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金剛界大法對受記 (No. 2391_ 安然記 ) in Vol. 75

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  No. 2391

金剛界大法對受記第一

  沙門安然記
  淨地印第一記者私云。不空兩卷
軌云成身會品第一
大日院説。虚心合掌當心誦三七遍頂散。
軌云。器界皆清淨。又云。此處用法界生
身外投散三度。想器界淨。此一印玄
法寺元征阿闍梨所 傳軌云。長跪合蓮掌
者兩膝著地二踝側立 香志房竝同兩説
唯所説中
蓮合
觀中院亦同兩説唯第二説中慧和上
説。以印從頂下
引至臍間三度開 又説。結印當心先觀ra@m
了投之 珍和上説同玄法寺説。唯擧頂投
珍和上別時語安然云。或闍梨云。
淨地印前修驚發地神法云云
宗睿和上説。
此有兩記。初就軌文單説一部。後以口傳
重説五部。今竝引用。初説如文。後云。淨地
明用驚覺印即火輪印檀慧不鉤是也
  淨身印第二
日院説。虚心合掌先於掌内h@u@m吽字
次安舌上。次安心上。其色皆黄金也。然後
三誦即於三處。謂心額喉。觀掌吽字
業罪垢皆除滅。觀舌吽字口業滅。觀
吽字想意罪 軌云。得三業皆淨然後一
吽字時左拳按腰。次誦吽字時右拳仰
心上。然後一誦吽字以印額上。次印
。次印右肩。次印心上。次印喉上。毎處一
吽字。想成普賢身 普賢身者左拳金
剛鈴。右拳持五股 香房同唯初云
。又
或説中無二然
後以下作法
中院説。慧和上説或説虚心
心誦淨三業明三遍。次觀h@u@m三處
。印然後作拳印五處明同前説 珍
和上説。蓮合二空少開是爲蓮掌私云。見
作法

次誦淨三業持四處法自性清淨。其
後同前説 睿和上説。蓮華合掌如例。又
樣。先結金剛合掌忍願面相合當心想此
掌。舌上。心中吽字變成五股金剛杵。以
如來五智金剛杵破三業無明煩惱。誦眞
言三遍於頂上 運和上説。印同睿説
舊云。掌。舌。心上各有八葉蓮華。華上各有日輪
輪中各有吽字。便以吽音三遍加持訖。即轉成 金剛
合掌。誦淨三業明持四處。又樣。加持額。左右肩
三處是名淨三業也。蓮華合掌者。合掌内空。二中末
少許開之。金剛合掌者。
合掌十度初分相交也
行和上説。次三金印。
蓮華合掌掌想月輪輪上有八葉蓮華。華上
吽字字變爲五智杵身中煩惱
速顯佛部諸尊。即誦吽字三遍。次以印當
口。舌上月輪。輪上八葉。華上吽字爲五智
。斷淨口業蓮華部。誦吽三遍。次以
印當心。心上月輪。輪上八葉華上吽字
五智杵。斷淨意業金剛部。誦吽三遍
是名即身成佛。次以此印淨三業明一
。次右肩一遍。次左肩一遍。即成内心澡
。記者私云。三處各有月輪。八葉。吽字。智
。是出慈氏儀軌下卷末云云
  觀佛印第三
日院説。金剛合掌安於心上。閉眼觀念十
方三世一切諸佛遍滿虚空猶如麻油。然後
眞言敬形眼視右方空中。軌云。於
空觀佛等。是唐國阿闍梨皆同所傳。又云。
五股印於心上念之。明白見
是。玄法寺元征阿闍梨所傳。此征和上
以觀佛用五股者用遍照明故 曰今
決云。儀式同前 香房普同兩説唯第二説
中云。同
大日
中院説慧和上同日兩説唯初中云長跪
亦云麻油津膩
又云。觀佛之後用三部心是別義也 珍
和上同日兩説。忠和上説。慈覺大師説。觀
佛加 va@m鑁字。以五股印定實。睿和上
説。如文。金剛合掌當心。後説云。觀佛明末
字 va@m四禮之前異説 香房説四禮之
前先用驚覺印明云云中院説。四禮之
前用金剛起其驚覺義亦名驚覺 慧和上
説。二拳二地相鉤。二風側相跓。隨明三
遍擧之頂 珍和上説。印同前説唯以印擧
額。印末
身。下垂三度。隨下風指向内。初度驚覺道場諸
。第二度驚覺三千大千界佛入定。第三度驚覺十方

 忠和上説。印同慧説唯云。慈覺大師説。初
擧時驚警小千界佛
第二度擧時中千界佛。第三擧時*警三千界佛
中院又云。珍和上説。四禮之後普禮。是禮大日尊
也。或説。四禮以前有大日云云。復有。又
是慧和上説
中之或説也
復別記云。*警覺印。二手作拳。二
小指相鉤。二⻝指舒端側相拄。隨呪三遍擧
之。眞言曰唵縛日囉二合恥瑟咤二合 由
此印眞言故一切如來皆從定出。瑜
伽行者應是思惟而啓。我身少
慧少福沒於苦海託諸佛威神之力。准願
大悲本願慈悲衿愍觀察護念拔濟於
。一切如來各以神力加持護念。令修瑜
伽者無量福聚身心自在 次禮本尊
印。金剛合掌誦普禮眞言五遍拜毘盧遮
那如來安然私云。可
定中禮佛眞言
睿和上説。金剛起如
文。但以進力三向身如招勢。又説三擧
運行兩説。次金剛起。次四禮唯運和上入堂。先
禮本尊
。明印作禮五遍次毎方作禮
四句之頌金剛頂經
  禮東方佛印第四
日院説。金剛合掌安心。當心上h@u@m
吽字。其色黄也。字變成五智杵。我身亦成
五智杵。我身中所有微塵數眷屬皆成金剛
薩埵。以印舒臂全身委安施
心禮之。
身遍法界獻阿閦尊盡禮東方一切
諸佛
  禮南方佛印第五
日院説。前印安心額觀tra怛羅二合。色青
墨也。字變成金剛寶。我身亦成金剛寶形
身中塵數海會亦成金剛寶。觀了誦明全身
地。以額禮之以印安心奉寶生尊。具
軌文
  禮西方佛印第六
日院説。前印安心觀hr@i@h紇哩二合口色
赤。即想字變成八葉蓮華。我身亦成蓮華
蓮華身中塵數成金剛法。觀了誦明全身委
地以口禮之。餘如軌文
  禮北方佛印第七
日院説。前印安心觀a@h惡字頂上。色白。
字變成業金剛。我身亦成金剛業。身中塵數
亦成金剛業。觀了誦明全身委地以頂禮
之。以印當頂上不空成就。餘如軌文。又
云。觀成金剛業身而作大供養。一切供養
具皆從羯磨輪生。是元征阿闍梨所傳也
香房竝同日院中院亦同日説唯西方中云。以
印當頂以
之。北方中云。印
心以頂禮
睿和上説。先觀胸間有
月輪。上有hr@i@h紇哩字變成八葉白蓮華。上
h@u@m吽字黄金色。轉成五股金剛杵。杵變
成微塵數金剛薩埵。以此一一金剛薩埵身
拜始東方阿閦如來乃至十方佛刹不
可説不可説微塵數諸佛菩薩眞言印相
 次想額上字。緑色又金色變成金剛
。寶成微塵數金剛藏菩薩。以一一金剛藏
手持五佛寶冠獻南方寶生如來
及以塵數諸佛菩薩誦眞言印相
 次想舌
上有hr@i@h紇哩字。紅色變成八葉白蓮華。華變
微塵數金剛法菩薩。以一一金剛法身
於西方無量壽如來及以塵數諸佛菩薩
轉法輪印相
 次想頂上有a@h。雜色變
成羯磨金剛杵。杵變成微塵數金剛業菩薩
一一金剛業身於北方不空成就佛及
以塵數諸佛菩薩而作大供養印相
  普禮印第八
日院説。亦名持大印。先伏左掌次仰右掌
右安上禪慧檀智反各相叉。右膝著地。
印安頂上三誦。誦了想禮空中一切諸佛之
。觀了解印從兩邊下如帶状。到心合
掌。指末㓨於下方人勢 次左肩上
旋舞。次右肩上旋舞。次於心上旋舞。然金
剛合掌安頂散日院又説。左舞時。先以左手
前。舒無舞之。右舞時。先
右手前。舒臂舞之。竝
二掌向外如迢舒之。然後舞也
香房説同日院
 中院説。慧和上説。印相同前。唯云。此禮
頭禮也。唯戴印想禮一切佛。乃至云。
指末指於下方。三舞下之如人勢。三舞
了時左方左手爲前。右方右手爲前。非
舞之前。又云。或説先以印安頂誦嚩日
二合。想禮諸佛。次誦大明旋舞如前 
珍和上説。印相同唯云。此禮以不禮別也。
中今決云。或禮亦得。又決
云。金剛持之大
印即胎藏持地印
睿和上説。金剛持大印如
  五悔第九
日院説。次右膝著地唱五悔 香房同
 中院説 慧和上説同唯云。胡跪。中今決
云。五悔印明同
方便中五也。或
軌有悔印明
珍和上説。此五悔亦名普賢
行願。正可六悔。於勸請二種請
久住。二請轉法輪。故阿閦軌出二眞言
 睿和上説五悔如
  勝悉地印第十
日院説。金剛合掌。觀法如文 香房中院
二説竝同日説 睿和上説。次行者廣大願
四無
量觀
定印左手置臍前。以右手
上。二大指柱或説云。以右大指
左大指掌也
先入慈無量
。想心月輪上有h@u@m變成五股杵。杵即
成普賢身。次想一切衆生不身中有如來
。於身口意三種金剛本來具足。所以由
我修三密一切衆生同普賢菩薩
堅固無上菩提心眞言曰。o@mmah@a
maitra怛囉ya三合
spha娑頗二合ra囉 
次一切衆生雖已發菩提心而未如來
福徳。故復應悲無量心定。想一切衆生不
身中有無量莊嚴藏。輪迴六道四生中
掌受貧窮困厄苦。所以因我修三密
一切衆生同虚空藏菩薩。圓滿廣大
福徳莊嚴。眞言曰。o@mmah@akaru
@nayaspha娑頗二合ra
次一切衆生雖已發心具徳而未如來
智慧。故復應喜無量心定。想一切衆生自
性清淨也。不諸煩惱猶如蓮華在泥。不
於諸客塵所以由我修三密
切衆生等同觀世音菩薩。圓滿廣大智
眞言曰。o@mzu諸事
ddhapra鉢羅二合mo
daspha娑頗二合ra
次一切衆生雖已發福徳智慧
如來精進甲冑。故復應捨無量心
。想一切衆生自性清淨也。離我我所及能
也。實誰能度之。誰所度者乎。雖然未
菩薩摩訶薩廣大行願位在凡夫地。所
以由我修三密一切衆生同虚空
庫菩薩。被大精進智慧甲冑佛國土成
就衆生。眞言曰。o@mmah@apek@sa
二合spha娑頗二合ra
次勝心如印金剛合
掌當
次金剛輪陀羅尼如

