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釋摩訶衍論指事 (No. 2284_ 空海撰 ) in Vol. 69
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第九
此中廣説二種種摩事及對治門一。竝説二讃歎三
昧功徳等一
第十卷
此中説二兩輪具闕益損門一。又説二勸劣向勝不
退門一。又勸修利益分
此中説四此授三不二摩訶衍與二三自摩訶衍一。
又説二龍猛菩薩勸誡一
＊釋論指事下
＊沙門空海撰
第二卷
釋有二三種一。云何爲レ三。一者顯示正義。二者
對治邪執。三者分別發趣道相。釋曰。如レ是
三門解二釋四法一大門數量。顯示正義者依二一
心法一有二二種門一。云何爲レ二。一者心眞如門。
眞如者即是一法界大總相法門體。乃至唯證
レ本已來離二言説相一。離二名字相一。離二心縁相一
一切言説假名無實。但隨二妄念一不可得上故
已上根本體性眞如門
問曰。若如レ是義者。諸衆生等云何隨順而能
能説可説一。雖レ念亦無中能念可念上。是名二隨
二種義一。云何爲レ二。一者如實空。以二能究竟
顯
實故。二者如實不空。以レ有三自體具二足無
漏性功徳一故。所レ言空者。從レ本以來一切染
法不二相應一故。謂離二一切法差別之相一以レ無二
虚妄心念一故。當レ知眞如自性非二有相一非二無
相一。非二非有相一非二非無相一。非二有無倶相一。非二一
相一非二異相一。非二非異相一非二非一相一。非二非異
相一非二一異倶相一。乃至總説
ハ一切衆生以
レ有二妄心一念念分別皆不二相應一故説爲レ空。若
離二妄心一實無レ可レ空故。所レ言不空者已顯二法
體空無妄故。即是眞心常恒不變淨法滿足
此段釋論牒文略レ之。以二離念境界唯證相應一
不生不滅與二生滅一和合非一非異名爲二阿梨
一切法一。生二一切法一。云何爲レ二。一者覺義。二
已上總識攝生圓滿門
第三卷
所レ言覺義者乃至非二究竟覺一。此有二二門一。一
略説本覺安立門。二略説始覺安立門。本覺
門中又二。一清淨本覺門。二染淨本覺門。始
覺中又二。一清淨始覺。二染淨始覺。所
<#0564_1/>以上清淨本覺説了
原一故名二究竟覺一。不レ覺二心原一故名二非究竟覺一
第一十信位
第二三賢位
第三九地位
第五果圓滿<#0564_14/>位
修多羅説。若有二衆生一能觀二無念一者即爲レ向二
生不二名爲一覺。以三從レ本來念念相續未二曾離
覺之異一。以二四相倶時而有一皆無二自立一。本來
<#0564_16/>已上廣説始覺決擇分<#0564_17/>訖
已下廣説本覺決擇分
復次本覺隨染乃至得二利益一故。一本有性智
<#0564_20/>這釋論指事也者。我之大師遍照金剛所
レ撰。而流二衍于世一希矣。所以人其知レ之亦
鮮焉。先レ是前小池僧正亮汰大和尚。得二雒
西山栂尾寶庫古本一對校以書レ之。余復轉
寫韜祕者年已尚矣。今番應二剞劂氏某之
索一。使三繍レ梓而廣二布諸一
元祿甲戌冬 釋覺眼敬誌
此中廣説二種種摩事及對治門一。竝説二讃歎三
昧功徳等一
第十卷
此中説二兩輪具闕益損門一。又説二勸劣向勝不
退門一。又勸修利益分
此中説四此授三不二摩訶衍與二三自摩訶衍一。
又説二龍猛菩薩勸誡一
| ＊釋論指事＊上 | 終 |
＊沙門空海撰
第二卷
| 本已説二立義分一。次説二解釋分一 | 此中唯釋二四法一。 所餘法門略不二 |
| 解釋一。九論已説故。云何爲レ四。一者一體摩訶衍。 二者三自一心摩訶衍三者眞如門。四者生滅門 | 解 |
對治邪執。三者分別發趣道相。釋曰。如レ是
三門解二釋四法一大門數量。顯示正義者依二一
心法一有二二種門一。云何爲レ二。一者心眞如門。
| 二者心生滅門 | 釋即是建立 四種法相門 | 是二種門皆各總攝二 |
| 一切法一 | 即是法門該 攝圓滿門 | 此義云何。以三是二門不二相 |
| 離一故 | 即是發起問答顯因門。顯示正義者至二不相離 故一是名二略説分一。此中有二三門一如レ上應レ知 | 心 |
| 相應故 | 此中有二三門一。云何爲レ三。一者根本體性眞如 門。二者發起問答決疑門。三者假説開相眞如 |
| 門。第一門中有二三門一。一建立名字 門。二直詮眞體門。三解釋名字門 | 心眞如者即是 |
| 一法界大總相法門體 | 即是建立 名字門 | 所謂心性不生 |
| 不滅 | 即是直詮二眞如門一 而簡二生滅門一 | 一切諸法唯依二妄念一 |
