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菩薩戒通別二受鈔 (No. 2354_ 覺盛撰 ) in Vol. 74
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No. 2354
菩薩戒通別二受鈔
南都唐招提寺覺盛製
問。通受別受其軌則如何哉 答。先通受者。
以二三聚羯磨一攝律儀與二攝善･饒益一同時總
受。故名二通受一。次別受者。以二白四羯磨等一唯
別受二比丘等七衆律儀一而不レ受二餘二一。故名二
| 別受一。菩薩戒本疏 | 寂云 | 受二律儀戒一方軌有 |
軌七衆無レ別。竝牒二三戒一而總受故。故一羯
磨通二被七衆一。至二於隨相一所持各異。地持受
法正就レ此也。若別受者七衆法異。若俗二衆
受二其五戒一。道中具足受法依二白四羯磨一。從二
| 十衆等一 | 文 | 與餘二者。攝善･攝生二也。總受者。 |
益一。唯別受二攝律儀一也。牒二三戒一者三聚淨戒
也
問。通受之時。攝律儀者唯名二七衆律儀一歟。
將又稱二菩薩十重等一歟 答。唯以二七衆律
儀一名二攝律儀一也。故本論＊云。律儀戒者謂二諸
菩薩所レ受七衆別解脱律儀一。乃至如レ是七種
依二止在家出家二分一如レ應當レ知。是名二菩薩
| 律儀戒一 | 文 | 遁倫釋云。其餘菩薩四波羅夷四 |
| 違犯一故立二此諸戒一。非二是攝律儀戒一 | 文 |
禁何云レ不二攝律儀一哉。是以見二本業經説一。今
爲二諸菩薩一結二一切戒根本一。所謂三受門。攝
善法戒所謂八萬四千法門。攝衆生戒所謂慈
悲喜捨化及二一切衆生一皆得二安樂一。攝律儀戒
| 所謂十波羅夷 | 文 | 既以二十波羅夷一出二攝律儀 |
レ説律儀戒一其體相違畢如何 答。自レ本於二
律儀一者共不共相分。本論且説二三乘共身語
七支一。略名二律儀一。本業經以二共不共重禁一通
稱二律儀一。前四重三乘共。後六重不共也。故經
論倶不二相違一也
問。若爾者瑜伽論意。七衆所受之外以二不共
四重一亦可レ屬二攝律儀一哉 答。爾也。故披二唯
識述記一云。四十一云。律儀戒以二七衆別解脱
戒一。在家出家戒爲レ體。即唯二業。攝善法戒
者。謂諸菩薩受二律儀一後。一切爲二大菩提一由二
身語意一積二集諸善一爲レ體。即通二三業一。饒益有
| 情戒。謂略有二十一種一 | 乃至 | 然菩薩戒自息惡 |
衆一。其實菩薩戒亦得二是律義戒一。菩薩戒有二意
業一。此中論レ色爲二律儀體一。所以不レ説二攝善
戒寛故即令 入二攝善戒中一。故論レ實亦得 | 文 | 自 |
謂爲レ顯下攝律儀以二身語一爲レ體。攝善攝生以二
三業一爲レ體云事上。唯以二七衆戒一説二律儀一之時。
以二不共四重一攝二入攝善等一。以論二防惡門一。亦
收二攝律儀一云事。以二解釋之趣一本論所説極
成畢
問。三聚淨戒盡未來際之調伏。菩薩不共之
法門也。而彼比丘等戒源出二於聲聞藏一。既爲二
見諦善來等小乘得益之法一。何爲二三聚所攝
初律儀之體一。故法華玄賛第九云。二乘者
持戒精進即是菩薩破戒懶墮。故不レ可二親近一
| 文 | 鏡水大徳云。精進護二持二乘之戒一運運速 |
| 名三毀二犯菩薩戒一。即名二菩薩懈怠懶墮一也 | 文 |
三聚隨一一哉 答。攝律儀之中以二七衆別脱一
爲二根本律儀一。以二不共戒一爲二枝末一。若不レ受二比