五處
次地結無量
壽儀軌
次金剛墻
儀軌
記者私
云。四無量心眞言出觀自在三世最勝心明
王經。似蘇悉地而略出經及千手軌用之。
即金剛界。又金剛輪出金剛智三摩地瑜伽
念誦法中故竝可用。但地結金剛墻是蘇悉
地法故此中難
  金剛眼印第十一
日院説。亦名護淨印。二金剛拳各安二腰。麽
字安右目。吒字安左目。想ma麽 爲月想@ta
吒爲日。二字亦變成五股金剛。遍禮空中
等具如軌文云云乃得五功徳。一去垢。
二清淨。三光澤四辟除。五結界。又云。ma
@ta吒爲月。是舊眞言説。是不正義故不
之 香房説。印相同唯云。左爲日右爲
月。首不廻轉。廻
目見物。又云。或説ma@ta月。右日
左月。從二月出左右上觀
中院説。二和上
説。竝同日説唯乎今決云。二日各成五股。亦
遍禮字遍視字。又云。忠
和上説。慈覺大師左廻視之。
首而唯廻目也
睿和上説。次大我
ma@ta
觀也如
右眼想ma月。左眼想@ta
云云記者私云。靈嚴金剛界記同日初
。安祥記云。右左麼吒日月。慈覺大師不
動法記云。右目ma麽日。左目@ta吒月。略出經
文同大師記 又三論宗大乘四論玄記説。
@ta字形如月或半月。@tha字形如日常圓滿
云云劫義中云。日域正方月有兩面云云
  金剛合掌第十二
日院説。合掌十度初分相叉 香房同日 
中院説。慧和上説同日 珍和上説亦同
唯云。諸度皆從此印出。
故令一切衆生十度滿足
睿和上説。次金剛合
文一切
印母也
記者私云。此大軌及文殊軌云。一
切印首尊勝軌上卷云。一切諸佛三昧耶印
  金剛縛第十三
日院説。金剛合掌。十度結外縛具如軌文 
香房中院二和上説。竝同日説 睿和上説。
次金剛縛文。又一
切印母也
記者私云。大樂軌云。諸
三昧耶印皆從此縛
  開心門第十四
日院説。以前外縛之心上。想胸臆間有
大殿堂中有藏識。觀了亦想tra@ta
二字兩嬭上tra字安右嬭上寢殿右
戸扉@ta字安左嬭上寢殿左戸扉。以
剛縛開於掌著胸上明三遍。掣開
三度如扉勢。是印引開殿門之義名
心殿。功能如軌 香房同唯云。或説tra
左嬭上@ta

中院二説竝同日説 睿和上説。次開
心。右乳上想tra左想@ta。則金剛縛隨
誦而於心前掣開挈分別二手門勢
即想心中空洞
  召智印第十五
日院説。以前縛唯屈禪智掌。禪安檀戒
。智安慧方間。想胸内有寢殿之。有
a@h惡字光明赫奕流光繞之。是名無漏智
a@h心殿内藏識之中。彼無漏智
藏識。時誦明三遍。乃以禪智掌召
之。三度。日今決云。以間挿取。a@h
字召而入
香房同唯云。a@h字有圓點。或説a@h。香今決
云。a字爲善 記者私云。如意輪軌云。
前八葉蓮其上有阿字
點嚴飾。故妙字方名a@h
中院説。慧和上説
日 珍和上説。印相同唯云。身前有八葉
蓮華。上有a
是一切如來智種子也。作拳二風端相柱。挿取彼字
取物之勢。想殿内。以二風端三度當胸。
此字名新薫種子。如
本有種子故云新薫
睿和上説。次入智想於
前一肘間有八葉蓮華。其上炳a字素光
色印。想如文。但舒二頭指。印想挾a
我滿月輪上挾引入之勢。如是三

  閉心門印第十六
日院説。前印唯屈禪智掌。以二頭指
禪智上。隨眞言三度刺之。是閉寢殿
之義名閉心門也 香房同日 中院兩
説同唯慧和上説中云。
或説召入之後三舞
忠和上説。或屈
力第二節三召之。然後拄空背上亦三舞
也 睿和上説。次堅固諸佛智文。但以
心上三度
記者私云。慈覺大師授千手軌中説。此三印
開心門更不印乍縛作之。後三處

  普賢三昧耶印第十七
日院香房同説如軌 中院兩説同唯慧和
上説中
云。但觀自身與普賢我身亦同普賢一體無二 慧
和上説中云。身前觀普賢。我身亦同普賢也。眞言中
三昧耶三字約佛法僧亦三部亦三身
薩怛鑁(二合)一字我入入我義也
記者私云。以
三昧耶三三法大日經三三昧耶品
睿和上説。次普賢三昧耶。想左手持五股鈴
腰。右手持五股杵心坐月輪上。身前
亦觀普賢。印相如文加持四處 記者私
云。瑜伽供養法云。身處淨月瑜伽座
  極喜三昧耶印第十八
日院説。印相如文。唯開腕當心。文云厭離
者眞言者大障也。故厭離此心也。如
觀了覺諸佛利益衆生之本誓也 香房
印相同日 中院兩説同唯慧和上云。厭離心
者二乘心也。珍和上
云。印中二空是
弓。二火是箭
睿和上説。次極喜三昧耶中相
即想以此忍願二度前剌a

  降三世印第十九
日院説。三羽各作忿怒拳頭指小指
各忿怒也
拳安
&T038223;自身成尊相。具如軌。觀了厲力遊反。大
惡音也
聲三誦眞言。次一誦眞言。初h@u@m吽之時。即
左拳横安於心。次至第二h@u@m吽字之時
亦以右拳左腕上。次至第三h@u@m吽字
時二地相鉤。次至ho@h斛字之時二風各竪如
角。又隨斛以印捧之當心三誦。次安
頂上三左轉作辟除。右三轉作結界。次印
上方。次印下方。次印四處。心。額。喉。頂頂
散。毎印一誦四處
四遊
香房説同唯初一誦
時。四節結
已了。以印當心更誦
合爲三誦。以後同
中院兩説同香房説
唯慧和上説中云。二忿怒拳仰安髀上。三誦h@u@m吽字
次誦一遍。過初三吽字時。至pha@t@u發吒字
結同日説。是慈覺大師説。又云。或説。初h@u@m吽左
拳安右乳上。次h@u@m吽右拳超左腕上外安左乳上。次
h@u@m吽二地相鉤。以後同前 中今決云。初説中云。二風
角者是牙也。隨誦斛者本眞言合成二遍也。乃至
云。想
身成
記者私云。慈覺大師授千手軌中説。
拳安腰三稱h@u@m吽字。次一誦明至初吽
左拳伏安胸前。至次吽字右臂安左臂
。至次吽字二地相鉤。至次斛字立二
。一誦已了更加二誦合成三遍左三轉
臂。右三輪結。次結上下。次印四處。處別一
遍。然後頂散云云別時獻憲大徳云。昔三井
寺珍和上以降三世大結護華山和上也。
因安然慇懃求請之。中院以元慶六年十月
二十日此大結護。其正文云 三世結

o@msu之呼
mbhanisumbhah@u@m短呼下
準。先
二拳吽擧
心相對
g@r蘖哩二合h@na訶拏二合g@r蘖哩
二合h@na訶拏二合h@u@m
g@r蘖哩二合h@na訶拏
二合payah@u@m右拳
@anaya
ho@h但輪
相鉤
bhagava@m&MT01393;vajra日囉
二合h@u@m
風輪
pha@t@u吒二h@u@m一心h@u@m二額
h@u@m三喉ho@h四頂h@u@m口七振動
暫住觀
h@u@m左肩h@u@m
左膝h@u@m右膝ho@h右肩h@u@m四辟除h@u@m左膝
h@u@mh@u@mho@h威猛
於諸方
h@u@m四角皆
吽守護
結界h@u@m左膝角轉
四方角
h@u@mh@u@mho@h目而
下稍
h@u@m
中院釋云。先作左右忿怒拳印首忿
左右膝。初結印一遍誦呪。初h@u@m吽相合二
二水火背節安心次h@u@m吽左拳安右嬭
h@u@m吽右拳安左嬭。次ho@h斛二拳轉迴。二地
相鉤。次h@u@mpha@t@u吒竪二風。二成立一遍誦
呪。初h@u@m吽印心。次h@u@m吽印額。次h@u@m吽印喉。
ho@h斛印頭。次h@u@m吽印口。七振動印。暫
自身成本尊。三護身一遍誦呪。初h@u@m
左肩。次h@u@m吽印左膝。次h@u@m吽印右膝。次
ho@h斛印右肩。次h@u@m吽印。四辟除一遍誦呪。
h@u@m吽印左膝。次h@u@m吽印左肩次吽印
右肩ho@h斛印右膝視諸方。次h@u@m吽印
左膝。五結界一遍誦呪。初h@u@m吽印左膝
h@u@m吽印右膝。次h@u@m吽印。次h@u@m
右膝。瞬目視下。此降三世結護學
剛界大法之時學云云記者私云。此降三
世結護正文載在慈覺大師將來法全和上
胎藏三卷儀軌第一卷末。唯中院釋少異

睿和上説。次降三世。先想兩掌中各有h@u@m
。即誦吽而右手作忿怒内拳。禪指入
掌中四指之。次又誦吽。左手作拳又
覆竝之。次誦眞言初吽而檀慧相鉤。應
次吽而進力竪之。應次吽而印心。應
而印額。應次鑁而印喉。應次吽而印
頂。毎處加持已。又誦一遍左轉爲辟除。次
右轉爲結界即解於頂上 後説。降三世
結護有五重。一者結印。二者成身。三者結護
自身。四辟除。五者結界。一結印者。先左掌
中想h@u@m忿怒内拳。次右掌中亦想h@u@m
*字忿怒内拳。禪智各入掌以四指
之。毎握即誦吽。次誦眞言h@u@m
拳覆置於心前。應h@u@m右拳上。
h@u@m檀慧相鉤。應ho@h進力竪起
心上。二成身者。又誦眞言hu@mh@u@mhu@mho@h
心額喉頂。應h@u@m心振之。想成降三
世身云云三結護自身者。又誦眞言
h@u@m。如次印左肩。左膝。右膝。右肩。心五
。四辟除者。又誦眞言h@u@m左膝上。
左肩。右肩右膝上及心上次左轉各三
遍。五結界者。又誦眞言。應h@u@m*等左膝
上。右膝上。右肩。左肩。及心上次右轉各
三遍。即怒視諸方以爲結界 記者
私云。睿和上説。大指入掌以四指之。是
忿怒内拳也。唯令進怒是智拳也。令檀進
是牙印也
高大夫説。智拳同前説也。令檀進怒。是忿
怒拳也。以空直安進側是蓮華拳也 元
大徳説。五指淺握。以大指端⻝指端之
。是蓮華拳也 私云。大日經義釋出四種
是胎藏法云云今金剛界可五部拳印
智拳。忿怒拳。大拳。蓮花拳。内拳。自

