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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72

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T2340_.72.0699a01: 薩摩訶薩。學三世諸佛所行法故釋成注玄
T2340_.72.0699a02: 初義。玄第六云。又釋前行業。當觀相善決定。
T2340_.72.0699a03: 不思當眞實善決定。法界當勝善如空。當因
T2340_.72.0699a04: 善學三世等當不怯弱
T2340_.72.0699a05: 唐經十九云。菩薩行不可思議眞實行 與法
T2340_.72.0699a06: 勝行虚空等因行何以故。菩薩摩訶薩。學
T2340_.72.0699a07: 三世諸佛而修行故不怯
弱行
注疏心也
T2340_.72.0699a08: 疏四云。行布位中無眞如觀故。無觀行未
T2340_.72.0699a09: 能順理眞實救護故。無大行 問。十行位
T2340_.72.0699a10: 中可有觀相行乎 答云云疏主准十地論。以
T2340_.72.0699a11: 無雜句釋觀相善決定。而地前經文。無雜句
T2340_.72.0699a12: 闕故。任經文。地前總不立觀相。宗家依孔
T2340_.72.0699a13: 目十住十行有五決定等之釋。行業中有無
T2340_.72.0699a14: 雜之義故。行業句立觀相行也。各依一勢
T2340_.72.0699a15:
T2340_.72.0699a16: 六經第九十住品云。菩薩種性甚深一悲
遠義
T2340_.72.0699a17: 二苞
含義
與法界三勝
善義
虚空等四因
善義
一切菩薩。從
T2340_.72.0699a18: 三世諸佛種性中生五是不
怯弱義
 注玄第五義 唐
T2340_.72.0699a19: 經十六云 抄十上云。然類六決定。而但有
T2340_.72.0699a20: 三者。餘三證如方得有故。謂觀相善云無雜。
T2340_.72.0699a21: 二眞實善云不可見。三大善之普能救護一
T2340_.72.0699a22: 切衆生。皆未證如故無此三矣
T2340_.72.0699a23: 問。宗家心。十住位應機決定乎 答。孔目
T2340_.72.0699a24: 第三云。此六決定。是十地體。通十地故。亦通
T2340_.72.0699a25: 十地已來故。經十住中有五決定。十行亦同
T2340_.72.0699a26: 除大善。十迴向有三決定。謂觀相及大善不
T2340_.72.0699a27: 怯弱 已上住行向地四位中。説主菩薩起
T2340_.72.0699a28: 定之復。先名本分説自位體名。所引經釋
T2340_.72.0699a29: 皆位體也。而至十地品。經文具也。付之。十地
T2340_.72.0699b01: 論釋六決定故。類例十地品。而地前云六決
T2340_.72.0699b02: 定也 抄十 云。古人亦取下論立其三義。
T2340_.72.0699b03: 而云一勝善決定。二因善決定不怯弱善決
T2340_.72.0699b04: 定。今破之。彼中總句是決定故。別句爲六決
T2340_.72.0699b05: 定。今經總句是住處。即合別句爲三住處。
T2340_.72.0699b06: 但取類例。如何一向學彼則好學太過也
T2340_.72.0699b07: 八十經十住品。菩薩住所云也。當六經菩
T2340_.72.0699b08: 薩種性也 疏三云。此云住處。十行名
T2340_.72.0699b09: 行。十向名願。十地名願善決定。皆當位體也。
T2340_.72.0699b10: 而得名不同者何乎。然三賢十聖。皆以菩
T2340_.72.0699b11: 提心而爲其體。菩提心有三。一者直心。正念
T2340_.72.0699b12: 眞如法故。二者深心。樂修一切諸善行故。三
T2340_.72.0699b13: 者大悲心。救護一切苦衆生故○而三賢聖
T2340_.72.0699b14: 互有増微。十住直心増故。故名爲解。解爲
T2340_.72.0699b15: 行願本故。首而明之。十行深心増故。名爲行
T2340_.72.0699b16: ○十向大悲増故。名爲願。迴前解行。願諸衆
T2340_.72.0699b17: 生離苦得樂故。十地三心等證故名決定
T2340_.72.0699b18:  問。六決定義通三乘教歟
T2340_.72.0699b19: 孔目第三釋六決定云。此義通彼修生及本
T2340_.72.0699b20: 有。非彼三乘及小乘所知。普賢性起在此位
T2340_.72.0699b21: 中。何以故。同是證故
T2340_.72.0699b22: 探玄第九云。第三與地持瑜伽六決定相攝
T2340_.72.0699b23: 者。地持云決定有六。一能自修習起菩提
T2340_.72.0699b24: 願。超餘一切淨願。二者無等不共果。超餘一
T2340_.72.0699b25: 切世間境界。三隨度諸衆生苦。不共一切聲
T2340_.72.0699b26: 聞縁覺。四者發一念願性。自然樂無量淨
T2340_.72.0699b27: 法及無厭行。五者得無盡願常不退轉。六者
T2340_.72.0699b28: 増長勝分究竟大菩提眞實願。解云。此中第
T2340_.72.0699b29: 三是地論中第五。以地持意攝二利方爲因
T2340_.72.0699c01: 故。餘相會釋可知
T2340_.72.0699c02: 疏六云。此善決定有六種。即經六句。瑜
T2340_.72.0699c03: 伽地持皆説此六。名以少異大旨不殊
T2340_.72.0699c04: 抄十三云。地前亦有相心之善。非眞智
T2340_.72.0699c05: 攝。不名決定。地前亦有決定。復非至順於理
T2340_.72.0699c06: 不得稱善故。地持説決定有三。一種性地名
T2340_.72.0699c07: 決定。定爲佛種。二解行地名決定。定能發心。
T2340_.72.0699c08: 三初地已上名爲決定。今是第三○二瑜伽
T2340_.72.0699c09: 下。指文例證。既諸論皆説故要爲六
T2340_.72.0699c10:   孔目心。以別教一乘性起圓融之六決定。
T2340_.72.0699c11: 揀三乘小乘等。玄疏等。六決定之義相似
T2340_.72.0699c12: 故。引會釋
T2340_.72.0699c13: 章隱顯相收云云小乘小顯多隱。始教半顯
T2340_.72.0699c14: 半隱。終頓約理即顯事事無礙即隱。別教
T2340_.72.0699c15: 全顯也 相收者。五義融通也。隱顯互收
T2340_.72.0699c16:
T2340_.72.0699c17:   文安三年十二月二十七日於東大寺書寫
T2340_.72.0699c18: 畢迴向無上大菩提
T2340_.72.0699c19:  金剛資快舜祐乘 
T2340_.72.0699c20:
T2340_.72.0699c21:
T2340_.72.0699c22: 華嚴五教章問答抄下
T2340_.72.0699c23:
T2340_.72.0699c24:   行位章
T2340_.72.0699c25: 一。小乘十二住
T2340_.72.0699c26: 二。三界九地等
T2340_.72.0699c27: 三。迴心教通第三時歟
T2340_.72.0699c28: 四。資加遠近方便望見道歟
T2340_.72.0699c29: 五。乾惠等十地
T2340_.72.0700a01: 六。見道初地入心全歟
T2340_.72.0700a02: 七。如須陀道前
T2340_.72.0700a03: 八。僧祇時量
T2340_.72.0700a04: 九。始教不退
T2340_.72.0700a05: 十。終教已上十信爲位歟
T2340_.72.0700a06: 十一。輕毛十信時分
T2340_.72.0700a07: 十二。別教心十信成位歟
T2340_.72.0700a08: 十三。見聞已去經幾生入解行乎
T2340_.72.0700a09: 十四。解行位者通三賢十地歟
T2340_.72.0700a10: 十五。一生證入機可有歟
T2340_.72.0700a11: 十六。解行證入二生事
T2340_.72.0700a12: 十七。白淨寶網位地
T2340_.72.0700a13: 十八。若自別教即不依位
T2340_.72.0700a14:
T2340_.72.0700a15: 章行位差別等云云疏一 云。夫聖人大寶
T2340_.72.0700a16: 四位。若無此位行無成故 又云。欲登妙
T2340_.72.0700a17: 位非行不階 抄一 云。無異歟。是則依
T2340_.72.0700a18: 加行登妙位。居位修位中行心也。章三明行
T2340_.72.0700a19: 相者。專位中之行也 章小乘四位云云
T2340_.72.0700a20: 便謂七方便。五停心。別想念處。總想念處。煗
T2340_.72.0700a21: 頂忍世第一也
T2340_.72.0700a22: 問。小乘教心。於七方便位可分資糧加行歟 
T2340_.72.0700a23: 答。倶舍二十二三等。廣明七方便。三賢順
T2340_.72.0700a24: 解脱分。四善根順決擇分云云 未云三賢資
T2340_.72.0700a25: 糧。四善根加行等也。故頌疏二十二云。從此
T2340_.72.0700a26: 第二廣明加行。就中四。一明身器清淨。二明
T2340_.72.0700a27: 五停心。三明四念住。四明四善根云云
T2340_.72.0700a28: 七方便總名加行。又或但名七方便等也。故
T2340_.72.0700a29: 但云四位也 難云。既云。以七方便分解脱
T2340_.72.0700b01: 分決擇分二位。何不立五位歟。又成實論
T2340_.72.0700b02: 資加等五位云云如何 答。今小乘者。段段
T2340_.72.0700b03: 多分出薩婆多義也。成實別部也。次雖分
T2340_.72.0700b04: 解脱決擇。不分資加二位。對下始教五位
T2340_.72.0700b05: 爲簡別。唯云四位
T2340_.72.0700b06: 一章小乘十二住等 指事云。又説。小乘
T2340_.72.0700b07: 十二住以爲究竟者未驗
小論
瑜伽論第四十八云。
T2340_.72.0700b08: 當知。菩薩十二種住。隨其次第。類聲聞住。如
T2340_.72.0700b09: 諸聲聞自種性住。當知。菩薩初住亦爾。如諸
T2340_.72.0700b10: 聲聞趣入正性離生加行住○第十二住亦爾
T2340_.72.0700b11: 梁攝論第十一
卷亦有此文
景法師抄云。十二是則阿羅漢
T2340_.72.0700b12: 果。眞諦攝論疏中。亦作此判 一自種性住
T2340_.72.0700b13: 未發
心前
二趣入正性離生加行性七方
便
三已入正
T2340_.72.0700b14: 性離生住見道
初果
四已得證淨聖所愛三昧爲盡
T2340_.72.0700b15: 上漏増上戒學住。五依増上戒學引發増上
T2340_.72.0700b16: 心學住上二在進斷欲界
修惑方便道中
六七八如其所得。諸
T2340_.72.0700b17: 聖諦智増上惠學住六在斷上三品、七中三品、
八下三品、此三皆惠學
 九
T2340_.72.0700b18: 善觀察所知無相三摩地加行住已得四善根定、
與彼無色爲加
T2340_.72.0700b19:
十成滿無相住在斷下
三無色
十一從此出已入解
T2340_.72.0700b20: 脱處住在斷悲想九
界及得滅定
十二具一切相阿羅漢住
T2340_.72.0700b21:
名瑜伽四十八。注景興抄心。共指事所引
T2340_.72.0700b22: 孔目章第一。小乘十二住。與瑜伽十二住。
T2340_.72.0700b23: 名小小異。義大同也 集成云。十二住者。同
T2340_.72.0700b24: 章一云。一聲聞自種性住○六依増上意學
T2340_.72.0700b25: 出生住。七得眞諦増上惠學住。八得眞諦
T2340_.72.0700b26: 増上智學住○十二一切阿羅漢住。折薪同
T2340_.72.0700b27: 也。但不指説所 同章者孔目也。而孔目
T2340_.72.0700b28: 云。六七八得眞諦智増上惠學住。九觀察衆
T2340_.72.0700c01: 生等云云無六七八別名。所引瑜伽。又無
T2340_.72.0700c02: 六七八別名。景興抄。又不出別名。然者集折
T2340_.72.0700c03: 等六七八別名。依攝論歟。可檢。又疏三
T2340_.72.0700c04: 六七八三名。與今小異。地持第九。聲聞十二
T2340_.72.0700c05: 住。又六七八無別名
T2340_.72.0700c06: 問。聲聞十二住者。限小乘歟。通迴心聲聞歟
T2340_.72.0700c07:  答。可通愚法迴心也。兩方也。若云通迴
T2340_.72.0700c08: 心聲聞者。見當章起盡。小乘教中雖出十二
T2340_.72.0700c09: 住。迴心教中不立之。若云爾者。今聲聞十
T2340_.72.0700c10: 二住者。已度小乘經論中。全不説之。瑜伽地
T2340_.72.0700c11: 持等文。相例菩薩十二住而立之。知專迴
T2340_.72.0700c12: 心聲聞位也云事。云何 答。下始教迴心
T2340_.72.0700c13: 教中。亦但有見修等四位及九地等云云
T2340_.72.0700c14: 之言含十二住歟。次瑜伽地持等之中。説
T2340_.72.0700c15: 聲聞行位等。多同小乘故。瑜伽等聲聞十二
T2340_.72.0700c16: 住。尤一通小乘也
T2340_.72.0700c17: 二章三界九地云云一欲界五趣地欲界二離
T2340_.72.0700c18: 生喜樂地。三定生喜樂地。四離喜妙樂地。
T2340_.72.0700c19: 五捨念清淨地已上如次
色界四禪
六空無邊處地。七識
T2340_.72.0700c20: 無邊處地。八無所有處地。九非想非非想地
T2340_.72.0700c21: 已上如次
無色四天
十一地者。加初未至與中間禪也。此
T2340_.72.0700c22: 九地等者。付方便等四位。或修證依身。或所
T2340_.72.0700c23: 繋惑品。惑斷惑依地等故。出九品等。即行
T2340_.72.0700c24: 位所依地也 倶舍論二十八云。依十一地
T2340_.72.0700c25: 除七近分。謂欲・未至・八本・中間 同二十
T2340_.72.0700c26: 七云。欲・四靜慮・未至・中間并四無色。名十
T2340_.72.0700c27: 一地 若依地者四善根。通依六地。謂
T2340_.72.0700c28: 初未至中間四根本也。但勝音論師義。煗
T2340_.72.0700c29: 頂二位。通依欲界故。二位七地也。見道如四
T2340_.72.0701a01: 善根依六地。修道通依四根本下三無色八
T2340_.72.0701a02: 近分中間禪等也。倶舍論二十三四等可見
T2340_.72.0701a03:  問。十一地之時。何故八未至之中除上七。
T2340_.72.0701a04: 近分入中間禪歟 答 問。欲界既五趣各
