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心要鈔 (No. 2311_ 貞慶撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2311
心要鈔序
唯識中道了義言敎。蓋解深密云矣。其華嚴
楞伽楞嚴等。識分之說。咸蘊二在於其中一焉。
推二之於我曼荼羅敎一。則摩訶梅多羅菩薩之
三摩地門也。昔護法淸辨二大士於二有空二
敎一互建二法幢一。空師請二與論決一。有師謝レ不
レ遑。於レ是空師入二修羅窟內一。將下待二慈尊出
世一以質上焉。後資終莫レ辨二乎其落處一也。及下慈
恩三藏弘二宣支那一。道昭大德傳中播日域上。風化
各開二其土一。學者日盛。雖レ然多拘二攣名相一立
破是務。徒競二口吻一不レ揆二進修一。誰復求三夫一
眞之門二轉之果種二熟之於有漏識田之中一
矣哉。解脫上人命世碩德。學優行高。難レ測三
其位二乎何等域一。斯書也特指二示唯識觀心之
要一。以賚二後資一。其語明鬯諄諄無レ倦。新學其
由レ此而進。則弊惑可レ治。觀境易レ契。隣寶之
譏。庶幾亦由レ此而免矣。學二夫秘密一乘甚深
之敎一者亦唯由レ是階。則何高不レ可レ登。何遠
不レ可レ致焉。蓋其片言隻語性本是如。而一眞
法界之體。曼荼羅海之所流。則阿字不生之
觀。性具性起之談。亦何得レ外レ之乎。論者其
蕩二滌情執一。修習爲レ先。徑以レ了二得如幻三昧一
爲二之標的一焉。則是上人之本志也邪。曩者余
有下副二墨斯書一授二新學一之志上。而鞅掌不レ遑。因
謀二之典壽律師一。律師禪誦之餘。口自授レ之。
使三子弟甲二乙之一。卽而成。書舖輩請レ上二諸梓一。
且更求レ冒二一語一。亦不二敢深拒一。聊書以與レ之
云
| 乙亥 | 年孟冬日 |
心要鈔
笠置沙門貞慶草
夫聖敎之要不レ過二菩提一。菩提之要不レ過二二
利一。二利之要不レ過二三學一。三學之要不レ過二一
心一。一心之要不レ過二觀心一。觀心之要不レ過二念
佛一。念佛之要不レ過二發心一。發心之要不レ過二覺
母一。今依二八門一聊述二心要一
第一菩提心門
今明二八門一各有二三義一。一示レ相。二引レ敎。三解
レ疑。就二第一菩提門一。先示相者。言二菩提一者。謂
佛智慧。梵云二菩提一。此翻爲レ覺。自覺覺他覺
行圓滿。自覺簡二凡夫一。謂凡夫類不レ知三自身
有二二佛性一。不レ能二修證一。迷レ理受レ苦。佛由二大
智一開二如來藏一。智斷圓明如二從レ夢覺一。故名二自
覺一。覺他簡二二乘一。聲聞緣覺厭レ苦欣レ寂。自悟二
生空一住二般𣵀槃一。然無二大悲一不二廣利生一。不
レ令三他覺二生死𣵀槃一。佛自證二入後得門中一。悲二
他未レ了顚倒受
苦。現レ身說レ法善導二群生一。故名二覺他一。覺行圓滿簡二菩薩一。謂菩薩由二大智
大悲一具行二二利一。然猶居レ因行願未レ滿。諸佛
世尊因圓果滿。超二出凡聖一。獨稱二大覺一
二引敎者。法花云。諸佛世尊唯以二一大事因
緣一故出二現於世一。欲下令三衆生開二佛知見一使
得二清淨一故出二現於世一。欲レ示二衆生佛之知
見一故出二現於世一。欲レ令三衆生悟二佛＊知見一故
出二現於世一。欲レ令三衆生入二佛知見道一故出二現
於世一。乃至如來但以二一佛乘一故爲二衆生一說
レ法。無レ有二餘乘若二若三一。舍利弗一切十方
| 諸佛法亦如レ是 | 經旨在レ之 必具誦持 | 偈云。十方佛土中。 |
者無上義。謂佛菩提𣵀槃二果。示則𣵀槃。悟
則菩提。入謂二因初地已上。智及智處共名
爲レ智。菩提菩提斷總名二菩提一。故知佛慧通二
二轉依一。卽是如來大事因緣。唯識云。此卽無
漏界。不思議。善。常。安樂。解脫身。大牟尼名
レ法。謂法身般若解脫三事圓滿。此牟尼尊所
得二果所以法界一心日昇二高山一。寂默三點
風暗二雙林一。如來一化初後無レ二。滅後弘經亦
復可レ知
三解疑者。問。言二佛性一者是何法耶 答。一
理佛性。謂眞如也。性是體義。大功德法眞
實之體。二行佛性。謂法爾無漏種子。性是因
義。四智心品親生因緣。證レ理名二法身一。生レ智
名二報身一。或自性義。竝通二理智一。此二佛性名二
如來藏一。藏謂覆藏。或是含藏。在纒出纒因位
果位理智二性思惟可レ知 問。五性機異。
定性二乘畢竟無性不レ能二成佛一。如來爲レ彼豈
授二菩提一。答。佛於二諸子一愛無二偏黨一。欲レ令三
一切普得二佛智一。機根不レ堪或趣二異乘一。非二是
佛意一。若論二佛意一唯爲二菩薩一。欲レ令二一切衆如
レ我等無
異。亦復此意。設依二悉有佛性之宗一。敎違亦同。衆生無盡。佛化不窮故。若對二未
熟一强授二一乘一。法可レ乖レ機若唯逗二有緣一。五性
亦不レ違 問。自未レ了レ性豈輒趣求。若無二佛
性一設求無益 答。除レ佛以外不レ能二詳知一。滅
後諸衆依レ誰印可。若不レ知不レ修。遺敎有二何
益一。方知五乘根機隨レ性自趣。設不二成就一皆
有二巨益一。成二不愚法一有二堪能一故。況復六十菩
薩仕二五百佛所一。不レ能レ修二學無相般若一。遂墮二
二乘地一。當レ知遺法之中設遇二大乘一。究竟妙果
得者甚少。非レ機不レ能。設亦得レ聞。多不二信受一。
法華云。若有二比丘一實得二阿羅漢一。若不レ信二此
法一。無レ有二此處一。除二佛滅後現前無
佛。我等福智微劣。人中下賤。若無二宿習一。於二無上法一萬
一難レ信。今於二佛語一卽無二疑謗一。以レ愚還知有二
大乘性一。猶不二趣寂一。況爲二無姓一耶。亦設得
レ聞。佛＊姓闕具。甚深境界法爾疎遠。不レ可二思
惟一。我等恒時論談決擇引レ敎推レ理。種姓地中
卽有二堪能一。龍子雖レ幼何得二怯弱一。故法華云。
若有レ聞レ法者。無三一不二成佛一。般若亦說。一
經二其耳一定得二菩提一。信根具足。不レ久必成。中
道之敎普爲二五乘者無我道理一。人天戒善等
一分義也。未二必具開一。或生二異解一。若阿陀那
敎甚深義趣不レ疑爲レ機。生死之源底聞レ名已
足。況此土是如來所レ記。東北方國諸菩薩乘
人歸二信般若一受持讀誦。書寫供養。機感相
應。現得二悉地一。具二足佛性一何疑惑耶。大綱恐
レ滯二一途一。爲レ導二初行一開二甘露門一
第二二利門
一示相者。二者謂自他。利者謂義利。益物所
レ宜說レ之爲レ義。自他同益名爲二二利一。前覺之
中皆廣顯示。然先須レ了二知生死苦患一。次應
レ欣二求自他利樂一。夫生死者。體是第八眞異
熟識。受生命終此識爲レ體。苦果始起名レ之爲
レ生。形命終沒說レ之爲レ死。論云。生死相績由二
惑業苦一。發業潤生煩惱名レ惑。能感二後有一諸
業名レ業。業所二引生一衆苦名レ苦。由レ此生死輪
轉無レ窮。恒轉如二暴流一。漂二溺有情一令レ不二出
離一。生苦者衆生心識始託二母胎一。父母不淨執
爲二己有一。根形圓滿始赴二產門一。業風漂激生二
大苦惱一。如下以二三百六十鉾一刺中壞其身上。出胎
初落如三生剝レ牛觸二肉牆壁一。若不レ受レ生亦無二
餘苦一。生是苦本。甚可二厭患一。生猶大苦。況於二
老病一耶。人天猶爾。況於二三途一耶。天上欲レ退
時。心生二大苦惱一。地獄衆苦毒十六不レ及レ一。
三界無レ安猶如二火宅一。衆苦充滿甚可二怖畏一。
常有二生老病死憂患一。如レ是等火熾燃不レ息。
嗚呼三界六道皆是牢獄。一切方所無レ不二苦
域一。有頂無間皆是分段。一切受報無レ不二苦
果一。若善若惡皆是顚倒。一切妄心無レ不二苦因一。
衣食田宅皆是鐵丸。一切資生無レ不二苦具一。無
レ始無レ終皆是長夜。一切三世無レ不二苦時一。順
緣逆緣皆是枷鎖。一切怨親無レ不二苦縛一。見聞
覺知皆是我法。一切境界無レ不二苦緣一。衆生蠢
蠢皆是幻居。一切人物無レ不二苦形一。悠悠三有
皆是漂溺。一切流轉無レ不二苦海一。一一相狀不
レ可二具論一問。世間苦果滿レ目滿レ耳。生死無
常朝聞暮聞。三途苦報見レ敎已久。若可レ厭者
昔早可レ厭。知而不レ驚。拙自不レ知。雖レ無二常
見一未レ了二無常一。雖レ知二苦相一亦還求レ樂。朦朦
迷心自レ生至レ死。以二何方便一可レ深レ生二覺悟一
答。厭二離生死一甚易甚難。愚人遇レ苦更求二
餘樂一。譬如二役牛懸レ軛欲
破二此車一。聖厭二有頂一過二無間苦一。如二眼中塵雖レ微生
苦。欣厭在レ心不レ依二事相一。須下於二一事一恒時思惟上。不レ得二歷觀一。
數數熏習遂必可二了知一。今以二一事一且試二我心一。
我若暫時往二冥途一。就二閻魔王一乞二心所願一。依二
王加被一到二一地獄一。冥官更開レ門具見二苦相一。
或燒或煮。或斫或截。若刺若懸。若磨若擣。最
極猛利衆多重苦無量無邊。暫時無二息時一。我
