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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
二位一耶 答。亦得三始終分二二位別一。始屬二第
二一終屬二第三一也。然正可レ云二於第八地一。義有二
兩兼一。或通屬二第二一。或通攝二第三一也
海龍王經法進疏云。初二三地爲二三昧意
生身一。四五六地名二覺法意生身一。七地以上
爲二種類生一也
名教抄第八
建仁二年五月十八日。於二東大寺塔本坊一
爲二興法利生一書寫之
留贈後見 共期佛惠 三論末學覺澄
名教抄卷第九
三身義 三佛説法義
三身成道義
三身義
明二三身義一略有二三門一。一辨名･二料簡･三開
合。第一辨名。言二三身一者。所謂法身･報身･化
身。大乘玄一乘義云 問。三身有二幾名一耶
答。經論不レ同。法身･舍那身･釋迦身。亦名二
法身･報身･化身一。亦名二法身･應身･化身一。又名二
佛所見身･菩薩所見身･二乘凡夫所見身一。法
列二三身名一有二四種異一。乃應三次第而相二配之一。
後別約二法身一更出二二名一。總言二法身一有二四名一。
報身亦四名。化身三名也。總別有レ四者。法花
玄九文全同。而重問答云。此等名字出二何文一
耶 答。初出二梵網經一。次像法決疑金剛般若
論。次出二攝大乘論一。次出二涅槃月喩品一。三時
短長之異。如二佛菩薩二乘所見不同一。經論異
有二種種説一。或言二虚空法身一。或言二實相法身一。
或言二應感法身一。或言二法性生身一。或言二功徳
法身一有二何異一耶 答。言二其大一則彌二綸太虚一
故言二虚空法身一。語二玄妙一則無相無爲太云二
實相法身一。辨二其能應一則無感不形故云二應感
法身一。説二其生一則本之法性故云二法性生身一。
明二其體一則衆徳所成故云二功徳法身一。約二其
問。此五種法身者。並三身中法身之異名歟
答。總相言レ之並是三中之法身耳。但法身
中經論隨レ義亦有二異説一 問。感應法身者
可二是迹身一耶 答。今所應之本故云二能應一。
即指二法身能起應用一故云二能應一歟 問。法
性生身者。教迹義云二法性生身是報佛一。若但
生身一耶 答。修成報佛從二法性一起名二法性
生身一。如二攝論等一與二法性身一合爲二法身一。今
據レ此也。又爲二菩薩所現應身一亦攝爲二法性
身一故。花玄云 問。直就二佛法性身中一自待
レ説二眞應一不耶 答。得也。妙窮二法性一則是法
身。若隱法性身菩薩所見。如三前引二釋論一。法
者。上文云。釋論明二法身一者。望二花臺一舍那丈
六釋迦爲二法身一耳。若望二究竟法身一於屬二迹
那一爲二法性身一。即是法性生身也。一云。舍那身
中分二取本有法性義邊一爲二法身佛一。然能見菩
薩有二無明一覆故名二隱法性身一。而隨レ分見故
有下屬二法身一義上。分二取生滅身一正爲二舍那身一。
分二取本有常住義一別爲二法身一。但未二是究竟
法身名二毘盧遮那一故。法花經壽量品疏引二普
賢觀一云。釋迦牟尼名二毘盧舍那遍一切處一。其
用身。梁攝論十四云。論曰。如法身受用身亦
身名二應化佛一。今一乘義依レ論列名。略云。化
佛耳。又十地論第三列二三佛一云。一應身佛。
報化。或法應化一。今別異レ之。又智論第九以二
化身一名二父母生身一。第三十四名二隨衆優劣現
佛一也。又涅槃疏十七云。月喩二如來三種法
身一。生法二身悉名二法身一出二此經一也。冬喩二如
來生身一。冬即衆草木枯落。喩二生身無有常樂
並以二正法一爲二體性一故。然三身中別以二法性一
爲二法身一者。法花論疏云。衆法所依正法爲
報身即應身。應身有レ二。一者内應。謂與二法
身一相應○二者外應。謂與二大機性一相應故
上云。攝論云。地前見二化佛一登地見二應身一
者。是良爲與二眞如一相應名爲二應身一。應身有
レ二。一内應。與二眞如一相應住二眞如土一。二外
應。住二淨土一奇特相好教辨也。地前未レ見。
文意一。外應身者。非二地前所見一。以二地前未
見二眞如一故。但見二八相化身一耳。故知。約二地
上菩薩外應身一者。亦約二眞如相應義一也
問。若爾何於下分二二應一之中上。唯於二内應一云下
與二眞如一相應上耶 答。眞如相應正是内應身
義也。外應正約二大機相應一。兼亦有二眞如相應
義一。但爲レ簡二別地前化身一故。登地亦明二眞如
相應義一也 問。化身亦通名應爲レ依二何義一
耶 答。壽量品疏解二法花論三身一中云。應物
云。法身如來。道前無二變異一曰レ如。道後顯曰
レ來。應身如來。乘二如實道一曰レ如。來成二正覺一
曰レ來。化身如來者。化身化レ人不レ過レ時不レ待
而不レ現レ化。是過レ時。然無二此事一故不レ過レ時
也。所化機未レ熟。早欲レ化レ之徒設劬勞。是
待レ時。無二此事一故不レ待レ時也。法身道後顯
曰レ來者。且約二金光明顯時法身一耳。若論二隱
時法身一即名二如來一者。非下必約二道後一釋中其來
名上也
第二料簡者。一乘義云。今所釋者。壽量品
亦具明二三身一。法花論云。王宮現生二伽耶一成
佛名爲二化佛一。久已成佛。乃至復倍二上數一故
名爲二報佛一。如レ實知二見三界之相一無レ有二生死一。
若退若出明二法身佛一。但三身不レ同。若法花論
明二三身一者。以二佛性一爲二法身一。修行顯二佛性一
爲二報身一。化二衆生一義爲二化身一。若二攝大乘論所
明一。隱名二如來藏一。顯名爲二法身一。則此二皆名二
法身一。就二應身中一自開爲レ二。化二菩薩一名二報
身一。化二二乘一名二化身一。或云。化二地上一名二報身一。
化二地前一名二化身一。地論法花論。是菩提留支
所レ出。攝大乘論是眞諦三藏所翻。此三部
皆天親之所二述作一。西明義有レ異者。或當二譯
釋二二説不同一有二二意一。一云。本義應レ一。而有二
異説一者。是翻譯人之所レ致耳。一云。只是開
合不同。實義無レ異也。正明二三身一者。玄云。依二
法花論一。二身爲二自徳一化身爲二化他徳一。攝論
法身爲二自徳一二身爲二化他徳一。若爾法身爲二
自徳一化身爲二化他徳一應身亦自亦化他。故
立二三身一亦可二法身爲體。報身爲レ相化身爲
者。合二取二文一爲レ論耳。亦依二二説一合立二報身
義一也 問。且就二佛自徳一法報二身同異義如
何 答。今依二玄疏一略明二九同十異一。言二九同一
者。一本身同。二常住同。三周遍同。四究竟
同。五利益同。六所住同。七功徳同。八智
慧同。九得時同。言二本身同一者。本迹二身
中同是本身。亦是眞應之中同眞身也。常
住同者。金光明疏云。法身本有無生無滅。
常住記云。文證甚多。且仁王云。一轉妙
卷一云。大圓鏡智清淨圓滿。體性堅凝常住
有爲一者。即是妄語死入二地獄一○能知二如來
無レ始○以二行因滿一初證二佛果一。是故有始。一
別而爲レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而
爲レ言。三身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體
故是常。法身有二陰顯一故義説二無常一。應身始
不レ待レ言故。且解二化身常一耳。以二眞徳中大悲一
爲二化身體一。以レ用從レ體名爲二常住一。或以二大悲一
爲二化身一故是常住。以レ體從レ用名二化身一也。金
光疏云。化身如來以二二佛一爲レ體。以二衆生一
爲レ縁。體縁無盡故。化身亦無盡○如二七卷經
中明一。應化二身是相續常者。以二菩薩業識所
影項背光明三十二相等一合名二報佛一。同與二樂
因一相應故。好體論レ之。實是化身。故言二念念
身是湛然常者。大論四十四云。乃至十八不
耶 答。教迹義云。對二法身眞如空邊一故。報
佛十力十八不共等是有法故言二有爲一。非二生
義一。而此中正明二法報二身一同是凝然常住也
○言二周遍同一者。如レ云二毘盧舍那邊一切處一
者。是報身也。勸發品疏云。一者法身遍一
住同者。壽量品疏云。一者法身栖二實相之内一
云。性淨涅槃是法佛。菩提方便淨屬二報佛一也
佛。佛是覺故。寶窟下云。如來藏中恒沙佛
法同一體義分○又就二常等一説爲二解脱一。離二
常等一外無三別有二一解脱自性法身一。般若類亦
若以二佛性一爲二實相一。本自有レ之名爲二實惠一。觀
照修習始生名爲二方便一。此非照有爲二方便一。照
空名爲レ實。若權若實始有之義皆名二方便一。本
者。顯時法身與二報身一同故。法花論疏下云。
論爲二二種法身一。一者隱時名二法身一○二者顯
時名二法身一。即多寶也 問。若爾與二報佛一何
異 答。體一義珠。假因義邊目レ之爲レ報。衆
攝大乘論所明一合二佛性一及佛性顯皆名二法
也。九同略如レ此。所レ言十異者。一體相異。
二通局異。三空有異。四本始異。五能生
所生異。六能證所證異。七一味萬徳異。八
有因無因異。九權智實智異。十自利利他
異。初言二體相異一者。一乘義云。法身爲レ體。
論解二二種法身一。一者隱時名二法身一。此非二多
有異者。教迹義云。對二法身眞如空邊一故。報
問。法身云何空耶 答。法花論釋二法身一云。
云。離相故名レ空。非無性徳故空。窟云。如來
藏中恒沙佛法同一體義分○又就二常等説一
身佛壽量有始無終○以二行因滿一初證二佛果一。
是故有始。一證已後湛然不滅故無レ有レ終。三
教迹義云○二者佛果本無今有已有不無無
常。而不レ同二因中生滅無常一。但是佛果上報。
無始者有二二義一。一者本有故名二無始一。二者離
相故言二無始一。若本有義報身無レ之。若離相義
名二無始一者。報佛亦有故。壽量疏云。二不二
者。所證既無二始終一言窮慮息。能證亦無二始
終一。以二能證一證二於所證一。所證既無二始終一。能證
始有也。又不二義中。報身無二始起相一故。即
義説爲二本有一無レ妨也。淨名玄四云。地論人
眞修般若。則本有自有之。縁修般若則修習
始起。性淨涅槃方便淨涅槃亦爾。此猶是舊
迹義云。法性生身是報佛。若但言二法性身一是
玄云。説二其生一則本之法性故云二法性生身一
玄･大乘玄･法花論疏等並云下修行顯二佛性一
修方便者。但斷二煩惱一顯二本有功徳一以成二佛
果一。何論云二報身始起一耶 答。既云二法性生
身一。又攝論云二本無今有一。教迹義云二八識五根
言一耳。謂此修生功徳。即以二法性一爲二其體一故。
但其相生即修顯義故。雖レ言レ顯而實是生也。
又一義云。報佛但是修顯。而取二假因義邊一説
名爲レ報。即所顯身。衆法所依トシテ正法ヲ爲レ身名
爲二法身一。非三別有二修生報身一。但言レ生者。於レ顯
説二生言一耳。始起亦爾。於二修顯中一説二起名一
也。所顯之相本無今有。義説爲レ生實是顯也。
又正法之身。實非レ生非レ顯。而隨レ義説レ生説
レ顯無二妨礙一也。言二能證所證異一者。壽量品疏
云。初證二法身一。是故有始。於二三身中一是應
身。亦名二報身一。是故有始。而能證法身此則無
名。如何名レ佛耶 方便品統略答二此問一云。
即智不變異名レ如。即如覺照稱レ智。更無二二
云。性淨涅槃體者。正法中道爲レ體。修成涅
槃以二萬徳一爲レ體○問曰。性淨涅槃爲有二萬
徳一不 答。有二二種一。一云。有二萬徳一。今明レ無二
萬徳一。但以二平等一味一爲二正法涅槃一。若言四萬
涅槃正義之意云二無萬徳一。但是萬徳家之體
性云也。先明二同義用一有二萬徳一者。即義説云
レ有故。今取二無萬徳義一明二異義一也。此則以二無
萬徳一爲二正義一。以有萬徳一爲二傍義一耶。又爲
レ簡三別報佛有二萬徳相一故。且言レ無耳。理實法
身應レ有二性功徳一也。言二有因無因異一者。法
花論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方便一
斷二煩惱一得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅槃一
一義殊。酬因義邊目レ之爲レ報。衆法所依正
方便品疏云。涅槃無因而體是果。即是法身
淨名玄四云。若以二佛性一爲二實相一。本自有之
云。眞修般若則本自有之。縁修般若則修習
又方便品統略云。如如智即利益衆生名爲二
又同壽量品云。謂如如智見六道見無所
如智者是總佛果智也。今言二見六道一者。且
擧二方便用一耳。理實如如智智雖二亦是自利一。
而對二如如法是自利一故。且取二方便用一爲二利
他一也。此是無差別之差別義矣。次以二應
化一對二法報二身一以明二同異一者。且有二七同八
異一。言二七同一者。一佛義同。三身雖レ別。同是佛
法身也。三尊重同。於二三寶中一同是佛寶。三
歸之中同歸依佛故。四清淨同。同是果地清
淨徳故。並以二眞如清淨法一故。一切煩惱習氣
盡故。五常義同。一乘義云。通而爲レ言。三身
倶常倶無常也。六乘義同。同是大乘故。七功
徳同。同具二圓徳一故。言二八異一者。一本迹異。本
即是眞身。迹即是應也。二自他異。法花玄九
云。又法花論二身爲自徳。應身是化他也。
三常無常異。一乘義云。別而爲言。法應二
色異。法報無色相。住二眞如土一故。應化居二淨
穢一云也。五説不説異。法報眞身不説。應化佛
爲レ他説法。六麁妙異。法報二身十地不レ覩。
應化佛身衆生得レ見。七數量異。本一迹多也。
八遍不遍異。本身周遍。迹身有量也
第三論二開合一。一乘義云。今欲二融會一者。衆經
及論。或二身或三身或四身。今總束爲二四句一。
一合二本迹一。如二金光明經一。但辨二一本迹一也。故
云佛具二法身一猶如二虚空應レ物現形。如二水中
明レ有二四佛一。開レ本爲二二身一。一法身二報身。法
身即佛性。報身謂二修因滿一。迹爲二二身一。化菩
薩名二舍那一。化二乘名二釋迦一也。三開レ本合レ迹。
如二地論法花論所明一。開本謂二身。謂法性是
法身。佛性顯爲二報身一。四開レ迹合レ本。如二攝大
乘論所明一。合二佛性一及佛性顯皆名二法身一。開二
迹身一爲レ二。化菩薩名二舍那一。化二乘名二釋迦一。
第九云。法花壽量品可レ具二二義一。壽命無量劫
久修業所得。此是報佛即名二常樂法身一也。純
化菩薩名爲二舍那一者。如化二千世界微塵數菩
薩無レ有二凡夫二乘一。此可レ名二舍那無常身一也
那應身一與二攝論一同。統略擧二攝論一與二金光明一
問二相違一而答云。經合本開迹者。如如智即應
身。如如境即法身。合二此二種一皆名二法身一。故
言二合本一而有二應化兩用一。應身化二菩薩一。化身
化二二乘一故是開迹。論開本合迹者。以二如如
境一爲二法身一。如如智爲二應身一故開本也。合迹
攝論明下應身與二眞如一相應上。即是此論二報身一
攝論三身難レ習。統略明二開本合迹一。一乘義等
爲二開迹合本一。如二此釋文一處處相違。云何可
レ會耶 答。攝論有二二文一。一開本合迹也。第
十四云。法身是斷徳。應身是智徳。化身是恩
義一然但云二自性得一。故知。唯取二本有佛性一爲二
法身一。取二眞如相應如如智一爲二應身一也。又十
住法。諸佛以レ此爲レ身○依レ此身有二衆徳一故。
迹合本也。第十三云。唯有二眞如及眞智一獨存
薩善根。則不レ得二成就一故須二應身一。若離二化身
下願二衆生一。謂聲聞縁覺所有善根不レ得二成
云二開本合迹一。一乘義依二後文一爲二開迹合本一
一意耳。但文相兩方一也。至二大師釋一者。處處
作二別釋一歟。若依二一乘義一者。攝論但是開迹
合本説也。若會二前文一者。可レ云二法身中智徳一。
屬二法性一隱而不レ論。以二相微細一。離二衆相一故。
如レ是三徳皆隱顯論而應身實是因徳攝也。
次言下以二法身一爲中自性得上者。以二眞如一爲レ本。
其如如智即一體不二故。總言二自性得一。理實
細論可レ通二人功得一也。以二眞如一爲二法身一亦
爾。次言二二如來常住一者。十地菩薩見二眞如一
故。分二顯常一故。且言爲レ常。若約二能見心一判。
本合迹。還以二前文一爲レ證而會二後所引文一者。
唯有二眞如及眞智一獨存名二法身一者。正可レ云下
以二眞如一爲中法身上。其眞智是應身也。而言三眞
智存名二法身一者。欲顯顯時法身故。幷擧二眞
智一以成二眞如一爲二法身一義也。次若離二應身一登
地菩薩善根則不レ得二成就一者統略意許三十地
菩薩見二内應身一故。亦屬二眞身一。然以二外應一屬二
化身一也。故云下地中菩薩善根亦因二化身一成
如來自圓徳及利二益諸菩薩一。此二事與二如來一
見二此文一。應身總二合自利利他一。即合二内應外
應一立二一應身一也。故可レ云三應身通二本迹一也
答。此文亦可二二意消之。若以二開本合迹義一
云レ之者。此唯説二内應身一耳。十地菩薩見二内
應身一故。具二利益諸菩薩事一也。故云。與二如來一
相應。即與二法身如來一相應。亦言二常住一也。若
依二開迹合本義一者。是外應身。而菩薩分見二
眞如一故。即望二如來一有二自利義一而屬二舍那身一
故。猶是生滅身中合説レ之也 問。若言三應身
通二本迹一者有二何過一耶 答。兩釋倶違。又違下
眞如及眞智説名二法身一之文上。亦違下智徳爲二
應身一恩徳爲二化身一之文上。即違二文兩方一也。又
本迹大異合爲二一佛一。而依二支條一開二多種一於
レ義不便也。故今依二理勝一取。違二文一一斥成レ之
耳 問。開迹合本與二開本合迹一二釋中可二取
捨一耶 答。不レ可レ有二取捨一。若論二傍正一者。且
以二開迹合本一爲二正意一。開本合迹是傍義也
問。十地菩薩見二法身佛一耶。答。若究竟見即唯
佛所見非二十地所見一。若論二隨分一十地亦見内
應亦爾。法華玄九云。經云。隱名二如來藏一顯
經也。故寶窟下云。今此經就二隱顯一分レ之。隱
爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一身
惱藏所纒如來藏一不二疑惑一者。出二無量煩惱
藏法身一亦無二疑惑一。出説二如來藏如來法身不
攝論十四云。法名於二深行菩薩及諸佛一爲レ易
而簡二凡夫一。故知。十地大聖亦能見也。略述五
爾十地菩薩所見法身者。本迹二身中何耶
答。是本身耳。但就二本中一自論二本迹一者。是
寶窟下云。所レ言法身者。經論不レ同。或明二一
身二身三身四身一。如二法華經論中説一。今此明二
法身一者。即是實相眞如法也。此實相正法隱
名二如來藏一。此實相顯名二法身一○又法者謂諸
功徳法。法所依名レ身故。攝論云。與二功徳法一
相應名二法身一。即此經下文。成二就一切佛法一
鬘云滅二一切意生身隱一一切苦滅作證○所
レ言苦滅者。名三無始無作無起無盡離盡常住
自性清淨離二一切煩惱藏一。世尊。於二恒沙不離
今見二寶窟文一。即以二攝論功徳一合二勝鬘一切佛
法一。故知。内應身與二法性一合爲二一身一。即功徳
法身耳。壽量品新撰疏云。亦有二四門一。一但無
常。謂化身也。二但常。謂法身。三亦常亦無
常。即應身也。内應與二法身一相應○外應淨土
作佛故是無常 問。出二何文一耶 答。諸佛所
レ師所謂法也。以二法常一故諸佛亦常。此是常
文。七卷金光明經云。應化二身是假名二有
念一。念滅故名爲二無常一也。四者非常非無常
者。此始是正佛如四中論明三法身絶二常無常四
句一。此品後文明二法身非實非虚非今非異一
以二今論一亦非レ依二攝論一也。法花玄九云。問。大
經金剛身品云下雖レ不二常住一非中念念レ滅上此是
何身。若是法身即應二常住一。若是應身應二念念
滅一○答。以二此問一二身義亦難レ可二會通一。今所
明者。以二四義一通レ之。一者明二如來身一者即是
不レ同二虚空常一亦不レ同二有爲一。即非二有爲無爲一
也。意云。亦是中道身也。三者同二衆生一故非二
是常一。又衆生故非二念念滅不思議身一也。四者
非有故非二常住一。非無故非二念念滅一。非有非無
意云二亦是中道身一也。今案二新撰疏一四門中第
四句。即法花論法身也。但第二句用門説法
身常用□□門也。若論二體者。即爲二第四門一
故。就二法身一開爲二二門一也。今法花玄明二本迹一
合爲二一身一。次以二二而不二一故。此雖二亦是中
道正法一而與二四句中第四句一意別。彼直就
レ本明レ之。今合二本迹一明二一身一而兼帶二二義一
也一。攝論十五云。法身爲二二身本一。本既常住。
末依二於本一相續恒在故。末亦常住。論曰。由三
應身無二捨離一故。釋曰。如來自圓滿及利二益
諸菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一○化
身爲レ度二衆生一。乃至窮二生死際一。無四一刹那時
若開迹合本者可レ爾。若開本合迹義者。何云二
應身是相續常一耶 答。開迹合本是正意耳。
若依二傍義一可レ云下以二法常一故諸佛亦常之意中
也。十八不共等。是有法故相二似有爲一。假説二
相續一。實是湛然常住耳。又約二利益菩薩義邊一。
雖二内應身一立二相續常一。據二自圓徳一非二相續常一。
天親並擧爲二簡別一耳。非レ謂三相續常義通二自
圓徳一也。又四佛有レ二。壽量品疏云。次開二四
佛一者此義亦有二二種一。一者楞伽經明二四佛一。
一應化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。
彼經云。初一爲レ應後三爲レ眞○二者如二七卷
金光明一辨二四句一。一化而非應。謂入二涅槃一已
爲レ物示二龍鬼等身一故。名レ之爲レ化。不二佛身一
故名二非應一。二者應而非化。經云。謂地前
身釋者云。地前菩薩所見佛身三昧法門中
現名レ之爲レ應。非二六趣攝一所以非化。三者亦
化亦應。經云。住有餘涅槃身釋者云。聲聞
所見佛身。彼見二如來相好形一修レ之成佛故
爲レ應。見佛在二人中一受生同二人類一故名爲レ化。
嚴經一明二十身一。十者。義疏次文云。一無著佛。
安二住世間一成二正覺一故。二願佛。願二出生一故。
三業報佛。佛信成就故諸行皆成。但略説二一
信一也。四住持佛。隨二順世間一不二斷絶一故。五涅
槃佛。取二滅度一故。六法界佛。於二一切處一無レ不
レ現故。七心佛。善安住故。八三昧佛。成二就無
量功徳一無二所著一故。九性佛。善決定故。十如
種身一也。金光疏云。三身佛果。三而恒一。一
而恒三。然則非一非三。不レ可二以レ智知相不
三佛説法義
法報化三身。倶説倶不説。此是無差別門也。
若據二差別門一者。法報二佛一往不説。唯應化
説耳。觀經疏云。胡云二般遮一。此云レ説。説是吐
レ教敵レ理名レ之爲レ説。略論二佛義一凡有二三種一。一
正法佛。二修成佛。三應化佛。故七卷金光明
經云。三身謂法身報身應身。般若論云。法佛
報佛化佛。然三佛差別無差別。有二説不説一。若
論二法佛一本無相。何説二不説一。修成佛無聲亦
無説義。應化不眞復無説法。而復得レ言二三佛
説法一。不聲聲是法佛説。何者不聲即是法佛。
豈有三音聲之外別有二法佛一。故音聲即不音聲。
不音聲即音聲故法佛説。修成佛者應化色
聲是修成佛用故云レ説。化佛者化是音聲。今
詮辨之用故云二化佛説一開避無差別。若別論
レ之。法修二佛一往不説。何者二佛非二色聲
之相一故云二不説一 問。他云報佛爲二地上一説
法。化佛爲二地前菩薩一説法。何云三報佛是非二
修成一耶。而今云二修成佛不説一何耶 答。有二
二解一。一云。報佛是修成佛。爲レ他説法。二云。
爲二地上一説法之報佛。然應化爲レ報。非二修成
妙覺之報一。此是化之細耳。化佛説者。化是隨
云法身唯佛能見故不二説法一也。又法身名相
問。智論盛説二法身佛説法一。故第三十卷云。佛
有二二種一。一者眞身。二者化身。衆生見二佛眞身一。
無二願不滿。佛眞身者滿二虚空一光明遍照二十
方一。説法音聲亦遍二十方無量恒河沙等世界一。
滿レ中大衆皆共聽レ法説法不レ息。一時之頃各
隨二所聞一而得悟○如レ是法性身佛有二所説法
