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四分義極略私記 (No. 2322_ 忠算撰 ) in Vol. 00
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T2322_.71.0454b13:
T2322_.71.0454b14: No. 2322
T2322_.71.0454b15:四分義極略私記
T2322_.71.0454b16: 題挍刻四分義私記首
T2322_.71.0454b17: 南京之古師論
成法相一者。數十家。而尚其可
T2322_.71.0454b18: レ取者。唯善珠一人而已矣。松室忠算師。依
T2322_.71.0454b19: 憑珠公分量決一。以作二之私記一。實亦可レ取也。
T2322_.71.0454b20: 大抵究二法相學一必先在レ善二四分一。四分既明
T2322_.71.0454b21: 則唯識教理自昭昭然。故之私記不レ可レ不レ讀
T2322_.71.0454b22: 也。舊本有二錯簡一。今得二善本一。而挍刊之一。庶玄
T2322_.71.0454b23: 鑒來英欲レ探二唯識蘊一則必詳二四分一云レ爾
T2322_.71.0454b24: 寛延庚午之春 沙門賢基謹題
T2322_.71.0454b25:
T2322_.71.0454b26:
T2322_.71.0454b27:四分義極略私記上
T2322_.71.0454b28: 西大寺別當忠算撰
T2322_.71.0454b29: 問。釋二四分一有二幾門一耶。答。本疏中無二立レ門
T2322_.71.0454c01: 辨釋一。但善珠僧正分量決有二二門一。一者明二自
T2322_.71.0454c02: 體一門。二問答分別門也。問。初門意如何耶。
T2322_.71.0454c03: 答。明二四分名一兼明二其體一此門意也。問。言二四
T2322_.71.0454c04: 分一者何耶。答。一相分。二見分。三自證分。四
T2322_.71.0454c05: 證自證分是也。問。何故名二四分一耶。答。分量
T2322_.71.0454c07: 其言二心用分限四種差別一意何。答。相分是所
T2322_.71.0454c08: 縁用。見分能縁用。自證分縁二見分一之用。證
T2322_.71.0454c09: 自證分縁二自證分一之用也。故云レ爾也。問。若
T2322_.71.0454c11: 也。若強指二其體一以二自證分一可レ爲レ體也。問。
T2322_.71.0454c12: 何云二相分等一耶。答。相者相状也。所縁爲レ義。
T2322_.71.0454c13: 相貌差別爲二心所縁一。故名爲レ相。見者見照。
T2322_.71.0454c14: 能縁爲レ義。心性明了能照二前境一。故名爲レ見。
T2322_.71.0454c15: 自證者。見分體用非レ他故名レ自。此第三分
T2322_.71.0454c16: 證二彼見分一故爲二自證一。證自證者。第三體用
T2322_.71.0454c17: 名爲二自證一。此第四分能證二知彼一故爲二證自
T2322_.71.0454c18: 證分一。問云。見分體非レ他意如何。答。見分是
T2322_.71.0454c19: 第三分縁レ外之用。體即第三分非二他物一。故名
T2322_.71.0454c20: レ之爲レ自。此第三分證二知自縁レ外之用一故云二
T2322_.71.0454c21: 自證分一也。問。相者謂相状者何義耶。答。所
T2322_.71.0454c22: 縁之法有二體相相貌一故云二相状一。問。其體相
T2322_.71.0454c23: 相貌如何。答。色法有二長短方圓等相状一。聲塵
T2322_.71.0454c24: 有二可意不可意等相状一。香塵有二香臭差別一。味
T2322_.71.0454c25: 塵有二甘辛等相状一。約レ觸有二滑澁等相状一。第
T2322_.71.0454c26: 六識縁二法塵一隨則有二色心法相状一。第七識
T2322_.71.0454c27: 縁二第八見分一帶二我法之相状一。第八識縁二種
T2322_.71.0454c28: 子五根器界一帶二其相状一也。問。見照者何義
T2322_.71.0454c29: 耶。答。了別之義也。故論云。此了別用見分所
T2322_.71.0455a02: 了用一。故謂二了別一爲二見照一。問。四分者六種釋
T2322_.71.0455a03: 中何。答。言二四分一者帶數釋也。若辨二別名一者
T2322_.71.0455a04: 相即分故持業釋也。乃至證自證分應レ知亦
T2322_.71.0455a05: 爾。若唯云レ相云レ見之時無二六釋一。無二別義一故。
T2322_.71.0455a07: 四分以レ何爲體耶。答。相分以二十八界諸法一
T2322_.71.0455a08: 爲レ體。後三分以二八識心王六位心所一爲レ體。
T2322_.71.0455a10: 法幾心法耶。答。六根界中初五是色法。第六
T2322_.71.0455a11: 意根界爲二心法一。色等六境界中初五是色法。
T2322_.71.0455a12: 第六法界攝二一切色心法一。後六識界是心法
T2322_.71.0455a13: 也。問。以二十八界一相二配八識相分一方何耶。答。
T2322_.71.0455a14: 五識如レ次色聲香味觸爲二相分一。第六識以二十
T2322_.71.0455a15: 八界諸法一爲二相分一。第七識以二第六意根界一
T2322_.71.0455a16: 爲二相分一。第八識以二三種境一爲二相分一也。若約二
T2322_.71.0455a17: 果位一者諸識通以二十八界諸法一爲二相分一。問。
T2322_.71.0455a18: 若言二相分一者云二相状之義一者。心法無二相貌一。
T2322_.71.0455a19: 云何爲二相分體一耶。答。心法雖レ無二麁相状一而
T2322_.71.0455a20: 有二細相状一。故爲二相分一。問。其以二心法一爲二相
T2322_.71.0455a21: 分一義如何。答。如下後念之意識縁二前念心一又
T2322_.71.0455a22: 他心智縁中他人心上也。故疏下文云。或別人心
T2322_.71.0455a24: 分一耶。答。實心所具二四分一。假心所不レ具二四分一。
T2322_.71.0455a25: 意云。忿心所離二瞋心所一無二別體一。故不レ具二四
T2322_.71.0455a26: 分一。見心所虚慧之推度用故無二別四分一。餘准
T2322_.71.0455a28: 分量決云。後問答分別者於レ中想有二一十五
T2322_.71.0455b01: 同門。三行相異説門。四大小二乘行相不同
T2322_.71.0455b02: 門。五能所量果門。六内外分別門。七能縁所
T2322_.71.0455b03: 縁門。八三量分別門。九四縁分別門。十同種
T2322_.71.0455b04: 別種門。十一開合不同門。十二唯識解釋門。
T2322_.71.0455b05: 十三一用多用門。十四四分相縁門。十五諸
T2322_.71.0455b06: 門分別門也。私略頌云
T2322_.71.0455b07: 釋立行大小 量果内能所
T2322_.71.0455b09: 第一釋名決疑門
T2322_.71.0455b10: 問。此門意何耶。答。約二釋名一辨二所レ有疑一此門
T2322_.71.0455b11: 意也。問。其約二釋名一所有疑者如何疑耶。答。
T2322_.71.0455b12: 約二釋名一。雖レ有二多疑一。而成二其隨一一者先就二見
T2322_.71.0455b13: 分一。問。若爾者見故名レ見。照故名レ見耶。答。照
T2322_.71.0455b14: 故名レ見。不レ謂二見故名
見。問。若爾見故名レ見
T2322_.71.0455b15: 者有二何過一耶。答。若見故名レ見者耳識見分
T2322_.71.0455b16: 亦可レ名二聞分一。有二此過一故不レ名二見故見一。照故
T2322_.71.0455b18: 謂佛聖教多説二一分一。未レ分二相見一。如三契經説二
T2322_.71.0455b20: 經云二一切唯有覺所覺義皆無能覺所覺分
T2322_.71.0455b22: 耶。答。理實如來亦説二四分一。從二多分一判故且
T2322_.71.0455b23: 云二一分一。如三諸部般若經具明二三性一。而解深
T2322_.71.0455b24: 密經判二諸般若一爲二無相教一從二多分一故。此亦
T2322_.71.0455b26: 分四分一。然亦諸經中多對レ境説二一心一。故且判
T2322_.71.0455b27: 云二一分一也。厚嚴等經説二四分三分二分一者
T2322_.71.0455b28: 是少分故。譬如下般若經中少雖レ明二三性道
T2322_.71.0455b29: 理一依三多分説二空理一故偏判爲中空教上也。問。無
T2322_.71.0455c01: 著世親兩菩薩立二幾分一耶。答。分量決云。從
T2322_.71.0455c02: レ此以後至二九百年一無著世親開爲二二分一。謂
T2322_.71.0455c03: 相及見也。問。以レ何知三世親等立二二分一耶。答。
T2322_.71.0455c05: 問。若世親立二二分一者。何故世親所レ造唯識
T2322_.71.0455c06: 三十頌説レ有二三分一。故頌云。是諸識轉變。分
T2322_.71.0455c08: 分所分別者相分故耶。答。世親菩薩皆立二三
T2322_.71.0455c09: 分四分之義一也。然立二二分一者順二無著菩薩一
T2322_.71.0455c10: 故也。如下陳那菩薩爲レ順二古師一立レ宗爲中能立上
T2322_.71.0455c11: 也。問。無著不レ知二三四分義一故立二二分一耶。
T2322_.71.0455c12: 答。理實無著亦立二三分一。問。若爾何故不レ立
T2322_.71.0455c13: 耶。答。如來略立二識自體分一。未レ説二其用相見
T2322_.71.0455c14: 二分一。無著爲レ顯二其用一偏立二相見分其用一。自
T2322_.71.0455c16: 説二一分乃至四分義一也。無著世親亦同レ是。
T2322_.71.0455c17: 故經論中皆有二一分乃至四分之證文一。但開
T2322_.71.0455c18: 合不同故所説不レ同。護法論師能得二此意一
T2322_.71.0455c20: 第二立分不同門
T2322_.71.0455c21: 問。此門意何耶。答。明二諸師立分不同一此門
T2322_.71.0455c22: 意也。問。立分不同何耶。答。四師不同。謂安
T2322_.71.0455c23: 慧菩薩立二一分一。是自證分也。難陀菩薩立二二
T2322_.71.0455c24: 分一。是相見分也。陳那菩薩立二三分一。謂相見自
T2322_.71.0455c25: 證分也。護法菩薩立二四分一。謂前三分加二證自
T2322_.71.0455c26: 證分一也。問。何故安慧立二一分一難陀立二二分一
T2322_.71.0455c27: 耶。答。分量決云。安慧論師偏存二佛意一故立二
T2322_.71.0455c28: 一分一。難陀論師偏存二無著意一故立二二分一。存
T2322_.71.0456a01: 見分一耶。答。彼論師亦立二相見分一。但是遍計
T2322_.71.0456a02: 所執。依他中唯有二自證分一故立二一分一也。問。
T2322_.71.0456a03: 何故自證分依他起而相見分是遍計所執
T2322_.71.0456a04: 耶。答。此菩薩意無始來衆生執二我法一。是薫習
T2322_.71.0456a05: 力故。後識體生時似二能縁所縁一而現。然此能
T2322_.71.0456a06: 縁所縁是遍計所執故。依他自證分似二遍計
T2322_.71.0456a07: 所執相見分一而現也。是即有法之似二無法一
T2322_.71.0456a08: 也。問。此菩薩證文如何。答。華嚴經云。三界
T2322_.71.0456a10: 立二二分一意何。答。有二能縁所縁二法一故唯立二
T2322_.71.0456a11: 二分一也。故顯幽抄云。若無二相分牽心心法
T2322_.71.0456a12: 無レ由レ得レ起。心不二孤起一託レ境方生。有レ境有
T2322_.71.0456a15: 相見二分也。問。安慧難陀或存二佛意一或存二
T2322_.71.0456a16: 無著意一。若爾爲二正義一耶。答。是不正義也。不
T2322_.71.0456a18: 此二菩薩義理盡耶。答。理不レ盡。所二以然一者。
T2322_.71.0456a19: 安慧只顯レ體而無レ用。難陀只顯レ用而無レ體。
T2322_.71.0456a20: 若無體無用者心法何立。今陳那護法竝立二
T2322_.71.0456a21: 體用一故其説理盡也。問。陳那菩薩依二何文一
T2322_.71.0456a22: 立二三分一耶。答。無二明證一。但以レ義證而已。故能
T2322_.71.0456a23: 斷金剛般若經云。一切有爲法如二星翳燈幻
T2322_.71.0456a25: 何立二三分一耶。答。世親菩薩金剛般若論云。
T2322_.71.0456a26: 以二星翳燈一如レ次喩二見相識一。故以二此文一爲二三
T2322_.71.0456a28: 見相及於識 器身受用事
T2322_.71.0456a29: 過去現在法 亦觀二未來世一
T2322_.71.0456b01: 問。以二星翳燈一譬二見相識一意何。答。聖智前心
T2322_.71.0456b02: 用不レ生。如二星之日光所レ照不現。以レ星爲
T2322_.71.0456b03: レ見。目有二眩翳一人見二毛輪一爲二實有一。如二翳者
T2322_.71.0456b04: 所見一。故以レ翳喩二相分一。第八識自體分之處
T2322_.71.0456b05: 有二諸法種子一生二當果一。如二油燈炷成焔。故以
T2322_.71.0456b06: レ燈喩二自體分一也。問。無著般若論説何。答。無
T2322_.71.0456b08: 相見及爲識 居處身受用
T2322_.71.0456b09: 過去并現在 未來詳觀察
T2322_.71.0456b10: 問。以二相分一喩レ星之意何。答。惑境唯迷情前
T2322_.71.0456b11: 現。悟心前不レ現。如二星夜分現前晝分日光時
T2322_.71.0456b12: 不現。故以二相分一喩レ星。又有漏人法之見取二
T2322_.71.0456b13: 無義一。如三翳者觀二毛輪等一。故以レ見譬レ翳。以レ燈
T2322_.71.0456b14: 譬二自證分一。如レ前。問。二論何故如レ是相違耶。
T2322_.71.0456b15: 答。金剛般若會釋有二二釋一。問。其二釋何。答。
T2322_.71.0456b16: 彼文云。此論初擧レ相取二能見之見一。第二擧
T2322_.71.0456b18: 第二一觀二受用一中以二所著味境一爲レ初。後方説二
T2322_.71.0456b19: 能取一。故知觀二自性一之中應二以レ相爲初以レ見
T2322_.71.0456b21: 所望雖レ別亦不二相違一。相見之前後是作者異
T2322_.71.0456b22: 論。後釋意云。世親論爲レ正。無著論翻譯者
T2322_.71.0456b23: 之錯也。問護法菩薩立二幾分一耶。答。開立二四
T2322_.71.0456b24: 分一。合立二二分三分一分一也。問。先護法依二何
T2322_.71.0456b25: 義一釋二四分一。答。世親三十頌釋二初能變識一有二
T2322_.71.0456b26: 十門一之中爲レ釋二能縁門一説二四分一也。意云。頌
T2322_.71.0456b28: 云。此中了者。謂異熟識於二自所縁一有二了別
T2322_.71.0456c01: 論文如何。答。論藏有漏識自體生時皆似二所
T2322_.71.0456c03: 文意何。答。自體生時者自體分也。似二所縁一
T2322_.71.0456c04: 者相分也。似二能縁一者見分也。意云。識自體
T2322_.71.0456c05: 分生時似二相見二分一現也。彼相應法者心所
T2322_.71.0456c06: 也。心所如二心王一。自體分似二二分現一云也。問。
T2322_.71.0456c07: 言レ似者何義。答。有漏自體分變二現依他相見
T2322_.71.0456c08: 分一。此依他二分似二偏計所執二分一也。故疏
T2322_.71.0456c09: 云。皆似二所縁能縁相一現者。依他二分似二偏
T2322_.71.0456c11: 所似者偏計也
T2322_.71.0456c12: 問。護法立二二分一有二證文一耶。答。有二教理二
T2322_.71.0456c13: 證一。問。且相分理證何。答。論云。若心心所無二
T2322_.71.0456c14: 所縁相一。應レ不レ能レ縁二自所縁境一。或應三一一能
T2322_.71.0456c16: 何。答。疏云。此義意云。縁二此自境一時心上必
T2322_.71.0456c17: 有二帶レ境之相一。如二鏡面上似レ面相生一方名二所
T2322_.71.0456c19: 量一也。若心心所乃至自所縁境者是初量也。
T2322_.71.0456c20: 或應一一者後量也。問。初量作法何。答。立レ量
