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逐有情一増二昏滯一故。有身見者身即
是有故名二有身一。縁二於有身一執二我我所一也。邊
執見者於二我我所一執二斷常一也。撥

無因果一名
爲二邪見一。於レ劣謂レ勝名爲二見取見一。謂身見邊
見邪見。執二此三見一以爲レ勝故。非因謂レ因。非
道謂レ道名二戒禁取一。戒謂佛法中五戒等也。禁
謂外道狗牛等戒也以二外道通不

生レ天。便謂二食レ草噉レ糞是生
天因。故以傚レ之也。執二此戒禁一以爲二因道一名二
戒禁取一。餘五如二前已釋一。此十隨眠五部三界
異故。増成二九十八使一。五部者四諦修道也。
欲界苦諦下有レ十。集滅諦各有レ七。十中除二
身邊戒取一。道諦有レ八。十中除二身邊二一。修部
有レ四貪瞋慢無明。已上合有二三十六一。上二
界五部各除レ瞋。各三十一。此即三界合九十
八使。此中三界四諦八十八使名爲二見惑一。纔
見レ諦時彼即斷故。三界修部十使名爲二修惑一。
此迷レ事生後後時中。數數習レ道彼方斷故。見
所斷中有二親縁一有二重縁一。五見疑親迷二四諦一
起故名二親縁一貪瞋慢三非二親迷

諦故名二重
縁一。謂迷レ諦起レ見。見上生二自味著一即是貪恃二
自見解一生二高擧一即是慢。違二己見一中必憎嫌
故。即是瞋也。無明有二共不共一。通二親重縁一。共
謂相應而起。不共謂獨頭不レ待レ他而起。此
無明與二五見疑一相應。及與二縁レ彼四諦所斷
貪等一相應者是重縁也。獨頭無明於レ諦不レ了
即是親縁。問何故四諦煩惱多増減不同。答
苦諦有二身邊二見一。而餘諦無者。不下執二其因
及滅道無漏法一爲中我我所上故。故餘諦無レ有。
身見執レ身爲レ我故。苦諦有二身見一。斷常依二身
見一生故有二邊見一也。戒禁取見有二二類一。一非
因執因。二非道執道。前非因執因推二因果一
者。隨二斷常身邊見一生故見苦斷。及執二別解
脱戒等一。爲二出離道一。此迷二麁果一即見苦斷。若
執二撥レ道邪見等一爲二出離道一。即違レ道義強故
見道諦斷。問非因執因即迷二集諦一。如何不
レ在二斷集諦一耶答先迷二苦果一。如レ執三梵王自在
天能生二衆生一。先計二梵王等一爲レ我。然後計レ彼
爲レ常是身邊見。此見既在二苦諦一故。戒取亦
在二苦諦一也。計二有漏戒一爲二成佛因一。及狗牛等
爲二生天因一。此迷二苦果一皆見苦斷。若謗道邪
見等爲二出離道一。此非レ道執レ道。迷二道諦一故見
道諦斷
有宗七十五法記卷中

有宗七十五法記卷下

第三便明二賢聖一者。賢謂賢和。聖謂聖正。七
加行位爲レ賢。苦忍已去名レ聖。初七加行者。
一五停心。二別相念住。三總相念住。四煗
五頂六忍七世第一法。亦名二七方便一。入聖之
方便故。五停心者入レ修門略有二五種一。謂多貪
衆生不淨觀。多瞋衆生慈悲觀。多癡衆生縁
起觀。著我衆生六界觀。尋伺衆生持息念。然
最略要但二門。一不淨觀。二持息念。修二不淨
觀一正爲レ治レ貪。貪有二四種一。一顯色貪。謂妙青
黄等。二形色貪。謂好形状等。三妙觸貪謂妙
軟滑等。四供奉貪。謂妙俯仰等。若縁二骨鎖一
修二不淨觀一通治二四貪一。以三骨鎖中無二四貪境一
故。謂觀行者欲レ修二如レ是不淨觀時一。應三先繋二
心於自身分一。或於二足指或額或餘一。隨レ所樂處
心得レ住已。依二勝解力一於二自身分一。假想思惟
皮肉爛墮漸令二骨淨一。乃至具觀二全身骨鎖一。
見二一具一已復觀二第二一。如レ是漸次廣至二一房
一寺。一村一國一。乃至遍レ地以レ海爲レ邊。於二其
中間一骨鎖充滿一。爲レ令三勝解得二増長一故。漸略
而觀乃至唯觀二一具骨鎖一等。此爲二不淨觀一。
此觀以二大善地法中無貪一爲レ性。二持息念
者。即經中所レ説阿那。阿波那念也。阿那此
云二持來一。謂持レ息入。是引二外風一令レ入レ身義。
阿波那此云二遣去一。謂持レ息出。是引二内風令
レ出レ身義。此正治二亂尋一。以二大地法中慧一爲
レ性。而名レ念者慧由二念力一觀レ此爲レ境故。此相
圓滿由レ具二六因一。一數二隨三止四觀五轉六
淨。數者謂繋レ心縁二出入息一。從レ一至レ十。此有二
三失一。一數減失。於レ二謂レ一。二數増失。於レ一
謂レ二。三雜亂失。於レ入謂レ出。於レ出謂レ入。離二
此三失一是名二正數一。中間錯亂復應二從レ一次
第數レ之終而復始一。乃至得レ定。隨謂繋レ心縁二
出入息一。不レ作二加行一隨レ息而行。止謂繋レ念唯
在二鼻端或眉間或足指一。隨二所樂處一安