除二十住菩薩一。三乘之人皆不レ能レ聽。唯有二十
住菩薩不可思議方便智力一悉能聽受。衆生
法性身滿二十方虚空一無量無邊。色像端政相
好莊嚴。無量光明無量音聲聽レ法衆亦滿二虚
論文明レ説。今如何言レ不二説法一耶 答。法花
玄云。釋論明二法身一者。望二花臺一舍那丈六。釋
迦爲二法身一耳。若望二究竟法身一猶屬二迹身一。何
以知レ然。經云。隱名二如來藏一顯名二法身一。唯佛
能見。十地不レ覩。釋論所明猶化二菩薩一即菩
花臺等者。謂望二釋迦一而以二舍那一爲二法身一耳
得レ論二眞應一不耶 答。得也。妙究法性則是法
身。若隱法性身。菩薩所見。如二前引釋論一。法
者。眞應二身中應身歟。法性身中之應身歟
答。二義何失 問。二倶有過。若眞應之應
者。後文云。法性身中自論二眞應一。釋論法身
是法性身中應身。若自是法性身中應者。上
耶 答。此義難レ解。然今案云。花臺舍那義
有二兩兼一。若據二菩薩無常心所見一者。是無常
佛是隱法性身故。本迹之中是迹身。若約二十
地菩薩證眞如者。望二其所證分一顯二眞如一故。
乃是法性身亦是常住也。據二此義邊一非二迹身
攝一。直是法性身中之應迹也。故知。上文云二猶
屬迹身一者。實義難是法性身佛從二其菩薩生
滅心一見。猶屬二迹身一爲二無常佛一也。問。法花論
疏云○天親論釋二三平等一中。明二多寶佛身是
法身一○又八義中第三義多寶如來身一體
故知。法身有二説法一也 答。准二大智論一。法性
身佛。此是法身之應身耳。亦是迹中之法身
也。又聞中大義章云。或有菩薩功徳純厚信
力彌固。所見之身過二於丈六一。隨二所愛色一而
得二實相一。如二密迹經説一。得二無生忍一阿惟越致
菩薩所見佛身。無量無邊。世間端正第一無
此以二證未極一故。望二究竟位一與二信力名一也
問。内應身佛爲レ有二説法一耶 答。法花玄既
亦不二説法一也 問。智論三十三云。法性生身
成佛已來教二化是等衆法菩薩一。受二持彼佛所
説經一。故知。報佛爲レ他説法也。教迹義云二法性
生身一是報佛故耶 答。此法性生身即上所
引大經諸文法性身也。彼但略言二法性身一
耳。正所引法性生身倶説二二身一。文勢同也。又
觀經疏云。有二二解一。一云。報佛是修成佛。爲
レ他説法。二云。爲二地上一説法之報佛。然應化
十地菩薩一説法。准二法花玄一。法性身中自論二
眞應一。亦可レ云内應身中自有二眞應一。此是報身
中之應身耳。後釋意云。此以二外應一望二地前。
薩見二内應身佛一耶 答。宗有二二釋一。一云。地
上菩薩見二外應一。地前見二化身一。此意則内應
身。唯佛所見與二究竟法身一同也。故十地菩薩
不レ能レ見レ之。故寶窟上云應身有レ二。一内應。
與二眞如一相應住二眞如土一。二外應。住二淨土奇
特相好教菩薩也。地前未レ見二眞如一。但見二八
内應身一。地前見二外應身一。二乘見二化身一。故塔
品統略云。金光明云有二四句一。一者應身非二化
身一。謂地前身則知應身位通位二地前一。乃至登
地皆有二應身一。今攝論云。初地見二應身一者。此
明三初地已上見二眞如一故。應身與二眞如一相應
者。即是内應身。取二本有義一名二法身一。與二眞如一
相應始有之義名二應身一○今言二分身一爲二應
上證二見眞如一故見二内應身一。地前但信名二外
應身一。乃至二乘迴心能見二外應身一。但小乘凡
レ佛有二説法一耶 答。凡説法者。謂説二教法一故。
唯佛與レ佛互相照知而不二説教一也 問。二佛
相待何不二説教一耶 答。法花疏第三解二唯佛
與佛一云。明唯佛解故不レ須レ言。釋論云。若兩
云。佛雖三種種分別説二諸法一。但以二言説一欲レ令三
衆生得レ解心無二所著一。若二佛共語。不レ應レ説二
諸法名字一。以下衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令解
故。説二是善是惡一。如三法花經説二火宅一。以二三乘一
引二出諸子一。但以二名相一説二諸法一不レ壞二第一
中卷云 問。若凡説不レ爲レ聖者。何故有二佛
語經一却二除諸菩薩兩佛共話○今明三佛話不
出二金剛仙論一論二文殊結集一云。如來在二此世
界之外一。不レ至二他方世界一。十方諸佛並皆雲集
又爲二諸佛言説必是教門一耶 答。大乘正意。
諸佛言説必是教門。但教非二必言説一也。淨名
玄六云 問。佛若不レ説恒有二因縁有無一因
縁有無豈是教耶 答。非二但取説義爲教。
經中明二六塵一。皆是教 問。若爾境教何異
答。此因縁有無可二兩望論之。發レ智即境。能
開二不有不無不二理一即是教也。此據佛不説
自有二境教一也。就二説義一明二境教一者。佛照有無
及境教也 問。經明二六塵一皆是教者。爲二是
凡小六塵一歟。爲レ當二佛菩薩一。以レ此作二佛事一耶
答。今未レ詳レ之。彌勒經遊意云。但就二釋迦
教色聲等一爲二經體一。不二而二明レ之。十五色
中。三色爲二經體一得也 問。十五色者何等耶
答。五根五境爲レ十。加二四大無作一爲二十五一
歟 問。爾其三色爲レ體者是何耶 答。且可
レ云色聲香三塵也。色者如二金牒經唄葉木
皮等經一也。又如二光明中現首楞嚴三昧文等一
也。聲者如二佛菩薩音聲説法及諷誦等經名
句文等一。即此音聲屈曲無二別體一也。故隱不
レ論。若約二義別一應是法塵經也。香者如二香飯
等一。此色等三其相明口有詮義用故且取レ之。
彌勒遊意又云。一家義宗。而法無非經。色表
此文一凡小六塵亦皆是教也。大論三十云。佛
菩薩音聲有二三種一。一業所得一里二里乃至
三千界。二神力乃至十方。三常音聲遍二滿
可レ劬二勞之一
問。以二因縁有無一開二不二理一者。爲二衆生一開
レ之歟。爲三亦唯佛自表二不二理一耶 答。佛自
有二三諦一。是圓中故。又即此三諦無礙互相表
之 問。若爾唯佛與レ佛何不レ説レ教耶 答。且
約二誡勸之教判一爲二不説一耳 大論八十四
約二逼引教一爲二不説一也 問。論云二若二佛共
語不應説諸法名字一者。既云二共語一何不説耶
答。今一義云。言二共語一者。只是相對之謂
耳。非レ云二已有語一也。故法花疏引レ論云。兩佛
相對則無所言也。又一義云。無レ説無二不説一
義也。無説故不レ説二名字一。無二不説一故二佛共
語。意云。教有二二種一。一爲二下位一引令レ同レ佛。
是名爲レ教。據レ此教不レ説。二直表レ理以二報佛
音聲一顯二示正法一亦是説也。故論説言二二佛
究竟法身佛有二色相一耶 答。有色無色二義
有。寶窟上云。次論二法身有色無色一。古今諍
佛果有色一者。應下架二芎隆屋一。帶中提禁之裳上難
意也。法身既有二無礙之色一。應レ處二無礙之宅一。
應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一至人空洞
無レ像。豈國土之有レ恒。竺道生著二法身無一。淨
土論明二法身無淨土一。此皆用二無色義一也。通二
初家難一云。色與レ心此二非レ顯。麁心可三硏習
爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。是故佛果
則無色有心 問。若爾經云何云下捨二無常色一
獲中得常色上 答。蓋是妙有炳然。故言レ色耳。
二家各執互成二諍論一。今依二龍樹一言一決レ之。
中論法品云。諸佛或説レ我或説二於無我一。諸法
實相中無我無非我。亦應レ云。諸佛或説レ色
何不レ立二自性清淨色一 答。色從レ心變起以
レ心爲レ本。所以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。
故不レ立レ色也 問。何故經云二佛性亦色非
色一。又言二妙色湛然常安住一 答。若色性説
レ色亦得。是色故。起信論云。色心不二。以二色
性即智。智性即色一。但以レ立二形礙一故不レ名レ色。
十六云。他明二法身佛性一。或云二有色一。或云二無
色一。今且戲並佛果無色者。佛果應二無心一。汝
硏二麁心一成二細心一。亦應一義麁色成二細色一。彼
解云。心可レ硏色不レ可レ硏。今更責レ心可レ硏
故。有レ麁有二細色一□硏故應レ無レ麁無細。今
明。法身佛性未二曾色不色一。曾色不色具二四
句一。取二其見了了邊一名爲レ色。見不了了邊則
若准二此文一可レ云二有色法一也。均師四論玄云
○釋論云。佛有二二種身一○二法性身佛。即是
六。釋迦爲二法身一者。以二法性身一望二於舍那釋
迦二種之迹一爲二法身一。此即法性身是常。舍
那身無常。兩佛別也。然此法性身非究竟法
身一。以二是十地菩薩所見一故也。但若相從亦
三身成道義
法花玄轉法輪義云。轉有二二種一。一者他轉。二
者自轉。此二種開二三種成佛一。一者法身成佛。
謂無生觀道場將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲
作二因縁一故。無生觀輪於二心中一轉名爲二他轉一。
二者應身成佛。謂十地行滿坐二於道場一無師
自悟名爲二自轉一也。此二皆是大乘。三藏所レ無。
次明。三僧祇劫行滿。三十四心成佛。亦無師
自悟得二眼智明覺一。此三藏成佛。成佛雖レ多不
レ出二此三一。若以本迹而言。初一爲レ本。後二爲
レ迹。大小爲レ論。初二大乘。後一三藏。權實而
言。三藏辨レ實。大乘有レ權有レ實。法身爲二實成一。
迹身爲二權成一也。次就二應身成佛一復有二自他一。
婆沙云。佛在二菩提樹下一轉二自身法輪一。謂自
得二無漏一行二四諦境一。於二鹿薗一爲二化身一轉二法
輪一。謂陳如等身應發之惠。須佛言教爲レ其扣
發名爲二他轉一。但自轉之義就二初成道一此義則
掟。從爾已後皆屬二他轉一。故他轉時長。小乘
也。眞身無二自他一彼此差別例レ之假二諸佛一爲二
因縁一。耶 答義意云。若究竟法身者。諸佛法
身爲二金剛心一菩薩爲二因縁一令レ得二成道一。此即
金剛心中見佛法身也。即對二究竟法身一也。若
論二分證一者。十迴向終心菩薩。見二諸佛一已即
得レ入二初地一名爲二成佛一也。此乃成佛已無二假
縁時一。但言二假縁一者據レ將二成佛一時。是故無過。
然文正據二究竟一爲レ言故。云二將滿不二念一也
問。應身成佛十地行滿者。内應身歟外應
身歟。若内應者何云二後二爲迹耶。若外應者
何云二十地行滿一耶。法花論明二内應即報身成
道一云二十地行滿得成涅槃故一耶 答。今案。是
外應身故言二後二爲迹也。但舍那身現二十地
滿已方成佛之相一也。或可レ云。應身二種。初正
明二内應一義分二本末一者。顯應身中含二外應義一
十住心述二三論旨一云。階級之無階級不レ障二一
來一一念得二阿耨○菩提一。爲令二衆生一念得
云。經○菩薩○具足住二如金剛三昧一用二一念
四云。菩薩法亦是佛法。若知二一切種一是得二一
切種智一斷二煩惱習一。菩薩當レ得二是法佛一。以二一
可レ習レ之。大論四十三云。疾得佛道者。入二是三
似。若無量阿僧祇劫應レ得。或時超二一阿僧祇
劫百劫乃至六十一劫一。如弗沙佛讃嘆。釋迦
有二乘レ馬去一。或有二神通去者一○乘二神通一者。發
意便到○有人前世少有二福徳一。利根○若三
若十若百阿僧祇劫。得二阿耨○菩提一。如二乘馬
上文云。有二三種菩薩一。利根心堅未二發心一前。
久來集二諸無量福徳智惠一。是人遇レ佛聞二是
大乘法一。發二阿耨○菩提心一○入二菩薩位一得二
心云何假二福徳一 答。此是人作發心也。復作
發心名也。又若望二花嚴一。此是初心佛以二初是
後初一故。後初不レ異二初後一。故大經云。發心
畢竟二不□○今明如二五種菩提一。發心菩提
伏心菩提乃至佛菩提。今亦然。如二花嚴一自
有二發心菩提一。自有二十信一得二菩提一。自有二三十
心一得二菩提一。自有二十地一得二菩提一。自有二佛菩
提一住二涅槃一亦然。發心住二大涅槃一。乃至佛
住二大涅槃一自有二發心一具二萬行不退一。三十
心具二萬行不退轉一。乃至佛具二萬行不退轉一
也。自有二初發一名二發心一。自有二十信發心一。自
有二三十心發一。自有二十地發心一。自有二佛方
レ本爲レ明二二經不同一。一經云。三世諸佛久已
成佛現二迹成佛一。一經云。十地因滿。金剛後成
佛。今彌陀佛亦例然。可レ有二二義一。辨二其成佛一
久成。若約二報佛一十地滿後成佛。即有初成時
久近不定也。或就二報身一二義不定。若約レ縁
論有二初成道一。若約二所證一本有二能證一證レ之。故
證二本有一亦即久成。久成只是本有義耳。法花
玄二云。始成之與二久成一皆是無常。今開二久
成一竟有二何利一。今深取二佛意一者。昔明始二於伽
耶一。終二于雙樹一故。是無常之壽。補處不レ見乙其
初一。窮學不レ知二其後一。唯佛都二佛其壽無量一。
考二斯文宗一豈不允哉。三看愈彰。再思已決
也。故法花論云。復倍上數者。示二現如來常
命一。方便顯二多數一過上數不可知故也。余見二
此文一悲喜交至也。又問。若以二近義一爲二方便一
久成爲レ實説者○華嚴辨二始成正覺一。便是方
便未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一超二彌勒
九劫一先得二成佛一○何故常不輕品。更覆レ遠
明レ近隱レ本辨レ迹耶。不レ應二一經之内前後相
違一。又此經明二久已成佛一實説者。則初開也。
顯二一諸佛共同一開レ近顯レ遠顯二釋迦獨有一也
○下分別功徳品。諸菩薩皆發願也。我於二未
來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言二釋迦獨有一○以二此
衆事一詳レ之。但知是寄二無始終一以顯二法身常
義一。有始終者皆是應迹○通二上諸經一無二一豪
阿難等名二内眷屬一。舍利弗目連彌勒文殊
陀婆羅等名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
跋陀婆羅一爲二眷屬一。故知。是應迹非二久成一
説耳。言二方便顯多數一者。是善巧方便。成論
正文云。善巧方便也。故知。非二是施權之方
便一矣
統略中卷云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
佛實久壽無始終。就レ理法身不二正觀。而不
輕修善燃燈授記龍智法身修成之義○然即
化城品義疏云。成佛有二二種一。一法身成佛。如
從二初發心一至二等覺地一。後轉二成妙覺地佛一。此
是變易生死將レ傾故。於二三界外一法身成佛
也。依二攝大乘論一。三界外有二四種生死一○無
有生死者。但有二一刹那生死一更無レ有レ生。後
則轉二成法身一。法身成佛正是離無レ有二生死一。
應身成佛者。凡有二二種一。一者依二大乘一。十地
行滿坐二於道場一。或三界外淨土中成佛。或三
界内淨穢土中成佛。二者小乘成佛。定在二三
界内一。倶舍論有二二種釋一。一云。佛於二菩提樹
下一坐。作二不淨觀一。乃至次第證盡無レ生レ智。始
出觀名爲二成佛一。二云。於二道樹下一。從二四善根一
次第入二見修道一。三十四心成佛。大小乘成佛
涌出品疏云。昔日亦在二伽耶一成道化二此等
場一者。又疏次上文云。道場有二二種一。一者法
身道場。二者應身道場。法身道場者。道謂三
菩提果道也。場謂萬行也。如二淨名經説一。由二
萬行一故能成二三菩提道果一也。是故因行爲二
果道之場一也。應身道道場者。摩竭提界無
吉樹下。起レ道之處稱爲二道場一也 問。若言二
因行一爲二道場一。何爲淨名經云三一切智等爲二
道場一耶 答。道場具通二因果一。一者即因行
能起レ道名爲二道場一。如二前説之。二者即果。亦
是道場。無上虚通故稱爲レ道。即此妙道聖
所二履踐一故稱爲レ場。今以二四句一釋レ之。一者道
而非レ場。謂無上果道也。二者場而非レ道。謂
菩提樹下起レ道之處也。三者亦場亦道。即如二
前説一。謂果道場也。四者非場非道。泯二上三
爲二場之意一也。又以レ道附爲レ場之義也。同疏
文云。適縁不同。如二釋迦六年苦行一。彌勒即出
家日成道也。而言二十劫不成佛一者。此欲レ待二
物縁熟在二於十劫一故。此時方成也。又有二二
益一。未二成道一令三其供二養生物福一也。成道竟
受二請説法一生二物惠一也 問。菩提難得易得
有二何義一耶 答。如二大品數處明之。一者約二
有方便無方便一明二其難易一。無方便故爲レ難。
有方便故爲レ易○又世諦門明二菩提難得。第
一義門明二菩提易得。又爲下輕二賤佛道一衆生上
故言二菩提難得。爲下怖二畏生死長遠一衆生上故
眞成佛也。二者應迹成也。凡夫修行乃至
登二十地一未レ成二常住一。窮學後心如來圓明。斯
即本無今有。故言二理眞成一也。言二應迹成一者。
如二彌勒大士一。即出家日坐二龍花樹下一成二等
正覺一故言二應迹成一也○今彌勒成道迹因應
建仁二年五月二十日。於二東大寺一爲二興法
利生一書寫畢
東南院三論末學覺澄
留贈後見 共期佛惠
文明十四二月二日寫二此帖一了。首尾三十
日間。時時振レ筆。漸漸黷紙極二帖際一了
名教抄卷第十
八相成道義 相好義 十號義 十力義
四無畏義 十八不共法義 五分法身義
四無礙辨義 四陀羅尼義 五眼義 六根
清淨義 六道義 三明義 三示現義
八相成道義
化佛成道具有二八相一。彌勒經遊意引二釋論一
云。諸佛八相成道。一上天。二天下入胎。三
住胎。四出胎。五出家。六成道。七説法。八
成道一一相中復現二八相一。初入胎時即現出
云。如二花嚴所明一。十住初心便能八相成道。尚
能現二般涅槃一説法度人。是當レ不レ解二涅槃小
涅槃疏云。花嚴十住初心能現二八相一。法花云。
寶窟云。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一故
若見二菩薩八相成道一。是則名爲二二乘邪曲之
佛不三必具二八相一歟。法花信解品疏云。二乘
相成道即八方便○若依二佛性論一有二十四種
方便一。一現本生事。二現生都率天。三從天下
受中陰。四入胎。五出胎。六學伎能。七童子遊
戲。八出家。九苦行。十詣菩提樹下。十一破魔
一淺爲二深用一。初發心菩薩即八相成佛。二深
玄城三十里。夫人往二薗中一戲レ琴。無憂樹太
故行七歩約レ事解者。大象王初生時。即行二七
歩一離二其母一。然後來就之。如來是正法王故
示二行七歩一。若是有二所表一者不レ失二前意一。南
行七歩示爲二福田一者。南方是湯地示道智斷
堪爲二福田一也。悉達太子有人言。一事不レ知
不レ名二悉達一。作此間語解今明。此是外國語。
大論翻爲二成利一。有經番財主。此明應レ爲二金
至二七歩一者他解云。示レ過二六道一。今明不レ然。此
是譬二白象王一明。白象王生時墮レ地即行二七
歩一竟還歸就二其母一。佛既是三界法王。初生亦
雖レ云三化乘二白象一。而經論中無レ有乙云下乘二白象一
入中母胎上者甲。今以二正化似一爲是相書法。今其
生七歩爲二魔説一。若言三初生示二現七歩一是佛
説也○外國人生以レ鼎晨將二詣天等求福。若
言二佛初生亦爾一者。是魔説也。若知三如來爲
疏九云。如二瑞應經明一。年至二七歳一乘二羊車一詣二
所所一問二學書一時者聖久書缺二二字。以下問二於
彌陀佛見二身相一。故知。是最説身珊。若波羅門
六云。如來納レ妃生レ子。並是住二大涅槃一法身
初果一。何以知レ然。出二大論太子踰城一。學道時。
至二王城一促二藕菓一乞レ飯。無量人觀者王兒結
誓云。太子若得道前當レ度。我受二我請一後成
佛時王則八萬四千人退レ佛。佛爲説レ法。於
レ路得二須陀洹果一。故本得二初果一。今蒙二發光照一
寂滅道場初成二正覺一○有人言。如來在二此樹
下一成道。念二於樹恩一故觀レ樹也。行者向爲取
レ道故。坐今得レ道竟。是故經行即欲三行レ善利
レ物報二樹恩一也。云此解二五經一。有人言○世人
思惟凡有二二種一。一觀物思惟。二經行思惟。
今隨二世法一亦唯此二○彌沙塞律云。三昧七
日此與二十地論一同。彼論問云。本爲二利物一成
道何故七日思惟不レ説 答云。顯二示自受大
法樂一故。此則初七日不レ説。第二七日方始説
玄七云。法花玄論已審評。餘未レ盡者今當二更
説一○前七會耳。是佛初成道菩提樹下説レ之。
此時未レ有二小衆一故。七會不レ列二第八會一。後時
説レ之。後已立二祇洹精舍一。此時得レ有二聲聞一所
以列也。講者謂七處八會。皆初成道説。即
難之。花嚴七處八會。初一會可レ言二初成道
説一也。七會六處云何亦是初成道説耶。又第
八會入法界品在二祇洹一説也○云何第八會
在二祇洹一説也。又列二五百聲聞一耶。今所得者。
文一初七日説二花嚴經一也。既云二前七會耳一。是
初成道説。若第二七日等爲レ初者。應レ之並
是而言レ多者。意第六會非二初成道説一也。又
言二初一會一可レ言二初成道説一。若十地品爲二初
成道説一者。何但云二初一會一耶。若許三初七日
説二花嚴一者。法花疏何云二初七日不説。第二
七日方始説一耶 答。此甚難也。今且可レ云
以二義疏一釋爲レ定。法花玄淨名玄破二有人義一
時。且與云。或有二初七日説一。今而言二依レ論
初七日不説一也。又玄云。初成道者。實是以二
初七日一且爲二初時一。第二七日雖二是成道未
久。而非二直是初一也。但初言レ應レ通二第二七日一。
後文中且論二初七日一爲二初時一耳。或對二第八
會一。前七會皆初成道説。七會六處非レ初者。意
在二第八會一。以對二初會一經非レ云三十地品亦爲二
方説上。律中及薩婆多傳。過二六七四十二日一方
説二十二由經一。成道竟第三年方度二五人一則一
年不説。智度論云。五十七日不二説法一。或可。
則是五十七日。或可是五十箇七日計近二一
年一。與二十二由經一相應。適縁見聞不レ須レ會也。
薩婆多論云。何故六七四十二日不説。一
者梵天未二來請一故。又陳如等善根未熟故○
一數之窮。三思是俗之常法故。有二三七之言一
令二出家一。四天王擧レ鉢。梵王請轉二法輪一○論
云。佛雖レ不レ須レ請。而全請者獲レ福。金光明云。
請二佛轉法輪一能滅下謗二十二部經一罪上。又先請
應レ答二十四難一。以二待レ請方説一故不レ答也○
有レ王以レ林施レ鹿故云二鹿林一。略婆娑云。仙人
薗者。昔有二仙人一在二此處一住。因以爲レ名。又悉
爲繞二水城一。今謂。波羅捺是其通處。鹿林是其
別處。迦毘羅國正是天地之中央。諸國皆有二
四方一也。波羅捺在二迦毘羅之西一相去九百六
十里。佛轉法輪處。在二波羅之北一相去二十
里。樹名二香淨一 問。何故住二此處一初説法耶
答。衆生待時待處以得レ悟故。聖人化レ之
耳。處無レ定也。今明○一者毘婆娑云。有二五
處定一。謂生處一。出家處･成道處･説法處･滅度
處○佛未レ出レ世有二轉輪王一。持二兵衆一欲下從二此
道一過上。而兵衆即住不レ行二空中一也。此是古佛
説法處。王須レ避也。故知處定。二者五人退不
レ還レ國。畏二淨飯王誅一也。信不レ給二侍太子一。謂
佛無道故。頓止二鹿薗一。毘婆娑云。三人計苦
行得レ道。二人計受樂得道。二人見佛苦行。便
謂佛無道故往二鹿薗一。三人二年供養佛一後
見レ佛。⻝二乳糜一後謂佛受樂故無道。亦捨レ佛
往二鹿薗一。佛受レ請竟則自念云。甘露門開誰先
應レ聞。自念。阿下羅羅欝多藍弗。總明利根應前
得レ道。諸天報云。一仙命終已七日。一仙昨夜
命終○則知前五人應以レ受レ道故往レ彼化レ之
○言二五人一者。一陳如。二十力三頞鞞。四跋
學九人一。四人利根前得道。五人鈍根自誓。釋
迦出世要先得レ道。又經云。釋迦過去於二飢饉
世一作二大魚力一自誓云。前⻝二我肉一者當二先
度之。五人前來⻝レ之故前度也。又經云。過
去世有二六人一。五人取二稻花一供二養佛一。一人待二
問佛若不レ待レ請説立答二十四難一者。設雖レ不
法花玄九云釋論云。佛初成道度二結髮梵志
