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華嚴宗種性義抄 (No. 2328_ 親圓撰 ) in Vol. 72
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No. 2328
華嚴宗種性義抄
問。約二種性一有二幾種一耶 答云。此五教意
各別也。問。爾何別耶。答。小乘教立二六種
性一。始教建二立二種性及五種性一。終教立二一
眞如性一。頓教立二唯理性一。圓教立二一因一果如
如性一。問。終頓圓三教同建二立一眞如性一。所
以無二差別一。而何云二三教別一耶。答。終教建下
立無明熏二動眞如一成二三細六麁五意六染煩
惱一造二作萬差諸法一理性上。頓教意立下從本以
來一切衆生是理性佛不レ論二成佛不成佛一
唯理性上。圓教立二一因一果主伴具足理事
圓融因果無二性一。所以通二一切有情非情一
| 云云 | 初發心時便成正覺。是其理性。故別 |
耶 答。小乘教六種性者。一退法種性。二
思法種性。三護法種性。四住法種性。五堪
| 達法種性。六不動法種性 | 此教意但云二修得 佛性一。不レ云二性 |
| 得佛 性一 | 始教二種性者。一本性住種性。二習所 |
種性。三菩薩種性。四不定種性。五無性有
情種性也。終教眞如本覺性種性者。本覺眞
如受二根本無明熏一成二三細六麁五意六染煩
惱一。成二造作遷流諸法一一味平等性也。頓教
唯一理性者是遍二一切有情非情一。不レ論二成佛
不成佛一理性也。圓教因果無二性者是遍二一
切情非情一依正無二三世九世鎔融無礙性
也
問。爾依二何等經論文一建二立此等種性一耶
答。小乘六種性依二倶舍論等一建二立之一。故論
二十一頌言。阿羅漢有レ六。謂退至二不動一。前
五信解生。總名二時解脱一。後不時解脱從二前
| 見至一生 | 云云 | 又釋論＊云。言二退法一者謂遇二 |
懼二退失一恒思二自害一。言二護法一者。謂於二所
得一喜自防護。安住法者。離二勝退縁一。雖レ不二
自防一亦能不レ退。＊離二勝加行一亦不二増進一。堪
達法者。彼性堪能好修二練根一速達二不動一。不
| 動法者彼必無レ退 | 云云 | 又頌言。學異生具レ六。 |
| 練根非二見道一 | 云云 | 又釋論云。有學異生種性 |
根一。此位無レ容レ起二加行一。故唯於二信解異生位
| 中一能修二練根一 | 云云 |
| 次第相續。無レ始無レ終法性自爾 | 云云 | 慧日 |
| 論釋云言二自爾一者即法爾也 | 云云 | 是説二本性住 種性一文也 |
| 瑜伽三十五菩薩地種性品 | 云云 | 何種性。略 |
性住種性者。謂諸菩薩六處殊勝有二如レ是
相一。從二無始世一展轉傳來法爾所レ得。是名二本
性住種性一。習所成種性者。謂先串二習善根一所
レ得是習所成種性。此中義意二種皆取。又
此種性亦名二種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ性等
| 云云 此總説二二 種性文一也 | 大般若經五百九十三云。若 |
能證二得自無漏地一。若有情類於二獨覺乘一性決
定者。聞二此法一已。速依二自乘一而得二出離一。若
有情類於二無上乘一性決定者。聞二此法一已。速
證二無上正等菩提一。若有情類雖レ未三已入二正
性離生一。而於二三乘一性不定者聞二此法一已。皆
| 發二無上正等覺心一 | 云云 | 此説二四種性決定一文 也。除二第五無性一耳 | 深密 |
レ蒙二諸佛施設種種勇猛加行方便化導一。終
不レ能レ令下當坐二道場一。證中得阿耨菩提上。何以
| 故。由三彼本來唯有二下劣種性一故 | 云云 | 善戒經 |
是名二初行一。若得二世第一法一名二第二行一。得二苦
法忍一名二第三行一。得二四信心一戒＊得二清淨一名二
第四行一。若如三戒＊住法法得二増長一名二第五
行一。若觀二四諦一名二第六第七第八行一。修二集無
相三昧一名二第九行一。＊具二足成三就三昧一故名二第
十行一。獲二得解脱一名二十一行一。阿羅漢果名二第
| 十二行一 | 云云 | 指事云。既得二世第一法一是名二 |
| 第二行一。故知前三善根屬二種性住一 | 云云 | 又云。 |
| 屬二種性住一 | ＊云云 | 此論者是倶舍論也。此 説二聲聞種性一文也 | 瑜伽獨 |
了知一。一者本性獨覺。先未レ證二得彼菩提一時
有二薄塵種性一。由二此因縁一於二憒丙處一心不二
愛樂一。於二寂靜處一深心愛樂。二者不樂利
生好寂住故三者有二中根性一。是慢行類。由二此
因縁一深心希願。無レ師無レ敵而證二菩＊提一
| ＊云云 | 此説二獨覺 種性一文也 | 瑜伽種性地云。謂諸菩薩自 |
| レ持等 | 云云 | 此説二菩薩種性一文也。又以二本 性習性一爲二菩薩種性一可レ勘レ之 | 無性攝論 |
諸佛説二一乘法一。無我解脱等故性不同得二二
| 意樂一化究竟説二一乘一 | 云云 | 此説レ有二不定 種性一文也 | 涅槃經 |
レ治。一謗二大乘一。二五逆罪。三一闡提。如レ是三
病世中極重。悉非三聲聞縁覺之所二能治一。善男
子。譬如下有レ病必死難レ治。若有二瞻レ病隨レ意
醫藥一。若無二瞻レ病隨意醫藥一。如レ是三病定
| 不レ可レ治。當レ知是人必死不レ疑 | 云云 | 又顯揚 |
| 答謂。一切界差別可レ得故 | 是云レ有二三乘五 性有情界差別一也 | 無 |
| 根有情不レ應レ理故 | 此云三無根有情如二 外地一非二有情一故也 | 同類譬 |
| 喩不レ應レ理故 | 此＊云二刹帝利等乃至 地獄等一界趣別故也 | 異類譬喩不 |
| レ應レ理故 | 此云二如方地金銀等一 者本有二差別一故也 | 唯現在世非二般涅 |
| 槃法一不レ應レ理故 | 此＊云二無根一者永 不二般涅槃一故也 | 又瑜伽種性 |
レ有下發心及行二加行一爲中所依止上。定不レ堪二任圓
滿無上正等菩提一。由二此道理一雖レ未二發心一未
| レ修二菩薩所行加行一等 | 云云 | 此等文説二 無性一 | 於二無性一 |
故莊嚴論曰。一向行二惡行一。普斷二諸白法一。
| 無レ有二解脱分善一。少亦無レ因 | 云云 | 此等文説二第 五無性一也 |
終教立二眞如性種性一。智度論云。法名二涅
槃一。不戲論法性名二本分種一。如二黄石金性白
| 石銀性一。一切衆生有二涅槃性一 | 乃至 | 利根者即 |
石一皆便爲レ金。鈍根者方便分別求レ之乃
| 得二法性一。譬如二火冶鼓レ石。然乃後得一 | 乃至 | 譬 |
空。分二諸法一中皆有二涅槃| 性一。是名二法性一 | 云云 | 涅槃經第二十七云。善 |
有レ蘇耶。答言。我有レ酪。實非レ蘇。以二巧方
便一定當レ得。故言レ有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有
レ心。凡有レ心者定當レ得レ成二阿耨菩提一。以二是
| 義一故我常宣三説一切衆生悉有二佛性一 | 云云 | 密 |
不レ能レ知二藏即頼耶識一如來清淨藏世間阿頼
| 耶。如三金作二指環一。展轉無二差別一 | 云云 | 又梁攝 |
増。捨二凡夫依一作二聖人依一。聖人依者。聞熏
習與二解性一和合以レ此爲レ依。一切聖道皆依
| レ此生 | 云云 | 又云。是聞熏習從二清淨法界一流 |
| 出。故不レ入二本識性攝一等 | 云云 | 起信論云。不 |
耶識一。此識有二二種義一。能攝二一切法一云何爲
| レ二。一者覺義。二不覺義 | 云云 | 又云。自體相熏 |
議業一。作二境界之性一。依二此二義一恒常熏習。以二
有力一故能令下衆生厭二生死苦一樂二求涅槃一自
| 信三己身有二眞如法一發心修行上 | 云云 | 又云。又諸 |
| 佛法有レ因有レ縁。因縁成熟乃得二成辨一 | 云云 |
槃一。功徳不二相離一。如二光不
離レ日。略明法身等義一而名異。依二無漏界中四種義一差別
| 云云 | 又同論説二無漏界中四種義一云。頌＊曰。 |
| 自性清淨 | 云云 | 又云。佛法不二相離一者依二此 |
過二於恒沙一不レ離不レ脱。不思議佛法故。及彼
眞如性者依二此義一故。六根取經言。世尊。六
根如レ是從二無始一來。畢竟究竟諸法體故。
法體不虚妄者。依二此義一故。經中説言。乃至
又復依二此四義一次第有二四種名一。何等爲レ四。
一者法身。二者如來。三者第一義諦。四者
| 涅槃 | 云云 | 地持論第一云。是菩薩種性麁相 |
| 我已略説。諸餘實義唯佛世尊能決定知 | 云云 |
云。自性清淨心名爲二道諦一。又涅槃經云。佛
性者名二第一義空一。第一義空名爲二智慧一。此等
| 并就二本覺性智一説爲二性種一 | 云云 | 以二此等文一 |
頓教立二絶言眞如理性一。章引二諸法無行經上
卷文一云。是故諸法無行經云。云何是事名
爲二種性一。文殊師利一切衆生皆是一相。畢竟
不生。離二諸名字一一異不可得。故是名二種性一
| 云云 |
十住品云。菩薩種性甚深廣大。與二法界虚
空一等。一切菩薩皆從三三世二諸佛種性中一生
| 云云 | 又八十經第十六同品＊云。菩薩住處廣 |