見二此事一忽生二悲心一。先亡恩愛設墮二其中一。具
受二其苦一。三熱地上。洞燃焰中。宛轉呼叫聲滿二
鐵城一。忽見レ我畢。悲喜語レ我。吾昔愚盲不レ辨二
善惡一。習二行世事一造二無量惡一。因果堅猛受二大
劇苦一。阿防羅刹常來責レ我。諸佛大悲皆卽捨
レ我。八萬億千種種苦惱。楚毒至切。不レ可二具
言一。受二此苦一後。時分甚近。厭レ苦深故如レ經二千
劫一。況亦未來無量時分。何日方脫二此身心苦一。
令三我自在受二人天樂一。我昔造レ罪多爲二汝等一。
我今受レ苦汝何不レ救。世人猶可レ恨。況於二沙
門一耶。皮骨焦盡不レ見二其形一。言語髣髴有レ似二
昔聲一。告畢須臾入二火聚中一。于レ時目昏魂消。
叩レ頭割レ腦。悲感熾然無レ力二于助一。我設遇二此
| 事一。可二堪忍一耶否。深重大悲此時盍生 | 震旦我國 粗有二此 |
| 事一。常推二我身一 可レ生二悲哀一 | 莊嚴論云。菩薩念二衆生一愛レ之 |
經云。世人爲レ子造二諸罪一。墮二在三途一長受レ苦。
男女非レ聖無二神通一。不レ見二輪迴一難レ可レ報
二引敎者。論云。願有二二種一。謂求二菩提一願。利二
樂他一願。又有二四弘願一。衆生無邊誓願度。煩
惱無邊誓願斷。法門無盡誓願知。無上菩提
誓願證。初句利他。第四句自利。第二盡二二利
障一。第三句求二二利道一。常行二此二一名爲二菩提
薩埵一。幽賛云。菩提覺義。智所求果。薩埵有情
義。悲所度生。依二弘誓一語故名二菩提一。方知菩
薩只是二利
第三解疑者。問。智增悲增二類菩薩智悲各
增。若悲智二德不レ及二增類一耶。若爾智增者
慈悲卽劣。豈以二劣德一能成二大果一。悲增者智
劣。豈以二劣智一能救二衆生一。若無二差別一何立二增
名一 答。地前淺位隨レ願增減。勝位已去乃至
地上實可二平等一。最勝疏云。於二地上超劫一以二
二釋一解二地地力齊一。一云。若據二作意一卽功力
齊。不レ同二地前設作意時力用不
等。二云。悲增智增怖不怖類地地各齊。然說レ超者。以レ智
| 望二悲增者一說レ超 | 云云 | 初解如レ前。若依二後義一。 |
增精進。悲增久留。超劫事依レ此得レ有。爲二衆
生一故進レ位雖レ遲。若登二其地一實德是同。今分二
二類一是意樂異。智增終行二大悲一。由二此因一故
還進二菩提一。釋迦如來捨身慈悲超レ劫早成。卽
此義也。若悲增類雖レ成二大智一迴レ智利レ生。文
殊師利常以二智慧一勸二發衆生一。依レ悲行レ智。闡
提大志。所以彌勒觀音慈悲互齊。普賢文殊
理智共滿。本願不同利事有レ別。等覺極位豈
有二勝劣一耶 問。何故示二二利一耶 答。末世
修行多闕二大悲一。見レ他異レ自猶不レ及二二乘一。淨
土菩薩偏求二自樂一。適思二恩親一專不二平等一。或
言。自先至二不退一後能救レ他。此亦不レ遮。然依二
意樂一哀レ他實深。爲レ他進レ自實可二大悲一。依二此
願一故。得レ生二淨土一。若未レ住レ悲者先勵二自行一。
二利共失自亦不レ進。恒時練磨常好二慈悲一。平
等弘誓必依二直理一。無緣大悲出二於法性一。無
レ智生レ悲無レ有二是處一。須下學二佛敎一能勵中自心上
第三三學門
一示相者。學者習學倣學。三者戒定慧。正
道之通衢苦海之要津也。三世諸佛常恒軌
則。無數大劫不レ習不レ成。是名二三學一。戒
以下受二學菩薩戒一時三業上爲レ性。業者造作。
體是思數。動レ身發レ語作二動意一故。說レ思爲
レ業。此亦有レ二。一者表業。現行思業。表二
示他一故。二者無表。然依二思願善惡分限一。
或依下發二勝身語一善惡思種增長之位上假立二
無表一。此中有二別解脫及道共定三種戒一。
別脫亦有二七衆等受一。通二三乘人一亦有二共
不共三聚淨戒一。一者攝律儀。二攝善法。三
饒益有情。攝律儀是別解脫也。此有二十重
| 禁四十八輕等一 | 說二重禁數一諸敎不同也。或前 四或後四。或說レ八或說レ六 | 定 |
注不
散爲レ性。智依爲レ業。等持雖レ通二定散二位及三界中一。修而所レ成。定而非レ散。二界非
レ欲。遠二離惛沈掉擧二障一寂靜爲レ相。近分根
本四禪四定及有二無量三摩地門對治堪能引
發作業一。具如二諸論一。慧謂於二所觀境一簡擇爲
レ性。斷疑爲レ業。謂觀二得失俱非境一中。由レ慧
推求。得二決定一故。加行根本後得三種無分別
慧。及生空法空俱空三種。又說二三種一。一聞所
成慧。謂聞二法界等流法一已。依二名句文一觀二敎
義一故。二思所成慧。能深籌度先レ理後レ文。三
修所成慧。於二文義中一能證能顯。前二散位。
後必定位。此三自性所依因緣所緣行業如二
諸敎說一。慧學所緣通二一切法一。一切法者。一
有。二無。或有二二種一。一有爲。二無爲。或爲二三
性一。一遍計所執。二依他起性。三圓成實性。論
| 云。周遍計度故名二遍計一 | 乃至 | 謂所二妄執一蘊處 |
心所體及相見分有漏無漏皆依他起。依二他
衆緣一而得レ起故。圓成二空所顯圓二滿成三就
| 諸法實性一。名二圓成實一 | 以レ喩可レ知 | 圓成如レ鏡。體是 |
他衆緣一暫時顯現。不レ卽二衆緣一不レ離二衆緣一。非
レ有似レ有。虛假相故。所執如二影上愚人所知一。
於二虛假境一迷執二實有一。轉似二實解一。體實都無。
衆相宛然似レ有二體用一。嬰兒鷄猿等愚癡類。向
レ鏡之時。見二自影像一謂二實有情一。或戲或鬭不
レ知二其空一。世間智人知丁影是鏡不丙離二鏡性一
別有中實相上。卽知二影假一已。影上實人等相皆
亦都無。一鏡上義不卽不離。迷時迷レ三。悟時
悟レ三。非二一向空一。非二一向有一。中邊論云。虛妄
分別有。於レ此二都無。此中唯有レ空。於レ彼亦
有レ此。故說三一切法非レ空非二不空一。有無及有
故。是卽契二中道一。又論云。此三爲レ異爲レ不レ異
耶。應レ說二俱非一。無二別體一故。妄執緣起眞義別
故。若於二人馬舍宅等類種種衆緣一執取爲レ實
時。別說二人馬舍宅等名義一。彼此別體不レ能二
和融一。若有二智人一或總說二影萬法一心義一。或
總說二鏡是諸法眞相一。自レ鏡見レ之能了二餘二一。
非下不レ見二眞如一而能了中諸行皆如二幻事等一雖
レ有而非
眞者此義也。或以二鏡體一爲二眞如一。以二鏡中光一喩二依他起一。以二光上影一喩二遍計所
執一。光之映二外質一說名二影像一。影像實是都無
故。或以二鏡體一爲二依他心自體一。以レ光爲二見分一。
以レ影爲二相分一。以二實有相一爲二計所執一。鏡上
亦說二影像不生不滅等空義一。是二空詮門。
| 能顯二鏡實性一 | 此諸義如二 下觀心門一。 |
者。梵網經云。我今盧舍那方坐二蓮華臺一。周匝
千華上復現二千釋迦一。一華百億國。一國一釋
迦。各坐二菩提樹一一時成二正覺一。如レ是千百億
盧舍那本身。千百億釋迦各接二微塵衆一。俱來二
至我所一聽三我誦二佛戒一。甘露門則開。是時千
百億還至二本道場一。各坐二菩提樹一。誦二我本師
戒十重四十八一。戒如二明日月一。亦如二瓔珞珠一。
微塵菩薩衆由レ是成二正覺一。是盧舍那誦。我亦
| 如レ是誦。汝新學菩薩頂戴受二持戒一 | 乃至 | 衆生 |
| 佛子 | 已上 | 報化二身實雖二同體一。顯二戒德重一三 |
尊猶誦。況於二弟子一。樹下成覺初結二菩薩波羅
| 提木叉一 | 此云二別 解脫一 | 孝二順父母師僧三寶一。孝順至 |
不レ誦二此戒一者。非二是菩薩一。非二佛種子一。華嚴經
云。戒是無上菩提本。應三當具足持二淨戒一。又
云。若不二持戒一尙不レ能レ受二野干身一。況於二人
天報一耶。次定學者有レ四。一大乘光明定。謂
此能發下照二了大第理敎行果一智光明上故。二
集福王定。謂此自在集二無邊福如三王勢力
無二等雙一故。三賢守定。謂此能守二世出世間
賢善法一故。四健行定。謂佛菩薩大健有情之
所レ行故。一切無漏皆定爲レ依。散心智慧如二
風中燈一。依レ定起レ慧。斷レ惑證レ理。普門塵數諸
三昧名義功德不レ可二具記一。無量劫中聞レ名卽
難。況能修證。所謂於二一切法一無所取著三摩
地。寶印三摩地。師子遊戲三摩地。金剛喩三
摩地。無忘失。三輪淸淨。無量光。降伏四魔。
妙樂。棄捨塵愛。集一切功德。無邊辯。決判諸
法。達諸有底。遠離趣向不退轉神通。無盡行
相。斷憎愛。離違順。滿月淨光。能救一切世
間。大智慧炬。無染著如虛空三摩地等。如レ是
三昧名字。微妙利益可レ知。慧學者。謂般若波
羅蜜也。經云。諸菩薩摩訶薩應下以二無住一而
爲二方便一安中住般若波羅蜜多上。所住能住不
可得故。若菩薩欲下善安二立盡虛空界法界世
界一切有情一皆令
安二住布施淨戒乃至般若一。應レ學二般若一。欲レ得下發二起一念善心一所レ獲功德
