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顯揚大戒論 (No. 2380_ 圓仁撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
准二占察一。七衆受戒皆通二兩受一。如二彼上卷廣
分別一也。若法師下惡説成レ犯。與二前第十六
戒一異者。彼制二爲レ利倒説一。此制二慢心惡説一開
縁因レ彼。曠法師疏云。第二十三輕人僻説
戒。菩薩理應謙虚攝物。不レ憚二劬勞一。今乃
依二猗勝人一恃レ勢輕レ物。故制レ犯也。別具二四
縁一。一自稱二大乘一。二新學請問。三恃レ勢輕レ慢。
四不二好爲
答。便犯就レ文爲レ三。初明二求法
之人一。次若法師下明二自恃之相一。三而新學
下擧レ非結レ犯。初明二時節一故云二佛滅度後一。發二
圓三聚四弘之心一。是以言レ好。言二於諸等一者。
示二其勝境一。故經云。敬レ像如二眞佛一。得レ福亦
復然。於二佛像前一自制要期領二納戒品一。名爲二
自誓一。好相者如二下明之。便得二受戒一者得二好
相一竟。即自受二三歸一。自宣二懺悔一。自受二十戒一。自
牒二羯磨一。但出自口與レ師爲レ異。言二若現前
等一者。明二從レ師受一。師身有レ戒故。不レ須二好
相一。餘二如レ文。天台戒義記下卷云。第二十
三憍慢僻説戒。乖二教訓之道一故制。七衆同
犯。大小倶制。序レ事三階。一求レ法之人遠來
問レ道。文中具序。初新學菩薩已受レ戒竟。遠
來聽レ法。法主言。非二己師一。恃レ解恃レ勢。輕慢
心不二好答問。使二義理隱沒一。顛二倒法一故犯。若
千里内無レ師。於二佛像前一自誓受。必須下見二好
相一方得上。二明二師師相授一。不レ假レ見レ相。生二重
心一故。若法師。此第二法師自恃。所以興レ慢。
而新學。擧レ非結レ過。第三句也。彼遠來問レ義。
倚恃憍慢不二好酬對一故犯也
顯揚大戒論卷第二
慈覺大師撰
分別三聚戒相篇第六
依二隨聖教一既已分二別大小二戒差別之相一。若
不レ知二所持戒相一者。何由得レ知二所期之果一。是
故今引二菩薩地持經菩薩善戒經守護國界
主經大智論等一。兼添二震旦解釋一令レ知二戒相一。
此編以下直依二誠言一應二以修行一。是故不レ加二
論曰一。貴在レ得レ意。庶以不レ俟二重言一
初引二菩薩地持經一者。彼經第四卷方便處戒
品云。云何菩薩一切戒。略説二二種一。一者在
家分。二者出家分。是名二一切戒一。一切戒復
有二三種一。一者律儀戒。二者攝善法戒。三者
攝衆生戒。律儀戒者。謂七衆所受戒。比丘
比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆
夷。在家出家隨二其所應一。是名二律儀戒一。攝善
法戒者。謂菩薩所受律儀戒。上修二大菩提身
口意業一。是名三略説二一切攝善法戒一。何者是。
謂菩薩依レ戒住レ戒。修二聞惠思惠奢摩陀毘婆
舍那。修惠一。空閑靜默。恭二敬師長一禮事供
養。有二疾患一者起二悲心一。愍心瞻視供給。聞二説
法一者嘆言二善哉一。實功徳者稱揚讃善。一切
衆生所作功徳。心念口言隨喜歡悦。有二侵
犯一者悉能安忍。身口意業已作當作一切迴二
向無上菩提一。隨時修二習種種勝願一。常勤精
進供二養三寶一。於二諸善法一心不二放逸一。念惠護二
持身口淨戒一。守二攝根門一飯食知レ量。初夜後
夜未二曾睡眠一。親二近善人一依二善知識一。自省二己
過一。知已不レ犯。隨二其所犯一於二佛菩薩及同行
所一如法悔除。如レ是等護持修習長養善法戒。
是攝善法戒。攝衆生戒者。略説有二十一種一。一
者衆生作二饒益事一悉與爲レ伴。二者衆生已起
未レ起病等諸苦及看病者悉與爲レ伴。三者
爲二諸衆生一説二世間出世間法一。或以二方便一令
レ得二智慧一。四者知レ恩。報レ恩。五者衆生種種恐
怖。師子虎狼王賊水火。悉能救護。若有下衆
生喪二失親屬財物一諸難上。能爲開レ解令レ離二憂
惱一。六者見レ有二衆生貧窮困乏一。悉能給施隨二
其所須一。七者徳行具足正受依止。如法畜
衆。八者先語安慰。隨レ時往返。給二施飮食一。
説二世善語一。進止非レ己。去來隨レ物。如レ是等事
安二衆生一者悉隨順。若非レ安者皆悉遠離。九
者有二實徳一者稱揚歡悦。十者有二過惡一者慈
心呵嘖。折伏罰黜令二其改悔一。十一者以二神通
力一示二現惡道一。令下彼衆生畏二厭衆惡一奉二修佛
法一歡喜信樂生中希有心上。云何菩薩住二律儀
戒一住二攝善法戒一住二攝衆生戒一。善護持戒善
攝善法戒一切行攝衆生戒。菩薩住二波羅提
木叉戒一。捨二攝輪王一出家學道。不レ顧二尊位一如
レ視二草土一。捨二離五欲一如レ棄二涕唾一。乃至來世
魔天亦不二願樂一。終不三爲レ彼修二持梵行一。心常
恐怖如二實見過。捨二現在樂一如レ畏二風雹一。正
見觀察而不二味著一。其性恬靜好二樂空閑一。若衆
若獨心常安住。不レ限二持戒一生二知足想一。依レ戒
住レ戒修二習菩薩正受所生無量功徳一。若近二四
衆一不レ説二非法一。於二空閑處一不レ住二惡覺一。設令二
暫起一即自悔責。深見二其過一。見二過患一已還
得二本心一。若聞二菩薩一切戒法一。住二大地菩薩
微妙無量不可思議久遠難行一。心不二恐怖一亦
不二懈退一。而作二是念一。彼亦丈夫能持二菩薩不
可思議身口淨戒一。我亦丈夫必當二如レ彼決定
無疑。住律儀菩薩。常自省二己過一不レ觀二彼
闕一。若見二凶暴及惡性人一。心不二恚恨一。起二法心
悲心一憐愍方便令レ得二解脱一。住律儀菩薩於二
衆生所一不レ生二怖想一。況復加レ害。住律儀菩薩
成二就五種不放逸行一。與二過去一倶。與二未來一
倶。與二現在一倶。已作當作。菩薩過去所犯
如レ法懺悔。是名二過去不放逸行一。未來當犯
當二如法悔一。是名二未來不放逸行一。現在所犯
即如法悔。是名二現在不放逸行一。如二所行一如二
所住一專心護持。是名二已作不放逸行一。依二已
作不放逸行一如二所行一如二所住一不レ起二犯戒一。是
名二當作不放逸行一。住律儀菩薩功徳覆藏。惡
事發露。少欲知足。堪二忍衆苦一。不レ生二憂戚一。進二
止安諦一。威儀詳序。離二諸諂曲一。淨修二正命一。菩
薩成二就如レ是十法一。名二律儀戒一。善護持戒。謂
過去五欲心不二顧戀一。未來五欲心不レ生二欣
想一。現在五欲不レ念二貪著一。樂處二空閑一不レ生二足
想一。離二惡言惡覺一心不二自輕一。安穩樂住。善能
堪忍。不レ爲二放逸一。威儀淨命。菩薩住二攝善法
戒一。於二身命財一若起二少著一。即時除滅不レ令二増
長一。一切犯戒因縁煩惱等起即時除滅。若於二
衆生一起二恚害怨心一即時除滅。若起二懈怠一即
時除滅。若起二味相應禪一即時除滅。如實知二
五處一。謂善果善因善因果倒及與二非倒一。攝善
法障皆如實知。菩薩見二善果福利一而求二善
因一。攝善法倒如實知レ之。菩薩得二善根一。不レ起下
無常常見。苦有二樂見一。不淨淨見。非我我見上。
如實知二攝善法障一。離二不攝善法一。如レ是十行
名レ住二攝善法戒一。疾攝二諸善法及一切行一。所
謂依レ施依レ戒依レ忍依二精進一依レ禪。五行成二就
智慧一。菩薩住二攝衆生戒一有二十一種一。於二一一
種一成二就一切行一。一者衆生所作皆與同レ事。若
始思量及所二施作一。行路去來。正業方便。守二
護財物一。和二合諍訟一。世間吉會及諸福業皆與
同レ事。二者於二諸苦事一皆與爲レ伴。若見二疾
病一瞻視供給。盲者將レ導。迷者示レ路。聾者指
受。躃者荷負。欲纒苦者教令二遠離一。嗔恚睡
眠掉悔疑蓋。如レ是等苦亦令二遠離一。欲覺恚
覺害覺親里覺國土覺不死覺輕悔覺族姓
覺。悉教二遠離一。衆生諍訟不レ如レ苦者能爲開
レ解。行路疲乏施二諸所安一。三者爲二諸衆生一具二
足諸法一。惡行衆生説除二惡行一。善句善味善義
隨順通達。増長道品。方便説者。爲二惡衆
生一説除二惡行一。説除二慳法一。得二現果報一。少正
方便而得二大財一。得已守護。憎嫉法者令レ生二
信樂一。清淨見諦離二諸惡趣一。煩惱永盡一切苦
滅。四者知レ恩報レ恩。饒二益己善一。心與レ語同。問
訊慰喩讃言二善來一。設坐二安處一。若等若増酬
報無レ滅。諸有所作悉與同レ事。瞻二視病苦一隨
順説法。滅二除恐畏一離二諸憂悔一。若有二乏短一
給二施衆具一。如法依止隨二順其心一。有二實徳一者
稱揚歡悦。有二過惡一者慈心訶責。折伏罰黜
今二其改悔一。示二神通力一隨二所宜一現。五者恐
怖衆生爲作二救護一。所謂水火王賊鬼神惡獸
人非人等一切怖畏。悉爲二救護一令レ得二安穩一。
若見二衆生親屬財物諸難憂惱一。或見レ喪二失親
屬善友知識及諸師長所尊敬者一。或有二財物一
王賊所レ奪。火燒水
忘二失寶藏一。事業不レ成
強分二私財一。或惡眷屬散二棄資産一。悉爲開解
令レ離二憂惱一。六者見下有二衆生一資生不
具給二施
所須一。飮食衣服湯藥衆具香花燈明莊嚴雜
飾車乘僮僕財物舍宅。如レ是等乏悉皆給施。
七者如法受衆先與二依止一。以二無貪心哀愍心
之心一。而爲説レ法。賑二給所須一。若自無者。從二彼
信心居士長者一求索與レ之。如法所レ得衣食
湯藥及諸房舍等共受用。先所二藏積一以二五種
法一隨時教戒。如二力種品中説一。八者隨二他心一
戒。先知二衆生自性及性一。應二共住一者。與共
同止。隨二其所宜一與共從レ事。又隨心者。視二其
所行一。若以二如レ是身行如レ是口行一。令二彼憂
惱一無二善利一者。菩薩不レ爲。雖レ令二憂惱一而獲二
善利一者。菩薩爲レ之。若菩薩自行二身行口行一。
非二戒所攝一。亦非二功徳智慧方便一。令二彼憂
惱一無二善利一者。菩薩不レ爲。與レ上相違者。菩
薩爲レ之。如レ生二憂苦一喜樂亦爾。隨二其所應一廣
分別説。又隨心者。若見三衆生有二嗔恨色一。尚
不レ嘆二其徳一。況説二其惡一亦不二懺謝一。又隨心
者。人不四問
訊安
慰己一者。猶尚自往問訊安
慰。呪來問訊而不二酬和一。唯除二教誡一。又隨心
者。不レ惱二他人一。除二慈愍心一。寂二靜諸根一。訶二責
弟子一令二其調伏一。又隨心者。不レ嗤不レ咲不二戲
弄一。令三其慚恥而生二疑悔一。彼雖レ不レ如レ不レ言。
汝今墮二在負處一。見レ人謙下兼不二自高一。又隨
心者。非レ不二習近一。不二極習近一。非二時習近一。又
隨心者。非二於他親厚一不レ説二其過一。於二他怨
者一不レ稱二其徳一。不二親善一者不レ與二同意一。不二多
求欲一。若有二所取一知レ量知レ足。若有レ請者不
レ逆二其意一。若有二嫌嘖一如法悔謝。九者實功徳
者。稱讃歡悦具二足信一者勸二信功徳一。戒聞施
惠亦復如レ是。十者應訶責者。訶二責調三伏微
過微犯者一。以二憐愍心一軟語訶責。中過中犯
中語訶責。上過上犯上語訶責。如二訶責一折
伏罰黜亦復如レ是。軟中過。軟中犯。隨レ時
驅出還令二共住一。爲レ化二犯戒及餘人一故。以二受
益心一黜令レ出レ衆。上過上犯者不二同住一不二同
食一。乃至改悔亦不二同住一。以二慈愍心一故。不レ令下
彼人於二佛法中一多起中罪過上。亦爲レ教二誡餘衆
生一故。十一者菩薩爲二饒益一故現二神通力一。或
令二恐怖一或令二歡喜一。行二惡行一者示以二惡報一。所
謂寒氷地獄邊地獄等諸惡道處。語二其人一言。
汝等當レ觀二此人間造惡一。當下生二彼中一受中無量
苦上。彼見恐怖而生二厭怖一離二諸惡行一。菩薩於二
大衆中一見二不信者一。問レ事不レ答。即時化二作
金剛力士及餘大力諸天鬼神一而恐二怖之一。以二
恐怖一故捨二高慢心一敬信正答。共餘大衆聞二
彼正答一亦皆調伏。又以二神力一現レ一爲レ多。現
レ多爲レ一。石壁皆過レ身出二水火一。或復示二現共
聲聞神力一令二彼歡喜一。未信者信。犯戒者清
淨。少聞者多聞。慳者能施。癡者得レ慧。如レ是
菩薩成二就一切行一利二衆生一戒。是名二菩薩三
種戒聚無量功徳聚一
次又同經第五卷方便處戒品之餘云。如レ是
菩薩住二律儀戒一者。有二四波羅夷處法一。何等
爲レ四。菩薩爲二貪利一故。自嘆二己徳一毀二呰他
人一。是名二第一波羅夷處法一。菩薩自有二財物一
生二慳惜一故。貧苦衆生無レ所二依怙一來求索者。
不下起二悲心一給中施所求上。有レ欲レ聞レ法慳惜不
レ説。是名二第二波羅夷處法一。菩薩瞋恚出二麁
惡言一。意猶不レ息。復以レ手打。或加二杖石一。殘
害恐怖。瞋恨増上。犯者求レ悔不レ受二其懺一。結
レ恨不レ捨。是名二第三波羅夷處法一。菩薩謗二菩
薩藏一説二相似法一。熾然建二立於相似法一。若心
自解。或從レ他受。是名二第四波羅夷處法一。是
名二菩薩四波羅夷處法一。是菩薩於二四波羅夷
處法一一一犯。是名二波羅夷處法一。何況犯レ四。
不レ能レ増二廣現法莊嚴菩提一。亦不レ増二長現在
淨心一。是名二相似菩薩一。非二實菩薩一。菩レ薩以二軟
中煩惱一犯二此法一者。不レ捨二律儀戒一。若上煩
惱犯。是名爲レ捨。若於二四法一數數違犯不レ生二
慚愧一。歡喜愛樂言二是功徳一。是名二上煩惱犯
菩薩。犯菩薩無レ有丁頓犯二四波羅夷處法一捨二
菩薩律儀戒一。如丙比丘捨乙律儀戒甲。菩薩失二律
儀戒一已堪二任更受一。非レ如下比丘犯二木叉戒一
不得二更受一。有二二因縁一失二菩薩律儀戒一。一者
捨二無上菩提願一。二者起二増上煩惱一犯。無レ有三
捨レ身受レ身失二菩薩戒一。乃至十方在二所受生一
亦復不レ失。若菩薩不レ捨二大願一。非二上煩惱
犯一。捨レ身受レ身。雖レ不二憶念一從二善知識一數數
更受。猶是本戒。不レ名二新得一。是住律儀菩
薩。當レ知犯非犯。染汚不染汚。軟中上。若菩
薩住二律儀戒一。於二一日一夜中一。若佛在世。若
佛塔廟。若法若經卷。若菩薩修多羅藏。若
菩薩摩得勒伽。若比丘僧。若十方世界大菩
薩衆一。若不二少多供養乃至一禮一。乃至不下以二
一偈一讃中嘆三寶功徳上。乃至不レ能二一念淨心一
者。是名爲二犯衆多犯一。若不二恭敬一。若懶墮。若
懈怠犯。染汚起。若忘誤犯。非二染汚起一。不レ犯
者入二淨心地一。菩薩如レ得二不壞淨一。比丘常法
供二養佛法僧寶一
次引二菩薩善戒經一者。彼經第二卷菩薩地眞
實義品云。云何名二眞實義一。眞實義者有二二
種一。一者法性。二者法如。復有二四種一。一者
世流布。二者方便流布。三者淨煩惱障。四
者淨智慧障。云何名二世流布一。世間之法同二其
名號一。衆生見レ地眞實是地。終不レ言レ火。火眞
實火。不レ言二是地一。水風色聲香味觸。衣服飮
食瓔珞器物伎樂。明闇男女舍宅田業苦樂。
苦眞實苦。終不レ言レ樂。樂眞實樂。終不レ言レ苦。
此是此非。定以不定。一切世間從レ昔已來
傳二此名相一。自然而知。不下從二修集一然後知上也。
是名二世流布眞實義一也。云何名二方便流布一。
如下世智人先以二籌量一然後造中作經書論議上。
是名二是方便流布一。云何爭煩惱障。一切聲
聞辟支佛等。以二無漏智無漏道一壞二煩惱一故
得二無礙智一。是名二淨煩惱障一。以レ壞二煩惱一故智
得二明淨一。智惠淨故身心無礙。是名二淨智惠
障眞實義一也。云何復名二眞實一。眞實者名爲二
四諦一。所謂苦集滅道。觀二此四諦一得二實智惠一。
是名二聲聞辟支佛一。聲聞辟支佛分二觀五陰一。是
故離レ陰都不レ見二我及以我所一。分二觀十二因
縁一。是故離レ陰不レ見二衆生及以士夫一。是名二淨
智惠障眞實義一也。若智不レ能レ知二境界一者。名
曰二智障一。若能壞二障智境界一者。名二淨智障
眞實義一也。眞實義者。謂佛菩薩深觀二一切
陰入界一故。觀レ我無レ我。衆生非二衆生一士夫
非二士夫一。是名二淨智障一。觀二諸法界一不レ可二宣
説一。知二世諦一故分二別法界一。知二諸法界眞實
性一故名二無勝惠一。無勝惠者壞二一切障一。是故
名爲二淨智惠障眞實義一也。眞實義者。復有二
二種一。一者有。二者無。有者名二世流布一。世流
布者。所謂色受想行識。眼耳鼻舌身。地水
火風。色聲香味觸。善不善無記。生法滅法
從縁生法。去來現在有爲無爲。此世他世日
月。見聞識知所得覺觀。修集受持乃至涅
槃。是名二世流布有一也。世間有者。所謂法
性。無者世流布有。從レ色乃至涅槃。其性無
故。是名爲レ無。衆生見故名レ之爲レ有。法性
