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華嚴宗要義 (No. 2335_ 凝然述 ) in Vol. 72

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T2335_.72.0190a17:
T2335_.72.0190a18: No. 2335
T2335_.72.0190a19: 華嚴宗要義一卷
T2335_.72.0190a20: 　東大寺沙門凝然述　
T2335_.72.0190a21: 夫華嚴法界難議難思。微塵攝於十方。刹那
T2335_.72.0190a22: 含於劫海。帝網珠内現重重之影。錠光鏡中
T2335_.72.0190a23: 示隱隱之像。相即相入攝體用之美同體
T2335_.72.0190a24: 異體窮鎔融之致。遊覺意之至道。初後圓
T2335_.72.0190a25: 通。入普眼之玄門始終周滿。覺城之東初心
T2335_.72.0190a26: 成正覺。妙峯之南住位圓行徳。一生備曠
T2335_.72.0190a27: 劫之因。一念昇究竟之果。一乘法義融遍如
T2335_.72.0190a28: 是。今明普法一乘教宗。略立十門示其塵
T2335_.72.0190a29: 露。一教宗大意。二教宗名義。三立教開宗。四
T2335_.72.0190a30: 一乘三乘。五所立法義。六本經次第。七修證
T2335_.72.0190b01: 行相。八諸雜法門。九章疏分量。十祖承弘傳。
T2335_.72.0190b02: 以此十門粗陳宗旨。法林之中。僅擧一枝
T2335_.72.0190b03: 而已
T2335_.72.0190b04: 第一教宗大意　問以何義故名華嚴宗　
T2335_.72.0190b05: 答以華嚴經爲所依教建立義理顯示旨
T2335_.72.0190b06: 歸。由此事故名華嚴宗。大小諸宗多由所
T2335_.72.0190b07: 依教曲立名。如倶舍論爲所依故名倶
T2335_.72.0190b08: 舍宗。倶舍爲門廣學有宗諸部論藏。謂發智
T2335_.72.0190b09: 論。六足論。法勝毘曇。雜心毘曇。順正理論。
T2335_.72.0190b10: 顯宗論等。學此典也。舊名毘曇宗。習學八
T2335_.72.0190b11: 犍度論。舊婆沙論。舊倶舍等此等諸論。其總
T2335_.72.0190b12: 名者是薩婆多宗。此云説一切有。以成實論
T2335_.72.0190b13: 爲所依教名成實宗。四分律等爲所依教
T2335_.72.0190b14: 故名律宗。以中論。百論。十二門論三部爲
T2335_.72.0190b15: 所依故名三論宗。以眞言教爲所依故名
T2335_.72.0190b16: 眞言宗。陳説定判有爲無爲諸法性相名
T2335_.72.0190b17: 法相宗。此就所立所説爲名。或名唯識宗。
T2335_.72.0190b18: 約所立義故。若能詮教唯論藏故。雖唯識
T2335_.72.0190b19: 論爲所學門。瑜伽大論。十支諸論皆咸習
T2335_.72.0190b20: 學窮義理故。或名應理圓實宗。所説法義
T2335_.72.0190b21: 與理相應。世俗勝義。四種道理。三性。三無
T2335_.72.0190b22: 性。乃至二空所顯眞理。冥會契合。如是等
T2335_.72.0190b23: 理圓滿眞實名應理圓實宗或名普爲乘教。
T2335_.72.0190b24: 第三時教普爲發趣一切乘者説此教故。
T2335_.72.0190b25: 一切乘者。即是所被三乘五乘種種機故。若
T2335_.72.0190b26: 依根本所依論教名瑜伽宗。解深密經。瑜
T2335_.72.0190b27: 伽大論是本所依。以此爲門。十支諸論及
T2335_.72.0190b28: 其釋論。大乘法相皆爲所學。就所住處名
T2335_.72.0190b29: 天台宗。若依所依名法華宗。如義眞和
T2335_.72.0190c01: 尚。弘仁年中奉　詔製章名天台法華宗
T2335_.72.0190c02: 義眞。如是宗名。多依所學。或據餘門各
T2335_.72.0190c03: 立名字。此華嚴經。如來成道最初。演説法
T2335_.72.0190c04: 界圓融十十無盡。主伴具足。相即相入。無
T2335_.72.0190c05: 礙法門。爲諸教源。爲諸乘本　問。何故如
T2335_.72.0190c06: 來初説此教　答如來成覺朗照萬法。以
T2335_.72.0190c07: 一切智一切種智無障礙智。現證眞理。事法
T2335_.72.0190c08: 妙境理智冥一究竟圓滿。以自所證爲物示
T2335_.72.0190c09: 此。是故不起自内證處。全如自證説其
T2335_.72.0190c10: 法體。是故即於成正覺處菩提樹下。最初説
T2335_.72.0190c11: 此自説法界。若餘處説者容非自證故。
T2335_.72.0190c12: 三乘教移處説之。表非如來自所證故。
T2335_.72.0190c13: 是故諸佛法爾最初要説甚深廣大法門。賢
T2335_.72.0190c14: 首大師作探玄記。建立十意陳教興義。清
T2335_.72.0190c15: 涼大師作新經疏。教因教縁各開十門。元
T2335_.72.0190c16: 曉。惠苑各陳教興。本經別有性起出現。性
T2335_.72.0190c17: 起總相專明興意無量因縁。如來出世出現
T2335_.72.0190c18: 本意。爲説一乘圓融法界大華嚴故　問。
T2335_.72.0190c19: 爲何等機説大華嚴　答。此經必爲一乘
T2335_.72.0190c20: 普機演説一切圓極普法。譬如日出先照
T2335_.72.0190c21: 高山。所説法門名日光教。所被根縁名高
T2335_.72.0190c22: 山機　問。若爾此教唯被圓機。應不攝引
T2335_.72.0190c23: 三乘小乘　答。非圓機之者不能受此
T2335_.72.0190c24: 法。如來自證法體究極。圓通無礙普遍周滿。
T2335_.72.0190c25: 與此普法相應之者。得受如是最極圓法。
T2335_.72.0190c26: 二乘三乘既非此器。是故聲聞衆雖在第八
T2335_.72.0190c27: 會。如聾如盲懸隔見聞。三乘菩薩雖無量
T2335_.72.0190c28: 億那由他劫修習六度。普機未熟故不能
T2335_.72.0190c29: 入此法　問。此教既不被三乘小乘等。法
T2335_.72.0191a01: 有不攝萬機之過。攝二乘等爲教深廣。
T2335_.72.0191a02: 今教唯攝一乘普機不攝二乘。豈爲普法
T2335_.72.0191a03: 　答。法是深奧佛所證故。二乘不堪如聾如
T2335_.72.0191a04: 盲。不能見聞如來境界。非法不攝。非教
T2335_.72.0191a05: 漏機。根未熟故。不能頓入。若令二乘三乘
T2335_.72.0191a06: 等聽此華嚴者。即非華嚴。亦非一乘。圓融
T2335_.72.0191a07: 普法應同三乘小乘等教。云何令此不可思
T2335_.72.0191a08: 議自在法門同小乘乎　問。若爾此教應永
T2335_.72.0191a09: 棄捨三乘等類。若有攝誘小機門耶。若攝
T2335_.72.0191a10: 之者有何方便　答。普法圓教是不共故。
T2335_.72.0191a11: 三乘小乘不能見聞。雖直不聽不捨聞性。
T2335_.72.0191a12: 其聞性者別教一乘大方便門。二乘三乘由此
T2335_.72.0191a13: 迂迴得入圓教。於此一乘別教之法。流出
T2335_.72.0191a14: 三乘小乘等法。由此方便漸漸誘引練磨長
T2335_.72.0191a15: 養。説人乘法令離惡趣。説天乘法令出
T2335_.72.0191a16: 人乘。以二乘法令離人天。攝愚法小乘令
T2335_.72.0191a17: 入大乘。大乘教中具説三乘。以引愚法
T2335_.72.0191a18: 令迴心故。迴心教中聲聞斷證天超愚法。
T2335_.72.0191a19: 彼諸聲聞漸入三乘大乘共教。方作信解大
T2335_.72.0191a20: 乘菩薩。如是陶練心志融暢。長養根機堪
T2335_.72.0191a21: 入一乘。是故開顯三乘異門。會歸一乘眞
T2335_.72.0191a22: 實大道。開會三乘爲入一乘門。然後得入
T2335_.72.0191a23: 別教一乘舍那自體普賢法界。別教一乘是
T2335_.72.0191a24: 所入法。三乘同會爲能入門。同會之位一
T2335_.72.0191a25: 乘所立。有同三乘名同教一乘。同教一乘
T2335_.72.0191a26: 所入之時。所立法義。全別三乘名別教一
T2335_.72.0191a27: 乘。是故如來出世本意。爲令衆生悟入別
T2335_.72.0191a28: 教普法一乘圓融大道。問。入別教者有
T2335_.72.0191a29: 幾許類　答。有二類機入別教法。一頓入
T2335_.72.0191b01: 一乘機。成道最初説華嚴經。不簡凡夫及
T2335_.72.0191b02: 以聖人初心後心。啻一乘機皆得悟解。二漸
T2335_.72.0191b03: 入一乘機。二乘三乘根縁不堪不能頓入
T2335_.72.0191b04: 別教普法。如來愍彼於一分三。漸次誘引
T2335_.72.0191b05: 於別教。爲頓入者。初説一乘七處八會次
T2335_.72.0191b06: 第遊歴。横遍十方竪該十世。一切法門第
T2335_.72.0191b07: 二七日宣示顯説。究竟窮盡。爲漸入者。從
T2335_.72.0191b08: 一乘法流出三乘。鹿苑已後漸次化儀從
T2335_.72.0191b09: 此生起終捃拾教。此漸入法。第二七日一
T2335_.72.0191b10: 念之中所顯現法。海印三昧威神力故。所
T2335_.72.0191b11: 現無遺皆悉説盡。從此所現別教法中。隨
T2335_.72.0191b12: 機任宜。摘出三乘。漸次誘攝。迴轉入本。漸
T2335_.72.0191b13: 入之者。迴轉入一。五所爲中名爲轉爲。轉
T2335_.72.0191b14: 小入三。轉三入同。從同方入別教一乘。
T2335_.72.0191b15: 如是展轉名曰轉爲。漸入之者。如是展昇
T2335_.72.0191b16: 終入法界圓融本處。性起大樹。二乘闡提二
T2335_.72.0191b17: 處不生。而不捨生芽之性。聲聞乘人於此
T2335_.72.0191b18: 普法生佛芽者。如是誘引漸生佛芽。終成
T2335_.72.0191b19: 覺樹。玄記第一陳轉爲云。謂諸二乘以鈍
T2335_.72.0191b20: 根故要先迴入共教大乘。捨二乘名得菩