  蓮華三昧耶印第二十
日院説。印相如軌。以印當口三誦。功能如
文 香房中院兩説竝同日説 睿和上説。
次蓮華三昧耶
 記者私云。義決云。蓮
華三昧耶者有五部三昧耶。今此蓮華三昧
耶也。若作五部隨改跛納麽句其部名
亦有印等云云瑜伽蓮華部法云。由此印
故三摩地易成
  法輪印第二十一
日院説印相如軌。文云交竪者少交竪也。
心三誦。次右三轉觀念如軌 香房同
中院説。慧和上説。或説如前蓮華三昧耶
。開掌著心以印三轉摩想以輪破厭離
中今決云
是輪印
珍和上説同慧説 睿和上説次
法輪印
  大欲印第二十二
日院説。印相如軌。文云虎口者禪與進之
間也。以右大指左大指上虎口三誦
出入。即謂大欲菩提 香房中院兩説竝同
日説 睿和上説。次大欲菩提
大欲
印相禪入
智虎口。謂右大頭二指相捻如環勢。以左大
右大頭兩指中出。隨眞言出入
  大樂不空身印第二十三
日院説。印相同前也。唯以右大指不出入
別也。當心三誦顧視如文 香房同日。
中院説二同唯珍和上云。菩薩
後出假故云不空
睿和上
説。次大樂不空身文印
  召罪印節二十四
日院説。印相如軌。當心三誦。三度來去。觀
忿如文。頂散 香房同日。中院兩説同
 唯珍和上云。初誦明時以額一召
之想召天界諸有情罪。次一誦以印末
外一召之。想召人界諸有情罪。次一誦以
印末向下一召之想召三惡趣諸有情罪。次
一誦以印末自身一召之想召自身三
業罪中。又説。池邊院説。作金剛縛
中指二風指鉤。pha@t@u發吒字終二風
之。三誦三招了更稱ji之入是鉤
次稱h@u@m二風右押左背入
次稱
va@m中指以下三指成内縛是鎖
合三印 
睿和上説。次召罪如文 運和上説。金剛縛
二中指著二頭初分鉤。至pha@t@u
吒字進力一招。如是二遍至第三遍pha
@t@u發吒更稱ja之。稱h@u@m二手轉成
内縛之稱va@m
  摧罪印第二十五
日院説。印相如文。當心觀誦如文。觀念之
時忍願相合三摩也。誦眞言h@u@m吽字一拍。
第二tra怛囉二合一拍。誦第三@ta吒字
一拍 香房中院兩説竝同日説 睿和上
説。次摧罪如文。後説同摧罪印。獨股是爲
一將爲二。答。二火觀二杵
  淨業障印第二十六
日院説。歸命合掌屈進力爪背相著也。
直竪押進力屈處側上。以印安右耳上。三
誦觀想如文 香房中院兩説竝同日説。睿
和上説。次淨業障文當
右耳
  成菩提心印第二十七
日院説。印相如蓮華契者即蓮華三昧
耶印也。以印安左耳上。三誦觀念香房
中院兩説竝同日説。唯慧和上説中云。文云
月上如來威者。普賢曾於月上如來所
菩提心。故今發願一切有情亦如普賢
月上如來所菩提心也。睿和上説。
次成菩提心文。印如蓮華契。謂
前蓮華三昧耶印當頂左
又説文云
月上如來威者略出經中先於此處三十
七尊流出三密月輪。然後入定五相
成身。此略出經本觀金剛頂經普賢菩薩五
相成身成三十七尊。故軌文云運心諸有情
月上如來威速成如普賢瑜伽經所説 運
和上説。觀諸有情背有月輪如來性。由
三密之力速顯月輪大日位。普賢者是
大普賢地。自在法身。瑜伽者金剛頂經 記
者私云。觀自在菩薩説普賢陀羅尼經云。普
賢曾於月上如來所此陀羅尼云云故慧
和上所説允經。然今文云瑜伽經者亦指
此經失。可文云。運心於諸有情
觀。願以月上如來威力速成普賢菩薩行
普賢陀羅尼瑜伽經所
  定中禮佛印第二十八
日院説。仰外縛臍上。自此以下至普周
法界四箇眞言同用此印。先於定中密念
眞言聲也。唯在定中拜諸佛 香
房説。印相同唯云。等持以下五
道眞言同用此印
 中院兩説
普同日説。唯慧和上説中云。或云。結無量
壽三摩地印 慈覺大師云。用之無妨。又
云。亦有眞言千手軌云。三摩地跛娜銘
二合紇哩二合睿和上説。次數息觀應
趺座。支節不動搖。應等持印。二羽金剛
縛仰安於臍下。端身勿動搖。舌柱於上腭
息令微細慇懃繋
出入息
數息觀成就畢心
性無散亂時即結妙觀察智印。眞言曰 
o@msamadhipadme納謎hr@i@h紇哩
觀諸法性皆由於自心以下七行半
偈寫
身心不
動搖定中禮諸佛。眞言曰 o@msarva
tath@agatapadama滿na@m
娜滿karomi
行者聞警覺定中普禮已以下二行
三句寫
心相復想佛足。眞言記者私云。略
出經中先以空智無所有成器世界乃
至觀三十七尊。次想諸佛滿虚空界。次結
跏趺坐。右手押左舌柱上齶。住意鼻端
端有微妙金剛柱金繩意勿令心散
既得安住菩提心。初超一百六十世間
。又觀世間心猶如十喩。心淨澄寂。若愚
夫計著者終不了。令阿婆頗那伽法
趺不動。止出入息其微微。勿令心散
心既住寂空中諸佛彈指告之 次以金剛
定起已禮云云三摩地軌云行者欲
金剛定先住妙觀察智印。行者次修
婆頗那伽三昧 義訣云。阿婆那頗伽三摩
地。應無識身平等也。漸大乘
及小乘等及於外道同由此定云云又金
剛頂經中一切義成就菩薩直入阿婆頗那
伽三摩地云云調心定又略也。理實
二定 又無畏禪要具出調氣出入息
。即此中調心定也。故知千手軌中出眞言
此大儀軌出其印契。其實一種入定印明。以
二定 又略出經從定起已禮佛。此大
儀軌及諸軌等皆云定中禮佛。定散無礙具
義訣云云義訣亦云。若頓入者亦不
云云睿和上初説云云後説五相成身中
入數息觀于菩提心凝心定。以後
于如來加持寂心定。定者不必閉
口縛身而已凡大乘之人行住坐臥無
是定。自性即定故外不定相 運和
上説。於氣息上長吽字。隨息出入字色
金色。即觀依他九三意。即心幻即
蘊幻不思議幻 記者私云。略出經中初二
入定同用定印。次以金剛起定。次以
佛。次通達心用定印次發菩提心用
定印。次發菩提心用金剛縛。次堅固菩提用
五股契。次廣金剛攝金剛用金剛羯磨契。次
堅牢朋及與金剛身明不出印名 若攝眞
實經初三摩地。次以合掌佛。次法身求
心眞言。大菩提心眞言。如堅固大菩提心眞
言。問三世諸佛眞言。報身眞言。化身眞言。
堅固常住眞言。此八眞言皆用金剛縛印
云云又此軌中有五喩。謂幻。炎。城。谷響。火
輪。略出經有七喩化。夢。睿説中炎下云。
經加化響下云經加夢。而運説云。依化九
喩者。普賢軌云。九種縁生句。幻。炎。夢。像響
影。月。化。空爲九也云云又運説云。文云
婆頗那伽者是顯教八地已上住如幻三昧
 次云想身證十是第十地。次云一道
清淨者是三乘第十地究竟佛。次云金剛喩
者是三乘家等覺 今大日位名大普賢