本無二名レ之爲無。諸佛如來所説有無。名レ之
爲レ眞。眞實者名爲二中道一。非有非無名爲二中
道一。中道者名二無上道一。如レ是中道。諸佛世尊
除二壞障礙一。是故名レ之爲二一切智一。菩薩摩訶
薩雖レ學二如レ是中道一。猶有二障礙一。是故不レ得
レ爲二一切智一。菩薩智慧爲二方便一故。名二阿耨
多羅三藐三菩提因一。何以故。菩薩摩訶薩雖
レ不レ具二足中道智慧一。説二生死相亦有亦無一。亦
爲レ流二布無上佛法一。雖レ在二生死一亦能了了知二
生死過患一。心無二厭悔一。如下其不レ知二生死過一
者上。則不二能得壞二煩惱結一。若心厭者則不レ能下
得レ教二化衆生一護二諸佛法一。疾得中涅槃上。若得二涅
槃一則不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。若不
レ教二化諸衆生一者。云何能得二何耨多羅三藐
三菩提一。是故菩薩若在二生死之中一修二菩提
道一。不レ畏二涅槃一不レ求二涅槃一。菩薩若畏二於涅
槃一者。則不レ能レ得三具足莊嚴菩薩之道一。亦
不レ能下爲二無量衆生一讃中嘆涅槃上。於二涅槃所一不
レ生二信喜專念之心一。是故菩薩於二涅槃所一不
レ生二怖畏一。若是菩薩求二涅槃一者。即能得レ之。
如二其得一者則不レ能下成二阿耨多羅三藐三菩
提一以二諸佛法一教中化衆生上。若是菩薩不レ能三深
觀二生死過患一。或生二厭離一怖二畏涅槃一或求二涅
槃一。是名三菩薩無二善方便一。若是菩薩能深觀二
察生死過患一。樂處二其中一不レ畏二涅槃一不レ求二涅
槃一。是名三菩薩有二善方便一。善方便者解二第一
義空一。菩薩摩訶薩修二集如レ是第一義空一。名二
菩薩戒大方便一也。爲レ得二如來無上智一故。若
有レ修二集是菩薩戒一。得二眞實智一。知二見諸法一無二
我我所一。知二諸法性一。是故於レ法心無二所著一。亦
説二世諦第一義諦一。世諦第一義諦見二一切法一
心平等。能大惠以施二因縁一。善知二世事一。雖レ學二
世事一心不二厭悔一。悉得二了知一得二大念力一。雖
レ知二世事一心無二憍慢一。常教二衆生一不レ生二慳悋一。
以二方便一善教二衆生世間之事一。爲レ令三衆生得二
阿耨多羅三藐三菩提一故。菩薩於二是世間之
事一懃心修集無レ有二厭悔一。若見三衆生受二苦惱一
時。即得レ増二長阿耨多羅三藐三菩提心一。菩薩
如レ是増二長善法一不レ生二憍慢一。於二諸衆生一生二
憐愛心一。菩薩如レ是増二長智慧一不レ生二憍慢一。破二
壞衆生種種邪見一。菩薩若得二世間三昧出世
三昧一。不レ顯二己徳一令二他供養一。不レ爲二世法之
所二汚染一。菩薩爾時成三就具二足無量功徳一。名二
菩薩戒一。菩薩摩訶薩所有善法悉以迴二向菩
提之道一。名二菩薩一。過去菩薩得二阿耨多羅三
藐三菩提一。皆由レ成二就菩薩禁戒一。未來現在
亦復如レ是。菩薩摩訶薩受二持三世諸菩薩
法一。能以二佛法一教二化衆生一。至心修二行菩提之
道一。爲二菩提道一不レ惜二身命一。不レ惜二身命一是菩
薩戒。借二身命一者終不レ能レ得二菩薩禁戒一。乃至
悋二惜一錢之物一亦不レ能得二菩薩禁戒一。菩薩
摩訶薩爲二衆生一故愛レ身畜レ財。若於二是二一生二
悋惜心一。假名菩薩。非二義菩薩一。菩薩若能不
レ悋二財命一。當レ知則能利二益衆生一。能行二忍辱一。能
壞二瞋恚嫉妬之心一。了二知世事一善解二方便一。能
壞二衆生所有疑心一。能自増二長菩提果因一。善根
能調二伏所有諸根一。不レ爲三四倒之所二傾動一。能
解二諸法甚深之義一。能得レ具二足四無量心一。成
就五通四無礙智一。畢竟能觀二十二因縁一。逮二得
菩薩一子之地一。能得二常樂我淨之身一。得二大
自在無上涅槃一。善能開二示方便涅槃一。菩薩
摩訶薩成二就如レ是無量功徳一。皆因二禁戒因
縁一而得。菩薩摩訶薩成三就具二足菩薩戒一者。
能爲二一切衆生僕使一。若爲三衆生之所二瞋罵打
害劫奪一則生二慈心一。若見二衆生厚重煩惱一發二
憐愍心一。爲レ欲レ破二壞衆生煩惱一。繋レ心思二惟
諸善方便一。於二諸衆生一心無二姦曲一。任二力所能
施二衆生樂一。不レ求二恩報一不レ懷二瞋恨一。爲レ壞二衆
生瞋惱心一故。思惟方便知レ恩念レ恩。無レ有二求
者一先意行レ施。若己有不レ施二求者一不レ得レ成二
就菩薩禁戒一。求者三至若不レ施者。是名二犯
重一。不レ犯者。若以二方便一善語慰喩。令三彼求者
生二不恨心一。求者二種。一者貧窮。二者邪
見。不レ施二貧者一則便得レ罪。不レ施二邪見一則不
レ犯。若不レ犯者是名二善行一。善行菩薩諦知二法
界不可二宣説一。知二法界性一知二世流布一。世流
布者。色受想行識乃至涅槃。色乃至涅槃
不レ名二眞實一。何以故。而是色者非レ有非レ無。乃
至涅槃非レ有非レ無。若非二有無一。云何眞實。云
何非有。衆生顛倒計レ色爲レ我。乃至涅槃横
計爲レ我。是名二非有一。云何非無。世流布故。不
虚誑故。可二宣説一故。是名二非無一。以レ是故名二
非有非無一。如二所説法一。如説有者。一法之中
應二無量名一。無量名故則有二無量性一。何以故。
一一法中有二無量名一故。云何名爲二無量名一
耶。如二色一法一。亦説二青黄赤白。長短方圓。麁
細可見不可見。有對無對。澁滑輕重一。是名二
可説一。隨説有者。應三一法中有二無量相一。所レ可二
宣説一實無二定性一。以二言説一故流二布於世一。實
無二説者及眞實性一。一切諸法亦復如レ是。如二
其色中乃至涅槃一有二實性一者。不レ應レ説レ有二青
黄赤白乃至輕重一。若無二實性一。未二流布一時。云
何可レ傳。以二流布性無有二初始一故可二流布一。若
未レ有レ色時有二流布一者。以二何因縁一無レ色之
時不二流布一耶。如二其流布一能作二色性一者。何
故流布而不レ能レ作二色無量性一。是故法性不
レ可二宣説一。如レ色受想行識乃至涅槃亦復如
レ是。有二二種人一遠二離佛法一。非二佛弟子一。永失二
佛法一。一者説三色乃至涅槃有二眞實性一。二者
不レ信二世流布性一。如レ是二人不レ任レ受持菩薩
禁戒一。如二其受一者。受者不レ得師則有レ罪。何
故不レ得。誹二謗實法一著二非法一故。是故雖レ受
終不レ得レ戒。若不レ得レ戒。云何得レ名下在二此法
中一爲中佛弟子上。是名爲レ遠二離佛法一。菩薩戒者
非二口所得一。心口和合然後乃獲。是二種人
都無二實心一。云何可レ得。若於二色中一妄生二計
著一。於二佛法中一則爲二永失一。若不レ信二色是流
布一者。是則名爲レ謗二一切法一。是人則爲レ永二失
佛法一。是故不レ可レ宣二説若有若無一。何以故。如
因二五陰一則有二我人衆生士夫一。若無二五陰一。如
レ是等名何由流布。色亦如レ是。以レ有レ色故則
有二種種名字流布一。眞實之法無レ有二流布一。離二
眞實法一亦無二流布一。愚癡之人説二諸法空一則
得二大罪一。若有三説言二大乘經中一切法空一。亦
得二大罪一。不レ能三善解二大乘經義一。生二憍慢
心一言二我善解一。隨二其自心一忘想思惟爲レ人廣
説。亦得二大罪一。若言二一切諸法性無一。云何
得レ有レ流二布於世一。亦得二大罪一。何以故。謗二
一切法一故。謗二一切法一者。即是外道富蘭那等
眞弟子也。富蘭那謂。諸法性無。而佛法中
亦有亦無。若有レ人説二一切法空一。當レ知是人
不二中共住共語論議布薩説戒一。若與共住乃
至説戒則得二大罪一。何以故。不レ解二空義一故。是
人不レ能二自利利他一。是故大乘經説。若不レ解
レ空甚二於癡人一。何以故。愚癡人説二色是我乃
至識是我一。有二我見一者不レ壞二佛法一。不レ解二空
義一永壞二佛法一。破失滅沒。生二我見一者不レ至二三
惡一。不レ解二空義一。爲レ人廣説。當レ知是人必到二阿
鼻一。有二我見一者不レ謗二三寶一。妄二説空一者誹二謗
三寶一。説レ有レ我者不レ誑二衆生一。不レ謗二實性一。不
レ妨二法性一。不レ妨二衆生一獲二得解脱一。不レ教三他人
毀犯禁戒一。不レ解レ空者謗二一切法一。不レ解二實
性一。不レ解二法性一。妨二於解脱一。與二多衆生一作二惡
知識一。自不レ持レ戒。教二人毀禁。常樂宣二説
無レ作無受。令三多衆生増二長地獄一。以二是義一
故。名爲レ遠二離無上佛法一。云何名爲レ不レ解二空
義一。若有二比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。不レ信二
受空一。不レ解二於空一。不レ解二於法一。是則名爲レ不
レ解二空義一。何以故。説二一切法本性自空無因
縁空一。説三一切法亦無二處所一。若無二處所一云何
名レ空。是名レ不レ解レ空。云何名爲三眞解二空義一。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。説下一切法中
無二有性一故。是名爲中空法亦不空上。是名レ解
レ空。如レ是解者。不レ妨二於義一。不レ妨二三寶一。是
名二正解一。無レ有二錯謬一。云何正解。如二色乃至
涅槃一。分二別無有種種相性一。是名二色空一。以二色
眞實一流二布於世一。是名二不空一。以二是義一故説二色
一法亦有亦無一。解二是二一故。亦法亦空。終
不三於レ中妄生二計著一。是名三眞解二空義一。是故
大乘經中説レ偈。一法有二多名一。實法中則無。
不下失二法性一故。流二布於世間一。如二色乃至涅
槃一。則有二多名一。色無二自性一。無二自性一者則無二多
名一。有二多名一者名爲二流布一。以二是義一故雜藏
中説。諸佛世尊不レ著二流布一。若見若聞。思惟
覺知。如二色名乃至涅槃名一。名爲二流布一。諸
佛世尊終不丙説言乙有二流布性一而生乙染著甲。何
以故。壞二顛倒一故。有二染著一者名爲二顛倒一。如
來已斷二一切惡見一故不二染著一。以二不見不説
不染著一。故名爲二正見一。是故如來爲二迦旃延
比丘一而作二是説一。迦旃延。我弟子者不レ著二地
定一。水火風定。空定識定。無所有定。非有想
非無想定。非二此世一非二他世一。非レ日非レ月。非
レ見非レ聞。非レ思非レ識。非レ取非レ得。非レ覺非
レ觀。是名二禪定一。云何比丘不レ著二地定一。比丘
於レ地不レ作二地想一。乃至覺觀不レ作二覺觀想一。是
則名爲レ不レ著二地定一。乃至覺觀亦復如レ是。若
有二比丘一能作二如レ是修集定一者。即爲三諸天釋
天梵天。十方諸佛。及大菩薩之所二讃嘆一。南
無大士南無大士。咸作二是言一。我都不レ知下汝
在二何定一修中集何定上。若有レ染二著地想地名一。當
レ知是人名レ不レ修レ空。若於二色中一不レ著二名相一。
是名レ修レ空。爲二流布一故宣二説地相及以地名一。
若著二色相及以色名一。名二増長相一。若壞二色相
及以色名一。名二放捨相一。不レ増不レ捨。是名二中
道一。修二集如レ是二種相一故。是名三比丘修二集
地定乃至覺觀一。若有二比丘一修二是定一者。是名二
實相一。以二實相一故比丘於レ法無レ所二言説一。以二諸
法性不可説一故。是故比丘無レ所二言説一。若一
切法無二可レ説者一。云何説二不可説一。若不レ可
レ説。云何得レ聞。若不レ説不レ聞。云何得レ知。一
切諸法不レ可二宣説一。以レ可レ知故説令二流布一。愚
癡之人不レ知二不レ解三世流布一故。於二諸法中一
生二八種謬一。一者性謬。二者分別謬。三者聚
謬。四者我謬。五者我所謬。六者愛謬。七者
不愛謬。八者非愛非不愛謬。是八謬中初三
種謬乃是一切諸謬根本。著レ性著レ名不レ解二
流布一。從レ此展轉生二無量謬一。我我所謬名爲二
我見一。我見復是諸見根本。是二種謬從二憍慢一
生。是故憍慢諸見根本。後三謬者從二三毒一
生。是八種謬攝二取一切諸結煩惱一。令三諸衆
生迴二轉三有一。云何性謬。若色作二色想一。乃至
重作二重想一。是名二性謬一。云何分別謬。若分二別
色一。是色非色。是可見是不可見。是有對。是
無對。是名二分別謬一。云何聚謬。如下於二色中一
見中我衆生士夫壽命屋舍四種軍旅衣食蓮
華車乘樹木積聚上。如レ是等中各作二一相一。是
名二聚謬一。云何名二我我所謬一。於二有漏中一取二我
我所一。無量世中常生二取著一計二我我所一。是名二
我我所謬一。云何愛謬。於二淨物中一生二貪著心一。
是名二愛謬一。云何不愛謬。於二不淨物中一生二瞋
恚心一。是名二不愛謬一。云何非愛非不愛謬。於二
一切淨不淨物中一生二貪恚心一。是名二非愛非
不愛謬一。是名二八謬一。菩薩摩訶薩云何能知二如
レ是八種謬一。應レ推二四事一。何等四。一者推レ名。二
者推レ物。三者推レ性。四者推二分別一。云何推
レ名。菩薩摩訶薩唯知二名名一不レ見二名物一。是名
レ推レ名。云何推レ物。唯知二是物一不レ知二餘者一。是
名レ推レ物。云何推レ性。知二名流布一。是名レ推レ性。
云何推二分別一。名不レ見レ物物不レ見レ名。是名
レ推二分別一。菩薩摩訶薩何故推レ名。知二名實名一。
是故推レ名。菩薩諦觀。若無二色名一。何由説レ色。
若不レ説レ色。云何觀レ色。若不レ觀レ色。云何而
得二阿耨多羅三藐三菩提一。是故菩薩推二求知
名一。菩薩何故推二求於物一。若無レ物者。誰有二此
名一。而此名者非レ不レ可レ説。若不レ可レ説。云何
得レ知二諸法之性一。是故菩薩推二求於物一。菩薩
何故推二求於性一。菩薩摩訶薩知二於色性乃至
涅槃性一。知二色流布乃至涅槃流布一。云何名爲
レ知二於色性一。知三是色性如二鏡中像幻化夢影
嚮熱時之炎水中月形一。是名レ推レ性。菩薩何
故推二求分別一。菩薩摩訶薩若分二別名一分二別
物一。分二別性一分二別法一分二別非法一。分二別有無
是色非色可見不可見一。是名二分別一。以二分別一
故。得二阿耨多羅三藐三菩提一。是故菩薩推二求
分別一。菩薩摩訶薩爲レ壞二八謬一推二是四事一。菩
薩何故壞二是八謬一。八謬因縁増二長邪見一。邪見
増故煩惱増長。煩惱増長故生死増長。生死
増長故十二因縁増長。菩薩若修二如レ是四事一
斷二除邪見一。邪見斷故諸煩惱滅。煩惱滅故
生死滅。生死滅故知二十二因縁滅一。知二十二因
縁滅一故修二無上道一。修二無上道一故得二阿耨多
羅三藐三菩提一。得二阿耨多羅三藐三菩提一故
能壞二衆生如レ是八謬一。能教二衆生一知二世流布一
説二眞實義一。若除二衆生一如レ是八謬一名二大涅槃一。
能得二現世大自在一故。得二大神通一故。得二大方
便一故。得二大禪定一故。得二大一切智一故。求得
不退不墮處一故。是名二大涅槃一。得二大自在一菩
薩摩訶薩成二就五事一。一者心得二寂靜一。二者
了知世事及出世事一。三者爲二衆生一故處二在
生死一心不二愁惱一。四者了二知如來甚深祕藏一。
五者菩提之心無二能壞者一。菩薩何故心得二寂
靜一。能破二現在衆生煩惱一故心得二寂靜一。爲下調二
衆生一得中佛法上故了二知世事及出世事一。爲レ令三
衆生得二利根一故樂處二生死一心不二愁惱一。爲レ令三
衆生破二壞疑心一。受二持讀三誦四了知如來甚深
祕藏一。法説二非法一能滅二佛法一汚二辱佛法一。犯
説二非犯一受二畜八種不淨之物一。爲レ償二如レ是諸
惡人一故受二持解三説如來祕密甚深之義一。雖
レ知二外道微細書論一。解二其義趣一終不レ破二壞菩
提之心一。如レ是五事攝二取菩薩菩提之事一。亦
名二五事一。亦名二五功徳一。何等名爲二菩提之事一。
能自利益。調二伏衆生一。受二持佛法一。不レ破二菩
薩所レ修禁戒一。菩提之心終不二傾動一。懃二修精
進一。壞二邪見等一。説二三乘道一。菩薩成二就如レ是五
事一。有二三種一。謂下中上。具二足二種一是名爲
レ下。具足三種一是名爲レ中。若具二四種一是名
爲レ上
次引二守護國界經一者。彼守護國界主陀羅尼
經第七菩薩瓔珞莊嚴品云。佛告二文殊師利一
言。善男子。一切菩薩皆悉具有二四種瓔珞一。
云何爲レ四。所謂戒爲二瓔珞一。定爲二瓔珞一。慧
爲二瓔珞一。陀羅尼門以爲二瓔珞一。是名爲レ四。善
男子。云何戒爲二瓔珞一。善男子。菩薩有二一淨
戒瓔珞一。謂於二衆生一起二無瞋恚無障礙心一。令二
諸衆生見皆歡喜無有二厭足一。復善男子。菩薩
有二二淨戒瓔珞一。所謂閉二惡趣門一開二人天路一。
復次善男子。菩薩有二三淨戒瓔珞一。謂身口
意皆悉清淨。復次善男子。菩薩有二四淨戒
