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一乘義私記 (No. 2304_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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No.2304
一乘義私記
一箇之破三明一。自具二二義一。謂破三者背
昔也。歸一者向今也。餘義齊爾
| 玄云。乘以運出者 | 乃至 | 運則趣涅槃 | 文 | 此別釋二 |
文之中。且以二運之與
出各配二二義一。謂以レ出運中一有二運出生死義。及運到涅槃義一也。此
動義一。謂約二化他一論レ之。故統略云。車之運動
| 必由二於牛一。大乘化物要是慈悲 | 文 | 亦有二縱任 |
爲レ運。故法華玄第四云。若縱任自在明レ運
| 者。果徳具有二此運一也 | 文 | 今此文中且約二因 |
| 玄云。若通明乘 | 乃至 | 所成留滯也 | 文 | 此別釋二乘 |
| 三途一。二乘出二三界一。大乘出二二死一 | 此是傍 義也 | 然此 |
| 所得是無所得之初門一故也 | 此是正 意也 | 若別言レ之。 |
皆爲二佛果一。其餘人天二乘則非也
| 玄云。三一開會凡有十門 | 乃至 | 十者無三辨 |
| 一也 | 文 | 以下廣釋二一乘之名義一。即此下一紙 |
有七義一。一者對二昔三一故名レ一。如二法華云一。
爲二聲聞一説二四諦 爲二縁覺一説二十二因縁一。爲二
菩薩一説二六波羅蜜一。爲レ對二彼三一是故明レ一。二
者破レ三明レ一。三者會レ三歸レ一。四者本來無
別故言レ一。以二三乘人同一法身一故。五者三
即是一。悟二三即是一相一。六者覆レ三明レ一。謂
常有二三一之兩縁一。今爲二一縁一覆レ三明レ一。七
| 者非レ三非レ一歎美爲レ一 | 取意 略抄 | 義章一乘義有二 |
| レ一。四無レ別名レ一 | 具如 レ文 | 七中對別與二彼簡別一 |
三歸一即會別一也。餘義同異可二尋思
之。或同或異可二類攝一
| 玄云。開三顯一者 | 乃至 | 故開五也 | 文 | 開三顯一 |
以二三乘一覆二一乘一。今説三三爲二方便一故。一乘眞
實乃顯。名爲二開方便門一。是開レ三顯レ一也。會
三歸一云二汝等所行是菩薩道一者。是藥草文
也。義疏云。今指二小果一爲二大因一故。二乘之果
| 是菩薩道 | 文 | 問。法華論解二種子無上一云。汝 |
| 前所二修行一善根不レ滅。同故得レ果故 | 文 | 論疏 |
| 云。種子無上即菩提心 | 文 | 今此文中直取二小 |
途一。亦有二傍正一。法華玄第七解二論意一云。此意
明下取二菩提心善根一是菩薩道上耳。二乘善根
| 智類。皆是菩薩道之遠縁 | 文 | 論中正取二菩薩 |
是菩薩道。今會三中取爲二縁義一也。又一義
云。若約レ時論レ之。不レ取二中間退大之時一。故
| 論疏云。彰三聲聞人有二三時一 | 云云 | 若論二善根體一。 |
但約三後時發二菩提心一不レ論二退時一。故經義疏
引レ論已云。此意明。本菩提心不レ滅故。此善
根即無上種子故。今聞二法華一即是雲雨。後
| 得二成佛一 | 云云 | 意云。經中正意指二小乘果是菩 |
因義一。問。此二義中以レ何爲レ是耶 答。義有二傍
正一。前是傍義。後是正意也。問。若爾法華玄文
如何。如三但云二二乘智斷是菩薩道之遠縁一。不
レ言二即是菩薩道一耶。答。二乘智斷是遠縁者。
即會レ之意也。論云二菩提心之善根一者。發菩
提心時所有大乘小乘善根。皆成二菩薩無所
得善一。二乘善根亦是實相之氣分故。而言二遠
縁一者。且縁二退時一爲レ言耳。若還發心便成二近
因一。又菩薩道有二二門一。謂發菩提心。修菩薩
行。論意正取二初發菩提心一爲二種子無上一。餘
| 竝資助。如二雲雨等一 | 見佛聞法等屬二其雨一歟。閏二 種子一故義如二其雨一耳 |
| 此善根即無上種子 | 乃至 | 若轉悟者則會而不 |
| レ破 | 文 | 此善根者菩提心善根也。言二轉悟一者。 |
所得一。是種子無上以二發心一爲二主屬一。發菩提
心乃爲二種子一也。廢三立一者。捨二方便教一置
而不レ用。不レ同三破三破二彼情執一。破三明一其
義易レ知。覆三明一者。還約二教論三一互覆一。
但今以レ一覆レ三耳。今案。開三顯一。廢三立
一。覆三明一。三前明一。三中明一。三後辨
| 一 | 已上六義 見二今文一也 | 對三名一。名一及歎美爲一 | 寶 窟 |
| 出 レ之 | 簡別名一 | 義章 出レ之 | 此等並依二教門一以明。開 |
レ今。覆三明一者隱レ昔顯レ今。三前明一者對
レ末顯レ本。三中明一者於レ末捈レ實。三後辨一
者望前辨レ後也。所レ言對三名一者待レ權談
レ實。歎美爲一者以レ理成レ教也。簡別名一者
與二廢三立一一其義大同。亦與二對三名一一同
也。問。三後辨一者。以會二彼三一同歸二一道一。云下
與二會三歸一一有中何異上耶 答。三後辨一約二教
| 門論。故云三乘之後法華教門 | 云云 | 會三歸 |
| 一爲レ行。故云對二昔三善一故言二會三一 | 文 | 又會 |
異故別立爲レ二。故云前之五種就レ義論レ一。
| 後之五種約二時處一也 | 云云 | 言二會三歸一一者正 |
三一者約レ處顯レ實。就レ此絶三者顯レ理。無三者
顯行。擧レ人顯レ行而已。寶窟所レ言無別者約
レ理明レ一。三即是一者約レ解明レ一。非三非一
歎美爲一者約レ教明レ理。皆應レ寄レ思。言二無言
世界一者。言二香積佛土一者。維摩經所レ説衆香
世界也。香積即佛名也
| 玄云。問云何名會三歸一耶 | 乃至 | 故名會也 | 文 |
是一乘大宗也。故別問答而已。昔開レ一爲
レ三。今還合レ三爲レ一。是答意也
| 玄云。問小乘人 | 乃至 | 是迷因也 | 文 | 前答云還指二 |
決定一。故今問云。且執爲二迷因一爲二迷果一耶。答
云迷因也。此義如二非因計因戒禁取一迷二苦
諦一也
| 玄云。問以何義故 | 乃至 | 非三乘中之一也 | 文 | 問 |
在二三中一或在二三外一。然何以レ義故爾耶。此
越而問也。正應二問云一。一乘爲二三中一一爲二三
外一。即應二答云一有二二義一。須二如レ此問答一已。方
可レ問二以何義故一也。然今直問二何以故一。即顯二
前重之答一已。爲二文略一故越而問答而已。答
中意云。若就二出世乘一明二有無之權實一者。一
實二權。權者實無權有。有者眞是有也。若就二
佛乘中一復開二眞應一。應非二究竟一。眞是究竟。此
爲二權實非有無一也。若約二三車一言レ之。亦是牛
車。是三車中牛車。復是三車外牛車也。故化
城喩品疏云。問。三車中大車爲二是實一爲二是
權一耶。答。具有二二義一。若道理無レ二唯有レ一者。
| 則二權一是眞實 | 乃至 | 二者云一乘是眞實。三 |
御服著二弊垢衣一以二是方便一得レ近二其子一。此之
| 佛乘亦是方便 | 云云 | 此文既云三佛乘亦有二方 |
問。三車四車本來二義故云レ爾歟。答。四車義
所レ引佛以二方便力一示以二三乘教一等。並非二四
車一。唯是三車取捨而已。然就二信解品意一更
解二三車一。則三車外別有二大車一。此非二三車之
大宗一。唯是傍義耳。故法華玄第六卷索車義