T2322_.71.0456c26: 護法菩薩對二安慧菩薩正量部等一所レ立量也。
T2322_.71.0456c27: 問。何故破二安慧正量部一耶。答。安慧不レ立二依
T2322_.71.0456c28: 他之相分一。正量部計下心親取二外境一無中所縁
T2322_.71.0456c29: 之相上。故破二此二人一也。問。不レ破二餘部一耶。答。
T2322_.71.0457a01: 餘十九部許レ有二似境之相一故不レ破。故疏云。
T2322_.71.0457a07: 量之同喩一也。問。相配方何。答。疏有二二釋一。一
T2322_.71.0457a08: 云。即此二喩各通二前量一。一云。或論中量次第
T2322_.71.0457a10: 答。初説意云。疏先所レ出之順成量以二如餘一
T2322_.71.0457a11: 爲レ譬。返覆量以二如自一爲レ譬也。後説證何。答。
T2322_.71.0457a12: 論云。若心心所無二能縁相一。應レ不二能縁一。如二虚
T2322_.71.0457a14: 答。疏云。此義意云。心心所生時必有二能縁之
T2322_.71.0457a16: レ量方何。答。若心心所等者順成量也。即作法
T2322_.71.0457a19: 等亦是能縁者反破量也。即作法云。汝虚空
T2322_.71.0457a21: 問。此二量破レ誰耶。答。破二安慧清辨二菩薩一
T2322_.71.0457a24: 故破二安慧等一耶。答。安慧不レ立二依他見分一故。
T2322_.71.0457a25: 清辨菩薩立二有境無心一故破レ之。問。清辨義
T2322_.71.0457a26: 何。答。疏云。清辨亦云。若約二勝義一諸法皆空。
T2322_.71.0457a27: 唯有二虚僞一如二幻化等一。若約二世俗一見相倶有。
T2322_.71.0457a28: 許レ有二外境一故。非二唯識一。識離二於境一有二何體
T2322_.71.0457b01: 倶有一。何成二所破一耶。答。清辨雖レ立二見相倶有一
T2322_.71.0457b02: 而爲レ違二唯識道理一。強立二唯境一故成二所破一。故
T2322_.71.0457b03: 疏述二清辨義一云。今且違レ汝一切唯境故能縁
T2322_.71.0457b05: 非二唯識一非二唯境一。然今爲レ違二唯識一名二唯境一。
T2322_.71.0457b06: 撥二無心能縁作用一之意也。頌云
T2322_.71.0457b07: 相有見無清辨師 見有相無正量部
T2322_.71.0457b08: 相見倶有難陀等 相見倶無安慧師
T2322_.71.0457b09: 問。相見二分教證何。答。厚嚴經云。一切唯有
T2322_.71.0457b11: 其教證也。問。此文意何。答。疏云。上之二句
T2322_.71.0457b12: 明二内心有外境是無。下之二句明二自内心見
T2322_.71.0457b14: 切唯有覺者顯レ有二内心一。覺者是縁慮義也。所
T2322_.71.0457b15: 覺義皆無者顯二遍計所執之外境都無。所覺
T2322_.71.0457b16: 者境義也。倶一切唯有覺之中能覺之見分
T2322_.71.0457b17: 所覺之相分是有云也。問。各自然而轉云意
T2322_.71.0457b18: 何。答。見相二分自然從二因縁一和合而生起。
T2322_.71.0457b19: 不レ須レ待二心外境一云也。又諸外道計二諸法大
T2322_.71.0457b20: 自在天之所作一。爲レ簡二此計一説二自然一言也｣
T2322_.71.0457b21: 問。自證分理證何。答。有二三理證一。一云。相見
T2322_.71.0457b23: 者應レ不三自憶二心心所法一。如下不二曾更一境必不中
T2322_.71.0457b26: 此文意云。相見二分有二所依事體一。是名爲
T2322_.71.0457b27: レ事。所依者是依止義也。故有二自證分一也。問。
T2322_.71.0457b28: 若爾相見二分無二總一所依一。有二何失一耶。答。
T2322_.71.0457b29: 若無二所依一者。相見二分應二相離而有一。如二心
T2322_.71.0457c01: 心所別體一既非二各別二法一故應レ有二所總體一。
T2322_.71.0457c02: 故疏云。此二若無二一總所依一者相離レ見應
T2322_.71.0457c03: レ有二是二法一。故如三心與二心所一。然無二別體一。但二
T2322_.71.0457c04: 功能故應別有二一所依體一。起二二用一時由レ有二
T2322_.71.0457c06: 云。以レ有二牛頭一兩角不二相離一。若無二牛頭一者兩
T2322_.71.0457c07: 角可二相離一。以レ有二所依自證分一故相見分不二
T2322_.71.0457c08: 相離一也。故顯幽抄云。言レ有二二分一者即謂三
T2322_.71.0457c09: 定有二自證分一。譬如二牛頭一。牛頭譬二自證分一。牛
T2322_.71.0457c11: 總體者。今自證分縁二見分一心何得二自縁一耶。
T2322_.71.0457c12: 答。大乘義爾也。心體還縁レ自。小乘不レ立二自
T2322_.71.0457c13: 證分一。故不レ許二心自縁義一。問。小乘難二大乘一云。
T2322_.71.0457c14: 刀不二自割一。指不レ觸レ自。如何心能縁レ自別立二
T2322_.71.0457c15: 自證分一耶。答。佛地論云。不レ見二燈等能照自
T2322_.71.0457c17: 我大乘亦以レ譬可レ顯二心自縁義一。問。燈非二闇
T2322_.71.0457c18: 法一故分明顯現也。何必云レ照レ自耶。答。瓶衣
T2322_.71.0457c19: 等雖レ非二暗法一。不レ得二自顯一。燈等不レ然故云二自
T2322_.71.0457c20: 照一。問。何故瓶等非二暗法一耶。答。言二暗法一者爲
T2322_.71.0457c21: レ明二所破一。今瓶等非二明之所破一。故云レ非二暗法一。
T2322_.71.0457c22: 然待二他光明一而得二顯現一。燈日等能照他故
T2322_.71.0457c24: 問。論云。此若無者應レ不二自境一心心所法如下
T2322_.71.0457c26: 小乘一顯レ有二自證分一也。意云。若無二自證分一者
T2322_.71.0457c27: 先發二善心一後時應レ不二自憶念一。何則色心諸
T2322_.71.0457c28: 法曾爲二見分所縁一故後時得二憶念一。然於二自
T2322_.71.0457c29: 心所發之善惡心一先後時不レ爲二見分所縁一。以
T2322_.71.0458a01: レ何爲レ縁後得二憶念一。然有二自證分一故憶念不
T2322_.71.0458a02: レ忘云也。問。就二此文一立レ量方何。答。今所二思
T2322_.71.0458a03: 念一過去不二曾更一心等除二宿命他心智等一。餘
T2322_.71.0458a06: 除二宿命他心智言一意如何。答。爲レ簡二違宗過一
T2322_.71.0458a07: 所レ置也。意云。自許二宿命他心智能縁一。不二曾
T2322_.71.0458a08: 更之境一。故云不レ縁者有二違宗過一故置二簡別一
T2322_.71.0458a09: 耳。問。自證分如何爲二後念一爲二憶念因一耶。答。
T2322_.71.0458a10: 疏第六云。心等取レ境已。薫二功能一在二本識中一。
T2322_.71.0458a12: 自證分一云也。餘識可三准知之一
T2322_.71.0458a13: 問。第三理證何。答。論云。所量能量量果別
T2322_.71.0458a15: 答。相分是所量。見分是能量。此能量所量必
T2322_.71.0458a16: 有二量果一。謂自證分也。若無二量果一者心等量
T2322_.71.0458a18: 理證別立二第三分一證也。今此文想立二三分一
T2322_.71.0458a19: 之理證也。故論云。然心心所一一生時以レ理
T2322_.71.0458a21: 先徳爲二證自證分理證一者不レ尋二論文意一也。
T2322_.71.0458a22: 問。立二三分一之教證何。答。集量論云。似レ境相
T2322_.71.0458a23: 所量。能取相自證即能量及果。此三體無レ別
T2322_.71.0458a25: 境相一者相分也。是所量也。能取相者見分。是
T2322_.71.0458a26: 能量也。自證者自證分也。即是量果也。故疏
T2322_.71.0458a27: 云。相唯所量。見爲二能量一。自證爲二量果一。此頌
T2322_.71.0458a28: 意謂。今此三種體是一識。不レ離レ識故説レ之
T2322_.71.0458b01: 理證何。答。有二二理證一。一云。此若無者誰證二
T2322_.71.0458b02: 第三一。心分既同應二皆證一故。二云。又自證分
T2322_.71.0458b04: 文意何。答。爲レ縁二第二分一既立二第三分一。若無二
T2322_.71.0458b05: 第四分一者以誰證二第三分一。如二第二分心分而
T2322_.71.0458b06: 有證亦應二第三分是心分一。故有レ證言也。問。
T2322_.71.0458b07: 立レ量方何。答。立レ量云。第三分心應レ有二能照
T2322_.71.0458b09: 第三分心以二第四分一爲二能證一者。應下亦有二第
T2322_.71.0458b10: 五分一爲二第四分一爲中能證上耶。答。後二分互以
T2322_.71.0458b11: 相縁。互以爲レ證。故不レ可レ立二第五分一也。問。
T2322_.71.0458b12: 後理證意何。答。見分爲二能量一之時以二第三
T2322_.71.0458b13: 分一爲二量果一。今第三分爲二能量一之時以レ誰爲二
T2322_.71.0458b14: 量果一。故應下別有二第四分一爲二第三分一成中量果上
T2322_.71.0458b15: 云也
T2322_.71.0458b16: 問。立二四分一教證何。答。厚嚴經云。衆生心二
T2322_.71.0458b18: 問。此文意何。答。論云。此頌意説。衆生心性
T2322_.71.0458b19: 二分合成。若内若外。皆有二所取能取一。纒縛見
T2322_.71.0458b20: 有二種種一。或量非量。或現或比。多分差別。此
T2322_.71.0458b22: 心有二二性一。謂内與レ外也。内一切分者是第
T2322_.71.0458b23: 三第四分也。外一切分者相及見也。見分通二
T2322_.71.0458b24: 三量一故別立二第四分一云也。問。言二所取能取
T2322_.71.0458b25: 纒一意何。答。衆生四分具二相縛麁重縛一故云二
T2322_.71.0458b26: 所取能取纒一也。顯幽抄云。能取纒者麁重縛
T2322_.71.0458b27: 也。是能縁也。所取纒者相縛也。是所縁也。
T2322_.71.0458b29: 此就二衆生四分一故云二纒縛一。無漏心等雖レ有二
T2322_.71.0458c01: 四分一而非二纒縛一。問。若爾何西明師疏云三此
T2322_.71.0458c02: 頌通二無漏一耶。答。燈師破レ之云。今謂。此説違二
T2322_.71.0458c03: 釋論一。故論云。示二皆有一。所取能取纒縛頌云二
T2322_.71.0458c05: 種種差別也意何。答。此句正證レ有二第四分一
T2322_.71.0458c06: 也。意云。見分通二三量一故爲二第三分一。不レ成二量
T2322_.71.0458c07: 果一故別立二第四分一也
T2322_.71.0458c08: 問。一分教證何。答。楞伽經頌云。由二自心執
T2322_.71.0458c10: 問。此文意何。答。疏云。此頌意言。外境無故
T2322_.71.0458c11: 唯有二一心一。由二執著一故似二外境一轉。定無二外
T2322_.71.0458c13: 云。衆生依二遍計所執一執レ有二外境一。此外境其
T2322_.71.0458c14: 體都無故。一心之外無レ有二心外法一言也。問。
T2322_.71.0458c15: 若唯一心者。何故經文説レ有二五法事理一。所
T2322_.71.0458c16: レ謂心心所色不相應及無爲也。既心外有二心
T2322_.71.0458c17: 所等一。云何云二心外無法一耶。答。疏云。心所與
T2322_.71.0458c18: レ心相應。色法心之所變。眞如識之實性。四分
T2322_.71.0458c19: 識義用分。此上四類各一別義。又皆不レ離
T2322_.71.0458c20: レ識。故竝名レ唯無漏種子但具二一義一。謂不レ離
T2322_.71.0458c22: 何故論唯云三此一心言亦攝二心所一不レ言レ攝二
T2322_.71.0458c23: 色等一耶。答。正説了別義故偏擧二心所一。不レ謂三
T2322_.71.0458c25: 問。此四教理安慧等之同所二依用一歟。答。是
T2322_.71.0458c26: 唯護法菩薩義也。故疏云。今此論文護法菩
T2322_.71.0458c27: 薩依二四教理一説二四差別倶依他性一。非二安慧
T2322_.71.0458c29: 一分是護法以二教理一説也。非二他師意一也。問。
T2322_.71.0459a01: 樞要建二立四分一量作法何。答。立レ量云。心心
T2322_.71.0459a04: 方何。答。定能自顯之法宗之下有二縁慮自顯
T2322_.71.0459a05: 不縁慮自顯一。立者意許欲レ立二縁慮自顯一。而同
T2322_.71.0459a06: 喩燈日等不二縁慮自顯法一。故爲二異譬一也。能
T2322_.71.0459a07: 顯他故之因轉レ彼同無異有闕後二相故作二
T2322_.71.0459a08: 能違一云。心心法一刹那中應レ非二縁慮自顯一。
T2322_.71.0459a09: 能顯レ他故。如二燈日等一。是其作法也。問。此差
T2322_.71.0459a10: 別相違眞能破歟。假能破歟。答。假能破也。
T2322_.71.0459a11: 非二眞能破一。問。何故非二眞能破一。答。有二違宗過一
T2322_.71.0459a12: 故假能破也。問。有方何。答。小乘等亦云三心
T2322_.71.0459a13: 心所法有二縁慮一。而立レ應レ非二縁慮自顯一故犯二
T2322_.71.0459a14: 違自宗過一。問。因明疏云。破レ他違レ他。非レ成二諸
T2322_.71.0459a15: 過一。如レ破二他我一應二亦同此。既是破レ他量也。
T2322_.71.0459a16: 何故犯二違宗過一耶。答。彼自相相違量也。今
T2322_.71.0459a17: 此差別相違遮二諸過一立故。以レ有二此過一而非二
T2322_.71.0459a19: 第三行相異説門
T2322_.71.0459a20: 問。此門意如何。答。約二四分一分二別行相一諸論
T2322_.71.0459a21: 不同。明二其差別一此門意也。若依二分量決一者
T2322_.71.0459a23: 四分中何分名二行相一耶。答。慈恩作二二釋一。一
T2322_.71.0459a24: 云。見分名二行相一。二云。相分名二行相一也。疏正
T2322_.71.0459a25: 文云。然行相有レ二。一者見分。如二此文説一。即
T2322_.71.0459a26: 一切識等皆有二此行相一。於二所縁上一定有。二
T2322_.71.0459a27: 者影像相分名爲二行相一。其一切識或有或無。
T2322_.71.0459a29: 答。初解依二此論文一。即云二此了別用見分所
T2322_.71.0459b01: 攝一。是也。故疏云。謂於二所縁相分之上一有二了
T2322_.71.0459b03: 解依二集量論文一也。問。先見分名二行相一意何。
T2322_.71.0459b04: 答。疏有二三釋一。一云。相謂體相。見分行二於境
T2322_.71.0459b05: 之體相一故名二行相一。二云。相謂相状。見分行二
T2322_.71.0459b06: 於境相状一。故名二行相一。三云。相謂相貌。見分
T2322_.71.0459b08: 意何。答。初釋意云。見分之所縁境有二其體
T2322_.71.0459b09: 相一。見分遊二歴此體相一故名二行相一也。第二釋
T2322_.71.0459b10: 意。見分之所縁有二相状一。見分遊二歴此相
T2322_.71.0459b11: 状一故名爲二行相一也。第三釋意云。行者行解。
T2322_.71.0459b12: 相者相貌也。見分行レ境之行解相貌。故名爲二
T2322_.71.0459b13: 行相一。故燈云。行於レ相故。帶レ相行故。行字平
T2322_.71.0459b14: 聲可レ讀。能縁之行解名二行相一行字去聲可
T2322_.71.0459b17: 三釋中何寛何狹耶。答。初釋寛。通二無分別
T2322_.71.0459b18: 智一故。後二狹。不レ通故。問。寛狹意何。答。初釋
T2322_.71.0459b19: 相者體相也。今正體智縁二眞如理一之時親二證
T2322_.71.0459b20: 境之體相一。眞如有二體相一故。後二釋相者相
T2322_.71.0459b21: 状。又行解相貌。令正智會二眞如理一之時眞如
T2322_.71.0459b22: 無二相状一。又正體智非二行解相貌一。故此二釋不
