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大乘法相研神章 (No. 2309_ 護命撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
藪一而走犬尋託レ樹爲レ庇發レ箭悉體。天地山
林雖二廣大一而無二隱容處一。四方望企都無二相
救一。誰有二佛性一不レ傷
悲之一。或鱗或羽。如レ是雜
類。其苦果相繁故且止
纔免二畜生一。若生二人中一。一一皆得二二種果一依二
致生罪一得二二果一者。一短命報。二多病報。依二
劫盜罪一得二二果一者。一貧窮報。二共財而不
レ得二自在一。邪婬二果者。一婦不二貞良一。二妻相
爭不レ隨二己心一。妄語二果者。一多被二誹謗一。二
恒爲二多人一所レ惡。兩舌二果者。一得二破壞眷
屬一。二得二弊惡眷屬一。惡口二果者。一常聞
聲。二所有言說恒有二諍訟一。綺語二果者。一
所レ說正語人不二信覆一。二所レ有言說不レ能二
辨了一。貪欲二果者。一貪レ財無レ有二厭足一。二多
求恒爾從レ意。瞋恚二果者。一常爲二他人一求二
其長短一。二常爲レ他所二惱害一。邪見二果者。一
常生二邪見家一。二心恒諂曲。如レ是十惡一一皆
備二五種果報一。謂三惡道苦果。及人中二種習
氣報也
問。旣知二異熟等流二果一。其增上果何應レ知
耶。答。由レ習二殺生等一故所感外分光澤尠少。
果不二充實一。果多朽敗。果多變改。果多零落。
果不二甘味一。果不二充足一。果不二便宜一。空無二果實一。
是名二增上果一。如レ是十惡因果理且廣且深。
恐厭繁文一。略顯少耳
問。云何爲離二如レ是十惡一耶。答。先應二發願一。
發願辭曰
我爲二法界諸衆生一 志求無上菩提處一
菩提無レ患無二熱惱一 諸有智者之所レ樂
自未二得度一先度レ他 故我永離二十惡業一
問。離二是十惡一何修二十善一耶。答。發願頌言
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二殺生一
願諸衆生得二長壽一 無病安樂悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二偸盜一
願諸衆生得二富饒一 衆寶自在悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二邪行一
願諸衆生得二直心一 眞善等侶悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二妄語一
願諸衆生得二所讃一 發言信伏悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二兩舌一
願諸衆生得二堅身一 不壞善友悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二惡口一
願諸衆生得二淨業一 美妙言調悉隨レ心
願從今至身佛身 盡未來際離二綺語一
令諸衆生得二三德一 敬答威德悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二貪欲一
願諸衆生得二自在一 珍奇妙物悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二瞋恚一
願諸衆生得二悅心一 端嚴尊敬悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二邪見一
願諸衆生得二深信一 福慧轉增悉隨レ心
我今至誠離二十惡一 盡未來際無二毀犯一
以二此善攝一施二衆生一 願諸衆生成二十善一
同共迴向菩提處一 速成二無上大菩提一
大乘法相硏神章卷第二
略顯三千大千門夫辨二三千大千世界一者。
一小千世界。二中千世界。三大千世界。言二小
千世界一者。謂一日月之所二照臨一爲二一世界一。
此一世界以爲二一數一而足二千數一。卽千日月。
千須彌山。千四大洲。千八中州。千八熱寒
獄。千餓鬼界。千修羅界。千六欲天。千色界四
禪。千無色四處。如レ是總爲二小千世界一。言二
中千世界一者。小千世界以爲二一數一而足二千
數一。如レ是總名二中千世界一。言二大千世界一者。中
千世界以爲二一數一而足二千數一。如レ是總爲二大
千世界一。如レ是三千大千世界總合而有二百憶
日月。百億須彌山。百億四天下。百億四大洲。
百億八中洲。百億地獄。百億鬼界。百億修羅
界。百億六欲。百億四禪。百億無色四處一。如
レ是名爲二三千大千世界差別一也。意顯者。謂
一日月之所二照臨一爲二一世界一。此一世界積
足二千數一。如レ是名爲二小千世界一。彼小千界爲二
一世界一積足二千數一。如レ是名爲二中千世界一。彼
中千＊界爲二一世界一積足二千數一。如レ是名爲二
大千世界一也
問。何故三千大千世界爲二一世界一耶。何故不
レ言二二千大千世界一。亦不レ言二四千大千世界一
耶。答。有二鐵圍山一繞二小千界一。其高至二於色界
初禪一也。有二鐵圍山一繞二中千界一。其高至二於第二
禪頂一。有二鐵圍山一繞二大千界一。其高至二於第三
禪頂一。其鐵圍山唯有二三繞一。無レ二四。是故世
界唯有二三千大千世界一
問。繞二一四天下一。而亦有二鐵圍山一。何故不二四
千一耶。答。彼四天下小鐵圍山。三千之內不二
以爲
數。尙不レ及二欲頂一。唯三百餘由旬。故
不レ入レ數
問。如レ是三千大千世界中。有二百億須彌山
百億日月百億四天下一。旣知見已。每四天下
各有二四州一。其四洲中。南閻浮提有二二千五
百河流一入二大海一。西
耶尼有二五千河流一入二
大海一。東弗婆提有二七千五百河流一入二大海一。
北欝單越有二一萬河流一入二大海一。此四天下如
レ是二萬五千河相續不レ他。此水甚多。或有二
百餘龍王一雨二大流中一倍二前河水一
問。何故大海水不二增長盈滿一耶。答。大海有二
四熾然光明大寶一布在其底一。性極猛熱。常能
飮縮無量大水一。是故大海無レ有二增減一。何等
爲レ四。一名曰レ藏。二名二離潤一。三名二火焰光一。
四名二盡無餘一。若大海中無二此四寶一。從二四天
下一乃至二有頂一其中所レ有悉被二漂沒一
問。何故大海水其味其鹹耶。答。有二二因緣一
其水味鹹
問。何爲二二緣一耶。答。一生レ彼衆生福增上
故。二陸地衆生一分非二福增上一故。是故海水
味鹹
問。初因緣意如何應レ知耶。答。由二水鹹一故非二
人所涉。生レ彼無量微細衆生不レ被二採害一
問。後因緣意如何應レ知耶。答。又大海中種
種珍寶差別可レ得。由二水鹹一故。陸地衆生一
分難レ得
世界成相門
夫辨二世界成相一者。於レ中有レ三。一火災所
壞世界成相。二水災所壞世界成相。三風災
所壞･成相。且火災所壞世界成相者其成
相者其成相耶。昔空劫終。爾時最初於二虛
空中一。色界初禪器世界成。猶如二化生忽然
而有一。三天器世界忽然顯現。宮殿已成。爾
時二禪以上業盡諸天子等漸漸來生。光明
晃耀。神德無量。最初來生爲二大梵王一也。
次虛空中欲界空居四天宮殿自然而成。亦
如二化生忽然而有一。業盡上天他界有緣悉隨
來。以上五天從レ上而成。如レ是諸事有情
業力之所爲耳。此成已後。諸有情業增上
力故有二大風輪一從レ下而興。量等二三千大千
世界一。其風輪狀有二二種相一。一仰周布。二傍
側布。風輪厚量十六億由旬那也。最極堅
實。設那羅延大力之士以二金剛杵一繋二其風
輪一。彼杵有レ碎風輪不レ動。爾時則由二有情業
力一。於二虛中一大雲忽起。名二金藏雲一。而住二
於大金雨一。風輪之上有二別大風一。撃二其金水一
而令二堅固一。是則名爲二金性地輪一。其厚三億
二萬由旬。廣十二億三千四百五十由旬也。
金性地輪成堅已後。於二虛空中一復大雲興。
名二海藏雲一。而雨二大雨一。其雨種種成二大水
聚一。更有二別風一鼓レ水令レ堅。其中淸淨最勝精
銀性。西面金性。南面琉璃。北面頗胝。縱
廣正等十六萬八千由旬那也。八萬四千由
旬在二下水一浮。八萬四千由旬在レ地秀峙。地
上峙中。上四萬二千由旬。直爾而峙也。頂
有二四峰一各五百由旬。每二其四峰一有二八天子一。
卽是四八三十二天。其中央在二帝釋宮殿一。合
有二三十三主一。從レ下四萬二千由旬。有二四層
級一。其品性成二七金山一繞二妙高山一。第一金
山名二持雙山一。妙高山半四萬餘由旬。第二
高四周七金外成二四大洲及八中洲一也。五
百小洲隨レ之而有也。四八洲外有二鐵圍山一。高
三百十二由旬。繞二彼四洲一。次成二修羅宮一。
卽在二妙高山下一。依レ水而住。廣八萬由旬。
厚五百由旬也。次成二大雪山及無熱大池一
獄隨二二大獄一而成立也。次成二餓鬼界一也。
傍生卽在二人天之邊水陸地空一。無二別處處一
也。如レ是如レ是欲界三十六處成也。四空
居從レ上而成也。下三十二處從レ下而成。如
レ是如レ是世界成立。經二二十劫一也。其二十劫
中。初十九劫器世界成也。後一劫中有情世
界成。是名二成劫一。此時人壽竝無量歲。福德