  通達心印第二十九
日院説。通達菩提心印亦名徹心明。以下是
五相成身印。以定印前處也。此觀中唯
心如月輪在雲霧中。言月輪者a阿字
轉成月非世月輪 香房説。圖中名驚覺
眞言印契。然此名目不旨後人知之。其
眞言末云。vedha@mkarumi是也 中院兩説竝
日説 睿和上説。白言最勝尊。我不
自心以下二行
一句寫入
理諦觀察。徹心眞言曰如文
記者私云。應三摩地察自心本性成
云云故知定印。又攝眞實心地觀等徹心
觀中云。心是菩提我得此法未云如月 略
出經云。自心如云云禪要自清淨心名
大圓鏡智 如意輪軌云。汝想心中
a@h惡字門。以字徹於心此眞言
云云瑜伽供養次第法云。先想心中所a
惡字變成滿月。仰面向心隱映朦朧如
輕霧
  修菩提心印第三十
日院説。此觀中我已見自心清淨如滿月
是密誦令心月圓。印同前也 香房説。
圖中名菩提心 中院兩説竝同日説 睿
和上説。藏識本非染。清淨無瑕穢以下八行二
句偈寫入
此心眞言。密誦而觀察菩提心眞言曰。
記者私云。應金剛縛契云云又攝眞
實等云。心如秋月。略出經云。智所成月發
普賢心。心地觀守護經等云。如五十由旬月
禪要云。去身四尺。對面不高不下。量同
。漸廣四尺乃至大千。月有三義云云
云。金剛頂經三十七尊從佛心出皆先名爲
普賢。持金剛。故五部法皆名普賢心。又心
地觀守護經。禪要此中皆有五種三昧云云
又禪要有月觀三賢十地觀法。又心要云。
菩提心即大圓鏡智。紇哩娜野心内安吽字
變爲月輪。中想五智杵金剛薩埵即普
賢菩薩異名也
  成金剛心印第三十一
日院説亦名觀金剛蓮華。亦名堅固菩提心
印同前也。以下改觀當四部。若就東方
金剛部心月輪上h@u@m吽字。字轉成
股杵。若就南方寶部額上觀tra怛囉二合
字變成如意寶形。若就西方蓮華部喉上
hr@i@h紇哩二合。字變成蓮華形。若就北方
羯磨部頂上觀a@h。字變成羯磨。羯磨安
頂上之了也。此觀法者隨所作法而改
之 文云。金剛蓮華者五杵股變作也。五
即五智也。此觀中但觀圓滿月輪上有
五股五股變成金剛蓮華界也。如明觀
密誦令菩提心堅固也。從此股出生故
金剛蓮華云云日今決云。此中雖
而實可五部觀法云云香房説。圖中
堅固菩提心。然不日院四部觀法。唯
日院金剛蓮華者五股變作以後之釋。又
印同前 中院説。慧和上説。一往唯觀心月
輪上五智金剛。是金剛界大例也。又有別義
云云又云。若修佛部心月輪上率都婆
謂月輪上有avarahakha次第輪圓。此五字
變成率都婆。四面有h@u@mtra@hhr@i@ha@h四字中今決
云。在
四面
此字各變各成三昧耶形中今決云。四
佛三昧耶形
成率都婆眞言
o@mti@s@tasutuvajraratnapadmakarmaslash
此眞言故五字變成率都婆中今決云。五字
va@mha@mh@a@hhr@i@ha@h
記者私云。五字
ava等五字歟
又説。或説可五部種子及
三昧耶形。謂率都婆是大日三昧耶形。更加
四佛三昧耶形
珍和上説。成金剛印結開敷蓮華印心。
想心月輪上有蓮華。以五股金剛莖。即
五股印怛麽二合句憾眞言。想我身成
金剛蓮華界是約
軌文
若於佛部五股。於
剛部獨股。於寶部寶珠。於蓮華部
蓮華。於羯磨部十字羯磨是約
大分
若修
大日法五股成身。謂心月輪上有五股 
記者私云。此説初云成金剛印者是先結成
金剛心印也。次云即誦怛麽二合句憾眞言
者是次誦證金剛身眞言也。故軌文中先
成金剛心。文云復授心眞言觀金剛蓮華
證金剛身文云應當知自身金剛蓮華界 
忠和上説中院披忠軌文之見
是來以朱題著軌文
汝於月上
五股。上觀率都婆中今決云。
五股即五智
佛部於中股
率都婆。金剛部於中股端五股杵
寶部於中股端寶形。蓮華部於中股端
蓮華。羯磨部於中股端羯磨。今文云
金剛蓮華者是蓮華部五股之上有蓮華也。
又云。率都婆只是大日塔也 忠和上又説。
五股是因。金剛薩埵也。率都婆是果。具徳圓
滿之標熾也。又率都婆具一切法。此則取
佛三昧耶形。雖二種三昧耶形而今
先觀五股金剛是因法故。今行者修因故。
五股甚爲便也 睿和上説。能令心月
輪圓滿益明顯以下一行二
句偈寫之
復授心眞言
剛蓮華成金剛心。眞如文後説。金剛蓮
華明用蓮華印觀。眞言曰又云成
金剛心
  o@mti@s@tavajradhatuvajraratnapadmakarma
凡是儀軌五部備足。今偏號蓮華者五部之
中一種也。故名金剛界。若如是則可
剛界金剛部儀軌。餘準知之。是故心月輪之
中次第可五種三昧耶身先可種子va@m
h@u@mtr@a@hhr@i@ha@h變成
五種三昧耶身。率都婆。五
股杵。寶珠尼。羯磨杵也
金剛之言通於五部。四
佛身五聚即可滿一大法身。謂
本尊圓滿三昧耶會若羯磨會印也 記者私
云。或説。睿和上説金剛住心眞
  唵底瑟吒二合縛日囉二合跛納麽二合
心蓮月上有五部字字變成五部三昧耶形
持五部。改跛納磨馱覩鑁縛日囉囉
怛曩跛納麽羯磨句。次舒法界。次歛心月
次成金剛界。次成大日。他時別尊隨用
一部三摩耶形持一部隨用一句海和
上説。心蓮月上横安五股。股上有率都婆
他時餘法各於五股上三昧耶形 行和
上説。心蓮月上隨五部法竪安五股。中股
之端各有覩婆或金剛或寶形或蓮華或
羯磨。又此大軌記云。汝觀心月上有五股金
上有率*覩婆 運和上此大軌記云五
股竝八葉云云文云觀金剛蓮華者心觀
葉蓮華。上觀月輪上觀長吽字。變成五股
上觀八葉蓮華。是觀金剛蓮華。但下文觀
成八葉蓮華。自身成蓮華界等。或云。略
出經中欲灌頂時先於弟子a阿字心月輪
横觀五股股上隨觀率都婆等五部三昧
 若授一部隨觀一種。繋鬘亦爾。若授
阿闍梨鱗次繋鬘。準耶形五部鱗
次可觀 記者竊思檢三十七尊三昧耶形
圖中五佛三昧耶形横五股上竪安五佛三
昧耶形。又略出經畫三十七尊三摩耶形
云。va@m梵字華臺置率*覩婆。釋方華臺畫
金剛杵上有半月。月中有竪跋折羅。閻方
華臺置寶珠。龍方輪畫横跋折羅。上畫
藥方華座畫羯磨跛折羅。准而言之海
和上説似憑據。但檢諸軌心月輪上先
本尊種子。變成三昧耶形。此軌又云汝
淨月輪八葉蓮華。准而言之睿和上説
諸軌
又檢諸例略出經及攝眞實等。此眞言曰。恥
瑟宅縛日囉。或云。底瑟吒跛納麽等。單擧
也。而此軌云底瑟吒縛日囉跛納麽。今准
瑜伽蓮華部念誦儀軌此加持明及舒劍明竝
嚩日囉跛納麽。其百字明準改用跛納麽
竝同今文。故知此軌雙擧亦是蓮華部法也。
然準此軌下文已有金剛百字明。金剛薩埵
眞言。蓮華百字明。蓮華薩埵眞言。準而言
此軌竝有二法。一金剛界中金剛部金剛薩
埵法。通達心中禪要云。大
圓境智心
薩心中略出經云。
普賢心中
一切如
來身
堅固心中略出經云。心月上想
五股。攝眞實亦同
金剛心中
出云。空中一切如來身口意金界入自身金剛中
摩訶薩埵。攝眞實云。我身即是金剛薩埵。寶冠中有
五佛。右金剛杵
右臆下
成本攝眞實云。三世五方諸佛眷
屬。無數天龍從十方界
出我身。具
眞實成三身佛
具足可云。心月上有五部種
變成五部三昧耶形。次成十六大菩薩
。次成五佛而文准云五股金剛薩埵等
者以初故。即從此門十六故。何者。
具足十六大菩薩生成大日云云二金剛
界中蓮華部蓮華薩埵法。如瑜伽蓮華部念
誦法云。心月上hr@i@h字變成八葉。舒欽變成
華界身。次成觀自在金剛法身。次成正覺
然軌文云。金剛蓮華界者自具此二種法。然
此觀總別。若總觀五部者如中院
慧和上初説云。心月上有a等五字。或有va@m
鑁字變成塔婆。四面内有h@u@m等四字變成
四佛三昧形。以成率*覩婆眞言持之
若別觀五部者如中院慧和上後云。或説可
五部種子三昧耶形。若准略出經意。此
總別觀亦名可用故。今軌中成金剛其印
三昧耶形。上心證金剛身成本尊等三相
眞言自具總別二種觀法而文中云金剛蓮
華界。又云。我爲蓮華身者是且約總別二
法説。不餘者祕之甚也。其加持句總別
之法 睿和上説似允合
  證金剛身印第三十二
日院説。亦名金剛界眞言。亦名普周法界
。以定印臍下。此觀中於淨月輪上
八葉蓮華念念普周法界唯一大蓮華。當
身成金剛蓮華界。觀了密誦想身已成
蓮華清淨無染。舒轉蓮華眞言即眞言曰
唵嚩日囉二合鉢娜麽二合波頗囉
左手以空押地甲上餘三指直立横安
。右手亦以空押地甲上覆左印上。三
誦隨誦漸引右印首側之亦還亦引。
是三誦三引乃想蓮華普周法界。次欽蓮
華眞言印眞言曰
唵嚩日囉二合鉢娜麽二合思孕
訶囉
前印唯以右印外漸引至左印上
是三遍以爲別也。乃想蓮華漸促如自身
。以上眞言唯天竺寶月三藏所傳也。唐國
諸阿闍梨闕而不傳。是密中之密故細注之。
 香房説三印相同日説。唯云。觀金剛蓮華
後念舒蓮華印。今文觀金剛蓮華界後念
舒蓮華界後念歛蓮華。然後念自身爲
。眞言是五相成身亦云五法成身。中院説
慧和上説三印相同日説。唯云。或説軌文已
普周法界眞言。故不此舒斂眞言
又舒轉印中云。隨眞言三轉摩。次引
頂側申物之勢。 珍和上説。三印相
日院。唯舒轉中云。初不三轉摩。次極遲引
申開臂横指也。來時亦極遲引至爲別也 
忠和上説。慈覺大師説。寶月三藏云。至此眞
始出三昧身體手印。二手各作
股金剛印。仰左印心。伏右印左印
相稱也。即引右手之申臂任舒也。
即屈其臂引安左印上。如是三度作
申物之勢。申臂之間當舒轉蓮華
眞言臂之後當金剛蓮華界眞言
怛麽句
憾是也
臂之間當斂蓮華眞言 睿和
上説。汝於淨月輪八葉蓮華以下一行
半偈寫之
應當知自身金剛界。證。金剛身眞言曰
心滿月輪上有hr@i@h變成 八葉白蓮華
前月輪即成無二平等也。即復成唯一
大蓮華。徐徐延漫周遍法界。此法界與前蓮
無二平等即成一體。廣金剛眞言曰
o@mspharavajra
此普周法界唯一大蓮華。徐徐縮成
本量。斂之成一肘量我成蓮華身。斂金剛
眞言曰
o@msupharavajra
後説應想心月輪上有va@mh@u@mtra@hhr@i@ha@h變成
五種三昧。所謂率*覩婆。五股杵。寶。紅蓮
華。羯磨杵也。是五種金剛備足。應當圓滿一
大法身之本尊圓滿也。金剛之言通於五部
軌云金剛蓮華偏依蓮華部之。餘準
之。如是觀已定慧二羽各以禪智
餘三指三股形。定杵仰當臍輪
慧杵於其上。二羽和合隨金剛。即
慧杵杵延極之時乃可廣金剛眞言
或説云。此廣斂印二羽當其心上。互相摩
轉竝用順廣金剛。眞言曰
o@mspha沙頗ravajra日羅dhatuva
jra日囉ratna怛曩padma娜麽karma

想月輪中嚩日囉漸漸廣大即觀己身。心
是菩提心。身爲金剛所成。又想自心月及
杵遍滿虚空一切世界即成無二平等。唯一
大金剛法界。自身亦無二平等也。作
已誦陀囉尼。後收攝金剛及心月復
初還慧杵定杵上。二羽和合誦釼金
釼眞眞曰
o@mspharavajradhatuvajraratnapadmakarma
即又誦顯現眞言
o@mvajradhatuvajraratnapadmakarmadmakoha@m
證金剛身
自身爲蓮華清淨無染著。復白諸佛言。我
蓮華身既收攝已又誦陀羅尼持縛
日囉其堅牢堅固。眞言曰外縛
五股印
o@msphatitr@a@hvajradhatuvajraratnapadmakarma
次應思惟盡虚空中所有一切如來身口意
金剛界。以佛神力悉皆持入自身金剛體
中。我身即成金剛界。作是念時誦陀羅尼

前印
成就眞
o@mdhatuvajraratnapadmakarmadmakoha@msamayeha@m
mah@asamayeha@msarvatathagat@aabisa@mbodhiva
jradmakoha@m
論曰。我是金剛身。三昧耶身。摩訶三昧耶身。
一切如來現證菩提爲金剛身。次結如來頂
。定慧二羽内縛空各竪合。風屈附火背
寶形頂上。想我同佛身。如來頂眞言

nama@hsamantabuddh@an@a@mh@u@mh@u@m
次肉髻。定慧各作智拳左安腰右向前安
頂上以進著頂上。眞言曰。h@u@m。次毫相。左如
前。右拳下當額進著額。眞言曰。h@u@m。次寶冠。
外縛五股印頂上。眞言曰
va@mh@u@mtra@hhr@i@ha@h
次四佛加持 次五佛灌頂 次四佛繋鬘 
次被甲護身 次舞拍 次現智身 次見智
身 次四明 次住本尊瑜伽三昧耶印
忍願如針是也。軌云。忍願蓮華形者*偏依蓮華部
言。今通五部故云觀我即薩埵o@msamayasv@a
次不前印samayeha@mmah@asamayeha@m
是眞言者所作已辨之義也。譬如小乘我生
已盡。所作已辨。梵行已立。不後有等之
也。眞言者亦復如
次結五部三昧耶印三昧耶
會五部印
五部百字
持四處百字者諸佛一百三昧百
佛種子。諸佛者五佛也
佛部百字眞言曰
o@mbuddhasamayamatrapalayabuddh@asarva乃至bu
ddh@amamemu@mcabuddh@apavamah@asamayasatvava@m
金剛部百字眞言
o@mvajrasaddhasamayamatrap@alayavajrasarva
乃至vajramamemu@mcavajrapavamah@asamayasa
tvah@u@m
寶部百字眞言
o@mratnasatvasamayamatrap@alayaratnasarva
乃至ratnamamemu@mcaratnapavamah@asamayasa
tvatr@a@h
蓮華部百字眞言
o@mpadmasatvasamayacatrap@alayapadmasarva
乃至padmamamemu@mcapadmapavamah@asamayasa
tvahr@i@h
羯磨部百字眞言
o@mkarmasatvasamayamatrapalayakamasarva
乃至karmmamamemu@mcakarmapavamah@asamayasta
a@h
次金剛合掌。諦觀己身皆是種種功徳莊嚴
成大菩提心善巧方便之所建立。其身堅
固住大寂靜離一切心所分別。作是觀
此陀羅尼tath@agatoha@m。我亦如是之義。即
想我今已入普賢行位時無住涅槃云云
記者私云。是略出
經次第。檢
成金剛身五股印
若餘部成身用當部印。内縛薩埵印。外縛通
諸尊。廣金剛印二羽各作三股印和合當
。隨金剛遍印慧杵。杵延極之時乃可
廣金剛明 或説云。二杵當其心。互相
摩轉觀想云云舒印還杵如和合已成
金剛身。諸佛即勅言。自可觀爲本尊身 
記者私云。此大軌中堅固心明之次云。汝於
淨月輪八葉蓮華周法界。唯一大
蓮華次有自身爲金剛蓮華證金剛
也 又略出經堅固心明印之次云。復結
金剛羯磨契心時誦陀羅尼
娑頗羅跋折羅
智定度各捻檀慧度頭。申餘三度
股跋折羅。左仰右覆。右在左上已當其心
摩轉如輪。誦陀羅尼時想月輪中跋折
羅漸漸廣大。即觀己心是菩提心。身爲金剛
所成。又想自心月及杵遍滿虚空一切世界
是觀已誦此陀羅尼。收攝金剛及心月
本如初。陀羅尼曰。唵僧喝羅跋折嚩既
收攝已又加被跋折羅其堅固。陀羅尼