千人一後還二本國一。諸弟字雖二得道迹而苦行一
來久容色憔悴不二光顯一。世尊父王即勅二國中
化城品疏云。同六年苦行是唯道場以不
答。非也。六年苦行竟受二乳糜一也。後始取レ草
提樹下初成道處。三千二百里金剛地爲レ場
是不受而受○今日受二純陀飯一。亦是不受而
受○昔受已得二菩提一。此明二智圓一。今受已入二
涅槃一。此是斷徳備。今番智斷皆具足故。令三二
云。初成道第二年爲二五人一説法。三年化二迦
葉兄弟三人一。第五年度二身子目連一。明二陳如最
初得道一故最初列也。分別功徳論云。佛法最
難是佛得道夜半生。年二十五方乃得佛○
答今引二二經一據二本迹一通レ之○二依報恩經據。
云。冷水灑面者。初成道時但堪レ受二人天教一。
爲瞽龍及提謂等一説二三歸五戒一也。喚子得
六云。木鏘儐者。此示二業果不失一。木鏘來佛之
遍避鏘遍逐。乃至三十三天行還下鏘亦下在
故。依二轉輪王葬法一以レ端纒レ身而燒レ之也○
レ此説者。浮圖共是佛名號。大論十一云。阿愉
八萬四千塔婆一。故知佛圖者是塔異名也。又
准二此文一。浮圖可二是佛圖二也。會云。塔爲レ佛立
所レ言佛駄都者。婆沙百九十二云。佛焚身時
舍利故云二佛駄都一也。故亦云二如來駄都一。倶
問。佛出家成道委始有二異説一。今意如何 答。
亦有二二意一。一是十九出家。三十成道。故壽量
品疏云。若久成佛。何故昔説二十九出家三十
三十成道。八十滅度。其間五十年説法。此經
隣二沒涅槃一故。壽量品云。於二伽耶一成道。至レ今
四十餘年。諸師並云。四十九年説二法花一。今
明。若説二法花一必是四十九年。則佛非二十九
出家三十成道一。何以知レ之。若十九出家三十
成道。即出家已後十二年。而經及釋論云二踰
城之夜生羅一歟。若爾何故知二十二年一耶。又
經皆言二六年一。苦行若十二年者。其間何所爲
耶。以レ此推レ之。非二十九年出家而三十成道一。
若必十九出家者。則二十五成道。壽量品應
レ云二五十餘年一。不レ應レ云二四十餘年一也。今依二
釋論一引レ經云。我年二十九出家。若爾則三十
五成道。而壽量品云。四十餘年則會二主文一。若
言二經論不レ同適レ縁而見一者。斯即時若不定
也。淨影云。十九出家三十成道。於二其中間一
三十六年正月八日説二此經一佛成道。七年方
説レ餘。彼若案二諸文記一。二十九年至二今時一。應二
云二六十六一也。此則三十成道義也。彌勒經遊
意云。若爾以二八十一爲レ定者。十九出家三十
成道。正取二上何説法一者。佛初説法時。有人
四十許年時。此人始百一歳。具聞二説法始
終一。説レ法之此人。在世由二能説レ法行化純風
成道一者。是諸師説意也壽量疏云。今依二釋
論一。我年二十九等者。論第三卷云。我年二十
九當。是已過二五十歳一者。從二出家一來至二五十
三十五年一。在世教化通二前三十五一即有二八
十一○而言二十九出家一者。此或翻譯誤耳。少
六年成レ佛者。僧偘疏云。如下依二本起經一説上。欲二
出家一時。指二瞿夷腹一云二却後六年當生二男子一
云。而釋迦壽命經論出不レ同中。本起經云。佛
壽八十。雙卷泥洹經云。七十九行年八十。胎
經第十二卷善□釋迦壽八十四也。阿含經
云。佛壽八十五。釋論三十四卷云。釋迦佛
壽百歳。婆娑云。三阿僧祇劫壽命與二他化自
在天壽一。一種萬六千歳。但八十年受。餘者
衆生機品堪。八十故入滅。餘化二衆生一者。付二
諸聲聞菩薩等一也。如レ此等時不同意。或時
隨二物所宜見一。應二壽無定一。如來大期八十。於二
第七十九年一説二大經一。若爾者。法華云二四十
餘年一者。此必是大經之前者。更退二一年一。是
此經是何時説疑二佛八十一。釋曰。未涅槃前九
十日説。所二以知然者。從二如來出世一。至二於法
花未有八十之語一。説二法花一已後時。於二魔王一
唱言。却後三月涅槃。此時衆生方知二正八十
年一。以レ此可レ知下於二九十日一説上。而九十日中
未レ知二是何日説一。方者將也。二月十五日入八
有經須拏經及瑞應經。皆云二羅睺是瞿夷之
子一。如二法花所辨一是耶輸之兒○十二遊經云。
太子有二三夫人一。第一名二瞿夷一。第二名二耶維一
○即耶輸陀羅也。第三名二鹿野一。三夫人各領二
二萬釆一○答。羅睺實是第二夫人兒。瞿夷
是大母○大智度論云。瞿毘陀是寶女故
不レ孕レ子○又經云。佛有二三子一。一善星。二優
經一云。諸尼之中擧二姨妻二人一者○欲明ト虚
レ己修レ度。則從生之義。顯二滅黒一體レ法則伉
道樹不同 彌勒經遊意云。依二長阿含一明
レ之。第七釋迦佛坐二唄多羅樹下一成道也。又
十住毘婆沙明。坐二阿輸陀樹下一成道也。第八
七佛度人多少 彌勒經遊意云。依二觀佛三
七釋迦牟尼佛亦一會説法。度二千二百五十
人一也。並是善來得レ戒也。諸師云。此觀佛三
昧經未レ知三何時會時度二千二百五十人一。初度
於謂婆梨人等不レ見爲二五人一説法。六見二
狗隣等五人一。若合二諸天一明レ之。經自云。八萬
諸天悟道故難レ解レ之。又非二是一會度人一也。
但是一坐異聞悟道名二千二百五十人一也。又
云優樓毘螺迦葉等三兄弟等爲二一千一。舍利
弗目連二人眷屬爲二二百五十人一。又云。身子
弟子等六百五十人。目連六百人。合一千二
百五十人也。釋迦一會説法者。偏就二於鹿苑
中一爲レ説二四諦法輪一明也 問。若爾唯是五
人。何云二千二百五十一耶 答。後時重述。鹿苑
所説無二異説一。故云二一會一耳。更可レ尋之 同
疏又云。彌勒佛三會説法。度レ人多少不レ同。
如二胎經一○初説九十六。二説九十四。三説九
所山○問。迦葉何時佛大衣與二八萬四千法
藏一。待二彌勒來狼跡時一。起二滅定一付二屬彌勒佛一
答。釋迦入二涅槃一時。阿難迦葉復來レ佛。佛
法花玄九明二舍利有無一中云。小乘謂。骨是金
剛。肉非二金剛一。以レ傷出レ血故。大乘明。一切堅
滿故皆是金剛。無レ有下能傷二佛身肉一者上○唯
有二如來一入二金剛三昧一。出世道力能破二此身一
分二舍利一爲二八分一者。實爲二三分一。天得二一分一。
人得二一分一。龍得二一分一。龍人中八國共分故
爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一者。此是
據レ本爲レ語。本是人間。八國分爲レ八。後時天
與レ龍來求二覓分一。故就二此八分中一。各減取與
レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言。故言二八
相好義
相好者。諸佛如來色相功徳 觀經疏云。念
佛生身者。念二如來三十二相八十種好一金密
彼佛有二八萬四千相一。一一相各有二八萬四千
好一。釋迦太子時。白毫長五尺。成佛長丈五者。
申長丈五放。則卷成二貝螺一。彼佛白毫右旋。
如二五須彌山一也。然復有二佛身相一。遍
滿虚空一。
所レ有徒衆亦遍滿虚空一。所以有二如レ此不同一
者。皆爲二適レ縁所見一故也 大論九云○是此
性身滿二十方虚空無量無邊一。色像端政。相好
莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法衆亦滿二虚
法性身一耳。第三十卷名二此身一爲二眞身一。十住
菩薩聽受説法也。涅槃疏一云。面門即是光
所出處。僧家舊解。以レ口爲二面門一故。此中之
面門下結レ之。如來所レ放五色光明還從レ口入
根一。以レ鼻名二面門一。武帝釋云。一契二花嚴一。何云二
今所不レ用耶 答。面門者。含攝口鼻一。倶是
氣息出入門故。然云二今所不レ用者。只於二今
云。八辯者依二梵摩喩經一云。一最好二。易了。
三調和。四柔濡。五不誤。六不忘。七尊惠。八
如レ雷。二清徹遠。三諦了易レ解。四衆生愛敬。
世音二大慈濡雅音。三大梵清淨音。四大光
レ見二其頂一。雖レ不レ見レ頂而身丈六。此是丈六無
相功徳轉勝也。涅槃疏一云○經云。各自
見レ佛在二其前一無レ有二在レ後者一。何得レ言二前後
圍繞一。解云。此是互此。謂レ此在レ前。謂レ彼以レ爲
遠遊行等時。隨二佛行一者。何必在レ前。又在二佛
後一。以レ肩佛等何必非レ在レ後耶 答。唯除二説
法時一。餘時隨レ事或在二佛後一。更可二推尋一。涅槃
疏十五云。所
以修二三十二相八十種一者。此
欲レ同二於人天一。人中轉輪王最勝。王三十二相。
佛欲レ同レ人故具二三十二相一。天中有二八十天一。
故有二八十好一。佛欲レ同レ天故具二八十好一。雖レ同
而異。轉王三十二相相不二明了一。佛三十二相
相即明了。此則異レ人。八十好亦然。此則勝
レ天。若一向異而不レ同。此則化道不レ受。若但
同而不レ異。則不レ足レ可レ尊。今爲レ令二化道受
接一故。所以同一爲レ令レ生二尊敬一故。所以異一異
十天一故等上者。八十天各有二八十隨好一歟。爲三
當擬二八十天數一。佛有二八十隨好一歟。且云擬二
天數一也。涅槃疏文云。彼不殺戒有二五種心一。
謂下中上爲レ三。上上爲レ四○上中上是第五。
此後是上上之上。故云上カ中ノ上ナリ。約二十善一各
有二此五一。故有二五十一。如レ是百心名二百福一者。一
解云。就二此五十心中一。更後修習轉精妙。前五
十猶當更後得二増勝五十一。故爲二一百一也。二
解云。十善有二止ト行ト一。止十善有二五十行一。十善
有二五十一。合爲二一百一也。三解云。十善有三方便
與二正體一。方便中有二五十一。正體有二五十一。故爲二
肘。肘二尺。十六丈。又云。一肘四尺。若爾則
三十二丈。下生經云。身長千尺。即是百尺。
一倍過。人即五十丈也。脊廣三十丈。面長二
丈四尺。身與レ面ト手掌ト舊明分レ之。一胸與レ身
五分之一。如レ是身長八尺。面與レ掌並八寸。
胸廣尺六。釋迦身長丈六。面掌並一尺六寸。
胸廣三尺。此得二相稱一。然彌勒身百丈。面長二
丈四尺。諸法師云。恐相傳經一者誤。自或處
所レ生人形不同。如二此間人一鼻短。胡人即長。
漏之形一作二無漏形一者。有二二解一。一云。佛此三
十二相身。是有漏而心是無漏。佛以二此身一
盛二於心一心既無漏名レ身作二無漏一○二解云。
十號義
佛有二十號一。謂通稱也。法花疏二云 問。云何
爲レ十耶 答。經論不レ同。瓔珞經云。一如來
乃至第十佛世尊。以二佛世尊一今爲二一號一。智
度論第十佛也。世尊是十數外。總號也。成實
明二佛號一。凡有二三種一。一略説。謂如來應供正
遍知。多依二梵語一乎レ之。二處中説。即是十
號多以二此土之名一也。三無量號。如二智度論
明一。十號外復有二諸號一。謂度彼岸等。亦如二花
所レ謂智慧。哀是慈悲。謂功徳也。福惠既具。
故爲レ物レ可レ尊○二者標レ佛。此則攝二於十號一
哀與二世尊一。謂十號外無量號也。故智度論列二
於十號一。始レ自二如來一終二竟於佛一。故知擧レ佛則
一如來。二應供。三正遍知。四明行足。五善
逝。六世間解。七無上士。八調御丈夫。九天人
師。十佛。而不レ數二世尊一。若依二成論一數二十號一
者。今調御丈夫天人師爲二一號一。以二世尊一爲二
故能知二世間一切心念一。知二所念一已而爲二説
法一。故名二無上調御一。所レ當調無レ不二調伏一。已
調伏者永不二敗壞一。所二調御一者天人是也。故
義章了簡一。彼云。得二正智一故能知二世間一切
心念一者。釋二世間解號一也。知二所念一已而爲二説
法一故。名二無上調御一者釋二第七號一。所當調乃
至永敗壞者。猶屬レ前重釋二調御一也。所調御
者。天人是也。故名二天人師一者。第八號也。二
依二嘉祥了簡一。彼文云。知二所念一已而爲二説法一
故名二無上一。第七號也。調御所當調無レ不レ調。
乃至名二天人師一者。第八號也。餘不レ異レ前。但
依二義章無上調御一。今爲二一句一。依嘉祥釋一故
名二無上一爲二一句一。調御屬二下句一也。良以本文
了簡左右故義致異也。婆伽婆者。釋論有二四
義一。涅槃經十義。涅槃疏十三云。此號既總二世
惱一。又成就善法。又善解説法義。又有一人功
徳無能勝者。又有二大名聞一者。又佛無二煩惱一。
十力義
十力者。是處非處力等也。仁王受持品疏釋下
千阿僧祇劫行二十力法一文上云。十力如二別釋一
力一。略爲二無畏一。初力第十力。前二無畏。中間
仁王疏上云。菩薩十力。一發心堅固力。二大
慈力。三大悲力。四精進力。五禪定力。六持
戒力。七不厭生死力。八無生法忍力。九解脱
菩薩十力出二大智論一。行心堅固魔法不壞名
四無畏義
四無畏者。是佛果徳 仁王疏上云。一一切
智無畏。二攝盡。三盡苦道。四説彰道。通
名二無畏一者。十住毘婆沙云。不レ懼二外難一。故云二
切智無畏一也。言那由他諦者。此云二億千萬
諦一。内道論者。佛十二部經。外道論者。四韋陀
也。藥方者。本草君臣相吏制也。工巧者。善
能致二城隍巿肆等一也。呪術者。善解二方術一
也。我是一切智人者。結二一切智無畏一也。二
滅三界下明漏盡無畏一也○三知地地有所
出者。明二盡苦道無畏一也。四有所不出者。明二
薩別有二四無畏一。名出二大智論一。一聞持。二諸
法。三答難。四斷疑。而此文解四無畏約レ佛。
菩薩ナリ。此乃因縁義也。意云。佛ト菩薩ト非二自
性一。以レ非二自性一故云二佛カ之菩薩ト一也。既是佛カ
之菩薩ナリ。故得下以二佛果徳一亦レ爲中菩薩法上也。
言出二大智論一者。菩薩四無畏出二第二十五
卷一也
大悲義
大悲者。即四無量義中。已顯二拔苦心中最大
之者一。在二佛果上一名二大悲一也。諸大菩薩亦共
得レ之
三念處
三念處者
十八不共法義
十八不共法者。仁王疏上云。十八不共者。一
身無失。二口無失。三意無失。四無異相。五無
不定心。六無不知已捨心。七欲無減。八精
神無減。九念無減。十惠無減。十一解脱無
減。十二解脱知見無減。十三身業隨智慧行。
十四口業隨智慧行。十五意業隨智慧行。十
六智慧知過去世無礙。十七智慧知未來世
疏云。解二前十八一身口二無失二隨智慧行色
陰。無異想是想陰。無不定心是識陰。餘是行
陰。皆在二四諦中一也。無不知已捨者。三受後
生二三毒一。捨受多生レ癡。餘人不レ覺。唯知二前二
受一佛今知二此捨一也。又或一月二月入レ禪。或
入二涅槃一時。人謂三佛捨二衆生一。故今明レ此。是知
已捨非レ不レ知也。無異相者。佛則無レ別二貴賤
近遠等一也。念無減念無失異者。於二威儀中一
誤名二失念一。於二禪定中一通二三世一無礙故無減
也。身口無失釋二上隨智慧行一。以二隨智慧一故
レ釋二上隨智慧行一耶 答。正可レ云三身口隨智
慧行釋二上身口無失一也。或上字正可レ爲レ下
歟。謂隨智慧故無失。即以二無失一還顯二隨智
論二十六具明也。又雜集論十四列レ名辨釋。
然加二定無退一而歸二解脱知見無減一也 阿毘
即十八不共佛法○何等十八。如二經言一。如來
無有誤失。無卒暴音。無妄念。無不定心。無種
種想。無不擇捨志欲。無退精進。無退念。無退
定。無退惠。無退解脱。無退一切身業。智爲二
前導一。隨レ智而轉二一切語業一。智爲二前導一。隨レ智
而轉二一切意業一。智爲二前導一。隨レ智而轉二知過
去無著無礙知未來世無著無礙知現在世
無著無礙一。建立彼相一。如二經廣説。如來無有誤
失者。謂阿羅漢苾芻雖二漏已盡一○或一時與二
惡象惡馬惡牛惡狗等一共爲二遊止一。或於二一時一
踐二躡叢刺一齊足越レ坑○如來永無無卒暴音
者。謂阿羅漢或於二一時一遊行林野一。迷失道
路一。或入二空宅一揚レ聲叫喚。發二大暴音一○如來
永無無妄異念者。阿羅漢猶有二不染污一。又
擇上。棄捨有情利益事一。如來無二此等事一。故無二
不擇捨一。又阿羅漢於二所知一清淨。有レ未レ得レ退。
謂志欲退。精進退。念退。定退。惠退。解脱退。
如レ是六退如來永無○如來三業智爲二前導一。
故隨レ智而轉。故無レ有二無記一○如來於二三世
境一。暫起二四時一。即遍知二一切一。是故知見無著
説六種無減一可レ説二定無減何無之耶 答。
與二無不定心一無レ異故 問。念惠等何重説耶
五分法身義
仁王疏上云。五分法身者。謂戒定惠解脱解
脱知見也。凡夫惑累以二五陰一爲レ身。聖人清
四無礙辯義
四無礙辯者。仁王疏釋二四辯一云。一法辯識萬
法名體爲説法立名。二辭辯解一切六導
衆生種種殊方異類言音。三樂説辯者自有
無窮辯樂爲彼説。又善見衆生樂聞之機名
樂説辯。四義＊辯經云。無量功集毘伽羅論
云。若有所得則無二四無礙一。無所得故有二四無
礙一○明二四無礙一有二六轉釋一也○知法體及
法名字。此是法無礙○知法及名字義名二義
礙者。非二是菩薩樂欲説法一。此言レ樂者。是衆
礙一。於一法作種種名樂説者。於二無礙劫一作二種
種異説一。不レ可レ盡也。第三轉總釋無所取著爲
四無礙。第四就二能持一以釋。第五轉云。得二世
諦一故名二法無礙一。得二第一義一名二義無礙一。第六
簡二二乘一。昔説三二乘人有二四無礙一。今故簡深。
昔於二聲聞法中一名二四無礙一。望二菩薩一即無也
故不レ入二十弟子數一 答。同卷文云。十弟子
並取レ長。於一事偏長者。如二舍利弗智慧第
一一。𤘽絺羅雖レ得二無礙一。而未下必於二一事一偏長
レ如二身子一辯一。破二大執藏一常加二修治一也。見二
婆娑論一也
四陀羅尼義
法花陀羅尼品疏云。地持論明有二四持一。一法
持謂聞惠。二義持謂思惠。三呪持因禪起呪
謂修惠。四忍持是入證惠。四種位者。地持云。
聞義呪三初地。成就者始不退。爾前得者不
論云一。波若在二聲聞心一名二道品一。在二菩薩心一名二
欲三遍持二一切行一。令二經身不失。歴劫愈明。
疏云。有人言。呪所論不レ出二三義一。一説二極果
勝徳或因中萬行一。故聞者發心。二説二三寶名
字或諸佛菩薩之別名或大力鬼神之名一。呼二
此名一使二魔耶聞者驚退一。三説二諸法深理無
生無相一。使三聞者悟レ道得二無生忍一 問。諸經
中何故不レ翻レ呪耶 答。呪語多含。此間無二
物以擬之。若欲レ翻レ之。於レ義不レ盡。又失二其
勢用一。如二此間禁呪之法一。須下依二呪語法一而誦
疏第一云。説レ呪古來解レ呪亦有二七人六家一。
今略出二一兩意一。愛法師與二治城素法師解一
同。云呪含二三義一。一者含二眞諦一。二者含二三寶一。
是雷公○復有解云。純是諸鬼神名。此亦難
レ解。請觀世音云。聞二此呪一者能滅二四重五逆一。
破二三塗業障一。聞二鬼神名一耶忽能如レ此邪。前
二師同云。含二三義一此亦難レ解。無レ有二出家一
○今明呪者此是佛法中密術如レ在二間語一。若
是人之男女瓶衣等。此是通語。而復有二別語
禁術一。此法中語亦能自有レ通レ語。自有二別語一
第二十云。有人解レ呪。或云。是鬼名等○今明
呪是十方諸佛祕術。如二涅槃説一。若皆是祕術。
頂章句者。所謂神呪。神呪所詮凡有二四種一。一
歎二諸佛功徳一。二説二第一義諦一。三明レ藥。四唱二
鬼神名字一。此中所詮應二是諸功徳一。明三諸佛
功徳灌二衆生信心之頂一。登二法王位一。從レ譬爲
五眼義
五眼者。肉眼･天眼･惠眼･法眼･及佛眼也。法
花方便品疏云 問。五眼得レ名凡有二幾種一
答。肉･惠兩眼就レ體得レ名。以レ肉爲レ眼故名二肉
眼一。以レ惠爲レ眼故名二惠眼一也。法眼即從レ境立
レ名。以二其見法一名爲二法眼一。天眼佛眼得レ名不
定。所以然一者。天眼得レ名凡有二三種一。一從レ人
立レ稱。又從レ義得レ目。諸佛菩薩名。爲二淨天一。生
在二人中一報得三眼根徹二見大千世界一。從二彼淨
天一以立二其名一。故名二天眼一。二者就レ趣彰レ名。
始從二四王一上至二非想一。通是天趣。生二彼天中一
報得二眼根能遠照曜一。故名二天眼一。三者從レ因
受レ目。如二地持説一。一切禪定於二三住中一名
爲二天住一。依二此天住一修得二淨眼一。從レ因得レ名。
故云二天眼一。佛眼得レ名凡有二二種一。一從レ人得
レ名。佛是人名。人有二此眼一。故名二佛眼一。二佛名
レ覺。即此覺能照故名爲レ眼也 問。五眼
以レ何爲レ體 答。若據二法身一。以レ智爲レ體。智
有二五用一。故名二五眼一。若就二應身一。天肉既是報
名。即以二色法一爲レ體。餘三以レ智爲レ體。若言二
般若疏第四云。五眼義別須レ釋。今且示二數
意一。然五眼具得約二五人一有レ五。謂人有二肉眼一。
天有二天眼一。二乘見二四諦一有二惠眼一。菩薩照二三
乘根性一。説二三乘法一有二法眼一。佛有二佛眼一。次約二
二人一。因人四眼。果人一眼。因人四眼。如二仁
王經一。歎三菩薩得二四眼五通一。果人一眼即佛
有二佛眼一也。次明三一人具二足五眼一。即是佛
問。何故具二足五眼一 答。此是無差別。差別
用三擧二彰内境一。約二佛智一名二肉眼一。擧二＊彰
外境一目二佛智一名二天眼一。約二二惠境一名二惠眼一。
無量壽經言。惠眼見二眞境一。見二眞境一名二惠眼一。
大品往生品中云。惠眼無二法不見。又云。而
無二所見一。大智論云。具二總相惠別相惠一名二惠
眼一。故名惠眼具二二惠一也。法眼可レ知。四眼不
レ了。佛眼具了。故名二佛眼一。二見二佛性一故名二
因中名二四眼一。果地名二佛眼一。謂人有二肉眼一。天
有二天眼一。聲聞惠眼。菩薩法眼。佛有二佛眼一。故
四眼入二佛眼中一。悉名二佛眼一就二佛眼中一。約
レ境論二其五用一。故有二五眼一者見二六道衆生一。即
佛屬二天眼一也。又佛眼無レ所レ不レ知。無レ所レ不
眼一耶 答。法花義疏又云。五眼有二二門一。一
就二應身一論二五眼一。佛託二父母生身一故有二肉眼一。
次在二道樹下一得二於四眼一。以レ有二遠見一故有二天
眼一。照二三乘根性一故有二法眼一。照二於實相一故有二
惠眼一。照二佛境界一故有二佛眼一。次就二法身一論二五
眼一者。照二五境界一故有二五眼一。照二障内境一名
爲二肉眼一。照二障外境一名爲二天眼一。餘三如レ上
レ縁有二障内障外一。而法身倶照達レ之。若下一
就二法身一同論レ之。何内何外。孰障孰照耶
金剛般若疏四云。擧二障内境一。約二佛智一名二肉
王疏上云。五眼者。如來一眼。即究竟諸道何
照二金剛已還一切諸法一皆盡。天眼者。照二如
來果第一義諦一。名爲二障外一。惠眼者。照二常無
常等一切法空一。法眼者。照二一切有爲法因果
剛以還皆有二障累一名爲二障内一。佛果累外名二
障外一也 問。菩薩得二佛眼一耶 答。仁王疏
槃疏十五云。菩薩亦有二三達一○出二超日月
經一云。菩薩有二三達一 問。佛有二三達一。菩薩亦
有二三達一者。佛有二五眼一。菩薩亦有二五眼一不
解云。亦有 出二何處一 解云。未レ見二的文一。而
經云。須陀洹人亦名爲レ佛。何以故。正覺見道
斷二煩惱一故。須陀洹人既得レ名レ佛。豈況二菩薩一。
又大品中釋二十地一。第七等定惠地名二佛眼地一。
同疏十二云。佛見二佛性一。即是佛眼。十住小
見。即是惠眼。前云。知三衆生求二大小逆流順流
等一。即是知二三乘根性一説二三乘法一。是法眼。前
云。以二天眼一見三衆生造二身口意業等一。即是天
眼照二世諦一者。不レ然。若爾應三法眼反爲二佛眼一。
法眼照二世諦一故。而論主惠眼反爲二佛眼一。應三
佛眼見二眞諦一。非三汝家惠眼見二眞諦一故也。今
不レ爾。因中二惠爲レ略其果反爲二佛眼一故。成二
一切智一切種智一。慧眼即是道種惠也。故釋二
佛惠兩眼文。皆無二法不見也。因中惠眼既
照二二諦一。果中佛眼亦照二二諦一也。即用二此云一
破二由來釋一。大經師子吼云。惠眼故不三明了二
佛性一。既非二眞諦一。何云三佛眼還照レ佛故有二反
照智。今問。佛眼唯照レ佛。何得三今云二惠眼見
他。又何得レ云二十力等滿徳皆是佛眼一。論主自
釋云レ無二法不見。云無縁大悲即是佛眼。豈
但照レ佛耶。又經云。佛眼無二別境一。還照二前四
眼境一。亦應レ無二別眼一。還是四眼。若只是一境
有二了不了一。故有二二眼一亦應三只是一眼有二明
不明一。因中惠則○明又且因中即惠眼未三必
