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華嚴信種義 (No. 2330_ 高辨記 ) in Vol. 72
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No. 2330
華嚴信種義
今依二華嚴經一出二信義一有二總別一。總中有レ二。先
出二佛光表相一勸二因果同體信一。次正出二信行
相一
前中華嚴經第二會中所レ放信光者。於二初會
中一説二果徳法門一時從二眉間一放二大光明一。名
曰二一切菩薩智焔明照曜十方藏一。照二十方一已
入二足下輪中一。今説二信法一時從二足下一放出。如下
諸到二所詣一依中足行歩上。爲下行二歩佛果一表中以二
信足一爲
本故也。其初信皆以二文殊妙慧一信二| 毘盧果徳一故 | 其義如二 別説一 | 二聖相從成二立因果同 |
説二十住一時從二指端一出。説二十行一時從二趺上一
出。説二十迴向一時從二膝輪一出。説二十地一時又
從二眉間一出。十地是因位終故所レ放光明還
同二果光一也。如レ是最初信光以二最極果光一爲
レ體。乃至展轉如レ登二山頂一。五重上昇還入二果
光住處一表二因果相即同體一性義一也。若非二
此妙因一不レ成二無上佛果一。是故一切行者初發
心時必親二近大善知識一聞二大法一可レ樂
求大果一也。若有二此信徳一人其所行即如二文殊普
賢等一。如下彼十不善業感二三途苦果一十善業
因得中人天勝報上。若因果道理不レ改此亦不レ可
レ疑也
次正出二信行相一者。如二大華嚴論第四云一。賢首
品中從二凡夫位一以レ信爲レ首決定取二佛大菩
提果一故。從二凡夫地一信下十方諸佛心不動智
與二自心一無中異智上故。只爲二無明所
迷故。無明與二十方諸佛心一本來無二故。從二凡夫地一信下
十方諸佛身根本智與二自身一無
異故。何以故。皆是一法性身一根本智。猶三如樹枝一根生二
多枝葉等一。以二因縁一故一樹枝上成壞不同故。
從二凡夫地一信二如來十住十行十迴向十地我
悉盡能行
之。何以故。自憶無始時來波二流苦海一無益之事尚以行レ之。何況如今有益之
事。菩薩萬行濟二衆生一事。豈不レ能レ爲。從二凡夫
地一信下十方諸佛皆從二三昧一生我亦當
得。何以故。諸佛三昧皆從二如來自性方便一生。我
亦具有二如來自體清淨之性一與レ佛平等。從二
凡夫地一信二十方佛一切神通我亦當
得。何以故。諸佛神通依二眞智一而得。我但依二眞性
智中一無レ有二煩惱一。無明成レ智一切業亡唯有二
智慈通化自在一。從二凡夫地一信二佛智慧我亦
當
得。何以故。一切諸佛悉從二凡夫一來故。從二凡夫地一信下佛大悲普覆二一切一我亦當
得。何以故。諸佛大悲從二大願一起。我亦如二諸佛一
發二大願一故。從二凡夫地一信二佛自在我亦當
得。何以故。諸佛自在於二性起法門一智身法
身入二衆生界一不レ染二色塵一諸根自在。我亦
不レ離二性起如來智一故從二凡夫地一信下自發心
經二無量劫一修二功徳一行滿位齊中諸佛上。不レ移二
一念一。何以故。爲二三世無
時故如レ是從二凡夫一信二解始終一徹二佛果位一。如二上所
發十種信者必能決定成二就十信之門一。住二於堅固之
種一永不二退轉一。又同論第十一云。擧二衆所爲
因縁一者明下佛出二興世一所レ現依正二報上。大集二
