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七十五法名目 (No. 2324_ ) in Vol. 00

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T2324_.71.0888a01:
T2324_.71.0888a02:   No. 2324
T2324_.71.0888a03: 七十五法名目
T2324_.71.0888a04:
T2324_.71.0888a05: 一切諸法不過五位。五位法者。第一色法
T2324_.71.0888a06: 有十一。五根・五境・及無表色
T2324_.71.0888a07: 五根者。一眼根。二耳根。三鼻根此三根處雖各
二。類・境・識同
T2324_.71.0888a08: 故爲
四舌根。五身根。此五根五識所依。四大
T2324_.71.0888a09: 種所造。其體清淨如珠寶光
T2324_.71.0888a10: 五境者。一色境五根・五境雖是色。爲差
別最勝故。獨立色處名
二聲境。
T2324_.71.0888a11: 三香境。四味境。五觸境。色境有二或説
二十
一顯
T2324_.71.0888a12: 有十二二形色有八顯色十二者・一青・二
T2324_.71.0888a13: 黄・三赤・四白・五影障光・明生。於中
餘色可見名影
六光日焔
T2324_.71.0888a14: 七明月星火藥等
諸焰名明也
八闇翻影
名闇
九雲・十煙・十一
T2324_.71.0888a15: 塵・十二霧。形色八者。一長・二短・三方・四圓・
T2324_.71.0888a16: 五高・六下・七正形平
等也
八不正形不平
等也
T2324_.71.0888a17: 聲有八種。一有執受大種爲因有情名可意
T2324_.71.0888a18: 如語出
好聲也
二有執受大種爲因有情名不可
T2324_.71.0888a19: 意聲如語出
惡聲也
三有執受大種爲因非有情名
T2324_.71.0888a20: 可意聲如拍手等
好聲也
四有執受大種爲因非有
T2324_.71.0888a21: 情名不可意聲如拍手等
惡聲也
五無執受大種爲因
T2324_.71.0888a22: 有情名可意聲如化語
好聲也
六無執受大種爲因有
T2324_.71.0888a23: 情名不可意聲如化語
惡聲也
七無執受大種爲因非
T2324_.71.0888a24: 有情名可意聲如風林河
等好聲也
八無執受大種爲因
T2324_.71.0888a25: 非有情名不可意聲如風林河
等惡聲也
T2324_.71.0888a26: 香有四種本論但説三。
無不等香也
一好香如沈檀
等也
二惡
T2324_.71.0888a27: 如葱薤
等也
三等香好惡香中
益依身者
四不等香好惡香中
損依身
T2324_.71.0888a28:
T2324_.71.0888b01: 味有六種一甘・二酢・三鹹・四辛・五苦・六淡」
T2324_.71.0888b02: 觸有十一前四能造
後七所造
一地持用
堅性
二水攝用
濕性
三火
T2324_.71.0888b03: 熱用
煗性
四風長用
動性
五滑柔軟
名滑
六澁麁強
名澁
七重可稱
名重
T2324_.71.0888b04: 八經翻上
名輕
九冷煗欲
名冷
十飢食欲
名飢
十一渇飮欲
名渇
T2324_.71.0888b05: 曰。色二或二十。聲唯有八種。味六。香四種。
T2324_.71.0888b06: 觸十一爲性已上
五境
T2324_.71.0888b07: 無表色雖大種所造性。其體非極微。非
令他表知心故。名無表色
體性有二
T2324_.71.0888b08: 種。身無表・語無表。身三・語四七支。身三者
T2324_.71.0888b09: 一殺生・二不與
取・三欲邪行
語四者一虚誑語。二離間語。
三麁惡語。四雜穢語
T2324_.71.0888b10: 無表有三種差別
T2324_.71.0888b11:   一律儀下。此亦有三
T2324_.71.0888b12:   一別解脱律儀。此復有八種
T2324_.71.0888b13:   一苾芻律儀
T2324_.71.0888b14:   二苾芻尼律儀
T2324_.71.0888b15:   三正學律儀 女戒
T2324_.71.0888b16:   四勤策律儀
T2324_.71.0888b17:   五勤策女律儀
T2324_.71.0888b18:   六近事律儀
T2324_.71.0888b19:   七近事女律儀
T2324_.71.0888b20:   八近住律儀 男女通戒
T2324_.71.0888b21:  二靜慮律儀亦名定共戒。
與定同時故
T2324_.71.0888b22:  三無漏律儀亦名道共戒。
與無漏道倶故
T2324_.71.0888b23:  二不律儀惡戒身
三語四
T2324_.71.0888b24:  三非律儀非不律儀善惡
處中
T2324_.71.0888b25: 頌疏云。能遮能滅惡戒相續故。名律儀
T2324_.71.0888b26: 已上
T2324_.71.0888b27: 頌曰。色者唯五根・五境及無表已上色
十一畢
T2324_.71.0888b28: 第二心法此一於心王一。有三名。心・意・識。
T2324_.71.0888c01: 集起名心。思量名意。了別名識。六識意根
T2324_.71.0888c02: 名七心界六識中。前五識無分別。第六識有分
別。居現在爲識。無間滅爲意也
T2324_.71.0888c03: 第三心所法。有四十六心之所有故。
名心所
大地法
T2324_.71.0888c04: 十。大善地法十。大煩惱地法六。大不善地法
T2324_.71.0888c05: 二。小煩惱地法十。不定地法八
T2324_.71.0888c06: 大地法十者大謂受等遍諸心故。地謂心王。彼行處
故。大法之地故。名爲大地。大地所有。
T2324_.71.0888c07: 名大地法。有兩重
依主釋。下準之
一受領納苦・
樂・苦非
二想於境取
差別相
T2324_.71.0888c08: 三思能令心
有造作
四觸三和合生
能有觸對
五欲希求所
作事業
六慧
T2324_.71.0888c09: 於法能
有簡擇
七念於境明
記不忘
八作意令心
覺也
九勝解
T2324_.71.0888c10:
十三摩地能令心王
於一境轉
頌曰。受・想・思・觸・欲・
T2324_.71.0888c11: 慧・念・與作意。勝解・三摩地。遍於一切心
T2324_.71.0888c12: 已上
T2324_.71.0888c13: 大善地法十者唯遍善心。
故名大善
T2324_.71.0888c14: 一信令心
澄淨
二不放逸修諸
善法
三輕安心堪
任性
四捨
T2324_.71.0888c15: 平等。無
*驚覺性
五慚於所造罪。
自觀有恥
六愧於所造罪。
觀他有恥
七無
T2324_.71.0888c16: 於境
不著
八無瞋於境
不瞋
九不害謂無
損害
十勤令心
勇悍。
T2324_.71.0888c17: 頌曰。信・及不放逸・輕安・捨・慚愧・二根・及不
T2324_.71.0888c18: 害・勤唯遍善心已上若婆沙等更説欣厭。
T2324_.71.0888c19: 以非竝起。此論不説。厭謂厭皆。如縁苦
T2324_.71.0888c20: 集。欣謂欣向。如縁滅道
T2324_.71.0888c21: 大煩惱地法六者恒唯染心
名大煩惱