見二佛性一。如二九住已下佛眼見性。故有レ智有
眼並應二二諦一。謂以破二由來釋一也。自二界釋云一
下。出二其所釋一。今問已下破レ之也。古義意師
子吼品説二惠眼一不耶。佛性者。只是不レ照知二
佛性一。佛性是世諦。惠眼不レ知二世諦一故也。何
云佛眼等者。佛性若眞諦者。何云反照レ智耶。
是智知二世諦一故也。此猶古師見也。餘以可
レ知次文也 問。凡夫聲聞菩薩三人具二幾眼一
答。凡夫有レ二。未モノハレ得レ通ヲ有レ肉。無レ未レ得
レ通具二二眼一。生レ天凡夫但有二天眼一也。聲聞初
二果具二眼根一者有二肉眼惠眼一也。不レ具二眼根一
唯惠眼也。離欲聲聞眼根具者。三根肉天惠
眼也。不三經解度二衆生一無二法眼一也。菩薩初
未レ得二無生忍一受レ捨。肉眼身即有レ惠。得レ通者
有レ天。能度レ物有レ法也。受二法性生身一菩薩
無二肉眼一也 問。因中惠眼至レ佛反名レ佛。法
眼反爲二何物一 答。聞二因中二惠一。道忍爲二惠
眼一。道種惠爲二法眼一。則果中惠眼轉名二一切
智一。法眼轉名二一切種智一。即知道種惠是法眼
也。今者言二因中二惠一皆名二惠眼一。果中二智
皆名二佛眼一。則因中化他方便名二法眼一。果中總
名二佛果一。無二復別名一○若別名者。無縁大悲
非二正是度物。亦得レ名二大慈一猶未レ好也。大
判。取二佛自行徳一。對二二惠眼一佛化他徳對二上
法一也 問。惠眼具二二惠一。法眼復是何物惠
答。二惠有二多種一。知二空有一爲二二惠一。即是惠眼
故。論云。惠眼破二一切法中無明一故。身心出
過。餘人故衆生見便愛受其道化也。故諸法
總相別相。若得レ如レ法皆則是惠眼也。若約二
自行化他一明二二惠一。今惠眼是自行。是實惠
義。法眼是化他。是方便惠 問。法眼是方
便。惠眼亦有二方便一。云何淺深 答。惠眼自行
方便故易淺。法眼化他方便難深也。故惠眼
レ見。見無レ所レ見故並不レ見。如レ云二五眼不了
レ見二菩薩等一也。五眼並照レ俗並照レ眞。具照レ眞
欲惠眼無二法不見。是不レ照レ俗。淨名云。常
在二三昧一恒見二諸法不二一。是非二天眼見眞耶。
次天眼見無レ所レ見。故見レ眞。惠眼無見而見。
故照レ世也 法花玄六云。如下三藏中唯明二三
眼一。大乘經中具説中五眼上○雜心及舍利弗毘
五眼十眼相攝 方便品疏云 問。五眼與二
花嚴十眼一云何相攝耶 答。言二十眼一者。一
是肉眼。見二一切色一。二是天眼。見二諸衆生死
レ此生彼。三是惠眼。見二諸衆生根性差別一。四
法眼。見二諸法眞實之相一。謂見二諸法第一義相一。
五是佛眼。見佛十力一。六是智眼。分二別了三知
一切種法一。七是明眼。謂見二一切諸佛光明一。八
出生死眼。見二涅槃法一。九無礙眼。見二一切法
無有障礙一。十是普眼。謂見二法界平等法門一。
物一是前肉眼。亦兼二天眼一。見二麁細遠近一。是
天眼故。第二天眼是前天眼。第三惠眼。第五
佛眼。第六智眼。第七明眼。第八出生死眼。第
九無礙眼。此之六種是前法眼。第四法眼是
前惠眼。見二眞諦一故。第十普眼是前佛眼。普
見二涅槃果一故非二惠眼攝一。惠眼見二空理一爲二此
義一。故不二相攝之涅槃果一。是乘果故入二法眼一。
見二三乘道一也。若約二二乘一。見二四諦一爲二惠眼一。及
佛見二有爲法因果一爲二法眼一等義者。即以レ見二
涅槃法一可レ爲二惠眼一。非二法眼一也。然約二前義一。
今爲二法眼一耳
六根清淨義
凡夫人以二經力一故得二勝根用一。未レ入二初地菩
薩一。正位應レ知如レ經。以二父母所生清淨肉眼一。
見二於三千大千世界一。如レ是等故。又六根清淨
者。於二一一根中一。悉能具足見色聞聲辨香別
味覺觸知法等諸根互用一。應レ知眼所見者。聞
香能知如經。釋提桓因在二勝殿上一。王欲娯樂
乃至説法故。聞香知者。此是知レ境。以二鼻根一
問。香既是鼻根所知。若以二鼻根一知者。何名二
互用一耶 答。此文釋二聞香一句一。非レ釋二互用一
問。若以レ何證二互用一耶 答。眼所見者。聞
香能知。謂釋提桓因在二勝殿上一。是眼所見。而
以二鼻根一聞レ香而知。眼所見故名二互用一也
問。六根清淨時即得二互用一耶 答。可レ爾
問。何位人得二六根清淨一 答。論云。未レ入二初
地一凡夫人也。疏云。如二經已下次引レ經證一。既
云二父母所生肉眼一故。是凡夫未レ得二初地法
位一得 答。三十心也。故經疏云。前是十信弟
得二常淨一。即得二初地一已上得二無生忍一。了悟一
也。故云二常淨地上所得一耳 問。經説二六根
三賢所得亦是常根也 答。不輕品中經自
説二二種一。初直云二眼根清淨等一。後更説レ得二常
眼清淨等一。故知二別。初地已上悟二法性一故名
爲二常根一。地前不レ爾。未レ得レ名常。而經云レ常耳
者。未レ見二釋文一。敏者考レ之。且會釋云。地上
悟レ常故名レ常。地前未レ得。而經云レ常耳者。以二
父母所生一説レ爾耳。根故名爲レ常。常是凡爾
也。雖二是清淨一。而是父母所生肉身。與二常人一
同故名レ常耳。非二常住之常一。故不二相違一 問。
初地已上得二常根一耶 答。爾也 問。因位猶
是有爲。般若何得二常根一耶 答。此對二地前一
且説爲レ常。非二實是常一。又智是有爲無常。而
所證法性是無爲常法。故從二所證一且説爲
レ常。又説二所證一爲二菩薩法身一。故亦名二常根一。又
常無常皆是對治悉旦。非二第一義諦一。故説二十
地一説レ常。説二無常一倶不二相違一。然十地因位
爲二無常一。是因縁之正義耳。又復地上六根之
用。雖二刹那滅一。而先大翻二分段謝滅一且説爲
レ常。若約二此義勢一。經云二清淨常一耳。亦有二此
義一。地前菩薩雖二是分段一。而六根用任運而轉
不レ同二外凡一。且説爲レ常。故不レ違也。法花玄第
十云。未レ得二無漏法性身一。而有二此功徳用一。當
レ知是八地下人也。有人言。十信菩薩有二此
是大師自義。次是他師釋。後是論家説 問。
大師自義何與レ論違 答。八地下言二是前七
地菩薩一。而不二分明一。此與レ論異者。義有二多途一。
故爾。然釋文多云二地前人得一也。六千功徳
令二六根清淨一。六千者。義疏云。身三･口四･意
三。合爲二十善一。一善爲レ首。餘九莊嚴○成二百
善一也。自行百善。教他百善。讃嘆法百。讃嘆
行百善。合爲二四百善一。約二五種法師一皆具二四
百一成二二千善一也。此二千善有二上中下品一。故
成二六千一也。有人言。菩薩行二十善一。一善亦
以二九善一莊嚴○便成二百善一。自行百善。教他
行百善。讃嘆法爲レ百。嘆人爲レ百。合爲二四百一。
此之四百有二上中下品一。成二千二百一。三根於二
持經用一勝。具得二三品一。故有二千二百一。餘三根
持經用但得二中下二品一。故有二八百一。有人言○
六根皆具二百福一。一一福各十善莊嚴。成二一千
人一。而義不レ如二第二有説一也。玄論引二注經一。即
此第二義。而云既妨更出二多釋一。如レ文。今案。
以二注經釋一可レ爲レ量。四前言二三根於持經勝一
者。意根爲二五法師之本舌一。亦具二五師一由二聲
聞一説二受持等一。故勝身等三根有二何功徳而
得二八百一耶 答。玄論云。互相資持故。餘根得
者得也。功罰所得名爲二功徳一。亦是功夫所得
名爲二功徳一之者。還訓二於得一。得屬二於我一名爲二
經第六卷説二諸菩薩徳一云。現二如來眼不可思
議一○如來鼻通倍不レ可レ計。如來舌通廣無邊
云。皆得二六根清淨一。以二六根淨是菩薩功徳一
故。又菩薩分得二佛果功徳一。故知六根清淨究
竟在二佛果一也 法花玄十云 問。云何名二六
根淨一耶 答。如二文所明。有二此勝用一故名爲
レ淨。又此經明。權實二智眞應兩身。皆是無礙
之法。菩薩語二無礙之法一故分二得無礙一故名二
六根淨一也 問。云何權實眞應無礙 答。如二
前説一。長爲二短用一。短爲二長用一。長短爲二非長短
用一。非長短爲二長短用一。此是如來究竟自在無
礙之身。即有二究竟自在無方之用一。始行之人
分得二此悟一。故六根自在也 問。諸部皆云。香
到レ鼻方知。云何此經云二遙聞香耶 答。有
人言。道理則到レ根方知。今假二經力一則遙聞
也 問。若道理色可レ見。聲可レ聞。今假二經力一
則應聞レ色見レ聲耶。若色不レ可レ聞。聲不レ可レ見
者。到者不レ可二遙聞一。遙者不レ可二到知一也 答。
明中色定可レ見。闇中色不レ可レ見者。何故人
眼晝則見。夜不レ見。穴鳥夜見而晝不レ見耶。
若言二眼有レ光故能見一者。晝何不レ見耶。又如下
弱水不レ昇レ毛而昇鐵。金剛破二餘物而水銀
所壞。孰定二強弱一耶。故知諸法無レ有二定性一。隨
レ立而轉。到不到亦然也。又今約レ事釋者。菩
薩分得二二智一。以二實智一故知。六根六塵空無
所有。如二華嚴中明一。眼入二三昧一。耳出二正受一。觀二
眼無生無自性一。説二空寂滅無所有一。以二權智一
有二六根之用一。約二權智能知レ香義一故。説二鼻遙
鼻根能遙聞一者。可レ有二二義一。一云。鼻根非二遙
聞一。但是權智能遙聞。有レ似二六根之用一也。一
云。鼻根自力非二遙聞一。然由二權智開導力一故
亦得二遙聞一也
六通義
六通者。身通･天眼･天耳･他心･宿命･漏盡也。
身通亦名二如意一。亦名二神足一。仁王疏上云。以二菩
依二大品一。歎二菩薩徳一中云。悉是五通。往生品
云。菩薩得二六通一。二文不レ違。佛煩惱漏習漏倶
盡故具二六通一。菩薩但斷二正使習漏一未レ盡故。
未レ得二漏盡一。若望二凡夫二乘一。得レ言三菩薩具得二
云。經或云三菩薩得二於五通一。或得二六通一。凡有二
二義一○一始行菩薩但得二五通一。二法身菩薩
得二於六通一。又菩薩煩惱已盡。形二凡夫一已盡
故言レ得レ六。餘有二習氣一。比レ佛未レ盡故言レ得二
十五云。若是薩婆多成論等所解云。凡夫亦
得二五通一○若是雪山部。聖人得二五通一。凡夫
不レ得。而今外道能飛行自在等者。此是其若
得二異道術一。或是鬼神等依助故能爾。不二名
有二幾種一耶 答。涅槃疏十五云。有二四種得一。
一者修得。二者報得。三者功徳得。四者生
得。言二修得一者。即是修習所得。言二報得一者。
以二修因一故果報得二此通一。亦如レ生二色界一則報
得得二此通一。功徳得者。如レ持二法花經一。止爲レ持
レ經而自得二功徳莊嚴六根一。言二生得一者。如レ生二
在人中一自然得レ通。此是生得。如栴陀羅與二
中云。此非二是通一。此通生惠。何故生二欲界一非二
得之一耶 答。法花疏第二云。小乘但明二四禪
問。大乘一切禪定發通者。依二何文一耶 答。
可レ考レ之。設雖レ無レ文。道理應レ爾。菩薩功徳
皆自在故 大品疏三云。數人五通四根本
發レ之。六地發二見諦一。九地發二思惟一。論人三界
定發二漏盡一。七依定發二五通一。即四禪三無色也
答。持二大乘經一菩薩應レ得レ之。故涅槃疏十五
但是大乘有二斯功徳一 問。六根菩薩得二清
淨一者。鼻舌亦有レ得レ通。於二六通一中何故不レ論
耶 答。義章云。釋言。六通三乘共法。二乘之
人鼻舌身根無レ有二通義一。爲レ是不レ立。若於二大
乘一不共法中諸佛菩薩六根互用。一一根中
在。非二身根覺知自在一。故云三身根無二通義一也
法花統略下卷云。眼耳直明二能遠見聞事一。
與二二乘一略同。鼻根全外道二乘無二鼻通一。而
菩薩有レ之。二者外道二乘不レ能二遠聞一。菩薩
則能。三外道二乘不レ能レ知二上界微細香一。菩
夫一共。漏盡獨聖人也。數云。報得五通無レ障。
修得者亦有亦無。他心宿命得レ定即得。漏盡
以二煩惱一爲レ障也。論人明。五通皆有二別障一也。
又明。他心宿命定内用故是善。天眼天耳定
外用故是無記。如意通若定内作十一切入
亦不下與二二乘一共上。如二大經云一。昔所レ不レ得而今
得レ之。今明六通皆是波若。而離合不レ同○波
若轉變用二之如意一。無二所見一無二所不見一則天
眼。無レ聞而無二所不聞一即在耳。無レ知而無二不
知一即他心宿命。煩惱畢竟即名二漏盡一也。以二
三明義
言二三明一者。或名二三達一。然其三達正唯在レ佛。
通論菩薩亦分得レ之。三明乃共二二乘無學一。是
六通中宿命天眼及漏盡也 仁王疏上卷
云。三達者。宿命達天眼達･漏盡達。此三能
云。釋二十號中明行足一云。若是三達名二三明一
者。宿命明知二過去一。他心知二未來一。漏盡知二現
レ力。若是外道所得但是通而非。二乘所得
亦通亦明。若佛所得亦是通亦是明亦是力
經一云。菩薩有二三達一。又同卷云。五約二六通中一
論二示現與明辨二於四句一○若天眼與二宿命一。
此二是明而非二示現一○此兩世幽隱難レ見。今
能照了故是明。非二示現一者。向レ他説二兩世事一。
人不レ信故非二示現一。若是神足與二他心一。此是
示現而非レ明○是神足即能變化令二人知一。他
心即了二其心中事一。故是示現。非レ明者。非二是
三明之數一。若是漏盡通亦明亦示現。即是三
明中一明故是明。復説法即是可レ見故是示
現。天耳一種但是通而非レ明。復非二示現一。非二
是三明數一故非レ明。向レ他説三天耳聞二十方世
現非レ明者。何故涅槃疏釋二十號一中。云三宿命
他心漏盡爲二三明一耶 答。彼文云。他心知二
言レ知二未來一。設約レ佛論。應三通知二三世一。何偏
預二未來一耶。又三明以二天眼一爲レ數。而今不
レ數二天眼一替以二他心一。故知以二天眼通一且名二他
心一。他心智加行先見二他色相一。既有二相資義一
故立二此名一耳 又一義云。三達有二二義一。一
者以二天眼一知二未來一。如二仁王疏辨一。二者取二他
心通一。即如二涅槃疏第十三卷文一。又即涅槃疏
第六云。如來有二三達之智一。既有二未來達一照二
如二十力中根上下智力等是他心智一也。然以三
三達有二二義一爲二正義一也 問。天眼能見二現
在色塵一。何爲レ照了未來世一耶 答。法花疏
通因天眼爲二方便一故發二天眼智一能知二未來
天眼者是眼根故唯見二色法一。又天眼通正是
眼識相應慧故亦但見レ色唯縁二現在一。其知二未
來一者。但是天眼所引之勝智耳 問。若爾大
小其義應レ同。何故而云二小乘人一耶 答。准二
依此文一。但以二天眼一爲二方便一發二其別智一知二未
來一者。是小乘義耳。若依二大乘一。諸佛菩薩即
以二天眼一見二未來世一。不レ勞二別智一也
三示現義
三示現者。涅槃十五云。六通有二示現不示現一
者。若是如意通･知他心通･漏盡通。此三是示
者。指二餘文一也。餘文者何可レ尋レ之 法花玄
一云。問。六通之中三輪是何等通耶 答。就二
六通義一。三是示現。三非二示現一。他心通即他心
輪。如意通謂神通輪。漏盡通謂説法輪。問。餘
三通何以不レ名二示現一。答他心等三能令二衆生
即レ事信驗一故名二示現一。天眼等三則不レ能レ示
名徳一凡有二十對一。玄論二十雙義。其中第十六
雙引二神通示現一。觀音六通中他心宿命天眼
天耳。普門者謂如意通漏盡通。漏盡通即是
説法也。觀音名雖レ攝二四通一。而文正主二天耳
通一也。示現者可レ具二二句一。一者神通非二示現一。
謂天眼天耳宿命也。二者亦示現亦神通。謂
他心如意及漏盡。故六通中三是示現三非二
示現一。所以大品云。三事示現。下文即云。普
門示現。今普門即是三事示現。觀音既是天
盡説法神足變轉。他心知レ機即以レ事令二人信
名教抄第十
建仁二年五月二十四日巳時於東大寺塔
本爲興法利生之寫畢
三論沙門覺澄
留贈後見 共期佛慧
文明十四林鐘第二天雖惡筆其憚多偏爲
佛法紹隆令書寫了
二一終屬二第三一也。然正可レ云二於第八地一。義有二
兩兼一。或通屬二第二一。或通攝二第三一也
海龍王經法進疏云。初二三地爲二三昧意
生身一。四五六地名二覺法意生身一。七地以上
爲二種類生一也
名教抄第八
建仁二年五月十八日。於二東大寺塔本坊一
爲二興法利生一書寫之
留贈後見 共期佛惠 三論末學覺澄
| 此卷有三科 | 附一 乘義 |
三身成道義
三身義
明二三身義一略有二三門一。一辨名･二料簡･三開
合。第一辨名。言二三身一者。所謂法身･報身･化
身。大乘玄一乘義云 問。三身有二幾名一耶
答。經論不レ同。法身･舍那身･釋迦身。亦名二
法身･報身･化身一。亦名二法身･應身･化身一。又名二
佛所見身･菩薩所見身･二乘凡夫所見身一。法
| 身亦名二自性身一。又名二法性身一 | 文 | 此中初總 |
後別約二法身一更出二二名一。總言二法身一有二四名一。
報身亦四名。化身三名也。總別有レ四者。法花
玄九文全同。而重問答云。此等名字出二何文一
耶 答。初出二梵網經一。次像法決疑金剛般若
論。次出二攝大乘論一。次出二涅槃月喩品一。三時
短長之異。如二佛菩薩二乘所見不同一。經論異
| 名意猶一也 | 文 | 又列二多種法身名一云 問。經 |
或言二應感法身一。或言二法性生身一。或言二功徳
法身一有二何異一耶 答。言二其大一則彌二綸太虚一
故言二虚空法身一。語二玄妙一則無相無爲太云二
實相法身一。辨二其能應一則無感不形故云二應感
法身一。説二其生一則本之法性故云二法性生身一。
明二其體一則衆徳所成故云二功徳法身一。約二其
| 義異一故有二名不同一。考而論レ之一法身也 | 文 |
答。總相言レ之並是三中之法身耳。但法身
中經論隨レ義亦有二異説一 問。感應法身者
可二是迹身一耶 答。今所應之本故云二能應一。
即指二法身能起應用一故云二能應一歟 問。法
性生身者。教迹義云二法性生身是報佛一。若但
| 言二法性身一是法身佛 | 文 | 今何云二法身一爲二法性 |
生身一。如二攝論等一與二法性身一合爲二法身一。今
據レ此也。又爲二菩薩所現應身一亦攝爲二法性
身一故。花玄云 問。直就二佛法性身中一自待
レ説二眞應一不耶 答。得也。妙窮二法性一則是法
身。若隱法性身菩薩所見。如三前引二釋論一。法
| 身但者。皆是法性身中應身也 | 文 | 前引二釋論一 |
六釋迦爲二法身一耳。若望二究竟法身一於屬二迹
| 身一 | 乃至 | 又法身名相斯絶。豈有二音聲説法一 | 等文 |
| 具如二下説一 不二説引一 | 學者謂有二二義一。一云。即指二花臺舍 |
中分二取本有法性義邊一爲二法身佛一。然能見菩
薩有二無明一覆故名二隱法性身一。而隨レ分見故
有下屬二法身一義上。分二取生滅身一正爲二舍那身一。
分二取本有常住義一別爲二法身一。但未二是究竟
| 法身一故。屬二舍那身一合爲レ應也 | 然此二義終 是一意耳 | 又 |
賢觀一云。釋迦牟尼名二毘盧舍那遍一切處一。其
| 佛住處名二常寂光一。即法身義 | 文 | 報身亦名二受 |
| 爾。釋曰。諸佛應身 | 云云 | 亦名二法性生身一。玄教 |
| 迹義云。法性生身是報佛 | 云云 | 法花論説。化 |
佛耳。又十地論第三列二三佛一云。一應身佛。
| 二報身佛。三法身佛 | 文 | 上依二餘文一或云二法 |
化身一名二父母生身一。第三十四名二隨衆優劣現
佛一也。又涅槃疏十七云。月喩二如來三種法
身一。生法二身悉名二法身一出二此經一也。冬喩二如
來生身一。冬即衆草木枯落。喩二生身無有常樂
| 等一 | 云云 | 所三以名二法身一者。並是功徳法故。或 |
爲二法身一者。法花論疏云。衆法所依正法爲
| レ身故名二法身一 | 文 | 所レ言應身者。壽量品疏云。 |
身一相應○二者外應。謂與二大機性一相應故
| 云云 | 問。外應亦有二眞如相應義一耶 答。窟 |
者。是良爲與二眞如一相應名爲二應身一。應身有
レ二。一内應。與二眞如一相應住二眞如土一。二外
應。住二淨土一奇特相好教辨也。地前未レ見。
| 眞如但見二八相成道一故言レ見二化身一 | 文 | 准二此 |
見二眞如一故。但見二八相化身一耳。故知。約二地
上菩薩外應身一者。亦約二眞如相應義一也
問。若爾何於下分二二應一之中上。唯於二内應一云下
與二眞如一相應上耶 答。眞如相應正是内應身
義也。外應正約二大機相應一。兼亦有二眞如相應
義一。但爲レ簡二別地前化身一故。登地亦明二眞如
相應義一也 問。化身亦通名應爲レ依二何義一
耶 答。壽量品疏解二法花論三身一中云。應物
| 義名レ應 | 云云 | 然三身佛並名二如來一者。金光疏 |
レ來。應身如來。乘二如實道一曰レ如。來成二正覺一
曰レ來。化身如來者。化身化レ人不レ過レ時不レ待
| レ時曰レ如。八相趣レ果曰レ來 | 云云 | 所化機已熟 |
也。所化機未レ熟。早欲レ化レ之徒設劬勞。是
待レ時。無二此事一故不レ待レ時也。法身道後顯
曰レ來者。且約二金光明顯時法身一耳。若論二隱
時法身一即名二如來一者。非下必約二道後一釋中其來
名上也
第二料簡者。一乘義云。今所釋者。壽量品
亦具明二三身一。法花論云。王宮現生二伽耶一成
佛名爲二化佛一。久已成佛。乃至復倍二上數一故
名爲二報佛一。如レ實知二見三界之相一無レ有二生死一。
若退若出明二法身佛一。但三身不レ同。若法花論
明二三身一者。以二佛性一爲二法身一。修行顯二佛性一
爲二報身一。化二衆生一義爲二化身一。若二攝大乘論所
明一。隱名二如來藏一。顯名爲二法身一。則此二皆名二
法身一。就二應身中一自開爲レ二。化二菩薩一名二報
身一。化二二乘一名二化身一。或云。化二地上一名二報身一。
化二地前一名二化身一。地論法花論。是菩提留支
所レ出。攝大乘論是眞諦三藏所翻。此三部
皆天親之所二述作一。西明義有レ異者。或當二譯
| 人不體二其意一。今欲二融會一者 | 云云 此與二法花玄第 九文一全同耳 |
異説一者。是翻譯人之所レ致耳。一云。只是開
合不同。實義無レ異也。正明二三身一者。玄云。依二
法花論一。二身爲二自徳一化身爲二化他徳一。攝論
法身爲二自徳一二身爲二化他徳一。若爾法身爲二
自徳一化身爲二化他徳一應身亦自亦化他。故
立二三身一亦可二法身爲
體。報身爲レ相化身爲| レ用。體相用故立二三身一也 | 文 | 應身亦自亦化 |
義一也 問。且就二佛自徳一法報二身同異義如
何 答。今依二玄疏一略明二九同十異一。言二九同一
者。一本身同。二常住同。三周遍同。四究竟
同。五利益同。六所住同。七功徳同。八智
慧同。九得時同。言二本身同一者。本迹二身
中同是本身。亦是眞應之中同眞身也。常
住同者。金光明疏云。法身本有無生無滅。
| 報佛與レ之相應亦無生滅 | 云云 | 隆海律師佛智 |
| 覺常湛然 | 云云 | 又云。□□若湛然清淨常住 |
| 不變同眞際等法性 | 云云 | 又引二大佛頂經第四 |
| 不壞 | 云云 | 又引二涅槃第二一云。若言二如來是 |
| 是常住法不變異法無爲之法一 | 云云 法性常住誰 言二有爲一。故 |
| 知。今明二報 身無爲一也 | 法花玄九云。開レ本合レ迹。即是開レ常 |
| 合二無常一 | 云云 | 壽量品疏云。二報佛壽量有レ始 |
| 證已後湛然不滅故無レ有レ終 | 云云 | 一乘義云。 |
爲レ言。三身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體
故是常。法身有二陰顯一故義説二無常一。應身始
| 起義是無常 | 文 | 三身倶常無常中。二身常義 |
爲二化身體一。以レ用從レ體名爲二常住一。或以二大悲一
爲二化身一故是常住。以レ體從レ用名二化身一也。金
光疏云。化身如來以二二佛一爲レ體。以二衆生一
爲レ縁。體縁無盡故。化身亦無盡○如二七卷經
中明一。應化二身是相續常者。以二菩薩業識所
影項背光明三十二相等一合名二報佛一。同與二樂
因一相應故。好體論レ之。實是化身。故言二念念
| 相續常一。若言二與レ理相應之報一是凝然常住 | 文 |
| 好體者正也。古詩云造端體物 | 云云 | 問。報 |