普賢菩薩衆海一意爲レ令下衆生見レ果生レ信修
行上故。此是擧果勸修生信分。如來是十方
諸佛正覺根本智之果。十普賢等是十方諸
佛差別行果。擧二此二法中因果報得一令下衆
生信樂修行趣入上故。又同論第六出二十種
見佛不同一中云。一人中見佛。但有二三十二
相一。二諸天見佛。但有二八十種好一。三諸龍見
佛。或同二人所見一或見但爲二大龍王一也。餘
畜例然。四諸仙人見佛。但見二仙人一。五諸
餘外道還見二佛與レ己同類一。六八部神等見二
佛與レ己爲
王。七小乘人見レ佛爲二大聲聞一。八縁覺人見レ佛還爲二縁覺一。九權教中菩薩
見レ佛但爲二三千大千世界之主一福智充二遍三
千大千世界一。十一乘教中菩薩見レ佛爲二十
佛刹塵蓮華藏世界海法界主一。具云二十佛刹
塵蓮華藏世界一爲レ明二無盡一。總
攝一切刹一故。福智充二滿一切諸刹一無盡相海重重故。如レ上
十種見佛不同皆由二發心之時信樂差別一。以二
信樂力一故見佛不レ同。是故當レ知發心之者
發二廣大心一信二廣大教門一發二廣大願一行二廣大
行一入二廣大智一利
益成
就無盡衆生一。即得下速成二菩提行願一福智悉皆圓滿上。若不レ如レ是終
| 非三畢竟成二大菩提一 | 已上 |
百億光明一。漸漸周遍引二行者心一令二廣大一。乃
至第十重同二虚空法界一。令下行者於二信位終
心中一開二發根本智一生中佛智慧家中上。是時文
殊師利亦十重周二遍一切處一。説二如來十徳一
令レ成二行者信心一。其十徳者。一如來法身無
性徳。謂約レ心無分別性。約レ境無差別性。心
境合無二性性。如來已證二心境不二理一。我
何不レ證。行者依レ信二此徳一一心求二佛道一也。二
如來菩提爲物徳。問曰。如來已證二無性理一
何爲二取相凡夫一施二利益方便一。若無二方便一者
設雖レ信二如來一有二何利益一耶。答。二乘聖者
| 未レ悟二法空無性理一故不レ得二大菩提一 | 此即大 智也 |
| 不レ得二大智一故無二大慈悲一 | 大慈悲是大智之用故。 無二大智一故無二慈悲一也 |
菩提一利物爲レ用。如二楞伽云一。世間離二生滅一猶二
| 如虚空華一。智不レ得二有無一而興二大悲心一 | 云云 |
依レ信二其麁細大用一終得二無上大菩提果一也。
三如來了法如幻徳。問曰。設如來雖レ有二悲
智徳一凡聖異レ類迷悟不レ同。雖レ有二信修縁一何
得二佛果一。答。諸法若有二自性一萬法天然更不二
假レ縁成一。諸法皆如二幻化一依二因縁一生。如二法華
云一。諸佛兩足尊。如二法常無性一。佛種從レ縁
起。是故説二一乘一等。行者深依二信此徳一起二縁
修一求二佛果一也。四如來爲説深法徳。問曰。如
幻縁起法門甚深難思。如來雖二證悟一衆生何
得二證入一。答。如來雖レ證二深法一若爲二衆生一不
レ説者難レ期二證入一。諸有二所説一唯爲二衆生一。是故
深依二信此徳一證二入甚深佛法一也。五如來救
護衆生徳。問曰。如來設雖レ説二深法一衆生自
力何得下離二邪謬失一正直進修上。答。如來慈悲
必救二護衆生一故如二彼八地菩薩一尚得二驚覺
加護一。況於二流轉凡夫一耶。依レ信二此徳一仰二憑
如來一入二佛法一也。六如來無相示相徳。問曰。
無相法身無二所依一無二體相一。取相凡夫何憑二
其救護一耶。答。如下天鼓無レ心成レ事。摩尼無レ思