T2340_.72.0701a05: 別也。何爲一地乎 答 有抄云。問。欲界既
T2340_.72.0701a06: 有五趣。其性各別也。何總爲一地。又無色
T2340_.72.0701a07: 界無別處。何立四地。答。欲界一散地故。總爲
T2340_.72.0701a08: 一地。又無色界雖無別處。生有四種故建
T2340_.72.0701a09: 立四地。問。若欲界一散地。總爲一地者。色界
T2340_.72.0701a10: 一有色同定地故總立一地。無色亦然。答
T2340_.72.0701a11: 色界雖一定地。器世間及修因生果各別。又
T2340_.72.0701a12: 於靜慮支有差別故。別立四地。又無色界修
T2340_.72.0701a13: 因生果各別故。別爲四地。但欲界五趣雜亂
T2340_.72.0701a14: 故。總立一地矣云云
T2340_.72.0701a15: 章忍位得不退云云倶舍論二十三云。此順
T2340_.72.0701a16: 決擇分四皆修所成○聖由失地捨。異生由
T2340_.72.0701a17: 命終。初二亦退捨。論曰。初二善根亦由退
T2340_.72.0701a18: 捨。由死退者。唯異生非聖。由失地捨唯聖非
T2340_.72.0701a19: 異生。忍及世第一。異亦無退 心云捨三。
T2340_.72.0701a20: 一異地捨。唯聖也。二命終捨。唯異生也。此二
T2340_.72.0701a21: 通四善根。三退捨。於四善根。聖人一向無退
T2340_.72.0701a22: 捨之義。付凡夫。後二善根。都無退捨。先二善
T2340_.72.0701a23: 根。有無不定也。故云忍不退也。非謂不
T2340_.72.0701a24: 墮惡趣不退也。忍不墮惡趣者。不退上勝利
T2340_.72.0701a25: 功能也。下忍位得惡趣不生。上忍位中。得無
T2340_.72.0701a26: 想北州二形等不生也。二十三卷委細也
T2340_.72.0701a27: 三問。迴心教者。指深密第二時教歟。又通第
T2340_.72.0701a28: 三時聲聞歟 答。通以第二三時聲聞行位
T2340_.72.0701a29: 等。名迴心教也 付之。探玄記中釋。假立
T2340_.72.0701b01: 聲聞藏云。爲引聲聞人云迴心故。所立法門
T2340_.72.0701b02:  如此釋者。縱終教已上。聲聞之行
T2340_.72.0701b03: 位等建立。皆可立迴心教歟。加之當章文所
T2340_.72.0701b04: 引。智論三乘共十地中菩薩地者。歡喜等
T2340_.72.0701b05: 十地也。又以佛地攝十地之内事。同二乘
T2340_.72.0701b06: 現身得果之義云云爾者菩薩行位佛果相。若
T2340_.72.0701b07: 同二乘誘引。皆迴心教可云見云何 答。當
T2340_.72.0701b08: 章心有三重。初見等四位。全同愚法。次資加
T2340_.72.0701b09: 等五位。唯識等論中。本是菩薩行位也。又通
T2340_.72.0701b10: 聲聞。三者三乘兼雜位。如乾惠等。此三重建
T2340_.72.0701b11: 立。皆迴心教也。所被但聲聞也。此外假立聲
T2340_.72.0701b12: 聞藏。縱雖通終教。所被機既聲聞也。可攝迴
T2340_.72.0701b13: 心教歟 探玄第一云。就聲聞藏。准諸經論。
T2340_.72.0701b14: 曲開三種。一諍論聲聞藏○二稱實聲聞藏。
T2340_.72.0701b15: 謂如瑜伽聲聞地○三假立聲聞藏。如大乘
T2340_.72.0701b16: 經中。爲引聲聞令迴心故。所立法門。亦同
T2340_.72.0701b17: 聲聞名數而説。如無作四諦及道品等。如
T2340_.72.0701b18: 諸大乘經中説○此中名雖同小。義實是大。
T2340_.72.0701b19: 何得總説爲聲聞藏。答。只爲此義名爲假立。
T2340_.72.0701b20: 問。諸聲聞人根熟迴心所學。即是菩薩藏收。
T2340_.72.0701b21: 此假立藏於彼何用。答。但聲聞迴心有二種。
T2340_.72.0701b22: 一勝二劣。勝者一往入大。不籍此藏。劣猶於
T2340_.72.0701b23: 怖大。是故方便同彼名數。令易信受故立
T2340_.72.0701b24: 此門 復古云。施設下。謂大乘經中。有將
T2340_.72.0701b25: 大小二乘地位和合而説。如乾惠等地。是
T2340_.72.0701b26: 大小雜列作十地也。又如大小二乘同説見
T2340_.72.0701b27: 修等。皆爲引令二乘迴心。施設此法也。故
T2340_.72.0701b28: 云引愚法等。此教通於三乘○此既下。指此
T2340_.72.0701b29: 迴心教也。退非愚法。進非菩薩。即是三乘中
T2340_.72.0701c01: 聲聞乘也。吾祖就聲聞藏中。准諸經論。曲
T2340_.72.0701c02: 開三種。一諍論聲聞藏○全引玄
記故略
故立此門。
T2340_.72.0701c03: 今即稱實藏收云云尋云。稱實藏收者。以假
T2340_.72.0701c04: 立聲聞藏。收迴心教云事歟。又探玄三種
T2340_.72.0701c05: 聲聞藏中。今迴心教者。准收稱實聲聞藏
T2340_.72.0701c06: 一云事歟 一義云。探玄既釋假立藏。云爲
T2340_.72.0701c07: 引聲聞令迴心故云云今章爲引愚法二乘令
T2340_.72.0701c08: 迴心故。施設迴心教釋相當。尤可攝迴心
T2340_.72.0701c09: 教也。爾者以探玄三種聲聞藏。對今章諍
T2340_.72.0701c10: 論。聲聞藏所引愚法二乘之教也。第二稱
T2340_.72.0701c11: 實聲聞藏。正今章迴心教也。故章云。此既非
T2340_.72.0701c12: 是愚法小乘○三乘教中聲聞乘也云云爾者
T2340_.72.0701c13: 第三假立藏何收歟云。當章三乘教中聲聞
T2340_.72.0701c14: 乘也云。正稱實藏也。而然假立藏。爲引聲聞
T2340_.72.0701c15: 義同故。稱實藏收。同爲迴心教云心也。集成
T2340_.72.0701c16: 引探玄三種了配義可知云云心可同。一義
T2340_.72.0701c17: 云。章云爲引愚法二乘令迴心故。施設迴心
T2340_.72.0701c18: 云云迴心教始教之初云云爾者迴心教者。
T2340_.72.0701c19: 尤始教初門也。何可通假立聲聞藏歟。如直
T2340_.72.0701c20: 進教。亦雖似聲聞。不名迴心教。故知。假立藏
T2340_.72.0701c21: 者。於菩薩行位。似聲聞之義也。不可名迴
T2340_.72.0701c22: 心教也。爾者復古今即稱實藏收者。今迴
T2340_.72.0701c23: 心教。探玄三種聲聞中。稱實藏收云事也。爾
T2340_.72.0701c24: 者迴心教之機者。必聲聞也。假立聲聞藏所
T2340_.72.0701c25: 被者。慚悟劣機菩薩也。無作四諦等。豈聲聞
T2340_.72.0701c26: 所修哉。但探玄記釋假立藏。爲引聲聞令迴
T2340_.72.0701c27: 心者。漸悟劣機之菩薩誘引。望本爲引聲
T2340_.72.0701c28: 聞云也 問。假立聲聞藏之義。可通始教之
T2340_.72.0701c29: 直進教歟 答。折云。此迴心教。亦名始教之
T2340_.72.0702a01: 初直進。亦始教之終 問。迴心教心。見修
T2340_.72.0702a02: 等四位事。指何經論乎 答。聲聞資加等
T2340_.72.0702a03: 五位事。指事指對法論第八第九可見 問。以
T2340_.72.0702a04: 資糧加行二位。爲遠近方便云云爾者望見
T2340_.72.0702a05: 道云遠近歟。又望極果歟 答。唯識論第九
T2340_.72.0702a06: 云。爲趣無上正等菩提。修集種種勝資糧故
T2340_.72.0702a07: 疏云望菩薩爲號
○此即依自利釋
爲有情故勤求解脱。由此亦
T2340_.72.0702a08: 名順解脱分疏云望涅
槃爲因
此論疏等心。資糧名。
T2340_.72.0702a09: 遠望菩提涅槃之極果也。但資糧名。約自
T2340_.72.0702a10: 利。順解脱名約利他見。述記會云。然求菩
T2340_.72.0702a11: 薩利他義顯。勤求解脱自利義増。然於菩提
T2340_.72.0702a12: 有自利之談。涅槃致利他之儀者。蓋欲以彼
T2340_.72.0702a13: 顯此菩提亦利有情。以此顯彼涅槃亦能自
T2340_.72.0702a14: 利。文影於此義貫於彼故也。又同論云。爲入
T2340_.72.0702a15: 見道住唯識性。復修加行伏除二取。謂煗頂
T2340_.72.0702a16: 忍第一法。此四總名順決擇分。順趣眞實
T2340_.72.0702a17: 決擇分故。近見道立加行名。非前資糧無加
T2340_.72.0702a18: 行義 此論意。資糧者。遠望佛果。加行者。
T2340_.72.0702a19: 近望見道也。但是釋菩薩之位。聲聞可同歟。
T2340_.72.0702a20: 故章分遠近方便也
T2340_.72.0702a21: 四問。何故資糧遠望極果。加行近望見道
T2340_.72.0702a22: 歟 答。述記云。前順解脱分。既初發心求究
T2340_.72.0702a23: 竟果故。遠從彼以得自名。此順決擇分。隣近
T2340_.72.0702a24: 見道。欣遠之心不如始業故。從隣近以得自
T2340_.72.0702a25:  問。論非前資糧無加行義云云爾者資
T2340_.72.0702a26: 糧加行之名。三賢四善根互通歟 答 述
T2340_.72.0702a27: 記云。對法八説。所有資糧皆加行道。有加行
T2340_.72.0702a28: 道而非資糧。此四善根。非資糧道。加功而行。
T2340_.72.0702a29: 初位亦名加行。近見道説將此得加行名○
T2340_.72.0702b01: 問。初位心猛。獨名資糧。四善近見。獨名加
T2340_.72.0702b02: 行。答。以近見道名加行。初位不得此名。加功
T2340_.72.0702b03: 萬行方行。初位亦名加行○四善根。果之資
T2340_.72.0702b04: 糧。亦名資糧。而彼論文。依多住外行福智行。
T2340_.72.0702b05: 約最初説。若爾見道等。亦應名資糧。果之資
T2340_.72.0702b06: 糧故。從増得名。但名見道○前解爲勝
T2340_.72.0702b07: 鈔十四云。今約五位。初地加行屬加行
T2340_.72.0702b08: 攝○雖爲初地。而以地前望於地上。即爲
T2340_.72.0702b09: 十地之加行也○然初地方便復有二種。一
T2340_.72.0702b10: 取三寶。皆爲趣地之遠方便。二者取四加
T2340_.72.0702b11: 行。爲近方便○復有人言。此中十句唯屬初
T2340_.72.0702b12: 地。四加行位總屬十地。斯人不曉唯識論
T2340_.72.0702b13: 文。論云。爲入見道修加行。明知。即是初地加
T2340_.72.0702b14: 行故。此四加行義通總別 此初地住分。
T2340_.72.0702b15: 四十句中。初十句見。疏別九句中。前五句以。
T2340_.72.0702b16: 四善根見事也。依此釋者。資糧加行遠近
T2340_.72.0702b17: 方便者。望初地。又四善根名加行之義通十
T2340_.72.0702b18: 地。聊以遠唯識之文。而鈔文隣次。引釋唯
T2340_.72.0702b19: 識近見道故立加行名等之文。又十地品疏
T2340_.72.0702b20: 抄釋資加等五位。全依唯識引釋。知非背
T2340_.72.0702b21: 唯識義。義理通故。如此釋給歟
T2340_.72.0702b22: 五乾惠等十地事 問。付此十地。且前十地。
T2340_.72.0702b23: 三乘共經之歟 問。此十地中第九菩薩地
T2340_.72.0702b24: 者。通小乘菩薩歟 問。此中第十佛地者。通
T2340_.72.0702b25: 三身佛歟
T2340_.72.0702b26: 智論七十五云。此中便更解得無上道因縁
T2340_.72.0702b27: 所謂菩薩。從初發心來。行般若波羅蜜。具
T2340_.72.0702b28: 足初地乃至十地。是十地皆佐助成無上道。
T2340_.72.0702b29: 十地者。乾惠等已下取
義經
一乾惠地聲聞三賢。菩薩
初發心乃至未
T2340_.72.0702c01: 得順
二性地聲聞四善根。
菩薩得順忍
三八人地聲聞見道十五
心。菩薩無生
T2340_.72.0702c02: 法忍入
菩薩位
四見地聲聞初果。菩薩
阿鞞跋致地
五薄地聲聞或須陀
斯陀含。菩
T2340_.72.0702c03: 薩過阿鞞
跋致地
六離欲地聲聞第三果。
菩薩得五神通
七已作地聲聞第
四果。
T2340_.72.0702c04: 菩薩成
就佛地
八辟支佛地觀深因縁法成
道名辟支佛
九菩薩地
T2340_.72.0702c05: 惠乃至離欲地如上説。復次歡喜地乃至法雲地。
有人言。從一發心未乃至金剛三昧名菩薩地
十佛
T2340_.72.0702c06: 一切種智等諸佛法。
已上取義自下全文
菩薩於自地中行具足。於
T2340_.72.0702c07: 他地中觀具足。二事具足故名具足。問曰。何
T2340_.72.0702c08: 以故。不説菩薩似辟支佛。答曰。餘地不説名
T2340_.72.0702c09: 字。辟支佛地説辟支佛名字故。復次菩薩能
T2340_.72.0702c10: 分別。知衆生可以辟支佛因縁度者。是故
T2340_.72.0702c11: 菩薩。以智惠行辟支佛○菩薩亦如是。滿
T2340_.72.0702c12: 足九地。修行集佛法。十力四無所畏等。雖未
T2340_.72.0702c13: 具足。以修習近佛道故名具足。以是故言十
T2340_.72.0702c14: 地。具足故得無上道 僧侃疏第十三云
T2340_.72.0702c15: 取義性地中菩薩得順忍者。種性解行位云云
T2340_.72.0702c16: 八人地中無生法忍入菩薩位者。謂初地始
T2340_.72.0702c17: 心。見地中菩薩阿鞞跋致者。謂初地住心
T2340_.72.0702c18: 滿心。薄地中菩薩過阿鞞跋致地乃至未成
T2340_.72.0702c19: 佛者。謂二地已上七地以還無功道相同於
T2340_.72.0702c20: 佛故。離欲因縁得五神通者。謂離功用欲。或
T2340_.72.0702c21: 五或六神通已上略抄。
已下全文
 言菩薩於自地下解得
T2340_.72.0702c22: 果經文。言於自地行具足者。自分所行也。於
T2340_.72.0702c23: 化地觀具足者。此有二種他地。一遍學二乘
T2340_.72.0702c24: 而不證。二仰觀佛而欲登。自下問答料簡
T2340_.72.0702c25: 言。何以故不説菩薩似辟支佛者。此問答
T2340_.72.0702c26: 有二意。一意直問不説似之所由。二意若不
T2340_.72.0702c27: 説似何以故菩薩得具辟支佛地。答中先答
T2340_.72.0702c28: 初問云。餘地不説名字者。餘雖是聲聞同
