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釋摩訶衍論應教鈔 (No. 2288_ 道範記 ) in Vol. 69
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No.2287
釋摩訶衍論應教鈔
道範記
題 目
一論大綱之事 一題額之事
一初二頌之事 一今造二此論一等之事
一論別之事 一總有二一百部一之事
一建立同一相之事 一十藏之事
一持二其行法一隨レ應不失所以立レ名曰レ藏
焉也之事
一總百洛叉數事 一六馬鳴之事
一八萬四千四十八種之事
一於妙覺地有二眞實僧一之事
一本趣之事 一開總體之事
一信根十義之事 一五分次第之事
一八因縁之事
一謂爲八種根本總體作二正因縁一之事
一闡提不信等四障之事
一四種根事
一如來在世即不レ須レ論之事
一受教實行有二眞分際一之事
一立義分之事 一一心二門之事
一前言法者謂衆生心之事
一或從二能入一建二立其名一之事
一三大義之事
一何故不二摩訶衍法無二因縁一耶事
一菩薩一乘一切異生亦如是事
一今論不二與二華嚴圓圓性海一同異之事
一配當外門法之事
一論大綱事 發菩提心論釋摩訶衍論
| 大師三學録云。二部十一卷眞言所學論 | 云云 |
| 常曉録云。摩訶衍論疏一部三卷 | 法敏法 師述 | 右摩 |
| 訶衍論者。横釋二顯教一竪括二祕藏一 | 文 | 安然八 |
十卷。龍樹
戒明初來之日道俗引爲二僞論一。次徳溢
師引用。叡山本師破爲二＊僞論一。仁和尚問二
南大寺新羅僧珍聡一云。新羅中朝山月忠妄
造。後海和尚上奏入二眞言三藏一流二行天下一。
次福貴山道詮和上箴誨破二古僞論一立爲二眞
| 言法一。奏爲眞論 | 文 |
智覺禪師引爲二達磨之祕牘一。今眞言門人專
可レ仰二祖師高斷一。仍就二祕釋一解二大綱一者。論
有二五分一是五部法門也。因縁分者佛部。因
縁者機也。機者衆生總體是即佛部也。立義
分者蓮華部。自性清淨理理無邊故立義
分中一切教義也。解釋分者金剛部。金剛
＊部智即簡擇決斷故爲二解釋一。八論唯釋二四
法一四智。二論唯釋二一法一一大法界也。四
印一印可レ思レ之。修行分者寶部。寶部南方
南方即行故。四信四法身。眞如爲二自性一三
| 寶爲二受用變化等流一 | 云云 | 五行五供養之義 |
以二六度一爲二五行一即此意也壇戒等配釋委
思レ之。勸修分者羯磨部。北方成事智即大
悲無邊智故。於二無機人一猶勸二結縁之利益一。
是勸修利益分之意也
五部者金剛界五解脱輪法門也。安然以二此
論一入二金剛頂部一此意歟。已上依二禪林之指
授私述レ之。五分義如レ此。次就二所立三十
三種法一論二其大綱一者論有二三十三法一。於二此
三十三種一有二四重祕釋一。一淺略門。謂三十
二種是顯教修行種因海應身所説也。不
二是密教性徳圓滿海法身所説也。二深祕
門。謂三十二中眞如是密生滅是顯也。是
亦有二二義一。一顯中＊之祕。二皆是第十住心
之分齊而非二九種住心＊之祕密一。三祕中深祕
門。謂此三十三法爲二三門一。不二眞如生滅
也。此三門是三部法門。如レ次佛蓮金是也。
又此三十三法者三十七尊三摩地門也。所
謂不二有二五種不二一。前重八法總爲一。後重
二法總有レ四。謂一心體相用是也。合二此前後
兩重五種總體一爲二三十三不二果海一。此五
種即五佛也。八法總大日。二法總四種爲二四
佛一。餘兩重三十二法四波羅蜜以下三十二
尊也。四祕祕中深祕門。謂此三十二法皆是
大日如來法曼荼羅身也。一一法横竪無邊
輪圓具足理理無邊智智無數也。已上覺
指事意
一題額事
問今論題目摩訶衍名字可有二三十三種法一
乎 答可レ有。付レ之今論立二三十三法之名
字一。於二十六門一全無二摩訶衍名字一。依レ之末
師云。此論前後門法對辨。並無三一字明文顯
| 説能入門名二摩訶衍一 | 文 | 何云三三十三倶在二 |
能攝大乘者根本總體不二大乘。所攝大乘
| 者兩重三十二大乘 | 文 | 末師以二門法對辨之 |
乘一耶。答若就二常教及通相義一。可レ名二大乘一。
| 今據二當論一既分二門法一不レ名二大乘一 | 文 | 大師三 |
三十三倶名二大乘一也。末師猶在二小室一未レ見二
大虚一也。問題額摩訶衍言可レ有二不二大乘一
乎 答爾付レ之不二是離言離教之法體全
無二解釋之能詮一。何於二釋摩訶衍之言一有二不
二大乘一哉。答於二此尋一者先可レ定二論顯密一。
若約二末師等顯教之面一言レ之。末師述三本源
玄理二論釋二不二一出二二解一。一云。疏但令レ知
| レ有不レ可二剖析一 | 文 | 此解意以レ令レ知レ有二不二一爲 |
| 從レ果亦絶レ言故 | 云云 | 若約二大師御意一。二部十 |
| ＊云云 |
初一頌歸敬序也。圓滿覺佛法。覺所證法藏
法寶。謂法寶有レ四。覺果法。所證理法。法教
法。藏行法。本論行法説二無量功徳藏一故以
レ藏云行也。并造論大士馬鳴。及諸賢聖衆
