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云レ普也。此業稱性徳故云二無作一。具二此義一故
云二大智一也。可レ知レ之。次文言下如二虚空一平等
無作大悲上者。即前大智相導之大悲也。言二如
虚空一者前大智云二自性一。自性即理也。即順理
大智相導大悲故云二如虚空一。言二平等一者又
前普光明義。智有二遍照義一故云二普光明一。理
有二周遍義一故云二平等一。無作者准二上大智一可
レ知レ之。言二住衆生見一者有二二義一。一大智中
不レ見二生佛不同一。今大悲中縁二衆生一故云二住
衆生見一。此約二能化一説。二住者任也。見者衆
生意樂也。如二廣論第九云一。佛於二一切衆生
心海一任二物自見一。各得二自法一皆合三向レ善及得二

菩提一

云云

謂任二衆生差別自見一説レ法化二導

之一。此中自見者即自意樂也。此約二所化一説。
言二應根利物一者如レ文易レ知。問。意樂與二根機一
有二何差別一重言レ之乎。答。根機約二種性一意樂
現行心也。言二而無失時一者攝二取歡喜衆生一
調二伏剛強衆生一。見二大小根機生熟時一攝伏
不レ失レ時。如二不思議品未曾失時中説一。翻レ此
云二失時一也。言二無所造作法如是故一者。此悲
智本有徳故云二無所造作一。稱性徳故云二法如
是故一。如レ理可レ思レ之。已上釋二能成所成對文
義一畢。即是定散用心門也
華嚴修禪觀照入解脱門義卷上

華嚴修禪觀照入解説門義卷下

　西山蘭若沙門高辨述　
從レ此第二正明二正修觀照門一。即是如レ次左方
上方能入所入對義也。先左方空智慧光明
普見法門者是能入門信位終心也。謂於二中
央三法中一理智相融。文殊大智中有二三聖重

重功徳一。普賢差別智

一乘理智相
融五位智也

中有二三聖無

盡無盡功徳一。毘盧舍那果海中有二三聖甚深
甚深功徳一。於レ中初十住。次十行。十迴向
融二此二行一。以二此二行證道一爲二十地一。以二有作
無作教證滿一爲二佛果一。此約二攝末歸本門一説。
又約二依本起末門一説者。謂從二無盡果海一寄二
一周圓數一説レ之爲二十重一。證位有二十重一十地
是也。比位有二十重一三賢是也。於レ中依二下中
上不同一有二三十心一也。信位有二十重一十信是

也

謂其生起者。無限智悲成二佛徳一。如來説二佛果法一授二
衆生一時。以二大智大悲一成二十地一。還以二十地一成二住

行等諸位一。是故初發心即入二十地智一。以二一智印一印レ之
更無二五位別一。隨二其生熟一方便差別。其漸入次第者。謂

十信信二佛法一。十住住二佛智慧家一。十行行二佛行一。十廻向
圓二眞俗一成二大悲一。十地蘊二修前三法一令二慣習成熟一。故

佛果此諸法周遍圓滿無
作體性也。可レ思二准之一

行者於二此五位中一。先對二

善友一聞二一乘大法一起二前十信心一。於二信位中一
圓二融此三法一爲レ心名曰二自性普光明無作大
智一也。此則修行者定散二位倶行之用心方
便也。今此空智慧光明普見法門者。修行
者於二定位一起二觀照一時。以二此門一爲二方便一入二
憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門一。謂
一向情識所レ知之前萬法差別各有二所依一。淨
穢差別生佛不レ同。善趣惡趣苦樂同異種種
無量。未レ有下十方三途自心之境便成二智境一
與二一切衆生及以諸佛一同一智海之門上。是故
不レ隨二情識所知一。隨分起二眞智一可レ觀二照之一。先

須下於二散位一對二善友一

善友義雖二多種一。以レ有二大智
大悲徳一名二善友一。大智徳通二

達諸佛正法一。大悲徳對二衆生一不レ貪二名利一。以二大慈悲一
憐二愍衆生一。以二大智一説二如實正法一。能所相順佛道得二

開發一。悲智體用互
相導。義如二常釋一

求二學權實義理漸頓不同一捨

レ權取

實。如二前説一與二三尊法一合。可レ令三普
光明智現二前於心中一。又如二律所説一深離二財
色二欲一。離二財欲一故身處二閑靜一。離二色欲一故心
清淨。須下起二深心一受中修禪法上。於二禪法中一有二

情識都滅方便一

此條就二顯密一有二種種祕方一。更問二
明師一。不レ能二顯露一而已。但此云二

都滅一者不三必如二滅盡定等一。唯用二禪門方便一令レ不レ生二
事識分別一。觀心凝然一向照二見無生眞理一。是名二都滅一

也。如二彼意言
無分別觀等一

　受二學此法一後澄二心於朗月一覺二

眠於松風一。深修習思惟之時。十重作想

約二此
三昧

觀一作レ説。其觀
門如二別記説一

成已至二第十重位一。自心同二虚

空一朗然安樂。十方遍觀都無二内外中間一

深義
更問

方始了二知空慧現前一。觀二察一切衆生及以國
土一皆如二幻化一無レ有二體相一。空慧自性皆周遍
故。一切諸佛成正覺轉法輪三世諸劫在二一
時一。無二時分延促安立之相一。如二十明論云一。心
無即境滅識散即智明者即此義也。是名二入
解脱門一。亦名二入佛知見一。亦名二念佛三昧一等

