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菩薩戒本宗要雜文集 (No. 2352_ 覺盛撰 ) in Vol. 74
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No. 2352
| 菩薩戒本宗要雜文集 | 此者覺盛 御草本也 |
文。千歳之後二宗肇興
| 唯識本疏 | 第一 云 | 倶舍序云。佛滅已後千一百 |
間。天親菩薩出□造二本頌一○同時唯有二親
勝火辨二大論師一造二此頌釋一。千百年後。餘八
大論師方造二斯釋一
| 義燈 | 第一 云 | 然護法菩薩千一百年後。方始出 |
| 時出造二掌珍論一。此時大乘方諍二空有一 | 文 |
| 燈 | 第一 云 | 西明云。至二千二百年一。清辨菩薩依二諸 |
著等有相大乘一。當時護法依二深密等一成二立有
執一。破二彼空義一。今謂不レ爾。清辨三性總説爲
レ無。可レ得レ云レ空。護法三性非二皆説
有。何名二有教一。若名レ有。與レ初何殊。由レ此應レ説。護法
依二彼瑜伽等論一成二非空有一。依圓有故非空。
| 遍計無故非有。如二中邊頌等一 | 云云 |
唯識疏第二云。佛去レ世後一百年中。北天竺
○五天竺有二五大論師一
演祕第二云。疏五天有五論師者。按二西域傳一
東天馬鳴。南天提婆。西天室利羅多。北天鳩
| 摩羅多。中天龍樹 | 文 |
唯識第九云。謂具二大乘二種姓一者。何謂二大
乘二種種姓一。一本性住種姓。謂無始來依二附
本識一法爾所得無漏法因。二習所成種姓。謂
聞二法界等流法一已。聞所成等薫習所成
唯識了義燈卷第七云。論謂具二大乘種種姓一
等者。性種姓明二本有種一○然瑜伽三十五云
○從二無始世一展傳來法爾所レ得名二本性住種
姓一○習種姓者。本疏云。聞二正法一已。令二無漏
増一名二習種姓一。顯三成佛因及悟二入唯識一。有漏
非レ正。非二能正悟一。非二性種姓一。兼者亦是唯識
第二云下聞熏習中有漏性者感二勝異熟一。非
レ生二見道等一。雖二本有種一因二聞薫一故亦名中聞
熏上○又無性攝論云。爲レ長下能觸二法身一種子上
者。爲レ欲レ増二長一切大乘多聞薫習一。由二此爲一
レ先得二法身一故。問。從二何位一去名爲二習性一。答。
從二勝解地一已去皆名二習種姓菩薩一。性種姓
者。據下未二發心一本無漏種上。習種姓者。據下發心
已所二薫成一種上○西明釋云。十信已前名二性
種姓一。十行已上名二習種姓一。又解。仁王第一。
十住十行十迴向如二其次第一。習･性及道。菩薩
第一。本業經亦同。不レ説三十信爲二習種姓一。又
信有二三種一。一位地十信。即在二十住前一。故本
業經云下未レ上二十住一前有二十位名字菩薩一常
行中信等十心上。二行解十信通二十住已上一。即十
住十行十回向如レ次配二屬習･性･道種三位菩
薩一説二位地信一。非レ名二種習一。今謂不レ然。初判二
十行已上一方名二習性一。十住豈非二習收一。又云三
仁王第一十住十行等如レ次習性等。本業經
同不レ説二十信一者不レ然。仁王第一無二別十住
行迴向名一。即信･止堅。如レ次配二習･性及道種一。
不レ可レ違レ文判三十信等是三方便非二住等收一。
本業經等不レ説二十信名一者依二總位一説。不レ論二
別行一。據二十信是十住所
收有二別説一者。以二初住
向位中別開二善根一既迴向收。十信定是十住
所レ攝。仁王華嚴優婆塞戒經等皆説二四十二
賢聖一。不レ説二五十一。又云。十信等是十住等方便
者即住等收。如下初近分屬二初定一攝上。又若十信
位地在レ前。仁王經中復有二十善菩薩一。豈可三地
前開爲二五十一。又位地十信在二十住前一。行解十
信通二十住已上一。無二聖教説一。若レ云丁本業教云下
未レ上二十住一前有二十位名字菩薩一常行中信等
十心上。即證丙位地十信在乙十住前甲。於二此位中一
經二幾時一修。又仁王經十千劫中。行二菩薩道一
始入二十信一。豈位地信前更二十千劫一爲二十善
位一。此既不レ立。位地十信亦不レ應レ開。又設縱
別開何廢レ得二是習種性位一○又菩薩地明二種
性一已。次明二發心一。發心即是習種姓位。不レ可
レ説下彼據二不退位已得一方名中發心上。下文復云下
退與二不退一倶名中發心上。法花經中舍利弗等曾
發レ大退。佛云二汝等所所行是菩薩道一。又云。
令レ發二一切智心一。猶在不レ失。故知總名二發菩
提心一。不二唯不
退。又四十七明二十三住一云。勝解行住從二初發心一。乃至未レ得二清淨意樂一名二