厚廣。從レ此已後。諸有情惡行漸起福德
漸減。壽命彌減八萬四千歲。此爲二成劫終一
也。如レ是成劫之中問二各各分別一問答分別｣
問。八熱八寒二種地獄方有二何處一。耶。答。此
大地下過二三萬二千由旬一下有二初等活一。從二
此等活一過二四萬二千由旬一有二黑繩一。從二此
黑繩一過二二千由旬一有二衆合一。下六地獄各隔二
二千由旬一而下有也。八寒亦爾。二種地獄竝
各下有也
問。四洲之中。何洲之下有二此地獄一耶。答。南
贍部下有二此諸獄一。一云。除二北拘留一三洲
下有人云前說爲レ好
問。何故地獄唯在二此洲一耶。答。此洲之人多
造二惡業一。故此洲下有二此地獄一
問。北洲可レ爾。不レ造レ惡故。東西二洲爲レ造二惡
業一。爲不レ造レ之耶。答。多分不レ造。少分有レ造。
猶造二輕惡一。不レ造二重惡一。故彼洲下無二地獄等一
也
問。若爾南洲造二惡業一處。何故諸佛唯出二南
洲一。不レ出二餘洲一耶。答。南洲有レ苦有二厭離心一
故佛出度。餘三洲中無二重苦一故無二厭離心一。
佛不二出世一也
世界住相門
夫辨二世界住相一者。劫成與レ壞之中間故
名二住劫一。有二二十劫一。初劫唯減以爲二一劫一。
後劫唯增以爲二一劫一。中間十八一增一減以
爲二一劫一。是爲二住劫二十劫一也
問。何爲二住劫始一。何爲二住劫終一耶。答。人壽
八萬四千歲以爲二住始一也。乃至人壽極至二十
歲一以爲二住終一。此今世時卽住劫之初一劫也。
中間十八劫以二一增一減一而爲二一劫一。最後一
劫唯一增也。如レ是總爲二住二十劫一
問。今此所明二十住劫其名如何耶。答。名爲二
賢劫一
問。何故名二賢劫一耶。答。此劫始成唯有二水聚一。
其水聚中有二一千葉蓮華一而浮爾時他方得二
神通一人見二彼蓮華一。而方思言二此劫將賢一。以二
是因緣一名爲二賢劫一
問。何故今合今我釋迦佛號名二賢劫第四佛一
耶。答。人壽四萬歲時。留孫佛出世度生。人
壽二萬歲那含牟尼佛出世度レ生。人壽一
萬歲時迦葉佛出世度生。人壽一百歲時釋
迦佛出世度生。今此住劫唯有二四佛一而出世
也。釋迦牟尼如來當二第四佛一。故言二第四一
問。今時諸人其壽長短幾何爲レ極耶。答。八十
爲レ極。然可二七十小分增減一耳。從レ今已後。人
壽極至二三十歲一時飢饉劫起。合七年七月七
日。一切有情多分飢死也。人壽極至二二十
歲一時。疫病劫起。七月七日多分病死也。人
壽極至二十歲一之時。刀兵劫起。七日七夜多
分戰死也。飢饉劫人身量四尺。＊疫病劫人
身量二尺。刀兵劫人身量四寸。然由レ起レ厭故
世界壞相門
夫辨二世界壞相一者。初三惡道受苦衆生。死
移二他界一。八難衆生皆死不レ生。鬼傍生亦復
如是。皆死移二他界一。次隨有二一人一。自然法
爾得二第三定一。此人爲師人人習學住。死而
生二所得定地一不二還來生一。二十劫中初十九劫
有情世壞。後一劫中器世界壞。有情世壞六
道四生皆悉都盡。是名二有情世壞了一也。爾
時天雨都不レ注。下由レ無レ水故。大地草木皆
已枯槁。日輪熱。勢彌增甚熱。日輪熱
增。一切燒也。更有二六日輪一其熱倍二前日一。由
レ此大小溝坑。大河小河無熱大池大海須彌。
皆悉燒燃。卽此火熱爲二風所吹。極至二梵
世一。知是世界皆悉燒盡。二十劫了。旣無二灰
墨一。況有二餘影一哉
世界空相門
夫辨二世界空相一者。如レ是燒盡經二二十劫一。空
虛無レ物。唯有二闇色一。名二空界色一。旣無二質色一
故影亦無。爾時名爲二空劫二十劫一。如レ是欲界
三十六處乃至色界梵王住處已破。火災七
合火災八七遍。其間水七遍。後一風災
問。何故七火而後一水耶。答。爲レ滿二第二禪
諸天壽量一故。准而知レ之。是名爲二六十四轉一
也
問。成劫時人以レ何爲レ住以レ何爲レ食耶。答。
爾時未レ有二家宅及諸聚落一。一切大地面皆
平正。自レ此已後。由二諸有情福業力一故有二地
味生一。次復處處粳稻叢生。於レ是有情方現
攝受。次由レ受用味等資緣一。有情之類惡色便
起。光明遂滅。其多食者惡色逾增。身極沈重。
此諸有情互相輕毀惡法現行。由二此因緣一所
有味等漸沒二於地一。復從二此緣一更相顧時便
起二愛染一。次由下能感二男女一業上故。一分有情男
根生起。一分有情女根生起。遞相陵犯起二諸
邪行一。遂爲三他人之所二調此一。方造二室宅一以自
蔽隱。復由下攝受粳稻一因上故遂起二攝受一。由二
此緣一已更相爭奪。不與取法從レ此而生。卽由二
此緣一立二司契者一。彼最初王名二大等意一。如レ是
便有二刹帝利衆･婆羅門衆･吠舍衆･戍陀羅
衆一出現世間一。又彼依止光明旣滅。世間便有二
大黑暗生一。日月星宿。漸漸而起。其日輪量
五十一踰繕那。月輪其五十踰繕那。日輪
以二火頗胝一所レ成。月輪以二水頗＊胝一所レ成。此
二輪中。月行速及與不定。又彼日輪恒於二
二洲一俱時作レ明。復於二二洲一俱時作レ暗。謂於二
一日中一。於レ一日出於レ一夜半。於レ一日沒。又
一切所有日月星宿歷二蘇迷盧一處レ半而行。
與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠近一。
若遠二蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧一立爲二
熱分一。卽由此改沒有二遲速一俱舍云。日月衆
星依レ何而住。依レ風而住。謂諸有情業增上
力。共引レ風起。燒二妙高山一。空中旋環運持日
等一令レ不二停墜一。乃至廣說。北洲夜半。東洲日
沒。南洲日中。西洲日出。行二此洲路一有二差別一。
故令二晝夜有レ減有增從二雨際第二月後半
第九日一夜漸增。從二寒際第四月後半第九日一
夜漸減。晝增減位與レ此相違。夜漸增時晝
便漸減。夜若漸減晝卽漸增。光法師云。印
度國法分二十二月一爲二三際一。一執際有二四月一。
二雨際有二四月一。三寒際有二四月一。隨二其方俗一
立際不同。雖レ有二多說一。今解言。世親菩薩
造レ論更立二三際一。當下此間從二十一月十六日一
至二三月十五日一爲二熱除四月一。從二三月十六
日一至二七月十五日一爲二雨際四月一。從二七月十
六日一至二十一月十五日一爲中寒際四月上。其雨
際第二月後半第九日夜漸增。當二此間五
月九日一。與二夏至日一稍得二相當一。此卽夜極
短已去說二夜增一。其寒際第四月後半第九日
夜漸減。當二此間十月九日一。與二冬至日一稍
得二相當一。此卽夜極長已去說二晝增減一翻レ夜
應レ解
又此月輪於レ上稍
便見二半月一。由二彼餘分一
障二其近分一遂令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是
漸現二圓滿一。若於二黑分一如如漸低。如レ是如レ是
漸現二虧減一。由下大海中有二魚鼈等影一現中月輪上
故。於二其內一有二黑相現一俱舍云。近レ日自影
覆。故見二月輪缺一。此義不レ然。如三伽基抄廣
破二此義一也。諸星宿中。其量大者十八拘盧
舍量。中者十拘盧舍量。最小者四拘＊盧舍。
俱舍云。星最少者唯一俱盧舍。其最大者十
六踰繕那。二十四指橫布爲レ肘。堅稍四肘爲
レ弓。謂尋。竪積二五百弓一爲二一俱盧舍一。說二八
俱盧舍一爲二一逾繕那一也
略顯唯識總攝門
夫三界九地者是一心之變矣。六道四生者
是三變之作矣。巖海寰區皆心之影。形骸耳
目悉識之像。然則生死遭迴是心之迷。菩提
映曠識之悟。淸淨法界者是心之性。淨分依
他識之相。心淸淨者法皆淸淨。識雜染者法
亦雜染。所以擧レ之攝二界趣生一。標レ之總蕩處
界一。三界唯有レ此而難レ調。一處制レ之無二事不
辯。是故九會珍堂唯擧二一心一而攝二萬象一。七
寶圓集。特標二八識一而括二百法一矣。華嚴經十
九卷頌曰
譬如二工畫師一 畫二種種五蘊一
一切世間中 無二法而不造
如レ心佛亦爾 如レ佛衆生然
心佛及衆生 是三無二差別一
諸佛悉能了 一切從レ心轉
若能如レ是解 是人眞見レ佛
身亦非二是心一 心亦非二是身一
起二一切作用一 自在未會有
若人欲
求知二 三世一切佛一
應四當如レ是觀三 心造二諸如來一
智度論＊云。菩薩摩訶薩復作二是念一。三界所有
皆心所作。隨二心所念一皆悉得レ見。以レ心見
レ佛。以レ心作レ佛。心卽是佛。心卽我身。心自不
レ知。亦自不知亦自不レ見。若取二心相卽皆無一。
智無心亦虛妄。皆從二無明一出。因二是心相一卽
入二諸法實相一楞伽･厚嚴･深密等經。瑜伽･中
邊･莊嚴等論。所說皆同。是故行者以二唯識
觀一爲二入道如也一
問。雖下據二聖旨一
レ境留
心。以レ事詳明。物有二
乖返一。如二天蓋所覆川嶽萬類一。如二坤輿所レ載
卉木千殊一。事驗自存。何斷二唯心一。境界都無
耶。答。海樓崇聳。蜃氣虛構。色境粉雜。心相
幻起。樓非二趨蜃一。迷者執レ蜃畫レ樓。境不レ離
レ心。惑者計二境非識耳
問。唯識言。遮二心外實境一。若爾不レ遮二心內似
法一耶。答。心內之境非二是遮例一。唯遮二心外一耳｣
問。據二心內境一可レ言二唯境一耶。答。其境之體
通二於內外一。外無內內有。識唯在レ內。若境言
レ唯。恐レ濫二外境亦是亦是實有一。由二境有濫