止其
心一。觀謂觀

察此息風一已。竝觀二息倶大種造
色及依レ色住心心所法一。具觀二五蘊一以爲二境
界一。轉謂移下轉縁二息風一覺上。安

置後後勝善根
中乃至世第一法位一。淨謂昇進入二見道等一。由二
上二門一心便得レ定。此名レ修

成止一。已後爲レ觀
修二四念住一。一身念住二受念住。三心念住。四
法念住。治二淨樂我常四顛倒一故。謂觀二身不
淨一。觀二受是苦一。觀二心無常一。觀二法無我一故。此
有二二種一。一別相念住二總相念住。初別相念
住。或以二自相一。或以二共相一觀二身受心法一。自相
別觀者。大種造色是身自性。受是受性。心是
心性。除二此三一外所餘諸法名二法自性一共相
別觀者。謂且觀下身與二餘有爲一同非常相。與二
餘有漏一同是苦相。與二一切法一同空非我相上。
受等亦爾。解云非常通二道諦一。苦性唯苦集諦。
空非我通二四諦及空非擇滅一。又有二雜縁不雜
縁一。四中前三唯不雜縁。第四所縁通二雜不雜一。
若唯觀法名二不雜縁一。若於二身等一二三或四
總而觀察名爲二雜縁一。解云四法一一別縁爲二
四句一。名二不雜縁一。二二合縁爲二三句一。謂一法
身。二法受三法心。三三合縁爲二三句一。謂一
法身受。二法身心。三法受心。四法合縁爲二一
句一。此雜縁也。次總相念住者。此但四合縁故。
總雜法念住也。前別相位有二雜縁一者。或二
三四。今唯總相縁レ四故與レ前別。此四念住亦
以二大地中慧一爲レ性。而名二念住一者慧令二念住一。
是故於レ慧立二念住名一。隨二慧所觀一念能明記
故第四煗法者。修二總相念住一已次生二煗善
根一。此法如レ煗立二煗法名一。聖道如レ火能燒二惑
薪一。聖火前相故名爲レ煗。此煗善根分位長故。
能具觀

察四聖諦境一。及能具修二十六行相一。
觀二苦聖諦一修二四行相一。一非常。二苦。三空。四
非我。觀二集聖諦一修二四行相一。一因。二集。三生。
四縁。觀二滅聖諦一修二四行相一。一滅。二靜。三妙。
四離。觀二道聖諦一修二四行相一。一道。二如。三行。
四出。釋二此相義一者待レ縁故非常。逼迫性故
苦。違二我所見一故空。違二我見一故非我。如二種
理一故因。等現理故集。謂因集レ果令レ現也。
令二果相續一理故生。成辨理故縁。譬如三泥團
輪繩水等衆縁和合成

辨瓶等一。諸蘊盡故滅。
貪瞋癡三火息故靜。無二衆患一故妙。脱二衆災一
故離。通行義故道。契二正理一故如。正趣向故
行。能永超故出。此煗善根下中上品漸次増
長。至二成滿時一有二善根生一名爲二頂法一。此亦如
レ煗具觀二四諦一。及能具修二十六行相一。煗頂二
善根倶名二動善一可二退動一故。動善根中此法
最勝如二人頂一故名爲二頂法一。又忍位是進。煗
位是退。此頂在二進退兩際一猶如二山頂一故名
爲レ頂。如レ是二善根初安足時皆法念住。後増
進時通二四念住一。謂見道中唯法念住。見道速
疾無レ容二別觀一故。以三此煗頂位順二見道一故。故
初安足唯法念住。後増進時稍容豫故。故得三
通修二四念住一也。言二初安足一者最初遊二踐四
聖諦迹一也。此頂善根下中上品漸次増長。至二
成滿時一有二善根生一名爲二忍法一。於二四諦理一能
忍可中此最勝故。又此位忍レ無二退墮一故名
爲二忍法一。此忍善根初安足後増進唯法念住。
近二見道一故。故初與レ後皆法念住。已上三善
根皆能具縁二三界苦等一。後世第一法唯觀二欲
苦一。然此忍法有二下中上品一。下中二品與二頂
法一同。謂具觀