云云

但此中言二心無境滅一者。依二前所説顯密

情識都滅方便一故心境滅無體也。此一箇條
須レ問二禪師并眞言阿闍梨一。或依二心境縁生
無性義一故云二心無境滅一。於レ中心是性無故
云レ無。境是治滅故云レ滅也。即性滅治滅義
也。此義如二常説一。良以二執之夢臺凡聖雖
レ異。一實之覺床法身獨住。心境諸縁自皆無
性。心境無性智自同レ空。境何能立。智空境寂
識浪無生。所有現行都無二能所一。湛湛寂寂入二
大圓寂一。止二遊戲於戌昏一而開二異生性之窓一。
覺二眠夢於寅朝一以入二佛知見之室一。定水洗二
身垢一文殊普賢爲レ儔。智光拂二情闇一毘盧舍
那竝レ肩。促二三世劫海於一念一。延二十方佛境
於一心一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。如二經
説一。若能精進勤二修靜觀一。則名三如來出二現於

世一

云云

更無二滅後恨一常遊二諸佛前一。良非二正

修入觀之人一誰嘗二其甘露之味一乎。於二此觀
智一分二因果二分一。在二信位終心一名二空智慧光
明普見法門一。空者所觀理也。智慧者能觀智
也。光明者是智業用也。或義云。理性翻二事
相一名レ之曰レ光。智性破レ惑名レ之曰レ明。普見
者亦是光明用也。大智光明破二我法癡闇一普
見二法性一。名レ之曰二普見一。法門者行者此法
爲レ門入二佛知見一。諸佛此法爲レ門開二佛知見一。
是爲二法門一也。如レ上配二釋三尊法一者。空者
普賢。智慧者文殊。光明普見者毘盧遮那
也。於レ中毘盧遮那此云二光明遍照一。普者是遍
也。見者是照也。若約レ人寄二身智二光用一故
云二遍照一。今取二智慧用一。觀智普照二見眞俗
境一故云二普見一。可レ知レ之。法門者總名也。或
義光明是毘盧遮那。普見法門四字是總名
也。有義云。如二上論文一信位三聖爲體次第
空智慧者是文殊。光明普見是毘盧舍那。法
門者是普賢也。今謂。後義非也。法門是總
名也。不レ可レ爲二別法體一也
問。然者右方大智是總名也。何故爲二別體一
乎。答。右方云二無作大智一。體用和合成二一
法一。此唯取二法門名字一不レ可レ例也。三聖爲體
義隨二位位一有二前後一。然自性普光明智名義
雖二淺深異一皆通二初後一。今約二信位一出二人名
字一時。論中雖レ列二文殊毘盧普賢一。若此名字
中有二三聖功徳一者。約レ法時必不レ可レ執二三聖
前後一。況依二別義門一應レ作二是説一。依二普賢大行
差別智一起二文殊妙慧一。二體和合成二毘盧舍
那一。於二信位中一依二慧門一文殊爲レ首。依二行門一
普賢爲レ首。是故餘經中依二普賢如來藏理
體一起二妙慧一。通玄論意約二慧門中一從レ淺向レ深
作二前後一也。可レ思二准之一。此即於二十住十十無
盡法門中一。第一住名二發心住一。於二發心住中一
有二因果二分義一。取二其因分一分一置二信位中一。
以二此法門一建二立一乘十信體一也。如下五位中
置二佛果一説中因果自在義上。又如下生滅門置二體
大一建中立染淨諸法上。於二此一乘圓通信位一建二
立無盡佛法一故。一乘信法能所相即故。離二此
義一不レ成二信法一也。因分可説果分不可説者
即此義也。如レ理可レ思レ之
問曰。今經理事相即自在縁起無礙爲レ宗。是
故因果二位布融。事理法門炳然。何故今
用二心境都滅方便一。得二空智慧門一爲二正覺一耶。
若亦初心得二空智一者。何得二第二住等以去
位一耶。答。鼻有二臭物一沈檀皆垢穢。心有二情
識一佛法悉不レ現。是故先起二無依本智一深達二
罪福相一。遍照二於十方一。是時智性無二古今一得二
三世佛法一。如下虚空無二所依一持中山海大地上。一
切佛法依レ之現前也。不レ同レ如三般若經等畢
竟空性爲二宗趣一。唯觀二照凡位情識一更無二所
有一。故入二如虚空量無障礙智一。是爲二空智
慧一。智光周遍達二衆生境一。大機在二本智中一現

