先相善建立 置レ壇處當レ中
頓二方各一肘一 掘レ之去二瓦石一
却塡築平正 驗二其虚實相一
若堪二建立一者 不動母捺羅
| 二合。母捺 羅者印也 | 百八護二其地一 |
禪智進力竪
眞言曰
| 唵儞怯那嚩蘇 | 上 | 提娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
重重灑二香水一 平實如二淨鏡一
義釋云。警發已即用二不動眞言一加二持之一。然
後掘レ地如レ法擇治。彼應下先掘二中心一一肘量
擇畢還復塡
之。若盈滿有レ餘爲二上地一。如レ舊爲レ中。不レ滿者爲レ下。如レ是次第除二諸過一已細
治二所レ掘之土一稍稍塡レ之。潤以二牛液一築令二堅
固一正正猶如二手掌一。次用二瞿摩夷瞿摸怛羅一
| 和合塗レ之 | 云云 | 又云。經云。彼簡二擇地一除二 |
骨。朽木等。及虫蟻。𧏙蜋。螫毒之類一者次明二
治地支分一。謂於二前所レ擇地中一簡二取置レ壇之
處一掘二深一肘以來一於二其土中一。一一精撰有二
諸不レ任レ用物及虫等一皆當レ去レ之。若有レ此者
能生二衆難一於法有レ障也。其石及沙礫少可
レ擇者當レ撰二去之一。若沙石レ衆多此處聚積彼
處復有不二簡治令
淨者當三捨棄更求二餘處一也。然大石平整有二聖教説一可二於レ上立曼荼
羅一。但土中雜者應二除去一耳。西方俗法多於二
瓦器中一⻝。⻝竟輒便棄レ之。謂爲二穢觸一不レ可二
復受用一。如レ是比及餘種種破壞器物竝髑體。
雜骨。種種爪髮。皮毛。糠糟。穢草及諸灰炭。
刺橛。朽木。以レ要言レ之種種不レ任レ用物非二本
淨土一者皆擇二出之一。若多不レ可レ擇亦應三捨棄
更求二餘處一故云レ等也。經云。離二如レ是諸過一
者此例衆多。得レ意者自當二臨レ事甄別一。謂地
或傾側。或高下不二平等一。或色味不レ應二聖教一。
其色中以二黄白一爲レ勝。若純黒則不レ堪レ取。而
甞レ之味甜及淡則善。辛苦醎澁等則不レ任
レ用。或掘之更塡二坑内一土不レ得レ滿即不レ堪。
若更塡盈出即好。又就二一處所中一南方則爲二
| 下地一。但可レ作二阿毘遮嚕迦一耳 | 云云 |
於二巖窟中山頂上先所レ淨地一。亦於下屋上竝
與二石上一或制底邊上。及於二坦潬上諸江河邊一。
如レ是之處作二曼荼羅一者不レ須二掘レ地及以治
打一勿レ疑二高下等過一。隨二其地勢一掃治灑水手
按二其地一。及誦二眞言一即成清淨。或於下作二曼
荼羅一處上有二其地過一不レ得レ除者但以二眞言一而
作二清淨一亦得二成就一。若作二急速事一作二曼荼
羅一及作下辟二除鬼魅所著一竝與二自身一灌頂曼
荼羅上者勿レ須三細簡二其地一。隨レ宜而作。都以二枳
利忿怒眞言一持二誦香水一。洗二灑其地一及灑
淨以爲二淨地一。若作二佛部中無能勝等曼荼羅一
者應下以二最勝佛頂眞言一作中淨地法上。若作二蓮
| 華部曼荼羅一者應下以二吉祥明一或以二濕嚩 | 引 | 嚩 |
| 上 | 訶明一作中淨地法上。若作二金剛部曼荼羅一者應下 |
| 頂濕嚩 | 去 | 嚩 | 上 | 呵及軍荼利。此等三尊各於二 |
地法及以二護身一加二護弟子一辟二除諸難一。清淨
| 香等悉皆通用。或依二本法所説一用レ之 | 云云 |
以白土塗亦應レ得レ作。或於二神廟一亦應レ得レ作。
或於二水上一密布二清淨板一。如レ法塗治於レ上而
作。如二水中行尊及鼓音尊曼荼羅一者應下於二
水上一作上也。其婆羅門祭祀之地。及空棄村糞
