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天台眞言二宗同異章 (No. 2372_ 證眞撰 ) in Vol. 74
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No. 2372
天台眞言二宗同異章
二宗同異者兩家諍論也。高野和上云二一乘
宗劣一。叡山大師判二二教義齊一。他家意趣如二十
住心等一。山門義勢如二教時義等一。學者各把二
掌中一立破皆明二眼前一。山家門人誰敢違者。而
今天台末學之中。或云。法華宗猶不レ及二祕
| 教一 | 云云 | 此乃不レ知二宗源一。不レ辨二文理一者也。今 |
集先徳之所述一。文治四年冬十二月。叡山沙門證眞。因二同朋勸一。
聊以草レ之。將レ明二此義一。略開二二門一。一立二文
理一。二遮二外難一 初文理者。其意雖レ多。略寄二
四一一。教行人理二宗不レ別
第一明二教同一者。略出二七同一 一者二宗同
明二一佛乘一。故金剛頂經説二三摩地法一云。演二
説如來三密門金剛一乘甚深教一。義釋第八
云。諸佛説法原二其旨趣一不レ出二四宗一。所謂阿
| 阿 | 引 | 暗惡也。阿字門故一切衆生本有二佛知見 |
除眼瞙一。使二開明一故。法華第一句云。開二佛知見一使レ得二清淨一
| 即是淨菩提心也 | 乃至以二示悟入一 配二下三字一亦爾 | 第四云。成 |
中會レ意言レ之。又云。此中開示與二法華一義同。
第二云。心續生之相諸佛大祕密。外道不レ能
レ知。法華藥草喩品意在二於此一。第七云。經云下
時釋迦牟尼佛入二於寶處三昧一。説中自心及眷
屬眞言上者。同二法華經化城喩品一。此中當二廣
説
之。第三云。以二一道一成佛如二法華廣説一。第四釋二降三世一云。持二五股印一。首戴二寶冠一。而
在二風輪一。即法華經諸有所作皆爲佛知見意
也。守護章云。貞觀以後。日照實叉難陀流
志金剛智善無畏不空般若等三藏所傳一乘
| 正義。皆符二天台義門一 | 已上諸文 並界抄 |
妙法諸佛之祕要。又云。一切如來祕要之藏。
又云。如來祕密神通之力。法華論列二十七名一。
第八名二一切諸佛祕密處一。天台法華玄云。祕
密奧藏爲レ妙。蘇悉地疏云。教有二二種一。一顯
示教。謂阿含深密等諸三乘教也。二祕密教。
謂華嚴維摩般若法華涅槃等也。祕密教亦
有レ二。一唯理祕密教。謂華嚴等唯説二圓融一
不レ説二三密行一故。二事理倶密教。謂大日金
| 剛頂等説二圓融不二一。亦説二三密行一故 | 云云 | 私 |
爲レ麁。圓教爲レ妙。故諸大乘有レ妙有レ麁。二者
五味相望四味爲レ麁。雖レ有二圓妙一以レ兼二權教一
故總爲レ麁。唯以二法華純圓一爲レ妙。準例應レ云二
四教相望一。故諸大乘亦名二祕密一。圓是密故。
若約二五味一。唯以二法華一爲二祕密一耳。高麗覺苑
師大日經疏演密抄云。顯者五性三乘是也。
| 密者總持祕藏是也 | 云云 | 此師面二受善無畏三 |
三者二經同是圓教義。故演密抄云。今神變
經與レ此大同圓教所攝。又云。問。華嚴般若
劣二於如來祕藏一耶。答。此乃宗果是同。但顯
祕爲レ異。前約二教相圓極一。攝二諸了義一。後約二
| 威靈光驗一。屬以二祕宗一。復何疑哉 | 云云 | 他家以二 |
| 義云。法華與二眞言一同是超八圓教 | 云云 |
藏及般若一爲二前四味一。以二陀羅尼祕藏一爲二醍
醐味一。涅槃經中以二諸經一爲二前四味一。以二法華
