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起信論抄出 (No. 2283_ 尊辨撰 ) in Vol. 69
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No.2283[cf.No.1666]
問。無分別智分
別法相一可レ云耶 答。爾也付レ之。無分別智者。照二如理一味一。何云レ分
別法相一耶。是以二説法之用一預二後得智一。故報
化二身説法。不レ論二法身説法之義一。若無分別
智云レ分
別法相一者。可レ云二法身説法一也。如何
答。凡任二高祖所釋一。無分別智分
別法相一云事。實如二御難一。雖レ可レ云二後得智ト無分別智是
其本也一。此智了
達如實理一了ヌレハ。後得智之用明二諸法自共相一。是故爲二所依本一擧二無分別
智ヲ一。況無分別體則後得也。向レ理名二無分別一。
向レ俗名二後得一故也。指二無レ失可 成レ申也 | 林師 答也 |
分別智分
別法相一。更無レ有二法能比此故。云二| 無比法一 | 文 |
云二對法一。法則所對之境。謂無爲涅槃及四眞
諦對即能對之心。謂理量二智。此二對レ彼妙
盡二理源一。揀
擇法相一。分明指レ掌。如二對レ目前一。| 名爲二對法一。即對法之藏。依主釋也 | 文 |
云二對法一。能破二煩惱一。及分
別法相一。無分別慧最爲二殊勝一。更無レ有二法能比レ此者一。故曰二無比
法一。此從二無他一得レ名。教從二所詮一亦名二無比
法一。此即詮慧教也。名二對法一者。即阿毘是能
| 對智。達磨所對境法。即境用立レ名 | 文 |
| 玄一 大疏一上 演抄二上 圓覺大疏 同抄 隨 文要解 此等無二殊釋一 |
學一云歟 答。爾也 付レ之。道理不レ明。如レ次
詮レ之云者。何故雜集論中開
示三學一立二素怛覽一。開
示戒定一名二毘奈耶一。開示慧學一名二阿| 毘達磨一 | 文 | 如何 |
學一。何故雜集論第十一云。次復開
示三學一立二素怛覽一。開
示戒定一名二毘奈耶一。開示慧學一名二阿毘達磨一。答。依二剋性門一。如レ前各詮レ一。若
依二兼性門一。則如二集論説一。以二經寛一故具レ三。律
次具レ二。論狹唯一。亦是本末門。謂經是本。
| 餘二次第末也 | 文 |
定慧學一増勝而立。謂詮レ定増勝名爲二經藏一。
詮レ戒増勝名爲二律藏一。詮レ慧増勝名爲二論藏一。
| 言二増勝一者。以三一一藏通二餘二一故 | 文 |
三種修學別立二修多羅一。爲レ成二依レ戒心學一故
立中毘那耶上。以二此文一驗。即經詮三行。戒詮二
行。慧詮一行。答有二二義一。一剋性門。二兼正
門。剋性如レ前。兼正門有二二義一。一本末義。經
爲二本教一。餘二次第末也。二者兼正門經中定
| 爲二正戒慧兼一也。律論亦爾。准可レ知耳 | 文 |
門一。一者剋性。則經詮二三學一。戒唯戒心二學。
論唯慧學。如二攝論説一。二約二兼正一。則三藏之
中經正詮レ定。毘尼論レ戒。論詮二於慧一。兼各通
| レ三 | 文 |
一論云。又能説二三學一故立二素怛覽藏一。能成
辨増上戒増上心學一故立二毘奈耶藏一。謂具二尸
羅一即無二悔等一。漸次能得二三摩地一故。能成
辨増上慧一故立二阿毘達磨藏一。謂能決擇無二倒
義一故。梁論亦同。兼各通レ三者。經中戒慧其
文非レ一。毘尼増三文云。云何増戒學。所謂増
| 心學増慧學。是名二増戒學一等 | 文 |
| 會解記第四云 | 觀復 | 疏略有二二門一等者。若起 |
門。如二雜集論第十一云。復次開
示三學一名二素怛覽一。開
示戒定一名二毘奈耶一。開示慧學一名二阿毘達磨一。今疏克性即古兼正。今疏兼正中
正義即古剋性。此故何耶。今謂。古疏恐傳寫
之訛。爾致□□。兼正門中論唯詮レ慧。何有二
兼正一。故以二今疏一爲レ正也。問。今剋性門三藏。
何詮法多寡不同。答。以二三藏自性寛狹不
等故也。如二抄引論釋之中云一。謂具尸羅即無
悔等者。取眠尋伺。此四即四不定法。今由二尸
| 羅一無二此四不定一。故得二三摩地一也 | 文 |
| 圓覺大疏上本 同抄第二本 與二 清冷疏抄一全無レ別。仍略レ之 |
| 隨文要解第四云 | 靖遠 述 | 經詮二於定一。律詮二於戒一。 |
| 有二二門一。一則 | 剋性 | 經詮二三學一。律唯戒心二學。 |
| 論唯慧學。二則 | 兼正 | 三藏之中經正詮レ定。毘 |
同。清冷克性約三克
兼含二本末之義一。以下經詮二戒定慧一。律唯戒定。
論唯慧上。攝二經相之本末一故。與二經相剋性義一
不相違也。言二兼正一者。與二經相一同。經相之兼
正者。經正詮レ定。兼詮二戒慧一。律論亦爾。但清
冷兼正各爲二一門一。謂兼各通レ三也。由二經相
義具文未
備清冷開レ之。其義無レ別。前賢首起信疏克性各詮二於一一。與二經相一同。約三克
能詮體性一。各詮二一學一。如レ經主レ意。於二心學一雖
レ詮二戒慧一亦爲レ了レ心故。餘二藏亦爾。兼正依二
雜集論一。經詮二三學一。律唯戒心二學。論唯慧
學。經寛故具レ三。律論次第狹也。約二詮旨本
末一以二論亦□□相之本末門一。經是本。餘二
次第爲二未説一蓋兼含二本末義一。□□既□本正
詮二於定一兼詮二戒慧一。□□詮レ戒兼詮二於定一。論
唯末故唯詮二於慧一。與二經相清冷兼義一少殊
者。以三賢首依二雜集論一釋相兼含二經相之本
末一故。律及兼レ定者。亦依二彼論一所レ釋故亦同。
次文所引攝論之文。謂成
辨増上戒學増上心學一故立二毘奈耶藏一等。賢首清冷不レ立二本
末門一者。文中義各含具故。然諸祖不レ同。各
有二主意一。乍觀雖レ曰二小異一。細詳初不相違也。
増上心學。經之心即定。問。三藏所詮。謂戒定
慧也。何特經之所詮云二増上心學一耶。答。世
親攝論云。能説二三學一故立二素怛覽藏一。能成二
増上戒學増上心學一故立二毘奈耶藏一。謂具二尸
羅一即無二悔等一。漸次能得二三摩地一故。能成
辨増上慧學一故立二阿毘達磨藏一。標下以二増上心
學一釋上。以二三摩地一故。知心者。即定心也。今抄
所注即彼論意。是故三藏之中。經正詮レ定
者。定即定心也。如來出世説レ教。但爲三衆生
顯
發定心一。雖レ詮二戒慧一亦爲二了心一故。云三正詮二於定一。清冷之經正詮二定學一者。一大藏教
皆如來定心所レ演故。義大僧縁二航海一主。錢
唐南山惠目師。承二晋水法師一。目問。何故經
詮二定學一。璘花嚴代云。從レ定起而發レ言。言
必眞。當二今古一然也。今謂不レ然。從レ定起而發
レ言。乃説經因也。經詮二定學一。乃詮レ旨也。安得二
| 是同一。當レ從二清冷一。定心所レ演故詮二定學一 | 文 |
| レ之。凡對法藏者。唯可二佛説一 | 見 | タリ是以瑜伽論 |
經。皆名二摩怛理迦一。謂於二是處一世尊自廣分
| 別法相一 | 文 | 如何 |
問。如二瑜伽八十一云一。謂諸經典＊修環硏竅。
摩怛理迦一切了義經。皆名二摩怛理迦一。謂於二
是處一世尊自廣分
別法相一。准二此文證一。縱對法藏亦是佛説。此論既是如來滅後菩薩所
作。何謂下亦入二達磨藏一收上。答。有二二義一。一准二
瑜伽一。是彼種類故。入レ彼攝。二准二摩訶摩耶
經一。佛説三馬鳴善説二法要一。既其善説。即是如
來懸印二所説一。故知亦得下入二此藏一收上。因レ此通
論。如來説法有二其三種一。一佛自説。二加レ他
説。三懸許レ説。此論有二尚懸許説一也
十二門論疏同之
筆削記一云。問。若言三懸記故入二論藏一者。豈
佛滅度後一切造藏菩薩盡是懸記耶。由二斯
難一故。今助三一解以二佛所説一。雖レ有二論議一並
屬二經藏一。以二十二部倶名
經故。菩薩造者。但名爲レ論。或宗二彼經一。或隨二解釋一故。此所攝亦
| 不二相違一 | 文 |
菩薩二藏一可レ云耶 進云。聲聞藏唯限二小乘
教一。菩薩藏唯大乘也 付レ之。既小乘教中詮
示菩薩法一。何不レ名二菩薩藏一耶。大乘亦施
設聲聞法一。亦可レ有二聲聞藏一也。是以大師餘處
| 解釋中。大小乘各有二菩薩藏聲聞藏一 | 文 | 如何｣ |
| 云云 | 付レ之。經中爲二縁覺一説二因縁法一 | 文 | 是以 |
何
問。小乘教意不レ立二菩薩名一。有二何故一耶 答。
小乘心菩薩所レ斷。所レ證與二二乘一無二差別一故。
又菩薩唯一非レ多故。不レ立二菩薩藏名一也
付レ之。此故倶不レ明。二乘唯斷二煩惱障一。未レ斷二
不染無知一。菩薩二無知倶斷レ之。既知所レ斷
有二差別一。何不レ立二菩薩藏一耶 次付二菩薩一唯
一不多故云事不レ可レ然。小乘經中有二多菩
薩一。何云二唯一一耶。見二倶舍論文一一切菩薩將
| レ登二正覺一 | 文 | 今此一切菩薩者。大師賢劫千菩 |
義記上云○但根有二利鈍一。法有二淺深一故。合二
三藏一分爲二二種一。故莊嚴論第四云。此藏由二
上下乘差別一故。復説爲二聲聞藏及菩薩藏一○
經云。是故彼聲聞鈍根下乘依二法執分別一。施二
設三藏一。詮
示聲聞理行果等一。名二聲聞藏一。爲三諸菩薩利根上乘依二三無性二無我智一。施
設三藏一。詮
示菩薩理行位果一。名二菩薩藏一。問。經中爲二説縁覺一説二因縁法一。何故獨覺不レ立二藏
名一。答。若依二普超三昧經及入大乘論一。即約二三
乘一而立レ藏。今依二攝論及莊嚴論一。約二上下
乘一分爲二二藏一。故不レ立也。問。何故二教廢立
不レ同。答。但彼獨覺與二此聲聞一有レ同有レ異。謂
約二教行小不同一。分二三乘藏一。約二彼理果全體
不
殊故。合爲二一藏一。謂同斷二我執一。同證二生空一。果同二羅漢一。故不二別立一。是故經論開合不レ同
| 云云 |
問。小乘教中亦有レ詮
示菩薩乘法一。何不三亦名二菩薩藏一耶。答。以下彼宗菩薩所斷所證所
入涅槃亦與二乘一無中差別上故。又以二菩薩唯一
不多一故亦不レ説。問。若爾何故普超三昧經○
即爲二三藏一聲聞藏一。二縁覺藏。三菩薩藏一。
答。彼經論中云。大乘之中有二此三藏一。非レ謂
| レ小 | 文 | 梵網疏一云○初約二二藏一有レ二。謂大小 |
菩薩藏攝。或通大乘聲聞藏攝。以三大中聲聞
悉許二成佛一。於レ此戒亦受持故。亦通取下小中
菩薩以二彼三十四心一成佛等事上。 離二此實戒一
便無レ餘故。或亦通彼聲聞藏以二七衆所持別
解脱一。皆是菩薩律儀攝故。是故彼法亦在二此
| 中一等 | 云云 |
即由二前三藏一詮
示聲聞理行果一。故名二聲聞藏一。詮
示菩薩理行果一。故名二菩薩藏一。故莊嚴論第四云。此三藏由二上下乘差別一故。復爲二
聲聞藏及菩薩藏攝一。大乘同レ此。此就二二乘理
果同一故合レ之。若約二教行別故一。即聞三乘以
爲二三藏一。如二普超等經一。又由二縁覺多不
籍レ教。於二無佛世一。佛在世時攝
屬聲聞一故。但分爲| レ二。即是大小半滿不レ同 | 文 |
諸經論中多以二大小一相對故。分二大藏之中大
乘經律論一。引二花嚴般若等一爲二大乘經藏一。菩
薩戒善戒經等爲レ律。瑜伽智度等爲レ論。小乘
四阿含等爲レ經。五部律爲レ戒。婆沙等爲レ論。
| 故大小三藏迢然不レ同 | 文 |
レ之。不レ明下成實論中我今正明二三藏中實義一
| 實義即空上 | 文 | 況阿含中無二是老死一。無二誰老死一 |
明二法空一爲二大空一。摩訶衍中明二十方空一爲二大
| 空一 | 文 | 此等文心小乘中非レ説二生法二空一耶。如 |
義記上云○又由二縁生一無二人我一故。翻二彼外
道説
有二我等一。然未レ説二法無我理一。即四阿含| 經等 | 文 |
自違二成論一。成論云。我今正明二三藏中實義一。
實義即空。又阿含中云。無二是老死一即法空
也。無二誰老死一。即生空也。又智論云。三藏中
明二法空一爲二大空一。摩訶衍中明二十方空一爲二大
| 空一。皆顯三小乘已有二二空一 | 云云 |
道場五時一○此即第一引二小乘論一○疏然經
文相續云。無二是老死一。無二誰老死一。此即明二十
二因縁人法空義一。是老死者。指二老死法體一誰
者即人也。故無二是老死一即老死法空。無二誰
老死一即我人空也。然諸經論多明二小乘一。但
有二人空一未レ明二法空一者有二二義一故。一從二多