T2335_.72.0191b21:

薩稱。然後方入此普賢法

乃至

是故當知。一

T2335_.72.0191b22: 切二乘。總無頓入普賢法界。依究竟説。無
T2335_.72.0191b23: 有二乘而不迴入共教菩薩。無彼菩薩而
T2335_.72.0191b24: 不入此普賢之法。是故展轉無不皆是此

T2335_.72.0191b25:

已上

　言共教大乘者。正指始教三

T2335_.72.0191b26: 乘大乘。愚法小乘轉入始教。即成始教菩
T2335_.72.0191b27: 薩悟解。大志通泰作大乘人。惠苑法師陳小
T2335_.72.0191b28: 乘云。要先迴入權教大乘。餘即同此入三
T2335_.72.0191b29: 乘後。必經同教方入別教。同教爲能入門。
T2335_.72.0191c01: 住所入別教故　問。何故華嚴名爲本教
T2335_.72.0191c02: 答。諸教本故。諸佛本故。萬法本故。萬行本
T2335_.72.0191c03: 故。諸乘本故。所出本故。所歸本故。根末本
T2335_.72.0191c04: 故。能證本故。所證本故。此諸義中。肝要有
T2335_.72.0191c05: 二。一開漸本。性起品説日照譬故。故法華

T2335_.72.0191c06:

云。於一佛乘分別説三

已上

　於華嚴經別

T2335_.72.0191c07: 教一乘。開分三乘漸悟門故。二攝末本。二
T2335_.72.0191c08: 乘三乘長養機根。終入別教圓教圓融都
T2335_.72.0191c09: 故。法華經中。涌出菩薩有四唱導。問訊如
T2335_.72.0191c10: 來。衆生易度不勞否等。如來答言。此諸衆
T2335_.72.0191c11: 生始見我身。聞我所説。即皆信受入如來
T2335_.72.0191c12: 慧。除先修習學小乘者。如是之人我今亦

T2335_.72.0191c13:

令得聞此經入於佛慧

已上

演義鈔一下

T2335_.72.0191c14: 云。華嚴未有末之可攝。以法華＊根末歸

T2335_.72.0191c15:

本歸華嚴故

已上

此明華嚴攝末之本。演鈔

T2335_.72.0191c16: 亦云。吉藏引此立三種法輪。第一名根本
T2335_.72.0191c17: 法輪。第二名枝末法輪。第三名攝末歸本

T2335_.72.0191c18:

已上

吉祥依此涌出品文。立三轉法輪。

T2335_.72.0191c19: 收攝如來一代。一類所見化儀根本法輪
T2335_.72.0191c20: 見華嚴經。鹿苑已後法花前集已前是三乘
T2335_.72.0191c21: 枝末法輪。法花是攝末歸本法輪。清涼大疏
T2335_.72.0191c22: 引涌出文。結成華嚴是根本義。鈔牒釋云。
T2335_.72.0191c23: 言斯則法華亦指此經以爲本矣者。結成
T2335_.72.0191c24: 本義。若自立爲本。恐本義未明。法花指此
T2335_.72.0191c25: 爲本。本義方顯。始見入於佛惠既即華嚴。
T2335_.72.0191c26: 亦令得法華入於佛惠。豈非指初爲本。
T2335_.72.0191c27: 又法華第一云。於一佛乘分別説三。亦是
T2335_.72.0191c28: 後本流末。即華嚴爲一佛乘。分別説昔
T2335_.72.0191c29: 之三。三即鹿野四諦等。若既不指華嚴

T2335_.72.0192a01:

爲本。鹿野之前以何爲一乘耶

已上

此是釋

T2335_.72.0192a02: 成攝末之本。漸入之者。先小後大。先三後一。
T2335_.72.0192a03: 終入別教。開漸本者。出現所説四照大喩。
T2335_.72.0192a04: 一先照高山被菩薩故。説華嚴故。此中直
T2335_.72.0192a05: 擧一乘菩薩兼攝三乘中菩薩。二次照黒
T2335_.72.0192a06: 山譬縁覺乘。三照高原譬聲聞乘。四照大
T2335_.72.0192a07: 地譬善根衆生乃至邪定。開漸次第先大後
T2335_.72.0192a08: 小。約別異人次第開漸。鈔云。始成便説華

T2335_.72.0192a09:

嚴。是照菩薩山王。此明先大後小

已上

其攝

T2335_.72.0192a10: 末相。先小後大。一人昇進至一極故　問。
T2335_.72.0192a11: 開漸攝末約何等機　答。頓入之者一切萬
T2335_.72.0192a12: 法本來一乘究竟圓融。永無開漸三乘差異。
T2335_.72.0192a13: 無開漸故。無有先小後大等門進入之義。
T2335_.72.0192a14: 普賢淨眼雖有諸乘。本來不異別教一乘。
T2335_.72.0192a15: 不見小乘如聾如盲。不同小乘三乘教等
T2335_.72.0192a16: 專立三乘各明因果。不同同教開會三
T2335_.72.0192a17: 乘。同三明一。待對説一。別教一乘本無聲
T2335_.72.0192a18: 聞。雖有聲聞是盧舍那不見不聞聲聞名
T2335_.72.0192a19: 體。本來普遍一乘道故　問。華嚴別教。云何
T2335_.72.0192a20: 攝引三乘教中菩薩乘人　答。別教當體全
T2335_.72.0192a21: 異三乘。而亦約熟必入別教。而所引菩薩
T2335_.72.0192a22: 有二類。一直進菩薩。本是三中菩薩乘機。
T2335_.72.0192a23: 依圓教中行布一門。發心修行。行解長養。根
T2335_.72.0192a24: 縁調熟。即入圓融。二迴心菩薩。亦名二乘。
T2335_.72.0192a25: 本是愚法。初聞大乘信解勝進。即成迴心。
T2335_.72.0192a26: 志意通暢作菩薩分。已入共教。捨二乘名。
T2335_.72.0192a27: 得菩薩稱。即此分人要經同教。方入別教。
T2335_.72.0192a28: 如前具明　問。直進菩薩經同教耶　答。
T2335_.72.0192a29: 直進菩薩初心之人。情謂三乘決定差別。執
T2335_.72.0192b01: 實有其二乘因果。此情謂人要經同教即入
T2335_.72.0192b02: 別教。法華經言。菩薩聞此法疑綱皆已除
T2335_.72.0192b03: 者。即此人也。若直進中無情謂人。未必經
T2335_.72.0192b04: 同。入自乘中證地之時。即入別教一乘證
T2335_.72.0192b05: 地。三乘教中無證地故　問。華嚴一乘唯
T2335_.72.0192b06: 有頓入。無漸入者事義滿耶　答。華嚴滿
T2335_.72.0192b07: 教。雖無漸入。一切法義頓漸化儀事具足
T2335_.72.0192b08: 圓滿無有所闕。海印定中一切法門具足顯
T2335_.72.0192b09: 現。同時滿故。漸入一乘事相化儀。三世通
T2335_.72.0192b10: 徹皆顯現故。第二七日一念之中。過去無際
T2335_.72.0192b11: 現在十方。鹿苑已後釋迦在世五十箇年説
T2335_.72.0192b12: 法。化儀縁盡入寂。流通舍利。弘傳教法。正
T2335_.72.0192b13: 法像法末法時中一切化事。未來世事。後後
T2335_.72.0192b14: 無盡無際之事。皆於成道第二七日。顯現窮
T2335_.72.0192b15: 盡。無有所遺。而鹿苑等五十箇年。及滅
T2335_.72.0192b16: 後事。皆是第二七日事儀。從彼中出經歴
T2335_.72.0192b17: 成立　問。第二七日皆已顯現者。何故自後
T2335_.72.0192b18: 更重用之　答。不可後經不漸次用。後應
T2335_.72.0192b19: 經事於前現故。後不應經者前不可現故。
T2335_.72.0192b20: 前已有者今即現故。過去無始。未來無終。顯
T2335_.72.0192b21: 現事儀行相皆爾　問。若如此＊義頓入漸
T2335_.72.0192b22: 入化儀。必有不可唯頓　答。若唯一乘無
T2335_.72.0192b23: 二乘土。及無三乘差別之處。漸入誘引不
T2335_.72.0192b24: 可顯現。此事其處本來無故。若總泛言一
T2335_.72.0192b25: 切顯現。十方國土有此事故。今此娑婆既
T2335_.72.0192b26: 是穢土。如來化儀必有聲聞。是故具開三乘
T2335_.72.0192b27: 化儀。於此娑婆顯華藏界。周遍法界無
T2335_.72.0192b28: 盡鎔融　問。情涼大疏言還照高山者。爲
T2335_.72.0192b29: 指華嚴指法花耶　答。雖似指法華而
T2335_.72.0192c01: 實指華嚴。小乘入一。法華爲門。是能入故。
T2335_.72.0192c02: 華嚴別教即爲所入所住極處。今擧法華能
T2335_.72.0192c03: 入之門。兩取所入爲還照教。先照高山直
T2335_.72.0192c04: 指頓入。還照高山約漸入者　問。何以得
T2335_.72.0192c05: 知法華本意攝引二乘令入華嚴　答。法
T2335_.72.0192c06: 華始終授聲聞記。爲入華嚴別教一乘故。
T2335_.72.0192c07: 故譬喩品與太白牛一乘車中。初是等一大
T2335_.72.0192c08: 車。後即無盡寶車等。一是同教意。無盡即別
T2335_.72.0192c09: 教義。涌出品中得聞＊此經入於佛慧。如
T2335_.72.0192c10: 上演鈔。聞説法花入華嚴故。嘉祥大師法
T2335_.72.0192c11: 華名攝末歸本法輪。行相一同。而嘉祥宗法
T2335_.72.0192c12: 華華嚴無有差別。諸大乘教顯道無二故。
T2335_.72.0192c13: 無差異。今宗彼此施設懸隔　問。法華經云。
T2335_.72.0192c14: 諸佛出世唯以一大事因縁故。出現於世

T2335_.72.0192c15:

已上

即指法華爲一大事。何故更言大華嚴

T2335_.72.0192c16: 故　答。諸大乘經。望令成佛皆言大事。
T2335_.72.0192c17: 不簡三乘大乘等教。般若經等皆説此義。
T2335_.72.0192c18: 今花嚴宗性起一品。具説如來出現始終行
T2335_.72.0192c19: 相。新云如來出現品焉。十門出現皆顯大
T2335_.72.0192c20: 事。第一出現總相法門。窮盡如來出世本意。
T2335_.72.0192c21: 依此文故。清涼大師云。出現本爲大華嚴

T2335_.72.0192c22:

已上

一代一切諸教法門。莫不皆是爲大

T2335_.72.0192c23: 華嚴一大善巧別教普法。其漸入者。由同教
T2335_.72.0192c24: 門入別教宗得普賢眼。指此所入名一大
T2335_.72.0192c25: 事。同教爲門故通同教。終歸別教正指此
T2335_.72.0192c26: 法名爲一大事因縁也
T2335_.72.0192c27: 第二教宗名義　問。何故此教名華嚴宗　
T2335_.72.0192c28: 答。本經精髓名爲華嚴。梵語具言摩訶毘
T2335_.72.0192c29: 佛略勃馱健拏驃訶素怛覽。此云大方廣覺
T2335_.72.0193a01: 者雜華嚴飾經。摩訶言大。毘佛略言方廣。
T2335_.72.0193a02: 勃駄言覺者。健拏言雜華。驃訶言嚴飾。素
T2335_.72.0193a03: 怛覽言經。今略言大方廣佛華嚴經。更擧
T2335_.72.0193a04: 精要言華嚴宗。清涼師云。所證之境即大方

T2335_.72.0193a05:

廣。能證之心即佛華嚴

已上

佛所證境不過

T2335_.72.0193a06: 三大。體大。相大。用大名三。能證智心不過
T2335_.72.0193a07: 事理。萬行因華感十身滿果。故言華嚴。華
T2335_.72.0193a08: 必感菓。二利萬行感佛果故。所言感者。得
T2335_.72.0193a09: 佛果故。嚴是因感。以得佛果名爲嚴飾。

T2335_.72.0193a10:

大疏序云。華喩功徳萬行

已上

鈔釋云。此亦

T2335_.72.0193a11: 二義。一感果華。喩於萬行。成佛果故。或與
T2335_.72.0193a12: 果倶。或不與倶。倶如蓮花。表因果交徹
T2335_.72.0193a13: 故。不倶如桃李華。壞先因後果故。二嚴
T2335_.72.0193a14: 身華。喩諸位功徳。必與修果倶。故下經云。
T2335_.72.0193a15: 若見華時。當願衆生。神通等法。如花開敷。
T2335_.72.0193a16: 若見樹華。當願衆生。衆相如華。具三十二

T2335_.72.0193a17:

已上

感果華要局佛果。嚴身華互通因果。玄

T2335_.72.0193a18: 記華有十義。一微妙義。表佛行徳離麁相
T2335_.72.0193a19: 故。二開敷義。萬行敷榮性開覺故。三端正義。
T2335_.72.0193a20: 衆行圓滿徳相具故。四芬馥義。徳香普薫益
T2335_.72.0193a21: 自他故。五適悦義。勝徳快樂喜無厭故。六
T2335_.72.0193a22: 巧成義。所修徳相善巧成故。七光淨義。斷證
T2335_.72.0193a23: 永盡極清淨故。八莊飾義。了因明顯嚴本性
T2335_.72.0193a24: 故。九引果義。生因成立起佛果故。十不染
T2335_.72.0193a25: 義。處世不染如蓮華故　問。華嚴華者是
T2335_.72.0193a26: 何等華　答。華嚴華者。蓮花爲本。通一切
T2335_.72.0193a27: 華。諸感果者無不通故。不簡華果同時前
T2335_.72.0193a28: 後。不失由華感果故。亦通一切非華之
T2335_.72.0193a29: 者。嚴身飾體皆華義故　問。感果蓮華與
T2335_.72.0193b01: 法華華有何別耶　答。能喩事華彼此是
T2335_.72.0193b02: 同。所喩法義彼此是別。此經感果嚴身二義。
T2335_.72.0193b03: 法華所喩。開敷出水。華實倶成。因果雙説。八
T2335_.72.0193b04: 不本淨。八迷不染。爲實施權。開權顯實。廢權
T2335_.72.0193b05: 立實。權實二智。同時雙顯。如是法喩。隨宗
T2335_.72.0193b06: 不同。開敷出水。法花論説。因果雙説光宅所
T2335_.72.0193b07: 立。八迷不染嘉祥妙解。爲實施權等是天台
T2335_.72.0193b08: 所解。本迹二門各有三義。總名本迹六譬。
T2335_.72.0193b09: 權實雙顯清涼所釋。慈恩用論開敷出水
T2335_.72.0193b10: 第三立教開宗　問。此華嚴宗立幾教宗。收
T2335_.72.0193b11: 攝判斷一代諸教　答。杜順大師。弘華嚴
T2335_.72.0193b12: 宗。建立五教。陳演止觀。智儼大師。承繼此
T2335_.72.0193b13: 躅。建立五教。莊飾弘通。賢首尊者。建興繁
T2335_.72.0193b14: 昌。普天歸投。率土順從。清涼。圭山。弘通傳
T2335_.72.0193b15: 述。潤色増光。修飾窮究。教則五教。宗則十
T2335_.72.0193b16: 宗。能詮所詮。攝判究盡。言五教者。一愚法
T2335_.72.0193b17: 小乘教。諸小乘教。二部五部。二十部。五百部
T2335_.72.0193b18: 等。一切三藏等教。不知法空。倶證人空。雖
T2335_.72.0193b19: 説法空。唯是少分亦不明顯。二大乘始教。
T2335_.72.0193b20: 般若中百等破相遣執教。深密瑜伽等建立
T2335_.72.0193b21: 法相典。三大乘終教。楞伽密嚴等經。起信
T2335_.72.0193b22: 寶性等論。蕩事顯理。融相見性。即此教宗。
T2335_.72.0193b23: 四大乘頓教。諸大乘中所顯所示言説頓亡。
T2335_.72.0193b24: 思量忽泯。契會不二。入住一理。生心即妄。不
T2335_.72.0193b25: 生即佛如是等也。五一乘圓教。華嚴一乘。四
T2335_.72.0193b26: 種法界。事事無礙。圓明自在。具徳無盡。主伴
T2335_.72.0193b27: 具足。帝網重重。如是等也。言十宗者。約所
T2335_.72.0193b28: 詮宗而建立故。即五教中所顯宗旨。一我
T2335_.72.0193b29: 法倶有宗。犢子部等。二法有我無宗。薩婆多
T2335_.72.0193c01: 部等。三法無去來宗。大衆部等。四現通假
T2335_.72.0193c02: 實宗。説假部等。五俗妄眞實宗。説出世部
T2335_.72.0193c03: 等。六諸法但名宗。一説部等。此上六宗小乘
T2335_.72.0193c04: 中分。七一切皆空宗。亦名三性空有宗。是始
T2335_.72.0193c05: 教宗。八眞徳不空宗。是終教宗。九相想倶絶
T2335_.72.0193c06: 宗。是頓教宗。十圓明具徳宗。是華嚴經別教
T2335_.72.0193c07: 一乘。以此五教十宗。判斷大小教宗。權實
T2335_.72.0193c08: 淺深無不究竟
T2335_.72.0193c09: 第四一乘三乘　問。於五教中云何分別一
T2335_.72.0193c10: 乘三乘差別門耶　答。總而言之。一乘三
T2335_.72.0193c11: 乘。細分言之。三乘之外亦有愚法小乘。合
T2335_.72.0193c12: 而言之。三乘之中二乘攝之。法華三車含
T2335_.72.0193c13: 有愚法。於五教中初小乘教即愚法教。始
T2335_.72.0193c14: 終頓三竝三乘教。圓教即是一乘教宗。此圓
T2335_.72.0193c15: 教者。是指別教。若漸入門攝二乘機立同
T2335_.72.0193c16: 教門。非教本意。立教本意唯別教宗　問。云
T2335_.72.0193c17: 何名爲三乘一乘　答。大乘教中説三乘
T2335_.72.0193c18: 別。因果各別各歸自乘。是故二乘不能成
T2335_.72.0193c19: 佛。此即本性種姓別故。説如是義名三乘
T2335_.72.0193c20: 教。此教即説三乘五性。一聲聞種姓。二獨
T2335_.72.0193c21: 覺種姓。三菩薩種姓。此三各具自乘種子
T2335_.72.0193c22: 芽不具餘。四不定種姓。具三乘種。非定
T2335_.72.0193c23: 一故。然有四種。一聲聞縁覺不定。二聲聞
T2335_.72.0193c24: 菩薩不定。三縁覺菩薩不定。四三乘不定。初
T2335_.72.0193c25: 一定性。不能成佛。後三成佛。有佛種故。五
T2335_.72.0193c26: 無性有性。闕無三乘無漏性種。極以人天
T2335_.72.0193c27: 教化成就。言一乘者。一切衆生皆具理性。
T2335_.72.0193c28: 眞理爲性。有此理故。一切衆生無不成佛。
T2335_.72.0193c29: 名一乘教。若據結縁。有三乘性。是理性上
T2335_.72.0194a01: 暫時假立。暫時性故。後皆成佛。而定性者。習
T2335_.72.0194a02: 性堅牢於此世中決定不迴。必入涅槃寂
T2335_.72.0194a03: 後生心。所入涅槃非實滅故。心想還生。迴
T2335_.72.0194a04: 心向大。次第勝進。修行成佛。不定種姓。此世
T2335_.72.0194a05: 迴心。趣向昇進。修行成佛　問。始終頓三教。
T2335_.72.0194a06: 無一乘名耶　答。約五教門立三一名。互
T2335_.72.0194a07: 有與奪。不可一準。始教名密意一乘。終教
T2335_.72.0194a08: 名佛性一乘。頓教名絶想一乘。法華名同
T2335_.72.0194a09: 教一乘。華嚴名別教一乘。圓教分二。同教
T2335_.72.0194a10: 別教。始終頓三。是故總立五種一乘。愚法都
T2335_.72.0194a11: 無一乘之名。五種一中唯別教宗是眞實一。
T2335_.72.0194a12: 根本一乘諸乘本故。法華攝末歸本名一。始
T2335_.72.0194a13: 終頓三雖三乘教。隨所立義各與一名。然
T2335_.72.0194a14: 始教宗。三乘教本。終頓二教三人所入。故名
T2335_.72.0194a15: 三乘待對三乘。故名三乘。其所説相。是一
T2335_.72.0194a16: 乘義專説三乘皆成佛故。泯絶三乘歸一
T2335_.72.0194a17: 理故。故清涼師。始教大乘名三乘教。終頓
T2335_.72.0194a18: 圓三皆名一乘。若成佛門。終頓二教共是一
T2335_.72.0194a19: 乘。事事無礙別教一乘。同教義門。同頓同
T2335_.72.0194a20: 終。或同始小。故名同教。然於五教立三
T2335_.72.0194a21: 乘名亦有五種。一始別終同三。如小乘教。
T2335_.72.0194a22: 二始終倶別三。如始教宗。三始終倶同三。
T2335_.72.0194a23: 如終教宗。四始終倶離三。如頓教宗。五始
T2335_.72.0194a24: 終倶同三。如同教宗。別教一乘無三乘名
T2335_.72.0194a25: 　問。同教一乘有種類耶　答。唯同三乘
T2335_.72.0194a26: 名爲同教。不可有類。若強言之。有法華
T2335_.72.0194a27: 同教。是對機同。有華嚴同教。是稱性同。法
T2335_.72.0194a28: 華同教爲本兼有別教。約所入故。華嚴別
T2335_.72.0194a29: 教爲本兼有同教。約該攝故。直爾就正分
T2335_.72.0194b01: 二門者。華嚴是別教。法華是同教而已
T2335_.72.0194b02: 第五所立法義　問。華嚴一乘教説何等法
T2335_.72.0194b03: 義　答。別教一乘法界法門。體相。森羅業用
T2335_.72.0194b04: 周遍。攝束樞要成四法界。一事法界。即是
T2335_.72.0194b05: 無礙所依體事。即有十對。教義。理事。境智。
T2335_.72.0194b06: 行位。因果。依正。體用。人法。逆順。應感。此十
T2335_.72.0194b07: 對法。各皆圓融。或一攝餘。互皆融攝。二理
T2335_.72.0194b08: 法界。攝歸眞實寂寥湛然。此有十門。文繁
T2335_.72.0194b09: 略之。三理事無礙法界。隨縁事法與理一