瓔珞一。謂所欲皆遂。所願皆成。所樂皆得。始
終究竟。復次善男子。菩薩有二五淨戒瓔珞一。謂
具二足三昧一。具二足智慧一。具二足解脱一。具二足解脱
知見一。具二足大涅槃一。復次善男子。菩薩有二六
淨戒瓔珞一。謂不破戒。終無レ悔故。不穿漏
戒。無二餘過一故。不雜戒。無二和合一故。清淨
戒。長二白法一故。自在戒。隨レ意所レ往體具足故。
自在轉戒。於二一切時一智自在故。復次善男
子。菩薩有二七淨戒瓔珞一。所謂施得二清淨一。忍
得二清淨一。勤得二清淨一。定得二清淨一。惠得二清淨一。方
便復得二清淨一。不放逸得二清淨一。復次善男子。
菩薩有二八淨戒瓔珞一。各別圓滿。所謂十地圓
滿。不悔圓滿。不懈怠圓滿。不嫌恨圓滿。供
養佛圓滿。離八難圓滿。修布施圓滿。善友
圓滿。復次善男子。菩薩有二九淨戒瓔珞一。云
何爲レ九。所謂得二無所畏一。得二無驚怖一。得二決定
心一。得二近寂靜一。得二調伏心一。得二無貪心一。得二勇
悍心一。得二知一切衆生心念一。得二寂靜地一。是名
爲レ九。復次善男子。菩薩有二十淨戒瓔珞一。云
何爲レ十。所謂身瓔珞。圓滿相好爲二莊嚴一故。
語瓔珞。如レ説修行爲二莊嚴一故。意瓔珞。以二無
煩惱一爲二莊嚴一故。刹土瓔珞。以二圓滿願一爲二莊
嚴一故。利他瓔珞。能清淨心爲二莊嚴一故。生處
瓔珞。不造諸惡爲二莊嚴一故。菩薩行瓔珞。隨
學佛行爲二莊嚴一故。智慧瓔珞。了二一切法皆
悉幻化一為二莊嚴一故。菩堤場瓔珞。一切善根
皆悉迴向爲二莊嚴一故。力無所畏佛不共法以
爲二瓔珞一。不レ捨二淨戒根本體性一爲二莊嚴一故。是
名爲レ十
次引二大智論一者。彼論第十三卷云。云何名
爲レ戒。答曰。惡止不二更作一。若心生。若口言。若
從レ他受。息二身口惡一。是名爲レ戒。云何名爲レ惡。
若實是衆生知二是衆生一。知二是生一發レ心殺而
奪二其命一。生二身業一有二作色一。是名二殺生罪一。其
餘繋閉鞭打等是助殺法。復次殺レ他得二殺罪一。
非二自殺身。心知二衆生一而殺。是罪。不レ如下夜
中見レ人謂爲二杌樹一而殺者上。故殺レ生得二殺罪一。
非レ不レ故也。快心殺レ生得二殺罪一。非二狂癡一。命
根斷是殺罪。非二但創一。身業是殺罪。非二但口
教勅一。口教是殺罪。非二但心生一。如レ是等名二殺
罪一。不レ作二是罪一。名爲レ戒。若人受レ戒。心生口
言。我從二今日一不二復殺生一。若身不レ動口不レ言。
而獨心生自誓。我從二今日一不二復殺生一。是名二
不殺生戒一。有人言。是不殺生戒或善或無
記。問。如阿毘曇中説一。一切戒律儀皆善。今
何以言二無記一。答曰。如二迦旃延子阿毘曇中一
言二一切善一。如二餘阿毘曇中一言二不殺戒或善
或無記一。何以故。若不殺戒常善者。持二此戒一
人應下如二得道人一常不墮二惡道一。以レ是故或時
應二無記一。無記無レ報故。不レ生二天上人中一。問
曰。不下以二戒無記一故墮中地獄上。更有二惡心生一故
墮二地獄一。答曰。不殺生得二無量善法一。作無作
福常日夜生故。若作二少罪一有限有量。何以
故。隨二有量一而不レ隨二無量一。以レ是故知。不殺
戒中或有二無記一。復次有レ人不二從レ師受戒。而
但心生自誓。我從二今日一不二復殺生一。如レ是不
殺或時無記。問曰。是不殺戒何界繋。答曰。迦
旃延子阿毘曇中言。一切受戒律儀皆欲界
繋。餘阿毘曇中言。或欲界繋或不繋。以レ實
言レ之。應レ有二三種一。或欲界繋。或色界繋。或
不繋。殺生法雖二欲界一。不殺戒應三隨レ殺在二欲
界一。但色界不殺無漏不殺。遠遮故。是眞不
殺戒。復次有レ人不レ受レ戒而從レ生已來不レ好二
殺生一。或善或無記。是名二無記一。是不殺生
非レ心非二心數法一亦非二心相應二或共レ心生。或
不二共レ心生一。迦旃延子阿毘曇中言。不殺生
是身口業一。或作色或無作色。或隨心行或不
欲界最後得二見斷一時斷。凡夫聖人所得是色
法。或可見或不可見法。或有對法或無對
法。有報法有果法。有漏法有爲法有上法。非二
相應因一。如レ是等分別。是名二不殺戒一。問曰。八
直道中戒亦不殺生。何以獨言二不殺生戒有
報有漏一。答曰。此中但説二受戒律儀一。不レ説二無
漏律儀一。復次餘阿毘曇中言。不殺法常不逐
心行。非二身口業一。不隨心業行。或有レ報。或
無レ報。或有漏。或無漏。是爲二異法一。餘者皆
命一。奪二他命一世世受二諸苦痛一。衆生有無後當
レ説。問曰。人能以レ力勝レ人。并レ國殺レ怨。或田
獵皮肉所齊處大。今不殺生得二何等利一。答
曰。得二無所畏一安樂無レ怖。我以レ無レ害二於彼一
故。彼亦無レ害二於我一。以レ是故無レ怖無レ畏。好
レ殺之人雖三復位極二人王一亦不二自安一。如二持戒
之人一單行獨遊無二所レ畏難一。復次好レ殺之人
有レ命之屬皆不レ憙レ見。若不レ好レ殺一切衆生
皆樂二依附一。復次持戒之人命欲レ終時。其心
安樂無レ疑無レ悔。若生二天上一若在二人中一。常
得二長壽一。是爲二得道因縁一。乃至得レ佛住壽無
量。復次殺生之人今世後世受二種種身一心苦
痛。不殺之人無二此衆難一。是爲二大利一。復次行
者思惟。我自惜レ命愛レ身。彼亦如レ是與レ我何
異。以レ是之故不レ應二殺生一。復次若殺生者。爲二
善人所レ訶。怨家所嫉。負二他命一故常有二怖
畏一。爲二彼所増。死時心悔。當レ墮二地獄若畜
生中一。若出爲レ人常當二短命一。復次假令後世
無レ罪不レ爲二善人所レ訶怨家所嫉。尚不レ應三故
奪二他命一。何以故。善相之人所レ不レ應レ行。何
況兩世有レ罪弊惡果報。復次殺爲二罪中之
重一。何以故。人有二死急一不レ惜二重寶一。但以二活
命一爲レ先。譬如二賈客入レ海採寶。垂レ出二大
海一。其船卒壞珍寶失盡。而自喜慶擧レ手而
言。幾失二大寶一。衆人怪言。汝失二財物一裸形
得レ脱。云何喜言三幾失二大寶一。答言。一切寶中
人命第一。爲レ命故求レ財。不二爲レ財故求命。以
レ是故佛説。十不善道中殺最在レ初。五戒中
亦最在レ初。若人種種修二諸福徳一。而無二不殺
生戒一則無レ所レ益。何以故。雖下在二富貴處一生
勢力豪族上。而無二壽命一誰受二此樂一。以レ是故
知。諸餘罪中殺罪最重。諸功徳中不殺第一。
世間中惜レ命爲二第一一。何以知レ之。一切世人
甘二受刑罰殘考掠一以護二壽命一。復次若有レ人
受戒心生。從二今日一不レ殺二一切衆生一。於二無
量衆生中一以二所愛重物一施與。所得功徳亦復
無量。如二佛説一。有二五大施一。何等五。一者不殺
生。是爲二最大施一。不盜不邪婬不妄語不飮酒
亦復如レ是。復次行二慈三昧一。其福無量。水火
不レ害刀兵不レ傷。一切惡毒所レ不レ能レ中。以二五
大施一故所得復如レ是。復次三世十方中尊。佛
爲二第一一。如三佛語二難提迦優婆塞一。殺生有二十
罪一。何等爲レ十。一者心常懷レ毒世世不レ絶。二
者衆生増惡眼不レ憙レ見。三者常懷二惡念一思二
惟惡事一。四者衆生畏レ之如レ見二蛇虎一。五者睡
時心怖覺亦不レ安。六者常有二惡夢一。七者命
終之時狂怖惡死。八者種二短命業因縁一。九者
身壞命終墮二泥梨中一。十者若出爲レ人常當二短
命一。復次行者心念。一切有命乃至毘蟲皆自
惜レ身。云何以二衣服飮食一自爲レ身故而殺二衆
生一。復次行者當レ學二大人法一。一切大人中佛
爲二最大一。何以故。一切智慧成就。十力具足。
能度二衆生一。常行二慈愍一。持二不殺戒一。自到レ得
レ佛。亦教二弟子一行二此慈愍一。行者欲レ學二大人
行一故亦當レ不レ殺。問曰。不レ侵レ我者殺心可
レ息。若爲二侵害一強奪逼迫。是當云何。答曰。應三
當量二其輕重一。若人殺レ己。先自思惟。全戒
利重。全身爲レ重。破戒爲レ失。喪身爲レ失。如レ是
思惟已。知二持戒爲レ重全身爲輕。若苟免二全
身一。身何所レ得。是身名爲二老病死藪一。必當二壞
敗一。若爲二持戒一失レ身。其利甚重。又復思惟。我
前後失レ身世世無數。或作二惡賊禽獸之身一。但
爲二財利諸不善事一。今乃得下爲レ持二淨戒一故不
惜二此身一。捨レ命持レ戒勝三於毀二禁全身一。百千
萬億不二以爲喩。如レ是定心應三當捨レ身以護二
淨戒一。如二一須陀洹人一。生二屠殺家一。年向二成
人一應三當修二其家業一。而不レ肯二殺生一。父母與二刀
并一口羊一閉二著屋中一。而語レ之言。若不レ殺レ羊
不レ合下汝出得中見二日月一生活飮食上。兒自思惟
言。我若殺二此一羊一。便當三終爲二此業一。豈以レ身
故為二此大罪一。便以レ刀自殺。父母開レ戸見。羊
在二一面一立。兒已命絶。當三自殺時即生二天
上一。若如レ此者。是爲下不レ惜二壽命一全護中淨戒上。
如レ是等義。是名二不殺生戒一。不與取者。知二他
物一生二盜心一。取レ物去離二本處一物屬レ我。是名
レ盜。若不レ作是名二不盜一。其餘方便計挍。乃至
手提未レ離レ地者。是名二助盜法一。財物有二二
種一。有レ屬レ他。有レ不レ屬レ他。取二屬レ他物一。是盜
罪。屬二他物一亦有二二種一。一者聚落中。二者空
地。此二處物盜心取得二盜罪一。若物在二空地一
當二撿挍一。如レ是物近二誰國一。是物應二當有屬
不レ應レ取。如二毘尼中説一。種種不盜是名二不盜
相一。問曰。不盜有二何等利一。答曰。人命有二二
種一。一者内。二者外。若奪二財物一。是爲レ奪二外
命一。何以故。命依二飮食衣被一故活。若劫若
奪。是名レ奪二外命一。如二偈説一。一切諸衆生。衣
食以自活。若奪若劫取。是名レ劫二奪命一。以二是
事一故。有智之人不レ應二劫奪一。復次當二自思
惟一。劫奪得レ物以自供養。雖二身充足一。會亦
當レ死。死入二地獄一。家室親屬雖二共受樂。獨
自受罪亦不レ能レ救。已得二此觀一應二當不盜一。復
次不與取有二二種一。一者偸。二者劫。此二共
名二不與取一。於二不與取中一盜爲二最重一。何以
故。一切人以レ財自活。而或穿踰盜取。是最
不淨。何以故。無二力勝人畏死盜取故。劫盜
之中盜罪爲レ重。如二偈説一。飢餓身羸痩。受罪
大苦處。他物不レ可レ觸。譬如二大火聚一。若盜二
取他物一。其主泣懊惱。假使天王等。猶亦以
爲レ苦。殺生人罪雖レ重。然於二所殺者一是賊。偸
盜人於二一切有物人中一賊。若犯二餘戒一。於二異
國中一有下不二以爲罪者上。偸盜人一切諸國無
レ不レ治レ罪。問曰。劫奪之人。今世有レ人讃二美
其健一。於二此劫奪一何以故捨。答曰。不レ與而
偸盜。是不善相。劫盜之中雖レ有二差降一。倶
爲二不善一。譬如二美食雜レ毒惡食雜毒。美惡
雖レ殊雜毒不レ異。亦如二明闇蹈火。晝夜雖
異。燒レ足一也。今世愚人不レ識二罪福二世果
報一。無二仁慈心一。見レ人能以レ力相侵。強奪二他
財一。讃以爲レ強。諸佛賢聖慈二愍一切一了二達三
世殃福不朽。所レ不二稱譽一。以レ是故知。劫盜之
罪倶爲二不善一。善人行者之所レ不レ爲。如二佛説一。
不與取有二十罪一。何等爲レ十。一者物主常瞋。
二者人疑。三者非時行不二籌量一。四者朋二黨惡
人一遠二離賢善一。五者破二善相一。六者得二罪於
官一。七者財物沒入。八者種二貧窮業因縁一。九者
死入二地獄一。十者若出爲レ人懃苦求レ財。五家
所レ共若主若賊若火若水若不愛子用。乃至
藏埋亦失。邪婬者。若女人爲二父母兄弟姉
妹夫主兒子世間法王守護一。若犯者是名二邪
婬一。若有下雖レ不二守護一以レ法爲守。云何法守。
一切出家女人在家受二一日戒一。是名二法守一。若
以レ刀若以レ財若誘誑。若自有レ妻受レ戒有レ身
乳兒非道。乃至以二花鬘一與二婬女一爲レ要。如レ是
犯者爲名二邪婬一。如レ是種種不レ作名爲二不邪
婬一。問曰。人守人瞋。法守破レ法。應レ名二邪婬一。人
自有レ妻。何以爲邪。答曰。既聽二受一日戒一
墮二於法中一。本雖二是婦一。今不二自在一。過二受戒
時一則非二法守一。有レ身婦人以二其身重一厭二本所
習一。又爲レ傷レ身。乳兒時婬二其母一乳則竭。又
以三心著二婬欲一不二復護兒。非道之處則非二女
根一。女心不レ樂強以非理。故名二邪婬一。是事
不レ作名爲二不邪婬一。問曰。若夫主不レ知不レ見
不レ惱。他有レ罪。答曰。以二其邪一故既名爲レ邪。
是爲二不正一。是故有レ罪。復次此有二種種罪過一。
夫妻之情異身同體。奪二他所愛一破二其本心一。
是名爲レ賊。復有二重罪一。惡名醜聲爲二人所憎。
少レ樂多レ畏。或畏二刑戮一又畏二夫主傍人所レ知。
爲二女人一。骨肉情態彼此無レ異。而我何爲横
生二惑心一隨二逐邪意一。邪婬之人破二失今世後
易處一以自制レ心。若彼侵二我妻一。我則忿毒。我
若侵レ彼。彼亦何異。恕レ己自制故應レ不レ作。復
次如二佛所説一。邪婬之人後墮二劍樹地獄一。衆
苦備受。得二出爲人。家道不レ穆。常値二婬婦一邪
避殘財邪婬爲レ患。譬如二蝮蛇一。亦如二大火一。不二
急避之。禍害將レ及。如二佛所説一。邪婬有二十
罪一。一者常爲所レ婬夫主欲レ犯二害之一。二者夫
婦不レ穆常共鬪諍一。三者諸不善法日日増長。
於二諸善法一日日損減。四者不レ守二護身一妻子
孤寡。五者財産日秏。六者有二諸惡事一常爲二
人所疑。七者親屬知識所レ不レ受憙一。八者種二
怨家業因縁一。九者身壞命終死入二地獄一。十者
若出爲二女人一多人一夫。若爲二男子一婦不二貞
潔一。如レ是等種種因縁。不レ作是名二不邪婬一。妄
語者。不淨心欲レ誑レ他。覆二隱實一出二異語一。生二
口業一。是名二妄語一。妄語之罪從二言聲相解一生。
若不二相解一。雖レ不二實語一無二妄語罪一。是妄語。知
言レ不レ知。不レ知言レ知。見言レ不レ見。不レ見言
レ見。聞言レ不レ聞。不レ聞言レ聞。是名二妄語一。若
不レ作是名二不妄語一。問曰。妄謂有二何等罪一。答
曰。妄語之人先自誑レ身。然後誑レ人。以レ實
爲レ虚。以レ虚爲レ實。虚實顛倒不レ受二善法一。譬
如二覆瓶水不得レ入。妄語之人心無二慚愧一。閉二
塞天道涅槃之門一。觀二知此罪一。是故不レ作。復
次觀二知實語一。其利甚廣。實語之利自從レ己
出。甚爲レ易レ得。是爲二一切出家人力一。爲二如レ是
功徳一。居家出家人共有二此利一。善人之相。復次
實語之人其心端直。其端直易レ得レ免レ苦。譬
如二稠林曳木。直者易レ出。問曰。若妄語有二如
レ是罪一。人何以故妄語。答曰。有レ人愚癡少智。
遭二事苦厄一妄語求レ脱。不レ知二事發今世得罪。
不レ知三後世有二大罪報一。復次有レ人雖レ知二妄語
罪一。慳貪瞋恚愚癡多故而作二妄語一。復有レ人
雖レ不二貪恚一。而妄語二人罪一心謂實爾一。死墮二地
獄一。如二提婆達多弟子倶伽離一。常求二舍利弗目
揵連過失一。是時二人夏安居竟遊二行諸國一。値二
天大雨一到二陶作家一。宿下盛二陶器一舍上。此舍中先
有二一女人一在二闇中一宿。二人不レ知。此女其夜
夢失二不淨一。晨朝趣レ水滲浴。是時倶伽離偶行
見レ之。倶伽離能相二知人交會情状一。而不レ知三
夢與二不夢一。是時倶伽離顧語二弟子一。此女人
昨夜與レ人情通。即問二女人一。汝在二何處一臥。答
言。我在二陶師屋中一寄宿。又問。共レ誰。答言。二
比丘。是時二人從二屋中一出。倶伽離見已又
以相二驗之一。意謂。二人必爲二不淨一。先懷二嫉
妬一。既見二此事一。遍二諸城邑聚落一告レ之。次到二祇
洹一唱二此惡聲一。於二是中間一。梵天王來欲レ見レ佛。
佛入三靜室一寂然三昧。諸比丘衆各閉レ房三
昧。皆不レ可レ覺。即自思惟。我故未レ見レ佛。佛
入二三昧一。且欲レ還レ去。即復念言。佛從レ定起亦
將不レ久。於レ是小住到二倶伽離房前一。扣二其房一
而言。倶伽離倶伽離。舍利弗目揵連心淨
柔軟。汝莫二謗レ之而長夜受苦。倶伽離問
言。汝是何人。答言。我是梵天王。問言。佛説
汝得二阿那含道一。汝何以來。梵王心念説レ偈
言。無量法欲レ量。不レ應二以レ相取一。無量法欲
レ量。是野人覆沒。説二此偈一已。到二佛所一具説二
其事一。佛言。善哉善哉。快説二此偈一。爾時世
尊復説二此偈一。無量法欲レ量。不レ應二以レ相取一。無
量法欲レ量。是野人覆沒。梵天王聽二佛説一已。
忽然不レ現即還二天上一。爾時倶伽離到二佛所一。
頭面禮二佛足一却住二一面一。佛告二倶伽離一。舍利
弗目揵連心淨柔軟。汝莫二謗レ之而長夜受