| 而有二差別一 | 且假二彼有一 顯二此無一 | 若離二心念一則無二一切 |
| 境界之相一 | 若離二諸戲論之識一無 レ有二一切妄境界一故 | 是故一切法從 |
| 直示二眞如門 離絶三相一故 | 畢竟平等無レ有二變異一。不レ可二破 |
| 壞一 | 顯二示三離 之功徳一故 | 唯是一心故名二眞如一 | 總結二體 眞如一 | 以下 |
| 顯二示三離 之因縁一故 | 言二眞如一者亦無レ有レ相 | 第二傳言遣二 執着之過一 | 謂 |
| 言説之極。因レ言遣レ言 | 直示二眞如無 相之因縁一 | 此眞如體 |
| 無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一故 | 約レ眞 釋レ名 | 亦無 |
| レ可レ立。以二一切法皆同如一故 | 約レ如 釋レ名 | 當レ知一切 |
| 法不可説不可念故名爲二眞如一 | 總結レ所二 上説一故 |
問曰。若如レ是義者。諸衆生等云何隨順而能
| 得入 | 生レ疑 致レ問 | 答＊曰。若知下一切法雖レ説無レ有二 |
| 順一。若離二説念一名爲二得入一 | 如二其次第一決二彼二 疑一。已上發起問答決疑 |
| 門。已下次説二假 説開相眞如門一 | 復次眞如者依二言説一分別有二 |
顯
實故。二者如實不空。以レ有三自體具二足無漏性功徳一故。所レ言空者。從レ本以來一切染
法不二相應一故。謂離二一切法差別之相一以レ無二
虚妄心念一故。當レ知眞如自性非二有相一非二無
相一。非二非有相一非二非無相一。非二有無倶相一。非二一
相一非二異相一。非二非異相一非二非一相一。非二非異
相一非二一異倶相一。乃至總説
レ有二妄心一念念分別皆不二相應一故説爲レ空。若
離二妄心一實無レ可レ空故。所レ言不空者已顯二法
體空無
妄故。即是眞心常恒不變淨法滿足| 即名二不空一 | 此中有二二門一。一如實空眞 如門。二如實不空眞如門 |
| 故 | 是亂住證。非二往向證一。已上 心眞如門了。已下心生滅門 | 心生滅者依二如來 |
| 藏一故有二生滅心一。乃至不覺義 | 此有二二門一。一所 依總相門。二能依 |
| 別相門。此中有二二重一。住レ思應二觀察一。謂生滅門一心爲 レ依故。生滅門攝覺義不覺義梨耶爲レ依故。先説二初門一 |
| 心生滅者 | 唱レ上立 レ下故 | 依二如來藏一故者 | 所依一心。彼多 一心。亦名二如 |
| 來藏一故則是上心字 下降建二立異名一故 | 有生滅心 | 能依法門謂二 生滅門一故 | 所謂 |
| 耶識一 | 略二去分名一建二立滿名一。雖二義具足一言未レ足故。 此中所レ説不生不滅及與二生滅一者。總攝二諸無 |
| 爲一名二不生滅一。總攝二 諸有爲一故名爲二生滅一 | 與和合者 | 即是開二示能熏 所熏之差別一故 | 非 |
| 一非異 | 即是開二示有爲無 爲同異差別一故 | 名爲二阿梨耶識一 | 總結二圓 滿字一。此 |
| 上下轉門。次説二上轉門一。次 該攝安立門。次藏識剖字門 | 此識有二二種義一能攝二 |
| 者不覺義 | 總顯二示大識殊勝圓滿相一故。此有二二種 圓滿一。一功徳圓滿。二過患圓滿 云云 |
第三卷
所レ言覺義者乃至非二究竟覺一。此有二二門一。一
略説本覺安立門。二略説始覺安立門。本覺
門中又二。一清淨本覺門。二染淨本覺門。始
覺中又二。一清淨始覺。二染淨始覺。所
| レ言覺義者 | 即是總句。自下皆是別句。總者通表二一切 覺一故。別者各各差別説故。別句中先説二清 |
| 淨本覺清淨始覺一。次説二染淨本覺 染淨始覺一。如二其次第一説相可レ見 | 謂心體離念相 | 即 是 |
| 清淨本覺。心自性清淨心。體本 有法身體。是心體名二本覺一 | 離念相者 | 即唱二清淨 本覺人一辭 |
| 者即 人故 | 等虚空界無所不遍 | 如レ是覺者善證下具二足 十種徳義一虚空理上故 |
| 法界一相 | 如レ是覺者於二所證之眞如法界一 而共和合一味一相無二差別一故 | 即是如 |
| 來平等法身 | 善證二二種勝妙之理一。清淨覺 者即是法身如來自性自體故 | 依レ此法 |
| 身説名二本覺一 | 本有法身自性徳中而作二歸 依一建二立清淨本覺稱一故 |
| 何以故 | 即請問<#0564_2/>辭。欲レ建二立清 <#0564_3/>清始覺一作二如レ是請一 | 本覺義者對二始 |
| 覺一説 | 直決二 彼疑一 | 以二始覺一者即同二本覺一 | 作二其所由一。謂 以下自然始覺 |