涅槃一爲二醍醐味一。徳圓和尚遣唐疑問云。大
日經五時中何時攝。四教中何教攝耶。爲二是
法華前後説一耶。宗頴決云。義推可レ屬二第五
時攝一。純談二圓教一無二兼等一故。四教中是圓教。
彼經云。擧足下足皆是印契一切語言無レ非二
眞言一。又云。從レ佛至二于蝎蟲等一。無レ非二毘盧遮
那法界身等一。便同二圓門一色一香無非中道一。
| 所以一行禪師全用二圓義一。釋二經文一也 | 略抄 |
義一。但依二龍樹智論一釋レ義。亦以二中論中道一爲
レ本。義釋云。龍樹阿闍梨中道正觀無生義成
| 云云 | 天台亦爾。豈可レ不レ同耶 |
性者難レ可二發生一。要待二劫限等滿一方乃發生
| 云云 | 此明二定性二乘界外回心一。不レ同二唯識入 |
七者眞言祖師依二天台一。故山家依憑集云。
眞言宗沙門一行。依二天台義一造二大日經疏一
| 具引二 疏文一 | 教時義云。義釋是無畏説。一行記説云。 |
治定亦同。法全亦云。經義同。而海和尚違二衆
師義一。於二諸大乘一輒判二淺深果位高下難一矣。
又云。一行和上元是天台一行三昧禪師。能
得二天台圓滿宗趣一。故凡所レ説文言義理動合二
| 天台一 | 云云 |
大師上表云。眞言止觀其旨一故。於二一山一
| 弘二兩宗一 | 云云 | 講演法華義 | 智證 大師 | 以二眞言門一釋二 |
| 異二祕宗一。破レ法趣中向三惡道中上 | 云云 | 兜率僧 |
天台義一。今世末學何故違背將レ墜二惡道一耶。
五大院教時諍云。天台四教開二十六門一攝二一
切宗一。三藏有門攝二倶舍論一。空門攝二成實論一。
藏通毘尼攝二四分律一。通教有門攝二唯識論一。別
教有門攝二華嚴宗一。別教空門攝二三論計一。圓
教空門攝二禪門傳一。圓教有門攝二眞言教一。宗宗
| 義理門門各會 | 云云 |
門同二法華一。故義釋第八云。入阿字門即是
毘盧遮那本地身也。如三自觀二心實相一諸法亦
然。是故諸法皆悉甚深。唯佛與レ佛乃能證
レ之。故法華云。諸佛兩足尊知二法常無性一。佛
種從レ縁起。是故説二一乘一。統論二彼經深趣一。在二
斯一偈一也。又云。觀行心中見二佛眞實加持
身一。故法華明二深信解相則爲見佛常在耆闍
崛山一也
二者同明二中道三觀行一。故義釋第二云。中道
正觀即是心佛顯現。故曰二正等覺句一。又即空
即假即中故曰二如實遍知一。又第一釋二方便爲
究竟一云。以二中智一觀レ之。又云。方便波羅蜜滿
足即是究竟不思議中道。又第七釋二佛告毘
倶胝汝住一云。然此大悲忿怒劑至中道亦當
| 止息。故佛告言二姊妹汝住一也 | 云云 | 如レ此等文 |
心者違二諸文一也。演密抄云。持明藏世修學
| 者。但守レ文失レ意。多存二有相一。罕契二中道一 | 云云 |
| レ及二於歴別之人一。不レ證二妙理一 | 云云 |
| 如來一。證二自心菩提一 | 云云 | 此同二天台觀心一。彼 |
| 云。觀二己心高廣一。叩二無窮聖應一 | 云云 | 教時義 |
| 云云 |
身一得二無生忍一。天台云。一生超二登十地一。義釋
| 云。現身證二十地波羅蜜一 | 云云 |
| 佛。眞言亦同 | 云云 |
義釋云。此經是法王祕寶。不三妄示二卑賤之
人一。如三釋迦四十餘年慇懃三請方説二妙法蓮
華一。今此本地之身是妙法蓮華最深祕密處
故。壽量品云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。即
| 此宗瑜伽之意 | 略抄 | 金剛頂疏云。今經頓成 |