T2340_.72.0703a01: 地。不説人名故。得義與菩薩相配。辟支佛以
T2340_.72.0703a02: 人名標人。既不同不説。以理言之。辟支佛中
T2340_.72.0703a03: 亦有前七地。但今就人總説故不配之○言
T2340_.72.0703a04: 復次菩薩能分別知衆生可以辟支佛因縁度
T2340_.72.0703a05: 者。次答第二問意。此明菩薩應作辟支。即
T2340_.72.0703a06: 是其身。何須説似始名具足。若然亦作聲聞。
T2340_.72.0703a07: 何故聲聞就似釋具足義。解言。辟支在於無
T2340_.72.0703a08: 佛世。自力大師。既是菩薩應作。更無辟支
T2340_.72.0703a09: 並出故。就即是釋其具足。若應作聲聞。必以
T2340_.72.0703a10: 佛爲化主不妨。更有實行聲聞。就似釋具足
T2340_.72.0703a11:  依此問答料簡中釋義。縁覺可經前七
T2340_.72.0703a12: 地。又菩薩具可經前八地見 疏九云。然
T2340_.72.0703a13: 今既云覺法自性等。則知。十前九亦兼含大。
T2340_.72.0703a14: 是以智論明有三乘共十地法 此離世間
T2340_.72.0703a15: 品。十明了法者。以普賢勝智。了三賢聖差別。
T2340_.72.0703a16: 其十者。初八聲聞因果。第九縁覺。第十菩薩
T2340_.72.0703a17: 也。故前九亦兼大小釋也 抄十九 云。
T2340_.72.0703a18: 是以智論下引證成前通大之義。天台引此
T2340_.72.0703a19: 立於通教。通大通小通淺通深。今先列名後
T2340_.72.0703a20: 方釋義○二解釋名已下
略抄
一乾惠地三乘初心大
乘即是三賢
T2340_.72.0703a21: 小乘即五
停心等
二性地四善
三八人地見道四見地
T2340_.72.0703a22: 同見第一
義諦理
五薄地第二
向果
六離欲地第三
向果
七已作地
T2340_.72.0703a23:
八辟支佛地能侵除
習氣
九菩薩地從空入假道觀雙
流斷習氣無明得
T2340_.72.0703a24: 界外法界
道種智
十佛智大功徳力資於智惠觀眞諦究竟已下
習氣究竟盡也。已上取義略抄全文
T2340_.72.0703a25: 故智論云。聲聞智惠力弱。如小火燒木。雖燃
T2340_.72.0703a26: 有炭在。縁覺智惠力強。如大火燒木。木燃炭
T2340_.72.0703a27: 盡餘有灰在。諸佛智惠力大。如劫火燒。灰炭
T2340_.72.0703a28: 倶盡。亦如兎馬等喩 問。菩薩佛地名異
T2340_.72.0703b01: 二乘。何得無言通 答。名雖有異。同是無學
T2340_.72.0703b02: 應供得二涅槃。共歸灰斷。證果是一。名義不
T2340_.72.0703b03: 殊。是名同義。究竟倶同也。廣如天台四教
T2340_.72.0703b04: 依此疏抄釋起盡。亦菩薩通前八地也。但
T2340_.72.0703b05: 雖無地地委細配釋。既第一第四地等擧三
T2340_.72.0703b06: 乘。知可通也。若云不通者。何可證前九通大
T2340_.72.0703b07: 義歟 次第九菩薩地。可通小乘六度菩薩
T2340_.72.0703b08: 歟。但化而非實。其故者既迴心教也。又三
T2340_.72.0703b09: 乘共十地云云豈聲聞不見菩薩地歟。是以
T2340_.72.0703b10: 論菩薩地三義中。第一義云。從乾惠乃至
T2340_.72.0703b11: 離欲。如上説云云化身之佛無學果位。同聲
T2340_.72.0703b12: 聞第四果故。以佛果同。已菩薩地。配前六
T2340_.72.0703b13: 地云乃至離欲地也。但抄釋第九菩薩地。天
T2340_.72.0703b14: 台別教菩薩見。此付歡喜等十地義釋歟。次
T2340_.72.0703b15: 佛地又可通三身也。故抄釋云共歸灰斷等
T2340_.72.0703b16: 云云付三乘同見之化身釋也。折引抄全文
T2340_.72.0703b17: 了云。第九文有二意。初引彼望上不足顯
T2340_.72.0703b18: 二果證不同。令捨小取大。此與清涼意不
T2340_.72.0703b19: 同也。又彼下直進。十地外別立妙覺。令方便
T2340_.72.0703b20: 引故。以二乘唯分段身故。云現身證果。佛既
T2340_.72.0703b21: 同在十地中故。亦顯現身證果。方便引彼也。
T2340_.72.0703b22: 此與清涼謂同是無學應供二涅槃等同。又
T2340_.72.0703b23: 若以清涼謂名異故。亦同賢首前義。由名
T2340_.72.0703b24: 異望上不足也 又上抄列名了云。故大品
T2340_.72.0703b25: 云。菩薩從初乾惠地至菩薩地。皆行皆學
T2340_.72.0703b26: 而不取證佛地。亦學亦證故。云通三乘位
T2340_.72.0703b27:
T2340_.72.0703b28: 問。上十地中。何故見道名八人地歟 答。抄
T2340_.72.0703b29: 十九有委細釋。一倶舍小疏。八忍逆數。
T2340_.72.0703c01: 苦法忍名八人。是釋倶舍第八名。二義林法
T2340_.72.0703c02: 師。四向四果逆數見道爲第八。上二解婆沙
T2340_.72.0703c03: 四十六出。探玄釋大般若八人同林公。三
T2340_.72.0703c04: 澤洲遠公亦引古婆沙。對前七方便。見道爲
T2340_.72.0703c05: 八人。疏主同遠公義云云又引智論五十九
T2340_.72.0703c06: 云。見道中有八人。信行。法。極七反向。一生
T2340_.72.0703c07: 得無學向。家家須陀向。有中間須陀洹向。除
T2340_.72.0703c08: 第三中間入涅槃向。住六無礙五解脱中者。
T2340_.72.0703c09: 皆是初果向中有八人。此八人望七方便。皆
T2340_.72.0703c10: 是第八也。二義倶成云云已上取
義抄
T2340_.72.0703c11: 問。章文方便漸漸引向大乗云云大乘者指
T2340_.72.0703c12: 菩薩乘歟。又通迴心聲聞歟 答。瑜伽等
T2340_.72.0703c13: 所明。聲聞行位等異愚法中。一○二同菩薩
T2340_.72.0703c14: 大乘之名目。爲引向菩薩乘也。故云漸漸也
T2340_.72.0703c15:  問。爾者迴心教建立。不定性聲聞爲本歟
T2340_.72.0703c16: 答。迴心教中雖有定性聲聞。當家五教之
T2340_.72.0703c17: 建立。皆爲終成佛。始教當分不定性爲本
T2340_.72.0703c18:
T2340_.72.0703c19: 章爲直進人顯位相等文迴心菩薩。迴心向
T2340_.72.0703c20: 大之後。可經五十二位。今約爲本云爲直進
T2340_.72.0703c21: 等也 問。小乘教菩薩。可收直進人歟 答。
T2340_.72.0703c22: 當章始教菩薩也。不通小乘。付之要問
T2340_.72.0703c23: 云。維摩思益仁王勝天王迦葉佛藏等。爲
T2340_.72.0703c24: 直進菩薩。仍直進有二種。一大乘中直進。二
T2340_.72.0703c25: 小乘直進菩薩。此二處教。亦有同異。准抄可
T2340_.72.0703c26:  當章大乘直進也。小乘直進者。別段
T2340_.72.0703c27: 法門也 問。直進教中。可立九地等歟 答
T2340_.72.0703c28: 云云兩方也。若云不立者。菩薩修等位。皆依
T2340_.72.0703c29: 九地等。何不立歟。若云立者。當章不出。云何
T2340_.72.0704a01: 章説爲見修等文抄十上云。體會直如名通
T2340_.72.0704a02: 達位。初照理故亦名見道○四修習位○復
T2340_.72.0704a03: 數修習無分別智 全引唯識 資加等五
T2340_.72.0704a04: 位。疏三抄十引釋唯識可見。又疏六
T2340_.72.0704a05: 十三等可見
T2340_.72.0704a06: 六問。章文又以十地説爲見修云云爾者初
T2340_.72.0704a07: 地入心之全爲見道歟 答云云此唯識論第
T2340_.72.0704a08: 九卷論義也。取入心全義也 但瑜伽論。入
T2340_.72.0704a09: 住出三心各經多劫云云故入心多也。而三
T2340_.72.0704a10: 心十六心。度度修故不相違 疏三云。三
T2340_.72.0704a11: 通達位。即是見道。謂初入地二種見道。四
T2340_.72.0704a12: 修習位。始從初地第二住心。乃至金剛無
T2340_.72.0704a13: 間心位名爲修道 此釋初地入心全分爲
T2340_.72.0704a14: 見道見 疏六上初地云。四證始終即見道位
T2340_.72.0704a15: ○五修道始終○寄從二地至七地竟 此
T2340_.72.0704a16: 釋加所爲中。於利他行説十始終文也 抄
T2340_.72.0704a17: 十三云。初地二見道後。即是修道。且約地
T2340_.72.0704a18: 分見初地故。從二説 唯識論第九云。菩
T2340_.72.0704a19: 薩得此二見道時。生如來家住極喜地云云
T2340_.72.0704a20: 此又亦二見道之後。初地住心也。知入心
T2340_.72.0704a21: 全見道也 述記釋修道轉依云。即於初地
T2340_.72.0704a22: 住出心後。漸至究竟金剛道來 又對法
T2340_.72.0704a23: 抄。於得滅定之人。約十地入住出三心。即有
T2340_.72.0704a24: 三十人云云而見道無滅道。知見道者入心
T2340_.72.0704a25: 之一分歟云難。但彼擧人體。見道非得滅
T2340_.72.0704a26: 定也 問。章直進教中説十二住。影似小乘
T2340_.72.0704a27: 云云小乘指愚法歟。通迴心聲聞歟 答。
T2340_.72.0704a28: 十二住可通愚法迴心二聲聞。爾者小乘者。
T2340_.72.0704a29: 指二聲聞也。十二住地前四十心等。似二
T2340_.72.0704b01: 聲聞。資加五位。唯似迴心故。章云。又亦爲似
T2340_.72.0704b02: 迴心教故等云云 一義云。十二住四十心。唯
T2340_.72.0704b03: 似愚法。故章云似小乘云云資加等五位。唯
T2340_.72.0704b04: 似迴心故。故章云。又亦爲似迴心教云云
T2340_.72.0704b05: 章大乘十二住云云疏三云。三依瑜伽四
T2340_.72.0704b06: 十七地説十二住○一種性住○二勝解行住
T2340_.72.0704b07: ○三極喜住。四増上戒。五増上心。六七八三
T2340_.72.0704b08: 名増上惠。分成三種。謂六覺分相應増上
T2340_.72.0704b09: 惠住。七諸諦相應増上惠住。八縁起流轉
T2340_.72.0704b10: 上息相應増上惠住。九無相有功用。十無相
T2340_.72.0704b11: 無功用。十一無礙解。十二最上菩薩住。十三
T2340_.72.0704b12: 最上如來住。言十二住就菩薩説。如後如來
T2340_.72.0704b13: 爲十三住。第二即是三賢。第三已去如次
T2340_.72.0704b14: 十地
T2340_.72.0704b15: 抄十云。依瑜伽等者。彼立五性種性。即
T2340_.72.0704b16: 是菩薩種性也。二即是前四中初一。餘可
T2340_.72.0704b17:  前四中初一者。攝論四位中。第一
T2340_.72.0704b18: 勝解行位也 問。直進教心。十信亦成位故
T2340_.72.0704b19: 云云爾者指輕毛十信歟 答。既三賢外。加
T2340_.72.0704b20: 十信立四位。知住前輕毛十信也
T2340_.72.0704b21: 七問。梁攝論文。如須陀洹道前有四位云云
T2340_.72.0704b22: 爾者四位者何位乎 進云。章文謂煗頂忍
T2340_.72.0704b23: 世第一法云云付之。檢梁論前後文。須陀洹
T2340_.72.0704b24: 道前之四位者。煗頂等四位也云事。全不
T2340_.72.0704b25: 見也。就中既例地前四十心。云須陀洹道前
T2340_.72.0704b26: 四位。尤可通見道已前七方便歟。是以了
T2340_.72.0704b27: 燈中。開三賢合四善根爲四位云云如何 
T2340_.72.0704b28: 答。雖不明論文前後之體。既須陀洹前四位
T2340_.72.0704b29: 云云以七方便名四位事。非常途之義故。得
T2340_.72.0704c01: 論文之義。謂煗等釋給也
T2340_.72.0704c02: 梁攝論十一云。願樂行人自有四種。謂十
T2340_.72.0704c03: 信・十解・十行・十迴向爲菩薩。聖道有四種方
T2340_.72.0704c04: 便故有四人。如須陀洹道前有四種方便。此
T2340_.72.0704c05: 四人名願樂行人地。於第一阿僧祇劫。修
T2340_.72.0704c06: 行得圓滿。此地若已圓滿。此觀人未得清淨
T2340_.72.0704c07: 意行○如第一人未得無流心。爲不清淨 
T2340_.72.0704c08: 梁論疏六云。煗頂忍世第一法。名須陀四方
T2340_.72.0704c09: 便 探玄第四多同今章 抄八云。然賢
T2340_.72.0704c10: 首意。始教別開信位。如梁論云。如須陀洹
T2340_.72.0704c11: 道前四位亦如是。謂十信十住十行十迴向
T2340_.72.0704c12:  問。四十心與四善根。如次相抄歟。又
T2340_.72.0704c13: 但數同分相例歟 答。三賢四善根相攝異。
T2340_.72.0704c14: 釋不一准 探玄第七云。第四定位者。此當
T2340_.72.0704c15: 解行位終第一僧祇滿○有説。猶屬資糧位。
T2340_.72.0704c16: 以於迴向後。別説四善根爲加行故。有説。
T2340_.72.0704c17: 此通二位。以於第十迴向中攝加行故。有説。
T2340_.72.0704c18: 此總加行。以住心已還屬前二善根位。滿
T2340_.72.0704c19: 心已還屬後二善根故也。上總約初教説
T2340_.72.0704c20: 疏五云。第四定位者。若約資糧等五。諸
T2340_.72.0704c21: 説不同。一云。此迴向位。是修大乘順解脱分。
T2340_.72.0704c22: 資糧位終從十信來。皆資糧故。十迴向後
T2340_.72.0704c23: 別立加行故。莊嚴論説。行盡一僧祇長養
T2340_.72.0704c24: 信令増上。増上修達分善根。又成唯識第九
T2340_.72.0704c25: 云。初無數劫福智資糧順解脱分。既圓滿
T2340_.72.0704c26: 已爲入見道。住唯識性。復修加行。雜集十一。
T2340_.72.0704c27: 亦同此説。有云。此十迴向是加行位。復有
T2340_.72.0704c28: 二説。一云。四決擇分中。是後二攝。謂十解爲
T2340_.72.0704c29: 煗。十行爲頂。前九迴向爲忍。第十迴向爲世