察四聖諦境一。及能具修二十六
行相一。上品有レ異觀二欲苦一。與二世第一一相隣
接故。今略明二忍位下中上品一者。若下品忍
具觀二四諦一修二十六行一。中品忍位減レ縁減レ行。
上下八諦名レ之爲レ縁所縁境故。上界四諦有二
十六行一。欲界四諦有二十六行一。總計合成二三
十二行一名レ之爲レ行能縁行故。謂欲苦上苦。
欲集上集。欲滅上滅。欲道上道。各有二四行一。
如二其次第一從レ後向レ前減レ行減レ縁。第一周以二
四行相一觀二欲界苦一。如レ是乃至以二四行相一觀二
欲界道一。後以二三行一觀二上界道一。減二上界道下
一行相一第二周以二二行一觀二上界道一復減二一
行一。第三周以二一行一觀二上界道一復減二一行一。第
四周以二四行相一觀二欲道諦一不レ觀二上道一名曰二
減縁一。減縁之時亦雖二減行一減縁攝故不レ名二
減行一。如二上道諦一餘七諦亦爾。唯於二縁中一不
レ除二欲苦及與一行一。總而言レ之上下八諦。諦
減二三行一三八二十四周減レ行。七周減レ縁。唯
留二欲苦及與一行一。解云縁行名殊。故云レ留二
欲苦及與一行一。其實唯一行相。何以知レ之。云二
二十四周減行七周減

縁故。又寶法師釋
云。乃至欲界苦下三行各減二行所縁一已。唯
一行二念名爲レ中。此減將レ滿時二刹那心以
觀二二行一。減已中忍正滿時唯餘二一行一。此所
レ餘一行有二二刹那心觀一。一即上忍。一即世第
一也。中忍無間起二勝善根一。一行一刹那名二上
品忍一。上品忍無間。生二世第一法一亦如二上忍一。
一行一刹那。言二世第一法一者此有漏故名爲二
世間一是最勝故名爲二第一一。此有漏世間中勝
是故名爲二世第一法一。有二士用力一離二同類因一
引二聖道一生故名二最勝一。此四善根若得二煗法一。
雖レ有下退斷二善根一造二無間業一。墮二惡趣一等上。而
無二久流轉一必至二涅槃一。若得二頂法一雖レ有二退
等一而増二畢竟不斷善根一。若得レ忍時雖三命終
捨住二異生位一。而増二無退不造無間不墮惡趣一。
若下上忍合得二六種不生一。此中下忍得二一不
生一。謂於二三惡趣一得二非擇滅一若至二上忍一得二餘
五不生一。一者生謂卵濕生。二者處。謂無想天
大梵王處北倶盧洲。三者身謂扇搋半擇迦
二形身。四者有。謂第八有等。五者惑謂見所
斷惑。於二此五種一得二非擇滅一。中忍無二別不生一
故不レ説也。解云卵濕二生多二愚癡一故。無想
大梵僻見處故。北倶盧洲無二現觀一故。扇搋等
多二諸煩惱一故。扇搋半擇迦竝是梵語。扇搋
謂無根損根。半擇迦謂無勢損勢。第八有者
此上忍必入二見者一成二初果一。初果聖欲惑極
潤二七生一故。等者等二取色界一處二生業一。此
等如二後所

明。若見斷惑雖二即未

斷。以二必不

起故。此四善根竝慧爲レ性。七加行中前三
是散善。唯在二欲界唯人三洲一。三惡趣天趣北
洲無者惡趣無二般若一故。諸天雖レ有二般若一無
レ厭レ苦故。北洲無二般若及厭

苦故。後四是定
善。若依地者四靜慮未至中間。欲界中無非二
定地一故。無色亦無。謂煗等四見道眷屬。無色
無二見道一故無二煗等一也。義準四靜慮中上三
近分。亦無二見道一故無二煗等一也。若依身者唯
欲界人天九處身也。除二北倶盧一。唯依二欲身一
者能厭レ苦故唯欲身入二見道一。故四中前三三
洲初起。後生二天處一亦續現前。天處無二初起一
者無二勝厭離等作意一故。惡趣雖レ有二勝厭離
等作意一。無二勝依身一故。第四善根天處亦起。
此無二初後一一刹那故。又七加行中前三順解
脱分攝。後四順決擇分。順解脱分者解脱謂
涅槃分是因義。此善順レ彼與レ彼作レ因故。此
善名二順解脱分一。有下施二一食一持二一戒一等深願中
解脱上。願力所レ持便名レ種

植順解脱分一。諸植二
順解脱分一者。極速三生方得二解脱一。謂初生
起二順解脱分一。第二生起二順決擇分一。第三生入
聖乃至得二解脱一。若極遲者經二六十劫一。順決擇
分者決謂決斷。擇謂簡擇。謂諸聖道以二能
斷