丘等戒一無レ住二七衆數一。不レ爲二佛弟子一。列二内
衆一者即爲二不共律儀一。讃毀已下四重及攝善
攝生等更不レ可二成就一之故也。唯識論云。一
律儀戒。謂正遠二離所レ應レ離法一。二攝善法戒。
謂正修下證應二修證一法上。三饒益有情戒。謂正
| 利二樂一切有情一。此與二二乘一有二共不共一 | 文 | 本 |
聚甲。如下薄伽梵爲二諸聲聞所化有情一略説二毘
| 奈耶一相上。當レ知即此毘奈耶聚 | 文 | 唯識本疏 |
| 諸有情一是第三戒上 | 文 | 行事鈔云。律儀一戒不 |
| レ異二聲聞一 | 文 | 如レ此云二論藏一云二章疏一以二聲聞 |
不レ及二異論一者也。次於二玄賛等釋一者。正檢二
安樂行品一説二又不親近求聲聞比丘比丘尼
優婆塞優婆夷一。既云二求聲聞一。明知住二自調自
度之心一爲下自涅槃證得護二持戒法一之相上也。
可レ云二是退菩提心自利護戒菩薩破戒云
事性相定判。初不レ可レ驚。菩薩以二大悲一爲レ體。
以二利他一爲レ戒之故也。今所レ論者爲二廣大利
| 他一所二受得一之七衆別脱即菩薩律儀 | 爲言 |
何稱二律儀一之時。非二根本一而爲二枝末一哉。是以
披二諸師解釋一。勝鬘經述記釋二四重一。述三唯性
| 非レ遮。唯重非レ輕。唯根本非二隨須一也 | 文 | 菩 |
| レ不レ爲二引好推惡一。所以後四爲二根本重一 | 乃至 |
| 由レ此隨レ應爲乙三聚本甲 | 文 | 如二解釋一者。或立二根 |
儀一。有二何深意一哉 答。以二五十具等戒一爲二根
本律儀一事其體既制二於身語一。是以二麁相一初
根久根同堪二護持一。所以先受二學之一。漸可レ制二
防意業微細之惡一之次也。是即防惡之初門。
七衆之根元。尤可レ爲二根本律儀一。於二不共四
重等一者。唯識述記或云二攝善法戒一。或云二攝
律儀一。瑜伽論記屬二攝善饒益一。太賢師述二三聚
所攝之旨一。如レ此雖二解釋多途一未レ出下限二攝律
儀一之趣上。以知律儀之中枝末云事。但勝鬘記
并宗要文既釋下無二惡不
由二貪嗔癡一者亦無上レ不レ爲二引好推惡等一。知彼依二造惡之源不共
之基一述稱二根本一。此依二斷惡之始三乘之行一
立爲二根本一。所望各別。更不レ可二相違一也
問。七衆所受爲二菩薩律儀一。云事既成畢。若爾
者將受二菩薩戒一之時。必七聚隨一律儀受レ之
歟。將又雖レ不レ存二比丘等律儀一可レ發二得菩
薩戒一哉 答。定存二七衆律儀一欲レ受二菩薩
戒一之時必可二成就一。律儀能攝後二所攝而無二
能攝律儀一。不レ可レ成二所攝攝善攝生一之故也。
故瑜伽論云。此三種戒由三律儀戒之所二攝持一
令二其和合一。若能於レ此精懃守護亦能護レ餘。
| 若此不レ能。餘亦不レ能 | 文 |
十重四十八一之軌則上歟。若爾者正披二梵網經
古迹一云。於レ中且依二受不共戒一許三黄門等亦
受二得戒一。若遍學行別受七衆當レ知遮難同二聲
| 聞受一 | 文 | 意今經以レ受二不共十重六八一出二黄 |
黄門等即所被之機一也。又優婆塞戒經以
レ依二共律儀一成二近事之性一。梵網經唯依二不共
律儀一故不レ成二近事等性一見。加之古迹重發二
重樓譬之問一答二不レ然之旨一。必由二律儀一得二後
不共二菩薩戒一。故作二是説一。未三必菩薩先發二
| 小心一 | 文 | 受二近事等戒一。但小乘所得非二菩薩受 |
併於二七衆別解脱并菩薩戒一云二受法一云二捨
縁一各別配二立之一畢。而受二菩薩戒一之纔同時
