INBUDS
華嚴修禪觀照入解脱門義 (No. 2331_ 高辨述 ) in Vol. 72
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2331
上
西山蘭若沙門高辨述
歸下命教主盧遮那 無盡教體法寶藏
文殊普賢大海衆 開二演妙義一諸大師上
願承二加被一増二念智一 開二此甚深解脱門一
廣益二自他一令レ得レ入 後後相導無二間斷一
夫蛇牛飮レ水而致二毒藥之變一。愚智聞レ法以
有二邪正之異一。偏莫下憑二一味之水一而濫中其損
益上。更可下得二無二之法一以辨中其得失上。若唯爲二
名利一者何要二乎如來之聖教一。若唯誇二能辨一
者可レ足二于孔老之史書一。就レ中我等是滅後之
凡身也。此國又邊地之小國也。闌二于八旬一之
人更無下拜二乎尊容一之語上。巡二于七道一之輩未
レ有下對二于遺跡一之歩上。無レ人三于陳二此悲一無レ計三
于慰二此愁一。幾隙求二名利之歡樂一何快忘二如
來之遺訓一乎。唯須下閑林凝レ思而離二五欲之
麁動一禪坊安レ身以修中三昧之妙行上。爰有二一
| 種定法一名曰二 | 某甲 | 三昧一。攝二五位於一念一融二 |
聞二轉輪之聲於十方界一之祕術也。解脱禪師
發二佛智於即坐一。通玄居士放二白光於肉身一。專
依二此觀力一也。高辨不レ顧二觀智之成否一永擬二
一生之所修一矣。猶須下信位之定行訪二邪正
於知識一聞思之智慧假中名義於經論上。依レ之
總二攝定散之要義一建二立解脱之入門一。顯二發
大經之深奧一開二示一乘之大道一。以二一宗大
意一爲二總依一。以二通玄解釋一爲二別證一。先立二圖
印一而辨二入門一。後設二解釋一以防二廢忘一。仍立二題
目一云二修禪觀照入解脱門義一矣。先其圖印者
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
今將レ釋二此圖印文義一大文有二二章一。先總勸二
進一乘發心一。後隨二圖印一釋二文義一。初中有レ二。
先列二五位名義一示二進修道一。後出二佛光表相一
勸二因果同體信一
初中夫衆生遇二知識一聞二佛法一進修證入始終
因果總有二六位一。十信十住十行十迴向十地
佛果是也
初十信者。依二餘經一説二信進念定等十法一如
レ常。依二華嚴經一光明覺品中如來從二足下輪
中一放二百億光明一。漸漸周遍引二行者心一令二廣
大一。乃至第十重同二虚空法界一。令下行者於二信
位終心中一開二發根本智一生中佛智慧家中上。是
時文殊師利亦十重周二遍一切處一。説二如來十
徳一令レ成二行者信心一。其十徳者一如來法身
| 無性徳 | 行者依レ信二此徳一求二佛道一。謂生佛 同無性。佛已顯二其性一。我何不レ成 | 二如來 |
| 菩提爲物徳 | 爲二自利一求二菩提一。沈レ空滯レ寂。依二大慈 悲一成二正覺一。故依レ信二如來大菩提功徳一。 |
| 終得二無上大 菩提果一也 | 三如來了法如幻徳 | 諸法若有二自性一。天 然萬法更不二假レ縁 |
| 成一。行者依レ信二此徳一 起二縁修一求二佛果一 | 四如來爲説深法徳 | 如來雖 レ證二深 |
| 法一。若爲二衆生一不説者難レ期二證入一。諸有二所説一唯 爲二衆生一。是故行者依レ信二此徳一證二入甚深佛法一 | 五如 |
| 來救護衆生徳 | 行者依三深信二此徳一。 仰二憑如來一入二佛法一 | 六如來無相 |
| 示相徳 | 行者依レ信二此徳一。隨二其 意樂一得二見佛益一也 | 七如來無依自在 |
| 徳 | 不レ同二二乘寂滅一。無依本智中起二普賢差別智一。 行者依レ信二此徳一得レ修二學一切佛法一也 | 八如 |
| 來智慧方便徳 | 智慧方便悉究竟到二彼岸一。行者依 レ信二此徳一。不下求二餘果一稽留上終成二 |
| 佛果一 也 | 九如來苦行精進徳 | 行者依レ信二此徳一。於二如 來一起二慈父想一勇猛精進 |
| 不退 也 | 十如來實無三世徳 | 行者依三深信二此徳一。遍二 周五位一齊二等如來一。初發 |
| 心時生二 佛家一 | 謂於二初信中一以二此佛果十徳一爲二所信 |
立一乘信法一。於二一切甚深佛境一令レ成二不傾動
| 信一也 | 常途十信者名字不レ同。一説引二本業經一云。未上 住前有二十心名字一。菩薩常行二十心一。所謂信心。念 |
| 心。精進心。慧心。定心。不退心。廻向心。護心。戒心。願心。准二 釋大經一於二此十徳一此十心可二相應一。其義易レ知。此信位 |
| 中一聚相應心心所法雖レ有二別體用一。以二信心所一爲レ主 故名二十信一也。實以レ信爲レ體以二餘九心一爲二信用一。初 |
| 心行者信相顯著。故於二五位初一先立二信名一。至二後後 位中一餘心増勝。各隨二其勝用一安二立別位一。可レ知レ之。 |
| 今大經文殊毘盧相從成二立信法一。文殊説二信法一。毘盧 令二其體用周遍一然後説二解行徳三品一。并二前光明覺品一 |