一無明愚癡
爲性
二放
T2324_.71.0888c22: 不修
善法
三懈怠心不
勇悍
四不信心不
澄淨
五惛沈
T2324_.71.0888c23:
六掉擧令心
不靜
頌曰。癡・逸・怠・不信・惛・掉恒
T2324_.71.0888c24: 唯染已上
T2324_.71.0888c25: 大不善地法二者唯遍不善心
故。名大不善
一無慚於所造
罪。自觀
T2324_.71.0888c26:
二無愧於所造罪。
觀他無恥
頌曰。唯遍不善心。無慚
T2324_.71.0888c27: 及無愧已上
T2324_.71.0889a01: 小煩惱地法十者唯修所斷。意癡相應。各
別現行故。名小煩惱
一忿
T2324_.71.0889a02: 及害於情非
情。令心憤發
二覆隱藏
自罪
三慳違財施法施。
令心慳著也
四嫉
T2324_.71.0889a03: 於他諸興盛
事。令心不喜
五惱堅執諸有罪事不
取如理諫誨
六害於他
能爲
T2324_.71.0889a04: 逼迫。由此
行打罵等
七恨於忿所縁。數數
尋思。結怨不捨
八諂謂是心曲。由
是不能如
T2324_.71.0889a05: 實自
九誑謂能
惑他
十憍染著自法。
令心傲逸
小惑更有多
T2324_.71.0889a06: 種。皆應忿等攝。頌曰。忿・覆・慳・嫉・惱・害・恨・
T2324_.71.0889a07: 諂・狂・憍如是類。名爲小煩惱地法已上
T2324_.71.0889a08: 不定地法八者不入五地名爲不定。婆
沙更説怖。今攝類但八
一尋
T2324_.71.0889a09: 求心
麁性
二伺謂伺察
心細性
三睡眠令心
昧爲性
四惡作縁惡
作事。
T2324_.71.0889a10: 心追
悔性
五貪
六瞋
七慢謂對於他
心自擧性
八疑
T2324_.71.0889a11: 諦理。猶
豫爲性
略頌曰。尋・伺・及悔・眠・貪・瞋・與慢疑
T2324_.71.0889a12: 不入五地故。名不定地法已上
T2324_.71.0889a13: 心心所名相應法。有五義。一所依平等心心
所必
T2324_.71.0889a14: 同所
依根
二所縁平等心心所必
同所縁境
三行相平等心心
所法。
T2324_.71.0889a15: 其體明淨。隨縁
何境。各起行相
四時平等謂心心所
必定同時
五事平等
T2324_.71.0889a16: 事者體。心心所
法。其體各一
已上四十六心所畢
T2324_.71.0889a17: 第四心不相應行有十四不與心相應。
名心不相應
一得
T2324_.71.0889a18: 謂獲・
成就
二非得與上
相違
三同分有情
等也
四無想果無想天
中。心
T2324_.71.0889a19: 心所
五無想定。六滅盡定五・六二
無心定
七命根體即
壽也
T2324_.71.0889a20: 八生。九住。十異。十一滅。八・九・十・十
一四有爲相
十二名
T2324_.71.0889a21: 名即是想。
總説名身
十三句身句謂
章也
十四文身文即
字也
頌曰
T2324_.71.0889a22: 心不相應行。得・非得・同分・無想・二定・命・相・
T2324_.71.0889a23: 名身等類已上
T2324_.71.0889a24: 問。得・獨・成就差別云何。答。從來未得法上。
T2324_.71.0889a25: 得創至生相名得名獲。不論初後。得至
T2324_.71.0889a26: 現在。名成就也。得總有四種有爲法上。
唯有前三
T2324_.71.0889b01: 與彼法倶此是法倶得。亦
名如影隨形得
二在彼法前此是法
前得。
T2324_.71.0889b02: 亦名牛王
引前得
三在彼法後此是法後得。亦名
犢子隨後得
四非
T2324_.71.0889b03: 前後倶此是非前後倶得。擇滅非擇滅得也。此二無爲。
不生不滅故。無前後及倶之義。得有前後。所
T2324_.71.0889b04: 得無爲無前後故。
云非前後倶得
非得總有三類。一法前非
T2324_.71.0889b05: 得。二法後非得。三非前後非得二無爲
非得
現在
T2324_.71.0889b06: 法無非得。法現必有得故。眞諦三藏所譯
T2324_.71.0889b07: 中。立現法非得謬。同分有二。一無差別同是
有情
T2324_.71.0889b08: 二有差別界地趣生等
各別同分也
又有二種。一有情同分
T2324_.71.0889b09: 如前二法同分能令諸法
互相似也
問同分義云。何。答。
T2324_.71.0889b10: 同者相似義。有情身形等。諸法相似之同。分
T2324_.71.0889b11: 者因義也。謂諸法同之因。同之分故。名同
T2324_.71.0889b12: 分。依主釋也。無想果者。在無想天有情身
T2324_.71.0889b13: 中。心心所滅云。外道計無想天眞涅槃寂靜
T2324_.71.0889b14: 城。爲生彼修無想定。爲是因。五百大劫之
T2324_.71.0889b15: 間。引生無想果。身中令不生心心所。無想
T2324_.71.0889b16: 果亦云無想事。二無心定者定中唯此二滅
心心所法
T2324_.71.0889b17: 無想定外道
修之
二滅盡定不還阿羅漢
聖者修之也
問。無想定
T2324_.71.0889b18: 外道爲生無想天修之。滅盡定聖者爲何
T2324_.71.0889b19: 修之。答。擬入無餘涅槃。故修之也。四有爲
T2324_.71.0889b20: 相二。一本相。二隨相隨行有爲由四本相。
本相有爲由四隨相
四本
T2324_.71.0889b21: 相者相本法故。
亦名大相
一生相能起名生。未來世内在
生相位。施功能故
T2324_.71.0889b22: 二住相能安
名住
三異相能衰
名異
四滅相能壞名滅。
此三在現
T2324_.71.0889b23: 隨相者隨本相故。
亦名小相
一生生相謂從小生生大
生故。下准之知
T2324_.71.0889b24: 二住住相。三異異相。四滅滅相。頌曰。相
T2324_.71.0889b25: 謂諸有爲生住異滅性已上名・句・文・身三者。
T2324_.71.0889b26: 一名身一名是名非名身。二名名名身。如説色聲
等三名已去名多名身。如説色聲香等。有
T2324_.71.0889b27: 三名
頌疏第五云。論云。名謂作想。解云想
T2324_.71.0889c01: 者。取像或契約義。若取像名想。想是心所。
T2324_.71.0889c02: 如説色名能生色想。因名生想。名爲作
T2324_.71.0889c03: 想。若契約義。想即是名。謂諸聖賢共爲契
T2324_.71.0889c04: 約。立色等名。名即是想。由此名想。能有
T2324_.71.0889c05: 詮表故。名作想。於諸法立名。有六種釋。
T2324_.71.0889c06: 略頌云。持業・依主・與有財・相違。隣近・並帶
T2324_.71.0889c07: 已上光記第一云。西方釋名多依六釋。言
T2324_.71.0889c08: 六釋者。一依主釋。謂此依彼或云依士。名
T2324_.71.0889c09: 異義同。二有財釋。如人有財。亦名多財。如
T2324_.71.0889c10: 有多財。名異義同。三持業釋。謂一法體雙
T2324_.71.0889c11: 持兩業。業謂業用。或云同依。兩用同依一
T2324_.71.0889c12: 體。名異義同。四相違釋。謂二法體彼此各異。
T2324_.71.0889c13: 據互不相屬。五隣近釋。體非是彼。近彼得
