INBUDS
華嚴修禪觀照入解脱門義 (No. 2331_ 高辨述 ) in Vol. 72
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2331
上
西山蘭若沙門高辨述
歸下命教主盧遮那 無盡教體法寶藏
文殊普賢大海衆 開二演妙義一諸大師上
願承二加被一増二念智一 開二此甚深解脱門一
廣益二自他一令レ得レ入 後後相導無二間斷一
夫蛇牛飮レ水而致二毒藥之變一。愚智聞レ法以
有二邪正之異一。偏莫下憑二一味之水一而濫中其損
益上。更可下得二無二之法一以辨中其得失上。若唯爲二
名利一者何要二乎如來之聖教一。若唯誇二能辨一
者可レ足二于孔老之史書一。就レ中我等是滅後之
凡身也。此國又邊地之小國也。闌二于八旬一之
人更無下拜二乎尊容一之語上。巡二于七道一之輩未
レ有下對二于遺跡一之歩上。無レ人三于陳二此悲一無レ計三
于慰二此愁一。幾隙求二名利之歡樂一何快忘二如
來之遺訓一乎。唯須下閑林凝レ思而離二五欲之
麁動一禪坊安レ身以修中三昧之妙行上。爰有二一
| 種定法一名曰二 | 某甲 | 三昧一。攝二五位於一念一融二 |
聞二轉輪之聲於十方界一之祕術也。解脱禪師
發二佛智於即坐一。通玄居士放二白光於肉身一。專
依二此觀力一也。高辨不レ顧二觀智之成否一永擬二
一生之所修一矣。猶須下信位之定行訪二邪正
於知識一聞思之智慧假中名義於經論上。依レ之
總二攝定散之要義一建二立解脱之入門一。顯二發
大經之深奧一開二示一乘之大道一。以二一宗大
意一爲二總依一。以二通玄解釋一爲二別證一。先立二圖
印一而辨二入門一。後設二解釋一以防二廢忘一。仍立二題
目一云二修禪觀照入解脱門義一矣。先其圖印者
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
今將レ釋二此圖印文義一大文有二二章一。先總勸二
進一乘發心一。後隨二圖印一釋二文義一。初中有レ二。
先列二五位名義一示二進修道一。後出二佛光表相一
勸二因果同體信一
初中夫衆生遇二知識一聞二佛法一進修證入始終
因果總有二六位一。十信十住十行十迴向十地
佛果是也
初十信者。依二餘經一説二信進念定等十法一如
レ常。依二華嚴經一光明覺品中如來從二足下輪
中一放二百億光明一。漸漸周遍引二行者心一令二廣
大一。乃至第十重同二虚空法界一。令下行者於二信
位終心中一開二發根本智一生中佛智慧家中上。是
時文殊師利亦十重周二遍一切處一。説二如來十
徳一令レ成二行者信心一。其十徳者一如來法身
| 無性徳 | 行者依レ信二此徳一求二佛道一。謂生佛 同無性。佛已顯二其性一。我何不レ成 | 二如來 |
| 菩提爲物徳 | 爲二自利一求二菩提一。沈レ空滯レ寂。依二大慈 悲一成二正覺一。故依レ信二如來大菩提功徳一。 |
| 終得二無上大 菩提果一也 | 三如來了法如幻徳 | 諸法若有二自性一。天 然萬法更不二假レ縁 |
| 成一。行者依レ信二此徳一 起二縁修一求二佛果一 | 四如來爲説深法徳 | 如來雖 レ證二深 |
| 法一。若爲二衆生一不説者難レ期二證入一。諸有二所説一唯 爲二衆生一。是故行者依レ信二此徳一證二入甚深佛法一 | 五如 |
| 來救護衆生徳 | 行者依三深信二此徳一。 仰二憑如來一入二佛法一 | 六如來無相 |
| 示相徳 | 行者依レ信二此徳一。隨二其 意樂一得二見佛益一也 | 七如來無依自在 |
| 徳 | 不レ同二二乘寂滅一。無依本智中起二普賢差別智一。 行者依レ信二此徳一得レ修二學一切佛法一也 | 八如 |
| 來智慧方便徳 | 智慧方便悉究竟到二彼岸一。行者依 レ信二此徳一。不下求二餘果一稽留上終成二 |
| 佛果一 也 | 九如來苦行精進徳 | 行者依レ信二此徳一。於二如 來一起二慈父想一勇猛精進 |
| 不退 也 | 十如來實無三世徳 | 行者依三深信二此徳一。遍二 周五位一齊二等如來一。初發 |
| 心時生二 佛家一 | 謂於二初信中一以二此佛果十徳一爲二所信 |
立一乘信法一。於二一切甚深佛境一令レ成二不傾動
| 信一也 | 常途十信者名字不レ同。一説引二本業經一云。未上 住前有二十心名字一。菩薩常行二十心一。所謂信心。念 |
| 心。精進心。慧心。定心。不退心。廻向心。護心。戒心。願心。准二 釋大經一於二此十徳一此十心可二相應一。其義易レ知。此信位 |
| 中一聚相應心心所法雖レ有二別體用一。以二信心所一爲レ主 故名二十信一也。實以レ信爲レ體以二餘九心一爲二信用一。初 |
| 心行者信相顯著。故於二五位初一先立二信名一。至二後後 位中一餘心増勝。各隨二其勝用一安二立別位一。可レ知レ之。 |
| 今大經文殊毘盧相從成二立信法一。文殊説二信法一。毘盧 令二其體用周遍一然後説二解行徳三品一。并二前光明覺品一 |
| 具二信解行徳一。以二此諸義一成二立信門一。其法 則皆勸二具縛凡夫一爲レ全レ信二佛界法一故也 | 但依二宗家 |
| 此品中説二十甚深法一。一縁起甚深 | 菩薩初心學二 諸法如實因 |
| 縁一。攝レ心 入レ理也 | 二教化甚深 | 後得智救二 衆生一也 | 三業果甚深 | 依三 業 |
| 種熏二本識一起二果報一。 非レ有二人我一也 | 四説法甚深 | 一味法界隨レ縁成二 多種一。一多自在也 |
| 五福田甚深 | 初雖下依二施者用心不 等故得報不同上。終依二佛大悲甚深一故皆令レ得二解脱一也 |
| 六正教甚深 | 以二正教一爲二精進縁一。 勤觀修行速解脱也 | 七正行甚深 | 必 依二 |
| 所聞法一起二如説行一。雖二多聞一 不二修行一不レ入二佛法一也 | 八助道甚深 | 智慧爲レ正 戒定等爲 |
| レ助。正助相資 必成レ果也 | 九一乘甚深 | 諸佛因果皆同。隨二衆生 感見一佛法有二差別一 |
| 十佛境界甚深 | 有レ二。一所證境。眞俗等。二分齊境。 小乘三十四心後。三乘十地滿後。一 |
| 乘因果 同境等 | 以二此十甚深法一該二攝佛教一。窮レ幽盡レ微 |
明覺品一爲二如來意業一。雖レ爲二所信境一非二能信
法一也。兩師意計二其玄意一可レ會レ之而已
第二十住者。以三深般若住二於眞理一故名爲
レ住。亦是安二住菩提心一故。經云。菩薩住處廣
| 大與二法界虚空一等 | 云云 | 是其義也。一發心 |
地住。謂常隨二空心一修二諸行門一明二淨心地一故。
三修行住。巧觀二空有一増二正行一故。四生貴
住。生二佛法家一種性尊貴故。五具足方便
住。帶レ眞隨レ俗習二多善巧一化無レ住故。六正心
住。成二就般若一故聞レ讃二毀佛法僧等一其心眞
正念不レ動故。七不退住。入二於無生畢竟空
性一心心常有二空無相願一。止觀雙運縁不レ壞
故。八童眞住。心不レ生レ倒不レ破二菩提心一故。九
王子住。從二法王教一生當レ紹二佛位一故。十灌頂
住。從二上九住一常觀二空理一得二無生心一最爲二尊
上一。諸佛法水灌二心頂一故。圓融教中十住位滿
即成佛故也
第三十行者。已安二住正位一隨レ縁造二修勝行一。
目レ之爲レ行。一歡喜行。三施皆能悦二自他一故。
二饒益行。三聚之戒皆饒益故。三無違逆
行。忍二順物理一無二所違一故。四無屈撓行。勤無二
怠退一不二屈弱一故。五離癡亂行。以レ慧資レ定離二
沈掉一故。六善現行。慧能顯二發三諦之理一般
若現故。七無著行。不レ滯二事理一遠二離於我及
我所一故。八難得行。大願可レ尊又如二大願一
方能得故。九善法行。善巧説レ法成二物軌一故。
十眞實行。言行不レ虚稱二二諦一故也
第四十迴向者。迴者轉也。向者趣也。謂轉二自
萬行一令レ轉二趣三處一故。三處者謂大悲下化
故向二衆生一。大智上求故向二菩提一。上二隨相
也。以下導二前二一令中皆稱上實故向二實際一也。一
救護衆生離衆生相迴向。謂大悲廣説名二救
護一。大智無レ著故離二衆生相一。即是廣大第一常
及不顛倒心故。二不壞迴向。謂於二三寶等一
得二不壞信一故。三等一切佛迴向。謂學二三世
佛所レ修迴向一故。四至一切處迴向。謂菩薩
悲願稱二周法界一令二其善根供具悉周遍一故。
五無盡功徳藏迴向。謂縁二無盡境一成二無盡
善根功徳之行一。得二十無盡藏之果一故。六隨
順堅固一切善根迴向。謂修二事善一皆悉隨順
入二於堅固平等法性一。即一切善根悉堅固故。