不レ言二唯境一。識無二此過一故言二唯識一
問。論言二唯識一。經言二唯心一。心識何別耶。答。識
者卽心也。集起採盡爲レ主名レ心。獨立二唯名一
攝二所餘法一。了別爲レ主名レ識。亦立二唯名一攝二
所餘法一。唯言爲レ遮二所執我法離レ心而有一。識
言爲レ表二因緣法性皆不離レ心。顯二法離レ心決
定非有。名爲二唯識一。非レ謂三一切唯一識心更
無二餘物一。善友惡友。諸果諸因理事眞俗皆非
レ無故
問。法有二三性一。謂遍計所執性。依他起性。圓
成實性也。何故偏說二唯識唯心一耶。答。彼亦
唯識。無レ非二唯心一
問。其意＊云何耶。答。遍計所執唯虛妄識。依
他起性唯世俗識。圓成實性唯勝義識。皆是
唯識。何法非也
問。＊若爾三性皆是唯識。何故五重識之中。
遍計所執遣而不レ存耶。答。五重之門其意稍
別。簡二法有無一存レ有遣レ無。故遣二所執一而不
レ存レ之。三性之門意廣。故取二有無一俱爲二唯
識一
問。雖レ簡二有無一而不レ離レ識。何遍計性不レ入二
五重一耶。答。五重意別。初遣二虛妄一不レ爲二唯
識一。唯存二眞實一以爲二雖識一。次捨レ有レ濫不レ爲二
唯識一。唯留レ有レ純以爲二唯識一。次攝二枝末一不
レ爲二唯識一。唯歸二根本一以爲二唯識一。次隱二劣弱一
不レ爲二唯識一。唯顯二強勝一以爲二唯識一。其第五重
遣二有爲事一。有二相狀一故。唯證二無爲理一爲二唯
識一。一眞法界以二無相一故。初重去無而不レ取
レ之。其存レ有而爲二唯識一。第二重捨レ濫而不
レ取レ之。唯其留レ純以爲二唯識一。第三重去レ末而
本爲二唯識一。第四重去レ劣而勝立二唯識一。第五
重去レ相而性爲二唯識一。故五重門。初去二遣遍
計無一。次捨二依他濫一。次簡二相見末一。次去二心所
劣一。後遣二有爲相一。旣立二唯識一而有二取捨一。故其
意別。若總論則若遣若存俱在二識上一。皆不レ離
レ識。以爲二唯識一
問。佛説二百法一。所謂八識心王五十一心所十
一色法二十四不相應六無爲也。何故今言二
唯有識耶。答。八識者是識自相故以爲二唯
識一也。心所者是相應故以爲二唯識一也。色
法者是識所變故以爲二唯識一也。不相應者識
分位故以爲二唯識一也。無爲者是識實性故以
爲二唯識一。爾乃五法事理皆識無レ非二唯識一｣
問。識自相中既有二八識一。何故本頌列二能變一
＊云二此能變唯三一。謂異熟･思量･及了別境識
耶。答。彼總八識爲二三能變一。故無レ有レ過
問。何彼八識爲二三能變一耶。答。阿賴耶識爲二
異熟能變一。以二末那識一爲二思量能變一。總以二六
識一爲二了境能變一
問。本頌文言二此能變唯八一。有二何過失一而總
爲レ三耶。答。以二行相別一而爲二三類一。爲レ顯二彼
別一而總爲レ三。謂第八識雖レ有二多名一而言二異
熟一。偏有二勝能一故以表。之第七末那思量義
勝故表二此名一。六識倶有レ了二境相等一。總以爲
レ一。阿頼耶者此言レ藏也。末那此＊云レ意也｣
問。第七名二意識一。第六名二意識一。二名何別耶。
答。第七意者持業釋名。意即識故。第六意
者依主釋名。依レ意之識故識相應中。間。何
故百法論心所有二五十一一瑜伽論＊云二五十
三一耶。答。百法論意。翻二別境五一而立二煩惱一。欲
與二勝解一不二翻別立一。謂翻レ念立二失念一。翻レ定
立二散亂一。翻レ慧立二不正知一。何故不レ翻レ欲。何不
レ翻二勝解一。是故瑜伽論翻レ二而立レ二。謂翻
レ欲而立二邪欲一。翻二勝解一而立二邪勝解一。然則二
十隨煩惱中。加有二二十三一
識所變中。問。何故安惠相見二分爲二遍計性一
而言二無法一。護法二分名爲二依他一而爲二有法一
耶。答。安惠意者。自證所執所取之義以爲二相
分一。自證所執能取之義以爲二見分一。旣是自證
之所執法故云二所執一。旣言二所執一。故爲二無
法一也。護法意。自證分者是現量心。不二邪
分別一。唯其見分通二三量心一有二邪分別一。相分
者是雖二三量心之所縁一。而依他中實。倶非二所
執一。是依他起故爲二有法一
問。法爾無漏三乘種姓非二識自相一。以二有無
漏其體別一故非二識所變一。識不レ縁故。何是唯
識耶。謂彼依附阿頼耶識一有。此無漏所依第
八是有漏故不二識自相一。頼耶唯縁二有漏種子一
不二識所縁一。故有二此疑一。答。識所變類故又依二
附識一故。以二識自相一故爲二唯識一
問。二説何長耶。答。然此無漏識自相故。＊然
此無漏識所縁故
二説倶得説分位中。問。不相應中有二二十
四法一。何故唯識論文破二小乘計一。唯破二十四一而
不レ破レ餘耶。答。隨二小乘計一而破。彼立二故破
十四一。非レ謂三大乘有二十四法一
識實性中。問。眞如無爲體實有故可レ爲二識
性一。餘五無爲唯假不レ實。何故爲二識實性一耶。
答。於二眞如上一假施設故。隨二所依眞一而爲二
實性一耳
問。內識有レ八。內境有レ幾耶。答。有二三類境一。
一性境。二獨影境。三帶質境
問。識既有レ八。何故其境唯有二三類一耶。答。識
雖有レ八。攝爲二三能變一。境亦理レ有レ八。攝爲二
三類境一耳
問。何爲二性境一耶。答。因位五識心心所境因二
第八識心王所縁一以爲二性境一。色者實色。以二
質礙一故。以二實境一故。名爲二性境一。第六意識所
縁龜毛空花石女無爲他界等以爲二獨影境一
也。第七所縁第八見分之所現相分以爲二帶
質境一。樞要上卷慈恩法師作レ頌曰
性境不レ隨心 獨影唯從レ見
帶質通二情本一 性種等隨レ應
問。性境何不隨心耶。答。有二三不隨心義一。一
性不隨心。二種不隨心。三繋不隨心。三不
隨義而以爲二性境一。如三五識縁二自界五塵一。能
縁五識通二三性心一。所縁五塵唯是無記。是即
性不隨心也。能縁五識從二自種一生所縁五塵
亦自種生。各別種生是即種不隨心也。能縁
五識唯欲界繋。所縁色聲通二色界繋一。是即繋
不隨心也。性種繋中。設能所同。而唯是同不二
是隨義一。三法各別而有レ同耳。以レ同爲隨。理
不可故。餘皆准レ之。若獨影境皆是隨心。若帶
質境皆通二情本一
問。第八心王縁二三種境一。謂一五根及根
依處。二器世界。三諸法種子。以爲二三種
境一。是爲二何境一耶。答。是性境也
問。何不隨心耶。根及依處有漏性者唯無
記性。能縁第八因位有漏倶是無記。何故
其境性不隨心。器界亦同。種子亦爾。皆唯
無記。性既隨レ心。何其境是隨心耶。答。各
別無記。不レ隨無記。繋･種如レ是。設是有レ同。
何隨心耶
問。如レ是三類境。若一一有レ別耶。若通二二
三一耶。答。於レ中在レ通。謂三境單句。或三境
倶句。若約二一法一。唯有二二合一無二三合句一。若約
レ聚者亦有二三合一
問。云何約レ聚而有二三合一耶。答。如下第八識
縁二第六變定果色一時上。心王所縁亦是性境。
亦是帶質。心所所縁唯觸影境。是爲二三合一｣
問。約二一法一論。必無二三合一耶。答。必然。是無
也
問。如三第八識縁二能生種一。何有二不隨一耶。答。所
縁種子影前念種所生。能縁第八見現在種
所生。能生種子既有二二世別一。故是不隨心｣
問。約二因位八識一。何識得二實境一。何識得二假境一
耶。答。因位五八必得二實境一。第七有漏唯得二
假境一。第六通得二假實之境一
問。果位四智云何得レ境耶。答。通得二假實一。正
智得レ實。後智通得
識自相中。問。識有二四分一。何分以爲二識自相一
耶。答。於レ中分別。立二一分一師唯自證分爲二識
自相一。立二二分一師見分自相相分所變。立二三
分一師。自證分者爲二識自相一二分所變。立二四
分一師唯自證分爲二證分一爲二識自相一三分所
變也
問。第四分者內緣之分。何爲二所變一耶。答。爲
レ證二自證一所起識用故所變攝。或二分自相
二分所變。若爾識體猶有二二一法一。法有二二
體一。理不レ可レ爾。故見而可レ知。前説爲レ長。自證
爲二識體一三分識用故
問。識相應中。應中忿等十法即無二實體一。云
何名二相應一耶。答。隨二所依實一以爲二相應一也。
餘准而知
經部諸師難二大乘論所レ立唯識一。
問。心王唯八。謂八識是也。何故心所有二
五十一一耶。答。如三一國地王唯有レ一臣有二
衆多一。此亦如レ是。助成心事一名爲二心所一。故
心所多一。心王唯一
問。何故名爲二心所有法一耶。答。以レ有二四義一
名爲二心所一也。一者心之所有故。二者恒
依レ心起故。三者與レ心相應故。四者繋屬
心一故。是故名二心所一。如二王有レ臣人有レ財等一。
王所レ有臣。人所レ有レ財等
問。心所有法與二彼心王一爲レ一爲レ多耶。答。
三宗説別。薩婆多云。心與二心所一定異不
レ同。經量部云。心與二心所一定一無レ異。大
乘者言依二世俗一故説レ有二差別一。不レ同二經部一。
依二勝義一故非即非離。如二日與光。不レ同二
薩婆多一
問。依二世俗一者。心與二心所一定有二不同一。其
縁レ境時何等差別耶。答。心於二所縁一唯取二
總相一。心所於レ彼亦取二別相一
問。云何總相云何別相耶。答。於二一青色一。
心王取。此名二總想一。心所於レ此取二彼別相一。
謂一青色以爲二總相一。於二彼總相一有二可意
相一。有二不可意相一。有二俱相違相一。彼觸心所
取二此三相一也。於二總青境一亦有二順相違相