雨レ寶。虚空無二所依一。含二形質一。風輪無二思慮一
持中世界上。取相凡夫無二離相之智一。無相如來
有二示相之徳一。行者依レ信二此徳一隨二其意樂一得二
見佛益一也。七如來無依自在徳。問曰。衆生
無明爲二所依一。菩薩大智爲二所依一。佛果法身
無二此所依一。設雖レ示二色身一依二止何法一成二其
果徳一。答。不レ同二二乘寂滅一本智中絶二衆相一名二
| 無依一。即是文殊理智也 | 廣論中文殊 主二理門一 | 於二此本智 |
| 中一起二普賢差別智一。是名二自在一 | 廣論中普賢 主二智門一 | 於二 |
得レ至二佛果一。如下危樓切レ漢依二梯橙一登中其上上。
可レ准二思之一。八如來智慧方便徳。問曰。雖レ聞二
此理一未レ辨二其巧拙一。何依
憑此一。答。如來智慧方便悉究竟到二彼岸一。三業無レ失。四無礙解
悉極二其妙一。致二極重信心一不レ求二餘果一不レ生二
稽留一必成二佛果一也。九如來苦行精進徳。問
曰。稱性大智已達二深理一。生縁悲何徹レ骨。然
者取相凡夫何致二仰憑一耶。答。如二權宗説一大
慈大悲與二平等性智一相應。況於二一乘無依
本智一。何闕二大悲用一耶。如二此段經云一。廣大苦
行皆修習。日夜精勤無二厭怠一。已度レ難レ度師
| 子吼。普化二衆生一是其行 | 已上 | 深依二信此徳一於二 |
三世徳。問曰。設雖レ有二上諸義一如來是已成
如來也。衆生是未成凡夫也。設雖レ起二勇猛
行一何必同二如來一。又未レ知已成如來其所修
雖レ合二妙理一。未成衆生所修爲レ在二理外一。三世
時別何成二同等佛果一耶。答。處二無明大夢中一
計二時劫差別一。大智無二去來一法性無二古今一。是
故纔至二佛果一立二三世常住名一。行者深依二信
此徳一遍二周五位一齊
等如來一。初發心時生二佛家一也。謂於二初信中一以二此佛果十徳一爲二所信
境一也
問。明品中説二十甚深法一令二信根深固一。一縁
起甚深。謂凡夫依二二執分別一計二諸法實體一。
無性法身依レ此不レ得二顯現一。菩薩初心學二諸
法如實因縁一。依下攝二二執實心一入中無性空理上
信二法身無性徳一。第一所信徳依二此智一得二深
固一也。二教化甚深。問曰。縁起甚深理離言
難思。如來何得レ説二此法一。若離二名言一絶二分
別一者起念言説豈合二妙理一耶。答。雖レ絶二言慮一
如來大智具二無邊妙用一。以二善巧方便一無名中
立二名相一。絶慮中起二大智一。以二此方便一教
化衆生一。第二所信徳依レ此得二深固一也。三業果甚
深。問曰。如來雖レ垂二教化一衆生邪惡難レ信。何
依二教化一成二佛果一耶。答。衆生有二實體一者不
レ可二成佛一。依三業種熏二本識一起二果報一。非レ有二人
我一第三所信徳依二此義一得二深固一也。四説法
甚深。問曰。衆生無二實體一者何故成二五性等不
同一耶。答。一味法界隨縁成二多種一。一多自在。
第四所信徳依二此義一得二深固一也。五福田甚
深。問曰。已成二五性不同一。何悉得二成佛一耶。
答。初雖二得果不同一終依二如來大悲甚深一故
皆令レ得二成佛一。第五所信徳依二此義一得二深固一
也。六正教甚深。問曰。已知レ得二成佛一以二何
方便一得二成佛一耶。答。有レ二正教正行也。此
中先以二正教一爲二精進縁一。勤觀修行速令レ得二
成佛一也。上所信中於二無相一示二色相一。此中依二