T2322_.71.0459b23: レ通二無分別一也。問。正不正云何。答。初二釋正。
T2322_.71.0459b24: 故疏判云。行二於境一義正是本解。非二是行解
T2322_.71.0459b26: 者。後二分名二行相一耶。答。若依二範法師意一不
T2322_.71.0459b27: レ許二此義一。行相者唯見分名也。若依二慈恩意一
T2322_.71.0459b28: 通二後二分一無レ妨。然今正約二見分一名二行相一也
T2322_.71.0459c02: 行解相貌故名二行相一。故樞要云。影像名二行
T2322_.71.0459c03: 相一。見分之行解相状。見分之行二境相貌一見
T2322_.71.0459c05: 行故見分名二行相一。見之所行相故相分名二行
T2322_.71.0459c06: 相一耳。問。見分名二行相一相分名二行相一有二寛狹一
T2322_.71.0459c07: 耶。答。見分名二行相一寛。一切識等皆有故。相
T2322_.71.0459c08: 分名二行相一狹。一切識有無不定故。問。何故
T2322_.71.0459c09: 見分名二行相一一切識皆有。相分名二行相一一
T2322_.71.0459c10: 切識有無不定耶。答。見分因果一切識悉有。
T2322_.71.0459c11: 故以爲レ寛。於二相分一者有漏識雖レ有。而正智
T2322_.71.0459c12: 縁二眞如一時無レ有二預像一。故爲レ狹。故義演解二此
T2322_.71.0459c13: 疏文一云。或無者正體智縁二眞如一無二影像一故
T2322_.71.0459c15: 之識上爲レ寛。約下無二本質一之識上爲レ狹。所レ謂第
T2322_.71.0459c16: 八倶時五數心所也。所以然者。以二見分一爲二
T2322_.71.0459c17: 行相一之時以二相分一爲二所縁一。以二相分一爲二行
T2322_.71.0459c18: 相一之時以二本質一爲二所縁一。而相分名二行相一之
T2322_.71.0459c19: 時第八倶時五數心所無二本質一。故闕二同一所
T2322_.71.0459c20: 縁義一。若見分名一行相一時諸識相分皆有。故
T2322_.71.0459c21: 具二同一所縁義一。故有二寛狹一也
T2322_.71.0459c22: 問。疏文云。然行相有レ二。一者見分。即一切
T2322_.71.0459c24: レ論二諸識有無一耶。何故今約二所縁一論二有無一。
T2322_.71.0459c25: 答。先徳意云。得二行相名一者行二所縁一之義也。
T2322_.71.0459c26: 今約下有二所縁一之識上行相皆具。約レ無二所縁之
T2322_.71.0459c28: 識皆有二行相一。於二所縁上一定有。二者預像一
T2322_.71.0460a01: 行相一者。見分之所行故名二行相一。非下相分行二
T2322_.71.0460a02: 於本質之相一義上。何相分名二行相一之時以二本
T2322_.71.0460a03: 質一爲二所縁一得レ名二行相一耶。答。相分名二行相
T2322_.71.0460a04: 可レ有二二義一。一以二見分之所行一名二行相一。如二樞
T2322_.71.0460a05: 要文一。二行二本質相一故名二行相一。如二瑜伽抄一。彼
T2322_.71.0460a06: 文云。見分名二行相一之時以二影像一爲二所縁一。相
T2322_.71.0460a07: 分名二行相一之時以二本質一爲二所縁一。今約二此義一
T2322_.71.0460a08: 説故無レ有レ失。問。若有下相分名二行相一之義上
T2322_.71.0460a09: 者。何故唯識論偏以二見分一名二行相一耶。答。會
T2322_.71.0460a10: レ此疏有二二釋一。一云。今此且約二諸識一定有者
T2322_.71.0460a13: 釋意云。見分名二行相一諸識定有。謂因果識皆
T2322_.71.0460a14: 有二見分一故。依二此義一偏見分名二行相一也。後釋
T2322_.71.0460a15: 意云。薩婆多部等云。外境是所縁。相分名二行
T2322_.71.0460a16: 相一。見分名レ事。今相分名二行相一與二此義一相同。
T2322_.71.0460a17: 爲レ簡レ此見分名二行相一也。問。疏云。然唯初解
T2322_.71.0460a18: 無二第二一者。第八倶時五數心所法如何可
T2322_.71.0460a20: 初解第二解者如何。答。會レ此演祕與二邑記一
T2322_.71.0460a21: 所解各別。問。且演祕意如何。答。初解者見分
T2322_.71.0460a22: 名二行相一之解。後解者相分名二行相一解也。問。
T2322_.71.0460a23: 相分名二行相一之時。第八倶時五數心所法無二
T2322_.71.0460a24: 本質一。故可レ闕二同一所縁義一。然不レ言レ爾而云
T2322_.71.0460a25: 何得レ言。然唯初解無二第二解一者。第八倶時
T2322_.71.0460a26: 五數闕二同一所縁義一耶。答。演祕有二二釋一。一
T2322_.71.0460a27: 云。五數心所所變相分一相似故云二同一所
T2322_.71.0460a28: 縁一。此所變影像差別各別故云二不同一行相一
T2322_.71.0460b02: 伽同一所縁不同一行相一下有二兩解一。指レ此
T2322_.71.0460b03: 云二初解第二解一。問。其二解何。答。一云。本質
T2322_.71.0460b04: 是一故名二同一所縁一。相分各異故名二不同一
T2322_.71.0460b05: 行相一。二云。相分相似故名二同一所縁一。見分各
T2322_.71.0460b07: 心所闕二同一所縁義一耶。答。記文云。若唯以二
T2322_.71.0460b08: 見分一名二行相一即第八倶五數但成二後解一。須
T2322_.71.0460b09: レ無二前解一。以三第八心心所本質各異非二同一一
T2322_.71.0460b10: 故。除二第八識一餘心心所有二本質預像一者皆
T2322_.71.0460b11: 成二兩解一。故質取二見相二分一倶名二行相一疏之
T2322_.71.0460b13: 解。第二解者唯識論解也。問。何故集量論爲二
T2322_.71.0460b14: 初解一此論爲二第二解一耶。答。凡謂二行相一有二二
T2322_.71.0460b15: 論解一也。相分名二行相一集量論解也。陳那菩
T2322_.71.0460b16: 薩先出二所造一故云二初解一。見分名二行相一者唯
T2322_.71.0460b17: 識論解也。護法菩薩後出二所造一故云二第二
T2322_.71.0460b18: 解一。問。若爾何疏文先以二見分一名二行相一後以二
T2322_.71.0460b19: 相分一名二行相一耶。答。以二唯識論文一爲レ會二他
T2322_.71.0460b20: 論文一以二此論一爲レ先。以二他論一爲レ後也。但於二
T2322_.71.0460b21: 初解第二解一者依二造論先後一所謂也。以二前
T2322_.71.0460b23: 問。瑜伽第一云二心心所法同一所縁不同一
T2322_.71.0460b24: 行相一。此論云二所縁相似行相各別一。兩論意何。
T2322_.71.0460b25: 答云。會レ此疏有二二説一。一云。瑜伽唯識約三影
T2322_.71.0460b26: 像與二見分一説二同一所縁不同一行相所縁相
T2322_.71.0460b29: 伽此論約三預像與二見分一云同一所縁不同行
T2322_.71.0460c01: 相所縁相似行相各別。後釋意云。瑜伽約二疎
T2322_.71.0460c02: 所縁縁本質一云二同一所縁一。唯識約二親所縁縁
T2322_.71.0460c03: 預像一云二所縁相似一。問。且就二初釋一彼論此論
T2322_.71.0460c04: 約三影像與二見分一説意何。答。且眼識縁二本質
T2322_.71.0460c05: 青色一之時心王心所見分各縁青色預像。而
T2322_.71.0460c06: 此所變相王所相似故云二所縁相似一。王所所
T2322_.71.0460c07: 變青色極相似不レ異。故云二同一所縁一。心王心
T2322_.71.0460c08: 所見分各別故云二不同。一行相行相各別一也。
T2322_.71.0460c09: 重意云。心王見分以二了別一爲二行相一。觸心所
T2322_.71.0460c10: 令二心心所觸境爲二行相一。作意警覺應下起二心
T2322_.71.0460c11: 種一令
趣レ境爲二行相一。想以レ取二境像一爲二行相一。
T2322_.71.0460c12: 思以レ令三心作二善惡業一爲二行相一。受以二領納一
T2322_.71.0460c14: 問。後釋瑜伽約二本質一此論約二相分一説意何。
T2322_.71.0460c15: 答。且一眼識對二第八所變本質一之時青色體
T2322_.71.0460c16: 一故。瑜伽依二此議一云二同色所縁一。心心所所
T2322_.71.0460c17: 變青色影像雖二不同一。彼此倶青色相似故云二
T2322_.71.0460c18: 所縁相似一耳。又論第三疏有二此二釋一也
T2322_.71.0460c19: 問。二論寛狹何。答。若依二初釋一二論無レ別。若
T2322_.71.0460c20: 依二後釋一瑜伽唯識互有二寛狹一。問。互有二寛狹一
T2322_.71.0460c21: 方何。答。唯識論約二影像一云二所縁相似一之時
T2322_.71.0460c22: 無分別智。證二眞如一時無二相分一故。所縁不二相
T2322_.71.0460c23: 似一故。唯識論狹。今瑜伽約二本質一云二同一所
T2322_.71.0460c24: 縁一之時不下通無二本質一識上。故瑜伽狹也。寛准
T2322_.71.0460c25: レ此知。問。此義有レ證耶。答。樞要云雖三第三卷
T2322_.71.0460c26: 有二二和會一。然無分別智縁二於眞如一所縁不二
T2322_.71.0460c27: 相似一。應レ言二同一一。此唯識論文不レ盡レ理。若就二
T2322_.71.0460c28: 瑜伽一云二同一一即無二本質一心。唯相似故不レ可
T2322_.71.0460c29: レ言二同一一。應レ會二二論文一以爲二正理一。偏取可二
T2322_.71.0461a02: 文一。二就二此文一。三彼約二本質一此約二影像一。四彼
T2322_.71.0461a03: 此約二皆同一。五彼依下無爲有二本質一縁上此依下有
T2322_.71.0461a05: 文一者以二唯識化一令レ同二瑜伽一也。意云。瑜伽
T2322_.71.0461a06: 約二本質一云二同一所縁一約二影像一云二行相各別一。
T2322_.71.0461a07: 今唯識論約二本質一云二相似一約二影像一云二各別一
T2322_.71.0461a08: 也。問。本質是一。何唯識論云二相似一耶。答。相
T2322_.71.0461a09: 似者同一義也。是不二相違一也。故分量決云。
T2322_.71.0461a11: 論一令レ同二唯識論文一也。意云。唯識約二影像一
T2322_.71.0461a12: 云二所縁相似一。約二見分一云二行相各別一。今瑜伽
T2322_.71.0461a13: 約二影像一云二同一所縁一。約二見分一云二不同一行
T2322_.71.0461a14: 相一。問。心心所所變影像不同。何瑜伽云二同
T2322_.71.0461a15: 一一耶。答。同一者相似義也。問。第三釋意如
T2322_.71.0461a17: 識不レ説二本質一也。問。第四釋意何。答。瑜伽約二
T2322_.71.0461a18: 本質一云二同一所縁一。亦約二影像一云二同一所縁一。
T2322_.71.0461a19: 唯識亦約二本質一云二所縁相似一。約二影像一亦云二
T2322_.71.0461a20: 所縁相似一也。問。第五釋意何。答。瑜伽無分
T2322_.71.0461a21: 別智縁二眞如一時眞如體一故云二同一所縁一。唯
T2322_.71.0461a22: 識有爲第六識縁下無二本質一之龜毛空華等上
T2322_.71.0461a23: 時。心心所預像相似故云二所縁相似一也
T2322_.71.0461a24: 問。燈第三云。本疏説二瑜伽同一所縁不同一
T2322_.71.0461a26: 不同一然極相似。如二青爲境諸相倶青相似名
T2322_.71.0461a27: レ同。見分各異。雖二倶是青一取像各異故名二不
T2322_.71.0461a29: レ一。各據二義別一境據レ相故名レ之爲レ一。見據レ別
T2322_.71.0461b01: 故名爲二相似一。此釋論中據レ實爲レ言故與二瑜
T2322_.71.0461b04: 云。心心所相分相似故以二相似義一名二同一一。
T2322_.71.0461b05: 故同二於唯識一也。第二釋意云。心王心所所縁
T2322_.71.0461b06: 境相故名二同一一。見分各別故名二行相各別一。第
T2322_.71.0461b07: 三釋如レ前。問。就二第二釋一既云三見分據レ別故
T2322_.71.0461b08: 名爲二相似一。何云二各別一耶。答。彼此雖二相似一體
T2322_.71.0461b11: 疏云。第四名二行相一。第三名レ縁。第三爲二行相一。
T2322_.71.0461b13: 何名二行相一耶。答。以二能縁性一故名爲二行相一。
T2322_.71.0461b15: 第四大小二乘行相不同門
T2322_.71.0461b16: 問。此門意何。答。辨下小乘大乘説二行相一不同上。
T2322_.71.0461b17: 兼辨二所縁及事一此門意也。問。先小乘行相所
T2322_.71.0461b18: 縁及事何。答。論云三執有二離レ識所縁境一者彼
T2322_.71.0461b19: 説。外境是所縁。相分名二行相一。見分名レ事是
T2322_.71.0461b21: 者誰人耶。答。二十部小乘中除二正量部一餘十
T2322_.71.0461b24: 有二其三義一。一者所縁。二者行相。三者體事。
T2322_.71.0461b25: 即如レ次外境與二相分見分一也。問。小乘意何。
T2322_.71.0461b26: 答。小乘宗意云。心外實有二青黄等色一。心起時
T2322_.71.0461b27: 縁二此外境一爲二所縁一故云二外境是所縁一。心起
T2322_.71.0461b28: 時心上現下以二所縁一之影像上。如三以レ鏡向レ面之
T2322_.71.0461b29: 時現二似レ面之預像一。是則相分名二行相一也。見
T2322_.71.0461c01: 分是心心所之自體相故名レ之爲レ事。問。何故
T2322_.71.0461c02: 除二正量部一耶。答。正量部云。心等起時親取二
T2322_.71.0461c03: 心外實境一。如二鉗等親取物。故更不レ立二似レ境
T2322_.71.0461c04: 之預像一。是故除耳。問。十九部中大衆部立二心
T2322_.71.0461c05: 自縁義一已同二大乘一應除耶。答。大衆部雖レ立二
T2322_.71.0461c06: 心自縁義一。立二所縁行相事一與二十八部一同故
T2322_.71.0461c07: 不レ除。問。云何與二小乘一同耶。答。疏云。又大衆
T2322_.71.0461c08: 部心得二自縁一。見分縁二相分一與二此等一同。自縁
T2322_.71.0461c09: レ體者即不レ如レ是。以レ縁二自體一不レ須三別起二行
T2322_.71.0461c10: 相一。以二能縁見一者爲二行相一。所縁見爲二所縁及
T2322_.71.0461c11: 事一。此等取レ境者。彼執心外之境是所縁。心
T2322_.71.0461c12: 上有下似二所縁一之相上名二行相一。體即見分所攝
T2322_.71.0461c14: レ異二十八部義一。見分縁レ相與二餘部一同也。問。若
T2322_.71.0461c15: 許二心自縁一者行相之上亦別立二行相一耶。答。
T2322_.71.0461c16: 不レ立。故疏云。以レ縁二自體一不レ須三別起二行相一
T2322_.71.0461c18: 心一有二何異一耶。答。疏云。以二能縁見分一者爲二
T2322_.71.0461c21: 依二演祕意一不レ除二大衆部一爲レ正也。問。小乘部
T2322_.71.0461c22: 立二相見分名一耶。答。分量決云。此有二二釋一。一
T2322_.71.0461c23: 云。彼宗亦説二相見分名言一。而義有レ異。一云。
T2322_.71.0461c24: 似二大乘名一爲レ會二彼所説一故。謂我大乘相見
T2322_.71.0461c25: 二分彼即如レ次名爲二行相及事一。非謂三彼宗
T2322_.71.0461c27: 行相各別一。今小乘説何。答。論云。心與二心所一
T2322_.71.0461c28: 同二所依縁一。行相相似事雖二數等一而相各異。
T2322_.71.0462a01: 文有二四義一。一同所依根。二同所縁境。三行相
T2322_.71.0462a02: 相似。四體事數等也。問。其同所依根等意何。
T2322_.71.0462a03: 答。且眼識見分縁二一青色一之時。心王心所