非二相一。彼受心所取二此三相一。於二青總相一
亦有二言説因相一。彼想心所取二此別相一。於二
青總相一有二正因･邪因･非二因相一。彼思心所
取二此三相一。彼諸心所□非二所取一相。即作
意所取。心王唯取二彼青總相一。心所即取二總
別二相一。餘諸心所與二此遍行一取境亦同｣
問。何故心所竝取二總別相一耶。答。凡其心
所助成心事一。於二心王所取一取二彼別相一而
成二其事一。譬如二畫資依レ模填採一。中邊頌曰
三界心心所 是虚妄分別
總了レ境名レ心 亦別名二心所一
總有二四難一頌曰
若識無二實境一 則處時決定
相續不二決定一 作用不レ應レ成
一頌四句之文也。四句之中。初句之文牒二大
乘義一。第四之句不應成者正難也。第一難云。
若説三有識無二實境一者。則處決定不レ應レ成也。
何因此識有處得レ生。非二一切處一。顯二難意一者。
何因縁二終南山一之識。此山處起。餘處不レ生。
此及餘處境實無故。彼立レ量＊云。非レ縁二終南
故。此即處＊處定難也。第二難言。何故此處
有時識起。非二一切時一。即此明二時定不成一也。
既無二實境一許二此識生一。何故如下縁二終南山處一
識上。於二一時一起。非二一切時一。餘時境倶無故。即
而非二比識一也。此即時定難難也。第三難
＊云。若識無レ境有二多相續一。同一處時應レ有二
見者亦不レ見者一。顯二難意一者。今對二虚空一。如三
眩翳人見二髮蠅等一。非下無二眩翳一有中此識生上。即
立レ量難＊云。有二多相續一同一時間。於二一境
多相二續同一時間一於二虚空華等一有中見不見上
＊云。若識無レ境。有二何因緣一諸眩翳者所レ見髮
等無二髮等用一。餘髮等物其用非レ無。顯二難意一
者。如二同病人所レ見髮蠅一。其體都無。作用亦
無。若境不レ實。無二目病一人所レ見髮等作用亦
都不レ應レ成也。立レ量難＊云。眩翳所レ見髮等應
問。見二是四難一皆有二道理一。所立唯識悉應レ不
レ成耶。答。今開二大乘廣旨一遣二小乘狹難一也。總
答二四難一即作レ頌曰
處時定如レ夢 身不定如レ鬼
同見二膿河等一 如二夢損有用
今是一頌以二三事喩一釋二前四難一。且答二初難一
＊云。如二夢中一雖レ無二實境一。而或有處見レ有二村
園男女等物一。非二一切處一。立レ量質＊云。汝夢於二
處例二所見處一。比量亦爾也
有人難＊云。是比量宗有二世間自宗二相違一。今
汝大乘旣立＊レ處。世間有情亦見二處定一。何
比量宗建下汝夢於二是處一見レ有二村園等一應非二
處定一耶。答。置二汝言一故簡レ之也。顯二此理一已。
返解二他難一量＊云。其非レ夢時。境雖レ無レ實而處
レ許。無二隨一失一。答二第二難一＊云。即於二是處一或
時見レ有二村園等一。非二一切時一。立量准レ前。此
以二一喩一釋二處及時二種難一訖。答二第三難一＊云。
身不二決定一。猶如三餓鬼見二膿河等一。由二惡業一故
所見水等或爲二猛火一。或謂二膿河一。或謂二糞尿一。
或見下有情執持刀杖一遮捍守護。不令レ得
レ食。故身不レ定。其理極成
問。何稱二身不定一顯二唯識無境一耶。答。若境實
有。何故多相續鬼。於二同一處一。其見不レ同。既
知二是境各心所變一。非心外境也。即立レ量＊云。
同於二一時一於二一一時一同於二一處一相續不レ定。
而有下損失精血等一用上。即立レ量＊云。有レ翳無
問。今是解未二分明一如何耶。答。譬如二夢中兩
兩交會一。境雖レ無レ實。而男有二損レ精用一女有二損
レ精用一。雖レ無二實境一而有二作用一。何不レ成哉。上
來一頌引二三種喩一釋二四難一訖。又一切如二地
獄一。同見三獄卒等能爲二逼害事一。故四義皆成。
然則大乘妙理有二門應入。小乘疑網無二劔
可斷也
問。是獄卒等何趣有情耶。答。是獄卒等非二有
情攝一。皆悉無レ體。此則惡業有情由二先世業
報一。妄見二獄卒一耳
問。攝二有情趣一者。不二何妨一耶。答。世親二十唯
識論＊云。所攝實有情趣無二獄卒等一
問。若爾者。隨二所在一而攝二地獄趣一。亦有二何妨一
耶。答。若攝二地獄趣一者都無二受苦相一也◎
大乘法相硏神章卷第三
略顯佛教利益門 略顯佛教時會門 略顯
諸宗各異門
◎略顯佛教利益門
諸佛出世必有二二縁一。一如來大悲。二有情機
感出世説法亦有二二益一。一義益。二輪益。如
レ是二益。大乘小乘所説殊異
問。云何名爲二義益一亦爲二輪益一耶。答。佛所説
教能顯二義理一而生二他解一。名爲二義益一。佛所説
教能生二他解一而起二法輪一。名爲二輪益一。顯レ義
即遠。若近若遠以レ有二此益一。佛出世説二三乘
之教一
問。大乘小乘説二此二益一。云何殊異耶。答。小
乘之中。二十部別。其多聞部･薩婆多部･雪轉
部･犢子部･法藏部･賢冑部･正量部･蜜林山
部･化地部･經量部同説。佛所教非二必有
益。或有二二益一或無二二益一。其大衆部･一説部･
出世説部･鷄胤部･説假部･制多山部･西山
住部･北山住部･飮光部十部同説。佛所説
教必有二二益一。無レ非二利益一
問。云何諸部如レ是異說耶。答。初十部意。唯
八正道教必有二此二益一。自餘諸教皆無二此益一。
今佛問二阿難一言可二天雨一不。又問二諸比丘一乞
食易不也。如レ是佛言有二何利益一。後十部意。
佛一切言教皆必有二二益一。問二天雨事一。問二乞
食事一於レ法審定。傳二於未來一亦賀悲問勤修
精進早令レ入レ道。何故無レ益
問。大乘義意。此事如何耶。答。佛言必有二二
利益一也。令三諸有情若近若遠勤修入道。唯
於二其中一有二正及助一。詮二八正道一是正法輪。餘
助法輪皆以レ有レ益異二初十部一。以レ有二正助一異二
後十部一
問。如レ是諸説其是非何耶。答。是非難レ判。作二
如レ是計一。有證二聖果一亦具二方便一。何是何非。但
大乘義得二中道一耳
問。既知三生レ解名爲二教益一。何名二法輪一耶。答。
生二正解一已起二無漏智一。是無漏智名爲二法輪一｣
問。何無漏智名爲二法輪一耶。答。譬非下輪王所
有輪寶能伏二未伏一能鎭中已伏上。聖無漏智亦復
如レ是。能除二無知一能斷二惑障一。是故喩レ輪
問。行者位多。何位智解喩二輪寶一耶。答。聲聞
獨覺有二七方便一。有二見修位一。正眞見道初無漏
智以喩二輪寶一。菩薩有二五位一彼亦如レ是。正眞
見道初無漏智以喩二輪寶一
問。何故見道初無漏智喩二於輪寶一耶。答。如下
聖王輪寶有二轂輞及輻一而輪轉行上。聖無漏智
亦復如レ是。正見･思惟即是如レ轂。正語･業･命
即是如レ輻。精進･念･定即是如レ輞。聖無漏智
能具二此八一摧二煩惱一。以喩レ之也
略顯佛教時會門
彼印度堺無二教時諍一。此大唐界異説不レ同。
深蜜･瑜伽未レ來已前。諸師任レ意各述二異説一。
明文已闕。後學無レ據。今者依憑深蜜･瑜伽一
此説不レ安。凡爲二頓漸一無二別教文一。以二互通一
故。彼深蜜經云。勝義生菩薩白レ佛言。世尊。
初於二一時一在二婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中一。
唯爲下發趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正輪一。
雖下是甚爲二希有一。一切世間諸天人等先無
有二能如法輪者一。而於二彼時一所レ轉法輪有上
有容是未了義。是諸諍論安足處所。世尊。
在昔第二時中。＊唯爲下發趣Ｉ修大乘一者上。依二
一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅
槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。雖三更希奇甚爲二希
有一。而於二彼時一所レ轉法輪亦是有上有レ所二容
受一。猶未了義。是諸諍論安足處所。世尊。於二
今第三時中一。普爲下發趣一切乘一者上。依二一切
法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃無
自性性一。以二顯了相一轉二正法輪一。第一甚奇最
爲二希有一。于レ今世尊所轉法輪。無上無容是
眞了義。非二諸諍論安足處所一。今依二此經及瑜
伽論一定教爲レ三。既是一經一處之文。而非二
是彼此處之義一。以レ是定レ時也。是則如來所
説三時若據二資時一。初於二鹿苑一説下阿笈摩有二
四諦一教上。依二此教時一佛滅度後一百餘年。二
十部小乘出分傳法有レ敎。婆･俱舍･順正理
等諸論則是也。于レ時衆生唯著二有教一未解二
林雖二廣大一而無二隱容處一。四方望企都無二相
救一。誰有二佛性一不レ傷
悲之一。或鱗或羽。如レ是雜類。其苦果相繁故且止
纔免二畜生一。若生二人中一。一一皆得二二種果一依二
致生罪一得二二果一者。一短命報。二多病報。依二
劫盜罪一得二二果一者。一貧窮報。二共財而不
レ得二自在一。邪婬二果者。一婦不二貞良一。二妻相
爭不レ隨二己心一。妄語二果者。一多被二誹謗一。二
恒爲二多人一所レ惡。兩舌二果者。一得二破壞眷
屬一。二得二弊惡眷屬一。惡口二果者。一常聞
聲。二所有言說恒有二諍訟一。綺語二果者。一