T2340_.72.0705a01: 第一。成唯識云。此四善根。亦勝解行攝。此文
T2340_.72.0705a02: 爲證。雖不分明。玄奘三藏意存此釋。一云。
T2340_.72.0705a03: 四加行中世第一攝故。眞諦譯攝大乘云。如
T2340_.72.0705a04: 須陀洹道前有四方便。菩薩亦有四方便。謂
T2340_.72.0705a05: 十心若依此釋。則無五位。地前四十心皆加
T2340_.72.0705a06: 行攝○上來多是大乘初門攝。引三乘擬儀
T2340_.72.0705a07: 彼立四善根故云 抄十二云。疏有云。此
T2340_.72.0705a08: 十迴向下。第二明是加行○然有三釋。前
T2340_.72.0705a09: 釋即三藏意言此文爲證。雖不分明者。以但
T2340_.72.0705a10: 云四是勝解行攝。解行位即通指地前。獲
T2340_.72.0705a11: 四加行在迴向後。豈可非亦勝解行攝。以
T2340_.72.0705a12: 四善根未入地故 抄引雜集十一。同梁論
T2340_.72.0705a13: 須陀洹前有四位。文多分如梁論故略之。指
T2340_.72.0705a14: 集論十一同別立四善根義。爾者集論有二
T2340_.72.0705a15: 文也 問。疏四十心皆加行云云四十心四
T2340_.72.0705a16: 善根次第配當歟 答。義燈第七云。然四善
T2340_.72.0705a17: 根及持任等。皆初僧祇滿心方始修之。莊
T2340_.72.0705a18: 嚴論第七云。行盡僧祇。信令増上等。已後方
T2340_.72.0705a19: 説起四善根。諸教皆同。自古諸師之意釋不
T2340_.72.0705a20: 同。取文各別不得教意。教意菩薩修四善根。
T2340_.72.0705a21: 有正修滿位。有仰修習位。仰習作觀通三
T2340_.72.0705a22: 十心。如唯識觀等成就在見。學即通前。此亦
T2340_.72.0705a23: 應爾。學雖通前。正修成滿即在於後。資糧等
T2340_.72.0705a24: 位可得仰習。觀所取無伏我法執。觀能取
T2340_.72.0705a25: 無。能伏於法執。不爾如何能伏二執。雜集莊
T2340_.72.0705a26: 嚴此唯識論等。據正修位不通資糧。瓔珞
T2340_.72.0705a27: 本業經。云住於十住修學四善根者。仰學修
T2340_.72.0705a28: 習。然梁攝論云。如須陀洹道前有四方便。菩
T2340_.72.0705a29: 薩亦有四方便。謂四十心者。或小乘五停心
T2340_.72.0705b01: 觀・總想念處・別想念處。合四善根爲四方便。
T2340_.72.0705b02: 如四十心。非四善根名四方便。或言總意
T2340_.72.0705b03: 別。取四十心滿修四善根。文言略故。但云四
T2340_.72.0705b04: 十心。或翻譯謬。魏梁隋唐同本異譯。餘本
T2340_.72.0705b05: 總無。故筆授謬 瓔珞經上云。佛子十行
T2340_.72.0705b06: 心者。一歡喜行○十眞實行○佛子七爲得
T2340_.72.0705b07: 四無得故。所謂五善根。正觀・煗觀・頂觀・忍
T2340_.72.0705b08: 觀・三界空第一觀。能生十地無相大明惠聖
T2340_.72.0705b09: 人胎未變故。第一空平等故 問。直進教
T2340_.72.0705b10: 心。十迴向外別立四善根歟 答。章別立
T2340_.72.0705b11: 云云付之。探玄第七。疏五上如次上
T2340_.72.0705b12: 問。章文直進教似小乘事答成有二意云云
T2340_.72.0705b13: 者第一機麁淺故。與爲機淺云何異歟 答」
T2340_.72.0705b14: 折云。明若下初問答有二下。初標二義。一以
T2340_.72.0705b15: 下釋。然第二義中。便云凡以等者。但是結
T2340_.72.0705b16: 通二義。非是牒釋。然恐文脱合云。二亦以此
T2340_.72.0705b17: 引小故。似小乘方可云凡。以大乘似小乘
T2340_.72.0705b18: 等也 一義云。第一答云。直進教設雖不
T2340_.72.0705b19: 引小。直進菩薩機淺故似小也。是答直進教
T2340_.72.0705b20: 不可似小云問。非謂直進教不引小。第二
T2340_.72.0705b21: 答。凡以始教大乘似小事。直進迴心。皆通引
T2340_.72.0705b22: 小機淺二義也爲言第二答機淺者。通指所
T2340_.72.0705b23: 引二乘并直進菩薩也。是正答問中迴心教
T2340_.72.0705b24: 可似小。直進教不可似小云難心故。云皆
T2340_.72.0705b25: 通一義也 瑜伽三品成就事。指事云。言如
T2340_.72.0705b26: 瑜伽説主得般涅槃者。第三十七卷如所引
T2340_.72.0705b27: 文。景法師抄云。已成就中明三乘人即爲三。
T2340_.72.0705b28: 別聲聞人中三品爲三。此三倶在見道已前
T2340_.72.0705b29: 方便地中。望入聖道及以盡漏有其遲速
T2340_.72.0705c01: 已下
取義
下品現身至頂位。中品住果經生。上品
T2340_.72.0705c02: 現身得無學。獨覺三品者。下中部行獨覺。如
T2340_.72.0705c03: 聲聞下中品。上品麟喩獨覺也 集云。諸記
T2340_.72.0705c04: 云。而海東記准對法論云下成就者。謂煗法。
T2340_.72.0705c05: 中謂頂法。上謂忍法○世第一法。唯一刹那
T2340_.72.0705c06: 不相續故。不入三品成就也。未敢詳定
T2340_.72.0705c07: 瑜伽三十七七地門。一種性地。二勝解行地
T2340_.72.0705c08: 三賢三淨勝意樂地四行正行地自二地
至七地
T2340_.72.0705c09: 決定地第八
六決定行地第九
七到究竟地第十
T2340_.72.0705c10:  疏三云。七以後二住爲到究竟地。前六
T2340_.72.0705c11: 唯菩薩。第七菩薩如來離立爲地 後二住
T2340_.72.0705c12: 者。十三住中十二最上菩薩住。十三最上
T2340_.72.0705c13: 如來住也
T2340_.72.0705c14: 問。墮決定究竟地者指何地乎 答。指事
T2340_.72.0705c15: 云。景抄云。中品者。擧始括終故。略不言二地
T2340_.72.0705c16: 至七地行正行地。住墮決定到究竟地名上
T2340_.72.0705c17: 品者。此擧初後括其中間故。略不明九地
T2340_.72.0705c18: 決定行正行地 問。下品成就猶往惡趣
T2340_.72.0705c19: 云云爾者三賢共行惡趣乎 答。依此文立
T2340_.72.0705c20: 地前總退之義也 付之。景興抄。繋業惡趣
T2340_.72.0705c21: 初住已上無之。仍爲他受云云可撿
T2340_.72.0705c22: 折云。唯識等中。初地斷異生性障。并惡趣
T2340_.72.0705c23: 雜染愚。清涼云。即惡趣諸業果等。既初
T2340_.72.0705c24: 地惡趣業果方斷。則知。地前猶往惡趣云云
T2340_.72.0705c25: 既初地下記釋也
T2340_.72.0705c26: 八問。瑜伽論心。以三品成就相配三僧祇。爾
T2340_.72.0705c27: 者三僧祇時量齊等也可云乎 答云云兩方
T2340_.72.0705c28: 也。若云齊等者。瑜伽論中。釋十三住量云。一
T2340_.72.0705c29: 一住中。經多倶胝百千大劫。或過是數云云
T2340_.72.0706a01: 地前三十心一僧祇。第二僧祇自初地至七
T2340_.72.0706a02: 地。八地已上是第三僧祇也。地位既多小不
T2340_.72.0706a03: 同也。劫量何可齊等乎。若云有増減者。准下
T2340_.72.0706a04: 時分義章文。僧祇之量一等也。而三返可經
T2340_.72.0706a05: 之見。況經論中。以劫石芥城定僧祇時量。全
T2340_.72.0706a06: 不可有増減。加之法花玄賛中。會抄論三
T2340_.72.0706a07: 十三僧祇云。七地已前二十一阿僧祇小劫
T2340_.72.0706a08: 也。八地已上九劫中劫。地前三僧祇大劫
T2340_.72.0706a09:  知可齊等云何 答。九卷同學抄論義
T2340_.72.0706a10: 也。彼答心云。三祇分量。非凡智所識。但依修
T2340_.72.0706a11: 行不同建立之。所謂地前有漏。七地已前有
T2340_.72.0706a12: 功用。八地已上無功用。依之分三祇。但劫
T2340_.72.0706a13: 石芥城等喩。只顯時量長遠義計也。非明
T2340_.72.0706a14: 分量齊等也。次玄賛釋。且順彼論心歟云云
T2340_.72.0706a15: 但當宗處處解釋。可齊等見。又地前三十心
T2340_.72.0706a16: 時量事。同學論義也。彼答心。十住與十迴向。
T2340_.72.0706a17: 時量非多。十行正修行時分故。可經多劫
T2340_.72.0706a18:  舍利弗。既經六十劫登第六住。知十住毎
T2340_.72.0706a19: 住可經十劫歟
T2340_.72.0706a20: 九始教不退事 問。依何論文定三乘不退
T2340_.72.0706a21: 乎 答。依佛性論等云云且付二乘不退。旁
T2340_.72.0706a22: 不明佛性論文三乘得佛性之位。而菩薩十
T2340_.72.0706a23: 迴向已上不退。既忍位不退也。迴心聲聞。何
T2340_.72.0706a24: 見道已前皆可退墮乎 縁覺忍位已上。必一
T2340_.72.0706a25: 座成覺不退位。何可世第一法歟。以知。二乘
T2340_.72.0706a26: 但擧得佛性之位。非不退位云事。加之瑜伽
T2340_.72.0706a27: 二十一文。聲聞忍位不退見。隨景興遁倫
T2340_.72.0706a28: 等。皆忍位不退云云瑜伽既始教當中七背
T2340_.72.0706a29: 瑜伽。可依佛性論歟云何 答。菩薩既得
T2340_.72.0706b01: 佛性之位不退也。例二乘可然故也。但今不
T2340_.72.0706b02: 退者。依始教實義門。三乘共於證理之位不
T2340_.72.0706b03: 退故。異通途之義。若依成自乘性。上種性義。
T2340_.72.0706b04: 若習小行到於忍位。成聲聞性云云 是即自
T2340_.72.0706b05: 乘不退也。始教麁淺故。約證理之位。三乘一
T2340_.72.0706b06: 具定不退位故。依佛性論也
T2340_.72.0706b07: 指事云。言依佛性論至皆不退也者。第一
T2340_.72.0706b08: 卷破小乘執品云。三定有佛性。即三乘人。一
T2340_.72.0706b09: 聲聞。從苦忍以上即得佛性。二獨覺。從世法
T2340_.72.0706b10: 以上即得佛性。三者菩薩。十迴向以上。是不
T2340_.72.0706b11: 退位。得於佛性 論疏第六云。聲聞乘。三
T2340_.72.0706b12: 中最鈍。要入聖位方便始得之。縁覺次利。
T2340_.72.0706b13: 至世法位方能得之。菩薩最利。十迴向以上
T2340_.72.0706b14: 爲便得云云文玄第四云。若就始教。以通麁
T2340_.72.0706b15: 相説信爲位。是故今後三賢。又隨麁説。是故
T2340_.72.0706b16: 至十迴向以上。方得不退。如佛性論第一卷
T2340_.72.0706b17:  問。始教菩薩。於何位得不退乎 答。
T2340_.72.0706b18: 十迴向位。或地前總退二義也 付之。十住
T2340_.72.0706b19: 之中第七名不退住者。經論一同所説也。爰
T2340_.72.0706b20: 以清涼大師。七住不退釋給云何 答。一義
T2340_.72.0706b21: 云。始教機教共麁淺故。四不退中。以證不退
T2340_.72.0706b22: 爲本故。云地前總退十迴向不退等也。但七
T2340_.72.0706b23: 住不退者。任經論通途之一義也 難云。始
T2340_.72.0706b24: 教機淺故。地前總退者愚法。何云忍不墮
T2340_.72.0706b25: 惡趣乎 答。二乘深恐惡趣故。菩薩不爾
T2340_.72.0706b26:
T2340_.72.0706b27: 問。十迴向不退者。自初迴向不退歟 答。論
T2340_.72.0706b28: 品云。十迴向以上不退云云又章別立地前
T2340_.72.0706b29: 總退之義。知十迴向之初不退也 付之。探
T2340_.72.0706c01: 玄第七云。依佛性論。至此位滿方名不退之
T2340_.72.0706c02: 位。依瑜伽。此中猶自墮地獄中云云位滿者。
T2340_.72.0706c03: 指第十迴向見云何 答。解行位終初僧祇
T2340_.72.0706c04: 滿故。云位滿歟 疏三云。第七不退住
T2340_.72.0706c05: ○又前言不動。但能正心。今云不退有進
T2340_.72.0706c06: 趣義 揀別第六正心住也 抄十云。疏
T2340_.72.0706c07: 今云不退有近趣義者。不退有二。一已得不
T2340_.72.0706c08: 退。即前四定不動。二未得不退。即今此位
T2340_.72.0706c09: 念念進入住則是退 玄賛二云。不退有四。
T2340_.72.0706c10: 一信不退。十信第六名不退心。自彼不退
T2340_.72.0706c11: 生邪見故。二位不退。十住第七○自彼不退
T2340_.72.0706c12: 入二乘故。三證不退。初地以上○謂所證果
T2340_.72.0706c13: 不退失故。四行不退。八地以上○皆能修故
T2340_.72.0706c14:  述記三云。不退有二。一已得不退。二未
T2340_.72.0706c15: 得不退。前初地。後八地得 燈七云。地前
T2340_.72.0706c16: 有二。謂得及證。聞思爲得。修惠爲證。地前二
T2340_.72.0706c17: 種倶退。地上無漏定爲證。有漏者爲得。有漏
T2340_.72.0706c18: 者退。無漏者不退。可云地前自他地分法得
T2340_.72.0706c19: 已倶退。初地已上。自地法不退。他地法修有
T2340_.72.0706c20: 退。云初地以上證不退者。據自地説云云
T2340_.72.0706c21: 又云。於十住後説言退者。據證法説言不
T2340_.72.0706c22: 退者。據位乘説云云或説證發心皆不退者。據
T2340_.72.0706c23: 上品説。或爲因能令後不退。非發心已即
T2340_.72.0706c24: 能不退云云取心探玄第四不許信不退。初
T2340_.72.0706c25: 住不退故。但始教可許歟 要問下云。引
T2340_.72.0706c26: 佛性論文了云。問。依仁王經云。三賢十聖忍
T2340_.72.0706c27: 中行。唯佛一人能盡源。又論云。十解已上是
T2340_.72.0706c28: 聖人。今十迴向已上得佛性。云何諸經論