寺阿闍梨云。法華久遠成佛。只是此經毘盧
| 遮那。不レ可二異解一 | 云云 |
名二毘盧遮那一。大日經云。毘盧遮那。又云。釋
| 迦牟尼入二寶處三昧一 | 云云 | 徳圓和上遣唐疑 |
迦遮那乃是異名非二異體義一。玄義云。三佛不
レ一不レ異。今天台門人依二上文一。云二遮那釋迦
同體別名一。又大日經云。華台臺大日。初門釋
迦。疏云。遮那法門眷屬爲二第一一。釋迦生身眷
屬爲二第二一。今眞言宗人依二上文一云。法華經
佛爲レ劣。大日經遮那爲レ勝。此義云何。宗頴
和尚決云。釋迦遮那一體異名也。只赴レ縁
以假示。實無二中邊一。只見二一體之差別一。不レ識二
差別之一體一。大日爲レ勝。釋迦爲レ劣者。太昧二
平等之體理一。仍違二經文一。大日經云。願二大牟
尼説一。觀經云。釋迦名二遮那一。華嚴云。或名二釋
| 迦一。或名二遮那一 | 云云 略抄 | 授決集云。大日即釋迦。釋 |
| 若不レ然者非二法華實相妙極之旨一 | 云云 | 私云。 |
彼此佛同是法身。彼報應者非二宗正意一也
三者同明二佛果是中道一。故理趣釋云。金剛大
空智處加持者。表三如來於二中道一。又釋二金剛
手一。抽二擲五智金剛杵一唱二吽字一字即契二中道一
| 云云 | 私云。此等諸文並以二中道一爲二果佛一。而 |
四者祕教佛徳同二天台一。故義釋第十四云。普
賢是菩提心。文殊是慧。彌勒是慈。此菩提心
| 即是大日。不レ離二大日一而有二菩提心一也 | 乃至 | 當 |
| 解脱一 | 略抄 |
釋第一云。彼言二諸法實相一者。即是此經心之
實相。又云。一切字門不可得者即中道也。五
佛頂經云。一字佛頂於二諸經中一。説爲二中道一。一
乘眞如實相佛性等名。皆是一字佛頂異名
| 他家云二中道是初 心一。違二此等文一也 | 金剛頂疏云。若深達者。一切 |
云。皆與二實相一不二相違背一。治世語言皆順二正
法一即此義也。菩提心義云。一色一香無レ非二
| 中道一。色塵法界皆作二佛事一。尤合二此宗一 | 云云 | ｣ |
第一遮二教同難一者 問。高野十住心論十住
心中第八如實知自心爲二天台宗一。第九極無
自性心是華嚴宗。第十祕密莊嚴心爲二眞言
宗一。次第展轉前劣後勝。師釋二第八心一云。大
| 日經云。如實知自心 | 乃至廣引二 經文一 | 此淨菩提心 |
門一是則初門。龍猛説。如レ是一心無明邊域
| 非二明分位一 | 云云 | 此義云何 答。教時義云。 |
日經及義釋一失。義釋云。此經横統二一切佛
教一。如レ説二唯蘊無我一攝二小乘一。如レ説二觀蘊阿頼
耶覺心不生一。攝二諸經八識三性三無性義一。如
レ説二極無自性心一。攝二華嚴般若一。如レ説二如實知
自心一。則佛性一乘如來祕藏。今海和上多違二
此文一。經中觀蘊阿頼耶乃至覺心不生等文。
義釋以爲二一種阿闍梨一。亦攝二八識等一。此法
相宗所レ用經論。而海和上以二觀蘊阿頼耶一
攝二法相宗一。以二心不生一攝二三論宗一。經中所謂
空性乃至極無自性心等文。義釋以爲二一種
阿闍梨一。亦攝二華嚴般若一。此中華嚴是華嚴宗。
般若是三論宗。而海和上以二所謂空性等文一
爲二天台宗一。以二極無自性一句一爲二華嚴宗一。經
中亦云。一切智智菩提心爲レ因。大悲爲レ根。
方便爲二究竟一。云何菩提心如實知自心之文。
義釋以爲二十重一。深行阿闍梨亦攝二佛性一乘
如來祕藏一。此中佛性即涅槃經。一乘即法華
經。祕藏即眞言。而海和上如實知自心等文。
下所謂空性等文爲二天台宗一。安二華嚴下一。乃至