T2335_.72.0194b10: 味。此有十門。各成無礙。一理遍於事門。二
T2335_.72.0194b11: 事遍於理門。三依理成事門。四事能顯理門。
T2335_.72.0194b12: 五以理奪事門。六事能隱理門。七眞理即事
T2335_.72.0194b13: 門。八事法即理門。九眞理非事門。十事法
T2335_.72.0194b14: 非理門。以此十門明理事無礙相。四事事
T2335_.72.0194b15: 無礙法界。名周遍含容。眞理隨縁成種種
T2335_.72.0194b16: 事。一一事法融通無礙。亦有十門。即十玄
T2335_.72.0194b17: 門。一同時具足相應門。二廣狹自在無礙門。
T2335_.72.0194b18: 三一多相容不同門。四諸法相即自在門。五
T2335_.72.0194b19: 祕密隱顯倶成門。六微細相容安立門。七因
T2335_.72.0194b20: 陀羅網境界門。八託事顯法生解門。九十世
T2335_.72.0194b21: 隔法異成門。十主伴圓明具徳門。此十玄門。
T2335_.72.0194b22: 同一縁起。終一一法具十玄門。無礙圓融。
T2335_.72.0194b23: 隨其一門即有一切。於一塵法具四法界。
T2335_.72.0194b24: 一塵當體是事法界。因縁所生分限法故。此
T2335_.72.0194b25: 塵全以眞理成立。故還泯亡全是眞理成理
T2335_.72.0194b26: 法界。理即成事。事即成理。二門無隔。是
T2335_.72.0194b27: 事理無礙故。周遍眞理全成一塵。一塵之外
T2335_.72.0194b28: 無有眞理。自餘諸事不離塵理。萬法與理
T2335_.72.0194b29: 在一塵内。是則事事無礙行相。故四法界同
T2335_.72.0194c01: 時有之不離眞理。一塵中事具十玄門。同
T2335_.72.0194c02: 時具足。廣狹自在。相即相入如是等也。事事
T2335_.72.0194c03: 無礙所因有十。一唯心所現故。二法無定
T2335_.72.0194c04: 性故。三縁起相由故。四法性融通故。五如
T2335_.72.0194c05: 幻夢故。六如影像故。七因無限故。八佛證
T2335_.72.0194c06: 窮故。九深定用故。十神通解脱故。十中隨
T2335_.72.0194c07: 一即能令彼諸法混融無礙自在。十玄二門。
T2335_.72.0194c08: 一徳相十玄。舍那自徳本具足故。二業用十
T2335_.72.0194c09: 玄。爲物顯現成利潤故。上四法界即是別
T2335_.72.0194c10: 教一乘所説法義綱要
T2335_.72.0194c11: 第六本經次第　問。此華嚴宗既是經宗。本
T2335_.72.0194c12: 經所説行相云何　答。大華嚴經一部六十
T2335_.72.0194c13: 卷。七處八會。三十四品。理實法界縁起因果
T2335_.72.0194c14: 爲宗。高祖香象賢首大師。大華嚴經總爲五
T2335_.72.0194c15: 分。一發起因縁分。是初世間淨眼品當餘經
T2335_.72.0194c16: 序分。明證信發起二序行相故。二盧舍那品
T2335_.72.0194c17: 名擧果勸樂生信分説舍那果徳。令人信
T2335_.72.0194c18: 樂故。此之二品。是第一會名菩提場。第二
T2335_.72.0194c19: 會有六品。謂名號品。四諦品。光明覺品。明
T2335_.72.0194c20: 難品。淨行品。賢首品是也。名號已下三。名
T2335_.72.0194c21: 修因契果生解分。十信已後乃至性起品。四
T2335_.72.0194c22: 十一位因果鉤鎖漸次成故。由此次第生妙
T2335_.72.0194c23: 解故。第二會六品中。初之三品佛果三業爲
T2335_.72.0194c24: 十信所依。後之三品信位當相成解行徳。三
T2335_.72.0194c25: 品次配　問。何故十信如來三業以爲所依
T2335_.72.0194c26: 發起生起　答。菩薩行位。要攬佛果生起
T2335_.72.0194c27: 成辨。是故如來三業爲依。起信位行。況全
T2335_.72.0194c28: 攬果分爲因分體。是故因人成就一法。果
T2335_.72.0194c29: 海即顯。位位成佛即由此義　問。云何明難
T2335_.72.0195a01: 成十信解　答。明難品十首菩薩各説一
T2335_.72.0195a02: 法。初問文殊通問九首。九首菩薩各答一
T2335_.72.0195a03: 深。後有九首總問文殊。文殊即説佛境一
T2335_.72.0195a04: 深。此十甚深者。一縁起甚深。二教化甚深。三
T2335_.72.0195a05: 業化甚深。四佛説法甚深。五福田甚深。六
T2335_.72.0195a06: 正教甚深。七正行甚深。八助道甚深。九一乘
T2335_.72.0195a07: 甚深。十佛境甚深也　問。云何淨行成十信
T2335_.72.0195a08: 行　答。觀解深玄入諸佛法。隨縁行願三
T2335_.72.0195a09: 業歴縁。經説一百四十淨行。理事兼修。悲
T2335_.72.0195a10: 智雙運。四儀動作。語默行住。心住空理。觀
T2335_.72.0195a11: 融事理。此即十信隨縁妙行　問。云何賢首
T2335_.72.0195a12: 成信位徳　答。圓教十信解行已成。所得
T2335_.72.0195a13: 大果徳用無盡。信位窮滿。沒同果海。自證圓
T2335_.72.0195a14: 極居佛果地。此初發心同時。成辨六位衆
T2335_.72.0195a15: 徳。若不得終者。亦不得初故。信位佛果中
T2335_.72.0195a16: 間諸位。同一縁起不相離故。得一位時全
T2335_.72.0195a17: 成一切。是故信滿通貫始終。該攝諸位。自
T2335_.72.0195a18: 體滿足施無方用。得十三昧者。一圓明海
T2335_.72.0195a19: 印三昧門。二華嚴妙行三昧門。三因陀羅網
T2335_.72.0195a20: 三昧門。四手出廣供三昧門。五現諸法門三
T2335_.72.0195a21: 昧門。六四攝攝生三昧門。七俯同世間三昧
T2335_.72.0195a22: 門。八毛光覺照三昧門。九主伴嚴麗三昧門。
T2335_.72.0195a23: 十寂用無涯三昧門也。上是第二會十信法
T2335_.72.0195a24: 門竟。第三會説十住位總有六品。一昇須
T2335_.72.0195a25: 彌頂品。二須彌偈讃品。此二序分。三十住品。
T2335_.72.0195a26: 此明十解。四梵行品。明十住行。即十梵行
T2335_.72.0195a27: 遣著破執。梵行成就。便成正覺。五發心功
T2335_.72.0195a28: 徳品。明十住功徳且讃初住徳。上三自分。
T2335_.72.0195a29: 六明法品。此明十住勝進分也。此上四品
T2335_.72.0195b01: 十住正住正宗。第四會説十行位。此有四
T2335_.72.0195b02: 品。一夜摩昇天品。二夜摩偈讃品。此二序分。
T2335_.72.0195b03: 三十行品。四十藏品。此二正宗分也。第五會
T2335_.72.0195b04: 説十迴向。此有三品。一兜率昇天品。二兜
T2335_.72.0195b05: 率偈讃品。此二序分。三十迴向品。是正説也。
T2335_.72.0195b06: 第六他化自在天會。此會有十一品。一十
T2335_.72.0195b07: 地品。二十明品。三十忍品。四阿僧祇品。五壽
T2335_.72.0195b08: 命。六菩薩住處品。十明已後五品。明第十
T2335_.72.0195b09: 地勝進分。是當等覺位。七佛不思議法品。八
T2335_.72.0195b10: 如來相海品。九小相光明品。十普賢行品。十
T2335_.72.0195b11: 一如來性起品。不思議已後五品。是佛果地
T2335_.72.0195b12: 妙覺位也。此上諸會具説四十一位行相。令
T2335_.72.0195b13: 人生解。第七重會普光法堂會。廣説諸位
T2335_.72.0195b14: 行法。此即第四託法進修成行分。唯有一品。
T2335_.72.0195b15: 名離世間品。普慧菩薩擧二百問。普賢菩薩
T2335_.72.0195b16: 説二千行。答其諸問。二千法門隨應各明
T2335_.72.0195b17: 五十二位成行方法。第八名重閣講堂會。
T2335_.72.0195b18: 此有一品。即入法界品也。此即第五依人
T2335_.72.0195b19: 天證成徳分。由前行法證入所説所宗法
T2335_.72.0195b20: 界海會故也。此一會中總有二段初是本
T2335_.72.0195b21: 會。祇園大衆入法界故。是頓證法界分即
T2335_.72.0195b22: 如來會。二是末會。文殊出閣往南化導。幷
T2335_.72.0195b23: 諸菩薩隨縁化物。是漸證法界分即菩薩會。
T2335_.72.0195b24: 於中三會。初攝比丘會。二攝龍會。亦名攝
T2335_.72.0195b25: 諸乘會。三攝善財會。比丘。攝＊龍。攝善財之
T2335_.72.0195b26: 初。皆文殊爲會主。徳雲已後以諸善友爲
T2335_.72.0195b27: 其會主。文殊師利於覺城東沙羅林幢大塔
T2335_.72.0195b28: 廟處。攝善財童子。合滿信位。善財知識總
T2335_.72.0195b29: 有五十五人。束爲五相。一寄位修行相。初
T2335_.72.0195c01: 四十一人是也。信位一人。十住十人。十行
T2335_.72.0195c02: 十人。十向十人。十地十人。一人成一位名