約下修二此定
法等一人上説

無我縁悲是ニ得レ轉。順二權小一名二法

縁一。順二人天惡趣等一名二衆生縁一。如三彼空界周
遍有二寛狹竅隙山河大地等一。可レ思レ之。謂先
大智遍二因果一。於二此中一分二始中終一。最初名二信
位一。中間建二立住行向地一。終名二佛地一。總二攝此
法一名二文殊大智一。於二此中一建二立普賢毘盧遮
那一。三人中不レ可レ廢レ一義等。已如二前諸門
説一。如下決疑論第一釋二光明周遍用一中云上。如二
隨レ光引レ心令二心増廣一。有二二義一。一入二智境
界一。猶如三虚空本無二中邊一。二隨レ智行二慈悲一度二

脱衆生一。亦如二智境一無レ有二限極一

云云

即如下經

光明覺品次説二淨行品一百四十大願一等上。即
大智大悲行也。又如下第二住知識海雲比丘
十二年中觀二十二縁生生死大海一還成中十智
波羅蜜功徳莊嚴佛智海上者。此即第一住如
虚空智業用也。如二十明論云一。入二此十種廣大
如虚空量念佛門一。方入二海門國第二治地住
法門一。方廣達二十二縁生海一成二普眼經一。及成二

十波羅蜜行海佛功徳海一等

云云

乃至廣説。

可レ知レ之
次上方憶念一切諸佛智慧光明法門者。決
疑論第一出二觀照成就利益一中云。如レ是相
應名二十住初心初發心住一。便同三善財童子妙
峰山頂徳雲比丘所得二憶念一切諸佛智慧

光明門一

已上

但此略名也。廣名亦多種也。第

一説云二憶念一切諸佛境界智慧光明普見
法門一。廣釋論第二釋二此名字一云。憶念者常無
念也。一切諸佛境界者無念即無二内外中間一

内外中間義約二三昧觀一
有二深義一。可レ問レ之

無二内外中間一故即佛憶

念境界也。智慧光明者應レ物觀レ根名レ之曰
レ智。簡二機權實一名レ之曰レ慧。應レ機破レ惑名レ之
爲レ光。心垢解脱名レ之曰レ明。法眼遐明等二衆
生界一名レ之曰レ普。恒無二所得一名レ之曰レ見。創

證二斯理一名レ之曰二法門一

已上

此中光明等六

字與二上左方法門一同レ之。然上因位觀心門
故。一向約二行者心一作レ説。此果位故能化所
化相對作レ説。若約二所觀一雖二淺深殊一與二上
釋一可レ同。其義可レ知。如レ上配二釋三尊法一者。
憶念者是理也。何者如二上論文云一。憶念者

常無念也

文

意云。有念是無常無念是常住。

常住者是眞理也。理性者是普賢也。一切諸

佛境界智慧

立二主境一義
如二下説一

者是文殊也。光明普

見者是毘盧遮那也。准二上左方法門一可レ知。
又准二上略名中一亦有二此三聖義一。准易レ知。謂
此十住法門信位菩薩。初於二普光明智中一
起二因果同體信一。次於二定位一正起二空智慧觀一。
於二此觀智中一深入二佛知見一。始與二法身一合不

レ見二萬法一能所無二也。向二果位一

佛果
也

名二憶念

諸佛智慧門一。向二因位一

信位
也

名二空智慧光明門一。

心

信位
也

境

十住
也

合能

信位
也

所

十住
也

無二故。無二初

信
位

也

後

十住
也

不同一。初發心時便成二正覺一。不レ論二

相好及與神通一。一切一乘甚深行門方便雖二
不同一皆此門建立也。是故經中文殊過二十
佛刹微塵數世界一。通玄論釋云。超二十隨眠一
也。良以大智前無二遠近去來一。如來應二機縁一

中生死眠夢衆生見二去來一也

依二一乘教一如來海
印定中影二現種種根

機一。有二如レ上十種見佛不同一。其初心人自分有漏心中有二
生滅斷常去來一異八妄想法執一。以二此妄想心一縁二如來

功徳一。變二似去來等戲論法一也。依二三乘教中一如來妙觀
察智助二成所作智一爲二増上縁一。撃發大圓鏡智相應淨

識一。爲二地前所化有情一現二變化身一。衆生
縁二此化身一變二似去來一異等戲論法一也

即光明覺品

中以二一切處文殊一表二信位行者一。即以二無作
大智一置二信位中一此義也。謂行者起二觀照一時。

翻二無明一。乃至十煩惱

一貪。二瞋。三無明。四慢。
五疑。六身見。七邊見。八邪

見。九見取。
十戒禁取也

此時無二所有一

觀照時。所依心性無體
故。能依煩惱無二所有一也

即爲レ詣二觀念道場一運二十歩一者即超二十刹塵

數刹土一也

謂十歩者縁起稱性十歩也。十佛國者情有
不壞相佛刹也。是故情有十佛國即二入妙有

十歩中一。一多自在也。
此義具如二光顯鈔説一

十佛國土若等二十歩一者。九

八七六等亦可二同等一。乃至一歩若等二十刹塵一
者即初發心時生二佛智慧家一。如三一人具二此
功徳一一切人亦如レ是。是故一切處有二文殊一
同時説二信法一。是一切行者悉表下從二同一大
智中一出生上也。若與二此方便一相應佛法在二自
心一。無明本際性本解脱。十二因縁即是佛智。
是故信位中翻二我法一故無レ主無レ境唯云二空
智慧光明門一。住位中得二佛果一故立レ主立レ境
名二諸佛境界智慧門一。起二觀照一時信智向二住
位一者即文殊大智生二佛果一也。住位智向二信
位一者又佛果生二文殊一也。釋迦文殊師資義依
レ此立。佛佛道同衆生皆然。准二十玄門中同時