云。正就二三乘有無義一明レ索。不下就二佛乘具足
| 不具足一明レ索義上也 | 文 | 傍正之義此文顯矣。師 |
喩二釋迦身佛一。乃爲レ迹也。此雖二並是迹一。而迹
中更分二本迹一也
| 玄云。問此經中始末 | 乃至 | 不相違也 | 文 | 問中擧二 |
權一實一具有二二義一。人聞二此語一以二方便一示二三
乘一。亦以三三乘倶非二實義有一。今恐有二此謬故
作二此問答一。明下示二三乘教一者但就レ總説以レ三
爲レ權。若次第別説。三中一實二權也上。問。准二
化城疏一具有二二義一。何不下約二三乘皆權義一釋中
方便説三之文上耶 答。此等説文並明二大宗一。
故但三乘一實二權。然論二傍義一。准二信解品一
亦有二四乘一。今廢不レ論
| 玄云。問爲會三歸一爲會二歸一 | 至 | 不相違 |
| 也 | 文 | 此亦恐濫問答以顯。但以二二權一會。於二 |
出體第二
| 玄云。出體第二 | 至 | 以波若爲體 | 文 | 此約二體用一 |
此有二二種一。一者乘體。謂是中道。即是眞如法
身體也。攝論者。二者乘用。即六度等萬善
諸行。就二此用中一以二波若一爲レ體者。謂以二波
若一爲二乘主一也。餘行爲レ隨耳
| 玄云。報習兩善 | 至 | 増上縁起 | 文 | 報習兩善者。 |
及増上縁義也。此依二一善一約二二義一分。若造二
善業一感二人天報一名爲二報因一。若由二此善一復更
起レ善乃爲二習因一。故云分取二習因義邊一爲二一
乘體一。不レ取二報因義邊一。住二生死一故。而會二人天一
者取二習因義一耳。就二習因義一。人天善根望二大
乘果一。唯是増上縁而非二親因一也。若准二法華
論意一。二乘亦應三是増上縁非二親因一也
| 玄云。別而爲論 | 至 | 爲近乘 | 文 | 此有漏無漏分別 |
故。言二乘有二種等一者通論也。遠近通取爲二
乘體一故
| 玄云乘有二種 | 至 | 故名爲乘 | 文 | 此動不動分別。 |
藏一者七法不住也。准レ此應レ知以二其中道不
動一故能持二萬行一。萬行依レ起能動出也。體雖二
不動一而爲二動依一。爲二動依一故乘義得レ成
| 玄云。初教以果爲乘 | 至 | 不至佛果 | 文 | 此因果分 |
説一在二門外一故。所レ言果者是無學果。故云二盡
智無生智一也。依レ此釋レ文。前三果者即非二乘
體一。問。四向三果正應二是乘一。云下此運二出三界一
故上耶。答。求二無學果一修道斷惑。故望二所樂一以
辨二乘體一。起二願求心一修二諸道品一即能乘義。論二
其所乘一唯是無學。問。法華義疏云。釋二三
車一中云。然羅漢報身實在二界内一。以レ人從レ法
亦得下詺二羅漢一爲
出二三界外一。以レ法從レ人。人在二界内一。亦得レ云三羅漢在二三界内一也。若身法
各分則内外兩屬。初果所得無漏即非二三界
| 計法一。例レ此可レ知 | 文 | 既言三初果例二阿羅漢一。明 |
嫌レ之 答。彼此二處別作二兩釋一。彼約三無漏體
非二三界繋一。故云二出三界一也。今約二斷惑盡不
盡義一以明二内外一。盡無生智後得智中。云二我生
已盡等一。非三前三果起二此智一故。云三唯無學以
爲二乘體一。言二大乘因與果爲乘一者。法華玄第
六云。以二文義一推レ之具有二四句一。一但果車如三
三車皆在二門外一。二但因車非二果車一。如下大品
是乘從二三界一出到二薩婆若一住上。論釋云。到二薩
婆若邊一則反不二復名
乘。三亦因亦果乘。具如二此經二文一。諸子所乘即是因乘。如來所
| 乘即是果車等 | 文 | 問。大乘既具二因果二車一。小 |
故名爲レ乘。但小乘中唯取レ果者。法華玄云。
今正爲二二乘人一作レ譬。無學人出二界外一。令下其
| 從二界外一更復進趣上。故是界外車也 | 文 | 問。法 |
人本來執二無學果一以爲二究竟一。故望二所期一唯
取レ果耳。又法華玄六云。解二小乘一云。就レ譬但
果無レ因。就レ義亦有。如三諸子聞二父許レ車之言一。
此即是教。竟共馳走謂如レ教修行。如教修
| 行即因車 | 文 | 問。大乘因長。亦在二三界外一。何以 |
門。即正使爲レ門。二者遠門。是無知習氣。故
羊鹿在二正使近門外一。大白牛車在二於習氣遠
| 門外一也 | 見同異 門也 | 言二經言於佛果上更無説一乘 |
| 究竟法身一。於レ上更無レ説二一乘法事一 | 文 | 言二此 |
爲レ用。至レ果即無二此用一。然萬行體至二佛果位一
反名二佛徳一。雖レ無二運用一徳體於有。故至二佛
果一。問。至二佛果位一應レ捨二因行一令二有爲下劣
法一故耶 答。大品云。是乘至二薩婆若一反不レ名
レ乘。若定言レ捨何名レ反耶。然因轉爲レ果。至レ果
也。湛然不レ反。故果爲レ常因爲二無常一也。又
云。乘體者即是佛性如來藏也。又萬徳中自
行雖レ非レ乘。化他亦有レ令二他人至一果。即運他
| 用。故法華玄六云。果乘但有二運他之義一 | 文 | 又 |
化他用自進。即自運載。又統略云。車之運動
| 必由二於牛一。大乘化物要是慈悲 | 文 | 乘二大涅 |
名二運載一。望二自利徳一亦有二乘用一。故法華玄第
四云二有此運一也。今此章云二約レ用爲レ言果上
無一者。約二自徳進趣義一無耳。若約二化他一。縱
任用等於二佛果上一非レ無レ此也
同異門第三
| 玄云。次同異第三 | 至 | 一於萬善 | 文 | 同者明レ同 |
門一。初明二三假三車等義一。第二別明二索車義一。
第三明二一乘壽量一。就二初文中一更有二四別一。一
明二三假一。二明二三車一。三論二四句一。四明二縁正一。此
文是初。文中先擧二有人義一。此有二三説一。此應二
是成論師義一。初云以二因成假一爲二乘用一也。如二
五陰成レ人四塵成レ桂等一。是名二因成一。萬善和
合方運二行人一至二於佛果一。設一善未レ具即不
レ能レ至レ佛故也。言二合爲一力一者。衆善和合
作二一因一。即一因之力名二一力一也。或應三是萬
字寫誤。分爲二兩字一也。萬者是萬善。即具足
名也。言二樑椽一者。舍宅支分。如二法華云一楝樑
椽柱也。衆分具足便有二蔭覆用一耳。第二説
云。相續假爲レ乘爲二乘用一。文可レ知レ之。第三説
云二相待爲一一者。以レ因待レ果。善行雖レ多而名二
一乘一者。以二佛果一一故合二萬善一爲レ一。故云二
於萬善一也
| 玄云。今明萬善 | 至 | 相待有乘用 | 文 | 此明二正意一。 |
云三要萬善合方有二運用一。故今對云三萬善悉
有二運出之義一。言二悉有一者。顯三一一善各有二運
用一也。又一一善各有二運用一。即顯三念念自有二
乘義一。兼破二第二義一也。言二亦如百流一一自
有等一者。擧レ喩以顯。前一一善悉有二運義一。即
破二因成一。亦如百流一一自有者。正破二因成一
兼破二相續一。以二一一流一兼喩二一一念一也。不以
海一故百流爲一者。兼破二相待義一。彼云二果一
故因亦一一。今云レ不下以二海一一故百流爲
一。意云。海水雖レ一百流自別故。不レ可下以二果一一故
令中因爲
一也。問。次中若非二因成一復非二相續一。以レ此故知先破二因成相續二義一。乘レ此爲レ問
也。然傍破二相待一者。相待中有二正不正義一。取二
相待一故。此文非三正破二相待一。然有人相待義
不レ成。故云二不以果一故因亦成一一也。言二不
運爲運不續爲續故一者。兼立二因成相續二義一。