| 大與二界虚空一等 | 云云 | 依二此等文一立二圓教種 |
種性一。此外經論文非レ一。具可二勘見一了。問。
爾種性與二種子一同歟異歟。答。同也。故瑜
伽論種性地云。又此種性亦名二種子一。亦名
| 爲レ界。亦名爲レ性等 | 云云 | 問。爾若同者已五教 |
レ知決定待衆縁唯能引二自果一云二六義一釋
了。何重此別釋耶。答。種子章中雖下以二六
義一釋了上。彼但出下諸法種子具二六義一道理上。此
種性義中明下三乘五性輩具二此種子一成佛不
成佛所以上也。故同體義別。問。爾若同者何
云三種性不レ具二刹那滅等六義一耶。答。上種子
章明下具二此等義一道理上了。今此但爲レ顯下三乘
五性具二成佛不成佛種性一所以上而重不レ出
レ之也。問。爾三乘教種性與二一乘門種性一有二
何差別一耶。答。三乘門種性狹少。一乘門種
性甚深廣大。故探玄記第五卷以二釋名出體
諸門分別三門一釋二種性一中＊云。幽玄無レ極故
＊曰二甚深一。廣大者是苞含義。普遍義無邊
| 義等 | 云云 | 問。爾終頓圓三教倶建二立眞如種 |
少。一乘門種性甚深廣大一耶。答。寔同雖三
立二眞如種性一隨レ機有二寛狹一。譬如三江河淵
池等水其性一＊有二廣狹一。建二立一眞如性一隨
レ教隨レ機有二差別一。故無レ妨
就二小乘教一何云二退法等阿羅漢一耶 答。
章家雖レ出二退思護住堪達不動六種性一未
レ説二應果行相一。故不レ可二答申一也。問。既章文
若依二小乘一種性有レ六等。云出二六種性一何
云レ不レ及二應果一。而不レ答二退法阿羅漢等行相一
耶。答。凡章出二六種性名一此爲レ顯二其種性差
別義一。然而正不レ論二其應果行相一。所以不レ可二
答申一。但雖レ然答言者云。此倶舍論＊云。言二退
法一者。謂遇二少縁一便退二所得一。非二思法者等一
| 乃至 | 不動法者彼必無レ退。意退法種性遇二 |
| 小縁一退 | 乃至 | 不動種性遇二退縁一永不レ退云 |
| 答。有二可レ成不成。若修二練根一者成二思法 | 乃至 |
| 不動性一。若不二練根一者不レ成二思法 | 乃至 | 不動 |
| 不レ成二思法 | 乃至 | 不動一。若約二不定退法種性一 |
| 修二練根一。故轉成二思法 | 乃至 | 不動一。故倶舍論 |
| ＊云。有是前種性。有後練根得 | 云云 | 釋論 |
得一。謂有前來是思法性。有前退法性後練根
| 成二思法 | 乃至 | 不動一。隨レ應當レ説 | 云云 | 問。爾已 |
性一者。退法等種性有二佛種性一。何云三前五種
性無二佛種性一。但＊云三第六不動種性有二佛種
性一。耶。答。退法等五種性無二佛種性一。但＊云三第
六不動性有二佛性一。此約二當體一＊云レ爾耳。若
修二練根一轉成二上乘種性一者也
何名二住法阿羅漢一耶 答。不レ進二上位一不
レ退二下位一云二住法阿羅漢一。故倶舍論＊云。安住
法者。離二勝退縁一雖レ不二自防一亦能不レ退。離二
| 勝加行一亦不二増進一 | 云云 | 問。既尋二六種性一前 |
云レ無二進退義一耶。答。且安二住於種性一間約二
當體一＊云レ不二進退一。雖レ然終可レ有下進二上位一義上。
問。爾論文已非退非進。何＊云三終可レ進二上
位一耶。答。此離二勝加行一離二勝退縁一故住性程
云レ爾也。實可レ有下進二上位一義上者也
| 章云。不動性中有二三品一 | 云云 | 其三品者何 |
＊云。上者佛種性中者獨覺性。下者聲聞性。
| 如二舍利弗等一 | 云云 | 問。爾章文已出二六種性一。而 |
不レ分二別三種一耶。答。前五種性根性劣。所以
約レ彼不レ分二別三種一。今此第六不動性利根
不レ轉二下劣性一。故約レ此分二別三種一也。問。不
動性根性利更不レ轉二餘性一者也。故約二不
動性一專不レ可レ分二別佛種性獨覺性一。而何於
レ此分二別三種一耶。答。寔雖レ可レ然。今此不動性
者而不レ轉二餘退法等性一故名二不動一也。所以
於レ此別二三種一乍不レ動二種性一而成二佛種性獨
覺性聲聞性一＊云也。問。爾凡聲聞六種性之中
第六不動性更不三轉二餘性一者也。而轉成二佛
種性獨覺性一者永闕二不動義一。爾何可レ＊云レ之
耶。答。今此不動性不レ成二餘性一者不レ成二下
劣性一＊云也。但佛與二獨覺一本來是不動性
人。故於二不動性一有二佛種性等三種性一有二何
妨一哉。問。爾已見二倶舍論文一。轉二聲聞種性一。二
| 成佛三餘。鱗角佛無レ轉。一坐成レ覺故 | 云云 |
無下轉成二餘乘一義上＊云也。故知不動性中本
無二三種之性一。而修二練根一次第轉成二獨覺佛
乘一。而何＊云三不動性中本有二三種性一耶。答。今
此文意明下前退法等性練根至二不動性一時
具二三種性一轉成中餘乘上。但章文不動性中有
三品等者正顯三本不動性有二三種性一也。故倶
| 舍論頌言。七聲聞二佛差別由二九根一 | 云云 | 又 |
覺者。退法等五不動分レ二。後先別故名二七
| 聲聞一。獨覺大覺名二二覺者一等 | 云云 | 問。爾約二 |
意出言。答此文意今無學聖者成二九種差別一。
所レ謂隨信行。隨法行。信解。見至。身證。慧
| 解脱。倶解脱 | 慧解脱倶解脱從二不 動性中一而分出聲聞也 | 七種於二不 |
聞乘一不動性總有二三種一＊云也。故知不動
性本有二三種一。所以章主以二此文一爲二誠證一
建二立此等道理一。縱無二教證一以レ義論レ之理可
レ然。況此等文證既爲二龜鏡一。豈疑二香象筆
迹一哉。問。爾就三所レ出申二頌文一七聲聞二佛
差別由九根云。論文居二無學位聖者一有レ九
| 乃至 | 獨覺大覺名二二覺者一＊云。所レ謂七聲聞 |
| 等者隨信行 | 乃至 | 身證不還等也。且身證不 |
申一是華嚴種性義。所レ問即法相三論賢聖
義所論也。所以難二答申一。但身證不還是根
利故證二八解脱一故。云二無學聖者一無レ失
＊就二少乘教一以二何人一證二不動種性聲聞一耶
答。以二舍利弗目連等聲聞一爲二不動種性
| ＊聲聞證一。故章云二如舍利弗等一 | 云云 | 問。爾舍 |
爲レ證二愚法少乘教六種性中不動性愚法聲
聞一出二大乘聲聞一耶。答。寔舍利弗目連等聲
聞至二大乘終教時一保レ執蕩二於中道一。記別
得二於當成一。然舍利弗昔沙然梵志爲レ師學二
大有經韋陀傳一。纔入二佛道一之日聞三馬勝比
丘説二三諦一證二預流果一。聞下佛與二長爪一論義上時
證二無學果一。然而偏觀二苦集滅道生死涅槃果
因一專修二自調自度行一。或如二迦葉一永不成之
悲音動二於三千界一。小乘教時唯信二偏眞理一
尤具二愚法名一者。故望二小乘教一如二舍利弗等
利根聲聞一。不動性中下品性云也。問。爾凡愚
法聲聞是本來根性劣。迷二偏空理一永無下趣二
向大乘一心上者。而舍利弗等本來根性殊勝
而具二趣向大乘思一故不レ可レ＊云二愚法少乘教
不動性下品一。而何爲レ證二愚法聲聞一出二大乘
聲聞一耶。答。此人一所レ信教不レ同。所以小乘
教時根性劣故偏信二生空理一。未レ解二法空理一。
而至二大乘始教一漸調二根性一。後至二終教時一三
周章段受二成佛記一。始入二圓教初門一得二菩
薩稱一者也。故名二愚法小乘不動性一無レ失。故
智儼師孔目章第一＊卷＊云。約レ乘分二別愚法
聲聞一對二凡夫外道妄執自性一即是其眞。法執
未レ除即是其妄。大乘初教對二彼愚法聲
聞一分別即是其眞。未レ盡二法空一即是＊云レ妄。
如二熟教門一對二彼初教一即是其眞。自非二究竟一
| 即雖レ明是妄 | 云云 | 問。爾若約二一聲聞一三教 |
聞不レ許レ證二大菩提一。而聲聞許二迴小入大一者
小乘許二迴心義一故有二愚法不愚法無差別
失一。又始教望二終教一愚法。終教望二頓教等一愚
等者。始終二教倶有二愚法一故有二始終二教無
差別失一。何可レ答耶。答。不レ爾。其所以者。小
乘愚法望二小乘自宗一畢竟不レ得二大菩提一。但
至二終教已上一捨二愚法狹劣心一悉迴二趣大菩
提一故無二愚法不愚法無差別失一。又小乘望二始
終等教一次第成二愚法一。但終教等望二始教等一
非二愚法一。所以無二始終二教無差別失一。退法
等六種性倶有二退義一耶。答。六種性倶有二退
義一。故倶舍論頌＊曰。應レ知退有レ三。已未得
| 受用。佛唯有二最後一。利中後。鈍三 | 云云 | 意退有二 |
佛唯有二受用退一。不動性人具二未得退受用
退二種一。前五種性有二三種一云也 問。爾何
＊云二已得退等一耶。答。已得退者謂退二已得殊
勝功徳一。未得退謂未レ能レ得二殊勝功徳一退。受
用退諸已得殊勝功徳不二現在前一退。故論
云。一已得退。謂退二已得殊勝功徳一。二未
得退。謂未レ能レ得二殊勝功徳一。三受用退。謂諸
| 已得殊勝功徳不二現在前一 | 乃至 | 約二受用退一説 |
| 作二如レ是説一 | 云云 | 問。爾此退二無學果一爲當退二 |
此退二無學果一云也。故論＊云。毘婆沙師定
| 作二是説一。阿羅漢果亦有二退義一 | 云云 | 問。爾論 |
| 説應レ理 | 乃至 | 而不レ説レ退二阿羅漢果一。但説レ退二 |
| 失現法樂住一等 | 云云 | 意從二無學位一無二退義一 |
毘婆師意名異。經部意以二永不退義一引二契
經一云二不退一。毘婆沙師意約二暫退一之レ退也。雖
レ然命終無二退義一。故論曰。無二從レ果退中間