T2322_.71.0462a04: 依二一眼根一故云二同所依根一。縁二一外青色一故
T2322_.71.0462a05: 云二同所縁境一。行相雖二各別一而相相似故云二
T2322_.71.0462a06: 行相相似一。心王心所雖二體各一一。而相状體性
T2322_.71.0462a07: 各別故云二體事數等一也。問。何故行相云レ似。
T2322_.71.0462a08: 體事云二數等一耶。答。疏云。行相言レ似不レ云レ等
T2322_.71.0462a10: 云。前言二行相相似一亦得レ言二行相等一。今言二事
T2322_.71.0462a12: 答。論云。達レ無二離レ識所縁境一者。則説相分是
T2322_.71.0462a13: 所縁。見分名二行相一。相見所依自體名レ事。即
T2322_.71.0462a15: 云二行相一。今大乘相分爲二所縁一見分爲二行相一
T2322_.71.0462a16: 耶。答。小乘迷執レ有二心外實境一故以二外境一爲二
T2322_.71.0462a17: 所縁一。又説三相分非二是所縁一。是能縁上似二所
T2322_.71.0462a18: 縁一相故云二相分一爲二行相一。又見分是心心自
T2322_.71.0462a19: 體故謂二之事一。今大乘了三達無二心外實境一故
T2322_.71.0462a20: 以二相分一爲二所縁一以二見分一爲二行相一也。問。就二
T2322_.71.0462a21: 小乘義一以レ何知三相分非二是所縁一耶。答。疏云。
T2322_.71.0462a22: 彼宗説。相分非二是所縁一。是能縁上所縁之相
T2322_.71.0462a24: 説レ何名二能縁一耶。答。據二行相一説。非レ據二行解一。
T2322_.71.0462a25: 謂彼心等對レ境之時有二影像相一。據二此義邊一
T2322_.71.0462a27: 第五能所量果門
T2322_.71.0462a28: 問。此門意何。答。約二四分一分二別所量能量量
T2322_.71.0462a29: 果一此門意也。問。先何云二所量能量量果一耶。
T2322_.71.0462b01: 答。量者量度義也。心等量境名二能量一。爲二心
T2322_.71.0462b02: 等一被レ量之境爲二所量一。果者成二滿因一義也。審二
T2322_.71.0462b03: 察其所量能量一云二量果一。譬如下以二丈尺一量レ絹
T2322_.71.0462b04: 之時絹爲二所量一丈尺爲二能量一解レ數之人智
T2322_.71.0462b05: 爲中量果上也。問。果是成二滿因一義意何。答。人以
T2322_.71.0462b06: レ尺量レ絹本意欲レ知二其數多少一。是即因也。既
T2322_.71.0462b07: 量計畢知二其多小一者成二滿前因一也。是即果
T2322_.71.0462b08: 也。心等量レ境類亦如レ是。能縁之心縁レ境本
T2322_.71.0462b09: 意擬レ知二境之青黄一是因也。既知二其青黄一了
T2322_.71.0462b10: 成二滿前因一也。是即量果義也。問。約二四分一分二
T2322_.71.0462b11: 別能量所量量果一方何。答。先約二三分義一分
T2322_.71.0462b12: 別者。相分爲二所量一。見分爲二能量一。自證分爲二
T2322_.71.0462b13: 量果一。是一往之義也。若約二四分義一分別者。
T2322_.71.0462b14: 相分唯所量。見分通二能量所量一。後二分通レ之
T2322_.71.0462b15: 也。問。其意何。答。有二四重能量所量量果一。何
T2322_.71.0462b16: 云二四重一耶。即見分縁二相分一之時相分爲二所
T2322_.71.0462b18: 分縁二見分一時見分爲二所量一自證分爲二能量一
T2322_.71.0462b20: 時自證分爲二所量一第四分爲二能量一以二所量
T2322_.71.0462b22: 分一時證自證分爲二所量一自證分爲二能量一以二
T2322_.71.0462b24: 何故不下以二能量一爲中量果上以二所量一爲二量果一
T2322_.71.0462b26: 以二能量一爲二量果一者不レ可レ立二第四分一。自證分
T2322_.71.0462b27: 縁二見分一之時能縁分即爲二量果一故。問。立二第
T2322_.71.0462b28: 四分一本爲二量果一也。即以二自證分一爲二量果一不
T2322_.71.0462c01: 果一不レ立二證自證分一者亦應下見分縁二相分一之
T2322_.71.0462c02: 時以二能縁見分一爲中量果上。不レ可レ立二第三分一不
T2322_.71.0462c03: レ立二第三分一者體用闕故。問。何以知下以二所量
T2322_.71.0462c04: 法一還爲中量果上耶。答。疏云。如三無色界本識見
T2322_.71.0462c05: 分縁二種子等一更無二餘相一。種子搏二附識自體
T2322_.71.0462c06: 分一。即以二自證一爲二相分一縁。縁二彼種一故。然不
T2322_.71.0462c07: レ縁二彼自體分上能縁功能一。過如二前説一。仍以二
T2322_.71.0462c09: 答。義演例云。如下無色界本識見分縁二種子一
T2322_.71.0462c10: 之時即以二自證分一爲二所縁一爲中其果上。何妨二第
T2322_.71.0462c12: 色界第八見分還縁二自證分一耶。答。自證分
T2322_.71.0462c13: 有二二功能一。所レ謂生果功能與二能縁功能一。能
T2322_.71.0462c14: 縁見分唯縁二生果功能一。不レ縁二能縁功能一。問。
T2322_.71.0462c15: 種子是在二自體分處一。云何縁二種子一云レ縁二自
T2322_.71.0462c16: 體分一耶。答。疏云。更無二餘相一。種子搏二附識自
T2322_.71.0462c18: 附自體分一。即以二自證分一爲二相分一縁。種子不
T2322_.71.0462c20: 分一時立二證自證分一爲二量果一者。亦應下第四分
T2322_.71.0462c21: 縁二第三分一時立二第五分一爲中量果上。若如レ是立
T2322_.71.0462c22: 者可レ成二無窮分一耶。答。證自證分縁二自證分一
T2322_.71.0462c23: 時以二所量第三分一爲二量果一故不レ立二第五分一。
T2322_.71.0462c24: 故更無二無窮失一。問。第四縁二第三一時以二所量一
T2322_.71.0462c25: 爲二量果一者。且應下第三縁二第二一時以二所量見
T2322_.71.0462c26: 分一爲中量果上。何故更立二第四分一耶。答。論云。不
T2322_.71.0462c28: 問。此文意何。答。不レ可下以二比非量之見分一爲中
T2322_.71.0462c29: 現量之量果上。故不下以二見分一爲中第三之量果上。
T2322_.71.0463a01: 後二分是體内法而一向現量。故遞爲二量果一
T2322_.71.0463a02: 也。問。若持二現量自證分一爲二比非量見分一成二
T2322_.71.0463a03: 量果一者。亦應下以二比量見分一爲二現量自證分一
T2322_.71.0463a05: 量果可二唯現一。比非二種非レ縁レ體。何得レ名二現
T2322_.71.0463a07: 唯現量故可レ爲二比非量見分之果一。見分非二心
T2322_.71.0463a08: 自體一。是比非量故。爲二心自體現量一何成二量
T2322_.71.0463a09: 果一耶。問。比非量見分不レ成二量果一。可三現量見
T2322_.71.0463a10: 分成二量果一耶。答。疏云。但由二見分似レ外縁外
T2322_.71.0463a11: 故名爲レ外。故非二體是外一。故此現量亦不レ縁
T2322_.71.0463a13: 量一爲二現量果一者。五八識見分一向現量。故
T2322_.71.0463a14: 可レ爲二量果一耶。答。夫量果者必取二縁レ内及現
T2322_.71.0463a15: 量一。今五八識見分雖二是一向現量一。而是縁レ外
T2322_.71.0463a16: 之用故不レ成二量果一。故疏云。内外定故見分縁
T2322_.71.0463a17: レ外用也。不レ得三復爲二縁レ内果一也。問。若以二現
T2322_.71.0463a18: 量内縁二義一方爲二量果一者。正體智縁二眞如一
T2322_.71.0463a19: 時内縁二眞如一亦不レ縁二變預一。一向現量故可
T2322_.71.0463a20: レ成二量果一耶。答。疏云。雖レ縁二眞如一眞如非レ外。
T2322_.71.0463a22: 何。答。眞如體内法而縁レ此。見分雖レ不レ縁レ外
T2322_.71.0463a23: 而以二見分體是縁レ外之用定一故不レ成二量果一
T2322_.71.0463a24: 也。言二亦不得縁一者亦不レ得レ縁二第三分一也。
T2322_.71.0463a26: 果位後二分得レ縁レ外。不レ可レ成二量果一耶。答。
T2322_.71.0463a27: 新所得者。雖レ變二影像一。而本所得者不レ變二影
T2322_.71.0463a28: 像一。故意云。自證分縁二相分一時雖レ作二預像一。縁二
T2322_.71.0463a29: 見分一時不レ作影親縁。是心自體故得レ成二量
T2322_.71.0463b01: 果一。不レ同二見分一向作レ影縁外也。問。立二能所
T2322_.71.0463b02: 量果一者。若唯三分四分之家所立歟。若難陀
T2322_.71.0463b03: 師亦立耶。答。範法師作二二釋一。即一云。本質
T2322_.71.0463b04: 爲二所量一相分爲二能量一見分爲二量果一。二云。相
T2322_.71.0463b05: 分爲二所量一見分爲二能量一。即此見分審決明白
T2322_.71.0463b08:
T2322_.71.0463b09:
T2322_.71.0463b10:
T2322_.71.0463b11:四分義極略私記卷下
T2322_.71.0463b12: 第六内外分別門
T2322_.71.0463b13: 問。此門意何。答。約二四分一分二別内外一此門意
T2322_.71.0463b14: 也。問。約二四分一内外分別方何。答。論云。前二
T2322_.71.0463b16: 後二者自證分證自證分也。問。何故前二名
T2322_.71.0463b17: レ外耶。答。云レ此各有二二義一。相分是外本質之
T2322_.71.0463b18: 影像故云レ外。亦似レ外故云レ外。見分縁二外相
T2322_.71.0463b19: 分一故云レ外。亦似レ外故云レ外。問。先何故本質
T2322_.71.0463b20: 云レ外耶。答。非二内心法之親所縁一故云レ外。故
T2322_.71.0463b21: 疏第十云。以レ非二心所變一説レ之爲レ外。疎所縁
T2322_.71.0463b22: 縁亦是外也。問似レ外故名レ外之意何。答。依
T2322_.71.0463b23: 他自證分變二依他相見分一。此相見分似二偏
T2322_.71.0463b24: 計所執心外能取所取一。故云二似外一也。問。見
T2322_.71.0463b25: 分内心法。何故云レ外耶。答。疏云。但由二見分
T2322_.71.0463b27: 縁二外相分一亦似二遍計所執能取一。故云レ外也。
T2322_.71.0463b28: 問。見分雖レ非レ外縁レ外故名レ外者。見分縁二
T2322_.71.0463b29: 唯所縁一故亦名二唯所縁一耶。答。疏答二此難一云。
T2322_.71.0463c02: 所縁一也。言下以二文彰一故上者。以二前二是外後二
T2322_.71.0463c03: 是内云文彰顯前二所縁後二能縁一。以二初唯
T2322_.71.0463c04: 所縁後三通二云文一彰二顯初一唯外後三是
T2322_.71.0463c05: 内一也。問。縁二唯所縁一故名二所縁一者。縁レ兎故
T2322_.71.0463c06: 可レ名レ＊兎耶。答。疏云。爲二＊兎等難一皆應二思
T2322_.71.0463c09: レ失耶。答。欲レ顯下不レ證二自證分一故立中第四分上
T2322_.71.0463c10: 名爲レ外。故疏云。今意欲レ顯下由二見縁外不レ得二
T2322_.71.0463c12: 問。果位見分縁レ内故隨二所縁一名レ内耶。答。雖
T2322_.71.0463c13: レ縁レ内内外用定故不二名爲内。見分有二正用
T2322_.71.0463c14: 兼用一。縁二相分一是正用。縁二自證分等一是兼用。
T2322_.71.0463c15: 今約二正用一分二別内外一故不二＊見分名爲内。
T2322_.71.0463c16: 問。燈陳二要集難一云。若内外定者。已轉依位
T2322_.71.0463c18: 位不レ縁。今新縁故必變二影像相分一親縁。此
T2322_.71.0463c19: 影像相分外所レ攝故云レ外也。問。變二預像一縁
T2322_.71.0463c20: 者是縁二相分一。何名縁二自證分一耶。答。變下似二自
T2322_.71.0463c21: 證分一預像相分上親縁故。故尚名レ縁二自證
T2322_.71.0463c22: 分一也。問。正智縁二眞如一時眞如非レ外。彼時見
T2322_.71.0463c23: 分名レ内耶。答。疏云。雖下縁二眞如一眞如非外。
T2322_.71.0463c25: 二分名レ内耶。答。疏云。後二分名レ内體是内
T2322_.71.0463c27: 心法一故名レ内也。凡後二分名レ内有二二義一。一
T2322_.71.0463c28: 體内。二縁内也。問。自證分縁二外見分一。隨二所
T2322_.71.0463c29: 縁一名レ外耶。答。見分雖レ非二體外一。依レ縁レ外名
T2322_.71.0454b14: No. 2322
T2322_.71.0454b15:
T2322_.71.0454b16: 題挍刻四分義私記首
T2322_.71.0454b17: 南京之古師論
成法相一者。數十家。而尚其可T2322_.71.0454b18: レ取者。唯善珠一人而已矣。松室忠算師。依
T2322_.71.0454b19: 憑珠公分量決一。以作二之私記一。實亦可レ取也。
T2322_.71.0454b20: 大抵究二法相學一必先在レ善二四分一。四分既明
T2322_.71.0454b21: 則唯識教理自昭昭然。故之私記不レ可レ不レ讀
T2322_.71.0454b22: 也。舊本有二錯簡一。今得二善本一。而挍
刊之一。庶玄T2322_.71.0454b23: 鑒來英欲レ探二唯識蘊一則必詳二四分一云レ爾
T2322_.71.0454b24: 寛延庚午之春 沙門賢基謹題
T2322_.71.0454b25:
T2322_.71.0454b26:
T2322_.71.0454b27:
T2322_.71.0454b28: 西大寺別當忠算撰
T2322_.71.0454b29: 問。釋二四分一有二幾門一耶。答。本疏中無二立レ門
T2322_.71.0454c01: 辨釋一。但善珠僧正分量決有二二門一。一者明二自
T2322_.71.0454c02: 體一門。二問答分別門也。問。初門意如何耶。
T2322_.71.0454c03: 答。明二四分名一兼明二其體一此門意也。問。言二四
T2322_.71.0454c04: 分一者何耶。答。一相分。二見分。三自證分。四
T2322_.71.0454c05: 證自證分是也。問。何故名二四分一耶。答。分量
| T2322_.71.0454c06: | 決云。心用分限四種差別故名二四分一 | 已上 | 問。 |
T2322_.71.0454c08: 縁用。見分能縁用。自證分縁二見分一之用。證
T2322_.71.0454c09: 自證分縁二自證分一之用也。故云レ爾也。問。若
| T2322_.71.0454c10: | 爾四分非二體名一耶。答。爾也。唯是用名 | 非二體 名一 |
T2322_.71.0454c12: 何云二相分等一耶。答。相者相状也。所縁爲レ義。
T2322_.71.0454c13: 相貌差別爲二心所縁一。故名爲レ相。見者見照。
T2322_.71.0454c14: 能縁爲レ義。心性明了能照二前境一。故名爲レ見。
T2322_.71.0454c15: 自證者。見分體用非レ他故名レ自。此第三分
T2322_.71.0454c16: 證二彼見分一故爲二自證一。證自證者。第三體用
T2322_.71.0454c17: 名爲二自證一。此第四分能證二知彼一故爲二證自
T2322_.71.0454c18: 證分一。問云。見分體非レ他意如何。答。見分是
T2322_.71.0454c19: 第三分縁レ外之用。體即第三分非二他物一。故名
T2322_.71.0454c20: レ之爲レ自。此第三分證二知自縁レ外之用一故云二
T2322_.71.0454c21: 自證分一也。問。相者謂相状者何義耶。答。所
T2322_.71.0454c22: 縁之法有二體相相貌一故云二相状一。問。其體相
T2322_.71.0454c23: 相貌如何。答。色法有二長短方圓等相状一。聲塵
T2322_.71.0454c24: 有二可意不可意等相状一。香塵有二香臭差別一。味
T2322_.71.0454c25: 塵有二甘辛等相状一。約レ觸有二滑澁等相状一。第
T2322_.71.0454c26: 六識縁二法塵一隨則有二色心法相状一。第七識