非運爲運者。爲レ顯二因成假一也。不續爲續者。
顯二相續假一也。謂中道佛性體不動故名爲二非
運一。而一念善根是起作法。故有二運用一不運而
運。不續爲續者。一念善者非二相續起一。而此一
念由レ前起故。引レ後生故。即於二一念一得レ有二續
義一。即不續而續。故有二因成相續義一也。言二終
是相待爲本等一者。究竟終成歸二相待義一。相待
即因縁義。中論因縁品疏云。正用二通因縁一。因
縁即相待假也。非二但因果相待一。亦是非運之
運是相待也。不續之續亦爾
| 玄云。次引經文 | 至 | 異昔三也 | 文 | 此引二法華偈 |
問答一也。有人者光宅。即見二此下文一耳。聲聞
縁覺爲レ二。今破云二無二一。偏行六度菩薩與二
二乘一合爲レ三。今亦云二無三一也。又昔三乘皆
方便等者。上遮破二二三一。今開二三乘一皆爲二方
便一。幷顯三一乘方爲二眞實一。異二昔三一也。爲レ顯
レ有二四車一故云二別有一車一也
| 玄云。問何以知然 | 至 | 則有四車也 | 文 | 此上文 |
品略説一乘末句一也。通以三下。釋成也。次
引二譬喩品索車之文一。與所不索者。經云。是時
| 諸子各乘二大車一得二未曾有一非二本所望一 | 文 | 故 |
| 玄云。評曰三車四車 | 至 | 此釋爲謬 | 文 | 三車四 |
旨也。言二七軸一者。即法華一部。今略以二八文一
| 徴二四車義一也。◎ | 裏書云 | 問。何又云二一人二 |
有二羅漢一無二縁覺乘一。故唯一人索レ三耳。非二二
乘果人索
三也。問。若是一人者。何得三文云二| 諸子就レ父覓車 | 乃至 | 此約二羅漢非一一故有二諸 |
| 譬一。令二縁覺因人領解一亦無者 | 等文 | 一人者羅 |
| 故云就レ果作レ譬令二因人解一耳 | 云云 | 已上 裏書 |
| 玄云。第一文云 | 至 | 則執四爲謬矣 | 文 | 第一文 |
一亦是第一。若二若三即第二第三也。問。此
文與二前光宅所レ解。十方佛土中唯有一乘法
無二亦無三一。其言全同也。前文既以二四車一
解レ之。今以二此文一徴二
可下以二三車一解
之而已。何足レ雖レ引二別句一即解二前文一。謂前無二亦無三。亦
非二四車一可レ證二三車一也。問。經直云二二三一不
レ言二第二第三一。故今加レ言設二劬勞一。光宅以二此
文一可レ
明如二文自解
之| 玄云。問經常列三乘 | 至 | 二乘爲方便也 | 文 | 此 |
レ下是次第也。次問。何故從レ上向レ下。答。初明
レ有後辨レ無也。問。或文云二無有餘乘唯一佛
乘一。雖レ明二有無一先辨レ無後明レ有。然何辨二有
無一故作二此上下次第一耶。答。如レ言下無レ有二聲
聞辟支佛乘一。所有大衆純諸菩薩上。如レ是等文
亦先無後有。但今設若言。無レ有二一乘二乘一
唯有二三乘一。作二如レ此次第一説者。恐濫下非二一乘一
經上。故不レ作二從レ下至
上。唯從レ上至レ下耳| 玄云。又普門品中 | 至 | 與今同矣 | 文 | 此引二法華 |
師破二嘉祥一云。何處經論以二聲聞乘一而爲二第
三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次第一。又善
戒經第一列二菩薩縁覺聲聞一。如レ次爲二利中
鈍一。又花嚴三十五。如來慧光先照二菩薩一。次縁
覺。後聲聞。又南岳大師。菩薩爲二第一一。縁覺
| 第二。聲聞第三。天台文句既謗二祖匠一乎 | 取意 已上 |
| 大義 抄 | 私引二證文一助二顯之一。十住毘婆沙云 | 第十 二卷 | 一 |
| 者佛乘。二者辟支佛乘。三者聲聞乘 | 文 | 天親 |
| 涅槃論云。第二第三乘法名レ之爲レ濁 | 等文 | 寶 |
| 性論云 | 第三 | 一者大乘。二者中乘。三者小乘 |
| 文 | 生公疏云。二者第二乘也。三者第三乘 | 云云 |
| 慈恩玄賛 | 第四 | 勘二梵本一云二無第二第三一。今鈔 |
| 玄云。第二文云 | 至 | 況第三耶 | 文 | 大論擧況者 |
如レ是展聞其福無量何況初聞耶一者。擧レ劣況
レ勝。然何必云二擧勝況劣一耶 答。但約二義勝劣一。
非レ約二物勝劣一。謂傳聞雖レ薄得二勝功徳一。此爲二
甚
レ勝以況レ劣也。以レ前知レ後後則易レ知。易レ知即
劣義耳。問。此中何故以二無縁覺一況二無聲聞
| 義一 | 云云 | 答。明二佛乘爲有者。既其最勝也。縁 |
自レ一至レ二自レ二至レ三。是數之理也。然更無二
二乘一況有レ三耶。此應二是文意一。何必云二第二
第三一耶。答。若爾但破二二乘一。非レ破二三乘一。所二以
然一者。但無二聲聞縁覺一唯有二大乘一。即無レ三故。
便助二三車一非二四車一也
| 玄云。三者偈云唯此一事實 | 至 | 全同前矣 | 文 |
耳。即前文中但無言一箇也。如二教化諸菩薩
無聲聞弟子一。豈不レ明レ無二縁覺一耶。答。聲聞
菩薩但在二會中一。若應レ破應レ會者。何唯破二
小乘一不レ及二菩薩一耶。不レ如下縁覺果人非レ在二
此會一。但屬二聲聞一或不中別説上也
| 玄云。第五文云 | 至 | 即無餘二乘也 | 文 | 此文但 |
非三四車一。問。既不レ云二無縁覺一。亦應二唯是二車一。
何云二三車一耶。答。亦應レ言二無縁覺乘人一。然類二
聲聞一不二別説
之。同二小乘一故。知以レ同爲レ一。化城等故。問。亦應レ言レ無二偏行六度菩薩一。而
類二聲聞一不二別説
之。同執二三乘方便教一故也。答。教唯一乘。人唯菩薩。故總説云二教化諸菩
薩一也。何得三忽言二無菩薩一耶。若如二汝意一。應三
外説云二教化乘菩薩一。如何説言二諸菩薩一耶｣
| 玄云。六者信解品云 | 至 | 息處故説二 | 文 | 第六七 |
| 玄云。諸文甚多 | 至 | 會三亦失 | 文 | 此結二破四車八 |
云。爲二止息一故説二二涅槃一。又云。若衆生住二於
二地一等也
| 玄云。復有人言 | 至 | 非三外別有一也 | 文 | 此叙二 |
| 玄云。評曰 | 至 | 復害六文 | 文 | 若立二三車一不レ違二 |
車説一也
| 玄云。佛以方便力 | 至 | 隨宜説三 | 文 | 三證可レ知 |
| 初二方便品。 後一信解品 |
| 玄云。又諸子索三 | 至 | 父無所賜也 | 文 | 經云羊車 |
| 車一得二未曾有一非二本所望一 | 文 | 故知諸子索レ三 |
三中之一是實有者等者。三十諸子中。菩薩
子已得二大車一。應レ無二所索一。父無二始賜一也。非
レ云三三乘諸子皆無二所索一也
| 玄云。又虚指門外 | 至 | 子出應見 | 文 | 意云。父説二 |
明レ不レ見二三車一也
| 玄云。又三中之一 | 至 | 歸一 | 文 | 此以三有人自言二 |
爲二龜鏡一矣惠觀法師法華宗要序云。同住之
| 三會而爲二一乘之始一也 | 文 | 注法華序云。明珠 |
| 云云 | 無量義經劉虬序云。法華接唱顯一除三 |
| 云云 | 道生疏云。無三之唱歸一之實 | 云云 | 開會 |
| 一一徴二三車説一耳 | 方便品偈云。我有二方便力一。開二示 三乘法一。又四車文也。化城云。諸佛 |
| 方便力。分別説二 三乘一。文 |
| 裏書云 | 方便品。佛以二方便力一。示以二三乘 |
| 教一 | 文 | 又云。諸佛以二方便一於二一佛乘一分別説 |