七等隨順一切衆生迴向。謂以二平等心一隨二順
饒三益一切衆生一故。八眞如相迴向。謂善根
合レ如同二如體相無盡徳一故。九無著無縛解脱
迴向。謂不二爲レ相縛一不二於レ見著一。作用自在
名二解脱一故。十入法界無量迴向。謂以下稱性
起レ用以二法界善根一迴中向法界上故也
第五十地者。地有二生成住持義一。故眞智證
レ如生二成佛智及諸因位勝功徳一故。若因若
果皆依二此地一而能持故。一歡喜地。修二願樂
行一説二十大願一樂二利樂一故。便レ能斷二異生性
障一。謂二障中分別起者。依二彼種一立二異生性一。
故斷レ此便證二遍滿眞如一。謂此眞如二空所
顯。無レ有二一法而不
在。故證レ此便得レ名二歡喜地一。謂初獲二聖性一具證二二空一。能益二自他一生二
大歡喜一。二離垢地。修二淨尸羅行一斷二邪行
障一。謂所知障中倶生一分及彼所起誤犯三
業。斷レ此便證二最勝眞如一。謂此眞如具二無邊
徳一於二一切法一最爲レ勝。故證レ此便得レ名二離垢
地一。謂具二淨尸羅一離下能誤起二微細誤犯一煩惱
垢上故。三發光地。修二於禪行一斷二暗鈍障一。謂
所知障中倶生一分。令二所聞思修法忘失一。斷
レ此便證二勝流眞如一。謂此眞如所流教法於二餘
教法一極爲レ勝。故證レ此便得レ名二發光地一。謂
成二就勝定大法總持一能發二無邊妙慧光一故。
四焔慧地。修二道品行一斷二微細煩惱現行障一。
謂所知障中倶生一分。第六識倶身見等攝。
最下品故不二作意一縁故遠隨現行故説名二微
細一。斷レ此便證二無攝受眞如一。謂此眞如無レ所二
繋屬一非二我執等所攝受一。故證レ此便得レ名二焔
慧地一。謂安二住最勝菩提分法一燒二煩惱薪一智
慧増故。五難勝地。修二四諦行一斷二於下乘般
涅槃障一。謂所知障中倶生一分。令下厭二生死一
樂
趣二涅槃一。同二於二乘厭苦欣滅一。斷レ此便證二類無差別眞如一。謂此眞如類無二差別一。非レ如二
眼等類有
異。故證レ此便得レ名二難勝地一。謂眞俗兩智行相互違。合令二相應一極難勝故。六
現前地。修二縁生行一斷二麁相現行障一。謂所知
障中倶生一分。執レ有二染淨麁相現行一。斷レ此
便證二無染淨眞如一。謂此眞如本性無染。亦
不レ可レ説二後方淨一。故證レ此便得レ名二現前地一。謂
住二縁起智一引二無分別最勝般若一現前故。七
遠行地。修二菩提分行一斷二細相現行障一。謂所
知障中倶生一分。執レ有二生滅細相現行一。斷
レ此便證二法無分別眞如一。謂此具如雖下名二教
法一種種安立上而無レ異。故證レ此便得レ名二遠行
地一。謂至二無相一住二功用後邊一出二過世間二乘
道一故。八不動地。修二淨土行一斷二無相中作加
行障一。謂所知障中倶生一分。令三無相觀不二
任運起一。斷レ此便證二不増減眞如一。謂此眞如
離二増減執一不下隨二染淨一有中増減上。故證レ此便
得レ名二不動地一。謂無分別任運相續相用煩惱
不レ能レ動故。九善慧地。修二説法行一斷二利他中
不欲行障一。謂所知障中倶生一分。於二利樂諸
有情事一不レ欲二勤行一樂修二己利一。斷レ此便證二智
自在眞如一。謂此眞如於二無礙解一得二自在一。故
證レ此便得レ名二善慧地一。謂成二就微妙四無礙
解一。能遍二十方一善説レ法故。十法雲地。修二受位
行一斷二於諸法中未自在障一。謂所知障中倶生
一分。令下於二諸法一不
得三自在一。斷レ此便證二業自在等所依眞如一。謂此眞如普於二一切神通
作業總持定門一皆自在。故證レ此便得レ名二法
雲地一。謂大智雲含二衆徳水一蔽二如空麁重一充二
| 所依法身一故也 | 已上五十位。加二等覺 妙覺一名二五十二位一也 |
| 問曰。此經説二初心即極義一 | 其旨如二下 成立一。可レ知 | 何得 |
云。以下此經中安二立諸位一有中二善巧上。一約レ相
就レ門分二位前後一。寄二同三乘一。引レ彼便故。是同
教也。二約レ體就レ法前後相入圓融自在。異二
彼三乘一。是別教也。但以下不レ移レ門而恒相即
不レ壞二相即一而恒前後上。是故二義融通不二相
| 違一也 | 云云 | 如レ文易レ知。但大華嚴論第八云。 |
爲レ伴。爲下十方諸佛以二自心分別煩惱一成二一
切智一切種智法界體用一以爲二所乘一成中正
覺上故。此根本煩惱非二三乘所知一故。二乘且
伏而不レ起。菩薩以二空觀一折伏無二現行一故。廣
如二勝鬘經説一。一切衆生以二法界門一以爲二開
示悟入一。明二如來根本智是衆生分別心契同
無二一故。則法界自在故。以二是義一故十住初
心便成二正覺一。以二將十行十迴向十地十一地
法門一治令下慣二習智悲一成就上。更亦不レ離二初心
法界智體用一故。但以二此法界智體用無依住
門一治二諸習惑一。惑薄智明分分殊勝。但須三定
慧照二用身心諸法内外一。無依無根無本諸貪
恚癡漸漸微薄諸佛智慧漸漸増明。法樂自
娯非レ貪二世樂一。此是法界中漸漸非二始末一也
| 已上 | 此則香象大師等依二十地論一立二因分果 |
果分一爲二不可説一。於二因分中一方便寄法分齊。
一乘三乘或同或異。於二一乘中一立二同別二
教一。於二次位中一立二行布圓融二門一。以二此善巧一
無レ不レ攝二盡諸乘一也。今廣論等意於二信位中一
起二文殊大心一。信二不動智佛等即是我心自性一。
於二地前三賢初發心住中一即能頓證二佛果法
門一。其後次位行相皆同。謂十住中修二精進行一
樂觀二法性一。十行中修二精進行一處レ世益レ生以
レ行潤レ物。十迴向位中修二精進行一圓二融理智
大悲一令二均平一。餘行例然。如レ此隨二増進一立二次
第一。以二同一智印一印レ之五位皆在二初心一。此智
現前位無二三世別一。初後相即也。此論宗取二彼
二門中果分別教義一一向爲二經宗旨一也。入證
修行玄妙良應レ如レ此故也。留レ意可レ思レ之。其
論宗所レ立斷惑證理分別具如二廣論中説一
第二出二佛光表相一勸二因果同體信一者。前光
明覺品時所レ放光明者。於二初會中一説二果徳
法門一時從二眉間一放二大光明一。名曰二一切菩薩
智焔明照曜十方藏一。照二十方一已入二足下輪
中一。今説二信法一時從二足下一放出。如下諸到二所
詣一依中足行歩上爲下行二歩佛果一表中以二信足一爲
本故也。其初信皆以二文殊妙慧一信二毘盧果
| 徳一故 | 其義如二 下説一 | 二聖相從成二立因果同體信法一。 |
時從二指端一出。説二十行一時從二趺上一出。説二十
迴向一時從二膝輪一出。説二十地一時又從二眉間一
出。十地是因位終故所レ放光明還同二果光一
也。如レ是最初信光以二最極果光一爲レ體。乃至
展轉如レ登二山頂一。五重上昇還入二果光住處一。
表二因果相即同體一性義一也。若非二此妙因一
不レ成二無上佛果一。是故一切行者初發心時必
親二近大善知識一聞二大法一可レ樂二求大果一也。若
有二此信徳一人其所行即如二文殊普賢等一。如下
彼十不善業感二三塗苦果一十善業因得中人天
勝報上。若因果道理不レ改此亦不レ可レ疑也。如二
大華嚴論第四云一。今言二十信一者信二何等位一
決定成二於十信之門一。如二經十信中光明覺品
云一。十方一切處文殊師利。於二十方一切處一
説二十方一切處法門一。歎二佛十種果徳一以成二
信位一。如二光明覺品説一。又令下起二信根一者轉更
明淨上。文殊師利又問二十首菩薩等業不知心
心不知業等十問一。令二起レ信者自身觀照一轉
令二深固一經云。諸法無二作用一亦無レ有二體性一。是
故彼一切各各不二相知一。又作下水流火焔風起
大地所生不二相知一喩上。又下頌云。分別觀二内
身一。此中誰是我。若能如レ是解。彼達二我有
無一。如レ是文殊師利問二十首菩薩所成十信觀
行之門一。具如二問明品説一。又賢首品中從二凡夫
位一以レ信爲レ首。決定取二佛大菩提果一故。從二凡
夫地一信下十方諸佛心不動智與二自心一無中異
智上故。只爲二無明一所レ迷故無明與二十方諸佛
心一本來無二故。從二凡夫地一信下十方諸佛身
根本智與二自身一無
異故。何以故。皆是一法性身一根本智。猶如三樹枝一根生二多枝葉
等一。以二因縁一故一樹枝上成壞不同。故從二凡
夫地一信二如來十住十行十迴向十地我悉盡
能行
之。何以故。自憶無始時來波二流苦海一無益之事尚以行レ之。何況如レ今有益之事。菩
薩萬行濟二衆生一事豈不レ能レ爲。從二凡夫地一信下
十方諸佛皆從二三昧一生我亦當
得。何以故。諸佛三昧皆從二如來自性方便一生。我亦具二有
如來自體清淨之性一與レ佛平等。從二凡夫地一
信二十方佛一切神通我亦當