苦。倶伽離白レ佛言。我於二佛語一不二敢不信。但
自目見了了定知三二人實行二不淨一。佛如レ是三
呵。倶伽梨亦三不レ受。即從レ坐起而去還二其
房中一。擧身生レ創。始如二芥子一。漸大如レ豆如レ棗
如レ捺。轉大如レ瓜。翕然爛壞如二大火燒一。叫喚
哭其夜即死。入二大蓮花地獄一。有二一梵王一夜
來白レ佛。倶伽離已死。復有二一梵天一言。墮二大
蓮花地獄一。其夜過已。佛令二僧集一而告レ之言。
汝等欲レ知二倶伽離所墮地獄壽命長短一不。諸
比丘言。願樂欲レ聞。佛言。有二六十斛胡麻一。有
レ人過二百歳一取二一胡麻一去。如レ是至レ盡。阿浮
陀地獄中壽故未レ盡。二十阿浮陀地獄中壽。
爲二一尼羅浮地獄中壽一。如二二十尼羅浮陀地
獄中壽一。爲二一呵羅還地獄中壽一。二十呵羅邏
地獄中壽。爲二一呵娑婆地獄中壽一。二十呵
娑地獄中壽。爲二一休休地獄中壽一。二十休
休地獄中壽。爲二一漚波羅地獄中壽一。二十漚
波羅地獄中壽。爲二一分陀梨迦地獄中壽一。二
十分陀梨迦地獄中壽。爲二一摩呵波頭摩地
獄中壽一。倶伽離墮二是摩呵波頭摩地獄中一。出二
其大舌一以二百釘一釘レ之。五百具犁耕レ之。爾時
世尊説二此偈一言。夫士之生。斧在二口中一。所二以
斬身。由二其惡言一。應レ呵而讃。應レ讃而呵。口
集二諸惡一。終不レ見レ樂。心口業生レ惡。墮二尼羅
浮獄一。具滿二百千世一。受二諸毒苦痛一。若生二阿浮
陀一。具滿二三十六一。別更有二五世一。皆受二諸苦
毒一。心依二邪見一。破二賢聖語一。如二竹生實。自毀二
其形一。如レ是等心生二疑謗一遂至二決定一。亦是
妄語。妄語人乃至佛語而不二信受一。受レ罪如
レ是。以レ是故不レ應二妄語一。復次如二佛子羅睺
羅一。其年幼稚未レ知レ愼レ口。人來問レ之。世尊
在不。詭言レ不レ在。若不レ在時。人問二羅睺羅一。世
尊在不。詭言二佛在一。有レ人語レ佛。佛語二羅睺
羅一。滲盤取レ水與レ吾洗レ足。洗レ足已語二羅睺
羅一。覆二此澡槃一。如レ勅即覆。佛言。以レ水注レ之。
注已問言。水入レ中不。答言。不レ入。佛告二羅
睺羅一。無二慚愧一人妄語覆レ心。道法不レ入亦復
如レ是。如二佛説一妄語有二十罪一。何等爲レ十。一
者口常氣臭。二者善神遠レ之非人得レ便。三
者雖レ有二實語一人不二信受一。四者智人謀議常
不二參豫一。五者常被二誹謗醜惡一之聲周聞二天
下一。六者人所レ不レ敬。雖レ有二教勅一人不二承用一。
七者常多二憂愁一。八者種二誹謗業因縁一。九者身
壞命終當レ墮二地獄一。十者若出爲レ人常被二誹
謗一。如レ是種種不レ作。是爲二不妄語一。名二口善
律儀一。不飮酒者。酒有二三種一。一者穀酒。二者
菓酒。三者藥草酒。菓酒多種。蒲陶阿梨吒
樹菓。如レ是等種種名爲二菓酒一。藥草酒者。種
種藥草合二和米
甘蔗汗中一能變成レ酒。同蹄
畜乳酒。一切乳熱者可二中作酒。略説。若
乾若濕若清若濁。如レ是等能令二人心動放逸一。
是名爲レ酒。一切不レ應レ飮。是名二不飮酒一。問
曰。洒能破レ冷益レ身。令二心歡喜一。何以不レ飮。答
曰。益レ身甚少。所レ損甚多。是故不レ應レ飮。譬
如二美飮中雜毒。是何等毒。如三佛語二難提
迦憂婆塞一。酒有二三十五失一。何等三十五。一者
現世財物虚竭。何以故。人飮レ酒醉心無二節
限一用費無レ度故。二者衆病之門。三者鬪諍
之本。四者裸露無レ恥。五者醜名惡聲人不レ所
レ敬。六者覆二沒智慧一。七者應レ所レ得物而不レ得。
已所レ得物而散失。八者伏匿之事盡向レ人説。
九者種種事業廢不二成辨一。十者醉爲二愁本一。何
以故。醉中多失。醒已慚愧憂惱。十一者身
力轉少。十二者身色壞。十三者不レ知レ敬レ父。
十四者不レ知レ敬レ母。十五者不レ敬二沙門一。十六
者不レ敬二婆羅門一。十七者不レ敬二伯叔及尊長一。
何以故。醉悶恍愡無二所別一故。十八者不レ尊二
敬佛一。十九者不レ敬レ法。二十者不レ敬レ僧。二十
一者朋二友惡人一。二十二者疎二遠賢善一。二十三
者作二破戒人一。二十四者無慚無愧。二十五者
不レ守二六情一。二十六者縱レ色放逸。二十七者
人所二憎惡一不レ喜レ見レ之。二十八者貴重親屬
及諸知識所二共擯棄一。二十九者行二不善法一。三
十者棄二捨善法一。三十一者明人智士所レ不二信
用一。何以故。酒放逸故。三十二者遠二離涅槃一。
三十三者種二狂癡因縁一。三十四者壞命終墮二
惡道泥梨中一。三十五者若得レ爲レ人所生之處
常當二狂騃一。如レ是等種種過失。是故不レ飮。如二
偈説一。酒失二覺知相一。身色濁而惡。智心動而
亂。慚愧已被レ却。失レ念増二瞋心一。失レ歡毀二宗
族一。如レ是雖レ名レ飮。實爲レ飮二死毒一。不レ應レ瞋而
瞋。不レ應レ咲而咲。不レ應レ哭而哭。不レ應レ打而
打。不レ應レ語而語。與二狂人一無レ異。奪二諸善功
徳一。知レ愧者不レ飮。如レ是四罪不レ作。是身善
律儀。妄語不レ作。是口善律儀。名爲二優婆塞
五戒律儀一。問曰。若八種律儀及淨命是名爲
レ戒。何以故優婆塞於二口律儀中一無二三律儀
及淨命一。答曰。白衣居家受二世間樂一。兼修二福
徳一。不レ能三盡行二戒法一。是故佛令レ持二五戒一。復
次四種口業中妄語最重。復次妄語心生故
作。餘者或故作或不二故作一。復次但説二妄語一
已攝二三事一。復次諸善法中實爲二最大一。若説二
實語一四種正語皆已攝得。復次白衣處レ世當下
官理務二家業一作使。是故難レ持二不惡口法一。妄
語故作。是事重故不レ應レ作。是五戒有二五種
受一。名二五種優婆塞一。一者一分行優婆塞。二者
小分行優婆塞。三者多分行優婆塞。四者滿
行優婆塞。五者斷婬優婆塞。一分行者。於二五
戒中一受二一戒一。不レ受二持四戒一。小分行者。若
受二二戒一若受二三戒一。多分行者受二四戒一。滿行
者盡持二五戒一。斷婬者。受二五戒一已師前更作
レ誓言。我於二自婦一不二復行婬。是名二五戒一。如二
佛説偈一。不殺亦不盜。亦不レ有二邪婬一。實語
不飮酒。正命以二淨心一。若能行レ此者。二世憂
畏除。戒福恒隨レ身。常與二天人一倶。世間六時
花。榮曜色相發。以二此一歳花一。天上一日具。
天樹自然生。花鬘及瓔珞。丹葩如二燈照一。衆
色相間錯。天衣無央數。其色若干種。鮮白
映二天日一。輕密無二間儱一。金色映二繍一。斐疊
如二雲氣一。如レ是上妙服。悉從二天樹一出。明珠
天耳璫。寶
曜二手足一。隨三意所二好愛一。亦從二天
樹一出。金花瑠璃莖。金銀爲二花鬢一。柔濡香芬
薫。悉從二寶池一出。琴瑟箏箜篌。七寶爲二挍
飾一。器妙故音清。皆亦從レ樹出。波疑質妬
樹。天上樹中王。在二彼歡喜薗一。一切無レ有レ比。
持戒爲二耕田一。天樹從レ中出。天厨甘露味。飮
食除二飢渇一。天女得二自在一。亦無二任身難一。嬉怡
縱二逸樂一。食無二便利患一。持戒常攝レ心。得レ生
放意地。無レ事亦無レ難。常樂肆二樂志一。諸天
得二自在一。憂苦不二復生一。所欲應レ念至。身光
照二幽冥一。如レ是種種樂。皆由二施與戒。若欲
レ得二此報一。當二懃自勉勵一。問曰。今説三尸羅波
羅蜜當二以成佛一。何以乃讃二天福一。答曰。佛言。
三事必得二報果一不レ虚。布施得二大福一。持戒
生二好處一。修定得二解脱一。若單行二尸羅一得レ生二好
處一。若修定智慧慈悲和合得二三乘道一。今但
讃二持戒現世功徳名聞安樂後世得報。如二偈
説所讃。譬如下小兒蜜塗二苦藥一然後能服上。今
先讃二戒福一。然後人能持レ戒。能持レ戒已。立二大
誓願一。得レ至二佛道一。是爲三尸羅生二尸羅波羅蜜一。
又以下一切人皆著二樂世間之樂一天上爲最。
若聞二天上種種快樂一。便能受二行尸羅一。後聞二
天上無常一。厭患心生求二解脱一。更聞二佛無量功
徳一。若慈悲心生。依二尸羅波羅蜜一得レ至二佛道一。
以レ是故雖レ説二尸羅一讃二天報一無レ咎。問曰。白
衣居家唯此五戒。更有二餘法一耶。答曰。有二一
日戒一。六齊日持功徳無量。若十二月一日至二
十五日一受二持此戒一。其福甚多
次引二震旦解釋一云。梵網經疏第三云。花嚴
經菩薩瓔珞經文。又本業經大集經等。倶説二
菩薩十重四十八輕一。與二今經一同。仁王般若
經文殊般若經諸般若經。倶説二六重二十八
輕一。方等經説二善信菩薩二十四戒一不レ分二輕
重一。又瑜伽論説二四重一。如二今經不自讃毀他。
不慳。不嗔。不謗三寶等四戒一是。又有二四十
四輕罪一。又文殊般若經第一説二菩薩戒一。一品
有二重數一。同二八關齊戒一。義體遍通二佛果一。又
説二世間戒一。一品用二三歸受戒一竟云。我持二菩
薩戒一。三説已十八戒相數同二沙彌沙彌尼十
戒一。體遍通二佛果一。又説二出世間戒一。有二四重一。婬
分二別男女非男非女等一。是菩薩犯二波羅夷一
前罪逆。守護令レ不レ生。是菩薩眼耳鼻舌身
意令レ無レ異。是菩薩應二當學此。謂二之出世
殊一。此上出世間聖戒無漏無生無二所著一。出二三
有憍慢及所依無明與二繋縛一。如レ是諸過患一
切皆無レ有。無二内寂外寂一。亦無二内外寂内外
勝戒無定戒。智慧是聖人姓。不可得戒是佛
所嘆戒。是空無與等戒。能安二聖定一。若清淨
定成即修行惠。以レ惠得レ智。以レ智若得二解
五篇六聚七篇輕重之相調伏小相性人漸
又同疏第四云。輕垢罪篇將レ釋二此篇文一。前
八門分別。一制レ意。二釋レ名。三數類。四以レ輕
帶レ重。五以レ一合レ多。六遮レ性。七麁細。八會
通。一制レ意者六義。一爲レ令下世間於二佛弟
子一無中機嫌上故。二先顯二佛子出世道一故。三微
細情塵悉斷盡故。四調二伏三業一。滅二三毒一故。
五遠二離十重前方便一故。六長二養菩薩三聚淨
戒一故。此之六義戒之通有務使毫微雜染一
念不レ生。清淨眞心湛如二空月一。故名二無犯一
レ輕。汚二辱戒一名レ垢。罪者摧也。即有二二義一。一
由二犯戒一故善神不レ護。現令二菩薩身心衰耗一。
二負二破戒業一墮二不如意處一。更令二佛子身心
輕戒總名二突吉羅一。瑜伽論四分律等。翻爲二惡
作惡説一。身犯名二惡作一。口犯名二惡説一。善生經
開合上。略出二十例一。一若依二瑜伽論一有二四十四
種輕戒一。二若依二地持善戒一少有二増減一。大同二
瑜伽一。三依二菩薩内戒經一四十二種輕戒。四
依二善生經一別有二二十八種輕垢戒一。五依二方
等經一除二二十四重戒一外別有二二十五輕戒一。
六依二此經一大數四十八輕戒。其中含攝即近
向二百條一。七依二三千威儀經一即三千條。八依二
毘婆娑論一六萬細行。及付法藏經説二八萬毘
尼一。又此經自指レ廣。梵網本八萬威儀品當
レ明。九如二梁攝論一。引二毘奈耶瞿娑經一説。菩
薩戒有二十萬種差別一。十如二大論説一。菩薩略
有二八萬一。廣有二塵沙等數一。如レ是等一切三藏
八藏更有二種種差別數類一。總而爲レ言。皆是
中幾唯是輕。幾兼二於重一。今詳。四十八中六
戒兼レ重。餘戒唯輕。其六重者。一國使殺生
戒。於レ中爲レ使故不レ應レ爲而爲輕垢故入二此
篇一。以二殺生一故兼帶二重罪一。二放火焚燒戒中。
以二煩燒一故不レ應レ爲而爲輕垢故入二此篇一。隨
レ火所レ損二衆生命一故兼帶二重罪一。三倚官乞戒
中。不レ應レ恃二官勢一故輕垢入二此篇一。強逼二取
他物一。入二盜重攝一。四爲主戒中。爲二主失義一入二
此篇一。損二三寶物一入二重攝一。五違禁行非戒中。
以二詐現親附等一此篇。自謗三寶故入二重攝一。
又行殺盜故重。以二三長月六齊日一犯故入二此
篇一。六畜作法戒中。輕秤小斗等入二此篇一。取二
名二以レ少含レ多者。四十八輕中幾唯一戒具二
多戒一。略有二十戒一各具二多戒一。一於二販賣戒
中一三戒。一賣二奴畜一。二賣二良人一。三賣二棺材
板木等一。二不能救生戒中有二二戒一。一救生免
殺。二七日講レ法以救二亡苦一。三於二輕求戒中一
亦有二二戒一。一乖二受戒儀一戒。二戒法師倚恃
不レ爲二答問一戒。四於二惡伎損生戒中一有二六戒一。
一賣二女色一。二自手作レ食自磨自舂。三占レ相
解レ夢。四呪術工巧。五調鷹方法。六和二合毒
藥一。五於二禁行非戒中一有二四戒一。一密謗二三
寶一。二爲レ媒。三齊日殺生。四齊日偸盜。六
於二畜作非法戒中一有二六戒一。一畜刀箭等。二
輕秤小斗。三因官勢取物。四害心繋縛。五
破壞成切。六畜養猫狸。七於二視聽作惡戒
中一有レ五。一不レ得レ看レ鬪。二不レ得レ聽二樂等
聲一。三不レ得二博戲一。四不レ得レ卜。五不レ得二賊
使一。八於二故入難處戒中一有二三戒一。一頭陀。二
布薩。三坐夏各令如法不入難處等。九於二應
講大乘戒中一有二二戒一。一教二化他一建二立塔寺
處一。二教災厄之時講二説大乘一。十於二受戒乖
儀戒中一有二二戒一。一受戒乖レ儀。二不レ敬二禮
種。又前門六戒内各有二所含重戒一。亦各具二二
戒一也。自餘三十二戒各唯一種。以レ此開張
者。於二四十八戒中一。幾是遮戒。幾是性戒。至
八戒中一幾防二身口一。幾防二意業一。又幾是麁防
通者。如レ上七門及一切時聖教中。廣略多
少節級調伏。斷二除五住地一。或名爲二三聚淨
戒一者。此蓋是無上調御一切種智了二達一切
衆生深心所行一。能知三一切法之所二歸趣一。將
護攝二化一切衆生一。應レ病與レ藥。令レ得三復行二一
切戒品差別之相一。皆是隨レ宜方便而演二説之一。
若得二衆生五濁障消五住惑盡一。則與二如來一同
歸二本源一。同一佛性。同住光明金剛寶戒。同
坐二花臺一。放二戒光明一普照二一切一。如二盧舍那
佛一無レ二無レ別。故法花經云。我本立二誓願一。欲
レ令二一切衆如レ我等無異。如二我昔所願一。今者
已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。是其義
顯揚大戒論卷第三
慈覺大師撰
菩薩受戒法式篇七
夫以雖レ知二三聚淨戒之相一。若不下發レ心隨二佛
及師一恭敬頂受上。木叉珍寶無レ由レ得レ之。是故
今引二優婆塞戒經･五戒威儀經･受十善戒經･
菩薩受齊經･大智論･菩薩瓔珞本業經･菩薩
善戒經･守護國界主經･大乘心地觀經･菩薩
持地經･觀普賢菩薩行法經･菩薩羯磨一。及以
兼加二震旦解釋等一。今記二此篇一。初引二優婆塞
戒經一者。彼優婆塞戒經第四受戒品云。善
生言。世尊。在家菩薩云何得レ受二優婆塞戒一。
善男子。在家菩薩若欲レ受二持優婆塞戒一。先
當三次第供二養六方一。東方南方西方北方下方
上方。言二東方一者即是父母。若有レ人能供二養
父母一衣服飮食臥具湯藥房舍財寶セツテシ。恭敬
禮拜讃歎尊重。是則能供二養東方父母一。還
以二五事一報レ之。一者至心愛念。二者終不二欺
誑一。三者捨レ財與レ之。四者爲レ嫂二上族一。五者
教以二世事一。言二南方一者即是師長。若有レ人能
供二養師長一衣服飮食臥具湯藥。尊重讃歎恭
敬禮拜。早起晩臥。受行善教。是人則能供二養
南方是師一。復以二五事一報レ之。一者速教不レ令
レ失レ時。二者盡教不レ令二不盡一。三者勝レ己不
レ生二嫉妬一。四者將レ付二嚴師善友一。五者臨終
捨レ財與レ之。言二西方一者即妻子。若有レ人能
供二給妻子一衣服飮食臥具湯藥瓔珞服飾嚴
身之具以スレハ。是人則能供二養西方妻子一。復以二十
四事一報レ之。一者所作盡レ心營レ之。二者常作
終不二懈慢一。三者所作必令二終竟一。四者疾作
不レ令レ失レ時。五者常爲瞻二視賓客一。六者淨二其
房舍臥具一。七者愛敬言則柔軟。八者僮使軟
言教詔。九者善能守護財物一。十者晨起夜
寢。十一者能設二浄食一。十二者能忍二教誨一。十
三者能覆二惡事一。十四者能瞻二病苦一。言二北方一
者即善知識。若有レ人能供二施善友一任レ力與
レ之。恭敬柔言禮拜讃歎。是人則能供二養北
分別一也。若法師下惡説成レ犯。與二前第十六
戒一異者。彼制二爲レ利倒説一。此制二慢心惡説一開
縁因レ彼。曠法師疏云。第二十三輕人僻説
戒。菩薩理應謙虚攝物。不レ憚二劬勞一。今乃
依二猗勝人一恃レ勢輕レ物。故制レ犯也。別具二四
縁一。一自稱二大乘一。二新學請問。三恃レ勢輕レ慢。
四不二好爲
答。便犯就レ文爲レ三。初明二求法之人一。次若法師下明二自恃之相一。三而新學
下擧レ非結レ犯。初明二時節一故云二佛滅度後一。發二
圓三聚四弘之心一。是以言レ好。言二於諸等一者。