具足相應門一教義理事。乃至師

約二此信位一決
智究竟故生二佛

智慧家一。故師者即一切如
來也。下准レ此可レ知レ之

弟

行者。即一切如
來之弟子也

法

所得法。
即佛法也

智

行者智。即
佛智也

主

行者之主。
即如來也

伴

行者。即如來
之眷屬也

依

行者之
所居。即

佛土也。此約二現
當一説。可レ思レ之

正

即居二佛土一
成二正覺一

　始終悉具足也。

若異レ此者或順二權小一。或墮二群邪一。如レ理可レ知
也
問曰。當今末法非二修禪入定時分一。然上多
云二定位入觀一誰人修レ之乎。答。雖レ非二修慧證
入定一以二聞思方便一應レ修レ之。是斂心定也。況
宗家立二二種定一。息心定。自性定是也。以二四
禪八定等一名二息心定一。一乘定是自性定也。自
性定稱性功徳故起二觀智一位皆成二其法一。無縁
衆生雖レ經二多劫一不レ入也
問曰。必可レ用二入觀方便一乎。散位口説不レ可
レ得二成就一乎。答。散位情識念念流注。佛境
眞智無レ由二現前一。聖教立二無禪狂慧名一。徒
莊二我法一多成二魔鬼業一。是故可レ用二坐禪入觀
方法一。以二聖教一爲二明燈一能照二自心一以二自心一
爲二明鏡一能可レ鑒二佛境一
問曰。前云下對二明師一可

辯權實。非二智慧洞
達者一不レ可レ修乎。答。必不レ然。唯可レ知二此五
段四對法門名義一。辯二信住一對之入門一者修
行自足
問曰。前云レ可レ離二財色二欲一。不レ然者不レ可レ修
乎。答。彼説二上品軌則一。入二大乘空法一者衆
罪速滅。設雖二破戒一漸漸可レ修レ之。如二修禪要
決等説一。可レ思二准之一。其信住初後二心能所
契合生二佛智慧家一方便如二彼三昧行法記中
説一。非二傳受修行之機量一者輒無レ由二顯示一而
已
上來釋二能入所入對文義一畢。此中亦含有二能
生所生對義一。謂不レ合二中央三尊法一者不レ成二
右方普光明智一。不レ成二此智一者不レ生二左方空
智慧一。翻レ此故有二彼義一也。可レ思二准之一。此
中三對法門雖レ異總是三聖理智相融功徳
也
次下一段横文者如二前説一。即華嚴顯智成悲
十明論文也。隨レ文釋義者。若修行者者簡二
定所爲人一也。此中先若字天台與咸師釋二梵
網經若佛子言一曰。一一皆云レ若者篇韻訓汝
也如也。今對告之人佛欲三與レ之説二其戒法一。
必先提二起是人一令二其聳聽一。當二爲レ汝説一應レ訓
レ汝也。餘之若字如レ云二若受菩薩戒等一。即應

レ訓レ如也

云云

解曰。此釋意約レ人用二汝之訓一

約レ法用二如之訓一也。此中且雖レ分二人法別一。論二
其實義一約レ人用二兩訓一無レ過。約レ法唯可レ用二
如之訓一也。其義易レ知。是故准二此釋一或云二
汝修行者一或可レ云二如修行者一也。於二二義中一
後義爲二便宜一。順二常途一故。即今轉釋云。如

者即若也

即訓云二
毛孜一也

如レ常可レ知レ之。修者即熏

修也。謂愛二樂此一乘法一深熏二修心中一也。行
者是順理也。謂隨二順此一乘理法一起二三業
行一也。又如レ次種子現行也。謂依二宿世熏習
種子一起二此大法愛樂現行一故也。者者結レ業
屬レ人。謂修二行此一乘大法一人也。修行是業
用也者是體也。修之行故名二修行一。依主釋
也。修行即者故名二修行者一。持業釋也。言二求
大菩提心者一者菩提此云レ智。就レ中有二三乘
一乘菩提一。今求二前普光明無作大智一。約二因果
相對義一者。謂以二三法和合心一成二無作大智一
之行者求二此一乘甚深佛智一也。言レ心者有二
二義一。若言二菩提即心一者心即佛心也。若云二
菩提之心一者心即行者心也。如レ理思レ之。言二
無勞遠求一者起二一乘順理正智一空レ心寂レ境。
故六位因果皆在二自心中一。是名二一切諸佛
無依住智一。入二此門一修行名二法界不思議乘一。
菩薩若得二此觀智現前一。初發心時便成二正
覺一。其義如二上説一。如レ説二以少方便疾得菩提一
者即此義也。翻レ此名二劬勞遠求人一。論主略
中廣論數多解釋中。出二三類人一嘖二遠求失一
處處充滿。可レ見二本文一。言二但自淨一心一者外
除二名利之執一。内起二法空之觀智一。何者名聞
以二我執一爲レ根。利養以二法執一爲レ本。親二近善