必定受二七衆隨一一者。諸戒悉雜亂。諸釋一
一可二亂脱一哉如何 答。此事宗大綱。輒雖
レ難二一定一。聊可レ加二料簡一。凡古迹之中。不共者
稱二通受之軌則一。遍學者擧二別受之作法一歟。
若爾者令レ出二疑難一。於レ中且依レ受二不共戒一
許二黄門等一亦受二得戒一解釋。若依二通受之法一
者。不レ嫌二黄門一不レ簡二二形一同許二發心受戒一。
其受法位兼非レ云レ不レ受二七衆一。但可レ遮二其
性一也。次善生經梵網經倶所受戒法同雖レ存二
五戒等一。依二性成否一有二遮難之多少一之計也。
梵網經又雖レ不レ成レ性全非レ云レ不レ受二共律儀一。
依レ之見二瑜伽論一。半釋迦等雖レ受二五戒一遮二
| 近事性一 | 云云 | 若強心地戒本之受法通不レ受二 |
遍學一之不同上。明知雖レ有二通別二受異性成否
差別一。同以二七衆別脱一爲二律儀之體一云事。次
| 必由二律儀一 | 乃至 | 先發二小心一者彼善戒經意先 |
受之軌則一説下致二受法一之旨上。故一切比丘等
戒必如二彼經一先起二小心一。非レ云レ可二別受一。總
依二共根本律儀一爲レ顯レ得二後二不共戒一説二重
樓之譬一。更非レ定二別受前通受後一。通別兩受之
前後隨レ應可レ成之故也。次章家解釋別受稱二
比丘等別解脱戒一。通受名二菩薩戒一。依二通別二
受不同一云二比丘戒等一云二菩薩戒一雖レ有二差
別一。律儀是體一。全非二別體一。仍諸釋併非二相
違一歟
問。如二會釋一者。通受之時。一切七衆爲二律儀一。
定成下受二形居戒一之由上歟。若爾者七衆各可
レ成二其性一哉 答。若無二遮難一之輩可レ成二其
性一。有二遮難一之類不レ可レ成レ性。故寂法師疏述二
通受之軌則一云。又在家戒如二上所説一解レ語
皆受。若出家戒則不レ如レ是。唯人趣中若男
若女無二遮難一者方許二爲受一。義同二聲聞出家
受法一。又應三戒法皆得二通受一。文無レ簡故但應
レ遮二其比丘等性一。如二半＊釋迦一許レ受二五戒一。但
| 應三遮二止近事男性一 | 文 | 依二遮難有無一有二性成 |
| 戒一爲レ次。或以二比丘戒一。爲レ次 | 云云 | 若菩薩受 |
レ何論二法坐次第一。以知成二其性一云事
問。宗家解釋之中有レ出二性成否一哉 答。有。
即表無表章云。無形二形不レ遮二受戒一。攝受廣
故。亦不レ説レ捨。准二此等理一。菩薩戒中比丘等
戒命終二形日出等時皆不レ捨也。心寛慢故。
| 別受不レ得 | 文 | 意通受菩薩戒中所二成就一之比 |
| 丘等戒更無二命終捨一等 | 爲言 | 若不レ成二戒與性。 |
旨。解釋之意分明也
問。凡問答雖レ及二多重一。未レ出下依二三聚羯磨一
發二得七衆戒一并成二其性一之聖教説上。若有否
答。占察經上云。立願自誓而受二菩薩律儀
三種戒聚一。則名三具獲二波羅提木叉出家之戒一。
名爲二比丘比丘尼一。即應下推二求聲聞律藏及菩
薩所習摩得勒伽藏一受持讀誦觀察修行上。若
雖二出家來一而其年未レ滿二二十一者。應下當先誓
願受二十根本戒一及受中沙彌沙彌尼所有別戒上。
| 既受戒已亦名二沙彌沙彌尼一 | 文 | 依二此經文一唐 |
云。占察云。二種受自受從他受沙彌悔清淨
已。若無二好師一。佛像前請二十方佛菩薩一爲レ師。
發二無上菩提心一剃髮染衣。年滿二二十一即發二
| 比丘具戒一 | ＊文 | 經文竝解釋分明也 |
則也。若十師滿足位更不レ可レ依二彼作法一。何