得。何以故。諸佛神通依二眞智一而得。我但依二眞性智中一無
レ有二煩惱一。無明成レ智一切業亡唯有二智慈通
化自在一。從二凡夫地一信二佛智慧我亦當
得。何以故。一切諸佛悉從二凡夫一來故。從二凡夫地一
信下佛大悲普覆二一切一我亦當
得。何以故。諸佛大悲從二大願一起。我亦如二諸佛一發二大願一
故。從二凡夫地一信二佛自在我亦當
得。何以故。諸佛自在於二性起法門一智身法身入二衆生界一。
不レ染二色塵一諸根自在。我亦不レ離二性起如來
智一故。從二凡夫地一信下自發心經二無量劫一修二功
徳一行滿位齊二諸佛一。不
移二一念一。何以故。爲二三世無
時故。如レ是從二凡夫一信二解始終一徹二佛果位一。如二上所
發十種信者必能決定成二就十信| 之門一。住二於堅固之種一永不二退轉一 | 已上 | 又同 |
但有二三十二相一。二諸天見佛但有二八十種好一。
三諸龍見佛或同二人所見一或見三但爲二大龍
王一也。餘畜例然。四諸仙人見佛但見二仙人一。
五諸餘外道還見二佛與レ己同類一。六八部神等
見二佛與レ己爲
王。七小乘人見レ佛爲二大聲聞一入二縁覺一人見レ佛還爲二縁覺一。九權教中菩薩
見佛但爲三三千大千世界之主福智充二遍三
千大千世界一。十一乘教中菩薩見佛爲二十佛
刹塵蓮華藏世界海法界主一。具云二十佛刹塵
蓮華藏世界一。爲レ明二無盡一總二攝一切刹一故。福
智充二滿一切諸刹一無盡相海重重故。如レ上
十種見佛不同皆由二發心之時信樂差別一。以二
信樂力一故見佛不同。是故當レ知發心之者
發二廣大心一信二廣大教門一。發二廣大願一行二廣大
行一。入二廣大智一利二益成三就無盡衆生一。即得下速
成二菩提行願一福智悉皆圓滿上。若不レ如レ是終
| 非三畢竟成二大菩提一 | 已上 | 上所レ出果光因光互 |
其大意一。又爲レ令二諷誦記持一出二一二正文一。設
雖レ制二信受於經論一有心人誰不レ愛二樂佛徳一。
況如來出世偏爲二此一事一一代聖教專勸二此
| 一事一耶 | 問曰。聖教中一乘經中示二悉皆成佛旨一。餘三 乘小乘不レ然。何故云三聖教皆勸二此一事一乎。 |
| 答。唯此一事實餘二則非レ眞。 攝末歸本旨無レ非二此事一 | 如三跉跰之賤人忽 |
耶
次正釋二圖印文義一亦有レ二。先總標二大意一。後
別釋二文義一。初中。先問曰。何故立二此圖印一乎。
答。灑二甘雨於火宅一得二大車於露地一豈不二歡
喜一耶。此文總二括五位之法門一該二羅十佛之
境界一。直至道場之寶乘現身成佛之祕術也。
是故圖二印文義一置二之座右一。諷誦思惟爲レ抑二
廢忘一也。就二圖大體一有二五段四對法門一。謂於二
中央一竪有二三行一。於二上下一横有二二段一是爲二五
段一。如レ圖易レ知。次四對者。一能成所成對。二
能生所生對。三能入所入對。四總別教義對
也。第一能成所成對者。於レ中有二二重一。先中
央三尊擧二能成三尊一取二所成三法一。即擧レ人
取レ法也。即爲二人法一對一然不二別開
法也。次右方一行依二能成三法一所二成立一大智也。此
又對二中央一爲二能成所成對一。可レ知。次能生
所生對者。右方一行對二中央一爲二所成一。對二左
方一爲二能生一。次能入所入對者。左方一行
對二右方一爲二所生一。對二上方一爲二能入一。上方即
對二左方一爲二所入一。即圖中有二三道印文一連二屬
之一。次下横一段文明二上差別義一能説教文也。
即爲二總別教義對一也。無二如レ上別法體一故無二
連屬印文一。其一一義理至レ下可レ知。准二一乘
法界圖等一顯二所表一者。中央三尊名字雖レ不
レ同合二二聖理智二行一爲二毘盧舍那一。故是爲二
果位一尊一。即約レ人者因果自在義。若約レ法者
表二理智相融義一也。次左方法門爲二普賢一。次
右方大智爲二文殊一。如二名字一易レ知。但一一文
| 義雖二理智雙含一 | 其義如二 下説一 | 左方名二法門一且屬 |
二行一如二諸部大乘聖教説一。即爲二毘盧舍那普
賢文殊三尊一也。次上方一行即初發心住念
佛三昧解脱門名字也。約二一乘教一中央三行
約レ人雖二因果不同一。約レ法以二此因果義一成二一
乘十信法一。故即以二此空智慧門一爲二十信終
心一。以二諸佛境界智慧門一爲二初發心住一。即以二
此中央三段一皆爲二能入門一。入二上方發心住一。
即初發心時便成正覺義也。問曰。前序分云。
| 以二通玄解釋一爲二別證一 | 云云 | 然者論主處處解 |
門主一耶。答。今此普賢文殊理智門依二諸教一
約二二聖功徳一各有二二義一。即二聖各主二理智
二門一。其文殊大智普賢理性如二常説一。其文殊
理普賢智者如二廣論第五十四云一。文殊爲二法
界理一普賢爲二法界智一。理智妙用爲二一佛門一。
| 以二此一門一爲レ化二群蒙一分爲二二法一 | 云云 | 是故 |
今爲レ成二一乘行者之法則一於二信位中一取二順
理正信一。顯二其所順理一准二餘經論一先取二普賢
理性一總釋二圖印文義一。廣釋中順二論宗一故多
用二差別智之言一。思レ之可レ見而已。顯二其上下
所表一者。善財童子至二徳雲比丘處一。比丘於二
妙峰山頂一説二此三昧法門一。又如來於二須彌
山頂一加二法慧菩薩一令二説此法門一。表二住位高
勝義一故也。今依レ表二山頂一安二上方一也。下三
段信位故。表二卑劣義一故。表二初首義一故。表二根
本義一故左二下方一也。中央三行下横一段文
無二別所表一。爲二大菩提心行者一明示二行法一文
也。已上先總標二大意一已
後別釋二文義一中。先問曰。是爲二自安立一乎。若
爲レ有二憑據一乎。答。一一文言更非二自案一。況
於二義理一乎。先一乘行者三聖爲レ體義者。一
宗大意處處解釋也。更有二別章一名二三聖圓
融觀一。今文殊毘盧普賢者出二華嚴決疑論信
位中文一。右方大智名字又出二同論中一。左方法
門名字又出二華嚴十明論一。上方法門名字即
初發心住知識徳雲比丘所得解脱門也。出二
略論廣論十明論并大經處處解釋中一。下横
一段三十七字文即華嚴十明論文也。安立
次第亦總一宗大意。別此二部論所詮也。又
是華嚴廣釋論大意也
次一一引二證據一釋二名義一者。亦分爲レ二。一定
散用心門。二正修觀照門。初中先於二信位
中一以二三尊法一爲二所求境一。漸漸見聞積習得二
普光明智一。其初心散位即是信位始也。空智
慧現前是信位終也。然菩薩用心四儀必應二
與レ慧倶行一。如四彼説三根本智以二文殊妙慧一爲二
前使一者。彼以二毘盧果智一爲二根本智一以二行者
智一爲二文殊一也。此亦可二説云一。行者散位慧是
觀照空智前導也。大小權實皆隨二加行差別一。
修行亦有二淺深一。是故以二定位一爲レ正以二散位一
爲レ助。正助相資證二入一乘佛果一。是則助道甚
深義也。若不レ爾者一闡提位相似修行更無二
入道期一。是故行者必須下訪二善友一深辨二得信
住一對入門一分二別邪正一決中斷淺深上。然後在二
定位一觀二照散位法一在二散位一硏二習定位法一。其
大體者和二合三尊法體一成二就普光明智一也。
於二此中一加行始二於散位一本智起二於定位一。定
散相融始終即入加行根本體用平等也。約二
十玄門中一教是定散平等一乘教也。義是定
散平等一乘義也。理是定散平等一乘理也。
事是定散平等一乘事也。餘義可二准知一。六
相圓融十玄縁起妙義此中可二廣説一。一乘圓
教初心究竟義先顯二於此中一。是故立二定散用
心門一。就レ中普光明智雖レ通二二位一。定位觀照
位印二萬法一爲二佛境一。三世劫海在二一念一無邊
佛境不レ出二一心一。是故以二定位一爲二終心一也
就二此門中一有レ二。一能成三法。二所成大智
也。先出二能成三法證據一者如二華嚴決疑論
第一云一。修行者常以二此文殊師利毘盧舍那
| 普賢三法一爲二始終之體一 | 已上 | 釋曰。即是第一 |
主普賢文殊是伴也。何故不レ云二毘盧舍那普
賢文殊一。或不レ云二普賢文殊毘盧舍那一。云二文
殊師利毘盧舍那普賢一者如二同論第四云一。從二
十信心一修行至二五位未
終。常以二文殊師利一爲二簡擇引導之首一普賢爲レ伴。至二入法界之
果門一即普賢爲レ首文殊爲レ伴。根本智常爲二
| 此二法無染之體一 | 云云 | 今即十信心之始故 |
根本智者即是毘盧舍那也。言二二法無染之
體一者非二唯文殊之慧一。非二唯普賢之行一。智行
平等爲レ果。今約二信位一文殊之妙慧簡二擇一
乘之實行一引二導毘盧之妙果一。故云二文殊毘盧
舍那一於二此信位中一普賢是伴故置レ終也。謂
從二毘盧根本智中一生二文殊妙慧一。亦起二普賢