示二其勝境一。故經云。敬レ像如二眞佛一。得レ福亦
復然。於二佛像前一自制要期領二納戒品一。名爲二
自誓一。好相者如二下明
之。便得二受戒一者得二好相一竟。即自受二三歸一。自宣二懺悔一。自受二十戒一。自
牒二羯磨一。但出自口與レ師爲レ異。言二若現前
等一者。明二從レ師受一。師身有レ戒故。不レ須二好
相一。餘二如レ文。天台戒義記下卷云。第二十
三憍慢僻説戒。乖二教訓之道一故制。七衆同
犯。大小倶制。序レ事三階。一求レ法之人遠來
問レ道。文中具序。初新學菩薩已受レ戒竟。遠
來聽レ法。法主言。非二己師一。恃レ解恃レ勢。輕慢
心不二好答
問。使二義理隱沒一。顛二倒法一故犯。若千里内無レ師。於二佛像前一自誓受。必須下見二好
相一方得上。二明二師師相授一。不レ假レ見レ相。生二重
心一故。若法師。此第二法師自恃。所以興レ慢。
而新學。擧レ非結レ過。第三句也。彼遠來問レ義。
倚恃憍慢不二好酬對一故犯也
顯揚大戒論卷第二
| 凡一篇 |
慈覺大師撰
分別三聚戒相篇第六
依二隨聖教一既已分二別大小二戒差別之相一。若
不レ知二所持戒相一者。何由得レ知二所期之果一。是
故今引二菩薩地持經菩薩善戒經守護國界
主經大智論等一。兼添二震旦解釋一令レ知二戒相一。
此編以下直依二誠言一應二以修行一。是故不レ加二
論曰一。貴在レ得レ意。庶以不レ俟二重言一
初引二菩薩地持經一者。彼經第四卷方便處戒
品云。云何菩薩一切戒。略説二二種一。一者在
家分。二者出家分。是名二一切戒一。一切戒復
有二三種一。一者律儀戒。二者攝善法戒。三者
攝衆生戒。律儀戒者。謂七衆所受戒。比丘
比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆
夷。在家出家隨二其所應一。是名二律儀戒一。攝善
法戒者。謂菩薩所受律儀戒。上修二大菩提身
口意業一。是名三略説二一切攝善法戒一。何者是。
謂菩薩依レ戒住レ戒。修二聞惠思惠奢摩陀毘婆
舍那。修惠一。空閑靜默。恭二敬師長一禮事供
養。有二疾患一者起二悲心一。愍心瞻視供給。聞二説
法一者嘆言二善哉一。實功徳者稱揚讃善。一切
衆生所作功徳。心念口言隨喜歡悦。有二侵
犯一者悉能安忍。身口意業已作當作一切迴二
向無上菩提一。隨時修二習種種勝願一。常勤精
進供二養三寶一。於二諸善法一心不二放逸一。念惠護二
持身口淨戒一。守二攝根門一飯食知レ量。初夜後
夜未二曾睡眠一。親二近善人一依二善知識一。自省二己
過一。知已不レ犯。隨二其所犯一於二佛菩薩及同行
所一如法悔除。如レ是等護持修習長養善法戒。
是攝善法戒。攝衆生戒者。略説有二十一種一。一
者衆生作二饒益事一悉與爲レ伴。二者衆生已起
未レ起病等諸苦及看病者悉與爲レ伴。三者
爲二諸衆生一説二世間出世間法一。或以二方便一令
レ得二智慧一。四者知レ恩。報レ恩。五者衆生種種恐
怖。師子虎狼王賊水火。悉能救護。若有下衆
生喪二失親屬財物一諸難上。能爲開レ解令レ離二憂
惱一。六者見レ有二衆生貧窮困乏一。悉能給施隨二
其所須一。七者徳行具足正受依止。如法畜
衆。八者先語安慰。隨レ時往返。給二施飮食一。
説二世善語一。進止非レ己。去來隨レ物。如レ是等事
安二衆生一者悉隨順。若非レ安者皆悉遠離。九
者有二實徳一者稱揚歡悦。十者有二過惡一者慈
心呵嘖。折伏罰黜令二其改悔一。十一者以二神通
力一示二現惡道一。令下彼衆生畏二厭衆惡一奉二修佛
法一歡喜信樂生中希有心上。云何菩薩住二律儀
戒一住二攝善法戒一住二攝衆生戒一。善護持戒善
攝善法戒一切行攝衆生戒。菩薩住二波羅提
木叉戒一。捨二攝輪王一出家學道。不レ顧二尊位一如
レ視二草土一。捨二離五欲一如レ棄二涕唾一。乃至來世
魔天亦不二願樂一。終不三爲レ彼修二持梵行一。心常
恐怖如二實見
過。捨二現在樂一如レ畏二風雹一。正見觀察而不二味著一。其性恬靜好二樂空閑一。若衆
若獨心常安住。不レ限二持戒一生二知足想一。依レ戒
住レ戒修二習菩薩正受所生無量功徳一。若近二四
衆一不レ説二非法一。於二空閑處一不レ住二惡覺一。設令二
暫起一即自悔責。深見二其過一。見二過患一已還
得二本心一。若聞二菩薩一切戒法一。住二大地菩薩
微妙無量不可思議久遠難行一。心不二恐怖一亦
不二懈退一。而作二是念一。彼亦丈夫能持二菩薩不
可思議身口淨戒一。我亦丈夫必當二如レ彼決定
無
疑。住律儀菩薩。常自省二己過一不レ觀二彼闕一。若見二凶暴及惡性人一。心不二恚恨一。起二法心
悲心一憐愍方便令レ得二解脱一。住律儀菩薩於二
衆生所一不レ生二怖想一。況復加レ害。住律儀菩薩
成二就五種不放逸行一。與二過去一倶。與二未來一
倶。與二現在一倶。已作當作。菩薩過去所犯
如レ法懺悔。是名二過去不放逸行一。未來當犯
當二如法悔一。是名二未來不放逸行一。現在所犯
即如法悔。是名二現在不放逸行一。如二所行一如二
所住一專心護持。是名二已作不放逸行一。依二已
作不放逸行一如二所行一如二所住一不レ起二犯戒一。是
名二當作不放逸行一。住律儀菩薩功徳覆藏。惡
事發露。少欲知足。堪二忍衆苦一。不レ生二憂戚一。進二
止安諦一。威儀詳序。離二諸諂曲一。淨修二正命一。菩
薩成二就如レ是十法一。名二律儀戒一。善護持戒。謂
過去五欲心不二顧戀一。未來五欲心不レ生二欣
想一。現在五欲不レ念二貪著一。樂處二空閑一不レ生二足
想一。離二惡言惡覺一心不二自輕一。安穩樂住。善能
堪忍。不レ爲二放逸一。威儀淨命。菩薩住二攝善法
戒一。於二身命財一若起二少著一。即時除滅不レ令二増
長一。一切犯戒因縁煩惱等起即時除滅。若於二
衆生一起二恚害怨心一即時除滅。若起二懈怠一即
時除滅。若起二味相應禪一即時除滅。如實知二
五處一。謂善果善因善因果倒及與二非倒一。攝善
法障皆如實知。菩薩見二善果福利一而求二善
因一。攝善法倒如實知レ之。菩薩得二善根一。不レ起下
無常常見。苦有二樂見一。不淨淨見。非我我見上。
如實知二攝善法障一。離二不攝善法一。如レ是十行
名レ住二攝善法戒一。疾攝二諸善法及一切行一。所
謂依レ施依レ戒依レ忍依二精進一依レ禪。五行成二就
智慧一。菩薩住二攝衆生戒一有二十一種一。於二一一
種一成二就一切行一。一者衆生所作皆與同レ事。若
始思量及所二施作一。行路去來。正業方便。守二
護財物一。和二合諍訟一。世間吉會及諸福業皆與
同レ事。二者於二諸苦事一皆與爲レ伴。若見二疾
病一瞻視供給。盲者將レ導。迷者示レ路。聾者指
受。躃者荷負。欲纒苦者教令二遠離一。嗔恚睡
眠掉悔疑蓋。如レ是等苦亦令二遠離一。欲覺恚
覺害覺親里覺國土覺不死覺輕悔覺族姓
覺。悉教二遠離一。衆生諍訟不レ如レ苦者能爲開
レ解。行路疲乏施二諸所安一。三者爲二諸衆生一具二
足諸法一。惡行衆生説除二惡行一。善句善味善義
隨順通達。増長道品。方便説者。爲二惡衆
生一説除二惡行一。説除二慳法一。得二現果報一。少正
方便而得二大財一。得已守護。憎嫉法者令レ生二
信樂一。清淨見諦離二諸惡趣一。煩惱永盡一切苦
滅。四者知レ恩報レ恩。饒二益己善一。心與レ語同。問
訊慰喩讃言二善來一。設坐二安處一。若等若増酬
報無レ滅。諸有所作悉與同レ事。瞻二視病苦一隨
順説法。滅二除恐畏一離二諸憂悔一。若有二乏短一
給二施衆具一。如法依止隨二順其心一。有二實徳一者
稱揚歡悦。有二過惡一者慈心訶責。折伏罰黜
今二其改悔一。示二神通力一隨二所宜一現。五者恐
怖衆生爲作二救護一。所謂水火王賊鬼神惡獸
人非人等一切怖畏。悉爲二救護一令レ得二安穩一。
若見二衆生親屬財物諸難憂惱一。或見レ喪二失親
屬善友知識及諸師長所尊敬者一。或有二財物一
王賊所レ奪。火燒水
強分二私財一。或惡眷屬散二棄資産一。悉爲開解
令レ離二憂惱一。六者見下有二衆生一資生不
具給二施所須一。飮食衣服湯藥衆具香花燈明莊嚴雜
飾車乘僮僕財物舍宅。如レ是等乏悉皆給施。
七者如法受衆先與二依止一。以二無貪心哀愍心
之心一。而爲説レ法。賑二給所須一。若自無者。從二彼
信心居士長者一求索與レ之。如法所レ得衣食
湯藥及諸房舍等共受用。先所二藏積一以二五種
法一隨時教戒。如二力種品中説一。八者隨二他心一
戒。先知二衆生自性及性一。應二共住一者。與共
同止。隨二其所宜一與共從レ事。又隨心者。視二其
所行一。若以二如レ是身行如レ是口行一。令二彼憂
惱一無二善利一者。菩薩不レ爲。雖レ令二憂惱一而獲二
善利一者。菩薩爲レ之。若菩薩自行二身行口行一。
非二戒所攝一。亦非二功徳智慧方便一。令二彼憂
惱一無二善利一者。菩薩不レ爲。與レ上相違者。菩
薩爲レ之。如レ生二憂苦一喜樂亦爾。隨二其所應一廣
分別説。又隨心者。若見三衆生有二嗔恨色一。尚
不レ嘆二其徳一。況説二其惡一亦不二懺謝一。又隨心
者。人不四問
訊安慰己一者。猶尚自往問訊安慰。呪來問訊而不二酬和一。唯除二教誡一。又隨心
者。不レ惱二他人一。除二慈愍心一。寂二靜諸根一。訶二責
弟子一令二其調伏一。又隨心者。不レ嗤不レ咲不二戲
弄一。令三其慚恥而生二疑悔一。彼雖レ不レ如レ不レ言。
汝今墮二在負處一。見レ人謙下兼不二自高一。又隨
心者。非レ不二習近一。不二極習近一。非二時習近一。又
隨心者。非二於他親厚一不レ説二其過一。於二他怨
者一不レ稱二其徳一。不二親善一者不レ與二同意一。不二多
求欲一。若有二所取一知レ量知レ足。若有レ請者不
レ逆二其意一。若有二嫌嘖一如法悔謝。九者實功徳
者。稱讃歡悦具二足信一者勸二信功徳一。戒聞施
惠亦復如レ是。十者應訶責者。訶二責調三伏微
過微犯者一。以二憐愍心一軟語訶責。中過中犯
中語訶責。上過上犯上語訶責。如二訶責一折
伏罰黜亦復如レ是。軟中過。軟中犯。隨レ時
驅出還令二共住一。爲レ化二犯戒及餘人一故。以二受
益心一黜令レ出レ衆。上過上犯者不二同住一不二同
食一。乃至改悔亦不二同住一。以二慈愍心一故。不レ令下
彼人於二佛法中一多起中罪過上。亦爲レ教二誡餘衆
生一故。十一者菩薩爲二饒益一故現二神通力一。或
令二恐怖一或令二歡喜一。行二惡行一者示以二惡報一。所
謂寒氷地獄邊地獄等諸惡道處。語二其人一言。
汝等當レ觀二此人間造惡一。當下生二彼中一受中無量
苦上。彼見恐怖而生二厭怖一離二諸惡行一。菩薩於二
大衆中一見二不信者一。問レ事不レ答。即時化二作
金剛力士及餘大力諸天鬼神一而恐二怖之一。以二
恐怖一故捨二高慢心一敬信正答。共餘大衆聞二
彼正答一亦皆調伏。又以二神力一現レ一爲レ多。現
レ多爲レ一。石壁皆過レ身出二水火一。或復示二現共
聲聞神力一令二彼歡喜一。未信者信。犯戒者清
淨。少聞者多聞。慳者能施。癡者得レ慧。如レ是
菩薩成二就一切行一利二衆生一戒。是名二菩薩三
種戒聚無量功徳聚一
次又同經第五卷方便處戒品之餘云。如レ是
菩薩住二律儀戒一者。有二四波羅夷處法一。何等
爲レ四。菩薩爲二貪利一故。自嘆二己徳一毀二呰他
人一。是名二第一波羅夷處法一。菩薩自有二財物一
生二慳惜一故。貧苦衆生無レ所二依怙一來求索者。
不下起二悲心一給中施所求上。有レ欲レ聞レ法慳惜不
レ説。是名二第二波羅夷處法一。菩薩瞋恚出二麁
惡言一。意猶不レ息。復以レ手打。或加二杖石一。殘
害恐怖。瞋恨増上。犯者求レ悔不レ受二其懺一。結
レ恨不レ捨。是名二第三波羅夷處法一。菩薩謗二菩
薩藏一説二相似法一。熾然建二立於相似法一。若心
自解。或從レ他受。是名二第四波羅夷處法一。是
名二菩薩四波羅夷處法一。是菩薩於二四波羅夷
處法一一一犯。是名二波羅夷處法一。何況犯レ四。
不レ能レ増二廣現法莊嚴菩提一。亦不レ増二長現在
淨心一。是名二相似菩薩一。非二實菩薩一。菩レ薩以二軟
中煩惱一犯二此法一者。不レ捨二律儀戒一。若上煩
惱犯。是名爲レ捨。若於二四法一數數違犯不レ生二
慚愧一。歡喜愛樂言二是功徳一。是名二上煩惱犯
菩薩。犯菩薩無レ有丁頓犯二四波羅夷處法一捨二
菩薩律儀戒一。如丙比丘捨乙律儀戒甲。菩薩失二律
儀戒一已堪二任更受一。非レ如下比丘犯二木叉戒一
不
得二更受一。有二二因縁一失二菩薩律儀戒一。一者捨二無上菩提願一。二者起二増上煩惱一犯。無レ有三
捨レ身受レ身失二菩薩戒一。乃至十方在二所受生一
亦復不レ失。若菩薩不レ捨二大願一。非二上煩惱
犯一。捨レ身受レ身。雖レ不二憶念一從二善知識一數數
更受。猶是本戒。不レ名二新得一。是住律儀菩
薩。當レ知犯非犯。染汚不染汚。軟中上。若菩
薩住二律儀戒一。於二一日一夜中一。若佛在世。若
佛塔廟。若法若經卷。若菩薩修多羅藏。若
菩薩摩得勒伽。若比丘僧。若十方世界大菩
薩衆一。若不二少多供養乃至一禮一。乃至不下以二
一偈一讃中嘆三寶功徳上。乃至不レ能二一念淨心一
者。是名爲二犯衆多犯一。若不二恭敬一。若懶墮。若
懈怠犯。染汚起。若忘誤犯。非二染汚起一。不レ犯
者入二淨心地一。菩薩如レ得二不壞淨一。比丘常法
供二養佛法僧寶一
次引二菩薩善戒經一者。彼經第二卷菩薩地眞
實義品云。云何名二眞實義一。眞實義者有二二
種一。一者法性。二者法如。復有二四種一。一者
世流布。二者方便流布。三者淨煩惱障。四
者淨智慧障。云何名二世流布一。世間之法同二其
名號一。衆生見レ地眞實是地。終不レ言レ火。火眞
實火。不レ言二是地一。水風色聲香味觸。衣服飮
食瓔珞器物伎樂。明闇男女舍宅田業苦樂。
苦眞實苦。終不レ言レ樂。樂眞實樂。終不レ言レ苦。
此是此非。定以不定。一切世間從レ昔已來
傳二此名相一。自然而知。不下從二修集一然後知上也。
是名二世流布眞實義一也。云何名二方便流布一。
如下世智人先以二籌量一然後造中作經書論議上。
是名二是方便流布一。云何爭煩惱障。一切聲
聞辟支佛等。以二無漏智無漏道一壞二煩惱一故
得二無礙智一。是名二淨煩惱障一。以レ壞二煩惱一故智
得二明淨一。智惠淨故身心無礙。是名二淨智惠
障眞實義一也。云何復名二眞實一。眞實者名爲二
四諦一。所謂苦集滅道。觀二此四諦一得二實智惠一。
是名二聲聞辟支佛一。聲聞辟支佛分二觀五陰一。是
故離レ陰都不レ見二我及以我所一。分二觀十二因
縁一。是故離レ陰不レ見二衆生及以士夫一。是名二淨
智惠障眞實義一也。若智不レ能レ知二境界一者。名
曰二智障一。若能壞二障智境界一者。名二淨智障
眞實義一也。眞實義者。謂佛菩薩深觀二一切
陰入界一故。觀レ我無レ我。衆生非二衆生一士夫
非二士夫一。是名二淨智障一。觀二諸法界一不レ可二宣
説一。知二世諦一故分二別法界一。知二諸法界眞實
性一故名二無勝惠一。無勝惠者壞二一切障一。是故
名爲二淨智惠障眞實義一也。眞實義者。復有二
二種一。一者有。二者無。有者名二世流布一。世流
布者。所謂色受想行識。眼耳鼻舌身。地水
火風。色聲香味觸。善不善無記。生法滅法
從縁生法。去來現在有爲無爲。此世他世日
月。見聞識知所得覺觀。修集受持乃至涅
槃。是名二世流布有一也。世間有者。所謂法
性。無者世流布有。從レ色乃至涅槃。其性無
故。是名爲レ無。衆生見故名レ之爲レ有。法性
本無二名レ之爲
無。諸佛如來所説有無。名レ之爲レ眞。眞實者名爲二中道一。非有非無名爲二中
道一。中道者名二無上道一。如レ是中道。諸佛世尊
除二壞障礙一。是故名レ之爲二一切智一。菩薩摩訶
薩雖レ學二如レ是中道一。猶有二障礙一。是故不レ得
レ爲二一切智一。菩薩智慧爲二方便一故。名二阿耨
多羅三藐三菩提因一。何以故。菩薩摩訶薩雖
レ不レ具二足中道智慧一。説二生死相亦有亦無一。亦
爲レ流二布無上佛法一。雖レ在二生死一亦能了了知二
生死過患一。心無二厭悔一。如下其不レ知二生死過一
者上。則不二能得
壞二煩惱結一。若心厭者則不レ能下得レ教二化衆生一護二諸佛法一。疾得中涅槃上。若得二涅
槃一則不レ能レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。若不
レ教二化諸衆生一者。云何能得二何耨多羅三藐
三菩提一。是故菩薩若在二生死之中一修二菩提