| 具二信解行徳一。以二此諸義一成二立信門一。其法 則皆勸二具縛凡夫一爲レ全レ信二佛界法一故也 | 但依二宗家 |
| 此品中説二十甚深法一。一縁起甚深 | 菩薩初心學二 諸法如實因 |
| 縁一。攝レ心 入レ理也 | 二教化甚深 | 後得智救二 衆生一也 | 三業果甚深 | 依三 業 |
| 種熏二本識一起二果報一。 非レ有二人我一也 | 四説法甚深 | 一味法界隨レ縁成二 多種一。一多自在也 |
| 五福田甚深 | 初雖下依二施者用心不 等故得報不同上。終依二佛大悲甚深一故皆令レ得二解脱一也 |
| 六正教甚深 | 以二正教一爲二精進縁一。 勤觀修行速解脱也 | 七正行甚深 | 必 依二 |
| 所聞法一起二如説行一。雖二多聞一 不二修行一不レ入二佛法一也 | 八助道甚深 | 智慧爲レ正 戒定等爲 |
| レ助。正助相資 必成レ果也 | 九一乘甚深 | 諸佛因果皆同。隨二衆生 感見一佛法有二差別一 |
| 十佛境界甚深 | 有レ二。一所證境。眞俗等。二分齊境。 小乘三十四心後。三乘十地滿後。一 |
| 乘因果 同境等 | 以二此十甚深法一該二攝佛教一。窮レ幽盡レ微 |
明覺品一爲二如來意業一。雖レ爲二所信境一非二能信
法一也。兩師意計二其玄意一可レ會レ之而已
第二十住者。以三深般若住二於眞理一故名爲
レ住。亦是安二住菩提心一故。經云。菩薩住處廣
| 大與二法界虚空一等 | 云云 | 是其義也。一發心 |
地住。謂常隨二空心一修二諸行門一明二淨心地一故。
三修行住。巧觀二空有一増二正行一故。四生貴
住。生二佛法家一種性尊貴故。五具足方便
住。帶レ眞隨レ俗習二多善巧一化無レ住故。六正心
住。成二就般若一故聞レ讃二毀佛法僧等一其心眞
正念不レ動故。七不退住。入二於無生畢竟空
性一心心常有二空無相願一。止觀雙運縁不レ壞
故。八童眞住。心不レ生レ倒不レ破二菩提心一故。九
王子住。從二法王教一生當レ紹二佛位一故。十灌頂
住。從二上九住一常觀二空理一得二無生心一最爲二尊
上一。諸佛法水灌二心頂一故。圓融教中十住位滿
即成佛故也
第三十行者。已安二住正位一隨レ縁造二修勝行一。
目レ之爲レ行。一歡喜行。三施皆能悦二自他一故。
二饒益行。三聚之戒皆饒益故。三無違逆
行。忍二順物理一無二所違一故。四無屈撓行。勤無二
怠退一不二屈弱一故。五離癡亂行。以レ慧資レ定離二
沈掉一故。六善現行。慧能顯二發三諦之理一般
若現故。七無著行。不レ滯二事理一遠二離於我及
我所一故。八難得行。大願可レ尊又如二大願一
方能得故。九善法行。善巧説レ法成二物軌一故。
十眞實行。言行不レ虚稱二二諦一故也
第四十迴向者。迴者轉也。向者趣也。謂轉二自
萬行一令レ轉二趣三處一故。三處者謂大悲下化
故向二衆生一。大智上求故向二菩提一。上二隨相
也。以下導二前二一令中皆稱上實故向二實際一也。一
救護衆生離衆生相迴向。謂大悲廣説名二救
護一。大智無レ著故離二衆生相一。即是廣大第一常
及不顛倒心故。二不壞迴向。謂於二三寶等一
得二不壞信一故。三等一切佛迴向。謂學二三世
佛所レ修迴向一故。四至一切處迴向。謂菩薩
悲願稱二周法界一令二其善根供具悉周遍一故。
五無盡功徳藏迴向。謂縁二無盡境一成二無盡
善根功徳之行一。得二十無盡藏之果一故。六隨
順堅固一切善根迴向。謂修二事善一皆悉隨順
入二於堅固平等法性一。即一切善根悉堅固故。
七等隨順一切衆生迴向。謂以二平等心一隨二順
饒三益一切衆生一故。八眞如相迴向。謂善根
合レ如同二如體相無盡徳一故。九無著無縛解脱
迴向。謂不二爲レ相縛一不二於レ見著一。作用自在
名二解脱一故。十入法界無量迴向。謂以下稱性
起レ用以二法界善根一迴中向法界上故也
第五十地者。地有二生成住持義一。故眞智證
レ如生二成佛智及諸因位勝功徳一故。若因若
果皆依二此地一而能持故。一歡喜地。修二願樂
行一説二十大願一樂二利樂一故。便レ能斷二異生性
障一。謂二障中分別起者。依二彼種一立二異生性一。
故斷レ此便證二遍滿眞如一。謂此眞如二空所
顯。無レ有二一法而不
在。故證レ此便得レ名二歡喜地一。謂初獲二聖性一具證二二空一。能益二自他一生二
大歡喜一。二離垢地。修二淨尸羅行一斷二邪行
障一。謂所知障中倶生一分及彼所起誤犯三
業。斷レ此便證二最勝眞如一。謂此眞如具二無邊
徳一於二一切法一最爲レ勝。故證レ此便得レ名二離垢
地一。謂具二淨尸羅一離下能誤起二微細誤犯一煩惱
垢上故。三發光地。修二於禪行一斷二暗鈍障一。謂
所知障中倶生一分。令二所聞思修法忘失一。斷
レ此便證二勝流眞如一。謂此眞如所流教法於二餘
教法一極爲レ勝。故證レ此便得レ名二發光地一。謂
成二就勝定大法總持一能發二無邊妙慧光一故。