T2340_.72.0706c29: 不同。爲有情機欲各別隨一義説。宜可准
T2340_.72.0707a01: 之配釋。此佛性論初。約小乘及迴心初教。若
T2340_.72.0707a02: 後破執成正義。即是終教。則一切衆生皆
T2340_.72.0707a03: 有佛性。依二空眞如是也 問。瑜伽地前
T2340_.72.0707a04: 總退者。唯墮惡趣歟。又墮二乘地歟 答云云
T2340_.72.0707a05: 兩方也。若墮二乘地者。本業經中。到第七住
T2340_.72.0707a06: 常住不退云云依此經文。諸師多分立七住已
T2340_.72.0707a07: 去不墮二乘地之義。若云爾者。既墮惡趣。何
T2340_.72.0707a08: 不墮二乘歟。是以下章文。釋終教不退云。故
T2340_.72.0707a09: 十住初即不退。墮下二乘地。況諸惡趣及
T2340_.72.0707a10: 凡地乎云云准此釋。既墮惡趣。何不墮二乘
T2340_.72.0707a11: 地乎 答
T2340_.72.0707a12: 問。瑜伽論所説勝解行住相者。通三賢四善
T2340_.72.0707a13: 根歟 答云云付之。一義云。今章取義略抄。
T2340_.72.0707a14: 折薪引全文。而章所引終當知是名勝解行
T2340_.72.0707a15: 位菩薩句連續而云。是諸菩薩勝解行住下
T2340_.72.0707a16: 忍轉時如上所説○當知。中品上忍轉時。如
T2340_.72.0707a17: 上所説。當知。下品其性微薄。即於如是上忍
T2340_.72.0707a18: 轉時。於上所説諸行状相。漸次能令乘餘
T2340_.72.0707a19: 永斷。從此無間當知菩薩入極喜地 既
T2340_.72.0707a20: 云。無間入初地云云 知總三賢四善根之
T2340_.72.0707a21: 行相也。但論下忍中忍等當何位乎。可檢
T2340_.72.0707a22:
T2340_.72.0707a23: 指事云。瑜伽論第四十七卷文也。本文廣
T2340_.72.0707a24: 故要文非如引文。見人可知 景抄云。或時
T2340_.72.0707a25: 具足聰惠以下。一念惠不定。次於諸有情
T2340_.72.0707a26: 衆生下。不如眞知自利利他種種方便。次或
T2340_.72.0707a27: 於一時於大菩提下。明二利行進退不定。由
T2340_.72.0707a28: 思擇故。欲令他樂者。自利即易利他即難。要
T2340_.72.0707a29: 由思擇。次於諸菩薩所有違犯下。明數有犯
T2340_.72.0707b01: 預疑惑私云。章文略有犯之論文。章或
於一時聞説下。猶預疑惑也
T2340_.72.0707b02: 問。終教心可立見修等五位乎 答。章不
T2340_.72.0707b03: 以見修等名云云付之。資加等五位。通途性
T2340_.72.0707b04: 相也。有何以終教不立乎 就中唯識等文。
T2340_.72.0707b05: 初照理故亦名見道云云又釋修道云。復數
T2340_.72.0707b06: 修習無分別智云云爾者終教大乘心。豈無
T2340_.72.0707b07: 最初照理復數修習等之義乎。加之縱雖終
T2340_.72.0707b08: 教。已地前立三賢之位。何無資加等義乎。如
T2340_.72.0707b09: 何 答。始教寄分分別倶生之煩惱故。分見
T2340_.72.0707b10: 修二道。終教不分分別倶生故。不立見修
T2340_.72.0707b11: 也。委細斷惑章第十三寄在門可料簡
T2340_.72.0707b12: 探玄第七十囘
向品
云。又三賢總爲趣聖方便。不
T2340_.72.0707b13: 分資糧加行近遠。此約終教 大疏五
T2340_.72.0707b14: 多同。抄十二無別釋 折云。既不引小故。
T2340_.72.0707b15: 於煩惱障不分分別倶生見修之惑故。此中
T2340_.72.0707b16: 不分見修也云云
T2340_.72.0707b17: 十問。終教已上心十信爲位歟 答。章文是
T2340_.72.0707b18: 行非位云云付之。疏三云。七亦依仁王。五
T2340_.72.0707b19: 十二位當其第二 此釋十住云第二。知十
T2340_.72.0707b20: 住又位也。抄無釋 探玄第四云。四定位
T2340_.72.0707b21: 者。此十信法。於始教中自是信。如梁攝論云。
T2340_.72.0707b22: 如須陀道前四位。謂煗等。菩薩地前四位
T2340_.72.0707b23: 亦如是。謂十信○又彼論及佛性論等。皆
T2340_.72.0707b24: 云。地前修四行○若約終教。此信但是十住
T2340_.72.0707b25: 位之方便。自無別位故。本業經云。未上住
T2340_.72.0707b26: 前有此十心○増修是心。一劫乃得入初住
T2340_.72.0707b27: 中○故知無位但是方便行也
T2340_.72.0707b28: 問。方便攝三賢位歟 答○義准有四句
T2340_.72.0707b29: 已下取
義章
 一以本攝方便。設信名唯三賢。二以
T2340_.72.0707c01: 方便指本位。仁王云。十信十止十堅心。不論
T2340_.72.0707c02: 十住。但名十信也。三開方便異本位。住前
T2340_.72.0707c03: 十信也。四於方便處假施正位。如前始教
T2340_.72.0707c04: 已上
取義
若約圓教有二義。若依普賢自法。一切
T2340_.72.0707c05: 皆無位。若約寄法。則同終教 唯識論第
T2340_.72.0707c06: 九卷。同學抄。住前十信位攝歟云論義。西明
T2340_.72.0707c07: 立位。淄州大師不許故。不爲位義答成也。其
T2340_.72.0707c08: 十信不爲位。經論引證大都如當宗。就中
T2340_.72.0707c09: 十住等經百劫。而瓔珞十信一劫二劫云知
T2340_.72.0707c10: 非位云云故探玄引一劫二劫之文云。故知。
T2340_.72.0707c11: 無位也 集成引玄記文了云。問。若非位者
T2340_.72.0707c12: 何以十住。疏云。七依仁王五十二位是終教
T2340_.72.0707c13: 乎 答。此即三開方便異本位義也。故抄曰。
T2340_.72.0707c14: 此之十四。是習種性中當十住因。開因異
T2340_.72.0707c15: 果故加此十 本業經云。未上住前云云
T2340_.72.0707c16: 上卷字品文也 又云。始從凡夫等 下卷
T2340_.72.0707c17: 釋義品文也 又仁王經云。習忍等 下卷
T2340_.72.0707c18: 受持忍文也。此品説十三法師。第一名習種
T2340_.72.0707c19: 姓。即十住也。又名習忍也 問。本業經名字
T2340_.72.0707c20: 菩薩等攝僧祇歟 答。此第九卷。同學抄論
T2340_.72.0707c21: 義也。而然既云住前信相等 僧祇已前
T2340_.72.0707c22: 得心也
T2340_.72.0707c23: 十一問。輕毛十信經幾劫歟 答。章文經十
T2340_.72.0707c24: 千劫入十住位云云付之。探玄第四云。本業
T2340_.72.0707c25: 經云○増修是心。一劫二劫三劫乃得入初
T2340_.72.0707c26: 住中 疏三下云。初發心住者。瓔珞云。是
T2340_.72.0707c27: 上進分善根人。若一劫二劫。一恒二恒佛
T2340_.72.0707c28: 所。行十信心○住空性住故名爲住。依仁王
T2340_.72.0707c29: 起信。即十千劫來修信行滿。入位不退○名
T2340_.72.0708a01: 發心住 抄十無別釋 元曉大師本業
T2340_.72.0708a02: 疏。上根一切。極鈍一萬劫。中根不定云云
T2340_.72.0708a03: 取義法洗律師梵網疏。一切者大劫。十千
T2340_.72.0708a04: 劫會合云云但本業十信劫數。大劫見故。天
T2340_.72.0708a05: 台等。一萬劫者大劫云云 本業經十信時分
T2340_.72.0708a06: 三品。一一劫二劫三劫。二一劫二劫乃至十
T2340_.72.0708a07: 劫修行。十信得入十住。三十千劫云云
T2340_.72.0708a08: 種皆大劫云云
T2340_.72.0708a09: 問。十信時分限十千劫歟。又通無量劫等歟
T2340_.72.0708a10:  答。元曉大師。極鈍一萬劫云云 又當章前
T2340_.72.0708a11: 後不過十千劫 付之。淨影大師大乘義章
T2340_.72.0708a12: 十二下並慈恩大師玄賛等。雖有餘無餘迴心
T2340_.72.0708a13: 各別。涅槃經八六四二萬十千劫。皆十信
T2340_.72.0708a14: 時分也是一次地持論云。善趣菩薩。經無數
T2340_.72.0708a15: 劫入種姓地 又云。中上根者。經億百千
T2340_.72.0708a16: 大劫。軟根者不在數 攝論云。十信菩薩經
T2340_.72.0708a17: 一僧祇 云何 地持攝論等三論宗。大乘
T2340_.72.0708a18: 義章賢聖義短籍引之問答。彼短籍心。任
T2340_.72.0708a19: 賢聖義解釋。五果迴心十信時分。八六四二
T2340_.72.0708a20: 一萬等也。頓悟菩薩。地持論爲定。本業經十
T2340_.72.0708a21: 劫等。爲勸始行人。方便之説會釋也。當
T2340_.72.0708a22: 宗義。檢本論可治定也 一義云。元曉大
T2340_.72.0708a23: 師。極鈍一萬劫。中根不定云云當宗解釋。不
T2340_.72.0708a24: 過十千劫。爾者地持攝論等。經無量劫者。付
T2340_.72.0708a25: 不修懈怠之時。仁王本業等。不過十千事。依
T2340_.72.0708a26: 善心相續之時歟 問。章文引起信論。爲示
T2340_.72.0708a27: 現退等云云爾者限本業六住退歟。又通瑜伽
T2340_.72.0708a28: 地前總退等之義會示現退歟 答。當章心。
T2340_.72.0708a29: 會本業經六住退見 付之○答。起信云。如
T2340_.72.0708b01: 修多羅中。或説有退等云云付舍利弗等示
T2340_.72.0708b02: 退會之。又既云修多羅中等。不指論文也。又
T2340_.72.0708b03: 論中不指退人故。但終教已上會論者。始教
T2340_.72.0708b04: 機淺故也可會歟 起信論云。如修多羅中。
T2340_.72.0708b05: 或説有退。墮惡趣者。非其實退。但爲初學菩
T2340_.72.0708b06: 薩未入正位。而懈怠者恐怖勇猛故 信成
T2340_.72.0708b07: 就發心之中。釋發心不退義也 起信疏
T2340_.72.0708b08: 云。如瓔珞本經中言。七住已前名爲退分者。
T2340_.72.0708b09: 若不値善知識者。若一劫乃至一劫退菩提
T2340_.72.0708b10: 心。如淨目天子法才王子舍利弗等。欲入第
T2340_.72.0708b11: 七住○値惡知識因縁故。退入凡夫不善惡
T2340_.72.0708b12: 中○今釋。此經意是權語非實退。但恐怖
T2340_.72.0708b13: 初人。令不慢怠故也 問。於恐怖勇猛
T2340_.72.0708b14: 云云望何位令勇猛歟 一義云。望第七住不
T2340_.72.0708b15: 退位 一義云。望上位 章小分見法身云云
T2340_.72.0708b16:  起信論云。發是心故。則得小分見於法身。
T2340_.72.0708b17: 以見法身歟。隨其願力。能現八種利益衆生
T2340_.72.0708b18: ○亦非業繋。以有大願自在力故 信成
T2340_.72.0708b19: 就發心之文也。論無十方世界之言。章文
T2340_.72.0708b20: 取義云。十方世界也 疏下云。第三明發心
T2340_.72.0708b21: 利益○謂十解菩薩此觀門。見於法界故云
T2340_.72.0708b22: 少分見也。亦可依人空門。見法身故
T2340_.72.0708b23: 章又依三昧小分見報身云云集云。又依下
T2340_.72.0708b24: 即眞如用大中文正云。初發意菩薩等所見
T2340_.72.0708b25: 者。以深信眞如法故。小分而見知彼色相莊
T2340_.72.0708b26: 嚴等事。無來無去離於分齊。唯依心現不離
T2340_.72.0708b27: 眞如。今云依三昧者。以四即定故。其所修解
T2340_.72.0708b28: 行發心中文 起信論如所引 疏下云。報
T2340_.72.0708b29: 中簡比異證○深信眞如法小分見者。十解
T2340_.72.0708c01: 菩薩等。依比觀門見眞如理。是相似覺故
T2340_.72.0708c02: 云小分○知彼色相乃至離於分齊者。以見
T2340_.72.0708c03: 眞如異於凡小。是故得知色相等事性無分
T2340_.72.0708c04: 別也○攝論中地上見報身者。彼據證之相
T2340_.72.0708c05: 應成就處説。今此地前菩薩小分見者。以知
T2340_.72.0708c06: 色境。但是現識不離眞如。即無分齊故得小
T2340_.72.0708c07: 分見也。既非全見故不相違。但以異於凡
T2340_.72.0708c08: 小心外取境。見應化故。故約唯心小分明見
T2340_.72.0708c09:  問。於報身色相云小分見者。唯約觀解
T2340_.72.0708c10: 云見歟。依觀解深正小分眼見歟 答。若
T2340_.72.0708c11: 約觀解散心觀解。豈無小分見之義歟。而
T2340_.72.0708c12: 章文依三昧見云云知定心上眼見也 指事
T2340_.72.0708c13: 云。此中言又依三昧亦得少分見佛報身者。
T2340_.72.0708c14: 此非論文。唯重牒前信成就發心論文意。續
T2340_.72.0708c15: 解行發心論文合爲一文。謂前論云菩薩此
T2340_.72.0708c16: 心故則得少分見於法身等者。依三昧得見
T2340_.72.0708c17: 也。次其所修以下。正是解行發心文也。起
T2340_.72.0708c18: 信論無依三昧文故。如是異解。但集成文
T2340_.72.0708c19: 義共有所依歟
T2340_.72.0708c20: 問。終教中可有假立聲聞藏。何云終教不
T2340_.72.0708c21: 似小乘歟 答。章先付菩薩行位。問答不似
T2340_.72.0708c22: 小乘之義。假立藏別途事也 探玄第一云。
T2340_.72.0708c23: 問。楞伽初地即八地等文頓教義歟。答。章
T2340_.72.0708c24: 文頓教義云云付之。疏一上如章 抄三云。
T2340_.72.0708c25: 疏不依位地下○彼經第四先長行云。大惠。
T2340_.72.0708c26: 於第一義無次第相續説。無所有妄想寂滅
T2340_.72.0708c27: 法。頌中有七偈。後二偈明不立地位云
T2340_.72.0708c28: 自下取
義注
 十地則爲初同證
如故
初則爲八地同不
動故
第九
T2340_.72.0708c29: 則爲七同無生
忍故
七亦復爲八同無相