十地三賢諸菩薩并二乘聖者等也。此二句僧
寶。小乘唯以二聲聞一爲二僧寶一。以二菩薩獨覺一爲二
法寶一。大乘以二菩薩一爲二僧寶一也。小乘菩薩獨
覺唯一人不レ成二僧義一故唯限二聲聞一大乘以二
理和義一亦名レ僧故亦僧寶也。次欲開等頌
有二二義一。一歸敬之情意。二造論之發起也。初
敬情者。謂以二論曰今造此論以下五因一爲二造
論本趣一。此欲開等一頌敬之情意也。是釋論
之正面也。以二五因一爲二本趣一故也。次造意者
若准三本論爲欲令衆生一頌爲二本趣一。今此欲
開等頌亦是本趣也。本論八因釋論五因。
釋論初二頌本論初三頌可二一准一故如レ此相
准也。龍樹釋本論歸敬發起盡二初三頌一以二八
因一爲二正宗一。是約二論主之三段一意也。釋論時
以二初二頌一爲二歸敬序一。以二五因一爲二本趣一。次説
論別以下爲二正宗一。是約二論法之三段一意也｣
問以二五因一爲二正宗一之時者。其五因釋論造
意歟。答不レ爾。述二本論造意一故是正宗也｣
問本論有二八因一何爲二彼因由一乎。答。雖レ有二
八因一此五因彼外也。故加レ之爲二本因由一也。
已上准二鈔師釋一料
簡之一也。覺云。初一頌| 歸敬。次一頌發起。論曰已下造論五因也 | 文 |
起一歟
隔檀門者眞如門。往向位者生滅門也。此二
門若約二解釋分發起一者。唯後重一心下二門
也。若約二立義分發起一者。廣通二三十三種一。謂
隔檀門者不二往向位三十二也。是二門分
別之意也
分報師恩故者。師有二二種一。訓匠義邊以レ人爲
レ師。軌範義邊以レ法爲レ師。人有二顯密一顯釋迦
馬鳴密大日金薩也。法可二准思一
一今造二此論一等事
此論有二二義一。若以二五因一爲二本論因由一。此論
者本論也。重釋者。望二本經一起信釋爲レ重也。
以二五因一爲二釋論因由一。此論者釋論也。重釋
者望二本論一也。爲顯自師者顯二法師一也。通即
三十三別不二果海也。以二三十二一爲二未得
正證等一也。開頓入門等者。上隔檀往向二門
也。與レ頌別者以二上敬情意等之義一可二簡別一
也。或由師亭毒者人師也。亭毒者均養義。
亭停也。母養レ子停レ毒不レ令レ食故云二亭毒一
也。或祕觀察等者。不レ解二論宗一故起二百千諍一
壞レ之。今作二解釋一故解二論宗一爲レ是不レ起レ諍
也。論宗望二本論一本經望二釋論一本論也。或
親聽受等者。蒙二師聽許一故造二此論一之意
| 也。阿世耶此云二意樂一 | 云云 |
レ次胎金之義可レ思レ之
問如レ此於レ此論作二深祕釋一非二高祖御意一
| 歟。二教論云。地論釋論稱三其離二機根一。 | 文 | 又 |
| 云。龍猛釋論挾二圓海不談之説一 | 文 | 處處釋文 |
地論果分不説之義一。何於二此論一作二重重祕
釋一乎
答是覺
上人＊之問答也。彼答云。於二此論一大師存二四重釋一。若付二淺略之儀一作二彼不談
之説一。若依二深祕一者正説二因分一兼則二果分一。若
依二祕中深祕一者正説二果分一兼明二因分一。若依二
祕祕中深祕一者唯説二果分之。因果一今付二此
等儀一爲二眞言所學論一也。文取意義趣顯然
也。尋云是醫王＊之目觸レ途是藥之謂歟。若
爾地論等亦可レ有二四重釋一如何。答大師唯
以二二部論一爲二眞言所學一。以二地論等一不レ可レ准
レ之。抑作二祕釋一總可レ有二二趣一。一以二醫王之
眼一一切見レ藥則兩衆之三徳米齊＊之六句
無非二祕密一。二依レ機依レ時弘レ經造レ論。其教文
有レ顯有レ密以二一百餘部金剛乘教二部十一
卷論一爲二密教一等是也。仍今論爲レ密者非二觸
レ途＊之説一。論藏之廢立超レ顯故爲二祕教一也。所
レ謂於二眞如一立二言説一論二心識一。及説二不二果
分一等是也。此等義門非二顯教施説一故。以レ之
見レ之於レ論有二四重祕義一也。難云。以二所學
録一立二祕教之義一其證不レ成。彼録以二有部戒
本一爲二眞言所學一。豈是密教乎。答此難一且可
レ然。但迷二三學＊之大義一致二此難一歟。夫攝律儀
戒者大小顯密其戒體是同。故以二彼律一爲二此
| 所學一也。論教不レ爾勿レ爲レ例 | 矣 |
。云本顯末密。又云。從レ末本亦深。深深有相傳義云。本論專
密論也。十住心論第九云。誰信三眞如更有二
| 所依一。佛菩薩共有二此説一等 | 文 | 此菩薩説出二馬 |
| 鳴立義分一。是誠證也 | 云云 | 所レ謂眞如者顯教 |
字等也。委可レ見二論釋一。禪林上綱義同レ之。本論造因結句云。如
レ是此論爲レ欲三總攝二如來廣大深法無邊義一
| 故應レ説二此論一 | 文 | 祕密總持之説炳然也。 |
| 法者十六所入也 | 文 | 流通句云二諸佛甚深廣 |
論以二百億顯教一爲二所依一。何有二祕密教之義一
乎。答於二百億經一有二權多實少之説一。採二彼實
少之義一集爲二今論一。仍爲二祕教一也。難云。然者
是顯中之祕也。何作二祕中深祕之釋一乎。答
凡顯經實少之祕有二二重一。一釋迦反化法身
＊之内證説レ之。二大日法。身＊之内證指レ之。
如二楞伽三身説法及我乘内證智之説一也。