道一。不レ畏二涅槃一不レ求二涅槃一。菩薩若畏二於涅
槃一者。則不レ能レ得三具
足莊嚴菩薩之道一。亦不レ能下爲二無量衆生一讃中嘆涅槃上。於二涅槃所一不
レ生二信喜專念之心一。是故菩薩於二涅槃所一不
レ生二怖畏一。若是菩薩求二涅槃一者。即能得レ之。
如二其得一者則不レ能下成二阿耨多羅三藐三菩
提一以二諸佛法一教中化衆生上。若是菩薩不レ能三深
觀二生死過患一。或生二厭離一怖二畏涅槃一或求二涅
槃一。是名三菩薩無二善方便一。若是菩薩能深觀二
察生死過患一。樂處二其中一不レ畏二涅槃一不レ求二涅
槃一。是名三菩薩有二善方便一。善方便者解二第一
義空一。菩薩摩訶薩修二集如レ是第一義空一。名二
菩薩戒大方便一也。爲レ得二如來無上智一故。若
有レ修二集是菩薩戒一。得二眞實智一。知二見諸法一無二
我我所一。知二諸法性一。是故於レ法心無二所著一。亦
説二世諦第一義諦一。世諦第一義諦見二一切法一
心平等。能大惠以施二因縁一。善知二世事一。雖レ學二
世事一心不二厭悔一。悉得二了知一得二大念力一。雖
レ知二世事一心無二憍慢一。常教二衆生一不レ生二慳悋一。
以二方便一善教二衆生世間之事一。爲レ令三衆生得二
阿耨多羅三藐三菩提一故。菩薩於二是世間之
事一懃心修集無レ有二厭悔一。若見三衆生受二苦惱一
時。即得レ増二長阿耨多羅三藐三菩提心一。菩薩
如レ是増二長善法一不レ生二憍慢一。於二諸衆生一生二
憐愛心一。菩薩如レ是増二長智慧一不レ生二憍慢一。破二
壞衆生種種邪見一。菩薩若得二世間三昧出世
三昧一。不レ顯二己徳一令二他供養一。不レ爲二世法之
所二汚染一。菩薩爾時成三就具二足無量功徳一。名二
菩薩戒一。菩薩摩訶薩所有善法悉以迴二向菩
提之道一。名二菩薩一。過去菩薩得二阿耨多羅三
藐三菩提一。皆由レ成二就菩薩禁戒一。未來現在
亦復如レ是。菩薩摩訶薩受二持三世諸菩薩
法一。能以二佛法一教二化衆生一。至心修二行菩提之
道一。爲二菩提道一不レ惜二身命一。不レ惜二身命一是菩
薩戒。借二身命一者終不レ能レ得二菩薩禁戒一。乃至
悋二惜一錢之物一亦不レ能得二菩薩禁戒一。菩薩
摩訶薩爲二衆生一故愛レ身畜レ財。若於二是二一生二
悋惜心一。假名菩薩。非二義菩薩一。菩薩若能不
レ悋二財命一。當レ知則能利二益衆生一。能行二忍辱一。能
壞二瞋恚嫉妬之心一。了二知世事一善解二方便一。能
壞二衆生所有疑心一。能自増二長菩提果因一。善根
能調二伏所有諸根一。不レ爲三四倒之所二傾動一。能
解二諸法甚深之義一。能得レ具二足四無量心一。成
就五通四無礙智一。畢竟能觀二十二因縁一。逮二得
菩薩一子之地一。能得二常樂我淨之身一。得二大
自在無上涅槃一。善能開二示方便涅槃一。菩薩
摩訶薩成二就如レ是無量功徳一。皆因二禁戒因
縁一而得。菩薩摩訶薩成三就具二足菩薩戒一者。
能爲二一切衆生僕使一。若爲三衆生之所二瞋罵打
害劫奪一則生二慈心一。若見二衆生厚重煩惱一發二
憐愍心一。爲レ欲レ破二壞衆生煩惱一。繋レ心思二惟
諸善方便一。於二諸衆生一心無二姦曲一。任二力所
能施二衆生樂一。不レ求二恩報一不レ懷二瞋恨一。爲レ壞二衆
生瞋惱心一故。思惟方便知レ恩念レ恩。無レ有二求
者一先意行レ施。若己有不レ施二求者一不レ得レ成二
就菩薩禁戒一。求者三至若不レ施者。是名二犯
重一。不レ犯者。若以二方便一善語慰喩。令三彼求者
生二不恨心一。求者二種。一者貧窮。二者邪
見。不レ施二貧者一則便得レ罪。不レ施二邪見一則不
レ犯。若不レ犯者是名二善行一。善行菩薩諦知二法
界不
可二宣説一。知二法界性一知二世流布一。世流布者。色受想行識乃至涅槃。色乃至涅槃
不レ名二眞實一。何以故。而是色者非レ有非レ無。乃
至涅槃非レ有非レ無。若非二有無一。云何眞實。云
何非有。衆生顛倒計レ色爲レ我。乃至涅槃横
計爲レ我。是名二非有一。云何非無。世流布故。不
虚誑故。可二宣説一故。是名二非無一。以レ是故名二
非有非無一。如二所説法一。如説有者。一法之中
應二無量名一。無量名故則有二無量性一。何以故。
一一法中有二無量名一故。云何名爲二無量名一
耶。如二色一法一。亦説二青黄赤白。長短方圓。麁
細可見不可見。有對無對。澁滑輕重一。是名二
可説一。隨説有者。應三一法中有二無量相一。所レ可二
宣説一實無二定性一。以二言説一故流二布於世一。實
無二説者及眞實性一。一切諸法亦復如レ是。如二
其色中乃至涅槃一有二實性一者。不レ應レ説レ有二青
黄赤白乃至輕重一。若無二實性一。未二流布一時。云
何可レ傳。以二流布性無
有二初始一故可二流布一。若未レ有レ色時有二流布一者。以二何因縁一無レ色之
時不二流布一耶。如二其流布一能作二色性一者。何
故流布而不レ能レ作二色無量性一。是故法性不
レ可二宣説一。如レ色受想行識乃至涅槃亦復如
レ是。有二二種人一遠二離佛法一。非二佛弟子一。永失二
佛法一。一者説三色乃至涅槃有二眞實性一。二者
不レ信二世流布性一。如レ是二人不レ任レ受
持菩薩禁戒一。如二其受一者。受者不レ得師則有レ罪。何
故不レ得。誹二謗實法一著二非法一故。是故雖レ受
終不レ得レ戒。若不レ得レ戒。云何得レ名下在二此法
中一爲中佛弟子上。是名爲レ遠二離佛法一。菩薩戒者
非二口所得一。心口和合然後乃獲。是二種人
都無二實心一。云何可レ得。若於二色中一妄生二計
著一。於二佛法中一則爲二永失一。若不レ信二色是流
布一者。是則名爲レ謗二一切法一。是人則爲レ永二失
佛法一。是故不レ可レ宣二説若有若無一。何以故。如
因二五陰一則有二我人衆生士夫一。若無二五陰一。如
レ是等名何由流布。色亦如レ是。以レ有レ色故則
有二種種名字流布一。眞實之法無レ有二流布一。離二
眞實法一亦無二流布一。愚癡之人説二諸法空一則
得二大罪一。若有三説言二大乘經中一切法空一。亦
得二大罪一。不レ能三善解二大乘經義一。生二憍慢
心一言二我善解一。隨二其自心一忘想思惟爲レ人廣
説。亦得二大罪一。若言二一切諸法性無一。云何
得レ有レ流二布於世一。亦得二大罪一。何以故。謗二
一切法一故。謗二一切法一者。即是外道富蘭那等
眞弟子也。富蘭那謂。諸法性無。而佛法中
亦有亦無。若有レ人説二一切法空一。當レ知是人
不二中共住共語論議布薩説戒一。若與共住乃
至説戒則得二大罪一。何以故。不レ解二空義一故。是
人不レ能二自利利他一。是故大乘經説。若不レ解
レ空甚二於癡人一。何以故。愚癡人説二色是我乃
至識是我一。有二我見一者不レ壞二佛法一。不レ解二空
義一永壞二佛法一。破失滅沒。生二我見一者不レ至二三
惡一。不レ解二空義一。爲レ人廣説。當レ知是人必到二阿
鼻一。有二我見一者不レ謗二三寶一。妄二説空一者誹二謗
三寶一。説レ有レ我者不レ誑二衆生一。不レ謗二實性一。不
レ妨二法性一。不レ妨二衆生一獲二得解脱一。不レ教三他人
毀
犯禁戒一。不レ解レ空者謗二一切法一。不レ解二實性一。不レ解二法性一。妨二於解脱一。與二多衆生一作二惡
知識一。自不レ持レ戒。教二人毀
禁。常樂宣二説無レ作無
受。令三多衆生増二長地獄一。以二是義一故。名爲レ遠二離無上佛法一。云何名爲レ不レ解二空
義一。若有二比丘比丘尼優婆塞優婆夷一。不レ信二
受空一。不レ解二於空一。不レ解二於法一。是則名爲レ不
レ解二空義一。何以故。説二一切法本性自空無因
縁空一。説三一切法亦無二處所一。若無二處所一云何
名レ空。是名レ不レ解レ空。云何名爲三眞解二空義一。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。説下一切法中
無二有性一故。是名爲中空法亦不空上。是名レ解
レ空。如レ是解者。不レ妨二於義一。不レ妨二三寶一。是
名二正解一。無レ有二錯謬一。云何正解。如二色乃至
涅槃一。分二別無有種種相性一。是名二色空一。以二色
眞實一流二布於世一。是名二不空一。以二是義一故説二色
一法亦有亦無一。解二是二一故。亦法亦空。終
不三於レ中妄生二計著一。是名三眞解二空義一。是故
大乘經中説レ偈。一法有二多名一。實法中則無。
不下失二法性一故。流二布於世間一。如二色乃至涅
槃一。則有二多名一。色無二自性一。無二自性一者則無二多
名一。有二多名一者名爲二流布一。以二是義一故雜藏
中説。諸佛世尊不レ著二流布一。若見若聞。思惟
覺知。如二色名乃至涅槃名一。名爲二流布一。諸
佛世尊終不丙説言乙有二流布性一而生乙染著甲。何
以故。壞二顛倒一故。有二染著一者名爲二顛倒一。如
來已斷二一切惡見一故不二染著一。以二不見不説
不染著一。故名爲二正見一。是故如來爲二迦旃延
比丘一而作二是説一。迦旃延。我弟子者不レ著二地
定一。水火風定。空定識定。無所有定。非有想
非無想定。非二此世一非二他世一。非レ日非レ月。非
レ見非レ聞。非レ思非レ識。非レ取非レ得。非レ覺非
レ觀。是名二禪定一。云何比丘不レ著二地定一。比丘
於レ地不レ作二地想一。乃至覺觀不レ作二覺觀想一。是
則名爲レ不レ著二地定一。乃至覺觀亦復如レ是。若
有二比丘一能作二如レ是修集定一者。即爲三諸天釋
天梵天。十方諸佛。及大菩薩之所二讃嘆一。南
無大士南無大士。咸作二是言一。我都不レ知下汝
在二何定一修中集何定上。若有レ染二著地想地名一。當
レ知是人名レ不レ修レ空。若於二色中一不レ著二名相一。
是名レ修レ空。爲二流布一故宣二説地相及以地名一。
若著二色相及以色名一。名二増長相一。若壞二色相
及以色名一。名二放捨相一。不レ増不レ捨。是名二中
道一。修二集如レ是二種相一故。是名三比丘修二集
地定乃至覺觀一。若有二比丘一修二是定一者。是名二
實相一。以二實相一故比丘於レ法無レ所二言説一。以二諸
法性不可説一故。是故比丘無レ所二言説一。若一
切法無二可レ説者一。云何説二不可説一。若不レ可
レ説。云何得レ聞。若不レ説不レ聞。云何得レ知。一
切諸法不レ可二宣説一。以レ可レ知故説令二流布一。愚
癡之人不レ知二不レ解三世流布一故。於二諸法中一
生二八種謬一。一者性謬。二者分別謬。三者聚
謬。四者我謬。五者我所謬。六者愛謬。七者
不愛謬。八者非愛非不愛謬。是八謬中初三
種謬乃是一切諸謬根本。著レ性著レ名不レ解二
流布一。從レ此展轉生二無量謬一。我我所謬名爲二
我見一。我見復是諸見根本。是二種謬從二憍慢一
生。是故憍慢諸見根本。後三謬者從二三毒一
生。是八種謬攝二取一切諸結煩惱一。令三諸衆
生迴二轉三有一。云何性謬。若色作二色想一。乃至
重作二重想一。是名二性謬一。云何分別謬。若分二別
色一。是色非色。是可見是不可見。是有對。是
無對。是名二分別謬一。云何聚謬。如下於二色中一
見中我衆生士夫壽命屋舍四種軍旅衣食蓮
華車乘樹木積聚上。如レ是等中各作二一相一。是
名二聚謬一。云何名二我我所謬一。於二有漏中一取二我
我所一。無量世中常生二取著一計二我我所一。是名二
我我所謬一。云何愛謬。於二淨物中一生二貪著心一。
是名二愛謬一。云何不愛謬。於二不淨物中一生二瞋
恚心一。是名二不愛謬一。云何非愛非不愛謬。於二
一切淨不淨物中一生二貪恚心一。是名二非愛非
不愛謬一。是名二八謬一。菩薩摩訶薩云何能知二如
レ是八種謬一。應レ推二四事一。何等四。一者推レ名。二
者推レ物。三者推レ性。四者推二分別一。云何推
レ名。菩薩摩訶薩唯知二名名一不レ見二名物一。是名
レ推レ名。云何推レ物。唯知二是物一不レ知二餘者一。是
名レ推レ物。云何推レ性。知二名流布一。是名レ推レ性。
云何推二分別一。名不レ見レ物物不レ見レ名。是名
レ推二分別一。菩薩摩訶薩何故推レ名。知二名實名一。
是故推レ名。菩薩諦觀。若無二色名一。何由説レ色。
若不レ説レ色。云何觀レ色。若不レ觀レ色。云何而
得二阿耨多羅三藐三菩提一。是故菩薩推二求知
名一。菩薩何故推二求於物一。若無レ物者。誰有二此
名一。而此名者非レ不レ可レ説。若不レ可レ説。云何
得レ知二諸法之性一。是故菩薩推二求於物一。菩薩
何故推二求於性一。菩薩摩訶薩知二於色性乃至
涅槃性一。知二色流布乃至涅槃流布一。云何名爲
レ知二於色性一。知三是色性如二鏡中像幻化夢影
嚮熱時之炎水中月形一。是名レ推レ性。菩薩何
故推二求分別一。菩薩摩訶薩若分二別名一分二別
物一。分二別性一分二別法一分二別非法一。分二別有無
是色非色可見不可見一。是名二分別一。以二分別一
故。得二阿耨多羅三藐三菩提一。是故菩薩推二求
分別一。菩薩摩訶薩爲レ壞二八謬一推二是四事一。菩
薩何故壞二是八謬一。八謬因縁増二長邪見一。邪見
増故煩惱増長。煩惱増長故生死増長。生死
増長故十二因縁増長。菩薩若修二如レ是四事一
斷二除邪見一。邪見斷故諸煩惱滅。煩惱滅故
生死滅。生死滅故知二十二因縁滅一。知二十二因
縁滅一故修二無上道一。修二無上道一故得二阿耨多
羅三藐三菩提一。得二阿耨多羅三藐三菩提一故
能壞二衆生如レ是八謬一。能教二衆生一知二世流布一
説二眞實義一。若除二衆生一如レ是八謬一名二大涅槃一。
能得二現世大自在一故。得二大神通一故。得二大方
便一故。得二大禪定一故。得二大一切智一故。求
得不退不墮處一故。是名二大涅槃一。得二大自在一菩
薩摩訶薩成二就五事一。一者心得二寂靜一。二者
了
知世事及出世事一。三者爲二衆生一故處二在生死一心不二愁惱一。四者了二知如來甚深祕藏一。
五者菩提之心無二能壞者一。菩薩何故心得二寂
靜一。能破二現在衆生煩惱一故心得二寂靜一。爲下調二
衆生一得中佛法上故了二知世事及出世事一。爲レ令三
衆生得二利根一故樂處二生死一心不二愁惱一。爲レ令三
衆生破二壞疑心一。受二持讀三誦四了知如來甚深
祕藏一。法説二非法一能滅二佛法一汚二辱佛法一。犯
説二非犯一受二畜八種不淨之物一。爲レ償二如レ是諸
惡人一故受二持解三説如來祕密甚深之義一。雖
レ知二外道微細書論一。解二其義趣一終不レ破二壞菩
提之心一。如レ是五事攝二取菩薩菩提之事一。亦
名二五事一。亦名二五功徳一。何等名爲二菩提之事一。
能自利益。調二伏衆生一。受二持佛法一。不レ破二菩
薩所レ修禁戒一。菩提之心終不二傾動一。懃二修精
進一。壞二邪見等一。説二三乘道一。菩薩成二就如レ是五
事一。有二三種一。謂下中上。具二足二種一是名爲
レ下。具
足三種一是名爲レ中。若具二四種一是名爲レ上
次引二守護國界經一者。彼守護國界主陀羅尼
經第七菩薩瓔珞莊嚴品云。佛告二文殊師利一
言。善男子。一切菩薩皆悉具有二四種瓔珞一。
云何爲レ四。所謂戒爲二瓔珞一。定爲二瓔珞一。慧
爲二瓔珞一。陀羅尼門以爲二瓔珞一。是名爲レ四。善
男子。云何戒爲二瓔珞一。善男子。菩薩有二一淨
戒瓔珞一。謂於二衆生一起二無瞋恚無障礙心一。令二
諸衆生見皆歡喜無
有二厭足一。復善男子。菩薩有二二淨戒瓔珞一。所謂閉二惡趣門一開二人天路一。
復次善男子。菩薩有二三淨戒瓔珞一。謂身口
意皆悉清淨。復次善男子。菩薩有二四淨戒
瓔珞一。謂所欲皆遂。所願皆成。所樂皆得。始
終究竟。復次善男子。菩薩有二五淨戒瓔珞一。謂
具二足三昧一。具二足智慧一。具二足解脱一。具二足解脱
知見一。具二足大涅槃一。復次善男子。菩薩有二六
淨戒瓔珞一。謂不破戒。終無レ悔故。不穿漏
戒。無二餘過一故。不雜戒。無二和合一故。清淨
戒。長二白法一故。自在戒。隨レ意所レ往體具足故。
自在轉戒。於二一切時一智自在故。復次善男
子。菩薩有二七淨戒瓔珞一。所謂施得二清淨一。忍
得二清淨一。勤得二清淨一。定得二清淨一。惠得二清淨一。方
便復得二清淨一。不放逸得二清淨一。復次善男子。
菩薩有二八淨戒瓔珞一。各別圓滿。所謂十地圓
滿。不悔圓滿。不懈怠圓滿。不嫌恨圓滿。供
養佛圓滿。離八難圓滿。修布施圓滿。善友
圓滿。復次善男子。菩薩有二九淨戒瓔珞一。云
何爲レ九。所謂得二無所畏一。得二無驚怖一。得二決定
心一。得二近寂靜一。得二調伏心一。得二無貪心一。得二勇
悍心一。得二知一切衆生心念一。得二寂靜地一。是名