| レ三 | 文 | 信解品末云。種種籌量分別知已。於二一 |
| 乘道一隨レ宜説レ三 | 文 | 已上三文 章引レ之 | 譬喩品云。是以 |
| 方便説二三乘一 | 文 | 又長行云。當レ知諸佛方便力 |
| 故。於二一佛乘一分別説レ三 | 文 | 方便品云。而用二方 |
| 便力一。爲二諸衆生類一。分別説二三乘一 | 云云 | 又云。我 |
有二方便力一。開 示三乘法一 | 文 | 化城喩品云。諸佛 |
| 方便力。分別説二三乘一 | 文 | 化城長行云。但是 |
| 如來方便之力。於二一佛乘一分別説レ三 | 文 | 已上 裏書 |
| 玄云。問立四則違八證 | 至 | 會義可領 | 文 | 此中問 |
者無乙毛許疑滯甲。答中。初總明三佛語無二異説一。
言二鉾楯一者相違之辭也。次正會通。此中正意
唯無二三車一。會二通諸文一。謂三車之中。一實二
權。其實者以レ有爲レ有。權者以レ無爲レ有。故云二
餘二非眞一。復言二三是方便一。故唯三車一實二
權。而諸文不二相違一也。四文雖二通第四第五
猶未二分明一。至二下索車中一悉レ之
| 玄云。晩見法華論 | 至 | 光宅失旨也 | 文 | 此上答 |
實唯一實二權一。故更引レ論證二是三車一也。晩
見者先得レ義也。後見二論文一故云二晩見一也。經
言二二三一。論但言レ二。即以二第二第三一總爲
レ二也。故論疏云。問。經云二無二無三一。今云何
但解二無二乘一。答。經以二縁覺一爲レ二聲聞爲レ三。
| 此之二三並是二乘 | 文 | 論既但云レ無二二乘一。不 |
誠文其多。智論九十二云。六波羅蜜是菩薩
初發心道。過二二乘地一是生身菩薩。又一切法
| 皆是菩薩道。是法性生身菩薩 | 略抄 | 攝大乘論 |
| 云 | 梁攝論 第十五 | 喜欲下捨二大乘本願一修中小乘道上。故言 |
| レ欲三偏行二別乘一 | 云云 | 涅槃論云。聲聞縁覺六波 |
斷爲二煩惱所污。十| 地菩薩通二達大智一故不レ爲二煩惱所污 | 云云 |
レ一。如二法華云一。爲二聲聞一説二四諦一。爲二縁覺一説二
十二因縁一。爲二菩薩一説二六波羅蜜一。爲レ對二彼三一
| 是故明レ一 | 云云 | 准二此經論一。新學菩薩爲レ別二 |
退偏行二小乘一故名二偏行一。而自レ本修二六度一故
名二偏行六度菩薩一。若爾今教唯説二一乘一。應
レ破二新學菩薩一。而何非二偏行六度菩薩一耶。答。
若約二傍義一非レ無レ破二新學菩薩一。解二菩薩聞是
法疑網皆已除文一。菩薩昔有二舊疑一。未レ知爲三
進成二佛道一。爲三退作二二乘一。今知二有レ一無
二故| 但進不レ退 | 云云 | 如レ是等文但明下傍兼二二乘方 |
異。又小乘説二佛果功徳一少者。但教中説而無二實行菩
薩一。若論二一乘大宗一。但明二有レ一無
二。餘皆傍義。今廢不レ論也。光宅失旨者。執二四乘之傍
| 義一失二三車之大宗一耳 | 疑見行光 宅疏不レ見 | 問。淨影一 |
| 家所對二乘菩薩一無二權大一故言二無二一 | 文 | 權大 者。三 |
| 祇修二有漏六度一 道樹成佛也 | 爲二是四車義一歟 答。先徳傳云。 |
車者一化之大宗。無二無三者四義之一支
也。彼權大者雖二方便現一實無二行者一。但小乘
人見爲二眞實一。今教破二其小乘人執一故。是破
別中論レ之。若論二會別一唯會二二乘一。故引二大經一。
一切世界唯一佛乘更無レ餘故。無三別二乘得二
| 二涅槃一 | 云云 | 是故考レ實唯會レ二歸レ一。更無三 |
一。無レ有下修二行權大一之人。經二三僧祇一唯修中有漏六波羅蜜上故。不レ知三三車
約二會別義一。何必以二破別文一定二四車一耶。問。若
會二羊鹿一爲二大牛一耶答。法譬之體不二必盡同一。
是故爲レ求二羊車鹿事一爭出二火宅一。出二火宅一者
是二乘行。到二無畏所一即二乘果。會二此行果一
歸二大牛車一向牛車故會義便成。此是一乘
大宗。爲レ明二此義一先破二其病一。破レ病意爲レ顯
レ道故也。若傍論破病亦應二是四車一。如二今章
主意一兼有二四車一。以二垢衣長者一爲二方便大乘一
也
| 玄云。次論四句 | 至 | 遠令至佛也 | 文 | 此下明二開 |
故。又法華玄第四卷中論二此四句一與二今文一
同。然此文答二四句一之中。且辨二會三歸一一不
レ論二後三一。以レ存レ略故。言二會教等一者。此章初
云。對二昔三教一故言二開三一。對二昔三善一故言二
開三一。對二昔三善一故言二會三一。不レ言下約二教及
人一明中會三上者。爲レ對二餘門一且擧二一邊一。實義
寛通也。昔開三乘者。異二開三顯一意一也。昔
覆今開故名二開三顯一一。昔開レ一爲レ三故云二
昔開三乘一也。言二一道一者不二中道也。又是
一佛乘道也。言二念教正是一時一者。正就二一
代一會二今昔異一。此約二説時一。若約二教門所詮一還
是行及人也。又就二能詮教門一通論。統二十方
三世諸佛説教一。故云二十方佛土唯一佛乘一。又
云二未來諸佛當出於世唯爲一佛乘故等一也。
然論所歸行等。望二當果一論二歸會一。若其教門
望二今所説一明二會義一也
| 玄云。問會有幾種 | 至 | 教非會歸也 | 文 | 言二融會一 |
就三行者。兼亦有二會人一又有二會教一也。故法
華玄云。若取二設教之意一爲レ顯二一乘一。此名二會
| 歸之會一也 | 文 | 此文且就レ正言。故言二融會之 |
レ教應レ云。即疑言。三若歸レ一何故有二小乘行
及人一耶。應レ言由二根未
熟故有二小乘行及人一也。然由レ教説名二小乘行及小乘人一。故此融會
猶二主教一也。言二不用教門作佛故等一者。問云。
聞二一乘經一必致二作佛一。如レ云下聞二我所説法一皆
成佛無
疑。而何云二不用教門作佛故一耶。又以二小乘九部等法一爲二大乘本一。故云下我此九
部法入二大乘一爲本上。就二權實二門一尋レ之。教必
有二作佛功一何云二不用一耶。答。由レ教起レ行由
レ行成レ佛。以レ教望レ佛非二親因一故不レ用也。所
以簡別融會正就三行。且云レ爾耳。問。破三歸
一等三義何。答。准レ問應三具解二四句一。然於二釋
名一已顯故不二重解一。然會三中有二委曲一故更
重辨レ之。問。若爾何故標云レ論二四句一同擧二四
句一耶。答。佛是義要故應二相對辨一。爲二驚覺一故
並擧二四句一。而存レ略故答中不レ辨耳
| 玄云。問曰有人言 | 至 | 不開五性也 | 文 | 此中問 |
釋云。經未レ除二八倒一不レ明二四徳一。但明二壽命無
| 窮一故是覆相辨レ常 | 等文 | 成論淺悟者。梁朝三 |
| 大法師 | 光宅莊嚴 開善之輩 | 習二成實論一以爲二大乘一。雖レ釋二 |
也。溺喪與窮子反走於舍宅者。若失二郷土一故
云二溺喪一。不レ知二自富貴一故名二窮子一。此則溺喪
者信解品所レ説窮子之異名也。窮子者亦則
譬喩品宅内諸子不レ求二大車一。此則走二火宅
内一不レ知二出處一。又即見二父富貴一馳走而去。去二
父舍宅一反走。故云二反走於舍宅一也。即顯下成論
聞二法華深經一反向中迷教之貧里上耳。引二經三
句論一文一明レ常斥二無常一。經上二文正明二正
果一。下一文明二依報常住一。論辨二三身一。正取二法
報二身一爲レ證耳。又即總取二論意一。不下別二三身一
而取捨上也。言二又處處一下引二佛性説一也。法華
經説二法性一文多。故云二處處一。此中且擧二二文一。