委可レ思レ之。有二如レ是等義一故。龍樹本自内證
| 冷然故。造二今釋論一顯二彼重義一也 | ＊云云 | 禪 |
| 林云。起信論從本已來色 | 五大理 | 心 | 識大智 | 不二。 |
即色一故名二法身一等説相專自宗深奧大義
| 也一 | 云云 |
| 問十萬九千部總十論所攝 | 文 | 部帙判文其分 |
論。後九花文論也。其所以者以二起信一部一
攝二初一一故。攝義十論皆如意論所攝也。攝義
寶鑰如意三名同是總攝無窮之義也。仍十
論悉如意論故。後九論花文論也。是如下十二
部中以二方廣一部一爲二大乘一。以二餘十一部一爲中
| 小乘上也 | 地持説 | 故攝義花 | 文 | 各別故是部帙之 |
經有二二義一也。部帙十二部者釋籤六云。縁
喩事三局在二於小一。廣問記三局在二於大一餘
| ＊之六部通二於大小一 | 文 | 問十萬九千部者何表 |
萬九千也。廣可レ撿レ之。
總有二一百部一事
問馬鳴第八地龍樹初地也。隨二位上下一惠解
有二勝劣廣狹一。若爾。龍樹造二千部一馬鳴造百
部其意如何。答表二百億契經能釋之義一故百
部也。至レ下更述レ之
建立同一相事
問建立者其義如何。答有二二義一。一云五分建
立也。明二五分一云二次明建立一故。二云立義分
也。論指二立義分一云二建立門一故也
十藏事
問初法界法輪藏其義如何。答十藏中初一是
眞如門教法。後九是生滅門教法也。有云。初
一是一乘。次二藏者即三乘也。如來法輪者
即佛乘也。一切衆生言音者即隨二順衆生一之
言音也。即於一佛乘方便説三之義也。莫非
| 如來等者開會之意也 | 云云 | 問十藏中何故 |
別立一。今二藏者即大小二乘也。三論二藏教
之義即是也
問以十藏中初一攝二三藏一之義可レ有乎。答
再論可レ有二其義一也。擧二眞如一見二一切法一無
レ非二眞故一。或以二一乘一見二一切教一皆菩薩行故。
以二初法界法輪藏一可レ攝二一切三藏等一也。今
三藏爲二根本一者約二通相三學之義一也。以レ略
攝レ廣故法界法輪藏在二十數内一。故且云二所
攝一也。理實三藏十藏等廣略諸藏互有二能
攝所攝之義一也。廣中有レ略略中攝レ廣故也。
八種雜藏者。鈔云。聲聞菩薩各有二四藏一經
律對法明呪。大小倶有則有二八藏一。然音聲
| 經意通詮二上八一故名二雜藏一 | 文 | 諳推之義難 |
三藏者戒定慧即理智事三轉方便也。定慧
即理智也。戒倶舍等爲二色法一。即理智具足人
體解脱點也
持二其行法一隨レ應不レ失所以立レ名曰レ藏焉
也事
問三惡趣器世界其行法義如何。答以二三學一
爲二行法一故。地獄等惡趣説二十惡因果一令二恐
怖厭離一。故隨レ應可レ攝二三學一。説器界安立者。
顯二菩薩道種智之法門一也。問餘藏皆令レ樂二其
果一。此藏何異レ之哉。答此有二二意一。一云。三惡
一向惡果故令レ厭レ之。人天蘇息處故且令レ樂
レ之。涅槃嬰兒行意可レ合レ之。一云諸佛方
| 便隨レ宜令レ欣二彼惡趣一。之説可レ有レ之 | 云云 |
| 如二大日經乃至説生摩睺羅伽法一 | 云云 |
問百洛叉表示如何。答表二初地百法明門一也。
大日經疏第十一云。一月修二等引一持滿二一
洛叉一○所レ云落叉者此譯爲レ見。謂心住二一
縁一明了現前也。若就二世語一則是十萬遍耳。
一月誦者一月是等引圓滿入二於初地一。於二祕
| 藏中一初地是第一月也。此是等引之地 | 文 |
＊者。此修行地即是淨菩提心初法門明也。
例如二聲聞一。見諦已後復入二修道位一也。此菩
薩於二百字明門中各見二蓮華胎藏曼荼羅世
| 界海一 | 文 | 故百洛叉者即百法明門也。洛叉云 |
本不生際一。其心淨住生二大惠光明一。普照二無量
| 法性一見二諸佛所作之道一故云二法明道一 | 文 | 龍樹 |
所造論亦授二龍樹一故表二百法明一也。是百洛
| 叉能釋故 | 云云 | 問若爾龍樹自造レ論時何有二 |
各有二十地一故。表二此横初地義一有二千部一歟
難提密多羅有二百倶胝大乘經一者。約二第三地
所見一歟。問難提密多羅是小乘羅漢也。何
超二龍樹一云レ示二上位所見一乎。答此羅漢豈無二
本迹一乎。又本部眷屬合擧故其數是多歟
問此百億契經者大小乘倶有レ之歟。答爾也。
付法傳云。其所説教則大小乘所攝花嚴法
花般若寶積最勝涅槃等及四阿含等一百洛
| 叉部經是也 | 文 |
是亦統二諸位一爲二十二地一。攝二諸聲一爲二十二轉一。
一切契經爲二十二部一。即此意也。是又初地中
| 法門也 | 云云 |
問六時出現中何時造二此本論一乎。答賢首引
レ經六百年造聖法云二一百年造一。問以二何説一
爲レ定哉。答如レ此傳記不同不二必會通一歟。
但聖法普檢二六時造論一。賢首只得二摩訶摩耶
經説一。仍可レ依二一百年造之説一歟。就レ中列二六
時次第一以二一百年一爲レ後。是以二起信造時一置
レ後。如二十論列次一也。第六時無二造論一故非
レ難。西天竺出現者出下造二本論一時之父母生
處上也
八萬四千四十八種事
問如來萬徳中限二此數量一有二何表示一耶。答