乃至安二坐妙菩提座一證二得無上正等菩提一亦
不中窮盡上。應レ學二般若一。欲レ得下世世常見二諸佛一
恒聞二正法一得二佛覺悟一蒙中佛憶念敎誡敎授上。
欲以二種種勝善根力一。隨レ意能引二上妙供
具一供二養恭三敬一切如來一。應レ學二般若一。理趣分
云。假使殺二害三界所攝一切有情一。而不三由
レ此墮二於地獄傍生鬼界一。以三能調二伏一切煩
惱及隨煩惱惡業等一故。又云。諸惡業障皆得二
消除一。諸勝喜樂常現在前。大樂金剛不空神
呪現身必得二究竟成滿一。要多佛所殖二衆善
根一。久發二大願一。乃能於二此甚深理趣最勝法
門一。下至レ聽二聞一句一字一。況能具足讀誦受
持。若諸有情供二養恭三敬尊四重讃三歎八十殑
伽沙等俱胝那庾多佛一。乃能具足聞二此般
若一。有下置二此經一在中身或手上。諸天人等皆應二禮
敬一。若有情類受二持此經一。多俱胝劫得二宿住
智一。常勤精進修二諸善法一。惡魔外道不レ能二稽
留一。四大天王及餘天衆常隨擁衞。諸佛菩薩
常共護持。令二一切時善增惡減一。於二諸佛土一
隨レ願往生。乃至二菩提一不レ墮二惡趣一。又法華一
乘諸佛智慧。修二行菩薩無邊功德一。具如二經
文一
第三解疑者。問。菩薩之戒。云何受持。云何
犯失 答。太賢師立二三門一。先受得門者。六道
衆生但解二師語一。要須三先發二大菩提心一。謂誓下
定取二無上菩提一窮二未來際一利中樂有情上。發二此
心一已有二二種受一。一者一分受。隨二其受者意
樂所
堪。或受二一戒或多一。皆得三名爲二菩薩一。不レ同二聲聞必總受持一。謂凡必無二現身成佛一。
要經二無數大劫一修故。隨二其位力一漸漸修滿。
如下成二山海一塵渧爲
初。卽大菩提無二德不攝。欲レ成二彼聚一何善非レ因。唯受二一戒一猶勝二二乘
一切功德一。菩薩一戒爲レ度二一切一。無二一衆生
不
荷レ恩故。二者全分受。謂三聚戒。攝律儀者斷二一切惡一。從二初發心一斷二殺生等一。三賢
十聖各十二斷行障一。乃至レ佛捨二生死法一故。攝
善戒者修二一切善一。三賢十聖各十勝行。乃至
レ佛證二二轉依一故。饒益有情戒者度二一切衆
生一。從二初發心一隨分敎化。窮二未來際一度二一切一
故。非二諸凡夫卽能一切三聚頓誓一。漸修滿故。
於二諸行願一最無上故。隨二所生處一必其中王。
然無二畢竟堪
爲二其果一。唯除二無上正等菩提一｣護持門者。略有二十門一。一隨心門。隨二其宿習一
心樂住故。猶如下世間隨二其本色一雖二一蘊水一
緣碧等異上。故先固レ一漸具二餘行一。如二本業云一。
若受二一戒一名二一分菩薩一。乃至名二具分菩薩一
故。然佛所制應二漸遍學一。由レ此第二有二遍學
門一。隨性･隱密･順勝･意樂･怖畏･成勝･護障･
究竟。具如二彼疏一。犯失者。謂菩薩戒無二無餘
犯一。如レ有二一分受一。有二一分持一故。不レ同下聲聞
犯二一重一時便破二一切一失中比丘性上。如二本業經一
一切菩薩凡聖戒盡心爲レ體。是故心盡戒亦
盡。心無盡故戒亦無盡。心謂期心。由レ此轉
レ生。戒亦恒隨運運增長。乃至二成佛一。猶如三河
水日夜不レ停運運遷流自到二大海一。唯除三故捨二
大菩提心一。然犯二重戒一略有二二種一。一破。二汚。
若以二上品煩惱纒一犯。隨二所犯支一失二戒律
儀一。若中下纒唯汚不レ失。如二瑜伽云一。若諸菩
薩毀二犯四種他勝處法一。數數現行。都無二慚
愧一。深生二愛樂一。見二是功德一。當レ知說名二上品纒
犯一。非下諸菩薩暫一現二行他勝處法一便捨中菩
薩淨戒律儀上。不レ同二聲聞一犯卽捨一。又上纒犯
雖レ失二淨戒一。經說三卽懺亦得二重受一 問。若受二
一分一者先可レ受二何戒一耶 答。卽隨二意樂一何
得二總定一。爲レ我最要。而可二受持一。亦有二三戒一。謂
快意殺生。無慈行欲。毀謗三寶。三業犯戒依二
貪嗔癡一隨レ應究竟。此三種戒三毒之中其過
尤重。若守二此三一漸必具レ餘。菩薩慈悲不レ殺。
苦海斷レ愛最要。萬德三寶爲レ本。設末世機具
レ十不レ難。而所レ護衆多。凡心忘失自有二違犯一。
故擇二前三一 問。前三種戒制意如何 答。第
一快意殺生戒。世間所レ畏死苦爲レ窮。損レ他
之中無レ過レ奪レ命。如二智度論云一。設滿二世界一寶
無レ有レ直二身命一。是卽菩薩濟レ物爲レ心。而施二極
怖一便失二其性一。如二瑜伽云一。若問二菩薩以レ何爲
體。應三正答云二大悲爲
體。由レ此最初制二斯戒一也。第二無慈行欲戒。生死牢獄婬爲二枷
鎖一。深縛二有情一難二出離一故。如二智論云一。婬欲
雖レ不レ惱二衆生一。繋二縛心一故立爲二大罪一。瑜伽論
云。諸愛之中欲愛爲レ最。若能治レ彼餘自然
伏。如下制二强力一劣者自伏上。然此欲法有二三種
過一。苦而似レ樂故。少レ味多レ災故。不淨似レ淨故。
初者頌曰。不レ忍二煩惱病一。行レ婬似レ樂生。猶
如下抓二疥病一。於レ苦樂想生上。如二世尊言一。欲如二齒
骨一。無二飽期一故。如二草炬一故。憂火恒燒。如二火
坑一故增二長渴愛一。如二蟒毒一故賢聖遠避。如二夢
見一故速趣二壞滅一。少レ味多レ災。頌曰。猶如二羅刹
女一。如下怨詐示レ親。誑レ心生二惡業一。招レ苦障中𣵀
槃上。此句誠可二思惟一。菩薩藏經云。習二近欲一時
無二惡不
造。受二彼果一時無二苦不受。愛河欲海漂溺無レ岸。死生之波長流莫レ絕。一切怨害皆
從レ欲生。愚人所レ貪如二蛾投
火。五百登レ空失レ通而落。一角仙人被二女人捉一。是以律云。
可畏之甚無レ過二女人一。寧以二男根一內二毒蛇口一。
蛇害二一肉身一。女害二法身一故。又龍樹說。巧察二
人意一。女人爲レ智。不レ觀二餘得失一。但以レ欲爲
レ親。淸風猶可レ捉。女心難レ得レ定。終無二厭期一。
感レ生無窮。生死長夜會難之悲。六趣無レ已。
不淨似レ淨。頌曰。肉身雖二不淨一。似レ淨誑二愚夫一。
樂穢而無レ厭。似三猪樂二淤泥一。此身不淨。累骨
所成。血肉便穢。薄皮所持。八萬戸蟲一戸九
億。種種臭穢九孔流漏。不淨似レ淨。謂皮上
分白膏。熱血交所二重映一。誑心媚レ眼種種嬈
害。然諸愚夫曾無二厭背一。似二猪竟日不
離二淤泥一。所以今制。第三毀謗三寶戒。佛法僧寶出
レ邪之大津。入レ正之要門。順レ之者必證二常樂一。
背レ之者常沈二苦海一。邪見違逆犯罪莫レ大焉。行
相幽猛斷二諸善一故。是故亦立爲二根本重一。戒
體畢 問。定學之中修二習何定一 答。可レ修二唯
識三摩地一。大乘究竟故。慈尊所證故。自宗本
旨故。大乘究竟者。謂解深密經分別瑜伽品
中廣說二其相一。一代諸敎互好意。如來了義不
レ如二深密一。所以者何。建二立五乘一顯二法華密意一。
顯二示三無性一。會二般若畢竟空一。一乘之處未
レ開二五＊姓一。皆空之敎未レ遮二中道一。諸宗決判於
レ此爲レ足。慈尊所證者。彌勒菩薩白レ佛而言。
我憶二往昔一。經二微塵劫一。有二佛出世一。名二日月燈
明一。我從二彼佛一而得二出家一。心重二世名一好遊二族
姓一。爾時世尊敎レ我修二習唯心識定一。入二三摩
地一。歷レ劫已來以二此三昧一事二恒沙佛一。求二世名一
心歇滅無レ有。至三燃燈佛出二現於世一。我乃得
レ成二無上妙圓識心三昧一。乃至盡空如來國土
淨穢有無皆是我心變化所現。世尊。我了二如
レ是唯心識一故。識性流二出無量如來一。今得二授
記一次補二佛處一。佛問二圓通一。我以三諦觀二十方唯
識一。識心圓明妙入二圓成實一。遠二離依他及遍
計執一得二無生忍一。斯爲二第一一。有處云。彌勒偈
云。我隨二日月燈明佛一證二得唯識三昧一故。今
於二釋迦正法中一。略說二五分十七地一。自宗所明
者。瑜伽師至地論本是燈明如來所說也。三十
餘類菩薩傳說至二慈氏菩薩一。爰如來於二十八
圓滿淨土解深密會一。正爲二慈氏一說下毘鉢舍那
三摩地門修二行唯識一之義上。唯識體用心境轉
變補處獨受問答硏尋。遂至二如來滅後九百
年間一。正法陵夷多生二空見一。無著菩薩證二發光
定一得二大神通一。數住二覩率一詰二問中道一。人多不
レ信。還請二慈尊一來下二閻浮一。于レ時慈尊經二四月
夜分一說二五部論藏一。瑜伽是其根本敎也。爲二
五分十七地一說二境行果三種唯識一。至二決擇分一
具載二深密一部七品一。最勝子等菩薩讃二瑜伽一
云。此論殊勝若二蓮華一。猶如二寶藏一如二大海一。具
顯二諸乘廣大義一。善釋二其文一無レ有レ遺。無著結
集漸備二十支一。天親三十唯識是其一支也。十
大論師爲作レ釋。護法秀施二芳馥一。卽是我法
相應理圓實之宗源也。菩提樹下禪禮云。
依二一切法相品一竪說二百法理事之相一。依二心
意識相品一橫論二一心相性之義一。故名二唯識論一。