勝解行住一。又四十九説レ有二七地一。勝解行地
即第二住。又云下始從二勝解行地一乃至到二究
竟地一於中此一切菩薩地中上。若其十信非レ在二
習種一。即勝行等攝レ行不レ盡。非二未發心一。非二性
種姓一。不レ在二十住一。非二勝解行一。若云下雖レ非二十
住一勝解行攝上者。既許二行攝一。何非二習種一。又善
法欲已去得二名爲
學。有爲善法名爲二學法一。何非二習種姓一。據下起二現行一發二菩提心行一熏二成
種一已上即名二習種一。不レ爾二乘迴心向大經二八
萬劫乃至十千一。是何菩薩不レ可レ得レ云二是性
種姓一。何以故。所修諸善非レ不二思擇一。於二大菩
提一非レ不二趣求一。雖レ未レ得レ入二資糧勝位一可レ名二
習種一。或創發レ心及二乘迴向八萬劫等非二勝
解行一。行未レ勝故。未レ在二僧祇一故。雖三然不レ得
レ在二僧祇敷及資糧等一可レ名二習種一。無三文定判二
十住已前不
得三名爲二習種菩薩一此解脱分心
唯識論第九云。一資糧位。謂修二大乘順解脱
分一。二加行位。謂修二大衆順決擇分一○爲レ趣二
無上正等菩提一修二集種種勝資糧一故。爲二有
情一故。勤求二解脱一。由レ此亦名二順解脱分一○謂
燸頂忍世第一法。此四總名二順決擇分一。順二趣
眞實決擇分一故。近二見道一故立二加行名一。非三前
資糧無二加行義一
了義燈卷第七云。雜集論十三説有二四順解
脱一。一依憑二順解脱一。謂從二善法欲一乃至爲レ求二
解脱一皆名二順解脱分一。即名二順解脱分一故是
習種性
由羯磨縁得菩薩戒○
瑜伽論第四十云。謂律儀戒攝善法戒饒益
有情戒。如レ是學處如レ是淨戒過去一切菩薩
已具。未來一切菩薩當レ具。普於二十方一現在
一切菩薩今具。於二是學處一於二是淨戒一過去
一切菩薩已學。未來一切菩薩當レ學。現在一
切菩薩今學。汝能受不。答言能受能授菩薩
第二第三亦如レ是説。能受菩薩第二第三亦
如レ是答。能授菩薩作二如レ是問一。乃至第三授二
淨戒一已。能受菩薩作二如レ是答一。乃至第三受二
淨戒一已
表無表章云。別解脱無表得有二三類一。一出家
大戒第三羯磨竟。是事如レ是持時得。其菩薩
戒亦第三羯磨答言二能持一時得
由此亦有自受之法
四十一云。又諸菩薩欲レ受二菩薩淨戒律儀一。若
不レ會二遇具足功徳補特伽羅一。爾時應下對二如
來像前一自受中菩薩淨戒律儀上。應二如レ是受一。偏
袒右肩。右膝著レ地。或蹲跪坐。作二如レ是言一。我
如レ是名。仰啓二十方一切如來一。已入二大地諸
菩薩衆一。我今欲下於二十方世界佛菩薩所一誓
受二一切菩薩學處一誓受中一切菩薩淨戒上。謂律
儀戒攝善法戒饒益有情戒。如レ是學處。如レ是
淨戒過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當
レ具。普於二十方一現在一切菩薩今具。於二是學
處一。於二是淨戒一。過去一切菩薩已學。未來一切
菩薩當レ學。普於二十方一現在一切菩薩今學。
第二第三亦如レ是説。説已應レ起。所餘一切
如レ前應レ知
如本業説○現身不得戒
善戒經云。是以重法菩薩不レ犯二一一重。若
具足犯。現在不レ能三莊二嚴無量無上菩提一。現
身不レ能レ令二心寂靜一。是則名爲二名字菩薩非
義菩薩一。是名二菩薩栴陀羅一也。不レ名二沙門一。非二
波羅門一不レ能三正向二阿耨多羅三藐三菩提一。
菩薩三種下中上。若後四重下中心犯。不二名
爲
犯。若以二上心惡心一犯者是名爲レ犯。上者所謂樂二作如レ是四事一。心無二慚愧一。不レ知二懺悔一。
不レ見二犯罪一。讃二破戒者一。是名二上惡心犯一。菩
薩雖レ犯二如レ是四重一終不レ失二於菩薩戒一也。
如下比丘犯二四重一失中波羅提木叉戒上。菩薩若
犯二比丘四重一亦失二波羅提木叉戒一。汚二菩薩
戒一。汚者現在不レ能三莊二嚴菩提一。不レ得二無量福
徳三昧一。是名爲レ汚。有二二因縁一失二菩薩戒一。
一者退菩提心。二者得上惡心。瑜伽四十云。
菩薩於二他勝處法一隨犯二一種一。況犯二一切一。不丁
復堪丙能於二現法中一増乙長攝受菩薩廣大菩提
資糧甲。不下復堪中能於二現法中一意樂清淨上。是即
名爲二相似菩薩一。非二眞菩薩一。菩薩若用二軟中
品纒一毀二犯四種他勝處法一。不レ捨二菩薩淨戒
律儀一。上品纒犯即名爲レ捨。若諸菩薩毀二犯
四種他勝處法一數數現行。都無二慚愧一。深生二
愛樂一。見二是功徳一當レ知説名二上品纒犯一。非下諸
菩薩暫一現二行他勝處法一便捨中菩薩淨戒律
儀上。如三諸苾芻犯二他勝處法一即便棄二捨別解