T2324_.71.0889c14: 名。六帶數釋。謂法帶數如言五蘊已上
T2324_.71.0889c15: 云一依主釋。如言水瓶。水之瓶故。名水
T2324_.71.0889c16: 瓶。二有財釋。如以所領名爲領主名。三持
T2324_.71.0889c17: 業釋。如言石硯。一法體雙持石・與硯兩業
T2324_.71.0889c18: 用故。四相違釋。如言善法惡法・東海西海。
T2324_.71.0889c19: 善惡東西相違爲名故。五隣近釋。如當國言
T2324_.71.0889c20: 隣國。六帶數釋。帶數爲名。如言五蘊。二句
T2324_.71.0889c21: 句是句非句身。兩句是句亦句身。三句已去名多
句身。如説諸行無常・一切法無我・涅槃寂靜。此皆
T2324_.71.0889c22: 有三句。名
多句身
頌疏第五云。論云。句者謂章。詮
T2324_.71.0889c23: 義究竟。如説諸行無常等章。或能辨了業
T2324_.71.0889c24: 用徳時相應差別此章稱句。解云。且如一
T2324_.71.0889c25: 色有所見業・能發識用・青黄等徳・過未等
T2324_.71.0889c26: 時。與四相合名爲相應。不相應者名曰差
T2324_.71.0889c27: 別。謂能辨色是所見等此章稱句也已上
T2324_.71.0889c28: 文身一字是文非文身。二字亦文亦文身。三字已去名
多文身如迦佉伽等有三字。得名多文身也
T2324_.71.0889c29: 頌疏第五云。文者謂字。如説惡阿壹伊等
T2324_.71.0890a01: 字。是不相應行中字。不同此方墨書之字
T2324_.71.0890a02: 已上十四不相應畢第五無爲法有三。一擇
T2324_.71.0890a03: 滅無爲即以雜繋爲性。擇謂簡擇即慧差別。各別
簡擇四聖諦故。擇力所得滅名爲擇滅。如
T2324_.71.0890a04: 牛所駕車名曰牛
車略去中言
二非擇滅無爲永礙當<#0890_2/>生得
非擇滅。謂能永
T2324_.71.0890a05: 礙未來法生得滅。異前名非
擇滅。得不因擇但由縁闕
三虚空無爲但以
無礙
T2324_.71.0890a06: 爲性。由無障
故。色於中行
T2324_.71.0890a07: 上來七十五法竟
T2324_.71.0890a08: 問。以七十五法如何立五蘊耶。答。一色蘊
T2324_.71.0890a09: 謂色
十一
二受蘊大地法中
受心所也
三想蘊地法中
想心所也
四行蘊
T2324_.71.0890a10: 心所四十六中。除受想。餘四十
四・竝十四不相應。此五十八法也
五識蘊心王
問。何
T2324_.71.0890a11: 故餘四十四心所。總置行蘊。別分受・想。爲
T2324_.71.0890a12: 二蘊耶。答。界品第一頌曰。諍根・生死因・及
T2324_.71.0890a13: 次第因故。於諸心所法。受・想別爲蘊已上
T2324_.71.0890a14: 論第一云。諍根有二。謂著諸欲及著諸見。
T2324_.71.0890a15: 此二受・想如其次第。爲最勝因。味受力故
T2324_.71.0890a16: 貪著諸欲。倒想力故貪著諸見諍根
因也
又云又
T2324_.71.0890a17: 生死法以受及想。爲最勝因。由耽著受起
T2324_.71.0890a18: 倒想故。生死輪迴生死
因也
又云。或從無始生
T2324_.71.0890a19: 死已來。男女於色更相愛樂。此由耽著樂
T2324_.71.0890a20: 受味故。耽受復因倒想生故。此倒想生由
T2324_.71.0890a21: 煩惱故。如是煩惱依識而生次第
因也
私云。於次
T2324_.71.0890a22: 第因。隨麁次第。隨染次第。隨器等次第。隨
T2324_.71.0890a23: 界別次第。四之中。此文隨染次第也。且出一
T2324_.71.0890a24: 次第因。由此諍根因・生死因・次等因義。受
T2324_.71.0890a25: 想二心所別立蘊也。問。何故無爲説在處・
T2324_.71.0890a26: 異非蘊攝耶。答。頌曰。蘊不攝無爲義不
T2324_.71.0890a27: 相應故。論云。三無爲法。不可説在色等蘊
T2324_.71.0890a28: 中。與色等義不相應故。謂體非色。乃至
T2324_.71.0890b01: 非識。亦不可説爲第六蘊。彼與蘊義不
T2324_.71.0890b02: 相應故。聚義是蘊。如前具説。謂無爲法。非
T2324_.71.0890b03: 如色等。有過去等品類差別。可略一聚名
T2324_.71.0890b04: 無爲蘊。又論云。諸有爲法。和合聚義。即是
T2324_.71.0890b05: 蘊義。如契經言。諸所有色。若過去。若未來。
T2324_.71.0890b06: 若現在。若内。若外。若麁。若細。若劣。若勝。若
T2324_.71.0890b07: 遠。若近。如是一切略爲一聚。説名色蘊。由
T2324_.71.0890b08: 此聚義蘊義得成此文有五門。一三世門。二内
外門。三麁細門。四劣勝門。五
T2324_.71.0890b09: 遠近門。受想行識四蘊五門。准色
蘊可知。如前具説者此文也
問。以七十五法。
T2324_.71.0890b10: 如何立十二處耶。答。十二處者。六根・六境
T2324_.71.0890b11: 也。其中五根・五境十者。色十一中五根・五境
T2324_.71.0890b12: 也。此名十處。意處者。心王也。法處者。有六
T2324_.71.0890b13: 十四法。謂四十六心所・十四不相應三無爲・
T2324_.71.0890b14: 并色中無表也。問。以七十五法。如何立十
T2324_.71.0890b15: 八界耶。答。十八界者。六根・六境・六識。六根
T2324_.71.0890b16: 眼界・耳界・鼻界・
舌界・身界・意界
六境色界・聲界・香界・
味界・觸界・法界
六識眼識
界・耳
T2324_.71.0890b17: 識界・鼻識界・舌識
界・身識界・意識界
此中六識界者。心王一依六
T2324_.71.0890b18: 根起故。成六識也。餘如十二處分別。問。何
T2324_.71.0890b19: 故七十五法中。以六十四法。合立一法處
T2324_.71.0890b20: 法界耶。答。六境者。六識所縁。然眼識唯縁
T2324_.71.0890b21: 色境。耳識唯縁聲境。鼻識唯縁香境。舌識
T2324_.71.0890b22: 唯縁味境。身識唯縁觸境。五識唯縁色法
T2324_.71.0890b23: 五境中。猶不縁過未境。況非色法。故六十四
T2324_.71.0890b24: 法。唯第六意識所縁。依之立一法處法界
T2324_.71.0890b25: 也。雖意識亦縁五境。五識不縁六十四非
T2324_.71.0890b26: 色境。故六十四法立法境也。六境對六根
T2324_.71.0890b27: 六識。分別故也。問。以七十五法。如何分別
T2324_.71.0890b28: 善惡無記三性耶。答。色十一中。色聲二通
T2324_.71.0890b29: 三性。無表一通善惡。不通無記。所餘八色
T2324_.71.0890c01: 法。唯無記。心王一通三性。心所四十六中。
T2324_.71.0890c02: 大地法十・不定中尋・伺・並睡眠・此十三通
T2324_.71.0890c03: 三性。不定中惡作一法。唯通善惡二性。不