觀故
第二爲第
T2340_.72.0709a01: 同信
忍故
第四爲第五同順
第三爲第六三惠光與
般若同
T2340_.72.0709a02: 無有何次者自下
全文
頌上經文。於第一義無次
T2340_.72.0709a03: 第相續等。今疏上句。擧約義同中一句之
T2340_.72.0709a04: 要。下句即據理都泯義。已略正意在於下
T2340_.72.0709a05:  指事引元曉疏釋與抄。文異義同也 
T2340_.72.0709a06: 問。付別教位相得相等如何分之歟 答。寄
T2340_.72.0709a07: 位等三門約位。而第三約行明位之科。即明
T2340_.72.0709a08: 行相。不退如終教。探玄第四。以圓同終故。入
T2340_.72.0709a09: 位已後。方説爲不退位也
T2340_.72.0709a10: 十二問。圓教心十信成位歟。章始從十信乃
T2340_.72.0709a11: 至佛果六位不同云云付之。終教既不成位。
T2340_.72.0709a12: 圓教何可立位歟。是以探玄記云。若約寄
T2340_.72.0709a13: 法即同終教云云答。一義云。寄終教分行位
T2340_.72.0709a14: 差別之時。十信行而非位。若約位滿成佛
T2340_.72.0709a15: 者。十信終心作佛故。十信文又位也。爾者圓
T2340_.72.0709a16: 教心。十信可通二義也。章經云在於等者。
T2340_.72.0709a17: 經第一菩薩歎徳中文也。是故經中云云
T2340_.72.0709a18: 首品心也 問。見聞成金剛種者。限深信見
T2340_.72.0709a19: 聞歟 答。通不生信樂也云云八經性起品
T2340_.72.0709a20: 云。親近如來見聞。所修善根皆悉不虚 又
T2340_.72.0709a21: 擧喩云。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要
T2340_.72.0709a22: 穿其身出在于外 又云。我今告汝。設有
T2340_.72.0709a23: 衆生。見聞於佛。業障纒覆不生信樂。亦種善
T2340_.72.0709a24: 根無空過者。乃至究竟入於涅槃 疏云
T2340_.72.0709a25: 九上此明益深。如來祕密藏經中明。罵藥服
T2340_.72.0709a26: 之。猶能得力。罵沈燒已還具香氣。罵佛猶勝
T2340_.72.0709a27: 敬諸外道○涅槃中喩以毒塗鼓。欲聞不聞
T2340_.72.0709a28: 無不死者。菩薩之名。起自聞謗之日。謗尚遠
T2340_.72.0709a29: 益。況深信耶。況解行耶。況證悟耶。弘持之
T2340_.72.0709b01: 者。勉思此文 又疏此見聞。皆通在世滅
T2340_.72.0709b02: 後釋也
T2340_.72.0709b03: 十三問。成金剛種之後。極往幾生開解行之
T2340_.72.0709b04: 悟歟 答
T2340_.72.0709b05: 問。離垢三昧者第十地得歟 答。通因滿與
T2340_.72.0709b06: 果也 付之。八經隨好品云。盧舍那菩薩。今
T2340_.72.0709b07: 住離垢三昧。應當敬念 又擧天子得益了
T2340_.72.0709b08: 云。猶未能見離垢三昧之少分也 六經又
T2340_.72.0709b09: 云。猶未能見離垢三昧之少分也 探玄
T2340_.72.0709b10: 第十六云。離垢三昧有二。一約因終。如第十
T2340_.72.0709b11: 法雲地菩薩所得。離自二障微細垢故。二約
T2340_.72.0709b12: 果初。如此文是將現成佛在此天上住。此
T2340_.72.0709b13: 三昧能利衆生令離垢故 問。經文未得少
T2340_.72.0709b14: 云云釋住此三昧云云相違如何云云集云。
T2340_.72.0709b15: 超法師云。由此三昧有兩重。一因滿所得。
T2340_.72.0709b16: 即天子獲者是。二果滿所得。約果滿三昧
T2340_.72.0709b17: 邊。是故云未得少分也○解云。章含二意現
T2340_.72.0709b18: 前在前皆通云云超法師釋也
T2340_.72.0709b19: 十四問。解行位者通三賢十地歟 答。雖有
T2340_.72.0709b20: 異釋。當章心。十信終心已去。至第十地滿解
T2340_.72.0709b21: 行生可攝也 付之。孔目第三云。若一乘義。
T2340_.72.0709b22: 十信地見聞終心成解行。十信終心勝進向
T2340_.72.0709b23: 十解得究竟證。餘義如別章 是付圓融分
T2340_.72.0709b24: 三生也 疏十云。此菩提心爲當何位。善
T2340_.72.0709b25: 財童子爲聖爲凡。古有多釋○賢首云。應
T2340_.72.0709b26: 是善超信行中人。依圓教宗有三位。一見
T2340_.72.0709b27: 聞位。即是善財。次前生身見聞。如是普賢法
T2340_.72.0709b28: 故。成解脱分善根。如前歎徳中辨。二是解行
T2340_.72.0709b29: 位○如善財此生○三證入生。即因位窮終
T2340_.72.0709c01: 沒同果海。善財來生是也。此之一解甚順
T2340_.72.0709c02: 經宗。但更有一理。謂歴位而修得見普賢
T2340_.72.0709c03: 一時頓具 鈔二十云。此之一解下。疏
T2340_.72.0709c04: 辨順違○但更有下疏正其釋。以向古釋。後
T2340_.72.0709c05: 以違前故。謂前定三生。今生但解行而非證
T2340_.72.0709c06: 入。乃至後釋即言寄地即是地位。豈非證入
T2340_.72.0709c07: 耶。故今正之。一時頓具。即是第三證入生故。
T2340_.72.0709c08: 亦成漸頓得交徹故 即是地位豈非證耶
T2340_.72.0709c09: 者。初地已上證入生見
T2340_.72.0709c10: 十五問。不經三生。而一生證入機可有之歟
T2340_.72.0709c11:  答。三聖圓融觀云。依此修行一生不剋三
T2340_.72.0709c12: 生必圓 經七十八彌勒讃善財云。此長者
T2340_.72.0709c13: 子。於一生内。則能淨佛刹。則能化衆生云云
T2340_.72.0709c14: 疏十謂即凡身一生。亦解行一生 鈔二
T2340_.72.0709c15: 云。凡身一生者。約圓融説。解行一生者。
T2340_.72.0709c16: 約行布説故 此善財一生也。一生者今生
T2340_.72.0709c17: 也。歎徳所説宿習善根也
T2340_.72.0709c18: 十六問。解行證入之生者隔生歟 答云云
T2340_.72.0709c19: 兩方也。若云隔生者。別教心。以分段身直
T2340_.72.0709c20: 至佛果。圓機何至十地因滿。可有分段隔生
T2340_.72.0709c21: 歟。是以孔目章中。普莊嚴童子等。現身
T2340_.72.0709c22: 成佛之機定。若依之云不隔生者。既云約報。
T2340_.72.0709c23: 若不隔生者。約報但二生也。何可云三生歟。
T2340_.72.0709c24: 是以善財童子證果。新舊二經共在於當來
T2340_.72.0709c25: 見。加之大威光太子。於第三佛所成就普
T2340_.72.0709c26: 賢行了。命終生須彌山上天宮見。何況大威
T2340_.72.0709c27: 光太子者。毘盧舍那。乃往過去之本事也。知
T2340_.72.0709c28: 證果在後云事如何 答。善財證果當來者。
T2340_.72.0709c29: 三生行布之義相也。若約圓融實義者。既
T2340_.72.0710a01: 初發心時證入了。又威光太子。於第三佛
T2340_.72.0710a02: 所成就普賢行畢。後作忉利天王。又詣第
T2340_.72.0710a03: 四佛所得三昧等云云是即解行生中自在受
T2340_.72.0710a04: 生之義也。非解行證入之隔生之義也 華
T2340_.72.0710a05: 嚴問答下云。又孔目云。華嚴經中成佛有五
T2340_.72.0710a06: ○善財童子。既現身至普賢菩薩知識。而
T2340_.72.0710a07: 彌勒知識言。當來我成佛時汝見我。故知。
T2340_.72.0710a08: 後生中成佛。此等且約文相。據見聞等三位
T2340_.72.0710a09: 爲三生故。作如是説耳。約實共皆同。但以一
T2340_.72.0710a10: 身中成佛。言一身者。法性身。無別分段等身
T2340_.72.0710a11:  共皆同者。普莊嚴兜率天子善財童子等。
T2340_.72.0710a12: 皆同現身成佛機云也。孔目文如下引。孔
T2340_.72.0710a13: 目第四云。善財一生皆得者。依華嚴經。疾
T2340_.72.0710a14: 得成佛有其五種。一依勝身。一生即得。從見
T2340_.72.0710a15: 聞位後。一生至離垢定。後身即成佛○初
T2340_.72.0710a16: 義有四。一依世界性等十世界身輪王之子。
T2340_.72.0710a17: 現身成佛。如寶莊嚴童子等三者。依閻浮
T2340_.72.0710a18: 勝功徳身。如善財等。現身究竟普賢之行。後
T2340_.72.0710a19: 生即見佛○二依見聞經生疾剋。如初地中
T2340_.72.0710a20: 説三時益○三依一時疾得成佛者。如善財
T2340_.72.0710a21: 童子。於知識之處。一時之間獲普賢法
T2340_.72.0710a22: 自防遺忘集第三云。未入地獄已前名見聞
T2340_.72.0710a23: 生○不離天處。見佛法身名證入生。何以
T2340_.72.0710a24: 故。天子不改分段身故。經云。少作方便疾
T2340_.72.0710a25: 得菩提。斯之謂也
T2340_.72.0710a26: 晋經六十云。爾時彌勒菩薩○告善財言○
T2340_.72.0710a27: 善男子。我於彼中壽終下生成正覺時。汝
T2340_.72.0710a28: 及文珠師利。倶得見我 唐經七十九多分
T2340_.72.0710a29: 同也 探玄二十云。釋有三義。一云。我當來
T2340_.72.0710b01: 成佛時。亦説此花嚴。彼時亦有文珠善財所
T2340_.72.0710b02: 説之法故云也。二云。我成佛時。汝與文珠。
T2340_.72.0710b03: 倶來助我。宣揚法化。三爲表法。謂善財何故
T2340_.72.0710b04: 上於佛會。但求諸善知識。而不求佛者。以善
T2340_.72.0710b05: 財此生是修因之身未成果故。不至佛所。非
T2340_.72.0710b06: 謂不求。但成果隔因故説當見佛。以是滿
T2340_.72.0710b07: 位故。無仰推等也
T2340_.72.0710b08: 指事云。引此文了云。案云。此三釋中。今此
T2340_.72.0710b09: 章解。當第三釋。准思可知之 疏十云。倶
T2340_.72.0710b10: 見我者。亦有三意。一倶助化故。二善財行。文
T2340_.72.0710b11: 殊信智成正覺時。倶證此故。三者文殊古佛
T2340_.72.0710b12: 善財當佛慈氏現佛。三世圓融浩然大均故
T2340_.72.0710b13: 云倶見 唐經十一云。諸佛子○復有佛出
T2340_.72.0710b14: 號名稱普聞蓮花眼幢。是時大威光。於此命
T2340_.72.0710b15: 終。生須彌山上寂靜寶宮天城。爲大天王。名
T2340_.72.0710b16: 離垢移徳幢。共諸天衆倶詣佛所聞此經已
T2340_.72.0710b17: 得三昧。名普門歡喜藏。以三昧力。能入一
T2340_.72.0710b18: 切法實相海。獲是益已。從道場出還歸本
T2340_.72.0710b19:
T2340_.72.0710b20: 疏二 云。遇第四佛文分爲四○二是時下
T2340_.72.0710b21: 天王就供中二。先明菩薩行進報處天宮○
T2340_.72.0710b22: 若結會者。應云爾時威光菩薩者。毘盧舍
T2340_.72.0710b23: 那是等 會解記云。威光結爲功利王云云
T2340_.72.0710b24: 抄無釋 疏序云。解行在躬一生日曠劫之
T2340_.72.0710b25:  抄一云。指善財普莊嚴二人也
T2340_.72.0710b26: 會解記釋云。而言果之果。即一生滿足諸
T2340_.72.0710b27: 行故云果爾 錦冠抄第二云。疏解行在
T2340_.72.0710b28: 躬○者。第二解行益○若爾何言果耶。答。
T2340_.72.0710b29: 理實但是因圓。以是果因故言果也 錦
T2340_.72.0710c01: 冠者。圓宗文類第二十引之 問。三生成道
T2340_.72.0710c02: 者別教本意歟 答云云花嚴問答下云。問。
T2340_.72.0710c03: 見聞等三位普法正位耶 答。不也。但從三
T2340_.72.0710c04: 乘位。作如是説耳。若普法正位即無不位。
T2340_.72.0710c05: 一切六道三界。一切法界法門。皆無不普法
T2340_.72.0710c06: 位。又一位一切位。一切位一位。如位法門。一
T2340_.72.0710c07: 切行教義等法門皆爾。可思 問。章文約
T2340_.72.0710c08: 行明位。乃至謂自分勝進云云爾者今自分
T2340_.72.0710c09: 勝進者。通探玄所立七重自分勝進歟。爲當
T2340_.72.0710c10: 限行相望自分勝進歟 答云云兩方也。若
T2340_.72.0710c11: 云通七種自分勝進者。既章文約行明位
T2340_.72.0710c12: 知第四行位相望自分勝進也云事。若依
T2340_.72.0710c13: 之云爾者。章文此門通前諸位解行。及以
T2340_.72.0710c14: 得法分齊説云云如解釋者。通七種見云何 
T2340_.72.0710c15: 云云探玄第二云。然此分通説有七重。一
T2340_.72.0710c16: 約一行生熟分。二約二行。如施行已成後修
T2340_.72.0710c17: 戒等。三約二利。以分四就行位。以得位爲勝
T2340_.72.0710c18: 進。五約比證以分。六約二位。謂前位已成
T2340_.72.0710c19: 爲自分。超向後位爲勝進。七就因果。因成
T2340_.72.0710c20: 自分。入果勝進 復古全引此文。可通七
T2340_.72.0710c21: 重見。集成又同心歟。委細指復古故 折云。
T2340_.72.0710c22: 三約行下。自分即約當位。勝進分二。一約趣
T2340_.72.0710c23: 後位。二約趣佛果。此門下此有二義。初唯上
T2340_.72.0710c24: 因圓。謂毎得一位。自分即勝進。徹於解行諸
T2340_.72.0710c25: 位也。及以下。二徹入果海位。以此爲分齊爾。
T2340_.72.0710c26: 如上云勝進分得一切位及佛地等 毎得
T2340_.72.0710c27: 一位自分等者。毎一一位得自分體者。自分
T2340_.72.0710c28: 也。勝進通於因圓與極果。是又可通探玄七
T2340_.72.0710c29: 重歟 一義云。今約行爾者。行者指十信。十