百法明門始披二樞鍵一。三分體用妙絶二古今一。
至二行唯識中加行位一。現前立二少物一謂二是唯
識性一者。世親自居二明得定一依二尋思觀一修二行
唯識一。深密經所說唯識三摩地是也。護法菩
薩授二戒賢論師一。戒賢傳二玄奘三藏一。三藏歸東
翻傳功成。奏二高宗皇帝一乞下入二深山一靜修中禪
定上。聖主哀惜請留二玉華一。日本道昭和尙於二三
藏所一受二無＊姓衆生義一。幷傳二禪法一歸朝。修得
之時放二光明一常薰二異香一。所得三昧雖レ不レ記
レ名。禪觀之道誠盛二我宗一 問。三慧中正
行二何慧觀一。以レ何爲レ境 答。資糧淺位多住二
外門一。未レ入二僧祇一。豈是超二聞思一卽修慧。方便
所觀法者是三性。其義如レ上。定慧俱行。止觀
等轉。或名二唯識三摩地一。或稱二唯識觀一。章云
攝論但擧二定中所二起之智一以爲二觀體一者卽
此義也。大師云。三慧雖レ通二福慧二利一切功
德一。然行根本。甚深綱要。勝義易レ入。應レ時無
レ等。離二諸過失一。遍觀詳審唯識爲レ最。漸悟頓
悟一乘大乘無レ不レ依二說此深理一故 問。修
者何義 答。章云。謂令二有漏無漏觀心種子
現行展轉增勝生長圓滿一。初修習位隨二所聞
法一託レ境思惟。令二此觀心純熟自在一。後伏二所
取能取二執一。如レ是展轉下轉成レ中。中轉成
レ上。究竟圓滿名レ之爲レ修。觀心轉明證。境相
| 像漸微。忽心境乃冥觀轉成二無漏一 | 忽心境乃冥。 深旨可レ知 |
| レ之 |
先示レ相者。心意識三名之差別。體實無レ異。
且心者雜染淸淨諸法種子之所二集起一故名
爲レ心。或由二種種法一熏習種子所二積集一故 以二
前七識一名レ心之義非二種積集一。然心之義第八
獨勝。楞伽云。藏識說名レ心。思量性名レ意。能
了二諸境相一。是說名爲レ識。攝二百法一爲二五法一。
歸二五法一爲二八識一。總二八識一爲二一心一。八識自性
不レ可レ言二定一一。行相所依緣相應異故。起滅
異故。薰習異故。亦非二定異一。經說下八識如二水
波等一無中差別上故定異。應レ非二因果性一故。如二
幻事等一。無二定性一故若依二勝義一八識不レ異。設
依二世俗一以レ末從レ本。總說二一心一。或又本末雖
レ異。心名等故總爲二一心一。諸敎施設隨レ應可
レ知。若欲レ了二知有爲根本流轉所依一可レ觀二賴
耶一。若欲レ了二知妄執根本有漏過失一可レ觀二末
那一。若欲レ了二知分別相狀三性差別一方觀二第
六一。第六意識行相無邊。有二十五種不共業一。隨
レ應知レ之
二引レ敎者。遺敎云。是故汝等當二好制
心。心之可レ畏甚二於毒蛇一。惡獸怨賊大火越逸未レ足
レ喩也。縱二此心一者喪二人善事一。制二之一處一無二
| 事不辦。是故比丘當勤精進折二伏汝心一 | 文 | 此 |
心折伏三業無レ犯。然實依レ戒引レ定。依レ定滿
レ慧。制レ心之相。定慧爲レ本。心如二毒蛇一壞二法
身一故。心如二惡獸一害二慧命一故。心如二怨賊一奪二
聖財一故。心如二大火一燒二善根一故。夫人欲レ別言
好。鳥欲レ去音和。大師最後之敎。遣弟誰不
レ守。雙林之昔。若我親聞。一言之下定證二無
生一。悠悠末法。鳴呼悲哉。纔見二遺敎一不レ能二奉
行一
三解レ疑者 問。身語放逸心亦不レ調。水隨
レ器漏 樹依レ枝動。直制二一心一何時住レ靜。是以
二乘戒行偏守二身語一早證二苦際一。八支禪定
先調二威儀一漸引二等持一。初心行者寧捨レ易立
レ難耶 答。心境相助。內外不レ離。通論レ之者
制レ外爲レ宜。而毒樹截レ根枝葉早枯。獅子近
レ人礫石永止。本末之功何敢爲レ等。況菩薩三
業修レ心爲レ本。不レ同二聲聞狹劣自調一。仙人意
憤害レ物是深。練若假名招レ訛尤多。不レ如下能
制二一心一漸却中萬緣上
第五觀心門
初示レ相者。觀者觀照。以レ智爲レ體。章云。能
觀唯識以二別境慧一而爲二自體一。心是所觀。卽
一切法。略有二五重一。從レ麁至レ細展轉相推。遣
虛捨濫粗顯二前門一。今且有爲之識觀二本末義一。
眞如之心用二遣相門一。事理指歸以レ之可レ足。
章云。三攝末歸本識。心內所取境界顯然。內
能取心作用亦爾。此見相分俱依レ識有。離二識
| 自體本一末法必無故。三十頌言 | 乃至 | 解深密 |
| 說。諸識所緣唯識所現 | 云云 | 又云。五遣相證性 |
| レ取。理爲二性體一。應二求作證一 | 乃至 | 證二見彼分一時。 |
| 知下如二蛇智一亂上 | 已上 | 心法微細。可レ用二譬喩一。譬 |
密經云。如丁依二善瑩淸淨鏡面一以レ質爲レ緣還
見二本質一。而謂三我今見二於影像一。及謂丙離レ質別
有レ所行影像顯現甲。此中無レ有三少法能見二少
法一。然卽此心如レ是生時卽有二如レ是影像顯
| 現一 | 云云 | 無著敎授頌云。菩薩於二定位一。觀二影唯 |
レ光親照中外境上。但如下鏡等似二外境一現上。故契經
| 言 | 已上 | 又如來圓鏡智能二現能三生身土智影一。 |
レ本。光影爲レ末。依レ鏡光影生。心心所法自體
爲レ本。相見爲レ末。本末相依亦復如レ是。二體
用轉變門。鏡體轉似二光用一。光用轉似二影像一。光
影二用一鏡所現。心體生時轉似二能取一。能取
亦轉似二所取相一。相見二用一體所變。本頌云。
是諸識轉變分別所分別。釋云。是諸識者謂
前所レ說三能變識及彼心所。見相二分立二轉
變名一。所變見分說名二分別一。能取相故。所變相
分名二所分別一。見所取故。故無性云。卽一體上
有二二影生一。三不一不異門。一鏡之體光影二
用三義不卽。所依能照所照異故三義亦不
レ異。鏡能照邊名爲レ光。光映レ質假說レ影故。三
相展轉互無二定異一。心中三分亦爾。所量能量
量果各別。相是非緣慮不三定卽二緣慮心一。見是
外緣不三定卽二內證體一。而見分卽是體上緣用。
相分亦是見分行解相貌。可レ知三用一體不
一不異。四非有似有門。影非二離レ鏡有一。如二上
義一。而於二鏡上一現有二影像一。相狀宛然。不二說爲
無。嬰兒見レ之欲レ取二手中一。心影像非レ有似レ有
亦爾。非有者遮二實有一。似有者談二假有一。或似二
妄情實有之想一。故說二似有一。五非外似外門。六
非實似實門。准二次前門一。而嬰兒見レ影爲二實
人一。與レ影共戲自作二嬉戲一。影亦嬉戲。鷄鳥見
レ影爲二實鳥一互相鬪諍。自爭之時謂二他又爭一。
心用亦爾。於二自所變境一執爲レ實。或爲レ外故。
或愛或憎。有智之人見二鏡中影一。知下似二外質一
而非二實質一還在二鏡中一無中別外質上。了二於鏡影一
總不二愛憎一。悟二證唯識一一切境界總非二實相一。
豈生二愛怖一耶。七妄業生起門。如レ上可レ知。
前取二境邊一。今說二心想一。嬰兒生レ戲。鷄鳥起レ忿。
皆是迷亂之想。生死妄業亦爾。八非內非外
門。影像於レ鏡不レ住レ外不レ住レ內。亦非二兩間一。
以レ何知者。以レ鏡近レ質時其影浮レ上。若去レ質
遠レ鏡時。影在二鏡底一。方知內外俱不可得。心
中境亦爾須彌巨海不レ住二心外一。又心竊所レ思
境不レ住二心中一。若住レ外者成下以二他實物一爲中
心之所取上。如二手等執
物。豈是心法影像耶。卽不レ在レ外不レ在レ內。亦可レ知體變所レ現假說
名レ＊境。レ＊境卽是心體。豈離レ心別居二內外一耶。
九非近非遠門。遠近形相一時現レ鏡。鏡中無
レ有二遠近一。阿賴耶識一時緣二變無邊境一亦爾。
依二妄薰習一境雖レ似レ住二彼此方所一。實是虛假
不レ可レ定二遠近一。心是無形無實之法也。豈無
形作用實有二方所一耶。若依レ假論非無二此相一。
鏡中影亦有二左右等假相一故。方知皆是令三人
有二此想一。鏡影不レ可レ說二遠近一。十大小相容門。
小鏡中有二大面等相一。鏡如レ實小。影如レ實大。
大小不變。小能容レ大。心法亦爾。雖レ無二形質一。
不レ託二內身一之時不二說爲
大。此心一時變二無邊器界一。是小容レ大也。亦於二影像一彼此衆相
實非二異所一。雖レ分二布中邊一影實在レ中。以レ何知
者。一人向二鏡面一見衆像在二別所一。一人在レ傍
見レ之時其影微小縮在二中央一。可レ知鏡中邊諸
光相共映レ外寫二諸影一故。不レ可レ言下彼影在二彼
所一此影在中此所上。實是不二定住
中。映二邊光一故不二定住
邊。又映二中光一故卽共所レ生。豈有二定所一。心中諸境九山八海微塵大器互更不卽
不離亦爾也。十一非靑非黄門。鏡面向二衆像一
有二種種色一。白色鏡體生二實靑黄一。可レ知與二外
緣一合假似二靑黄一。心中色相非二實色一亦爾。心
是緣慮法。無色界之香等變二異相一。衆緣和合
心上似色非二眞實相一可レ知亦同。十二無來無
去門。鏡面人質來影亦來。而無レ所二從來一。鏡