T2324_.71.0890c04: 通無記。大善地法十。唯善不通惡・無記。大
T2324_.71.0890c05: 不善二。小煩惱中忿・覆・慳・嫉・惱・害・根七。不
T2324_.71.0890c06: 定中瞋煩惱。已上此十法。唯不善。不通善
T2324_.71.0890c07: 無記。大煩惱六。小煩惱中諂・誑・憍三。不定
T2324_.71.0890c08: 中貪・慢・疑此十二法。不善・有覆無記二性
T2324_.71.0890c09: 也。十四不相應中。得・四相五。通三性。二無
T2324_.71.0890c10: 心定。唯善也。非得・同分・命根・無想果・名・句・
T2324_.71.0890c11: 文七。唯無覆無記也。次三無爲中。擇滅勝義
T2324_.71.0890c12: 善也。虚空非擇滅。勝義無記也。問。以七十
T2324_.71.0890c13: 五法。如何分別三界繋耶。答。色十一中。五
T2324_.71.0890c14: 根・色・聲・觸・並無表此九。通欲色二界。香・味
T2324_.71.0890c15: 二境。唯欲界繋也。言無色故。色法不通無
T2324_.71.0890c16: 色。心王一通三界。心所中。大地法十・大善
T2324_.71.0890c17: 地法十・大煩惱六・小煩惱中憍・不定中貪・
T2324_.71.0890c18: 慢・疑三・此三十。通三界。小煩惱中諂・誑二・
T2324_.71.0890c19: 不定中尋伺二・此四。在欲界・初禪。不通二
T2324_.71.0890c20: 禪已上。大不善二・不定中惡作睡眠瞋・小煩
T2324_.71.0890c21: 惱中除諂誑憍三餘七・此十二唯欲界繋。不
T2324_.71.0890c22: 通色無色。不相應中得・非得・同分・命根・四
T2324_.71.0890c23: 相此八通三界。滅盡定。唯有有頂。無下
T2324_.71.0890c24: 界。無想定・無想果。唯在第四禪。名句文。若
T2324_.71.0890c25: 隨語繋。唯在欲界・初禪。若隨身繋。通欲界・
T2324_.71.0890c26: 並四禪。三無爲。不墮界繋法故。三界外也。
T2324_.71.0890c27: 問。以七十五法。如何分別有漏無漏耶。答。
T2324_.71.0890c28: 色十一中。無表一。通有漏無漏。餘十色。唯
T2324_.71.0890c29: 有漏也。心王一。通有漏無漏。心所中。大地
T2324_.71.0891a01: 法十・大善地法十・不定中尋・伺此二十二。
T2324_.71.0891a02: 通有漏無漏。所餘二十四心所。唯有漏也。不
T2324_.71.0891a03: 相應中得・四相五。通有漏無漏。所餘九。唯
T2324_.71.0891a04: 有漏。三無爲唯無漏。問。以七十五法。有爲
T2324_.71.0891a05: 無爲分別樣如何。答。七十五法中。除三無
T2324_.71.0891a06: 爲。所餘七十二法。有爲也。問。以七十五法。
T2324_.71.0891a07: 如何分別四諦耶。答。有爲法中。以有漏物。
T2324_.71.0891a08: 立苦集二諦。有爲法中。以無漏物。立道諦。
T2324_.71.0891a09: 三無爲中。以擇滅。立滅諦。虚空・非擇滅。
T2324_.71.0891a10: 非四諦攝。婆沙云。若法是苦。是苦因是苦
T2324_.71.0891a11: 盡。是苦對治者。世尊立爲諦。虚空・非擇滅。
T2324_.71.0891a12: 非苦・非苦因・非苦盡・非苦對治者。是故。
T2324_.71.0891a13: 世尊立不爲諦。問。以七十五法。如何分別
T2324_.71.0891a14: 見修二斷耶。答。色十一・大善地十・小煩惱
T2324_.71.0891a15: 十・不定中惡作・不相應中除得・四相所餘
T2324_.71.0891a16: 九・此四十一。唯修所斷也。不定中疑一法。唯
T2324_.71.0891a17: 見所斷。不通修所斷。心王一・大地法十・大
T2324_.71.0891a18: 煩惱六・大不善二・不定中尋・伺・睡眠・貪・瞋・
T2324_.71.0891a19: 慢・不相應中得・四相・此三十法。通見修二
T2324_.71.0891a20: 斷也。問。四十六心所中。六識相應樣如何。
T2324_.71.0891a21: 答。大地法十・大善地法十・大煩惱六・大不善
T2324_.71.0891a22: 二・不定中尋・伺・貪・瞋・此三十二。通六識相
T2324_.71.0891a23: 應。小煩惱十・不定中睡眠・惡作・慢・疑・此十
T2324_.71.0891a24: 四。唯意識相應也。問。於心所中諸煩惱中。
T2324_.71.0891a25: 幾本煩惱耶。答。十隨隨眠。是本煩惱也。十隨眠
T2324_.71.0891a26: 者。五見・疑・無明・貪・瞋・慢。五見者。一身見
T2324_.71.0891a27: 計我
我所
二邊見計斷
常故
三邪見撥無
因果
四見取見劣謂
勝故
T2324_.71.0891a28: 五戒禁取見非因道妄
謂因道故
此五見。大地法中慧一
T2324_.71.0891a29: 分也。頌曰。我我所・斷常・撥無・劣謂勝。非
T2324_.71.0891b01: 因・道妄謂。是五見自體已上問。以本煩惱十
T2324_.71.0891b02: 隨眠。如何分別九十八隨眠耶。答。苦諦下
T2324_.71.0891b03: 五見・疑・無
明・貪・瞋・慢
集諦下七邪見・見取・
疑・貪等四
滅諦下七
T2324_.71.0891b04: 如集
諦也
道諦下八集諦七・加
戒禁取也
四諦下。合三十二。
T2324_.71.0891b05: 是見惑也。修惑四貪・瞋・慢・
無明也
已上三十六。欲
T2324_.71.0891b06: 界煩惱也。頌曰。十・七・七・八・四。色界三十一。
T2324_.71.0891b07: 五部四諦・
修道
各除瞋。無色界三十一如色
界也
故諦・
T2324_.71.0891b08: 諦可云九・六・六・七・三於本煩惱。三界見
T2324_.71.0891b09: 修二惑。合九十八隨眠也。八十八使見惑者。
T2324_.71.0891b10: 此九十八隨眠中。除修所斷十。所餘八十八
T2324_.71.0891b11: 也。三界四諦下。欲界三十二。色界二十八。
T2324_.71.0891b12: 無色界二十八。合八十八也。是名迷理惑
T2324_.71.0891b13: 迷四諦理
起煩惱故
修所斷十者。欲界貪・瞋・慢・
無明也
色界貪・
慢・
T2324_.71.0891b14:
無色界貪・慢・
無明
是名迷事惑迷事相起
煩惱故也
八十
T2324_.71.0891b15: 一品修惑者。此貪瞋慢無明四煩惱欲界四。
T2324_.71.0891b16: 色界無色界各三。隨所應。三界九地。各有
T2324_.71.0891b17: 九品故。九九八十一品也。九品者。上品三
T2324_.71.0891b18: 上上品・上中
品・上下品也
中品三中上品・中中
品・中下品也
下品三下上品・
下中品・
T2324_.71.0891b19: 下下
品也
雖有四煩惱。實或四九三十六品欲界
T2324_.71.0891b20: 或三九二十七品上界上上品乃至下下品同
T2324_.71.0891b21: 故。云九品也。三界九地者。一欲界五趣地
T2324_.71.0891b22: 五趣地者。一地獄趣。二傍生趣。