| 共法○以二作法一故是爲二有爲法一 | 云云 | 如何會 |
佛十力十八不共等是有法故言二有爲一。非二生
| 滅有爲一 | 云云 | 一乘義云。應身始起義是無常 |
| 具如 レ上 | 大論具文云。十八不共法雖レ爲二無爲法一。 |
| 以二作法一故是爲二有爲法一 | 云云 | 雖三兼二明常無常 |
○言二周遍同一者。如レ云二毘盧舍那邊一切處一
者。是報身也。勸發品疏云。一者法身遍一
| 切處 | 云云 | 究竟同者。花玄九云。妙窮法性則 |
| 是法身 | 云云 | 又云。經云。陰名二如來藏一顯名二 |
| 法身一。唯佛能見十地不レ覩 | 文 | 法花經云。唯佛 |
| 與レ佛乃能究二盡諸法實相一 | 文 | 言二利益同一者。 |
| 一乘義云。依二法花論一二身爲二自徳一 | 云云 | 所 |
| 乃至 | 内與二法身一相應名曰二應身一。此猶屬二法身一。 |
| 與二法身一同義 | 云云 法身者能栖。所栖義説身土。應 身亦義説。以二能證一爲レ身。所證 |
| 爲土 レ也 | 言二功徳同一者。同有二萬徳一故。法花論疏 |
| 云云 | 涅槃義云。修成涅槃以二萬徳一爲レ體 | 乃至 |
| 若言二萬徳體故一明性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 云 |
| 云 | 寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法 |
| 體有不無故言二不空一 | 文 | 智惠同者。二身同是 |
法同一體義分○又就二常等一説爲二解脱一。離二
常等一外無三別有二一解脱自性法身一。般若類亦
| 同然 | 云云 若論二本有義邊一爲二法身一 修因顯レ之爲二報佛一耳 | 淨名玄四云。 |
照修習始生名爲二方便一。此非照有爲二方便一。照
空名爲レ實。若權若實始有之義皆名二方便一。本
| 有佛性覺照之義名爲レ實也 | 云云 | 言二得時同一 |
論爲二二種法身一。一者隱時名二法身一○二者顯
時名二法身一。即多寶也 問。若爾與二報佛一何
異 答。體一義珠。假因義邊目レ之爲レ報。衆
| 法所依正法爲レ身故名二法身一 | 文 | 一乘義云。如二 |
| 身一 | 云云 | 今取二顯時一法身望二報身佛一以明レ同 |
二通局異。三空有異。四本始異。五能生
所生異。六能證所證異。七一味萬徳異。八
有因無因異。九權智實智異。十自利利他
異。初言二體相異一者。一乘義云。法身爲レ體。
| 報身爲レ相 | 文 | 言二通局異一者。法花論疏下云。 |
| 寶一也。二者顯時名二法身一。即多寶也 | 云云 | 壽 |
| 量品疏云。二報身佛壽量有始無終 | 乃至 | 一證 |
| 已後湛然不滅 | 云云 | 報身局二在顯法性一時。法 |
| 身通二於隱顯二時一也 | 報身雖三亦有二無始義一然 但約二顯時義一説レ之耳 | 空 |
| 佛十力十八不共等是有法故言二有爲一 | 云云 |
| 非實非虚非如非異者。謂四種相故 | 云云 | 意 |
藏中恒沙佛法同一體義分○又就二常等説一
| 爲二解脱一。離二常等一外無三別有二一解脱自性一 | 云 |
| 云 | 所レ言本有始有異者。壽量品疏云。二報 |
是故有始。一證已後湛然不滅故無レ有レ終。三
| 法身佛壽本自有レ之。不生不滅無始無終 | 文 |
常。而不レ同二因中生滅無常一。但是佛果上報。
| 梨耶八識五根等始起邊名二無常一耳 | 文 | 法身 |
相故言二無始一。若本有義報身無レ之。若離相義
名二無始一者。報佛亦有故。壽量疏云。二不二
者。所證既無二始終一言窮慮息。能證亦無二始
終一。以二能證一證二於所證一。所證既無二始終一。能證
| 亦無二始終一 | 云云 | 不二而二故。法身本有報身 |
義説爲二本有一無レ妨也。淨名玄四云。地論人
眞修般若。則本有自有之。縁修般若則修習
始起。性淨涅槃方便淨涅槃亦爾。此猶是舊
| 本始之義 | 云云 舊者江南 舊宗也 | 能生所生異者。玄教 |
| 法身佛 | 云云 此釋智論二種佛身之中法性生身 也。二身者。父母生身法性生身也 | 法花 |
| 云云 | 報佛如來從二法性一生文義顯然 問。法花 |
| 爲中報身上 | 云云 | 今何云レ生耶。又勝鬘經･起信論 |
| 等説二如來藏中過恒沙功徳滿足一 | 云云 | 故知。 |
果一。何論云二報身始起一耶 答。既云二法性生
身一。又攝論云二本無今有一。教迹義云二八識五根
| 等始起一。又涅槃説二菩提有生因一也 | 淨影云。修 顯爲二法身一 |
| 修生名二 報佛一 | 然言三顯爲二報身一者。此是於レ生説二顯 |
但其相生即修顯義故。雖レ言レ顯而實是生也。
又一義云。報佛但是修顯。而取二假因義邊一説
名爲レ報。即所顯身。衆法所依トシテ正法ヲ爲レ身名
爲二法身一。非三別有二修生報身一。但言レ生者。於レ顯
説二生言一耳。始起亦爾。於二修顯中一説二起名一
也。所顯之相本無今有。義説爲レ生實是顯也。
又正法之身。實非レ生非レ顯。而隨レ義説レ生説
レ顯無二妨礙一也。言二能證所證異一者。壽量品疏
云。初證二法身一。是故有始。於二三身中一是應
身。亦名二報身一。是故有始。而能證法身此則無
| 始 | 文 | 壽量品疏云。三佛之中功徳智慧爲二報 |
| 佛一。如如爲二法身一 | 云云 | 問。如如境非覺照義 |
即智不變異名レ如。即如覺照稱レ智。更無二二
| 體一故並是佛 | 文 | 言二一味萬徳異一者。涅槃義 |
槃以二萬徳一爲レ體○問曰。性淨涅槃爲有二萬
徳一不 答。有二二種一。一云。有二萬徳一。今明レ無二
萬徳一。但以二平等一味一爲二正法涅槃一。若言四萬
| 徳體故。明三性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 文 | 性淨 |
性云也。先明二同義用一有二萬徳一者。即義説云
レ有故。今取二無萬徳義一明二異義一也。此則以二無
萬徳一爲二正義一。以有萬徳一爲二傍義一耶。又爲
レ簡三別報佛有二萬徳相一故。且言レ無耳。理實法
身應レ有二性功徳一也。言二有因無因異一者。法
花論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方便一
斷二煩惱一得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅槃一
| 是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也 | 文 | 又云。體 |
| 法爲レ身故名二法身一。 | 文 | 壽量品疏云○本有義 |
| 爲二法身一。酬因義名二報身一。應物義名レ應也 | 文 |
| 本有修因所得故稱爲レ報 | 文 | 權智實智異者。 |
| 名爲二實惠一。觀照修習始生名爲二方便一 | 文 | 又 |
| 始起 | 云云 | 起信論云。從レ本已來有二大智慧光 |
| 明義一故 | 云云 今取レ此爲二本 有實智一也 | 言二自利利他異一者。 |
| 統略云。如如是自利。如如智是利他 | 文 壽量 品 |
| 佛眼一。如如境是自利。即如如智所照之境 | 略抄 |
| 見。即如如無所見而見謂如如智 | 文 | 意云。如 |
擧二方便用一耳。理實如如智智雖二亦是自利一。
而對二如如法是自利一故。且取二方便用一爲二利
他一也。此是無差別之差別義矣。次以二應
化一對二法報二身一以明二同異一者。且有二七同八
異一。言二七同一者。一佛義同。三身雖レ別。同是佛
| 故。皆覺照故。二法身同。涅槃疏云 | 第十 七 | 三種 |
歸之中同歸依佛故。四清淨同。同是果地清
淨徳故。並以二眞如清淨法一故。一切煩惱習氣
盡故。五常義同。一乘義云。通而爲レ言。三身
倶常倶無常也。六乘義同。同是大乘故。七功
徳同。同具二圓徳一故。言二八異一者。一本迹異。本
即是眞身。迹即是應也。二自他異。法花玄九
云。又法花論二身爲自徳。應身是化他也。
三常無常異。一乘義云。別而爲言。法應二
| 身爲レ常。化身無常 | 云云 | 應即報也。四有色無 |
穢一云也。五説不説異。法報眞身不説。應化佛
爲レ他説法。六麁妙異。法報二身十地不レ覩。
應化佛身衆生得レ見。七數量異。本一迹多也。
八遍不遍異。本身周遍。迹身有量也
第三論二開合一。一乘義云。今欲二融會一者。衆經
及論。或二身或三身或四身。今總束爲二四句一。
一合二本迹一。如二金光明經一。但辨二一本迹一也。故
云佛具二法身一猶如二虚空應レ物現
形。如二水中| 月一。二開レ本開レ迹。如レ此大論 | 法花玄第九云。 如二上凡夫論一也 |
身即佛性。報身謂二修因滿一。迹爲二二身一。化菩
薩名二舍那一。化二乘名二釋迦一也。三開レ本合レ迹。
如二地論法花論所明一。開本謂二身。謂法性是
法身。佛性顯爲二報身一。四開レ迹合レ本。如二攝大
乘論所明一。合二佛性一及佛性顯皆名二法身一。開二
迹身一爲レ二。化菩薩名二舍那一。化二乘名二釋迦一。
| 此皆經レ論隨レ義説レ之。悉有二不違一 | 云云 | 法花玄 |
久修業所得。此是報佛即名二常樂法身一也。純
化菩薩名爲二舍那一者。如化二千世界微塵數菩
薩無レ有二凡夫二乘一。此可レ名二舍那無常身一也
| 云云 以化三乘誰衆名二 釋迦個佛一也 | 若准二此文一。法花亦明二舍 |
問二相違一而答云。經合本開迹者。如如智即應
身。如如境即法身。合二此二種一皆名二法身一。故
言二合本一而有二應化兩用一。應身化二菩薩一。化身
化二二乘一故是開迹。論開本合迹者。以二如如
境一爲二法身一。如如智爲二應身一故開本也。合迹
| 者。應身已外皆名二化身一 | 文 | 又法花論疏下云。 |
| 文 此文與二統略一相合歟。文金光疏見合二 内外兩應一爲レ一也。乃至統略意異耳 | 問。若爾 |
爲二開迹合本一。如二此釋文一處處相違。云何可
レ會耶 答。攝論有二二文一。一開本合迹也。第
十四云。法身是斷徳。應身是智徳。化身是恩
| 徳 | 文 | 十三云。一自性得是法身。二人功徳是 |
| 應化兩身 | 文 | 若合本者。法身亦可レ有二人功得 |
法身一。取二眞如相應如如智一爲二應身一也。又十
| 三云。諸佛以二眞如法一爲二法身一 | 云云 | 十四云。 |
| 論曰。二如來常住 | 云云 | 又云。清淨眞如是常 |
| 衆徳亦常住 | 云云 | 此等是開本文也。二者開 |
| 説名二法身一 | 文 | 又十三云。若離二應身一登地菩 |
下願二衆生一。謂聲聞縁覺所有善根不レ得二成
| 就一 | 云云 | 此是開迹合本云文也。統略依二前文一 |
| 也 問。爾論有二二意一歟 答 | 云云 | 且云二論但 |
作二別釋一歟。若依二一乘義一者。攝論但是開迹
合本説也。若會二前文一者。可レ云二法身中智徳一。
屬二法性一隱而不レ論。以二相微細一。離二衆相一故。
如レ是三徳皆隱顯論而應身實是因徳攝也。
次言下以二法身一爲中自性得上者。以二眞如一爲レ本。
其如如智即一體不二故。總言二自性得一。理實
細論可レ通二人功得一也。以二眞如一爲二法身一亦
爾。次言二二如來常住一者。十地菩薩見二眞如一
故。分二顯常一故。且言爲レ常。若約二能見心一判。
| 猶是生滅身也 | 已上 一意 | 若依二統略一。攝論但是開 |
唯有二眞如及眞智一獨存名二法身一者。正可レ云下
以二眞如一爲中法身上。其眞智是應身也。而言三眞
智存名二法身一者。欲顯顯時法身故。幷擧二眞
智一以成二眞如一爲二法身一義也。次若離二應身一登
地菩薩善根則不レ得二成就一者統略意許三十地
菩薩見二内應身一故。亦屬二眞身一。然以二外應一屬二
化身一也。故云下地中菩薩善根亦因二化身一成
| 就上 | 云云 | 此則對二□地菩薩一以二三十心一名二地 |
| 中一也 | 謂登此爲二上地一。前 爲レ中耳。又一意 | 問。攝論十五云。釋曰。 |
| 恒不二相離一。此二事即是應身。故應常住 | 文 | 今 |
應一立二一應身一也。故可レ云三應身通二本迹一也
答。此文亦可二二意消
之。若以二開本合迹義一云レ之者。此唯説二内應身一耳。十地菩薩見二内
應身一故。具二利益諸菩薩事一也。故云。與二如來一
相應。即與二法身如來一相應。亦言二常住一也。若
依二開迹合本義一者。是外應身。而菩薩分見二
眞如一故。即望二如來一有二自利義一而屬二舍那身一
故。猶是生滅身中合説レ之也 問。若言三應身
通二本迹一者有二何過一耶 答。兩釋倶違。又違下
眞如及眞智説名二法身一之文上。亦違下智徳爲二
應身一恩徳爲二化身一之文上。即違二文兩方一也。又
本迹大異合爲二一佛一。而依二支條一開二多種一於
レ義不便也。故今依二理勝一取。違二文一一斥成レ之
耳 問。開迹合本與二開本合迹一二釋中可二取
捨一耶 答。不レ可レ有二取捨一。若論二傍正一者。且
以二開迹合本一爲二正意一。開本合迹是傍義也
問。十地菩薩見二法身佛一耶。答。若究竟見即唯
佛所見非二十地所見一。若論二隨分一十地亦見内
應亦爾。法華玄九云。經云。隱名二如來藏一顯
| 名二法身一。唯佛能見十地不レ覩 | 文 | 經者是勝鬘 |
爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一身
| 相便現名二法身一 | 文 | 勝鬘經云。若出二無量煩 |
藏法身一亦無二疑惑一。出説二如來藏如來法身不
| 思議佛境界一 | 等文 | 寶窟云。即非二餘人所測一故 |
| 不思議。唯佛所知名二佛境界一 | 云云 | 法華玄九 |
| 云。法身唯佛能見故不レ説レ法 | 云云 | 此等約二究 |
| 竟見一明レ之。法華玄云。大士入二法身境界一 | 云云 |
| 歟 | 云云 | 法華論云。謂如來二能見能三證眞如法 |
| 身一。凡夫不レ見故 | 云云 | 此明二法身者如來能見一 |
| 云○法身唯佛見者。就二究竟見義一 | 文 | 問。若 |
答。是本身耳。但就二本中一自論二本迹一者。是
| 本中之迹也 | 法花玄文如二 上出 之 |
身二身三身四身一。如二法華經論中説一。今此明二
法身一者。即是實相眞如法也。此實相正法隱
名二如來藏一。此實相顯名二法身一○又法者謂諸
功徳法。法所依名レ身故。攝論云。與二功徳法一
相應名二法身一。即此經下文。成二就一切佛法一
| 説名二如來法身一 | 云云 法花經論 者玄論歟 | 攝論十四云。釋 |
| 曰。此身與二諸功徳法一相應故名二法身一 | 云云 | 勝 |
レ言苦滅者。名三無始無作無起無盡離盡常住
自性清淨離二一切煩惱藏一。世尊。於二恒沙不離
| 不脱不異不思議佛法一成就説二如來法身一 | 文 |
法一。故知。内應身與二法性一合爲二一身一。即功徳
法身耳。壽量品新撰疏云。亦有二四門一。一但無
常。謂化身也。二但常。謂法身。三亦常亦無
常。即應身也。内應與二法身一相應○外應淨土
作佛故是無常 問。出二何文一耶 答。諸佛所
レ師所謂法也。以二法常一故諸佛亦常。此是常
文。七卷金光明經云。應化二身是假名二有
念一。念滅故名爲二無常一也。四者非常非無常
者。此始是正佛如四中論明三法身絶二常無常四
句一。此品後文明二法身非實非虚非今非異一
| 也 | 文 | 此文應身亦常無常者。今取二二經説一。且 |
經金剛身品云下雖レ不二常住一非中念念レ滅上此是
何身。若是法身即應二常住一。若是應身應二念念
滅一○答。以二此問一二身義亦難レ可二會通一。今所
明者。以二四義一通レ之。一者明二如來身一者即是
| 中道○非常非無常即中道身○ | 云云 | 二者 |
也。意云。亦是中道身也。三者同二衆生一故非二
是常一。又衆生故非二念念滅不思議身一也。四者
非有故非二常住一。非無故非二念念滅一。非有非無
意云二亦是中道身一也。今案二新撰疏一四門中第
四句。即法花論法身也。但第二句用門説法
身常用□□門也。若論二體者。即爲二第四門一
故。就二法身一開爲二二門一也。今法花玄明二本迹一
合爲二一身一。次以二二而不二一故。此雖二亦是中
道正法一而與二四句中第四句一意別。彼直就
レ本明レ之。今合二本迹一明二一身一而兼帶二二義一
也一。攝論十五云。法身爲二二身本一。本既常住。
末依二於本一相續恒在故。末亦常住。論曰。由三
應身無二捨離一故。釋曰。如來自圓滿及利二益
諸菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一○化
身爲レ度二衆生一。乃至窮二生死際一。無四一刹那時
| 不三相續示二現得無上菩提及般涅槃一 | 云云 | 問。 |
應身是相續常一耶 答。開迹合本是正意耳。
若依二傍義一可レ云下以二法常一故諸佛亦常之意中
也。十八不共等。是有法故相二似有爲一。假説二
相續一。實是湛然常住耳。又約二利益菩薩義邊一。
雖二内應身一立二相續常一。據二自圓徳一非二相續常一。
天親並擧爲二簡別一耳。非レ謂三相續常義通二自
圓徳一也。又四佛有レ二。壽量品疏云。次開二四
佛一者此義亦有二二種一。一者楞伽經明二四佛一。
一應化佛。二功徳佛。三智慧佛。四如如佛。
彼經云。初一爲レ應後三爲レ眞○二者如二七卷
金光明一辨二四句一。一化而非應。謂入二涅槃一已
爲レ物示二龍鬼等身一故。名レ之爲レ化。不二佛身一
故名二非應一。二者應而非化。經云。謂地前
身釋者云。地前菩薩所見佛身三昧法門中
現名レ之爲レ應。非二六趣攝一所以非化。三者亦
化亦應。經云。住有餘涅槃身釋者云。聲聞
所見佛身。彼見二如來相好形一修レ之成佛故
爲レ應。見佛在二人中一受生同二人類一故名爲レ化。
| 四非應非化。謂法身○開レ應合レ眞也 | 文 | 依二花 |
安二住世間一成二正覺一故。二願佛。願二出生一故。
三業報佛。佛信成就故諸行皆成。但略説二一
信一也。四住持佛。隨二順世間一不二斷絶一故。五涅
槃佛。取二滅度一故。六法界佛。於二一切處一無レ不
レ現故。七心佛。善安住故。八三昧佛。成二就無
量功徳一無二所著一故。九性佛。善決定故。十如
| 意佛。以二普覆一故也 | 文 | 略意有二眞應義一明二二 |
而恒三。然則非一非三。不レ可二以レ智知
相不| レ可二言論一 | 文 |
法報化三身。倶説倶不説。此是無差別門也。
若據二差別門一者。法報二佛一往不説。唯應化
説耳。觀經疏云。胡云二般遮一。此云レ説。説是吐
レ教敵レ理名レ之爲レ説。略論二佛義一凡有二三種一。一
正法佛。二修成佛。三應化佛。故七卷金光明
經云。三身謂法身報身應身。般若論云。法佛
報佛化佛。然三佛差別無差別。有二説不説一。若
論二法佛一本無相。何説二不説一。修成佛無聲亦
無説義。應化不眞復無説法。而復得レ言二三佛
説法一。不聲聲是法佛説。何者不聲即是法佛。
豈有三音聲之外別有二法佛一。故音聲即不音聲。
不音聲即音聲故法佛説。修成佛者應化色
聲是修成佛用故云レ説。化佛者化是音聲。今
詮辨之用故云二化佛説一開避無差別。若別論
レ之。法修二佛一往不説。何者二佛非二色聲
之相一故云二不説一 問。他云報佛爲二地上一説
法。化佛爲二地前菩薩一説法。何云三報佛是非二
修成一耶。而今云二修成佛不説一何耶 答。有二
二解一。一云。報佛是修成佛。爲レ他説法。二云。
爲二地上一説法之報佛。然應化爲レ報。非二修成
妙覺之報一。此是化之細耳。化佛説者。化是隨
| 縁之迹故。察レ縁吐レ教名爲レ説 | 文 | 法花玄九 |
| 斯絶。豈有二音聲説法一。説法之事皆是應身 | 文 |
有二二種一。一者眞身。二者化身。衆生見二佛眞身一。
無二願不
滿。佛眞身者滿二虚空一光明遍照二十方一。説法音聲亦遍二十方無量恒河沙等世界一。
滿レ中大衆皆共聽レ法説法不レ息。一時之頃各
隨二所聞一而得悟○如レ是法性身佛有二所説法
除二十住菩薩一。三乘之人皆不レ能レ聽。唯有二十
住菩薩不可思議方便智力一悉能聽受。衆生
| 其有レ見二法身佛一。無レ有二三毒一 | 云云 | 又第九云。是 |
好莊嚴。無量光明無量音聲聽レ法衆亦滿二虚
| 空一 | 此衆亦是法性身。非二 生死人一。生死人不レ見 | 常出二種種身種種名 |
| 號種種生處種種方便一度二衆生一 | 文 | 九十三同 |
| レ之約二所化一云。國中衆生皆是近二佛道一者 | 云云 |
玄云。釋論明二法身一者。望二花臺一舍那丈六。釋
迦爲二法身一耳。若望二究竟法身一猶屬二迹身一。何
以知レ然。經云。隱名二如來藏一顯名二法身一。唯佛
能見。十地不レ覩。釋論所明猶化二菩薩一即菩
| 薩見レ之。故知。屬二應身一也 | 云云 | 略述五云。望 |
| 云云 | 法花玄又云 問。直就レ佛法性身中自 |
身。若隱法性身。菩薩所見。如二前引釋論一。法
| 身佛者此是法性身中應身也 | 文 | 問。屬二應身一 |
答。二義何失 問。二倶有過。若眞應之應
者。後文云。法性身中自論二眞應一。釋論法身
是法性身中應身。若自是法性身中應者。上
| 文云。是花臺舍那 | 云云 | 豈非二三身中之應身一 |
有二兩兼一。若據二菩薩無常心所見一者。是無常
佛是隱法性身故。本迹之中是迹身。若約二十
地菩薩證眞如者。望二其所證分一顯二眞如一故。
乃是法性身亦是常住也。據二此義邊一非二迹身
攝一。直是法性身中之應迹也。故知。上文云二猶
屬迹身一者。實義難是法性身佛從二其菩薩生
滅心一見。猶屬二迹身一爲二無常佛一也。問。法花論
疏云○天親論釋二三平等一中。明二多寶佛身是
法身一○又八義中第三義多寶如來身一體
| 攝二一切諸佛法身一。故知即是法身 | 云云 總有二四 意一第二 |
| 義云表二法身一 餘如レ文也 | 多寶如來人天所見一。證説二法花一。 |
身佛。此是法身之應身耳。亦是迹中之法身
也。又聞中大義章云。或有菩薩功徳純厚信
力彌固。所見之身過二於丈六一。隨二所愛色一而
得二實相一。如二密迹經説一。得二無生忍一阿惟越致
菩薩所見佛身。無量無邊。世間端正第一無
| 比 | 云云 | 此非二究竟法身一。但以二信力所見一耳。 |
問。内應身佛爲レ有二説法一耶 答。法花玄既
| 云。説法之事皆是迹身 | 云云 | 故且可レ云三報身 |
| 佛眷屬者。如二法花經一從レ地涌二出菩薩等一 | 云云 |
説經一。故知。報佛爲レ他説法也。教迹義云二法性
生身一是報佛故耶 答。此法性生身即上所
引大經諸文法性身也。彼但略言二法性身一
耳。正所引法性生身倶説二二身一。文勢同也。又
觀經疏云。有二二解一。一云。報佛是修成佛。爲
レ他説法。二云。爲二地上一説法之報佛。然應化
| 爲レ報此是化之細耳 | 文 | 初釋意。内應身佛爲二 |
眞應一。亦可レ云内應身中自有二眞應一。此是報身
中之應身耳。後釋意云。此以二外應一望二地前。
| 三乘所見名爲二報佛一 | 既以下問二 答之一 | 問。登地菩 |
上菩薩見二外應一。地前見二化身一。此意則内應
身。唯佛所見與二究竟法身一同也。故十地菩薩
不レ能レ見レ之。故寶窟上云應身有レ二。一内應。
與二眞如一相應住二眞如土一。二外應。住二淨土奇
特相好教菩薩也。地前未レ見二眞如一。但見二八
| 相成道一故言レ見二化身一 | 云云 | 二云。地上菩薩見二 |