妙行一。二法倶從二毘盧本智中一出。於レ中因門
文殊爲レ先果門普賢爲レ先也。此義約二此文一
作レ説也。餘處此三尊多有二前後一。其義隨レ宜
可二准釋一耳。謂行者於二信位初心一同二此三尊
法一。何者先約二常途一於二始終因果一有二信比證
三心一。於二信位中一能所相順故有二同一義一。於二
比位中一起二尋思如實觀智一故有二同一義一。於二
| 證位中一全體冥同故有二全同義一 | 依二論家意一可 レ立二信證二心一。 |
執一故出二有漏人天一。捨二法執一故非二二乘一。心行
甚深故非二權乘菩薩一。常與二文殊大智一相應
| 簡二擇權實一 | 文殊爲 レ體也 | 但此中所レ言權實者非レ謂二 |
正一也。如二廣論第二十九云一。文殊師利此云二
妙徳一。以二妙徳一善簡二正邪一自在故云二妙徳一。此
| 是東方卯位也 | 私云。指二金 色世界一也 | 明三卯主二東方震卦一。 |
發生信心之始一。是故亦云二妙生菩薩一。爲レ明下
一切諸佛從二此慧一生中十信解上故。乃至滿二足
| 菩提一切願行海一故 | 已上 | 今論意直以二文殊一 |
信之果一。如レ此行相甚深。然准二上所レ出香象
大師解釋一於二一乘中一立二同別二教一。説二約相
就門釋一引二三乘一以爲二同教一。設二約體就法釋一
相入圓融以爲二別教一。今約二實義一理智徳周
遍故。約二大種性人一驗二知其觀智以前心行一
亦有二此三聖爲レ體義一。如下彼宗家有二一釋一以二
此三聖一爲二三寶一中即以二文殊一爲中法寶上。此義
配二三種三寶一即可レ爲下約二同相一説上。然同相三
寶約二生佛二心上一立レ之。三聖猶可レ遍二衆
生一。況於二文殊一耶。仍今約二一乘行人一於二定散
二位初後二心中一驗二知之一。即有二文殊大智簡
擇功能一也。何簡擇耶。謂此人依下宿世蒙二善
友之攝受一聞中大法上故。其心行眞實甚深有
レ成二就賢善法一。謂於二善惡中一捨レ惡取レ善。於二
善中一捨レ邪取レ正。於二正法中一捨レ小取レ大。於二
大乘中一捨レ權取レ實。於二實教中一捨二三乘一取二
一乘一。於二一乘中一捨二懈怠不修過一起二勇猛精
進行一。是謂二簡擇一也。依二止大智中一照二見一乘
| 勝行一 | 賢善爲レ性故不レ愚二迷權實法一。是 普賢差別智用也。普賢爲レ體也 | 依二二行相 |
| 應一故於二諸行中一無レ所レ不二遍觀照一 | 毘盧舍那 爲レ體也 | 此 |
但此中文殊名字如二前釋一毘盧遮那者。廣論
第一百十六云。毘云二種種光明一。盧遮那云二遍
照一。以二差別智一爲二種種光明一。以二根本智一爲二遍
| 照一。此二智約レ用成レ名其體用一也 | 云云 | 解曰。 |
如二名字一。亦曰二正體智一是也。即以二普賢差別
智文殊正體智一和合圓滿爲二本果一也。普賢
者。廣論第十一云。行與レ理齊利生皆遍號
| レ之爲レ普。知レ根利レ俗之稱レ之爲レ賢 | 文 | 又同論 |
問曰。准二此義一於二彼小乘修行人一。可レ云下以二聲
聞縁覺法一爲中始終體上乎。答。此可レ爲二分別記一
| 四記中分 別記也 | 約二種性一有二此義一。是故聖教於二其初 |
此義一。是故三乘教中無二初心即極義一説二三祇
百劫滿成佛等一。況於二小乘一耶
問曰。然者約二前種性義一小乘可レ然。三乘教
中三機得益可レ云下以二何法一爲
體。答。直進以二菩薩法一爲レ體。二乘通二大小一也。何者初心
不レ知レ大故用二小法一。後心入レ大故用二菩薩法一
也。是故香象大師釋云下捨二二乘名一得中菩薩
稱上者即此謂也。於二此中一應レ成二四句一。一聲聞
法非二菩薩法一。愚法二乘也。二菩薩法非二聲聞
法一。一乘菩薩法也。三聲聞亦是菩薩。不愚法
二乘漸悟人是也。四非二聲聞一非二菩薩一。法可
レ知。但以二普賢文殊一爲二一乘二大弟子一。以二舍
利弗目連一爲二三乘二大弟子一。此以二三乘中直
進一攝二一乘一。同是大乘故。以二愚法小乘一攝二權
中小乘一。同是小乘故。然擧二大小倶益人一爲二
普爲乘教所化首一。又是三乘尊二定慧一一乘尊二
理智一。故有二此義一。今約二實義一分二二類一也。雖
レ作二此釋一三聖爲レ體義是一乘初後相即自在
無礙談也。尚不レ可レ預二權教一。況於二小乘一乎。是
故於二小乘權教一無二盛談明文一。未三必可レ好二翻
釋一也。可レ准二思之一
問。此中信位能所相順義等者。是可レ爲下約二
種性一説上。然今所説初後相即自在無礙談等
者。是一乘六相十玄智行現前極説也。何
作二此説一耶。答。一乘教中初後相即。故種性
| 此中種性者約二 信種一説也 | 亦以甚深也。如三彼大乘中言 |
初後相即義一。彼同時門中教義理事相即等
義始終皆周遍故。設雖三自不二覺悟一。遇二一乘
善友一聞二一乘大法一。起二愛樂心一運二三業行一。是
名二相順一。相順者翻二相違義一也。謂縁二深法一還
生二謗心一。猶有二菩薩稱一。如レ説下菩薩之名從二聞
謗之日一起上者此之謂也。況縁二甚深法一生二極
重信心一。如レ説二性習二性縁起不二一。以二一
乘深法一爲二所縁一聞熏習所成之初信悉以二
所信法一爲レ體。即此經十信全信二十方諸佛
性相大智無差別性一者處處解釋也。亦如二
上已出一。凡此三聖爲體法則一乘一家尊貴
法印故。如二廣論第三云一。化佛教中設有二菩
薩一非二文殊普賢一。設有二文殊一無二普賢一。設有二普
賢一無二文殊一。設有二文殊普賢一不二自相問答一。又
不レ言二一切處文殊一切處及微塵中普賢一故
| 等 | 云云 取意 | 是故此作二一乘大機行者一法則也。印 |
| 云云 | 可レ准二知之一。又於二此位中一文殊大智即 |
| 流二至三處一 | 衆生。菩提。 實際也 | 十迴向也。總融二前眞 |
此一位是證道。圓二滿教證一爲二佛果一。即無作
無功用大智普光明徳顯照。即是毘盧舍那
也。又依二別釋一以二位位所證一爲二普賢一。以二位位
| 能證一爲二文殊一 | 上教證等者約二常途一説。依二此論家一 從二十住初心一立二見道名一。故於二三賢 |
| 以上一有二證義一。又有二人解行三普賢一。文殊亦可レ准レ此。 故説二因分一云二普賢門一。又云二文殊門一。此義可レ見二至相 |
| 孔目十玄門 等一也 云云 | 以二位位成佛一爲二毘盧舍那一。約二十信 |
乎。今開二廓信境一令レ同二五位一。故此等諸義皆
通在二信中一也。言二始終之體一者以二信位一爲レ始
以二佛果一爲レ終。位位亦有二始終一。於二此中一以二
此三法一爲レ體也。義准可レ知
問曰。准二論家意一於二三賢以上一可レ立二此義一。
如二論云一。文殊爲レ始。見道初法身本智之門。
普賢即爲レ始。見道之後行行之門。佛即二事
| 之中無作體也 | 已上 | 此論宗意以二十住一名二見 |
行一故雖レ作二此説一。理實可レ通二信位一。一乘者六
位倶一乘故。如二至相要問云一。見聞以去即是
| 一乘 | 云云 | 又決疑論第一上所レ引證據文首 |
| 云。此三法 | 文殊。毘盧。 普賢也 | 是一體性。初發心者皆 |
明。以二此信心一之後安二立五位之法進修之行一。治二此三
| 法一漸慚令レ明等 | 云云。此隣次上 所引文來也 | 又同文終云。初 |
佛所行一行二之樣一方成二信心一。此是信二他佛所
| 行之樣一以成二自己信心一等 | 云云 | 如レ此非レ一 |
問曰。於二此三法中一爲二皆可
具レ此乎。若爲レ有下廢二一二一義上乎。答。隨闕レ一時不レ成。如二廣
論云一。若廢二文殊一存二普賢一。所有行門屬二有漏一。
若廢二普賢一存二文殊一。所證寂定是二乘。若廢
レ佛存二文殊普賢一。佛是覺義無二覺者一故。以二是
| 義一故三人不レ可レ廢レ一 | 如レ文可レ知。清涼大師三聖 圓融觀中就二三聖功徳相融 |
| 義中一盡二一宗奧旨一。乃至攝二一代聖教 旨一。又攝二諸佛菩薩萬行一。可レ見二彼文一 |
作大智也。同決疑論第一云。但以二自性普光
明無作大智如虚空平等無作大悲一住二衆生
見一。應レ根利レ物。而無レ失レ時無レ所二造作一。法如
| レ是故等 | 云云 | 釋曰。此文中擧二大智大悲二徳一。 |
也。即配二釋中央三尊法一者自性者普賢性起
智也。准二釋餘經論一即如來藏理體也。普光明
者文殊大智也。無作大智者是毘盧舍那也。
謂無作者翻二有作一。謂因位智修起也。縁生也。
果位智本有也。稱性也。即具二此義一故云二大
智一也。上約レ人釋。若約レ法者不レ取二三尊一。即如