疑故名レ決。能分

別四諦相一故名レ擇。是見
修無學三道名爲二決擇一。分謂分段見道唯是
決擇之一分故名二決擇分一。煗等四善根能爲二
勝縁一引二決擇分一順

益彼一故得二順レ彼名一。順是
其因決擇分是其果從二因及果一爲レ名故。此名
爲二順決擇分一
次聖位者有レ三。一見道。二修道。三無學道。
初見道者從二世第一善根一。無間即縁二欲界苦
聖諦境一。生無漏法名二苦法智忍一。苦忍無間縁二
欲界苦諦一。次生法智名二苦法智一。此智無間次
縁二上二界苦聖諦境一。有二類智忍生一名二苦類
智忍一。此忍無間即縁二此境一有二類智生一名二苦
類智一。如下縁二苦諦一有中此四心上。縁二集滅道一各
生レ四亦然。謂苦類智後縁二欲集諦一生二集法
智忍一。此忍無間生二集法智一此智無間縁二上界
集諦一。生二集類智忍一。此忍無間生二集類智一。此
智無間縁二欲滅諦一生二滅法智忍一。此忍無間
生二滅法智一。此智無間縁二上界滅諦一生二滅類
智忍一。此忍無間生二滅類智一。此智無間縁二欲道
諦一生二道法智忍一。此忍無間生二道法智一。此智
無間縁二上界道諦生二道類智忍一。此忍無間
生二道類智一。故於二四諦一各有二四心一成二十六心一。
苦法智忍者苦法是苦諦法忍。縁二苦法一名二苦
法忍一。智是忍果是等流果。智唯無漏。爲レ顯二
此忍亦唯無漏一。擧二後等流一以爲二標別一。謂四
善根中忍是有漏性。今此中忍性是無漏。恐
レ濫二前忍一擧二法智果一顯二是無漏一。與二前忍一別。
故忍爲レ智者。從レ果爲レ名如二華果樹一。樹非二華
果一生二華果一故名二華果樹一。忍亦如レ是生二法智一
故名二法智忍一。若法智者最初證

知諸法眞理一
故名二法智一。此後境智與レ前相似故得二類名一。
如二苦既爾一。餘集滅道各有二四心一。準レ此應レ知。
此十六心總説名爲二聖諦現觀一。謂在二現前一
觀二聖諦一故。此有二三種一一見現觀唯無漏慧。
見レ諦分明故名二見現觀一。二縁現觀。此無漏
慧。及慧相應心心所法。同一所縁名二縁現觀一。
三事現觀謂前相應及餘倶有同一事業名二
事現觀一。餘倶有者諸道倶戒及生等四相。倶
有因故名二倶有一也。此十六心與二世第一一同
依二一地一。謂六地中隨一也。應レ知。依身唯欲
界人天九處身也。又此中忍是無間道約下斷二
惑得一不

被二惑得之所二隔礙一故。謂斷レ惑時惑
體不レ現但斷二其得一也。智是解脱道。已解

脱
惑得一。又與二離繋得一倶時起故。忍智次第理
必應レ然。猶如二世間驅レ賊閉

戸。忍如レ驅レ賊智
如レ閉レ戸也。然此十六心中前十五心名爲二
見道一。於二四諦理一未レ見今見見二未曾見一故。至二
第十六道類智一無二一諦理未レ見今見一。如レ修二
曾見一故修道攝。問道類智縁二道類忍一未レ見
今見何故非二見道攝一。答此中約レ諦不レ約二刹
那一。雖下於二道類忍一一刹那心未レ見今見上。而於二
上下八諦一皆已曾見故修道攝。如下刈二畦稻一唯
餘二一科不

可三名爲二一畦未

刈。問忍於二諦理一
未レ見今見可レ名二見道一。中間七智已見今見何
縁七智亦見道攝。答知レ諦未レ盡中間起故見
道攝。是見道十五心名二初果向一。趣二預流果一
故。此約二次第證一若超越證則不レ然如二後當一
レ明
次修道者從二道類智一已去乃至金剛喩定總
名二修道一。九地修惑各有二九品一。其能斷道亦
九。謂根本品有二下中上一。此三各三故成二九
品一。且下品三者謂下下下中下上。中品三者
謂中下中中中上。上品三者謂上下上中上
上。九九總有二八十一品惑一。道亦有二八十一
品無間道八十一品解脱道一。此中下下品道
能斷二上上品障一。乃至上上品道斷能斷二下下品
障一。如三洗レ衣位麁垢先除後除二細垢一。又如下麁
闇小明能滅要以二大明一方滅中小闇上。此修道中
建

立三向三果一總有二四向四果一。初向是見
道。後果無學道。故中間三向三果是爲二修道一。
初預流果者至二道類智時一方住二此果一。梵云二
須陀洹一此云二預流一。諸無漏道總名爲レ流。初
預二此流一名爲二預流一。諸預流者住レ果未レ斷二修
惑一欲界受レ生極多七返。人中七生。中有生
有各七。天中亦然。總二十八生。皆七等故但
云二七返一如二七葉樹一。問何縁彼無レ受二第八有一。
謂相續身齊二此七生一所有聖道必成就故。聖
道種類法應レ如レ是。如二七歩蛇第四日瘧一

爲二七歩毒蛇一所レ螫大種力故能行二七歩一毒勢力故不
レ至二第八一第四日瘧者諸患レ瘧者發時不レ同或有二半日

不レ發半日發一或有二日不レ發一日發一或有下極遲發者
第一日發第二日第三日不レ發至二第四日一必發上此名二第

四日
瘧一

至二第七有一逢二無佛法時一彼在二居家一得二

阿羅漢果一。既得果已必不レ住レ家。法爾自得二
苾芻形相一。若於二人趣一得二預流果一七生二天趣一
七生二人中一。至二第七生一彼還二人趣一得二般涅槃一。
若於二天趣一得二預流果一準レ此應レ思。諸預流者
進斷二欲界一品修惑。乃至五品一名爲二一來
向一。是趣二第二一來果一故。若斷二第六一成二一來
果一梵云二斯陀含一此云二一來一。彼往二天上一一來二
人間一而般涅槃故。或名曰二薄貪瞋癡一。已斷二
上中六品厚重一。唯餘二下三品薄貪瞋癡一故。此
受二一生一中必斷二上界煩惱一方證二圓寂一。應レ知
欲界經生聖者。若起二聖道一能進斷レ惑必於二
此生一得二無學果一。但爲二斷道起時艱辛勵レ力
起