怛哩荼底瑟吒跋折囉
此明堅固持身如故 次思盡虚空中一
切如來身口意金剛界。以佛神力悉持入
身金剛體中。作是念時誦陀羅尼
唵跋折羅哆磨倶含。三麽兪含。摩訶三摩兪
含。薩婆怛他掲多。阿毘三菩提跋折羅多摩
倶含
我是金剛身三摩耶身。摩訶三摩地身。一切
如來現證菩提爲金剛身 次應諦想。已身
相好端嚴如摩訶菩提薩埵身。妙服繒綵綺
麗交絡。以一切如來冠而灌其頂云云
眞實如金剛文云。我身已成金剛薩埵。頂上
寶冠有五化佛。手持金剛以爲 今
者評曰。略出經准出金剛部。此大軌竝出
剛蓮華二部。准以言之略出經舒斂二印是
金剛部二印故可五部廣攝二印。以
五部廣攝二明故 又堅固心次舒。次斂。次
證自身。諸軌次第皆此同也。是以言之上諸
説中總別觀法。三明前後眞言句法。准前知
之 日院。蓮華部觀。加金剛蓮華部二明
明有爛脱而缺次第。唯云。唐諸阿闍梨不
傳者爲人祕之也 香房次第合略出
 慧和上略去二明者略念誦法也 寶
月以怛磨句憾明舒斂中者影略出。經
舒斂之後更有加被如故之明之 叡和
上。初後二説是出蓮華金剛二部觀法。第二
説是略出經成心成身次第。亦是總觀五部
法也
然證金剛身印通別有二。日院云。定中禮佛
以下至普周法界。四箇眞言同用定印。香房
之。日院亦五相成身以定印云云
通法也。其睿和上説。成金剛身用五股印。是
金剛部法也 次云若餘部成身用當部印
用者可五佛印。乃至隨用本尊印也。其
相好印明是引用胎藏大日法。若欲成
者隨用諸尊相好印明運和上説。第三成
金剛心。次廣金剛心。謂所觀五股并八葉徐
徐増長周遍法界。金色金光。光中出生廣
大無量種種供養養一切諸如來。眞言

&T014648;婆囉嚩日囉婆納麽
次斂金剛心。金剛蓮華徐徐縮與自身等同。
眞言曰
唵僧訶羅縛日囉婆納麽
次第四證金剛身眞言。行和上説。次成金剛
心。汝觀心月上有五股金剛。上有率都婆
復授心眞言
o@mti@s@ta瑟吒vajra怛囉
次廣金剛。汝觀心月輪金剛率都婆令周
法界。授此廣眞言
唵娑頗二合囉嚩日囉二合
心想此月輪金剛率覩婆漸遍小千界中千
大千界乃至十方界。次斂金剛。想此窣堵婆。
斂小等己身。眞
賀囉嚩日囉二合
次證金剛身。次復廣思惟自身率都婆。授
金剛身眞言如文今者評曰。兩和上説次
第合經。觀法總別準前可
金剛界對受記第一

金剛界大法對受記第二

  沙門安然記
  成本尊眞言印第三十三成身會品
第一之二
日院説。亦名佛身圓滿。具如文也。但成本
尊者大日如來五相成
身竟
若約諸五部諸尊各
別。若約金剛部即阿閦也。若約寶部即寶
生。若約蓮華部即彌陀也。若約羯磨部
即釋迦也各用
眞言
香房説。成本尊眞言用
。愼勿文。若大日加持不前印。二母
指相叉右押左安心。若依後説此印是劍
印是加持者或説無用也 中院説兩和上
日説。唯慧和上説云。五佛各有眞言印
此大日作大日劍印。印法在下灌頂中 忠
和上説。若通途説從等持成本尊八箇
眞言同用定印。更無。軌有六眞言
加舒斂二眞言故云八也 睿和上説。自身
爲蓮華。清淨無染著以下二行偈
文寫入
身爲
尊 復授此眞言。本尊圓滿眞言後説
次金剛合掌諦觀己身。皆是種種功徳莊嚴
所成。大菩提心善巧方便之所建立。其身堅
固住大寂靜。遠離一切心所分別。作是觀
竟誦此陀羅尼
tathagatoha@m
我亦如是之義。即想我今已普賢行位
得無住涅槃。次本尊圓滿。次云。軌云。時
彼諸如來以下等文。觀身爲本尊大日
劍印
o@myath@asarvatath@agat@asuth@aha@m
此眞言時虚空諸如來入我身中
本覺金剛界曼荼羅位 行和上説。遍虚空
諸佛入率都婆。如鏡現萬像。次佛身圓
滿白諸佛言。我爲率都婆乃至
身爲
復授此眞言心清淨
爲佛。衆相皆圓滿。首冠五佛冠於智
。背有大月輪白蓮華座即證薩婆若
 記者私云。若約大日劍印是三昧耶印。智
眷是羯磨印。軌文成佛加持皆用三昧耶印
故以劍印定也。今此軌中已具二法
即如前。一金剛薩埵法。即下文出金剛
薩埵印明以爲此中成本尊印。即其加持
灌頂繋鬘皆用金剛薩埵。次用五部加持
灌頂繋鬘。百字加持後成大日尊。所謂劍
印爲究竟印。二蓮華薩埵法。即下文出
華薩埵印明。以爲此中成本尊印。如前自
尊五部具足。後成大日尊。亦是劍印爲
竟印。然此第五相中成本尊文瑜伽蓮華部
法成觀自在後成正覺。略出經成金剛薩
。先用自尊加持灌頂繋鬘。次用
菩薩五佛加持灌頂繋鬘。百字加持後成
如來。而攝眞實經眞成佛三身是文略也。
凡檢通例諸別軌中此成本尊唯成別尊
本日故唯一尊加持灌頂繋鬘。然而
成一尊此門入。滿一六生必成
故。此大軌説其滿法故。二薩埵自尊法
後更用五部具法。故須此本尊印。若作
薩埵念誦唯用二薩埵印成本尊印。若
大日念誦乃用大日劍印三身眞言。若
餘尊念誦隨用其尊印。但同用此成本
尊明。即攝眞實法身眞言故。瑜伽供養次第
法成本尊中云。變跋折羅成毘盧遮那
乃至諸部聖衆隨其本尊。依彼字印各作
本三昧耶印。已上竝約別法而説。若約
五部總法之。此中具用五佛印五佛
。次備四蜜十六八供四攝。合三十七本尊
三密具足成就。故頂經云。見一切如來
自身具一切形成就觀自身佛形。又略出經
成身次第依教王經云云今此大軌及
別軌先成本尊次用加持灌頂繋鬘云云
略出經攝金剛已次加金剛堅牢眞言。次虚
空中一切如來三密金剛以神力故持
自身金剛體中金剛身。眞言次想己身
相好如薩埵身。一切如來寶冠灌頂。次誦
尊金剛薩埵加持印明持四處。次金剛寶
灌頂印明。次思本尊明已四字引入己身
次繋鬘印明。次指掌令喜以爲金剛薩埵
。次於十六菩薩各以本明前加持己
。即用四部加持印明。次用四部灌頂印
次以四字入己身。次用四部繋鬘印
次以一切如來金剛界自契頂誦
頂明。即想一切如來寶冠飾已。次以四字明
一切如來己身中。次拍掌令喜。次想
一切隨形相好莊嚴其身。即誦百字
堅固。次成正等覺明。次住大寂靜明。次加持
現證明。則想一切如來皆入己心薩埵金剛
。次五智已滿八相化他。次住金剛薩埵大
曼荼羅云云今此大軌成本尊明。即彼
成等正覺明。又此諸如來加持明。即彼加持
現證明。金剛頂意。空中諸佛入自身中。次
金剛號灌頂。次以一切如來自身。次
一切形自身佛。後請加持現證
。故諸佛亦入身中而加持之即證五智
次授四定。而在四佛加持灌頂之前是亦諸
軌之通例也 睿和上説。次第同此。略出經
意。唯以現智身見智身陳三昧耶交在成本
尊中。文義無憑。准如意輪金剛薩埵軌
成身了後用現智身見智身。於自身前
尊智身。與前成身一體無二。次以此身
曼荼羅。攝眞實經成本尊中五方諸佛菩薩
眷屬從十方界出我身。如次白青金紅
雜色。三身妙果具三眞實同三世諸佛
眞言此軌成
本尊明
即證法身。次觀法與非法清淨
蓮誦報身眞言金剛界淨
三業小明
即證報身。次觀
八相成道化身眞言
唵薩魯縛去。二
合。二
沙謨
。吽
即證化身。次誦三身及三眞實堅固常眞

薩縛去。二
合。二
怛他誐多毘薩儞二合
滿炬盧二合縛日囉二合
底瑟吒二合
次香水洒飮我身堅固眞言
唵縛日囉二合童吽迦吒反舌。
然略出經成金剛身虚空諸佛三密金剛持
自身金剛體中。又文殊軌證金剛中一切
諸佛如來入劍中。瑜伽蓮華部法與蓮華中
虚空諸佛皆入蓮華。更無蓮華界明。而眞實
經成本尊中諸尊入身。准金剛頂成金剛明
力故空中諸佛三密金剛入自金剛。乃至加
持現證。疏引眞實經第五相諸佛天龍入出
自身之文。又説加持故諸佛亦入身中。及加
持已從自身
  金剛心印第三十三
日院説。亦名如來加持軌云諸如來加持
前印相
香房
但云。或説不
此印
中院説兩和上説同
 忠和上説。慈覺大師説。興善寺元政阿
闍梨説。以前本尊印心誦眞言已成
故。諸如來加持亦名大日加持。至此眞
身作印。印相。劍印。是遍照三昧耶
印亦名大日印。以安頂誦眞言 中今決
云。昔曾學時唯以印安心。今見私記亦云
頂 慈覺大師又云。既是大日印故可
大日加持中。因決云。故其次有四佛加
。而有又疑云。何故唯云四佛加持
五佛。慈覺大師決此疑云。大日總攝諸尊
故有大日加持。今意初云諸如來加持是大
日加持。五佛義具足。更無疑也 珍和上決
彼疑云。大唐阿闍梨云。四佛是能加持。大日
是所加持。故無大日加持 睿和上説。既成
本尊身以下一行
一偈寫入
諸佛加持觀想眞言
摩地軌
此眞言時。空中諸如來入於自身中
各還本位。復加持行者已上十一眞言同住妙觀
察智印之 記者私
云。等持。二禮。五相。