脱戒一。若諸菩薩由二此毀犯一棄二捨菩薩淨戒律
儀一。於二現法中一堪二任更受一。非レ不二堪任一。如下苾
芻住二別解脱戒一犯中他勝處法上。於二現法中一不
レ任二更受一
本業經下云。其受戒者入二諸佛界菩薩數中一
超二過三劫生死之罪一。是故應三受有而犯者勝二
無不
犯。有犯名二菩薩一。無犯名二外道一。以レ是故有レ受二一分戒一名二一分菩薩一。乃至二分三分
四分十分名二具足受戒一。是故菩薩十重八萬
威儀戒。十重有レ犯無レ悔。得レ使二重受
戒。八萬威儀戒盡名二恒有犯一。得レ使二悔過一。對手悔滅。
一切菩薩凡聖戒盡心爲レ體。是故心亦盡。戒
亦盡。心無盡故戒亦無盡。六道衆生受二得戒一。
但解語得戒不レ知。佛子。三世劫中一切佛常
作二是説一
然此經中約具七遮
梵網經下云。菩薩法師不レ得下與二七逆人一現
身受戒上。七逆者。出二佛身血一。殺レ父。殺レ母。殺二
和上一。殺二阿闍梨一。破羯磨轉法輪僧。殺二聖人一。
若具二七遮一即身不レ得レ戒
有聲聞犯○聲聞不犯
四十一云。如二薄伽梵一於二別解脱毘奈耶中一
爲レ令二聲聞少事少業少悕望住一建二立遮罪一。
制二諸聲聞一令レ不二造作一。於レ中菩薩與二諸聲聞一
不レ應二等學一。何以故。以二諸聲聞自利一爲レ勝。不
レ顧二利他一。於二利他中少事少業少悕望住一可二
名爲
妙。非下諸菩薩利他爲レ勝不レ顧二自利一於二利他中一少事少業少悕望住得中名爲
妙。如レ是菩薩爲二利他一。故從二非親里長者居士婆羅
門等及恣施家一應レ求二百千種種衣服一。觀二彼
有情有力無力一隨二其所施一如レ應而受。如レ説
レ求レ衣。求レ鉢亦爾。於二利他中一懷二嫌恨心一。懷二
恚惱心一。少事少業少悕望住。是名二有犯有所
違越一。是染違犯
比丘五縁○
五十三云。問。有二幾因縁一苾芻律儀受已還
捨。答。或由レ捨二所學處一故。或由レ犯二根本罪一
故。或由二形沒二形生一故。或由二善根斷一故。或
由レ棄二捨衆同分一故。苾芻律儀受已還捨。若
正法毀壞。正法隱沒。雖レ無三新受二苾芻律儀一。
先已受得。當レ知不レ捨。所以者何。由下於二爾時一
穢劫正起上。無下一有情不レ損二意樂一能受中具戒上。
況當レ有下證二沙門果一者上
菩薩四縁
七十五云。又捨因縁略有二四種一。一者決定發
起受心不同分心。二者若於下有レ所二識別一大
丈夫前上故意發起棄捨語言。三者總別毀犯
四種他勝所法。四者若以二増上品纒一總別毀
犯隨順四種他所勝法。由二此因縁一當レ知棄二
捨菩薩律儀一。若有三還得二清淨受心一復應二還
受一
如瑜伽言○無無餘犯
四十一云。又於二菩薩犯戒道中一無二無餘犯一。
如二世尊説一。是諸菩薩多分應二與レ瞋所レ起犯一。
非二貪所起一。當レ知此中所説密意。謂諸菩薩
受二諸有情一憐二諸有情一増上力故。凡有二所作一。
一切皆是菩薩所作。非所作非作。所作可レ得
レ成レ犯。若諸菩薩増二諸有情一嫉二諸有情一不
レ能レ修二行自他利行一。作二諸菩薩所不應作一。作二
不應作一不レ得レ成レ犯
開於額上之珠
涅槃經第八云。佛告二迦葉一。善男子。譬如下王
家有二大力士一。其人眉間有二金剛珠一。與二餘力
士一捔力相撲。與二彼力士一以レ頭觸レ之。其額上
珠尋沒二膚中一。都不三自知二是珠所在一。其處有
レ瘡。即命二良醫一欲二自療治一。時有二明醫一善知二
方藥一。即知中是瘡因二珠入
體是珠入レ皮即便停住上。是時良醫尋二問力士一。卿額上珠爲二何所
在一。力士驚答。大師醫王。我額上珠乃無レ去
耶。是珠今者爲二何所在一。將非二幻化一。憂愁啼
哭。是時良醫慰二喩力士一。汝今不レ應レ生二大愁
苦一。汝因二鬪時一寶珠入レ體。今在二皮裏一影現二於
外一。汝等鬪時瞋恚毒盛。珠陷二入體一故不二自
知一。是時力士不レ信二醫言一。若在二皮裏一膿血不
淨。何縁不レ出。若在二筋裏一不二應可
見。汝今云何欺二誑於我一。時醫執レ鏡以照二其面一。珠在二
鏡中一明了顯現。力士見已。心懷二驚怪一。生二奇
特想一。善男子。一切衆生亦復如レ是。不レ能レ親二
近善智識一。故雖レ有二佛性一皆不レ能レ見。而爲三貪
婬嗔恚愚癡之所二覆弊一故墮二地獄畜生餓鬼
阿修羅一。栴陀羅刹利婆羅門毘舍首陀生二如
レ是等種種家中一。因二心所起種種業縁一雖レ受二
人身一。聾盲瘖瘂拘躄癃跛。於二二十五有一受二
諸果報一。貪婬嗔恚愚癡覆レ心不レ知二佛性一。如三
彼力士寶珠在レ體謂呼二出去一。衆生亦爾。不
レ知レ親二近善知識一故不下識二如來微密寶藏一。修中