二者違二金剛頂經一失。金剛頂經五相成佛
自心流出。三十七尊成至二金剛界一。是眞言宗
果佛。而海和上引二五相成佛一。爲二華嚴宗初
心成佛因一也 三者違二守護經一失。彼經説二
五相成佛一同二金剛頂經一。而海和上以二彼經
文一。入二極無自性心一爲二華嚴宗一 四者違二菩
提心論一失。論有二三門一。所謂行願勝義三摩地
也。行願者一切行願也。勝義者心性空寂。同二
大日經守護經圓菩提心自性皆空一。同二虚空
無相文一。三摩地者。同二金剛頂經三十七尊。及
心地觀五相成佛。及以般若十六空法法華
開示悟入。金剛頂經五相成身一。而海和上以二
五相成身一爲二華嚴宗一。以二菩提心論三摩地
門一爲二眞言宗一。亦以二大日菩提心自性皆空入
之文一爲二天台宗一 五者違二衆師一失。義釋云。
此經本地身即是法華最深祕處。智儼温古
治定亦同。蘇悉地疏述二師説一云。祕密教一乘
是也。金剛頂疏述二師説一云。法華久成。此經
| 頓成實是一佛 | 已上教時 義文略抄 |
意一即是法身自受用説。法華是應身説。云何
得レ同哉 答。在二色界頂一是他受用。天台判
爲二別教教主一。眞言密意即是法身。靈山釋迦
是生身佛。圓教實意亦是法身。其報應者只
是初門。門雖レ不レ同。法身有レ別。故天台云。
丈六即是毘盧遮那。若據二久遠實成一。常在靈
山亦是自受用。故妙樂云。當レ知。法華報佛所
説。例如二華嚴是報佛説。法華是應身説一。不下
以二報應一判中經勝劣上。故妙樂云。二處會主雖二
即釋迦舍那不
同。但是衣瓔少殊。内身不レ別。若以二報佛説一爲レ勝者。應レ云三華嚴勝二法
| 華經一。唐決云。釋迦遮那一體異名 | 具如二 上引一 | 教 |
證。釋迦住二變化身一爲レ門。開顯内證。菩提心
義云。色頂成佛者是別教義。故知金剛頂經
| 一會別因果入二圓因果一 | 云云 |
劣耶 答。法華説二一乘一會二諸人一入レ實。故在二
同居一以二應身一説。眞言演二三密一説二如來自證一。
故在二色界頂一以二報身一説。彼此二宗不下以二報
應一爲中眞佛上。故不レ可下以二報應一判中宗勝劣上也｣
問。天台教門無二三密説一。不レ説二眞言及手印
等一。豈可二是同一耶 答。泥洹眞法寶。衆生以二
種種門一入。印呪只是入レ理之門。門雖レ不レ同。
談レ理不レ別
問。眞言是諸佛密語。一一文字皆含二萬徳一。故
誦持者靈驗殊勝。密印亦是諸佛身密。故印
印レ物亦有二神驗一。既闕二此事一寧非レ劣耶 答。
大乘皆是諸佛祕藏實相印也。而佛赴レ機設
レ教不レ同。或顯或密。各有二利益一故。誦二諸經一
亦有二靈驗一。雖レ用二印呪一不二必有
益。譬如下治レ病或用二針灸一。或用二呪禁一。或用二假想一各有中
其驗上。今眞言者是佛家之呪禁。法王之祕術
也。治二衆生病一最爲二祕要一。而呪禁法必受二其
師一。不レ顯二露之一。亦有二禁忌一。佛法眞言例亦如
レ是。若天台宗唯用二觀心一。義同二假想一。亦用二禮
懺一義同二針灸一。或時亦用二呪禁一。如二止觀中誦
呪治方一。或時亦用二手印一。亦如下止觀用二金剛
刀一治中鬼魔等上。但此等事不レ爲二正行一。若利根
人唯用二無相觀念一。若鈍根人兼二助有相方便一。
故天台云。理觀雖レ勝。若鈍根人不レ兼二有相一
| 不レ能レ入レ理。利人但用二理觀一入レ理 | 出二淨 名疏一 | 今末 |
世行者要一也
問。何以得レ知二眞言是有相方便一哉 答。大
日經云。甚深無相法劣慧所。不レ堪爲レ應二彼