小分一説。小乘多分但明二人空一。二從二顯了不
顯了一説。雖レ説二法空一未二全顯了一。故言レ不レ説二
法空一。若從二不顯了説及小分説一。則亦明二法
空一。今從二此義一三藏等者第三引二大乘論一。彼
釋十八空揀二二空大空之異一。今但取下三藏明二
| 法空一之言上。三藏亦即小乘教耳 | 文 |
| 時一事者。可レ云二深密教之後説一耶 答 | 云云 |
來成道第七年之後説。深密是三十年説也。
更以二般若一不レ可レ云二深密之後説一也 若依
レ之云爾者。見二三時教之廢立一尤可レ依二説時
次第一也。所以第二時爲二中根一。雖レ説二境空心
有一。唯識道理具有二三乘之異一。未レ入二平等眞
空一。故猶不了教也云。第三時爲二上根一。説二心
境倶空平等一味之旨一。述二趣寂聲聞迴心之
義一。故是了義教也定。此等義相寧自非二説
時次第一者。何如レ此可レ釋耶。是以戒賢論師。
以二般若一置二深密之前一。尤叶二道理一。如何
答。付三智光論師三法輪判二般若深密説時之
前後一。雖三釋文未二分明一。由二説時前後一立二第二
第三時教一者。深密後可レ云レ説二般若經一也。其
旨如二一邊疑難一。凡般若經説時不定故。唯不
レ可レ限二成道第七年一。則於二多時一以調
練機根一爲二彼經之規模一。何可レ定二深密後不
説二般若經一乎。是以元曉師釋中。依二大品經并智論文一。
大品般若是法花以後説レ之判。若爾者。深
密後説二般若之義一極成。爾者諸部般若經
中。以二後時大品經一爲二説時一。本判三深密後説二
般若一者。強不レ可レ有レ失
難云。金剛仙論中。大品經成道初時説レ之
| 云云 | 元曉釋非レ招二相違一耶。答。彼論釋不 |
不隨時見。若強會通。彼論釋者案二元曉
釋之前後一。大品經説時亦可レ通二多時一歟。
不レ可レ有二相違一也
義記上云。二智光論師遠承二文殊龍樹一。近禀二
提婆清辨一。依二般若等經中觀等論一。亦立二三
教一。以二明無相大乘一爲二眞了義一。謂佛初鹿園
爲二諸小根一説二於四諦一。明二心境倶有一。次於二中
時一。爲二彼中根一説二法相大乘一。明二境空心有唯
識道理一。以二根猶劣未
能レ令レ入二平等眞空一。故作二是説一。於二第三時一爲二上根一説二無相大乘一。
辨二心境倶空平等一味一爲二眞了義一。又初則漸
破二外道自性等一。故説二因縁生法決定是有一。次
則漸破二小乘縁生實有之執一。故説二依他因縁
假有一。以三彼怖二畏此眞空一故。猶在二假有一而接
引之一。後時方就二究竟大乘一。説二此縁生即是性
空平等一相一。是故即判二法相大乘有所得等一。
| 爲三第二時非二眞了義一也○ | 云云 |
初時所説唯令三衆生得二小乘益一 益未二究竟一。
故非二了義一。第二時中雖三益通二大小一。然不レ能
レ令三趣寂二乘亦得二大益一。是故此説亦非盡。
第三時中普皆令レ得二大乘之益一。縱入寂者亦
令三迴
向大菩提一故。是故經云。唯此一事實。餘二則非レ眞○二約二顯理増微一者。初説二縁
生一以爲二實有一。次説二縁生一以爲二假有一。後説二縁
生方是性空一。前二所説顯レ理未レ周。會レ縁未
レ盡。故非二了義一。後一顯レ理至レ空。會レ縁盡故
爲二了義一。由二此等義一。是故第三方爲二究竟了
義大乘一。亦即初唯小乘。次具二三乘一。後唯乘故
| 也 | 文 |
| 演義抄二 | 下 | 云○彼云。謂佛二月八日成道。 |
轉二四諦法輪一。後於二成道第七年中一在二舍衞
國一。去二祇園一五里智惠河邊。爲二諸菩薩及二
乘衆一説二般若等經一。此時具レ二。謂轉照法輪。
又於二成道三十年後未涅槃前一。在二毘舍離國
鬼王法堂一。爲二眞常菩薩一説二解節經一。此時具
| 有二轉照及攝三種法輪一也 | 云云 此引二眞諦三藏三 法輪一也。云云 |
| 大惠度經宗要三 | 元曉 | ○問。是二師説何者爲 |
道理一。然其判二此大品經等一皆屬二第二時一。攝二
第二法輪一者。理必不レ然違二經論一故。如二此論
釋一。畢定品言。須菩提聞二法花經説一。若於二佛
所作等功徳一乃至戲笑一稱二南無佛一。漸漸必
當二作佛一。又聞阿鞞跋致品中有二退不退一。如二
法花經中畢定一。餘經有レ退有二不退一。是故今
問爲二畢定一。爲二不畢定一。乃至廣説。以レ是驗知。
説二是經一時在二法花後一。即示二第二時一者。不
レ應二道理一也。問。若判二此經一在二法花後一者。是
説云何通。如二仁王經言一。爾時大衆各相謂言。
大覺世尊前已爲二我等大衆一。二十九年説二摩
訶般若金剛般若天王問般若光讃般若波羅
蜜一。今日如來放二大光明一。斯作二何事一。答。摩訶
般若非レ一衆多。爲二在前説一。有二在後説一。如二論
説言一。此經二萬二千偈。大般若十萬偈。若龍
王宮阿修羅宮天宮中者千億萬偈。乃至廣
説。以二是義一故不二相違一也。又此論云。復次有二
二種説法一。一者諍處。二者無諍處諍處者如二
餘經一。今欲レ明二無諍處一故。説二是摩訶般若波
羅蜜經一。以二此證一知。今經者同二於第三顯了
法輪一。非二諸諍論安足處一故。而判二此經等一示二
第二法輪一。是即此經爲二諍論處不
應。謂論説| 是無諍 | 文 前後繁文略レ之。 可二引見一也 |
爾者准爲レ限二入寂已前一爲レ當。如何 兩方。
有疑。若云レ限二入寂已前一者。凡立二不定姓之
名一事者。依二大縁之有無一可レ名二無餘入不入
不定一也。例如三彼立二決定姓之名一事者。必名二
入無入一。餘二乘何況涅槃經中説二三種病人一
之中。第二人依二醫王一遇不遇差不差不定
| 也 | 文 | 法譬相例時。是不定姓者也見 若依 |
| レ入二無餘一前即有二迴心一。此不レ待レ言 | 文 | 今此不 |
義記云。二乘迴心者。若不定種姓。未レ入二無
餘一前則有二迴心一。此不レ待レ言○此上七位並
是定姓二乘要入寂已方乃迴心。不レ同下不定
| 姓人未二入寂一前有中迴心上故 | 文 |
漏界中有二三種不思議變易生死一。謂聲聞縁
覺大力菩薩。若言二此中二乘是不定種姓一。理
必不レ然。以下未二迴心一有中分段上故。迴心已去是
漸悟菩薩。非二二乘一故。論説三二乘有二三種餘一。
| 非二菩薩一故 | 云云 |
執一。但淨意識不レ知其他久久成果位以二灰身
滅智一趣二其涅槃一。如二太虚空湛然常寂一。有定
性者雖レ可二發生一。要待二劫限等滿一方乃發生。
若不定性者。無レ論二劫限一遇レ縁便迴心向大。
| 從二化城一超爲三以趣二三界一 | 文 |
| 楞伽心玄記云 | 香象 | 二約教者。或一切二乘皆 |
レ入二見道一亦有二迴心一。餘並不レ迴。如二大般若及
淨名經等一。或諸二乘定種性者。一切不レ迴。不
定種性縱得二羅漢一而許二迴心一。如二深密等經一。
或諸二乘定與二不定一一切皆迴。但有二入滅不
入滅遲疾差別一。如二法花涅槃楞伽密嚴等經一
| 文 |
| 吽字義云 | 弘法 | 決定二乘 妄生二滅想一 燒 |
醉昧酒一 不レ覺不レ醒 決定不定 輕重有レ差 空歴二劫數一
損無レ過レ此 本有三身 嚴然不レ動 遍
空諸佛 驚覺開示 乃超二化城一 迴
趣寶所一
問。付二二乘無餘七位一。且香象大師御心引二楞
伽何文一。證二第六位經一耶 答。引二楞伽三昧
| 酒所レ醉。乃至劫不レ覺等文一 | 云云 | 付レ之。依二 |
著三昧樂一。安住無漏界トノ一如述。終譬如二昏醉人一。酒消然後
覺。彼覺法亦然。得二佛無上身ト一結斷セリ。今此文
心全無定性經劫之時限故。指二八六四二萬
等諸劫一。總相シテ乃至劫不レ覺ト云ナルヘシ。是以餘處
解釋中。引二此文一已此文但總相説ト釋シ給ヘリ。何
況同本異譯經中。無量劫不レ覺ト述タル。明總相ノ
説ナリト見タリ。如何
義記上云。第六位中。如二楞伽云一。三昧所レ醉。
乃至劫不レ覺。酒消然後覺。得二佛無上身一。此
| 亦利二於前一。不レ逕二萬劫一 | 文 |
答。由レ根不レ等。故去有二遲疾一。遲者逕レ劫乃
起。故楞伽云。樂
著三昧樂一。安住無漏界一。無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一。得二諸三昧身一。乃至
劫不レ覺。譬如二昏醉人一。酒消然後覺。彼覺法
亦然。得二佛無上身一。解云。此文但總相説。若
差別説者。隨二其利鈍一。各別逕レ時到二阿耨菩
提心位一。如二涅槃經云一○若極疾者。如二法花
| 經云一○等 | 云云 |
レ覺。是聲聞定非二我諸菩薩一○如二世間醉人一。
| 酒消然後寤。彼人然後得二我佛法身體一 | 云云 | ｣ |
文一。證二定性聲聞増上慢人迴心一給耶 答。大
師引下法花論決定聲聞増上慢人。以二根未熟一
| 菩薩與レ記等上 | 云云 | 付レ之。此以根未熟文心。 |
是以壽量品中。説下報身壽命無二斷盡一之義上。
| 今猶未レ盡 | 文 | 加レ之二乘聖者。終雖レ不レ斷二不 |
| 染無知一。不染無知猶未レ斷故 | 文 | 相例是可レ同 |
答。凡以二根未
熟菩薩與レ記論文。專於二決定聲聞一迷二當レ作レ佛之義一見タリ。即見
次下論文一。| 菩薩授レ記者。方便令レ發二菩提心一故 | 云云 | 令 |
明也。但今出レ難給經論文者。一切未之字皆
非レ可二對當一。依レ義隨レ所其心各別也。殊非レ可二
| 一准一歟。無レ失 | 明心 御房 |
爲レ有二不レ迴者一。答。一切皆迴。何以得レ知。法花
論云。授二聲聞記一有二其二種一。一者如來。二者
不輕菩薩。所レ授聲聞有二四種一。一決定聲聞。
二増上慢聲聞。三退菩提心聲聞。四應化聲
聞。後二聲聞以二根熟一故。佛爲授レ記。謂應化
聲聞退已還發二菩提心一也。決定聲聞増上慢
人以二根未
熟。菩薩與レ記。方便令レ發二菩提心一也。解云。決定聲聞既有二所記之中一。故知定
有レ發二菩提心一。又既但云二根未
熟。不レ言二總不
熟。故知定有レ性○解云。此是菩薩與レ記。| 明知定性聲聞有二佛性一也 | 云云 |
| 大疏一 | 上 | 云。法花論中四聲聞内。決定及増 |
心一。既云レ未レ熟。明必當レ熟。方便令レ發二菩提
| 心一。不レ可レ不レ順二己宗一。爲二論錯一 | 云云 |
| 演抄三 | 上 | 云。疏法花論中。四聲聞内等者○ |
記者。論主次前自云。如二不輕品中一。示
現禮拜讃嘆一。作二如レ是言一。我不レ輕二於汝一。汝等皆當レ作レ佛者。示三諸衆生皆有二佛性一
故。此上皆論。而安國法師不レ許二此義一云何。
有二昔時菩薩預
記。今日會二上聲聞一。即諸弘法菩薩。謂藥王等當レ與レ記也。釋曰。既是論
主自言。菩薩與レ記亦論自釋。何得レ不レ依レ疏。
既云二未熟一下○若決定聲聞定有レ不二成佛一。
則應レ言二餘二聲聞根不
熟。故佛不レ與レ記。既言レ未レ熟。非二永不
熟也。若大乘云。令二言不熟。譯者誤。言レ未二熟了一故。結彈云。不レ可二未
字不
順二己宗一。定有二趣寂一。便判二論文一錯耶。又上言三方便令二發心一者。彼論以前有問曰。彼
聲聞等爲二實成佛一故與
授記一。爲レ不二成佛一與授記一耶。若實成佛者。菩薩何故於二無量劫一。
修
習無量種種功徳一。若不二成佛一者。云何與二之虚妄授記一。答曰。彼聲聞授レ記者。得二決定
心一。非三諸聲聞成
熟法性一故。如來依二三平等一説二一乘法一故。以下如來法身與二彼聲聞法身一
平等無異上故。與
授記一非。即具修二功徳行一故。是故菩薩功徳具足。諸聲聞人功徳未二具足一。
釋曰。由二此論文一故。上云二方便令
發レ心耳。言二三平等一者。一乘平等。無二二乘一故。二生死
| 涅槃平等。三身平等。今即第三平等 | 文 |
義一可レ云耶 兩方也。若云レ朋者。大師設二無
會無不會之釋一。不レ云レ朋何義耶 若依レ之云
レ爾者。大師解釋之始未レ朋二智光之義一見タリ。是
以清冷大師釋中。賢首心朋二智光之義一釋
給ヘリ。如何
義記云○由レ有二此二種門一故。是故聖教各
| 依二一勢一以明二權實一。互不二相違一 | 文 |
何者。有二二義一故。一以二攝生寛狹一對二益物漸
次一。則攝生寛狹爲レ不レ及二益物一。唯大爲レ了。以二
言教具闕一對二顯理増微一。則言教具爲レ了。不