三鬼趣。四人趣。五天趣也
此一地名散地。
T2324_.71.0891b23: 無禪定故。二離生喜樂地初禪三定生喜樂
T2324_.71.0891b24: 二禪四離喜妙樂地三禪五捨念清淨地四禪
T2324_.71.0891b25: 第二三四五四地。色界也。六空無邊處地。七
T2324_.71.0891b26: 識無邊處地。八無所有處地。九非想非非想
T2324_.71.0891b27: 處地。第六七八九四地。無色界也。色界無
T2324_.71.0891b28: 色界八地。名定地。有禪定故也。問。本惑隨
T2324_.71.0891c01: 惑分別樣如何。答。本惑者。上九十八隨眠也。
T2324_.71.0891c02: 隨惑者。大煩惱中。除無明餘五。大不善二。
T2324_.71.0891c03: 小煩惱十。不定中不善睡眠惡作。此十九法
T2324_.71.0891c04: 也。頌曰。隨煩惱。此餘染心所行蘊已上問。此
T2324_.71.0891c05: 本惑隨惑中。何自在起。何隨從起耶。答。本
T2324_.71.0891c06: 惑中。除無明餘九。唯自在起也。無明通
T2324_.71.0891c07: 自在・隨從。隨惑中。小煩惱十・並不善惡作。
T2324_.71.0891c08: 自在起也。餘唯隨從起也。睡眠或自在起。或
T2324_.71.0891c09: 隨起。問。百八煩惱者何耶。答。本惑九十八隨
T2324_.71.0891c10: 眠。加十纒云百八也。十纒者。頌曰。纒八。
T2324_.71.0891c11: 無慚・愧・嫉・慳・並悔・眠・及掉擧・惛沈。或十。
T2324_.71.0891c12: 加忿・覆已上問。於七十五法中。就色法。經
T2324_.71.0891c13: 説三種色樣如何。答。一有見有對色色境
T2324_.71.0891c14: 無見有對色眼等五根。聲香味觸四境也。眼
等清淨根。非眼見云無見
三無見
T2324_.71.0891c15: 無對色無表
色也
問。於眼等五根。扶根・清淨根體
T2324_.71.0891c16: 性如何。答。扶根者。色香味觸四境也。清淨根
T2324_.71.0891c17: 者。體清淨故。如珠寶光。其體極微。挍扶根
T2324_.71.0891c18: 不可見有對色也。問。根・境三界分別如何。答。
T2324_.71.0891c19: 欲界具有六根六境。色界有六根四境。除
T2324_.71.0891c20: 香味二境。無色界唯有意根法境。問。何故色
T2324_.71.0891c21: 界無香味二境耶。答。香味二境。段食性故。
T2324_.71.0891c22: 色界離段食處。香味二境無也。問。若爾者。
T2324_.71.0891c23: 何故有鼻舌二根耶。答。論第二曰。謂起言
T2324_.71.0891c24: 説。及莊嚴身問。於七十五法中。心王一。
T2324_.71.0891c25: 由依五根起。成六識。此六識三界分別如
T2324_.71.0891c26: 何。答。欲界六識具有。色界中初禪。有眼耳身
T2324_.71.0891c27: 意四識。除鼻舌二識。二禪已上乃至・無色界。
T2324_.71.0891c28: 唯有意識。問。何以二禪已上。無五識耶。
T2324_.71.0891c29: 答。五識必尋伺相應。行相麁動。二禪*已上
T2324_.71.0892a01: 寂靜地。尋伺無故。五識無也。問。二禪已上天
T2324_.71.0892a02: 衆。六根具足。既無眼耳身三識。何以了知
T2324_.71.0892a03: 色聲觸三境耶。答。二禪已上天子。見色聞
T2324_.71.0892a04: 聲覺觸時。借起初禪尋伺相應眼耳身三識。
T2324_.71.0892a05: 此云泛借起三識也。借起云意。二禪已上寂
T2324_.71.0892a06: 靜地。麁動三識起如客。非當地識。云借起
T2324_.71.0892a07: 也。非人間如借用他用。泛起者。任運泛泛
T2324_.71.0892a08: 起事也。問。七十五法中。於四十六心所。大
T2324_.71.0892a09: 地法十中。受一分別三受五受樣如何。答。
T2324_.71.0892a10: 三受者。一苦受。二樂受。三捨受也。五受者。
T2324_.71.0892a11: 一苦受。二樂受。三憂受。四喜受。五捨受也。
T2324_.71.0892a12: 三受五受。開合異也。
苦開憂。樂開喜
問。五受六識相應樣如
T2324_.71.0892a13: 何。答。苦樂五識相應。憂喜意識相應。捨六識
T2324_.71.0892a14: 相應也。但第三禪樂。意識相應。問。何故。苦
T2324_.71.0892a15: 樂限五識。憂喜限意識。捨通六識耶。答。苦
T2324_.71.0892a16: 樂無分別。憂喜有分別。捨通有分別・無分
T2324_.71.0892a17: 別故。五識無分別識。苦樂相應。意識有分別
T2324_.71.0892a18: 識。憂喜相應。捨通有分別無分別故。六識
T2324_.71.0892a19: 相應。第三禪意識。極悦無分別故。樂受相應
T2324_.71.0892a20: 也頌曰。身不悦名苦。即此悦名樂。及三定
T2324_.71.0892a21: 心悦。餘處此名喜。心不悦名憂。中捨。二無
T2324_.71.0892a22: 已上問。五受・三界・九地分別如何。答。欲
T2324_.71.0892a23: 界五受具有。色界中。初禪有三受。一喜受
T2324_.71.0892a24: 意識
相應
二樂受眼耳身三
識相應
三捨受眼耳身意
四識相應
二禪有
T2324_.71.0892a25: 二受。一喜受意識
相應
二捨受意識
相應
三禪有二受。
T2324_.71.0892a26: 一樂受意識
相應
二捨受意識
相應
四禪已上乃至有頂。
T2324_.71.0892a27: 唯捨受地。故無喜樂受也。問。上二界中。初
T2324_.71.0892a28: 二三禪有喜樂。四禪已上無喜樂。有何故
T2324_.71.0892a29: 耶。答。喜樂猶麁動。四禪已上。極寂靜地。故
T2324_.71.0892b01: 唯有捨受。無喜樂受也。問。於上二界。生靜
T2324_.71.0892b02: 慮定靜慮分別如何。答。生靜慮者。色界無色
T2324_.71.0892b03: 界果報也。即梵衆天等十六天色界空無邊處
T2324_.71.0892b04: 等四處無色界有情也。定靜慮者。色無色八地
T2324_.71.0892b05: 修因也。問。就定靜慮。根本近分差別。竝喜
T2324_.71.0892b06: 樂捨受相應樣如何。答。根本定。離下地煩
T2324_.71.0892b07: 惱得之。離下地縛。必得上故云是也。近分
T2324_.71.0892b08: 定。伏下地煩惱得之。對根本善。是名加行
T2324_.71.0892b09: 善也。又云根本地功徳・近分地功徳。上二界
T2324_.71.0892b10: 合八根本・八近分也。唯於初禪一地。有中
T2324_.71.0892b11: 間禪。勝根本有尋有伺定。無尋唯伺。不及
T2324_.71.0892b12: 二禪無尋無伺定。故云中間定也。捨受相
T2324_.71.0892b13: 應定也。又八近分中。唯初禪近分。名未至
T2324_.71.0892b14: 定。從欲界散地。未至上界定地根本。故