| 命終一。退已須臾必還得故 | 乃至 | 於二暫退時一亦 |
| 必不レ造。譬如二壯士雖レ蹶不仆 | 云云 |
| 非二是彼大菩＊提性一 | 云云 | 意何。答。此文意小 |
切衆生不レ具二此性一。而此佛性非二實大菩＊提
性一云也。問。爾何故小乘意佛一人具二菩＊提
性一。此所具菩提性而非二實大菩＊提性一耶。答。
＊云此佛性論第一卷破二毘曇薩婆多等諸
部執一＊云。分別部一切凡聖有情皆從レ空生。
故以レ空爲二佛性一。又毘曇薩＊婆多等諸部一
切衆生本無二性得佛性一。但有二修得佛性一。所
以如二一闡提一定無二佛性一。如二賢善人一修而
得二佛性一。不レ修時不レ得二佛性一。故有無不定。又
約二三乘人一聲聞從二苦忍一以上得二佛性一。獨覺
世第一法已上得二佛性一。菩薩十迴向以上
| 得二佛性一 | 云云 | 以知佛一有二佛性一。而此佛性 |
性一。修得二佛性一。不レ可レ然。其所以者若本無二性
得佛性一者設修行更不レ可レ得二佛性一。小乘意
不レ許二無因感果道理一哉。若猶許二無因感果
道理一同二外道所計一。若同二外道計一者小乘是
佛所説。故佛説亦同二外道説一。又雖四設許三佛
一人有二佛性一。何不二大菩提性一耶。又就二所
レ出佛性論意一。聲聞苦忍以上得二佛性一獨覺世
第一法以上得二佛性一者何。章＊云。説三佛一人
| 有二佛性一等 | 云云 | 耶。答。小乘迷二佛方便不了 |
因感果一。以二修行一爲レ因故。所以無レ失。又云。聲
聞苦忍已上得二佛性一等。是非二性得佛性一。於二
修得佛性一云レ爾也
次＊云。小乘佛性非二大菩＊提性一。小乘教佛
有二色形躯別壽期長短一。故非レ如三法報身佛功
徳無二際限一。所以受二生於淨飯王宮一。唱二覺於
菩提樹院一。四八相全容具二八十年壽命一。一
化薪盡滅示二於林間一者也。故章云。以丁於二佛
功徳一不レ説丙盡二未來際一起乙大用等甲故。是故
當レ知於二此教中一除二佛一人一。餘一切衆生皆
| 不レ説レ有二大菩提性一 | 云云 | 問。爾聲聞苦忍以 |
煗頂已上容レ可三轉成二無上正覺一。彼若得レ忍
| 無二成佛理一等 | 云云 | 故聲聞忍位以上不三轉成二 |
定。而何＊云三聲聞苦忍以上得二佛性等一耶。答
佛性論意爲レ破二小乘執一以二大乘義一。聲聞苦
忍以上得二佛性一等＊云也。不レ述二正小乘意一故
無レ失。問。爾爲レ破二小乘計一出二小乘所
言可レ破レ之。何佛性論師出二小乘所
不レ言破レ之耶。答。眞可レ爾。然而此爲レ破レ人＊云レ如レ此也
| 此義極難レ能。 可二尋定一耳 |
不レ説レ有二大菩提性一。若異爲當如何。答。異。何
者上是終教以上佛性。下小乘菩＊提性。故
異。問爾上云三然非二是彼大菩提性一。下＊云三
皆不レ説レ有二大菩提性一。倶＊云二大菩提性一。所以
可レ同。何＊云レ異耶。答。上＊云三然非二是彼大菩
提性一次下文説二佛功徳一無三斷盡二道理一下皆
不レ説レ有二大菩提性一下文餘義如二少論説一
| 云云 | 故上顯二大乘佛性常住一。下明三少乘佛性 |
大菩提性一而何加二大言一耶。答。望二始教等一
時非二大菩提一。今望二小乘一云二大菩提一。無レ失
哉
問。小乘意於二何位一始得二佛性一耶 答。於二
順解脱分位一始得二佛性一。故章云。若依二倶
舍論一得二順解脱分善根一位方説二有性一。故彼
論云。順解脱分者。謂定能感二涅槃果一善。此
| 善生已令四彼有情名爲三身中有二涅槃法一 | 云云。 十八 |
| 卷文 也 | 問。爾何＊云二順解脱分善根位等一耶。答。 |
諸法無我涅槃寂靜道理一墮レ涙。或施二一食一
持二一戒一名二順解脱分善一。故倶舍十八卷云。
若有聞レ説二生死有レ過諸法無我涅槃有徳一身
毛爲レ竪悲泣墮レ涙。當レ知彼已殖二順解脱分
| 善一 | 云云 | 又二十三云有レ施二一食一持二一戒等一深 |
| 樂二解脱一。願力所レ持便名レ種二殖順解脱分一 | 云云 |
説二十二行文一＊云。若得二世第一法一是名二第二
| 行一。故知前三善根屬二種性住一 | 云云 | 就レ此倶 |
決擇分一名二種性住一。爾此相違如何可二會釋一
耶。答。此更不二相違一。其所以者。倶舍論＊云三順
解脱分位得二佛性一明得二佛性一明始得二佛性一。
善戒經前三善根屬二種性住一者顯二證得終一。故
| 不二相違一乎 | 已上小乘 教了 |
| 斷盡一 | 云云 | 心何 答。此文意始教意就二有 |
不レ遍二一切有情一。所以立二一分無性有情一由
レ教二化此無性一故諸佛利有情功徳･無二斷盡一
云也。問。爾有二何故一爲レ利二益無性有情一。諸
佛利他行無二斷盡一耶。答。無性有情本無二三
乘種性一。故莊嚴論一向行二惡行一普斷二諸白
| 法一無レ有二解脱分善一。少亦無レ因 | 云云 | 又瑜伽 |
雖レ有下發心及行二加行一爲中所依止上定不レ堪三任
| 圓二滿無上正等菩提一 | 云云 | 又地持論＊云。非種 |
| レ究二竟阿耨菩提一 | 云云 | 又菩薩善戒經云。若無二 |
| 無上菩提一 | 云云 | 所以爲レ化二度此一諸佛利生 |
者也。故諸佛雖二利益一此更不レ可レ證二三乘菩
薩一。故諸佛大悲無レ益。設化二有性有情一衆生
界無レ盡故諸佛大悲不レ可二斷盡一。而何云如此
耶。答。實不二成佛一。蒙二諸佛化一故受二人天勝妙
樂一。所以諸佛慈悲尤有レ益耳
| 章云。如二瑜伽論＊云一種性略有二二種一 | 云云 | 其 |
| 種性。故章＊云。一本性住種。二習所成 | 云云 |
章＊云二本性住一者。謂諸菩薩六處殊勝有二如
レ是相一。從二無始世一展轉傳來法爾所レ得。習所
| 成者謂前串二習善根一所レ得 | 云云 | 又唯識論第 |
法爾所レ得。無漏法因。二習所成種性。謂聞二
| 法界等流法一已。聞所成等熏習所レ成 | 云云 | 意 |
無漏種子。習所成種性者。此上聞二法界等
流法門一起二聞思修三慧一成二種姓一也。問。爾
所レ出瑜伽論文與二唯識論文一相違。瑜伽文
謂諸菩薩六處殊勝有二如レ是相一等＊云第六
| 意識＊云二殊勝一。此中攝二本性住種性一 | 云云 | 唯 |
| 識論第八識攝二本性住種性一 | 云云 | 唯識以二瑜 |
相違一。其所以者。第六意識云二殊勝一攝下依二附
第八識一本性住種性上＊云也。故章云。此中本
性即内六處中意處爲二殊勝一。即攝二頼耶識中
本覺解性一爲二性種性一。故梁攝論云。聞熏習
與二阿頼耶識中解性一和合。一切聖人以レ此
| 爲レ因 | 云云 | 意第六意識漸細名二第八識一。故 |
性和合成二一種性一云也。問。爾本性與二習性一
和合成二一性種性一。不レ可レ爾本性住種性無
漏習所成種性通二有漏無漏一。故唯識論云。
聞熏習中有漏性者是修所斷。感二勝異熟一爲二
出世法勝無上縁一。無漏性者非所斷攝。與二出
| 世法一正爲二因縁一 | 云云 | 既有漏無漏異何和合 |
云三從レ此外別成二種性一耶。答。習所成種性
通二有漏無漏一者是分別二修所斷非所斷一時
＊云レ爾也。但今本性住種性上起二三慧一二性
和合成二一性種性一＊云也。又本性名二性種
性一彼明二本有法爾無漏種子一。今此言二種性一
者本有新熏和合至二初發心住一顯レ得二種性一
也。所以彼此所レ望在レ別也。故章云。然瑜伽
既＊云。具種性者方能發心。即知二具性習二
法一成二一種性一。是故此二縁起不二。隨闕不
レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先習爲
後。但可下位至二| 堪任以去一方可約レ本説レ有中性種上 | 乃至 | 和合 |
| 爲二一因一故得レ知也 | 云云 | 問。爾本性習性和合 |
始一來依二附本識一法爾無漏種子。皆所成種
性此上起二三慧一所レ得新熏種子。而何＊云下和
合成二一種性一無中＊先後上耶。答。是非レ云下本性
與二習性一從二無始一同時有上。唯非三本有種子獨
成二菩薩種性一。本有與二新熏一和合成二菩＊薩一
種性一。＊云也。故章＊云。是故此二縁起不二
| 隨闕不レ成。亦不レ可レ説二性爲レ先習爲後 | 云云 |
體一耶。答。雖レ依二附本識一而非二第八識體一。第八
識攝二有漏種子一不レ攝二無漏種子一故也。問。既
依二附第八識一何不二所攝一耶。答。依二附本識一
不二所攝一。譬如二幢上居レ鳥鳥持レ幢幢亦非
鳥。是亦爾。雖二本識所持一非二所攝一也
章主破二始教所立法爾無漏種子一爲當如何
耶 答。＊云レ此有二破不破義一。問。爾何有二破
不破兩義一耶。答。不レ破二種性體一。是眞如故破二
所立義一。離二眞如一別立二無漏種子一故。問。爾離二
眞如一別立二無漏法爾種子一道理可レ爾。其所以
者已所所經論説二此義一。故善戒經＊云。本性
者。陰界六入次第相續無レ始無レ終。法性自爾
| 云云 | 慧日論釋曰。言自爾者即法爾也 | 云云 |
六處殊勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳來
| 法爾所レ得 | 云云 | 以知下離二眞如一外別有中法爾 |
尤可レ爾。所二以然一者。凡森羅諸法何物離二眞
如一別有哉。故大品經云。猶離二法性一外無三別