身子言同入法性。及佛智見也。問。身子本是
小乘人。今擧二昔時疑一也。故知言二法性一者應二
是小乘空無我理一。何以此文忽證二佛性一耶。
答。譬喩品義疏云。身子入二法性一有二三時一。一
者初遇二頞鞞一即聞二空法一。二者身子得二初果一
也。後聞下佛與二長爪一論義上明二諸法空一便成二羅
漢一。三者從レ得二羅漢一已後。歴二聞大品及方等
| 經一。皆明三三乘同入二法性一 | 略抄 | 今且取二第三一。 |
或通取レ之。故義疏云。法性者即是實相。三乘
得道莫レ不レ由レ之。中論法品云。得二實相一者有二
三種一。謂三乘人。大經云下觀二中道一者有
三。皆| 是其事 | 文 | 因レ之明下身子入二法性一有中三時上。明 |
是空無我。非二實相法性一。若依レ此言何經不
レ辨。豈得三法華明二佛性一耶。故知前義勝。問。若
爾何故引二經論一三乘皆悟二實相一耶。答。論當
昔疑時但知二空無我性一。而今以二大乘一反望二
前所得空一。即是實相分。解空即波若氣分也。
故且云レ爾。今別此經明二常住一者。意明三大乘
方明二常住一。不レ濫二小教一也。問。佛知見者是佛
果智慧。何云二佛性一。佛性者衆生身中所有性
故耶。答。法華論釋云。以二聲聞辟支佛。法身
平等一故。如レ經欲レ示二衆生佛知見一故出二現於
| 世一。身平等者。佛性法身更無二差別一故 | 文 | 遊意 |
明二佛性一。一者方便品云。唯佛與レ佛乃能究二盡
諸法實相一。論云。諸法實相者。謂如來藏法身
不變故。乃至釋二法師品一云。知下去二佛性水一不
| 遠故 | 文 | 今考二殘五文一在二于中間一。第二文釋二示 |
三平等中法身平等一云。以レ不レ知二彼此佛性
法身悉平等一故。第四文釋二不輕授記一云。示三
諸衆生皆有二佛性一故。第五文釋二三佛中法佛一
云。不レ離二衆生界一有二如來藏一故。第六文釋二八
生一生菩提一云。隨レ分能見二眞如佛性一。第七
即遊意所レ引文。在二論後文一釋二勝妙力無上一
中法力文也。如來藏者正是佛性之名也問。
論中更有下處處明二佛性一文上。謂釋二方便品一中。
依法諸佛法身之性。同二諸凡夫聲聞辟支佛
| 等一法身平等 | 云云 | 又釋云。畢竟知者。法界者 |
| 名爲二法性一 | 云云 | 其文既多。何云二七處一耶。答。 |
文何出レ之耶。答。如來藏等佛性其名全同。不
レ須二劬勞一也。乘有三種等者。顯下説二一乘一即
説中佛性上。以二佛性是理乘一故也。凡論有二五佛
性一。出二涅槃經一。謂因性十二縁。因因性六度。
果性菩提。果果性涅槃。正性謂中道也。言二因
因性境界性屬正因一者。十二因縁爲二境界性一。
以二中道觀因縁一故。以二境界一屬二中道正因一也。
然擧二因因性一者即是行乘。已別説レ之。更不
レ可レ攝二屬正因一。亦其義不二相應一也。應二是文
誤一。更可レ考二他本一之。果果屬レ果。或以二涅槃一
從二菩提一。果乘不二相離一故。或合二菩提涅槃二
果一總爲二果乘一故。不二別開一也。問。有人但云未
レ明二四徳一故名二覆相辨常一。不レ言二無常一。故所
レ設
故不レ辨二四徳有無一也。而實此經明二四徳一顯二
法華論一也
| 玄云。索車義第二 | 至 | 何有索佛果義耶 | 文 | 別 |
| 明二此義一者。譬喩品疏云。索車是一經大宗 | 文 |
三耶也 答舊經師者。光宅等師意四車義也。
如下先
知
之。又所以索三者下。三車義也。昔教説レ三。今則言レ無。故以二今無三一徴二昔三一也。此
約下二乘聞二無三略説一而疑上。非三是三人各求二
自乘一也。評曰下以二十義一非耳。是菩薩無二索
車一也。此十義具如二法華玄論第六卷索車義
申
之。今略申二三義一耳。言二菩薩未至許處等一者。問。二乘人雖レ不レ至レ許二大車處一。未レ至二
習氣無知門外一故。而聞二今教無三一得レ微二昔
三一。菩薩雖レ未レ至二許處一。既聞二無三一何不レ索二
當果一耶。答。若約二此義一亦有二索車一。故義疏六
云。若據二門外一無二菩薩索一。若通論二門内一。約二疑
情一者。昔説二有三一今説二無三一。菩薩以レ無微レ有
| 亦有レ索也 | 文 | 問。菩薩索二二乘一耶。聞二今昔有 |
| 疑レ三亦爲レ疑レ二 | 文 | 又以二二乘一類二大乘一而疑 |
乘無一者。雖レ言二佛乘是有一今亦可レ無。脱有二此
| 疑一非二正意一也 | 文 | 已上。菩薩有 者是傍義也 | 若約二正意一。唯是 |
索。但應レ索レ二。何得レ索レ三耶。答。一人二人倶
得レ索レ三無レ所レ疑也。問。若言二二人索一者。何
得三文云二諸子索一耶。答。蓋是總相稱爲二諸子一。
| 非三是門外三人名爲二諸子一 | 云云 | ◎ |
| 入玄第六文縁覺索車文 | 上問何又云等裏書 可入此處歟 |
| 玄云。答曰原索意者 | 至 | 故不索也 | 文 | 此是十 |
問云三藏教中所説佛乘今即無也。可二以レ無
微
有故菩薩有二索車一也。故答曰今昔皆明二佛乘是有一故不レ索也。應レ知此是三車大意
也。然無二問辭一者。恐是脱落歟
| 玄云。問乘以何物爲障 | 至 | 六弊爲別障 | 文 | 此 |
許。猶是索車義也。准二法華玄一。其中正使習氣
二門。是破二菩薩索車一之十義中第四義也。兩
義相接共明下菩薩無二索車一義上。中間勿三交以二
乘障一。是必文誤也。恐是後人亂續歟。言二六
| 弊一者。布施以二慳貪一爲レ障 | 乃至 | 般若以二愚痴一 |
菩薩。狹劣者二乘善根。有所得者。若准二階
級一應二是大乘初心一。未レ成二無所得善一也。若通
論亦統二人天二乘一也。言二爲通障一者。且示二有
所得一。而義通レ三也。六弊爲別障。還顯レ前爲
レ別也
| 玄云。譬中云三車 | 至 | 亦無索也 | 文 | 此猶明下菩 |
上明
之。又一義。任レ文料簡者。乘障文接レ上生レ後義有也。言二接上一者。上明二今昔兩教一皆
明二佛乘是有一。故不レ索二佛乘一也。學者見レ之疑。
今昔佛乘雖二倶是一而權實定異。的約二今教一
論レ之。昔權教佛乘即無。何云二佛乘是有故
不
索耶。爲レ決二此疑一故明二乘障一。通障有二三重一。一運出義。謂出世法運二出生死一。以レ貪二著
生死一爲レ障。此義共二二乘一。二乘亦出二分段生
死一故。二是大白牛車高廣義。即以二狹劣一爲
レ障。不レ共二二乘一唯在二大乘一。三是無所得六度。
應レ在二地上一故云二出世一。或通二十住無生法忍一。
或復通攝二十信學無所得一也。此約二大乘一簡二
初發心有所得行一。即以二三界二乘乃至初心
有所得一爲レ障。障既隨レ義階級。乘亦隨レ義階
級不同。而但於二一大乘法上一隨レ義有二三重
障一。亦但於二一大乘中一隨二義淺深一具不具異。
與二佛乘唯有一。此是攝上意也。次言二後生一者。
障既不同。乘亦有二近遠一。小乘但以二分段一爲
レ障。在二正使限域近門外一。大白牛車以二二乘一
爲レ障故。即在二習氣無知遠門外一也。此即乘
障不レ同故乘所在亦異。由レ此應レ言下乘障問
答正屬二第三義一。先擧レ法也。譬中云約二三車
譬一明
之也。此料簡尤佳矣。此中以二四住煩惱一爲二正使一。以二不染污無知一爲二習氣一。不レ論二
無明住地一。若約二五住一具論二正使一。終至二金剛
心一也。今且以二二乘所斷一名爲二正使一。菩薩所
斷名爲二習氣一。習氣細故。即與二無明住細惑一