T2324_.71.0892b15: 名未至歟。<#0892_2/>倶舍論二十八云。有説。未至定
T2324_.71.0892b16: 亦味相應。未起根本。亦貪此故。由此未至
T2324_.71.0892b17: 具有三種。從欲界散地。未至上界定地根
T2324_.71.0892b18: 本。故初禪近分名未至。證據此文一也・初禪
T2324_.71.0892b19: 根本・二禪根本。喜樂受相應定。第三禪根本。
T2324_.71.0892b20: 樂受相應定。第四禪已上乃至有頂五地根
T2324_.71.0892b21: 本。捨受相應定。八近分。皆捨受相應定。色界
T2324_.71.0892b22: 四根本。止觀均等。未至中間。慧多定少。上七
T2324_.71.0892b23: 近分・四無色根本。定多慧少。問。有尋有伺
T2324_.71.0892b24: 等三三摩地者何耶。答。一有尋有伺三摩地
T2324_.71.0892b25: 初禪根本・
未至定也
二無尋唯伺三摩地中間
禪也
三無尋無伺
T2324_.71.0892b26: 三摩地二禪已上乃至有
頂根本・近分也
問。就四禪・無四無色八
T2324_.71.0892b27: 定。味・淨・無漏三等至分別如何。答。一味定
T2324_.71.0892b28: 者。煩惱相應定。二淨定者。有四種。一順退
T2324_.71.0892b29: 分定順味定味定。但
縁過去淨定
二順住分定不退不進故。
名順住
T2324_.71.0892c01: 順解進分定順上地定故。
名順勝進也
四順決擇分定順無
漏定。
T2324_.71.0892c02: 名順
決擇
問。無漏九地者何耶。答。未至中間・四本
T2324_.71.0892c03: 靜慮・下三無色此之九地。無漏依地也。問。欲
T2324_.71.0892c04: 界散地故。無無漏定。理在不疑。上七近分竝
T2324_.71.0892c05: 有頂根本。何故無無漏耶。答。上七近分。劣
T2324_.71.0892c06: 未至地故。無無漏。有頂昧劣故。無無漏也。
T2324_.71.0892c07: 問。於七十五法。就斷八十八使見惑。八十
T2324_.71.0892c08: 一品修惑三賢・四善根・見道・修道・無學道・
T2324_.71.0892c09: 竝四向・四果廢立如何
T2324_.71.0892c10: 答。三賢者。一五停心不淨觀・持
息念等也
二別相念住
T2324_.71.0892c11: 別別觀身受
心法位也
三總相念住總觀身受
心法位也
四善根者。一
T2324_.71.0892c12: 煗法聖火前相故名爲煗。具觀四聖諦。修十六行相。
雖退斷善造逆墮惡道。無久流轉。必至涅
T2324_.71.0892c13: 二頂法在進退兩際。如山頂故。或退位中。此爲
頂故。名頂法位。亦觀四聖諦。修十六
T2324_.71.0892c14: 行相。雖有退等。
必不斷善根
三忍法忍可四聖諦最殊勝故。下
忍具觀四諦。修十六行
T2324_.71.0892c15: 相。於三惡趣。得非擇滅。中忍位。七周減縁。二十
四周減行。上忍唯一行。一刹那觀欲界苦下一行
T2324_.71.0892c16: 世第一法此有漏故。名爲世。於世間法中。此最勝
故。名第一。唯觀欲界苦一行。一刹那
T2324_.71.0892c17: 此位無間。必
入見道也
此四善根名内凡位也。頌曰。煗
T2324_.71.0892c18: 必至涅槃。頂終不斷善。忍不墮惡趣。第一
T2324_.71.0892c19: 入離生已上
T2324_.71.0892c20: 此三賢四善根。見道加行位也。是名七方便
T2324_.71.0892c21: 位也
T2324_.71.0892c22: 十六行相者此體唯是慧。觀四諦各有四行相。四
行相者。所縁境影像。心心所如清淨明
T2324_.71.0892c23: 鏡。對所縁境時。心心所上現所縁境影像。行解
者。心心所解了境用也。行相行解。共能縁攝也
苦諦
T2324_.71.0892c24: 四。一苦逼迫
性故
二空違我所
見故也
三無常待衆
縁故
四無我
T2324_.71.0892c25: 違我
見故
集諦四。一因如種
理故
二集等現
理故
三生相續
理故
T2324_.71.0892c26: 成辨
理故
滅諦四。一滅諸蘊
盡故
二靜三火
息故
三妙無衆
患故
T2324_.71.0892c27: 脱衆
災故
道諦四。一道通行
義故
二如契正
理故
三行趣涅
槃故
T2324_.71.0893a01: 四出超生
死故
略頌曰。苦・空・無常・無我苦。因集
T2324_.71.0893a02: 生縁是集諦。滅靜妙離是滅諦。道如行出是
T2324_.71.0893a03: 道諦。見道者。欲界四諦・上界四諦上二界
合縁之
T2324_.71.0893a04: 下八諦下。八十八使見惑。斷之有八忍無間
T2324_.71.0893a05: 八智解脱道其十六心中。前十五心名見道。
T2324_.71.0893a06: 見無始已來未曾見四諦理故。名見道。頌
T2324_.71.0893a07: 曰忍・智如次第無間・解脱道。前十五見道。
T2324_.71.0893a08: 見未曾見故已上
T2324_.71.0893a09: 十六心者第十六心
修道攝也
一苦法智忍。二苦法智此二
T2324_.71.0893a10: 欲界
三苦類智忍。四苦類智此二縁
上界苦
五集法智
T2324_.71.0893a11: 忍。六集法智此二縁
欲界集
七集類智忍。八集類智
T2324_.71.0893a12: 縁上
界集
九滅法智忍。十滅法智此二縁
欲界滅
十一滅類
T2324_.71.0893a13: 智忍。十二滅類智此二縁
上界滅
十三道法智忍。十
T2324_.71.0893a14: 四道法智此二縁
欲界道
十五道類智忍。十六道類
T2324_.71.0893a15: 此二縁
上界道
修道者。從第十六心。至有頂第九
T2324_.71.0893a16: 無間道金剛喩定。是修道位也。於此位中。
T2324_.71.0893a17: 斷三界九地九九八十一品修惑也。斷品
T2324_.71.0893a18: 品各有無間解脱道。八十一品無間道。八十
T2324_.71.0893a19: 一品解脱道。合一百六十二心也。其中百六
T2324_.71.0893a20: 十一心修道。第百六十二心有頂第九解脱
T2324_.71.0893a21: 道盡智。無學道也。九品道斷九品惑上上・上
中・上下・
T2324_.71.0893a22: 中上・中中・中下・下上・下中・下下。下下品道
斷上上品惑。乃至上上品道斷下下品惑
無學道
T2324_.71.0893a23: 者。有頂第九解脱道以後。斷三界見修二惑
T2324_.71.0893a24: 已。所作已辨故。云無學道也
T2324_.71.0893a25: 四向四果者。一預流向見道十五心位也。此約次
第證人。爲超越證人。一
T2324_.71.0893a26: 來向不還向於。於異生位。六七八
品斷一來向。下八地斷不還向也
頌曰。具修惑。斷
T2324_.71.0893a27: 一至五向初果。斷次三向二。離八地向
T2324_.71.0893a28: 已上異生凡夫位斷下八地惑五部合斷
T2324_.71.0893b01: 也。五部合斷者。四諦修道五部煩惱各九品
T2324_.71.0893b02: 五部上上品合一無間・一解脱道斷乃至下下
T2324_.71.0893b03: 品亦如是。九無間九解脱斷。云五部合斷