| 有二諸法一。是故如レ是説二煩惱即菩＊薩一 | 云云 | 又 |
| 化一 | 云云 | 故離二眞如一別有二法爾無漏種子一。是 |
眞如之所縁縁種子。仍眞如理雖レ遍二一切
情非情一而無二定性無性成佛性一。唯菩薩種性
有二法爾無漏成佛種子一＊云也。故立二法爾種
子一尤有二道理一。所以眞如非二法爾種子一。而別
有二此眞如之外所縁＊縁法爾種子一。而何可
| レ破レ之耶。答。彼論但眞如之所縁縁種子 | 云云 |
如之所縁縁種子一。所以眞如云二法爾種子一
也。故地論第一世親釋云。大勝高廣一體
| 異名。法相故。一切法法爾故 | 云云 | 即探玄 |
| 也。界是眞性。故＊云二法爾一 | 云云 | 以知法爾 |
眞如名二法爾種子一。而論文正無下眞如一切法
名二法爾種子一文上。何任レ意云レ如レ此耶。答。論
| 次上文云。此眞如一切佛根本＊故 | 云云 | ＊意法 |
種性地菩薩有二何功能一耶 答。無。起二上煩
惱一造二無間業一斷二善根一故。瑜伽論四十七云。
由二性仁賢一逼二遣方便一令二於レ善轉一。非下由二思
擇一。有二所制約一有レ所中方護上。任二持一切佛法種
子一性不レ能レ起二上煩惱纒一。造二無間業一或斷二
| 善根一 | 云云 | 問。爾種性地位人無下造二無間 |
衆墮二無間地獄一千劫間受二大苦惱一。又大通智
勝如來時。結二縁法華一輩。中間輪二迴五道生
死一。此等豈非二種性地位人一哉。又舍利弗等類
至二第六住一遇二乞眼婆羅門一時。乞レ眼擲二之大
地一退二菩薩善根一修二二乘行一。況於二種性地位
者一哉。而何＊云レ如レ此耶。答。釋二此事一大抄
云。有二菩薩種性一多分不レ能レ作二此重惡業一。若
無二菩薩種性一人多分作二此惡業一。餘人作二此
重罪一時亦不レ能下速懺悔而續二善根一而改中其
過失上。多分不レ作二此業一也。然諸種性有二二種一。
一者不退種性。此菩薩發二大乘心一已去雖
レ未レ入二十信一。即更不レ造二五無間業一。及不レ斷二
善根一。亦不レ入二無間地獄一。亦不レ作二畜生餓
鬼一等業一。二者退種性。此菩薩雖レ發二大乘
心一。至二十信第五心已去一亦作二無間業一。及
| 斷二善根一入二無間地獄一 | 云云 | 以二此文一知不經 |
墮二地獄一。或智勝佛時。結二縁法華一輩。即退二
種性一故入二地獄一耳。亦約二菩薩種性一可レ有二
多品一。瑜伽＊論説二上品種性一也。亦舍利弗法
財王子等退是方便退。非二眞實退一。故無レ失。
問。爾本性住種性位者此凡夫位也。所以凡
夫身本性住種性從二無始一來常住專無二多少
差別一者。故不輕輕毀人大通結縁輩本具二
此性一。所以不レ可レ墮二地獄一。又舍利弗等於二第
六住一退是權退而非二實退一者。權必爲レ引二實
者一也。所以可レ有二實者退一。若爾猶未レ遮二先疑一。
何可レ答レ之耶。答。是不レ爾。爲レ令レ引二懈怠者一
至二上位一方便現レ退。故行位差別章引二起信
論文一云。爲三慢緩者策二勵其心一故。而實菩
| 薩入二發心住一即得二不退一也 | 云云 | 又二卷起信 |
學心多懈怠一不レ入二正位一。以レ此語レ之令レ増二勇
| 猛一。非二如實説一 | 云云 | 問。爾若爲二懈怠者一現 |
位一現上退耶。答。此不レ爾。既見二上位菩薩慢緩
者悉退一彌勵二其心一。修二加行一昇二進上位一。故無
レ失耳
章問云。此二種性與二仁王及本業經中六種
| 性内習種性種一有二何別一耶 | 云云 | 問意何。答。此 |
與二仁王經本業經等所レ説習種性性種性一。
有二何差別一問也。問。爾此問次下何答耶。答。
次文答云。彼經大都約レ位而説。以二初習一爲二
習種一。久習積成爲二性種一。故説習種在二十住一。
性種在二十行一。三賢之前但名二善趣一。不レ名二種
| 性一。瑜伽中久習爲二習種一。約レ本爲二性種一 | 乃至 |
| 説。義方備足 | 云云 | 意仁王經等大概約レ位説 |
性一。是故説下習性在二十住一性種性在中十行上。
其十信等但名二善趣一。不レ名二種性一。然彼瑜伽
論本有性名二性種性一。久習積成名二習種性一。
然此性習二性不レ可レ分二別前後始終三際差
別一云也。問。爾仁王經等説三習種在二十住一故
先也。性種在二十行一故後也。瑜伽云。性種
性從二無始一來依二附本識一故先也。此上久修
習所レ顯性名二習種性一。故後所二以經論相違各
有始終先後一。而何云二無前後一耶。答云。此章
次文出二又義一云。又經説三種性在二發心後一。論
| 中種性在二發心＊前一 | 乃至 | 要由二功顯方可レ説 |
違レ論。要由三有レ性方起二功徳一| 故論不レ違レ經。亦是互故義意融通 | 云云 | 意經 |
修行一不
顯レ之。依二修行一始知レ有二本性一云也。論本性在二發心前一者。論細尋レ義顯下從二異生
依一有中依二附本識一性種性上。所以經與レ論互爲二
縁起一顯二種性一。故不二相違一云也。問。爾經論互
爲二縁起一不二相違一者。論云。性種性在二發心
| 前一。經在二發心後一 | 云云 | 所以正相違。而何云 |
者此擧二一偏義一顯略。似二相違一各擧故不二相
違一云也
| 章云。又以二何義一知下種性至二堪任位一説上 | 云云 |
位一顯得上耶云。問意也。問。爾何答レ之耶。答
云。以四論説三種性必具二性習一。既已有レ習必已
| 修行。若以二修行一必至二堪任一 | 乃至 | 至二彼堪任一 |
| 串習方成。故得三性習通融以爲二種性一 | 云云 | 此 |
| 云云 | 以知從二善趣位一修行至二初發心住一。性習 |
| 唯具二種性一者方能發心 | 云云 | 故具二本性住種 |
初發心位一成中一種性上。而何云如レ此耶。答。已
| 論二具種性一者方能發心 | 云云 | 故知於二善趣位一 |
章云。若要待レ習方説レ性者愚位未習既無二
| 性種一等 | 云云 | 此問心何耶 答。此問心若 |
本有二本性一。何＊云下必久修行至二十住位一顯中
種性上耶問意也。問。爾何答レ之耶。答云。此
章云。此二既爲二縁起一。故無レ習時亦無二彼
| 性一。由レ此亦立二無性有情一 | 乃至 | 隨二於諸乘一串二 |
| 習何行一。爾時則説三本有二彼性一 | 云云 | 意本有 |
本性一。不レ修時不レ顯二現其性一。修行至二發心
位一方顯レ此。故隨二三乘人修行一顯二其性一云
也
章問云。若爾此則唯是一不定性。如何得
| レ有二五性差別一 | 云云 | 問意何 答。此問意若 |
而何建二立五種性一。此問心也。問。爾何答レ之
耶。答。此章云。則由二此義一安二立五性一。何者
謂修二六度串習行一已。位到二堪任一成二菩＊薩種
| 性一。若習二少行一到二於忍位一成二聲聞性一 | 乃至 | 由 |
| レ此當レ知諸乘種性皆就レ習説 | 云云 | 意依二章 |
自乘種性一云也。問。爾其三乘自乘種性位
者何等耶。答。於二菩薩一發心住。約二三乘一從二
順解脱分位一至二于前三善根等一名二種性位一
也。問。爾也。就レ之始教意建二立五種性一。此
依二瑜伽等論一立レ此者也。然彼論意云。從二
無始一來。決定法爾有二五種性一也。故章上文
引二彼論一云。由二法爾一故無始時來一切有情
| 有二五種性一等 | 云云 | 而何云下本性住種性有同二 |
章家御意深尋二經論意趣一故。而瑜伽論等由二
法爾一故等云文此非レ云二本五種性定一。但由二法
爾一故至二堪任等位一五種性差別決定言也。故
| 章云。當レ知此中就二位前後一有無不レ定 | 云云 |
性本定。故本性住種性唯有二菩薩一。定性二
乘無性有情本無二法爾種性一云也。而何述二始
教意一違二法相義一云如レ此耶。答。寔依二瑜伽唯
識等論般若深密等經一建二立始教一。而必非三
如二法相立一。其所以者始教所依經論中有二終
教等義一。故望二自宗意一一切衆生本有二法爾
佛性一。不二修行一時無レ性也。若修行時三乘性
決定云也。又於二一經論得意一人各別。所以香
象大師御意與二法相意一異。何可レ云レ等乎
始教菩薩修二何行一入二種性位一耶 答。於二十
信位一修二六度行一已。方入二種性位一。故章云。謂
修二六度串習行一已。位到二堪任一成二菩＊薩種
| 性一 | 云云 | 問。爾凡修二六度行一。已此第十地滿 |
位上耶。答。此即惡破文。今瑜伽云。有二十法一
具攝二菩薩道及果一。其法中初持法有二三種一。謂
堪任性持。加行持。大菩提持。於レ中初二因
後一果。言二堪任持一者串習本性。加行持最
初發心。此發心位能修二六度等行一故總爲二菩
薩種性一。若能破文者可レ讀下修二六度一串習行
已位到二堪任一成中菩＊薩種性上。所以瑜伽種
| 性品云 | 初持次相分増上意樂住出攝 受地行建立最爲レ後 云云 | 問。爾於二菩 |
三乘行一有二通別一。此但約二菩薩別行一云レ爾。菩
薩六度爲先故所以擧レ此耳
| 章云。煗頂忍等名爲性地等 | 云云 | 心何 答。 |
以二四善根中前三善根一名二種性住一＊云文意
也。問。爾且就二所レ引智度論一已彼論四善根
| 倶名二種性地一 | 云云 | 而何章引二彼論文一爲レ證 |
| 以二前三善根一名二種性住一 | 云云 | 故善戒經爲 |
此不二相違一。其所以者。彼大品經智＊度論等