T2335_.72.0195c03: 寄位修行相。二會縁入實相十一人。當等覺
T2335_.72.0195c04: 位。三攝徳成因相。彌勒菩薩司補處功徳
T2335_.72.0195c05: 故。四智照無二相。再見文殊以初後不二
T2335_.72.0195c06: 故。上來竝是般若門知識也。五顯因廣大相。
T2335_.72.0195c07: 普賢菩薩。祕密重重即法界門知識也。善財
T2335_.72.0195c08: 童子値普賢時。其毛孔中即見一切佛刹塵
T2335_.72.0195c09: 數境界。念念如是一切佛法盡極圓滿。隨一
T2335_.72.0195c10: 一因皆稱法界。甚深廣大不可思議。於前
T2335_.72.0195c11: 諸善友處。所得三昧法門。於普賢毛孔念
T2335_.72.0195c12: 念獲得。前五十四般若知識即是文殊能證
T2335_.72.0195c13: 妙智。第五十五普賢知識所證眞理。二聖理
T2335_.72.0195c14: 智契合即同盧舍那佛。故名顯因廣大相
T2335_.72.0195c15: 也。法界海會頓漸雖異。不異漸之頓。不異
T2335_.72.0195c16: 頓之漸。一圓滿果遍通普周。此五分中。初
T2335_.72.0195c17: 是即分。正宗四分輪轉無窮。見果起信。依
T2335_.72.0195c18: 信成解。由解起行。由行證入。證上説果。
T2335_.72.0195c19: 後果起信。乃至由行成證。信解行證次第
T2335_.72.0195c20: 鉤鎖。展轉無窮。是名一乘法輪行相。本經宗
T2335_.72.0195c21: 旨状相如是
T2335_.72.0195c22: 第七修證行相　問華嚴別教圓融法門。修
T2335_.72.0195c23: 行證入状相云何　答華嚴教義修行證入
T2335_.72.0195c24: 隨機階差。相状非一。或有頓悟漸修。或有
T2335_.72.0195c25: 頓修漸悟。或有頓悟頓修。或有慚修漸悟。
T2335_.72.0195c26: 如是行相隨宜多端。且就頓悟漸修言之。
T2335_.72.0195c27: 創値華嚴一乘別教。聽聞自身如來藏中四
T2335_.72.0195c28: 種法界圓融無礙。過恒沙徳具足周備。因果
T2335_.72.0195c29: 理事業用圓滿。即發深信。欣樂修顯。如是
T2335_.72.0196a01: 信樂發菩提心。趣向堅固。知法深大。此心
T2335_.72.0196a02: 中頓悟自身本來即是萬徳庫藏無染無妄
T2335_.72.0196a03: 無盡自在具徳宛然。是名頓悟。此悟即是解
T2335_.72.0196a04: 悟之悟非是證悟。未修證故。此解悟心徹
T2335_.72.0196a05: 底窮源頓解所領至果海故。雖頓至源而
T2335_.72.0196a06: 惑未消。是故漸修斷除惑障。隨斷惑處斷
T2335_.72.0196a07: 徳漸成。隨證理處智徳漸滿。如是修行。隨
T2335_.72.0196a08: 斷障處次第證悟。由漸修故有此證解。七
T2335_.72.0196a09: 處八會皆在自心。所説萬法皆吾所有。見聞
T2335_.72.0196a10: 已後成此頓悟。解行生中念念事事頓悟漸
T2335_.72.0196a11: 修。漸修漸悟。於一法中頓悟漸修。法法皆
T2335_.72.0196a12: 爾。同時圓備。頓悟漸修最初要門速續修
T2335_.72.0196a13: 習衆門頓開。是故頓悟頓修。修悟同時。漸修
T2335_.72.0196a14: 漸悟。先修後悟。隨宜進向。任意修證者也。
T2335_.72.0196a15: 華嚴修證隨縁無盡。七處八會文文句句無
T2335_.72.0196a16: 非皆是觀門樞楗。華嚴列祖多立觀行。杜
T2335_.72.0196a17: 順帝心創作華嚴法界觀一卷。立三重法界
T2335_.72.0196a18: 觀門盡其精美。亦作五教止觀一卷。華嚴
T2335_.72.0196a19: 三昧窮究理趣。三祖香象觀門是多。華藏世
T2335_.72.0196a20: 界觀一卷。遊心法界記一卷。妄盡還源觀一
T2335_.72.0196a21: 卷。義海百門。普賢觀行法門一卷。華嚴三
T2335_.72.0196a22: 昧章一卷。清涼作三聖圓融觀一卷。十二因
T2335_.72.0196a23: 縁觀等。大疏。演義鈔。探玄記等。皆以觀門
T2335_.72.0196a24: 解釋宗旨。通玄居士造華嚴論等。專以觀
T2335_.72.0196a25: 門釋成宗途
T2335_.72.0196a26: 第八諸雜法門　問。華嚴宗中所説法數大
T2335_.72.0196a27: 小法義總有幾種　答。華嚴大經法相廣博。
T2335_.72.0196a28: 會會品品數相無邊。具録名數徒費紙墨。
T2335_.72.0196a29: 孔目章中。會會品品。取其簡要明一百四
T2335_.72.0196b01: 十一科法門。其中小科別開其相成數百餘
T2335_.72.0196b02: 法相法義。然法相門總有三種。一唯法相宗
T2335_.72.0196b03: 法相。如三乘定性。性相各別性有情無漏
T2335_.72.0196b04: 種等。二唯法性宗法相。三乘五性會歸一乘
T2335_.72.0196b05: 皆成佛道。性相鎔融理事無礙等。三法相法
T2335_.72.0196b06: 性無違法相。如四智三身八識二諦六度三
T2335_.72.0196b07: 性三無性等。始教大乘少説法性。多説法
T2335_.72.0196b08: 相。所説法性即法相數。終教大乘少説法相
T2335_.72.0196b09: 多説法性。所説法相會歸法性。總而言之。
T2335_.72.0196b10: 始教大乘是法相宗。終教圓教合名法性宗。
T2335_.72.0196b11: 頓教大乘是無相宗。故法性宗有終教法性。
T2335_.72.0196b12: 有圓教法性。此圓教者別教一乘。同教法相
T2335_.72.0196b13: 全同終教。上性相無違者多約終教法相
T2335_.72.0196b14: 性。若約圓教事事無礙。十玄六相一切法門
T2335_.72.0196b15: 十十無盡竝異終教法性之義。而亦多有通
T2335_.72.0196b16: 終教始教法相之者。所言別教華嚴法門者。
T2335_.72.0196b17: 如孔目章等中列言。五海十智。十世界海。
T2335_.72.0196b18: 四諦。唯識十甚深。十信。十位。十梵行。十度。
T2335_.72.0196b19: 十藏。十迴向。十地。六決定。教證二大。五怖
T2335_.72.0196b20: 畏。十願。調柔等四果。三聚淨戒。四禪。八定。
T2335_.72.0196b21: 三十七道品。十二因縁。萬行道法。十身相作。
T2335_.72.0196b22: 四十辨才。十明。十忍。如是等法無量無邊。
T2335_.72.0196b23: 離世間品二千行法皆以十種爲其定數。此
T2335_.72.0196b24: 等法門皆是華嚴所説。所説所談諸雜法門
T2335_.72.0196b25: 不能具録。如本經説
T2335_.72.0196b26: 第九章疏分量　問。此華嚴宗教典幾許　
T2335_.72.0196b27: 答。本經三本。六十華嚴東晋所譯。智儼大師
T2335_.72.0196b28: 作五卷疏名搜玄記。香象大師作探玄記
T2335_.72.0196b29: 二十卷。八十華嚴大周所譯。慧苑法師作十
T2335_.72.0196c01: 六卷疏名續華嚴疏刊定記。清涼大師作大
T2335_.72.0196c02: 疏二十卷。幷演義鈔四十卷。釋自大疏。刊定
T2335_.72.0196c03: 有違賢首所立。清涼破刊定成立賢首義。
T2335_.72.0196c04: 四十華嚴貞元所譯。清涼大師作十卷疏。清
T2335_.72.0196c05: 涼亦作八十經綱要三卷。通玄居士作華嚴
T2335_.72.0196c06: 論四十卷。自餘諸章其數極多。五教章。旨歸。
T2335_.72.0196c07: 綱目。法界觀。五教止觀。五十要問答。十玄
T2335_.72.0196c08: 章。華嚴問答。七科章。遊心法界記。策林。還
T2335_.72.0196c09: 源觀。義海百門。普賢觀行。華藏觀開脈義。
T2335_.72.0196c10: 金師子章。華嚴傳。行願別行疏。略策。法界玄
T2335_.72.0196c11: 鏡。三聖圓融觀。行願疏。義記。法界圖。纂靈
T2335_.72.0196c12: 記。注法界觀。五教章多作記述。指事。義苑
T2335_.72.0196c13: 疏。折薪記。復古記。集成記等。如是章疏其
T2335_.72.0196c14: 數極多。不能具録。智儼。香象。清涼祖文本
T2335_.72.0196c15: 疏章鈔學者專翫。餘師解釋兼包習學。義途
T2335_.72.0196c16: 深廣大養神解
T2335_.72.0196c17: 第十祖承弘傳　問。此宗立祖相承云何　
T2335_.72.0196c18: 答。若明立祖總通言之。毘盧舍那開法教
T2335_.72.0196c19: 主。普賢已下十祖所憑。謂普賢菩薩。文殊
T2335_.72.0196c20: 師利菩薩。馬鳴菩薩。龍樹菩薩。天親菩薩。杜
T2335_.72.0196c21: 順帝心尊者。至相智儼尊者。康國賢首尊
T2335_.72.0196c22: 者。清涼澄觀大師。宗密定慧禪師是也。大唐
T2335_.72.0196c23: 帝心已後。皆血脈相承。然清涼在香象滅後。
T2335_.72.0196c24: 天竺五祖唯是依憑。大宋淨源總立七祖。大
T2335_.72.0196c25: 唐五祖加天竺馬鳴龍樹。大日本國。天平十