色相一説二正教一故得二深固一也。七正行甚深。問
曰。唯聞二正教一得二成佛一耶。答。必依二所聞法一
起二如説行一。雖二多聞一不二修行一不レ入二佛法一。其
正行者即信住行向地修行也。第七所信徳
依レ此得二深固一也。八助道甚深。問曰。於二正
行中一唯爲レ用二一行一。若爲レ用二多行一耶。答。智
慧爲レ正戒定等爲レ助。正助相資必成二佛果一。
第八所信徳依レ此得二深固一也。九一乘甚深。
問曰。用二上方便一可レ成二同一佛果一。何故有二諸
佛世界種種不同乃至法住久近等種種差
別一耶。答。理實一切諸佛因果皆同。種種差
別隨二衆生機感一。非三諸佛自有二優劣一。上所信
徳中以二此句一攝二第四信徳中一。彼中開二苦行
精進徳一爲二第九一。此中攝二第七正行中一如レ理
可レ知。問曰。此中第四説法第六正教第九
一乘爲レ有二何差別一耶。答。第四説二權實法一
横遍爲レ深。第六直出二正法體一教體爲レ深。
第九正顯二究竟理一直授二實機一竪極爲レ深。思
レ之可レ知。十佛境界甚深。問曰。諸行究竟
歸二一佛果一。未レ知以二何法一爲二如來境界一。又
其境界因果爲レ同爲レ異耶。答。佛境界有
レ二。一所證境理智證二眞諦理一量智知二俗
諦法一。二分齊境。謂經二因果二位一得二成
| 佛一分齊也。小乘三十四心後 | 諦現觀中有二十六 念一。從二苦法智忍一 |
| 至二道類智一斷二有頂地惑一有二十八念一。九無間道九解脱 道也。斷二九品惑一各有二無間解脱一。故成二十八念一也 |
| 三乘教十地滿後 | 如レ常 | 一乘教因果同境 | 初後 相即 |
| 同得二佛 境一也 | 於二此中一如レ次上十就二所信境一令レ成二 |
問曰。觀二本經義疏意一十信唯信二如來十徳一。
十深廣分
別諸法性相一。人法既異。何故出二此義一令レ相
順十徳一耶。答。十信十深義文富義博。問答往復法相重疊。初心易レ迷鈍者難レ悟。
是故今就二佛果一境上一一往述二信解之生起一
令三人易レ樂二成佛道一。其義最相成。所レ謂如下十
信第一云二如來法身無性徳一十深第一云中縁
起甚深上。智知二縁起法一故證二彼性一爲レ身云二如
來法身一。是故先觀二如實因縁一所信理深顯
現。是爲二深固義一。如レ此可二准知一。宗家有二釋文
方軌一名二隨文就義釋一。此即就義之例也。思
レ之可レ見
問曰。起二此信心一修行得益差別如何。答。起二
此信心一修行位有二勝劣二類一。下劣者雖レ信二
解大法一心不二堅固一。造二惡業一墮二惡道一。尚蒙二
佛光照觸一生レ天得二十地益一。如二兜率天子等一。
勝進者依レ智發心直進生二佛家一。順次生解行
滿沒二同果海一。如二廣論第七十七云一。十信解
心修力不レ固有下因二放逸一生二惡道一者上。遇レ光
苦息三業復レ本。此明二三生成果一。第一生修二
十信解心一心不二精專一作二諸惡業一。第二生二惡
道一住二地獄中一。三蒙二光照觸一苦息生二兜率天一。
天鼓響音告レ法成二十地果一。此爲二三生一。若
於二此教中一依レ智發心專求不レ懈。無二放逸
心･修二方便定一。入二佛智慧一生二如來家一爲二佛
眞子一。便名二成佛一。如下輪王第一夫人所レ生太
子具二輪王相一。雖レ未レ當レ位是王眞種體無中差
別上。如レ是十住初發心菩薩創從二信種一修二方
便定一。自顯二正智一生二如來家一。雖レ未下有二神足