備二證據一哉 答。凡能秉僧所秉法圓滿之時。
通別二受并用レ之成二菩薩苾蒭一。而彼經意無二
| 好師一唯用二通受一即成二比丘等性一 | 爲言 | 非レ限二 |
問。師僧具足之時有下用二此軌則一之教文上哉
答。瑜伽四十云。謂律儀戒攝善法戒饒益
有情戒如レ是學處如レ是淨戒。過去一切菩薩
已具。未來一切菩薩當レ具。普於二十方現在一
切菩薩一今具。於二是學處一於二是淨戒一過去一
切菩薩已學。未來一切菩薩當學。現在一切
| 菩薩今學。汝能受否。答。言二能受一 | 文 | 章問答 |
問。菩薩地云。七衆所受爲二菩薩律儀一。出家之
戒何故菩薩二形生。及捨二衆同分一時獨即不
レ捨。同二聲聞一哉 答。菩薩受戒其心寛慢増
上猛利故。二形生及命終時必定不レ捨。以二
能隨レ類而化生一故。若別受者即捨也。通受之
| 者其義不レ能 | 文 | 若依二通受羯磨一必不レ受二得 |
知定用二通別二門一之中。通受比丘戒至二來
際一依二菩薩一之故也。別受比丘戒限二盡形一。同二
聲聞一之故也。依二通受一成二七衆性一云事。云二本
論一云二解釋一殆不レ可レ待レ詞歟。加之智度論第
四云。諸菩薩有二二種一。出家在家。在家菩薩已
總在二優婆塞優婆夷一。出家菩薩已總在二比丘
比丘尼中一。復次有菩薩必在二四衆一。在二四衆一
必不レ在二菩薩中一。何者如下求二聲聞一入求二辟支
| 佛一人上 | 文 | 古迹顯二彼論之意一云。問。菩薩幾衆。 |
| 男女別故。若遍學者如二聲聞一也 | 文 | 述二三聚之 |
則時必得二七衆戒一而各成二其位一云事。宗家
依二此等論文一不レ論二好師有無一。竝出二此作法一
也
問。若依二三聚羯磨一自受從他倶成二其性一。不
レ應レ用下依二白四羯磨一別受事上。既成二其性一之
故。得戒畢之故。可二無用一之故。同二聲聞一之
故 答。凡化身土以二聲聞僧一爲二正機一之故。
以二白四受法一三乘同爲二根本軌則一。依レ之通
受之上重別二受之一也。總於二菩薩一者不レ限二戒
法一於二所有法一相二兼二門一。所謂菩薩斷二二障一
證二二空之理一。聲聞唯斷二惑障一證二生空之理一。
聲聞唯四諦觀。縁覺十二縁起。菩薩六度四
諦并縁起等法具修二行之一。半滿二教之起源
在二此等一也。若依二白四一不レ受二大僧戒一。與二聲
聞僧一同布薩時。彼聲聞比丘更不レ可レ許レ之。
所以爲レ共レ彼尤可二別受一也。是以見二人師解
釋一。菩薩僧尼至二半月一應三兩邊布薩誦二大小
| 二本一 | 文 | 依二通受別受兩門一有二兩半月説戒一 |
立二自然得一。是則別受形相也。何況於二凡下一
哉。明知有二二門受法一云事
問。若通受之時苾芻等戒無二盡形捨一而至二來
際一者。即出家五衆等戒是隨二形居一竝限二人
趣一所二發得一者大小共許義相也。而形盡之後
趣生不レ定。出家等形儀既改畢。何云レ有二來
| 際之功能一哉。是以見二賓師釋一捨亦無レ失 | 文 | 如 |
盡二有情界一。依二制期一酬二意楽一所レ成二盡未來際
之法一也。通受之法必隨二形相一非レ所二成就一。無
形二形尚許二發得一之故也。何況十重六八自
レ本不レ擇二趣生一不レ嫌二遮難一同所レ受法。而出
家五衆戒彼於二十重之中前四重一所二義分一
也。其體即一有二二用一。何於二一體一有二捨不捨
之不同一哉。依レ之檢二寂法師解釋一若受二菩薩
三聚戒一時。隨受二出家五衆戒一者非二盡形捨一。