外本無レ影。豈自レ東來耶。人去影亦去。而無
レ所二至往一。鏡外本無レ影。豈住レ西哉。未來無レ所
レ從過去無所レ往亦爾。只對レ鏡時有レ影。現在
一念亦爾。十三不生不滅門。以レ無二去來一可
レ知鏡中影不レ生。以レ非二內外等諸義一。卽知二影
像空一了二不生義一。可レ悟二不生又不滅。有爲亦
爾一。眞如體本無二生滅一。緣合假生。緣止假滅。
十四不動凝然門。影有二去來一。鏡體常恒。有爲
生滅無爲不變亦爾。理事相對論二諸門一皆准
レ上可レ知。十五依空顯實門。若見レ有レ影時眼
正向レ影見至二鏡性一。若明知レ影影卽無レ實。眼
所照實卽二鏡體一。如レ是知二有爲不可得一。心卽
依レ空證二眞理體一。十六光鏡冥合門。受二外光一
時。鏡中實有レ影。若覆二箱蓋一冥而無レ影。而光
體不滅常顯二鏡性一。理智冥合遣レ相證二自性一
亦爾。十七不照而照門。無レ影故不レ照。有レ鏡
故自照。不レ對二外影一只照二內性一故。常無分別
智不取之取可レ知亦爾。十八不照後照門。開
レ蓋還見レ影。後得智取レ相亦爾。眞俗合觀內
照外照門。後得俗智雖レ照二外相一。根本正智亦
照二內性一。眞俗二智竝照可レ知亦爾。十九體性
堅實門。鏡是金。於二衆物中一性卽堅實。不レ同二
木石等一。故能現レ影。心法亦爾。性是堅實。妙
寂不レ同二色不相應等一。故能取レ理。二十體用
照了門。如二鏡明朗一。心緣慮亦爾。二十一垢染
不明門。鏡上有レ垢照レ影不レ明。心法有レ障取
レ境微昧也。二十二塵瑩轉勝門。鏡隨レ瑩明。
照レ形不レ暗。智隨レ修淨。觀レ境不レ滯。二十三最
極圓明門。五日百練化爲二秋水潭一。爲二聖主之
寶一。三祇千修轉向二朝日一
二引レ敎者。心地觀經云。汝等凡夫不レ觀二自
心一。是故漂二流生死海中一。諸佛菩薩能觀レ心
故。度二生死海一到二於彼岸一。論云。或諸愚夫迷二
執於境一起二煩惱業一。生死沈淪不下解二觀心一欣中
求出離上。哀二愍彼一故說二唯識言一
三解疑者。鏡無レ質時不レ能レ現レ影。心亦可
レ爾。何無二本質一獨託レ相生 答。色法有二形礙一。
鏡是色故唯有レ質現。心法無二相狀一。作用無礙
無レ質亦起 問。內鏡不レ離レ心故名二唯識一。內
心不レ離レ相故亦名二唯境一 答。許亦無レ過。
故論云。卽無三實境離二能取識一。寧有三實識離二
所取境一。所取能取相待立故。鏡中影外無二
別光明一。說爲レ影時只有二影名一。可レ知緣慮外
無二別行相一。以レ相名二心行解相貌一此義也。故
唯境義亦無レ所レ背。淸辨爲レ違二護法一立二唯
境一此義也。而敎中故於レ境不レ說二唯言一。哀二愍
愚夫迷レ境受
苦。佛爲レ止二彼迷一故說二唯識一也第六念佛門
先示レ相者。念者謂別境中念。於二曾習境一令二
心明記不
忘爲レ性。定依爲レ業。謂數憶二持曾所レ受境一令レ不二忘失一能引レ定故。佛者如來。若
相好若名號。若福智若本願。乃至法身一切
功德。身心無レ亂。思念不レ忘。數數明淨遂發二
三昧一。是念佛相
二引レ敎者。大般若經云。若善男子善女人等。
心無二疑惑一。於二七日中一澡浴淸淨。著二新淨衣一。
華香供養。一心正念下如二前所
說如來功德及大威神上。爾時如來慈悲護念現レ身令レ見。使二
願滿足一。若有レ闕二少華香等事一。但一心念二功
| 德威神一。將二命終一時必得レ見レ佛 | 前功德者。大慈 大悲說法無畏等 |
惡一具二諸不善一。此人苦逼不レ遑二念佛一。善友告
言。汝若不レ能レ念者應レ稱二無量壽佛一。如レ是至
心令二聲不
絶。具二足十念一稱二南無無量壽佛一。稱二佛名一故。於二念念中一除二八十億劫生死之
罪一。乃至如二一念頃一。卽得レ往二生極樂世界一。不
能念者觀念爲レ本故。稱名亦念。故得二三昧一
得レ見レ佛也。善導和尙現成二三昧一。專勸二口稱
念佛一
三解疑者 問。諸行不レ一。何唯念佛 答。
十住論說二難易行一。念佛爲二易行一。如レ往二海路一
問。上機易レ行。無二散亂一故。末代衆生不レ得二
專注一。何得二成就一 答。唐土法照禪師粥鉢
中。再見二五臺相一。至二大歷年中一。往二詣彼山一。至二
大聖竹林寺一。寺之周圍二十餘里黄金爲レ地。
講堂中有二普賢文殊二大菩薩一。普賢在レ東。無
數菩薩圍繞。文殊在レ西。一萬菩薩俱。身量百
尺。說法之聲歷歷可レ聽。法照進禮二二菩薩一
已白言。末代衆生去レ聖遙久。智識轉劣。福薄
垢重。眞如實相無レ由二顯現一。不レ知方修二何法
門一疾得二成佛一。文殊答言。修行之門莫レ過二念
佛供養福慧竝修一。念佛是諸法之王。甚深之
禪定。乃至般若波羅蜜皆從二念佛一生。我昔念
佛故今得二一切種智一。汝已念佛。今正是時。重
白而言。何方得レ修。答云。自レ此西方有レ佛名二
無量壽一。彼佛本願力不可思議。一心稱念得
| レ生二彼土一 | 禪師恐レ有二疑謗一。祕不レ語レ人。後有二化人一 再勸云。汝何不レ語二臺山事一。因記流布 |
| 告訖摩レ頂。爲與二授記一 | 云云 | 念佛三昧專爲二末 |
レ佛。末法萬年餘經悉滅。彌陀一敎利物偏增。
況像法季聖敎悉存。豈不レ得レ成耶。大聖文殊
方鑒二此時一 問。今念二何佛一 答。念二彌勒
佛一。命終得レ生二兜率內院一。是正我願 問。諸
敎所讃多在二彌陀一。彌陀大願誓度二娑婆一。念佛
三昧專本二彼佛一。何不レ念耶 答。三世諸佛功
德平等。隨レ機授レ記不レ可二是非一。慈尊是大師
補處當來導師。若聞二所說一句法偈一。必遇二下
生一可レ得二不退一。佛附二屬末法之中持戒破戒
有戒無戒一。皆於二彌勒龍華會一可レ得二解脫一。慈
尊自言。我得二釋迦大師要契付屬一。不レ念レ我
者尙不レ捨。況有二念願一耶。又無著世親戒賢
玄奘師資相承。皆在二兜率一。慈恩法師造二瑞應
疏一所レ誡慇懃。門人末學何得レ不レ從レ彼。昔釋
曇戒常稱二彌勒名一。弟子智生侍レ病問レ師。何
不レ願レ生二安養一。戒曰。我師道安等願二生兜率一。
我獨留故願。言訖有レ光照レ身。命終之後葬二
安公墓右一。當レ知不レ守二師跡一爲レ誤。我今如
レ此。聖凡賢愚共同有レ緣。大聖慈氏必不レ捨
矣。無著以來一千年。三國傳レ風。爰至二當代一。
何去二父母膝下一。忽望二主君之恩惠一。況上生經
云。繋念思惟念二兜率陀天一。若他觀者名爲二邪
觀一。具敎二知足依正二觀一。豈非二念佛三昧一耶。
若一念頃稱二彌勒名一。此人除二却千二百劫生
死之罪一。若善男子善女人犯二諸禁戒一。造二衆惡
業一。聞二是菩薩大悲名字一。五體投レ地誠心懺
悔。是諸惡業速得二淸淨一。此人命欲レ終時。彌
勒菩薩放二眉間白毫大人相光一。與二諸天子一
雨二曼陀羅華一來二迎此人一。此人須臾卽得二往
生一。未レ擧レ頭頃便得レ聞レ法。於二無上道一得二不
| 退轉一 | 已上上 生經 | 問。先勸二唯識三昧觀一。今又修二 |
昧卽是唯識觀也。先觀二彼天依報一。四十九重
摩尼寶殿。五百億行頗利樹王。一一莊嚴歷
然在レ心。無邊器界皆是同地。一切衆生阿賴
耶識之所變也。知足天宮同在二此界一。可レ知本
來在二我心中一。心若往レ彼可レ得レ持レ身。是同出二
過三界一淨土。凡應レ變レ淨爲二大過一。願始往生
又不レ所レ遮。凡愚迷亂雖レ變レ不見。今依レ敎修。
第六意識觀念之中漸得二顯現一。熏レ種在レ心。
後生二現行一。般若論云。智習唯識通。如レ是取二
淨土一。淨名云。若欲三勤修嚴二淨佛土一。先應三方
便嚴二淨自心一。今淨二兜率天宮一行亦復如レ是。
佛地論云。隨二心淨處一卽淨土處。何得二定レ方
別是極處一 次念佛有二五重一。一念二名號一。名
號雖二不相應假法一。緣二所依聲一亦熏二種子一。靖
邁師云。稱二念佛名一時熏二習種子一。百千萬念
念念熏增。勢力增長。心得二明廣一。臨終時緣熟
必憶 二念二佛身一。經云。兜率陀天七寶臺內
摩尼殿上獅子床座。於二蓮華上一結跏趺坐。身
如二閻浮壇金色一。長十六由旬。三十二相八十
種好皆悉具足。頂上肉髻紺瑠璃色。釋迦毘
楞伽摩尼寶。百千萬億甄叔迦寶以嚴二天冠一。
其天冠寶有二百千億色一。一一色中有二無量百
千化佛一。諸化菩薩以爲二侍者一。隨意自在住二天
宮中一。彌勒眉間有二白毫相光一。流二出衆光一。作二
百寶色一。三十二相。一一相中五百億寶色。一
一相好亦有二五百億寶色一。一一相好出二八萬
四千光雲一。與二諸天子一各坐二華座一。晝夜六時
| 常說二不退轉地法輪之行一 | 已上 | 龍樹云。十六 |
如二壇金一更無レ比。相好寶色耀二光輝一。神通菩
薩皆無量。助レ佛揚レ化救二含靈一。如レ斯觀時。慈
尊所變兜率實身以爲二本質一。弟子閻浮觀念