爲レ九。復次善男子。菩薩有二十淨戒瓔珞一。云
何爲レ十。所謂身瓔珞。圓滿相好爲二莊嚴一故。
語瓔珞。如レ説修行爲二莊嚴一故。意瓔珞。以二無
煩惱一爲二莊嚴一故。刹土瓔珞。以二圓滿願一爲二莊
嚴一故。利他瓔珞。能清淨心爲二莊嚴一故。生處
瓔珞。不造諸惡爲二莊嚴一故。菩薩行瓔珞。隨
學佛行爲二莊嚴一故。智慧瓔珞。了二一切法皆
悉幻化一為二莊嚴一故。菩堤場瓔珞。一切善根
皆悉迴向爲二莊嚴一故。力無所畏佛不共法以
爲二瓔珞一。不レ捨二淨戒根本體性一爲二莊嚴一故。是
名爲レ十
次引二大智論一者。彼論第十三卷云。云何名
爲レ戒。答曰。惡止不二更作一。若心生。若口言。若
從レ他受。息二身口惡一。是名爲レ戒。云何名爲レ惡。
若實是衆生知二是衆生一。知二是生一發レ心殺而
奪二其命一。生二身業一有二作色一。是名二殺生罪一。其
餘繋閉鞭打等是助殺法。復次殺レ他得二殺罪一。
非二自殺
身。心知二衆生一而殺。是罪。不レ如下夜中見レ人謂爲二杌樹一而殺者上。故殺レ生得二殺罪一。
非レ不レ故也。快心殺レ生得二殺罪一。非二狂癡一。命
根斷是殺罪。非二但創一。身業是殺罪。非二但口
教勅一。口教是殺罪。非二但心生一。如レ是等名二殺
罪一。不レ作二是罪一。名爲レ戒。若人受レ戒。心生口
言。我從二今日一不二復殺生一。若身不レ動口不レ言。
而獨心生自誓。我從二今日一不二復殺生一。是名二
不殺生戒一。有人言。是不殺生戒或善或無
記。問。如阿毘曇中説一。一切戒律儀皆善。今
何以言二無記一。答曰。如二迦旃延子阿毘曇中一
言二一切善一。如二餘阿毘曇中一言二不殺戒或善
或無記一。何以故。若不殺戒常善者。持二此戒一
人應下如二得道人一常不
墮二惡道一。以レ是故或時應二無記一。無記無レ報故。不レ生二天上人中一。問
曰。不下以二戒無記一故墮中地獄上。更有二惡心生一故
墮二地獄一。答曰。不殺生得二無量善法一。作無作
福常日夜生故。若作二少罪一有限有量。何以
故。隨二有量一而不レ隨二無量一。以レ是故知。不殺
戒中或有二無記一。復次有レ人不二從レ師受
戒。而但心生自誓。我從二今日一不二復殺生一。如レ是不
殺或時無記。問曰。是不殺戒何界繋。答曰。迦
旃延子阿毘曇中言。一切受戒律儀皆欲界
繋。餘阿毘曇中言。或欲界繋或不繋。以レ實
言レ之。應レ有二三種一。或欲界繋。或色界繋。或
不繋。殺生法雖二欲界一。不殺戒應三隨レ殺在二欲
界一。但色界不殺無漏不殺。遠遮故。是眞不
殺戒。復次有レ人不レ受レ戒而從レ生已來不レ好二
殺生一。或善或無記。是名二無記一。是不殺生
非レ心非二心數法一亦非二心相應二或共レ心生。或
不二共レ心生一。迦旃延子阿毘曇中言。不殺生
是身口業一。或作色或無作色。或隨心行或不
| 隨心行 | 注云。隨心行定共戒。 不隨心行意五戒 | 隨心行先世業報。二 |
| 種修應修。二種證應證 | 註云。身 證惠證 | 思惟斷。一切 |
法。或可見或不可見法。或有對法或無對
法。有報法有果法。有漏法有爲法有上法。非二
相應因一。如レ是等分別。是名二不殺戒一。問曰。八
直道中戒亦不殺生。何以獨言二不殺生戒有
報有漏一。答曰。此中但説二受戒律儀一。不レ説二無
漏律儀一。復次餘阿毘曇中言。不殺法常不逐
心行。非二身口業一。不隨心業行。或有レ報。或
無レ報。或有漏。或無漏。是爲二異法一。餘者皆
| 同。復有言。諸佛賢聖不レ戲二論諸法一 | 註云。種種 異説名爲 |
| レ戲 也 | 現前衆生各各惜レ命。是故佛言。莫レ奪二他 |
レ説。問曰。人能以レ力勝レ人。并レ國殺レ怨。或田
獵皮肉所齊處大。今不殺生得二何等利一。答
曰。得二無所畏一安樂無レ怖。我以レ無レ害二於彼一
故。彼亦無レ害二於我一。以レ是故無レ怖無レ畏。好
レ殺之人雖三復位極二人王一亦不二自安一。如二持戒
之人一單行獨遊無二所レ畏難一。復次好レ殺之人
有レ命之屬皆不レ憙レ見。若不レ好レ殺一切衆生
皆樂二依附一。復次持戒之人命欲レ終時。其心
安樂無レ疑無レ悔。若生二天上一若在二人中一。常
得二長壽一。是爲二得道因縁一。乃至得レ佛住壽無
量。復次殺生之人今世後世受二種種身一心苦
痛。不殺之人無二此衆難一。是爲二大利一。復次行
者思惟。我自惜レ命愛レ身。彼亦如レ是與レ我何
異。以レ是之故不レ應二殺生一。復次若殺生者。爲二
善人所レ訶。怨家所
嫉。負二他命一故常有二怖畏一。爲二彼所
増。死時心悔。當レ墮二地獄若畜生中一。若出爲レ人常當二短命一。復次假令後世
無レ罪不レ爲二善人所レ訶怨家所
嫉。尚不レ應三故奪二他命一。何以故。善相之人所レ不レ應レ行。何
況兩世有レ罪弊惡果報。復次殺爲二罪中之
重一。何以故。人有二死急一不レ惜二重寶一。但以二活
命一爲レ先。譬如二賈客入レ海採
寶。垂レ出二大海一。其船卒壞珍寶失盡。而自喜慶擧レ手而
言。幾失二大寶一。衆人怪言。汝失二財物一裸形
得レ脱。云何喜言三幾失二大寶一。答言。一切寶中
人命第一。爲レ命故求レ財。不二爲レ財故求
命。以レ是故佛説。十不善道中殺最在レ初。五戒中
亦最在レ初。若人種種修二諸福徳一。而無二不殺
生戒一則無レ所レ益。何以故。雖下在二富貴處一生
勢力豪族上。而無二壽命一誰受二此樂一。以レ是故
知。諸餘罪中殺罪最重。諸功徳中不殺第一。
世間中惜レ命爲二第一一。何以知レ之。一切世人
甘二受刑罰殘考掠一以護二壽命一。復次若有レ人
受戒心生。從二今日一不レ殺二一切衆生一。於二無
量衆生中一以二所愛重物一施與。所得功徳亦復
無量。如二佛説一。有二五大施一。何等五。一者不殺
生。是爲二最大施一。不盜不邪婬不妄語不飮酒
亦復如レ是。復次行二慈三昧一。其福無量。水火
不レ害刀兵不レ傷。一切惡毒所レ不レ能レ中。以二五
大施一故所得復如レ是。復次三世十方中尊。佛
爲二第一一。如三佛語二難提迦優婆塞一。殺生有二十
罪一。何等爲レ十。一者心常懷レ毒世世不レ絶。二
者衆生増惡眼不レ憙レ見。三者常懷二惡念一思二
惟惡事一。四者衆生畏レ之如レ見二蛇虎一。五者睡
時心怖覺亦不レ安。六者常有二惡夢一。七者命
終之時狂怖惡死。八者種二短命業因縁一。九者
身壞命終墮二泥梨中一。十者若出爲レ人常當二短
命一。復次行者心念。一切有命乃至毘蟲皆自
惜レ身。云何以二衣服飮食一自爲レ身故而殺二衆
生一。復次行者當レ學二大人法一。一切大人中佛
爲二最大一。何以故。一切智慧成就。十力具足。
能度二衆生一。常行二慈愍一。持二不殺戒一。自到レ得
レ佛。亦教二弟子一行二此慈愍一。行者欲レ學二大人
行一故亦當レ不レ殺。問曰。不レ侵レ我者殺心可
レ息。若爲二侵害一強奪逼迫。是當云何。答曰。應三
當量二其輕重一。若人殺レ己。先自思惟。全戒
利重。全身爲レ重。破戒爲レ失。喪身爲レ失。如レ是
思惟已。知二持戒爲レ重全身爲
輕。若苟免二全身一。身何所レ得。是身名爲二老病死藪一。必當二壞
敗一。若爲二持戒一失レ身。其利甚重。又復思惟。我
前後失レ身世世無數。或作二惡賊禽獸之身一。但
爲二財利諸不善事一。今乃得下爲レ持二淨戒一故不
惜二此身一。捨レ命持レ戒勝三於毀二禁全身一。百千
萬億不二以爲
喩。如レ是定心應三當捨レ身以護二淨戒一。如二一須陀洹人一。生二屠殺家一。年向二成
人一應三當修二其家業一。而不レ肯二殺生一。父母與二刀
并一口羊一閉二著屋中一。而語レ之言。若不レ殺レ羊
不レ合下汝出得中見二日月一生活飮食上。兒自思惟
言。我若殺二此一羊一。便當三終爲二此業一。豈以レ身
故為二此大罪一。便以レ刀自殺。父母開レ戸見。羊
在二一面一立。兒已命絶。當三自殺時即生二天
上一。若如レ此者。是爲下不レ惜二壽命一全護中淨戒上。
如レ是等義。是名二不殺生戒一。不與取者。知二他
物一生二盜心一。取レ物去離二本處一物屬レ我。是名
レ盜。若不レ作是名二不盜一。其餘方便計挍。乃至
手提未レ離レ地者。是名二助盜法一。財物有二二
種一。有レ屬レ他。有レ不レ屬レ他。取二屬レ他物一。是盜
罪。屬二他物一亦有二二種一。一者聚落中。二者空
地。此二處物盜心取得二盜罪一。若物在二空地一
當二撿挍一。如レ是物近二誰國一。是物應二當有
屬不レ應レ取。如二毘尼中説一。種種不盜是名二不盜
相一。問曰。不盜有二何等利一。答曰。人命有二二
種一。一者内。二者外。若奪二財物一。是爲レ奪二外
命一。何以故。命依二飮食衣被一故活。若劫若
奪。是名レ奪二外命一。如二偈説一。一切諸衆生。衣
食以自活。若奪若劫取。是名レ劫二奪命一。以二是
事一故。有智之人不レ應二劫奪一。復次當二自思
惟一。劫奪得レ物以自供養。雖二身充足一。會亦
當レ死。死入二地獄一。家室親屬雖二共受
樂。獨自受罪亦不レ能レ救。已得二此觀一應二當不盜一。復
次不與取有二二種一。一者偸。二者劫。此二共
名二不與取一。於二不與取中一盜爲二最重一。何以
故。一切人以レ財自活。而或穿踰盜取。是最
不淨。何以故。無二力勝人畏
死盜取故。劫盜之中盜罪爲レ重。如二偈説一。飢餓身羸痩。受罪
大苦處。他物不レ可レ觸。譬如二大火聚一。若盜二
取他物一。其主泣懊惱。假使天王等。猶亦以
爲レ苦。殺生人罪雖レ重。然於二所殺者一是賊。偸
盜人於二一切有物人中一賊。若犯二餘戒一。於二異
國中一有下不二以爲
罪者上。偸盜人一切諸國無レ不レ治レ罪。問曰。劫奪之人。今世有レ人讃二美
其健一。於二此劫奪一何以故捨。答曰。不レ與而
偸盜。是不善相。劫盜之中雖レ有二差降一。倶
爲二不善一。譬如二美食雜レ毒惡食雜
毒。美惡雖レ殊雜毒不レ異。亦如二明闇蹈
火。晝夜雖異。燒レ足一也。今世愚人不レ識二罪福二世果
報一。無二仁慈心一。見レ人能以レ力相侵。強奪二他
財一。讃以爲レ強。諸佛賢聖慈二愍一切一了二達三
世殃福不
朽。所レ不二稱譽一。以レ是故知。劫盜之罪倶爲二不善一。善人行者之所レ不レ爲。如二佛説一。
不與取有二十罪一。何等爲レ十。一者物主常瞋。
二者人疑。三者非時行不二籌量一。四者朋二黨惡
人一遠二離賢善一。五者破二善相一。六者得二罪於
官一。七者財物沒入。八者種二貧窮業因縁一。九者
死入二地獄一。十者若出爲レ人懃苦求レ財。五家
所レ共若主若賊若火若水若不愛子用。乃至
藏埋亦失。邪婬者。若女人爲二父母兄弟姉
妹夫主兒子世間法王守護一。若犯者是名二邪
婬一。若有下雖レ不二守護一以レ法爲
守。云何法守。一切出家女人在家受二一日戒一。是名二法守一。若
以レ刀若以レ財若誘誑。若自有レ妻受レ戒有レ身
乳兒非道。乃至以二花鬘一與二婬女一爲レ要。如レ是
犯者爲名二邪婬一。如レ是種種不レ作名爲二不邪
婬一。問曰。人守人瞋。法守破レ法。應レ名二邪婬一。人
自有レ妻。何以爲邪。答曰。既聽二受一日戒一
墮二於法中一。本雖二是婦一。今不二自在一。過二受戒
時一則非二法守一。有レ身婦人以二其身重一厭二本所
習一。又爲レ傷レ身。乳兒時婬二其母一乳則竭。又
以三心著二婬欲一不二復護
兒。非道之處則非二女根一。女心不レ樂強以非理。故名二邪婬一。是事
不レ作名爲二不邪婬一。問曰。若夫主不レ知不レ見
不レ惱。他有レ罪。答曰。以二其邪一故既名爲レ邪。
是爲二不正一。是故有レ罪。復次此有二種種罪過一。
夫妻之情異身同體。奪二他所愛一破二其本心一。
是名爲レ賊。復有二重罪一。惡名醜聲爲二人所
憎。少レ樂多レ畏。或畏二刑戮一又畏二夫主傍人所レ知。
| 多懷二妄語一。聖人所レ訶。罪中之罪 | 注云。婬罪婬邪 破戒故名二罪中 |
| 之 罪一 | 復次婬泆之人當二自思惟一。我婦他妻同 |
生二惑心一隨二逐邪意一。邪婬之人破二失今世後
| 世之樂一 | 好名善譽身心安樂。今世得也。 生天得道涅槃之利。後世得也 | 復次迴二己 |
若侵レ彼。彼亦何異。恕レ己自制故應レ不レ作。復
次如二佛所説一。邪婬之人後墮二劍樹地獄一。衆
苦備受。得二出爲
人。家道不レ穆。常値二婬婦一邪避殘財邪婬爲レ患。譬如二蝮蛇一。亦如二大火一。不二
急避
之。禍害將レ及。如二佛所説一。邪婬有二十罪一。一者常爲所レ婬夫主欲レ犯二害之一。二者夫
婦不レ穆常共鬪諍一。三者諸不善法日日増長。
於二諸善法一日日損減。四者不レ守二護身一妻子
孤寡。五者財産日秏。六者有二諸惡事一常爲二
人所
疑。七者親屬知識所レ不レ受憙一。八者種二怨家業因縁一。九者身壞命終死入二地獄一。十者
若出爲二女人一多人一夫。若爲二男子一婦不二貞
潔一。如レ是等種種因縁。不レ作是名二不邪婬一。妄
語者。不淨心欲レ誑レ他。覆二隱實一出二異語一。生二
口業一。是名二妄語一。妄語之罪從二言聲相解一生。
若不二相解一。雖レ不二實語一無二妄語罪一。是妄語。知
言レ不レ知。不レ知言レ知。見言レ不レ見。不レ見言
レ見。聞言レ不レ聞。不レ聞言レ聞。是名二妄語一。若
不レ作是名二不妄語一。問曰。妄謂有二何等罪一。答
曰。妄語之人先自誑レ身。然後誑レ人。以レ實
爲レ虚。以レ虚爲レ實。虚實顛倒不レ受二善法一。譬
如二覆瓶水不
得レ入。妄語之人心無二慚愧一。閉二塞天道涅槃之門一。觀二知此罪一。是故不レ作。復
次觀二知實語一。其利甚廣。實語之利自從レ己
出。甚爲レ易レ得。是爲二一切出家人力一。爲二如レ是
功徳一。居家出家人共有二此利一。善人之相。復次
實語之人其心端直。其端直易レ得レ免レ苦。譬
如二稠林曳
木。直者易レ出。問曰。若妄語有二如レ是罪一。人何以故妄語。答曰。有レ人愚癡少智。
遭二事苦厄一妄語求レ脱。不レ知二事發今世得
罪。不レ知三後世有二大罪報一。復次有レ人雖レ知二妄語
罪一。慳貪瞋恚愚癡多故而作二妄語一。復有レ人
雖レ不二貪恚一。而妄語二人罪一心謂實爾一。死墮二地
獄一。如二提婆達多弟子倶伽離一。常求二舍利弗目
揵連過失一。是時二人夏安居竟遊二行諸國一。値二
天大雨一到二陶作家一。宿下盛二陶器一舍上。此舍中先
有二一女人一在二闇中一宿。二人不レ知。此女其夜
夢失二不淨一。晨朝趣レ水滲浴。是時倶伽離偶行
見レ之。倶伽離能相二知人交會情状一。而不レ知三
夢與二不夢一。是時倶伽離顧語二弟子一。此女人
昨夜與レ人情通。即問二女人一。汝在二何處一臥。答
言。我在二陶師屋中一寄宿。又問。共レ誰。答言。二
比丘。是時二人從二屋中一出。倶伽離見已又
以相二驗之一。意謂。二人必爲二不淨一。先懷二嫉
妬一。既見二此事一。遍二諸城邑聚落一告レ之。次到二祇
洹一唱二此惡聲一。於二是中間一。梵天王來欲レ見レ佛。
佛入三靜室一寂然三昧。諸比丘衆各閉レ房三
昧。皆不レ可レ覺。即自思惟。我故未レ見レ佛。佛
入二三昧一。且欲レ還レ去。即復念言。佛從レ定起亦
將不レ久。於レ是小住到二倶伽離房前一。扣二其房一
而言。倶伽離倶伽離。舍利弗目揵連心淨
柔軟。汝莫二謗レ之而長夜受
苦。倶伽離問言。汝是何人。答言。我是梵天王。問言。佛説
汝得二阿那含道一。汝何以來。梵王心念説レ偈
言。無量法欲レ量。不レ應二以レ相取一。無量法欲
レ量。是野人覆沒。説二此偈一已。到二佛所一具説二
其事一。佛言。善哉善哉。快説二此偈一。爾時世
尊復説二此偈一。無量法欲レ量。不レ應二以レ相取一。無
量法欲レ量。是野人覆沒。梵天王聽二佛説一已。
忽然不レ現即還二天上一。爾時倶伽離到二佛所一。
頭面禮二佛足一却住二一面一。佛告二倶伽離一。舍利
弗目揵連心淨柔軟。汝莫二謗レ之而長夜受
苦。倶伽離白レ佛言。我於二佛語一不二敢不
信。但自目見了了定知三二人實行二不淨一。佛如レ是三
呵。倶伽梨亦三不レ受。即從レ坐起而去還二其
房中一。擧身生レ創。始如二芥子一。漸大如レ豆如レ棗
如レ捺。轉大如レ瓜。翕然爛壞如二大火燒一。叫喚
哭其夜即死。入二大蓮花地獄一。有二一梵王一夜
來白レ佛。倶伽離已死。復有二一梵天一言。墮二大
蓮花地獄一。其夜過已。佛令二僧集一而告レ之言。
汝等欲レ知二倶伽離所墮地獄壽命長短一不。諸
比丘言。願樂欲レ聞。佛言。有二六十斛胡麻一。有
レ人過二百歳一取二一胡麻一去。如レ是至レ盡。阿浮