| 穢之地。前經二所作一曼荼羅地竝應レ棄レ之 | 云 |
| 云 | 治地法竟。初日法訖 |
治了知二其方分一。即穿二曼荼羅中心一深一肘
許。用二成辨諸事眞言一加二持五寶五穀五藥一
安二置其中一。去垢辟除等皆如二供養法中説一。菩
提心中五智之寶能起二五善一滅二除五患一。如
| レ是安置了。更淨塗使二極平正一 | 云云 | 又云。凡 |
| 白言。我明日當レ作二請法一 | 云云 |
以二牛尿一散灑令二潤灑一已。還打槌令三平正猶二
如手掌一。次以二牛糞一和レ水從二東角一右旋而
泥。復於二中心一穿以二小坑一。持二誦五穀及五種
| 寶五種藥一安二於坑中一還令二平正一 | 云云 |
心壇置二五寶一 謂金銀眞珠
瑟瑟頗梨寶 靈藥謂赤箭
人參與二伏苓一 昌蒲天門冬
稻穀大小麥 菉豆胡摩等
沈香檀丁香 欝金龍惱香
| 盛二於金銀器一 地天以結護 | 百八 |
或馬頭明王 塗地眞言曰
| 從二東北隅一右旋塗拭。蓮子草。蜀葵。葉 茅。香。黒相和如レ法淨。揩摩令二光淨一。 |
| 唵迦囉 | 引 | 梨一摩賀 | 引 | 迦羅 | 引 | 黎娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 掃地眞言曰 | 再灑二淨 香水一 |
| 唵賀囉賀囉。祖仡囉 | 二合 | 賀拏野娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
| 云云 |
| 持眞言宜レ用二建立一 | 云云 | 安二五寶等一法竟。 |
四者置二灌頂瓶一。義釋云。應レ取下欲二灌頂一瓶上。
貯以二淨水一勿レ令二大滿一。挿二諸華菓一中置二五寶
穀藥一。於二埋レ寶處一置レ之。自二第三日置
瓶以後當下日日三時誦二辨事眞言一一百八遍加中持
| 此瓶上。然後作二餘事業一也 | 云云 | 瞿醯云。又三 |
レ瓶法竟
五者准二定方位一。義釋云。從二此第三日一以去
漸當レ准二定曼荼羅大小方位一。或四肘或十二
肘等。乃至諸聖天位處皆用二白壇一點二記之一。
若阿闍梨不レ能二具記持一者乃至畫其形像一。
| 或書レ字記使二一一分明一 | 云云 | 又第四夜文 |
時皆誦二不動眞言一百八遍一用加二持地一。非二
| 獨此夜一應二一切處用一也 | 云云 | 准定方位法竟。 |
六者灑淨。義釋云。至二第四日暮一次用二香水
眞言一加二持香水一或一百八遍乃至千遍。然後
灑淨。彼眞言曰
| 南摩三曼多勃馱南 | 一。歸命諸佛。凡眞言中有二平 聲字一皆上聲呼レ之。以下准 |
| レ之呼 レ之 | 阿鉢囉 | 二合 | 底 | 丁以反 下同 | 三迷 | 二。無 等 | 伽伽那三 |
| 迷 | 三。虚 空等 | 三麽多奴掲帝 | 四。等 隨 | 鉢囉 | 二合 | 吃㗚 | 二 |
| 合 | 底微輸 | 上 | 睇 | 五。本 性淨 | 達麽馱暏微戍達儞 | 六。 淨 |
| 除法 界 | 莎訶 | 警覺 |
| 灑二其處一 | 云云 | 灑淨法竟 |
行者次於レ中 定意觀二大日一
處二白蓮華座一 髮髻以爲レ冠
放二種種色光一 通身悉周遍
復當於二正受一 次想二四方佛一
東方號二寶幢一 身色如二日暉一
南方大勤勇 遍覺華開敷
金色放二光明一 三昧離二諸垢一
北方不動佛 離惱清凉定
西方仁勝者 是名二無量壽一