二引。加持合十一也
後記次作如來頂印
諸佛加持明。又用如來頂明後説
本明
説。誦此眞言先入身中。佛還住虚空中。時
加持行者身。作是念已證金剛喩定。便具
薩婆若。我成等正覺 運和上説。如文至
于是間定 行和上説如文云。次金
剛心定中遍禮佛。願加持堅固一切諸佛聞
金剛界言已盡入金剛中。便説金剛心眞言
文諸佛
加持明也
諸佛大名稱。纔説是明已。等覺金
剛界。便證眞實智。時彼諸如來。加持堅固
已。還從金剛出。普住於虚空。行者作是念
已證金剛定。便具薩般若。我成等正覺 
記者私云。瑜伽供養次第法云。次用本部三
昧耶印加持。是約別法。若約總法眞實經
觀三身三眞實堅固常住明曰
  唵。薩縛去。二
合。二
怛他引。三毘薩儞二合
滿炬盧二合陀。縛日囉二合
底瑟二合
略出經先出金剛薩埵加持。乃至後出諸佛
加持。大日明也。今此大軌加持明是略出經
中諸佛加持大日明也。如彼經云。一切如
來皆入己心薩埵金剛陀羅尼。實是大日
心中也。眞實經云。五方諸佛菩薩眷屬天龍
出我身。故知五方諸尊皆入大日心中。同
釼印持大日。故金剛頂疏云。五方如
來即能加持。金剛界如來所加持者。彼經先
金剛薩埵加持明本尊三
摩地契
  唵跋折羅薩埵阿地瑟吒薩嚩摩含
瑜伽蓮華部法有蓮華薩埵加持明外縛空
風各捻

四處
  唵紇利二合薩婆迦里阿地瑟姹二合薩嚩
二合𤚥
略出次有十六菩薩四部加持印明實先
隨成十六菩薩。各加持已。次各四佛加持。若
略出經金剛薩埵先用自法。次用諸部
後成大日。即亦蓮華尊等一切諸尊亦爾。故
此大軌次有四佛加持。亦隨十六菩薩一一
加持。次用四佛加持後須大日加持。若準
軌意先大日。次四佛。後十六。是亦一説。眞
實經此處有酒飮明圓滿印。三股印是。
明曰
  唵囉日囉二二合重乎迦吒反舌
又準頂經諸加持一切如來入金剛中
而加持之。當彼刹那即證五智菩。次
金剛中出之。後受用四智三摩地。故行和
上説合此文。其睿和上説。我身時入自身
一切如來此加持時出住空中持行
。似經文
  金剛三昧耶印第三十四五六七
日院説。亦名處加。結四如來三昧
。各以本眞言持自身。不動佛加持印
外縛忍願如針當心三誦加持。寶生佛加持
印不前印中指中節寶形之額
三誦加持。無量壽佛加持印以前印二中
二節蓮華形喉三誦加持。
不空成就佛加持印以前印唯二空二地竝
直立相合安頂三誦加持 香房同日。中院
兩説同日。唯意和上説。不空成就印外縛
二空二地合立也。二火入合掌相叉也 
中今決云。安然説中此印者我未了之印也
 記者私云。此第四印中院説合經也。唯第
三印。經云。金剛縛以智定度面相捻稍令
屈忍願度。中分面相捻偃曲如寶是也
睿和上説同中院説。運和上説同中院説。唯
云不初印轉作四印。行和上説品引
。唯云由此印加持故行者威徳自在
諸障難瑜伽速成 記者私云。略出云。凡
加持契各隨本部其處已即於頂上
散其契
  五佛灌頂印第三十八九四十四十一
四十二
日院説。大日如來灌頂印外縛忍願立合如

進力付忍願上。頂上三誦想大日
尊灌頂頂上。不動佛灌頂印外縛忍願如針。
額上三誦想不動佛灌頂額上。寶生佛灌頂
印前印忍願如寶形。頂右三誦想寶生佛灌
頂頂右。無量壽佛灌頂印前印忍願如蓮華
葉形。頂後三誦想無量壽佛灌頂頂後。不空
成就佛灌頂印前加持印。頂左三誦想
空成就佛灌頂頂左 香房説。五灌頂印
前五三昧耶印 中院兩説同唯慧和上
説中云。
五佛先以前印心誦眞言後轉安五處。中今決
云。五處是明五佛所在之處其灌頂理當

睿和上説如文。唯云遍照尊印金剛縛
忍願屈第一節釼形。進力以端捻忍願
第一節。以印印頂 運和上説。二手成
二中指屈初節頭相跓如釼鋒。以二頭指
各中指背也。頂上誦明即散。餘四佛印
三摩耶。其加持處如文。結初印解轉
餘三印。結四印竟頂散 行和上説。
軌文唯云。由此印及誦眞言
得寶生佛以五佛寶冠
記者
云。略出云。次應灌頂金剛寶契己分
上觀羽各在。於額前進力度
三繞之如繋鬘法頂後。亦爾誦此客

o@mvajraratnabhi@sicama@mva@m
又云。如上四方作法已。又於頂上一切
如來金剛界自在契陀羅尼
  唵薩婆怛他伽多鼻三菩提跛折羅阿毘詵
者摩含梵
金剛縛中忍願度少屈相柱。以進力度
忍願度初分外傍是也云云今此軌中大
日尊明少異經也。又經四加持四灌頂各第
三明云鉢頭摩。四鬘第三云達摩。而軌前一
達摩。後二鉢娜摩二合
  金剛鬘印第四十三四五六
日院説。金剛鬘印。不動佛鬘印。以前不動加
持印心三誦。次至額上分作金剛拳
度迴結。次至頂後亦三迴結。次從兩邊
帶。次至胸前小指散。想不動如來
金剛鬘。次寶生佛鬘印以前寶形印
儀式准前。無量壽鬘印以前蓮形印儀式准
前。不空成就鬘印以前加持印儀式准
記者私云。略出經金剛所成鬘。純寶所成
鬘。一切法所成鬘。一切羯磨所成鬘。如
四部用之 香房同唯云。四鬘印
前四印
中院兩説
日。唯慧和上説中云。或説先以大日釼
額誦眞言。以下儀式同於四佛之儀
。諸阿闍梨祕而不傳。須大日後結四佛
。是五佛鬘印。諸阿闍梨祕惜不肯傳之。
輕爾。又云。頂後迴轉之時作右引
之勢。令首少右位三遍 忠和上説。繋
佛鬘此則同前。中院別時記云。大日眞言
四佛鬘前以大日
劍印大日鬘
唵薩嚩怛他蘖戴毘説遮𤚥鑁」
睿和上説。次四佛繋鬘運和上説。次四
佛鬘印文。但口決云。結初印額前分各成
金剛拳。即相對一遍外縈之。又引到
繞縈。如是三遍之終頂上散印。後三印如前。
本印竟縈繞之了頂上散印。各舒五指。指末向
身如垂下心。金剛合掌是。文
云。向前如帶先從檀慧
行和上説。具
軌文唯云。由繋鬘印
佛部中法王
記者私云。凡成金
剛成本尊加持灌頂繋鬘可六例。一者三
十七尊中隨修一尊。謂諸軌中心月輪上隨
某尊種子某尊三昧耶形之身。次
成一尊隨用某部加持灌頂繋鬘。二者以
三十七尊總爲一法。謂中隨説。慧和上説。
心月輪上安覩婆内安四佛種子。變成
五部三昧耶形。變成五形之身。次成三十七
本尊。次用五部加持灌頂繋鬘。三者三十七
尊中隨修一尊門而入。先用其尊種子
三昧耶形。之身。其本尊身。其加持灌頂繋
。次用四部加持灌頂繋鬘。次用大日加持
灌頂繋鬘。後成大日。謂略出經。眞實經説金
剛薩埵法是也。頂經亦同。此三經中皆用
剛薩埵者准義決有四面大日。故且以金剛
薩埵身擧始兼終。其實是教王經所
説一切如來薩埵現證菩提之法。故非東方
金剛部中金剛薩埵。四者三十七尊中隨修
一尊門而入。先用*某尊種子三昧耶形
其形之身。次成大日。次用五佛加持灌頂繋
。謂今大軌所説二薩埵法是也。五者三十
七尊中隨一尊其尊種子三昧耶
形其形之身。次用其尊加持。次用五佛灌頂
次用其尊繋鬘。謂金剛王軌等所説是也。
六者或時不成五相成身三昧耶直成
尊身。隨用加持灌頂繋鬘。謂大樂軌等
是也 若文殊軌屬第一例。唯成尊處用
根本五字明一遍。次用五鬘印明。次自加持。
次寶灌頂。次釼灌頂。次便繋鬘用之。合
出經故。彼經中先結金剛薩埵加持印明。次
灌頂金剛寶契已分止觀羽各在本契
於額前進力度三繞之如繋鬘法。頂後
亦爾。誦陀羅尼灌頂
又思本所念誦陀羅尼
四字陀羅尼己身。以止觀羽
兩邊垂下至臍從檀慧度之。解契之時
陀羅尼繋鬘
又結拍掌喜誦陀羅尼
拍掌
次結四加持四灌頂印明已云。准
上四字己身已各依本部契
止觀羽本契之勢。於己頭上灌頂
。額上頂後如前三繞。他皆此。次結
繋鬘印明。次結大日灌頂印明上明
軌結
拍掌印明
唵薩婆怛他伽多鼻三菩提跋折羅都使耶吽
次誦金剛百字次於一切如來前
等正覺明軌成本
尊明
*次誦住大寂靜明
  唵怛他伽都含
次一切如來加持明軌諸佛
加持明
 次想五智圓滿八
相利他云云私云。是金剛薩埵成身行法。
蓮華薩埵唯改金剛加灌灌頂繋鬘中句
自餘同云云若修大日義准可達摩
覩句。而三摩地軌用金剛部句。若大日
尊不法界句者五部百字難成。若修
四部句。是四方佛即四部故。若修
十六菩薩十二供養四攝各用。若准
文殊軌等或用其尊三昧耶句。若依軌意
先成本尊後用加持灌頂繋鬘。諸軌皆爾。若
頂經略出善 又頂經中灌頂有五。
一光明。二淨水。三手印。四眞言。五義字。頂
經以號灌頂之。此中以明印之。眞實
經用印明水之。又三摩地軌等唯用
頂明印。即分作印便充。繋鬘不別鬘明
此例亦出諸軌
  被甲印第四十七
日院説。印相如軌。但左力端觀o@m。右進
端觀tr@a@m。從二指端藕絲之光。其
色紅青觀了三誦心。背。兩膝左右臍。腰。兩肩
左右喉。頂。額。腦合十二處。
今大軌文
各三迴結。漸下
檀慧散 香房同日。中院兩説同日。
唯慧和上説。九處。額兩肩右左心兩腋下右左
臍右股左股 忠和上説。慈覺大師説。心。
背。臍。腰。兩膝。臍。腰。心。背。兩肩。喉。頂。額。腦
合十
六處
中院別時記云。被甲虚心合掌。以二風
節押二火背上節。禪智附中指側
今成正覺。當一切衆生大慈悲心。自
餘如軌。以此印持九處額。右左腋下。
臍。右左膝。毎處一誦眞言別下。運和
上所出明是也
後心。背。兩膝。臍。腰。右左肩。喉。頂。額。腦。後
各三遍繞。又説。以前印頂作物之
。是慧亮和上不動法中作法 記者私云。
慈覺大師千手軌中説云。心。背。臍。腰。兩膝。
兩眉。喉。頂。額。腦合十
二處
中院胎藏軌中説。心。
背。臍。腰。兩膝。兩肩。喉。頂。額。腦合十
四處
諸軌出
沒不同撿云云
睿和上説。如來甲冑虚心合掌屈進力
忍願第一節。禪智竝竪附忍願文。先印額。
次右肩。左肩。右乳。左乳。右膝。左膝。心。右
乳。左乳。右肩。額。眞言曰
  o@mvajrakavacevajrakulovajravajrataha@m
則結甲冑印處加持畢。二羽作金剛拳
心舒進力。右風頭想o@m。左風頭想tr@a@m
皆縁色。即誦唵砧二字。二拳心前三遍相
縈。至背又繞三度。次臍。右膝。左膝。次臍。腰
後。次心。右肩。左肩。各繞三遍。次從
繞。次從額至頂後。三繞已徐徐前下
垂。先從檀慧散。即金剛舞心及兩類。金剛
合掌置頂上記者私云。合十四
處。如金剛王軌
運和上説。
如來甲冑文云。爲佛國土者是自心界
佛國土。淨自心妄執自心曼荼羅。故
淨佛國土也。口決云。二手合掌身前大
開。竝堅二大指中指相捻中指上節
持九處。謂額。右肩。左肩。心。右乳。左
乳。臍。右膝。左膝。毎處各一遍。誦眞言訖以
印置頂上分成金剛拳各舒頭指。即如
帶。垂下當心三遍縈繞。即分到背亦三縈。
次臍。次腰。次右膝。次右股。次左膝。左股。次
臍腰。次心。背。次右肩。次左肩。次喉。次頂。次
額。次頂後。如是縈繞十九處。各三遍説置
頂上縈散之。徐徐前下垂。先從小指
之。即心。右心。左右頬。左頬總十一遍。
舞金剛合掌在頂上之。亦如帶下
之 次即金剛拍也。但正拍時向外垂
。即向身起及指。如是三遍。文云轉解解
諸縛者。上縛是根本煩惱。下諸縛者是隨煩
惱也。初加持九處時眞言曰
  唵一vajra折羅二合kavaceva
jra折羅二合kulovajra折羅二合
taha@m
縈繞時眞言曰 o@mtr@a@m
文中縈繞十二處如文。三摩地儀軌十處謂
心。背。臍。腰。兩膝上。喉。頂。額。乃頸後也 
行和上説。甲冑并結冑。二手虚心合掌進力
忍願背上節。禪智著於中指邊。作是思
我今已成正覺。當一切衆生大悲
。於無盡生死中恒被大誓莊嚴。爲
佛國土成就衆生事諸如來等
一切衆生菩提樹伏天魔成最正
故。應三世如來慈悲甲冑。觀已誦眞
九處。謂額。右左肩。心。喉。*右左腋下。
右左股上是也。毎處誦一遍眞言曰
o@mvajra日羅二合
kavacava
jra日羅二合
kulovajra日羅二合va
jra日囉二合ha@m
二羽金剛拳當心。舒進力二度相縈繞。心。
背。次兩膝。臍。腰至兩眉。喉。頂。額又項。各
各三從繞繞。徐徐前下垂。先從檀慧散。
即能護一切天魔壞眞言曰。o@mtr@a@m