得誰肯更レ生。以二曾受生極厭

苦故。若七
生住經生聖者能進斷レ惑必不三更作二家家等
人一。若家家位經生聖者能進斷レ惑必不三更作二
一來等人一。若一來位經生聖者能進斷レ惑必
不三更作二一間等人一。一來向中若三縁具轉名二
家家一。一由二斷惑一斷二欲修斷三四品一故。二由二
成根一得二能治レ彼無漏根一故。三由二受生一更受二
欲有三二生一故。言下斷二三四品一受中三二生上者。
若斷二三品一名レ受二三生一。若斷二四品一名レ受二二
生一。以三九品惑能潤二七生一。言三九品潤二七生一者。
具上上品能潤二兩生一。上中上下中上各潤二一
生一。中中中下合潤二一生一。下三品惑共潤二一
生一。既上三品能潤二四生一故。斷二上三品一四生
便損名レ受二三生一。既言三中上品潤二一生一。故斷二
中上品一復損二一生一。前斷二三品一已損二四生一。今
斷二中上一復損二一生一。故斷二四品一總損二五生一
受二二生一也。又解九品未レ斷皆潤二七生一然於二
其中一強弱不レ等。猶如下九人大小不レ同力有二
強弱一共擧中七石穀上。若斷二一品一餘八惑猶潤二
五生一。如三八人共擧二五石穀一。餘喩應レ知。問何
故無下斷二一品二品五品一。五生四生一生半家
家者上耶。答必無レ有下斷二一品二品不レ斷二三品一
中間死生上。無下斷二五品一不レ斷二六品一而有中死
生上。謂由下聖者得二初果一已斷二欲修惑一起中大加

行上。必無下未レ斷二一大品結一

三品名二
一大品一

有中死生上

故。故斷二一品二品一必斷二三品一也。斷二第五品一
必斷二第六品一者。謂斷二第六品一證二一來果一。以
レ無二一品能障二得果一故。應レ知總有二二種家家一。
一天家家謂欲天趣生二三二家一而證二圓寂一。或
於二一天處一而受二三二生一。或於二二天處一受二三
二生一。或於二三天處一而受二三生一。二人家家。謂
於二人趣一生二三二家一而證二圓寂一。或於二一洲處一
受二三二生一。或於二二洲處一受二三二生一。或於二三
洲處一而受二三生一。若天三生家家天三人二。若
天二生家家天二人一。此即人中得レ道天上
涅槃。從二涅槃處一爲レ名。若人家家翻レ此應レ知。
此不等生家家。亦有二等生家家一。天三人三等。
此據二得道及涅槃處一爲レ名。思レ之應レ知。一切
家家竝不レ論二初得道生一。皆約二得聖之後更受
生一説。然言下斷二三四品一餘中三二生上者此據レ極
説。此中非レ無レ滅二三二生一若斷二三品一經二一
生一已總斷二餘結一。入二涅槃一者亦是三生家家
攝也。二生家家其義亦爾。諸一來者進斷二欲
修惑七八品一名爲二不還向一。是趣二第三不還
果一故。若斷二第九一成二不還果一。梵云二阿那含一此
云二不還一。必不三還來生二欲界一故。不還向中若
三縁具轉名二一間一。一由二斷惑一斷二欲修斷七
八品一故。二由二成根一得二能治レ彼無漏根一故。三
由二受生一更受二欲有餘一生一故。言二一間一者間
謂間隔。彼餘一生爲二間隔一故不レ證二圓寂一。或
餘一品欲修所斷惑爲二間隔一故不レ得二不還

果一

前約二異熟一
後約二煩惱一

有二一間一者説名二一間一。問前言

レ無三一品惑能障二得果一。何故斷二第八品一不レ斷二
第九品一有二死生一耶。答以レ斷二第九品一。一即得
果得二第三果一也。二復越界越二欲界一也。由二越
界一故第九品惑障二不還果一。斷二第六品一雖二即
得果一而不二越界一。故此一品不レ能レ障レ果。明二不
還果一差別多種。一明二七種不還一。二明二九種
不還一。三明二七善士趣一。四明二欲界經生一。五明二
身證不還一。初七種不還者一中般。二生般。三
有行般。四無行般。五上流。六行無色。七現般
也。中般者謂欲界沒色中有中般涅槃故。生
般者色界生已般涅槃故。此具二勤修速進二
道一。有行般者色界生已長時加行方般涅槃。
有二勤修行一。無二速進道一。無行般者謂於二色界一
生已經久加行懈怠無二功用行一般涅槃故。此
勤修速進二道倶闕也。言二上流一者是上行義。
謂於二色界一要轉生レ上方般涅槃。上流有レ二
一者有雜修即樂慧也。二無雜修即樂定也。
若雜修者生二色究竟一。無二雜修一者能往二有頂一。
就二雜修中一復有二三種一。一全超。二半超三遍
歿今依二色界十六天中一辨二此三種一。言二全超一
者謂在二欲界一。於二四靜慮一已具雜修。遇レ縁退