レ次理智二行并二行合也。即以二中央三尊法一
所二成立一行者心也。其成立義如二三法義中説一
| 中央 義也 | 上約二人法一用二離釋一。亦有二合釋義一。謂自 |
レ相以レ智爲レ性。如二常説一。普光明者情識與二無
明一相應故癡暗爲レ業。無二普光明義一。大智離二
無明一照二了境一故云二光明一。照了用通二眞俗一故
云レ普也。此業稱性徳故云二無作一。具二此義一故
云二大智一也。可レ知レ之。次文言下如二虚空一平等
無作大悲上者。即前大智相導之大悲也。言二如
虚空一者前大智云二自性一。自性即理也。即順理
大智相導大悲故云二如虚空一。言二平等一者又
前普光明義。智有二遍照義一故云二普光明一。理
有二周遍義一故云二平等一。無作者准二上大智一可
レ知レ之。言二住衆生見一者有二二義一。一大智中
不レ見二生佛不同一。今大悲中縁二衆生一故云二住
衆生見一。此約二能化一説。二住者任也。見者衆
生意樂也。如二廣論第九云一。佛於二一切衆生
心海一任二物自見一。各得二自法一皆合三向レ善及得二
| 菩提一 | 云云 | 謂任二衆生差別自見一説レ法化二導 |
言二應根利物一者如レ文易レ知。問。意樂與二根機一
有二何差別一重言レ之乎。答。根機約二種性一意樂
現行心也。言二而無失時一者攝二取歡喜衆生一
調二伏剛強衆生一。見二大小根機生熟時一攝伏
不レ失レ時。如二不思議品未曾失時中説一。翻レ此
云二失時一也。言二無所造作法如是故一者。此悲
智本有徳故云二無所造作一。稱性徳故云二法如
是故一。如レ理可レ思レ之。已上釋二能成所成對文
義一畢。即是定散用心門也
華嚴修禪觀照入解脱門義卷上
西山蘭若沙門高辨述
從レ此第二正明二正修觀照門一。即是如レ次左方
上方能入所入對義也。先左方空智慧光明
普見法門者是能入門信位終心也。謂於二中
央三法中一理智相融。文殊大智中有二三聖重
| 重功徳一。普賢差別智 | 一乘理智相 融五位智也 | 中有二三聖無 |
甚深功徳一。於レ中初十住。次十行。十迴向
融二此二行一。以二此二行證道一爲二十地一。以二有作
無作教證滿一爲二佛果一。此約二攝末歸本門一説。
又約二依本起末門一説者。謂從二無盡果海一寄二
一周圓數一説レ之爲二十重一。證位有二十重一十地
是也。比位有二十重一三賢是也。於レ中依二下中
上不同一有二三十心一也。信位有二十重一十信是
| 也 | 謂其生起者。無限智悲成二佛徳一。如來説二佛果法一授二 衆生一時。以二大智大悲一成二十地一。還以二十地一成二住 |
| 行等諸位一。是故初發心即入二十地智一。以二一智印一印レ之 更無二五位別一。隨二其生熟一方便差別。其漸入次第者。謂 |
| 十信信二佛法一。十住住二佛智慧家一。十行行二佛行一。十廻向 圓二眞俗一成二大悲一。十地蘊二修前三法一令二慣習成熟一。故 |
| 佛果此諸法周遍圓滿無 作體性也。可レ思二准之一 | 行者於二此五位中一。先對二 |
圓二融此三法一爲レ心名曰二自性普光明無作大
智一也。此則修行者定散二位倶行之用心方
便也。今此空智慧光明普見法門者。修行
者於二定位一起二觀照一時。以二此門一爲二方便一入二
憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門一。謂
一向情識所レ知之前萬法差別各有二所依一。淨
穢差別生佛不レ同。善趣惡趣苦樂同異種種
無量。未レ有下十方三途自心之境便成二智境一
與二一切衆生及以諸佛一同一智海之門上。是故
不レ隨二情識所知一。隨分起二眞智一可レ觀二照之一。先
| 須下於二散位一對二善友一 | 善友義雖二多種一。以レ有二大智 大悲徳一名二善友一。大智徳通二 |
| 達諸佛正法一。大悲徳對二衆生一不レ貪二名利一。以二大慈悲一 憐二愍衆生一。以二大智一説二如實正法一。能所相順佛道得二 |
| 開發一。悲智體用互 相導。義如二常釋一 | 求二學權實義理漸頓不同一捨 |
實。如二前説一與二三尊法一合。可レ令三普光明智現二前於心中一。又如二律所説一深離二財
色二欲一。離二財欲一故身處二閑靜一。離二色欲一故心
清淨。須下起二深心一受中修禪法上。於二禪法中一有二
| 情識都滅方便一 | 此條就二顯密一有二種種祕方一。更問二 明師一。不レ能二顯露一而已。但此云二 |
| 都滅一者不三必如二滅盡定等一。唯用二禪門方便一令レ不レ生二 事識分別一。觀心凝然一向照二見無生眞理一。是名二都滅一 |
| 也。如二彼意言 無分別觀等一 | 受二學此法一後澄二心於朗月一覺二 |
| 眠於松風一。深修習思惟之時。十重作想 | 約二此 三昧 |
| 觀一作レ説。其觀 門如二別記説一 | 成已至二第十重位一。自心同二虚 |
| 空一朗然安樂。十方遍觀都無二内外中間一 | 深義 更問 |
土一皆如二幻化一無レ有二體相一。空慧自性皆周遍
故。一切諸佛成正覺轉法輪三世諸劫在二一
時一。無二時分延促安立之相一。如二十明論云一。心
無即境滅識散即智明者即此義也。是名二入
解脱門一。亦名二入佛知見一。亦名二念佛三昧一等
| 云云 | 但此中言二心無境滅一者。依二前所説顯密 |
須レ問二禪師并眞言阿闍梨一。或依二心境縁生
無性義一故云二心無境滅一。於レ中心是性無故
云レ無。境是治滅故云レ滅也。即性滅治滅義
也。此義如二常説一。良以二執之夢臺凡聖雖
レ異。一實之覺床法身獨住。心境諸縁自皆無
性。心境無性智自同レ空。境何能立。智空境寂
識浪無生。所有現行都無二能所一。湛湛寂寂入二
大圓寂一。止二遊戲於戌昏一而開二異生性之窓一。
覺二眠夢於寅朝一以入二佛知見之室一。定水洗二
身垢一文殊普賢爲レ儔。智光拂二情闇一毘盧舍
那竝レ肩。促二三世劫海於一念一。延二十方佛境
於一心一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。如二經
説一。若能精進勤二修靜觀一。則名三如來出二現於
| 世一 | 云云 | 更無二滅後恨一常遊二諸佛前一。良非二正 |
智一分二因果二分一。在二信位終心一名二空智慧光
明普見法門一。空者所觀理也。智慧者能觀智
也。光明者是智業用也。或義云。理性翻二事
相一名レ之曰レ光。智性破レ惑名レ之曰レ明。普見
者亦是光明用也。大智光明破二我法癡闇一普
見二法性一。名レ之曰二普見一。法門者行者此法
爲レ門入二佛知見一。諸佛此法爲レ門開二佛知見一。
是爲二法門一也。如レ上配二釋三尊法一者。空者
普賢。智慧者文殊。光明普見者毘盧遮那
也。於レ中毘盧遮那此云二光明遍照一。普者是遍
也。見者是照也。若約レ人寄二身智二光用一故
云二遍照一。今取二智慧用一。觀智普照二見眞俗
境一故云二普見一。可レ知レ之。法門者總名也。或
義光明是毘盧遮那。普見法門四字是總名
也。有義云。如二上論文一信位三聖爲體次第
空智慧者是文殊。光明普見是毘盧舍那。法
門者是普賢也。今謂。後義非也。法門是總
名也。不レ可レ爲二別法體一也
問。然者右方大智是總名也。何故爲二別體一
乎。答。右方云二無作大智一。體用和合成二一
法一。此唯取二法門名字一不レ可レ例也。三聖爲體
義隨二位位一有二前後一。然自性普光明智名義
雖二淺深異一皆通二初後一。今約二信位一出二人名
字一時。論中雖レ列二文殊毘盧普賢一。若此名字
中有二三聖功徳一者。約レ法時必不レ可レ執二三聖
前後一。況依二別義門一應レ作二是説一。依二普賢大行
差別智一起二文殊妙慧一。二體和合成二毘盧舍
那一。於二信位中一依二慧門一文殊爲レ首。依二行門一
普賢爲レ首。是故餘經中依二普賢如來藏理
體一起二妙慧一。通玄論意約二慧門中一從レ淺向レ深
作二前後一也。可レ思二准之一。此即於二十住十十無
盡法門中一。第一住名二發心住一。於二發心住中一
有二因果二分義一。取二其因分一分一置二信位中一。
以二此法門一建二立一乘十信體一也。如下五位中
置二佛果一説中因果自在義上。又如下生滅門置二體
大一建中立染淨諸法上。於二此一乘圓通信位一建二
立無盡佛法一故。一乘信法能所相即故。離二此
義一不レ成二信法一也。因分可説果分不可説者
即此義也。如レ理可レ思レ之
問曰。今經理事相即自在縁起無礙爲レ宗。是
故因果二位布融。事理法門炳然。何故今
用二心境都滅方便一。得二空智慧門一爲二正覺一耶。