通力一當中其佛位上然其眞智慧種與レ佛不レ殊。
從二此一生一。加行修治隨二其正智一入二變易生一
神通自在。如下人一生身語意業修二有爲十善一
尚得レ生レ天報中得天神通上。何況正智慧現前法
身體會。無レ心レ作レ惡專學二慈悲一。豈可レ不レ入二
變易生身一也。若直約二第一義一論通二於生死一
總爲二變化一。悟二智即佛一不レ約二神通一。爲下神通
是利二衆生一之權方便上故。若直取二覺義一智是
正覺。自餘神通降生成佛總屬レ行收。又同
論釋二光觸因縁一云。第二蒙二光觸一者何因縁
者。經意明三先世有二信心一故。如二經云一。汝往
昔親二近衆善知識一。即明三昔曾有二信心之種一。
雖下造二惡業一生中於地獄上爲レ有二信種一光及二其
身一。苦息種存便能發意捨レ身生レ天。若無二先
世信種一設光照レ身者不レ覺不レ知。又云。衆
生昔曾聞二此無性法身大智慧之種一方堪レ得
| レ聞二如レ是妙聲一迷除得レ道 | 已上 | 解曰。宗家於二 |
子聞二天鼓説法一得二十地一。二此天子從二毛孔
中一出二華蓋雲一。見者得二輪王位一。即是十地
也。三輪王放二光明一。遇二此光明一者亦得二十
地一。此三位皆齊等。同時頓成。此名二三重頓圓
大益一
問曰。何名二依智發心一耶。答。依二佛智一發心也。
謂於二有漏善法一言レ之。人王以二十善一治レ國
利レ人。人順二此法一暫離二三途一生二人中一。帝釋
説二此法一令三人生二欲天一。梵王説二四無量一令三人
生二初禪一。此其因果唯限二人天一。雖下於二有漏法
中一有中斷惑修善之義上未レ有下熏二無漏種一因縁上
| 此中云二無漏種一者 就二因縁縁一説也 | 依二上十信法一發二信智一人於二 |
名二依智發心一也。此發心有二二類一。若小乘人
依二止分別事識一發二人空智一。得二四向四果一入二
無餘涅槃一。若大乘人依二止業識一起二法空智一。
歴二住行向地一得二成佛一。此大乘中説二法空一翻二
小乘一令レ入二大乘一名二三乘教一。法空智照二理
性一知二事相一。事理相即無二障礙一。事即理理即
事。理即事故於二一塵上一見二無盡佛境一。即一念
眞智具二萬行一初後相即頓修。此智現前時煩
惱菩提是一。生死涅槃是一。有爲無爲是
一。有漏無漏是一。凡夫聖人是一。因位果位
是一。乃至諸法皆一無二二性一。無二二性一故亦
無二一性一。亡二諸見一絶二分別一。信二此法一名二一乘
信一。得二此理一名二一乘智一。雖三此智性無二始末一流
轉門中障習未レ亡。故入觀時見二一性一。出觀
時見二二法一。依レ此於二一法界中一漸漸起二修治
用一建二立因果二位一。依レ此起二欣求心一名二依智
發心一也。以二此智一爲二實智一。餘皆屬レ權不レ立二
智名一。是故依智發心之名唯限二此教一也
問曰。以二何法則一可レ知レ入二此智發心一耶。答。
先須下以二文殊慧一簡
擇邪正一。以二不動智佛一信中我之實體上。是三世十方諸佛成道法爾軌則
也。如二廣論第二十八云一。問曰。何故頌初云二
文殊法常爾一。答曰。爲二文殊是諸佛之慧不動
智是體文殊是用一以下將二此一切諸佛一切衆
生根本智之體用門一與二一切信心者一作中因果
體用上故。使レ依レ本故迄レ至二究竟果滿一與レ因
不レ異。無二二性一故方名二初發心畢竟心二種
不