等一故。兼存二有相説一。教時義云。有相者印眞
| 言也。亦如二義釋一 | 云云 |
密。未レ盡二如來祕密之旨一。故異二眞言究盡如來事理倶
| 密一 | 云云 | 若爾者二宗其義不レ同云何 答。法華 |
印眞言皆是如來甚深祕密義。諸教不レ明故
云二未盡一。今言。同者論二其實理一。若身口密等
只是入理門。其入理門一經一宗尚有二多門一。
況於二二宗一耶。如三善財入二法界中一。或水。或火。
或沙。或字皆破二無明一入二深境界一。今眞言宗
即是字門入深境界。亦如下天台隨自意三昧
行住坐臥語默作作。皆以二觀察一爲中實相門上。
今眞言宗即是語門入實相義也
問。菩提心義中。三教爲レ下。圓爲レ中。眞言爲
| レ上 | 云云 | 如何可二得意一哉 答。具談二三密一故 |
爲レ勝。準例可レ知。若論二理實一。天台眞言二圓
不レ別。故教時諍云。圓教有門攝二眞言宗一。圓
| 教空門攝二達磨宗一 | 云云 | 私云。達磨宗者是天 |
是第四非行非坐三昧攝二諸經行法一。豈可レ不
レ攝二眞言行一耶。如二請觀音七佛八菩薩眞言
行等一皆攝レ之故。若云下必以二神呪一勝上者。天
台四種三昧中應レ云三方等三昧請觀音等。勝二
法華三昧一也。若云二手印必殊勝一者。應レ云三有
相行勝二無相行一也
問。常云二法華是顯教一。如何爲レ密同二眞言一耶。
又天台云。法華是顯露非二祕密一如何 答。若
據三顯了無二密語一者。法華是顯。若以二圓理一爲二
祕密藏一是祕密教。泛論二祕密一者更有二多義一。
| 一是祕密同聽異聞 | 天台云。法華非二祕 密一者據二此説一也 | 二佛密 |
レ機人一不二顯説
之。後二祕密是眞言教也問。他家云。六波羅蜜經云。契經如レ乳總持
門如二醍醐一。今依二此文一總持稱二醍醐一。振旦人
| 師諍盜二醍醐一各名二自宗一 | 云云 | 此義云何 答。 |
羅蜜經一。豈可レ云レ盜。既同喩二醍醐一。故二經是
同。如二上已説一也
問。或云。一行禪師是天台門人。故大日經疏
依二天台義一。故不レ可下以二彼疏一證中二宗同上也。
此義云何 答。眞言三藏無畏不空等雖レ譯二
其經一。不レ釋二其義一。而一行和尚面受二善無畏
三藏一。傳二眞言義一。製二大日經疏一。故眞言宗以二
義釋一爲二本文一。以二一行一爲二祖師一。豈疑二彼疏一
即失二本宗一。又高野所レ傳二十卷疏。亦同二義
釋一。同二天台義一。高麗覺苑面受二無畏一。非二天台
人一亦作二此釋一。又叡山大師本學二法相一。弘法
大師本學二三論一。並無二本執一。以二同密宗一。故知。
一行同二天台一者同二於可
同。不レ依二本執一也 第二遮二行同難一者 問。若云三法華亦明二即身
成佛行一者。菩提心論云。唯眞言法中即身成
| 佛。故是説二三摩地一。於二諸教中一闕而不レ書 | 云云 |
也。故知。法華無二即身成佛義一也云何 答。
唯者此也。意云。此眞言法中有二即身成佛一。故
是説二三摩地法一。此三摩地於二諸教中一闕而
不レ書耳。指二三密行一故云レ闕也。非レ謂三餘經
無二即身義一。准例應レ云下唯法華中即身成佛。
故説二圓觀一。此圓頓觀於二諸教中一闕而不
書。指二前三教一名二三教一耳。又菩提心義有二兩解一
| 云云 |
言即身大日一耶 答。此如二別章一
問。蘇悉地經等明下修二三密細行重重一。破レ障
加持成
就物一得中三種悉地成上。持明仙飛二騰虚空一。長壽久住。詣二十方淨土一。待二三會説法一。
於二天台行一都無二此事一。豈可レ同耶 答。大聖