| 與二彼本覺一同上故。得下 對二始覺一示中本覺上故 | 始覺義者依二本覺一故而 |
| 有二不覺一。依二不覺一故説レ有二始覺一 | 通示二二種離性 本始一。謂依二本 |
| 覺一故<#0564_4/>而有二不覺一者即是離性本覺。依二 不覺一故説レ有二始覺一者即是離二性始覺一 | 又以レ覺二心 |
| 釋<#0564_5/>闕二脱此句一。<#0564_6/>略説二兩覺安立 門一<#0564_7/>訖已下廣説兩覺決擇門 | 此義云何。如二凡 |
| 夫人一乃至同一覺故 | <#0564_8/>此有二 二門一 | 一建立四相門 |
| <#0564_9/>此有四門一。一麁重過患四相。二微細過患 四相。三無常功徳四相。四常住功徳四相 | 二建立隨 |
| 覺門 | <#0564_10/>此有二二門一。一滿 覺門。二分覺門 |
| 如二凡夫人一者 | 即是趣向行者。位在二十信一未レ得二不 退一。名爲二凡夫一。已出二邪定一名爲二覺者一 |
| 覺二知所念起惡一 | 即是顯二示修行因相一。<#0564_11/>未レ得レ入二十 信一已前二種滅相是大過患。不レ知 |
| 不 レ覺 | 故能止二後念一令二其不起 | 即是顯二示行因果相一。 謂此位中始起二治道一。 |
| 氣力極弱 故名爲レ故 | 雖二復名覺即是不覺故 | 即是顯二示熏離 倶相一。所謂覺二 |
| 知滅相之 法實是過患一 |
| 如二二乘觀智初發意菩薩等一 | 即是趣向行者。位 在二三賢一。於二此位 |
| 中一人空無漏成就自在無レ所二疑畏一 故。將二二乘一同二於菩薩一總明而已 | 覺二於念異一 | 即是 顯二 |
| 示修行 因相一 | 念無二異相一 | 顯二示行 因果相一 | 以レ捨二麁分別執著 |
| 相一 | 顯下示無二 異相一縁上 | 故名二相似覺一 | 即是結レ前并兼 顯二示熏離倶相一 |
| 如二法身菩薩等一 | 即是趣向行者。位在二九地一。九地菩 薩眞如法界以爲二自身一。般若實智以 |
| 爲二自 心一故 | 覺二於念住一 | 顯二示修 行因相一 | 念無二住相一 | 顯二示行 因果相一 | 以二 |
| 離分別麁念相一 | 顯二示無 住相縁一 | 故名二隨分覺一 | 即是結レ前 并兼顯二示 |
| 熏離倶相一。生相細 念未二出離一故 |
| 第<#0564_12/>四因滿位。如二菩薩地盡一 | 即是趣向行者。 此中有レ二。一因 |
| 圓滿者。二 果圓滿者 | 滿足方便一念相應 | 即是顯二示因圓滿 者一。此中有二<#0564_13/>二金剛 |
| 喩定一。一方便金剛 定。二正體金剛定 |
| 覺心初起心無二初相一 | 顯二示果圓滿者一。大圓鏡智分 明現前乃至平等虚空一相無 |
| 相。無二初 念一故 | 以レ遠二離微細念一故得レ見二心性一。心即 |
| 常住名二究竟覺一 | 此顯二示始覺般若圓滿之相一 而得レ到二於無生覺一故 | 是故 |
| 佛地一故 | 此引 經證 | 又心起者無レ有二初相可知。而言 |
| レ知二初相一者即謂無念 | 此除レ疑令 レ生二勝解一 | 是故一切衆 |
| 念故説二無始無明一 | 即是成二立上無念義一。謂金剛已 還一切衆生獨力業相大無明念 |
| 未二出 離一故 | 若得二無念一者即知二心相生住異滅一 | 此下 顯二 |
| 示始覺境界周遍圓滿一。謂大覺者已到二彼岸一。 遍知三一切無量衆生一心流轉作二四相一故 | 以二無念 |
| 等一故 | 以二何義一故如レ是知耶。得二自 無念一時一切諸衆生平等得故 | 而實無レ有二始 |
| 平等同一覺故 | 顯二示一自宗決斷。 二望別決<#0564_15/>斷 |
已下廣説本覺決擇分
復次本覺隨染乃至得二利益一故。一本有性智
| 清淨門二 | <#0564_18/>一不守自性隨縁門 二對治一切業障門 | 二業用自在無礙 |
| 門二 | <#0564_19/>一隨順機根契當門 二不動本性常寂門 |
| ＊釋論指事＊下 | 終 |
レ撰。而流二衍于世一希矣。所以人其知レ之亦
鮮焉。先レ是前小池僧正亮汰大和尚。得二雒
西山栂尾寶庫古本一對校以書レ之。余復轉
寫韜祕者年已尚矣。今番應二剞劂氏某之
索一。使三繍レ梓而廣二布諸一
元祿甲戌冬 釋覺眼敬誌
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