説二三乘共十地一之中。七方便等名二乾慧地一。
四善根等爲二性地一。其善戒經瑜伽論於二地
前位一立二二住一中。前三善根爲二種性住一。世
第一法位名二解行住一。然今章主由二彼此經
論所説一故且引下釋二性地等一智＊度論等文上爲
レ證。又存下出二解行住一善戒經等説上。故不二相
違一。問。爾所レ引經論文既相違。其所以者。智
＊度論四善根倶名二種性地一。善戒經前三善根
屬二種性住一。倶舍論等順解脱分位名二種性
住一。故所レ引經論文證相違。聲聞種性決定猶
以難。爾何可二一定一耶。答。不二相違一。所二以然一
者。地前位總名二種性一。所謂習種性性種性道
種性。故倶舍論等擧レ初名二種性一。善戒＊經
等擧二中間一名二種性一。所以不二相違一耳
| 章＊云。獨覺准知 | 云云 | 何准可レ知レ之耶 答。 |
獨覺亦爾。准可レ知云也。問。爾獨覺有二二
種一。約二部行獨覺一可レ爾。但麟喩＊獨覺。倶
| 舍＊論＊云。鱗角佛無レ轉一座成覺故 | 云云 | 意 |
| 聞一可知耶。答。可レ爾。章但獨覺准知 | 云云 |
約二麟角一利根故。依二止第四定一佛同成二正
覺一者也。准可レ知レ之耳
章問云。若愚法無レ習即無レ性者。後縱起レ習
| 何得レ爲レ有 | 云云 | 此問起意何 答。此問起意。 |
問一也。意若爾愚夫位無二修行一故無二佛性一。若
無二佛性一而修得二佛性一者有二無因感果失一＊云
也。問。爾問起所以可レ然。何答レ之耶。答云。
| 此章云。有レ習非三是無二習位一故 | 乃至 | 以二分位 |
| 差別一故 | 云云 | 意未レ修時無性也。隨修行成二 |
無性者始成二其性一。既無性有情永失二佛性一。何
自然得レ之。故章引二涅槃＊經現病品文一云。如二
涅槃＊云一。三種人中必死者喩三一闡提無二佛
| 性一 | 乃至 | 一闡提輩實不レ得二阿耨菩提一。如二命 |
| 盡一者等 | 云云 | 既實不レ得二菩提一等 | 云云 | 何云三始 |
答也。即難意佛先説下一闡提輩遇二善友一不
レ遇倶不
得レ離二闡提心一。而何又説有二佛性一故悉當二成佛一云難實不レ得二菩＊提一答也。此答
經文或本中不同。或本云。一闡提得レ成二
菩提一。或本亦云レ不レ得二菩提一。今章家及大賢
師倶用下亦得二菩提一本上。所以云レ不レ得二菩提一本
指下不レ遇二善友一凡愚位上。由レ此一分建二立無
性一也
問。爾章文如二涅槃云一三種人中等者。其三
人病人者是易治者難治者不可治者。就
レ之彼涅槃經云。迦葉世有二三人一其病難
| レ治。一謗二大乘一。二五逆罪。三一闡提等 | 云云 |
治者一。又諸罪障中謗大乘罪爲二第一一。所以
此可レ名二難治不可治一。何第三闡提名二不可
治一耶。答。難治者言總而意別。又謗大乘罪
勝二五逆等一。而有二聞經功徳一故速可二成佛一。所
以名二易治者一。又同經文第三闡提畢竟不レ得二
| 菩提一 | 云云 | 所以名二不可治者一也 |
中不レ出二此事一故答申難。雖レ然答言者。一常
沒。二暫出還沒。三出已即住。四遍觀二四
方一。五遍觀已行。六行已後住。七水陸倶行
| 也 | 初六 第七龜也 | 問。爾是喩。合レ法方何。答。常沒 |
頂二位。出已即住者忍世第一法。遍觀四方
者苦忍以上至二須陀洹果一。遍觀已行者斯陀
含向果及阿那含向。已行復住阿那含并阿
羅漢向。水陸倶行阿羅漢果辟支佛及菩薩
如來也。問。爾何故闡提等名二常沒等一耶。答。
一闡提者常沒二三惡趣淵底一經二無量劫一。雖二
無數諸佛出世一終無レ至二見佛聞法邊一。故云。
常沒五停心等位樂二求解脱一其性未二決定一。
遇二惡知識一退起二諸過一沈二淪惡道一。故名二暫出
還沒一。忍世第一法堅守二正觀一不レ退。起レ惡不
レ墮二惡趣一。故名二出已即住一。苦忍已上至二須陀
洹果一觀二四諦一故名二觀四方一。從二斯陀含一至二阿
那含向一依二先諦一繋二心於修道一斷二欲界貪瞋
癡慢一。故名二遍觀已行一。那含果在二上二界一而
受レ身。故名爲二行已復住一。言二水陸倶行一者。水
譬二世間一陸喩二出世一。阿羅漢等能觀二煩惱行
相一悉斷二惑障一。故離二生死濁水一至二菩提陸地一。
所以名水陸倶行也。問。爾阿羅漢辟支佛菩
薩譬二水陸倶行神龜一不レ可レ爾。已師子吼品
河水喩二生死煩惱一陸地喩二涅槃一迦葉品河
譬二大涅槃一陸地喩二生死一。而二乘人於二生死
河一得二自在一。於二大涅槃一未レ得二自在一。於二菩薩一
亦淺位菩薩於二涅槃水陸一。未レ得二自在一。於二生
死一亦然。所レ謂於二變易生死一未レ得二自在一者
也。而何＊云下於二水陸生死涅槃一倶得二自在一遊
行上耶。答。然涅槃理性源曠。而下從二凡夫一上
至二諸佛一悉攝二在於中一。故二乘聖者得二前三
種涅槃一。菩＊薩分得二四種涅槃一。佛於二四種涅
槃一得二自在一。況於二生死一乎。故唯識＊論第十
＊卷云。大悲般若常所二輔翼一由レ此不レ住二生
死涅槃一利二樂有情一。窮二未來際一用而常寂。故
| 名二涅槃一 | 云云 | 又二乘無學容レ有二前三一。唯我 |
| 世尊可レ言レ具レ四 | 云云 | 又涅槃經師子吼品云。 |
故發レ心欲レ度二生死大河一出家剃髮身被二法
| 服一。既出家已。親二近惡友一 | 乃至 | 沒二生死河一不 |
| レ能レ得レ出等 | 云云 | 又迦葉品云。如レ是微妙大 |
| 亦不レ離二於佛性水一 | 云云 | 問。爾就二迦葉品文一河 |
河一得中自在上。約二闡提人一常沒二生死河底一。更
不レ得レ出二到菩＊提便一。若涅槃名レ河者。闡提輩
常沒二涅槃河底一。於二大涅槃一得二自在一。所以永
闕下闡提常沒二生死一名義上。爾何可レ答耶。答。爾
此依二師子吼品意一闡提名二常沒一也。意以二生
死一爲レ河故闡提人常沒＊云也。但迦葉品説二
涅槃一爲レ河。涅槃理性廣大於レ中有二闡提等一
不レ離二佛性水一＊云也。而不レ云二涅槃大河常
沒一。所以於二涅槃一不レ得二自在一。問。爾若有下以二
一人一名二七人一義上耶。答。可レ有二爾義一。故同經
云。是七種人或有二一人具
七。或有二七人| 各一一 | 云云 | 意從二昔凡夫時一至二今成佛位一經二 |
| 是寶師疏文意也。 已上始教了 |
| 章云。一切衆生悉有二佛性一 | 云云 | 約二佛性一作二 |
槃經説二四句一。所レ謂或闡提人有。善根人無
佛性。或善根人有。闡提無佛性。或闡提人
善根人倶有二佛性一。或二人倶無二佛性一。是其
四句作法也。問。爾云何佛性闡提有善根人
| 無佛性 | 乃至 | 二人倶無佛性耶。答。釋二此四 |
＊經宗要一者。闡提有善根人無佛性。此闡提
人雖レ斷二善根一猶有二作佛法爾種子一。決定二
乘雖レ有二自乘無漏種子一無二彼作佛無漏種
子一。二善根人有闡提人無佛性者。大乘種性
人其性先具足。故＊云二善根人有一。無性人本
無二菩提性一故。云二闡提無一也。三倶句者。先偏
句中兩重二人皆有二因性佛性一。凡有レ心者悉
有二佛性一故也。四倶非句者。有性無性二人倶
有二因性佛性一。無二果性佛性一。現前未レ得二大菩
提一故也。問。爾就二初句一闡提有二乘無者。一
闡提人本無二法爾性一故名二無性一。而何云レ有二
無漏種子一。又終教意立二定性二乘成佛道理一。
何云三二乘無二成佛種子一耶。答。終教眞如名二
法爾種子一。此眞如遍二善惡諸法一故斷善人身
中所有不善五陰等皆是作二報佛一因。所以
云二闡提人有佛性一。故涅槃經云。夫佛性者
不レ名二一法一。不レ名二十法一。不レ名二百法一。不レ名二千
法一。不レ名二萬法一。未レ得二阿耨菩提一時一切善法
| 不善法無記法盡名二佛性一 | 云云 | 又定性二乘 |
性佛性一＊云也。問。不善法是煩惱惡業因。令三
衆生迷二亂於生死荊嶽一。而何云二報佛大菩
提因一耶。答。實在二因位一時名二煩惱惡業等一。而
三阿僧祇間修二行萬行諸波羅蜜一。百大劫程
圓二滿功徳智慧一。轉二八識心王一得二四智心品一。
變二三毒煩惱一顯二三身行一時。還觀二煩惱惡業一
并無レ非二報佛正因一。故仁王經云。菩薩未二成
佛一時以二菩提一爲二煩惱一。菩薩成レ佛時以二煩惱一
| 爲二菩提一 | 云云 | 問。爾以レ何爲二證據一青丘大師 |
或有二佛性一闡提人有善根人無。或有二佛性一
善根人有闡提人無。或有二佛性一二人倶有。或
| 有二佛性一。二人倶無 | 云云 | 以レ此爲レ證釋二通四 |
章云。如二有難＊云一。若諸有レ心悉當レ得二菩提一
| 者。佛亦有レ心亦應二當得一等 | 云云 | 此誰難二何 |
有佛性宗一。即難意若有レ心者悉得二菩提一者。
佛有レ心故當レ得二菩提一。若佛不レ得二菩提一者
佛即無性有情伏難也。問。爾何答レ之耶。答。
| 章答言。經中自己爲二蘭藍一故 | 乃至 | 不レ同レ佛 |
| 也 | 云云 | 意涅槃教中但於二衆生一有レ心者成 |
也。問。爾就二答文一未レ遮二前難一。其所以者。凡終
教立二一眞如性一云下佛與二衆生一無中差別上也。故
密嚴經云。如來清淨藏世間阿頼耶。如下金
| 作二指環一展轉無中差別上 | 云云 | 又華嚴＊經云。心 |
| 佛及衆生。是三無二差別一 | 云云 | 所以佛不レ得二菩 |