持誦者思惟 而住二於佛室一
當レ受二持是地一 以二不動明王一
或用二降三世一 一切利成就
白＊檀以塗畫 圓妙曼荼羅
中第一我身 第二諸救世
第三同彼等 佛母虚空眼
第四蓮華手 第五執金剛
| 第六不動尊 想念置二其下一 | 云云 |
壇上。劑二十二指量一最初置二中胎藏大日之位一。
次於二東方大勤勇處一置二一切如來位一。東南
維眞陀摩尼處置二一切菩薩位一。次於二東北
維虚空眼處一置二佛母位一。次大日右邊置二蓮華
手位一。次於二大日左邊一置二金剛手位一。次西南
隅置二聖不動位一。西北維置二降三世位一。正西
是通門處即阿闍梨所住修二供養瑜伽一處也。
經云。初第一我身。即遮那位。以二五佛等一當三
共置二一壇一。第二諸救世。即諸佛菩薩今分爲二
二位一。第三彼同等是佛母也。如來名爲二無等一。
而般若與二無等一等。第四蓮華部主。第五金剛
部主。第六云二不動尊一。則降三世可レ知。此皆
成辨諸事持明。擧二此六位一則攝二一切諸尊一
也。如レ是作竟當下布二列香華供具一准中同供養
次第儀式上
| ○二 | 後一切 菩薩 | ○五 | 金剛 手 | ○六 | 先聖不 動尊 |
| ○二 | 先一切 佛位 | ○一 | 五佛四 菩薩 | ○通門 | 阿闍 梨位 | 此是白 |
| ○三 | 佛母虚 空眼 | ○四 | 蓮華 手 | ○六 | 後降三 世尊 |
點位前後不同一。今但義釋正文爲レ定
攝大儀軌云。乞地偈如レ經。白檀點爲レ記。香
| 華普奉獻先持二辨事明一 | 云云 | 建立法云。白檀 |
| 塗二尊位一。辨事明千遍 | 云云 |
レ身。如二供養法中説一。即觀二自心一作二八葉蓮華一。
阿闍梨云。凡人汗栗馱心者此是古譯語訛
| 也。正梵音云二訖哩 | 二合 | 乃耶一此云レ心。状如二 |
分一。男子上向女人下向。先觀二此蓮華一令二其
開敷一爲二八葉白蓮華座一。此臺上當レ觀二阿字一。
作二金剛色一。首中置二百光遍照王一而以二無垢
眼一觀レ之。以レ此自加持故即成二毘盧遮那身一
也。而在二二明王中間一名爲レ住二於佛室一也。至下
畫二曼荼羅一竟時上阿闍梨移レ位出二壇門外一。當下
於二此佛室之位一置二意所樂尊一或置二般若經一
以二金寶盤一盛嚴飾供養上。或置二所持數珠若金
| 剛杵金剛鐸等一也 | 云云 |
次以二慈悲眼一 觀二念諸衆生一
唱二於甘露明一 想其自心位
道師所住處 八葉從レ意生
蓮華極嚴麗 圓滿月輪中
無垢猶二淨鏡一 於レ彼常安住
眞言救世尊 金色具二光焔一
害毒住二三昧一 如三日難二瞻覩一
諸仁者亦然 於二其圓鏡中一
自見二其身相一 等二同於佛身一
| 作二此觀一先觀二外 縁一後引二入己身一 | 行者在二佛室一 |
善調二於心氣一 速二誦阿字明一
一息乃至三 盡レ力當二念誦一
覺觸心相應 離二一切分別一
從二淨法界體一 建二立曼荼羅一
頂二禮於世尊 及般若佛母一
次調二於彩色一 護以二無能害一
| 運二布諸世尊一 而畫二莊嚴身一 | 云云 |
就悉地品及其義釋并轉字品及其義釋一
| 云云 |
用二本種子字一。或以二諸部通用字一。如二三部阿娑
嚩等一。若恐淺行阿闍梨不レ能二如レ是速疾旋
轉一者。但觀二阿字門一生二無量光一。光所至處即
| 現二彼尊身一也。至二法事夜一亦皆放レ此 | 云云 |
據二供養法一是阿字也。八葉種子據二八印品一。
寶幢覽字。華開鑁字。彌陀糝字。鼓音憾