四焔慧地。修二道品行一斷二微細煩惱現行障一。
謂所知障中倶生一分。第六識倶身見等攝。
最下品故不二作意一縁故遠隨現行故説名二微
細一。斷レ此便證二無攝受眞如一。謂此眞如無レ所二
繋屬一非二我執等所攝受一。故證レ此便得レ名二焔
慧地一。謂安二住最勝菩提分法一燒二煩惱薪一智
慧増故。五難勝地。修二四諦行一斷二於下乘般
涅槃障一。謂所知障中倶生一分。令下厭二生死一
樂
趣二涅槃一。同二於二乘厭苦欣滅一。斷レ此便證二類無差別眞如一。謂此眞如類無二差別一。非レ如二
眼等類有
異。故證レ此便得レ名二難勝地一。謂眞俗兩智行相互違。合令二相應一極難勝故。六
現前地。修二縁生行一斷二麁相現行障一。謂所知
障中倶生一分。執レ有二染淨麁相現行一。斷レ此
便證二無染淨眞如一。謂此眞如本性無染。亦
不レ可レ説二後方淨一。故證レ此便得レ名二現前地一。謂
住二縁起智一引二無分別最勝般若一現前故。七
遠行地。修二菩提分行一斷二細相現行障一。謂所
知障中倶生一分。執レ有二生滅細相現行一。斷
レ此便證二法無分別眞如一。謂此具如雖下名二教
法一種種安立上而無レ異。故證レ此便得レ名二遠行
地一。謂至二無相一住二功用後邊一出二過世間二乘
道一故。八不動地。修二淨土行一斷二無相中作加
行障一。謂所知障中倶生一分。令三無相觀不二
任運起一。斷レ此便證二不増減眞如一。謂此眞如
離二増減執一不下隨二染淨一有中増減上。故證レ此便
得レ名二不動地一。謂無分別任運相續相用煩惱
不レ能レ動故。九善慧地。修二説法行一斷二利他中
不欲行障一。謂所知障中倶生一分。於二利樂諸
有情事一不レ欲二勤行一樂修二己利一。斷レ此便證二智
自在眞如一。謂此眞如於二無礙解一得二自在一。故
證レ此便得レ名二善慧地一。謂成二就微妙四無礙
解一。能遍二十方一善説レ法故。十法雲地。修二受位
行一斷二於諸法中未自在障一。謂所知障中倶生
一分。令下於二諸法一不
得三自在一。斷レ此便證二業自在等所依眞如一。謂此眞如普於二一切神通
作業總持定門一皆自在。故證レ此便得レ名二法
雲地一。謂大智雲含二衆徳水一蔽二如空麁重一充二
| 所依法身一故也 | 已上五十位。加二等覺 妙覺一名二五十二位一也 |
| 問曰。此經説二初心即極義一 | 其旨如二下 成立一。可レ知 | 何得 |
云。以下此經中安二立諸位一有中二善巧上。一約レ相
就レ門分二位前後一。寄二同三乘一。引レ彼便故。是同
教也。二約レ體就レ法前後相入圓融自在。異二
彼三乘一。是別教也。但以下不レ移レ門而恒相即
不レ壞二相即一而恒前後上。是故二義融通不二相
| 違一也 | 云云 | 如レ文易レ知。但大華嚴論第八云。 |
爲レ伴。爲下十方諸佛以二自心分別煩惱一成二一
切智一切種智法界體用一以爲二所乘一成中正
覺上故。此根本煩惱非二三乘所知一故。二乘且
伏而不レ起。菩薩以二空觀一折伏無二現行一故。廣
如二勝鬘經説一。一切衆生以二法界門一以爲二開
示悟入一。明二如來根本智是衆生分別心契同
無二一故。則法界自在故。以二是義一故十住初
心便成二正覺一。以二將十行十迴向十地十一地
法門一治令下慣二習智悲一成就上。更亦不レ離二初心
法界智體用一故。但以二此法界智體用無依住
門一治二諸習惑一。惑薄智明分分殊勝。但須三定
慧照二用身心諸法内外一。無依無根無本諸貪
恚癡漸漸微薄諸佛智慧漸漸増明。法樂自
娯非レ貪二世樂一。此是法界中漸漸非二始末一也
| 已上 | 此則香象大師等依二十地論一立二因分果 |
果分一爲二不可説一。於二因分中一方便寄法分齊。
一乘三乘或同或異。於二一乘中一立二同別二
教一。於二次位中一立二行布圓融二門一。以二此善巧一
無レ不レ攝二盡諸乘一也。今廣論等意於二信位中一
起二文殊大心一。信二不動智佛等即是我心自性一。
於二地前三賢初發心住中一即能頓證二佛果法
門一。其後次位行相皆同。謂十住中修二精進行一
樂觀二法性一。十行中修二精進行一處レ世益レ生以
レ行潤レ物。十迴向位中修二精進行一圓二融理智
大悲一令二均平一。餘行例然。如レ此隨二増進一立二次
第一。以二同一智印一印レ之五位皆在二初心一。此智
現前位無二三世別一。初後相即也。此論宗取二彼
二門中果分別教義一一向爲二經宗旨一也。入證
修行玄妙良應レ如レ此故也。留レ意可レ思レ之。其
論宗所レ立斷惑證理分別具如二廣論中説一
第二出二佛光表相一勸二因果同體信一者。前光
明覺品時所レ放光明者。於二初會中一説二果徳
法門一時從二眉間一放二大光明一。名曰二一切菩薩
智焔明照曜十方藏一。照二十方一已入二足下輪
中一。今説二信法一時從二足下一放出。如下諸到二所
詣一依中足行歩上爲下行二歩佛果一表中以二信足一爲
本故也。其初信皆以二文殊妙慧一信二毘盧果
| 徳一故 | 其義如二 下説一 | 二聖相從成二立因果同體信法一。 |