可レ答レ之耶。答。此等文還成二會レ難證一。所以
然者。此文明二問一佛性一。故皆破二定性無性
實有執一明下其種性無二差別一義上證文也。而佛
與及衆生無二差別一者是顯二種性同一也。然佛
已證二究竟極果一更無レ可二證果一。何＊云レ可レ等二
無性一耶
章云。若竝有レ性如何建二立五種性中無性
| 者一耶 | 云云 | 問心可レ爾。何答耶。答。爲レ遮二此難 |
| 故寶性論云。向説三闡提無二涅槃性一 | 乃至 | 此等 |
| 過失由二汝邪執一無性義生等 | 云云 | 問。爾此文 |
乘因一也。而執三實有二無性一者同二外道邪執一
＊云也。問。爾既所所經論多説二無性一。是即佛
説。而何＊云レ同二外道計一耶。答。此非レ云三佛説
同二外道計一。而佛以二方便一而爲レ呵二嘖闡提
人一説二一分有無性一執二眞實説一是同二外道邪
執一云也。是論有二三破一中第三難也。能可レ見二
＊證文一耳
章云。前始教中決定説レ有二無性衆生一。此終
| 教中并･皆有性等 | 云云 | 問心何。答。意始教 |
也。問。爾次下何答耶。答＊云。此章云。亦論
| 自有レ釋。故佛性論第二＊卷＊云 | 乃至 | 一了一 |
| 不了故不二相違一等 | 云云 | 意佛性論第二卷判二 |
是不了義説。而説二一切衆生悉有佛性一楞
伽涅槃等經是了義説＊云也。故論同卷云。
言二有性一者是名二了説一。言レ有二無性一者是不
| 了説 | 云云 | 問。爾既涅槃經佛自説言。一切 |
| 者亦不レ知二我心一 | 云云 | 故立二無性一是了義。 |
迷二佛方便説一執下一切皆有二佛性一一切皆無
性上妄執甲也。而實有性無性悉成佛者也。故仁
王經云。一切衆生暫住レ報登二金剛源一居二淨
| 土一 | 云云 | 問。爾今此一切者是限二有性一而＊云二 |
戒經。云。若無二菩＊薩性一者雖二復發心一勤修精
| 進終不レ能レ得二無上菩提一 | 云云 | 又華嚴經説二 |
論云。非種性人無二種性一。故雖二復發心勤修精
| 進一必不レ究二竟阿耨菩提一 | 云云 | 又瑜伽＊論云。 |
及行二加行一爲二所依止一定不レ堪三任圓二滿無上
正等菩提一。由二此道理一雖下未二發心一未レ修中菩薩
| 所行加行上 | 云云 | 又莊嚴論云。一向行二惡行一。普 |
| 斷二諸白法一。無レ有二解脱分一善少亦無レ因 | 云云 |
地一建二立五種性一之中。説二無性一經爲二眞實了
義一判定。而何云三此等經論不二了義説一耶。
答。雖レ多二文言一立者宗專不レ爲レ苦。所二以然一
者。補處智力賢不レ可レ竝二釋尊智慧一。故以二瑜
伽論一爲二誠證一定難。但會二此等經論文一者。
彌勒大士帶二方便深密等經一作二瑜伽等論一
建二立五種性一。又華嚴經説二大藥王樹二所
芽不レ生喩一是約二當體正機一顯二得益一。且隱二防
宗益一。然而終得二轉爲益一必成佛者也。故下
| 文云。而不レ捨二生性一 | 云云 | 餘經等同是方便 |
| 宮皆爲二淨土一。有性無性齊成二佛道一 | 云云 | 又涅 |
| 有二佛性一。凡有レ心者悉皆當レ得二阿耨菩提一 | 云云 |
説一也。恐偏信二阿瑜闍國五性論一忝忘二言跋
提河一性經一哉。問。爾彌勒依二方便教一作レ論
假建二立無性一者。此義不レ爾。彌勒已受二無
著請一從二覩率一下二閻浮一引二勘諸經異説一。細
捨二義實一作二瑜伽論大莊嚴等論一。立二五種
性一而説下＊立二無性一經論上爲二了義説一判定。何
法藏師末作二五教章一任レ意判二斷一代聖
教一。并立二無性一教是爲二不了義説一立二悉有佛
性一經是了義説＊耶。答。彌勒大士引二諸經一
作二五性論一。是爲二淺機衆生一以二方便一呵二責懈
怠者一爲レ令レ趣二向大乘直道一。然宗大師作二五
教章段一判二斷一代聖教了義不了義一及和二
會空有教時諍論一深探二採義意趣一任二道理一
判也。況諸經論證文其數甚多。夫尋レ本普賢
大士。親聞二華嚴妙理一具二大定智慧徳一。論レ迹
巍國大師駕象徳振二於唐一勝レ輩。故遠傳二舍
那遺風一近受二堅慧等筆一。窮二十玄圓融奧義一
尋二六相方便源底一。開二五教法門一令下衆生開中
悟佛知見上。豈違二教理一哉
章云。依二如レ是等道理一佛地論等由レ此建二立
| 無性有情一 | 云云 | 依二如何道理一建二立無性一耶。 |
| 答。是始教爲レ破二終教一付二四過一 | 四過者。一行闕 成佛過。二自語 |
| 相違過。三有損無益 過。四有滅無損過也 | 而自欲レ離二此等過一立二無 |
四過一云也。問。爾先其四過有方何。答。云此
章云。若依二終教一一切衆生皆當二作佛一。即衆
| 生界雖レ多必有二終盡一 | 乃至 | 有レ滅無レ損。不レ應 |
| レ理故 | 云云 | 意若一切衆生悉有二佛性皆成佛 |
故有二行闕成佛過一。又一切衆生盡當二作佛一
者。衆生界可レ有二盡期一。然無二盡期一者有二自語
相違過一。又一佛度二無量衆生一者。衆生界有二
漸損一。雖レ有二漸損一無二盡期一者有二有損無盡過一。
若無レ損者亦應レ無レ滅。而有レ滅無レ損者不レ應
レ理故有二有滅無損過一。是其四過作法。故始教
宗引二佛地論一爲レ證。自離二此過一立二無性一破二悉
有佛性宗一也。問。爾佛地論中無下爲レ離二此等
過一建二立無性一文上。凡立二無性一此法爾道理。何
云三由レ此建二立無性有情一耶。答。章主無二證據一
非レ云レ如レ此。正佛地論第二卷云。第五種性
無レ有二出世功徳因一。故畢竟無レ有下得二滅度一
期上。諸佛但可下爲レ彼方便示二現神通一説中離二惡
趣一生二善趣一法上。彼雖下依レ教勤二修善因一得レ生中
| 人趣 | 乃至 | 非想非非想處上。必還退下墮二諸惡 |
際一不レ能レ令二其畢竟滅度一。雖下餘經中宣中説一
切有情之類皆有二佛性一皆得中作佛上。然就二眞
如法身佛性成就少分一一切有情方便而説。
爲レ令下不定種性有性決定進中趣無上正等
菩提果上故。由二此道理一諸佛利樂有情功徳
| 無レ有二斷盡一 | 云云 | 意無性有情蒙二諸佛教化一 |
生悉有佛性一皆當レ成二佛道一。是小分一切。而
爲レ令下教二化一類不定種性人一趣中向大菩提上
也。由レ此諸佛利生功徳無レ有二斷盡一云也。以
レ此爲レ證始教自遮二上過一建二立無性一。章主釋
也。問。爾此文意偏爲レ化二一類不定性一。諸佛
利生徳無レ有二斷盡一云也。專非レ云下遮二上過一
立二無性一爲レ彼佛利生徳無中斷盡上。何章云三由
レ此建二立無性有情一耶。答。今此佛地論強爲
レ破下説二悉有佛性一經上就二少分一切義一爲レ化二
一類不定性人一説二一切衆生皆成佛一云也。然
次文由二此道理一諸佛利樂有情功徳無レ有二斷
盡一者。是倶爲レ化二有性無性一佛利生功徳無二
斷盡期一云也。故論上文云。方便示二現神通一
| 説下離二惡趣一生二善趣一法上等 | 云云 | 所以章主代二 |
宗非二悉有佛性宗一。付二此等過一自離レ過建二立
無性一者。悉有佛性宗永被二破滅一。爾何遮二此
過一建二立悉有佛性道理一耶。答。章引二不増不
減經文殊船若經文一爲二證據一建二立無性一宗
返付二墮邪見過一了。後重又付二五過一破二始教
宗一成二立悉有佛性義一。故章次文答云。若謂衆
| 生由レ有レ性故竝全成佛。説レ有レ盡者 | 乃至 | 非二 |
| 爲究竟了義一也 | 云云 | 此答文中有二七所以一。 |
起一伏難。三顯二増減兩見因縁一。四辨下衆生界
無二増減一義上。五釋二通始教所レ説諸難一。六返二
難彼宗一重付二衆過一。七立二無性一教判爲二不了
説一是七所以也。意於下立二無性一教上付レ過云。若
爲レ離二四過一立二一分無性一者。彼終於二衆生
界一執レ常。故返墮二邪見過一等破了。重付二五
過一破レ此建二立悉有佛性道理一也。五過者
| 一斷受用過。二所化無性聖過。三不説三 乘過。四行不圓滿過。五虚行成佛過也 | 問。爾其五 |
| 功徳一 | 乃至 | 虚行成佛不レ應レ理故 | 云云 | 意立二一 |
小分利他行一。無二受用身佛功徳一。故有二斷受用
過一。又最後純有二無性一者。無性者無レ得二二乘
果一。況於二大菩提果一。故有二所化無聖過一。若最
後有二無性一者不レ應レ機故不レ説二三乘教一。所以
有二不説三乘過一。又諸佛三僧祇間修二習萬
行一爲レ令下一切衆生證中大菩提上。而若但有二無
性一。彼最後佛無下化二一人一令レ得中聖果上。故有二行
不圓滿過一。或一切諸佛因位時發二四弘誓
願一之中發二衆生無邊誓願度願一。而最後但
有二無性一。無下濟二度一人一令レ證中菩提上。若不下化二
度一人一成レ佛者有二虚行成佛過一。而付二此
五過一破二始教一令レ墮二悉有佛性宗一也。問。爾此
等過專非レ過。所二以然一者。且付レ不レ説二三乘
過一。如二迦葉佛一但説二諸惡莫作衆善奉行八
字一。不レ説二三乘一。或如二多寶如來一不レ説レ法。例二
此等佛一彼最後佛不レ説二三乘法一有二何妨一。答。
此等一途説。理實可レ説二大乘法一。故華嚴經
云。迦葉如來具二大悲一。諸吉祥中最無上。彼
| 佛曾來入二此教一。是故此處最吉祥 | 云云 | 又多 |
凡三世諸佛以二同體大悲大願一令下教二化衆
生一得中三乘聖果上者也。豈彼佛及最後佛獨