字。普賢暗字。觀音沒字。文珠阿字。彌勒
| 瑜字 | 百光王圖及相傳中八 葉種子與レ此不レ同 | 七尊種字據二轉字 |
字。火天方諸菩薩迦字。夜叉方觀自在
娑字。炎摩方持金剛縛字。涅哩底方不動
| 尊唅字。風天方降三世訶字。 | 長聲 | 其三 |
方是佛衆徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆
名二如來部門一。右方是如來大悲三昧滋榮
萬善一故名二蓮華部一。左方是如來大慧刀用
摧二破三障一故名二金剛部一。入二阿字門一切
諸法不生一是法身義。入二娑字門一切諸法
無染著一是蓮華義。入二嚩字門一切諸法離
言説一是金剛義。如二字輪品一。以二此三字一
| 統二攝百明一意在レ此也 | 云云 | 祕密品義釋云。 |
來法界之身。白色。次觀世音是阿彌陀佛
也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。身
| 赤黄色即雜色也 | 云云 | 攝大儀軌意有二三 |
| 部一。謂中胎藏。次遍知印等 | 巳上 佛部 | 次觀自在 |
| 空藏等 | 巳上蓮 華部 | 次金剛手等。次不動尊等。次 |
| 釋迦等。乃至諸天 | 巳上金 剛部 | 今此白檀曼荼羅 |
臺一同攝二佛部一通用中三部種子上。其阿字者。
轉字輪品云。世尊尋二念諸佛本初不生一
加二持自身及持金剛者一。言我一切本初號
名二世所依一説法無等比。本寂無有上。説二
此伽陀一而作二加持即時世尊身諸支分出二
現是一切世間出世間聲聞縁覺一。皆同二壽
命一同二種子一同二依處一同二救世者一
南麽三曼多勃馱一南阿
眞言門諸菩薩能作二佛事一普現レ色身。於二
| 阿字門一一切法轉 | 云云 |
レ中敷レ座。上置二白蓮華一。以二阿字門一轉二作大日
如來一。身如二閻浮金一。如二菩薩像一首戴二髮髺一。猶
如二冠形一。通身放二種種色光一被二絹穀衣一。是首
| 陀會天成二最正覺一之標幟也 | 云云 | 印如二攝大 |
方觀二寶幢如來一。如二朝日赤白相耀之色一。南方
觀二娑羅樹花開敷佛一。身相金色普放二光明一。如
レ住二離垢三昧一標相如二百錬金一。比二閻浮金色一
淺稍濁。不レ如二自然鏡以二華葉佛一故有二差降一。
次於二北方一觀二不動佛一作下離熱清凉住二寂
定一相上。次西方觀二無量壽佛一。此二佛亦作二眞
金色一稍閉レ目下視作二寂滅三昧之形一。諸佛例
如レ是也。華臺四維有二四菩薩一。如二下文説一。其
一切如來位但觀二一佛一。在二金＊檀上一即同二一
切佛身一。餘各依二經中像位一。皆應三轉字成身
| 使二一一明了一也 | 云云 |
| 密印眞言一。九尊三部尤是分明 | 云云 | 白＊檀 |
義釋云。行者住二於佛室一。如レ上觀二諸尊一竟。
當下轉レ阿爲レ嚩以三金剛薩埵加二持自身一奉二塗
香華等一如レ法供養上。皆如二供養次第法中廣
説一。然後興二大悲心一至誠慇重誦二請白阿利沙
偈一。如二經文一也。今存二梵文一如レ左
| 三漫縛 | 引 | 訶蘭 | 存念 | 覩迷 | 我也 | 薩羅鞞 | 二合。 一切也 |
| 爾曩 | 引。仁者也。 即諸佛也 | 迦嚧拏怛莽 | 二 合 | 迦 | 入聲 悲者 | 部迷 |
| 鉢履蘖囉 | 二合 | 訶 | 請受持 地也 | 迦 | 引 | 唎也 | 二合 作也 | 娑 |