時從二指端一出。説二十行一時從二趺上一出。説二十
迴向一時從二膝輪一出。説二十地一時又從二眉間一
出。十地是因位終故所レ放光明還同二果光一
也。如レ是最初信光以二最極果光一爲レ體。乃至
展轉如レ登二山頂一。五重上昇還入二果光住處一。
表二因果相即同體一性義一也。若非二此妙因一
不レ成二無上佛果一。是故一切行者初發心時必
親二近大善知識一聞二大法一可レ樂二求大果一也。若
有二此信徳一人其所行即如二文殊普賢等一。如下
彼十不善業感二三塗苦果一十善業因得中人天
勝報上。若因果道理不レ改此亦不レ可レ疑也。如二
大華嚴論第四云一。今言二十信一者信二何等位一
決定成二於十信之門一。如二經十信中光明覺品
云一。十方一切處文殊師利。於二十方一切處一
説二十方一切處法門一。歎二佛十種果徳一以成二
信位一。如二光明覺品説一。又令下起二信根一者轉更
明淨上。文殊師利又問二十首菩薩等業不知心
心不知業等十問一。令二起レ信者自身觀照一轉
令二深固一經云。諸法無二作用一亦無レ有二體性一。是
故彼一切各各不二相知一。又作下水流火焔風起
大地所生不二相知一喩上。又下頌云。分別觀二内
身一。此中誰是我。若能如レ是解。彼達二我有
無一。如レ是文殊師利問二十首菩薩所成十信觀
行之門一。具如二問明品説一。又賢首品中從二凡夫
位一以レ信爲レ首。決定取二佛大菩提果一故。從二凡
夫地一信下十方諸佛心不動智與二自心一無中異
智上故。只爲二無明一所レ迷故無明與二十方諸佛
心一本來無二故。從二凡夫地一信下十方諸佛身
根本智與二自身一無
異故。何以故。皆是一法性身一根本智。猶如三樹枝一根生二多枝葉
等一。以二因縁一故一樹枝上成壞不同。故從二凡
夫地一信二如來十住十行十迴向十地我悉盡
能行
之。何以故。自憶無始時來波二流苦海一無益之事尚以行レ之。何況如レ今有益之事。菩
薩萬行濟二衆生一事豈不レ能レ爲。從二凡夫地一信下
十方諸佛皆從二三昧一生我亦當
得。何以故。諸佛三昧皆從二如來自性方便一生。我亦具二有
如來自體清淨之性一與レ佛平等。從二凡夫地一
信二十方佛一切神通我亦當
得。何以故。諸佛神通依二眞智一而得。我但依二眞性智中一無
レ有二煩惱一。無明成レ智一切業亡唯有二智慈通
化自在一。從二凡夫地一信二佛智慧我亦當
得。何以故。一切諸佛悉從二凡夫一來故。從二凡夫地一
信下佛大悲普覆二一切一我亦當
得。何以故。諸佛大悲從二大願一起。我亦如二諸佛一發二大願一
故。從二凡夫地一信二佛自在我亦當
得。何以故。諸佛自在於二性起法門一智身法身入二衆生界一。
不レ染二色塵一諸根自在。我亦不レ離二性起如來
智一故。從二凡夫地一信下自發心經二無量劫一修二功
徳一行滿位齊二諸佛一。不
移二一念一。何以故。爲二三世無
時故。如レ是從二凡夫一信二解始終一徹二佛果位一。如二上所
發十種信者必能決定成二就十信| 之門一。住二於堅固之種一永不二退轉一 | 已上 | 又同 |
但有二三十二相一。二諸天見佛但有二八十種好一。
三諸龍見佛或同二人所見一或見三但爲二大龍
王一也。餘畜例然。四諸仙人見佛但見二仙人一。
五諸餘外道還見二佛與レ己同類一。六八部神等
見二佛與レ己爲
王。七小乘人見レ佛爲二大聲聞一入二縁覺一人見レ佛還爲二縁覺一。九權教中菩薩
見佛但爲三三千大千世界之主福智充二遍三
千大千世界一。十一乘教中菩薩見佛爲二十佛
刹塵蓮華藏世界海法界主一。具云二十佛刹塵
蓮華藏世界一。爲レ明二無盡一總二攝一切刹一故。福
智充二滿一切諸刹一無盡相海重重故。如レ上
十種見佛不同皆由二發心之時信樂差別一。以二
信樂力一故見佛不同。是故當レ知發心之者
發二廣大心一信二廣大教門一。發二廣大願一行二廣大
行一。入二廣大智一利二益成三就無盡衆生一。即得下速
成二菩提行願一福智悉皆圓滿上。若不レ如レ是終
| 非三畢竟成二大菩提一 | 已上 | 上所レ出果光因光互 |
其大意一。又爲レ令二諷誦記持一出二一二正文一。設
雖レ制二信受於經論一有心人誰不レ愛二樂佛徳一。
況如來出世偏爲二此一事一一代聖教專勸二此
| 一事一耶 | 問曰。聖教中一乘經中示二悉皆成佛旨一。餘三 乘小乘不レ然。何故云三聖教皆勸二此一事一乎。 |
| 答。唯此一事實餘二則非レ眞。 攝末歸本旨無レ非二此事一 | 如三跉跰之賤人忽 |
耶
次正釋二圖印文義一亦有レ二。先總標二大意一。後
別釋二文義一。初中。先問曰。何故立二此圖印一乎。
答。灑二甘雨於火宅一得二大車於露地一豈不二歡
喜一耶。此文總二括五位之法門一該二羅十佛之
境界一。直至道場之寶乘現身成佛之祕術也。
是故圖二印文義一置二之座右一。諷誦思惟爲レ抑二
廢忘一也。就二圖大體一有二五段四對法門一。謂於二
中央一竪有二三行一。於二上下一横有二二段一是爲二五
段一。如レ圖易レ知。次四對者。一能成所成對。二