所レ說正語人不二信覆一。二所レ有言說不レ能二
辨了一。貪欲二果者。一貪レ財無レ有二厭足一。二多
求恒爾從レ意。瞋恚二果者。一常爲二他人一求二
其長短一。二常爲レ他所二惱害一。邪見二果者。一
常生二邪見家一。二心恒諂曲。如レ是十惡一一皆
備二五種果報一。謂三惡道苦果。及人中二種習
氣報也
問。旣知二異熟等流二果一。其增上果何應レ知
耶。答。由レ習二殺生等一故所感外分光澤尠少。
果不二充實一。果多朽敗。果多變改。果多零落。
果不二甘味一。果不二充足一。果不二便宜一。空無二果實一。
是名二增上果一。如レ是十惡因果理且廣且深。
恐
厭繁文一。略顯少耳問。云何爲離二如レ是十惡一耶。答。先應二發願一。
發願辭曰
我爲二法界諸衆生一 志
求無上菩提處一菩提無レ患無二熱惱一 諸有智者之所レ樂
自未二得度一先度レ他 故我永離二十惡業一
問。離二是十惡一何修二十善一耶。答。發願頌言
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二殺生一
願諸衆生得二長壽一 無病安樂悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二偸盜一
願諸衆生得二富饒一 衆寶自在悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二邪行一
願諸衆生得二直心一 眞善等侶悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二妄語一
願諸衆生得二所讃一 發言信伏悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二兩舌一
願諸衆生得二堅身一 不壞善友悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際不二惡口一
願諸衆生得二淨業一 美妙言調悉隨レ心
願從今至身佛身 盡未來際離二綺語一
令諸衆生得二三德一 敬答威德悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二貪欲一
願諸衆生得二自在一 珍奇妙物悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二瞋恚一
願諸衆生得二悅心一 端嚴尊敬悉隨レ心
願從二今身一至二佛身一 盡未來際離二邪見一
願諸衆生得二深信一 福慧轉增悉隨レ心
我今至誠離二十惡一 盡未來際無二毀犯一
以二此善攝一施二衆生一 願諸衆生成二十善一
同共迴
向菩提處一 速成二無上大菩提一| 略顯三千大千門 | 世界成相門。世界住門 世界壞相門。世界空門 |
一小千世界。二中千世界。三大千世界。言二小
千世界一者。謂一日月之所二照臨一爲二一世界一。
此一世界以爲二一數一而足二千數一。卽千日月。
千須彌山。千四大洲。千八中州。千八熱寒
獄。千餓鬼界。千修羅界。千六欲天。千色界四
禪。千無色四處。如レ是總爲二小千世界一。言二
中千世界一者。小千世界以爲二一數一而足二千
數一。如レ是總名二中千世界一。言二大千世界一者。中
千世界以爲二一數一而足二千數一。如レ是總爲二大
千世界一。如レ是三千大千世界總合而有二百憶
日月。百億須彌山。百億四天下。百億四大洲。
百億八中洲。百億地獄。百億鬼界。百億修羅
界。百億六欲。百億四禪。百億無色四處一。如
レ是名爲二三千大千世界差別一也。意顯者。謂
一日月之所二照臨一爲二一世界一。此一世界積
足二千數一。如レ是名爲二小千世界一。彼小千界爲二
一世界一積足二千數一。如レ是名爲二中千世界一。彼
中千＊界爲二一世界一積足二千數一。如レ是名爲二
大千世界一也
問。何故三千大千世界爲二一世界一耶。何故不
レ言二二千大千世界一。亦不レ言二四千大千世界一
耶。答。有二鐵圍山一繞二小千界一。其高至二於色界
初禪一也。有二鐵圍山一繞二中千界一。其高至二於第二
禪頂一。有二鐵圍山一繞二大千界一。其高至二於第三
禪頂一。其鐵圍山唯有二三繞一。無レ二四。是故世
界唯有二三千大千世界一
問。繞二一四天下一。而亦有二鐵圍山一。何故不二四
千一耶。答。彼四天下小鐵圍山。三千之內不二
以爲
數。尙不レ及二欲頂一。唯三百餘由旬。故不レ入レ數
問。如レ是三千大千世界中。有二百億須彌山
百億日月百億四天下一。旣知見已。每四天下
各有二四州一。其四洲中。南閻浮提有二二千五
百河流一入二大海一。西
大海一。東弗婆提有二七千五百河流一入二大海一。
北欝單越有二一萬河流一入二大海一。此四天下如
レ是二萬五千河相續不レ他。此水甚多。或有二
百餘龍王一雨二大流中一倍二前河水一
問。何故大海水不二增長盈滿一耶。答。大海有二
四熾然光明大寶一布
在其底一。性極猛熱。常能飮
縮無量大水一。是故大海無レ有二增減一。何等爲レ四。一名曰レ藏。二名二離潤一。三名二火焰光一。
四名二盡無餘一。若大海中無二此四寶一。從二四天
下一乃至二有頂一其中所レ有悉被二漂沒一
問。何故大海水其味其鹹耶。答。有二二因緣一
其水味鹹
問。何爲二二緣一耶。答。一生レ彼衆生福增上
故。二陸地衆生一分非二福增上一故。是故海水
味鹹
問。初因緣意如何應レ知耶。答。由二水鹹一故非二
人所
涉。生レ彼無量微細衆生不レ被二採害一問。後因緣意如何應レ知耶。答。又大海中種
種珍寶差別可レ得。由二水鹹一故。陸地衆生一
分難レ得
世界成相門
夫辨二世界成相一者。於レ中有レ三。一火災所
壞世界成相。二水災所壞世界成相。三風災
所壞･成相。且火災所壞世界成相者其成
相者其成相耶。昔空劫終。爾時最初於二虛
空中一。色界初禪器世界成。猶如二化生忽然
而有一。三天器世界忽然顯現。宮殿已成。爾
時二禪以上業盡諸天子等漸漸來生。光明
晃耀。神德無量。最初來生爲二大梵王一也。
次虛空中欲界空居四天宮殿自然而成。亦
如二化生忽然而有一。業盡上天他界有緣悉隨
來。以上五天從レ上而成。如レ是諸事有情
業力之所爲耳。此成已後。諸有情業增上
力故有二大風輪一從レ下而興。量等二三千大千
世界一。其風輪狀有二二種相一。一仰周布。二傍
側布。風輪厚量十六億由旬那也。最極堅
實。設那羅延大力之士以二金剛杵一繋二其風
輪一。彼杵有レ碎風輪不レ動。爾時則由二有情業
力一。於二虛中一大雲忽起。名二金藏雲一。而住二
於大金雨一。風輪之上有二別大風一。撃二其金水一
而令二堅固一。是則名爲二金性地輪一。其厚三億
二萬由旬。廣十二億三千四百五十由旬也。
金性地輪成堅已後。於二虛空中一復大雲興。
名二海藏雲一。而雨二大雨一。其雨種種成二大水
聚一。更有二別風一鼓レ水令レ堅。其中淸淨最勝精
| 妙成二妙高山一 | 須彌 山 | 則彼山者四寶所成。東面 |
廣正等十六萬八千由旬那也。八萬四千由
旬在二下水一浮。八萬四千由旬在レ地秀峙。地
上峙中。上四萬二千由旬。直爾而峙也。頂
有二四峰一各五百由旬。每二其四峰一有二八天子一。
卽是四八三十二天。其中央在二帝釋宮殿一。合
有二三十三主一。從レ下四萬二千由旬。有二四層
級一。其品性成二七金山一繞二妙高山一。第一金
山名二持雙山一。妙高山半四萬餘由旬。第二
| 金山名二障礙山一 | 先山 半也 | 第三金山名二馬耳山一 | 先山 半也 |
| 第四金山名二善見山一 | 先山 半也 | 第五金山名二檐木 |
| 山一 | 先山 半也 | 第六金山名二持軸山一 | 先山 半也 | 第七金山 |
| 名二尼民達羅山一 | 先山半卽二千 五百餘由旬 | 其下品性者。妙 |
百小洲隨レ之而有也。四八洲外有二鐵圍山一。高
三百十二由旬。繞二彼四洲一。次成二修羅宮一。
卽在二妙高山下一。依レ水而住。廣八萬由旬。
厚五百由旬也。次成二大雪山及無熱大池一
| 也 | 贍部洲中從レ中向レ北有二三黑山一。從レ此而有二大雪 山一也。從二雪山北一有二香醉山一。二山中央有二無熱 |
| 池一。縱廣五十由旬。 八功德水瀰滿也 | 次成二最下八熱八寒一。所餘小 |
傍生卽在二人天之邊水陸地空一。無二別處處一
也。如レ是如レ是欲界三十六處成也。四空
居從レ上而成也。下三十二處從レ下而成。如
レ是如レ是世界成立。經二二十劫一也。其二十劫
中。初十九劫器世界成也。後一劫中有情世
界成。是名二成劫一。此時人壽竝無量歲。福德
厚廣。從レ此已後。諸有情惡行漸起福德
漸減。壽命彌減八萬四千歲。此爲二成劫終一
也。如レ是成劫之中問二各各分別一問答分別｣
問。八熱八寒二種地獄方有二何處一。耶。答。此
大地下過二三萬二千由旬一下有二初等活一。從二
此等活一過二四萬二千由旬一有二黑繩一。從二此
黑繩一過二二千由旬一有二衆合一。下六地獄各隔二
二千由旬一而下有也。八寒亦爾。二種地獄竝
各下有也
問。四洲之中。何洲之下有二此地獄一耶。答。南