失上三靜慮一。唯味二初禪一從レ此命終生二梵衆
天一。由二先習力一復能雜

修第四靜慮一。從二梵衆一
歿生二色究竟一頓越二中間一故名二全超一。言二半超一
者從二梵衆一歿生二色究竟一。中間有二十四天一漸
次受レ生。或越二一天一後生二色究竟一。或越二二天一
後生二色究竟一。乃至或越二十三天處一。後生二色
究竟一皆名二半超一。超非レ全故名爲二半超一。非二敵
對之半一也。越二一天一者受二十五生一。越二二天一者
受二十四生一。乃至越二十三天一者唯受二三生一。由
レ此半超極多十五生。極少唯三性。中間多少
如レ理思レ之。聖必不レ生二大梵天處一。謂大梵言三
我生二世間一。是戒禁取僻見處故。言二遍歿一者
於二十六天一盡遍受レ生故名二遍歿一。無二雜修一者
遍生二色界一。唯不レ能レ往二五淨居天一。廣果天歿

往生二天無色一。後生二有頂一方般涅槃

此亦有二全
超半超遍

歿一準レ前
應レ思

故色界中下十一天樂定樂慧。倶得二

受生一。於二廣果天一便分二二路一。若樂慧者生二五
淨居一。若樂定者生二無色界一。此五名爲二行色
界者一。樂定那含雖レ生二無色一。經二色生一故是色
界攝。行無色者差別有レ四。唯除二中般一無二中
有一故。從二欲界一歿直生二無色一。有二生般等四種
那含一。此總名爲二無色那含一。現般者不レ生二色
無色一。唯於二欲界一得二般涅槃一名二現般那含一。於二
現身中一得二涅槃一故。言二雜修靜慮一者。夫欲
レ雜

修四靜慮一者必先雜

修第四靜慮一。以二第

四定最堪能一故

彼定樂行勝故名爲二堪能一以二
第四禪止觀均一故名爲二樂行一

謂阿

羅漢或是不還。彼必先入二第四靜慮一。多念無
漏相續現前。從レ此引

生多念有漏一。後復多
念無漏現前。如レ是旋還後後漸減。乃至最後
二念無漏。次引二二念有漏一現前。無間後生二
念無漏名二雜修定加行成滿一。次復唯有二一念
無漏一。次復引

起一念有漏一。無間後生二一念無
漏一。中間有漏前後無漏。以二相間雜一故名二雜
修一。此一念雜名二根本成一。修二第四一已乘二此勢
力一。亦能雜

修下三靜慮一。雜修靜慮總有二三
縁一。一爲二受生一生二淨居一故。二業二現樂一受二法
樂一故。三爲レ遮下止起二煩惱一退上。若不還修由二前
三縁一。若羅漢修除二受生一一。不レ受二後有一故。由下
雜二修第四靜慮一有中五品上故。淨居唯五。一下
品。二中品。三上品。四上勝品。五上極品。初
品有レ三。謂三心也。初起二一無漏一。次起二一有
漏一。後起二一無漏一。第二品六。謂更三心并前
成レ六。第三品九謂更三心。并レ前成レ九。第四
品十二謂更三心并二前九心一故成二十二一。第五
品復起二三心一并二前十二一故成二十五一。如是五
品如二其次第一感二五淨居一。應レ知此中無漏勢
力熏

修有漏一令レ感二淨居一。非三是無漏能感二淨
居一憎

背有一故。二九種不還者行二於色界一。五
種那含分成二九種一。且總爲レ三。一者中般。二
者生般。三上流般。有行無行皆色生已。得二般
涅槃一皆生般攝。此三各三故成二九種一。中般
三者。一速般。二非速般。三經久般。由二三火

星喩所レ顯故

速般如二札火小星迸時纔起近即滅一非
速如二鐵火小星迸時起至レ中乃滅一經久

加二鐵火大星迸時
遠未レ墮而滅一

生般三者。一者生般約レ速立

也。二者有行般約二非速一立也。三無行般約二
經久一立。上流三者一者全超約レ速立也。二者
半超約二非速一立也。三者遍歿約二經久一立。然
上三種及與九種皆由三速非速經久得二般涅
槃一故。互相望無二雜亂失一。如レ是三種及與九
種皆由三業惑根有二差別一故。有二速非速經久
不同一。由二業三一者造二順起業一成二中般一故。造二
順生業一成二生般一故。造二順後業一成二上流一故。
由二惑三一者下品煩惱中般現行。中品煩惱生
般現行。上品煩惱上流現行。由二根三品一者中
般上根。生般中根。上流下根。中般生般各分
レ三者但由三惑根有二差別一故分爲二三種一。不レ由二
業異一。謂中般三同起業故。若生般三同生業
故。故非二業異一也。上流分レ三具由三惑根業有二
差別一。業有レ別者謂順後業有二差別一故。謂全
超業及半超業遍歿業故。此九不還由二惑根
別一思而可レ知。三七善士趣者。中生各三。上
流爲レ一。經依レ此立二七善士趣一。上流一者同
上行故總合立レ一。問何故須斯二果不レ立二七
善士趣名一。答趣是行義。唯此七種皆行二善業一。