能生所生對。三能入所入對。四總別教義對
也。第一能成所成對者。於レ中有二二重一。先中
央三尊擧二能成三尊一取二所成三法一。即擧レ人
取レ法也。即爲二人法一對一然不二別開
法也。次右方一行依二能成三法一所二成立一大智也。此
又對二中央一爲二能成所成對一。可レ知。次能生
所生對者。右方一行對二中央一爲二所成一。對二左
方一爲二能生一。次能入所入對者。左方一行
對二右方一爲二所生一。對二上方一爲二能入一。上方即
對二左方一爲二所入一。即圖中有二三道印文一連二屬
之一。次下横一段文明二上差別義一能説教文也。
即爲二總別教義對一也。無二如レ上別法體一故無二
連屬印文一。其一一義理至レ下可レ知。准二一乘
法界圖等一顯二所表一者。中央三尊名字雖レ不
レ同合二二聖理智二行一爲二毘盧舍那一。故是爲二
果位一尊一。即約レ人者因果自在義。若約レ法者
表二理智相融義一也。次左方法門爲二普賢一。次
右方大智爲二文殊一。如二名字一易レ知。但一一文
| 義雖二理智雙含一 | 其義如二 下説一 | 左方名二法門一且屬 |
二行一如二諸部大乘聖教説一。即爲二毘盧舍那普
賢文殊三尊一也。次上方一行即初發心住念
佛三昧解脱門名字也。約二一乘教一中央三行
約レ人雖二因果不同一。約レ法以二此因果義一成二一
乘十信法一。故即以二此空智慧門一爲二十信終
心一。以二諸佛境界智慧門一爲二初發心住一。即以二
此中央三段一皆爲二能入門一。入二上方發心住一。
即初發心時便成正覺義也。問曰。前序分云。
| 以二通玄解釋一爲二別證一 | 云云 | 然者論主處處解 |
門主一耶。答。今此普賢文殊理智門依二諸教一
約二二聖功徳一各有二二義一。即二聖各主二理智
二門一。其文殊大智普賢理性如二常説一。其文殊
理普賢智者如二廣論第五十四云一。文殊爲二法
界理一普賢爲二法界智一。理智妙用爲二一佛門一。
| 以二此一門一爲レ化二群蒙一分爲二二法一 | 云云 | 是故 |
今爲レ成二一乘行者之法則一於二信位中一取二順
理正信一。顯二其所順理一准二餘經論一先取二普賢
理性一總釋二圖印文義一。廣釋中順二論宗一故多
用二差別智之言一。思レ之可レ見而已。顯二其上下
所表一者。善財童子至二徳雲比丘處一。比丘於二
妙峰山頂一説二此三昧法門一。又如來於二須彌
山頂一加二法慧菩薩一令二説此法門一。表二住位高
勝義一故也。今依レ表二山頂一安二上方一也。下三
段信位故。表二卑劣義一故。表二初首義一故。表二根
本義一故左二下方一也。中央三行下横一段文
無二別所表一。爲二大菩提心行者一明示二行法一文
也。已上先總標二大意一已
後別釋二文義一中。先問曰。是爲二自安立一乎。若
爲レ有二憑據一乎。答。一一文言更非二自案一。況
於二義理一乎。先一乘行者三聖爲レ體義者。一
宗大意處處解釋也。更有二別章一名二三聖圓
融觀一。今文殊毘盧普賢者出二華嚴決疑論信
位中文一。右方大智名字又出二同論中一。左方法
門名字又出二華嚴十明論一。上方法門名字即
初發心住知識徳雲比丘所得解脱門也。出二
略論廣論十明論并大經處處解釋中一。下横
一段三十七字文即華嚴十明論文也。安立
次第亦總一宗大意。別此二部論所詮也。又
是華嚴廣釋論大意也
次一一引二證據一釋二名義一者。亦分爲レ二。一定
散用心門。二正修觀照門。初中先於二信位
中一以二三尊法一爲二所求境一。漸漸見聞積習得二
普光明智一。其初心散位即是信位始也。空智
慧現前是信位終也。然菩薩用心四儀必應二
與レ慧倶行一。如四彼説三根本智以二文殊妙慧一爲二
前使一者。彼以二毘盧果智一爲二根本智一以二行者
智一爲二文殊一也。此亦可二説云一。行者散位慧是
觀照空智前導也。大小權實皆隨二加行差別一。
修行亦有二淺深一。是故以二定位一爲レ正以二散位一
爲レ助。正助相資證二入一乘佛果一。是則助道甚
深義也。若不レ爾者一闡提位相似修行更無二
入道期一。是故行者必須下訪二善友一深辨二得信
住一對入門一分二別邪正一決中斷淺深上。然後在二
定位一觀二照散位法一在二散位一硏二習定位法一。其
大體者和二合三尊法體一成二就普光明智一也。
於二此中一加行始二於散位一本智起二於定位一。定
散相融始終即入加行根本體用平等也。約二
十玄門中一教是定散平等一乘教也。義是定
散平等一乘義也。理是定散平等一乘理也。
事是定散平等一乘事也。餘義可二准知一。六
相圓融十玄縁起妙義此中可二廣説一。一乘圓
教初心究竟義先顯二於此中一。是故立二定散用
心門一。就レ中普光明智雖レ通二二位一。定位觀照
位印二萬法一爲二佛境一。三世劫海在二一念一無邊
佛境不レ出二一心一。是故以二定位一爲二終心一也
就二此門中一有レ二。一能成三法。二所成大智
也。先出二能成三法證據一者如二華嚴決疑論
第一云一。修行者常以二此文殊師利毘盧舍那