無二此願一。故般若經云。所レ有一切衆生之類
| 乃至 | 我皆令レ入二無餘涅槃一 | 云云 | 所以破下立二無 |
過一。問。爾付二此等過一破二始教一了建二立悉有佛
性道理一者。如三上説二一切衆生皆成佛了一増二
佛界一減二衆生界一。若爾還墮二邪見一。爾何可レ會
レ之耶。答。不レ墮二邪見一。其所以者。一佛及十方
無量諸佛經二無量劫一度二無邊衆生一皆令二成
佛一。而衆生界佛界無二増＊減義一。故章上文引二
| 文殊般若經文一云。假使一佛住レ世 | 乃至 | 各各 |
| 度二於無量恒河沙衆生一 | 乃至 | 皆入二涅槃一。於二 |
| 不可得故 | 云云 | 故成二立悉皆成佛道理一專不 |
界盡佛界必増一。譬如下有二大鳥一去二東山一往二西
岳一遠レ東近
西。此亦爾也。又如二劫城芥子數雖レ多三年一度取レ之終盡一。於二衆生界一亦
可レ有二減義一。何云レ不二増減一耶。答。一分可レ爾。
然虚空無二邊際一大鳥不レ窮二其邊一。於二衆生
界一亦爾。本來定相不可得。於二芥子一有レ數
故不レ可レ例。具釋二此事一。義攝中以二三門一分別。
一唯事非理門。衆生界無レ盡。數不定故無二増
減一。二唯理非事門。佛與二衆生一本來一而無
レ二。故無二増減一。三理事無礙門。法身流二轉五
道一名二衆生一。眞該二妄末一妄徹二眞源一。性相融
通無障無礙故。故總論レ此者。譬如下諸流流二
入大海一大海不レ増流無中盡期上。此中道理亦
爾。故無下悉有佛性宗墮二邪見一過上。悉破下立二無
性一宗上了。即立レ量云。一切有情必當二作佛一。
以二有心一故。如二菩薩性一。又云。無性有情必
當二作佛一。於二五家中一隨一攝故。如二菩薩性一。
又云。無性有情必當二作佛一。未二成佛一有情故。
如二菩薩性一。又立量云。凡有レ心者迷レ有二心性一。
迷二正性一故。如二迷レ方者一。若無二佛性一不レ迷二正
| 性一。如二牆壁等一 | 云云 |
| 章云。如レ是増減非二是正見一 | 云云 | 五見中何見 |
文一云。舍利弗大邪見者。所レ謂見二衆生界増一
| 乃至 | 起二邪見心一 | 云云 | 問。爾也。付レ之凡尋二増 |
耶。答。於二佛界衆生界一起二増益損減見一。是從二
顛倒妄心一所レ起。所以名二邪見一。不レ違二諸論
説一。倶舍論云。一切妄見皆顛倒轉。竝應レ名
| レ邪。而但撥無名二邪見一者以二過甚一故 | 云云 | 又 |
| 法華經云。入二邪見稠林一若有若無等 | 云云 | 此 |
| 邪見一 | 乃至 | 名爲二稠林一 | 云云 | 所以無レ失耳。問。 |
| 見一 | 一減見。二斷見。三減見。四無涅槃見。五無餘見。六 畢竟無涅槃見。七世間有始見。八世間有終見。九 |
| 幻化所見。十無滅無樂見。十一無 衆生界見。十二無聖諦見也 | 此十二見已異レ名 |
倒妄心一起。故名二邪見一無レ妨
終教意建二立定性二乘成佛道理一耶 答。今
所レ立章偏述二無性有情成佛義一。不レ明二定性二
乘作佛理一。但終教已上宗意建二立定性無性
皆成佛道理一。故必可二成佛一。問。爾定性二乘永
滅二心智根識一故無二還生成佛義一。而何云二成
佛一耶。答。是帶二方便始教意一不二成佛一云也。
而終教已上眞了義教意成佛無レ失。問。爾設
終教已上意專不レ可二成佛一。其約二無性有情一
有レ心故云二成佛一可レ然。但定性二乘永灰身
滅智無二還生義一。何云二成佛一。加以攝論云。爲下
引二攝一類一及任中持諸餘上由二不定種性一諸佛
| 説二一乘一 | 云云 | 知爲二定性一佛不レ説二一乘一。故不二 |
意一。面實迴心向大必可二成佛一。故二乘迴心章
云。彼諸論依二始教門一引小乘所立頼耶行相
| 麁顯不二從レ眞起一。故説レ有レ滅 | 乃至 | 今終教中 |
耶識上。彼二乘人於二此二法一既倶未二斷證一。何
| 因得滅二阿梨耶識一 | 乃至 | 得レ生レ心也 | 云云 | 又同 |
大悲力外縁不レ捨故。根本無明由二未盡一故。
小乘涅槃不二究竟一故。是故一切無レ不三迴心
| 向二大菩提一 | 云云 | 意定性二乘不二成佛一者是 |
此終教了義中内具三本覺性外催二諸佛大
悲一。故必還生後得二變易身一。趣二大菩提一云也。
問。爾若一切二乘皆有二佛性一成レ佛者。何優
婆塞戒經云下若説三衆生有二菩薩性一是名中外
| 道上 | 云云 | 以知建二立定性二乘皆成佛道理一終 |
方便一遮二機前偏執一云レ爾。意若執四佛但説三一
切衆生有二菩薩性一機前。以二方便一分別説二三
乘一時。説レ有二二乘無性種性一而遮二彼執一也。但
終教已上宗意細探二眞實了義一立二定性二乘
皆成佛理一。故善生經云。若有下定性已發二聲
| 縁覺心一者上即。不レ能レ發二阿耨菩提心一 | 乃至 | 若 |
| 有二定性一者是名二外道一 | 云云 | 所以立二定性一宗 |
無餘涅槃一者無二迴心向大思一。何云レ迴二趣
大菩提一。若有二證文一可レ出者也。答。云此宗師
引二數經文一爲二證據一。故楞伽經云。樂二著三昧
樂一安二住無漏界一無レ有二究竟趣一。亦復不二退
| 還一得二諸三昧身一 | 乃至 | 劫不レ覺。譬如二惛醉人 |
| 酒消然後覺一。彼覺レ法亦然。得二佛無上身一 | 云云 |
| 劫一則能得レ到二阿耨菩提心一 | 乃至 | 獨覺逕二十千 |
| 劫一得レ到二阿耨菩提心一 | 云云 | 又法華經云。我滅 |
| 度後。復有二弟子一不レ聞二是經一 | 乃至 | 唯以二佛乘一 |
| 云云 | 意二乘聖者入二無餘涅槃一永無レ不二還 |
餘涅槃一聖者以二微細心一還生後得二變易身一
必證二大菩提一道理顯然也。問。爾此等文是
説二不定性二乘迴心道理一也。而何爲下定性二
乘還生得二菩提一證文上耶。答。此文是不レ見下説二
| 不定性迴心一證據上。已樂二著三昧樂一 | 云云 | 是説乙 |
而依二内外因縁力一證二菩提一道理也。就二終教
意一以レ何名二種性一耶。答。眞如名二性種性一。故章
云。以二眞如隨縁一與レ染和合成二本識一時。即彼
| 眞中有二本覺無漏一内熏二衆生一 | 乃至 | 唯一眞如 |
| 也 | 云云 | 意約二眞如一有二心眞如心生滅二種眞 |
レ起二三細六麁五意六染諸波浪一名二衆生界一。此
衆生界所レ有眞如名二性種性一云也。問。爾凡
種性者是因。故眞如雖レ遍二一切有情非性一
而有レ心者成レ佛。非情不二成佛一。所以眞如名二
種性一爲二成佛因一不レ可レ然。若眞如爲二成佛種
子一者。例二有情成佛一非情可二成佛一。而終教意
不レ許二非情成佛理一。故下文云。或一切皆有。
| 唯除二草木等一。如二終教説一 | 云云 | 爾何可レ答レ之 |
佛理一。唯有情所具眞如是成佛因也。故章
引二多經論文一云。寶性論云。及彼眞如性者等
| 云云 | 又楞伽經云。佛説二如來藏一以爲二阿頼 |
| 耶一。惡慧不レ能レ知。藏即頼耶識等 | 云云 | 又梁攝 |
| 論第三云。由二本識功能一漸現二聞熏等一 | 乃至 | 聞 |
| 熏習與二解性一和合 | 乃至 | 一切聖道皆依レ此生 |
| 云云 | 問。爾以二此等文一爲下始教立二生滅頼耶一 |
同文一於二頼耶一分二麁細一。故爲二始終二教證一無
レ失。始教立二生滅一分八識一終教立二生滅不
生滅和合具分八識一。八識即眞如故名二性種
| 性一。離レ此別無二法爾無漏種子一故也 | 具如二心 識差別 |
| 章一。可レ尋 レ之耳 | 問。正因縁因與二性種性習種性一同歟 |
| 異歟。答。同也。即終教意也 | 正因者二空所顯眞 如。縁因者眞如用 |
| 六度等法。又云。 理性行性也 | 問。爾具二此二種一必成佛爲當如 |
| 諸佛法有レ因有レ縁。因縁具足乃得二成辨一 | 乃至 |
| 向二涅槃道一 | 云云 | 問。爾必具二足因縁一成レ佛者。 |
レ病。不レ遇時不レ愈。病人是不定性人。遇不レ遇
倶愈。病者菩薩種性者。遇不レ遇倶不レ愈。病
| 者是一闡提無性者 | 云云 | 此中菩薩性人遇二諸 |
有二正因佛性一故。而何不レ具二縁因一不二成佛一
耶。答。是唯以二一正因佛性一非レ云二成佛一。而有二
正因一故必具二縁因一成佛云也。問。不定性闡
提等者有二正因佛性一。不レ遇二諸佛菩薩縁因一
必可二成佛一。而何云下但一菩薩性人遇二縁因醫
師一不レ遇時倶愈二煩惱病一成佛上耶。答。今此菩
薩性人催二勝正因一故速成佛云也。而於二闡
提等一雖レ具二正因一。厚煩惱所レ覆故遇二縁因一不
レ遇倶不二成佛一等云也。故起信論云。無始無
| 明厚薄不レ同而有二無量無邊差別一等 | 云云 |
| 唯一眞如離レ言絶レ相 | 乃至 | 一異不可得故是 |
| 名二種性一 | 云云 | 問。爾終教與二頓教一同眞如名二 |
爲二種性一。終教眞如以二言説一顯二眞如一故不レ云二
離言絶相一。今此頓教眞如種性是言説頓絶
理性頓顯。解行頓成一念不レ生。即是佛等
| 云云 | 絶言眞如性故。章引二諸法無行經第三 |
| 文一 | 云云 | 何是事名爲二種性一。文殊師利一切 |
| 可得故。是名二種性一 | 云云 | 故異也 |
一約二同教門一分二種性一。二約二別教門一分二別