且以二阿彌陀一爲二所歸一歟。八萬四千者彌陀
＊之相好也。四十八種表二四十八願一歟。問龍
樹初地菩薩故尤可レ歸二彌陀一。馬鳴第八地也
何云レ歸レ之哉。答以二第八地菩薩一通名二觀自
在。以二第八地一名二觀自在地一故。仍馬鳴亦可二
觀音一。六馬鳴即表二六觀音一歟。是故觀音頂二
戴彌陀一。故歸敬時擧二彌陀一也。論中明二彌陀
專念之相一云。若人專念二西方極樂世界一。阿
| 彌陀佛所修善根迴向願求生彼世界等 | 文 | 馬 |
彌陀一也。命者無量壽也。其證有二大日經開
| 題一 | 云云 |
指事一於二妙覺地一有二眞實僧一事
問此義如何。答是一體三寶之義也。於二佛果一
有二眞實三寶一。謂所修眞理是法寶。能證正
智是佛寶。理智冥合是僧寶。僧和合義也。
| 此則法身 | 理 | 般若 | 智 | 解脱 | 人 | 之三點也 | 云云 |
問此發起意如何。答抄云。除疑立義分并解
釋中顯示正義。除捨分別發趣道相并修行
信心分。除邪勸修分。除執對治邪執也
| 云云 取意 | 云。甚深大乘正道者。正是不二大乘 |
| 也 | 云云 | 地前地上正後二僧者。云。地前者 |
| 也。後得智僧者四重曼荼羅僧也 | 文 |
問此總體者何法乎。答不二摩訶衍也。大
師以二不二一名二根本總體不二大乘一故。今開
總體者開二不二總體一爲二三十二別相一也
信根十義事
問上文云。信謂十信。根謂從二發心住一乃至二
| 法雲地一 | 文 | 下文云。十者高勝義於二妙覺果一最 |
| 勝廣大 | 文 | 相違如何。答上依二根正義一。謂根 |
限二十地一也。下依二根究竟義一果實根究竟處
故也
又義云。門妙覺望二所入一還爲レ因故攝二入
法雲一也。仍上望二所入一攝二入法雲一故云二乃至
法雲一。下二於門中一開二因果一故云二於妙覺果
等一也
五分次第事
問立義解釋＊之機必依二修行分一始修行成佛
歟。將於二各各分一修行成佛乎
答鈔師作二三解一。一云立解二分但令二利鈍二
人生
解。其第四分方始起レ行趣入。一云唯解釋分但令三鈍根生二其了解一。於二第四分一起
レ行趣入。其立義分唯利根人不レ生二第四一即
能行故。如二一聞千悟一極利根故故。第四分
| 云。觀二察廣 | 即解釋分 | 略即立義分之深理一雙 |
前者有レ不レ假二後後一後後者必從レ前來。如二
| 法花經三周聲聞等一 | 文 | 此三解初立解二分機 |
分機並在二立義解釋修行勸修一。而立義機聞二
立義分一即解即行。如二法花法説周上根舍利
弗一。解釋機雖レ聞二立義分一不二能悟解一。至二解
釋分一能解能行。如二法花譬説周中根迦葉
等一。修行分機於二立解二分一雖レ聞レ之不二能行一。
至二修行分一始信始行。如二法花因縁周下根富
樓那等一也。勸修分機雖レ聞二前三分一不レ能レ解
不レ能レ行。至二第四分一纔預二流通結縁之益一
問此後後機在二前前一全無二其益一歟。答法花
三周聲聞上根法説三重無明一時倶盡。中
根法説斷二一重一譬説盡二餘二重一。下根法説
一重譬説一重因縁倶盡。但此當周以前
斷冥益也。以レ之准レ之此後後在二前前一。亦可
レ有二一分冥益一也。問此上三義倶對二一切機一
論二三義一歟。又約二各別機一爲レ三歟。答約二各別
機一也。疑云若是約二別機一者不レ可レ爲二三解一。直
可レ云二機不同一如何。答於二立解修行機下不
下一約二機不同一作二三解一也。作釋＊之趣不二一
准一。如下倶舍光法師以一一義一首尾一爲中數復
| 次上也。 | 可レ見二 光疏一 | 問其各別機根義如何。答鈔 |
懈怠。三鈍根精進。四鈍根懈怠也。以二四句
文一思二今五分義一。利根精進人立義分即起レ行
證入。若利根懈怠人立義雖レ解懈怠故至二修
行分一起レ行。謂是人於二立義分一雖レ解二修行法
門一猶預故不レ行。至二修行分重説重勸一始起
レ行也。若鈍根精進人解釋分悟而行。鈍根故
立義不レ解依二解釋重説一解二四法一。精進故則
於二解釋分一起レ行也。若鈍根懈怠人或解釋雖
レ悟懈怠故至二修行分一起レ行。或此類中有不
| レ悟不レ行至二勸修分一之人 | 云云 | 凡此四句根 |
不同一也。以二此四句根一對二今三解一可レ見レ之。
| 初解付二利根懈怠 | 立 | 及鈍懈怠一分一 | 解 | 故二 |
後解前不レ假レ後有二數根一。利根精進立義即
解行レ之。鈍根精進解釋即解行。故不レ假レ後。
後從レ前來亦有二數根一。謂修行勸修機在二立
| 義解分一。或雖レ解不レ行或不レ解不レ行 | 云云 | 然 |
行解行亦有二重重一也。問此修行分機在二立
解分一。亦悟可レ云二立解分機一何。只云二修行
機一乎。答約二究竟成就處一定二其機一也。如二法花
下根一者於二法譬一雖レ有二二重斷一。約二盡處一云二
因縁周機一也
已上此三解四根之義總可レ通二聖教一
| 之。大綱尤至要 | 云云 |
修實證一可レ爲二五分教行一也。又立義分普門
後四分一門也。立義三十七尊大日普門三
十七也。解釋二法二門普賢等四智也。四