友一恒聞二實法一。先起二法空所引加行心一

佛性論
説二三

因一云。加行因
者謂菩提心等

然後宴坐修行時。正起二心境倶

空觀智一。此中正取二法空觀智一兼通二前加行
心一也。初心信雖レ未レ觀レ義有下厭二名利一背二我
法一義上由レ此漸開二發淨心一故。以レ此爲二方便一
漸得二空智慧門一故也。言二心無即境滅一者諸
境隨レ心變。心空即境寂也。言二識散即智明一
者取レ境名レ識照レ理名レ智。境寂故識散滅。眞
空智是得二顯現一也。言二智自同空諸縁何立一
者照二無相理一故智無二分別一。如三日合レ空無二障
礙一。生佛等諸縁何處立。依二常途一色聲等十
相可レ名二諸縁一。今依二此論宗大意一説也。此次
下入二二法門義中一。即如二文云一。諸縁何立。以二

空智慧光明普見法門一入二十住初心一

等

云云

其

法門名義如二上釋一可レ知レ之。上來釋二總別教
義對文義一畢
問曰。如レ此修行人後生得二何果報一乎。答。依二
今生修行力一故順次生即如二善財童子大威
光太子等一。即十地窮滿現身成佛益也。如二決
疑論第二云一。今此現生一生發心相應時。得下
以二正智一於二分段身一作二觀行一心成。兼修レ善
兼修二衆藝一觀行心成上。來生入二變易身一。以二今
生分段之身是過去作業一。今身以レ智修二觀

行一業來生得二神用變化生一也

云云

釋曰。此中

言二發心相應時一者如二前所説一。起二觀照一時信
位空智住位佛智和合。此名二正智一也。次言二
兼修善一者不レ限二此觀一。亦通修二餘定慧善根一。
言二兼修衆藝一者依二大慈悲一修二衆藝法一也。法二
彼十地所修所修萬行等一初心修二諸行一。即
成二福智二嚴因一也。言二來生入變易身一者得二

十地意生身一也

意者智悲也。菩薩以二
此二一爲レ因受レ身

言二以今生

等一者擧レ譬令レ知レ之。謂如下依二過去無明相應
業一感中得今生分段身上。以二今生正智相應觀行

力一來生得二神用自在變易果報一也

變易身種種
分別如二別

説一。此中以二地上意生身一
名二變易身一也。可レ思レ之

問曰。准二賢首大師等餘師意一圓教不レ立二變
易身一如何相違乎。答。依二宗家一實報有二三生一。
見聞解行證果海是也。彼解行益有二二類一。善
財童子等以二分段身一極二因位一是爲二一類一。今
變易者如二世界性等以上輪王一者其身分微
細出二過諸天一。可レ同二變易一。然不レ分二麁細之
相一。唯就二過患一爲二一際一故別不レ立二變易一。今
指二世界性等報一云二變易一也。若就二其細分一言二
變易一者實義無レ違也
問。何故賢首等意不レ分レ之乎。答。今教意
於二生死中一説二實益一。故不レ同下彼餘教以二變易
身一或爲二二乘寂滅處一或爲中地上功徳身上。唯
異二法性身一皆爲二生死麁身一。於二其中一而説二微
細功徳一故顯二圓教徳一也。雖レ然其實體異二分
段一故通玄論主分レ之也。各得二一義一互不二相
違一。是故賢首大師所依身章云。問。何故此中
不レ説二變易一。答。如二世界性等以上身分一甚極
微細出二過諸天一。應レ同二變易一。但以二此教不

分二
生死麁細之相一。總就二過患一以爲二一際一。至二信

滿後一頓翻二彼際一故不レ説也

文

問。何故以二善財一爲二分段身一乎。答。彼閻浮
提勝功徳身也。世界性以上報是淨穢無二
人中得益也。且出二其果報勝相一者如二彼勝音
世界所有衆生一。依二昔一乘信解力一依報莊嚴
殊特奇麗。大城名二焔光明一。百萬億那由他城
周匝圍遶。清淨妙寶共所二成立一。有二百萬億
那由他門一悉皆雜寶莊嚴。一一門前各有二四
十九寶尸羅幢一次第行列。城中所有諸人無
レ不三成

就業報神通一。有二大林一名二摩尼華枝
輪一。林中有二道場一名二寶華遍照一。其前有二大
海一名二香摩尼金剛一。出二大蓮華一名二華蘂焔輪一。
其華廣大百億由旬。莖葉皆是妙寶所成。十
不可説百千億那由他蓮華以爲二眷屬一。放二大
光明一出二妙音聲一周二遍十方一。彼世界最初劫
中有二十須彌山微塵數如來一出現。佛將二出
現一時。一百年前摩尼華枝輪大林中一切莊
嚴周遍清淨。出二不思議寶焔雲一發二歎佛功徳
音聲一。寶華光明騰聚成二寶雲一。出二妙音聲一説二
一切衆生前世所行廣大善根一。説二諸菩薩所
修願行究竟道一。出二諸如來轉妙法輪種種言
辭一。現二如レ是等莊嚴之相一顯二示如來當