學無我上。譬如二非聖一。雖レ説二有我一。亦復不レ知二我
之眞性一。我諸弟子亦復如レ是。不レ知レ親二近善
知識一。故修二學無我一亦復不レ知二無我之處一。尚
自不レ知二無我眞性一。況復能知二有我眞性一。善
男子。如來如レ是説三諸衆生皆有二佛性一。譬如三
良醫示二彼力士金剛寶珠一。是諸衆生爲三無量
億諸煩惱等之所二覆蔽一不レ識二佛性一。若盡二煩
惱一爾時乃得二證得明了一。如下彼力士於二淨鏡
中一見中其寶珠上。善男子。祕藏如レ是無量不可
思議
然於四處安住正念
三十云何四處。一專求二領悟一無二難詰心處一。
二深生二恭敬一無二憍慢心處一。三唯求二勝善一非
レ顯二已能處一。四能爲レ安二立自他善根一非レ求二利
養恭敬名聞處一。如レ是正念到二師處一已。先求
開許請
有漏皆苦由三苦故
瑜伽二十七云。云何建二立三種苦性一。謂先所
説生苦。乃至求不得苦。即顯二苦受及所依處一
爲二苦苦性一。如レ是名爲二建立苦苦性一。諸有是
彼所對治法。謂少是老所治。無病是病所治。
命是死所治。親愛合會是怨＊増會所治。非
愛別離是愛別離所治。所求稱遂是求不得
所治。復有二苦受及所依處所起煩惱一。復有二無
病等順樂受處等及彼所生受所起煩惱一。如
レ是總説爲二壞苦性一。此中樂受及所依處由二無
常一故。若變若異受二彼増上所生衆苦一。若諸煩
惱於二一切處一正生起時。纒二縛其心一令二心變
壞一即生二衆苦一。故名二壞苦一。如二世尊言一。入二變壞
心一執二母邑手一。乃至廣説。又如二説言一。住二貪欲
纒一領二受貪欲纒縁所生身心憂苦一。如レ是住二
嗔恚惛沈睡眠掉擧惡作疑纒一領二受彼纒縁
所生身心憂苦一。由二此至教第一至教一諸煩惱
中苦義可レ得。壞義可レ得。故説二煩惱一爲二壞苦
性一。如レ是名爲二建立壞苦性一。若行二苦性一遍二行
一切亘五蘊中一。以レ要言レ之。除二苦苦性一。除二煩
惱攝一。變壞苦性除二樂受攝及所依處一。變壞苦
性諸餘不苦不樂受倶行。若彼所生。若生二彼
縁一。若生二住器所有諸蘊一名二行苦性一。由二彼諸
蘊其性無常一生滅相應有二一切取一。三受麁重
之所二隨逐一不安稱攝。不レ脱二苦苦及以壞苦一。
不自在轉。由二行苦一故説名爲レ苦。如レ是名爲二
建立行苦性一
| 同記第二十六云 | 遁 | 生老病死略有二二義一。一 |
苦苦苦攝故。二性遷謝。生變二於死一。老變二於
少一。病變二於強一。死變二於生一故。此説二壞苦一。隨二
逐愛別離法一正是壞苦。以レ義攝レ之。此中初
苦苦所攝。第二第三壞苦所攝。第四一種行
苦所攝
同記第十五云。第三明下八苦與二三苦一相攝上
中。復次初七苦苦攝者。愛別離求不レ得時亦
生二苦苦一。故前七苦皆苦苦攝。彼所對治淨妙
煩惱壞苦攝者。貪二取淨相染一。同時心令二其前
壞一。壞即苦。名爲二壞苦一。又復由三貪能變二壞心一
令レ受二當苦一。名二變壞苦一。最後一苦行苦攝者。
取蘊是行。行帶二麁重一不二安穩一故。又前七苦
總入二第八取蘊一所レ攝。故前七苦亦名二行苦一｣
| 律宗新學名句上云。三苦 | 從二三受一 生二三苦一 | 一苦苦 | 有漏 五蘊 |
| 性常逼迫名レ苦又苦與二 受一相應。即苦上加レ苦 | 二壞苦 | 謂樂相壞時 苦相而至 | 三行苦 |
| 謂有漏法四 相遷流也 |
瑜伽第二十五云。不淨想青瘀想。膿爛想。破
壞想。膨脹想。噉食想。血塗想。離散想。骨鎖
想
諸法無我二我空故
唯識論第一云。世間聖教説レ有二我法一。但由
レ假立。非二實有
性。我謂主宰。法謂軌持。○我法分別熏習力故。諸識生時變似二我法一。此我
法相雖レ在二内識一。而由二分別一似二外境一現。諸有
情類如始時來縁レ此執爲二實我實法一。如二幻･
夢者一。幻･夢力故心似二種種外境相一現。縁レ此
執爲二實有外境一
疏云。護法等云。第六七識妄薫習故。八識生
時變似二我法一。上文云。世間凡夫依二識所變
相見二分一依他起性上執爲二我法一。此所變者
似ヲ以二彼妄境一名レ似二我法一。彼妄所執我法實無。
又云。有二心外法一輪二迴生死一。覺二知一心一生死
永棄
百法論云。言二無我一者略有二二種一。一補特伽
羅無我。二法無我
| 同疏 | 義亦 | 云。初明二人無我一。後明二法無我一。人無 |
有情起レ惑造レ業即爲二能取一。當來五趣名レ之
爲レ趣。雖二復數數起レ惑造レ業五趣輪迴一。都無二
主宰實自在用一。故言二無我一。故經云。無レ我無
レ造無二造者一。善惡之業亦不レ已。補特伽羅即
無我。持業釋也。法無我者。謂諸法體雖三復任