贍部下有二此諸獄一。一云。除二北拘留一三洲
下有人云前說爲レ好
問。何故地獄唯在二此洲一耶。答。此洲之人多
造二惡業一。故此洲下有二此地獄一
問。北洲可レ爾。不レ造レ惡故。東西二洲爲レ造二惡
業一。爲不レ造レ之耶。答。多分不レ造。少分有レ造。
猶造二輕惡一。不レ造二重惡一。故彼洲下無二地獄等一
也
問。若爾南洲造二惡業一處。何故諸佛唯出二南
洲一。不レ出二餘洲一耶。答。南洲有レ苦有二厭離心一
故佛出度。餘三洲中無二重苦一故無二厭離心一。
佛不二出世一也
世界住相門
夫辨二世界住相一者。劫成與レ壞之中間故
名二住劫一。有二二十劫一。初劫唯減以爲二一劫一。
後劫唯增以爲二一劫一。中間十八一增一減以
爲二一劫一。是爲二住劫二十劫一也
問。何爲二住劫始一。何爲二住劫終一耶。答。人壽
八萬四千歲以爲二住始一也。乃至人壽極至二十
歲一以爲二住終一。此今世時卽住劫之初一劫也。
中間十八劫以二一增一減一而爲二一劫一。最後一
劫唯一增也。如レ是總爲二住二十劫一
問。今此所明二十住劫其名如何耶。答。名爲二
賢劫一
問。何故名二賢劫一耶。答。此劫始成唯有二水聚一。
其水聚中有二一千葉蓮華一而浮爾時他方得二
神通一人見二彼蓮華一。而方思言二此劫將賢一。以二
是因緣一名爲二賢劫一
問。何故今合今我釋迦佛號名二賢劫第四佛一
耶。答。人壽四萬歲時。
壽二萬歲
萬歲時迦葉佛出世度生。人壽一百歲時釋
迦佛出世度生。今此住劫唯有二四佛一而出世
也。釋迦牟尼如來當二第四佛一。故言二第四一
問。今時諸人其壽長短幾何爲レ極耶。答。八十
爲レ極。然可二七十小分增減一耳。從レ今已後。人
壽極至二三十歲一時飢饉劫起。合七年七月七
日。一切有情多分飢死也。人壽極至二二十
歲一時。疫病劫起。七月七日多分病死也。人
壽極至二十歲一之時。刀兵劫起。七日七夜多
分戰死也。飢饉劫人身量四尺。＊疫病劫人
身量二尺。刀兵劫人身量四寸。然由レ起レ厭故
| 壽漸增至二八萬四千歲一 | 住劫二十 劫事已畢 |
夫辨二世界壞相一者。初三惡道受苦衆生。死
移二他界一。八難衆生皆死不レ生。鬼傍生亦復
如是。皆死移二他界一。次隨有二一人一。自然法
爾得二第三定一。此人爲師人人習學住。死而
生二所得定地一不二還來生一。二十劫中初十九劫
有情世壞。後一劫中器世界壞。有情世壞六
道四生皆悉都盡。是名二有情世壞了一也。爾
時天雨都不レ注。下由レ無レ水故。大地草木皆
已枯槁。日輪熱。勢彌增甚熱。日輪熱
增。一切燒也。更有二六日輪一其熱倍二前日一。由
レ此大小溝坑。大河小河無熱大池大海須彌。
皆悉燒燃。卽此火熱爲二風所
吹。極至二梵世一。知是世界皆悉燒盡。二十劫了。旣無二灰
墨一。況有二餘影一哉
世界空相門
夫辨二世界空相一者。如レ是燒盡經二二十劫一。空
虛無レ物。唯有二闇色一。名二空界色一。旣無二質色一
故影亦無。爾時名爲二空劫二十劫一。如レ是欲界
三十六處乃至色界梵王住處已破。火災七
| 遍而水一交 | 火七 水一 | 又火災七遍而一水交 | 火七 水二 | 又 |
| 火災七遍而水一交 | 火七 水三 | 又火災七遍而水一 |
| 交 | 火七 水四 | 又火災七遍而水一交 | 火七 水六 | 又火災七 |
| 遍而水一交 | 火七 水七 | 火與レ水交。如レ是可レ知。又火 |
| 災七遍而風一起 | 火七 風一 | 火與レ風交。如レ是可レ知。 |
問。何故七火而後一水耶。答。爲レ滿二第二禪
諸天壽量一故。准而知レ之。是名爲二六十四轉一
也
問。成劫時人以レ何爲レ住以レ何爲レ食耶。答。
爾時未レ有二家宅及諸聚落一。一切大地面皆
平正。自レ此已後。由二諸有情福業力一故有二地
味生一。次復處處粳稻叢生。於レ是有情方現
攝受。次由レ受
用味等資緣一。有情之類惡色便起。光明遂滅。其多食者惡色逾增。身極沈重。
此諸有情互相輕毀惡法現行。由二此因緣一所
有味等漸沒二於地一。復從二此緣一更相顧時便
起二愛染一。次由下能感二男女一業上故。一分有情男
根生起。一分有情女根生起。遞相陵犯起二諸
邪行一。遂爲三他人之所二調此一。方造二室宅一以自
蔽隱。復由下攝
受粳稻一因上故遂起二攝受一。由二此緣一已更相爭奪。不與取法從レ此而生。卽由二
此緣一立二司契者一。彼最初王名二大等意一。如レ是
便有二刹帝利衆･婆羅門衆･吠舍衆･戍陀羅
衆一出
現世間一。又彼依止光明旣滅。世間便有二大黑暗生一。日月星宿。漸漸而起。其日輪量
五十一踰繕那。月輪其五十踰繕那。日輪
以二火頗胝一所レ成。月輪以二水頗＊胝一所レ成。此
二輪中。月行速及與不定。又彼日輪恒於二
二洲一俱時作レ明。復於二二洲一俱時作レ暗。謂於二
一日中一。於レ一日出於レ一夜半。於レ一日沒。又
一切所有日月星宿歷二蘇迷盧一處レ半而行。
與二持雙山一高下量等。又復日行時有二遠近一。
若遠二蘇迷盧一立爲二寒分一。若近二蘇迷盧一立爲二
熱分一。卽由此改沒有二遲速一俱舍云。日月衆
星依レ何而住。依レ風而住。謂諸有情業增上
力。共引レ風起。燒二妙高山一。空中旋環運
持日等一令レ不二停墜一。乃至廣說。北洲夜半。東洲日
沒。南洲日中。西洲日出。行二此洲路一有二差別一。
故令二晝夜有レ減有
增從二雨際第二月後半第九日一夜漸增。從二寒際第四月後半第九日一
夜漸減。晝增減位與レ此相違。夜漸增時晝
便漸減。夜若漸減晝卽漸增。光法師云。印
度國法分二十二月一爲二三際一。一執際有二四月一。
二雨際有二四月一。三寒際有二四月一。隨二其方俗一
立際不同。雖レ有二多說一。今解言。世親菩薩
造レ論更立二三際一。當下此間從二十一月十六日一
至二三月十五日一爲二熱除四月一。從二三月十六
日一至二七月十五日一爲二雨際四月一。從二七月十
六日一至二十一月十五日一爲中寒際四月上。其雨
際第二月後半第九日夜漸增。當二此間五
月九日一。與二夏至日一稍得二相當一。此卽夜極
短已去說二夜增一。其寒際第四月後半第九日
夜漸減。當二此間十月九日一。與二冬至日一稍
得二相當一。此卽夜極長已去說二晝增減一翻レ夜
應レ解
又此月輪於レ上稍
障二其近分一遂令レ不レ見。如如漸側。如レ是如レ是
漸現二圓滿一。若於二黑分一如如漸低。如レ是如レ是
漸現二虧減一。由下大海中有二魚鼈等影一現中月輪上
故。於二其內一有二黑相現一俱舍云。近レ日自影
覆。故見二月輪缺一。此義不レ然。如三伽基抄廣
破二此義一也。諸星宿中。其量大者十八拘盧
舍量。中者十拘盧舍量。最小者四拘＊盧舍。
俱舍云。星最少者唯一俱盧舍。其最大者十
六踰繕那。二十四指橫布爲レ肘。堅稍四肘爲
レ弓。謂尋。竪積二五百弓一爲二一俱盧舍一。說二八
俱盧舍一爲二一逾繕那一也
略顯唯識總攝門
夫三界九地者是一心之變矣。六道四生者
是三變之作矣。巖海寰區皆心之影。形骸耳
目悉識之像。然則生死遭迴是心之迷。菩提
映曠識之悟。淸淨法界者是心之性。淨分依
他識之相。心淸淨者法皆淸淨。識雜染者法
亦雜染。所以擧レ之攝二界趣生一。標レ之總蕩處
界一。三界唯有レ此而難レ調。一處制レ之無二事不
辯。是故九會珍堂唯擧二一心一而攝二萬象一。七
寶圓集。特標二八識一而括二百法一矣。華嚴經十
九卷頌曰
譬如二工畫師一 畫二種種五蘊一
一切世間中 無二法而不
造如レ心佛亦爾 如レ佛衆生然
心佛及衆生 是三無二差別一
諸佛悉能了 一切從レ心轉
若能如レ是解 是人眞見レ佛
身亦非二是心一 心亦非二是身一
起二一切作用一 自在未會有
若人欲
求知二 三世一切佛一應四當如レ是觀三 心造二諸如來一
智度論＊云。菩薩摩訶薩復作二是念一。三界所有
皆心所作。隨二心所念一皆悉得レ見。以レ心見
レ佛。以レ心作レ佛。心卽是佛。心卽我身。心自不
レ知。亦自不知亦自不レ見。若取二心相卽皆無一。
智無心亦虛妄。皆從二無明一出。因二是心相一卽
入二諸法實相一楞伽･厚嚴･深密等經。瑜伽･中
邊･莊嚴等論。所說皆同。是故行者以二唯識
觀一爲二入道如也一
問。雖下據二聖旨一
心。以レ事詳明。物有二乖返一。如二天蓋所覆川嶽萬類一。如二坤輿所レ載
卉木千殊一。事驗自存。何斷二唯心一。境界都無
耶。答。海樓崇聳。蜃氣虛構。色境粉雜。心相
幻起。樓非二趨蜃一。迷者執レ蜃畫レ樓。境不レ離
レ心。惑者計二境非
識耳問。唯識言。遮二心外實境一。若爾不レ遮二心內似
法一耶。答。心內之境非二是遮例一。唯遮二心外一耳｣
問。據二心內境一可レ言二唯境一耶。答。其境之體
通二於內外一。外無內內有。識唯在レ內。若境言
レ唯。恐レ濫二外境亦是亦是實有一。由二境有
濫不レ言二唯境一。識無二此過一故言二唯識一
問。論言二唯識一。經言二唯心一。心識何別耶。答。識
者卽心也。集起採盡爲レ主名レ心。獨立二唯名一
攝二所餘法一。了別爲レ主名レ識。亦立二唯名一攝二
所餘法一。唯言爲レ遮二所執我法離レ心而有一。識
言爲レ表二因緣法性皆不
離レ心。顯二法離レ心決定非