出二於
世一。廣論第二十四釋曰。問曰。此中一種是
人非二天龍神一。何得二業報神通如

此。又所居
高勝。以二何業一故得レ如レ是。答曰。爲下於二往
昔一於二此毘盧舍那法界智體用一而生中信心上
修二信解一力常信二自他凡聖一體一。信二如レ此法一
自力未レ圓故得二諸人中勝報一。與二毘盧舍那

如來一同國而生

云云

又云。問曰。何故此佛

蓮華化現出興。釋迦佛母胎出現。答曰。隨レ根
所レ見。母胎出現唯劣解衆生自根見爾。如二離
世間品云一。爲二劣解衆生一母胎出等。應二大根

衆生一皆見二蓮華出現一也

已上

大威光太子者

即此國王子也。太子於二此世界一値二遇功徳須
彌勝雲等如來一。證二得無量大智門三昧門陀
羅尼門一。所得功徳皆攝二五位一成二正覺一。甚深
難思不可思議不可思議也。良自レ非二殊特高
勝往因一何得レ如レ此乎。其勝因者即信二修如
レ此佛境界一乘經一也。其閣浮勝身善財童子
得益者。即値二遇五十五知識一一生極二五位
修行一。彌勒歎曰。一切菩薩於二無數劫一行二菩

薩行一。汝今一生皆悉具得

等

云云

此對二權教

修行一讃二一乘發心之頓證一也。思准可レ知
問曰。於二此法一成二信解種子一人。若有下造二惡
業一墮中三途上尚有二聞法義一乎。答有二此義一也。
大經云。若人堪二任聞一。雖レ在二於大海及劫盡
火中一必得レ聞二此經一。若人癡疑悔終不レ能レ得
レ聞。探玄記第十釋云。若人堪任聞者謂有二菩
薩種姓一。曾種二此一乘善根一者堪下聞二此法一能
正信受上。故雖下生二在大海龍世界一長壽上亦得
レ聞二此經一。此是惡道難處。長壽者如レ説下右脇
著レ地未レ動之間已經二賢劫千佛出世一。更一轉
時復經中爾許時上。但暫臥息有二爾許時一。況其
一生何可二計知一。在レ中不レ聞二佛法一故名二難
處。若是此法器雖レ生二在彼一而亦得レ聞。爲レ顯二
法隨レ機不レ捨不

簡二難處一故
問。若堪レ聞レ此何故生レ彼。答。用二餘宿業一故。
龍女聞レ法等又以二龍宮有

經故
問。若生レ彼得レ聞何名二難處一。答。不レ聞多故
得レ聞少故從レ多名レ難。故論經云。決定信無
レ疑者得レ聞故。此經云。癡疑不レ得レ聞故。及
劫盡火中者此言順二西國語一。若順レ此應レ云二
劫火盡中一。此言不足。若具應レ云三劫火盡時
在二光音中一。以二頌迮巧略一故也。以三光音是
第二禪免二火災一。論中言レ等者等二取三禪免
レ水四禪免

風。此竝是善道長壽天難處
問。通論色界倶是難處。何故不レ擧二初禪一直
擧二二禪等一耶。答。以三彼初禪有二覺觀一故難輕
不レ擧
問。若此色界倶是難處。何故梵網等經在二彼
處一説。答。此據二聖境一故。有二説法一令二彼法器
衆生亦得

聞レ經。如二此所説一若就二實報一則
成二難攝一。又亦從レ多以爲二難攝一
問。無色亦難。何故不レ説レ彼。答。菩薩不レ生二無
色天一故。又釋。理實亦聞。但隨レ相彼無二形
色一絶二聽受一。故不レ彰レ聞也。下二句簡レ非二利
益一。謂雖レ生二在人中無難之處一。然無レ慧無レ信
終不レ能レ得レ聞
問。人中不レ聞何不二難攝一。答。亦從レ多故。由レ疑
故不レ信。不レ信故不レ受也。由レ癡故不レ解。不
レ解故輕棄也。自有二受而不レ解解而不

受。是

故要須三起レ信翻二此癡疑一故得レ聞也

已上。問曰。
人多癡鈍。

若以レ此爲レ障者。設雖レ有二信心一難レ入如何。答。癡有
レ二。一頑愚癡。如二牛羊等癡一。二邪見愚癡。利根聰明心

遊二理外一。初癡人遇二善友一起二順理信心一。後癡
人還背二善友一。聞法重障多以二後愚癡一爲レ本也

又清涼

疏云。理實八難皆容レ得レ聞。又劫火之言兼二
佛前佛後一。劫壞之時無二佛出一。故修羅地獄
容レ在二海中一則兼二數難一矣。今經但云二劫火一。則
正在二火中一亦容レ得レ聞。以三衆生見燒之處有二