レ及二顯理一爲二盡了一。思レ之可レ知。二者言中雖
レ云下各有二二了一有中二不了上。深密宗中二種了
義亦成二不了一何者。如下攝生中以二第二時一唯
攝レ大爲二不了一。第三時具抄爲
了者。則得二純金一何如二雜鐵一。純菩薩衆何如二凡小同居一。法
花唯爲二菩薩一何如二昔日彼三一。是故應レ云下唯
攝二大機一爲レ了。總攝二三根一爲中不了上。又如二言
教具闕中一。以二第二時不具一爲二不了一。第三具
説三乘爲了者。言皆開典應レ爲二不了一雜以無
稽應レ當二是了一。純賣眞金應レ爲二貧士一。凡木雜
貨應レ爲二富商一。法花唯説二一乘一。何如二昔開レ三
異一。是故應レ云下唯説二一極一方爲二了義一。雜
説三乘一即爲中不了上。上二本是法相爲レ了。今皆成二
不了一。後二又成二法性一是了。則四不了皆屬二
| 前字四種了義一。皆在二法性一 | 云云 |
事。與二法花一同味可レ云耶 答。爾也 兩方。
若云二同味一者。般若經纔雖レ説二平等眞空之
妙義一。未及二悉皆成佛之深旨一。是以經中於二
聲聞乘性決定者一。聞二此法一已速能證
得自無漏地トノ一如ク述タリ。若悉皆成佛之義爲レ先者。
更不レ可レ有二三乘各別説相一 若依レ之云レ爾
者。凡立教大宗偏如二法花一。同明二悉皆成佛
義一見タリ。所
以説一證レ據二於法花一。然立二無相了義之名一。此等皆同味也可レ云也。如何
答。智光之心般若與二法花一一味云事。宗家處
處定判也。其旨如二一邊御難一。凡般若經心者。
説二畢竟皆空之妙理一。故於二空理一何有二三乘
五性之別一哉。但令レ出レ難給經文者。設雖レ説二
一性之義一。聲聞縁覺證二自乘之果一事何遮レ之
哉。一性五性之宗之別者。迴心不迴心之異
也。非レ云レ無二聲聞縁覺一也。故涅槃經中。有二三
乘五乘等之得益一見タリ。云。然彼經可レ云下説二不
成之義一畢上。然ルヲ當宗之心者。與二智光一全別也。
故處處解釋中。以二般若一定給教部之經判。
不レ説二皆成之義一。以二華嚴法花一爲二究竟一乘一。
以二彼經一爲二三乘未了説一。兩宗之心遙別也。
以レ之非レ可レ難二彼宗一。何況清冷大師解釋中。
以二眞空無相宗一即頓教也釋給ヘリ。此等釋心。
又以二般若一可レ談二皆成之義一見タリ。凡於二空理一
雖レ有二淺深一。同一味空故皆以屬二般若一也。依二
此等之義一般若法花云二一味一。有二何失一哉
記云。二無二不會一者。通明二此二所設教行一。了
與二不了一有二其二門一。一約二攝生寛狹言教具
闕一。以明二了不了一○二約二益物漸次顯理増
微一。以明二了不了一○第二門内亦二。初約二益
物漸次一者。謂初時所説唯令三衆生得二小乘
益一。益未二究竟一。故非二了義一。第二時中雖三益通二
大小一。然不レ能レ令三趣寂二乘亦得二大益一。是故
此説亦非二盡理一。第三時中普皆令レ得二大乘之
益一。縱入寂者亦令三迴
向大菩提一故。是故經云。唯此一事實。餘二則非レ眞。又云。若以二小
乘一化。我則墮二慳貪一。此事爲二不可一。是故此説
方爲二了義一○亦即初唯小乘。次具二三乘一。後
| 唯一乘故也 | 文 |
宗○二眞空無相宗。謂般若經中百論等。三
唯識法相宗○四如來藏縁起宗○今此四宗
| 略擧二四義一等 | 文 下具引レ之。 可レ見レ彼也 |
| 引二妙智經一 | 云云 | 付レ之。正見二般若燈論一。都無 |
レ述二三時次第一如何
答。般若燈論釋中。引二大乘妙智經一云事。大
師所釋分明也。始不レ可レ驚。但論文不レ見云
御難者。現行流布之本文來不レ盡歟。既依二日
照三藏之所説一。彼論有二三時次第一云事者。大
師所釋分明也。然清冷大師以二現行流布本一。
定二智光所造一給ヘリ。依レ之案レ之。今十五卷論文
來不レ盡レ得レ意。可レ有二何失一哉。無レ失
疑云。文不二來盡一云事。未二分明一。以レ何爲二證
據一。如レ此得レ意哉。次以二現行流布之本一定二
智光所造一事。又其理不レ明。大師餘處釋ニハ
| 以二般若燈論一清辨所造 | 云云 | 今論外更無二 |
辨所造ナリト可レ云也。若不レ然者。何論カ是清辨
所造哉。況又無二三時次第一。更可レ非二智光
所造一也。如何
答。如二自元答申一。現行流布之般若燈論者。
智光所造ト云事。清冷釋分明也。以レ之得
レ意文來不レ盡也。又文不二來盡一云事者。是
常例也。即今華嚴經梵本十萬頌也。然而
現行流布スル事四萬五千頌也。如レ此不二來
盡一事始非レ可レ驚。次大師餘處釋者。清辨
所造ナル般若燈論可レ有歟。其故者。般若燈
論釋智光所造ト云事者。大師自ノ解釋也。然
| 又大師釋云。般若燈論清辨所造 | 云云 | 清冷 |
辨所造論。智光所造論。兩本可レ有也。然現
| 行流布之本ハ分別明菩薩釋 | 云云 | 清冷釋云。 |
| 分別即智明即光 | 文 | 更非二清辨所造一故。任二 |
大師定二清辨所造一處ニハ。唯般若燈論ト云テ無二
釋字一。故ニ如レ此可レ得レ意也
又疑云。清冷釋云。大乘妙智經即般若經
| 也 | 文 | 然ルニ大師釋ニハ妙智經此土未レ翻 | 云云 | 然 |
次ニハ又清冷以現行流布之本一。定二智光造一
之時。論トシテ無二釋字一。如何
答。大乘妙智經般若經也ト釋スル事。必シモ一向ニ
不レ可レ定。即釋云。大衆妙智經未レ見二經本一
| 云云 | 大師之此土未レ翻云釋ト同セリ。然ルニ或即 |
般若ハ智。摩訶ハ大。亦可二妙義相同スル一故ニ般若
經ト釋スル事。又非レ無二其理一。以二義分相似スルヲ一如
レ此釋事。常習也。始非レ可レ驚也。況又智光
以二般若一爲二第三時教一。以レ之定二至極之説一。
故今正説二三時一。文彼經中雖レ無レ之。爲二第
三時依憑之經一。故或即般若ト釋給事。有二其
謂一歟。次云。無二釋字一難者。下文ニ分別明菩
薩釋ト云テ釋レ之。故上文ニハ略レ之也。強非二疑
難一也
記云○此三教次第如三智光論師般若燈論
| 釋中引二大乘妙智經説一 | 云云 |
| 論釋中。引二大衆妙智經説一 | 文 |
| 抄三 | 上 | 云。疏此三次第下結成。所憑般若燈 |
分別即智。明即是光。人譯異耳。釋論稱爲二般
若燈一者。照了般若。今無レ此。不レ可レ見故。又體
即般若。照レ物如レ燈。大乘妙智經未レ見二經本一。
但依二賢首引一耳。或云。即般若經。般若是智。
| 摩訶是大。亦可レ妙故 | 文 |
釋中。具引二蘇若那摩訶衍經説一。此云二大乘妙
智經一。此昔所レ未レ聞也
| 入楞伽心玄義云 | 第九明義 分齊處 | 然此經中義理浩 |
十佛果常住門。初者於二縁起性一。此土南北諸
師各執二空有一不定爲レ會。但西域清辨論主。
依二般若等經一習二龍猛等宗一。造二般若燈及掌
珍等論一。確
立比量一。辨二依他空一。護法等論師。依二深密等經一習二無著等宗一。造二唯識等論一亦
立二比量一。顯二依他不空一。後代學人智光戒賢
| 繼二其宗致一。傳レ芳不レ絶○ | 文 |
明等論。清辨所造般若燈論及掌珍論等一。并
依二決擇宗因喩等定量道理一出二他宗過一。無二
違失一者方可レ得レ爲二是眞能破一。若於二宗等一不
| 善出レ過名似二能破一不レ成レ破也 | 文 |
有レ四。一本末差別門。二依本起末門。三攝末
歸本門。四本末無礙門○三攝末歸本門者
○深密妙智既各聖教。不レ可二取レ一捨
一。是故合二此二經一。總有二四門一。一初時小乘。二經
同説。第二時唯大乘。唯深密説。第三時具二三
乘一。此是深密第三。妙智第二。第四時唯一乘。
唯妙智第三時説。是故當レ知。妙智經在二深
密後説一。若謂妙智經此土未レ翻。而不レ信者。
彼深密經既當二第三時教一。然許三定性二乘及
無性有情共不二成佛一。具
足三乘一名二一切乘一者。法花涅槃既在二深密後説一。然定性二乘無
性闡提悉皆成佛。當レ知即是第四時名二一乘
| 教一。是故與二妙智經一極會無疑 | 文 |
耶 兩方也。若云レ攝者。華嚴既非二小乘一。更
不レ可レ攝二初時小乘一。又既在二初時第二七日一
又不レ可レ云二第三時一也 若依レ之云レ爾者。今
此三法輪廣爲レ攝二一代之教一。何至二華嚴一不
レ攝云事。如何
| 五教章上卷 | 立教 義 | 云○此三法輪中。但攝二小 |
故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。彼持法
輪在二後時一説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二華嚴
| 法門一 | 文 |
初時教。諸説レ空經是第二時。以二隱密言一總
説。諸法無二自性一故。華嚴深密唯識等第三時
也以顯了言一説。三無性非空非有中道教故
| 云云 |
可レ云耶 答。爾也 付レ之。設雖二此世三乘
根定者一。一乘根未レ熟故不レ見レ之。一乘根定
者。若有レ説二三乘法一者。何不レ見云耶。如何｣
答。此世一乘根定者。更不レ可レ見二三乘等法一
也。故大師餘處之解釋中。此世具有二普賢機一
者。從二初成道一乃至涅槃。一切佛法並知。初
| 時第二七日海印定中。自在説盡 | 乃至 | 本來不 |
| レ見レ説二三乘等法一 | 文 | 權少機不レ能レ見二普法一故。 |
方便教一哉。何況鹿薗四諦之教者。是通二方無
盡法一。鷲峯十六之説者。又圓融相即談也。於二
何法一見二三乘等異一哉。無レ失
記云。汎論二如來圓音説法一。大例有レ二。一爲二
此世根定者一説。二爲二此世根不定一説。初中
自有二三節一。一或有二衆生一。此世小乘根性定
者。唯見三如來從レ始至レ終但説二小乘一○二或
有二衆生一。此世三乘根性熟者。則唯見三如來從
レ始至レ終但説二三乘一。如二密迹力士經説一○三
或有二衆生一。此世一乘根性熟者。則唯見下如來
初樹王下花藏界中。依二海印三昧一説二無盡藏
圓滿自在法門一。唯爲中菩薩上。如二華嚴經等説一。
| 是故諸説各據二當根所得一。互不二相違一也 | 文 | ｣ |
初見下佛於樹王下花藏界中。依二海印定一唯
爲二菩薩一。演
説無盡圓滿自在無礙法門上。具足主伴一乃至終極亦同説レ此。以レ此法中通
| 括九世一。攝二前後一故也 | 文 |
機一者。則見下如來從二初成道一乃至涅槃。一切
佛法並於二初時第二七日海印定中一 自在説
盡上。具
足主伴一。窮二因陀羅微細境界一。本來不レ見レ説二三乘小乘等法一。如二華嚴經別教中説一
| 者是 | 文 |
入一乘位一者。依二彼小乘教一可レ云レ證二小乘一耶 兩方也。若云
レ不レ證者。凡如來初説二小乘一之事。自レ本終爲
レ引二平等一乘一也。何況法花迴心聲聞者。寧
非下前證二小乘一之者上耶 若依レ之云レ爾者。大
師解釋中。今此進
入一乘一之機。既於二小乘一作二不了義之思一云事。大師解釋也。若自レ始
思二不了義教一者。何依二彼教一可レ證二小果一耶。
如何
答。設雖レ轉二一乘一證二小果一有二何妨一耶。但作二
不了想一云御難者。雖レ證二小果一一乘根機漸
熟。於二自所得果一爲二不了想一事。更不レ可レ及二
疑滯一歟。是以塔婆比丘。雖レ證レ果自厭レ之
見タリ。更不レ可レ有二疑難一也。無レ失
記云。問。若如二所説一。兩宗各初唯説二小乘一。何
故華嚴亦最初説。而非二小乘一。答。此難諸徳
總有二三釋一○今解二此難一。汎論二如來圓音説
法一。大例有レ二。一爲二此世根定者一説。二爲二此
世根不定一説。初中自有二三節一。一○二○三。或
有二衆生一。此世一乘根性熟者。則唯見下如來初
樹王下花藏界中。依二海印三昧一。説二無盡圓滿
自在法門一。唯爲中菩薩上。如二華嚴經等説一。是故
諸説各據二當根所得一。互不二相違一也。二不定
根者。有二二位一。一此世小乘根不定故。堪可三
進
入三乘位一者。則初聞二唯小一爲二不了教一。次唯説レ大亦非二了教一。後具説二三乘一方爲二了義一。
故有二深密經中三時教一也。二此世小乘根不
定故。堪レ可レ進
入一乘位一者。則初聞二小乘一爲二不了教一。次通二三乘一亦非二了教一。後唯説二一
乘一方爲二了教一。智光所引當二此意一也。是故由
レ有下於二此世中一根定不定二位別上故。令下此教