種性一也。問。爾其二門意何。答云。此章云。一
| 攝二前諸教所レ明種性一 | 乃至 | 二據二別教一種性 |
| 甚深因果無二等 | 云云 | 意同教門種性者該二 |
別教門種性者甚深廣大依正無礙。因果無
二種性云也。問。爾且就二別教門種性一何云二
依正無二種性一耶。答云。此章引二華嚴經十地
品文一云。菩薩種性甚深廣大。與二法界虚空一
| 等 | 乃至 | 即五位之中位位内六決定義等名 |
| 爲二種性一。亦即此法名爲二果相一 | 云云 | 言二五位一 |
五位一。二六位中前五名二五位一。謂資糧加行見
修道等覺也。意於二五位一所レ具六決定義名二
種性一云也。言二六決定義一者。一觀相善決
| 定 | 是觀二眞如 一昧相一也 | 二眞實善決定 | 是非二一切世 出世境一也 | 三 |
| 勝善決定 | 是一切佛 本法界也 | 四因善決定 | 此有レ二。 一成二無常 |
| 愛果因一。二 常果因也 | 五大善決定 | 是隨二順利 生行一也 | 六不怯弱 |
| 善決定 | 是能入二諸佛 智地一也 | 圓教種性菩薩成佛方何 |
一位攝二一切位一一切位攝二一位一初發心時
便成二正覺一。是圓教成佛也。問。爾一位攝二一
切位一初發心時成二正覺一者專不レ可レ説二後後
位一。若佛位有二一切位一者即有二因果雜亂失一。
爾何可レ會レ之耶。答。不レ爾。其所以者。凡圓
教意開二六相方便門一示二六位重條成佛一。故三
大僧祇修行初發心位圓滿。玄攝二佛果功徳一
分段身成佛者也。故行位差別章引二華嚴經
| 文一云。在三於一地普攝二一切諸地功徳一 | 云云 |
| 易一。但分段身至二於十地離垢定前一 | 乃至 | 但以三 |
| 一際一等 | 云云 | 問。爾夫尋二成佛路一不レ過二理事 |
説頓絶理性頓顯故。若事成佛者必經二三僧
祇一可二成佛一也。何云三初發心時便成二正覺一耶。
答。是偏非レ理偏非レ事。然理事圓融位成佛
也。然而非レ不レ經二三祇一。凡顯二圓教成佛一有二二
門一。一次第行布門。示二位地階降一。二圓融相攝
門。一位攝二諸位一成佛。依二此二門一而立二六位
重牒成佛一也。故海印三昧論云。無量遠劫
即一念。一念即是無量劫。九世十世互相即
| 仍不二雜亂一隔別成 | 云云 | 又旨歸云。處レ夢謂 |
| 刹那一 | 云云 | 問。爾就二旨歸文一處レ夢謂レ經レ年等 |
終一而三大僧祇是刹那之間知也。而何爲下初
發心位二多劫一成佛證文上。又無量遠劫即一念
等者是説二不思議理一。何爲二事理圓融成佛證一
耶。答。是三乘淺機前示三實經二三僧祇一。一乘
圓機前悉説二初發成佛理一。彼方便此眞實。
何以二方便詞一疑二眞實了義一乎。總圓教意心
王即名二法身一。心數是報化如來。劣機前示二五
趣一。圓人所見悉淨土。故華嚴經云。若人欲
レ了二知三世一切佛一應二當如レ是觀一。心造二諸如
| 來一 | 云云 | 又云。毘盧遮那體清淨。三界五趣 |
| 菩提一 | 云云 | 故建二立即身成佛道理一尤可レ然。 |
財童子覩率天子龍女等一爲二其證一。此等皆
圓機凡夫。分段身而證二究竟位一故也。問。爾
善財童子等是八地已上深位大士爲二利生一
成二凡夫一。何云二始發心凡夫一耶。答。約二三乘劣
教一者可レ名二深位菩薩一。而一乘圓教意依二聞
經功徳一於二心地一殖二金剛種子一。必來二説教場一
| 凡夫身而證二究竟位一 | 云云 | 故知圓教成佛速 |
問。圓教種性菩薩成佛時一切衆生同時成
佛耶 答。一切衆生倶同時可二成佛一也。問。
爾若一人成佛時一切衆生成レ佛者。何沈二淪
生死一有情如二春細雨一。往二生淨土一衆生猶如二
麟角一一耶。答。是即妄想夢中見二如レ是相一。而
實自他萬像皆是一眞如相。更無二差別一。所以
一人修行成佛時一切有情悉成佛也。故華
嚴經云。一障一切障。一斷一切斷。一成一
| 切成 | 云云 | 問。爾若理性本是佛可レ然。自他所 |
專不レ可レ然。若爾先佛成道時一切有情成佛
了。何見二世間一有二六道四生尊貴卑賤差別一
耶。答。如レ是見皆是妄見。實因果無レ二故一
人成佛一切悉成佛。譬如二水與レ波一異不可
得一。一切衆生與二毘盧舍那一同時成佛了。法
身流二轉五道一名爲二衆生一。還二法性源一説稱二諸
佛一。如レ此義普賢機所レ知。非二三乘機菩＊薩所
能。況於二凡夫一耶。問。爾設雖二普賢行者所知一
一人成佛時一切衆生不レ可二成佛一。何起二如
レ是妄執一耶。答。是尤可レ然。其所以者。彼此衆
生佛性無二差別一。故一人成道時一切作レ佛。譬
如二帝釋宮殿繋
網。東方有二一寶珠一點二一網目一。珠影點二一網目一一切網目同時點二珠影一。
一人顯二理性一成佛時一切衆生同時顯二佛性一。
而知二此事一即是佛。不レ知二此事一時即名二衆生一
| 也 | 帝網無礙唯識道理廣如二十 重唯識義一可レ勘レ之耳 |
| 章云。由二此種性縁起無礙一具二五義門一 | 云云 |
小乘也。二隨事虧盈門。即始教。三從理遍
情門。是終教。四絶相離言門。是頓教。五性
備衆徳門。即圓教也。問。爾何故小乘等名二
隨執非有門等一耶。答。小乘中隨二法執一不レ説
レ有二大菩提性一。故云二隨執非有門一。始教中就二
有爲法爾無漏種子一立二種性一。不レ云三普遍二一
切衆生一故。一分立二無性一故云二隨事虧盈
門一。終教説二一切衆生悉有佛性道理一故云二從
理遍情門一。頓教中説二離言絶相理一故云二絶
相離言門一。圓教中説下佛性具二足主伴一因果無
| 二依正無礙上故名二性備衆徳門一也 | 是約レ法辨二 隱顯相收一 |
| 也。具可 レ尋レ之耳 | 問。爾終頓圓三教倶可レ名二從理遍情 |
理遍情門一耶。答。此取二各義邊一云爾。理實
名レ爾有二何妨一。是故章又出二五義一。具可レ勘
| 是約レ機明二得 法分齊一也 | 性備衆徳門意非情草木成佛 |
不レ顯二依報草木成佛道理一。但圓教意非情
草木可二成佛一也。問。爾凡論二成佛不成佛一是
約二有レ心者一云也。而草木本來無レ心。何云二成
佛一耶。答。今圓教意建二立依報國土正報衆生
無礙道理一故草木成佛也。問。爾設雖二依正二
報圓融無礙一專草木不レ可二成佛一。凡論二成佛一
是約二有レ心修行者一。而非情無レ心亦無二修行一。
何云二成佛一耶。答。建二立非情成佛道理一尤可
レ然。夫以二眞如隨縁義邊一。名二八識心王心所一。
是眞如無レ不レ遍二一切有情非情一。故正報衆生
轉二因位八識一成佛時依報國土草木等皆成
佛。識所變故。眞如隨縁故。所以經云。佛
| 説。菩薩説。羅刹説。衆生説。三世一切説 | 云云 |
一分眞如理遍二非情一故云二理性佛一可レ爾。何
云下不レ具二三業六情一草木等開二言音一説
法耶。答。已云二依正無礙一。何不二説法一。例如下極樂
世界風聲述二常樂我淨義一。波音唱二苦空無常
| 理一 | 乃至 | 花樹瓦石等皆説法。是亦爾。劣他受 |
感二於無數劫修行一所二證得一微妙清淨依報國
土非情等豈非二説法一。問。爾草木成佛十身中
何佛耶。答。十身中是國土身佛。十佛中是
法界佛也。問。如來滅後何時起二種性成佛
諍一哉。答。天竺佛滅後千餘年間護法清辨
始起。即護法菩薩依乙深密經云普爲下發二趣一
切乘一者上説二第三時一等文甲造二唯識論一建二立五
種性一。清辨菩薩依下般若經云所レ有一切衆生
| 乃至 | 我皆令レ入二無餘涅槃一<#0062_1/>等文上建下立一切 |
竺一得二涅槃經略本一執三闡提不二成佛一。生公親
受二羅什音旨一立二唯一佛乘悉有佛性一。但玄奘
入室神妨師種性集云。自三慧日遐照二法海東
流一。前秦之代童壽已前立二五性差別一絶無二諍
| 論一。童壽門徒有二竺道生一 | 生公 也 | 依二法華經一立二 |
遜之世曇無懺法師翻二出涅槃經一依レ此漸立二
| 一切衆生悉有佛性一。至二於陳代一家依説 | 家依 者眞 |
| 諦三藏 名也 | 後以二大唐貞觀四年一明發三藏翻二大 |
| 是鳩摩羅<#0062_4/>什 也。秦代人也 | 遂以二貞觀二十一年一木叉提婆 |
| 等 | 云云 | 又羅什入道觀云。菩薩實語有二二種一。 |
云一切衆生<#0062_8/>悉有佛性。如來涅槃常住二不
| 變一 | 云云 | 又其所レ翻梵網經下卷云。一切衆生 |
| 皆有二佛性一 | 乃至 | 常住法身 | 云云 | 又般若經云。所 |
| レ有一切衆生之類 | 乃至 | 我皆令レ入二無餘涅槃一 |
| 等 | 云云 | 又法華經云。唯有二一乘法一無レ二亦 |
| 無レ三 | 乃至 | 皆行二菩薩道一當レ得二作佛一 | 云云 | 如 |
受二其風一立二悉有佛性一也。而童壽以前立二五
性別一絶無二諍論一者。是爲レ謗二生公一妄傳。非二
實語一也
華嚴<#0062_11/>宗種性義<#0062_12/>抄一卷
<#0062_13/>寛仁三年二月七日於二東大寺北室西第
二小吏房一抄了華嚴宗僧釋親圓依二數先
| 徳傳一 | 并 | 引二勘多章疏一抽二要義一所レ抄也 |
寫了 僧定源
同八月十七日移點了
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