| 普賢三法一爲二始終之體一 | 已上 | 釋曰。即是第一 |
主普賢文殊是伴也。何故不レ云二毘盧舍那普
賢文殊一。或不レ云二普賢文殊毘盧舍那一。云二文
殊師利毘盧舍那普賢一者如二同論第四云一。從二
十信心一修行至二五位未
終。常以二文殊師利一爲二簡擇引導之首一普賢爲レ伴。至二入法界之
果門一即普賢爲レ首文殊爲レ伴。根本智常爲二
| 此二法無染之體一 | 云云 | 今即十信心之始故 |
根本智者即是毘盧舍那也。言二二法無染之
體一者非二唯文殊之慧一。非二唯普賢之行一。智行
平等爲レ果。今約二信位一文殊之妙慧簡二擇一
乘之實行一引二導毘盧之妙果一。故云二文殊毘盧
舍那一於二此信位中一普賢是伴故置レ終也。謂
從二毘盧根本智中一生二文殊妙慧一。亦起二普賢
妙行一。二法倶從二毘盧本智中一出。於レ中因門
文殊爲レ先果門普賢爲レ先也。此義約二此文一
作レ説也。餘處此三尊多有二前後一。其義隨レ宜
可二准釋一耳。謂行者於二信位初心一同二此三尊
法一。何者先約二常途一於二始終因果一有二信比證
三心一。於二信位中一能所相順故有二同一義一。於二
比位中一起二尋思如實觀智一故有二同一義一。於二
| 證位中一全體冥同故有二全同義一 | 依二論家意一可 レ立二信證二心一。 |
執一故出二有漏人天一。捨二法執一故非二二乘一。心行
甚深故非二權乘菩薩一。常與二文殊大智一相應
| 簡二擇權實一 | 文殊爲 レ體也 | 但此中所レ言權實者非レ謂二 |
正一也。如二廣論第二十九云一。文殊師利此云二
妙徳一。以二妙徳一善簡二正邪一自在故云二妙徳一。此
| 是東方卯位也 | 私云。指二金 色世界一也 | 明三卯主二東方震卦一。 |
發生信心之始一。是故亦云二妙生菩薩一。爲レ明下
一切諸佛從二此慧一生中十信解上故。乃至滿二足
| 菩提一切願行海一故 | 已上 | 今論意直以二文殊一 |
信之果一。如レ此行相甚深。然准二上所レ出香象
大師解釋一於二一乘中一立二同別二教一。説二約相
就門釋一引二三乘一以爲二同教一。設二約體就法釋一
相入圓融以爲二別教一。今約二實義一理智徳周
遍故。約二大種性人一驗二知其觀智以前心行一
亦有二此三聖爲レ體義一。如下彼宗家有二一釋一以二
此三聖一爲二三寶一中即以二文殊一爲中法寶上。此義
配二三種三寶一即可レ爲下約二同相一説上。然同相三
寶約二生佛二心上一立レ之。三聖猶可レ遍二衆
生一。況於二文殊一耶。仍今約二一乘行人一於二定散
二位初後二心中一驗二知之一。即有二文殊大智簡
擇功能一也。何簡擇耶。謂此人依下宿世蒙二善
友之攝受一聞中大法上故。其心行眞實甚深有
レ成二就賢善法一。謂於二善惡中一捨レ惡取レ善。於二
善中一捨レ邪取レ正。於二正法中一捨レ小取レ大。於二
大乘中一捨レ權取レ實。於二實教中一捨二三乘一取二
一乘一。於二一乘中一捨二懈怠不修過一起二勇猛精
進行一。是謂二簡擇一也。依二止大智中一照二見一乘
| 勝行一 | 賢善爲レ性故不レ愚二迷權實法一。是 普賢差別智用也。普賢爲レ體也 | 依二二行相 |
| 應一故於二諸行中一無レ所レ不二遍觀照一 | 毘盧舍那 爲レ體也 | 此 |
但此中文殊名字如二前釋一毘盧遮那者。廣論
第一百十六云。毘云二種種光明一。盧遮那云二遍
照一。以二差別智一爲二種種光明一。以二根本智一爲二遍
| 照一。此二智約レ用成レ名其體用一也 | 云云 | 解曰。 |
如二名字一。亦曰二正體智一是也。即以二普賢差別
智文殊正體智一和合圓滿爲二本果一也。普賢
者。廣論第十一云。行與レ理齊利生皆遍號
| レ之爲レ普。知レ根利レ俗之稱レ之爲レ賢 | 文 | 又同論 |
問曰。准二此義一於二彼小乘修行人一。可レ云下以二聲
聞縁覺法一爲中始終體上乎。答。此可レ爲二分別記一
| 四記中分 別記也 | 約二種性一有二此義一。是故聖教於二其初 |
此義一。是故三乘教中無二初心即極義一説二三祇
百劫滿成佛等一。況於二小乘一耶
問曰。然者約二前種性義一小乘可レ然。三乘教
中三機得益可レ云下以二何法一爲
體。答。直進以二菩薩法一爲レ體。二乘通二大小一也。何者初心
不レ知レ大故用二小法一。後心入レ大故用二菩薩法一
也。是故香象大師釋云下捨二二乘名一得中菩薩
稱上者即此謂也。於二此中一應レ成二四句一。一聲聞
法非二菩薩法一。愚法二乘也。二菩薩法非二聲聞
法一。一乘菩薩法也。三聲聞亦是菩薩。不愚法
二乘漸悟人是也。四非二聲聞一非二菩薩一。法可
レ知。但以二普賢文殊一爲二一乘二大弟子一。以二舍
利弗目連一爲二三乘二大弟子一。此以二三乘中直
進一攝二一乘一。同是大乘故。以二愚法小乘一攝二權
中小乘一。同是小乘故。然擧二大小倶益人一爲二
普爲乘教所化首一。又是三乘尊二定慧一一乘尊二
理智一。故有二此義一。今約二實義一分二二類一也。雖