| 門或有二前後一。或無中前後上也 | 文 |
第三置二唯識法相宗一事。依二淺深次第一可レ云
耶 兩方。若云レ依二淺深次第一者。眞空無相
宗者。會レ縁既圓。顯レ理又極。何性空平等之
深旨淺自法相有所得之教可レ云耶。是以義
記中。但雖有二第二第三次第一。未レ云下依二淺深一
列
之。何況清冷大師十宗廢立之時。第七云。三性空有宗。第八眞空絶相宗。初淺後深
釋シ給ヘリ。是寧非二今眞空無相唯識法相之二
宗一耶 若依レ之云爾。宗家所立五教十宗等
廢立。依二淺深次第一列レ之。解釋處處非レ一。限二
此四宗次第一何必不レ依二淺深次第一耶。既第
一小乘也。第四是如來藏宗也。中間第二第
三無レ諍可レ依二淺深一也。是以十二門記中
答。今兩宗次第依二淺深一立レ之可レ云也。其旨
如二一邊御難一。是以餘處解釋中。以二四義一判二
今四宗一給中。依二淺深一云事。釋文明鏡也。即
小乘中説二一向有一。般若中説二一向空一。遣二彼
有執一。唯識法相宗心者。説二八識三性之法相一
剩談二不空之義門一。何況章中ニハ引二法鼓經一以
レ空爲レ始。不空門爲二終之義一。深密後二法輪
是也。釋給此心ナルヘシ。但可二會申一處ハ。清冷大師
釋歟。凡於二空理一非レ無二淺深之不同一。即於二三
性一談二空義一引
向眞理等義門一アルヘキカ。故大師御釋ニハ方便漸漸引
向眞理一故。説二熏等一悉皆即| 空 | 文 | 雖レ有二淺深一空義一ナル故ニ。取レ之置二第八一。 |
| 無レ失 | 林法 師答 |
部是也。二者眞空無相宗。即般若等經。中觀
等論所説是也。三唯識法相宗。即解深密經
等。瑜伽等論所説是也。四如來藏縁起宗。即
楞伽密嚴等經。起信寶性等論所説是也○
二龍樹提婆所立。三是無著世親所立○等
| 云云 |
依圓有故。八眞空絶相宗。謂心境兩亡。直顯
レ體故○然此十宗後後深二於前前一○七即法
相宗。八即無相宗○又七初教。八即頓教○
又第七亦名二二諦倶有宗一。謂勝義眞實故。不下
無二世俗因一果上。不レ失是有。如二深密瑜伽等一。第
八亦名二二諦雙絶宗一。謂勝義離相故。非下有二
世俗縁一生上。如レ幻故是無。如二掌珍頌云一。眞性
有爲空。如レ幻縁生故。無爲無有實。不起似空
| 花等。即般若三論中一分之義 | 云云 | 疏第四同 |
| 抄第四 | 下 | 云○一通明二淺深一故。後後深二於前 |
八宗一。七名二勝義倶空一。八名二應理圓實一。即以二
法相一爲二應理圓實一。法性爲二勝義倶空一。今迴
レ七爲二第八一。八爲二第七一。如二前西域中二宗一不
レ同○言二即般若三論中一分之義一者。以二三
論中四諦品一。前以レ空遣レ有。四諦品中以レ空
立レ有故○則三觀齊驅。三諦無レ礙。豈獨空
耶。故有レ言。學二龍樹宗一墮二惡趣空一。斯言可レ怖
| 故。云二一分之義即三觀中一空觀義一 | 云云 |
者。以レ顯レ體故下配二頓教一也。若唯心境兩亡。
眞空絶相是但空故。亦通二始教一故。次抄揀二
空有一雙絶雙存云。上言二空有容
濫。但空故説二眞如即空等一。眞如即空。是直顯レ體義。此
唯實也。又下配二無相宗一。此宗雖レ局二唯頓教一。
若約二通義一亦通二始終教一也○鈔今迴レ七爲二
第八一八爲二第七一者。正明二立意一也。然賢首探
玄教章。皆第七名二一切法皆空宗一。第八名二眞
徳不空宗一。第九名二相想倶絶宗七即始教。八
即終教。九即頓教。今不レ爾者。以二前八宗皆
大乘法師所立一。若如二賢首一却成レ順二於彼宗一。
但名異爾以二一切法皆空一。即彼勝義倶空。眞
徳不空同二彼應理圓實一。以二教章一約三奘師持
法輪中説二三性及眞如不空理等一。又云。此三
法輪中但攝二小乘及三乘中始終二教一。即知
持法輪是終教。此正是應理圓實宗。又説二眞
如不空理等一。故知同二彼第八宗一也。以備談二
三性眞如不空一故。圓實爾。今欲レ反二彼所立一
故。取二彼三性宗理一爲二第七三性空有宗一。却
以二第七一爲二第八一也。然順二法性一故。約二直顯
體以配二頓教一也。復以二第九一融二前七八一。故
云二空有無礙宗一。不レ同二賢首所立一也。但以二教
章一立レ宗立レ教。以三□三教多順二彼宗一。唯頓圓
過二彼所立一。爾今多反レ此。故立二不同一也。問。若
賢首順二彼八宗一。何成二玄妙一。答。但以二後二宗一
趣レ之。爾今兩重趣勝。一迴レ七作レ八。八却作
レ七。二復加二後二一足レ彰二深玄一也。疏八即頓教
者。此約二宗教義相一當處配レ之。不三必全取二教
之次第一也。問。若爾應三終教深二於頓教一。不レ爾
何得二前淺後深一耶。答。以二眞空絶相宗一雖二是
頓教一。然亦通二始教一。但多分義配故云レ頓也。
故清冷云。況復宗者從二多分一説。今亦多分故
| 配二於頓一。前淺後深未レ爽通理 | 文 釋文尤廣。能 能可レ見也 | ｣ |
總以二二諦中道一爲二宗趣一。今□□義略作二三
門一。一示二義理一。二約二成觀一。三顯二徳用一。初門内
復作二三門一。一約二依他起性一。二約二餘二性一。三
| 通約 | 私云。釋雖レ廣皆約二 終教一。具可レ見レ之也 |
| 二藏内菩薩收。權實教中實教所攝 | 文 |
一代聖教。通二大小乘及諸權實一總有二四宗一。
一隨相法執宗。謂阿含等經婆沙等論。二眞
空無相宗。謂般若等經中百等論。三唯識法
相宗。謂深密等經瑜伽等論。四如來藏縁起
宗。謂楞伽密嚴等起信寶性等論。釋二此四宗一
略擧二四義一。一約レ乘者。初唯小乘。次二具二三
乘一。謂此二宗同許二定性二乘不成佛一。後唯一
乘。以三此宗許二入寂二乘亦成佛一故。智光三
教及梁論第八並同二此説一。二約レ識者。初二唯
説二六識一。後二具説二八識一。於レ中初説二六識有一。
後説二六識空一。後二中初説二八識唯是生滅一。後
説下八識通二如來藏一具中生滅不生滅上。三約レ法
者。初唯説レ有。二唯説レ空。三説二亦空亦有一。謂
此宗許二遍所執空。依他圓成有一。四説二非空
非有一。謂此宗許三如來藏隨レ縁成二阿頼耶識一。
即理徹二於事一也。許二依他縁起無性同
如。即事徹二於理一也。以二理事交徹空有倶融一。離雙
離二二邊一故云也。此四約レ法。就二多分一説。四約
レ人者。初是小乘諸師。達磨多羅等所立。二是
龍猛聖天等所立。三是無著世親等所立。四
是馬鳴堅惠等所立。餘隨二宗義別一並准可レ知
| 文 |
| 答。引二不増不減經文一 | 云云 | 付レ之。見二彼經一 |
| 法身法身即衆生。衆生法身義一名異 | 文 | 此則 |
生設雖二無數一悉許二成佛一。何無二終盡之期一。此
則非二自語相違之失一耶依レ之論藏中出最後
成佛。即無二所化之失一。或難諸佛利他功徳
有二斷盡一等上。如何
問。衆生界増減之見者。五見中何見所攝可
| レ云耶 答。邪見 | 云云 | 付レ之。邪見者。是撥無 |
| 所攝ナルヘシ。如何 | 五教章種 姓義有レ答 |
見二衆生界一故。妄起二此難一。故不増不減經云。
大邪見者。見二衆生界増一。見二衆生界減一。以レ不三
如レ實知二一法界一故。於二衆生界一起二増減見一○
答。若爾。汝於二有性一既起二減見一。即於二佛界一必
起二増見一。此増減見不レ離二汝執一。當レ知經意明二
一切衆生一時成佛。佛界不レ増衆生界不
減。故彼經云。衆生即法身。法身即衆生。衆
生法身義一名異。解云。況二衆生界一如二虚空
界一。設如下一鳥飛二於虚空一。從レ西向レ東。逕二百千
年一。終不
得レ説二東近而西遠一。何以故。以三虚空無二分齊一故。亦不レ得レ云三總不二飛行一。以二功不
虚故。當レ知此中道理亦爾。非下有二滅度一令
有二終盡一。非下終盡有
不二滅度一。故衆生界甚深廣大。唯是如來智所知境。不レ可下輒以二狂心一限
| 量斟酌起中増減見上 | 文 |
之想一等文上證二何位一耶 答。第七一念無餘
之證也 付レ之。彼文心但説二入寂以後迴心一
之文也。未レ云レ限二一念一故。總二乘所得無餘
體非二實滅一。故云二雖生滅度之想一也。是以處
處解釋中。雖レ證二入寂以後迴心一。未レ云二一念
速疾一。如何
記云。由三彼二乘根有二利鈍一。滅定防レ心。種有二
強弱一是故在レ定。極逕二八萬乃至一念一○第
七位如二法花第三云一。我滅度後。復有二弟子一。
不レ聞二是經一。不レ知レ不レ覺二菩薩所行一。自於二所
得功徳一。生二滅度想一。當レ入二涅槃一。我於二餘國一作
レ佛。更有二異名一。是人雖下生二滅度之想一入中於涅
槃上。而於二彼土一求二佛智慧一。得レ聞二此經一。唯以二
佛乘一而得二滅度一。更無二餘乘一。除二諸如來方便
説法一也。解云。此最利根亦捨二分段一入二涅槃一
已。於二佛土一受二變易身一。佛教化入二於大乘一○
| 文 |
答。爾也 付レ之。二乘無餘既身心灰斷。歸二
永滅之處一也。本轉二識倶不レ成。然依レ何有二
心想還生之義一耶。是以新翻經論盛談下入寂
二乘不二迴心一之義上。如何
記云。問爲二一切定性二乘入寂悉皆迴心一。爲
レ有二不レ迴者一。答。一切皆迴。何以得レ知。法花論
云○解云。此是菩薩與レ記。明知定性聲聞有二
佛性一也。問。何故新翻經論説レ有三入寂定性
二乘不二迴心一耶。答。新經論中。據下未二入寂一定
不中迴心上。入寂已去彼不レ説故。故不二相違一。又
教有二了非了一。別如二佛性論辨一。故不レ可レ怪○
| 文 |
| 五教章下云 | 迴心 義 | ○二或一切皆迴心悉有二佛 |
故。根本無明猶未レ盡故。小乘涅槃不二究竟一
故。是故一切無レ不二迴心向大菩提一也。此約二
終教一説。問。如二瑜伽顯揚論説一。諸識成就不
成就中。四句内聲聞獨覺入二無餘依涅槃一者。
阿頼耶識及諸轉識倶不二成就一。既本識轉識
皆滅二無餘一。後生心以レ何爲レ因。無レ因而生。不
レ應レ理故。答。彼論依二始教一論。門引二小乘一故。
所立頼耶行相麁顯不二從レ眞起一。故説レ有レ識。
又爲レ順二小乘一。故亦許二彼涅槃非
不二究竟一。故説三入已不二後起一也。今終教中就レ實而説。既
以二根本無明一動二如來藏一成二梨耶識一。彼二乘
人於二此二法一既倶未二斷證一。何因得レ滅二阿梨
耶識一。又由於レ彼無二斷證一故。所得涅槃豈爲二
究竟一。化城同喩應二便有
失。又由二上四因一故| 得レ生レ心也○ | 等 云云 |
成佛之一義一。爲レ當二廣直法相法理未盡之義一
| 可レ云耶 答 | 云云 | 兩方。不レ明。若云レ限二不成 |
義一。頼耶又止二生滅一分一。空不空中唯説二空
義一。定性無性悉不二成佛一。此等諸門皆不レ盡二
法理一。故廣立二分教之名一可レ云也 若依レ之
云爾者。今釋家心釋二始分二教別名一。但説二一
| 切法相有不二成佛一。故名爲レ分 | 文 | 今此文心限二 |
答。始分二教非二一教之上二名一者。是非レ謂下
第二權教上不
立二二名一。今依二空不空門一立二始終一。依二成佛不成佛門一立二分名一。今暫於二空
不空并成佛不成佛門一故。簡相濫云レ不レ立二
二名一歟。始故分也。不空義勝故分也。分故始
也。有二不成之人一故始也。依二此等義門一者。強
不レ遮レ之歟。已第二教上名故一教之上二名
云事勿論也。其上有二此釋一故可レ有二此料簡一
| 也 | 云云 是林師答 也 云云 |
説二諸法皆空一。未レ盡二大乘法理一故名爲レ始。但
| 説二一切法相一有レ不二成佛一故名爲レ分 | 文 圓覺疏 同レ之 | ｣ |
教各詮二一義一。是謂空相。非三謂一教而有二二
名一。但説下明二所詮理一。即諸部般若明二心境染
| 淨等并空一○既但説レ空。當レ知未レ盡故 | 云云 | 有 |
乘無性闡提。及不定性中三分之二。必不二成
| 佛一。既不二皆成一。即名爲レ分 | 云云 |
法皆空一。即彼通教也。二分教但説二一切法相一。
| 即別教也 | 文 與二天台四教一 相望釋也 |
教一同許三定性二乘倶不二成佛一。爲今合レ之總
爲二一教一。此既未レ盡二大乘法理一。是故立爲二大
| 乘始教一 | 文 |
| ○此則約二空理一。有餘名爲二始教一 | 云云 |
第二第三時教一同許三定性二乘倶不二成佛一
故。今合レ之總爲二一教一。此説未レ盡二大乘法理一。