若亦初心得二空智一者。何得二第二住等以去
位一耶。答。鼻有二臭物一沈檀皆垢穢。心有二情
識一佛法悉不レ現。是故先起二無依本智一深達二
罪福相一。遍照二於十方一。是時智性無二古今一得二
三世佛法一。如下虚空無二所依一持中山海大地上。一
切佛法依レ之現前也。不レ同レ如三般若經等畢
竟空性爲二宗趣一。唯觀二照凡位情識一更無二所
有一。故入二如虚空量無障礙智一。是爲二空智
慧一。智光周遍達二衆生境一。大機在二本智中一現
| 約下修二此定 法等一人上説 | 無我縁悲是ニ得レ轉。順二權小一名二法 |
遍有二寛狹竅隙山河大地等一。可レ思レ之。謂先
大智遍二因果一。於二此中一分二始中終一。最初名二信
位一。中間建二立住行向地一。終名二佛地一。總二攝此
法一名二文殊大智一。於二此中一建二立普賢毘盧遮
那一。三人中不レ可レ廢レ一義等。已如二前諸門
説一。如下決疑論第一釋二光明周遍用一中云上。如二
隨レ光引レ心令二心増廣一。有二二義一。一入二智境
界一。猶如三虚空本無二中邊一。二隨レ智行二慈悲一度二
| 脱衆生一。亦如二智境一無レ有二限極一 | 云云 | 即如下經 |
大智大悲行也。又如下第二住知識海雲比丘
十二年中觀二十二縁生生死大海一還成中十智
波羅蜜功徳莊嚴佛智海上者。此即第一住如
虚空智業用也。如二十明論云一。入二此十種廣大
如虚空量念佛門一。方入二海門國第二治地住
法門一。方廣達二十二縁生海一成二普眼經一。及成二
| 十波羅蜜行海佛功徳海一等 | 云云 | 乃至廣説。 |
次上方憶念一切諸佛智慧光明法門者。決
疑論第一出二觀照成就利益一中云。如レ是相
應名二十住初心初發心住一。便同三善財童子妙
峰山頂徳雲比丘所得二憶念一切諸佛智慧
| 光明門一 | 已上 | 但此略名也。廣名亦多種也。第 |
法門一。廣釋論第二釋二此名字一云。憶念者常無
念也。一切諸佛境界者無念即無二内外中間一
| 内外中間義約二三昧觀一 有二深義一。可レ問レ之 | 無二内外中間一故即佛憶 |
レ智。簡二機權實一名レ之曰レ慧。應レ機破レ惑名レ之
爲レ光。心垢解脱名レ之曰レ明。法眼遐明等二衆
生界一名レ之曰レ普。恒無二所得一名レ之曰レ見。創
| 證二斯理一名レ之曰二法門一 | 已上 | 此中光明等六 |
故。一向約二行者心一作レ説。此果位故能化所
化相對作レ説。若約二所觀一雖二淺深殊一與二上
釋一可レ同。其義可レ知。如レ上配二釋三尊法一者。
憶念者是理也。何者如二上論文云一。憶念者
| 常無念也 | 文 | 意云。有念是無常無念是常住。 |
| 佛境界智慧 | 立二主境一義 如二下説一 | 者是文殊也。光明普 |
又准二上略名中一亦有二此三聖義一。准易レ知。謂
此十住法門信位菩薩。初於二普光明智中一
起二因果同體信一。次於二定位一正起二空智慧觀一。
於二此觀智中一深入二佛知見一。始與二法身一合不
| レ見二萬法一能所無二也。向二果位一 | 佛果 也 | 名二憶念 |
| 諸佛智慧門一。向二因位一 | 信位 也 | 名二空智慧光明門一。 |
| 心 | 信位 也 | 境 | 十住 也 | 合能 | 信位 也 | 所 | 十住 也 | 無二故。無二初 | 信 位 |
| 也 | 後 | 十住 也 | 不同一。初發心時便成二正覺一。不レ論二 |
不同一皆此門建立也。是故經中文殊過二十
佛刹微塵數世界一。通玄論釋云。超二十隨眠一
也。良以大智前無二遠近去來一。如來應二機縁一
| 中生死眠夢衆生見二去來一也 | 依二一乘教一如來海 印定中影二現種種根 |
| 機一。有二如レ上十種見佛不同一。其初心人自分有漏心中有二 生滅斷常去來一異八妄想法執一。以二此妄想心一縁二如來 |
| 功徳一。變二似去來等戲論法一也。依二三乘教中一如來妙觀 察智助二成所作智一爲二増上縁一。撃發大圓鏡智相應淨 |
| 識一。爲二地前所化有情一現二變化身一。衆生 縁二此化身一變二似去來一異等戲論法一也 | 即光明覺品 |
大智一置二信位中一此義也。謂行者起二觀照一時。
| 翻二無明一。乃至十煩惱 | 一貪。二瞋。三無明。四慢。 五疑。六身見。七邊見。八邪 |
| 見。九見取。 十戒禁取也 | 此時無二所有一 | 觀照時。所依心性無體 故。能依煩惱無二所有一也 |
| 數刹土一也 | 謂十歩者縁起稱性十歩也。十佛國者情有 不壞相佛刹也。是故情有十佛國即二入妙有 |
| 十歩中一。一多自在也。 此義具如二光顯鈔説一 | 十佛國土若等二十歩一者。九 |
者即初發心時生二佛智慧家一。如三一人具二此
功徳一一切人亦如レ是。是故一切處有二文殊一
同時説二信法一。是一切行者悉表下從二同一大
智中一出生上也。若與二此方便一相應佛法在二自
心一。無明本際性本解脱。十二因縁即是佛智。
是故信位中翻二我法一故無レ主無レ境唯云二空
智慧光明門一。住位中得二佛果一故立レ主立レ境
名二諸佛境界智慧門一。起二觀照一時信智向二住
位一者即文殊大智生二佛果一也。住位智向二信
位一者又佛果生二文殊一也。釋迦文殊師資義依
レ此立。佛佛道同衆生皆然。准二十玄門中同時
| 具足相應門一教義理事。乃至師 | 約二此信位一決 智究竟故生二佛 |
| 智慧家一。故師者即一切如 來也。下准レ此可レ知レ之 | 弟 | 行者。即一切如 來之弟子也 | 法 | 所得法。 即佛法也 |
| 智 | 行者智。即 佛智也 | 主 | 行者之主。 即如來也 | 伴 | 行者。即如來 之眷屬也 | 依 | 行者之 所居。即 |
| 佛土也。此約二現 當一説。可レ思レ之 | 正 | 即居二佛土一 成二正覺一 | 始終悉具足也。 |
也
問曰。當今末法非二修禪入定時分一。然上多
云二定位入觀一誰人修レ之乎。答。雖レ非二修慧證
入定一以二聞思方便一應レ修レ之。是斂心定也。況
宗家立二二種定一。息心定。自性定是也。以二四
禪八定等一名二息心定一。一乘定是自性定也。自
性定稱性功徳故起二觀智一位皆成二其法一。無縁
衆生雖レ經二多劫一不レ入也
問曰。必可レ用二入觀方便一乎。散位口説不レ可
レ得二成就一乎。答。散位情識念念流注。佛境
眞智無レ由二現前一。聖教立二無禪狂慧名一。徒
莊二我法一多成二魔鬼業一。是故可レ用二坐禪入觀
方法一。以二聖教一爲二明燈一能照二自心一以二自心一
爲二明鏡一能可レ鑒二佛境一
問曰。前云下對二明師一可
辯權實。非二智慧洞達者一不レ可レ修乎。答。必不レ然。唯可レ知二此五
段四對法門名義一。辯二信住一對之入門一者修
行自足
問曰。前云レ可レ離二財色二欲一。不レ然者不レ可レ修
乎。答。彼説二上品軌則一。入二大乘空法一者衆
罪速滅。設雖二破戒一漸漸可レ修レ之。如二修禪要
決等説一。可レ思二准之一。其信住初後二心能所
契合生二佛智慧家一方便如二彼三昧行法記中
説一。非二傳受修行之機量一者輒無レ由二顯示一而
已
上來釋二能入所入對文義一畢。此中亦含有二能
生所生對義一。謂不レ合二中央三尊法一者不レ成二
右方普光明智一。不レ成二此智一者不レ生二左方空
智慧一。翻レ此故有二彼義一也。可レ思二准之一。此
中三對法門雖レ異總是三聖理智相融功徳
也
次下一段横文者如二前説一。即華嚴顯智成悲
十明論文也。隨レ文釋義者。若修行者者簡二
定所爲人一也。此中先若字天台與咸師釋二梵
網經若佛子言一曰。一一皆云レ若者篇韻訓汝
也如也。今對告之人佛欲三與レ之説二其戒法一。
必先提二起是人一令二其聳聽一。當二爲レ汝説一應レ訓
レ汝也。餘之若字如レ云二若受菩薩戒等一。即應
| レ訓レ如也 | 云云 | 解曰。此釋意約レ人用二汝之訓一 |
其實義一約レ人用二兩訓一無レ過。約レ法唯可レ用二
如之訓一也。其義易レ知。是故准二此釋一或云二
汝修行者一或可レ云二如修行者一也。於二二義中一
後義爲二便宜一。順二常途一故。即今轉釋云。如
| 者即若也 | 即訓云二 毛孜一也 | 如レ常可レ知レ之。修者即熏 |
者是順理也。謂隨二順此一乘理法一起二三業
行一也。又如レ次種子現行也。謂依二宿世熏習
種子一起二此大法愛樂現行一故也。者者結レ業
屬レ人。謂修二行此一乘大法一人也。修行是業
用也者是體也。修之行故名二修行一。依主釋
也。修行即者故名二修行者一。持業釋也。言二求