T2322_.71.0454c27: 縁二第八見分一帶二我法之相状一。第八識縁二種
T2322_.71.0454c28: 子五根器界一帶二其相状一也。問。見照者何義
T2322_.71.0454c29: 耶。答。了別之義也。故論云。此了別用見分所
| T2322_.71.0455a01: | 攝 | 已上 | 意云。八識見分各了二別所縁境一有二明 |
T2322_.71.0455a03: 中何。答。言二四分一者帶數釋也。若辨二別名一者
T2322_.71.0455a04: 相即分故持業釋也。乃至證自證分應レ知亦
T2322_.71.0455a05: 爾。若唯云レ相云レ見之時無二六釋一。無二別義一故。
| T2322_.71.0455a06: | 若云二自證一之時自之證故依主釋也 | 證自證 亦爾 | 問。 |
T2322_.71.0455a08: 爲レ體。後三分以二八識心王六位心所一爲レ體。
| T2322_.71.0455a09: | 十八界者六根六境六識。八識者眼 耳鼻舌身意末那阿頼耶。心所如レ常 | 問。十八界幾色 |
T2322_.71.0455a11: 意根界爲二心法一。色等六境界中初五是色法。
T2322_.71.0455a12: 第六法界攝二一切色心法一。後六識界是心法
T2322_.71.0455a13: 也。問。以二十八界一相二配八識相分一方何耶。答。
T2322_.71.0455a14: 五識如レ次色聲香味觸爲二相分一。第六識以二十
T2322_.71.0455a15: 八界諸法一爲二相分一。第七識以二第六意根界一
T2322_.71.0455a16: 爲二相分一。第八識以二三種境一爲二相分一也。若約二
T2322_.71.0455a17: 果位一者諸識通以二十八界諸法一爲二相分一。問。
T2322_.71.0455a18: 若言二相分一者云二相状之義一者。心法無二相貌一。
T2322_.71.0455a19: 云何爲二相分體一耶。答。心法雖レ無二麁相状一而
T2322_.71.0455a20: 有二細相状一。故爲二相分一。問。其以二心法一爲二相
T2322_.71.0455a21: 分一義如何。答。如下後念之意識縁二前念心一又
T2322_.71.0455a22: 他心智縁中他人心上也。故疏下文云。或別人心
| T2322_.71.0455a23: | 或前後心 | 云云 | 問。約二心所一有二假實一倶具二四 |
T2322_.71.0455a25: 意云。忿心所離二瞋心所一無二別體一。故不レ具二四
T2322_.71.0455a26: 分一。見心所虚慧之推度用故無二別四分一。餘准
| T2322_.71.0455a27: | 可レ察レ之 | 已上 初門 |
| T2322_.71.0455a29: | 門一 | 云云 | 十五門者。一釋名決疑門。二立分不 |
T2322_.71.0455b02: 門。五能所量果門。六内外分別門。七能縁所
T2322_.71.0455b03: 縁門。八三量分別門。九四縁分別門。十同種
T2322_.71.0455b04: 別種門。十一開合不同門。十二唯識解釋門。
T2322_.71.0455b05: 十三一用多用門。十四四分相縁門。十五諸
T2322_.71.0455b06: 門分別門也。私略頌云
T2322_.71.0455b07: 釋立行大小 量果内能所
| T2322_.71.0455b08: | 三四同開合 唯一相縁諸 | 云云 | ｣ |
T2322_.71.0455b10: 問。此門意何耶。答。約二釋名一辨二所レ有疑一此門
T2322_.71.0455b11: 意也。問。其約二釋名一所有疑者如何疑耶。答。
T2322_.71.0455b12: 約二釋名一。雖レ有二多疑一。而成二其隨一一者先就二見
T2322_.71.0455b13: 分一。問。若爾者見故名レ見。照故名レ見耶。答。照
T2322_.71.0455b14: 故名レ見。不レ謂二見故名
見。問。若爾見故名レ見T2322_.71.0455b15: 者有二何過一耶。答。若見故名レ見者耳識見分
T2322_.71.0455b16: 亦可レ名二聞分一。有二此過一故不レ名二見故見一。照故
| T2322_.71.0455b17: | 名レ見 | 已上 | 問。如來立二幾分一耶。答。分量決云。 |
| T2322_.71.0455b19: | 三界唯心一 | 云云 | 問。若佛立二一分一者。何厚嚴 |
| T2322_.71.0455b21: | 各自然而轉一 | 云云 | 能覺所覺者是相見二分故 |
T2322_.71.0455b23: 云二一分一。如三諸部般若經具明二三性一。而解深
T2322_.71.0455b24: 密經判二諸般若一爲二無相教一從二多分一故。此亦
| T2322_.71.0455b25: | 如レ是 | 云云 | 決文意云。如來正説二一分二分三 |
T2322_.71.0455b27: 云二一分一也。厚嚴等經説二四分三分二分一者
T2322_.71.0455b28: 是少分故。譬如下般若經中少雖レ明二三性道
T2322_.71.0455b29: 理一依三多分説二空理一故偏判爲中空教上也。問。無
T2322_.71.0455c01: 著世親兩菩薩立二幾分一耶。答。分量決云。從
T2322_.71.0455c02: レ此以後至二九百年一無著世親開爲二二分一。謂
T2322_.71.0455c03: 相及見也。問。以レ何知三世親等立二二分一耶。答。
| T2322_.71.0455c04: | 攝論云。唯二依他性 | 云云 | 言レ二者相及見也。 |
T2322_.71.0455c06: 三十頌説レ有二三分一。故頌云。是諸識轉變。分
| T2322_.71.0455c07: | 別所分別 | 云云 | 言二是諸識一自體分。分別者見 |
T2322_.71.0455c09: 分四分之義一也。然立二二分一者順二無著菩薩一
T2322_.71.0455c10: 故也。如下陳那菩薩爲レ順二古師一立レ宗爲中能立上
T2322_.71.0455c11: 也。問。無著不レ知二三四分義一故立二二分一耶。
T2322_.71.0455c12: 答。理實無著亦立二三分一。問。若爾何故不レ立
T2322_.71.0455c13: 耶。答。如來略立二識自體分一。未レ説二其用相見
T2322_.71.0455c14: 二分一。無著爲レ顯二其用一偏立二相見分其用一。自
| T2322_.71.0455c15: | 體分是推二如來一。故不二更顯之 | 已上 決意 | 今案。如來 |
T2322_.71.0455c17: 故經論中皆有二一分乃至四分之證文一。但開
T2322_.71.0455c18: 合不同故所説不レ同。護法論師能得二此意一
| T2322_.71.0455c19: | 立二一分乃至四分一也 | 已上 |
T2322_.71.0455c21: 問。此門意何耶。答。明二諸師立分不同一此門
T2322_.71.0455c22: 意也。問。立分不同何耶。答。四師不同。謂安
T2322_.71.0455c23: 慧菩薩立二一分一。是自證分也。難陀菩薩立二二
T2322_.71.0455c24: 分一。是相見分也。陳那菩薩立二三分一。謂相見自
T2322_.71.0455c25: 證分也。護法菩薩立二四分一。謂前三分加二證自
T2322_.71.0455c26: 證分一也。問。何故安慧立二一分一難陀立二二分一
T2322_.71.0455c27: 耶。答。分量決云。安慧論師偏存二佛意一故立二
T2322_.71.0455c28: 一分一。難陀論師偏存二無著意一故立二二分一。存
| T2322_.71.0455c29: | レ體存レ用其意各別 | 云云 | 問。安慧菩薩不レ立二相 |
T2322_.71.0456a02: 所執。依他中唯有二自證分一故立二一分一也。問。
T2322_.71.0456a03: 何故自證分依他起而相見分是遍計所執
T2322_.71.0456a04: 耶。答。此菩薩意無始來衆生執二我法一。是薫習
T2322_.71.0456a05: 力故。後識體生時似二能縁所縁一而現。然此能
T2322_.71.0456a06: 縁所縁是遍計所執故。依他自證分似二遍計
T2322_.71.0456a07: 所執相見分一而現也。是即有法之似二無法一
T2322_.71.0456a08: 也。問。此菩薩證文如何。答。華嚴經云。三界
| T2322_.71.0456a09: | 唯心 | 已上 | 以レ此爲レ證立二一分一也。問。難陀菩薩 |
T2322_.71.0456a11: 二分一也。故顯幽抄云。若無二相分牽
心心法T2322_.71.0456a12: 無レ由レ得レ起。心不二孤起一託レ境方生。有レ境有
| T2322_.71.0456a13: | レ心方成二唯識一 | 云云 | 問。以レ何證二此義一。答。攝論 |
| T2322_.71.0456a14: | 云。唯二依他性 | 云云 | 以レ此爲レ證也。言レ二者 |
T2322_.71.0456a16: 無著意一。若爾爲二正義一耶。答。是不正義也。不
| T2322_.71.0456a17: | レ知二開合之意一偏立二一二分一故 | 破二安慧義一 如二三性義一 | 問。 |
T2322_.71.0456a19: 安慧只顯レ體而無レ用。難陀只顯レ用而無レ體。
T2322_.71.0456a20: 若無體無用者心法何立。今陳那護法竝立二
T2322_.71.0456a21: 體用一故其説理盡也。問。陳那菩薩依二何文一
T2322_.71.0456a22: 立二三分一耶。答。無二明證一。但以レ義證而已。故能
T2322_.71.0456a23: 斷金剛般若經云。一切有爲法如二星翳燈幻
| T2322_.71.0456a24: | 露泡夢電雲一。應レ作二如レ是觀一 | 云云 | 問。以二此文一 |
T2322_.71.0456a26: 以二星翳燈一如レ次喩二見相識一。故以二此文一爲二三
| T2322_.71.0456a27: | 分證一 | 已上 | 頌云 |
T2322_.71.0456a29: 過去現在法 亦觀二未來世一
T2322_.71.0456b01: 問。以二星翳燈一譬二見相識一意何。答。聖智前心
T2322_.71.0456b02: 用不レ生。如二星之日光所レ照不
現。以レ星爲T2322_.71.0456b03: レ見。目有二眩翳一人見二毛輪一爲二實有一。如二翳者
T2322_.71.0456b04: 所見一。故以レ翳喩二相分一。第八識自體分之處
T2322_.71.0456b05: 有二諸法種子一生二當果一。如二油燈炷成
焔。故以T2322_.71.0456b06: レ燈喩二自體分一也。問。無著般若論説何。答。無
| T2322_.71.0456b07: | 著以二相分一譬レ星。以レ見譬レ翳 | 已上 | 頌云 |
T2322_.71.0456b09: 過去并現在 未來詳觀察
T2322_.71.0456b10: 問。以二相分一喩レ星之意何。答。惑境唯迷情前
T2322_.71.0456b11: 現。悟心前不レ現。如二星夜分現前晝分日光時
T2322_.71.0456b12: 不
現。故以二相分一喩レ星。又有漏人法之見取二T2322_.71.0456b13: 無義一。如三翳者觀二毛輪等一。故以レ見譬レ翳。以レ燈
T2322_.71.0456b14: 譬二自證分一。如レ前。問。二論何故如レ是相違耶。
T2322_.71.0456b15: 答。金剛般若會釋有二二釋一。問。其二釋何。答。
T2322_.71.0456b16: 彼文云。此論初擧レ相取二能見之見一。第二擧
| T2322_.71.0456b17: | レ見取二所見相一。翻レ文有レ異亦不二相違一 | 初釋 | 准二 |
T2322_.71.0456b19: 能取一。故知觀二自性一之中應二以レ相爲
初以レ見| T2322_.71.0456b20: | 爲レ後 | 云云 後釋 | 問。二釋意如何。答。初釋意云。二論 |
T2322_.71.0456b22: 論。後釋意云。世親論爲レ正。無著論翻譯者
T2322_.71.0456b23: 之錯也。問護法菩薩立二幾分一耶。答。開立二四
T2322_.71.0456b24: 分一。合立二二分三分一分一也。問。先護法依二何
T2322_.71.0456b25: 義一釋二四分一。答。世親三十頌釋二初能變識一有二
T2322_.71.0456b26: 十門一之中爲レ釋二能縁門一説二四分一也。意云。頌
| T2322_.71.0456b27: | 云。處了常支觸 | 文 | 其了字是行相門也。故論 |
| T2322_.71.0456b29: | 用一。此了別用見分所レ攝 | 云云 | 問。説レ發二四分一 |
| T2322_.71.0456c02: | 縁能縁相一現。彼相應法應レ知亦爾 | 已上 | 問。此 |
T2322_.71.0456c04: 者相分也。似二能縁一者見分也。意云。識自體
T2322_.71.0456c05: 分生時似二相見二分一現也。彼相應法者心所
T2322_.71.0456c06: 也。心所如二心王一。自體分似二二分現一云也。問。
T2322_.71.0456c07: 言レ似者何義。答。有漏自體分變二現依他相見
T2322_.71.0456c08: 分一。此依他二分似二偏計所執二分一也。故疏
T2322_.71.0456c09: 云。皆似二所縁能縁相一現者。依他二分似二偏
| T2322_.71.0456c10: | 計所執情計二分一現 | 已上 | 意云。能似者依他。 |
T2322_.71.0456c12: 問。護法立二二分一有二證文一耶。答。有二教理二
T2322_.71.0456c13: 證一。問。且相分理證何。答。論云。若心心所無二
T2322_.71.0456c14: 所縁相一。應レ不レ能レ縁二自所縁境一。或應三一一能
| T2322_.71.0456c15: | 縁二一切一。自境如レ餘餘如レ自故 | 已上 | 問。此文意 |
T2322_.71.0456c17: 有二帶レ境之相一。如二鏡面上似レ面相生一方名二所
| T2322_.71.0456c18: | 縁一 | 云云 | 問。就二此理證一立レ量方何。答。有二二 |
T2322_.71.0456c20: 或應一一者後量也。問。初量作法何。答。立レ量
| T2322_.71.0456c21: | 云。若縁レ青時心心所上無二所縁相貌一 | 有法 | 應 |
| T2322_.71.0456c22: | レ不レ能レ縁當正起時自二心所縁境一 | 法宗 | 許レ無二 |
| T2322_.71.0456c23: | 所縁相一故 | 因 | 如三餘所レ不二縁境一 | 喩 | 又云。我餘時 |
| T2322_.71.0456c24: | 縁二聲等一心亦應レ縁二今色一 | 宗 | 許無二所縁相一故 |
| T2322_.71.0456c25: | 因 | 如下今縁二自青等一之心上。問。此量立敵何。答。 |
T2322_.71.0456c27: 問。何故破二安慧正量部一耶。答。安慧不レ立二依
T2322_.71.0456c28: 他之相分一。正量部計下心親取二外境一無中所縁
T2322_.71.0456c29: 之相上。故破二此二人一也。問。不レ破二餘部一耶。答。
T2322_.71.0457a01: 餘十九部許レ有二似境之相一故不レ破。故疏云。
| T2322_.71.0457a02: | 除二正量等一外所餘部共大乘同 | 云云。演祕云。通 破二二十部一。然而 |
| T2322_.71.0457a03: | 以レ破二正量部之 義一爲レ勝。已上 | 問。第二量作法何。答。立レ量 |
| T2322_.71.0457a04: | 除二所縁色一外諸法亦應爲此色心一縁上 | 宗 | 無二 |
| T2322_.71.0457a05: | 所縁相一故 | 已上 | 如二現自所縁色一 | 喩立敵 如レ前 | 問。論云。 |
| T2322_.71.0457a06: | 自境如レ餘餘如レ自故 | 云云 | 意何。答。是出二前二 |
T2322_.71.0457a08: 云。即此二喩各通二前量一。一云。或論中量次第
| T2322_.71.0457a09: | 配レ之。初屬レ上後屬レ下 | 云云 | 問。二釋意如何。 |
T2322_.71.0457a11: 爲レ譬。返覆量以二如自一爲レ譬也。後説證何。答。
T2322_.71.0457a12: 論云。若心心所無二能縁相一。應レ不二能縁一。如二虚
| T2322_.71.0457a13: | 空等一。或虚空等亦是能縁 | 已上 | 問。此文意何。 |
| T2322_.71.0457a15: | 相一。如三鏡必有二能照之相一 | 已上 | 問。就二此文一立 |
| T2322_.71.0457a17: | 云。若心心所無二能縁相一 | 有法 | 應レ非二能縁一 | 宗 | 無二 |
| T2322_.71.0457a18: | 能縁相一故 | 因 | 如二虚空等一 | 喩。已上 | 次文或虚空 |
| T2322_.71.0457a20: | 等應二是能縁一。無二能縁相一故。如二心心所一 | 已上 |