合論爲二習氣無知一也。又義即以二無明住地一
名爲二習氣一。且以二麁惑一名爲二正使一。從二無始一來
隨二逐衆生一受二生死一故。以二無明住地微細之
惑一説爲二習氣一。以二正使盡後細惑猶在一。義當二
麁者家餘習一。故約レ相説名二習氣一。實是根本
非二習氣一也。已上明下菩薩無二索車一義上竟
| 玄云。問何時索車耶 | 至 | 待法華方索也 | 文 | 此 |
法華一方索上。爲二未レ聞已索一也。答中。舊中。舊
經師云。未レ聞二法華一前已索也。言二又
今章家
又言者有二三義一。一云。此文與三法花玄索車義
中明二時節一同。彼文云。評云略開三顯一。爲二
動執生疑一也。何得下未レ聞二法華一已動
執耶。又竟一爲中是行道上耶。豈待二法花一方有二此唱一。又
云下初聞二佛所説一心中大驚疑上。若前已執レ動。
| 何今而始驚疑耶 | 略取 意 | 竊見レ之。今又是取二彼 |
| 言一顯三更有二多 | 已上 一義 | 二云。上述二舊説一爲二 |
| 以今 | 已上 二義 | 三 |
| 三義 | 第三義勝 |
爲中不失上。豈非下未レ聞二法華一已生
疑耶。答。法華玄擧二此問一云。文已釋レ之。此文不レ明二理中
無三。聞教有三一。但保二執昔教一謂三永失二大乘一。
亦見二如來諸勝功徳一而悵快遲迴。或恐レ不
| レ失。是故致レ有二此嘆一耳 | 云云 | 問。文已釋之者。 |
失一。自レ理而觀應二由不
失。故悵快遲迴。意由| 未レ決。故云二爲失爲不失一 | 文 | 此釋但云二理教一不 |
上文引二瑤法師註一云。已見二同歸之理一云。今
謂不レ然。若身子利根。玄知二理教同異一者。亦
應三玄鑒二理教權實一。又既知二理一教三一者。未
レ説二法花一執根已動。略説之言更動二何執一。而
| 又何云下初聞佛所説一心中大驚疑上 | 乃至 | 今所 |
| 同一也 | 文 | 意云。瑤公以二同歸一爲レ理。大師以二空 |
失。良由レ見二佛勝徳一生レ欣樂心一故。強以二空理一爲二
不失由一也。不レ同下瑤公未レ聞二法花一已知二同歸
之道理一而以二三教一疑
之也。問。舊云。羅漢以二死生智一見三未來猶有二生死一。故有レ索也。其義
可レ爾。如何遮レ之 答。二乘神通麁淺。不レ能
レ知二微細變易一。如二生得天眼一雖レ在二色界一而不
レ見二中有色一也。此義甚易。不レ須二劬勞一之
壽量果第三
| 玄云。次論一乘 | 乃至 | 何事非常 | 文 | 上已問答辨二 |
常一竟。今此重明二常無常一者。上分二別正因縁
因一。辨二正因義一便明二常果一也。今明二一乘果一
辨二三身差別一。文勢各異。又上有義雖レ明二常
住一。但是覆相辨レ常。是中根義也。今直云二未
明常住一。正至下根義也。言二又
以レ
論一破二無常義一。故云二又
舊經師一。今又
旬。即三界二乘爲二五百一。雖レ表二二乘一而義在二
變易一也。故法花玄二云。若未レ免二二死一則未
| レ度二五百由旬一 | 云云 | 二乘執二變易分齊一以爲二 |
住也。若汝言下度二五百一而未
常者。亦應二反對云一未レ度二五百一即應二是常一。此義定無。以二生死
無常一故。若汝言下未レ度二生死一是非
常者。今則云下佛已度二生死一故是常也上。若爲レ成二無常義一
故云下此經中佛未レ度二五百一故上。經雖レ説レ度二五
百一。而汝強違レ經言二未度一者。昔小乘教明レ度二
三界一。亦應三小乘佛未レ度二三界一。若汝許下昔小
乘教云レ度二三百一故佛實度上者。今教亦應レ如二
經説
度二五百一也。若順レ經許二五百一者。則已免二三相一。謂生老死也。分段大期生老死已度。
變易刹那生滅亦過。何事猶非レ常耳。
竟
| 玄云。今所釋者 | 至 | 明法身佛 | 云云 | 此明二章家 |
法花論一顯レ之。十無上中第八成大菩提無上
者。即三佛也。論正文云。一者應化佛菩提。隨
レ所レ應レ見而爲示現故。如レ經皆謂下如來出二釋
氏宮一去二伽耶城一不レ遠坐二於道場一得中阿耨多
羅三藐三菩提上故。二者示現報佛菩提。十地
行滿足得二常涅槃證一故。如レ經善男子我實成
佛以來無量無邊百千萬億那由他劫故。三
者示現法佛菩提。謂如來藏性淨涅槃常恒
清涼不變義故。如レ經如來如レ實知二見三界之
| 相一 | 乃至 | 不下如二三界一見中於三界上故 | 文 | 三身雖三 |
爲二常住一也。以レ離二生老死無常轉變一故云二報
佛一云二得常涅槃證故一也。法身云二常恒清涼
不變義故一也。問。經言二實成一者。爲レ顯二涌出菩
薩之能化佛一故。淨影云。當レ知彼説涌出菩薩
| 不見之應過二倍數劫一息レ應歸レ眞 | 略抄 | 良以經 |
論云所成壽命復倍上數者。此文示二現如來
常命一。善巧方便顯二多數一。過二上數量一不レ可二數
| 知一故 | 文 | 法花玄二云。證レ常之時尚非二補處所 |
又倍上數者。欲レ叙下佛無二始終一義上也。又云。
明下行二菩薩道一時所レ得壽命等今不レ盡。況得
佛壽而可レ盡耶上。如下在二太子之位一資財猶尚
| 未レ渇。況登二天子之位一俸祿可レ盡耶上 | 文 | 俸奉字 通用也。 |
| 正可二奉 字一歟 | 又云。三者愈影再思已決也。故法華 |
多數一。過二上數一不レ可レ知故也。余見二此文一悲喜
| 交至 | 文 | 論疏釋二巧方便一云。上明二四種數一。一 |
レ塵數レ劫劫不可知。四明下佛壽復過二上三數一
不可知上。今是第五數。復前四籌數不可知
故。所以爲レ常。言二巧方便一者。歎下如來有二善巧
方便一能作二如レ此多數一盡二上數量一不レ可レ得
| レ知以顯壽。以二數不可知一故所以爲レ常 | 文 | 善 |
云。問曰。若言下前盡二恒沙一未來倍數上。是應非
レ眞。何故論中説爲二報佛一。釋言。約レ化顯レ實故
| 耳。化來多時明二眞久一矣 | 云云 | 意擧二涌出能化一 |
淨影嘉祥二師釋大同。謂法花具明二眞應常
無常一。以二常在靈山佛即畢竟不滅一。又倶明二化
久一。然異二光宅等義一也。又釋二法華論意一云。以二
多數一顯二常住義一也。其旨既同。不レ可二劬勞一
| 云云 | 又先徳相傳多云。二師釋旨異也。嘉祥 |
| 化佛一云二過倍數劫一也 | 云云 | 今案。大同少異也。 |
旨一不レ領二少異一者。應レ言二義家之大將一也。以二
論文一解二眞身常命一之中義勢小異也。嘉祥又
云。天人所見常撃天鼓者。顯二常土無障礙用一。
無障礙者即十地菩薩所在實報名二無障礙報
| 土一也 | 見二法花論疏幷 仁王般若疏一 | 即當三淨影釋二人天所見明 |
| 知是應一也。又淨影云。若論二眞身一畢竟無盡 | 云 |
| 云 | 即明三法花説二眞身常住一也。豈但假説耶。復 |
花明二法報二身壽命常住無盡一也。然小異者。
復倍上數之一句耳。淨影意云。佛以二善巧一
擧二應用久一用顯二眞身常命一。嘉祥意。佛以二善
巧一説二塵數譬之倍數一顯二眞身常命一。此句不
レ取二無障礙用一。長久可レ知。故取二一句一配二兩
義一。其意雖レ異。至三眞應並明二以レ數顯
常者其義全同。故於二此中一不レ如レ云二二師意是大同一
也
| 玄云。但三身不同 | 至 | 化地前名化身 | 文 | 上偏法 |
中三身不同一也。略擧二二説一。謂法華論攝大乘
論耳。諸餘經論付レ之自顯也。法華論云二謂如
來藏性淨涅槃一者。章家以爲二佛性一也。勝鬘