| 故立爲レ初。有レ不二成佛一故名爲レ分 | 文 |
謂何名二初教一復稱レ分耶。由レ合二二三兩時一皆
未レ盡レ理故。言二未盡一者。第二時中但明二於空一。
空是初門。第三時中定有二三乘一。隱二於一極一
故教名並從二深密二時一以得○若爾彼第三
時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一極一故。
特由二此義一加二分教名一。故云下有レ不二成佛一故名
| 爲分 | 云云 |
| 又云 | 終教 處 | 由二前定性二乘及一闡提皆不二成 |
| 佛一故。名爲レ分亦名爲レ始 | 文 |
深密第二第三時教一同許三定性無性倶不二成
佛一故。今合レ之總爲二一教一。以下深密下正出
合二彼二三時一。爲二一教之義相一。二三時既同許三定
性無性倶不二成佛一。皆未レ盡二大乘法理一。即大
乘之初門合爲二始教一。既同許三定性無性倶不二
| 成佛一。亦名二分教一 | 上依二 疏釋一 | 若演義云レ言レ未レ盡レ理 |
有二三乘一。隱二於一極一故。初教名並從二深密二
三時一以得。故法鼓經以レ空爲レ始。以二不空一爲
レ終。若爾第三時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以
レ未レ顯二一極一故。特由二此義一加二分教名一。故云
レ有レ不二成佛一。故名爲レ分。問。若依二演義一分教
名唯就二第三時一得。今疏何云下分教亦雙從二
二三時一而得上耶。答。演義爲三賢首通二伏難一故
作二是説一也。當レ知此義有レ通有レ別。若約二通
義一二三時倶名二始教一。亦倶名二分教一。如二上所
出疏文之意一是也。若約二別義一第二時空義即
始教。第三時五性三乘即分教。如二演義説一。若
對二智光三時一亦可。深密二三時並是分教。
如二圭峯起信疏一。以二智光三時一但説二諸法皆
空一。未レ盡二大乘法理一爲二始教一。以二深二三時一但
説二一切法相有
不二成佛一爲二分教一。問。彼第二時説三一向成二相宗一。以謂太過。唯菩薩機言教
闕故。攝生狹故。若爾今家何謂四同許三定性無
性倶不二成佛一耶。答。相宗意許二倶不成一。以二第
三一破二第二一。謂第二約二遍計一密説。第三依二圓
成一實説。以レ此推レ之。故知同許。又況説二一
向成一者。是相宗。深密本文彼經判二第二時但
| 説空也 | 大抄 四 | 問。彼第二時但説レ空者。何故今 |
答。鈔云。深密判三二三時教皆説二五性一。其中
定性無性以レ無二佛性一故畢竟不レ成二佛果一。又
探玄始同終別三。始終倶別三雙指二深密二
三時一。以下彼第二時但破二遍計一不
破二依他一。故知即是五性一乘無差別論疏第二時亦作二
三乘一。以二彼第二時一即是般若不レ妨レ説二諸法
空一。不レ妨レ説二三乘五性一。會解引二探玄一證二第二
第三時五性義一。然彼文云。深密第二者即深
密經第二卷。此是第三時經文非二第二時一也。
此義不レ成。問。何以二教章分教等中第二時一
爲二始教一。第三時爲二終教一耶。答。彼第三時教
以レ有照レ空。以下顯二中道一雙持中空有上名二持法
輪一。三時次第總攝二一代漸經一。三輪義寛收レ經
亦廣故。當二漸門三教一。若克所宗但境空心有
五性三乘有レ不二成佛一。究二其所レ歸本一非二終教一。
經含二多義一用有レ不レ同。問。戒賢第二時與二智
光第三時一同耶。異耶。答。倶説二諸法皆空一。祖
師皆指二般若一。但戒賢第二時但空。遍計唯破二
六識一。若智光第三時心境倶空。亦破二八識一。
若爾則不レ無二淺深之異一。問。今疏始教能詮唯
擧二深密二三時一。所詮唯説レ有二百法一。鈔云。以
レ説二相多性少一故言二法相宗一也。若爾不レ收二智
光三時之義一耶。答。若能詮則影在二深密第二
時一。以レ倶説二諸法皆空一皆未レ盡二大乘法理一。並
屬二始教一故。若所詮則疏鈔既唯説二百法一。止
論下相宗不レ收二空宗一之義上。以二空宗諸法皆空一
故。唯就二相宗一通レ相説耳。問。何不下正名二分
教一亦名中始教上耶。答。始教對二終教一以立。若正
名二分教一應レ對二下滿教一。有レ妨二後二教一故。問。
| 何以二演義一 | 六 | 云下名爲二分教一亦名中始教上耶。答。 |
| レ分也。非三正釋二始教義相一耳 | 文 |
教可レ云耶 答。爾也 付レ之。道理不レ明。既
花嚴稱性談也。何以彼可レ判二小乘教一耶。是
以二淨法心維印師平道教一出二四諦名號等一。清
| 冷大師會二此義一。皆是稱性善巧一時頓演 | 文 |
註疏一云。教則一經容レ有二多教一。宗則一宗容
| レ具二多經一 | 文 |
十惡十善一。即是人天教也。説二四諦十二因縁一。
即小乘教。具列二地位一。即分教。三天偈云。法
性本空寂無レ取亦無レ捨。性空即是佛不レ可
レ得二思量一。即始教。如レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。
心佛及衆生是三無二差別一。即終教。初發心時
便成二正覺一。即頓教。一切無礙。即圓教也○等
| 云云 |
教。謂釋迦經以下遂二機性一隨レ計破
著故。如二涅槃等一。二平道教。謂舍那經以下遂二法性一自在
説上故。如二花嚴經一○然花嚴雖レ有下隨二諸衆生一
| 各別調伏上。皆是稱性善巧一時頓演 | 等 云云 |
破中。先牒義意云。若爾○花嚴梵網既舍那
説。何故花嚴説レ於二四諦普賢行等品中一。皆
云。隨二諸衆生一所應調伏作二如レ是説一。又四明
淨行梵行三賢十地離世間入法界等諸品之
| 中。不レ應三皆説二對治行等一 | 此破二平道一以 レ有二屈曲一故 | 今疏 |
道教一中有二屈曲一之文上。言二皆是稱性一時頓
演一者。釋レ成二是平道之義一。以二稱性之善巧無
邊差別皆是平道一。又一時頓演不レ同二屈曲説一。
權之時不レ説二實説一。實之時不レ説二權説一。四諦
唯爲二小乘一。説二六度一被二菩薩一。故一切並陳尤
顯二平道一。又説レ隨二衆生一者。説下於二世尊餘處一
隨
機。非二此經中是隨機説一○涅槃先異後同亦成二屈曲一。花嚴若同若異。空不空等一時頓
| 演 | 云云 |
| 何教一可レ云耶 答。終教 | 云云 | 付レ之。凡尋二唯 |
教同談二唯心義一。何引二此文一但可レ配二終教一耶。
如何
問。長水心引下初發心時便成二正覺一之文上。證二
何教義一可レ云耶 答。頓教也 付レ之。道理
不レ明。凡初發心時便成二正覺一者。是圓經所
談也。寄二終教不退一證二上説別教初心成覺一
也。何引二此文一可レ證二頓教之義一耶。如何
| 削記一云 | 如上 文抄 |
| 曰花嚴説二十信一。信滿初發心住即成二正覺一 | 等 |
| 云云 |
| 同略抄第五 | 本 | 云 |
方。若攝者。當二長水記中十信菩薩位居解凡
| 未入劫數一 | 文 | 今此釋心明二三僧祇一之解也 |
| 見タリ | 若依レ之云爾者。既是信位也。何同二邪 |
レ位。何可レ云レ不レ攝二僧祇劫數一耶。如何
削記云。即十信菩薩位居解凡未入劫數。今
論正被二此輩一。故下文云。是中依二未入正定聚
衆生一故。説二修行信心一。然是初機之上根也
| 云云 |
| 四門一 | 云云 | 付レ之。正見二疏文一。隨相門唯識門 |
疏云。第五能詮教體者。略作二四門一。一隨相
門。二唯識門。三歸性門。四無礙門。五教通二
| 諸法門一○ | 等云云 |
尊辨
問。大師依二小乘教心一。判二歸命稽首輕重義一
之時。引二龍樹智論何文一可レ云レ證レ之耶 答。
疏云。智論如二小乘經中一。毘沙門王歸
命釋| 迦一稽首餘佛一 | 文 | 付レ之。設雖下歸命釋迦一稽首 |
敬禮之言一。可レ云レ立二歸命稽首之名一也。是以
勘二智論文一。過去未來今諸佛。一切我今稽首
| 禮。如レ是我今歸命佛一。亦如レ恭二敬三世尊一 | 文 |
不レ見二輕重之別一。何況世親論主歸
敬諸佛一| 之時。敬禮如是如理師一 | 文 | 自釋レ之。稽首接 |
| レ足故稱二敬禮一 | 文 | 若以二歸命一爲レ勝。更不レ可 |
答。稽首歸命以二一相之義一分レ之時。非無二輕
重一。故智論中引二長阿含一。稽
首去來現在諸佛一。亦復歸
命釋迦牟尼一之文了。毘沙門王在二釋迦佛所得道一故敬愛心重。故歸
命釋| 迦一餘佛稽首 | 文 | 是即稽首屬レ身。歸命屬意。故 |
心一作二稽首一之時。豈無歸命意業之義一哉令
出レ難給論文等皆此心也。故強非二相違一可二
答申一
記云。歸命與二稽首一何別。答。智論云。如二小乘
經中一。毘沙門王歸
命釋迦一稽首餘佛一。論主將非レ爲二初重後輕一。以三小乘人偏賀二釋迦之
恩一故有レ斯也。又釋。通論皆具二三乘一。別分稽
首屬レ身歸命是意。三業之中意業爲レ重。如下
| 仙人起レ嗔令二三國人死一等上。可レ知 | 云云 |
也。以レ頭至レ地。故名二稽首一。相唯身業。實通レ三
| 也 | 文 |
| 唯識述記第一 | 本 | 云。稽者至也。首者頭也。以 |
但擧二身義一顯二意語二業一亦敬。又依二理解一起二
慇淨心一。策二殊勝業一申レ誠。歸仰敬禮之異名
| 也。此通二三業敬相一 | 文 |
稽
首去來現在諸佛一。亦復歸命釋迦文佛一。汝經説二過去未來現在諸佛一言二稽首一。釋迦文尼
佛言二歸命一。以レ此故知。現在有二餘佛一。若無二餘
國一佛何以故。前稽
首三世佛一。後別歸命釋迦文尼佛一。此已未離欲。在二釋迦文尼所得道一
| 故。敬愛心重故歸命。知二餘佛所直稽首一 | 文 | ｣ |
問。付下釋二救世大悲者一之句上。爾者今以二此大
悲一。於二衆生縁法縁無縁之中一。判二何悲一給耶
答。無縁悲也 付レ之。今以二此大悲一可レ云二
衆生縁悲一也。所以疏上文釋二救世等一。三世間
| 中擧二衆生世間一。是所救也 | 文 | 若爾者。所救 |
何況大師自引二佛性論一中。悲者暫救濟。如
レ文對レ悲暫救濟之義。讃二大悲能永救濟之
徳一。若爾者。自義與二論文一相違。更不レ可レ爲二證
| 據一。是以淨影大師心衆生縁之悲也 | 見 | タリ。如 |
答。以二今大悲一云二無縁悲一事。大師御釋分明
| 也。故疏中無縁之悲三中最勝故云二大悲一 | 文 |
悲非下離二衆生縁一別立上。 故至相大師解釋中。
| 無縁者。縁二法無我一起レ慈故 | 文 | 起レ慈事寧可 |
記云。救世等者。世謂世間。有二其三種一。此明二
衆生世間一。是所救也。救謂能救。即如來大悲。
悲亦有二三種一。謂縁二衆生法及無縁一。無縁之悲
三中最勝。故云二大悲一。佛性論云。悲者暫救
濟不レ能二眞實救一。大悲者能永拔濟。恒不二捨
| 離一 | 文 |
謂四無量心皆具二三縁一。一衆生縁。縁二於衆
生一如二父母眷屬等一。二法縁。縁二於衆生一倶是
衆法合成。三無縁。不レ見三衆生及
與法相一今雖レ言三悲必具二四心一。無縁下釋二大字一。於二三縁
中一此最勝者。謂與二法性一同體故。名爲レ大也。
佛性下引レ證。暫救等者。反顯也。謂暫起縁心
好行二小惠一。見二貧苦者一。或施以二金帛一。濟以二衣
食一。見二危難者一。或施以二無畏一。致二之安樂一。不
レ已二我人衆生之見一。有二厚薄親疎之心一。此則
必不二長久一。不二唯不
久。抑亦不レ普。以レ見三衆生及
以我相一。生二疲勞一故。由二是佛法一訶レ爲二愛見一也。永救等者。順レ明也。謂見二衆生一本成
佛道如レ我無レ異。傷此迷倒妄處二輪迴一。若反二
其源一定當レ作レ佛。是故爲レ化二一衆生一。於二微塵
處一經二無量劫難行苦行一。於レ一既爾。於レ多亦
然。此乃不二唯久永一。兼能普救。方曰二大悲一。故
下文云。所謂發願盡二於未來一。化
度一切衆生一。使レ無レ有レ餘。皆令二究竟無餘涅槃一。以下隨
順法性一無中斷絶上故。法性廣大遍二一切一。衆生
平等無レ二。不レ念二彼此究竟寂滅一故○大悲
爲レ力等者。准二阿含説一。凡力有二其六種一。謂孩
子以レ啼。女人以レ瞋。國王以二憍傲一。沙門以二
忍辱一。羅漢以二精進一。佛以二大慈悲一。如二佛垂
登二正覺一。魔兵大至。佛入二慈悲定一魔即退敗。
況大慈悲是佛心體。故經云。佛心者。大慈悲