持輒生二物解一。亦無二勝性實自在用一。故言二無
我一。法即無我。持業釋也
| 謂諸蘊法生滅爲身 | 等 |
故佛密意説二一切法無性一。初即相無性。次無
自然性。後由レ遠二離前所執我法一性。此諸法
勝義。亦即是眞如。常如其性故。即唯識實性。
論曰。即依二此前所レ説三性一立二彼後説三種一。
無性謂即相･生･勝義無性故。佛密意説三一切
法皆無二自性一。非二性全無一。説二密意言一顯三非二了
義一。謂後二性雖二體非
無。而有二愚夫一於レ彼増益妄執三實有二我法自性一。此即名爲二遍計所
執一。爲レ除二此執一故。佛世尊於二有及無一總説二無
性一。云何依レ此而立二彼三一。謂依二此初遍計所
執一立二相無性一。由三此體相畢竟非レ有如二空花一
故。依二次依他一立二生無性一。此如二幻事一。託二衆
縁一生。無下如二妄執一自然性上。故假説二無性一。非二
性全無一。依二後圓成實一立二勝義無性一。謂即勝
義由レ遠二離前遍計所執我法性一故假説二無
性一。非二性全無一。如下太虚空雖レ遍二衆色一而是衆
色無性所
顯一人一切所受身骨
瑜伽三十二云。或觀二青瘀一。或觀二膿爛一。廣説。
乃至觀レ骨觀レ鎖。或觀二骨鎖一汝於二如レ是初修
觀時一。於二一青瘀一。廣説乃至於二一骨鎖一當レ起二
勝解一。若於二其中一已串修習。觀道明淨。於二所
縁相一明了勝解。相續轉時。後應下於レ二於レ三
於レ四於レ五於二十二十三十四十五十或百青
瘀或千青瘀乃至一切諸方諸維所有青瘀一
起中無量行遍一切處無間勝解上。於レ中乃至無
レ有レ容三受一杖端處如二於青瘀一。如レ是乃至骨
鎖亦爾。汝依二如是勝解作意一應當レ趣二入眞
實作意一。於二趣入時一應レ作二是念一。如二我今者一勝
解所作無量青瘀。廣説乃至無量骨鎖眞實
青瘀。乃至骨鎖其量過レ此。不レ可二數知一。所以
者何。從二前際一來於二彼彼有彼彼趣中一輪迴
生死。我所二曾經一。命終夭沒。所レ棄屍骸所レ起
青瘀。廣説乃至所レ起骨鎖無量無邊。如レ是所
起推二其前際一不レ可レ知故。假使有下能攝聚如
レ是所レ棄屍骸一令
不二壞爛一。一切大地亦不二容受一。於二一劫中一所棄屍骸乃至骨鎖。假使有三
能斂在二一處一。其聚量等二廣大脇山一。如二從前
際一。後際亦爾。乃至未レ能レ作二苦邊際一。如レ是汝
| 依二勝解作意一應當レ趣二入眞實作意一。同記 | 道 | 。 |
レ山。名二毘富羅一。此唐云二廣大一。上狹下廣。形若二
人脇一故
所飮乳汁如四海水
瑜伽三十二云。我此所作無量無邊水界火界
地界風界虚空界相。我從二無始一生死流轉。所
レ經諸界無量無邊。甚過二於此一。謂由二父母兄
弟姊妹眷屬喪亡一。及由二親友財寶祿位離散
失壞一悲泣雨涙。又飮二母乳一。又由二作賊擁逼
劫掠穿牆解結一。由二是因縁一遭三無量度截レ手
刖レ足斬レ頭劓レ鼻種種解二割身諸支節一。由二是
因縁一血流無量。如レ是所有涙乳血攝。水界
水聚四大海水皆悉盈滿。於二百分中一不レ及二
其一一。廣説如レ前。又於二諸有諸趣死生一經三無
量火焚二燒屍骸一。如レ是火聚亦無二比況一。又經下
無量棄捨骸骨一狼籍在
地亦無二比況一。又經二無量風界生滅分折屍骸一亦無二比況一
右脇而臥
二十四云。以二何因縁一右脇而臥。答。與二師子
王法一相似故。問。何法相似。答。如二師子王一。一
切獸中勇悍堅猛。最爲二第一一。苾芻亦爾。於二
常修習覺寤瑜伽一發二勤精進勇悍堅猛一。最爲二
第一一。由二是因縁一與二師子王一臥法相似。非レ如二
其餘鬼臥天臥受欲者臥一。由二彼一切嬾惰懈
怠一下劣精進勢力薄弱。又法應レ爾。如二師子
王一。右脇臥者。如レ是臥時。身無二掉亂一。念無二忘
失一。睡不二極重一不レ見二惡夢一。異二此臥一者與レ是
相違。當レ知具有二一切過失一。是故説言。右脇
而臥。重二累其足一
住光明想○
二十四云。云何爲下住二光明想一巧便而臥上。謂
於二光明想一善巧精懇。善取善思。善了善達。
思二惟諸天光明倶心巧便而臥一。由二是因縁一
雖二復寢臥一心不二惛闇一。如レ是名爲二住光明想
巧便而臥一
如野鹿寐
二十四云。云何名爲二思惟起想巧便而臥一。謂
以二精進一策二勵其心一。然後寢臥。於二寢臥時一時
覺寤。如二林野鹿一。不レ應三一切縱二放其心一。隨順
趣向。臨二入睡眠一復作二是念一。我今應於二諸佛
所レ許覺寤瑜伽一一切皆當二具足成辨一。故應
レ住二精勤最極濃厚如行欲樂一
應作四句
唯識論第九云。由レ斯施等十對二波羅蜜多一一
一皆應二四句分別一