| 以二總受一故。隨二菩薩一故 | 文 | 次人師解釋者。付下 |
無失一。又彼師前有二不捨之儀一歟。無二其相違一
也
問。若無二盡形捨一者。轉生之後設雖レ生二人間一。
設雖レ轉二餘趣一。若秉法之時於二同界内一而不二
來集一者。可レ有二別衆之義一哉 答。不レ可レ有
也。即二形生之時雖レ不二捨戒一如レ可レ失二比
丘等之性一轉生已後例可二齊等一。雖レ不二捨戒一
失二其性一者更不レ可レ有二同衆之義一者也
問設外雖レ闕二僧威儀一。内具二足戒法一。何不レ犯二
別衆一哉。是以十誦律亦有二受後難縁一須レ著二
| 俗服一。亦應二同法一。由二本是僧一 | 文 | 隨二華嚴寺律 |
見一則法應レ僧。外虧二道相一爲レ有二難縁一。亦
得下如二五大色一不レ令二受持一爲レ縁服用上。豈不
| レ同レ秉二於法一。可二以例之也 | 文 | 解釋分明也 |
別衆一。總別受通受成二其同法一。又招二別衆一事
但於二現在一生一可レ論レ之也。古迹如二文殊彌
勒等一入二聲聞衆一次第而坐。此明二現身出家一
爲レ初也。若依二内防發之功能一談レ之者。實隔
レ生改レ形必雖レ可二同法一。今勸二同法一付二外相大
僧一。若不和合不二共同一。於二一化弟子一有二反逆
之相一。恐成二破僧一歟。此既隔レ生趣生既相替
畢。何於二其相一有レ所二乖違一。更不二相例一。只内法
殊勝功能遙成二佛果一至二來際一之許也
問。若經生已後不レ憶二先所レ受戒一而行二殺生
| 等一者。可レ成二犯戒之罪一哉 答。四分律疏 | 首云 |
受二後身一。不レ知レ有レ戒作二殺盜事一。爲レ犯不
| 答。不レ犯。何以故。不レ知レ有レ戒。無二違心一故 | 文 |
問。彼叡山僧徒依二通受軌則一既稱二比丘一。而
此南都更不レ許。依二此軌則一成二比丘性一如何
答。彼以二占察經一爲二依據明文一。於二受戒軌
則一猥依二彼經一。至二於隨戒一更不レ任二彼經一也。
即件經説云。即應レ推二求聲聞律藏及菩薩所
| 習摩得勒伽藏一 | 文 | 既説レ可レ學二聲聞律藏一。而 |
磨等小乘學一。全不レ依二學彼戒相一。并不レ用二別
受軌則一。依レ之南都深所レ不レ許也。更非レ破下依二
通受一成二其性一之事上。彼唯限二通受軌則一。不レ依二
別受一而不レ學二聲聞藏一。此并用二通別二受一。又
兼二學大小二藏一。若不レ學二律藏一全不レ可レ成二
得戒并其性一之故也。既占察經説下無二好師一
之時纔用二通受一法一成二比丘等一之相上。明知
十師等滿足之時具可レ用二通別二受一云事｣
問。通受菩薩戒攝二盡一切戒一云事。源出二於
本論一。有二何闕所一更用二別受一哉 答。一切戒
者謂三聚淨戒也。故瑜伽四十云。云何菩薩
一切戒。謂菩薩戒略有二二種一。一在家分戒二
出家分戒。是名二一切戒一。又依二此在家出家二
分淨戒一。略説二三種一。一律儀戒。二攝善法戒。
| 三饒益有情戒 | 文 | 通受二三聚戒一之故稱二一切 |
家出家分一唯所レ得二其隨一一也。雖レ發二其形居
隨一一兼又致二別受軌則一所レ成二佛子一。其道理
既如二前成一。重不レ可レ述レ之
問。若爾者不レ堪二別受軌則一之時。以二通受羯
磨一五十具三戒隨レ應可レ作二三重受法一哉
答。爾也。占察經云。年歳未滿之時總受二三種
戒一。成二沙彌等一。年滿二二十一之時又總受二三種
| 戒一。然後得レ名二比丘等一 | 云云 取意 | 若通別二受作法 |
通受作法一唯隨レ應可レ作二一度之受法一歟