| 是。今請加護理合レ稱レ之 | 文 |
是與樂。得樂因故。此是慈也。言二大悲一者。悲
者護義。護者止惡。悲能拔苦。應二佛之意無
| 出二此二一 | 云云 |
| 孔目第三云 | 四無 量章 | 四無量者。一慈。二悲。三喜。 |
縁。衆生縁者。縁二衆生一起レ慈故。法縁者。縁二蘊
等法一起レ慈故。無縁者。縁二法無我一起レ慈故。喜
捨亦然。此義在二三乘一。小乘中即無。但有二衆
| 生縁一一乘義具足。何以故。縁生無盡故 | 文 | ｣ |
| 探玄記第十二云 | 第三 地所 | 四種類者。諸經論中多 |
二釋。一約二能起一。初一是凡夫慈等。次是二乘
法執。三是菩薩稱眞。二約二所益一。初一令レ得二
人天益一。二令レ得二二乘益一。三令レ得二菩提一佛地
論中。諸佛菩薩縁二衆生一。假者亦縁二彼五蘊
| 假法一。及縁二二空眞理一。而教化故 | 文 |
| 八十經第三十五云 | 第三 地所 | 佛子此菩薩心隨二於 |
遍至二一切處一盡二法界虚空界一。遍二一切世間一
| 住。悲喜捨亦復如レ是 | 文 |
下。明二其厭果一○次十句別慈之種類總有二其
三一。初有七句八義。衆生縁慈。次一法縁。後二
無縁縁。謂縁念初縁レ假者。欲レ與二其樂一。次縁二
人空一。但有二蘊等善惡行法一。以レ用二教化一。後衆
生體空。欲レ令二悟入一。初一通レ凡。次一通レ小。後
| 一唯大 | 文 |
依レ常義。經論大同。涅槃十五更有二一義一。云二
衆生縁一者。縁二於五蘊一願二與樂一故。法縁者。
縁二諸衆生所願之物一。無縁者。縁二於如來一。是
名二無縁慈一者。多縁二於貧窮衆生一。如來大師
永離二貧窮一受二第一樂一。若縁二衆生一則不レ縁二佛
法一亦如レ是。以二是義一故。縁二如來一者名曰二無
| 縁一 | 文 |
配
屬佛三身一之時。大師判二何身一給耶 答。| 疏云。體相二大自是法身 | 文 | 付レ之。法身還 |
也。相大法體之相故。可レ云二報身一也。是以
清冷大師報身也釋給ヘリ。加レ之淨影大師又報
身釋給ヘリ。倒如二彼心一眞如門唯體大。如何
答。大乘終教心於二不空功徳一云三一得以後
同二眞如一故。故以二相大一爲二法身一云事。何始可。
レ驚レ之乎。今體相二大自是法身者。此心也。
但清冷并淨影之釋者。暫分レ之雖レ配二三身一。
自受用報身法身之上相故不レ分レ之。體相二
大自是法身釋也。若如二彼釋一暫分者。大師御
| 心非レ云レ無二其義一也。無レ失 | 林師 答 |
| 文 |
用大中辨二佛受用變化二身一。是故體相二大
| 自是法身。屬二法寶攝一 | 文 |
難曰。既云三彼身體相合配
屬佛一。其義則順。何以却云二法寶一耶。故此釋也。以三佛有二三身一。
用大之中已攝二報化一。即屬二佛寶一。體相二大正
| 是法身。配歸法寶一。於レ理甚宜 | 文 |
體大。謂一切法眞如平等不二増減一故。二者相
大。謂如來藏具
足無量性功徳一故。三者用| 大。能生二一切世間出世間善因果一故 | 文 |
受二大名一○相大者。二種如來藏中不空之義。
謂不レ異レ體之相。故云二性徳一也。如二水八徳不
異二於水一。用大者。謂隨二染業幻一自然大用。報
化二身麁細之用。令下諸衆生始成二世善一終
| 成中出世上 | 文 |
前説如來身即是報佛。正用二法界一以爲二自
體一。故言二彼身之體一也。此是擧レ佛而取二其法一
| 文 |
約レ相。化身約レ用。然報身之義分レ三。所レ言義
者。則有二三種一。一者體大○善因果故。藏和尚
釋二相大一云。二種藏中唯取二不空如來藏一。用
大者。謂隨二染業幻一自然大用。報化二身麁細
之用。令下諸衆生始成二世善一終成中出世善上也。
釋曰。依二此解一者。以二不空之藏一修成方顯爲二
| 眞報一故。用大中報化受用故。顯勝名レ報 | 文 |
レ用所依名レ之爲
體。故曰二身體一。所レ言相者。是報佛也。法體之相故曰二報佛一。此之一句合明二
| 法身一 | 文 |
行果四法共歸敬可レ云耶 答。爾也 付レ之。
歸敬法寶事可レ歸二理果深圓一。即約二彼佛身一
明二法寶一者。是果法也。顯二身之體相一者。是理
法也。然教淺行分也。更不レ可レ歸レ之。何況法
性眞如句者。釋二體大一。無量功徳藏者。是相大
也。然體相二大自是法身釋故。更不レ可レ通二
教行二法一也。是以海東師出二法寶體相一。言二
法性一者所謂法之本性トノ如述。唯出二理法一也。
如何
答。歸敬法寶門之中。第二有義意。四法寶
共可レ有二歸敬之義一也。宗家解釋中。教含二所
詮之功徳一。行攝二所成之功徳一。是故云二無量功
徳藏一也。當レ知此中通四法寶有二含藏一判給ヘリ。
但可レ限二理果深圓一云御難者。此即第一門義
意歟。任二及彼身體相論文一。唯取二深圓一歸二理
果一。嫌二教行二法一也。今此第二有義意。能詮
教含二所詮理一中。以二六度萬行之分果一。納二究
竟圓果一故。理果二法之中必又攝二教行義一。關
レ之通四法寶釋給也。長水又分兼二正義一尤此
心也。海東師釋意相
當第一門義一也。就二論現文一如レ此釋給歟。自元略釋故。廣不レ盡二義
| 門一也。探二意趣一之時更不レ可レ有二相違一也 | 云云 | ｣ |
四中一。教淺理深。行分果圓。今此所歸唯取二深
圓一但歸二理果一。是故約二彼佛身一以明二法寶一。是
果法也顯二身之體相一。是理法也○有義。此中
亦攝二教行二法一。謂教含二所詮之功徳一。行攝二
所成之功徳一。是故亦云二無量功徳藏一也。當
| レ知此中通二四法寶一倶有二含藏一 | 云云 | 筆記第二 |
元曉疏云○及彼身體相者。謂彼前説如來
之身。即是報佛。正用二法界一以爲二自體一。故言二
彼身之體一也。此是擧レ佛而取二其法一。下句正
出二法寶體相一。言二法性一者。所謂涅槃。法之本
| 性○言二眞如一者。無レ遣曰レ眞。立曰レ如○ | 云云 | ｣ |
遍義一釋給。爾者引二何文一證レ之給耶 答。在二
衆生數中一名爲二佛性一。在二非衆生數中一名二法
| 性一 | 云云 | 付レ之。今此文法性之言既限二非衆 |
何
答。法性體遍二染淨一。通二情非情一顯二深廣之義一。
即名二眞體普遍之義一也。眞體遍二衆生數一名二
佛性一。衆生有二覺性一故。眞體在二非常數一名二法
性一。爲レ法之自性故。非情無二覺性一故。不レ名二佛
性一也。何引二智論文一證レ之事尤有二其謂一歟。但
可二會申一處。法性詞限二非常一御難者。長水判
也。若言二佛性一即但局二於果一不レ通二諸法一。若
| 言二法性一無所レ不レ縁不二唯於佛一也 | 文 | 聊對二非 |
| 不レ可レ有二相違一也 | 云云 |
前佛寶一身體上。亦乃通與二一切法一爲レ性。即顯下
眞如遍二於染淨一通二情非情一深廣之義上。論在二
衆生數中一名爲二佛性一。在二非衆生數中一名二法
| 性一 | 云云 筆記第二 委釋也 |
可レ通二眞如生滅二門中體大一耶 兩方。若云
レ通者。凡立二體相用三大一事。既於二生滅門中一
談レ之也。然今此歸
敬三寶一門之時。初一項報化二身ト釋シテ屬二眞如用大一。歸二法寶一之時。體
相二大自是法身ト云。故付二三大一配
屬之一。尤可レ限二生滅門一也。何況談二如來義一事。又限二生
滅門一。然既法身如來ト釋。故無詳可レ限二生滅
門之中體大一也 若依レ之云爾者。既云二體
大一。何必可レ限二生滅門一耶。如何
問。今論心歸
敬僧寶一之時。地前地上共歸レ之可レ云耶 兩方。共歸者。馬鳴大士是第八
地菩薩。前地更不レ可レ歸レ之。設又同如レ實修
雖レ歸地上三賢是方便。更不レ可レ歸レ之。是以
光法師倶舍論中。釋下不レ歸二二乘一之義上。世親
| 菩薩一阿僧耶。向滿智慧勝レ彼故不二歸敬一 | 文 |
| 擧レ中等二前後一 | 文 | 明知三賢同歸可レ云也。如 |
問。今論中付二歸敬僧寶一。爾者地前地上共歸
敬之一可レ云耶 答。大師共歸
敬之一釋給也兩方。若通三地前歸
敬之一者。凡立二僧寶之名一事。唯可レ云レ限二地上證理之位一也。是以大
師釋云。僧通二凡聖一。寶唯聖位。聖通二大小一。菩
薩爲勝。是故此中唯歸二地上一。大菩薩僧謂
| 證レ理起レ行如實修 | 文 | 若云レ歸二地前一者。何可下 |
修行菩薩 若依レ之云爾者。論中等字釋ストシテ。
| 此中等者。等取前後一也 | 文 | 如何 |
敬僧寶一之時。可有二兼正二意一也。若依二正門一者。如二一方御難一。於二地上一可レ歸
也。論中如實修行是也。僧通二凡聖一。寶唯聖
位。聖通二大小一。菩薩爲レ勝。是故此中唯歸二地
上一之釋。即此門建立也。若依二兼門一者。三賢
十地皆以可レ歸也。等二前後一云此心也。而於二
淺位一歸レ之事者。凡終教以上教心。於二同體
眞理之上一立二僧寶一故。一切悉可レ歸也。是以
長水釋中。據二論主示迹一因地令レ歸二一切聖
賢一。若以レ此而言。等字通二於下地一。即以レ聖等
レ賢。以レ大等レ小。自然令三前歸二心廣大理一。縁二
| 同體一之言也 | 文 | 但光法師解釋者。凡小乘心 |
隔也。故菩薩不レ歸二二乘一也。今教心者。於二性
上一立二僧寶一故。二教之心施設遙別也。況又
三賢十地位。聊雖レ有二淺深一同是菩薩也。彼
者二乘與二菩薩一對比。此者菩薩與二菩薩一對
判。彼付レ相談。此者付レ性論故。更可レ非二例難一
可二答申一。或義云。凡僧通二凡聖一。以二四人以上一
爲レ僧故。設雖二地前淺位一寧可レ不二歸依一哉。是
以梵網經中自供二五百羅漢一。僧不レ如僧。次
| 一凡夫僧 | 文 | 凡夫僧通二十方僧一。故寧可レ令レ輕 |
| 云云 |
| 二義共自案謬義也。後見可三刊定之一。 | 山本 歟 |
| 問。論文無量功徳藏 | 文 | 爾者香象大師御心。 |
| 法寶一 | 文 | 故法寶同之内句也 付レ之凡尋二地 |
限量一故。可レ云二無量功徳藏一也。依レ之海東師
配二歸敬僧寶之句一擧レ徳取レ人釋給ヘリ。何況同
| 本異譯論中。無邊徳藏僧勤求正覺者 | 文 | 異譯 |
順海東師之釋一。尤可レ云二歸敬僧寶門句一也。如何
答。凡大師御心以二眞如體相二大一定二法寶之
體一故。今無量功徳藏之文心。於二法身如來藏
之中一。明含二攝蘊一。積二無邊恒沙之性功徳一故。
既是釋二相大之文一也。屬二法寶攝一給事。有二其
謂一哉。但新譯論文竝曉公御釋者。以所成之
徳隨二修行之人一。人法合論故配
屬僧寶一。與レ彼所成之徳即法寶故。大師御心開二人法一。
以二此句一屬二法寶一給ヘリ。例彼體相二大是雖二佛
法身一。分二佛與
法故。如レ配二大法寶一。此又可レ齊等。然者各據二一義一非レ召二相違一可二答申一也
| 論云○最勝業遍知○如實修行等 | 云云 |
句明二僧寶一○法性等者。釋二體大一也。無量功
徳藏釋。相大釋也。次釋二相大一中。謂此法身
如來藏中含
攝蘊一。積二無邊恒沙性功徳一故| 立レ藏等 | 云云 |
通二大小一。菩薩爲レ勝。是故此中唯歸二地上一大
菩薩僧謂證レ理起レ行名二如實修一。下文云。依二
法力重習一是地前行。如實修行是地上行。滿
足方便是地滿位。此中等者擧レ中等
取前後一也。又依二寶性論一。就二地上菩薩一約二正體後得一
| 説二二修行一○ | 文 |
地前菩薩一揀レ小。若據二馬鳴所歸一。合二是九
地已上一。今約二地上一。同是如實行故。所以歸
レ之○地滿位者。以二地滿行絶一故。言レ位而不
レ言レ行。今擧二如レ實以地滿一故。云二擧レ中等
後。二又依レ下依二寶性一也。若約二地位一竪レ論故。
以二地上一等
取地滿一。今約二智行一横説故。以二正體一等
取後得一○然此二説約レ位約レ智。雖二即有
殊。但就二地上一而論。故皆取レ之。然據二論主示迹一因地合歸二一切聖賢一。若以レ此而言。等
字通二於下位一。即以聖等レ賢。以レ大等レ小。自然
合レ前歸二心廣大理一。縁二同體一之言也
元曉疏上云。此下二句。嘆二其僧寶一。言二無量
功徳藏一者。擧レ徳取レ人。謂地上菩薩。隨レ修二一
行一萬行集成。其一一行皆等二法界一。無レ有二限
量一。積レ功所レ得。以レ之故言二無量功徳一。如レ是功