T2335_.72.0196c26:

庚辰

良辨僧正創弘華嚴。日本華嚴自

T2335_.72.0196c27: 此而始。新羅審祥禪師。往大唐朝。從香象
T2335_.72.0196c28: 大師學華嚴宗。來朝之後住大安寺。良辨
T2335_.72.0196c29: 請此於東大寺羂索堂。初講華嚴。良辨聞
T2335_.72.0197a01: 之。即共興隆。自辨弟子有實忠和尚。次等
T2335_.72.0197a02: 定大僧都。次正進律師。次長歳和尚。次道雄
T2335_.72.0197a03: 僧都。次基海大徳。次良緒律師。次圓超僧都。
T2335_.72.0197a04: 次尊勝院本願光智大僧都。次松橋已講。次
T2335_.72.0197a05: 延<#0197_1/>達律師。次深幸法橋。次定 &T052761;

&T052761;

得業。次隆
T2335_.72.0197a06: 助法<#0197_2/>橋。次道性法印。次良禎權僧正。次宗
T2335_.72.0197a07: 性權僧正。次法印權大僧都宗顯。次法印權
T2335_.72.0197a08: 大僧都公曉。良辨已後至公曉法印經二十
T2335_.72.0197a09: 代。竝是日本華嚴貫首。公曉弟子有定曉大
T2335_.72.0197a10: 法師。<#0197_3/>正此次後是宗貫首<#0197_4/>等。光智弟子。有
T2335_.72.0197a11: 觀眞律師。次觀圓已講。次延快已講。次勝 &T052761;

&T052761;

T2335_.72.0197a12: 已講。次良覺得業。次景雅法橋。次高山寺高
T2335_.72.0197a13: 辨上人。横燃一燈大興華嚴。高辨弟子有
T2335_.72.0197a14: 喜海大徳。海公下有靜海法師。靜海下有照
T2335_.72.0197a15: 辨法師。順辨法師。辨清法師。辨清下有經辨
T2335_.72.0197a16: 法師。高辨門人横竪弘持。學業繁昌。宗緒弘
T2335_.72.0197a17: 昌。日本華嚴宗。東大寺爲本。良辨僧正爲
T2335_.72.0197a18: 弘華嚴立東大寺。聖武天皇特崇此宗。
T2335_.72.0197a19: 雖學八宗以華嚴宗爲其本宗。自昔已
T2335_.72.0197a20: 來。亦弘三論。昔昌弘法相。<#0197_5/>僥季。廢不學。
T2335_.72.0197a21: 中古已來。華嚴。三論兩宗繼踵習學甚昌。英
T2335_.72.0197a22: 哲間出。各提綱宗。學業成林。法緒<#0197_6/>連綿。昔
T2335_.72.0197a23: 東大寺南大門額言大華嚴寺。大佛殿二階
T2335_.72.0197a24: 額<#0197_7/>言恒説華嚴院。自天平十二年至延暦
T2335_.72.0197a25: 七年。首尾五十許年。毎日講説華嚴經及彼
T2335_.72.0197a26: 疏。謂天平十二年已後三年終六十華嚴經。
T2335_.72.0197a27: 即用探玄記。其後講敷八十華嚴經。用刊
T2335_.72.0197a28: 定記。六十八十常講不息。恒説之言事實宜
T2335_.72.0197a29: 焉。宗旨玄妙。情慮懸涯。依教理力。綴其要
T2335_.72.0197b01: 義。功業不虚。要證十身而已
T2335_.72.0197b02: <#0197_8/>華嚴宗要義<#0197_9/>一卷

T2335_.72.0197b03:

于時正和三年

甲寅

十月二十八日。於東

T2335_.72.0197b04: 大寺戒檀院。爲關東光明寺檀越禪門撰
T2335_.72.0197b05: 之。彼禪門殿下。忠勤之暇。普通諸宗。顯
T2335_.72.0197b06: 密該綜。性相兼練。叩予以華嚴法門。對
T2335_.72.0197b07: 談以兩三軸章。更亦綴此簡章。謹酬慇
T2335_.72.0197b08: 懃雅懷矣

T2335_.72.0197b09:

　華嚴宗沙門　凝然

春秋七十五

　

T2335_.72.0197b10: <#0197_10/>文保二年五月。奉面受於草主方丈畢。歡
T2335_.72.0197b11: 喜有餘。大教値遇

T2335_.72.0197b12:

　圓宗沙門普海

存理智　夏﨟六歳

　

T2335_.72.0197b13:

癸未

四月十四日。於江州山本寺。

T2335_.72.0197b14: 爲自持弘通。令書寫奉讀畢。沙彌覺城<#0197_11/>
T2335_.72.0197b15:

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