T2340_.72.0711a01: 信。成就自分也。十信終心圓滿諸位解行與
T2340_.72.0711a02: 極果。勝進功徳也。故章云。此門通前諸位
T2340_.72.0711a03: 乃至得法等者。擧勝進分功徳也。凡云約
T2340_.72.0711a04: 行者。自内證也。内證者。十信終心作佛故。不
T2340_.72.0711a05: 立諸位故云唯有二也。故下斷惑章云。約
T2340_.72.0711a06: 行十信終心斷云云探玄三云。又此中童子
T2340_.72.0711a07: 得法是何位者。義准上下經意有三種成佛。
T2340_.72.0711a08: 一約位○十解諸位即成佛○二約行總不依
T2340_.72.0711a09: 位。但自分勝進究竟即至佛果。三約理財
T2340_.72.0711a10: 一切衆生並已成竟云云大疏四上發心品云。
T2340_.72.0711a11: 通説諸位。互相收攝。總有三類。一以行攝位。
T2340_.72.0711a12: 如十信中具一切位。賢首品説。二以位攝
T2340_.72.0711a13: 位○三初心攝終云云此等解釋。約行明。位
T2340_.72.0711a14: 等行者。限十信行。不通諸位之行見。若此約
T2340_.72.0711a15: 行明。位科一一位中。皆攝因果諸位義也云
T2340_.72.0711a16: 者。第一約寄位。修云何異歟 章如普莊
T2340_.72.0711a17: 嚴乃至約因門示故云云屬約行明位科。即
T2340_.72.0711a18: 釋別教之行相。就中此段。付上勝進分。明諸
T2340_.72.0711a19: 位解行之行相。若約信滿得位下。十信終心
T2340_.72.0711a20: 作佛得果之行相也。即上得法分齊處也。普
T2340_.72.0711a21: 莊嚴等者。取善財兜率天子等也 集云。其
T2340_.72.0711a22: 身下二位内行相 孔目第一云。若依一
T2340_.72.0711a23: 乘圓通之教。由義自在總別相成故。無前
T2340_.72.0711a24: 後始終淺深近遠等別。但不退已後。即明
T2340_.72.0711a25: 得彼普賢之法。約熟教比之。即十信滿心已
T2340_.72.0711a26: 去。即是其位。其普賢位中。對彼解行法及彼
T2340_.72.0711a27: 得義。唯有自分勝進兩義不同。其身在於
T2340_.72.0711a28: 白淨寶網轉輪王位。十眼十耳等境界。若
T2340_.72.0711a29: 約解行法分齊剋。唯未得離垢三昧。其離垢
T2340_.72.0711b01: 三昧。是未受職之前定。其身在世界性等
T2340_.72.0711b02: 已上處住。而在普見肉眼位中。見十方界。若
T2340_.72.0711b03: 證得普賢位。在六相方便十地位中。何以故。
T2340_.72.0711b04: 依十地證義會普法故 十信終心已去。位
T2340_.72.0711b05: 即一切位故。云普賢位也。十信終心已去。
T2340_.72.0711b06: 毎位攝因果之諸位故。此未必唯約行之門
T2340_.72.0711b07: 故。可通諸位也。即上所引折薪之義也
T2340_.72.0711b08: 章世界性等已上處云云問。世界性等已上
T2340_.72.0711b09: 者指何土歟 答。折云。其身下云世界性者。
T2340_.72.0711b10: 即唐經世界種也。普經云有世界海。名淨
T2340_.72.0711b11: 光普現眼中有世界性。名勝妙音。彼世界
T2340_.72.0711b12: 性中有香水海。名清淨光。彼香水海中有
T2340_.72.0711b13: 須彌山 名焔花莊嚴幢。彼山有林觀。名寶花
T2340_.72.0711b14: 林。東有城名焔光。彼城有王。名愛見善惠。有
T2340_.72.0711b15: 二萬五千子。其第一子。名功徳勝。次名普莊
T2340_.72.0711b16: 嚴童子。於寶花林。遇一切功徳本。勝須彌
T2340_.72.0711b17: 山雲佛等。聞經獲得一切法。具足三昧等
T2340_.72.0711b18: 上以義
略引爾
 釋曰。此云世界性等已上住者。等於
T2340_.72.0711b19: 香海・須彌山・寶林王城中住也 集成引
T2340_.72.0711b20: 孔目第一。指世界性等之十重世界。爾者
T2340_.72.0711b21: 等世界海等下九也 問。十重世界者。瞿夷
T2340_.72.0711b22: 所知之世界也。豈普莊嚴所住世界哉 答。
T2340_.72.0711b23: 准唐經並大疏解釋。世界性等十重世界。瞿
T2340_.72.0711b24: 境界花藏界中諸刹種等之體相等也。普莊
T2340_.72.0711b25: 嚴所居。亦花藏中刹種也。故義理相當歟。
T2340_.72.0711b26: 十重世界體相寛狹有無等。至攝化章可攝
T2340_.72.0711b27: 之。章白淨寶網普見肉眼錠光頗梨等事。皆
T2340_.72.0711b28: 小相品説兜率天子事也
T2340_.72.0711b29: 十七。問。白淨寶網轉輪王者。指第十地歟。爲
T2340_.72.0711c01: 當云何歟 答。第十地輪王也 付之。當章
T2340_.72.0711c02: 起盡。擧白淨寶網等之行相了。結解行位内
T2340_.72.0711c03: 之行相。通解行之位見。加之清涼大師准瓔
T2340_.72.0711c04: 珞經。白淨寶網者。第九地白雲寶相輪釋給
T2340_.72.0711c05: 如何 答。白淨寶網轉輪王位者。兜率天子
T2340_.72.0711c06: 三重頓得十地之内。第二見蓋益之文也。此
T2340_.72.0711c07: 得益第十地云事。孔目第四。并探玄大疏等
T2340_.72.0711c08: 列祖不及異端。但白淨寶網之言。雖第九
T2340_.72.0711c09: 地之王擧所具。所能具第十地也。故集成云。
T2340_.72.0711c10: 今章與孔目。以所具詺能具。謂白淨寶網等。
T2340_.72.0711c11: 諸輪王善根之位云云 晋經第三十四小相品
T2340_.72.0711c12: 云。彼諸衆生。具足種種淨香自在光明善根。
T2340_.72.0711c13: 若有衆生見此蓋者。彼諸衆生。種一恒河
T2340_.72.0711c14: 沙轉輪王聖所殖善根。所謂白淨寶網轉輪
T2340_.72.0711c15: 王等 玄第十六云。三見蓋利益中三。初
T2340_.72.0711c16: 明見此法界法門之蓋故。得一恒河沙輪王
T2340_.72.0711c17: 善根。皆如白淨寶網等。皆是世界性中萬子
T2340_.72.0711c18: 已去輪王如愛見善惠王○謂一恒沙箇白淨
T2340_.72.0711c19: 寶網輪王善根○此中有三重益。初明佛光
T2340_.72.0711c20: 普照諸天子令得十地。二此天子毛孔所出
T2340_.72.0711c21: 香花蓋等。後益衆生令得輪王亦是十地。三
T2340_.72.0711c22: 輪王放光照餘衆生。亦令得十地 三重頓
T2340_.72.0711c23: 得十地義。疏八下大義與玄同也。又孔目第
T2340_.72.0711c24: 四釋三重云。自他兼得十地云云唐經四十
T2340_.72.0711c25: 隨好品 云。如是知已成就香幢雲自在光
T2340_.72.0711c26: 明清淨菩提。若有衆生見此蓋者。種一清淨
T2340_.72.0711c27: 金網轉輪王一恒沙善根 疏八下云。明見
T2340_.72.0711c28: 蓋益於中○今初准晋經。云種一恒河沙轉
T2340_.72.0711c29: 輪聖王所殖善根。所謂白淨寶網轉輪王等
T2340_.72.0712a01: 是即多箇輪王。非一輪王之多善也。梵本亦
T2340_.72.0712a02: 然。而言清淨金網者。准瓔珞上卷。金輪在十
T2340_.72.0712a03: 迴向。初地已上皆是瑠璃輪。而増寶數○八
T2340_.72.0712a04: 地但云大應寶相輪。九地云白雲寶相輪。十
T2340_.72.0712a05: 地云百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶相輪。若
T2340_.72.0712a06: 順晋經白淨之言。則是九地。即前香幢雲自
T2340_.72.0712a07: 在光明。若然彼但是所等。金網無失。若取十
T2340_.72.0712a08: 地爲清淨金網。正當十地以無畏珠爲清淨
T2340_.72.0712a09: 義。又攝化分齊。與上第十地攝報果同。則證
T2340_.72.0712a10: 十地明矣。故下此王放光遇者。亦登十地。言
T2340_.72.0712a11: 一恒沙者。謂從九地已還。乃至銅輪。以此十
T2340_.72.0712a12: 地所化分齊。比前如恒沙矣。故晋經云寶網
T2340_.72.0712a13: 輪王等。等取前也 鈔十八云。言多箇
T2340_.72.0712a14: 輪王者。即寶網是。一等取金網瑠璃等多故。
T2340_.72.0712a15: 有一恒沙也。言非一輪王多善者。則以舊經
T2340_.72.0712a16: 彈於今經。金經云種清淨金網輪王一恒沙
T2340_.72.0712a17: 善根。則一輪王有多善耳○准瓔珞上卷下。
T2340_.72.0712a18: 第三引瓔珞經成立二經○則晋經從九向下
T2340_.72.0712a19: 等。今經從十迴向。當中向上等故言無失。則
T2340_.72.0712a20: 亦是多千輪王善根。謂得金網等一恒沙輪
T2340_.72.0712a21: 王善根故言無失。言若取十地爲清淨金網
T2340_.72.0712a22: 正當十地者下。直順今經。一轉輪王多善根
T2340_.72.0712a23: 義。以三義證成。一以無畏珠爲清淨義。二○
T2340_.72.0712a24: 即次行經云。住此轉輪王位。於百千億那由
T2340_.72.0712a25: 他佛刹那微塵數世界中。教化衆生。正同十
T2340_.72.0712a26: 地攝報果中所化分齊。三故下此王下○故
T2340_.72.0712a27: 彼經云。菩薩安住清淨金網轉輪王位。亦復
T2340_.72.0712a28: 如是。則金網非所等。正是十地。但其金字瓔
T2340_.72.0712a29: 珞。雖無餘經。或有故。金剛頂經廣説。金輪佛
T2340_.72.0712b01: 頂疏。言一恒沙者下。第二別釋恒沙善根。雖
T2340_.72.0712b02: 金輪爲所等。能具義則不同。一恒沙善根。二
T2340_.72.0712b03: 經須一。言九地已還者。正順晋經。從白淨九
T2340_.72.0712b04: 地向下等故 付唐經清淨金網文。一所等
T2340_.72.0712b05: 十迴向輪王也。二正第十地輪王也。但一恒
T2340_.72.0712b06: 沙善根者。以九地已還。乃至十住一恒沙善
T2340_.72.0712b07: 根。爲第十地輪王所具故。云一輪王多善也。
T2340_.72.0712b08: 以白淨金網等爲所具時者。白淨金網等所
T2340_.72.0712b09: 具隨一故。一白淨輪王不具能恒沙故。云非
T2340_.72.0712b10: 一輪王之多善等也 問。晋經文云。白淨寶
T2340_.72.0712b11: 網轉輪王等云云爾者宗家心。白淨寶網一
T2340_.72.0712b12: 恒沙故云等歟。將又等取金銀等輪王歟 
T2340_.72.0712b13: 答。玄云。一恒沙箇白淨寶網輪王善根云云
T2340_.72.0712b14: 又皆如白淨寶網等云云付之疏抄釋相違如
T2340_.72.0712b15: 何 答 問。晋經文白淨寶網等者。與唐經
T2340_.72.0712b16: 清淨金網同也可云哉 答云云兩方也。若
T2340_.72.0712b17: 云同者。披清涼大師解釋。白淨寶網者。第九
T2340_.72.0712b18: 地輪王也云事不及異端。清淨金網者。十
T2340_.72.0712b19: 迴向之輪王。或第十地輪王也。進退之文理
T2340_.72.0712b20: 全非白淨寶網。若依之不同者。白淨寶網清
T2340_.72.0712b21: 淨金網者。同是見蓋之益第十地之輪王也。
T2340_.72.0712b22: 何有差別可云歟 答。白淨寶網者。第九地
T2340_.72.0712b23: 所等之輪王也云事。宗家清涼大師解釋一
T2340_.72.0712b24: 同也。爾者與清淨金網不同云事勿論歟。但
T2340_.72.0712b25: 當章云白淨寶網輪王位得普見肉眼等云云
T2340_.72.0712b26: 孔目第一。又同之。是則擧所等之白淨寶。名
T2340_.72.0712b27: 能具第十地。若依此義者。白淨寶網。即第十
T2340_.72.0712b28: 地輪王之名也。然者清淨金網。正當第十
T2340_.72.0712b29: 地之義可一同歟。但此事略文義論義也。能
T2340_.72.0712c01: 能可料簡歟 章得普見肉眼云云見十佛刹
T2340_.72.0712c02: 塵數界事。小相品并探玄等可見 問。普
T2340_.72.0712c03: 見肉眼者通佛果歟 答云云下依身章云。若
T2340_.72.0712c04: 依圓教不説變易。但分段身。至於十地離垢
T2340_.72.0712c05: 定前。以至此位得普見肉眼故。知是分段
T2340_.72.0712c06:  章肉眼唯見三千界云云 凡聖大小等
T2340_.72.0712c07: 肉眼等不同事。佛果三身五眼具不具事 
T2340_.72.0712c08: 抄十九云。然凡夫肉眼見百由旬。二乘
T2340_.72.0712c09: 肉眼同凡夫見。菩薩肉眼如大品説。極遠
T2340_.72.0712c10: 見三千界。如來肉眼與菩薩同。見境分明。天
T2340_.72.0712c11: 眼有二。一報得。隨在諸地。唯見自地及於下
T2340_.72.0712c12: 地。不能見上。若修得者。智論云。凡夫天眼見
T2340_.72.0712c13: 一四天下○阿那律見三千界。縁覺小者見
T2340_.72.0712c14: 中千。大者見大千。菩薩修得者○遠者見一
T2340_.72.0712c15: 切世界。故地持云。菩薩以一切世界爲天眼
T2340_.72.0712c16: 境。報得者。大品經説。極喜見三千。如來見一
T2340_.72.0712c17: 切○佛眼二乘全無○地上眼見故有佛眼○
T2340_.72.0712c18: 佛之三身。化身具五。報身無肉眼。法身無五
T2340_.72.0712c19: 眼。若約法性之眼亦得具五。然隨法相差別。
T2340_.72.0712c20: 若斯法性宗中。一一圓融具如上説 疏
T2340_.72.0712c21:  抄十九下。引智論三十七四十四等。釋
T2340_.72.0712c22: 十眼五眼等事委細也。智論肉眼釋有五義。
T2340_.72.0712c23: 一近 遠不見二麁細。三前後。四明暗。五
T2340_.72.0712c24: 障内障外。肉眼皆見上不見下。天眼皆見。
T2340_.72.0712c25: 十眼中肉眼。見一切色。天眼見一切心等也
T2340_.72.0712c26:  問。兜率天子等得離垢三昧歟 答。章至