不燒一故

此處出二乘戒緩急四句一。一乘緩戒急者。生二北
洲等一不レ聞レ法。二乘急戒緩者。生二三途中一

不レ礙二聞法一。佛會中多有二龍鬼等類一。三乘戒倶急者。生二
人天一聞レ法。四乘戒倶緩。則處二三途一諸根不レ具。可三

思二准
之一

演義鈔釋二火中文一云。即法花中意

謂衆
生見二

劫盡一我此
土安穩文也

華藏品云。劫燒不思義所現雖二敗

惡一其處常堅固。即明二火中聞一也。火浣之布
火中之鼠。炎鐵團内而有二蟲生一。衆生業殊。豈

妨二火中聞法一。方對二海水之内一正在二其中一

已上

又一千聖王退二大心一生二悔恨一。於二一劫中一隨二
大地獄一。依二前發願力一莊二嚴心一故不レ受二燋然
苦一。如二千佛因縁中説一。此即燒處亦有二不燒一。

若有二宿種一於二此中一亦應レ聞レ法

此私檢
加レ之

是故宗

家依二此等義一處處結釋云。宿成二堅種一三途

聞レ教。深有二信欲一。海水劫火不レ能レ爲レ障

云云

又設雖レ受二重苦一。依二昔聞法信解種子一故有下
預二如來足下光照一頓成中就菩薩十地上。具如二
小相品地獄天子得益中説一。廣論第七十七
釋二光觸因縁一云。第二蒙二光觸一者何因縁者。
經意明三先世有二信心一故。如二經云一。汝往昔親二
近衆善知識一即明三昔曾有二信心之種一。雖下造二
惡業一生中於地獄上。爲レ有二信種一光及二其身一。苦
息種存便能發意捨レ身生レ天。若無二先世信
種一設光照レ身者不レ覺不レ知。又云。衆生昔曾
聞二此無性法身大智慧之種一。方堪レ得レ聞二如

レ是妙聲一迷除得レ道

已上

解曰。宗家於二此中一

出二三重大益一皆是十地益也。一諸天子聞二天
鼓説法一得二十地一。二此天子從二毛孔中一出二花
蓋雲一。見者得二輪王位一。即是十地也。三輪王
放二光明一。遇二此光明一者亦得二十地一。此三位皆
齊等。同時頓成。此名二三重頓圓大益一。是如二
經文并探玄大疏演義等中説一。又第十地菩
薩受職灌頂位。足下百萬阿僧祇光明照二十
方一切地獄有縁衆生一。一乘信解衆生亦可
レ得二一乘益一。十地論意亦同二此説一。如レ此惡趣
聞法義文理不レ能二具出一。又欲天雖二欲樂熾
盛一。其中又有三深修二梵行一。三災劫末時雖二非
法強盛一。又萬餘人衆生厭二不善一好二善法一。但
深離二名利邪求過失一。結二眞實信欲種子一。生
死軍中被二金剛甲冑一。煩惱泥中萠二覺性芽
莖一。如レ理可レ知
問曰。如レ此甚深佛法可レ爲二聖者分一。凡夫何
修レ之耶。答。得二善見藥一知二病患早愈一。聞二甚深
法一悦二機縁時至一。因縁和合凡夫蓋期二妙果一
耶。設雖二聖者一無二其根機一不二信受一。如二廣論
云一。設使三乘根種六通菩薩尚自懷レ疑。凡流
之中一乘之性處二凡流一而信入。如二下經一自

有二明文一

云云

明文者即出現品中無量億劫

修行菩薩未レ聞二此經一。雖レ聞不レ信。是爲二假名
菩薩一文是也。良以放光動地徳非二信心縁一。鬼
畜修羅亦有二奇相一。何足レ怪レ之。唯莊二三法於
自體一期二一果於初心一。誠是奇特之事也。是
故唯可レ依二宿縁有無一。何以二凡身一爲二非機一乎。
何況出世之如來者諸佛本智之妙果。輔佐

之菩薩者諸佛差別之妙行也

即是大乘行者之
妙行也。然聞二佛

果一爲二五位法一。故依二攝末歸本義一云二諸佛妙行一也。或
深位菩薩皆住二佛境一。然爲二初心人一作二勝進軌則一。其法

則亦佛佛道同。更無二異轍一。就二其實
徳一云二諸佛妙行一。即不レ改二本文一也

若唯果佛者塞二

進修之道一。若唯果人者失二所證之位一。因果
相從勸二凡夫之無性一。主伴連屬示二成佛之
有

便。若信二此方便一者。如來滿二足乎出世之
本懷一。衆生攀二附於入證之直路一。若不レ然者
大車徒歸也。佛道彌難レ進寶船空碎也。苦
海倍易レ沈。誰有智人卑下爲レ徳而抛二無價之
寶珠一。信順爲レ過而背二法帝之勅命一耶。如二廣
論第十一云一。擧二衆所爲因縁一者。明下佛出二興
世一所レ現依正二報大集中普賢菩薩衆海上意。
爲レ令二衆生見レ果生レ信修行一故。此是擧果勸
修生信分。如來是十方諸佛正覺根本智之
果。十普賢等是十方諸佛差別行果。擧二此
二法中因果報得一令二衆生信樂修行趣入一故。
如二三轉法輪中一。一示相。八相成道是。二勸
修。以二觀レ果知