別。明二此十信心難レ發難レ信難入。聞レ之者皆云三我是凡夫云何可レ得二是佛一故。設少
分信者即責二神通道力一。是故當レ知且須二如
レ是正信一方始以二正信正見一法力加行如法進
修分分無明薄解脱智慧明。依二自得法淺深一
漸當二神通徳用一。隨二自己得信一猶未レ得。何索二
神通一。説言二漸漸一者不レ移二一時一法性一智
慧一無依住無所得中漸漸故。以二十玄六相
義一圓レ之。法性理中無レ有二漸頓一。但爲二無始
無明慣習一習熟率令レ契レ理。純熟難故而有二
漸漸一。其漸漸者畢竟無二始終延促長短等量一。
| 故名爲二漸漸一 | 已上 |
於二凡心中一爲レ成二因果相即法樂住一。又爲三實
有二次位淨國等勝進利益一耶。答。依二一乘縁
起大陀羅尼門一因果別執猶屬二情見一。初後相
即談依二此義一立。依二佛教一生二信心一諸佛智悲
法爾我行。依二佛智一發心淨穢含容不レ待二往
來一。如二廣論第六十一云一。從二初發心一已來依
レ教而生二信順一。非二自分法一。法爾行然。又第六
十二云。依レ智發心即此娑婆便爲二淨國一。華
藏世界等遍二虚空一淨穢含容一塵多刹。無
| レ有二彼此往來等見一 | 已上 |
證位何唯依二信力一得二成就一耶。答。如下廣論第
九十一釋二善財寶器出現義一云上。明下於二先世
信種之中一信中佛因果五位行門十波羅蜜五
百行門上。七覺八正同異萬行始終因果總在二
信中一之所二報得一。又第五十四云。如二喜見善慧
王一一生見二二佛出世一。此明二信心廣大一。如二善
財童子宅内七寶與レ身同生身金色一總是信
位之福。以二信心廣大一願行廣大。自信下與二佛
| 果智一齊上起レ願修行此福不レ難二即得一 | 已上 |
利益一耶。答。廣論第二十九云。入二此信一者皆
無レ有レ退故。設習氣未二淳熟一者暫時念レ退信
及住位一往不退爲二正信一。自己身心總是法
| 界。佛無二自他性一故 | 已上 | 解曰。此文中信及 |
| 相順上 | 顯密二宗行門中皆有二其方 便一。就二明師一可レ受二其口決一 | 雖レ未レ登二證位一 |
レ出二法界一。衆生諸佛無二自他性一。是名二一往不
退一。是故當レ知有レ退者未レ起二修行一未レ成二信
心一。如二同論云一。若有レ退者只爲二信心不
成故。於二佛教法及如來所乘一有二所得一故有二取捨一
故未レ成レ信故不レ入二信流一。又云。若以二遠因一總
| 不退。若以二現成佛因一即是未信之人 | 已上 |
樂此教法文字章句一鈍根朦昧未レ起二智行一人爲レ無二其利益一耶。答。雖レ無二有
根信一猶有二無根信一。依三深法爲二所縁一必預二廣
大利益一。如下彼善財知識無邊眷屬中同生菩
薩皆是宿世同行。自餘凡衆乃至惡趣衆生
等拜二功徳莊嚴之色身一聞中大梵微妙之音聲上
皆雖下依二信智具闕一致中此不同上。依二所歸無二一
終成二同一佛果一。上十信解心修力不固之惡
趣利益中亦有二此同類衆生一也。又如二彼喜
見善慧王所レ都大城一皆是淨土莊嚴。城中人
民皆不退菩薩。無レ不三成
就業報神通一。又如二大光王所レ都妙光城一或見二淨國一或見二穢界一
各皆有二出世益一。又如二甘露火王一有二善惡二
類一見二其權實方便一等。皆是其主依智發心修
方便定智行滿足五位齊等人。眷屬中多可
レ有二信智具闕之類一。義准可レ知。是故當レ知如
レ此甚深佛教唯以二大心一爲二種姓一。以二大願一爲二