レ作二此釋一三聖爲レ體義是一乘初後相即自在
無礙談也。尚不レ可レ預二權教一。況於二小乘一乎。是
故於二小乘權教一無二盛談明文一。未三必可レ好二翻
釋一也。可レ准二思之一
問。此中信位能所相順義等者。是可レ爲下約二
種性一説上。然今所説初後相即自在無礙談等
者。是一乘六相十玄智行現前極説也。何
作二此説一耶。答。一乘教中初後相即。故種性
| 此中種性者約二 信種一説也 | 亦以甚深也。如三彼大乘中言 |
初後相即義一。彼同時門中教義理事相即等
義始終皆周遍故。設雖三自不二覺悟一。遇二一乘
善友一聞二一乘大法一。起二愛樂心一運二三業行一。是
名二相順一。相順者翻二相違義一也。謂縁二深法一還
生二謗心一。猶有二菩薩稱一。如レ説下菩薩之名從二聞
謗之日一起上者此之謂也。況縁二甚深法一生二極
重信心一。如レ説二性習二性縁起不二一。以二一
乘深法一爲二所縁一聞熏習所成之初信悉以二
所信法一爲レ體。即此經十信全信二十方諸佛
性相大智無差別性一者處處解釋也。亦如二
上已出一。凡此三聖爲體法則一乘一家尊貴
法印故。如二廣論第三云一。化佛教中設有二菩
薩一非二文殊普賢一。設有二文殊一無二普賢一。設有二普
賢一無二文殊一。設有二文殊普賢一不二自相問答一。又
不レ言二一切處文殊一切處及微塵中普賢一故
| 等 | 云云 取意 | 是故此作二一乘大機行者一法則也。印 |
| 云云 | 可レ准二知之一。又於二此位中一文殊大智即 |
| 流二至三處一 | 衆生。菩提。 實際也 | 十迴向也。總融二前眞 |
此一位是證道。圓二滿教證一爲二佛果一。即無作
無功用大智普光明徳顯照。即是毘盧舍那
也。又依二別釋一以二位位所證一爲二普賢一。以二位位
| 能證一爲二文殊一 | 上教證等者約二常途一説。依二此論家一 從二十住初心一立二見道名一。故於二三賢 |
| 以上一有二證義一。又有二人解行三普賢一。文殊亦可レ准レ此。 故説二因分一云二普賢門一。又云二文殊門一。此義可レ見二至相 |
| 孔目十玄門 等一也 云云 | 以二位位成佛一爲二毘盧舍那一。約二十信 |
乎。今開二廓信境一令レ同二五位一。故此等諸義皆
通在二信中一也。言二始終之體一者以二信位一爲レ始
以二佛果一爲レ終。位位亦有二始終一。於二此中一以二
此三法一爲レ體也。義准可レ知
問曰。准二論家意一於二三賢以上一可レ立二此義一。
如二論云一。文殊爲レ始。見道初法身本智之門。
普賢即爲レ始。見道之後行行之門。佛即二事
| 之中無作體也 | 已上 | 此論宗意以二十住一名二見 |
行一故雖レ作二此説一。理實可レ通二信位一。一乘者六
位倶一乘故。如二至相要問云一。見聞以去即是
| 一乘 | 云云 | 又決疑論第一上所レ引證據文首 |
| 云。此三法 | 文殊。毘盧。 普賢也 | 是一體性。初發心者皆 |
明。以二此信心一之後安二立五位之法進修之行一。治二此三
| 法一漸慚令レ明等 | 云云。此隣次上 所引文來也 | 又同文終云。初 |
佛所行一行二之樣一方成二信心一。此是信二他佛所
| 行之樣一以成二自己信心一等 | 云云 | 如レ此非レ一 |
問曰。於二此三法中一爲二皆可
具レ此乎。若爲レ有下廢二一二一義上乎。答。隨闕レ一時不レ成。如二廣
論云一。若廢二文殊一存二普賢一。所有行門屬二有漏一。
若廢二普賢一存二文殊一。所證寂定是二乘。若廢
レ佛存二文殊普賢一。佛是覺義無二覺者一故。以二是
| 義一故三人不レ可レ廢レ一 | 如レ文可レ知。清涼大師三聖 圓融觀中就二三聖功徳相融 |
| 義中一盡二一宗奧旨一。乃至攝二一代聖教 旨一。又攝二諸佛菩薩萬行一。可レ見二彼文一 |
作大智也。同決疑論第一云。但以二自性普光
明無作大智如虚空平等無作大悲一住二衆生
見一。應レ根利レ物。而無レ失レ時無レ所二造作一。法如
| レ是故等 | 云云 | 釋曰。此文中擧二大智大悲二徳一。 |
也。即配二釋中央三尊法一者自性者普賢性起
智也。准二釋餘經論一即如來藏理體也。普光明
者文殊大智也。無作大智者是毘盧舍那也。
謂無作者翻二有作一。謂因位智修起也。縁生也。
果位智本有也。稱性也。即具二此義一故云二大
智一也。上約レ人釋。若約レ法者不レ取二三尊一。即如
レ次理智二行并二行合也。即以二中央三尊法一
所二成立一行者心也。其成立義如二三法義中説一
| 中央 義也 | 上約二人法一用二離釋一。亦有二合釋義一。謂自 |
レ相以レ智爲レ性。如二常説一。普光明者情識與二無
明一相應故癡暗爲レ業。無二普光明義一。大智離二
無明一照二了境一故云二光明一。照了用通二眞俗一故
云レ普也。此業稱性徳故云二無作一。具二此義一故
云二大智一也。可レ知レ之。次文言下如二虚空一平等
無作大悲上者。即前大智相導之大悲也。言二如