品統略云。金光明云有二四句一。一者應身非二化
身一。謂地前身則知應身位通位二地前一。乃至登
地皆有二應身一。今攝論云。初地見二應身一者。此
明三初地已上見二眞如一故。應身與二眞如一相應
者。即是内應身。取二本有義一名二法身一。與二眞如一
相應始有之義名二應身一○今言二分身一爲二應
| 身一者。此是外應身一。位通二上下一 | 云云 | 意云。地 |
應身一。乃至二乘迴心能見二外應身一。但小乘凡
| 夫見二化身一也 | 統略問云何二乘並 見二應身一即答レ之 | 問。唯佛與 |
唯佛與レ佛互相照知而不二説教一也 問。二佛
相待何不二説教一耶 答。法花疏第三解二唯佛
與佛一云。明唯佛解故不レ須レ言。釋論云。若兩
| 佛相對則無レ所レ言。即其事也 | 文 | 大論八十四 |
衆生得レ解心無二所著一。若二佛共語。不レ應レ説二
諸法名字一。以下衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令
解故。説二是善是惡一。如三法花經説二火宅一。以二三乘一
引二出諸子一。但以二名相一説二諸法一不レ壞二第一
| 義一 | 云云 二佛共語者既云二共語一即應レ有二説 法一。何云二不説一耶。答。可レ尋レ之 | 二諦章 |
語經一却二除諸菩薩兩佛共話○今明三佛話不
| レ爲レ佛佛話爲二衆生一 | 云云 有私記出二 梵網經一也 | 法苑珠林 |
界之外一。不レ至二他方世界一。十方諸佛並皆雲集
| 説法亦名二話經一 | 云云 | 問。教門爲二必是言説一。 |
諸佛言説必是教門。但教非二必言説一也。淨名
玄六云 問。佛若不レ説恒有二因縁有無一因
縁有無豈是教耶 答。非二但取説義爲
教。經中明二六塵一。皆是教 問。若爾境教何異
答。此因縁有無可二兩望論
之。發レ智即境。能開二不有不無不二理一即是教也。此據佛不説
自有二境教一也。就二説義一明二境教一者。佛照有無
| 有無名レ境。佛説有無有無是教 | 文 | 先徳云。言 |
| 説之教諦表二理教諦一 | 文 | 今云。亦可レ云。説教 |
凡小六塵一歟。爲レ當二佛菩薩一。以レ此作二佛事一耶
答。今未レ詳レ之。彌勒經遊意云。但就二釋迦
教色聲等一爲二經體一。不二而二明レ之。十五色
中。三色爲二經體一得也 問。十五色者何等耶
答。五根五境爲レ十。加二四大無作一爲二十五一
歟 問。爾其三色爲レ體者是何耶 答。且可
レ云色聲香三塵也。色者如二金牒經唄葉木
皮等經一也。又如二光明中現首楞嚴三昧文等一
也。聲者如二佛菩薩音聲説法及諷誦等經名
句文等一。即此音聲屈曲無二別體一也。故隱不
レ論。若約二義別一應是法塵經也。香者如二香飯
等一。此色等三其相明口有詮義用故且取レ之。
彌勒遊意又云。一家義宗。而法無非經。色表
| 非色。香表非香等。而法例無非經 | 云云 | 准二依 |
菩薩音聲有二三種一。一業所得一里二里乃至
三千界。二神力乃至十方。三常音聲遍二滿
| 十方一 | 取意 略抄 | 此常音者。可二是法性身音聲一也。猶 |
問。以二因縁有無一開二不二理一者。爲二衆生一開
レ之歟。爲三亦唯佛自表二不二理一耶 答。佛自
有二三諦一。是圓中故。又即此三諦無礙互相表
之 問。若爾唯佛與レ佛何不レ説レ教耶 答。且
約二誡勸之教判一爲二不説一耳 大論八十四
約二逼引教一爲二不説一也 問。論云二若二佛共
語不應説諸法名字一者。既云二共語一何不説耶
答。今一義云。言二共語一者。只是相對之謂
耳。非レ云二已有語一也。故法花疏引レ論云。兩佛
相對則無所言也。又一義云。無レ説無二不説一
義也。無説故不レ説二名字一。無二不説一故二佛共
語。意云。教有二二種一。一爲二下位一引令レ同レ佛。
是名爲レ教。據レ此教不レ説。二直表レ理以二報佛
音聲一顯二示正法一亦是説也。故論説言二二佛
| 共語一耳 | 問就二説不説二義一 傍正如何。答 | 義疏云。三佛説不説 |
| 義。隨二縁所見一適時用レ之義可レ知也 | 文 | 問。 |
有。寶窟上云。次論二法身有色無色一。古今諍
| 論。有人言法身有色○ | 文 □□ 略□ | 次江南旻藏等 |
| 悉云二佛果無色一○ | 引二二 經文一 | 破有色者云。若言二 |
意也。法身既有二無礙之色一。應レ處二無礙之宅一。
應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一至人空洞
無レ像。豈國土之有レ恒。竺道生著二法身無一。淨
土論明二法身無淨土一。此皆用二無色義一也。通二
初家難一云。色與レ心此二非レ顯。麁心可三硏習
爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。是故佛果
則無色有心 問。若爾經云何云下捨二無常色一
獲中得常色上 答。蓋是妙有炳然。故言レ色耳。
二家各執互成二諍論一。今依二龍樹一言一決レ之。
中論法品云。諸佛或説レ我或説二於無我一。諸法
實相中無我無非我。亦應レ云。諸佛或説レ色
| 或説二於非色一。諸法實相中非色非無色 | 云云 |
| 義章明二有 無義一也 | 窟下卷云 問。既有二自性清淨心一。 |
レ心爲レ本。所以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。
故不レ立レ色也 問。何故經云二佛性亦色非
色一。又言二妙色湛然常安住一 答。若色性説
レ色亦得。是色故。起信論云。色心不二。以二色
性即智。智性即色一。但以レ立二形礙一故不レ名レ色。
| 故起信論云。色體無形。故説名レ智 | 文 | 涅槃疏 |
色一。今且戲並佛果無色者。佛果應二無心一。汝
硏二麁心一成二細心一。亦應一義麁色成二細色一。彼
解云。心可レ硏色不レ可レ硏。今更責レ心可レ硏
故。有レ麁有二細色一□硏故應レ無レ麁無
細。今明。法身佛性未二曾色不色一。曾色不色具二四
句一。取二其見了了邊一名爲レ色。見不了了邊則
| 非色也 | 云云 | 此意取二見佛性了了義一説爲レ色 |
| 耳。教迹義明二報身一云。八識五根等始起 | 云云 |
○釋論云。佛有二二種身一○二法性身佛。即是
| 常住佛故。經云光明無量從衆無量也 | 云云 |
| 此師謂 有色 | 若准二此文一。法花玄云。望二花臺一舍那丈 |
迦二種之迹一爲二法身一。此即法性身是常。舍
那身無常。兩佛別也。然此法性身非究竟法
身一。以二是十地菩薩所見一故也。但若相從亦
| 爲二舍那身一猶屬二迹身一。此之謂也 | 且以二此義一 爲二正意一耳 |
法花玄轉法輪義云。轉有二二種一。一者他轉。二
者自轉。此二種開二三種成佛一。一者法身成佛。
謂無生觀道場將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲
作二因縁一故。無生觀輪於二心中一轉名爲二他轉一。
二者應身成佛。謂十地行滿坐二於道場一無師
自悟名爲二自轉一也。此二皆是大乘。三藏所レ無。
次明。三僧祇劫行滿。三十四心成佛。亦無師
自悟得二眼智明覺一。此三藏成佛。成佛雖レ多不
レ出二此三一。若以本迹而言。初一爲レ本。後二爲
レ迹。大小爲レ論。初二大乘。後一三藏。權實而
言。三藏辨レ實。大乘有レ權有レ實。法身爲二實成一。
迹身爲二權成一也。次就二應身成佛一復有二自他一。
婆沙云。佛在二菩提樹下一轉二自身法輪一。謂自
得二無漏一行二四諦境一。於二鹿薗一爲二化身一轉二法
輪一。謂陳如等身應發之惠。須佛言教爲レ其扣
發名爲二他轉一。但自轉之義就二初成道一此義則
掟。從爾已後皆屬二他轉一。故他轉時長。小乘
| 既爾大乘亦同 | 文 | 問。法身成佛者眞身成道 |
因縁一。耶 答義意云。若究竟法身者。諸佛法
身爲二金剛心一菩薩爲二因縁一令レ得二成道一。此即
金剛心中見佛法身也。即對二究竟法身一也。若
論二分證一者。十迴向終心菩薩。見二諸佛一已即
得レ入二初地一名爲二成佛一也。此乃成佛已無二假
縁時一。但言二假縁一者據レ將二成佛一時。是故無過。
然文正據二究竟一爲レ言故。云二將滿不二念一也
問。應身成佛十地行滿者。内應身歟外應
身歟。若内應者何云二後二爲
迹耶。若外應者何云二十地行滿一耶。法花論明二内應即報身成
道一云二十地行滿得成涅槃故一耶 答。今案。是
外應身故言二後二爲
迹也。但舍那身現二十地滿已方成佛之相一也。或可レ云。應身二種。初正
明二内應一義分二本末一者。顯應身中含二外應義一
| 也 | 前義爲レ正。義疏文云。界内界 外成佛故耳。疏文如レ擧レ之 | 維摩疏四云。大乘 |
| 法中。唯以二一念一則豁然大悟與二一切智一 | 云云 |
| 二乘法也三 十四成道 | 中論疏二云。階級無階級唯一無生 |
| 觀。無階級階級故有二五十二位不同一 | 文 | 高野 |
| 念成覺一 | 文 | 大集經四云。知二心性淨一。是故唱二如 |
| 成二阿耨○菩提一故演二説正法一 | 云云 | 大論九十 |
| 相應一得二阿耨○菩提一。是時名爲レ佛 | 云云 | 九十 |
切種智一斷二煩惱習一。菩薩當レ得二是法佛一。以二一
| 念相應惠一知二一切法一已得二阿耨○菩提一 | 云云 |
| 法花分別功徳疏云。若超悟者其間無レ定 | 云云 |
| 昧一 | 不レ受二三昧一 即無□也 | 無二障礙一故。所行智惠與レ佛相 |
劫百劫乃至六十一劫一。如弗沙佛讃嘆。釋迦
| 牟尼佛超二越九劫一 | 云云 又云。首楞嚴三昧及 陀羅尼門等同レ之 | 同三 |
| 十八云 | 往生 品 | 譬如二遠行一。或有二乘レ羊而去一。或 |
意便到○有人前世少有二福徳一。利根○若三
若十若百阿僧祇劫。得二阿耨○菩提一。如二乘馬
| 者一。必有二所到一。第三乘神通者如二上説一 | 文 | 次 |
久來集二諸無量福徳智惠一。是人遇レ佛聞二是
大乘法一。發二阿耨○菩提心一○入二菩薩位一得二
| 阿鞞跋致地一 | 等文 | 大品疏三云 | 往生 品 | 問。未發 |
發心名也。又若望二花嚴一。此是初心佛以二初是
後初一故。後初不レ異二初後一。故大經云。發心
畢竟二不□○今明如二五種菩提一。發心菩提
伏心菩提乃至佛菩提。今亦然。如二花嚴一自
有二發心菩提一。自有二十信一得二菩提一。自有二三十
心一得二菩提一。自有二十地一得二菩提一。自有二佛菩
提一住二涅槃一亦然。發心住二大涅槃一。乃至佛
住二大涅槃一自有二發心一具二萬行不退一。三十
心具二萬行不退轉一。乃至佛具二萬行不退轉一
也。自有二初發一名二發心一。自有二十信發心一。自
有二三十心發一。自有二十地發心一。自有二佛方
| 發心一。故知。發心成佛五通語也 | 云云 此文十 信前有二 |
| 初發 心一也 | 觀經疏云○第二師云。有二本迹二意一。就 |
成佛現二迹成佛一。一經云。十地因滿。金剛後成
佛。今彌陀佛亦例然。可レ有二二義一。辨二其成佛一
| 不二敢定判一 | 文 | 義意云。若約二法身一論レ之。皆是 |
久近不定也。或就二報身一二義不定。若約レ縁
論有二初成道一。若約二所證一本有二能證一證レ之。故
證二本有一亦即久成。久成只是本有義耳。法花
玄二云。始成之與二久成一皆是無常。今開二久
成一竟有二何利一。今深取二佛意一者。昔明始二於伽
耶一。終二于雙樹一故。是無常之壽。補處不レ見乙其
初一。窮學不レ知二其後一。唯佛都二佛其壽無量一。
考二斯文宗一豈不允哉。三看愈彰。再思已決
也。故法花論云。復倍上數者。示二現如來常
命一。方便顯二多數一過上數不可知故也。余見二
此文一悲喜交至也。又問。若以二近義一爲二方便一
久成爲レ實説者○華嚴辨二始成正覺一。便是方
便未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一超二彌勒
九劫一先得二成佛一○何故常不輕品。更覆レ遠
明レ近隱レ本辨レ迹耶。不レ應二一經之内前後相
違一。又此經明二久已成佛一實説者。則初開也。
顯二一諸佛共同一開レ近顯レ遠顯二釋迦獨有一也
○下分別功徳品。諸菩薩皆發願也。我於二未
來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言二釋迦獨有一○以二此
衆事一詳レ之。但知是寄二無始終一以顯二法身常
義一。有始終者皆是應迹○通二上諸經一無二一豪
| 滯一 | 云云 | 智論三十三云。隨二世間身眷屬一者。 |
陀婆羅等名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
| 花經一從レ地涌二出菩薩等一 | 文取意 略抄 | 不輕成佛以二 |
説耳。言二方便顯多數一者。是善巧方便。成論
正文云。善巧方便也。故知。非二是施權之方
便一矣
統略中卷云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
| 以標レ遠。立レ象以表レ玄 | 云云 | 法花玄略述云。成 |
輕修善燃燈授記龍智法身修成之義○然即
| 我説燃燈佛等。當以二諸佛平等一故言レ之 | 云云 |
從二初發心一至二等覺地一。後轉二成妙覺地佛一。此
是變易生死將レ傾故。於二三界外一法身成佛
也。依二攝大乘論一。三界外有二四種生死一○無
有生死者。但有二一刹那生死一更無レ有レ生。後
則轉二成法身一。法身成佛正是離無レ有二生死一。
應身成佛者。凡有二二種一。一者依二大乘一。十地
行滿坐二於道場一。或三界外淨土中成佛。或三
界内淨穢土中成佛。二者小乘成佛。定在二三
界内一。倶舍論有二二種釋一。一云。佛於二菩提樹
下一坐。作二不淨觀一。乃至次第證盡無レ生レ智。始
出觀名爲二成佛一。二云。於二道樹下一。從二四善根一
次第入二見修道一。三十四心成佛。大小乘成佛
| 異者。小乘從レ凡轉成レ聖。大乘從レ聖至レ聖 | 文 |
| 衆一。即是久遠如來 | 云云 | 是何身可レ案レ之。言二道 |
身道場。二者應身道場。法身道場者。道謂三
菩提果道也。場謂萬行也。如二淨名經説一。由二
萬行一故能成二三菩提道果一也。是故因行爲二
果道之場一也。應身道道場者。摩竭提界無
吉樹下。起レ道之處稱爲二道場一也 問。若言二
因行一爲二道場一。何爲淨名經云三一切智等爲二
道場一耶 答。道場具通二因果一。一者即因行
能起レ道名爲二道場一。如二前説
之。二者即果。亦是道場。無上虚通故稱爲レ道。即此妙道聖
所二履踐一故稱爲レ場。今以二四句一釋レ之。一者道
而非レ場。謂無上果道也。二者場而非レ道。謂
菩提樹下起レ道之處也。三者亦場亦道。即如二
前説一。謂果道場也。四者非場非道。泯二上三
| 門一歸二于寂滅一。言亡慮絶 | 文 | 初句者。以二因行一 |
文云。適縁不同。如二釋迦六年苦行一。彌勒即出
家日成道也。而言二十劫不成佛一者。此欲レ待二
物縁熟
在二於十劫一故。此時方成也。又有二二益一。未二成道一令三其供二養生物福一也。成道竟
受二請説法一生二物惠一也 問。菩提難得易得
有二何義一耶 答。如二大品數處明
之。一者約二有方便無方便一明二其難易一。無方便故爲レ難。
有方便故爲レ易○又世諦門明二菩提難
得。第一義門明二菩提易
得。又爲下輕二賤佛道一衆生上故言二菩提難
得。爲下怖二畏生死長遠一衆生上故| 言二菩提易得 | 文 | 彌勒經遊意云。理成佛即是 |
登二十地一未レ成二常住一。窮學後心如來圓明。斯
即本無今有。故言二理眞成一也。言二應迹成一者。
如二彌勒大士一。即出家日坐二龍花樹下一成二等
正覺一故言二應迹成一也○今彌勒成道迹因應
| 果也 | 文 | 問。智處成道如何 答 | 云云 |
利生一書寫畢
東南院三論末學覺澄
留贈後見 共期佛惠
文明十四二月二日寫二此帖一了。首尾三十
日間。時時振レ筆。漸漸黷紙極二帖際一了
| 三論宗英憲 | 生年 二十 |
| 此卷有二十四科一 | 附一 乘義 |
四無畏義 十八不共法義 五分法身義
四無礙辨義 四陀羅尼義 五眼義 六根
清淨義 六道義 三明義 三示現義
八相成道義
化佛成道具有二八相一。彌勒經遊意引二釋論一
云。諸佛八相成道。一上天。二天下入胎。三
住胎。四出胎。五出家。六成道。七説法。八
| 滅度 | 云云 | 起信論云。能現二八相一利二益衆生一。所 |
| 謂從二都率天一退 | 一 | 入胎 | 二 | 住胎 | 三 | 出胎 | 四 | 出家 |
| 五 | 成道 | 六 | 轉二法輪一 | 七 | 入二於涅槃一 | 八 | 然是菩薩未 |
| レ名二法身一 | 云云 初一相異二 前説一 | 涅槃疏又云。八相 |
| 家成道轉二法輪一。若涅槃等 | 云云 | 涅槃疏第七 |
能現二般涅槃一説法度人。是當レ不レ解二涅槃小
| 分義一 | 文 | 法花提婆品疏云。伽耶山頂經明二四 |
| 種發心一○然十信菩薩亦能八相成道 | 云云 | 問 |
| 十信菩薩亦能八相成道。何相違耶 答 | 云云 |
| 云レ見二化身一 | 文 | 中論邪見品疏引二涅槃經一云。 |
| 見一 | 文 意云。未レ見二眞 身一故云レ爾 | 觀經疏云○又彼佛生異 |
| 此王宮。彼佛直生二菩提樹下一化生 | 文 | 淨土之 |
| 所見具有二八相成道一 | 文 | 法花論疏三云○八 |
方便一。一現本生事。二現生都率天。三從天下
受中陰。四入胎。五出胎。六學伎能。七童子遊
戲。八出家。九苦行。十詣菩提樹下。十一破魔
| 軍。十二成道。十三轉法輪。十四般涅槃 | 文 |
| 此與二八相一開合 廣略而有レ異也 | 淨名玄二云。經中凡有二四句一。 |
| 爲二淺用一。往古如來爲能仁弟子○ | 深爲二深用一 淺爲二淺用一 |
| 可レ知 レ之 | 涅槃疏第六云。林微尼薗此香釋氏薗 |
| 子便生也 | 文 | 又云。行二七歩一他解レ示レ過二六道一。 |
歩一離二其母一。然後來就之。如來是正法王故
示二行七歩一。若是有二所表一者不レ失二前意一。南
行七歩示爲二福田一者。南方是湯地示道智斷
堪爲二福田一也。悉達太子有人言。一事不レ知
不レ名二悉達一。作此間語解今明。此是外國語。
大論翻爲二成利一。有經番財主。此明應レ爲二金
| 輪黄帝七寶御世故言二財主一 | 文 | 同十四云。行 |
是譬二白象王一明。白象王生時墮レ地即行二七
歩一竟還歸就二其母一。佛既是三界法王。初生亦
| 行二七歩一也 | 文 | 又釋二化似白象一云。然有二餘本一 |
入中母胎上者甲。今以二正化似一爲是相書法。今其
| 母夢見二白象一。即知有胎 | 云云 | 同八云。不レ信三初 |
説也○外國人生以レ鼎晨將二詣天等求
福。若言二佛初生亦爾一者。是魔説也。若知三如來爲
| 現二神力一。能令二天象禮敬一者即佛説也 | 云云 | 同 |
所所一問二學書一時者聖久書缺二二字。以下問二於
| 所所一不能レ答反二質其意一 | 云云 | 大品疏三云。阿 |
| 糜相知今有二一切智人一當レ出レ世 | 云云 | 涅槃疏 |
| 方便不可思議事 | 云云 | 觀經疏云。王本明レ得二 |
至二王城一促二藕菓一乞レ飯。無量人觀者王兒結
誓云。太子若得道前當レ度。我受二我請一後成
佛時王則八萬四千人退レ佛。佛爲説レ法。於
レ路得二須陀洹果一。故本得二初果一。今蒙二發光照一
| 唯得二那含一 | 云云 | 法花方便品疏云。摩竭提界 |
下一成道。念二於樹恩一故觀レ樹也。行者向爲取
レ道故。坐今得レ道竟。是故經行即欲三行レ善利
レ物報二樹恩一也。云此解二五經一。有人言○世人
思惟凡有二二種一。一觀物思惟。二經行思惟。
今隨二世法一亦唯此二○彌沙塞律云。三昧七
日此與二十地論一同。彼論問云。本爲二利物一成
道何故七日思惟不レ説 答云。顯二示自受大
法樂一故。此則初七日不レ説。第二七日方始説
| 云云 | 問。若依二他論一初七日不レ説レ法者。淨名 |
説一○前七會耳。是佛初成道菩提樹下説レ之。
此時未レ有二小衆一故。七會不レ列二第八會一。後時
説レ之。後已立二祇洹精舍一。此時得レ有二聲聞一所
以列也。講者謂七處八會。皆初成道説。即
| 失二斯意一 | 云云 | 法花玄九云 | 經所皆言花嚴唯 初成道説レ之 | 今請 |
説一也。七會六處云何亦是初成道説耶。又第
八會入法界品在二祇洹一説也○云何第八會
在二祇洹一説也。又列二五百聲聞一耶。今所得者。
| 釋迦化レ短舍那化レ長可レ具二五義一 | 云云 | 准二此 |
初成道説。若第二七日等爲レ初者。應レ之並
是而言レ多者。意第六會非二初成道説一也。又
言二初一會一可レ言二初成道説一。若十地品爲二初
成道説一者。何但云二初一會一耶。若許三初七日
説二花嚴一者。法花疏何云二初七日不説。第二
七日方始説一耶 答。此甚難也。今且可レ云
以二義疏一釋爲レ定。法花玄淨名玄破二有人義一
時。且與云。或有二初七日説一。今而言二依レ論
初七日不説一也。又玄云。初成道者。實是以二
初七日一且爲二初時一。第二七日雖二是成道未
久。而非二直是初一也。但初言レ應レ通二第二七日一。
後文中且論二初七日一爲二初時一耳。或對二第八
會一。前七會皆初成道説。七會六處非レ初者。意
在二第八會一。以對二初會一經非レ云三十地品亦爲二
| 後時一 | 後義 爲レ正 | 義疏次文云。此經明下過二三七日一 |
説二十二由經一。成道竟第三年方度二五人一則一
年不説。智度論云。五十七日不二説法一。或可。
則是五十七日。或可是五十箇七日計近二一
年一。與二十二由經一相應。適縁見聞不レ須レ會也。
薩婆多論云。何故六七四十二日不説。一
者梵天未二來請一故。又陳如等善根未熟故○
| 又多故 略レ之 | 隨二從世法一故示二三思一而後言耳。七是 |
| 也 | 乃至 | 智度論云。諸天儀法不同。淨居天動 |
云。佛雖レ不レ須レ請。而全請者獲レ福。金光明云。
請二佛轉法輪一能滅下謗二十二部經一罪上。又先請
| 後説諸佛法爾○ | 二所以 略レ之 | 又若レ不レ請而説則 |
| 天請人不請所以。又 十六王子請義云云 | 又云。波羅捺此云二鹿林一。昔 |
薗者。昔有二仙人一在二此處一住。因以爲レ名。又悉
爲繞二水城一。今謂。波羅捺是其通處。鹿林是其
別處。迦毘羅國正是天地之中央。諸國皆有二
四方一也。波羅捺在二迦毘羅之西一相去九百六
十里。佛轉法輪處。在二波羅之北一相去二十
里。樹名二香淨一 問。何故住二此處一初説法耶
答。衆生待時待處以得レ悟故。聖人化レ之
耳。處無レ定也。今明○一者毘婆娑云。有二五
處定一。謂生處一。出家處･成道處･説法處･滅度
處○佛未レ出レ世有二轉輪王一。持二兵衆一欲下從二此
道一過上。而兵衆即住不レ行二空中一也。此是古佛
説法處。王須レ避也。故知處定。二者五人退不
レ還レ國。畏二淨飯王誅一也。信不レ給二侍太子一。謂
佛無道故。頓止二鹿薗一。毘婆娑云。三人計苦
行得レ道。二人計受樂得道。二人見佛苦行。便
謂佛無道故往二鹿薗一。三人二年供養佛一後
見レ佛。⻝二乳糜一後謂佛受樂故無道。亦捨レ佛
往二鹿薗一。佛受レ請竟則自念云。甘露門開誰先
應レ聞。自念。阿下羅羅欝多藍弗。總明利根應前
得レ道。諸天報云。一仙命終已七日。一仙昨夜