| T2322_.71.0457a22: | 也 | 是本疏 意也 | 又可レ云レ破二順世外道一。故唯識章云。 |
| T2322_.71.0457a23: | 或順世外道及清辨等成二立境唯一 | 已上 | 問。何 |
T2322_.71.0457a25: 清辨菩薩立二有境無心一故破レ之。問。清辨義
T2322_.71.0457a26: 何。答。疏云。清辨亦云。若約二勝義一諸法皆空。
T2322_.71.0457a27: 唯有二虚僞一如二幻化等一。若約二世俗一見相倶有。
T2322_.71.0457a28: 許レ有二外境一故。非二唯識一。識離二於境一有二何體
| T2322_.71.0457a29: | 用一。故知諸法有レ境無レ心 | 已上 | 問。清辨許二見相 |
T2322_.71.0457b02: 而爲レ違二唯識道理一。強立二唯境一故成二所破一。故
T2322_.71.0457b03: 疏述二清辨義一云。今且違レ汝一切唯境故能縁
| T2322_.71.0457b04: | 相決二定是無一 | 云云 | 意云。以二理實一云。心與レ境 |
T2322_.71.0457b06: 撥二無心能縁作用一之意也。頌云
T2322_.71.0457b07: 相有見無清辨師 見有相無正量部
T2322_.71.0457b08: 相見倶有難陀等 相見倶無安慧師
T2322_.71.0457b09: 問。相見二分教證何。答。厚嚴經云。一切唯有
| T2322_.71.0457b10: | 覺。所覺義皆無。能覺所覺各自然而轉 | 已上 | 是 |
T2322_.71.0457b12: 明二内心有外境是無。下之二句明二自内心見
| T2322_.71.0457b13: | 相二分有一。謂即似二能所縁一相是 | 已上 | 意云。一 |
T2322_.71.0457b15: 覺義皆無者顯二遍計所執之外境都無。所覺
T2322_.71.0457b16: 者境義也。倶一切唯有覺之中能覺之見分
T2322_.71.0457b17: 所覺之相分是有云也。問。各自然而轉云意
T2322_.71.0457b18: 何。答。見相二分自然從二因縁一和合而生起。
T2322_.71.0457b19: 不レ須レ待二心外境一云也。又諸外道計二諸法大
T2322_.71.0457b20: 自在天之所作一。爲レ簡二此計一説二自然一言也｣
T2322_.71.0457b21: 問。自證分理證何。答。有二三理證一。一云。相見
| T2322_.71.0457b22: | 所依自體名レ事。即自證分 | 已上 | 二云。此若無 |
| T2322_.71.0457b24: | 能憶上故 | 已上 | 三云。所量能量量果別故。相見 |
| T2322_.71.0457b25: | 必所依體故 | 已上 | 三理證者 先徳傳也 | 問。初證文意何。答。 |
T2322_.71.0457b27: レ事。所依者是依止義也。故有二自證分一也。問。
T2322_.71.0457b28: 若爾相見二分無二總一所依一。有二何失一耶。答。
T2322_.71.0457b29: 若無二所依一者。相見二分應二相離而有一。如二心
T2322_.71.0457c01: 心所別體一既非二各別二法一故應レ有二所總體一。
T2322_.71.0457c02: 故疏云。此二若無二一總所依一者相離レ見應
T2322_.71.0457c03: レ有二是二法一。故如三心與二心所一。然無二別體一。但二
T2322_.71.0457c04: 功能故應別有二一所依體一。起二二用一時由レ有二
| T2322_.71.0457c05: | 此體一。故云。相見自體名レ事。即自證分 | 已上 | 意 |
T2322_.71.0457c07: 角可二相離一。以レ有二所依自證分一故相見分不二
T2322_.71.0457c08: 相離一也。故顯幽抄云。言レ有二二分一者即謂三
T2322_.71.0457c09: 定有二自證分一。譬如二牛頭一。牛頭譬二自證分一。牛
| T2322_.71.0457c10: | 二角譬二見相二分一 | 已上 | 問。自證分者相見之 |
T2322_.71.0457c12: 答。大乘義爾也。心體還縁レ自。小乘不レ立二自
T2322_.71.0457c13: 證分一。故不レ許二心自縁義一。問。小乘難二大乘一云。
T2322_.71.0457c14: 刀不二自割一。指不レ觸レ自。如何心能縁レ自別立二
T2322_.71.0457c15: 自證分一耶。答。佛地論云。不レ見二燈等能照
自| T2322_.71.0457c16: | 矣 | 云云 | 意云。若汝小乘以レ譬難二心自縁義一者。 |
T2322_.71.0457c18: 法一故分明顯現也。何必云レ照レ自耶。答。瓶衣
T2322_.71.0457c19: 等雖レ非二暗法一。不レ得二自顯一。燈等不レ然故云二自
T2322_.71.0457c20: 照一。問。何故瓶等非二暗法一耶。答。言二暗法一者爲
T2322_.71.0457c21: レ明二所破一。今瓶等非二明之所破一。故云レ非二暗法一。
T2322_.71.0457c22: 然待二他光明一而得二顯現一。燈日等能照他故
| T2322_.71.0457c23: | 亦照レ自。故得二心自縁一 | 矣 |
| T2322_.71.0457c25: | 不二曾更一境必不中能境上故 | 已上 | 意何。答。難二前 |
T2322_.71.0457c27: 先發二善心一後時應レ不二自憶念一。何則色心諸
T2322_.71.0457c28: 法曾爲二見分所縁一故後時得二憶念一。然於二自
T2322_.71.0457c29: 心所發之善惡心一先後時不レ爲二見分所縁一。以
T2322_.71.0458a01: レ何爲レ縁後得二憶念一。然有二自證分一故憶念不
T2322_.71.0458a02: レ忘云也。問。就二此文一立レ量方何。答。今所二思
T2322_.71.0458a03: 念一過去不二曾更一心等除二宿命他心智等一。餘
| T2322_.71.0458a04: | 心一切皆應レ不レ能レ憶 | 宗 | 不二曾更一故。如下不二曾 |
| T2322_.71.0458a05: | 更一色等上 | 已上。言二曾更一者過 去爲二見分一所レ縁義 | 也。問。此量法宗置 |
T2322_.71.0458a07: 所レ置也。意云。自許二宿命他心智能縁一。不二曾
T2322_.71.0458a08: 更之境一。故云不レ縁者有二違宗過一故置二簡別一
T2322_.71.0458a09: 耳。問。自證分如何爲二後念一爲二憶念因一耶。答。
T2322_.71.0458a10: 疏第六云。心等取レ境已。薫二功能一在二本識中一。
| T2322_.71.0458a11: | 足レ爲下後時有二憶念一因上 | 已上 | 意云。約二第八識 |
知之一T2322_.71.0458a13: 問。第三理證何。答。論云。所量能量量果別
| T2322_.71.0458a14: | 故。相見必有二所依體一故 | 已上 | 問。此文意何。 |
T2322_.71.0458a16: 有二量果一。謂自證分也。若無二量果一者心等量
| T2322_.71.0458a17: | レ境可レ無レ益云也 | 此義至二下能量所量 量果門一具可レ知レ之 | 今案。前二 |
T2322_.71.0458a19: 之理證也。故論云。然心心所一一生時以レ理
| T2322_.71.0458a20: | 推徴各有二三分一等 | 已上 | 是即陳那菩薩義也。然 |
T2322_.71.0458a22: 問。立二三分一之教證何。答。集量論云。似レ境相
T2322_.71.0458a23: 所量。能取相自證即能量及果。此三體無レ別
| T2322_.71.0458a24: | 已上。集量論者陳那菩薩 所造也。護法引以爲レ證也 | 問。此文意何。答。言二似 |
T2322_.71.0458a26: 能量也。自證者自證分也。即是量果也。故疏
T2322_.71.0458a27: 云。相唯所量。見爲二能量一。自證爲二量果一。此頌
T2322_.71.0458a28: 意謂。今此三種體是一識。不レ離レ識故説レ之
| T2322_.71.0458a29: | 爲レ唯。功能各別故説言レ三 | 已上 | 問。證自證分 |
T2322_.71.0458b02: 第三一。心分既同應二皆證一故。二云。又自證分
| T2322_.71.0458b03: | 應レ無レ有果。諸能量者必有レ果故 | 已上 | 問。初證 |
T2322_.71.0458b05: 第四分一者以誰證二第三分一。如二第二分心分而
T2322_.71.0458b06: 有
證亦應二第三分是心分一。故有レ證言也。問。T2322_.71.0458b07: 立レ量方何。答。立レ量云。第三分心應レ有二能照
| T2322_.71.0458b08: | 之心一 | 宗 | 心分攝故 | 因 | 猶如二見分一 | 喩。反破量 准知レ之 | 問。若 |
T2322_.71.0458b10: 五分一爲二第四分一爲中能證上耶。答。後二分互以
T2322_.71.0458b11: 相縁。互以爲レ證。故不レ可レ立二第五分一也。問。
T2322_.71.0458b12: 後理證意何。答。見分爲二能量一之時以二第三
T2322_.71.0458b13: 分一爲二量果一。今第三分爲二能量一之時以レ誰爲二
T2322_.71.0458b14: 量果一。故應下別有二第四分一爲二第三分一成中量果上
T2322_.71.0458b15: 云也
T2322_.71.0458b16: 問。立二四分一教證何。答。厚嚴經云。衆生心二
| T2322_.71.0458b17: | 性内外一切分。所取能取纒。見種種差別 | 已上 |
T2322_.71.0458b19: 二分合成。若内若外。皆有二所取能取一。纒縛見
T2322_.71.0458b20: 有二種種一。或量非量。或現或比。多分差別。此
| T2322_.71.0458b21: | 中見者是見分故 | 已上 | 問。此文意何。答。衆生 |
T2322_.71.0458b23: 三第四分也。外一切分者相及見也。見分通二
T2322_.71.0458b24: 三量一故別立二第四分一云也。問。言二所取能取
T2322_.71.0458b25: 纒一意何。答。衆生四分具二相縛麁重縛一故云二
T2322_.71.0458b26: 所取能取纒一也。顯幽抄云。能取纒者麁重縛
T2322_.71.0458b27: 也。是能縁也。所取纒者相縛也。是所縁也。
| T2322_.71.0458b28: | 問。四分通二無漏位一。何故此云二纒縛一 | 已上 | 答。且 |
T2322_.71.0458c01: 四分一而非二纒縛一。問。若爾何西明師疏云三此
T2322_.71.0458c02: 頌通二無漏一耶。答。燈師破レ之云。今謂。此説違二
T2322_.71.0458c03: 釋論一。故論云。示二皆有一。所取能取纒縛頌云二
| T2322_.71.0458c04: | 衆生一。明衆生有二此縛一不レ通二無漏一 | 已上 | 問。見 |
T2322_.71.0458c06: 也。意云。見分通二三量一故爲二第三分一。不レ成二量
T2322_.71.0458c07: 果一故別立二第四分一也
T2322_.71.0458c08: 問。一分教證何。答。楞伽經頌云。由二自心執
| T2322_.71.0458c09: | 著一心似二外境一轉。彼所見非レ有是故説レ心 | 已上 |
T2322_.71.0458c11: 唯有二一心一。由二執著一故似二外境一轉。定無二外
| T2322_.71.0458c12: | 境一。許レ有二自心一。不二離心一故總名二一識一 | 已上 | 意 |
T2322_.71.0458c14: 體都無故。一心之外無レ有二心外法一言也。問。
T2322_.71.0458c15: 若唯一心者。何故經文説レ有二五法事理一。所
T2322_.71.0458c16: レ謂心心所色不相應及無爲也。既心外有二心
T2322_.71.0458c17: 所等一。云何云二心外無法一耶。答。疏云。心所與
T2322_.71.0458c18: レ心相應。色法心之所變。眞如識之實性。四分
T2322_.71.0458c19: 識義用分。此上四類各一別義。又皆不レ離
T2322_.71.0458c20: レ識。故竝名レ唯無漏種子但具二一義一。謂不レ離
| T2322_.71.0458c21: | レ識。故説名レ唯 | 已上 | 問。若色等攝爲二一心一者。 |
T2322_.71.0458c23: 色等一耶。答。正説了別義故偏擧二心所一。不レ謂三
| T2322_.71.0458c24: | 不攝色等總爲二一心一也 | 文 |
T2322_.71.0458c26: 唯護法菩薩義也。故疏云。今此論文護法菩
T2322_.71.0458c27: 薩依二四教理一説二四差別倶依他性一。非二安慧
| T2322_.71.0458c28: | 等諸師知見一 | 已上 | 故知此所説二分三分四分 |
T2322_.71.0459a01: 樞要建二立四分一量作法何。答。立レ量云。心心
| T2322_.71.0459a02: | 所法一刹那中定能自顯 | 宗 | 能顯レ他故 | 因 | 如二燈 |
| T2322_.71.0459a03: | 日等一 | 喩 | 問。此量有人付二法差別相違失一。勘付 |
T2322_.71.0459a05: 不縁慮自顯一。立者意許欲レ立二縁慮自顯一。而同
T2322_.71.0459a06: 喩燈日等不二縁慮自顯法一。故爲二異譬一也。能
T2322_.71.0459a07: 顯他故之因轉レ彼同無異有闕後二相故作二
T2322_.71.0459a08: 能違一云。心心法一刹那中應レ非二縁慮自顯一。
T2322_.71.0459a09: 能顯レ他故。如二燈日等一。是其作法也。問。此差
T2322_.71.0459a10: 別相違眞能破歟。假能破歟。答。假能破也。
T2322_.71.0459a11: 非二眞能破一。問。何故非二眞能破一。答。有二違宗過一
T2322_.71.0459a12: 故假能破也。問。有方何。答。小乘等亦云三心
T2322_.71.0459a13: 心所法有二縁慮一。而立レ應レ非二縁慮自顯一故犯二
T2322_.71.0459a14: 違自宗過一。問。因明疏云。破レ他違レ他。非レ成二諸
T2322_.71.0459a15: 過一。如レ破二他我一應二亦同
此。既是破レ他量也。T2322_.71.0459a16: 何故犯二違宗過一耶。答。彼自相相違量也。今
T2322_.71.0459a17: 此差別相違遮二諸過一立故。以レ有二此過一而非二
| T2322_.71.0459a18: | 眞破一也 | 亦有二所立不成一可二 准遮 之。已上 |
T2322_.71.0459a20: 問。此門意如何。答。約二四分一分二別行相一諸論
T2322_.71.0459a21: 不同。明二其差別一此門意也。若依二分量決一者
| T2322_.71.0459a22: | 有二六師所説不同一故云二行相異説一 | 已上 | 問。且 |
T2322_.71.0459a24: 云。見分名二行相一。二云。相分名二行相一也。疏正
T2322_.71.0459a25: 文云。然行相有レ二。一者見分。如二此文説一。即
T2322_.71.0459a26: 一切識等皆有二此行相一。於二所縁上一定有。二
T2322_.71.0459a27: 者影像相分名爲二行相一。其一切識或有或無。
| T2322_.71.0459a28: | 所縁不定故等 | 文 | 問。此二解有二何所依文一耶。 |
T2322_.71.0459b01: 攝一。是也。故疏云。謂於二所縁相分之上一有二了
| T2322_.71.0459b02: | 別用一。即行相故。是識見分。非二是餘分一 | 已上 | 後 |
T2322_.71.0459b04: 答。疏有二三釋一。一云。相謂體相。見分行二於境
T2322_.71.0459b05: 之體相一故名二行相一。二云。相謂相状。見分行二
T2322_.71.0459b06: 於境相状一。故名二行相一。三云。相謂相貌。見分
| T2322_.71.0459b07: | 之行二於境一之行解相貌名二行相一 | 已上 | 問。三釋 |
T2322_.71.0459b09: 相一。見分遊二歴此體相一故名二行相一也。第二釋
T2322_.71.0459b10: 意。見分之所縁有二相状一。見分遊二歴此相
T2322_.71.0459b11: 状一故名爲二行相一也。第三釋意云。行者行解。
T2322_.71.0459b12: 相者相貌也。見分行レ境之行解相貌。故名爲二
T2322_.71.0459b13: 行相一。故燈云。行於レ相故。帶レ相行故。行字平
T2322_.71.0459b14: 聲可レ讀。能縁之行解名二行相一行字去聲可
| T2322_.71.0459b15: | レ讀 | 已上 | 意云。若行歩遊歴之時行字戸庚反。 |
| T2322_.71.0459b16: | 若行迹相貌之時行字胡孟反也 | 可レ見二切 韻一也 | 問。 |
T2322_.71.0459b18: 智一故。後二狹。不レ通故。問。寛狹意何。答。初釋