説教各赴二機宜一。若求二長生一而修レ道者。即説二
仙方一。如二眞言教一。若但求二斷惑證理一。唯説二觀
行一。如二餘教説一。天台宗意。五番五法以爲二方
便一。十境十乘以爲二正觀一。現身即證二五品六
根一。或證二無生一。現身成佛利二益衆生一以爲二所
期一。若論二細行重重破
障。望二蘇悉地一互有二存沒一也
問。教時義云。圓教人但見二隨分大日一。未レ知二
| 法界曼荼羅中邊本末一 | 云云 | 即知。天台行劣二 |
行一。故云二一分一。眞言即就二色頂大日一。報土一
界攝二一切界一。故云二本末一。此乃門異其理不
レ別。天台觀心一念凡心已有二理性三密一。相
海乃至具有二三千性相一。豈闕二本末一哉
問。眞言教明二三部五部一。部主部母明王明妃。
都法別法諸尊行法。於二天台宗一都無二此事一。
豈不レ異哉 答。衆生感應隨レ時顯晦。上代
根利唯用二觀行一。末代根鈍委明二細行一。衆聖與
レ力能化二一人一。故眞言教末代方興。如下開二鐵
塔於南天一。傳中金剛於東土上。皆在二像末一。故眞
言教宜二今世一也。又末世中亦機不レ同。如二唐
朝一今時多好二達磨宗一。於二日域一今人亦有二行
不
同問。眞言行者得下受二灌頂一現身即入中大日尊
位上。於二天台教一都無二此事一云何 答。此等皆
是寄レ事明レ理。説下於從二等覺一入二妙覺一之相上
也。由二三密加持一。觀行冥成生在二佛家一。故勝二
常人一。顯教唯明二理觀一。己心即是遮那。由二實
相印一亦冥成二佛身一也。於二灌頂中一。祕密灌頂
不レ假二支分一。但觀二身分一。義同レ之也。義釋云。
佛意言甚深法相不レ可二直宣説一。故以二方便
力一寄二此曼荼羅具縁支分一。令下初業者攝心有
地蒙二佛加持一住中於無相上。又云。金錍明鏡輪
商佉等者。凡祕密宗中皆託二因縁事相一。以喩二
深旨一。又云。然此經宗種種具支方便。皆隨二世
俗一由二此因縁一得二一切智一。智世諦爲レ因。眞諦
| 爲レ果 | 云云 |
惱薪一。増法威驗。於二諸行中一靈驗殊勝。天台
行法都無二此事一云何 答。此亦如二向有相方
便一。鈍人寄レ事觀レ理爲レ便。故佛在世及正法
中則無二燃火得道之人一。亦是一種得道之門。
如二勝熱婆羅門投火行一也
問。眞言行者於二壇上一安二鈴杵羯磨線綖橛
等一。各有二幖幟一。法驗速成。天台行中全無二此
事一云何 答。此亦寄レ事。如二上所レ引義釋中
説一。又寄レ事觀レ理天台亦有レ之。如二止觀中方
等法華三昧中説一
問。眞言行者觀二心月輪八葉白蓮一。炳現二種子
三摩耶尊形一。爲二本尊等一。行者即成二本尊身
等一。此等深觀天台都無レ之云何 答。此亦如二
向有相方便一。心無二形色一。豈胸實有二月輪華
等一。但是心性本淨。故類二淨月理性萬徳本
來具足一。故爲二滿月一。本覺佛性不下爲二煩惱一染
汚上。故爲二白蓮一。亦寄二肉心八葉一。故亦云二八葉一。
從下於二性徳一起中修徳上。故得レ云二種子變爲レ佛
等一。顯教直説二理具一而已
問。他家云。眞言是性海果分法門。點二一念
心一即是果滿。天台圓教四十二位。具斷二無
明一入二于妙覺一。雖レ云二速疾一。不レ如二眞言一。故法
| 華宗是因分可レ説レ之。菩薩道非二佛乘一 | 云云 | 此 |
已有二理性三密相海一。若約二從證一。眞言亦云二漸
歴地位一。故菩提心論三摩地行即至二初地一。義
釋云。當レ知。行人位同二大覺一。以二其自覺心一
| 故得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一 | 云云 | 此 |