| 同述記 | 十本 | 云。論由斯施等至二四句分別一。述 |
自望即種類福爲二四句一。謂施非レ度不レ求二菩
提一等。是度非レ施。隨喜施等亦度亦施等可
レ知。若不レ約二種類福次第修一者。施爲二三句一。
無二是波羅蜜一非レ施。故餘五度得レ爲二四句一。前
有二施度一得レ爲二四句一故。若非二次第一者皆得
レ爲二四句一
唯識論演祕卷第七云。論由此施等四句分
別者。有二三四句一。如二疏所
明。又按。優婆塞戒經廣作二四句一。施四句云。是施非レ度。謂聲聞
縁覺凡夫外道初二僧祇菩薩等施。度而非
レ施。謂餘五度亦度亦施。第三僧祇菩薩所施
非レ度非レ施。謂二乘等所修五度。餘度四句
准レ此可レ量。問。經論何違。答。經據二任運進修
不退増勝一。論依レ具レ相通二退加無加行一以立二
度名一。望レ義不レ同無レ違也
七種最勝○
唯識論第九云。此十相者。要七最勝之所二攝
受一方可三建二立波羅蜜多一。一安住最勝。謂要
安二住菩薩種性一。二依止最勝謂要依二止大菩
提心一。三意樂最勝。謂要悲二愍一切有情一。四事
業最勝。謂要具二行一切事業一。五巧便最勝。謂
要無相智所二攝受一。六迴向最勝。謂要迴二向
無上菩提一。七清淨最勝。謂要不下爲二二障一間
雜上。若非三此七所二攝受一者。所レ行施等非二到彼
岸一
| 同述記 | 十本 | 云。論一安住最勝至二一切事業一。 |
應三行レ之成二彼度一故。攝論有レ六。除二初種姓一。
即菩提心中攝故
然到彼岸各有二九相一
三十九云。云何菩薩施波羅蜜多。嗢柁南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 是名二略説施一
謂九種相施名爲二菩薩施波羅蜜多一。一自性
施。二一切施。三難行施。四一切門施。五善士
施。六一切種施。七遂求施。八此世他世樂施。
九清淨施
四十云。云何菩薩戒波羅蜜多。嗢拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 是名二略説戒一
謂九種相戒名爲二菩薩戒波羅蜜多一。一自性
戒。二一切戒。三難行戒。四一切門戒。五善士
戒。六一切種戒。七遂求戒。八此世他世樂戒。
九清淨戒
四十二云。如レ是如二上所レ説一切自性戒等九
種尸羅一。當レ知三種淨戒所攝。謂律儀戒。攝善
法戒。饒益有情戒。如レ是三種菩薩淨戒以レ要
言レ之能爲二菩薩三所作事一。謂律儀戒能安二住
其心一。攝善法戒能成二就自佛法一。饒益有情戒
能成二就有情一
一因果攝○遍修一切
唯識論第九云。十次第者。謂由二前前一引二發
後後一。及由二後後一持二淨前前一。又前前麁。後後
細故。易難修習次第如レ是○此十攝者。謂十。
一一皆攝二一切波羅蜜多一互相順故。依レ修二前
行一而引レ後者。前攝二於後一。必待レ前故。後不レ攝
レ前。不レ待レ後故。依レ修二後行一持二淨前一者。後攝二
於前一。持二淨前一故。前不レ攝レ後。非二持淨一故
同述記云。論十次第者至二持淨前前一 述
曰。第一解。謂由二前前一引二發後後一。七十八解
深密對法十一攝論等説。由二布施等一故引二生
戒忍等一○第二解。及由二後後一持二淨前前一。對
法論説。戒能持レ施。乃至慧能持レ定。謂由レ具二
尸羅一施得二清淨一。所以者何。由レ行二布施一攝二益
有情一。由二持戒一故不レ爲二惱害一○論又前前麁
至二次第如是一 述曰。第三解。對法論説。於二
諸行中一施行最麁。戒細二於施一故次建立。乃
至一切行中慧爲二最細一最後立。論此十攝者
至二互相順故一。述曰。謂十度。一一皆攝二一切
度一。十行相資成二互相順一故。此中對法等説。
或眞如攝。或慧攝等。然今但以二十度一相攝。
不レ同二彼論一。論依レ修二前行一至二不レ待レ後故一
述曰。前引二後度一起者。前攝レ後。後待レ前方成
故後不レ攝レ前。前不レ待レ後而成故。對法十二
説。此依二始業地一所レ有。戒皆是施。有レ施非
レ戒。謂戒所レ不レ攝レ施○論依修後行至二非持
淨故一 述曰。後持二淨前一者。後攝二於前一。有レ施
皆戒。有レ戒非レ施。謂施所レ不レ攝レ戒。以後戒
持二淨前施等一故。前不レ攝レ後。非レ持二淨於後一
故
二者體攝○必相應故
唯識論第九云。此十性者。施以二無貪及彼所
起三業一爲レ性。戒以下受二學菩薩戒一時三業上爲
レ性。忍以二無瞋精進審慧及彼所レ起三業一爲
レ性。精進以二勤及彼所レ起三業一爲レ性。靜慮但
以二等持一爲レ性。後五皆以二擇法一性。説二是根