命終○則知前五人應以レ受レ道故往レ彼化レ之
○言二五人一者。一陳如。二十力三頞鞞。四跋
| 托。五摩男𤘽利○ | 經出 | 一云。迦葉佛時有二同 |
迦出世要先得レ道。又經云。釋迦過去於二飢饉
世一作二大魚力一自誓云。前⻝二我肉一者當二先
度
之。五人前來⻝レ之故前度也。又經云。過去世有二六人一。五人取二稻花一供二養佛一。一人待二
| 之稻熟一供養故。五人前悟須跋後悟也 | 云云 |
| レ請何可レ答也。自本不レ可レ記レ事故耶 答 | 云云 |
千人一後還二本國一。諸弟字雖二得道迹而苦行一
來久容色憔悴不二光顯一。世尊父王即勅二國中
| 豪貴子等一。應資生身並令二出家一 | 等文 明二調達 三逆一 |
答。非也。六年苦行竟受二乳糜一也。後始取レ草
| 坐二於道場一也 | 文 | 維摩疏四云。如釋迦文佛菩 |
| 云云 | 涅槃純陀品疏云。昔日受二二女之糜一。此 |
受○昔受已得二菩提一。此明二智圓一。今受已入二
涅槃一。此是斷徳備。今番智斷皆具足故。令三二
| 施果報無二差別一也 | 文 | 法花疏一云。十二遊經 |
葉兄弟三人一。第五年度二身子目連一。明二陳如最
初得道一故最初列也。分別功徳論云。佛法最
| 大者謂陳如。最小者謂須跋 | 云云 | 又云。問。阿 |
答今引二二經一據二本迹一通レ之○二依報恩經據。
| 迹而記佛重爲説方乃得レ聞 | 云云 | 法花玄七 |
爲瞽龍及提謂等一説二三歸五戒一也。喚子得
| 者。趣二鹿苑一爲説二出世二乘教一也 | 云云 | 涅槃疏 |
遍避鏘遍逐。乃至三十三天行還下鏘亦下在
| レ地 | 等文 | 涅槃疏十五云。佛既生二人間一。聞二人法一 |
| 内外兩端 不レ燒 | 中間九百九十九張盡燒 | 云云 可レ云二九 十八張一 |
| 而言レ九 者何 | 問。處處文云。浮圖或云二佛駄都一者。爲 |
| レ因二何者一耶 答。浮圖者。法琳云。佛陀 | 云云 | 如 |
| 伽王一日作二八萬佛圖一 | 云云 | 依二餘文一。此王作二 |
准二此文一。浮圖可二是佛圖二也。會云。塔爲レ佛立
| レ之故。從二所爲稱二佛圖一歟 | 或可二是梵漢互擧一歟。 佛是梵語。圖是圖像也 |
| 内衣不レ失二駄都一 | 云云 | 准レ此駄都是舍利也。佛 |
| 舍光記云。駄都此云レ性。如來體性也 | 云云 |
亦有二二意一。一是十九出家。三十成道。故壽量
品疏云。若久成佛。何故昔説二十九出家三十
| 成道一 | 云云 | 二者信解品疏明二二十九出家三十 |
| 五成道一爲二正義一 | 云云 | 即疏文云。疏四云。如來 |
隣二沒涅槃一故。壽量品云。於二伽耶一成道。至レ今
四十餘年。諸師並云。四十九年説二法花一。今
明。若説二法花一必是四十九年。則佛非二十九
出家三十成道一。何以知レ之。若十九出家三十
成道。即出家已後十二年。而經及釋論云二踰
城之夜生羅一歟。若爾何故知二十二年一耶。又
經皆言二六年一。苦行若十二年者。其間何所爲
耶。以レ此推レ之。非二十九年出家而三十成道一。
若必十九出家者。則二十五成道。壽量品應
レ云二五十餘年一。不レ應レ云二四十餘年一也。今依二
釋論一引レ經云。我年二十九出家。若爾則三十
五成道。而壽量品云。四十餘年則會二主文一。若
言二經論不レ同適レ縁而見一者。斯即時若不定
也。淨影云。十九出家三十成道。於二其中間一
| 五年。自餘六年習定 | 云云 | 仁王疏上云。成道 |
説レ餘。彼若案二諸文記一。二十九年至二今時一。應二
| 成道後三十六年一。生年六十六方説二此經一 | 云 |
| 云 | 道成後三十六年加二未成道前三十年一。故 |
意云。若爾以二八十一爲レ定者。十九出家三十
成道。正取二上何説法一者。佛初説法時。有人
| 年十一許。已能至二佛所一 | 乃至 | 佛滅度去已。後 |
終一。説レ法之此人。在世由二能説レ法行
化純風| 相在盛行。佛法也。此是諸師説意也 | 文 意云。佛 生已二 |
| 十年。有一人生故。佛八十滅。此人爾時 年始六十一。佛滅後四十年此人百一歳 | 此文明二三十 |
論一。我年二十九等者。論第三卷云。我年二十
| 九出家學二佛道一。我出家已來已過二五十歳一 | 文 |
| 或本云我 如年十九 | 惠影云。我年二十九者。此字錯。十 |
| 九一云 | 意云。至二入涅槃 時一有二此年數一也 | 僧偘師依二本起經及因 |
| 果經一。云二二十九出家三十五成道一爲レ眞 | 云云 |
| 取意 | 又云。依二悲花經及善見律婆娑等一。皆云二 |
十一○而言二十九出家一者。此或翻譯誤耳。少
| 一竪盡 | 云云 | 壽量疏以二羅睺羅生一證二出家一。已 |
出家一時。指二瞿夷腹一云二却後六年當
生二男子一| 又羅睺出家日成レ懷。成道日生 | 云云 | 法花疏 |
| 一云。羅睺羅者○以二六年在胎 | 乃至 | 佛到二迦 |
| 毘羅城一七日即度レ之爲レ道 | 云云 | 彌勒經遊意 |
壽八十。雙卷泥洹經云。七十九行年八十。胎
經第十二卷善□釋迦壽八十四也。阿含經
云。佛壽八十五。釋論三十四卷云。釋迦佛
壽百歳。婆娑云。三阿僧祇劫壽命與二他化自
在天壽一。一種萬六千歳。但八十年受。餘者
衆生機品堪。八十故入滅。餘化二衆生一者。付二
諸聲聞菩薩等一也。如レ此等時不同意。或時
隨二物所宜見一。應二壽無定一。如來大期八十。於二
第七十九年一説二大經一。若爾者。法華云二四十
餘年一者。此必是大經之前者。更退二一年一。是
| 七十八年上説二法花一 | 云云 | 金光明疏云。問曰。 |
十日説。所二以知
然者。從二如來出世一。至二於法花未有八十之語一。説二法花一已後時。於二魔王一
唱言。却後三月涅槃。此時衆生方知二正八十
年一。以レ此可レ知下於二九十日一説上。而九十日中
未レ知二是何日説一。方者將也。二月十五日入八
| 十而未二滿足一曰レ將 | 文 | 法花疏一云。問。未曾 |
子一。如二法花所辨一是耶輸之兒○十二遊經云。
太子有二三夫人一。第一名二瞿夷一。第二名二耶維一
○即耶輸陀羅也。第三名二鹿野一。三夫人各領二
二萬釆一○答。羅睺實是第二夫人兒。瞿夷
是大母○大智度論云。瞿毘陀是寶女故
不レ孕レ子○又經云。佛有二三子一。一善星。二優
| 婆摩耶。三羅睺。即三夫人所レ生 | 云云 | 又引二注 |
レ己修レ度。則從生之義。顯二滅黒一體レ法則伉
| 儷之業成 | 云云 即引二智度幷母一。法花 以二爲レ妻久成一云云 |
レ之。第七釋迦佛坐二唄多羅樹下一成道也。又
十住毘婆沙明。坐二阿輸陀樹下一成道也。第八
| 彌勒佛龍花樹下坐成道 | 云云 釋略 レ之 |
| 昧經一明レ之○第一毘婆尸佛三會説法 | 乃至 | 第 |
人一也。並是善來得レ戒也。諸師云。此觀佛三
昧經未レ知三何時會時度二千二百五十人一。初度
於謂婆梨人等不レ見爲二五人一説法。六見二
狗隣等五人一。若合二諸天一明レ之。經自云。八萬
諸天悟道故難レ解レ之。又非二是一會度人一也。
但是一坐異聞悟道名二千二百五十人一也。又
云優樓毘螺迦葉等三兄弟等爲二一千一。舍利
弗目連二人眷屬爲二二百五十人一。又云。身子
弟子等六百五十人。目連六百人。合一千二
百五十人也。釋迦一會説法者。偏就二於鹿苑
中一爲レ説二四諦法輪一明也 問。若爾唯是五
人。何云二千二百五十一耶 答。後時重述。鹿苑
所説無二異説一。故云二一會一耳。更可レ尋之 同
疏又云。彌勒佛三會説法。度レ人多少不レ同。
如二胎經一○初説九十六。二説九十四。三説九
| 十二。我初説十二。二説三十六 | 云云 胎經説違二 觀佛經一。釋 |
| 迦一會説也。此經者。 約二密轉法輪一歟 | 又云。狼跡山是崛山之一 |
藏一。待二彌勒來狼跡時一。起二滅定一付二屬彌勒佛一
答。釋迦入二涅槃一時。阿難迦葉復來レ佛。佛
| 爾時從レ棺起。廣爲二説法一。爾時付二迦葉一○ | 云云 |
剛。肉非二金剛一。以レ傷出レ血故。大乘明。一切堅
滿故皆是金剛。無レ有下能傷二佛身肉一者上○唯
有二如來一入二金剛三昧一。出世道力能破二此身一
| 耳。世間之物無二能壞者一 | 云云 | 涅槃疏十五云。 |
人得二一分一。龍得二一分一。龍人中八國共分故
爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一者。此是
據レ本爲レ語。本是人間。八國分爲レ八。後時天
與レ龍來求二覓分一。故就二此八分中一。各減取與
レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言。故言二八
| 分一 | 文 |
相好者。諸佛如來色相功徳 觀經疏云。念
佛生身者。念二如來三十二相八十種好一金密
| 挺持名二念佛生身一 | 文 金密者。金剛堅密也。挺持者。 挺徒厭反出也。挺持者。出レ住 |
| 也。高出大疏 即住持也 | 又云。然釋迦三十二相八十種好。 |
好一。釋迦太子時。白毫長五尺。成佛長丈五者。
申長丈五放。則卷成二貝螺一。彼佛白毫右旋。
如二五須彌山一也。然復有二佛身相一。遍
滿虚空一。所レ有徒衆亦遍
滿虚空一。所以有二如レ此不同一者。皆爲二適レ縁所見一故也 大論九云○是此
性身滿二十方虚空無量無邊一。色像端政。相好
莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法衆亦滿二虚
| 空一 | 云云 | 二者父母生身也。此是法性生身。名二 |
菩薩聽受説法也。涅槃疏一云。面門即是光
所出處。僧家舊解。以レ口爲二面門一故。此中之
面門下結レ之。如來所レ放五色光明還從レ口入
| 云云 | 若是梁武云レ依二禪經一。以レ鼻爲二面門一。今 |
| 所レ不レ用 | 云云 | 問。六十花嚴第十九卷列二六 |
今所
不レ用耶 答。面門者。含攝口鼻一。倶是氣息出入門故。然云二今所
不レ用者。只於二今| 文一正是口耳 | 朱付之此義猶有レ難。 今文何必是口乎 | 仁王經疏中 |
三調和。四柔濡。五不誤。六不忘。七尊惠。八
| 深遠 | 云云 | 金光明疏云。梵音者。有二五徳一。一深 |
| 五聽者無レ厭。有二此五徳一名爲二梵音一 | 云云 愛敬約 レ始。無 |
| 厭約 レ終 | 又云 | 讃佛 品 | 歎音聲六種清淨。大者一悲觀 |
| 音照音。五師子無畏音。六天人丈夫音 | 文 此是 如來 |
| 梵音 聲相 | 涅槃疏一云。釋迦身止丈六。而梵王不レ能 |
| 邊。無邊丈六 | 文 此是無見頂相也。無邊 丈六者。是因縁釋也 | 百福莊嚴 |
| 相經説二八十隨好八十隨相一文 | 梵王像 等文有 | 三十二 |
見レ佛在二其前一無レ有二在レ後者一。何得レ言二前後
圍繞一。解云。此是互此。謂レ此在レ前。謂レ彼以レ爲
| レ後。四方皆爾。故云二前後圍繞一也 | 文 | 問。若爾 |
後一。以レ肩佛等何必非レ在レ後耶 答。唯除二説
法時一。餘時隨レ事或在二佛後一。更可二推尋一。涅槃
疏十五云。所
以修二三十二相八十種一者。此欲レ同二於人天一。人中轉輪王最勝。王三十二相。
佛欲レ同レ人故具二三十二相一。天中有二八十天一。
故有二八十好一。佛欲レ同レ天故具二八十好一。雖レ同
而異。轉王三十二相相不二明了一。佛三十二相
相即明了。此則異レ人。八十好亦然。此則勝
レ天。若一向異而不レ同。此則化道不レ受。若但
同而不レ異。則不レ足レ可レ尊。今爲レ令二化道受
接一故。所
以同一爲レ令レ生二尊敬一故。所以異一異| 故即勝二於天人一。故名二天人師一也 | 文 | 言下有二八 |
當擬二八十天數一。佛有二八十隨好一歟。且云擬二
天數一也。涅槃疏文云。彼不殺戒有二五種心一。
謂下中上爲レ三。上上爲レ四○上中上是第五。
此後是上上之上。故云上カ中ノ上ナリ。約二十善一各
有二此五一。故有二五十一。如レ是百心名二百福一者。一
解云。就二此五十心中一。更後修習轉精妙。前五
十猶當更後得二増勝五十一。故爲二一百一也。二
解云。十善有二止ト行ト一。止十善有二五十行一。十善
有二五十一。合爲二一百一也。三解云。十善有三方便
與二正體一。方便中有二五十一。正體有二五十一。故爲二
| 一百一也。如レ是百福成二於一相一 | 文 | 法花譬喩疏 |
| 云 | 金色三 十二下 | 智度論云。小乘中生身不レ説二八十 |
| 種好一。此身中不レ説二十八不共法一 | 云云 | 彌勒經 |
| 遊意云 | 彌勒 如來 | 成佛經觀佛三昧經。身長八十 |
三十二丈。下生經云。身長千尺。即是百尺。
一倍過。人即五十丈也。脊廣三十丈。面長二
丈四尺。身與レ面ト手掌ト舊明分レ之。一胸與レ身
五分之一。如レ是身長八尺。面與レ掌並八寸。
胸廣尺六。釋迦身長丈六。面掌並一尺六寸。
胸廣三尺。此得二相稱一。然彌勒身百丈。面長二
丈四尺。諸法師云。恐相
傳經一者誤。自或處所レ生人形不同。如二此間人一鼻短。胡人即長。
| 何必是誤也 | 云云 | 涅槃疏八云。魔王以二此有 |
十二相身。是有漏而心是無漏。佛以二此身一
盛二於心一心既無漏名レ身作二無漏一○二解云。
| 佛身心皆是無漏○此解爲レ勝 | 云云 |
佛有二十號一。謂通稱也。法花疏二云 問。云何
爲レ十耶 答。經論不レ同。瓔珞經云。一如來
乃至第十佛世尊。以二佛世尊一今爲二一號一。智
度論第十佛也。世尊是十數外。總號也。成實
| 云。具二上九號一名爲二世尊一 | 文 | 百論疏上云。經 |
遍知。多依二梵語一乎レ之。二處中説。即是十
號多以二此土之名一也。三無量號。如二智度論
明一。十號外復有二諸號一。謂度彼岸等。亦如二花
| 嚴名號品説一。今此中但標二三號一者 | 此三號者。 異二上三號。 |
| 謂佛哀 世尊也 | 凡有二二義一。一者攝徳略周佛名爲レ覺。 |
故爲レ物レ可レ尊○二者標レ佛。此則攝二於十號一
| 此有二三所由一。一擧レ終攝レ始。佛是十號終也。二佛 號三寶初。三佛爲二智慧一。哀功徳。謂福惠相對也 |
於十號一。始レ自二如來一終二竟於佛一。故知擧レ佛則
| 攝二十號一 | 云云 | 涅槃疏第十三云。依二此經一數。 |
逝。六世間解。七無上士。八調御丈夫。九天人
師。十佛。而不レ數二世尊一。若依二成論一數二十號一
者。今調御丈夫天人師爲二一號一。以二世尊一爲二
| 一號一也 | 等文。廣釋二 十號義一 | 成實論十號品云。得二正智一 |
法一。故名二無上調御一。所レ當調無レ不二調伏一。已
調伏者永不二敗壞一。所二調御一者天人是也。故
| 名二天人師一。佛者 | 乃至 | 如レ是九種功徳具足。於二 |
| 三世十方世界中一尊故曰二世尊一 | 文 此文次上解二 善逝號一已。 |
| 已得二此五一。此如來 自己功徳具足也 | 義章十號義云。十中前五是 |
| 自利徳。後五利他 | 文 | 又云。無上士調御丈夫 |
| 共成二一號一 | 云云 | 今了簡成論一有二二意一。一依二 |
心念一者。釋二世間解號一也。知二所念一已而爲二説
法一故。名二無上調御一者釋二第七號一。所當調乃
至永敗壞者。猶屬レ前重釋二調御一也。所調御
者。天人是也。故名二天人師一者。第八號也。二
依二嘉祥了簡一。彼文云。知二所念一已而爲二説法一
故名二無上一。第七號也。調御所當調無レ不レ調。
乃至名二天人師一者。第八號也。餘不レ異レ前。但
依二義章無上調御一。今爲二一句一。依嘉祥釋一故
名二無上一爲二一句一。調御屬二下句一也。良以本文
了簡左右故義致
異也。婆伽婆者。釋論有二四義一。涅槃經十義。涅槃疏十三云。此號既總二世
| 尊一蘊在二其中一也 | 簡二有人一直 翻二世尊一也 | 婆伽婆名二破煩 |
徳無能勝者。又有二大名聞一者。又佛無二煩惱一。
| 又能種種大施也 | 經七義也。第一第三 第四第五與レ論同 |
十力者。是處非處力等也。仁王受持品疏釋下
千阿僧祇劫行二十力法一文上云。十力如二別釋一
| 文 | 大品疏五云。十力内用。無畏爲レ外。廣爲二十 |
| 八力。後二無畏也 | 文 | 業品疏云。佛十力業 |
| 力最深 | 文 此釋二外人意一文毘 婆沙中有二此説一耳 | 又別有二菩薩十力一。 |
慈力。三大悲力。四精進力。五禪定力。六持
戒力。七不厭生死力。八無生法忍力。九解脱
| 力。十無礙力 | 文 或本云。六 智慧力 | 義章菩薩十力義云。 |
| レ之爲レ力 | 云云 | 彼云。六具智慧力。餘皆同レ此 |
四無畏者。是佛果徳 仁王疏上云。一一切
智無畏。二攝盡。三盡苦道。四説彰道。通
名二無畏一者。十住毘婆沙云。不レ懼二外難一。故云二
| 無畏一 | 文 | 同受持品疏云。觀那由他下別釋二一 |
諦一。内道論者。佛十二部經。外道論者。四韋陀
也。藥方者。本草君臣相吏制也。工巧者。善
能致二城隍巿肆等一也。呪術者。善解二方術一
也。我是一切智人者。結二一切智無畏一也。二
滅三界下明漏盡無畏一也○三知地地有所
出者。明二盡苦道無畏一也。四有所不出者。明二
| 説障道無畏一也 | 文 此明二菩薩第五地徳一。可二對レ經 思 之。又此乃隨レ分得二佛功徳一 |
| 耳 | 大品疏五云。前二無畏自徳。後二無畏利 |
| 他 | 云云 印本闕無二末五字一。 故依二文勢一私加レ之 | 受持品疏次文云。菩 |
法。三答難。四斷疑。而此文解四無畏約レ佛。
| 四無畏即佛菩薩也 | 文 | 即佛菩薩者。謂佛カ之 |
性一。以レ非二自性一故云二佛カ之菩薩ト一也。既是佛カ
之菩薩ナリ。故得下以二佛果徳一亦レ爲中菩薩法上也。
言
出二大智論一者。菩薩四無畏出二第二十五卷一也
大悲義
大悲者。即四無量義中。已顯二拔苦心中最大
之者一。在二佛果上一名二大悲一也。諸大菩薩亦共
得レ之
三念處
三念處者
十八不共法義
十八不共法者。仁王疏上云。十八不共者。一
身無失。二口無失。三意無失。四無異相。五無
不定心。六無不知已捨心。七欲無減。八精
神無減。九念無減。十惠無減。十一解脱無
減。十二解脱知見無減。十三身業隨智慧行。
十四口業隨智慧行。十五意業隨智慧行。十
六智慧知過去世無礙。十七智慧知未來世
| 無礙。十八智慧知現在無礙 | 文 | 大品廣乘品 |
陰。無異想是想陰。無不定心是識陰。餘是行
陰。皆在二四諦中一也。無不知已捨者。三受後
生二三毒一。捨受多生レ癡。餘人不レ覺。唯知二前二
受一佛今知二此捨一也。又或一月二月入レ禪。或
入二涅槃一時。人謂三佛捨二衆生一。故今明レ此。是知
已捨非レ不レ知也。無異相者。佛則無レ別二貴賤
近遠等一也。念無減念無失異者。於二威儀中一
誤名二失念一。於二禪定中一通二三世一無礙故無減
也。身口無失釋二上隨智慧行一。以二隨智慧一故
| 無レ失也 | 文 | 問。身口無失在レ上別レ之。何云 |
慧行釋二上身口無失一也。或上字正可レ爲レ下
歟。謂隨智慧故無失。即以二無失一還顯二隨智
| 慧行一也 | 更考二 經本一 | 同疏又云。共數十八。十力･四無 |
| 畏･大悲･三念處也 | 文 | 言二身無失等十八一者。智 |
然加二定無退一而歸二解脱知見無減一也 阿毘
| 達磨雜集論十四云 | 安惠菩薩 糅。玄奘譯 | 不共佛法者。 |
無有誤失。無卒暴音。無妄念。無不定心。無種
種想。無不擇捨志欲。無退精進。無退念。無退
定。無退惠。無退解脱。無退一切身業。智爲二
前導一。隨レ智而轉二一切語業一。智爲二前導一。隨レ智
而轉二一切意業一。智爲二前導一。隨レ智而轉二知過
去無著無礙知未來世無著無礙知現在世
無著無礙一。建
立彼相一。如二經廣説。如來無有誤失者。謂阿羅漢苾芻雖二漏已盡一○或一時與二
惡象惡馬惡牛惡狗等一共爲二遊止一。或於二一時一
踐二躡叢刺一齊足越レ坑○如來永無無卒暴音
者。謂阿羅漢或於二一時一遊
行林野一。迷失道路一。或入二空宅一揚レ聲叫喚。發二大暴音一○如來
永無無妄異念者。阿羅漢猶有二不染污一。又
| 遠所作久遠所説。忘二失憶念一。如來永無 | 略二無 不定 |
| 心無種 種想一 | 無不擇捨者。謂阿羅漢不下以二智慧一簡 |
捨有情利益事一。如來無二此等事一。故無二不擇捨一。又阿羅漢於二所知一清淨。有レ未レ得レ退。
謂志欲退。精進退。念退。定退。惠退。解脱退。
如レ是六退如來永無○如來三業智爲二前導一。
故隨レ智而轉。故無レ有二無記一○如來於二三世
境一。暫起二四時一。即遍知二一切一。是故知見無著
| 無礙 | 云云 十八並云。所有三摩地等 爲レ體也。具可レ見レ文也 | 問。付二大品所 |
之耶 答。與二無不定心一無レ異故 問。念惠等何重説耶
| 答。隨レ義隱顯 | 云云 |
仁王疏上云。五分法身者。謂戒定惠解脱解
脱知見也。凡夫惑累以二五陰一爲レ身。聖人清
| 高以二五分法身一爲レ體 | 文 |
四無礙辯者。仁王疏釋二四辯一云。一法辯識萬
法名體爲説法立名。二辭辯解一切六導
衆生種種殊方異類言音。三樂説辯者自有
無窮辯樂爲彼説。又善見衆生樂聞之機名
樂説辯。四義＊辯經云。無量功集毘伽羅論
| 故得法辨集第一義故得義辨 | 文 | 涅槃疏十二 |
礙一○明二四無礙一有二六轉釋一也○知法體及
法名字。此是法無礙○知法及名字義名二義
| 無礙一。辭無礙者。音辭無礙○ | 隨字論者。隨學之 訓釋。闡陀論者。 |
| 河西云。此名偈誦論一切詩章言語道名二闡陀一。 而律中明不以闡陀偈勿レ教レ人者。取二浮艷一也 | 樂説無 |
| 生樂聞菩薩説法 | 云云 此是 初轉 | 第二轉云。以二三 |
| 乘法一爲二法無礙一。以二一乘一爲上義 | 此是都理 持對也 | 辭無 |
種異説一。不レ可レ盡也。第三轉總釋無所取著爲
四無礙。第四就二能持一以釋。第五轉云。得二世
諦一故名二法無礙一。得二第一義一名二義無礙一。第六
簡二二乘一。昔説三二乘人有二四無礙一。今故簡深。
昔於二聲聞法中一名二四無礙一。望二菩薩一即無也
| 取意 略抄 | 問。昔教説摩訶𤘽絺羅得二四無礙一。何 |
並取レ長。於一事偏長者。如二舍利弗智慧第
一一。𤘽絺羅雖レ得二無礙一。而未下必於二一事一偏長
| 者上故。不レ得レ爲二十弟子一故 | 文 | 大執藏四辯不 |
婆娑論一也
四陀羅尼義
法花陀羅尼品疏云。地持論明有二四持一。一法
持謂聞惠。二義持謂思惠。三呪持因禪起呪
謂修惠。四忍持是入證惠。四種位者。地持云。
聞義呪三初地。成就者始不退。爾前得者不
| 定。忍時起二自解行一地成在二初地一 | 文 | 又云。如二 |
| 陀羅尼一。在二佛心一名二薩婆若一 | 文 | 又云。菩薩 |
失。歴劫愈明。| 故在二菩薩心中一名二陀羅尼一 | 文 | 呪陀羅尼法花 |
勝徳或因中萬行一。故聞者發心。二説二三寶名
字或諸佛菩薩之別名或大力鬼神之名一。呼二
此名一使二魔耶聞者驚退一。三説二諸法深理無
生無相一。使三聞者悟レ道得二無生忍一 問。諸經
中何故不レ翻レ呪耶 答。呪語多含。此間無二
物以擬
之。若欲レ翻レ之。於レ義不レ盡。又失二其勢用一。如二此間禁呪之法一。須下依二呪語法一而誦
| 之。則有二神驗一。不レ得下作二正語一而説上 | 云云 | 涅槃 |
今略出二一兩意一。愛法師與二治城素法師解一