T2322_.71.0459b19: 相者體相也。今正體智縁二眞如理一之時親二證
T2322_.71.0459b20: 境之體相一。眞如有二體相一故。後二釋相者相
T2322_.71.0459b21: 状。又行解相貌。令正智會二眞如理一之時眞如
T2322_.71.0459b22: 無二相状一。又正體智非二行解相貌一。故此二釋不
T2322_.71.0459b23: レ通二無分別一也。問。正不正云何。答。初二釋正。
T2322_.71.0459b24: 故疏判云。行二於境一義正是本解。非二是行解
| T2322_.71.0459b25: | 義一 | 已上 | 問。就二初釋一若行二境體相一故名二行相一 |
T2322_.71.0459b27: レ許二此義一。行相者唯見分名也。若依二慈恩意一
T2322_.71.0459b28: 通二後二分一無レ妨。然今正約二見分一名二行相一也
| T2322_.71.0459b29: | 三釋中。範嫌二初釋一。通二後二分一故。取行二相分一故爲二行 相一。神昉師取二第三釋一爲レ正。若行二相分一故爲二行相一。不 |
| T2322_.71.0459c01: | レ通二正體智一 故也。云云 | 問。相分名二行相一意何。答。見分之 |
T2322_.71.0459c03: 相一。見分之行解相状。見分之行二境相貌一見
| T2322_.71.0459c04: | 分名二行相一。行於二境體中一故 | 已上 | 意云。相之能 |
T2322_.71.0459c06: 相一耳。問。見分名二行相一相分名二行相一有二寛狹一
T2322_.71.0459c07: 耶。答。見分名二行相一寛。一切識等皆有故。相
T2322_.71.0459c08: 分名二行相一狹。一切識有無不定故。問。何故
T2322_.71.0459c09: 見分名二行相一一切識皆有。相分名二行相一一
T2322_.71.0459c10: 切識有無不定耶。答。見分因果一切識悉有。
T2322_.71.0459c11: 故以爲レ寛。於二相分一者有漏識雖レ有。而正智
T2322_.71.0459c12: 縁二眞如一時無レ有二預像一。故爲レ狹。故義演解二此
T2322_.71.0459c13: 疏文一云。或無者正體智縁二眞如一無二影像一故
| T2322_.71.0459c14: | 已上。太抄 亦同レ之 | 先徳相傳云。有漏識中約下有二本質一 |
T2322_.71.0459c16: 八倶時五數心所也。所以然者。以二見分一爲二
T2322_.71.0459c17: 行相一之時以二相分一爲二所縁一。以二相分一爲二行
T2322_.71.0459c18: 相一之時以二本質一爲二所縁一。而相分名二行相一之
T2322_.71.0459c19: 時第八倶時五數心所無二本質一。故闕二同一所
T2322_.71.0459c20: 縁義一。若見分名一行相一時諸識相分皆有。故
T2322_.71.0459c21: 具二同一所縁義一。故有二寛狹一也
T2322_.71.0459c22: 問。疏文云。然行相有レ二。一者見分。即一切
| T2322_.71.0459c23: | 識皆有二此行相一等 | 已上 | 以レ此見約二行相一可 |
T2322_.71.0459c25: 答。先徳意云。得二行相名一者行二所縁一之義也。
T2322_.71.0459c26: 今約下有二所縁一之識上行相皆具。約レ無二所縁之
| T2322_.71.0459c27: | 識一行相不レ具 | 矣 | 故疏文云。一者見分。即一切 |
| T2322_.71.0459c29: | 切識或有或無。所縁不定故 | 已上 | 問。相分名二 |
T2322_.71.0460a02: 於本質之相一義上。何相分名二行相一之時以二本
T2322_.71.0460a03: 質一爲二所縁一得レ名二行相一耶。答。相分名二行相
T2322_.71.0460a04: 可レ有二二義一。一以二見分之所行一名二行相一。如二樞
T2322_.71.0460a05: 要文一。二行二本質相一故名二行相一。如二瑜伽抄一。彼
T2322_.71.0460a06: 文云。見分名二行相一之時以二影像一爲二所縁一。相
T2322_.71.0460a07: 分名二行相一之時以二本質一爲二所縁一。今約二此義一
T2322_.71.0460a08: 説故無レ有レ失。問。若有下相分名二行相一之義上
T2322_.71.0460a09: 者。何故唯識論偏以二見分一名二行相一耶。答。會
T2322_.71.0460a10: レ此疏有二二釋一。一云。今此且約二諸識一定有者
| T2322_.71.0460a11: | 説 | 初釋 | 或與二小乘一別體者説。以二預像相一爲二行 |
| T2322_.71.0460a12: | 相一者與二小乘一同故 | 已上 後釋 | 問。此二釋意何。答。初 |
T2322_.71.0460a14: 有二見分一故。依二此義一偏見分名二行相一也。後釋
T2322_.71.0460a15: 意云。薩婆多部等云。外境是所縁。相分名二行
T2322_.71.0460a16: 相一。見分名レ事。今相分名二行相一與二此義一相同。
T2322_.71.0460a17: 爲レ簡レ此見分名二行相一也。問。疏云。然唯初解
T2322_.71.0460a18: 無二第二一者。第八倶時五數心所法如何可
| T2322_.71.0460a19: | レ説二同一所縁不同一行相一。故須二二解一 | 已上 | 其 |
T2322_.71.0460a21: 所解各別。問。且演祕意如何。答。初解者見分
T2322_.71.0460a22: 名二行相一之解。後解者相分名二行相一解也。問。
T2322_.71.0460a23: 相分名二行相一之時。第八倶時五數心所法無二
T2322_.71.0460a24: 本質一。故可レ闕二同一所縁義一。然不レ言レ爾而云
T2322_.71.0460a25: 何得レ言。然唯初解無二第二解一者。第八倶時
T2322_.71.0460a26: 五數闕二同一所縁義一耶。答。演祕有二二釋一。一
T2322_.71.0460a27: 云。五數心所所變相分一相似故云二同一所
T2322_.71.0460a28: 縁一。此所變影像差別各別故云二不同一行相一
| T2322_.71.0460a29: | 初解 | 二云。疏文倒錯。可レ云然唯第二解無二初 |
| T2322_.71.0460b01: | 解一也 | 已上 後解 | 問。邑記意如何。答。彼記意云。解二瑜 |
T2322_.71.0460b03: 云二初解第二解一。問。其二解何。答。一云。本質
T2322_.71.0460b04: 是一故名二同一所縁一。相分各異故名二不同一
T2322_.71.0460b05: 行相一。二云。相分相似故名二同一所縁一。見分各
| T2322_.71.0460b06: | 異故名二不同一行相一 | 已上 | 問。依二初解一何第八 |
T2322_.71.0460b08: 見分一名二行相一即第八倶五數但成二後解一。須
T2322_.71.0460b09: レ無二前解一。以三第八心心所本質各異非二同一一
T2322_.71.0460b10: 故。除二第八識一餘心心所有二本質預像一者皆
T2322_.71.0460b11: 成二兩解一。故質取二見相二分一倶名二行相一疏之
| T2322_.71.0460b12: | 意也 | 二説隨レ宜 可レ用レ之 | 今案。又可レ云。初解是集量論 |
T2322_.71.0460b14: 初解一此論爲二第二解一耶。答。凡謂二行相一有二二
T2322_.71.0460b15: 論解一也。相分名二行相一集量論解也。陳那菩
T2322_.71.0460b16: 薩先出二所造一故云二初解一。見分名二行相一者唯
T2322_.71.0460b17: 識論解也。護法菩薩後出二所造一故云二第二
T2322_.71.0460b18: 解一。問。若爾何疏文先以二見分一名二行相一後以二
T2322_.71.0460b19: 相分一名二行相一耶。答。以二唯識論文一爲レ會二他
T2322_.71.0460b20: 論文一以二此論一爲レ先。以二他論一爲レ後也。但於二
T2322_.71.0460b21: 初解第二解一者依二造論先後一所謂也。以二前
| T2322_.71.0460b22: | 論後論之所解一爲二初解第二解一也 | 似レ無二諸 難一也 |
T2322_.71.0460b24: 行相一。此論云二所縁相似行相各別一。兩論意何。
T2322_.71.0460b25: 答云。會レ此疏有二二説一。一云。瑜伽唯識約三影
T2322_.71.0460b26: 像與二見分一説二同一所縁不同一行相所縁相
| T2322_.71.0460b27: | 似行相各別一 | 初解 | 二云。彼約二疎所縁縁一此約二 |
| T2322_.71.0460b28: | 親所縁縁一 | 後釋 | 問。二釋意何。答。初釋意云。瑜 |
T2322_.71.0460c01: 相所縁相似行相各別。後釋意云。瑜伽約二疎
T2322_.71.0460c02: 所縁縁本質一云二同一所縁一。唯識約二親所縁縁
T2322_.71.0460c03: 預像一云二所縁相似一。問。且就二初釋一彼論此論
T2322_.71.0460c04: 約三影像與二見分一説意何。答。且眼識縁二本質
T2322_.71.0460c05: 青色一之時心王心所見分各縁青色預像。而
T2322_.71.0460c06: 此所變相王所相似故云二所縁相似一。王所所
T2322_.71.0460c07: 變青色極相似不レ異。故云二同一所縁一。心王心
T2322_.71.0460c08: 所見分各別故云二不同。一行相行相各別一也。
T2322_.71.0460c09: 重意云。心王見分以二了別一爲二行相一。觸心所
T2322_.71.0460c10: 令二心心所觸
境爲二行相一。作意警覺應下起二心T2322_.71.0460c11: 種一令
趣レ境爲二行相一。想以レ取二境像一爲二行相一。T2322_.71.0460c12: 思以レ令三心作二善惡業一爲二行相一。受以二領納一
| T2322_.71.0460c13: | 爲二行相一。故論云。了別領納等作用各異故 | 已 上 |
T2322_.71.0460c15: 答。且一眼識對二第八所變本質一之時青色體
T2322_.71.0460c16: 一故。瑜伽依二此議一云二同色所縁一。心心所所
T2322_.71.0460c17: 變青色影像雖二不同一。彼此倶青色相似故云二
T2322_.71.0460c18: 所縁相似一耳。又論第三疏有二此二釋一也
T2322_.71.0460c19: 問。二論寛狹何。答。若依二初釋一二論無レ別。若
T2322_.71.0460c20: 依二後釋一瑜伽唯識互有二寛狹一。問。互有二寛狹一
T2322_.71.0460c21: 方何。答。唯識論約二影像一云二所縁相似一之時
T2322_.71.0460c22: 無分別智。證二眞如一時無二相分一故。所縁不二相
T2322_.71.0460c23: 似一故。唯識論狹。今瑜伽約二本質一云二同一所
T2322_.71.0460c24: 縁一之時不下通無二本質一識上。故瑜伽狹也。寛准
T2322_.71.0460c25: レ此知。問。此義有レ證耶。答。樞要云雖三第三卷
T2322_.71.0460c26: 有二二和會一。然無分別智縁二於眞如一所縁不二
T2322_.71.0460c27: 相似一。應レ言二同一一。此唯識論文不レ盡レ理。若就二
T2322_.71.0460c28: 瑜伽一云二同一一即無二本質一心。唯相似故不レ可
T2322_.71.0460c29: レ言二同一一。應レ會二二論文一以爲二正理一。偏取可二
| T2322_.71.0461a01: | 皆非一 | 已上 | 問。樞要釋何。答。有二五釋一。一就二彼 |
T2322_.71.0461a03: 此約二皆同一。五彼依下無爲有二本質一縁上此依下有
| T2322_.71.0461a04: | 爲無二本質一縁上 | 已上 | 問。初釋意何。答。一就二彼 |
T2322_.71.0461a06: 約二本質一云二同一所縁一約二影像一云二行相各別一。
T2322_.71.0461a07: 今唯識論約二本質一云二相似一約二影像一云二各別一
T2322_.71.0461a08: 也。問。本質是一。何唯識論云二相似一耶。答。相
T2322_.71.0461a09: 似者同一義也。是不二相違一也。故分量決云。
| T2322_.71.0461a10: | 相似故名レ同 | 已上 | 問。第二釋意何。答。以二瑜伽 |
T2322_.71.0461a12: 云二所縁相似一。約二見分一云二行相各別一。今瑜伽
T2322_.71.0461a13: 約二影像一云二同一所縁一。約二見分一云二不同一行
T2322_.71.0461a14: 相一。問。心心所所變影像不同。何瑜伽云二同
T2322_.71.0461a15: 一一耶。答。同一者相似義也。問。第三釋意如
| T2322_.71.0461a16: | 何。答 | 與二疏後 釋一同也 | 若依二此釋一瑜伽不レ説二影像一唯 |
T2322_.71.0461a18: 本質一云二同一所縁一。亦約二影像一云二同一所縁一。
T2322_.71.0461a19: 唯識亦約二本質一云二所縁相似一。約二影像一亦云二
T2322_.71.0461a20: 所縁相似一也。問。第五釋意何。答。瑜伽無分
T2322_.71.0461a21: 別智縁二眞如一時眞如體一故云二同一所縁一。唯
T2322_.71.0461a22: 識有爲第六識縁下無二本質一之龜毛空華等上
T2322_.71.0461a23: 時。心心所預像相似故云二所縁相似一也
T2322_.71.0461a24: 問。燈第三云。本疏説二瑜伽同一所縁不同一
| T2322_.71.0461a25: | 行相一有二三釋一 | 已上 | 何。答。疏第三云。相分雖二 |
境諸相倶青相似名T2322_.71.0461a27: レ同。見分各異。雖二倶是青一取像各異故名二不
| T2322_.71.0461a28: | 同一行相一 | 初釋 | 此中有三行相與二見分一雖二各非一 |
T2322_.71.0461b01: 故名爲二相似一。此釋論中據レ實爲レ言故與二瑜
| T2322_.71.0461b02: | 伽一説不レ同也 | 第二釋 | 又彼約二疎所縁縁一此約二 |
| T2322_.71.0461b03: | 親所縁縁一 | 已上 後釋 | 問。此三釋意何。答。初釋意 |
T2322_.71.0461b05: 故同二於唯識一也。第二釋意云。心王心所所縁
T2322_.71.0461b06: 境相故名二同一一。見分各別故名二行相各別一。第
T2322_.71.0461b07: 三釋如レ前。問。就二第二釋一既云三見分據レ別故
T2322_.71.0461b08: 名爲二相似一。何云二各別一耶。答。彼此雖二相似一體
| T2322_.71.0461b09: | 各別故謂二各別一爲二相似一也 | 演祕以爲二二釋一。此中 有二行相等一者重述二 |
| T2322_.71.0461b10: | 初釋意一 也 已上 | 問。若後二分名二行相一耶。答。可レ爾。故 |
| T2322_.71.0461b12: | 第四爲二所縁一等 | 已上 | 問。第三第四既内相縁。 |
| T2322_.71.0461b14: | 不下以二分別一名爲中行相上也 | 已上 |
T2322_.71.0461b16: 問。此門意何。答。辨下小乘大乘説二行相一不同上。
T2322_.71.0461b17: 兼辨二所縁及事一此門意也。問。先小乘行相所
T2322_.71.0461b18: 縁及事何。答。論云三執有二離レ識所縁境一者彼
T2322_.71.0461b19: 説。外境是所縁。相分名二行相一。見分名レ事是
| T2322_.71.0461b20: | 心心所自體相故 | 已上 | 問。執レ有二離レ識所縁境一 |
| T2322_.71.0461b22: | 九部也 | 然分量決云。十八部中除二正量部一者不レ然。 故總聊簡章云。古來相傳十八部者深爲二錯失一 |
| T2322_.71.0461b23: | 已上 | 問。十九部事何。答。十九部説。心等縁レ境 |
T2322_.71.0461b25: 即如レ次外境與二相分見分一也。問。小乘意何。
T2322_.71.0461b26: 答。小乘宗意云。心外實有二青黄等色一。心起時
T2322_.71.0461b27: 縁二此外境一爲二所縁一故云二外境是所縁一。心起
T2322_.71.0461b28: 時心上現下以二所縁一之影像上。如三以レ鏡向レ面之
T2322_.71.0461b29: 時現二似レ面之預像一。是則相分名二行相一也。見
T2322_.71.0461c01: 分是心心所之自體相故名レ之爲レ事。問。何故
T2322_.71.0461c02: 除二正量部一耶。答。正量部云。心等起時親取二
T2322_.71.0461c03: 心外實境一。如二鉗等親取
物。故更不レ立二似レ境T2322_.71.0461c04: 之預像一。是故除耳。問。十九部中大衆部立二心
T2322_.71.0461c05: 自縁義一已同二大乘一應除耶。答。大衆部雖レ立二