結冑九處隨口決耳。即以二手左乳舞。
次右乳。右頬。即合掌於頂上
  金剛指印第四十八
日院説。二掌相合指端向外安心。三誦開
掌三*指成聲。言開掌者。口次云。若開
時即各作握。次*指掌時即各舒指。功能如
文。又云。縛解解者縛。所結解者解自身
生死煩惱縛也。觀此惱*指掌也。所
言解者諸佛菩薩名爲解者也。所言縛者止
義。謂我身内召入止住之義。何故嚩。佛者
脱一切煩惱故云解者。縛止諸佛
住自身内歡喜故 香房同唯云。直
手拍
中院
説。慧和上説。心前蓮合指末向外誦眞
三*指。又説一誦一*指三*指成聲 珍
和上説。不握而*指。或云。慈覺大師説。乍
掌本只開手末*指之 睿和上説。金
剛*指行和上。引軌文 記者私云。可
五部被甲*指掌。何以知之。若瑜伽供養
次第法云。禪智屈掌中進力前垂。是名
金剛甲。眞言曰前出被
甲大明
既誦密言已進力互相
旋三遍環繞之。便言唵砧字力支想唵字
進支想砧字。各想青色索如鎧帶之。初
胸。背。臍。腰。亦三想旋繋。從脇漸至上向
後復迴喉迴旋頂後間三迴來去。額既至
已檀慧等前垂。右繞左迴之三*指。金
剛縛密言曰
  唵跛折羅二合都使曳護
私云。是金剛部被甲*指掌也。若瑜伽蓮華
部念誦法云。次被甲冑印。結金剛拳
固以二頭指各柱二大拇指節
已即二頭指相掩一節許。仍以右指左
指止觀右頭指面有。口中仍誦此兩
字眞言斷絶。想其字竝放緑色光
光不斷絶。心前三繞。又至臍又至兩膝
又至腰又當心。次右肩左肩次至額上。又
腦後各三遶已却結金剛拳印。從小指
散如天衣。即以二縛解。涅以
三相*指。眞言曰
  唵嚩日嚩二合鉢那摩二合覩史也二合
又觀自在王如修行法云。次結甲冑印
華拳。前後繞身如環甲法。誦密言
唵阿婆耶鉢那麽二合。
迦嚩制滿馱
乞灑二合𦎌
次結歡喜印。蓮華合掌微拍三聲。誦密言

唵鉢那二合覩使也二合
如意軌二明同此。但繞心背。臍。腰。兩膝。頸
後。喉頸後。
次額
頂後。額頂後。
次額
頂後私云。
是蓮華部被甲拍掌法也。准而言之可
。唯此二部印明可五部句法。五部拳法
掌法常法 私云。教王經第三有四部拍
。一指拍。二掌拍。三從勝指。四諸*指等
拍。竝金剛縛。若約合掌五種云云
三十七尊隨五部。然大日三摩地軌用
。且約通法之。義決云。大日四面。
故今次云。三摩地法約金剛面故用金剛
。若約別法五部。又准金剛頂瑜伽
五佛各現二身生死界益衆生。一正
法輪身。二教令輪身。大日現轉法輪不動尊
阿閦現普賢降三世。寶生現虚空藏軍荼利
彌陀現文殊六足尊。不空現金剛業藥叉。此
五部尊可五法。而文殊軌用金剛甲。准
理趣釋四種利。故今決云。文殊軌文約
金剛利金剛甲
  現智身印四十九
日院説。先結入智印前入智明。隨誦大
指出入想已入漏智。次於身前
月輪。*月輪之上想八葉蓮華。蓮華上想
賢薩埵。相好具足。左持金剛鈴左膝。右
五股杵横安右。觀了結前普賢三昧耶
此現智身眞言。身前思惟大薩埵
散 香房同日。唯已入無漏智處云。想
字。入字者o@mvajravezaa@h。又誦此現
智眞言處云。vajrasatvaa@h。自餘皆同日説
中院兩説同唯云慧和上説中無彼入智印
只以普賢印身前觀尊。先於
變成。自
餘觀法皆同日説
睿和上説。次現智身文。
大印
儀則謂想普賢菩薩。左手持
五股鈴。右手持金剛杵柚擲
 後説從五想
成身于金剛*指是名爲理法身成也。成
者是覺悟之義也。即身成佛之義在於此也。
理身已出現。智身又可現。是故云現智
智*身已現可其體。是故云見智身。其智
身即自身故云成智法身。次爲度者
應身。謂化身也。問約眞宗意之理
智法身爲各別體耶。答。一體。悲非差別
。問。若爾何立理智二成。答。爲人易
修行次第。若開覺時無次第各別之
前後而有前後。非同異而有同異
 運和上説。口決云。行者前觀月輪。於
本尊心。是種子也。以成本尊文云遍入
金剛已者遍入月輪已也。次云本印如儀
者本尊所持大智印也。印相如文。以印頂
散 行和上引軌文
  見智身印第五十
日院説。結前普賢三昧耶。想見彼智薩埵
又想自身成智薩埵又云鉤召引入縛令
喜作成就者。此二句釋後眞言義。非
眞言意也。言鉤引縛喜者是次四字明意也
 香房同日。中院兩説同唯中今決云。此中
前智薩埵與自身
智薩埵對坐。珍和上説。能觀薩埵是法身薩埵。所觀
薩埵是智身薩埵。今以智身法身理智不二
睿和上説。見智身文。已上二眞
言入我我入之義
運和上説。
文云見彼智薩埵者。是先重見行者前觀本
尊相好。次云於自身者。自身以自性
已成五相成身佛訖。是自性法身也。如
今行者前觀是智法身故爲理智無二
故。見行者前觀之佛入自身故。文云
召引入縛縛是
住義
喜作成就。故現智身印是
本。次見智身是重明。是所觀本召入自
。故普賢儀軌云。次復觀本尊心變爲
妙身相如前自觀。今亦然。爲法智體
無二前觀五相成就所謂自性之法身。
今所觀者是智身。是釋五相成身之佛及
現智身前見智身之意也。見智身印
但改此印涅哩舍也句終分成金剛
仰投各方即不拳結四明印。與
ja@h惹字即舒左右小指相鉤。及舒二頭指
少曲初分h@u@m吽字其二頭指互交。仍
頭指相柱。與va@m鑁字互相鉤之。與
ho@h斛字腕振之。頂上散印  行和上
軌文
  四字明印第五十一
日院説。先結降三世印進力鉤形。三
ja@h弱字之。召諸尊。次進力互交。
指端相合。三稱h@u@m吽字。想諸尊引入
進力稍深入第二節相鉤結。三稱va@m
。想諸尊縛住。次不印二腕立之相
合。以擧面門三稱ho@h斛字。然後三度大振。
諸尊歡喜。此則ja@hh@u@mva@mho@h。弱鉤吽引
鑁縛斛喜之義 香房同唯名召入自身印
二云先如降三世
。以
下皆同
中院兩説同唯諸尊字皆
本尊
 睿和上説。
四明如文 記者私云。上來三印義理未明。
今引誠文自可了知。略出經中五相成身已
畢。次欲造壇初云第四卷
初文
修瑜伽者結跏趺
坐已。諦想己身是如來身。此想成就修加持
。即結摩訶薩埵大契。即金剛薩埵契是
私云。此印興由教王經先説一切如來薩
埵成就大印智下卷
心智應發。應
剛日。觀自爲佛形。應金剛界。此是一切
如來現證菩提印私云。五
相成身
次當金剛薩埵
成就大印。倨傲抽擲杵。等持金剛慢。身口
心金剛薩埵。次當廣説大印成就儀則。遍
入金剛已。大印如儀則。身前當應結。思
大薩埵。見彼智薩埵。應於自身。鉤召引
入縛。令喜作成就。如是等直言曰
  vajra日囉二合stva薩埵a@h
此是金剛遍入心
  嚩日囉二合薩怛嚩二合涅哩二合
此是大薩埵觀念心
  ja@hh@u@mva@mho@h
此是大薩埵鉤召引入縛令喜心。誦sa
mayastva@m薩怛鑁二合入背後而月輪。
中應而薩埵。我三昧薩怛鑁二合
彼薩埵印彼修習觀自身。金剛語已成。能
成就諸印。誦ja@hh@u@mva@mho@h。身中入
諸佛善思惟今大印成就 私云。今
軌所載現智見智四明陳三昧耶即是文也。
金剛王軌云。即觀淨月輪。中觀ho@h斛字
本尊。便結金剛入印。縛已二空竝入中。
眞言曰今軌現
智身明
又誦此眞言此名智身明
軌智身明
四明印四明召入身以前悦喜三昧耶二
四攝。眞言曰今軌四
字明
前所觀者爲之法
。今所觀者爲之智身。相合表一體此軌
入智
a@h惡字徹心用h@u@m吽字。成
本尊用金剛王。前所觀者是金剛王
五祕密軌不
五相成身入智等次直用三昧耶印明
下云。於背後想有月輪以爲圓光身處
。想金剛薩埵。次大三昧耶印明。下云金剛
薩埵遍入身心。次金剛薩埵大智印。下云。二
羽各作金剛拳左置於膝。右手調擲金剛
勢置於心上。右脚押左。想自身爲金剛
薩埵大月輪。則於身前金剛薩埵智
自身觀。眞言曰今軌現
智身明
此明故金剛
薩埵當阿尾捨顯。明曰今軌見
智身明
此明
定中見金剛薩埵了了分明。即誦四字