問。心地戒本説二佛法中戒藏一。古迹述二世尊所
制一切禁戒上乘下乘皆從レ此出一。於二菩薩戒一
者不レ簡二共不共一。不レ論二性遮一。諸戒悉攝盡之
旨。云二經文一云二解釋一實明文也。依レ之叡岳
限二通受一邊一不レ用二別受一。唯依二梵網戒本一不
レ學二聲聞藏一。深順二經文一。何嫌レ彼哉 答。梵網
經具説二十無盡之戒一不レ漏二三業十支之惡一。
故名二佛法中戒藏一。雖レ然未レ説二五篇諸戒并
無量威儀一。所以受二學三乘共四分等律藏一。具
可レ辨二比丘細行一。不レ可レ不二受學一。何況梵網善
戒等經唐土人師尚屬二化教一。通二道俗一之故
| 云云 | 何以二化教一爲二菩薩苾芻毘奈耶藏一。故以二 |
涅槃等經并本論智論誠説一。西天論師東土
人師任二聖教説一依二律藏説一同出家學道之處
也。依レ如レ此始自二中天印度一終至二日域邊州一。
於二大乘學者一必用二通別兩門之軌則一。兼學二
菩薩聲聞之二藏一。全三國不二相替一之處也。依
レ之南山律師依二四分律一製二行事鈔一。廣定二比
丘戒受隨二法一。又爲レ賞二翫此鈔一六十家重
作二述釋一。震旦諸國人師翫二四分律等一如レ是。
豈彼諸師併小乘學哉。此外自希出二別義一。濫
學大乘者是也。而彼叡山獨不レ用二別受軌則一
而下二小乘學一之事。誰是爲二指南一。可レ謂是濫
學大乘之類歟。先彼戒壇者作法界歟。若自
然界歟。若作法界者。結界羯磨法出二於何教一。
若用二四分等律教所説羯磨一者。至二結界法一
依二四分等一而不レ受二學戒法一之條更不レ得二其
旨一。於二結界軌則一。諸律之外全所レ不レ説也。若
又自然界者豈名二戒壇一作二受戒軌則一哉。旁
無二其謂一者也
問。菩薩藏之外必強學二聲聞藏戒相一云事。
有二何深意一哉 答。於二教法一化制教相分。化
教者。謂經論二藏通被二道俗一。制教者。毘尼一
藏唯限二出家一。故以二四分十誦等律藏一則爲二
大乘苾芻所學一。更此外所レ無二大乘制教一也。
| 即勝鬘經云。毘尼者即大乘學 | 文 | 依レ之人師 |
| 指二毘尼學一釋。故知通爲二五乘人一也 | 文 | 加之 |
衆者即聲聞共戒相也。既名二波羅蜜一。大乘至
極之所學云事更不レ可レ及二異義一哉
問。彼叡岳所學章疏等之中。以二聲聞共五篇
戒一有レ爲二菩薩學處一哉 答。弘決第四上云
| 湛然 | 式叉伽羅尼此名爲レ學。別在二第五一。通約二 |
婆沙皆指二篇聚一云三菩薩摩訶薩持二是禁戒一。
當レ知戒無二大小一。由二受者心期一。是則中道。遍
| 入二空假及事律儀一方得三名爲二具足持戒一 | 文 | 又 |
屬二律儀一。律儀通攝レ衆故定二尊卑位次緒一。雖
レ有二菩薩佛等一不二別立
衆故戒法是同。但以二佛菩提心一爲レ異耳。故知律儀等三戒三藏攝
| 乃至 | 開レ麁顯レ妙者。他云二梵網是菩薩戒一。今問 |
者。應三別有二菩薩衆一。衆既不レ別。戒何得レ異。又
若別明二菩薩戒一。何等別是縁覺戒。今明三藏
三乘無二別衆一不レ得三別有二菩薩戒縁覺之戒一
也。若作二別圓菩薩解一者可レ然。何者三乘共
衆外別有二菩薩一。故別有レ戒
問。三乘衆外別有二菩薩戒一者。縁覺戒云何
答。三乘衆外無二別縁覺一＊戒。此説猶是待レ麁
之戒耳。開レ麁者。毘尼學者即大乘學。式叉。
式叉即是大乘第一義。光非レ青非黄非二赤
白一。三歸五戒十善二百五十戒皆是摩訶衍。
豈有三麁戒隔二於妙戒一。戒既妙。人亦復然。汝