經説三隱名二如來藏一故。論云二十地行滿足得常
涅槃證一者。章家以爲二修行顯佛性一也。由二十
地因一所レ得涅槃。即顯佛性以爲二報身一也。言二
若攝大乘論所明等一者。以二勝鬘所説一對二顯
論意一也。勝鬘經云。若於二無量煩惱藏所纒如
來藏一不二疑惑一者。於下出二無量煩惱藏一法身上亦
| 無二疑惑一 | 文 | 攝論意以二此勝鬘所説二種一合名二 |
報身一。報身即應身異名故。攝論但云二應身一
也。二者化二二乘一名二化身一。言二或云化地上等一
者。唯化二地上一名二應身一。化二地前三乘一皆名二化
身一也。問。法身且爾。應化二身分別既有二二
義一。爲三攝論中自作二兩釋一。爲二章家二義一耶。答。
論中未レ見二分明一。但應二是章家二釋一也。問。初
釋云下化二菩薩一名中報身上者。地前地上皆明二應
身一耶。答。爾也。問。攝論十三云。若離二應身一。登
| 地菩薩善根則不レ得二成就一。故須二應身一 | 文 | 寶 |
身上者。是良爲二眞如相應一名爲二應身一。應身有
| レ二。一内與二眞如一相應。二外應レ住二淨土一 | 云云 |
云。無量菩薩修道轉依。如二菩薩數量一應身亦
| 爾 | 文 | 轉依者滅二妄識一顯二眞如一。在二初地已上一。 |
説一。而何地前菩薩見二報身佛一耶。答。寶窟是
二釋中一意耳。攝論十三卷云。若離二化身一聲
| 聞縁覺所有善根不レ得二成就一 | 云云 | 爲三登地須二 |
| 身一者是内應身 | 云云 | 或且約三正擧二登地一。理實 |
前一。轉依在二初地已上一。或可レ云三修道轉依正在二
地上一。若通言レ之亦通二地前一。從二初發心一皆學二
三性一故。轉依者轉二依他起一得二眞實一也。言三地
前見二應身一。雖レ異二心地經一。亦契二金光明應身
者謂地前身説一。又會下同性經報身居二淨土一
等上也。既許二三身不同一。異説何咎耶。問。後釋
復云何。謂論云。若離二化身一。下願衆生謂聲
| 聞縁覺所有善根不レ得二成就一 | 文 | 明知化身化二 |
也。答。一具文云。地中菩薩善根亦因二化身一
| 成就 | 正依二登地所見一名二應身一。文 有二此義一也。然言二化他身一 | 此種性解行地 |
解行一爲二地中一歟。或以二地前一類二同二乘一。未
レ證一眞如一故。故且擧二二乘一也。雖レ有二二釋一前
釋爲レ正。諸文多爾故
| 玄云。地論法華論 | 至 | 不體其意 | 文 | 此欲レ會二通 |
云。一切佛者有二三種佛一。一應身佛。二報身
| 佛。三法身佛 | 文 | 雖レ擧二三佛一不レ解二釋之一。又論 |
見二色身佛一。大願力者。以二内正願力一見二法身
| 佛一 | 文 | 此文但明二二身一。即眞應二身也。義記 |
| 釋云。非三唯法性名二法身一也 | 云云 | 此以二功徳法一 |
實報總爲二眞身一名二法身一耳。謂諸菩薩證二入
佛法一得レ見二眞身一。然非二自分一故名レ願也。然此
文中且取二三身一以辨二同異一。故下文明二地論
法花論説同一也。此中意。作者同故不レ應二相
違一。然譯人別故致二不同一。其不同者。良由二釋
人不
解二論主意一故耳。言二或當者。恐レ違二聖意一未二敢決定一。故云レ爾耳。不體者不解也。
此即會レ本而不レ會レ末。顯二譯者失一以通二論主一
故也
| 玄云。今欲融會者 | 至 | 起諍論耳 | 文 | 此會二經論文 |
光明者。如此大論者。法華玄第九明二此四
句一中云。如二五凡夫論明
有二四佛一。又餘文中引二五凡夫論一明二五十二位一。貞元録云。五凡
夫論一卷。隋開皇録内僞經八十餘部之一
也。法花論所明等者。文如二先引一。問。法華論
唯以二佛性如來藏有垢眞如一爲二法身一。不レ通二
顯時無垢眞如一歟。答。通二隱顯二時一也。問。玄
| 云以二佛性一爲二法身一。修行顯佛性爲二報身一 | 文 |
法花玄第九亦爾。又論疏云。此論正以二如來
藏一爲二時身一。顯即名二報身一。又云。性淨涅槃是
法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即是攝
| 論有垢眞如無垢眞如也 | 文 | 准二此等文一。法花 |
卷云。論解二二種法身一。一者隱時名二法身一。此
非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多寶也。問。
若爾與二報佛一何異 答。體一義殊。假二因義邊一
目レ之爲レ法。衆法所依正法爲レ身故名二法身一
| 文 | 言此論正以二如來藏一爲二法身一者。正取二隱 |
隱時一。實通二隱顯一也。問。報身是酬因義者。本
無今生歟。本有今顯歟。答。二義倶有。問。云
何爾耶。答。既云二隱顯一。故知二本有今顯一也。又
玄教迹義引二攝論一云。佛果本無今有已有不
| レ無二無常一 | 文 | 又云。佛果八識五根等始起 | 云云 |
故知本無今有也。問。淨影經意以二本有今顯一
爲二法身一。以二本無今生一爲報身一。今何以二二義一
但爲二報身一耶。又本有今顯與二本無今生一二
義全別。何以二別義一不レ爲二別身一。而合爲二一報
| 身一 | 云云 | 答。今案二章家意一。果位眞身有二三義一。 |
亦名二性淨涅槃一。二者本有佛性修道斷惑後
| 得顯レ之。此名二報身一。即是方便淨 | 若依二淨影一。前 二義不レ別。合 |
| 名二法 身一 | 三者本無今生謂凡夫時本無二功徳一。修 |
| 與二前第二義一同酬 義故只爲二報身一 | 然後二義者。以二嘉祥淨影二 |
二義無レ異。只是酬因始淨一義。於二一義中一
或名二始起一或名二始顯一也。問。始起與二今顯一其
全別。何爲二一義一耶。朱紫一貫珉玉不レ辨歟。
答。玄涅槃義云。修成涅槃以二萬徳一爲レ體。又
解二性淨涅槃一云。一云有二萬徳一。今明無二萬徳一。
但以二平等一味一爲二正法涅槃一。若言四萬徳體
| 故明三性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 文 | 准二此釋文一。 |
性。即是方便萬徳家之性也。故知萬徳正在二
方便一耳。由レ此應レ知由レ修二萬行一方得二萬徳一。
即此萬徳望二本之萬徳性一爲レ顯。以二性本有一
故。若依二本無萬徳義一者。由レ因方起名レ之爲
レ生。以二本無一故。故於二一佛一或生或顯倶不二相
違一。言二四開迹合本如攝大乘論所明一者。梁朝
眞諦所レ譯攝大乘論第十三第十四十五。廣
分別説レ之。言二合佛性及佛性顯皆名法身一
者。第十五云。若法身無始本有。又云。諸佛
證二得法身一一切是有。又第十四云。清淨眞如
| 是常住法。諸佛以レ此爲レ身故諸佛常住 | 云云 |
歟。答。此有二二義一。一云屬二法身一。二云屬應身一
也。問。各云意何。答。屬二法身一者既云二合本一。故
知以二如如智一合二如如法一爲二法身一也。又云。
化二菩薩一名二舍那一。舍那即應身。今是化他用
故。以二如如智一不レ屬レ之也。次其屬二應身一者。
法華論疏下卷云。攝論明下應身與二眞如一相應上。
即是此論報身文。法花論以二能證智一爲二報
身一。故知應身即報身。以二如如智一可レ屬レ應身一
也。統略云。金光明合レ本。如如智如如境皆
名二法身一。攝論如如境爲二法身一。如如智爲二應