徳總屬二菩薩一。人能攝レ徳。故名爲レ藏。次言二如
實修行等一者。正歎二行徳一。以二寶性論一談レ約二正
體智一。故名二如實行一。其後得智名爲二遍行一。今
此中言二如實修行一。擧二正體一。次言レ等者。取二後
| 得智一○等 | 云云 |
遣レ邪取レ正故○如實。言二修行一者。在二不定位一。
研
習勝進一故曰二修行一。所レ言等者。此類非レ一。| 故曰レ等也 | 文 |
| 光倶舍疏第一 | 本 | 云。不レ言レ僧者。略而不レ論。 |
耶向レ滿。智慧勝レ彼。故不二歸敬一。問。何故論主
造二攝論一中。亦敬レ僧耶。解云。僧者謂衆。大乘
菩薩容レ有二衆多一。同時入レ聖。名レ僧歸敬。此宗
菩薩唯一。得レ入二三十四心一。不二名爲
僧。故不二| 歸敬一 | 文 |
| 遺教論記卷上 | 觀復 | 問。馬鳴大士證二不動地一。下 |
| 所攝能歸之人一皆亦同二自位一故 | 上諸問答皆 依二釋摩訶衍 |
| 論 中一 |
| 疏上云。二敬意者。一爲レ荷レ恩故 | 等云云 |
上一句亦屬二僧寶一。上句擧レ徳取レ人。謂地上
菩薩隨レ修二一行一萬行集成。其一一行皆等二
法界一。積功所得故云二功徳一。人能攝レ徳故名
爲レ藏。下句即正歎二行徳一也。據二後説一云二無邊
徳藏一。僧勤
求正覺一者。即符二後解一也。然菩薩雖レ屬二僧寶一。修行所成之徳則屬二法寶一。由レ是
前解攝二屬法一也。亦如二體相是佛法身一。而攝
入法寶一。故知此句文通二上下文一
筆削記第二云。疏又一下三兼
取上文一三。初正釋。擧レ徳取レ人者。如三名レ人爲二三藏等一。隨
レ修二一行一等者。謂此菩薩修二一行一時。具二一切
行一。以二此一行一。如レ理趣故。理體具足無不レ攝
故。故云二集成等一。法界者。此之萬行既依レ理
起故。一一行皆契二於理一。理遍行遍故云レ等
也。是謂下非二眞流之行一無中以契
眞。即斯義也。積功所得者。徳者訓得也。即地上菩薩所レ修
等二法界之行一。名之爲レ徳。由二地前久積功力一。
至二於地上一而獲得故。此乃功力爲レ因。是能
得。實行屬レ果。是所得。今因果合論故言二功
徳。人能攝レ徳者。功徳多少屬二於一人一。若無二
其人一約レ何言上徳。人有二此徳一則人是功徳之
藏也。正歎二行徳一者。是前積功所得之行。即
如レ實等二法界行一也。據二後下引
證可レ知。疏然菩薩下二通レ妨。或曰。此句既屬二於僧一。何以
前文指云二法寶一。故有二此釋一。如二前教理行果一
倶名爲レ法。今此是行故屬二法寶一也。亦如下
三行引レ例。此則前於二佛中一取二體相一。後於二僧
中一取二功徳一。共成二法寶一。若使二體相歸レ佛功徳
還
僧。則何有二法寶一而歸敬之一。通二上下一者。在レ上爲レ法。在レ下爲レ僧。如二前體相之文一。在
| レ上爲レ佛。在レ下爲レ法。故引爲レ例也 | 文 |
命盡十方。普作大饒益。智無限自在。救護世間尊。及彼體相海。無我句義法。
| 無邊徳藏僧。勤求正覺者一 | 文 |
| レ云耶。答。略申二三意一 | 文 | 付レ之。凡離二疑執之 |
位成滿入二位不退一堪レ成二當果一。是又佛種不
斷一因也。此外更不レ見二法久住之因一。依レ何
如レ此釋給耶。若又以二法久住一爲二佛種不斷
之因一者。此外又何可レ有二佛種不斷之因一耶。
就二進退一但可レ云二二意一也。更不レ可レ云レ有二三
意一也。如何
答。凡於爲レ欲レ令三衆生等一偈含二三意一故。大
師得二文心一。今此文中略申二三意一釋給也。所
謂爲レ欲レ令下衆生除レ疑捨二邪執一。起中大乘正信
之三句上。爲下益二衆生一一因上也。於二佛種不斷故
之一句一含
攝二意一也。一者信位成滿入二位不退一堪レ成二當果一。故以レ之爲二佛種不斷之一
因一。次教法之久住即佛種不斷。故爲二法久住
之因一也。是故引二金剛般若無著論一也。般若
波羅蜜流
行世間一。爲二佛種不斷之文。釋成二此義一給。於二此句一含二教與レ機二一。故分爲二二
因一。故略申二三意一之釋。尤有二其謂一歟可二答申一。｣
論云。爲レ欲レ令下衆生除レ疑捨二邪執一。起二大乘正
| 信一。佛種不斷故 | 文 |
謂利二自他一法久住等。今此文中略申二三意一。
一爲レ益二衆生一故。二爲二佛種不
斷故。三爲二法久住一故。即此教法久住。亦是佛種不レ斷。如二
金剛般若無著論中一。由下善付
屬般若波羅蜜一流
行世間上。佛種不レ斷○三成益意者。謂衆生離レ過成レ行。使下信位成滿入二位不退一堪
成二當果一。故云二佛種不
斷。下文云。信成就發心者。| 畢竟不退。入二如來種中一。正因相應 | 等 | 又釋。 |
行佛因一常恒不絶。故云二不斷一。華嚴云。下二佛種子於衆生田一生二
正覺芽一。是故能令二佛寶不
斷。此之謂也。又釋。由二此教法流傳一。如二前所
釋。亦爲二不斷一○| 等 | 云云 |
不レ出二二種一。上半明爲二下化衆生一。下半顯爲二
上弘佛道一。所以衆生長
沒生死之海一不レ趣二涅槃之峯一者。只由二疑惑邪執一故也。故今下
化衆生之要。令下除二疑惑一而捨中邪執上。汎論二疑
惑一。乃有二多途一。求二大乘一者所レ疑有レ二。一者
疑レ法。障二於發心一。二者疑レ門。障二於修行一○以
下二句。上弘佛道。除二彼二邊之疑一。得レ起二決
定之信一。信解大乘唯是一心。故言レ起二大乘正
信一也。捨二前二執分別一。而得二無分別智一。生二如
來家一。能紹二佛位一。故言二佛種不斷故一也。如二論
説云一。佛法大海信爲二能入智慧能度一。故擧二信
| 智一。明弘二佛道一 | 文 |
一者半偈遣邪。二者半偈立レ正。言二爲欲令
衆生一者。明二所爲人一○自下一句明二所除事一
○自下二句明レ立レ正也。言二起大乘正信一者。
正者非レ曲爲レ義○何故起二此信一者。下顯二其
意一。佛種不レ斷故。立レ信之人修行能得二常住
佛果一故。經言。生二信心一者生二諸佛家一已種佛
| 性 | 文 |
レ獲罪。超下經二無量劫一受中大苦惱上○以下深自害
亦害二他人一斷
絶一切三寶之種上。 以下一切如來皆依二此法一得中涅槃上故。一切菩薩因之修
| 行得レ入二佛智一故 | 文 |
切如來下轉釋下斷二三寶一之義上。此中二句。初
約レ果。人依レ之得二涅槃一。後約レ因。人依レ之得二
菩提一。菩提涅槃即是法寶。佛僧可レ知下由二毀
| 謗一乖此。故斷二三寶一也 | 文 |
故。不信毀謗者。獲レ罪如レ斯。故此釋レ之。亦如二
法花云一。斷二佛種一故受二斯罪報一。以一下又難
曰。但謗二此論一。如何乃言下斷二三寶種一成中自他
之害上耶。故此釋レ之。疏果人得二涅槃一等者。此
但約レ人。互顯影略而言。據レ理則一得倶得
故。非二別證一。如二般若心經説一。菩提薩埵依二般
若一得二涅槃一。三世諸佛依二般若一得二菩提一。此亦
如レ是。法寶等者。以二論中如來是佛寶菩薩是
僧寶一。若不レ信二此法一。則無二菩薩修行一。即僧寶
斷絶。若無二修行一則不レ證二菩提涅槃一。是法寶
斷絶。若不レ證レ果即無二如來一。是佛寶斷絶。三
寶斷絶皆由二不信毀謗一。是故獲レ罪經二無量
| 劫一受二大苦一也 | 文 |
| 因一 | 乃至 等云云 |
| 問。心生滅門中。辨二體大一事有二何所以一耶 | 等 |
| 云云 |
依二諸伏道一起事心滅。依二法斷道一。依根本心滅
等之文上給。爾者今此依根本心滅者。諸識分
別時指二何心一滅可レ云耶 答。疏中依根本心
| 滅者。猶此論中捨二麁念相一。即是住相滅也 | 文 |
レ云也 付之。依二大師解釋一。案二本經之文一。起
事心者是第六識。根本心者是頼耶識也。然
第七未那依二頼耶本心一故可レ云二依根本心一
也。是以餘處解釋中。引二有人解一釋二依根本
| 心是未那識也一 | 文 | 如何 |
依根本智一配二住相事一。尤有二其謂一也。即當轉二
現二相一。智相相續故。第八一分事識細分可
レ云也。若説二八識一經論前以二依根本智一配二第
七識一事。是常途性相也。始不レ可レ疑。如レ是會
| 中不レ可レ有二相違一歟 | 或人云。 此答非也 | 不レ可レ依二第七識 |
| 説不説一 | 云云 |
依二諸伏道一起事心滅。依二法斷道一依本心滅。
依二勝拔道一根本心盡。此言二説伏道一者。謂三
賢位。起事心滅者。即此論中捨二麁分別執著
相一。是異相滅也。法斷道者。法身位。依根本心
滅者。猶三此論中捨二麁念相一。即是住相滅也。
勝拔道者。金剛喩定。根本心盡者。猶三此論中
| 離二微細念一。是生相盡也 | 文 |
事心盡。得レ顯二化身一。依二法斷道一依根本心盡。
得レ顯二應身一。依二勝拔道一根本心盡。得レ顯二法
身一。有人解云。伏道是地前。起事心是第六識。
法斷是地上。依根本心是未那。以レ依レ縁二頼
| 耶本心一故。勝拔是金剛位。根本心是頼耶 | 文 | ｣ |
之。爲| レ當二異時一也可レ云耶 答 | 云云 | 兩方。若云二同 |
相一。若同時者。寧覺時更不レ可レ有二前後之別一
也。是以經中菩薩知レ終不レ知レ始。唯佛如來
| 始終倶知 | 文 | 若依レ之云爾者。正見論文四 |
| 相倶時而有 | 文 | 今此文於二四相一不レ可レ云レ論二 |
疏云。然此四相但約二眞心一。隨二重麁細差別一
寄説爲レ四。非下約二一刹那心一明中四相上也。所
以知一者。若約二一刹那心一辨者。如二下文中明一。
地上菩薩業識之心微細起滅。於レ中異滅相
等豈凡小能知。是故十地已還具有二微細四
相一。於レ中滅相豈信地能知。故知文意稍異
| 云云 |
始終竟無二前後一。總此四相以爲一念爲二麁細一。
鎔融唯一心故。故説二同時而有一。皆無二自立一
也。然未窮厚者。隨二行淺深一覺有二前後一。達心
厚者。一念四相倶時而知。經云。菩薩知レ終不
レ知レ始。唯佛如來始終倶知。始者謂生相也。
終者餘相乃至滅相也○問。四相云何而得二
倶時一。既其倶時云何。上文覺有二前後一。答。上
已辨竟。謂唯一心夢四相流轉處夢之士。謂
四相唯一淨覺。有二體性一可レ辨二前後一故。云二倶
時無有自等一也。攝論云。處夢謂經レ年○等
| 云云 |
前後一。此何所疑。若同時耶。論説二四相一覺時
差別。若前後耶。下言二四相倶時而有一。或有説
者。此依二薩婆多宗四相一。四體同時。四用前
後。用前後故。覺時差別。體同時故。名二倶時
有一。或有説者。是依二成實前後四相一。而言二倶
時而有一者。以二本覺一望二四相一。則無二四相前後
差別一。故言三倶時而無二自立一。或有説者。此是
大乘祕密四相。覺二四相一時。前後淺深。所覺
四相。倶時而有。是義云何。夫心性本來離二生
滅相一。而有二無明一迷二自心性一。由レ違二心性一離
レ相寂滅。故能生
起動念四相一。四相無明和合力故。能令二心體生住異滅一。如レ似二小乘論議
之中一。心在二未來一未レ逕二生滅一。而由二業力一引二
於四相一。能令二心法生住異滅一。大乘四相當レ知
亦爾。如二經言一。即此法身爲二諸煩惱之所漂
動一。往
來生死一名爲二衆生一。此論下文云。自性清淨心因二無明風動一。正謂レ此也。總説雖然。
於レ中分別者。四相之内各有二差別一。謂生三。
| 住四。異六。滅七 | 文 三細六麁五 熏六染也 |
生。我説刹那義等文一證レ之給。爾者今此文
述二同念生滅之義一可レ云耶 答。餘處解釋
| 中。依二今文心一述二同念生滅之義一 | 文 | 付レ之 |
生滅二念之間全無二間隔之義一。故遮二二生一
滅等義一。故可レ云二初生即有
滅也。何況下文無間相續生云。豈非二一二刹那相續意一。如何｣
疏云。謂唯一心夢四相流轉處夢之士。謂爲二
前後一各各隨二其智力淺深一分分而覺。然大覺
之者。知夢四相唯一淨心無レ有二體性一。可レ辨二
前後倶時一。無レ有二自立等一也。故攝論云。處夢
謂經レ年悟。乃須レ思。故時雖二無量一攝
在一刹那一。此中一刹那者。即謂無念。楞伽云。一切法
不レ生。我説二刹那義一。初生即有レ滅。不下爲二愚
者一説上。解云。以三刹那流轉必無二自性一。無二自性一
故即是無レ生。若非二無性一則不二流轉一。是故契二
| 無生一者方見二刹那一也○ | 等云云 |