大菩提心者一者菩提此云レ智。就レ中有二三乘
一乘菩提一。今求二前普光明無作大智一。約二因果
相對義一者。謂以二三法和合心一成二無作大智一
之行者求二此一乘甚深佛智一也。言レ心者有二
二義一。若言二菩提即心一者心即佛心也。若云二
菩提之心一者心即行者心也。如レ理思レ之。言二
無勞遠求一者起二一乘順理正智一空レ心寂レ境。
故六位因果皆在二自心中一。是名二一切諸佛
無依住智一。入二此門一修行名二法界不思議乘一。
菩薩若得二此觀智現前一。初發心時便成二正
覺一。其義如二上説一。如レ説二以少方便疾得菩提一
者即此義也。翻レ此名二劬勞遠求人一。論主略
中廣論數多解釋中。出二三類人一嘖二遠求失一
處處充滿。可レ見二本文一。言二但自淨一心一者外
除二名利之執一。内起二法空之觀智一。何者名聞
以二我執一爲レ根。利養以二法執一爲レ本。親二近善
| 友一恒聞二實法一。先起二法空所引加行心一 | 佛性論 説二三 |
| 因一云。加行因 者謂菩提心等 | 然後宴坐修行時。正起二心境倶 |
心一也。初心信雖レ未レ觀レ義有下厭二名利一背二我
法一義上由レ此漸開二發淨心一故。以レ此爲二方便一
漸得二空智慧門一故也。言二心無即境滅一者諸
境隨レ心變。心空即境寂也。言二識散即智明一
者取レ境名レ識照レ理名レ智。境寂故識散滅。眞
空智是得二顯現一也。言二智自同空諸縁何立一
者照二無相理一故智無二分別一。如三日合レ空無二障
礙一。生佛等諸縁何處立。依二常途一色聲等十
相可レ名二諸縁一。今依二此論宗大意一説也。此次
下入二二法門義中一。即如二文云一。諸縁何立。以二
| 空智慧光明普見法門一入二十住初心一 | 等 | 云云 | 其 |
義對文義一畢
問曰。如レ此修行人後生得二何果報一乎。答。依二
今生修行力一故順次生即如二善財童子大威
光太子等一。即十地窮滿現身成佛益也。如二決
疑論第二云一。今此現生一生發心相應時。得下
以二正智一於二分段身一作二觀行一心成。兼修レ善
兼修二衆藝一觀行心成上。來生入二變易身一。以二今
生分段之身是過去作業一。今身以レ智修二觀
| 行一業來生得二神用變化生一也 | 云云 | 釋曰。此中 |
位空智住位佛智和合。此名二正智一也。次言二
兼修善一者不レ限二此觀一。亦通修二餘定慧善根一。
言二兼修衆藝一者依二大慈悲一修二衆藝法一也。法二
彼十地所修所修萬行等一初心修二諸行一。即
成二福智二嚴因一也。言二來生入變易身一者得二
| 十地意生身一也 | 意者智悲也。菩薩以二 此二一爲レ因受レ身 | 言二以今生 |
業一感中得今生分段身上。以二今生正智相應觀行
| 力一來生得二神用自在變易果報一也 | 變易身種種 分別如二別 |
| 説一。此中以二地上意生身一 名二變易身一也。可レ思レ之 |
易身一如何相違乎。答。依二宗家一實報有二三生一。
見聞解行證果海是也。彼解行益有二二類一。善
財童子等以二分段身一極二因位一是爲二一類一。今
變易者如二世界性等以上輪王一者其身分微
細出二過諸天一。可レ同二變易一。然不レ分二麁細之
相一。唯就二過患一爲二一際一故別不レ立二變易一。今
指二世界性等報一云二變易一也。若就二其細分一言二
變易一者實義無レ違也
問。何故賢首等意不レ分レ之乎。答。今教意
於二生死中一説二實益一。故不レ同下彼餘教以二變易
身一或爲二二乘寂滅處一或爲中地上功徳身上。唯
異二法性身一皆爲二生死麁身一。於二其中一而説二微
細功徳一故顯二圓教徳一也。雖レ然其實體異二分
段一故通玄論主分レ之也。各得二一義一互不二相
違一。是故賢首大師所依身章云。問。何故此中
不レ説二變易一。答。如二世界性等以上身分一甚極
微細出二過諸天一。應レ同二變易一。但以二此教不
分二生死麁細之相一。總就二過患一以爲二一際一。至二信
| 滿後一頓翻二彼際一故不レ説也 | 文 |
提勝功徳身也。世界性以上報是淨穢無二
人中得益也。且出二其果報勝相一者如二彼勝音
世界所有衆生一。依二昔一乘信解力一依報莊嚴
殊特奇麗。大城名二焔光明一。百萬億那由他城
周匝圍遶。清淨妙寶共所二成立一。有二百萬億
那由他門一悉皆雜寶莊嚴。一一門前各有二四
十九寶尸羅幢一次第行列。城中所有諸人無
レ不三成
就業報神通一。有二大林一名二摩尼華枝輪一。林中有二道場一名二寶華遍照一。其前有二大
海一名二香摩尼金剛一。出二大蓮華一名二華蘂焔輪一。
其華廣大百億由旬。莖葉皆是妙寶所成。十
不可説百千億那由他蓮華以爲二眷屬一。放二大
光明一出二妙音聲一周二遍十方一。彼世界最初劫
中有二十須彌山微塵數如來一出現。佛將二出
現一時。一百年前摩尼華枝輪大林中一切莊
嚴周遍清淨。出二不思議寶焔雲一發二歎佛功徳
音聲一。寶華光明騰聚成二寶雲一。出二妙音聲一説二
一切衆生前世所行廣大善根一。説二諸菩薩所
修願行究竟道一。出二諸如來轉妙法輪種種言
辭一。現二如レ是等莊嚴之相一顯二示如來當
出二於世一。廣論第二十四釋曰。問曰。此中一種是
人非二天龍神一。何得二業報神通如
此。又所居高勝。以二何業一故得レ如レ是。答曰。爲下於二往
昔一於二此毘盧舍那法界智體用一而生中信心上
修二信解一力常信二自他凡聖一體一。信二如レ此法一
自力未レ圓故得二諸人中勝報一。與二毘盧舍那
| 如來一同國而生 | 云云 | 又云。問曰。何故此佛 |
所レ見。母胎出現唯劣解衆生自根見爾。如二離
世間品云一。爲二劣解衆生一母胎出等。應二大根
| 衆生一皆見二蓮華出現一也 | 已上 | 大威光太子者 |
彌勝雲等如來一。證二得無量大智門三昧門陀
羅尼門一。所得功徳皆攝二五位一成二正覺一。甚深
難思不可思議不可思議也。良自レ非二殊特高
勝往因一何得レ如レ此乎。其勝因者即信二修如
レ此佛境界一乘經一也。其閣浮勝身善財童子
得益者。即値二遇五十五知識一一生極二五位
修行一。彌勒歎曰。一切菩薩於二無數劫一行二菩
| 薩行一。汝今一生皆悉具得 | 等 | 云云 | 此對二權教 |
問曰。於二此法一成二信解種子一人。若有下造二惡
業一墮中三途上尚有二聞法義一乎。答有二此義一也。
大經云。若人堪二任聞一。雖レ在二於大海及劫盡
火中一必得レ聞二此經一。若人癡疑悔終不レ能レ得
レ聞。探玄記第十釋云。若人堪任聞者謂有二菩
薩種姓一。曾種二此一乘善根一者堪下聞二此法一能
正信受上。故雖下生二在大海龍世界一長壽上亦得
レ聞二此經一。此是惡道難處。長壽者如レ説下右脇
著レ地未レ動之間已經二賢劫千佛出世一。更一轉
時復經中爾許時上。但暫臥息有二爾許時一。況其
一生何可二計知一。在レ中不レ聞二佛法一故名二難
處。若是此法器雖レ生二在彼一而亦得レ聞。爲レ顯二
法隨レ機不レ捨不
簡二難處一故問。若堪レ聞レ此何故生レ彼。答。用二餘宿業一故。
龍女聞レ法等又以二龍宮有
經故問。若生レ彼得レ聞何名二難處一。答。不レ聞多故
得レ聞少故從レ多名レ難。故論經云。決定信無
レ疑者得レ聞故。此經云。癡疑不レ得レ聞故。及
劫盡火中者此言順二西國語一。若順レ此應レ云二
劫火盡中一。此言不足。若具應レ云三劫火盡時
在二光音中一。以二頌迮巧略一故也。以三光音是
第二禪免二火災一。論中言レ等者等二取三禪免
レ水四禪免
風。此竝是善道長壽天難處問。通論色界倶是難處。何故不レ擧二初禪一直
擧二二禪等一耶。答。以三彼初禪有二覺觀一故難輕
不レ擧
問。若此色界倶是難處。何故梵網等經在二彼
處一説。答。此據二聖境一故。有二説法一令二彼法器
衆生亦得
聞レ經。如二此所説一若就二實報一則成二難攝一。又亦從レ多以爲二難攝一
問。無色亦難。何故不レ説レ彼。答。菩薩不レ生二無
色天一故。又釋。理實亦聞。但隨レ相彼無二形
色一絶二聽受一。故不レ彰レ聞也。下二句簡レ非二利
益一。謂雖レ生二在人中無難之處一。然無レ慧無レ信
終不レ能レ得レ聞
問。人中不レ聞何不二難攝一。答。亦從レ多故。由レ疑
故不レ信。不レ信故不レ受也。由レ癡故不レ解。不
レ解故輕棄也。自有二受而不レ解解而不
受。是| 故要須三起レ信翻二此癡疑一故得レ聞也 | 已上。問曰。 人多癡鈍。 |
| 若以レ此爲レ障者。設雖レ有二信心一難レ入如何。答。癡有 レ二。一頑愚癡。如二牛羊等癡一。二邪見愚癡。利根聰明心 |