| 補怛 | 二合。竝 佛子也 | 濕務 | 二合 | 儞那底 | 丁治 反 | 曳 |
| 平明 白也 |
請白當レ作二受持地法一。并佛子明日當三共降臨
爲作二證明一。梵音於二存念聲中一即有二請赴之
| 意一也 | 云云 | 經云 |
至誠發二慇重一 演二説如レ是偈一
諸佛慈悲者 存二念我等一故
| 明日受二持地一 并佛子當レ降 | 云云 |
八者受持地。義釋云。至二第五日暮一復當三次
第具二諸法則一。好自嚴身觀二八曼荼羅位一。奉請
結護等一一周備竟
私謂。此中宜レ用二大儀軌供養會棑批供
養事一也。當下誦二不動明王或降三世尊一與二
密印一相應上。滿二一百八遍一加二持此地一。阿闍
梨言。從二第三日一以去毎日三時念誦時皆
誦二不動眞言一百八遍一。用加二持此地一。非二
獨此夜一應二一切處用一也。又從二初日一至二三
日一以來若有二留難一即當二收攝停止一。若已
塗二白檀位一竟設有二種種魔事一兩不和合要
當下勤加二方便一必得
成也。餘如二瞿醯中説一。其第五夜應レ誦二不動眞言一。竟次當下以二大
日如來身一即誦二持地眞言一及作中三昧耶
印上。誦二眞言一曰
私撿二瞿醯一云。次以二右手一按二其地上一。持二誦
曼荼羅主眞言一以レ心受持。此名二受持地
| 法一 | 云云 | 今謂。准四下文云三諸尊眞言結二彼 |
| 南麽三曼多勃馱喃 | 一。歸命 一切諸佛 | 薩婆怛他掲 |
| 多 | 引。 一 | 地瑟姹 | 二合 | 耶 | 引 | 地瑟祉帝 | 三。以二一 切如來加 |
| 持一而加二 持之一 | 阿者麗 | 四。不動義 阿字爲レ體 | 微麽麗 | 五。無 垢義 |
| 娑麽 | 二合 | 囉嬭 | 平。六。憶 念持義 | 鉢羅 | 二 合 | 吃㗚 | 二 合 | 底 |
| 鉢履輸 | 上 | 睇 | 七本性 淨義 | 莎訶 | 如三僧羯磨竟更加二 忍可印成句一 |
東向誦二持眞言一或三或七能多益善。次＊往二
南方一次＊往二西方一次＊往二北方一。皆背二白＊檀座
位一而誦二持之一。如レ是一周竟次往二虚空眼位一。
面向二東北一亦背二＊檀位一誦レ之。次＊往二東南一次
往二西南一次往二西北一。又一周竟更當二至誠作
レ禮種種供養一。就二阿闍梨座位一面レ東而坐誦二
本受持眞言一。住二於本尊三昧一皆如二供養次第
中説一。又次第持二白壇位諸尊眞言一并結二彼
印一。阿闍梨言。先持二部主大日眞言一百八遍一。
所餘八位觀二眞言大小一持レ之。若更能誦者
兼二持第二院四菩薩第三院釋迦等上首諸
尊一乃至都誦二諸位一亦得也。其白壇＊位但塗
泥乾香水灑竟即得レ作レ之。亦不三剋在二第四
日一。自二置了一後皆須二依レ此持誦一至二法事夜一亦
| 准レ此可レ知也 | 云云 | 受持地竟 |
如レ法持誦竟。乃至以二金剛諷詠一遍讃二歎諸
佛菩薩一。宴坐疲極即於二此置レ壇處一如レ法護
身。即於二東面一而臥當下於二所度弟子一極生中大
悲憐愍之心上。若二瞿醯旦怛羅一受持地竟又有下
結二蘇多羅一受二持弟子名號一法上也。彼安寢時
當二思惟一。心蓮華臺中麽字門一切諸法我不
可得故即是無障礙菩提心也。亦是如意寶
珠。又云。此如意珠只是阿字門耳。彼阿闍梨
當下於二夢中一或見無量諸佛及菩薩大名稱者
示現作中諸事業上。謂隨二種種應レ度衆生一三輪
化導或親自安二布建三立悲生曼荼羅一。或以二微