有。名爲二唯識一。非レ謂三一切唯一識心更無二餘物一。善友惡友。諸果諸因理事眞俗皆非
レ無故
問。法有二三性一。謂遍計所執性。依他起性。圓
成實性也。何故偏說二唯識唯心一耶。答。彼亦
唯識。無レ非二唯心一
問。其意＊云何耶。答。遍計所執唯虛妄識。依
他起性唯世俗識。圓成實性唯勝義識。皆是
唯識。何法非也
問。＊若爾三性皆是唯識。何故五重識之中。
遍計所執遣而不レ存耶。答。五重之門其意稍
別。簡二法有無一存レ有遣レ無。故遣二所執一而不
レ存レ之。三性之門意廣。故取二有無一俱爲二唯
識一
問。雖レ簡二有無一而不レ離レ識。何遍計性不レ入二
五重一耶。答。五重意別。初遣二虛妄一不レ爲二唯
識一。唯存二眞實一以爲二雖識一。次捨レ有レ濫不レ爲二
唯識一。唯留レ有レ純以爲二唯識一。次攝二枝末一不
レ爲二唯識一。唯歸二根本一以爲二唯識一。次隱二劣弱一
不レ爲二唯識一。唯顯二強勝一以爲二唯識一。其第五重
遣二有爲事一。有二相狀一故。唯證二無爲理一爲二唯
識一。一眞法界以二無相一故。初重去無而不レ取
レ之。其存レ有而爲二唯識一。第二重捨レ濫而不
レ取レ之。唯其留レ純以爲二唯識一。第三重去レ末而
本爲二唯識一。第四重去レ劣而勝立二唯識一。第五
重去レ相而性爲二唯識一。故五重門。初去二遣遍
計無一。次捨二依他濫一。次簡二相見末一。次去二心所
劣一。後遣二有爲相一。旣立二唯識一而有二取捨一。故其
意別。若總論則若遣若存俱在二識上一。皆不レ離
レ識。以爲二唯識一
問。佛説二百法一。所謂八識心王五十一心所十
一色法二十四不相應六無爲也。何故今言二
唯有
識耶。答。八識者是識自相故以爲二唯識一也。心所者是相應故以爲二唯識一也。色
法者是識所變故以爲二唯識一也。不相應者識
分位故以爲二唯識一也。無爲者是識實性故以
爲二唯識一。爾乃五法事理皆識無レ非二唯識一｣
問。識自相中既有二八識一。何故本頌列二能變一
＊云二此能變唯三一。謂異熟･思量･及了別境識
耶。答。彼總八識爲二三能變一。故無レ有レ過
問。何彼八識爲二三能變一耶。答。阿賴耶識爲二
異熟能變一。以二末那識一爲二思量能變一。總以二六
識一爲二了境能變一
問。本頌文言二此能變唯八一。有二何過失一而總
爲レ三耶。答。以二行相別一而爲二三類一。爲レ顯二彼
別一而總爲レ三。謂第八識雖レ有二多名一而言二異
熟一。偏有二勝能一故以表。之第七末那思量義
勝故表二此名一。六識倶有レ了二境相等一。總以爲
レ一。阿頼耶者此言レ藏也。末那此＊云レ意也｣
問。第七名二意識一。第六名二意識一。二名何別耶。
答。第七意者持業釋名。意即識故。第六意
者依主釋名。依レ意之識故識相應中。間。何
故百法論心所有二五十一一瑜伽論＊云二五十
三一耶。答。百法論意。翻二別境五一而立二煩惱一。欲
與二勝解一不二翻別立一。謂翻レ念立二失念一。翻レ定
立二散亂一。翻レ慧立二不正知一。何故不レ翻レ欲。何不
レ翻二勝解一。是故瑜伽論翻レ二而立レ二。謂翻
レ欲而立二邪欲一。翻二勝解一而立二邪勝解一。然則二
十隨煩惱中。加有二二十三一
識所變中。問。何故安惠相見二分爲二遍計性一
而言二無法一。護法二分名爲二依他一而爲二有法一
耶。答。安惠意者。自證所執所取之義以爲二相
分一。自證所執能取之義以爲二見分一。旣是自證
之所執法故云二所執一。旣言二所執一。故爲二無
法一也。護法意。自證分者是現量心。不二邪
分別一。唯其見分通二三量心一有二邪分別一。相分
者是雖二三量心之所縁一。而依他中實。倶非二所
執一。是依他起故爲二有法一
問。法爾無漏三乘種姓非二識自相一。以二有無
漏其體別一故非二識所變一。識不レ縁故。何是唯
識耶。謂彼依
附阿頼耶識一有。此無漏所依第八是有漏故不二識自相一。頼耶唯縁二有漏種子一
不二識所縁一。故有二此疑一。答。識所變類故又依二
附識一故。以二識自相一故爲二唯識一
問。二説何長耶。答。然此無漏識自相故。＊然
此無漏識所縁故
二説倶得説分位中。問。不相應中有二二十
四法一。何故唯識論文破二小乘計一。唯破二十四一而
不レ破レ餘耶。答。隨二小乘計一而破。彼立二故破
十四一。非レ謂三大乘有二十四法一
識實性中。問。眞如無爲體實有故可レ爲二識
性一。餘五無爲唯假不レ實。何故爲二識實性一耶。
答。於二眞如上一假施設故。隨二所依眞一而爲二
實性一耳
問。內識有レ八。內境有レ幾耶。答。有二三類境一。
一性境。二獨影境。三帶質境
問。識既有レ八。何故其境唯有二三類一耶。答。識
雖有レ八。攝爲二三能變一。境亦理レ有レ八。攝爲二
三類境一耳
問。何爲二性境一耶。答。因位五識心心所境因二
第八識心王所縁一以爲二性境一。色者實色。以二
質礙一故。以二實境一故。名爲二性境一。第六意識所
縁龜毛空花石女無爲他界等以爲二獨影境一
也。第七所縁第八見分之所現相分以爲二帶
質境一。樞要上卷慈恩法師作レ頌曰
性境不レ隨心 獨影唯從レ見
帶質通二情本一 性種等隨レ應
問。性境何不隨心耶。答。有二三不隨心義一。一
性不隨心。二種不隨心。三繋不隨心。三不
隨義而以爲二性境一。如三五識縁二自界五塵一。能
縁五識通二三性心一。所縁五塵唯是無記。是即
性不隨心也。能縁五識從二自種一生所縁五塵
亦自種生。各別種生是即種不隨心也。能縁
五識唯欲界繋。所縁色聲通二色界繋一。是即繋
不隨心也。性種繋中。設能所同。而唯是同不二
是隨義一。三法各別而有レ同耳。以レ同爲隨。理
不可故。餘皆准レ之。若獨影境皆是隨心。若帶
質境皆通二情本一
問。第八心王縁二三種境一。謂一五根及根
依處。二器世界。三諸法種子。以爲二三種
境一。是爲二何境一耶。答。是性境也
問。何不隨心耶。根及依處有漏性者唯無
記性。能縁第八因位有漏倶是無記。何故
其境性不隨心。器界亦同。種子亦爾。皆唯
無記。性既隨レ心。何其境是隨心耶。答。各
別無記。不レ隨無記。繋･種如レ是。設是有レ同。
何隨心耶
問。如レ是三類境。若一一有レ別耶。若通二二
三一耶。答。於レ中在レ通。謂三境單句。或三境
倶句。若約二一法一。唯有二二合一無二三合句一。若約
レ聚者亦有二三合一
問。云何約レ聚而有二三合一耶。答。如下第八識
縁二第六變定果色一時上。心王所縁亦是性境。
亦是帶質。心所所縁唯觸影境。是爲二三合一｣
問。約二一法一論。必無二三合一耶。答。必然。是無
也
問。如三第八識縁二能生種一。何有二不隨一耶。答。所
縁種子影前念種所生。能縁第八見現在種
所生。能生種子既有二二世別一。故是不隨心｣
問。約二因位八識一。何識得二實境一。何識得二假境一
耶。答。因位五八必得二實境一。第七有漏唯得二
假境一。第六通得二假實之境一
問。果位四智云何得レ境耶。答。通得二假實一。正
智得レ實。後智通得
識自相中。問。識有二四分一。何分以爲二識自相一
耶。答。於レ中分別。立二一分一師唯自證分爲二識
自相一。立二二分一師見分自相相分所變。立二三
分一師。自證分者爲二識自相一二分所變。立二四
分一師唯自證分爲二證分一爲二識自相一三分所
變也
問。第四分者內緣之分。何爲二所變一耶。答。爲
レ證二自證一所起識用故所變攝。或二分自相
二分所變。若爾識體猶有二二一法一。法有二二
體一。理不レ可レ爾。故見而可レ知。前説爲レ長。自證
爲二識體一三分識用故
問。識相應中。應中忿等十法即無二實體一。云
何名二相應一耶。答。隨二所依實一以爲二相應一也。
餘准而知
經部諸師難二大乘論所レ立唯識一。
問。心王唯八。謂八識是也。何故心所有二
五十一一耶。答。如三一國地王唯有レ一臣有二
衆多一。此亦如レ是。助
成心事一名爲二心所一。故心所多一。心王唯一
問。何故名爲二心所有法一耶。答。以レ有二四義一
名爲二心所一也。一者心之所有故。二者恒
依レ心起故。三者與レ心相應故。四者繋
屬心一故。是故名二心所一。如二王有レ臣人有レ財等一。
王所レ有臣。人所レ有レ財等
問。心所有法與二彼心王一爲レ一爲レ多耶。答。
三宗説別。薩婆多云。心與二心所一定異不
レ同。經量部云。心與二心所一定一無レ異。大
乘者言依二世俗一故説レ有二差別一。不レ同二經部一。
依二勝義一故非即非離。如二日與
光。不レ同二薩婆多一
問。依二世俗一者。心與二心所一定有二不同一。其
縁レ境時何等差別耶。答。心於二所縁一唯取二
總相一。心所於レ彼亦取二別相一
問。云何總相云何別相耶。答。於二一青色一。
心王取。此名二總想一。心所於レ此取二彼別相一。
謂一青色以爲二總相一。於二彼總相一有二可意
相一。有二不可意相一。有二俱相違相一。彼觸心所
取二此三相一也。於二總青境一亦有二順相違相
非二相一。彼受心所取二此三相一。於二青總相一
亦有二言説因相一。彼想心所取二此別相一。於二
青總相一有二正因･邪因･非二因相一。彼思心所
取二此三相一。彼諸心所□非二所取一相。即作
意所取。心王唯取二彼青總相一。心所即取二總
別二相一。餘諸心所與二此遍行一取境亦同｣
問。何故心所竝取二總別相一耶。答。凡其心
所助