T2324_.71.0893b04: 也。有漏道斷以上地近分道。斷下地煩惱
T2324_.71.0893b05: 故。不斷有頂惑也。有漏智以六行觀斷。
T2324_.71.0893b06: 六行觀者。無間道。觀下地作麁苦障行相。
T2324_.71.0893b07: 解脱道。觀上地作靜妙離行相。二一來向
T2324_.71.0893b08: 斷欲修惑。從一品
至五品。來向也
一來向中。家家聖者有二。
T2324_.71.0893b09: 一天家家天三人二。天二
人一。人中得道
二人家家人三天二。人二
天一。天中得道
T2324_.71.0893b10: 九品惑潤七生上上能潤兩生。上中・上下中上各
潤一生。中中・中下共潤一生。下
T2324_.71.0893b11: 三品合潤
一生
T2324_.71.0893b12: 三品斷者。三生家家上上品二生。上中品一生。上
下品一生。潤此四生。惑已斷
T2324_.71.0893b13: 故。受
三生也
四品斷者。二生家家中上品已上五生。潤
生惑已斷故受二
T2324_.71.0893b14: 頌曰。斷欲三四品。三二生家家。斷至五
T2324_.71.0893b15: 二向已上三不還向斷欲修惑
第七八品
T2324_.71.0893b16: 不還向中。有一間聖者七品斷八品斷人。下三品
共潤人天合受一生。已
T2324_.71.0893b17: 斷七八品故。人天中
受一生。云一間也
頌曰。斷七或八品一生
T2324_.71.0893b18: 名一間。此即第三向已上四阿羅漢向斷初定
一品。
T2324_.71.0893b19: 至有頂八品。
皆阿羅漢向也
頌曰。斷初定一品。至有頂八
T2324_.71.0893b20: 品。皆阿羅漢向已上四果者初果必不退。後
三果亦有退
一預
T2324_.71.0893b21: 流果初預聖流故。梵云須陀洹。見道位
斷三界見惑。第十六心位證之也
二一來果
T2324_.71.0893b22: 梵云斯陀含。此云薄貪瞋癡。已斷修惑六品欲惑薄
故。云薄貪瞋癡也。住此果。若不斷下三品惑。彼
T2324_.71.0893b23: 往天上。一來人間而般
涅槃故。名一來果也
三不還果梵云阿那含。已
斷欲界修惑必
T2324_.71.0893b24: 不還生欲界
故。名不還也
就此不還果。有種種差別。七種
T2324_.71.0893b25: 不還以初五名
五種那含
一中般謂欲界沒往於色界
住中有位般涅槃故
T2324_.71.0893b26: 生般生色界已不久起聖道
斷餘煩惱般涅槃故
三有行般生已長時
加行勤修。
T2324_.71.0893b27: 由多功力
方般涅槃
四無行般生已經久無加行懈怠。
不由多功徳用般涅槃故
T2324_.71.0893c01: 上流般是上行義。於色界要
待上生方般涅槃故
六無色般謂欲界
沒不
T2324_.71.0893c02: 生色界超生
無色般涅槃故
七現般不生上界唯住欲界
於現身中得涅槃故
T2324_.71.0893c03: 流有二。一樂慧即有雜修
生色究竟
雜修靜慮總爲三
T2324_.71.0893c04: 事。頌曰。爲受生・現樂・及遮煩惱退已上
T2324_.71.0893c05: 於羅漢除受生一。雜修者。中間有漏。前後
T2324_.71.0893c06: 無漏。以相間雜故名雜修。由雜修五品。生
T2324_.71.0893c07: 有五淨居。一下品。二中品。三上品。四上勝
T2324_.71.0893c08: 品。五上極品。樂慧上流有三。一全超梵衆天
沒。生
T2324_.71.0893c09: 色究竟頓超中
間故名全超
二半超梵衆天沒。或超一天乃至
十三天沒。生色究竟皆名
T2324_.71.0893c10: 半超非全
超故也
三遍沒於十六天遍受生。故聖必不
生大梵處僻見處故。一導師故
T2324_.71.0893c11: 二樂定即無雜修能生有頂樂定那含雖
生無色經色生故。是色界攝
九種不
T2324_.71.0893c12: 還。頌曰。行色界有九。謂三各分三。業・惑・根
T2324_.71.0893c13: 有殊故。成三九別已上中般三。一速般。二非
T2324_.71.0893c14: 速般。三經久般。生般三。一生般。二有行般。
T2324_.71.0893c15: 三無行般。上流三。一全超。二半超。三遍沒。
T2324_.71.0893c16: 七善士趣。頌曰。立七善士趣。由上流無別
T2324_.71.0893c17: 已上於前九種不還。不開上流也。經生聖者
T2324_.71.0893c18: 有二。一欲界經生不往餘界生。
厭心強故也
二色還經生
T2324_.71.0893c19: 可生無色界
厭心劣故也
十八有學者。謂四向三果除羅
漢果
T2324_.71.0893c20: 爲七及隨信行見道位
鈍根也
隨法行見道位
利根也
信解修道
位鈍
T2324_.71.0893c21:
見至修道位
利根也
家家謂從家
至家故
一間唯有一生及一品
惑於不還果
T2324_.71.0893c22: 爲間
隔故
五種不還也。身證不還無依因故。不
T2324_.71.0893c23: 入此數得滅定轉名爲身證無漏三學是聖者
因。擇滅涅槃是聖者果。滅定有漏不是依
T2324_.71.0893c24: 因依因無故
不預其數
四阿羅漢果此云應供亦是殺賊不生
之義也。能斷有頂第九品
T2324_.71.0893c25: 惑所作已辨
不受後有
無學聖者。有九種差別。九無學
T2324_.71.0893c26: 者。一退法謂遇小縁
便退所得
二思法謂懼退失
恒思自害
三護法
T2324_.71.0893c27: 於所得法
能自防護
四安住法無勝退縁不退
無勝加行不進
五堪達法
T2324_.71.0894a01: 性堪練根
速達不動
六不動不爲煩惱
所退動故
已上六種羅漢
T2324_.71.0894a02: 學・凡同有此六種性前五是退。總名
時解脱後一不退。名不時解脱
七不退非練
根得
T2324_.71.0894a03: 名爲不退練根
所得名爲不動
八慧解脱謂由慧力
離煩惱障
九倶解脱
T2324_.71.0894a04: 兼得滅定離解脱障此二
即是時解脱。不時解脱攝
二十七賢者十八者學
及九無學
T2324_.71.0894a05: 問。三乘修行得果差別如何。答。一聲聞積三
生六
T2324_.71.0894a06: 十劫行於佛邊聞佛所説四諦得
四向四果益聞聲教故名聲聞
二獨覺。此有
T2324_.71.0894a07: 二種殊。一部行獨覺前聲聞前三果或四善根人。後
得第四果離佛邊獨悟故
T2324_.71.0894a08: 名獨覺。部
黨如聲聞
二麟喩獨覺經百劫修行唯一人出世。
觀十二因縁無師獨悟。獨
T2324_.71.0894a09: 出世如麟一角故名
麟喩如佛一座成覺也
三佛三祗百劫修菩薩行。於
菩提樹下一座成覺也。
T2324_.71.0894a10: 先五部合斷下八地惑。後於樹下入見道。八忍八智
斷有頂惑。九無間九解脱三十四心斷結成道。從超法
T2324_.71.0894a11: 或不淨觀一
座成覺也
問。七十五法中。於四十六心所
T2324_.71.0894a12: 中。大地法十中。慧一分別忍智見三樣如
T2324_.71.0894a13: 何。答。忍有八忍。智有十智。見有八種。八忍
T2324_.71.0894a14: 者。苦法乃至道類忍也。十智者。一世俗智
T2324_.71.0894a15: 有漏智。多取瓶等世俗
境故。名世俗智也
此有四慧。一生得慧。生