之中漸變二相分可生實法一。設在二過未一緣皆熏
レ種。設雖二無漏一。悉以二菩薩之自在力一引二自所
變身一令二衆生緣一。有漏散心變二作實境一名二定
通果一。威德定所引相必有二實用一。不レ同下不レ託二
他所變一意解思惟上。我心中卽有二實如來相一。設
不二明了一境體是實。過未五蘊雖三相不二明了一
熏二成種子一。此亦可レ爾。況復慈尊於二彼威神一
若不レ見二親質一故無二勝利一者。設生二兜率一親
得二瞻仰一。心親所緣是自所變。體猶有漏。相
似二無漏一。一切凡夫見佛聞法皆亦如レ是。豈以
レ之爲レ賤耶。託レ境思惟令二此觀心純熟自在一。
若夜夢中若心想前相好光明漸可レ得レ見。譬
如三朝日明相漸增遂照二國界一 三念二功德一。
四智三明。五眼六通。大悲三念。十力無畏。普
| 門塵數無邊德海。皆悉成就 | 經說。等覺如二佛所 得一而得レ之。況彌勒 |
| 實身卽 成道矣 | 其一功德刹那威神無量無邊不可思 |
力暫歸纔念。必滅二生死衆多罪垢一。況念念思
惟觀緣。時時渴仰稱揚 四念二本願一。昔爲二一
切智仙人一發二大慈心一。爲二諸衆生一懃求二菩
提一。行積二三祇一。誓滿二四弘一。豈於二我一人一不
レ得二調伏一。善財童子讃二彌勒一云。菩薩爲レ化二一
衆生一。普盡二未來無量劫一。如レ爲二一人一一切爾。
| 此救世者之住所 | 住所者海岸 國大樓閣 | 故龍樹云。我等久 |
明旦一。乃至怯弱絶二望意一。慈尊昔住二凡夫地一
時。必與二我等一互有二因緣一。或爲二父母一。或爲二妻
子師資主伴兄弟知識一。曠劫輪迴之間値遇
幾許。流轉苦海莫レ不二恩愛一。慈尊智眼明了
照レ之。往昔劫海如二今日事一。如來昔求二佛道一。
只爲二我等剛强
化。三祇空過。佛力猶勝。卽近二得道一。今身若默再去二源底一苦海流轉佛
得二云何一。若不レ念可レ捨。若不レ歎可レ惡。勵レ愚
責レ曚。隨分精
日耶。仰願慈尊以二天耳一聞二此語一。以二他心一照二
此志一。慈悲護念如レ影不レ離。舒二金色手一遙摩二
我頂一。放二白毫光一常照二我胸一。捨二離惡緣一增二長
善願一。臨終時決定來迎。親拜二尊德一後日幾
程。我不レ惜レ壽。願早迎レ我 五念二法身一。觀經
云。諸佛如來是法界身。入二一切衆生心想中一。
是故汝等心想レ佛時。是心卽是三十二相八
十隨好。是心是佛。是心作佛。此意先觀二諸佛
法身一。體是我心。相性不レ異常住二法界一。夜夜
憶念眠。朝朝還共起。妄念猶法性。況念佛心
乎。三十二相八十隨好我心中之莊嚴也。稱
名繋念禮拜讃嘆法身上之起滅也。相好是
自心見分上影像也。見分卽自心體功能也。
心體又還因緣造作。離レ緣無レ性。體用虛假。
歸レ性凝然。生是不生之生。不生卽不滅。有是
非有之有。非有卽非無。須臾攝レ心衆相寂滅。
身土微妙境智冥合。是卽遣相證性唯心念
佛也。念佛之相以レ鏡可レ知。道場之中懸二一
明鏡一。以二繪木佛像一可レ對二鏡前一。鏡爲二行者自
心一。佛影像爲二兜率佛身一。心鏡若淨佛影像必
浮。雖レ淨若動見レ影不レ正。設雖二善心一。屬有二散
亂一觀心不レ正。明了寂靜念佛方成。若欲レ觀二
佛土一。以二晝圖障子等或莊嚴可愛小塔形等一
可レ向二鏡前一。衆相普浮歷然可レ觀。若欲レ觀二三
身一以レ鏡爲二佛法身一。以二其中光一爲二報身智慧一。
以二其上影一爲二化身相一。或鏡體報身。影像化
身。二中空義法身佛。天智天皇發願欲レ造二佛
像一。化人卽以助二叡念一。所謂大安寺釋迦像
也。後文武天皇又發願欲レ得二巧匠一。夢想中有
レ人告云。先王尊像化人所レ造。與二靈山生身一
毫釐不レ違。化人不レ可二再來一。須以二大鏡一對二彼
尊像一可レ觀二其相一。三身一體。能了二佛身一。所謂
| 鏡是報身。影如二化身一。空如二法身一 | 已上可レ勘二 正文一 | 或 |
滿一。鏡體法身。鏡光般若。影像卽空無レ有二障
礙一。是解脫義。或時以レ鏡爲二如來心一。影像可
レ爲二行者身一。如來憶二念我身一卽在二佛心之中一。
眞言入我我入以レ之可レ知
三解疑者 問。凡心難レ易不レ得二寂靜一。念佛
豈能得二成就一 答。然佛境界不可思議。觸
レ之近レ之必除二妄染一。譬如下秋月纔向二其光一身
心淸涼寂靜安樂上。況於二如來淨妙法身甚深
境界慈悲福智難思威力一。現見二末代一。智行之
輩增レ執增レ慢觸レ緣而退。念佛之人自然亡
レ想後必昇進。一一心自淸力。二己餘緣力。三
佛加被力。依二此等德一貪瞋癡本興盛人多除二
妄想一。而以二智慧多聞一改二本性一者久遠得レ道。
慧學雖レ勝。親二近佛界一不レ如二稱念一。往生人至二
臨終一現二種種奇瑞一。或傳二佛記之言一。或語二聖
衆威儀一。古今之聞其類寔繁。具載二傳記一。不
レ可レ不レ信。佛子若實列二兜率內衆一者。見佛聞
法發心得道萬善成就。文殊普賢觀音地藏
等大智大悲諸菩薩親可二禮拜一。又無著世親
正法藏等弘經大論師現可二親近一。又晨旦傳
燈遍學三藏。慈恩淄洲。天台章安。智常智越。
彌天道安。廬山慧遠。終南道宣等。纔聞二其
名一適見二其德一人一一奉二謁近一。又我朝弘法大
師。明詮僧都。相應正實觀賢林扶等。宮殿砌
邊。寶樹影下一會開レ眼。同席列レ體。豈非二奇
異一耶。又過去慈父悲母。若兄弟知識黄泉幽
冥一去再不レ見之人。三千界中始見二其生所一。
二十五有之間親知二其苦樂一。若悅若悲。或助
或導。歡喜踊躍未會有思亦復如レ是。憶二念生
生宿緣一。歷二觀彼彼境界一。只上生內院一事之
力。日日割レ肉可レ代二此類一。生生挑レ眼難レ謝二此
事一。何況床上安然纔繋二心於佛一有二何苦行一
耶。小因大果不レ可レ不レ驚。此事卽決定彼報
不二敢疑一。只抛二萬緣一須レ守二一念一
第七發心門
先示レ相者。心者道心。發謂發起。我無始具二
菩提心種子一。無レ緣未レ發。今以二心願一資薰二種
子一。且可レ令レ生二起有漏菩提心現行一。瑜伽云。
菩提心者決定希求以爲二行相一。無上菩提一
切有情義利爲レ境。上求二菩提一。下化二有情一。於二
可レ愍廣大境界一發二起彼樂欲相應決定思願一。
幽賛云。願我決定當證二無上正等菩提一。能作二
有情一切利樂一。譬如二空界無
不二含容一。大菩提心亦復如レ是。遍空有爲皆厭離故。如空菩
提皆求證故。盡空衆生皆深念故。此初發心
| 雖レ爲二下劣一念一。福聚尙難二說盡一 | 已上 | 又菩提 |
願是初發心也
二引敎者。經云。一念發二起菩提心一勝三於造二
立百千塔一。寶塔破壞成二微塵一。菩提心種成二
佛道一。有二種種喩一。略而不レ述
三解疑者 問。斷善人已滅二善根一。彼時無
レ體耶 答。永斷二法種一。唯聖道能。增上邪見
斷二善根一者暫伏名爲レ斷。種遂不レ滅。有漏善
種至二解脫道一始棄二捨之一。一念發心實長遠
因。設使三千塵點劫數久退二菩提一。還發如
レ舊。衣裏明珠醉中不レ捨。今世之人恐レ退不
レ發實爲二不可一 問。小根大心如二漏器水一。豈
不レ顧レ自輒趣二菩提一。若背二本願一欺二誑三寶一
墮二在地獄一還妨二見佛一。不レ如二漸進一 答。自二
恐而不
趣。須二趣而可恐。何寄二過於發心一求二德於懈怠一。然受二菩薩戒一犯墮二惡趣一。似二得戒
過一此亦不レ爾。經云。受有レ犯者勝二不レ受無
犯。有レ犯名二菩薩一。無レ犯名二外道一。智論云。破
戒墮レ罪。罪畢得二解脫一。況菩薩破戒生二龍鬼
等中一多爲二其王一。有二大威力一護レ法助レ人。彼
翳羅葉大龍王等卽其類也。恐レ犯不レ受者
何日出離。若發心退爲レ生無レ益。大通智勝
是令二身子等早發趣一耶。世間思願一切惡故。
捨二大難
得求二小易成。無上菩提未來無窮。一進一退遂必成就。道種不レ朽豈無二發心修
行之期一。此時難レ成。後世亦爾。太賢云。初趣
常難永無レ易。恐レ難不レ進何劫成。雖レ捨二名利一。
何必背二世間一輕二衣食一。報二父母一仕二師君一之
誠。隨二法王一任二世禮一之勤。發心所求菩提正
因也。況顯密修學。佛法順緣。常念二世俗事一
假名阿練若。欺誑之罪過二在家一也
第八覺母門
先示レ相者。般若波羅蜜文殊菩薩是三世諸
佛發心覺母也。體是智慧。在レ法稱二般若經一。在
レ人號二妙吉祥一。般若有二五種一。一實相。謂眞如。
二觀照。謂眞智。三文字。謂能詮言敎。四境
界。謂有無諸法。五眷屬。謂智餘萬行。觀照智
慧。爲二正自體一。餘是智性。或智資助也。漏無
漏五蘊總名二菩薩一。文殊以二智慧一爲二本體一。以二
眞如一爲二實身一。大慈大悲無邊福聚皆悉圓滿
故。般若波羅蜜文殊實體。說二此般若一文字章