成心事一。於二心王所取一取二彼別相一而成二其事一。譬如二畫資依レ模填採一。中邊頌曰
三界心心所 是虚妄分別
總了レ境名レ心 亦別名二心所一
總有二四難一頌曰
若識無二實境一 則處時決定
相續不二決定一 作用不レ應レ成
一頌四句之文也。四句之中。初句之文牒二大
乘義一。第四之句不應成者正難也。第一難云。
若説三有識無二實境一者。則處決定不レ應レ成也。
何因此識有處得レ生。非二一切處一。顯二難意一者。
何因縁二終南山一之識。此山處起。餘處不レ生。
此及餘處境實無故。彼立レ量＊云。非レ縁二終南
| 處一。縁レ此識應レ生 | 宗 | 執二境實無一故 | 因 | 如レ縁二終 |
| 南山一處 | 喩 | 此言レ現。若比識者非此處亦生 |
有時識起。非二一切時一。即此明二時定不成一也。
既無二實境一許二此識生一。何故如下縁二終南山處一
識上。於二一時一起。非二一切時一。餘時境倶無故。即
| 立レ量＊云。非レ緣二終南一時。緣レ此識應レ生 | 宗 | 執 |
| レ無二實境一故 | 因 | 如下縁二終南一時上 | 喩 | 此亦難二現識一。 |
＊云。若識無レ境有二多相續一。同一處時應レ有二
見者亦不レ見者一。顯二難意一者。今對二虚空一。如三
眩翳人見二髮蠅等一。非下無二眩翳一有中此識生上。即
立レ量難＊云。有二多相續一同一時間。於二一境
| 處一應二定一見餘不二能見一 | 宗 | 執二唯識一故 | 因 | 如下 |
| 喩 | 是第三句相續不定不應成難也。第四難 |
等無二髮等用一。餘髮等物其用非レ無。顯二難意一
者。如二同病人所レ見髮蠅一。其體都無。作用亦
無。若境不レ實。無二目病一人所レ見髮等作用亦
都不レ應レ成也。立レ量難＊云。眩翳所レ見髮等應
| レ有二實用一 | 宗 | 執下無二實境髮等一識生上故 | 因 | 如二餘 |
| 髮等一 | 喩 | 是第四句作用不應成難也 |
レ成耶。答。今開二大乘廣旨一遣二小乘狹難一也。總
答二四難一即作レ頌曰
處時定如レ夢 身不定如レ鬼
同見二膿河等一 如二夢損有
用今是一頌以二三事喩一釋二前四難一。且答二初難一
＊云。如二夢中一雖レ無二實境一。而或有處見レ有二村
園男女等物一。非二一切處一。立レ量質＊云。汝夢於二
| 是處一見二村園等一。應レ非二處定一 | 宗 | 汝許三夢境 |
| 非二實有一故 | 因 | 如二餘夢中所レ不レ見處一 | 喩 | 餘不見 |
有人難＊云。是比量宗有二世間自宗二相違一。今
汝大乘旣立＊レ處。世間有情亦見二處定一。何
比量宗建下汝夢於二是處一見レ有二村園等一應
非二處定一耶。答。置二汝言一故簡レ之也。顯二此理一已。
返解二他難一量＊云。其非レ夢時。境雖レ無レ實而處
| 亦定 | 宗 | 許二境無實故 | 因 | 如二夢所見一 | 喩 | 此因言 |
時見レ有二村園等一。非二一切時一。立量准レ前。此
以二一喩一釋二處及時二種難一訖。答二第三難一＊云。
身不二決定一。猶如三餓鬼見二膿河等一。由二惡業一故
所見水等或爲二猛火一。或謂二膿河一。或謂二糞尿一。
或見下有情執
持刀杖一遮捍守護。不令レ得レ食。故身不レ定。其理極成
問。何稱二身不定一顯二唯識無境一耶。答。若境實
有。何故多相續鬼。於二同一處一。其見不レ同。既
知二是境各心所變一。非心外境也。即立レ量＊云。
同於二一時一於二一一時一同於二一處一相續不レ定。
| 其理得レ成 | 宗 | 許二境無實故 | 因 | 猶如三餓鬼見二膿 |
| 河等一 | 喩 | 答二第四難一＊云。如二夢中境一。雖レ無實 |
失精血等一用上。即立レ量＊云。有レ翳無| レ翳所見髮等有レ用無レ用。其理亦成 | 宗 | 許レ無二 |
| 實境一故 | 因 | 如三夢失二精等一 | 喩 |
兩交會一。境雖レ無レ實。而男有二損レ精用一女有二損
レ精用一。雖レ無二實境一而有二作用一。何不レ成哉。上
來一頌引二三種喩一釋二四難一訖。又一切如二地
獄一。同見三獄卒等能爲二逼害事一。故四義皆成。
然則大乘妙理有二門應
入。小乘疑網無二劔可
斷也問。是獄卒等何趣有情耶。答。是獄卒等非二有
情攝一。皆悉無レ體。此則惡業有情由二先世業
報一。妄見二獄卒一耳
問。攝二有情趣一者。不二何妨一耶。答。世親二十唯
識論＊云。所攝實有情趣無二獄卒等一
問。若爾者。隨二所在一而攝二地獄趣一。亦有二何妨一
耶。答。若攝二地獄趣一者都無二受苦相一也◎
略顯佛教利益門 略顯佛教時會門 略顯
諸宗各異門
◎略顯佛教利益門
諸佛出世必有二二縁一。一如來大悲。二有情機
感出世説法亦有二二益一。一義益。二輪益。如
レ是二益。大乘小乘所説殊異
問。云何名爲二義益一亦爲二輪益一耶。答。佛所説
教能顯二義理一而生二他解一。名爲二義益一。佛所説
教能生二他解一而起二法輪一。名爲二輪益一。顯レ義
即遠。若近若遠以レ有二此益一。佛出世説二三乘
之教一
問。大乘小乘説二此二益一。云何殊異耶。答。小
乘之中。二十部別。其多聞部･薩婆多部･雪轉
部･犢子部･法藏部･賢冑部･正量部･蜜林山
部･化地部･經量部同説。佛所教非二必有
益。或有二二益一或無二二益一。其大衆部･一説部･
出世説部･鷄胤部･説假部･制多山部･西山
住部･北山住部･飮光部十部同説。佛所説
教必有二二益一。無レ非二利益一
問。云何諸部如レ是異說耶。答。初十部意。唯
八正道教必有二此二益一。自餘諸教皆無二此益一。
今佛問二阿難一言可二天雨一不。又問二諸比丘一乞
食易不也。如レ是佛言有二何利益一。後十部意。
佛一切言教皆必有二二益一。問二天雨事一。問二乞
食事一於レ法審定。傳二於未來一亦賀悲問勤修
精進早令レ入レ道。何故無レ益
問。大乘義意。此事如何耶。答。佛言必有二二
利益一也。令三諸有情若近若遠勤修入道。唯
於二其中一有二正及助一。詮二八正道一是正法輪。餘
助法輪皆以レ有レ益異二初十部一。以レ有二正助一異二
後十部一
問。如レ是諸説其是非何耶。答。是非難レ判。作二
如レ是計一。有證二聖果一亦具二方便一。何是何非。但
大乘義得二中道一耳
問。既知三生レ解名爲二教益一。何名二法輪一耶。答。
生二正解一已起二無漏智一。是無漏智名爲二法輪一｣
問。何無漏智名爲二法輪一耶。答。譬非下輪王所
有輪寶能伏二未伏一能鎭中已伏上。聖無漏智亦復
如レ是。能除二無知一能斷二惑障一。是故喩レ輪
問。行者位多。何位智解喩二輪寶一耶。答。聲聞
獨覺有二七方便一。有二見修位一。正眞見道初無漏
智以喩二輪寶一。菩薩有二五位一彼亦如レ是。正眞
見道初無漏智以喩二輪寶一
問。何故見道初無漏智喩二於輪寶一耶。答。如下
聖王輪寶有二轂輞及輻一而輪轉行上。聖無漏智
亦復如レ是。正見･思惟即是如レ轂。正語･業･命
即是如レ輻。精進･念･定即是如レ輞。聖無漏智
能具二此八一摧二煩惱一。以喩レ之也
略顯佛教時會門
彼印度堺無二教時諍一。此大唐界異説不レ同。
深蜜･瑜伽未レ來已前。諸師任レ意各述二異説一。
明文已闕。後學無レ據。今者依
憑深蜜･瑜伽一| 述二教時會一 | 深蜜第二。瑜 伽七十二卷 | 如二有師一立二頓漸二教一。 |
故。彼深蜜經云。勝義生菩薩白レ佛言。世尊。
初於二一時一在二婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中一。
唯爲下發
趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正輪一。雖下是甚爲二希有一。一切世間諸天人等先無
有二能如法輪者一。而於二彼時一所レ轉法輪有上
有容是未了義。是諸諍論安足處所。世尊。
在昔第二時中。＊唯爲下發
趣Ｉ修大乘一者上。依二一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅
槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。雖三更希奇甚爲二希
有一。而於二彼時一所レ轉法輪亦是有上有レ所二容
受一。猶未了義。是諸諍論安足處所。世尊。於二
今第三時中一。普爲下發
趣一切乘一者上。依二一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃無
自性性一。以二顯了相一轉二正法輪一。第一甚奇最
爲二希有一。于レ今世尊所轉法輪。無上無容是
眞了義。非二諸諍論安足處所一。今依二此經及瑜
伽論一定教爲レ三。既是一經一處之文。而非二
是彼此處之義一。以レ是定レ時也。是則如來所
説三時若據二資時一。初於二鹿苑一説下阿笈摩有二
四諦一教上。依二此教時一佛滅度後一百餘年。二
十部小乘出分傳法有レ敎。婆･俱舍･順正理
等諸論則是也。于レ時衆生唯著二有教一未解二
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