| 身一。故開レ本也。應身已外皆名二化身一 | 略抄 | 問。且 |
| 云。法身是斷徳。應身是智徳。化身是恩徳 | 文 |
| 化兩身 | 文 | 明二修因所得能證智一。豈非二應身一也 |
| 與二法花論 報身一同也 | 三。又十三云。以二眞如法一爲レ身。於二 |
| 法身中一色行不可得 | 文 | 若以二智慧一屬二法身一 |
疏一。五違二統略文一耶 答。此文既云二合本開迹一
故。境智雖レ異竝是本故合爲二法身一。其義決
定。又法華玄九云。攝論法身爲二自徳一。餘二化
| 他。化他中化二菩薩一身總名二舍那身一 | 取意 | 又攝 |
| 身一 | 文 | 此文明矣。又論同卷云。若離二應身一登 |
| 地菩薩善根則不レ得二成就一 | 文 | 故知不下以二自 |
諸文一者。言二法身斷徳應身智徳等一者。且以二
三徳一配二三身一時。約二相顯一論レ之。自利之中斷
徳相顯。已斷二一切障一得二究竟果一故。化他中
智用顯。以下説二深法一化中菩薩上故。若理實通論。
以レ智屬二法身一。即如如智也。理實三身並有二
智斷及恩徳一故也。次自性得是法身人功得
是應化者。如如智倶是常住故。竝爲二自性
得一。以二如如智實是本有一故。起信論等其文分
明。勝鬘經云。如來藏中具二恒沙法一故。然釋
文中云。智爲二能證一能證始有者。境是理故。
一味平等本有義顯。智則不レ爾。有二照用一故。
且約レ相論。言二酬因始有一。若究竟言。如如智
性亦是本有。是自性得非二人功得一也。言二法
身中色行不可得一者。且就二眞如無相法一論
レ之。法身豈必無レ色耶。但言二非色一是邊執義。
非二章家意一也。故知此文非二盡理説一。次法花
論疏云。攝論應身即法華論報身者。以二三身
次第相當一。且攝論以二應身一當二法華論報身一。
然實以二内應身自徳一屬二法身一。以二外應身一爲二
應身一。言二眞如相應一者。外應亦有二此義一。所化
菩薩分與二眞如一相應故。非下以二内應身一爲中應
身上也。故論疏次文云。又攝論及同性經。淨土
| 中化二諸菩薩一名曰二應身一 | 云云 | 明非三内應爲二應 |
也。彼云。内應身十地菩薩亦見レ之。不レ如二法
花論報身唯佛與佛一也。既由二別義一不レ須二劬
| 勞一耳 | 已上一 義乎 | 問。後義云レ屬二應身一意證文如何。 |
之。又引二論| 本文一云。有二三處文一。應身是智徳 | 一 | 人功得 |
| 是應化 | 二 | 法身中色行不可得 | 三 | 亦即前 |
法身一也。又法花論疏云。又攝論化二菩薩一名二
| 應身一 | 略 | 故知自徳中智屬二法身一也。如レ是前 |
論合本一者。且約下佛性及佛性顯合名二法身一
義邊一。而以二如如智一屬二應身一。花玄第九云二餘
二化他一者。且三身相對一往判レ之。約二外應
邊一爲二化他一。理實内應亦是應身。故不二相違一。
論十三云三眞如眞智獨存名二法身一者。擧二能
證智一取二所證眞如一。正爲二法身體一。若理實論
レ之。以二眞智一屬二應身一也。同卷云下若離二應身一
登地善根不成上者。且約二外應一説。意云。登地
善根必由二應身一。非三必應身皆化一登地一。次法
華論疏云下又攝論化二菩薩一名中應身上者。意云。
攝論應身即法花論報身者。約二内應身一也。又
化二菩薩一名二應身一者。又顯二外應一故置二又言一
| 也 | 會意 畢 | 又云。前義不レ能レ通二統略一云二是別義一 |
誠證一。謂第十五卷云。如來自圓徳。及利二益諸
菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
| 是應身。故應二常住一 | 文已上 | 以二如如智一屬二應身一 |
智一屬二法身一。第十三文是也。二者二種應合
爲二應身一。以二如如智一名二應身一。即十五文也。法
花玄及今文據二第十三一。法花論疏及統略依二
第十五文一也。雖レ有二此義一。處處釋文不レ云三攝
論有二二途意一。故應二審思
之。猶可レ取下屬二應身一義上耳。新譯論云二受用身一。即古譯應身也。
然受用身。自受用他受用倶有レ之。但可劬勞
者。攝論第十三文也。化菩薩名舍那等者。文
如二前引一。亦皆不體其意故起諍論。學人不レ解
故起二諍論一也
| 玄云。若言常無常者 | 至 | 義是無常 | 文 | 此約二開 |
是報身故也。又一義云。攝論三身中應身有二
内外兩應。今約二内應一故判爲レ常。又依二寶窟一
| 云下内外兩應並與二眞如一相應上 | 取意 | 故以二應 |
在可レ知。化身以二大悲一爲レ體故是。是常者。
以二報身中大悲一即爲二化身體一。以レ用從レ體故
説レ化爲レ常也。又花玄九云。以レ有下法身常化二
菩薩一而無中息時上故。應身亦常化二二乘一亦無二
| 息時一。故化身亦常 | 文 | 七卷金光明三身品云。 |
| 如レ是三身以二有義一故而説二於常一 | 乃至 化身 | 相續不 |
| 斷故是故説レ常 | 云云 | 法身有隱顯故義説無 |
顯一説レ之爲二無常一也。應身始起者。即報身本
無今有。義説爲無常一。此約二内應一不レ論二外應一。
又一義云。外應亦是眞如相應故無二窮盡一。但
始起爲二無常一耳。有一本章。此文次云。金光
| 明經云二應化二身無常一開レ迹合レ本 | 已上 | 有二 |
| 玄云。問三身有幾名耶 | 至 | 又名法性身 | 文 | 此明二 |
説一。又有二四種一。約二能見者一分レ之。即本爲レ一迹
爲レ三也。或菩薩分見二本身一。佛是究竟見耳。
又唯約二法身一明レ有二異名一而已
| 玄云。問若如是者 | 至 | 立三身也 | 文 | 此明二廢立一。 |
謂或増或減者廢而不レ説レ之。問中云二六身
八身一者。法應化各二。故成二六身一。法身分二隱
顯一。應身亦二。内外兩應。化身亦二。聖所見凡
夫所見也。八身者。法報應化各分二二種一。各
有二論智一故。又法身有二隱顯二身一。報身有二功
徳智慧二身一。應中精麁。地上精妙。地前麁應
也。化身亦二。化二二乘一化二凡夫一也。或是佛身
及六道身爲レ二也。一身是總法身。即三點中
| 法身。或身土中唯一佛身。二身本迹 | 如二金 光明一。 | 此 |
也。答中。法華論二身自徳即是本也。亦應化
爲二化他一即耶。攝論法身爲二自徳一。以二眞如及
眞智一故。或唯眞如耳。二身爲二化他徳一。二中
應身唯化二菩薩一故。或通二内應一。今且約二外應一
爲二化他一也。若爾法身等者。通約二二論一故。應
身今自亦他。或攝論意。於二此文一兼顯レ之。亦
| 可法身下且約二法花論三身相體相用一立 | 云云 |
| 保延六年六月二十二日酉時也 | 云云 |
故禪那院已講所被草也餘業不遑之間以
他筆書之手自一交畢依爲草本不審事多
加愚見可正之 三論末學明遍記之
承元二年十一月十日書之 執筆勝圓
禪那院之草本傳弊房而建仁元年四月炎
上之時成恢燼畢一本書之由相存之間愁
彰無極之處光明山本自出了仍以件之
本所書寫也此冥感之至也尤可悦尤可悦
東大寺三論宗求法沙門貞乘
貞和三年十二月二十二日於東大寺三面
禪室西室實相院書寫畢東南院御本申出
之間早早爲返上依急存競寸陰書寫之文
字散散也更不可及外見而已 沙門憲朝
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