本後得智一故。有義第八。以二欲勝解及信一爲
レ性。願以レ三爲二自性一故。此説二自性一
同述記云。論戒以受學至二三業爲性一 述曰。
對法亦以二三業一同レ此 四十云。律儀戒以二
七衆別解脱戒在家出家戒一爲レ體。即唯二業。
攝善法戒者。諸菩薩受二律儀一後。一切爲二大
菩提一。由二身語意一積二集諸善一爲レ體。即通二三
業一。饒益有情戒略有二十一種一。如二彼廣解一。亦
通二三業一。此中。總論故以二三業一爲レ性。以二受
時學時三業一爲レ性故。然菩薩戒自息レ惡戒。
是何戒攝。今欲レ爲二前別一故。所以且説二七衆一。
其實菩薩戒亦得二是律儀戒一。菩薩戒有二意業一。
此中論色爲二律儀體一。所以不レ説二攝善戒一。寛
故。即令レ入二攝善戒中一。故論レ實亦得。若爾菩
薩戒有レ支無レ支如二色法一不。如二別抄會一
三者用攝○成就有情智義
唯識論第九云。十勝行者。即是十種波羅蜜
多。施有二三種一。謂財施。無畏施。法施。戒有二三
種一。謂律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。忍有二
三種一。謂耐怨害忍。安受苦忍。諦察法忍。精進
有二三種一。謂被甲精進。報善精進。利樂精進。
靜慮有二三種一。謂安住靜慮。引發靜慮。辨事靜
慮。般若有二三種一。謂生空無分別慧。法空無分
別慧。倶空無分別慧。方便善巧有二二種一。謂
廻向方便善巧。拔濟方便善巧。願有二二種一。謂
求菩提願。利樂他願。力有二二種一。謂思擇力。
修習力。智有二二種一謂受用法樂智。成熟有情
智
同述記云。論施有三種至二法施一。述曰。財是
身任持。無畏是心任持。法施是善法住持○
無性第七云。施性中現有二六波羅蜜多一。財施
無畏施。法施所攝故。對法云。施度是財施。餘
五無畏施。一切六法施。此與二世親金剛般若
論一相違。彼云。檀度攝二於六一○論戒有三種
至二饒益有情戒一 述曰。律儀戒是善任持。攝
善法戒是菩提任持。是彼因故。饒益有情戒
是大悲任持
互相資助○爲自性故
唯識論第九云。若并二眷屬一一一皆以二一切倶
行功徳一爲レ性。又下文云。若自性攝。戒唯攝
レ戒。定攝二靜慮一。慧攝二後五一。若并二助伴一皆具相
攝。若隨レ用攝。戒攝二前三一。資糧自體眷屬性
故。定攝二靜慮一。慧攝二後五一。精進三攝。遍策レ三
故。若隨レ顯攝。戒攝二前四一。後三如レ前。又守護
故。定攝二靜慮一。慧攝二後五一
同述記云。論若隨用攝至二遍策三故一 述曰。
戒攝二前三一者。施戒資糧。戒是戒自性。忍是
戒眷屬。由レ忍不レ破レ戒故。餘二可レ知。精二進三
學一攝。遍策二三學一故○論若隨顯攝至二慧攝
後五一 述曰。戒攝二前四一。前三如レ次。前説以二
精進一守二護戒一。故亦戒攝○四十九説。由二前
| 四資糧 | 施 | 自性 | 戒 | 眷屬 | 忍 | 守護一 | 勤 | 修二戒學一也。 |
同演祕云。無性釋曰。謂於下一切修二加行一中上
即有二一切一。更互相資助。謂修レ施時禁防。忍
受策勵。專心能善巧知二業果相屬一。如レ是施中
即有二餘轉一。若修レ戒時遠二離慳悋･忿恚･懈怠･
散動･邪見一。如レ是戒中即有レ餘轉。修二習所餘一。
亦如二是説一
唯識論第九云。十於二十地一離二實皆修一。而隨二
相増一地地修レ一。雖三十地行有二無量門一。而皆
攝二在十到彼岸一
於一切行修一切行
唯識論第三云。又不動地以上菩薩一切煩
惱永不レ行故。法駛流中任運轉故。能諸行中
起二諸行一故。刹那刹那轉増進故。此位方名二
不退菩薩一。然此菩薩雖レ未三斷二盡異熟識中
煩惱種子一。而縁二此識我見愛等一不三復執藏
爲二自内我一。由レ此永捨二阿羅耶名一。故説レ不レ成二
阿羅耶識一。此亦説レ彼名二阿羅漢一。有義初地
以上菩薩已證二二空所顯理一故。已得二二種殊
勝智一故。已斷二分別二重障一故。能一行中起二
諸行一故。雖下爲二利益一起中諸煩惱上。而彼不レ作二
煩惱過失一故。此亦名二不退菩薩一
| 同述記第三 | 末 | 云。論能諸行中起諸行故 |
爲二少行一。第七地名二大行一。八地已去名爲二廣
行一。前六地一行中修二一切行一。是故名レ少。第
七地雖二亦然一。以二能即レ空方便智一發二起有中
殊勝行一。勝二前六地一。故立二大名一。前五地中。雖下
合二此難合一。眞俗雙行上。然極用レ功方始能起。
此第七地雖レ未二任運一。少用二功力一即能現前。
故與レ前異。立二其大名一。八地已去一切行中
修二一切行一。故名爲レ廣。然舊地持云。勝解行