T2322_.71.0461c06: 心自縁義一。立二所縁行相事一與二十八部一同故
T2322_.71.0461c07: 不レ除。問。云何與二小乘一同耶。答。疏云。又大衆
T2322_.71.0461c08: 部心得二自縁一。見分縁二相分一與二此等一同。自縁
T2322_.71.0461c09: レ體者即不レ如レ是。以レ縁二自體一不レ須三別起二行
T2322_.71.0461c10: 相一。以二能縁見一者爲二行相一。所縁見爲二所縁及
T2322_.71.0461c11: 事一。此等取レ境者。彼執心外之境是所縁。心
T2322_.71.0461c12: 上有下似二所縁一之相上名二行相一。體即見分所攝
| T2322_.71.0461c13: | 故 | 已上 | 問。此文意何。答。大衆部心自縁義雖 |
T2322_.71.0461c15: 許二心自縁一者行相之上亦別立二行相一耶。答。
T2322_.71.0461c16: 不レ立。故疏云。以レ縁二自體一不レ須三別起二行相一
| T2322_.71.0461c17: | 已上 | 問。若不三別立二行相一者能縁心與二所縁 |
| T2322_.71.0461c19: | 行相一。所縁見爲二所縁及事一 | 已上 | 邑法師一義 |
| T2322_.71.0461c20: | 云。亦可レ除二大衆部一。立二心自縁義一故 | 已上 | 今 |
T2322_.71.0461c22: 立二相見分名一耶。答。分量決云。此有二二釋一。一
T2322_.71.0461c23: 云。彼宗亦説二相見分名言一。而義有レ異。一云。
T2322_.71.0461c24: 似二大乘名一爲レ會二彼所説一故。謂我大乘相見
T2322_.71.0461c25: 二分彼即如レ次名爲二行相及事一。非謂三彼宗
| T2322_.71.0461c26: | 亦説二相見名一 | 已上。後義 本疏同 | 問。大乘云二所縁相似 |
T2322_.71.0461c28: 同二所依縁一。行相相似事雖二數等一而相各異。
| T2322_.71.0461c29: | 識受想等相各別故 | 已上 | 問。此文意何。答。此 |
T2322_.71.0462a02: 相似。四體事數等也。問。其同所依根等意何。
T2322_.71.0462a03: 答。且眼識見分縁二一青色一之時。心王心所
T2322_.71.0462a04: 依二一眼根一故云二同所依根一。縁二一外青色一故
T2322_.71.0462a05: 云二同所縁境一。行相雖二各別一而相相似故云二
T2322_.71.0462a06: 行相相似一。心王心所雖二體各一一。而相状體性
T2322_.71.0462a07: 各別故云二體事數等一也。問。何故行相云レ似。
T2322_.71.0462a08: 體事云二數等一耶。答。疏云。行相言レ似不レ云レ等
| T2322_.71.0462a09: | 者據二相似一故。相似等義無レ有二差別一 | 已上 | 義演 |
| T2322_.71.0462a11: | 數等一亦得レ言二事數相似一 | 已上 | 問。大乘義何。 |
T2322_.71.0462a13: 所縁。見分名二行相一。相見所依自體名レ事。即
| T2322_.71.0462a14: | 自證分 | 已上 | 問。何故小乘本質云二所縁一相分 |
T2322_.71.0462a16: 耶。答。小乘迷執レ有二心外實境一故以二外境一爲二
T2322_.71.0462a17: 所縁一。又説三相分非二是所縁一。是能縁上似二所
T2322_.71.0462a18: 縁一相故云二相分一爲二行相一。又見分是心心自
T2322_.71.0462a19: 體故謂二之事一。今大乘了三達無二心外實境一故
T2322_.71.0462a20: 以二相分一爲二所縁一以二見分一爲二行相一也。問。就二
T2322_.71.0462a21: 小乘義一以レ何知三相分非二是所縁一耶。答。疏云。
T2322_.71.0462a22: 彼宗説。相分非二是所縁一。是能縁上所縁之相
| T2322_.71.0462a23: | 故 | 已上 | 又倶舍光法師記云。問。行解行相之中 |
T2322_.71.0462a25: 謂彼心等對レ境之時有二影像相一。據二此義邊一
| T2322_.71.0462a26: | 名爲二能縁一外境名二所縁一 | 已上 |
T2322_.71.0462a28: 問。此門意何。答。約二四分一分二別所量能量量
T2322_.71.0462a29: 果一此門意也。問。先何云二所量能量量果一耶。
T2322_.71.0462b01: 答。量者量度義也。心等量境名二能量一。爲二心
T2322_.71.0462b02: 等一被レ量之境爲二所量一。果者成二滿因一義也。審二
T2322_.71.0462b03: 察其所量能量一云二量果一。譬如下以二丈尺一量レ絹
T2322_.71.0462b04: 之時絹爲二所量一丈尺爲二能量一解レ數之人智
T2322_.71.0462b05: 爲中量果上也。問。果是成二滿因一義意何。答。人以
T2322_.71.0462b06: レ尺量レ絹本意欲レ知二其數多少一。是即因也。既
T2322_.71.0462b07: 量計畢知二其多小一者成二滿前因一也。是即果
T2322_.71.0462b08: 也。心等量レ境類亦如レ是。能縁之心縁レ境本
T2322_.71.0462b09: 意擬レ知二境之青黄一是因也。既知二其青黄一了
T2322_.71.0462b10: 成二滿前因一也。是即量果義也。問。約二四分一分二
T2322_.71.0462b11: 別能量所量量果一方何。答。先約二三分義一分
T2322_.71.0462b12: 別者。相分爲二所量一。見分爲二能量一。自證分爲二
T2322_.71.0462b13: 量果一。是一往之義也。若約二四分義一分別者。
T2322_.71.0462b14: 相分唯所量。見分通二能量所量一。後二分通レ之
T2322_.71.0462b15: 也。問。其意何。答。有二四重能量所量量果一。何
T2322_.71.0462b16: 云二四重一耶。即見分縁二相分一之時相分爲二所
| T2322_.71.0462b17: | 量一見分爲二能量一自證分爲二量果一 | 是一重 | 自證 |
| T2322_.71.0462b19: | 既四分爲二量果一 | 是二重 | 證自證分縁二自證分一 |
| T2322_.71.0462b21: | 第三分一爲二量果一也 | 是三重 | 自證分縁二證自證 |
| T2322_.71.0462b23: | 所量第四分一爲二量果一也 | 是四重 | 問。就二後二重一 |
| T2322_.71.0462b25: | 耶。答。凡量果必離二能量一有二別體一故 | 已上 | 若 |
T2322_.71.0462b27: 縁二見分一之時能縁分即爲二量果一故。問。立二第
T2322_.71.0462b28: 四分一本爲二量果一也。即以二自證分一爲二量果一不
| T2322_.71.0462b29: | レ立二第四分一。有二何失一 | 已上 | 答。以二自證分一爲二量 |
T2322_.71.0462c02: 時以二能縁見分一爲中量果上。不レ可レ立二第三分一不
T2322_.71.0462c03: レ立二第三分一者體用闕故。問。何以知下以二所量
T2322_.71.0462c04: 法一還爲中量果上耶。答。疏云。如三無色界本識見
T2322_.71.0462c05: 分縁二種子等一更無二餘相一。種子搏二附識自體
T2322_.71.0462c06: 分一。即以二自證一爲二相分一縁。縁二彼種一故。然不
T2322_.71.0462c07: レ縁二彼自體分上能縁功能一。過如二前説一。仍以二
| T2322_.71.0462c08: | 第三自證一爲レ果此例應レ同 | 已上 | 問。此文意何。 |
T2322_.71.0462c10: 之時即以二自證分一爲二所縁一爲中其果上。何妨二第
| T2322_.71.0462c11: | 三第四互以相縁復以爲果 | 已上 | 問。若爾無 |
T2322_.71.0462c13: 有二二功能一。所レ謂生果功能與二能縁功能一。能
T2322_.71.0462c14: 縁見分唯縁二生果功能一。不レ縁二能縁功能一。問。
T2322_.71.0462c15: 種子是在二自體分處一。云何縁二種子一云レ縁二自
T2322_.71.0462c16: 體分一耶。答。疏云。更無二餘相一。種子搏二附識自
| T2322_.71.0462c17: | 體分一 | 已上 | 義演云。更無二別種子相一。以三種子搏二 |
| T2322_.71.0462c19: | レ離レ識故 | 已上 | 問。就二第二重一若自證分縁二見 |
T2322_.71.0462c21: 縁二第三分一時立二第五分一爲中量果上。若如レ是立
T2322_.71.0462c22: 者可レ成二無窮分一耶。答。證自證分縁二自證分一
T2322_.71.0462c23: 時以二所量第三分一爲二量果一故不レ立二第五分一。
T2322_.71.0462c24: 故更無二無窮失一。問。第四縁二第三一時以二所量一
T2322_.71.0462c25: 爲二量果一者。且應下第三縁二第二一時以二所量見
T2322_.71.0462c26: 分一爲中量果上。何故更立二第四分一耶。答。論云。不
| T2322_.71.0462c27: | レ應二見分是第三果一。見分或時非量攝故 | 已上 |
T2322_.71.0462c29: 現量之量果上。故不下以二見分一爲中第三之量果上。
T2322_.71.0463a01: 後二分是體内法而一向現量。故遞爲二量果一
T2322_.71.0463a02: 也。問。若持二現量自證分一爲二比非量見分一成二
T2322_.71.0463a03: 量果一者。亦應下以二比量見分一爲二現量自證分一
| T2322_.71.0463a04: | 成中量果上耶 | 疏問辭 | 答。疏答云。現量心自體。比 |
| T2322_.71.0463a06: | 量果一 | 已上 | 問。此文云何。答。自體分心心自體 |
T2322_.71.0463a08: 自體一。是比非量故。爲二心自體現量一何成二量
T2322_.71.0463a09: 果一耶。問。比非量見分不レ成二量果一。可三現量見
T2322_.71.0463a10: 分成二量果一耶。答。疏云。但由二見分似レ外縁
外T2322_.71.0463a11: 故名爲レ外。故非二體是外一。故此現量亦不レ縁
| T2322_.71.0463a12: | レ三。後二名レ内體是内縁レ内故 | 已上 | 問。若以二現 |
T2322_.71.0463a14: 可レ爲二量果一耶。答。夫量果者必取二縁レ内及現
T2322_.71.0463a15: 量一。今五八識見分雖二是一向現量一。而是縁レ外
T2322_.71.0463a16: 之用故不レ成二量果一。故疏云。内外定故見分縁
T2322_.71.0463a17: レ外用也。不レ得三復爲二縁レ内果一也。問。若以二現
T2322_.71.0463a18: 量内縁二義一方爲二量果一者。正體智縁二眞如一
T2322_.71.0463a19: 時内縁二眞如一亦不レ縁二變預一。一向現量故可
T2322_.71.0463a20: レ成二量果一耶。答。疏云。雖レ縁二眞如一眞如非レ外。
| T2322_.71.0463a21: | 以二見分用外一故亦不レ得レ縁 | 已上 | 問。此文意如 |
T2322_.71.0463a23: 而以二見分體是縁レ外之用定一故不レ成二量果一
T2322_.71.0463a24: 也。言二亦不得縁一者亦不レ得レ縁二第三分一也。
| T2322_.71.0463a25: | 邑記意也。以 レ之爲レ勝也 | 問。若縁二内外一之法不レ成二量果一者。 |
T2322_.71.0463a27: 新所得者。雖レ變二影像一。而本所得者不レ變二影
T2322_.71.0463a28: 像一。故意云。自證分縁二相分一時雖レ作二預像一。縁二
T2322_.71.0463a29: 見分一時不レ作影親縁。是心自體故得レ成二量
T2322_.71.0463b01: 果一。不レ同二見分一向作レ影縁
外也。問。立二能所T2322_.71.0463b02: 量果一者。若唯三分四分之家所立歟。若難陀
T2322_.71.0463b03: 師亦立耶。答。範法師作二二釋一。即一云。本質
T2322_.71.0463b04: 爲二所量一相分爲二能量一見分爲二量果一。二云。相
T2322_.71.0463b05: 分爲二所量一見分爲二能量一。即此見分審決明白
| T2322_.71.0463b06: | 爲二量果一 | 已上。分量決之所引也。又有二 小乘外道等義一可レ見レ之已上 |
| T2322_.71.0463b07: | 四分義私記卷上 | 終 |
T2322_.71.0463b09:
T2322_.71.0463b10:
T2322_.71.0463b11:
T2322_.71.0463b12: 第六内外分別門
T2322_.71.0463b13: 問。此門意何。答。約二四分一分二別内外一此門意
T2322_.71.0463b14: 也。問。約二四分一内外分別方何。答。論云。前二
| T2322_.71.0463b15: | 是外。後二是内 | 云云 | 意云。前二者相見二分。 |
T2322_.71.0463b17: レ外耶。答。云レ此各有二二義一。相分是外本質之
T2322_.71.0463b18: 影像故云レ外。亦似レ外故云レ外。見分縁二外相
T2322_.71.0463b19: 分一故云レ外。亦似レ外故云レ外。問。先何故本質
T2322_.71.0463b20: 云レ外耶。答。非二内心法之親所縁一故云レ外。故
T2322_.71.0463b21: 疏第十云。以レ非二心所變一説レ之爲レ外。疎所縁
T2322_.71.0463b22: 縁亦是外也。問似レ外故名レ外之意何。答。依
T2322_.71.0463b23: 他自證分變二依他相見分一。此相見分似二偏
T2322_.71.0463b24: 計所執心外能取所取一。故云二似外一也。問。見
T2322_.71.0463b25: 分内心法。何故云レ外耶。答。疏云。但由二見分
| T2322_.71.0463b26: | 似レ外縁外故名爲レ外。非二體是外一 | 云云 | 意云。 |
T2322_.71.0463b28: 問。見分雖レ非レ外縁レ外故名レ外者。見分縁二
T2322_.71.0463b29: 唯所縁一故亦名二唯所縁一耶。答。疏答二此難一云。
| T2322_.71.0463c01: | 義亦可レ然。以二文彰一故 | 云云 | 意云。亦可レ名二唯 |
T2322_.71.0463c03: 是内云文彰顯前二所縁後二能縁一。以二初唯
T2322_.71.0463c04: 所縁後三通二云文一彰二顯初一唯外後三是
T2322_.71.0463c05: 内一也。問。縁二唯所縁一故名二所縁一者。縁レ兎故
T2322_.71.0463c06: 可レ名レ＊兎耶。答。疏云。爲二＊兎等難一皆應二思
| T2322_.71.0463c07: | 准一 | 云云 | 意云。如レ名二所縁一可レ名二＊兎等一也。故 |
| T2322_.71.0463c08: | 義演云。許亦無レ失 | 云云 | 問。見分體内。名レ内有 |
T2322_.71.0463c10: 名爲レ外。故疏云。今意欲レ顯下由二見縁
外不レ得二| T2322_.71.0463c11: | 變縁一立中第四分上故立二外名一。理實非レ外 | 云云 |
T2322_.71.0463c13: レ縁レ内内外用定故不二名爲
内。見分有二正用T2322_.71.0463c14: 兼用一。縁二相分一是正用。縁二自證分等一是兼用。
T2322_.71.0463c15: 今約二正用一分二別内外一故不二＊見分名爲
内。T2322_.71.0463c16: 問。燈陳二要集難一云。若内外定者。已轉依位
| T2322_.71.0463c17: | 見分不レ可三還縁二自證一 | 云云 | 此難何通。答。因 |
T2322_.71.0463c19: 影像相分外所レ攝故云レ外也。問。變二預像一縁
T2322_.71.0463c20: 者是縁二相分一。何名縁二自證分一耶。答。變下似二自
T2322_.71.0463c21: 證分一預像相分上親縁故。故尚名レ縁二自證
T2322_.71.0463c22: 分一也。問。正智縁二眞如一時眞如非レ外。彼時見
T2322_.71.0463c23: 分名レ内耶。答。疏云。雖下縁二眞如一眞如非
外。| T2322_.71.0463c24: | 以二見分用外一故亦不レ得レ縁 | 云云 如前 | 問。何故後 |
| T2322_.71.0463c26: | ＊故縁レ内故 | 云云 | 意云。後二分是内心法亦縁二 |
T2322_.71.0463c28: 體内。二縁内也。問。自證分縁二外見分一。隨二所
T2322_.71.0463c29: 縁一名レ外耶。答。見分雖レ非二體外一。依レ縁レ外名
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