| 實我子。即此儀也。是名二絶待妙戒一 | 文 | 意者定二 |
七衆一總二僧不別。所受戒法是同之故。但
依二菩提心一成就爲レ異。於二別受作法一者。受隨
二法三乘更無二差異一。若依二別圓二教所レ説之
通受軌則一者別可レ有二菩薩衆一。雖レ然毘尼學
即大乘學。十戒具戒既爲二大乘無上戒法一
| 更無二別菩薩比丘戒一 | 爲言 | 故自<#0058_1/>宗他宗倶以二 |
儀一歟。而至二此朝一始作二此論一。不レ辨二教綱一之
故也
問。於二別受戒相一三乘共同更無二別戒相一云
事既多重成レ之畢。雖レ然正見二文殊問經説一。
出二沙彌戒之軌則一。於二三歸得一而期二來際一。是
豈非レ説二菩薩不共別受之戒相一乎。若同二<#0058_2/>於
聲聞一。何非二盡形一而願二乃至菩提一。依レ之淄洲
大師義燈云。若三聚十無盡等及依二文殊所
問般若經一受二十戒一者即同二沙彌十戒一。然亦
| 盡未來受 | 文 | 又同經説二五篇戒相一云。若以レ心 |
| 分二別男女非男女等一是菩薩波羅夷 | 云云 | 若 |
等文一思レ之。唯有二菩薩別受戒法一云事如何
答。彼經説二通受之軌則一。更非二別受之作
法一。別受三歸得但誓二盡形壽一。此既期二乃至
菩提一。知通受三歸也。故文殊師利問經上卷
云。文殊師利白レ佛言。世尊。云何歸依。佛告二
文殊師利一。歸依者應二如レ是言一。大徳。我某甲
乃至菩提歸依佛。乃至菩提歸依法。乃至菩
提歸依僧。第二第三亦如レ是説。復言。我某
甲已歸依佛已。歸依法已。歸依僧竟。如レ是三
説。次言二大徳我持菩薩戒一。我某甲乃至菩提
不殺生。離殺生想。乃至菩提不盜。亦離盜想。
乃至菩提不非梵行。離非梵行想。乃至菩提
不妄語。離妄語想。乃至菩提不飮諸酒。離飮
酒想。乃至菩提不著香華。亦不生想。乃至菩
提不歌舞作樂。離歌舞想。乃至菩提不坐臥
高廣大床。離大床想。乃至菩提不過中食。離
過中食想。乃至菩提不捉金銀生像。離捉金
銀想。乃至當具六波羅蜜大慈大悲。佛説二此
祇夜一
發レ誓至二菩提一 歸二依於三寶一
受二持十種戒一 亦誓至二菩提一
六度及四等 皆當レ令二具足一
| 如レ是修行者 與二大乘一相應 | 文 |
四受者應三須簡二釋無<#0058_3/>相等類一。若依二三歸三
| 聚總受一。文既不レ簡。理應二通受一 | 文 | 次於二五篇 |
五篇護持相一。更非二凡愚之相一也。仍無二其失一
| 焉 |
凡鈔出之趣更<#0058_4/>無二他事一。時代及レ末佛法
至レ衰。雖レ欲レ作二別受之軌則一依レ無二授與之
師範一。成二就比丘等戒一不レ能レ爲二佛弟子一。依
レ之設雖レ無二好師一。依二通受之軌則一或自誓
或從他。隨レ應爲レ令下成二七衆性一而建二立僧
| 寶一。久住中佛法上也 | 矣 |
| 嘉禎四年 | 戊戌 | 九月<#0058_5/>日 沙門覺盛 |
師一。卷號二二受一通別兩門文約義豐。如説
受戒即人二佛位一。悟道在レ心啻鑒二斯典一。但
恨扶桑流布以來。先哲刻レ板未レ令二恢弘一。
今弟子賢盛開レ印。以望戒律流通上報二三
寶洪恩一。下濟二六趣沈苦一而已
| 應永二年 | 乙亥 | 九月四日 |
<#0058_6/>寶永五丙子年秋上浣。憺眞元空染翰。於
讃之靈芝律寺對校一過
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