句亦名二般若一。能詮所詮不一不異。佛以二善巧
方便一離言法中施二設文字一。從二淸淨法界一平
等流出。源流同水。敎理俱法也。攝レ相歸レ性
體實一物。文字有レ二。一能說者聲上屈曲。二
色塵屈曲。謂黄紙上墨書形相。色聲雖レ異俱
顯二法性一。以レ假隨レ實色聲爲レ體。八萬聖敎皆
雖二般若一。四處十六會一千二百九十七法門
正說二般若一。以レ之爲レ宗。廣說二六度一。五度爲二眷
屬一。親詮二實相一如一爲二自性一。若口誦心思法
性漸顯。譬如下穿二竹穴一口吹手搖其聲有レ曲
能發二雅音一。天地陰陽與レ此通レ氣。能調二五行一
自取二四季一。人倫鬼神其性亦通。依二聲哀樂一
有中國理亂上。管絃之功。音樂之能。移レ風易俗
實以難レ測。是則上古達者能悟二物理一。或傚二
耽吟一。或傳二風音一。聖敎顯レ理亦復如レ是。要
內證二眞理一。於レ外能說。故一字一句法性相
應。唱レ之誦レ之佛德卽備。甚深境界不可思議
事只須二信敬一。凡心難レ量。是以若於二此經一受
持讀誦解說書寫供養恭敬思惟修習。滅二無
量罪一生二無量善一。自身之中佛性種子依二法流
水一漸被二滋潤一。於二大菩提一忽生二欣樂一。其心決
定遂起二勝行一。最初發心雖二是有漏一。必引二菩
提一資二助無漏一增二長萬善一。是卽地前所修般
若波羅蜜。又是文殊師利內證智慧。譬如下父
母生レ子之時分二二親身一始爲中子體上。菩薩發
心可レ知覺母實體一分地前三十心名二聖胎一。
法身未レ顯故。若發心人已住二般若文殊胎內一。
慈悲覆護不レ異二世間母懷孕想一
二引レ敎者。大般若第八云。甚深般若波羅蜜
多是諸善法生母養母。能二生能三養布施淨戒
乃至五眼等無量無邊功德一故。又云。能與二一
切善法一爲レ母。一切聲聞獨覺菩薩如來善法
從レ此生故。龍樹云。諸佛及菩薩。聲聞辟支佛。
解脫𣵀槃道。皆從二般若一生。佛爲二衆生父一。般
若能生レ佛。經云。由二此般若一。一切菩薩從二初
發心一。乃至二金剛喩定一。所有功德而出現故
| 已上般若 佛母文 | 心地觀經云。文殊師利大聖尊三世 |
化力。放鉢經云。我今得レ佛度二脫衆生一。皆
是文殊恩。過現當諸佛莫レ不レ依二文殊一。譬如三
世間小兒之有二父母一。文殊有二光明一名曰二覺
了一。照二觸衆生一發二覺了心一。速出二生死一。又經云。
依二夢覺三昧之力一。令三人夢中發二菩提心一。文
殊五字儀軌云。纔誦二此眞言一。一切如來所說
諸法攝二入五字眞言中一。能令二衆生般若波羅
蜜多成就一。又云。右手執二金剛劒一。左手當レ心
作二金剛拳一。持二靑蓮華一。華上有二般若波羅蜜
篋一。又云。阿字者樂欲義。羅字者染著不レ捨二
衆生一義。波字者第一義諦義。左字者妙行義。
曩字者無自性義。滿二一切願一。又云。念二誦五
十萬反一定獲二無盡辯才一
三解疑者 問。佛力法力難レ知廣大。受二命
於天一不レ改レ性之不信少智豈覺二道心一 答。
諸法功力不可思議。世間事相。妄業因果。猶
以奇特。況於二三寶法性妙德福智威神一。且取二
淺事相一以曉二其心一。世間醉酒穀米之精。人若
飮レ之周二遍五體一。身赩眼濁。剩改二心想一。眼目
眩轉山川如レ迴。喜怒改レ性忽成二狂亂一。鬪諍
忿怒暴聲猛心。違二背恩義一多成二逆害一。盃酒
毒力其甚如レ此。況於二大乘法藥祕密辭句一。妄
想實性本是妙法。法中無レ妄如二明中闇一本來
空寂。豈有二障礙一。種種功力不レ可二具述一。又鬼
神亡靈來託二人身一。惡報之力必成二苦惱一。病人
之心多異二本心一。知レ外記レ後。語レ密示レ幽。如二
鬼波羅門一者。依二鬼著
身無礙辯說多時相續。鬼靈之力改レ性如レ此。況於二三世諸佛十
地菩薩威神加被一耶。何足レ成レ奇 問。總相
道理不二今所論一。般若經中有二此事一耶 答。
善現尊者居二聲聞位一。爲二諸大菩薩一演二說般
若一。自曰。如來加被非二自辯才一 問。暫時設
有二加被之力一發二菩提心一。後復二本心一有二何利
益一。猶如二醉覺鬼去心性復
本 答。若發二殊勝不思議心一。不レ遮二復レ本無一。然其一念所作
眞實不レ失。若依二佛法之力一。漸次改レ性後不二
移動一。如三上藥力永愈二重病一 問。諸聖諸敎
皆有二此力一。何獨歸二依般若文殊一耶 答。三
寶功德實雖二平等一。敎依二所說一。聖住二本願一。功
能利益各有二所望一。卽超二餘類一獨稱二佛母一。名
豈空符。是無レ由耶 問。佛法聖僧威力可
レ爾。若於二諸天龍神等一亦有二此德一 答。諸天
善神皆有二戒定慧解薰修之力一。何無二其德一。實
類猶爾。況大權耶。大般若云。三千世界及十
方諸天具二大威德一。龍夜叉等覲下禮讀中誦所二
書寫一般若上。合掌右繞。歡喜護念。所在之所有二
妙光明一。或聞二其所異香芳馥若天音樂一。當レ知
爾時諸天等來。邪神惡鬼驚怖退散無二敢住
者一。由二此因緣一。是善男子善女人等心便廣大。
起二淨勝解一。所修善業倍復增長。諸有所爲皆
無二障礙一。決定常得二身心無レ倦身樂心樂一。
繋二想般若一唯得二善夢一。謂見下如來身眞金色
具二三十二大丈夫相一。放二大光明一普照二一切一。
聲聞菩薩前後圍遶。身處二衆中一聞丙佛爲說乙
布施乃至般若甲。又於二夢中一見二菩提樹一。乃至
若睡若覺身心安樂。諸天神等益二其精氣一。令三
彼自覺二身體安樂一。由二是因緣一不三多貪二染飮
食醫藥一。其心輕微如三瑜伽師入二勝妙定一。又
云。一切如來應正等覺。聲聞菩薩。天龍夜叉
人非人等。具二大神力勝威德一者。慈悲護念以二
| 妙精氣一冥入二身心一。令二其志勇體充盛一故 | 云云 |
心便廣大起二淨勝解一。是大菩提心 問。加被
何義 答。大聖日光住二心水上一。名レ之爲レ加
問。行業功力在二迴向等一。何必求二道心一耶
答。現見二當時一。行レ法者多。或無レ功速成。或有
レ勞不レ感。乃至臨終其相不同。可レ知後生亦
復如レ是。世人於レ此往往云。或不レ依レ行依二
心善惡一。或不レ依レ心依二罪有無一。或云二魔障有
無一。或云二實行多少一。或云二時節久近一。或云二內
外差別一。或云二宿善有無一或云二本尊勝劣一。或
云二修學不同一。或云二念佛行相一。或云二名聞淺
深一。或云二執心有無一。如レ是於レ事判レ相無量。此
皆不レ背此皆無用。出離綱紀先依二道心一。低頭
擧手童子之戲。發心所作必歸二佛道一。三藏文
義無遮大會未二發趣一所作不二菩提正因一。只
可二遠因一。功小德大不レ如二發心一。發心者謂如
レ實發二起無上大菩提一。發趣不同。或先世卽
趣。或今世始趣。或一念實趣。或長時中容。如
レ此相貌凡心不レ辨。以レ何爲二已發心一。以レ何爲二
未發趣一。以レ言不レ論。只佛界知。諸天尙難レ量。
所以菩薩所行天帝釋等亦有二試量一。實類天
神不レ能二祥知一。故凡夫類自不レ知二我發心成
否一 問。自不レ知以レ何爲レ限。欣求亦無用。欣
而所レ得不二必眞實一故 答。若求二實道心一者。
願卽是實。願力實故。依二其熏習力一所レ得多
可二實心一。若任二己性一自然發心其心似レ善。虛
實難レ知。責レ心祈願心何不レ起。彼欲レ入二睡眠一。
宵有レ要二期曉更一。其時我心必覺二睡眠一。依二願
力一故自無レ心二睡眠一。況恒時勵レ心願二發趣心一
耶。何況祈三請三寶與二我眞實道心一。先世若已
發者今生還增長。設今發已畢自不レ了レ之者。
佛可レ告下我以二此分心一決定可
得レ上二生知足一。凡心有二多重一。於二三十六恒沙諸佛所一皆新
發心。一世中所レ發不レ可レ云レ足。又不レ可レ云
レ不レ足。今且於二順次生一見佛聞法之分量。得
レ之暫爲レ足。若不定若全不レ能。至誠可レ欣二求
其心一。與二此願一者不レ如二佛菩薩大乘諸經神
呪等力一。故慇懃可レ致二祈請一。若感二夢想一。若有二
現證一我心與レ昔異。則隨喜彌可レ欣 問。佛
界深遠。設求二發心一。願力不レ勝。心念不レ眞。敢
不レ可二發得一。若於二此事一佛力可レ通。直祈二往生
等一亦可レ足。佛本願故。應二末代一故。長時望故。
所行積故。何不二成熟一若欣二發心一。先求二自
心一後重可レ欣レ果。展轉有レ煩。直求二往生一所願
可レ足 答。因近果遠超レ近至レ遠多難二成就一。
自レ近至レ遠自レ淺及レ深其事易レ成。亦欣二發心一
成否今生可レ知。往生最後始知二成否一。以前不
レ得。重彌可二祈願一。若信二佛語一不レ量二自力一。決
定順次往生。若後馳走其事不レ成。空移二他
生一。豈不レ痛耶。佛界感應何願雖レ同。凡心發
趣何無二難易一。因若難レ得果豈超進。又多進
無レ煩。所以者何。已發心人以二暫時願須臾之
行一必可二往生一。十念心力超餘廣大故。發心