智總體即法界智。故一門五智也。於二此普門
一門實修實證一普門普入一門普入等之義
有レ之。普門普入者具行二萬行一實二證萬徳一
也。一門普入者唯從二一門一直至二如來實證一
也
八因縁事
問八因有二何表示一乎。答一切有情各有二八
識一。表下示以二八識一爲中衆生總體上也。五分五智
即轉得之果也。八因縁即所轉八識是故是
| 因也 | 云云 | 云。八種因縁依二本論一付二因分 |
| 付二開題一者因果二分機也 | 文 |
因縁一總爲二二十四種分離別相一作二正因
縁一故言二因縁一事
問依二大師御意一者於二三十二一無二總體一。今對二
二十四一以二前重八法一爲二總體一如何。答於二此
文一尤可レ有二數簡一。今依二祕釋意一思二此釋八
種根本總言一有二前重八法並五種不二一也。
以二八種言一則顯二前重八法一也。以二根本總體
言一則顯二五種不二一也。後重二法不二統二一
心三大一呼レ之則八種總體之言下可レ有レ之
故也。又前重八法近二果分總體一故即二根本總
體一置レ之也。八種之總體依主呼レ之顯二前重
八法并五種不二一也。依即八法主即不二也。
仍以二八法一合二論總體一對二二十四種別相一也。
覺
八因通二果分一者。其果機者即今根本總體五種不二之機也。次三十二種總別法
相者。總即五種不二別即三十二也。可レ思
レ之。問若不二大乘有二因縁一者。何下立義分
云何故不二摩訶衍無二因縁一耶云非二建立一
故乎。答彼約二初重淺略義一云レ爾也。約二第二
重義一者因分機故云二離機根故等一也。問
顯示正義對治邪執法門解釋中甚深大宗
也。何故唯被二邪定一哉。答以二八因一配二後四
分一。以二三聚一屬二八因一。是一往表示釋今非二
盡之説一。仍謬邪解逆亂見邪定殊重故從
レ強邪定爲二所化一也。理實此法門可レ被二三定
聚一也。開二示二心二門是一切如來根本＊之
義一故。依レ之約二發起爲欲令衆生總本趣一時。
| 顯示正義等一一皆通攝二三聚人一 | 云云 | 問第 |
六信已上一爲二不退信一故合爲二上品一也。問修
行分所化中取二十信第三心一乎。答別不レ擧
レ之義云。第六因縁二心下品者第二第三二
| 心歟 | 云云 | 問第八因縁勸修分所化レ唯限二邪 |
勸修之益一故也。問一切教法皆盡二於立義
分文一。解釋修行法門亦盡二立義分一歟。答。爾
也。一切教理行果皆盡二立義分一。然爲二鈍者一
重開二立解釋修行法門一也。鈍者再聞而悟
故。如下三諦偈身子一聞而悟得二初果一目蓮再
聞悟入上也。問於二八因中一二乘取二四處一。自餘
| 邪定取二三處一。顯二過失之輕重一 | 見 | 爾者十信 |
也。二乘取二四處一一位取二四處一也。謂一羅漢
果約二六種姓一分レ之等也。十信既一心無
レ取二二處一以レ之爲二表示一顯二其過輕重一也。二
乘一人無取二多處一也可レ思レ之
問因縁分意不レ依二能入門一趣二入所入法一之
機根可レ有乎。答初因縁各別擧二三十二種因
縁一。是可レ有二各別機一故也。門法待對約二漸入
者一論二大綱一也。大師御意三十二大乘各有二
本末一。本末者因果也。況門三乘所入一乘也。
於二一乘一豈無二直往者一乎。委可レ思レ之
闡提不信等四障事
問五教章下云。八寄二四障一以レ顯二四位一此
有二二義一。一約二正使一寄二顯地前四位四行四
因四報一。何者謂以二闡提不信障使滅已一翻二顯
十信之位一。成二信樂大乘行一爲二淨徳因及鐵輪
王報一。二以二外道我執障一寄以翻二顯十解位一。
成二般若行一爲二我徳因銅輪王報一。三聲聞畏苦
障以寄二顯十行位一。成二破虚空器三昧行一爲二
樂徳因銀輪王報一。四獨覺捨大悲障寄二顯十
迴向位一。成二大悲行一爲二常徳因金輪王報一○
第二以二四障習氣一寄二顯地上四位四定四
徳四報一。一初二三地滅二闡提不信習一即顯三一
位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一成二於淨
徳因一除二因縁生死變易報一。二四五六地滅二
外道我執習一顯三此一位相同二二乘一。得二集福
徳王三昧一成二於我徳一除二方便生死一。三七八
九地滅二聲聞畏苦習一顯三此一位相同二大乘一。
得二賢護三昧一成二樂徳一除二有有生死一。四十地
至二佛地已還一滅二獨覺捨大悲習一。顯二此一位
因圓果滿一。得二首楞嚴三昧一成二於常徳一除二無
有生死一。四徳圓故生死永盡故云二無有一也。此
上義廣如二無上依經本業經佛性論寶性論
| 等説一 | 文 | 然者以二闡提等四障一顯二地前四位一 |
爲二地上所斷一無全出二別障一。而今以二妙教所
説異生性等十重障一續爲二地上所斷一。此廢
立在二何處一耶。地前終教地上始教次第
相違＊之上大相二違本業無上依經等施
設一如何。答此疑難爲二才學一何レ＊爾。實談之
時幼稚也。龍樹八宗一代之高祖。何以二一宗
五教廢立疑一之哉。賢首纔撿二漢土流布之
經論一。龍樹廣開二龍宮百億之聖説一。既非二對
敵一何及二疑問一乎。誰許三十重障之説唯出二唯