已去名レ少。初地至二六地一名レ大。七地已去名
レ廣。以三見道前一行中修二一行一故名レ少。次
六地中。於二一行中一修二一切行一故名爲レ大。七
地已去眞俗雙行名爲レ廣。所望不同不二相違一
也。今菩薩地瑜伽四十八卷説。初劫名二波羅
蜜多一。第二劫名二近波羅蜜多一第三劫名二大波
羅蜜多一。此約二波羅蜜多別一。亦不二相違一。然初
地已前於二六波羅蜜一行中一修二一行一。初地已
去於二六波羅蜜一一行中修二一切行一。八地已去
一切行中修二一切行一。七地以前唯於二六度一唯
有レ修レ一。以二一切行一而莊二嚴之一。八地已去一
切行中具修二萬行一。然所修願･力･智度漸次勝
レ前。別立二其名一○論刹那刹那轉増進故
述曰。此第四理。謂八地後。無漏相續。無二有
漏間一。又彼亦無二未得之退一。故能念念増二進諸
行一。勘二十地･地持及菩薩地等一。彼謂從二此八
地一已去。於二諸刹那一能得下過二前二阿僧祇所
レ行功徳一智慧上一倍。第二刹那實増二前念一。如
レ是展轉勝進倍レ前。論能一行中起諸行故
述曰。此第四因唯約二六波羅蜜一論。不レ爾即
與三一切行中修二一切行一無レ有二差別一。以二一一
行中一皆能修二集一切行一故。
所以後四爲根本重
勝鬘經云。爾時勝鬘聞二受記一已。恭敬而立。
受二十大受一。世尊。我從二今日一乃至二菩提一於二所
受戒一不レ起二犯心一。世尊。我從二今日一乃至二菩
提一於二諸尊長一不レ起二慢心一。世尊。我從二今日一
乃至二菩提一於二諸衆生一不レ起二恚心一。世尊。我
從二今日一乃至二菩提一。於二他身色及外衆具一不
レ起二嫉心一。世尊。我從二今日一乃至二菩提一於二内
外法一不レ起二慳心一
同述記云。菩薩地有二三種戒一。謂律儀等。即
十中分レ之爲レ三。初有二五種一明二律儀戒一。第二
有二四種一明二饒益有情戒一。第三有二一種一明二攝
善法戒一○律儀戒者斷二一切惡一。菩薩戒内
有二四種一者亦依二此義一。文中有レ二。初有二一大
受一於二性及遮若輕若重根本隨順一。但悉堅持。
第二有二四受一。唯持レ性非レ遮。唯重非レ輕。唯根
本非二隨順一也。於レ中有レ四。即四波羅夷。波羅
夷此名二他結勝處一。惡法損レ己名二他勝處一。善
法益レ己名二己勝他處一。何者爲二四類一。一若有二
財法一不レ得二悋惜一。二不レ得下爲二名聞等一自歎
毀
他。三有二怨嫌一彼此相和。四不レ得下起二大邪見一謗
無二因果一。今此文中不レ依二斯次一。從レ後向レ前説。欲二斷惡邪見最重一。所以先明也
| 瑜伽抄 | 璟興 | 云。此曰三他勝處法具二三聚戒一。如二 |
レ起二犯心一此當二律儀戒一。初不爲貪求自讃毀
他是律儀戒。即當二勝鬘於諸衆生不起嫉心一。
第二不慳惜財法是饒益有情戒。即當二勝鬘
於内外法不起慳心一。第三忿根怨結亦是饒
益有情戒。第四不謗毀大乘説相法是攝善
法戒
| 百法論疏 | 義亦 | 云。云何爲レ慢。恃レ己於レ他高擧 |
徳有徳一心不二謙下一。由レ此生死輪轉無窮。受二
諸苦一故。此慢差別有二七九種一○九嫉者。殉二
自名利一不レ耐二他榮一。妬忌爲レ性。能障二不嫉一憂
慼爲レ業。謂嫉妬者聞二見他榮一深懷二憂慼一不二
安穩一故。嗔一分爲レ體。十慳者。耽二著財法一不
レ能二惠施一。祕悋爲レ性。能障二不慳一。畜積爲レ業。
謂慳悋者心多二祕澁一。畜二積財法一不レ能レ捨故。
貪一分爲レ體
謂順前句
唯識<#0048_1/>述記第七云。順二前句一者。謂於二諸法中一
隨取二二法一。更互相問。依二止前法一以答二所問一。
如二有問言一。若智亦所知耶。設所知亦智耶。此
應レ作下順二前句一答上。諸智亦所知。有二所知一非
レ智。謂餘法。順得句者。謂即二法展轉相問。
依二止後法一以答二所問一。如二有問言一。若所取亦
能取耶。設能取亦所取耶。此應レ作下順二後句一
答上。諸能取亦所取。有二所取一非二能取一。謂色等
五境及法處除二相應一
増上狂亂○或未受戒
四十一云。又一切處無二違犯一者。謂若彼心
増上狂亂。若重苦受之所二迫切一。若未三曾受二
淨戒律儀一。當レ知一切皆無二違犯一
| 草本云。安貞二年 | 戊子 | 十二月二十一日 |
| 未剋 | 爲興法利生記之也 覺盛 | 生 年 三十六 |
| 又云。弘長二年 | 壬戌 | 十二月二十一日書寫 |
兼爲値遇先師靈。隨遂給仕之縁也
| 右筆忍證 | 生 年 二十五 |
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