陀地獄中壽故未レ盡。二十阿浮陀地獄中壽。
爲二一尼羅浮地獄中壽一。如二二十尼羅浮陀地
獄中壽一。爲二一呵羅還地獄中壽一。二十呵羅邏
地獄中壽。爲二一呵娑婆地獄中壽一。二十呵
娑地獄中壽。爲二一休休地獄中壽一。二十休
休地獄中壽。爲二一漚波羅地獄中壽一。二十漚
波羅地獄中壽。爲二一分陀梨迦地獄中壽一。二
十分陀梨迦地獄中壽。爲二一摩呵波頭摩地
獄中壽一。倶伽離墮二是摩呵波頭摩地獄中一。出二
其大舌一以二百釘一釘レ之。五百具犁耕レ之。爾時
世尊説二此偈一言。夫士之生。斧在二口中一。所二以
斬
身。由二其惡言一。應レ呵而讃。應レ讃而呵。口集二諸惡一。終不レ見レ樂。心口業生レ惡。墮二尼羅
浮獄一。具滿二百千世一。受二諸毒苦痛一。若生二阿浮
陀一。具滿二三十六一。別更有二五世一。皆受二諸苦
毒一。心依二邪見一。破二賢聖語一。如二竹生
實。自毀二其形一。如レ是等心生二疑謗一遂至二決定一。亦是
妄語。妄語人乃至佛語而不二信受一。受レ罪如
レ是。以レ是故不レ應二妄語一。復次如二佛子羅睺
羅一。其年幼稚未レ知レ愼レ口。人來問レ之。世尊
在不。詭言レ不レ在。若不レ在時。人問二羅睺羅一。世
尊在不。詭言二佛在一。有レ人語レ佛。佛語二羅睺
羅一。滲盤取レ水與レ吾洗レ足。洗レ足已語二羅睺
羅一。覆二此澡槃一。如レ勅即覆。佛言。以レ水注レ之。
注已問言。水入レ中不。答言。不レ入。佛告二羅
睺羅一。無二慚愧一人妄語覆レ心。道法不レ入亦復
如レ是。如二佛説一妄語有二十罪一。何等爲レ十。一
者口常氣臭。二者善神遠レ之非人得レ便。三
者雖レ有二實語一人不二信受一。四者智人謀議常
不二參豫一。五者常被二誹謗醜惡一之聲周聞二天
下一。六者人所レ不レ敬。雖レ有二教勅一人不二承用一。
七者常多二憂愁一。八者種二誹謗業因縁一。九者身
壞命終當レ墮二地獄一。十者若出爲レ人常被二誹
謗一。如レ是種種不レ作。是爲二不妄語一。名二口善
律儀一。不飮酒者。酒有二三種一。一者穀酒。二者
菓酒。三者藥草酒。菓酒多種。蒲陶阿梨吒
樹菓。如レ是等種種名爲二菓酒一。藥草酒者。種
種藥草合二和米
畜乳酒。一切乳熱者可二中作
酒。略説。若乾若濕若清若濁。如レ是等能令二人心動放逸一。
是名爲レ酒。一切不レ應レ飮。是名二不飮酒一。問
曰。洒能破レ冷益レ身。令二心歡喜一。何以不レ飮。答
曰。益レ身甚少。所レ損甚多。是故不レ應レ飮。譬
如二美飮中雜
毒。是何等毒。如三佛語二難提迦憂婆塞一。酒有二三十五失一。何等三十五。一者
現世財物虚竭。何以故。人飮レ酒醉心無二節
限一用費無レ度故。二者衆病之門。三者鬪諍
之本。四者裸露無レ恥。五者醜名惡聲人不レ所
レ敬。六者覆二沒智慧一。七者應レ所レ得物而不レ得。
已所レ得物而散失。八者伏匿之事盡向レ人説。
九者種種事業廢不二成辨一。十者醉爲二愁本一。何
以故。醉中多失。醒已慚愧憂惱。十一者身
力轉少。十二者身色壞。十三者不レ知レ敬レ父。
十四者不レ知レ敬レ母。十五者不レ敬二沙門一。十六
者不レ敬二婆羅門一。十七者不レ敬二伯叔及尊長一。
何以故。醉悶恍愡無二所別一故。十八者不レ尊二
敬佛一。十九者不レ敬レ法。二十者不レ敬レ僧。二十
一者朋二友惡人一。二十二者疎二遠賢善一。二十三
者作二破戒人一。二十四者無慚無愧。二十五者
不レ守二六情一。二十六者縱レ色放逸。二十七者
人所二憎惡一不レ喜レ見レ之。二十八者貴重親屬
及諸知識所二共擯棄一。二十九者行二不善法一。三
十者棄二捨善法一。三十一者明人智士所レ不二信
用一。何以故。酒放逸故。三十二者遠二離涅槃一。
三十三者種二狂癡因縁一。三十四者壞命終墮二
惡道泥梨中一。三十五者若得レ爲レ人所生之處
常當二狂騃一。如レ是等種種過失。是故不レ飮。如二
偈説一。酒失二覺知相一。身色濁而惡。智心動而
亂。慚愧已被レ却。失レ念増二瞋心一。失レ歡毀二宗
族一。如レ是雖レ名レ飮。實爲レ飮二死毒一。不レ應レ瞋而
瞋。不レ應レ咲而咲。不レ應レ哭而哭。不レ應レ打而
打。不レ應レ語而語。與二狂人一無レ異。奪二諸善功
徳一。知レ愧者不レ飮。如レ是四罪不レ作。是身善
律儀。妄語不レ作。是口善律儀。名爲二優婆塞
五戒律儀一。問曰。若八種律儀及淨命是名爲
レ戒。何以故優婆塞於二口律儀中一無二三律儀
及淨命一。答曰。白衣居家受二世間樂一。兼修二福
徳一。不レ能三盡行二戒法一。是故佛令レ持二五戒一。復
次四種口業中妄語最重。復次妄語心生故
作。餘者或故作或不二故作一。復次但説二妄語一
已攝二三事一。復次諸善法中實爲二最大一。若説二
實語一四種正語皆已攝得。復次白衣處レ世當下
官理務二家業一作
使。是故難レ持二不惡口法一。妄語故作。是事重故不レ應レ作。是五戒有二五種
受一。名二五種優婆塞一。一者一分行優婆塞。二者
小分行優婆塞。三者多分行優婆塞。四者滿
行優婆塞。五者斷婬優婆塞。一分行者。於二五
戒中一受二一戒一。不レ受二持四戒一。小分行者。若
受二二戒一若受二三戒一。多分行者受二四戒一。滿行
者盡持二五戒一。斷婬者。受二五戒一已師前更作
レ誓言。我於二自婦一不二復行
婬。是名二五戒一。如二佛説偈一。不殺亦不盜。亦不レ有二邪婬一。實語
不飮酒。正命以二淨心一。若能行レ此者。二世憂
畏除。戒福恒隨レ身。常與二天人一倶。世間六時
花。榮曜色相發。以二此一歳花一。天上一日具。
天樹自然生。花鬘及瓔珞。丹葩如二燈照一。衆
色相間錯。天衣無央數。其色若干種。鮮白
映二天日一。輕密無二間儱一。金色映二繍一。斐疊
如二雲氣一。如レ是上妙服。悉從二天樹一出。明珠
天耳璫。寶
樹一出。金花瑠璃莖。金銀爲二花鬢一。柔濡香芬
薫。悉從二寶池一出。琴瑟箏箜篌。七寶爲二挍
飾一。器妙故音清。皆亦從レ樹出。波疑質妬
樹。天上樹中王。在二彼歡喜薗一。一切無レ有レ比。
持戒爲二耕田一。天樹從レ中出。天厨甘露味。飮
食除二飢渇一。天女得二自在一。亦無二任身難一。嬉怡
縱二逸樂一。食無二便利患一。持戒常攝レ心。得レ生
放意地。無レ事亦無レ難。常樂肆二樂志一。諸天
得二自在一。憂苦不二復生一。所欲應レ念至。身光
照二幽冥一。如レ是種種樂。皆由二施與
戒。若欲レ得二此報一。當二懃自勉勵一。問曰。今説三尸羅波
羅蜜當二以成佛一。何以乃讃二天福一。答曰。佛言。
三事必得二報果一不レ虚。布施得二大福一。持戒
生二好處一。修定得二解脱一。若單行二尸羅一得レ生二好
處一。若修定智慧慈悲和合得二三乘道一。今但
讃二持戒現世功徳名聞安樂後世得
報。如二偈説所
讃。譬如下小兒蜜塗二苦藥一然後能服上。今先讃二戒福一。然後人能持レ戒。能持レ戒已。立二大
誓願一。得レ至二佛道一。是爲三尸羅生二尸羅波羅蜜一。
又以下一切人皆著二樂世間之樂一天上爲
最。若聞二天上種種快樂一。便能受二行尸羅一。後聞二
天上無常一。厭患心生求二解脱一。更聞二佛無量功
徳一。若慈悲心生。依二尸羅波羅蜜一得レ至二佛道一。
以レ是故雖レ説二尸羅一讃二天報一無レ咎。問曰。白
衣居家唯此五戒。更有二餘法一耶。答曰。有二一
日戒一。六齊日持功徳無量。若十二月一日至二
十五日一受二持此戒一。其福甚多
次引二震旦解釋一云。梵網經疏第三云。花嚴
經菩薩瓔珞經文。又本業經大集經等。倶説二
菩薩十重四十八輕一。與二今經一同。仁王般若
經文殊般若經諸般若經。倶説二六重二十八
輕一。方等經説二善信菩薩二十四戒一不レ分二輕
重一。又瑜伽論説二四重一。如二今經不自讃毀他。
不慳。不嗔。不謗三寶等四戒一是。又有二四十
四輕罪一。又文殊般若經第一説二菩薩戒一。一品
有二重數一。同二八關齊戒一。義體遍通二佛果一。又
説二世間戒一。一品用二三歸受戒一竟云。我持二菩
薩戒一。三説已十八戒相數同二沙彌沙彌尼十
戒一。體遍通二佛果一。又説二出世間戒一。有二四重一。婬
| 盜 | 殺妄是同二小乘名 數一。義體全別也 | 如レ是四重一一云。若以レ心 |
| 又一一戒 皆結末 | 若以二身口行一不レ堪レ得二三乘一 | 四重 竟 | 次 |
| 説二五修一。僧伽婆尸娑三條偸蘭遮 | 翻爲二大 障道一 | 兩 |
| 修波羅提一突吉羅一波羅提舍 | 總皆 結云 | 若未レ犯 |
意令レ無レ異。是菩薩應二當學
此。謂二之出世| 間菩薩戒一 | 出世間 戒品竟 | 又説二上世間一品一。佛告二文 |
| 界一離二一切依一。佛説。此祇夜 | 有出世 界人 | 無垢。無三所 |
切皆無レ有。無二内寂外寂一。亦無二内外寂内外
| 覺一。亦無三智者得二解脱一 | 結云 | 是清淨戒相。無 |
所嘆戒。是空無與等戒。能安二聖定一。若清淨
定成即修行惠。以レ惠得レ智。以レ智若得二解
| 脱一 | 上出世間 戒一品竟 | 又説二菩薩戒品一者 | 文殊般 若經竟 | 説二諸律一。 |
| 令レ入レ大 | 如レ是一切諸律開合同異。皆是無上調御應二 病輕重一説二樂不同一。今得二伏行一也。如二餘戒一 |
| 度論中廣 述一耳 | 略擧二諸經一出二戒相同異一竟 | 制意及戒 同異竟 |
八門分別。一制レ意。二釋レ名。三數類。四以レ輕
帶レ重。五以レ一合レ多。六遮レ性。七麁細。八會
通。一制レ意者六義。一爲レ令下世間於二佛弟
子一無中機嫌上故。二先顯二佛子出世道一故。三微
細情塵悉斷盡故。四調二伏三業一。滅二三毒一故。
五遠二離十重前方便一故。六長二養菩薩三聚淨
戒一故。此之六義戒之通有務使毫微雜染一
念不レ生。清淨眞心湛如二空月一。故名二無犯一
| 制意 竟也 | 二釋レ名者。言二輕垢罪一者。簡二異十重一名 |
由二犯戒一故善神不レ護。現令二菩薩身心衰耗一。
二負二破戒業一墮二不如意處一。更令二佛子身心
| 摧折一。故名レ罪也 | 約レ戒 釋竟 | 又體非二是重一名レ輕。 |
| 點二汚淨行一名レ垢 | 約レ行 釋竟 | 菩薩善戒經地持論。 |
作惡説一。身犯名二惡作一。口犯名二惡説一。善生經
| 中名二失意罪一 | 釋曰 | 謂忘念所作乖二於本志一。故 |
| 名二失意一 | 釋名 意竟 | 三數類者。通下論此篇與二諸教一類 |
種輕戒一。二若依二地持善戒一少有二増減一。大同二
瑜伽一。三依二菩薩内戒經一四十二種輕戒。四
依二善生經一別有二二十八種輕垢戒一。五依二方
等經一除二二十四重戒一外別有二二十五輕戒一。
六依二此經一大數四十八輕戒。其中含攝即近
向二百條一。七依二三千威儀經一即三千條。八依二
毘婆娑論一六萬細行。及付法藏經説二八萬毘
尼一。又此經自指レ廣。梵網本八萬威儀品當
レ明。九如二梁攝論一。引二毘奈耶瞿娑經一説。菩
薩戒有二十萬種差別一。十如二大論説一。菩薩略
有二八萬一。廣有二塵沙等數一。如レ是等一切三藏
八藏更有二種種差別數類一。總而爲レ言。皆是
| 此輕垢等類也 | 數類 竟也 | 四以レ輕帶レ重。此四十八 |
戒兼レ重。餘戒唯輕。其六重者。一國使殺生
戒。於レ中爲レ使故不レ應レ爲而爲輕垢故入二此
篇一。以二殺生一故兼帶二重罪一。二放火焚燒戒中。
以二煩燒一故不レ應レ爲而爲輕垢故入二此篇一。隨
レ火所レ損二衆生命一故兼帶二重罪一。三倚官乞戒
中。不レ應レ恃二官勢一故輕垢入二此篇一。強逼二取
他物一。入二盜重攝一。四爲主戒中。爲二主失義一入二
此篇一。損二三寶物一入二重攝一。五違禁行非戒中。
以二詐現親附等一此篇。自謗三寶故入二重攝一。
又行殺盜故重。以二三長月六齊日一犯故入二此
篇一。六畜作法戒中。輕秤小斗等入二此篇一。取二
| 人財物等一是重攝 | 以レ輕帶 レ重義竟 | 五以レ一含レ多。亦 |
多戒一。略有二十戒一各具二多戒一。一於二販賣戒
中一三戒。一賣二奴畜一。二賣二良人一。三賣二棺材
板木等一。二不能救生戒中有二二戒一。一救生免
殺。二七日講レ法以救二亡苦一。三於二輕求戒中一
亦有二二戒一。一乖二受戒儀一戒。二戒法師倚恃
不レ爲二答問一戒。四於二惡伎損生戒中一有二六戒一。
一賣二女色一。二自手作レ食自磨自舂。三占レ相
解レ夢。四呪術工巧。五調鷹方法。六和二合毒
藥一。五於二禁行非戒中一有二四戒一。一密謗二三
寶一。二爲レ媒。三齊日殺生。四齊日偸盜。六
於二畜作非法戒中一有二六戒一。一畜刀箭等。二
輕秤小斗。三因官勢取物。四害心繋縛。五
破壞成切。六畜養猫狸。七於二視聽作惡戒
中一有レ五。一不レ得レ看レ鬪。二不レ得レ聽二樂等
聲一。三不レ得二博戲一。四不レ得レ卜。五不レ得二賊
使一。八於二故入難處戒中一有二三戒一。一頭陀。二
布薩。三坐夏各令如法不入難處等。九於二應
講大乘戒中一有二二戒一。一教二化他一建二立塔寺
處一。二教災厄之時講二説大乘一。十於二受戒乖
儀戒中一有二二戒一。一受戒乖レ儀。二不レ敬二禮
| 俗一 | 結曰 | 上來且十條内。約レ文散説即三十五 |
戒一也。自餘三十二戒各唯一種。以レ此開張
| 爲レ論則有二七十九戒一 | 以レ少含 レ多竟 | 第六遮性不同 |
| レ文點出 | 云云 | 遮性 義竟 | 第七麁細差別者。於二四十 |
| 惡業。幾細防戒障。亦至レ文點出 | 麁細 竟也 | 第八會 |
少節級調伏。斷二除五住地一。或名爲二三聚淨
戒一者。此蓋是無上調御一切種智了二達一切
衆生深心所行一。能知三一切法之所二歸趣一。將
護攝二化一切衆生一。應レ病與レ藥。令レ得三復行二一
切戒品差別之相一。皆是隨レ宜方便而演二説之一。
若得二衆生五濁障消五住惑盡一。則與二如來一同
歸二本源一。同一佛性。同住光明金剛寶戒。同
坐二花臺一。放二戒光明一普照二一切一。如二盧舍那
佛一無レ二無レ別。故法花經云。我本立二誓願一。欲
レ令二一切衆如レ我等無
異。如二我昔所願一。今者已滿足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。是其義
| 也 | 云云 會通竟 |
| 凡一篇 |
慈覺大師撰
菩薩受戒法式篇七
夫以雖レ知二三聚淨戒之相一。若不下發レ心隨二佛
及師一恭敬頂受上。木叉珍寶無レ由レ得レ之。是故
今引二優婆塞戒經･五戒威儀經･受十善戒經･
菩薩受齊經･大智論･菩薩瓔珞本業經･菩薩
善戒經･守護國界主經･大乘心地觀經･菩薩
持地經･觀普賢菩薩行法經･菩薩羯磨一。及以
兼加二震旦解釋等一。今記二此篇一。初引二優婆塞
戒經一者。彼優婆塞戒經第四受戒品云。善
生言。世尊。在家菩薩云何得レ受二優婆塞戒一。
善男子。在家菩薩若欲レ受二持優婆塞戒一。先
當三次第供二養六方一。東方南方西方北方下方
上方。言二東方一者即是父母。若有レ人能供二養
父母一衣服飮食臥具湯藥房舍財寶セツテシ。恭敬
禮拜讃歎尊重。是則能供二養東方父母一。還
以二五事一報レ之。一者至心愛念。二者終不二欺
誑一。三者捨レ財與レ之。四者爲レ嫂二上族一。五者
教以二世事一。言二南方一者即是師長。若有レ人能
供二養師長一衣服飮食臥具湯藥。尊重讃歎恭
敬禮拜。早起晩臥。受行善教。是人則能供二養
南方是師一。復以二五事一報レ之。一者速教不レ令
レ失レ時。二者盡教不レ令二不盡一。三者勝レ己不
レ生二嫉妬一。四者將レ付二嚴師善友一。五者臨終
捨レ財與レ之。言二西方一者即妻子。若有レ人能
供二給妻子一衣服飮食臥具湯藥瓔珞服飾嚴
身之具以スレハ。是人則能供二養西方妻子一。復以二十
四事一報レ之。一者所作盡レ心營レ之。二者常作
終不二懈慢一。三者所作必令二終竟一。四者疾作
不レ令レ失レ時。五者常爲瞻二視賓客一。六者淨二其
房舍臥具一。七者愛敬言則柔軟。八者僮使軟
言教詔。九者善能守
護財物一。十者晨起夜寢。十一者能設二浄食一。十二者能忍二教誨一。十
三者能覆二惡事一。十四者能瞻二病苦一。言二北方一
者即善知識。若有レ人能供二施善友一任レ力與
レ之。恭敬柔言禮拜讃歎。是人則能供二養北
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