識一。定是契經之施設也。就レ中賢首所覽經
論既有二十八寄惑顯位之不同一。況於二一代百
億之廣説一乎。努力努力勿二相對一矣
四種根事
問此四根何義乎。答廣自力根普門普門機。
略自力根普門一門機。廣無力依他根一門
普門機。略無力依他根一門一門機也。問此
論機略無力依他根也。是四中最下也。何以二
此論一爲二總持密論一乎。答常情最下祕妙
最上也。一門即普入是總持中最上也。留レ心
可レ思レ之。難云此四根廣盡二一代經論之機一。
是若皆眞言者都無二顯機一＊歟。答自レ本開會
之意如レ此。此一代聖説即大日法身無盡莊
| 嚴藏故約二此義一作二此説一也 | 云云 | 問三乘機其 |
聲聞一心密曰二縁覺一身密曰二菩薩一
如來在世則不レ須レ論事
問懺悔業障大海等四十部花文論在世馬鳴
所造也。又本願繋屬云二師滅後造論一。相違
如何。答此則大綱也。以二在世滅後機一爲二
經論所被一故。其中少分在世須二滅後依
經| 之者何無＊之哉也 | 云云 |
問。此略無力依他根中有二三定聚衆生一乎。答
爾也。疑云。論教只爲二滅後機一也。而三賢或
時依二三昧一力レ見二報身佛一。十地一向爲二報身
眷屬一無二滅後一。爾何依二論教一乎。依レ之香象起
| 信疏論爲二初機一 | 文 | 初機者十信也如何。答三 |
抑又淨影釋云。三賢已上菩薩有二五種身一。所
| レ謂分證三身并分段變易二身也 | 文取 意 | 既於二 |
何此面無二滅後一乎。若有二滅後一者論教所化
亦勿論歟
立義分事
問根本摩訶衍中開二八種一故。一心法界三大
義中各開二二種一故者其義如何。答是從二五種
不二中一開二出十六所入法一之義也。根本摩訶
衍者八法不二。一心三大者二法不二也。所
開十六爲二因分法一。總體五種爲二果分不二一。總
別合論有二三十三一也。開二五不二一則三十七
| 也 | 云云 | 此義如レ上。末師意因分中有二總體一 |
入十六一心法界及三大義各二種故者前重
門也。此一心三大者非二總體一。只以二總言一呼
レ之也
| 問摩訶衍者總説有二二種一 | 文 | 其義如何。答摩 |
七一也。總有二總體總説二義一。總體者十七。總
説三十三也。諸佛甚深廣大義我今隨分總
| 持説者。即總説也 | 已上末 師義 | 大師御意總者五種 |
法二義故。所言法者等者或牒二初重法一。或
牒二初重門一。其義共有レ之委可レ思レ之。問説
有二種云何爲一者法二二者義者。此四句文
其義如何。答疏鈔釋不同也。疏云。故知四
| 句勢貫二兩重一 | 文 | 此四句含二前重八門後重八 |
等者。貫兩重中後重法牒釋也。鈔云。此一
者法二者義者初重門也。所言法者等者此
| 牒二初重門一開爲二後重門法二一 | 文 | 又云。開二初 |
| 重門一爲二後重法一。後法初門無二體故 | 文 | 此二 |
縁起。法中道門眞俗故後法從二前門一不レ可二
縁起一也。故疏云。莫謂下一心三大名同便將二
| 前門一爲中後重法上。三體科揀義理難レ通 | 文 |
| 故所レ謂三論宗汝家眞諦我＊家俗諦 | 云云 | ｣ |
體也。此義如何。答鈔云。良以二一心一望二一體
等一而具二非一非異二義一。由レ此一心與レ彼非
| 異一故屬二初重門一。由二非一一故屬二後重法一 | 文 | 此 |
故偏相也。由下一心與二一體一非異上故同二偏眞一
屬二前門一也。由下一心＊體與二偏眞一非一上故
還二本性中一屬二後法中道一也。三自可レ准レ之。
總二前門一有二一心三大名一事以二今釋一可レ解
レ之。委可レ思レ之。大師御意以二三十七尊縁起一
即爲二三十三法縁起一。以二金剛頂經菩提心論
等一可レ見レ之
一者所入根本總體門二者能依趣入別
相門事
問此二門意如何。答末師意如レ常。祕釋意所
入根本總體門者五種不二也。能依趣入別
相者三十二也。初二種門有其兩重者。八
法總前重總體。二法總後重總體故。所入總
體有二兩重一也。三十二兩重十六故能入別相
有二兩重一也。覺
指事之意也。問一體趣入| 身法三自趣入身法 | 文 | 此前重八法也。何無二 |
| 義上略レ之也 | 未師 意 | 又大師御意前後兩重門法名 |
| 體一心三自一心 | 文 | 仍大師御意只以二三門 |
| 分別一爲二大綱一也 | 云云 |
問顯教意以二眞如一爲二所依一爲二總體一。而今以二
一心一爲二所依一以二眞如一爲二能依一。其義如何。答
起信論序者智愷作二一心二門大意一述二其意一。
顯意以レ彼可レ知。彼顯乘旨趣者眞如有レ二隨
縁不變是也。以二不變義邊一爲二一心一以二隨縁一
爲二二門一。以二事邊一爲二生滅一以二理邊一爲二眞如一
也。仍起信眞如門以二顯意一言レ之隨縁上性不
變也。安然以二九十識一爲二生佛邊一可二准思
之。今以二大師御意一言レ之。立義分以二三十三一爲二
三門一。解釋分以二四法一爲二三門一。一心不二門也。
普門一門雖レ異三轉之義是同。所謂眞生二
門如レ次理智二轉也。一心是不二事轉也。不