成就設可レ難レ得。發起後願臨終易レ成。何況
爲二上生因一求二眞實心一。皆是上生因緣。何唐
捐耶。況若有レ人思下我深歸二彌陀彌勒一佛力
不レ空必得中來迎上。住二此決定意樂一能行二念佛
等一之人。多是已發二菩提心一也。於二佛不可思
議功德一已深信故。若猶預之輩不レ改二疑心一。
不レ起二實願一。徒守二佛力一空送二一期一。恐多不
レ成。如レ是緩慢人若暫時祈念。先求二道心一。多
皆發得。始起二勇猛一生二決定信一。豈不二最要一耶。
何況往生業因隨レ機不同探二得其甘露一多是
冥加被力。而末代多佛云二彌陀彌勒一。經云二法
華般若一。行云二念佛轉經一。生云二安養知足一。十
之八九雖レ可二相應一。餘不二必知一。或又大分修二
念佛等一而可レ加二餘事一。彼道珍禪師設二溫室一
浴レ僧之比書二般若一等也。如レ是衆多。且仰二冥
告一。凡發心之德猶如二大地一。萬善萬行皆依レ此
生。未レ發二實心一先起二大行一。如三無レ足向二大山一。
似三穢器盛二淸水一。總不レ可レ得。先求二眞金一畢。
後爲レ環爲レ簪隨レ心自在。以二發心善一成二就諸
願一亦復如レ是。已發心人設習二犯世事一。徒快二
樂欲塵一。大善在レ身多感二勝果一。未二實發趣一。於二
三乘中一卽非二現機一。纔感二世福一不レ及二出離一。佛
設欲レ救因緣微薄。念佛等善滅レ罪雖レ大。正
願正因猶不二具足一。未レ鑿二一渠一豈通二願海一。未
レ殖二勝種一何期二花菓一 問。彌陀十念來迎之
願。未レ論二發心有無一。若不レ發二菩提心一不レ得
レ生者。先須レ勸二發心一。何直誓二來迎一。十念因外
雖レ無二別事一。以二佛願力一必垂二引接一。設以二十
念一可レ爲二發心一。發心已假設。不レ用二發心一。發心
何爲。豈於二弘誓一輒加二餘緣一耶 答。佛界甚
深。輒難二推知一。今於二自行一纔致二思慮一。造惡凡
夫本暗二因果一。最後臨終始聞二善知識之語一
者。於二彌陀如來不可思議威神功德一忽生二決
定信一。若具二十念一必生二淨土一。必成二佛道一。於二如
レ此一一所說一總無二疑惑一。隨レ語信故。卽發二菩
提心一已須臾願力眞實最重。佛力早通。都鄙
士女當代道俗有二宿善一故値二遇此法一。自二少
年一來任運隨順。不二利根一故不レ及二疑惑一。無二實
智一故不レ能二印可一。只以二土風一整信行耳。何日
爲二發趣之日一。何心爲二菩提之心一。設雖下晦二迹
於山林一遁中名於朝市上。只於二世事一評二定是非一。
先去二纒繞一。纔企二初門所修行一。事多又從レ舊。
本無二邪見一。今無二正念一。如レ此之人臨終自唱二
佛號一數過二十返一。定過二三界一可レ生二淨土一耶
否。不レ知二他人一。於レ己難レ信。如二愚度一者多生二
人天一。宿習力故重値二善緣一。漸發二勝心一。二三
生等果二遂宿願一。是猶勝事。人不レ可レ不レ悅。而
看二平生願一。兼知如レ此。昔是猶預。然是長時。
所行雖レ不二改易一。已其外必須レ祈二請道心一。或
又專先求二發心一。親二近善友一。問二知其相一。歸二依
三寶一。乞二求其願一。若靈驗寺若權化神祇至
レ誠啓レ志。責レ理勵レ力。一切願中此願無レ謬。已
今心中此心可レ勝。暫時無レ驗勿二敢退屈一。一
旦有レ感不二以爲
足。忽有二夢想等一。是勵二後心一。不二已成就一。或又魔界方便起レ慢。知已可二彌
勇猛一。已知二我心中一故。設爲二魔界方便一。以レ之
可レ知二我願一。又有二實魔一多見二勝事一欲二障礙一
故。設若冥朦無二勝利一者。彌勵二其心一可レ致二祈
請一。我心猶不レ起。佛界何不レ助。又此事猶無
レ果。何況以二已前所作一可レ生二淨土一耶。以レ不
レ得可二默止一者。自レ本可レ不レ祈。不レ同二世間官
福所求一。彼業力決定多難レ轉故。世俗所求佛
未二必助一故。有罪福果龍天惡レ之故。於二無上
菩提心一者最上功德無邊福利。一念之中必
爲二一切衆生共歸依處一。我若發心。屬レ我無量
無邊衆生得脫將近。善種漸動。國土中若有二
菩薩一者。一切龍天悉蒙二其益一。國土人民資
益無量。設我一人雖レ可三得脫永離二生死一。佛天
必助。況展轉巨益無窮無量耶。若不レ與二此
事一可レ疑二三寶一。一生所作空無二果利一。後日所
作疑惑可レ懈。設有二宿惡餘殘一不レ堪二發心一者。
三寶早示レ之。今世不二懺悔一。後生又可レ障。或
有二殊勝功勳之可
爲二我要一者必敎レ之。此時不レ聞又期二何時一。衣服資具隨レ堪淨潔。惡緣
障礙勵レ力遠離。於レ日於レ月窺二閑寂時一。向二尊
像或舍利或大乘經典祕密神呪等一。手執二香
爐一不レ飾レ事。不レ調レ詞。慇懃啓二三寶諸天一。其
思若染レ肝徹レ身。或流泪或毛竪。必定有二勝
利一。設本性容預之人心無二猛利之願一。於二前時
婬欲境界若瞋恚等事一。校二量其分一。心中祈念
不レ劣二世事一。於レ己爲レ足。若又勝二妄境一可レ知二
宿習淳熟之身一也。設一日二日其行微劣。漸
欠必昇進。後後定猛利。若官學無假。公私怠
墮難レ企二別行一。或寢臥床上或男女會中設不
レ備二威儀一。不レ淨二手口一。只以二實心一常祈二佛神一。
漸離二妄緣一必發二道心一。多聞二其人一末代未レ空。
何況求二名利一望二欲境一。未二必嫌
時。未二必顧障。發心祈願何顧二障礙一 問。般若經是第
二時偏空敎。不了非二究竟說一。諸佛菩薩何故
必依二此敎一生 答。莊嚴論云。大乘無レ異。體
是一故。淨影云。諸大乘經淺深無レ異。唯識
章列二唯識異名一。般若經中名二簡擇性一名爲二
般若波羅蜜多一。龍樹云。般若是一法。佛說二種
種名一。隨二諸衆生力一爲レ之立二異字一。方知諸大
乘經體是一法。義無二淺深一。而於二三性門一隱
レ有說レ空。對二不定＊姓一隨レ詞墮レ邊。故爲二不了一。
是一門也。若於二六度一般若爲二究竟一。萬行皆
是六度所攝故。般若萬善導首。經中具說二法
喩二門一。廣百論云。眞理非レ空空爲レ門者。眞
理非レ有應二有爲
門。隨レ機說レ門有亦無レ過。然非門義須レ在二於空一。有有二有等一皆順二執心一。空
空二空等一皆違二妄執一。故有智者聞二說レ空言一應
レ離二一切有無等執一。章云。說二要觀レ空方證
眞者。謂要觀二彼遍計所執一。空爲門故入二於眞
性一。所謂遣虛存實唯識觀也。故世親建二立唯
識一廣說二三性一。非二唯會
違。唯識必依二三性道理一。三性必依二無性一悟入故 問。大部廣博何
爲二最要一 答。第九第十之兩會中略取二肝
心一。第九能斷金剛分遣レ軌究竟。第十般若理
趣分顯レ理最勝也。名二總會諸門顯理趣集修
行諸門一。故行二此法一必具二六度一。後六會則爲二
理趣法門說一故。又般若心經。文縮二一紙一。旨
包二大部一。觀自在度度授二與玄奘三藏一。自告
云。我持二三世諸佛心要法門一。汝若受持。依二
其威力一方傳二大法一。心要名在二彼經一。三藏誦
持去二西途難一。鬼神發レ聲恐レ經不レ近。中宗流
轉只此經力。故三藏臨終唱云。色蘊不可得。
受蘊不可得。想蘊不可得。行蘊不可得。識蘊
不可得。復無二餘言一。慈恩大師手書二金字般若
心經一。自登二五臺山一。詣二文殊之所一。文殊現身
示二宿世因一。方知高祖深歸二般若心經及文殊
師利一。末學可レ從矣。何以諸大聖中以二彌勒文
殊一爲二我本尊一者。文殊是釋尊九代高祖。彌
勒亦一生補處。受二菩薩戒一此二聖爲二阿闍梨
及敎授師一。結二集大乘一二聖恩德。諸敎之中般
若唯識爲二我持誦一。般若是修多羅藏。一切諸
經自二此經一出。含二藏無量功德一。誦二持一句一福
滿二虛空一。智斷之源是爲二究竟一。唯識是阿毘達
磨。決二擇性相一敎二誡學徒一。卽是般若波羅蜜。
唯識敎所レ不レ如也。天親三十頌。千部論中
最後造レ之。論主自命二門人一常令レ誦二開之一。三
十頌中有漏唯識是諸識轉變句以爲二指歸一。
證入最極此卽無漏界一偈。此偈中亦取二法
之一字一。大覺世尊無量無邊劫修二習阿耨多
羅三藐三菩提法一。蓋此三點圓滿最極法也。
初發心時求レ住二唯識一豈非二此法一耶。大經在二
色卽是空空卽是色受想行識等亦復如是四
句一。四句中空一字也。菩薩覺母如來正體也。
蓋在二空一理一。結レ要者。依二覺母力一發二菩提心一。
依二菩提心一成二就念佛一。依二念佛力一成二唯識觀一。
依二唯識觀一制二伏一心一。依レ制二伏一心一成二就三
學一。依レ成二就三學一具二足二利一。具二足二利一證二
得菩提一。證二得菩提一演二說聖敎一。因圓果滿蓋
在レ此矣
| 心要鈔 | 終 |
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