儀軌。從レ凡至レ聖總爲二四位一。理趣釋中三賢
十聖。豈可三眞言迴心即佛無二地位一耶
問。出生義云。削二地位之階漸一開二等妙之頓
旨一云何 答。此。約二觀心一。行者即成二大日如
來一。菩提心義云。即從二等覺一入二妙覺一之行法
也。大日經淨菩提心始文云。佛無レ説二成佛
| 因一者。始入二初地初住一之功徳也 | 云云 | 天台超 |
歴四十二位一耶問。法華云。我於二無量阿僧祇劫一難レ得二菩提一
等。豈可二速疾一耶 答。於二圓教中一約二速疾理一。
雖レ云二速疾一未二必皆速一。眞言亦爾也。大日經
云。眞言門修二菩提行一。無量百千那由他劫。
| 積集無量功徳智慧一 | 云云 |
智一以爲二五佛一。於二天台教一無二此名目一云何
答。菩提心義云。釋籤引二唯識論四智三身一。天
台時未レ有二眞言五智等一。一行弘二眞言教一。追
| 同二天台三徳等義一 | 云云 | 私云。天台但依二大品 |
雖レ無二五智名目一。而於二佛徳一不レ可二闕少一。佛
智無邊各説二少分一故也
問。眞言宗云二法身自受用報色身説法一。天台
法身不レ論二三密一。此豈同耶 答。眞言教以二
有相一爲二方便一。寄二他受用一明二佛内證一。故論二色
相一亦以二自受法樂一假爲二主伴説法供養一。非二
下地境一。唯佛内證。而天台宗且以二妙智一爲二
自受用一故無二色相一。亦望二下地一故無二説法一。若
於二内證一論二萬徳一者。何亦固遮二妙色聲等一。故
| 章安云。法身非レ色非二非色一不レ可二思議一 | 云云 |
| 具如二別章一。又教時義有二異解一 | 云云 |
| 色之句。此是法身有二色身説法一也 | 云云 | 此義 |
體一故。内證聖行境界故。離二攀縁能觀所觀一
| 故離二所作相一故。非二諸二乘外道境一故 | 略抄 | 既 |
自性所成眷屬一説法。彼有二能所所作等一。故天
台云法身無縁冥資二一切一。無説而説。即是法
| 身説法 | 云云 | 又楞伽亦約二有門一而説。若智論 |
身一。故法性身義通二三教一。非二必法身一。論云。法
性身佛以二天衣一爲レ座。此是通二勝應身一也。以下
證二眞諦法性一而受用上名二法性身一。又云。法性
身佛有二所説法一。唯十住菩薩聽受衆生見二法
| 性身佛一。無二衆煩惱一無二願不滿 | 云云 | 此以二他 |
問。他家云。天台言語道斷法相廢詮談時等
者。彼宗不レ知二果分之極一。故絶二言語一不レ可二思
議一。眞言宗獨知二此奧一即於二法身一談二相好説
| 法等義一 | 云云 | 答。眞言以二有相一爲二方便一。如二 |
釋第四云。世諦眞諦權實相即倶不レ可二思議一。
又第五釋二縛字離言説之義一。有二六重言語道
斷一。又第八云。如レ是法身等同二虚空一無二分別一
| 云云 | 若以二可思議一爲レ勝者。應下以二不思議一爲 |
問。眞言宗云。大日萬徳分二別諸尊一。如レ云下大
菩提心名爲二普賢一。大悲名二觀音一。大智爲二文
殊一等上。而天台宗諸聖行因得果各別。豈是同
耶 答。證二入一理一同會二法身一。若約二因行諸
聖一不レ同故。眞言有二從因至果從本垂迹一二
義宛然。豈可二一向一。具如二教時義一
問。他家云。天台佛果是眞言因分。龍猛菩
| 薩説。如レ是一心無明邊域非二明分位一 | 云云 | 此 |
云。此經本地身即是法華最深祕處。又云。彼
説實相即是此經心實相也。而判爲二具惑佛一。
二者所レ引龍猛菩薩説者。是釋摩訶衍論文。