二爲二總體一故爲二眞如之所依一。留レ心思レ之｣
所言法者謂衆生心事
問此一心者何法乎。答大日經所説無相菩
提心也 遍二於彼八處一者十界也。四聖如
レ文。四生即六凡也。大日經疏云。離二此無相
| 菩提心一更無二一法一也 | 文 | 即遍二十界一之意也。 |
相菩提心者即質多汗栗多二心故即六
大也。質多識大＊即攝二心眞如門一。干栗多五
大＊即攝二心生滅門一。顯以レ心爲レ理故眞如
門無色無形也。以二五大一爲レ事故生滅門萬
像差別也。今從二顯面一以二眞如門一爲二心法一也。
若依二自＊家意一以二五大一爲レ理以二識大一爲レ智
| 以二理智和合一爲レ事 | 云云 |
言義一耶。答此所言法者謂衆生心等者。約二總
位一作レ釋故。此即五種不二隨一故爲二眞言一
也。又第二重以後祕釋之時。別位一心三大
皆眞言也。可レ思レ之。十住心論誰信眞如更
有二所依一之問以二今立義分一答レ之。彼眞如所
依者即此一心也。委可レ思レ之
或從所入建二立其名一事
問此或言其義如何。答此或言有二數意一。一云
前重云二皆從能入一。皆從レ門立レ名。今亦從レ門
故云レ或也。一云或是不定義。前重法全無
レ名。後法自有二一心三大名一。其上從門レ立二一
體三自等名一。故不レ似二前重一故云レ或也。一云。
或者不定之言也。或從二能入一立二所入名一。或
從二所入一立二能入名一。若從二縁起門一不二。前重
後重等次第縁起故。其名字亦從二果海一流演
入二前重一。從二所入一流入二能入一等也。若從二顯得
門一從二能入一顯二得所入一。故以二能入名一立二所
| 入一也 | 云云 |
問三大義門法合有二十二大一。此十二大可レ云二
皆生滅門法一乎。答金剛頂經開題云。此十二
| 大皆是生滅門法門 | 文 | 是三門分別有二數義一 |
| 門分別之誠證也 | 云云 |
問此論意實於二不二一無二機根一耶。答此事如
| レ上。約二初重淺略義一云二無因縁一也 | 云云 | 又對二 |
| 所得乎 | 文 | 所レ云諸佛大師何釋耶。答初言 |
| 諸佛者眞如門諸佛也 | 文 | 難云。以レ何如レ是釋 |
所以者次云菩薩二乘一切異生故自レ上
至レ下顯然也。是故於レ佛又先擧二眞如一次擧二
| 生滅一也。問如是八種法諸佛所得耶 | 文 | 文點 |
| 佛者所レ得耶 | 云云 | 難云。上云二是摩訶衍法諸 |
其文勢是同。何於二上文一者讀二是摩訶衍法
者諸佛所得耶一。於二下文一者取二如レ是八種ノ
法之諸佛者所レ得耶一耶。於二同文一用二異點一
難二信用一者歟如何。答同文異點大師深得二論
意一。謂果海人法不二故只呼レ法攝レ人。因海人
法而二故法與レ人並擧云二八法諸佛一也。論第
| 十云。諸佛者即不二摩訶衍法也 | 文 | 以レ之爲二 |
也。大師御注釋今兩重問答倶是問二答人勝
劣一也。故十住心論第九云。人既如レ是法亦
| 如レ是 | 文 |
問此菩薩二乘乘何門人乎。答
云。祕密曼| 荼羅十界也 | 文 | 仍不二門人也。於レ此有二二 |
界一各各論二得不得一之意也。一云眞如生滅之
佛不レ得二不二門異生等一之意也
問此兩重得不得問答倶盡二三十三法一乎。答
雖レ有二異義一以二倶三十三之義一可レ爲レ正也。謂
前果海問答眞如生滅不二三門分別得不
得顯然也。三門盡二三十三一事勿論也。次因
海問答又三門分別也。前重後重不二也。此
三門分別有二數廢立一之中前重爲二眞如門一
之一義也。御注釋本法末法八佛者各合二
| 門法八法一爲レ八。是復八也 | 云云 | 問倶盡二三十 |
レ因。以レ因對レ果。詮二果海因海一也。以レ之爲二兩
| 重一 | 云云 |
問此二佛同異如何。答同也。難云。大師處處
以二華嚴佛一爲二三自一心一爲二第九住心一。以二不
二一爲二自性法身境界一爲二第十住心誠證一。爾
何云二全同一乎。答今論三十三法者。以下大本
| 華嚴圓圓海徳諸佛勝 | 不二 | 其一切佛 | 三十二 | 不 |
就圓圓海一劣故之文上建立之一也。是今三十三法者即普賢一門之三十七尊也。仍
與二彼花嚴所説因果二分一全同也。但處處御
配釋以二花嚴一爲二三自一爲二第九住心一者有二二
意一。一云花嚴有二因果二分一。取二彼果分一既爲二
眞言一故以二三自一屬二其餘因分一也。一云。彼宗
祖師所立不レ出二生滅隨縁之分域一故。約二彼
所立一以二花嚴一爲二三自一也。問今不二是第十
住心也。第十心者大日普門境界也。何以二此
三十三一爲二普賢一門三十七尊一＊耶。答立二十
住心一有二數意一。一云以二一代生身所説如情顯
教一爲二前九一。以二四種法身所説一門普門内
證一爲二第十一。此前普賢一門内證在二第十一故。
以二不二一爲二第十一也。二云以二普門一爲二第十一
以二一門一置二前九一。此前不二又在二前九深祕一。
問若爾今不二唯是一門而非二普門一。若如
レ此者何二教論中云下所謂不二摩訶衍及圓
圓海徳諸佛者即是自性法身是名二祕密
藏一。亦名金剛頂大教王等覺十地不