虚空一者前大智云二自性一。自性即理也。即順理
大智相導大悲故云二如虚空一。言二平等一者又
前普光明義。智有二遍照義一故云二普光明一。理
有二周遍義一故云二平等一。無作者准二上大智一可
レ知レ之。言二住衆生見一者有二二義一。一大智中
不レ見二生佛不同一。今大悲中縁二衆生一故云二住
衆生見一。此約二能化一説。二住者任也。見者衆
生意樂也。如二廣論第九云一。佛於二一切衆生
心海一任二物自見一。各得二自法一皆合三向レ善及得二
| 菩提一 | 云云 | 謂任二衆生差別自見一説レ法化二導 |
言二應根利物一者如レ文易レ知。問。意樂與二根機一
有二何差別一重言レ之乎。答。根機約二種性一意樂
現行心也。言二而無失時一者攝二取歡喜衆生一
調二伏剛強衆生一。見二大小根機生熟時一攝伏
不レ失レ時。如二不思議品未曾失時中説一。翻レ此
云二失時一也。言二無所造作法如是故一者。此悲
智本有徳故云二無所造作一。稱性徳故云二法如
是故一。如レ理可レ思レ之。已上釋二能成所成對文
義一畢。即是定散用心門也
華嚴修禪觀照入解脱門義卷上
西山蘭若沙門高辨述
從レ此第二正明二正修觀照門一。即是如レ次左方
上方能入所入對義也。先左方空智慧光明
普見法門者是能入門信位終心也。謂於二中
央三法中一理智相融。文殊大智中有二三聖重
| 重功徳一。普賢差別智 | 一乘理智相 融五位智也 | 中有二三聖無 |
甚深功徳一。於レ中初十住。次十行。十迴向
融二此二行一。以二此二行證道一爲二十地一。以二有作
無作教證滿一爲二佛果一。此約二攝末歸本門一説。
又約二依本起末門一説者。謂從二無盡果海一寄二
一周圓數一説レ之爲二十重一。證位有二十重一十地
是也。比位有二十重一三賢是也。於レ中依二下中
上不同一有二三十心一也。信位有二十重一十信是
| 也 | 謂其生起者。無限智悲成二佛徳一。如來説二佛果法一授二 衆生一時。以二大智大悲一成二十地一。還以二十地一成二住 |
| 行等諸位一。是故初發心即入二十地智一。以二一智印一印レ之 更無二五位別一。隨二其生熟一方便差別。其漸入次第者。謂 |
| 十信信二佛法一。十住住二佛智慧家一。十行行二佛行一。十廻向 圓二眞俗一成二大悲一。十地蘊二修前三法一令二慣習成熟一。故 |
| 佛果此諸法周遍圓滿無 作體性也。可レ思二准之一 | 行者於二此五位中一。先對二 |
圓二融此三法一爲レ心名曰二自性普光明無作大
智一也。此則修行者定散二位倶行之用心方
便也。今此空智慧光明普見法門者。修行
者於二定位一起二觀照一時。以二此門一爲二方便一入二
憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門一。謂
一向情識所レ知之前萬法差別各有二所依一。淨
穢差別生佛不レ同。善趣惡趣苦樂同異種種
無量。未レ有下十方三途自心之境便成二智境一
與二一切衆生及以諸佛一同一智海之門上。是故
不レ隨二情識所知一。隨分起二眞智一可レ觀二照之一。先
| 須下於二散位一對二善友一 | 善友義雖二多種一。以レ有二大智 大悲徳一名二善友一。大智徳通二 |
| 達諸佛正法一。大悲徳對二衆生一不レ貪二名利一。以二大慈悲一 憐二愍衆生一。以二大智一説二如實正法一。能所相順佛道得二 |
| 開發一。悲智體用互 相導。義如二常釋一 | 求二學權實義理漸頓不同一捨 |
實。如二前説一與二三尊法一合。可レ令三普光明智現二前於心中一。又如二律所説一深離二財
色二欲一。離二財欲一故身處二閑靜一。離二色欲一故心
清淨。須下起二深心一受中修禪法上。於二禪法中一有二
| 情識都滅方便一 | 此條就二顯密一有二種種祕方一。更問二 明師一。不レ能二顯露一而已。但此云二 |
| 都滅一者不三必如二滅盡定等一。唯用二禪門方便一令レ不レ生二 事識分別一。觀心凝然一向照二見無生眞理一。是名二都滅一 |
| 也。如二彼意言 無分別觀等一 | 受二學此法一後澄二心於朗月一覺二 |
| 眠於松風一。深修習思惟之時。十重作想 | 約二此 三昧 |
| 觀一作レ説。其觀 門如二別記説一 | 成已至二第十重位一。自心同二虚 |
| 空一朗然安樂。十方遍觀都無二内外中間一 | 深義 更問 |
土一皆如二幻化一無レ有二體相一。空慧自性皆周遍
故。一切諸佛成正覺轉法輪三世諸劫在二一
時一。無二時分延促安立之相一。如二十明論云一。心
無即境滅識散即智明者即此義也。是名二入
解脱門一。亦名二入佛知見一。亦名二念佛三昧一等
| 云云 | 但此中言二心無境滅一者。依二前所説顯密 |
須レ問二禪師并眞言阿闍梨一。或依二心境縁生
無性義一故云二心無境滅一。於レ中心是性無故
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]