四字
此明故金剛薩埵智身令召入
縛令喜與瑜伽定身災合一體私云。
此軌自身
先成金剛薩埵大智印身。次於身前金剛薩埵
智身。故以前所觀五相成身一向名爲
法身必爾也。攝眞實經成本尊時三身豈不肯一向
法身。然成本尊有三十七尊。隨成何尊次有此法
今此大軌成身念誦二薩埵故先且出金剛薩埵。可
言亦薩埵。若約總法大日。具三十七
。但釋用此法者自身始成本尊之身。次於身前
已成交合一體。如意輪等諸別軌中多於此現智身
或於壇上或於像心尊種子。變成 本尊
即觀自身交合一體。次用四攝百字閼伽
  陳三昧耶印第五十二
日院説。印相如文。但結印先誦sama
yastva@m薩怛鑁明已。想我身成薩埵體。即不
薩埵印samayoha@mmah@a
samayoha@m*含明也。誦sama
yoha@m*含一句時想成三摩地身也。誦ma
h@asamayoha@m唅一句時想成
三摩地身也。軌云背後遍入於月輪者謂行
者後也。彼中尊者謂行者自身也。賛捺羅者
謂月輪也。行者坐月輪中等觀成薩埵體
samayastva@m薩怛鑁也 慈覺大師記
云。觀月輪圓室也。如是想自身背後
入其中而坐。又云。觀其形圓珠。乃想
自身入珠中輒爲
他説
若觀普賢者觀
拳按腰右拳安心。又觀自身亦同普賢
月輪坐 又青龍寺義眞和上先結普賢三
昧耶印前三昧耶薩怛鑁眞言了。次結
蓮華三昧耶契本眞言七遍。即不
蓮華百字眞言一三七遍。然後結前普賢
三昧耶印三摩喩唅眞言。然後以背後
而遍月輪自身成薩埵身了。言本眞
o@mvajrapadmasamayastva@m是也。蓮華百字
眞言者。金剛百字明中改vajra日囉pa
dma娜麽。最後改a@hhr@i@h紇哩二合
香房
唯云。慈覺大師云。背後者然後一股而未
。觀身入中坐者。或説。誦三昧耶薩怛鑁
自身背後遍入月輪。其中等觀
埵體。又云。此次無蓮華百字明
中院説。慧和
上説即爲
自決
先結蓮華三昧耶印三昧耶
。次加蓮華百字明。次誦三摩喩唅等明
遍入同日。問。何故此用蓮華三昧耶明。答。
若成五部普賢三昧耶。不蓮華三
昧耶。今此説爲善。又文云陳三昧耶者自
我三昧耶薩怛鑁故云陳 珍和上説。先
普賢三昧耶其明了。次結蓮華三昧
其明了想月輪。乍*月輪次結
普賢印三摩喩唅等 中今決云。又釋
三昧耶者。大日疏第十三曰。自然師以
阿字己身即同毘盧遮那佛。不
作務。故轉作執金剛菩薩身。言
三昧耶者陳我三昧耶薩怛鑁故陳 睿和
上説。決陳三昧耶想成本尊瑜伽。所謂入我我入
之義也。印相金剛縛。忍願蓮
華形。師説云。
金剛針即當
眞言
o@msamayaha@mmah@asumayoha@m
次等薩埵眞言印相同葉形。此明所作已辨之
義。譬猶乘我生已盡。所作已
辨。梵行已立。不
後有等之觀
眞言曰
o@msamayoha@mmah@asamayeha@m
次蓮華百字文。印相同上。已上三眞言同用
。或説云。先誦百字後誦

又説次住本尊瑜伽三昧耶印忍願如
針是
也。軌云忍願蓮華形偏依
華部之。今通五部
吾即觀薩埵
o@msamayastva。次不前印samayoha@mma
h@asamayoha@m。是眞言者所作已辨之義。辟
小乘我生等觀。眞言行者亦復如是。次
五部三昧耶印三昧耶會
五部
五部百字
持四處。次金剛合掌諦觀己身tath@a
gatoha@m。次本尊圓滿其文具上引了。更不具引
記者私云。初説次第如軌後
説次第。以成本尊此印後次用諸如來加持
成身終次建立道場。其次第文上已引了
運和上説。次陳三昧耶。口決云。印相如文。
即誦摩耶薩怛鑁已。觀背有月輪
其中我是與本尊同是如來也。薩怛鑁
者是入我我入也。次即誦眞言文。是眞言
意於先所證五相成身之佛決定師子吼也。
辟如小乘於自所證決定師子吼云我生已
盡等也
行和上説。次成佛只引軌文。唯第九
賛捺羅(二合)中等句
者私云。彼中尊字或軌作等字。賛捺羅中等
一句或軌無也。兩卷軌中第六薩怛鑁明已
句次有七言文云。即誦蓮華百字明。或一
或三或至七。眞言曰嚩日羅
娜麽&MT00420;(二合)
背後遍
入於月輪。彼中等觀薩埵體。我成三昧耶薩
怛鑁二合眞言曰。眞言後注云。前薩埵印。又三
喩等明是略出經成金剛身明中二句彼
五句云云然此印中諸説未明。何者准
教王經金剛薩埵大印三明成已。次有此法
結云。隨彼薩埵印彼習觀自身。誦ja@h
h@u@mva@mho@h。身中入諸佛。即説三昧耶
會三十七尊印功能皆名大印。准而言之。
執金剛薩埵是金剛部薩埵故。其三
印外縛忍願如針二空二地各開立之也。
而軌文云忍願蓮華形是蓮花薩埵三昧部
蓮花印也。今云。三昧耶會阿彌陀即非
也。是蓮華薩埵三昧耶蓮華印也。此軌本
是蓮華心故至此亦出蓮華薩埵印。故於
睿説爲九。唯前三明印契觀法本是教
王經中金剛薩埵印法。其印別軌是。彼羯磨
印則左拳安腰右杵抽擲是也。今作彼尊三
昧耶印。別軌以金剛縛忍願入掌面合。大
小合立如獨股杵是也。是一切如來薩埵可
佛部百字明也。若金剛部金剛薩埵羯磨
印同前羯磨印也。三昧耶印軌云。以縛忍
願如針。二空二地各開立之。師説外縛忍願
針。是阿閦三昧耶故亦得通用
剛百字明也。文云遍入金剛已本印如
身前當應結思惟大薩埵者。謂先自身
成本尊身。金剛薩埵種子印明觀法具足爲
遍入金剛已等也。次於身前本尊身
子印明觀法具足爲前當應結等也現智
身也
次以彼尊自身同印明異。
見智身了
次以四字
召引。縛喜印明
四字明也
次結金剛薩埵三昧耶印
samayastva@m薩怛鑁已。次以前印
金剛百字明。次觀金剛界金剛薩埵
大日故行者効之亦向大日。故自背後
尊月輪。即於彼月輪中應等觀金剛薩
埵之體我既三昧耶本誓薩怛鑁。即結
昧耶會三十七印明。亦用四明身内
若修一尊隨用一尊皆名大印。義決云。我
入入我之義。四薩埵軌云。於背後輪以
圓光身處其中。不圓室圓珠
也。然教王經云。遍入背後而月輪之中
觀。而今軌云。背後入於月輪彼中尊
賛捺羅中等觀薩埵體我。或軌本云。背後遍
入於月輪彼中等觀薩埵體我。二文雖
義可讀。若蓮華尊羯磨印左蓮右開敷是
也。三昧耶印軌云。由縛禪智進力屈如
 師説以縛大小合立。是蓮華三昧耶印也。
而今軌云。結金剛縛忍願蓮花葉形者是
無量壽三昧耶印。亦得通用。可蓮華百字
也。遍入背後准而知之。若修五佛乃至
三十七別尊亦准知之。若修總法先以
界金剛薩埵身直修大日法具觀諸尊。又
此通別諸尊隨陳三昧耶已。自身皆用三十
七三昧耶印明。後用四明以入自身。然慧
和上説。若成五部普賢三昧耶印。不
蓮華三昧*耶印者。准教王經十六尊四
波羅蜜十二供等皆名普賢。其印右弄
左金剛慢。是羯磨印。又金剛縛二中
二火合。二小指二大指各竪頭相柱
猶股杵。是三昧耶印
賢軌
此法界普賢故
成五部。若縛忍願如針是金剛部三昧
耶。故唯成金剛薩埵。理趣釋云。大日如來
五智杵與普賢菩薩雙手金剛手
是理趣會大樂金剛薩埵。今略出經欲
時。先住摩訶薩埵大印。蓋斯尊矣。略出經
云。既加持已以上羽金剛拳。觀羽執
折羅。觀察作壇場。以雄武相跋折
羅薩埵而按行之。此約總法之。准而言
之隨三十七尊中。隨其成身各以其身
各壇。諸軌皆然
金剛界對受記第二

金剛界大法對受記第三

  沙門安然記
  大海印第五十二成身會品
第一之三
日院説。先於最下方虚空中ha@m
色深玄。此字變成風輪義決云。想si@m
。黒色流布變成風輪。輪之上想
ka@m。字變成輪圓山雜實莊嚴。次於其山
虚空之中va@m。其色白也。此字變成
大日如來。大日如來臍輪之中流出慈悲乳
。注雨遍滿輪圓山内以成甘露乳海。海
中想pra其色金色。變成金龜。其龜廣
大無量由旬。於龜背上hr@i@h。其色黄
金變成金色妙蓮華也。其華赤美而照。華
三層。層有八葉。臺蘂圓熟。其蓮華上想
su。白色變成蘇迷盧山。四寶所成。於
此山上寶樓閣是一
説也
又説。有本云。其華
臺上觀prah@u@mva@m三字。此字變成須彌山
衆寶所成而有八面。於此山上va@mh@u@m
tr@a@hhr@i@ha@h五字。變成大殿。其大殿上亦想
五峯寶樓閣是一
説也
又説。準千手軌下方空中
ha@m。如深玄色。字變成大風輪。其輪漸
舒漸廣與空輪量齊等。其風輪上想va@m
白色。此字漸舒漸廣變成水輪。與風輪
齊等。其水輪上想pra金色。此字變成
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