能二見聞一乎。此自性法身金剛頂是一門乎。答此
不二及普賢有二四重祕釋一。顯所説普賢爲二第
一重一。密所説一門普賢爲二第二重一。普門中
普賢爲二第三重一。普賢即大日爲二第四重一。次此
四重廣言レ之。彼即是自性法身是名二祕密藏一
者。若第二重義者。一門中自性也。若四
重者普門大日也。亦名金剛頂者若第二重
義＊者金剛頂中亦有二一門義一同二彼一門一也。
第四重義者同二普門一也。花嚴經中亦可レ有二
此四重＊之義。如三法花有二六重一也。但各取二
其初重一爲二彼宗花嚴法花一也。故大師六重妙
法中今所説是染淨本覺妙法者。是約二宗
所立妙法一也。問若宗所立淺略故不レ取。爲二
眞言一＊者。大師何二教論引二五教性海不可説
文一判二果性不可説即是密藏本分也一乎。
答言レ之有二二意一。一云。彼性海果分若約二彼機
根所領一是爲二無明分位一因人所領故。若約二
佛意一果體是一故取爲二密藏本分一也。二云。
| 彼賢首等有二内證一。故性靈集云。知而相讓 | 文 |
配二當外門法一事
問一體一心摩訶衍十住心中何心分齊乎。
答
云。有二二義一一第九住心也。二第十住心| 之淺略也 | 文 | 難云。且付二初義一不明。第九唯 |
レ此如何。答四家大乘宗義不レ盡二百億顯經
義理一。是故於二顯中一雖下有二第十一一心義一而
立
宗。天台香象等見二一一心一爲二隨縁眞如性不變一。故彼所立不レ出二第九多一心分齊一。
約二此宗義一大師以二花嚴一爲二三自一。理實花嚴
經中有二三十三一故以二一體一亦可レ爲二第九一也。
十住心大師廣盡二百億義理一立レ之故廣。四家
| 宗就二生滅隨縁一邊一故狹也 | 云云 | 十住心九 |
| 云。三種世間圓融佛優二遊二門之境一 | 文 | 是就 |
問後重眞如門何住心乎。答一體大乘是可二
| 第八住心一。如二前重三自一體一也 | 云云 |
一云。三大義是一心之上義門故隨レ應可
| レ判二屬前四家大乘一也 | 云云 | 二云。今三十三 |
心法門一既爲二四家大乘一。無レ諍三大義是第五
住心以下能攝法門也。問若爾三大義能釋
論是小乘歟。答不レ爾。彼中皆立二五分三十三
法一。其解釋分四法亦能攝總持之説也。如四金
剛頂經開題大乘云レ有二能攝大乘所攝大乘一。
彼能攝是眞言所攝是顯教。今亦如レ＊此能攝
三大義是大乘所攝三大義門是小乘也。故
疏釋二立義分大綱一云。乃至小教曾無レ所レ<#0593_1/>遺。
此能包二含無量義一故雖レ攝二小<#0593_2/>教一義<#0593_3/>超勝
| 故 | 文 | 以二此釋一可レ准二知此義一歟。<#0593_4/>問今此三 |
中謂爲二八種根本總體一作二正因縁一。爲二二十四
| 種分離別相一作二正因縁一等 | 文 | 此三十三<#0593_6/>各 |
機者最上利根故悉解二三十三法一也。<#0593_7/>故利
鈍廣略時以二立義機一爲二樂廣者一。若有二三十
三人一各解二一法一者何云レ廣乎。只重威大龍
所二受用一故云下爲二一人一説
之也。但因縁總相機名別者。解釋分機各解二四法一。入二立義分一
名以二所解四法一爲レ門解二三十三一。是故約三此
十論解釋機入二立義一論二三十三別機一也。<#0593_8/>問
十論立義分機可レ有二利鈍不同一乎。答可レ有。
謂十論立義分説相各於二彼解釋分四法一可二
廣説
之。如三今起信論立義中廣二説後重一心四法一也。彼立義分機各先解二此廣説法一爲
レ因。悟二三十三一故隨二廣釋法門淺深一。立義證
入機可レ論二利鈍一也。以二<#0593_9/>此義一亦上立義機總
| 別不同事可レ思レ之 | 云云 |
別後法勝。問二九識一乘分齊一故。前門劣猶
可二八識三乘分齊一故。又疏三諦料簡故後法
| 深。鈔開二初重門一爲二後法一故前門勝 | 云云 | 問 |
別如何。答立<#0593_11/>義<#0593_12/>機鈍也。不レ解レ<#0593_13/>經依レ論
| 故 | 云云 |
徳自然本有非レ得二他力一事
問二法名字解釋如何。答眞如門萬法一如
故一法界故云レ體也。生滅門無量性徳自然
本有故云レ自也。此義眞如歸二一法界體一故金
剛界之教<#0593_14/>門。生<#0593_15/>滅萬徳宛然本<#0593_16/>有故胎界
之實證也。深可レ思レ之
三十二種甚深安車達二於清淨無上地一
故事
問此無上<#0593_17/>地者三十二各各如來地歟。答雖
| レ可レ有二其義一至二不二果海一爲レ正也 | 云云 | <#0593_18/> |
大綱記レ之 阿闍梨道範
右禀二覺海法橋之口説一依二禪林僧都之指
授一。顯祕二趣略以抄レ之。是啻寫二箕裘之
勢一詎敢作二膠<#0593_19/>柱之思一 <#0593_20/>一校了
文永二年<#0593_21/>六月二十四日於二南山三昧壽
院一書二寫之一了 空忍之
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