不レ行二惡業一。須斯二果善惡雜行

前二果
有二妻室一

又此

七種皆往二上界一不二復還來一。須斯二果往而復
來故唯此七種立二善士趣名一。四欲界經生者。
若於二聖位一經二欲界生一厭苦心強。必不レ往二上
色無色界一。證二不還一已定於二現身一般涅槃故。
若於二色界一經生聖者容レ有下上二生無色界一義上。
色界無レ苦厭心劣故。容レ生二無色天一。此經二欲
界生一聖及往二上界一生聖。必無二練根一兼無レ有
レ退。問何縁經生聖及上生聖必無二練根并退一。
答經生習根極淳熟故。及得二殊勝所依止一故

昔於二凡身一得道未レ名二勝依一
經生唯於二聖身一名二殊勝一也

故無二練根及退轉一也。

五身證不還者。若不還果修

得滅定一轉名二身
證一。滅定無心由レ身證得故名二身證一上明レ得二
二三果一竝約二次第證一。若超越證者謂先凡位
以二有漏道一。斷二欲界六品或七八品一。此人至二
見道中一名二第二向一。趣二一來果一故。至二道類智一
時超得二一來果一。若先凡位斷二欲九品一。或斷二
初定一品乃至無所有處惑一。此人至二見道中一
名二第三向一趣二不還果一故。至二道類智一時超得二
不還果一。若先斷二欲一品乃至五品一。至二見道
中一同二具縛人一名二預流向一。趣二預流果一故。問先
斷二欲一品乃至五品一。或斷二七八品一或斷二上
七地一。此人至二道類智一時何故不レ名二二向三
向四向一。答此人猶住レ果未レ起二勝果道一故。勝
果道者謂向道也。向道勝二前果一道故。諸有漏

道雖三能離二下八地染一

見修五
部合斷

不レ能レ離二有頂一。

以二有漏道欣上厭下一。於二有頂地一無二上可

欣
故。又諸有漏道唯能離二次下一地染一。謂依二未
至一離二欲界染一。及依二二禪近分一離二初禪染一。乃
至有頂近分離二無所有處染一。不レ斷二上地染一
勢力劣故。不レ斷二自染一自地煩惱所二隨増一故。
不レ斷二下地染一謂已離故。無漏道不レ爾。謂未
至定起二無漏道一能斷二九地一。中間四本靜慮及
下三無色。於二此八地一起二無漏道一能離二自地

及上地染一。不レ能レ離レ下謂已離故

未至中間四本
靜慮下三無色

名二無漏九地一諸無
漏依二此地一起故

又有漏道中若無間道縁二下

地法一。麁苦障三種行相中隨起二一行一。若解脱
道縁二上地法一。靜妙離三種行相中隨起二一行一。
非二寂靜一故説名爲レ麁非二美妙一故説名爲苦。
非二出離一故説名爲レ障。靜妙離三翻此應レ知

有漏六
行觀是

故知下八地修惑通二有漏無漏二斷一。聖

人亦有下以二有漏道一斷上。阿羅漢向者得二不還一
者。從レ斷二初定一品一至レ斷二有頂八品一名二阿羅
漢向一。趣二阿羅漢果一故。即此向中斷二有頂地
第九品惑一無間道名二金剛喩定一。此定能破二一
切煩惱一。猶如三金剛能摧二一切一。故名二金剛喩
定一。定雖三有レ力能破二一切一。餘惑先斷故今唯
斷二第九品惑一。此定既能斷二有頂地第九品惑一。
能引二此惑盡得倶行盡智一令レ起。即此盡智是
解脱道也
三無學道者有頂第九解脱道。盡智生已成二
阿羅漢果一。更無レ學故名爲二無學一。義準前來所
レ辨四向三果皆名二有學一。爲レ得二漏盡一常樂學
故。異生未レ見二諦理一故不レ名レ學。阿羅漢此云
レ應應レ受二人天廣大供養一故。此果差別有レ六

一者退法。謂遇二少縁一

病等

便退二所得一。無二退

縁一者便般涅槃。二者思法。謂懼二退失一恒思二
自害一。三者護法謂於二所得一喜自防護。四者
安住法。離二勝退縁一雖レ不二自防一亦能不レ退。
離二勝加行一亦不二増進一。五者堪達法。彼性堪
能取修二練根一速達二不動一。六者不動法。不二退
動一故。彼必無レ退。此不動種姓於二盡智後一。必