因勸二人天等一修學。三證同。
云二我與レ汝等同。如レ是三乘一乘等證一。今此
一乘中將二此佛乘根本智果普賢遍法界行
果一。勸令二大心衆生生レ信修行一。此乃即是五
位中十一地普賢等覺位門。十方諸佛成佛
竟亦行レ之不レ息。如二初發菩提心者一行レ之不
レ息。今將二此位一以爲二信門一。若不レ如レ是以レ何
爲二信入一。故佛果後普賢行純是利他。初發
心已後普賢行是自利利他行故。今此初衆
并佛所爲如レ是。擧レ果勸レ修令下生二信樂一修行

趣入上故。今之經大意爲レ若レ此也

已上

良以如

來説法之儀式必主伴相從。菩薩聲聞定對二
如來一問答發起。其軌儀皆驚二乎耳目一。其法
則悉授二於衆生一。若衆生苦佛。若非情若情。
若有二所作一者於二性起縁起門一互無レ非二本影一。
是故石面遺二輻輪一。龍窟留二眞影一。闡提萠二覺
性之芽一。定性醒二寂滅之眠一。皆得二種子於二
門之庭一。瞻二結實於一樹之上一。依レ之諸佛醫
王見二定性聲聞必死之病人敗種闡提爛壞
之尸骸一。更無二猶預一永不二怯退一。且浴二三乘之
法水一終授二一味之甘露一。能所之別體尚情識
之分別也。一智之所照悉無レ非二海印之威
神一矣。千川歸レ海豈待二召請一乎。萬草生レ地
誰勞二思慮一乎。萬物已有二此理一。佛法何無二作
用一乎。當レ知順違待二人之信否一。深法無二佛之
簡別一也。如二廣論第六云一。設有二聖説一凡夫
不レ信不レ證此經當レ滅。若不下如レ是付二屬凡夫一
令

生二佛家一聖位菩薩有二一切佛世界微塵
數一。如來何慮二此經散滅一。當レ知如レ是如來意
者令下諸凡夫而起二信修一得

生二佛家一。不レ念下已
齊二佛位一諸菩薩衆上。諸有行者應二如レ是知一。又
同論第十九云。若無二實得一者佛教豈是虚行
者哉。聖者立レ樣令二凡實得一終不二虚施一。應二如
レ是知一。應二如レ是信一。不二自欺誑一。若有レ人言下此
經非二是凡夫境界一是菩薩所行上。是人當レ知
滅二佛知見一破二滅正法一。令三其正教世不二流通一。
令三其世間正見不レ生斷二滅佛種一。諸有智者
不レ應三如レ是不二勸修行一。設行不レ得不レ失二善
種一。猶成二來世積習勝縁一故。又決疑論第一
云。一切内外經書設レ教。皆令二自身心中以
レ法行レ之學

之。不レ可三推レ之與二先賢聖者一。聖
者無レ教性自天然。同論又云。修行者莫レ思二
此經法深遠難レ到難

入。若不二發心信解修
行一恒在二生死一長遠。未レ有二休期一。何如二一念

歸

心

云云

如レ此教誡非レ一。有心人勵レ思可二

修行一矣。論主通玄居士握二三藏法門之汲
引一。酌二諸佛智海之玄底一。神智明二於内一祥瑞
顯二於外一。所謂嶮路無レ人猛獸負二經論一。龕前
求レ水風雷化二瑞露一。夜秉二神筆一舒二玉齒之祥
光一。日探二幽玄一感二天人之給膳一。遂使隱レ化之
日。及成レ墳之時煙雲凝布巖谷振蕩。群鳥
亂鳴百獸奔走。白光從レ頂而出上徹二太微一。當
レ知文殊普賢之幻有。淨名遍行之眞身也。知二
機宜一垂二勸化一。不レ可レ不二仰信一矣
問曰。一宗諸師解釋非レ一。就レ中香象清涼等
諸師於二今經典一造二數多解釋一極レ美盡レ善。何
故今就二通玄解釋一立二此圖印一耶。答。開二演義
理一良諸師解釋爲レ可レ足。然通玄大師見二諸
現繁釋一嘆曰。惜哉勞二文白首一不レ暇二修行一。仍
就二觀行法一開二廣略要門一。若好二三昧行法一者。
專以二彼釋一可レ爲二依憑一。依二附一師一爲レ防二臆
説一。不レ出二繁釋一依レ護二初學一也。又是示二定散
倶行之用心一。何勞出二重重文證一乎。其餘義
如二別記説一。述懷頌曰
    我今遇二遺法一如レ在二世尊前一
    雖レ生二佛滅後一已開二佛知見一
    禮二轉法輪方一悲泣懷二戀慕一
    略釋二微妙義一頓入二解脱門一
華嚴修禪觀照入解脱門義卷下
  沙門高辨雖レ遊二浪物表一手不レ閣二聖教一。久
探二彼玄意一適得二此要門一。聊以持二念之一。餘
暇粗示二修行之用心一。此非二名利之悕望一。偏
求二勝進之直路一。于時承久二年九月三十
日夜於二西山石水院禪房一記レ之

Footnote:

77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]