有縁一。不レ顧二癡鈍一不レ憚二凡身一唯以二志願一爲
レ先專可三修
習之一。是故大聖説二此法一正授二凡夫一。如二廣論第六云一。設有二聖説一凡夫不レ信
不レ證此經當レ滅。若不下如レ是付
屬凡夫一令レ生中佛家上。聖位菩薩有二一切佛世界微塵數一。
如來何慮二此經散滅一。當レ知如レ是如來意者令下
諸凡夫而起二信修一得レ生中佛家上。不レ念下已齊二
佛位一諸菩薩衆上。諸有行者應二如レ是知一。又同
論第十九云。若無二實得一者佛教豈是虚行者
哉。聖者立レ樣令二凡實得一。終不二虚施一。應二如レ是
知一。應二如レ是信一。不二自欺誑一。若有レ人言下此經
非二是凡夫境界一是菩薩所行上。是人當レ知滅二
佛知見一。破二滅正法一令三其正教世不二流通一。令二
其世間正見不
生。斷二滅佛種一。諸有智者不レ應三如レ是不二勸修行一。設行不レ得不レ失二善種一。
猶成二來世積習勝縁一故。又決疑論第一云。
一切内外經書設レ教皆令二自身心中以レ法行
レ之學
之。不レ可三推レ之與二先賢聖者一。聖者無レ教性自天然。同論又云。修行者莫レ思二此經
法深遠難レ到難
入。若不二發心信解修行一恒在二生死一長遠。未レ有二休期一。何如二一念歸
心| 已上 |
勞二多事一。深教功高難レ入。淺教功少大利。若
計二利益遲疾一爲レ歸二何教一耶。答。如二廣論第
五十四云一。世士大迷易レ成而功廣者即不レ信。
多劫曲修刊削難レ成功劣者反存二其情一。畢竟
多生還須レ歸二此教一。如二此教中一少起二信樂一獲二
得無邊廣大饒益一。具如二隨好光明功徳品中
| 説一 | 已上 | 是故當レ知生二信心一可レ依二佛教一。不レ可 |
明一。是爲二一乘見聞義一。依レ此修行第二生解行
滿。第三生沒
同果海一。甚深速疾利益何尋二他門一耶。若人於二有爲煩惱心中一結二此見聞種
子一。必覺二大夢生死之眠一定到二大覺朗然之
位一。如下食二金剛一不レ銷二於身中一必當
出。是故名二見聞金剛種子一。如二出現品經云一。見二聞供三
養諸如來一所得功徳不可量。於二有爲中一終
不レ盡。要滅二煩惱一離二衆苦一。譬下人呑
服少金剛一終竟不レ銷要當
出。供養十力一諸功徳滅レ惑必至二金剛智一。如下乾草積等二須彌一投二芥子
火一悉燒盡上。供
養諸佛一少功徳必斷二煩惱一至二涅槃一。雪山有レ藥名二善見一。見聞嗅觸銷二衆疾一。
| 若有三見聞於十力一得二勝功徳一到二佛智一 | 已上 |
通二舍利遺迹一。如二長行文云一。若有二衆生一供二養
如來所經土地及塔廟一者亦具二善根一滅二除一
切諸煩惱患一得二賢聖樂一。釋曰。此明二遺迹利
益一也。又釋曰。謂遺法中見聞信向成二金剛
| 種一不レ毀不レ盡要當レ令三其至二究竟位一 | 云云 | 又 |
生一見
聞於佛一。業障纒覆不レ生二信樂一亦種二善| 根一無二空過者一。乃至究竟入二於涅槃一 | 已上 | 其 |
華嚴信種義一卷
賀茂社司久繼傍二家業一恒來二山房一愛二法
味一。如レ忘二寢食一。深依二隨喜一彼懇志聊集二此
要義一。願依二此功徳一必會二一佛前一。于レ時承
久三年九月二十一日於二賀茂別所禪堂
院住房一華嚴宗沙門高辨記レ之
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