起二無生智一以レ不レ退故。餘五無二無生智一

若無
學位

正自知二我已知レ苦我已斷レ集我已證レ滅我已修

道是
名二盡智一若正自知下我已知レ苦不二復更知一我已斷レ集

不二復更斷一我已證レ滅不二復更證一我
已修レ道不

應二更修一名二無生智一

六中前五總

名二時愛心解脱一。恒時愛

護所證得法一故名二
時愛一。及心解

脱煩惱縛一故名二心解脱一。亦名二
時解脱一以三要待レ時方能入レ定及能解

脱煩
惱縛一。故具足應レ言二待時解脱一。略二初待言一但
説二時解脱一。言二待時一者時有二六種一。一得二好衣一
時。二得二好食一時。三得二好臥具一時。四得二好處
所一時。五得二好説法一時。六得二好同學一時。後不
動種性名爲二不動心解脱一。不下爲二煩惱一退動上。
及心解

脱煩惱縛一故。亦名二不時解脱一。以三不
レ待レ時入レ定及能解

脱煩惱縛一故。此六種姓
中初退法種姓必是學位先有。以二是最極下一。
無レ有下先非二此性一而後成上也。思法等五亦有二
後得一。謂有二先來學位是思法性一。或有下先來
學位是退法。後至二無學位一練根成

思。乃至
不動如二思法一説。此中退法非二必定退一。乃至
堪達非二必能達一。但約二容有一建

立此名一。故六
阿羅漢通二三界一皆有。若退定退堪達定達。此
則上界唯有二安住不動二種一。謂彼上界無レ有二
退失自害自防及練根一故。故無餘四一。練根者
謂調

練諸根一也。唯人三洲有天趣中無。彼無
レ退故。非二但無學練根一。有學異生亦能練根。
但除二見道一見道速疾。無容レ起二彼練根加行一
故。又六中前五有二退姓一有二退果一。不動種姓
二退倶無。言二退姓一者五中唯退法一姓必不
レ退謂居レ下故更無二退處一。思法等四皆有乙可下
從二種姓一退上義甲。如下從二堪達等一退至中安住等上
言二退果一者五種皆有二退果一謂退二無學果一也。
然先學位住二思等四一。今至二無學一此思等四。
性之與レ果必無二退理一。謂學無學道所レ成堅
故。若於二無學一退法等姓修成思等四種種姓
是容レ有レ退以二唯無學道所成一故。唯先退法
有二退果義一以二姓是退一故。又此六種有學異
生亦有。彼爲レ先故無學亦有レ六也。此宗所立
唯預流果必定無レ退。以レ斷二迷理見道惑一故。
諦理眞實楷定可レ依。聖慧已證必無二退理一。後
之三果許レ有二退果一。以二修道惑是迷事一故。事
相浮僞無二定可

依。斷二迷レ彼惑一有二失念退一。若
大衆部預流果有レ退羅漢無レ退。若經部宗預
流應果倶無レ退。聖道證故。中間二果亦有漏
道證故有レ退也。然一切從レ果退須叟必得。
無レ有二命終而不レ得者一。譬如二壯士雖レ蹶不

仆。
上明六種又開爲レ七。第六不動分レ二。先來
利根者名爲二不退一。後修得者名爲二不動一。上來
所レ明四向四果。若論二其性一者四向皆以無
漏五蘊一爲レ性。七十五法中。無表心王大地法
十。大善地法十。尋伺得四相皆通四向。四果
皆以二無漏五蘊擇滅一爲レ性。七十五法中無表
心王。大地十大善十。尋伺得四相。擇滅無爲
皆通四果。又明二七種聖人一。一隨信行。二隨法
行。三信解。四見至。五身證。六慧解脱。七倶
解脱。依二加行異一立二初二聖一。謂隨信行者。彼
先信レ他隨行義故。隨法行者彼於二先時一。由三
自披二閲契經等法一隨行義故。此二在二見道
中一。依二根不同一立二次二種一。鈍根名二信解一。利根
名二見至一。此即先名二隨信行一今名二信解一。先名二
隨法行一今名二見至一。言二信解一者信謂淨信解
謂勝解。由二信増上一勝解顯故故名二信解一。言二
見至一者由二慧増上一正見顯故。此二在二修道
中一依レ得二滅定一立二身證名一。由レ身證

得滅盡
定一故。此即前信解見至二種所攝。依二解脱
異一立二後二種一。謂由二慧力一離二煩惱障一名二慧解

脱一。兼得二滅定一離二解脱障一

即滅定障名二解脱
障一不染無知爲レ體

名二倶解脱一離二定慧障一名レ之爲レ倶。此二皆通二
六中時不時一攝。先名二信解一今時解脱。先名二
見至一今不時解脱此二在二無學道中一。又經説二
十八有學九無學一。十八有學者。一預流向。二
預流果。三一來向。四一來果。五不還向。六不
還果。七阿羅漢向。八隨信行。九隨法行。十信
解。十一見至。十二家家。十三一間。十四中
般。十五生般。十六有行般。十七無行般。十八
上流。九無學者。一退法。二思法。三護法。四
安住法。五堪達法。六不動法。七不退法。八慧
解脱。九倶解脱
有宗七十五法記卷下
　尾野山主所撰七十五法既得二入レ室親承
　指誨一各記二所聞一十襲祕惜一人公然曰何
　慳二法味一不レ令

人染

指乎皆從二其議一於
　レ是注二本據於行間一施二餘義於行上一繕寫
　功畢遂謀二文林一上二之梨棗一云
　　享保庚戌仲冬日　負笈小生等謹識

Footnote:

902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]