同。云呪含二三義一。一者含二眞諦一。二者含二三寶一。
| 三者含二鬼神一○ | 如レ此有二滅難 生福外議一也 | 有解云。 |
レ解。請觀世音云。聞二此呪一者能滅二四重五逆一。
破二三塗業障一。聞二鬼神名一耶忽能如レ此邪。前
二師同云。含二三義一此亦難レ解。無レ有二出家一
○今明呪者此是佛法中密術如レ在二間語一。若
是人之男女瓶衣等。此是通語。而復有二別語
禁術一。此法中語亦能自有レ通レ語。自有二別語一
| 今言呪者。此是別語。是諸佛道術也 | 文 | 問。 |
呪是十方諸佛祕術。如二涅槃説一。若皆是祕術。
| 此呪復是祕中之祕也 | 文 | 金光明疏云 | 功徳 天品 | 灌 |
歎二諸佛功徳一。二説二第一義諦一。三明レ藥。四唱二
鬼神名字一。此中所詮應二是諸功徳一。明三諸佛
功徳灌二衆生信心之頂一。登二法王位一。從レ譬爲
| レ名。故言二灌頂一 | 云云 | 涅槃疏云 |
五眼者。肉眼･天眼･惠眼･法眼･及佛眼也。法
花方便品疏云 問。五眼得レ名凡有二幾種一
答。肉･惠兩眼就レ體得レ名。以レ肉爲レ眼故名二肉
眼一。以レ惠爲レ眼故名二惠眼一也。法眼即從レ境立
レ名。以二其見法一名爲二法眼一。天眼佛眼得レ名不
定。所
以然一者。天眼得レ名凡有二三種一。一從レ人立レ稱。又從レ義得レ目。諸佛菩薩名。爲二淨天一。生
在二人中一報得三眼根徹二見大千世界一。從二彼淨
天一以立二其名一。故名二天眼一。二者就レ趣彰レ名。
始從二四王一上至二非想一。通是天趣。生二彼天中一
報得二眼根能遠照曜一。故名二天眼一。三者從レ因
受レ目。如二地持説一。一切禪定於二三住中一名
爲二天住一。依二此天住一修得二淨眼一。從レ因得レ名。
故云二天眼一。佛眼得レ名凡有二二種一。一從レ人得
レ名。佛是人名。人有二此眼一。故名二佛眼一。二佛名
レ覺。即此覺能照故名爲レ眼也 問。五眼
以レ何爲レ體 答。若據二法身一。以レ智爲レ體。智
有二五用一。故名二五眼一。若就二應身一。天肉既是報
名。即以二色法一爲レ體。餘三以レ智爲レ體。若言二
| 天眼通一。依二毘曇義一亦以レ智爲レ體 | 云云 | 金剛 |
意一。然五眼具得約二五人一有レ五。謂人有二肉眼一。
天有二天眼一。二乘見二四諦一有二惠眼一。菩薩照二三
乘根性一。説二三乘法一有二法眼一。佛有二佛眼一。次約二
二人一。因人四眼。果人一眼。因人四眼。如二仁
王經一。歎三菩薩得二四眼五通一。果人一眼即佛
有二佛眼一也。次明三一人具二足五眼一。即是佛
問。何故具二足五眼一 答。此是無差別。差別
用三擧二彰内境一。約二佛智一名二肉眼一。擧二＊彰
外境一目二佛智一名二天眼一。約二二惠境一名二惠眼一。
無量壽經言。惠眼見二眞境一。見二眞境一名二惠眼一。
大品往生品中云。惠眼無二法不
見。又云。而無二所見一。大智論云。具二總相惠別相惠一名二惠
眼一。故名惠眼具二二惠一也。法眼可レ知。四眼不
レ了。佛眼具了。故名二佛眼一。二見二佛性一故名二
| 佛眼一 | 文 | 法花疏云。五眼有二二門一。一者是 |
有二天眼一。聲聞惠眼。菩薩法眼。佛有二佛眼一。故
四眼入二佛眼中一。悉名二佛眼一就二佛眼中一。約
レ境論二其五用一。故有二五眼一者見二六道衆生一。即
佛屬二天眼一也。又佛眼無レ所レ不レ知。無レ所レ不
| レ見。亦見二六道衆生一也 | 文 | 問。於二法身一具二五 |
就二應身一論二五眼一。佛託二父母生身一故有二肉眼一。
次在二道樹下一得二於四眼一。以レ有二遠見一故有二天
眼一。照二三乘根性一故有二法眼一。照二於實相一故有二
惠眼一。照二佛境界一故有二佛眼一。次就二法身一論二五
眼一者。照二五境界一故有二五眼一。照二障内境一名
爲二肉眼一。照二障外境一名爲二天眼一。餘三如レ上
| 云云 | 問。就二法身一何論二障内障外一耶 答。約 |
就二法身一同論レ之。何内何外。孰障孰照耶
金剛般若疏四云。擧二障内境一。約二佛智一名二肉
| 眼一。擧二障外境一。目二佛＊智一名二天眼一 | 云云 | 又仁 |
| 須二此五一 | 同レ之 | 將レ境即智故有二此五一。肉眼者。 |
來果第一義諦一。名爲二障外一。惠眼者。照二常無
常等一切法空一。法眼者。照二一切有爲法因果
| 理等一。佛眼者。究竟諸道 | 文 | 若准二此釋一。金 |
障外一也 問。菩薩得二佛眼一耶 答。仁王疏
| 上云 | 歎二菩薩徳一云二 四眼五通一 | 菩薩在レ因未レ得二佛眼一 | 文 | 涅 |
經一云。菩薩有二三達一 問。佛有二三達一。菩薩亦
有二三達一者。佛有二五眼一。菩薩亦有二五眼一不
解云。亦有 出二何處一 解云。未レ見二的文一。而
經云。須陀洹人亦名爲レ佛。何以故。正覺見道
斷二煩惱一故。須陀洹人既得レ名レ佛。豈況二菩薩一。
又大品中釋二十地一。第七等定惠地名二佛眼地一。
| 既有二佛眼一。豈無二餘眼一。故菩薩有二佛眼一也 | 文 |
見。即是惠眼。前云。知三衆生求二大小逆流順流
等一。即是知二三乘根性一説二三乘法一。是法眼。前
云。以二天眼一見三衆生造二身口意業等一。即是天
| 眼。餘肉眼可レ知也 | 文 | 大品疏三云。開善云。佛 |
法眼照二世諦一故。而論主惠眼反爲二佛眼一。應三
佛眼見二眞諦一。非三汝家惠眼見二眞諦一故也。今
不レ爾。因中二惠爲レ略其果反爲二佛眼一故。成二
一切智一切種智一。慧眼即是道種惠也。故釋二
佛惠兩眼文。皆無二法不
見也。因中惠眼既照二二諦一。果中佛眼亦照二二諦一也。即用二此云一
破二由來釋一。大經師子吼云。惠眼故不三明了二
佛性一。既非二眞諦一。何云三佛眼還照レ佛故有二反
照
智。今問。佛眼唯照レ佛。何得三今云二惠眼見他。又何得レ云二十力等滿徳皆是佛眼一。論主自
釋云レ無二法不
見。云無縁大悲即是佛眼。豈但照レ佛耶。又經云。佛眼無二別境一。還照二前四
眼境一。亦應レ無二別眼一。還是四眼。若只是一境
有二了不了一。故有二二眼一亦應三只是一眼有二明
不明一。因中惠則○明又且因中即惠眼未三必
見二佛性一。如二九住已下佛眼見
性。故有レ智有| 境也 | 文 | 言即用此云破者。即以二此惠眼佛 |
下。出二其所釋一。今問已下破レ之也。古義意師
子吼品説二惠眼一不耶。佛性者。只是不レ照知二
佛性一。佛性是世諦。惠眼不レ知二世諦一故也。何
云佛眼等者。佛性若眞諦者。何云反照レ智耶。
是智知二世諦一故也。此猶古師見也。餘以可
レ知次文也 問。凡夫聲聞菩薩三人具二幾眼一
答。凡夫有レ二。未モノハレ得レ通ヲ有レ肉。無レ未レ得
レ通具二二眼一。生レ天凡夫但有二天眼一也。聲聞初
二果具二眼根一者有二肉眼惠眼一也。不レ具二眼根一
唯惠眼也。離欲聲聞眼根具者。三根肉天惠
眼也。不三經解度二衆生一無二法眼一也。菩薩初
未レ得二無生忍一受レ捨。肉眼身即有レ惠。得レ通者
有レ天。能度レ物有レ法也。受二法性生身一菩薩
無二肉眼一也 問。因中惠眼至レ佛反名レ佛。法
眼反爲二何物一 答。聞二因中二惠一。道忍爲二惠
眼一。道種惠爲二法眼一。則果中惠眼轉名二一切
智一。法眼轉名二一切種智一。即知道種惠是法眼
也。今者言二因中二惠一皆名二惠眼一。果中二智
皆名二佛眼一。則因中化他方便名二法眼一。果中總
名二佛果一。無二復別名一○若別名者。無縁大悲
非二正是度
物。亦得レ名二大慈一猶未レ好也。大判。取二佛自行徳一。對二二惠眼一佛化他徳對二上
法一也 問。惠眼具二二惠一。法眼復是何物惠
答。二惠有二多種一。知二空有一爲二二惠一。即是惠眼
故。論云。惠眼破二一切法中無明一故。身心出
過。餘人故衆生見便愛受其道化也。故諸法
總相別相。若得レ如レ法皆則是惠眼也。若約二
自行化他一明二二惠一。今惠眼是自行。是實惠
義。法眼是化他。是方便惠 問。法眼是方
便。惠眼亦有二方便一。云何淺深 答。惠眼自行
方便故易淺。法眼化他方便難深也。故惠眼
| 第三。法眼第四也 | 文 | 又云。今五眼並見並不 |
了レ見二菩薩等一也。五眼並照レ俗並照レ眞。具照レ眞
欲惠眼無二法不
見。是不レ照レ俗。淨名云。常在二三昧一恒見二諸法不二一。是非二天眼見
眞耶。次天眼見無レ所レ見。故見レ眞。惠眼無見而見。
故照レ世也 法花玄六云。如下三藏中唯明二三
眼一。大乘經中具説中五眼上○雜心及舍利弗毘
| 曇皆云。唯有二三眼肉眼天眼惠眼一 | 云云 |
花嚴十眼一云何相攝耶 答。言二十眼一者。一
是肉眼。見二一切色一。二是天眼。見二諸衆生死
レ此生
彼。三是惠眼。見二諸衆生根性差別一。四法眼。見二諸法眞實之相一。謂見二諸法第一義相一。
五是佛眼。見佛十力一。六是智眼。分二別了三知
一切種法一。七是明眼。謂見二一切諸佛光明一。八
出生死眼。見二涅槃法一。九無礙眼。見二一切法
無有障礙一。十是普眼。謂見二法界平等法門一。
物一是前肉眼。亦兼二天眼一。見二麁細遠近一。是
天眼故。第二天眼是前天眼。第三惠眼。第五
佛眼。第六智眼。第七明眼。第八出生死眼。第
九無礙眼。此之六種是前法眼。第四法眼是
前惠眼。見二眞諦一故。第十普眼是前佛眼。普
| 見平等眞法界故 | 文 義章五眼義十眼 相攝全同レ之 | 出生死眼。 |
義一。故不二相攝之涅槃果一。是乘果故入二法眼一。
見二三乘道一也。若約二二乘一。見二四諦一爲二惠眼一。及
佛見二有爲法因果一爲二法眼一等義者。即以レ見二
涅槃法一可レ爲二惠眼一。非二法眼一也。然約二前義一。
今爲二法眼一耳
六根清淨義
| 六根清淨者。法花論云。受二持法花經一 | 乃至 | 謂 |
薩一。正位應レ知如レ經。以二父母所生清淨肉眼一。
見二於三千大千世界一。如レ是等故。又六根清淨
者。於二一一根中一。悉能具
足見色聞聲辨香別味覺觸知法等諸根互用一。應レ知眼所見者。聞
香能知如經。釋提桓因在二勝殿上一。王欲娯樂
乃至説法故。聞香知者。此是知レ境。以二鼻根一
| 知故 | 文 此是知境等者。疏云。此是知境者。香是鼻根 所知境也。以二鼻根一知故者。出二能知一也 |
互用一耶 答。此文釋二聞香一句一。非レ釋二互用一
問。若以レ何證二互用一耶 答。眼所見者。聞
香能知。謂釋提桓因在二勝殿上一。是眼所見。而
以二鼻根一聞レ香而知。眼所見故名二互用一也
問。六根清淨時即得二互用一耶 答。可レ爾
問。何位人得二六根清淨一 答。論云。未レ入二初
地一凡夫人也。疏云。如二經已下次引レ經證一。既
云二父母所生肉眼一故。是凡夫未レ得二初地法
| 身一眼也 | 文 | 問。地前有二十信及三十心一。於二何 |
| 子位。亦是三賢師位 | 文 前者隨喜。今者法 師功徳六根清淨 | 不輕品 |
| 疏云 | 不輕 入果 | 初得根淨。謂内凡三賢之果。二根 |
悟一| 切法本來寂滅一故。根常淨。三得二佛地一 | 文 此約 レ位 |
| 爲二三 果一也 | 問。地前菩薩所得未レ名レ常耶 答。爾 |
| 清淨一中云。父母所生清淨常耳 | 文 | 故知地前 |
説二二種一。初直云二眼根清淨等一。後更説レ得二常
眼清淨等一。故知二別。初地已上悟二法性一故名
爲二常根一。地前不レ爾。未レ得レ名常。而經云レ常耳
者。未レ見二釋文一。敏者考レ之。且會釋云。地上
悟レ常故名レ常。地前未レ得。而經云レ常耳者。以二
父母所生一説レ爾耳。根故名爲レ常。常是凡爾
也。雖二是清淨一。而是父母所生肉身。與二常人一
同故名レ常耳。非二常住之常一。故不二相違一 問。
初地已上得二常根一耶 答。爾也 問。因位猶
是有爲。般若何得二常根一耶 答。此對二地前一
且説爲レ常。非二實是常一。又智是有爲無常。而
所證法性是無爲常法。故從二所證一且説爲
レ常。又説二所證一爲二菩薩法身一。故亦名二常根一。又
常無常皆是對治悉旦。非二第一義諦一。故説二十
地一説レ常。説二無常一倶不二相違一。然十地因位
爲二無常一。是因縁之正義耳。又復地上六根之
用。雖二刹那滅一。而先大翻二分段謝滅一且説爲
レ常。若約二此義勢一。經云二清淨常一耳。亦有二此
義一。地前菩薩雖二是分段一。而六根用任運而轉
不レ同二外凡一。且説爲レ常。故不レ違也。法花玄第
十云。未レ得二無漏法性身一。而有二此功徳用一。當
レ知是八地下人也。有人言。十信菩薩有二此
| 用一也。法花論云。是地前人也 | 文 | 此中三義。初 |
大師自義何與レ論違 答。八地下言二是前七
地菩薩一。而不二分明一。此與レ論異者。義有二多途一。
故爾。然釋文多云二地前人得一也。六千功徳
令二六根清淨一。六千者。義疏云。身三･口四･意
三。合爲二十善一。一善爲レ首。餘九莊嚴○成二百
善一也。自行百善。教他百善。讃嘆法百。讃嘆
行百善。合爲二四百善一。約二五種法師一皆具二四
百一成二二千善一也。此二千善有二上中下品一。故
成二六千一也。有人言。菩薩行二十善一。一善亦
以二九善一莊嚴○便成二百善一。自行百善。教他
行百善。讃嘆法爲レ百。嘆人爲レ百。合爲二四百一。
此之四百有二上中下品一。成二千二百一。三根於二
持經用一勝。具得二三品一。故有二千二百一。餘三根
持經用但得二中下二品一。故有二八百一。有人言○
六根皆具二百福一。一一福各十善莊嚴。成二一千
| 功徳一。一根一千則爲二六千一 | 云云 | 初説不レ言二有 |
此第二義。而云既妨更出二多釋一。如レ文。今案。
以二注經釋一可レ爲レ量。四前言二三根於持經勝一
者。意根爲二五法師之本舌一。亦具二五師一由二聲
聞一説二受持等一。故勝身等三根有二何功徳而
得二八百一耶 答。玄論云。互相資持故。餘根得
| 用即是功徳 | 文 | 問。何名二功徳一 答。法花經 |
| 分別功徳疏云。修功所得悉名二功徳一 | 云云 | 涅 |
| 槃疏十二云。如レ言二功徳一。功者故也 | 或本 作レ政 | 徳 |
名爲二功徳一之者。還訓二於得一。得屬二於我一名爲二
| 功徳一。亦是修二功徳一獲名レ得也 | 文 | 十住斷結 |
議一○如來鼻通倍不レ可レ計。如來舌通廣無邊
| 際 | 文 具説六根有レ通即 是六根清淨也 | 涅槃疏十五云。習集故。 |
| 若自然六根清淨 | 云云 | 但知一切修行大乘經 |
故。又菩薩分得二佛果功徳一。故知六根清淨究
竟在二佛果一也 法花玄十云 問。云何名二六
根淨一耶 答。如二文所
明。有二此勝用一故名爲レ淨。又此經明。權實二智眞應兩身。皆是無礙
之法。菩薩語二無礙之法一故分二得無礙一故名二
六根淨一也 問。云何權實眞應無礙 答。如二
前説一。長爲二短用一。短爲二長用一。長短爲二非長短
用一。非長短爲二長短用一。此是如來究竟自在無
礙之身。即有二究竟自在無方之用一。始行之人
分得二此悟一。故六根自在也 問。諸部皆云。香
到レ鼻方知。云何此經云二遙聞
香耶 答。有人言。道理則到レ根方知。今假二經力一則遙聞
也 問。若道理色可レ見。聲可レ聞。今假二經力一
則應聞レ色見レ聲耶。若色不レ可レ聞。聲不レ可レ見
者。到者不レ可二遙聞一。遙者不レ可二到知一也 答。
明中色定可レ見。闇中色不レ可レ見者。何故人
眼晝則見。夜不レ見。穴鳥夜見而晝不レ見耶。
若言二眼有レ光故能見一者。晝何不レ見耶。又如下
弱水不レ昇レ毛而昇鐵。金剛破二餘物而水銀
所
壞。孰定二強弱一耶。故知諸法無レ有二定性一。隨レ立而轉。到不到亦然也。又今約レ事釋者。菩
薩分得二二智一。以二實智一故知。六根六塵空無
所有。如二華嚴中明一。眼入二三昧一。耳出二正受一。觀二
眼無生無自性一。説二空寂滅無所有一。以二權智一
有二六根之用一。約二權智能知レ香義一故。説二鼻遙
| 聞香也。非二鼻根能遙聞一。餘亦例然也 | 文 | 非二 |
聞一。但是權智能遙聞。有レ似二六根之用一也。一
云。鼻根自力非二遙聞一。然由二權智開導力一故
亦得二遙聞一也
六通義
六通者。身通･天眼･天耳･他心･宿命･漏盡也。
身通亦名二如意一。亦名二神足一。仁王疏上云。以二菩
| 薩漏未盡故除二漏盡通一 | 文 | 涅槃疏十五云。若 |
云。菩薩得二六通一。二文不レ違。佛煩惱漏習漏倶
盡故具二六通一。菩薩但斷二正使習漏一未レ盡故。
未レ得二漏盡一。若望二凡夫二乘一。得レ言三菩薩具得二
| 六通一。是以兩文不二相乖一有 | 略抄 | 法花序品疏 |
二義一○一始行菩薩但得二五通一。二法身菩薩
得二於六通一。又菩薩煩惱已盡。形二凡夫一已盡
故言レ得レ六。餘有二習氣一。比レ佛未レ盡故言レ得二
| 五通一 | 文 | 問。凡夫亦得二五通一耶 答。涅槃疏 |
得二五通一○若是雪山部。聖人得二五通一。凡夫
不レ得。而今外道能飛行自在等者。此是其若
得二異道術一。或是鬼神等依助故能爾。不二名
| 爲通。諸可解釋不レ出二此二一 | 云云 | 問。得レ通 |
一者修得。二者報得。三者功徳得。四者生
得。言二修得一者。即是修習所得。言二報得一者。
以二修因一故果報得二此通一。亦如レ生二色界一則報
得得二此通一。功徳得者。如レ持二法花經一。止爲レ持
レ經而自得二功徳莊嚴六根一。言二生得一者。如レ生二
在人中一自然得レ通。此是生得。如栴陀羅與二
| 阿闍世王一 | 乃至 | 彼答云。我見二宿命一。從二七世一 |
| 以來常屠レ羊都無二果報一○ | 佛言。却後七日 業熟墮二地獄一 | 婆娑 |
| 邊地一 | 已上涅槃疏生得者。 倶舍名二業得一 | 問。五通依二何定一修二 |
| 方能發通。大乘明二一切禪定皆能發通 | 文 |
可レ考レ之。設雖レ無レ文。道理應レ爾。菩薩功徳
皆自在故 大品疏三云。數人五通四根本
發レ之。六地發二見諦一。九地發二思惟一。論人三界
定發二漏盡一。七依定發二五通一。即四禪三無色也
| 云云 | 問。功徳得者爲三唯持二法花經一得耶 |
| 云。習二集波若一自然六根清淨。即是功徳得 | 文 |
淨一者。鼻舌亦有レ得レ通。於二六通一中何故不レ論
耶 答。義章云。釋言。六通三乘共法。二乘之
人鼻舌身根無レ有二通義一。爲レ是不レ立。若於二大
乘一不共法中諸佛菩薩六根互用。一一根中
| 具二一切用一。説レ通無レ過 | 云云 花嚴説。菩薩鼻根聞二 於無色宮處之香一十住 |
| 斷結。經第六説。有二 鼻通一過二於眼一耳。文 | 又六通中身通是身色自 |
法花統略下卷云。眼耳直明二能遠見聞事一。
與二二乘一略同。鼻根全外道二乘無二鼻通一。而
菩薩有レ之。二者外道二乘不レ能二遠聞一。菩薩
則能。三外道二乘不レ能レ知二上界微細香一。菩
| 薩能知 | 文 | 大品疏三云。數論明。五通與二凡 |
修得者亦有亦無。他心宿命得レ定即得。漏盡
以二煩惱一爲レ障也。論人明。五通皆有二別障一也。
又明。他心宿命定内用故是善。天眼天耳定
外用故是無記。如意通若定内作十一切入
| 轉變即是善。定外毀小爲大等是無記也 | 云 |
| 云 | 又云。亦須レ知此中五通非三但不二凡夫共一。 |
得レ之。今明六通皆是波若。而離合不レ同○波
若轉變用二之如意一。無二所見一無二所不見一則天
眼。無レ聞而無二所不聞一即在耳。無レ知而無二不
知一即他心宿命。煩惱畢竟即名二漏盡一也。以二
| 波若無應一故名二通妙一。而莫測故云レ神也 | 文 |
言二三明一者。或名二三達一。然其三達正唯在レ佛。
通論菩薩亦分得レ之。三明乃共二二乘無學一。是
六通中宿命天眼及漏盡也 仁王疏上卷
云。三達者。宿命達天眼達･漏盡達。此三能
| 知二自他事虚及實一名爲レ達 | 文 | 涅槃疏第十三 |
者。宿命明知二過去一。他心知二未來一。漏盡知二現
| 在一 | 文 | 同第十五云。然六通中有レ通有レ明有 |
亦通亦明。若佛所得亦是通亦是明亦是力
| 也 | 文 | 仁王疏云。道理三達是佛得。菩薩隨 |
| レ分亦云二仰習果徳一 | 文 | 義章六通義云。明共二 |
| 二乘。達唯如來 | 文 | 涅槃疏十八云。二乘人無二 |
| 三達一。如來有二三達一 | 云云 | 同疏十五引二超日月 |
論二示現與
明辨二於四句一○若天眼與二宿命一。此二是明而非二示現一○此兩世幽隱難レ見。今
能照了故是明。非二示現一者。向レ他説二兩世事一。
人不レ信故非二示現一。若是神足與二他心一。此是
示現而非レ明○是神足即能變化令二人知一。他
心即了二其心中事一。故是示現。非レ明者。非二是
三明之數一。若是漏盡通亦明亦示現。即是三
明中一明故是明。復説法即是可レ見故是示
現。天耳一種但是通而非レ明。復非二示現一。非二
是三明數一故非レ明。向レ他説三天耳聞二十方世
| 界聲一。難レ信故非二示現一也 | 文 | 問。若他心是示 |
他心漏盡爲二三明一耶 答。彼文云。他心知二
| 未來一 | 云云 | 此違二諸説一。一者他心唯知二現在一。而 |
預二未來一耶。又三明以二天眼一爲レ數。而今不
レ數二天眼一替以二他心一。故知以二天眼通一且名二他
心一。他心智加行先見二他色相一。既有二相資義一
故立二此名一耳 又一義云。三達有二二義一。一
者以二天眼一知二未來一。如二仁王疏辨一。二者取二他
心通一。即如二涅槃疏第十三卷文一。又即涅槃疏
第六云。如來有二三達之智一。既有二未來達一照二
| 未來根縁一 | 云云 | 既云二照根縁一。即知是他心智。 |
三達有二二義一爲二正義一也 問。天眼能見二現
在色塵一。何爲レ照
了未來世一耶 答。法花疏| 云 | 法師功 徳品 | 小乘人云。天眼但見二色法一也。天眼 |
| 生死等事一 | 文 | 問。小乘自云。天眼通知二未來 |
| 此死生彼 | 云云 | 今何判云三但見二色法一耶 答。 |
眼識相應慧故亦但見レ色唯縁二現在一。其知二未
來一者。但是天眼所引之勝智耳 問。若爾大
小其義應レ同。何故而云二小乘人一耶 答。准二
依此文一。但以二天眼一爲二方便一發二其別智一知二未
來一者。是小乘義耳。若依二大乘一。諸佛菩薩即
以二天眼一見二未來世一。不レ勞二別智一也
三示現義
三示現者。涅槃十五云。六通有二示現不示現一
者。若是如意通･知他心通･漏盡通。此三是示
| 現。若是餘三非二示現一。已如二別記一 | 文 | 如別記 |
一云。問。六通之中三輪是何等通耶 答。就二
六通義一。三是示現。三非二示現一。他心通即他心
輪。如意通謂神通輪。漏盡通謂説法輪。問。餘
三通何以不レ名二示現一。答他心等三能令二衆生
即レ事信驗一故名二示現一。天眼等三則不レ能レ示
| 故不レ名二示現一 | 文 | 又法花普門品疏解二觀音 |
雙引二神通示現一。觀音六通中他心宿命天眼
天耳。普門者謂如意通漏盡通。漏盡通即是
説法也。觀音名雖レ攝二四通一。而文正主二天耳
通一也。示現者可レ具二二句一。一者神通非二示現一。
謂天眼天耳宿命也。二者亦示現亦神通。謂
他心如意及漏盡。故六通中三是示現三非二
示現一。所以大品云。三事示現。下文即云。普
門示現。今普門即是三事示現。觀音既是天
| 耳。故不レ名二示現一 | 云云 | 義疏十雙中第八云。漏 |
| 驗一故名二示現一 | 云云 |
建仁二年五月二十四日巳時於東大寺塔
本爲興法利生之寫畢
三論沙門覺澄
留贈後見 共期佛慧
文明十四林鐘第二天雖惡筆其憚多偏爲
佛法紹隆令書寫了
| 三論宗英憲 | 生二 十 |
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