| 遊二理外一。初癡人遇二善友一起二順理信心一。後癡 人還背二善友一。聞法重障多以二後愚癡一爲レ本也 | 又清涼 |
佛前佛後一。劫壞之時無二佛出一。故修羅地獄
容レ在二海中一則兼二數難一矣。今經但云二劫火一。則
正在二火中一亦容レ得レ聞。以三衆生見燒之處有二
| 不燒一故 | 此處出二乘戒緩急四句一。一乘緩戒急者。生二北 洲等一不レ聞レ法。二乘急戒緩者。生二三途中一 |
| 不レ礙二聞法一。佛會中多有二龍鬼等類一。三乘戒倶急者。生二 人天一聞レ法。四乘戒倶緩。則處二三途一諸根不レ具。可三 |
| 思二准 之一 | 演義鈔釋二火中文一云。即法花中意 | 謂衆 生見二 |
| 劫盡一我此 土安穩文也 | 華藏品云。劫燒不思義所現雖二敗 |
火中之鼠。炎鐵團内而有二蟲生一。衆生業殊。豈
| 妨二火中聞法一。方對二海水之内一正在二其中一 | 已上 |
大地獄一。依二前發願力一莊二嚴心一故不レ受二燋然
苦一。如二千佛因縁中説一。此即燒處亦有二不燒一。
| 若有二宿種一於二此中一亦應レ聞レ法 | 此私檢 加レ之 | 是故宗 |
| 聞レ教。深有二信欲一。海水劫火不レ能レ爲レ障 | 云云 |
預二如來足下光照一頓成中就菩薩十地上。具如二
小相品地獄天子得益中説一。廣論第七十七
釋二光觸因縁一云。第二蒙二光觸一者何因縁者。
經意明三先世有二信心一故。如二經云一。汝往昔親二
近衆善知識一即明三昔曾有二信心之種一。雖下造二
惡業一生中於地獄上。爲レ有二信種一光及二其身一。苦
息種存便能發意捨レ身生レ天。若無二先世信
種一設光照レ身者不レ覺不レ知。又云。衆生昔曾
聞二此無性法身大智慧之種一。方堪レ得レ聞二如
| レ是妙聲一迷除得レ道 | 已上 | 解曰。宗家於二此中一 |
鼓説法一得二十地一。二此天子從二毛孔中一出二花
蓋雲一。見者得二輪王位一。即是十地也。三輪王
放二光明一。遇二此光明一者亦得二十地一。此三位皆
齊等。同時頓成。此名二三重頓圓大益一。是如二
經文并探玄大疏演義等中説一。又第十地菩
薩受職灌頂位。足下百萬阿僧祇光明照二十
方一切地獄有縁衆生一。一乘信解衆生亦可
レ得二一乘益一。十地論意亦同二此説一。如レ此惡趣
聞法義文理不レ能二具出一。又欲天雖二欲樂熾
盛一。其中又有三深修二梵行一。三災劫末時雖二非
法強盛一。又萬餘人衆生厭二不善一好二善法一。但
深離二名利邪求過失一。結二眞實信欲種子一。生
死軍中被二金剛甲冑一。煩惱泥中萠二覺性芽
莖一。如レ理可レ知
問曰。如レ此甚深佛法可レ爲二聖者分一。凡夫何
修レ之耶。答。得二善見藥一知二病患早愈一。聞二甚深
法一悦二機縁時至一。因縁和合凡夫蓋期二妙果一
耶。設雖二聖者一無二其根機一不二信受一。如二廣論
云一。設使三乘根種六通菩薩尚自懷レ疑。凡流
之中一乘之性處二凡流一而信入。如二下經一自
| 有二明文一 | 云云 | 明文者即出現品中無量億劫 |
菩薩一文是也。良以放光動地徳非二信心縁一。鬼
畜修羅亦有二奇相一。何足レ怪レ之。唯莊二三法於
自體一期二一果於初心一。誠是奇特之事也。是
故唯可レ依二宿縁有無一。何以二凡身一爲二非機一乎。
何況出世之如來者諸佛本智之妙果。輔佐
| 之菩薩者諸佛差別之妙行也 | 即是大乘行者之 妙行也。然聞二佛 |
| 果一爲二五位法一。故依二攝末歸本義一云二諸佛妙行一也。或 深位菩薩皆住二佛境一。然爲二初心人一作二勝進軌則一。其法 |
| 則亦佛佛道同。更無二異轍一。就二其實 徳一云二諸佛妙行一。即不レ改二本文一也 | 若唯果佛者塞二 |
相從勸二凡夫之無性一。主伴連屬示二成佛之
有
便。若信二此方便一者。如來滿二足乎出世之本懷一。衆生攀二附於入證之直路一。若不レ然者
大車徒歸也。佛道彌難レ進寶船空碎也。苦
海倍易レ沈。誰有智人卑下爲レ徳而抛二無價之
寶珠一。信順爲レ過而背二法帝之勅命一耶。如二廣
論第十一云一。擧二衆所爲因縁一者。明下佛出二興
世一所レ現依正二報大集中普賢菩薩衆海上意。
爲レ令二衆生見レ果生レ信修行一故。此是擧果勸
修生信分。如來是十方諸佛正覺根本智之
果。十普賢等是十方諸佛差別行果。擧二此
二法中因果報得一令二衆生信樂修行趣入一故。
如二三轉法輪中一。一示相。八相成道是。二勸
修。以二觀レ果知
因勸二人天等一修學。三證同。云二我與レ汝等同。如レ是三乘一乘等證一。今此
一乘中將二此佛乘根本智果普賢遍法界行
果一。勸令二大心衆生生レ信修行一。此乃即是五
位中十一地普賢等覺位門。十方諸佛成佛
竟亦行レ之不レ息。如二初發菩提心者一行レ之不
レ息。今將二此位一以爲二信門一。若不レ如レ是以レ何
爲二信入一。故佛果後普賢行純是利他。初發
心已後普賢行是自利利他行故。今此初衆
并佛所爲如レ是。擧レ果勸レ修令下生二信樂一修行
| 趣入上故。今之經大意爲レ若レ此也 | 已上 | 良以如 |
如來一問答發起。其軌儀皆驚二乎耳目一。其法
則悉授二於衆生一。若衆生苦佛。若非情若情。
若有二所作一者於二性起縁起門一互無レ非二本影一。
是故石面遺二輻輪一。龍窟留二眞影一。闡提萠二覺
性之芽一。定性醒二寂滅之眠一。皆得二種子於二
門之庭一。瞻二結實於一樹之上一。依レ之諸佛醫
王見二定性聲聞必死之病人敗種闡提爛壞
之尸骸一。更無二猶預一永不二怯退一。且浴二三乘之
法水一終授二一味之甘露一。能所之別體尚情識
之分別也。一智之所照悉無レ非二海印之威
神一矣。千川歸レ海豈待二召請一乎。萬草生レ地
誰勞二思慮一乎。萬物已有二此理一。佛法何無二作
用一乎。當レ知順違待二人之信否一。深法無二佛之
簡別一也。如二廣論第六云一。設有二聖説一凡夫
不レ信不レ證此經當レ滅。若不下如レ是付二屬凡夫一
令
生二佛家一聖位菩薩有二一切佛世界微塵數一。如來何慮二此經散滅一。當レ知如レ是如來意
者令下諸凡夫而起二信修一得
生二佛家一。不レ念下已齊二佛位一諸菩薩衆上。諸有行者應二如レ是知一。又
同論第十九云。若無二實得一者佛教豈是虚行
者哉。聖者立レ樣令二凡實得一終不二虚施一。應二如
レ是知一。應二如レ是信一。不二自欺誑一。若有レ人言下此
經非二是凡夫境界一是菩薩所行上。是人當レ知
滅二佛知見一破二滅正法一。令三其正教世不二流通一。
令三其世間正見不レ生斷二滅佛種一。諸有智者
不レ應三如レ是不二勸修行一。設行不レ得不レ失二善
種一。猶成二來世積習勝縁一故。又決疑論第一
云。一切内外經書設レ教。皆令二自身心中以
レ法行レ之學
之。不レ可三推レ之與二先賢聖者一。聖者無レ教性自天然。同論又云。修行者莫レ思二
此經法深遠難レ到難
入。若不二發心信解修行一恒在二生死一長遠。未レ有二休期一。何如二一念
| 歸心 | 云云 | 如レ此教誡非レ一。有心人勵レ思可二 |
引一。酌二諸佛智海之玄底一。神智明二於内一祥瑞
顯二於外一。所謂嶮路無レ人猛獸負二經論一。龕前
求レ水風雷化二瑞露一。夜秉二神筆一舒二玉齒之祥
光一。日探二幽玄一感二天人之給膳一。遂使隱レ化之
日。及成レ墳之時煙雲凝布巖谷振蕩。群鳥
亂鳴百獸奔走。白光從レ頂而出上徹二太微一。當
レ知文殊普賢之幻有。淨名遍行之眞身也。知二
機宜一垂二勸化一。不レ可レ不二仰信一矣
問曰。一宗諸師解釋非レ一。就レ中香象清涼等
諸師於二今經典一造二數多解釋一極レ美盡レ善。何
故今就二通玄解釋一立二此圖印一耶。答。開二演義
理一良諸師解釋爲レ可レ足。然通玄大師見二諸
現繁釋一嘆曰。惜哉勞二文白首一不レ暇二修行一。仍
就二觀行法一開二廣略要門一。若好二三昧行法一者。
專以二彼釋一可レ爲二依憑一。依二附一師一爲レ防二臆
説一。不レ出二繁釋一依レ護二初學一也。又是示二定散
倶行之用心一。何勞出二重重文證一乎。其餘義
如二別記説一。述懷頌曰
我今遇二遺法一 如レ在二世尊前一
雖レ生二佛滅後一 已開二佛知見一
禮二轉法輪方一 悲泣懷二戀慕一
略釋二微妙義一 頓入二解脱門一
華嚴修禪觀照入解脱門義卷下
沙門高辨雖レ遊二浪物表一手不レ閣二聖教一。久
探二彼玄意一適得二此要門一。聊以持二念之一。餘
暇粗示二修行之用心一。此非二名利之悕望一。偏
求二勝進之直路一。于時承久二年九月三十
日夜於二西山石水院禪房一記レ之
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]