妙音聲一安慰勸囑言。汝今愍二念衆生一故造二
作此曼荼羅一。善哉摩訶薩埵汝之所レ畫甚爲二
微妙一。如レ是種種境界阿闍梨當下以慧心一善
決中擇之上。當レ知衆聖已共加二持是地一可二隨レ意
作法一也。若有二障礙一者應下作二相應護摩一方便
淨除上。當下發二大勤勇心一要令中所作成就上。若
見諦阿闍梨蓮華三昧淨菩提心如意珠中
明見二心佛現前爲決一。如覺二魔事一大智方便
作護摩法。不レ動不レ退堪三建
立法界曼荼羅一也。復次阿闍梨自三初警二發地神一以來便不
レ應三捨
離如レ是道場之地一。恒於一是中一加持念誦審諦觀察隨レ有下未二平正一處輒修二治之一。又
思二惟衆縁支分一皆令二素具一。勿レ得三臨レ事闕乏
| 而生二疑惑一也 | 云云 |
之事一。今撿二瞿醯一其文雖レ出二受持地後一而
是受持弟子法故正屬二第六日事一非二第五
| 日受持地事一 | 云云 |
應下規二畫界域一布二定方位一至二灌頂夜一方造中諸
尊上。若不レ能二速成一者持地已後漸次修レ之亦
| 無レ咎也 | 云云 |
而今此中預規定者此是不レ能二速成一者之
所作。然其行法具如二第七夜文一。故於二此
| 中一且闕不レ出 | 云云 |
上來竝是第二治地支分以畢
卷第二
文和五年正月三十日以他本校點畢
| 杲寶 | 五十 一 |
受學沙門安然撰集
| 第三攝受建立護持弟子支分 | 此卷出第 六日行法 |
一者弟子應度之相經云
復次於二餘日一 攝二受應度人一
若弟子信心 生二種姓清淨一
恭二敬於三寶一 深慧以嚴レ身
堪忍無二懈惓一 尸羅淨無レ缺
忍辱不二慳悋一 勇健堅行願
如レ是應二攝受一 餘則無レ所觀
或十或八七 或五二一四
當レ作二於灌頂一 若復數過レ此
義釋云。經云。復次於餘日攝二受應度人一以
下迄下授二與香水一令レ飮彼心清淨故明中攝受
建立護持弟子支分上受二持地一已。次明夜當
レ作二弟子法一。故云二餘日一也。因レ此廣辨二弟子應
度之相一。此中忍辱不慳悋分爲二二句一。勇建堅
行願亦爲二二分一。然此所レ説弟子十徳若兼備
者當知是人甚爲二希有一。但使二偏有
所レ長堪レ可二匠成一者即應二攝受一耳。又如二聲聞受具時一
觀一察種種遮難所謂太少太老色貎傁疵諸
病患等恐二白衣嫌訶一。故輒簡二去之一。今此摩訶
衍則不レ如レ是。但令二道機可
濟。雖レ有二諸餘過失一皆無レ所レ觀也。偈中云二或十或八或七
五二一四一者是一期道場作二阿闍梨灌頂一之
限數。此約二超數一取レ之。謂從レ一至レ二從レ二超
至二於四一。從レ四至レ五從五超至レ七。從レ七至
レ八從レ八超至二十人一。是故一曼荼羅中不レ得下
同時爲二三人六人九人一灌頂上。蓋如來密意阿
闍梨不レ釋二所由一。又同大方等陀羅尼經不レ得
レ過二十人已上一也。過レ此以外恐阿闍梨心量
有レ所レ不レ周。當待二後縁一別爲二作法一。又此十
人以下者謂倶時發心各捨二内外所有一供二養
三寶一同共成二辨曼荼羅一。故得二同時作法一。若
人因レ遇二道場一便云。法縁難レ値乞兼爲二濟
渡一者未レ合レ爲レ作二阿闍梨灌頂一也。若復數
過レ此若但求二結縁一於二一門本尊法中一受眞
言印一者則不レ依二如レ是劑限一。阿闍梨亦當レ發二
起大悲一。隨有下能發二少分善心一者上皆爲二發生一
立二菩提種子一故云二或復數過此一也。而今世
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]