| 此論眞僞未レ定。不レ足レ爲レ證 | 云云 | 私云。義釋 |
| 信解相一。則爲レ見三佛常在二耆山一 | 云云 | 故知。彼 |
何理一。爲二具惑一耶。如二唯識等一不レ明二界外一。故
彼論佛具二界外惑一。若別教佛但斷二十二品一。故
望二圓佛一猶成二因位一。今眞言佛望二圓教佛一。進
斷二何惑一。進悟二何理一耶。又釋摩訶衍論所レ云
邊域。何以得レ知二是天台佛一
問。眞言教云。法界宮中本來自覺大日如來
本覺法身遠離二因果一。天台云。久遠實成修因
得果寧是同耶 答。若約レ事論眞言亦云二修
因得果一。故金剛頂經云。不レ久頓成。大日經
云。我昔坐二道場一。義釋云。大日昔誓願漸次悟
| 入等。若約レ理論天台亦云。無始無終等 | 云云 | ｣ |
諦此則顯教開楔。是眞言家入道初門。不二是
| 祕奧一 | 云云 | 此義云何 答。義釋等中以二三諦一 |
奧一
問。他家云。智論云。不生不滅名二無生忍一。是
助二佛道一初門。今依二此文一明知二中道是入道
| 初門一 | 云云 | 此義云何 答。智論只是以二無生 |
初門一也。不生不滅者。即是中論八不中道也。
龍樹何以爲二初門一耶。又不生等即是阿字本
不生義。何異二眞言一耶
問。他家門人云。傳教大師是弘法大師之弟
子也。彼送二弘法一状云。雖レ渡二大唐一依二根愚
鈍一但受二十八道一。未レ傳二大法一。願於二尊者所一。將
| レ受二大法一 | 云云 | 故山家義應レ同二弘法一。不レ可三判 |
修二灌頂一時。則依二宣旨一勤操修因等十八人
碩徳爲二灌頂弟子一。具在二格條一。若不レ受二大法一
寧修二灌頂一耶。又勤操是弘法之師。傳教之弟
子也。故弘法是傳教之孫弟。如何還云二山家
師一耶。又十八道是本朝古徳所作也。寧於二
唐朝一受レ之耶。又慈覺智證光定安然等山門
先徳。皆違二弘法一。或破二彼義一。若彼弘法是祖
| 師者寧可二違害一。此事具如二破邪辨正中一 | 云云 | ｣ |
受慧果一如何。彼義今不レ用レ之耶 答。諸宗人師並是大聖
也。但於二迹化一有二不同一耳。弘法唯弘二眞言教一。
故云二眞言勝一。山家並二弘眞言止觀一。故云二齊
等一。然其同義順二義釋等一。若據二本地一傳教是
藥王慈覺是觀音。故於二彼義一亦不レ可レ背。麁
言及柔語皆歸二第一義一。願諸同遇者皆會二阿
字門一
天台眞言二宗同異章
文治四年十二月二十九日。於二叡山一抄レ之。
此中所レ引諸文。並是取意或是略抄。又所レ引
他家宗義者。並在二十住心論二教論寶鑰等一
也。學者本知二此等諸文一故。不三的
指彼等文一故不二廣煩引一。又天台宗龍女即身成佛自受
用相好等義。具在二別章一。故於二此中一不レ應レ記
耳
| 元祿十 | 丁丑 | 年五月 |
顯密同會之義者。台宗之徒當研窮要復也。
璊僧正適閲此章。歎學徒之莫耶。惜哉天明
| 戊申原本罹災。於茲命 | 予 | 挍而再刻剞劂告 |
弘化五戊申春
紀陽和哥沙門貫應校
顯密同異章再刻序
此書文治四年。中古哲匠所著。以示學徒也。
其文簡妙玄義淵玄。顯密之二教由是益明
矣。於是學徒大喜而上諸梓木鐸于世。天明
年間刻版罹回祿之災。而此書存者亦乏。久
無謀再刻者。我僧正實璊師。憂後來學徒不
覺此書妙旨而止。命欹劂再刻之。師志可不
| 謂篤哉。今茲弘化戊申仲春刻成。命 | 予 | 叙之。 |
南紀天曜寺沙門慧玄謹撰
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