T2324_.71.0894a16: 便得故。二聞慧。聞教成故。三思慧。因思起
T2324_.71.0894a17: 故。四修慧。從定起故。定名爲修。熏修於心。
T2324_.71.0894a18: 令成功徳。無過於定。故獨名修。二法智
T2324_.71.0894a19: 縁欲界四諦時。初證知
諸法眞理故名爲法智
三類智縁上界四諦此後
境智與前相似。故
T2324_.71.0894a20: 得類
四苦智。五集智。六滅智。七道智即前法・
類同縁
T2324_.71.0894a21: 苦集滅道。境別故
名苦集滅道四智
八他心智知他
心故
九盡智即前法・
類・及四
T2324_.71.0894a22: 諦智與漏盡得最
初倶生。名盡智也
十無生智利根羅漢更得無生
智謂永不退不應
T2324_.71.0894a23: 智斷
證修故
八種見者。論第二云。謂身見等五。染
T2324_.71.0894a24: 汚見。世間正見。有學正見。無學正見。五染
T2324_.71.0894a25: 汚見者。一有身見梵云薩迦耶見謂縁
有身執我我所故也
二邊執
T2324_.71.0894a26: 見。三邪見。四見取見。五戒禁取見如上
出也
六世
T2324_.71.0894b01: 間正見者。意識相應善有漏慧也生得・聞・思
修四慧也
T2324_.71.0894b02: 七有學正見者。有學身中諸無漏見也。八無
T2324_.71.0894b03: 學正見者。無學身中諸無漏見也已上八
種見也
以五
T2324_.71.0894b04: 見立四顛倒者。一淨顛倒。二樂顛倒此劣
謂勝
T2324_.71.0894b05: 故。見
取見也
三常顛倒邊見中
常見也
四我顛倒我見我
所見也
第十
T2324_.71.0894b06: 云。要具三因勝者成倒。言三因者。一向倒
T2324_.71.0894b07: 故。推度性故。妄増益故。戒禁取非一向倒。
T2324_.71.0894b08: 縁少淨故。斷見邪見非妄増益。無門轉故。
T2324_.71.0894b09: 所餘煩惱不能推度。非見性故。由具三
T2324_.71.0894b10: 因勝者成倒。是故餘惑非顛倒體問。七十
T2324_.71.0894b11: 五法中。以何法立二十二根耶。答。二十二
T2324_.71.0894b12: 根者。一眼根。二耳根。三鼻根。四舌根。五身
T2324_.71.0894b13: 根。六女根身根
攝也
七男根同上八命根體即壽也。不
相應中命也
T2324_.71.0894b14: 九意根心王十苦根。十一樂根。十二憂根。十
T2324_.71.0894b15: 三喜根。十四捨根苦樂憂喜捨五受根。大
地法中受心所分五也
十五信
T2324_.71.0894b16: 大善地法
中信心所
十六精進根大善地法中
勤之心所也
十七念根
T2324_.71.0894b17: 法中念
心所也
十八定根大地法中三
摩地心所也
十九慧根大地法中
慧心所也
T2324_.71.0894b18: 二十未知當知根在見道於四諦境有未曾
知當知行轉。意喜樂捨信等五
T2324_.71.0894b19: 根九
爲體
二十一已知根在修道無未曾知但爲
斷餘惑於境數故。九根
T2324_.71.0894b20:
二十二具知根在無學道知己已知。有此知
者爲具知九根爲體同上
T2324_.71.0894b21: 略頌曰。眼等五根・男・女・命・意・五受・五根・三
T2324_.71.0894b22: 無漏根已上問。經以意在女男命根前。今論
T2324_.71.0894b23: 何故在命根後耶。答。經依六根次第。論依
T2324_.71.0894b24: 有所縁無所縁次第也。眼根乃至命根無所縁
T2324_.71.0894b25: 也。意根乃至具知根有所縁故也。問。二十二
T2324_.71.0894b26: 根有漏無漏分別樣如何。答。眼等五根・女・
T2324_.71.0894b27: 男・命・憂・苦十唯有漏也。意・喜・樂・捨・信等五
T2324_.71.0894b28: 根九通有漏無漏。未知當知等三根。唯無漏
T2324_.71.0894c01: 後三根名
三無漏根
問。七十五法中。於大煩惱六中
T2324_.71.0894c02: 癡煩惱。相應無明・獨頭無明分別如何。答。貪
T2324_.71.0894c03: 等隨眠相應名相應無明。不相應名獨頭
T2324_.71.0894c04: 無明也。問。七十五法中。於不定地法八中
T2324_.71.0894c05: 貪煩惱。欲貪・有貪分別如何。答。欲界貪名
T2324_.71.0894c06: 欲貪。上二界色界無色界貪名有貪爲遮外
道解脱
T2324_.71.0894c07: 想立有
貪名也
問。七十五法中。於不定地法八中慢
T2324_.71.0894c08: 煩惱。七慢分別如何。答。七慢者。一慢於劣謂
勝於等
T2324_.71.0894c09:
二過慢於等謂勝
於勝謂等
三慢過慢於他勝中
謂已勝故
T2324_.71.0894c10: 我慢執我我所
令心高擧
五増上慢於未證得
謂已證得
六卑慢
T2324_.71.0894c11: 分勝謂
己少劣
七邪慢成就惡行
恃惡高擧
問。七十五法中。以
T2324_.71.0894c12: 何法立十二縁起支耶。答。十二縁起支者。
T2324_.71.0894c13: 一無明宿惑位無明。五
蘊無明勝故
二行宿論業名行。
五蘊業勝故
三識
T2324_.71.0894c14: 結生蘊。五
蘊識勝故
四名色六處前名色。
五蘊稱名色
五六處從生眼
等根三
T2324_.71.0894c15: 和前六處。五蘊六處
創圓根相顯勝故也
六觸於三受因異未了知
名觸。五蘊觸相勝故
T2324_.71.0894c16: 在婬愛前受。
五蘊受勝故
八愛貪資具婬愛。
五蘊愛勝故
九取爲得
諸境界
T2324_.71.0894c17: 遍馳求名取。五蘊取勝
故愛轉盛立取名也
十有有謂正能造牽當有果
業。五蘊有勝故業名有
T2324_.71.0894c18: 十一生結當有名生。
五蘊生勝故
十二老死至當受老死。
五蘊老死勝故
T2324_.71.0894c19: 譯云十二因縁。頌曰。宿惑位無明。宿諸業
T2324_.71.0894c20: 名行。識正結生蘊。六處前名色。從生眼等
T2324_.71.0894c21: 根三和前六處。於三受因異。未了知名觸。
T2324_.71.0894c22: 在婬愛前受。貪資具・婬愛。爲得諸境界
T2324_.71.0894c23: 遍馳求名取。有謂正能造牽當有果業。結
T2324_.71.0894c24: 當有名生。至當受老死已上問。三世兩重
T2324_.71.0894c25: 十二因縁樣如何。答。過去無明・行爲因。現
T2324_.71.0894c26: 在識・名色・六處・觸・受爲果。即是過去二因。
T2324_.71.0894c27: 現在五果。一重因果也。現在愛・取・有爲因。
T2324_.71.0895a01: 未來生老死爲果。即是現在三因。未來兩果。
T2324_.71.0895a02: 復一重因果也。是云三世兩重因果也。略頌
T2324_.71.0895a03: 曰。過去二因。現在五果。現在三因。未來兩
T2324_.71.0895a04: 已上
T2324_.71.0895a05: 七十五法名目
T2324_.71.0895a06:
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