T2340_.72.0712c27: 離垢三昧前云云小相品結天鼓説法得益分
T2340_.72.0712c28: 齊云。猶能見離垢三昧之少分耶 玄第十
T2340_.72.0712c29: 六釋云。六結益分齊。謂隨得十地因滿簡不
T2340_.72.0713a01: 同果故。云猶未能等也 孔目第一云。若
T2340_.72.0713a02: 約解行法分齊剋。唯未得離垢三昧 如
T2340_.72.0713a03: 上引知。離垢三昧前者已前也。已隣離垢故
T2340_.72.0713a04: 云已前也。又第十六通因果云云如上引 
T2340_.72.0713a05: 折云。若三下大品經云。菩薩行般若時。肉眼
T2340_.72.0713a06: 得見三千大千國土。智論問云。大千國土
T2340_.72.0713a07: 百億須彌山諸鐵圍等事障礙云何偏見者。
T2340_.72.0713a08: 何用天眼 答。不以障礙故見。若無障礙見
T2340_.72.0713a09: 大千界。如觀掌中無異。復次有人言。菩薩天
T2340_.72.0713a10: 眼有二種。一者從禪定力得。二者先世行業
T2340_.72.0713a11: 果報得。報得天眼。常在肉眼中。是故大千所
T2340_.72.0713a12: 有之物不能爲礙。因天眼開障肉眼得見 
T2340_.72.0713a13: 問。佛爲世尊力皆周遍。何以但見大千國土
T2340_.72.0713a14:  答。若肉眼能過何用天眼。以肉眼不能及
T2340_.72.0713a15: 修學天眼云云問。錠光頗梨體珠歟鏡歟 答
T2340_.72.0713a16: 云云折云。即以前肉眼所見。經連次云。亦於
T2340_.72.0713a17: 念念中見百千萬億那由他佛刹塵等如來。
T2340_.72.0713a18: 譬如錠光頗梨珠。照十佛刹微塵等世界。此
T2340_.72.0713a19: 珠白淨寶網轉輪聖王善根所成。注云。此段
T2340_.72.0713a20: 之珠前經却之。如明淨錠光頗梨鏡。照十世
T2340_.72.0713a21: 界等。此鏡體是殊寶故云珠也已上注云云
T2340_.72.0713a22: 段者。第三重光明益中文也。前經者。天鼓
T2340_.72.0713a23: 説法擧十喩。説業障空義之中。第八鏡含
T2340_.72.0713a24: 萬像喩之文也
T2340_.72.0713a25: 章以約因行示故云云指事云。此通伏難 難
T2340_.72.0713a26: 曰。信滿已去所起行用。皆周遍法界。無分齊
T2340_.72.0713a27: 相。云何唯得離垢三昧前。亦照十佛世界塵
T2340_.72.0713a28: 數世界等歟 答。約因門示故。若約因果無
T2340_.72.0713a29: 二門者。周遍法界無分齊相云云 一義云。已
T2340_.72.0713b01: 上普莊嚴兜率天子等之行相。雖因位窮滿
T2340_.72.0713b02: 未到佛果故。云約因門示也。若約信滿已下。
T2340_.72.0713b03: 十信終心作佛得果行相。即賢首品心也
T2340_.72.0713b04: 章能心一手等者。賢首品十大三昧中。第
T2340_.72.0713b05: 四千出廣供三昧文也 又云。不離一世界
T2340_.72.0713b06: 云云又於一念中等云云 問。圓教心。於何
T2340_.72.0713b07: 位立不退歟 答。玄第四云。以圓同終故。入
T2340_.72.0713b08: 位已後方説爲不退位也 章終教不退上
T2340_.72.0713b09: 八相云云起信論信成就發心中説八相。即
T2340_.72.0713b10: 初住不退上八相也。而論云。有漏之業未
T2340_.72.0713b11: 能決斷云云 故不得自在云也 問。始教心。
T2340_.72.0713b12: 初住已上現八相歟 答。兩方也。若云現者。
T2340_.72.0713b13: 章文何限終教不退等歟。若云不現者已下玄
難思
T2340_.72.0713b14: 賢首品海印三昧之終現八相。是十信終心所
T2340_.72.0713b15: 現也。雖云示現。約機云示現。非暫時化現。探
T2340_.72.0713b16: 玄記第四釋也。又第四云。若三乘初教中。總
T2340_.72.0713b17: 無化現成佛以來得不退故 答。章問。若初
T2340_.72.0713b18: 即具後等云云 答料簡。答實爾者。縱若不得
T2340_.72.0713b19: 度。亦應不得初。但以下奪。心云。初得後得義
T2340_.72.0713b20: 決定也。後得故初得云事。不可有也 折云。
T2340_.72.0713b21: 答云實爾者。正如所問。纔不得後亦不得初。
T2340_.72.0713b22: 此縱也。但以下奪。但以令宗既初後圓融。得
T2340_.72.0713b23: 初時無不明後故也。是故下結答意云。若此
T2340_.72.0713b24: 宗初不得後。前難得成。既得初時。即得於後。
T2340_.72.0713b25: 何有前難。所以無有未得後而不得初義也
T2340_.72.0713b26: 章云約相五位差別寄
淺深之相也
就門三機誘
引之門
約體理智菩提心
等位體也
T2340_.72.0713b27: 就法法爾圓融無
礙之法也
折云。初約行布門。約相就義
T2340_.72.0713b28: 門故。有前後次第○二約體就法者。體即
T2340_.72.0713b29: 體相。亦是諸地體相。爾相前就門有出入
T2340_.72.0713c01: 次第之義。今此諸位體相就法。法無次第
T2340_.72.0713c02: 淺深。但圓融自在。爾故諸位體相同法之自
T2340_.72.0713c03: 在也云云
T2340_.72.0713c04: 十八。問。章文若自別教即不依位成云云
T2340_.72.0713c05: 者十信初信作佛得果義有歟 答云云折云。
T2340_.72.0713c06: 答意云。直論別教。初信亦是既住住皆具一
T2340_.72.0713c07: 切。不必須到滿心故。云不依位成。非是別
T2340_.72.0713c08: 教不約位説也。今寄三乘終教故。約滿心
T2340_.72.0713c09: 爾。清涼亦云。圓融門中不依位。次寄終教。説
T2340_.72.0713c10: 信滿即能因果無礙。以因門取常。即是菩薩。
T2340_.72.0713c11: 以果門取。即恒是佛。或雙收雙泯自在難
T2340_.72.0713c12:  集云。問。前云一乘信滿成佛。此謂不
T2340_.72.0713c13: 依位成何歟 答。前約行。此約實。如斷惑中
T2340_.72.0713c14:  斷惑章云。約實以無可斷。本來清淨
T2340_.72.0713c15: 云云復古云。若直自宗別教。則不依位成。孔
T2340_.72.0713c16: 目第一義章云。若依一乘圓通之教。由義
T2340_.72.0713c17: 自在總別相成故。無前後始終淺深近遠等
T2340_.72.0713c18: 別。又要問○者須成佛。則數數成。新新斷
T2340_.72.0713c19: 結。亦不住學地。若對不成機。則常不成
T2340_.72.0713c20: 問。如上義者。別教機。十信初心始覺修生之
T2340_.72.0713c21: 義可有歟 答。始覺圓極。何可云初心歟。圓
T2340_.72.0713c22: 教心。開悟即本有十身圓融信等。即一心
T2340_.72.0713c23: 具徳故。諸位皆圓位也。故擧一全收也。諸記
T2340_.72.0713c24: 之釋此趣也 章若爾應云住位成佛者。上
T2340_.72.0713c25: 云寄彼得入住處等故。致問也。何名信滿
T2340_.72.0713c26: 者。上引賢首品等釋。成十信終心作佛之
T2340_.72.0713c27: 義故難也。答心云。賢首品等。信行滿位。攝諸
T2340_.72.0713c28: 位。明十信終心作佛之義者。是行佛而非位
T2340_.72.0713c29: 佛。而其終心即初住故。又寄終教也爲言
T2340_.72.0714a01: 問。十信終心與初住一體義云何 答。玄第
T2340_.72.0714a02: 四云賢首品 ○此是起信論三種發心中。當
T2340_.72.0714a03: 最初信成就發心故云初也。同下文十住初
T2340_.72.0714a04: 發心住及發心功徳品。此約信終。彼就住
T2340_.72.0714a05: 初故無二也。既以信滿入住方爲信。何不
T2340_.72.0714a06: 住滿入行爲住耶。釋云信不成位故不例也
T2340_.72.0714a07:  此釋菩薩於生死最初發心時等之四句
T2340_.72.0714a08: 也。又云。此心已入住。然約能入方便故屬信
T2340_.72.0714a09:  釋十信也。初發心即極勘文有別
T2340_.72.0714a10:   文安三年十二月二十三日於東大寺書寫
T2340_.72.0714a11:
T2340_.72.0714a12: 自二十二日未剋至二十三日子時功終畢
T2340_.72.0714a13: 迴向無上大菩提也
T2340_.72.0714a14:  決舜 祐乘 
T2340_.72.0714a15:
T2340_.72.0714a16:
T2340_.72.0714a17: 華嚴五教章問答抄下
T2340_.72.0714a18:
T2340_.72.0714a19:   時分義
T2340_.72.0714a20: 一。三生六十劫等利鈍
T2340_.72.0714a21: 二。有漏四波羅蜜
T2340_.72.0714a22: 三。新舊二經倶服同異
T2340_.72.0714a23: 四。超劫重重
T2340_.72.0714a24: 五。不定僧祇重重
T2340_.72.0714a25: 六。別教行布修行時分
T2340_.72.0714a26:
T2340_.72.0714a27: 章極疾三生云云極遲逕六十劫云云
T2340_.72.0714a28: 倶舍論第二十三云。順決擇分。今生起者。必
T2340_.72.0714a29: 前生起順解脱分。諸有創殖順解脱分。極
T2340_.72.0714b01: 速三生方得解脱。謂初生起順解脱分。第
T2340_.72.0714b02: 二生起順決擇分。第三生入聖。乃至得解脱。
T2340_.72.0714b03: 譬如下種苗成結實。三位不同
T2340_.72.0714b04: 問。三生等者何生歟 答。依倶舍等心者。合
T2340_.72.0714b05: 人天二生名一大生事。證果已後極七反家
T2340_.72.0714b06: 家等之潤生之義也。三生四生等者。以半生
T2340_.72.0714b07: 爲一生也。故二十三論。付七反。釋人天合生
T2340_.72.0714b08: 之義 折引折玄云。問。聲聞縁覺所經生劫
T2340_.72.0714b09: 是何生劫歟 彼答之言。生劫者多説是一
T2340_.72.0714b10: 報生死。豈有三生四生。便能得道。若法花經
T2340_.72.0714b11: 抄。遇一化佛出世名一生。如舍利弗等。於過
T2340_.72.0714b12: 去拘那含牟尼佛時。修聲聞資糧。於迦葉佛
T2340_.72.0714b13: 時。修聲聞加行。於釋迦牟尼佛所。方得入見
T2340_.72.0714b14: 道。乃至極果。言劫者。亦未有文。亦云一増減
T2340_.72.0714b15: 劫。亦云一大劫。上皆彼云云文
T2340_.72.0714b16: 鏡水抄二十一云法花玄
賛末書
言已於三生六十等
T2340_.72.0714b17: 者。利根者疾則三生。鈍根遲者六十劫。路府
T2340_.72.0714b18: 三釋。一云。經三。父母生○二云。經於人天三
T2340_.72.0714b19: 反大生名三生也○三云。經於三千化佛○
T2340_.72.0714b20: 六十劫者増減劫也。又云。六十劫此是練根。
T2340_.72.0714b21: 及非鈍根者。三生是鈍根。即非練根也○言
T2340_.72.0714b22: 四生百劫者。四生者如聲聞説。百劫者或
T2340_.72.0714b23: 成住壞空等劫。亦不遮一二劫。乃至九十劫
T2340_.72.0714b24: 已來。得獨覺果。修道勤求。極數者説。若懈怠
T2340_.72.0714b25: 者。更生無量劫。不得二乘果也
T2340_.72.0714b26: 問。三生等約半生。極七反等約一大生云事。
T2340_.72.0714b27: 有何所以哉 答。七反等潤生。欲界九品之
T2340_.72.0714b28: 煩惱。盡潤生之執力。而欲界中人天引業五
T2340_.72.0714b29: 戒十善差別故。潤生執力。亦兼人天故。合
T2340_.72.0714c01: 人天之一大生也。順解脱等三生。機根進
T2340_.72.0714c02: 修之遲速也。不依煩惱結生之執力。何必
T2340_.72.0714c03: 合人天而云一生歟。但鏡水抄第二釋。以三
T2340_.72.0714c04: 大生爲三生見。倶舍師可尋檢
T2340_.72.0714c05: 問。二生得果人可有歟 答云云 倶舍論二
T2340_.72.0714c06: 十三云。頌曰○依本必見諦○論曰。依根本
T2340_.72.0714c07: 地起煗等善根。彼於此生。必定得見諦。厭生
T2340_.72.0714c08: 死心極利故 依此文者。第二生。依根本
T2340_.72.0714c09: 地修得順決擇善根者。必了二生得入見諦
T2340_.72.0714c10: 故。正理論許二生解脱者云云故光會云。依
T2340_.72.0714c11: 根本地起煗等者。必於先生已起煗等 故
T2340_.72.0714c12: 無生滅之義也
T2340_.72.0714c13: 問。三生得果者。第三生必得無學歟。又通
T2340_.72.0714c14: 前三果經生人歟 答。論第三生入聖。乃至
T2340_.72.0714c15: 得解脱云云第三生得初果等經等生之類。猶
T2340_.72.0714c16: 三生得脱之攝也云云 但當章三生得羅漢
T2340_.72.0714c17: 云云 又第三生漏盡得果云云 依終極釋歟。
T2340_.72.0714c18: 倶舍師可尋也
T2340_.72.0714c19: 問。六十劫百劫者。大小等劫中何劫歟 答。
T2340_.72.0714c20: 准上鏡水抄。六十劫者一増減。是小劫也。
T2340_.72.0714c21: 百劫者或成住壞空云云即八十増減。是大
T2340_.72.0714c22: 劫也。又倶舍論第十二要百大劫云云 如
T2340_.72.0714c23:
T2340_.72.0714c24: 問。三生六十劫等利鈍義。云何判之歟 答。
T2340_.72.0714c25: 依諸釋有三義。一云。三生四生鈍。六十劫百
T2340_.72.0714c26: 劫利。中間不定也。三乘相對之時。上根等
T2340_.72.0714c27: 次第。練根行長久故也。婆娑三十一云。復次
T2340_.72.0714c28: 大加行得故。名大悲。謂必經三無數大劫。
T2340_.72.0714c29: 修習百千難行苦行。方得如是無根大悲。非
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