所作一。一切法不レ生。我説二刹那義一。初生即有
レ滅。不下爲二愚者一説上。無間相續生。忘想可レ所
レ熏。解云。前論中生滅隔レ念。經中生滅同念。
是故則不生不滅之生滅。更之經約二終教一。是
不生滅與二生識一和合名二阿梨耶識等一。故論
約二始教一。唯生滅識是細尅亦不レ成二生滅一。以二
生時無
滅應非二有爲一。以二相不具故。若有レ滅應不レ得レ生。以二相違一故。是故終教中同念。以二
各虚假一故不二相礙一也。又依二眞心一故得。同二隨
| 相一故有レ異 | 更思 レ之 | 過去滅能成レ生。當來滅能壞 |
前生一能壞。望二後生一能成。一生相望二前滅一能
壞。望二後滅一能成。是故相續無レ絶也。更思レ之。
又生由レ滅起故。是故生中具有レ滅。具有レ滅
故都令二生不
住。還復成レ滅也。滅由レ生有故。是故滅中含二於生一。含二於生一故令二滅不
住。還後成レ生。是故生滅交倒。前後同時不二相障
礙一。流轉不レ斷。又一生相中有二四種滅義一。同
時具足。一性不二成就一名レ滅。二由レ滅故起。是
故具滅。三能成レ滅故具滅。四由レ生滅。倶是
夢忘中委有二前後一。理實照時皆無二前後一。是故
| 生時還有レ滅也○ | 等云云 |
兩方也。若云レ見者。報身地上所見者。常性
相也。何共可レ云レ見レ之耶 若依レ之云。不レ見
者正見二論文一。從二初發意一乃至菩薩究竟地
| 心。所見者。名爲二報身一 | 文 | 明知報身三賢所見 |
問。付レ之四相廢立且大師御心。以二三細一共
可レ云レ爲二生相一耶 答。不レ爾 付レ之。三細共
不相應心。非二心王心所相應之位一。既爲二染心
源一。尤生相所攝可レ云也。是以海東師心三細
| 共生相也 | 文 | 如何 |
答。不レ爾 付レ之。設雖二今論心一何於二佛果一
無二色聲功徳一耶。是以始教心證二佛果一。色聲
引下能見二微細色一之文上。又引レ得二一微妙音等一。
豈實非二僧祇所滅之色聲一耶。是以或經中自
| 受用身。諸相好一一遍滿十方界一 | 等文 | 加二之 |
得常色一文。如何| 答 | 可探玄 記抄 |
法一故及不レ現二二色一者。諸佛何故現二報化等
種種色一邪。釋云。彼見二諸佛種種色等一者。竝
是隨二衆生染幻一。心中反異顯現。屬二復異相
門一。非三此同相門中本覺智内有二此色礙不空
之性一。又亦可下本覺不空恒沙徳中亦無二此色
相一故。云中而見色相乃至不空之性上也。何以
得レ知三彼法體中無二色相一者。釋云。以三本覺智
| 相是非二可見法一故也○ | 等云云 |
レ説釋給ヘリ 付レ之。今論立二眞如生滅二門一。廣
盡二返流隨性相一。然第七末那必與二頼耶一既
無二間斷一之時。何不レ説レ之耶。何況六識縁二外
境一之時。必以二末那一爲二染行依一。尤可レ説レ之
也。是以海東師心。以二智相一配二第七識一見タリ。
如何
別紙委勘也
義記云。問。三細屬二頼耶一。六麁屬二意識一。何故
不レ説二末那識一耶答。有二二義意一。一前既説二頼
耶一。末那必執二相應一。故不二別説一。故瑜伽云。頼
耶識起二必二識相應一故。又由下意識縁二外境一
時。必内依二末那一爲二染依一方得中生起上。是故次
説二六麁一。必内依二末那一故。亦不レ説。二以二義
不
便故。略不レ説レ之。不レ便相者。以三無明住地動二本靜心一。令三起和合成二梨耶一。末那既無二
此義一。故前三細中略不レ説。又由下外境牽
起事識一。末那無中此縁二外境一義上故。六麁中亦略
不レ説。亦可下計レ内爲レ我屬二前三細一。計レ外爲二
我所一屬中後六麁上。故略不レ論也。楞伽中亦同二
此説一。故彼經云。大惠略説有二三種識一。廣説
有二八相一。何等爲レ三。謂眞識。現識。分別事識。
乃至廣説。經中現識。即是三細中現相也。分
別事識。即是下六麁。所
以知一者。彼經下釋二分別事識一中。乃云下擧二外境界一起二於事識一等上。
故得
知事識一非二是末那一。此論下文并亦同| レ此 | 文 |
以二二義一釋給。爾者第一義心如何釋耶
開。今論心説二色界頂成
道可レ云耶 答。再也 付レ之。不レ明下立二色頂佛土一爲二報佛之土一
事上。是始教大乘義也。然今論是終教所依論
也。何可レ説二色須成
道。是以餘處解釋中。始| 教立二色頂之土一。終教立二三界外之土一 | 文 | 如何 |
| 別紙 勘レ之 |
云レ説者。付二第八第六麁細一。雖レ立二三細六麁
等廢立一。未レ見下説二前五識一之文上 若依レ之云
爾者。前五識既對二境界一造二諸業一。尤可レ有二此
事一也。如何
論云。復次言レ識者。即此相續識依二諸凡夫取
著一轉。深計二我我所種種妄執一。隨事攀縁分
別六塵一名爲二意識一。亦名二分離識一。又復説名二
| 分別事識一 | 文 |
別出二五識一。但説三意識分
別六塵一。亦名二分離一者。依二於六根一別取二六塵一。故云二分離一也。又能
分
別去來内外種種事相一。故復説爲二分別事| 識一也 | 文 |
別於五| 識一故。説三意識分別六塵一 | 文 |
分二於眼等五識一兼レ本成レ六。以レ對二六塵一。然前
相續智識亦縁二六塵一。以三彼不二與レ愛見相應一
故。屬二前意一也。故前云。六麁屬二意識一故。依二
六根一等者。謂依二内六根一發二於六識一。縁二外六
塵一。斯則聚縁内搖起外奔逸。既以レ一爲レ六。
即分離義也。如二佛頂經云一。元依二一精一明分
| 成二六和合一 | 文 |
分
別六塵一名爲二意識一。此識就二其一意識義一。故不レ別二於眼等五識一。故説三意識分
別六塵一。亦名二分離識一者。依二於六根一別
取六塵一。非二末| 那一不レ依二別根一故名二分離一 | 文 |
續識依二凡夫取著一轉。深轉深計二我我所一者。
謂根本取
往無明種種妄執一。隨事攀縁者。計二| 名字相一也。此之明二根本一也 | 文 |
通二八識一。以二彼心所依
王。無レ體亦心變故○第三大乘實教明二如來藏藏識唯是一心一○
理無二二體一故説二一心一。於レ中二門。一攝二前七
識一歸二於藏識一故説二一心一。謂前七轉識皆是
本識差別。功能無二別體一故○然此門及前門
亦唯識論所レ破。故論云。或執二諸識用別體
同一。釋云。即大乘一類菩薩言二八識體唯是一
心一也
唯識論第一云。復有三迷
謬唯識理一者○或| 執二諸識用別體同一 | 文 |
| 述記第一 | 本 | 云。論或執二諸識用別體同一。述曰。 |
體一一。攝論第四説二一意識菩薩計一。一依二遠行
及獨行教一遊
歴諸境一。故説二遠行一復言二獨行一。無二第二一故。二依二五根所行境界一意各能受
| レ教。三依 | 以下疏 下也 |
心觀察一者。取二十住已上一可レ云耶 答。自二十
信一云二初取
之 付レ之。今論心信滿入二住之位一。是不退信心之處也。十信尚在二輕毛一。更
不レ可レ立二正信之名一也。是以下文三發心之
| 中。直心正念眞如法一故 | 文 | 十信創雖レ有二厭 |
解行發心之中。從初正信之文取二十住已上一
| 見 | タリ。案一論始終更於二十信之始一不レ可レ立二正 |
答。從初正信發心觀察之文。自二十信之始一取
レ之云事。大師御釋分明也。淨影之釋又同二大
師一歟。凡十信菩薩修二唯識眞如等之觀一。故
於二業等識一信見レ之云事。始非レ可二諍難一。但於二
下文一者。凡於レ信有退不退之別。然下文者。
即解行發心之中文也。故從初正信之文。尤
可三取成二根不退之處一也。今者於二業等識一。凡
夫二乘不三覺
知之一。五位菩薩雖レ有二分滿之不同一。覺
知之一故自レ信始論レ之。尤有二其謂一| 哉。無レ失 | 山本 歟 |
行地菩薩始學觀察ト異譯セリ。此文心自二十信一
不レ取レ之釋タリ。如何 答。彼付二成レ根所一論レ之。
云二然非
遮レ取二初信一也。即擧二成根不退之處一兼可レ取二退位一也。無レ失
論云。依二無明熏習一所起識者。非二凡夫能知一。
亦非二二乘智慧所
覺。謂依二菩薩從初正信發心觀察一。若證二法身一得二小分知一。乃至菩薩究
| 竟地不レ能二知盡一。唯佛窮了 | 文 |
依二根本無明一起レ彼。淨心成業等識也。下正
歎二甚深一。於レ中初凡小非レ分。次菩薩分知。後
唯佛窮了。以下彼二乘但覺二四住一不
了二無明一故。比無明所起之識非二其境一也。菩薩從初
正信等者。十位之初創發心時。即觀二本識自
性縁起因果之體一。得レ成二正信一故。攝論中約二
彼本識一説云。菩薩初起應三先觀二諸法如實因
縁一。此之謂也。三賢位中意言二比觀一故云三觀
察地上一。證レ之未レ窮故云二少分一。以下其但覺二住
相一不
覺二生相一故。如來四相倶了故得二窮源一| 也 | 文 |
在二外凡一。能信レ教。了
知本識因縁所生。無レ有二自性一。決定無レ體唯是眞如上。方成二正信一故。下
説下十信菩薩信二眞如一。及修二眞如三昧一。以成中
正信之行上。因果體者。因即無明。果即本識三
相也。體即眞如也。三賢等者。異二前位之信一。
殊二後位之證一。故言二觀察一。比觀者。既未二親證一。
| 但比度觀察。即相似覺也 | 文 |
也。業識以下若細窮。論無明亦是自下。明知
就レ人以辨二人別不同一。汎有二四位一。一者凡夫
二乘。此人一向非二境界一也。二者十信以上。
此人發心始覺觀
察此理一。三者初地以上乃至十地。名二小分知一。四者諸佛。佛乃窮二了眞
妄縁起相生之義一也。文顯可レ知
元曉疏無レ釋也
新譯起信論云。無始無明熏所起識。非二諸凡
夫二乘智慧之所二能知一。解行地菩薩始學觀
察法身菩薩能少分知。至二究竟地一猶未二知
| 盡一。唯有二如來一能總明了 | 文 |
從二初正信一已來。於二第一阿僧祇劫一將欲レ滿
| 故 | 文 |
| 初地一。隣而且邇故云二將欲滿一也 | 文 |
十信位中修習信心成就。發二決定心一即入二十
住一。十住初心名二發心住一。即十信行滿名二信成
就一。進
入十住之初一故之發二心行一。發心者。位| 在二十迴向一○ | 等云云 |
| 答 | 云云 | 兩方也。若不レ受者。起業一相信 |
麁分別執著相一。離二含嗔人我見受等分別一。若
無二分段繋業之因縁一者。依レ何不レ受二變易身一
耶 若依レ之云爾者。修發心十地受二變易一
云事。常途法性也。是以餘處解釋中。地前受二
| 分段身一 | 文 | 如何 |
記云。謂未レ入二十信一已前。廣造二身口惡業一而
不レ覺。今入二信位一。能止二惡業一定招二善報一。故
言二覺者一。此明下覺二於滅相一義上也○第二位中。
能觀人者。十解已上三賢菩薩○以下此菩薩
雖二留レ惑故不
證二人空一。然此位菩薩於二人空一得中自在上故。與二二乘同位論也○如下上所レ説
二種異相分
別内外一。計二我我所一含嗔見愛等上。此二種人共了知故。明下本淨心爲二無明一
所レ眠。夢二於異相一起二諸煩惱一。而今漸與二智慧一
應從二異相夢一而得中微覺上。故言二覺於念異一也
○以捨麁分別執著相者。釋二成相一。起二貪嗔
等一名二麁分別一。著二違順境一明二執著相一。似下於二
異相夢一覺上故能捨レ之。而猶眠二於住相夢中一。
| 名二相似覺一 | 文 |
於二初地中一永斷二一切煩惱使種一。亦不レ分二彼
分別倶生一。所知障中亦斷二一分麁品正使一。是
| 故地上受二變易身一至二金剛位一 | 文 |
業識根本熏習。能受二阿羅漢辟支佛一切菩
| 薩生滅苦一故 | 文 |
能資レ熏二住地一。無明迷二於無相一能起二轉相一。現
相等相續合レ彼。三乘人雖下於二三界一離中事識
分段麁苦上。猶受二梨耶變易行苦一。然此細苦無
始來有。但爲二簡レ細異
麁故。初已離二麁苦一時| 相顯レ處説 | 文 |
以上。然此梨耶細苦九類同有。今獨説二三乘人
偏受一者。以レ約レ離二麁苦一故。細苦方現レ處説
レ是。則一切凡夫二苦皆有。三乘賢聖有レ細
無レ麁。凡夫雖レ有二細苦一。以二彼麁苦所
蓋。都未二覺知一義邊故。説二三乘所有一。如二人重病不
知二餘物所
侵。病愈之時方覺二微痛一。然迴心菩薩十信已來。即受二變易一。若直性菩薩約二終
教一説。有二地前一時即受二變易一。始教即初地已
去方受二變易一。智増初地悲増八地悲智平等
四五六地。若二乘未二迴心一者。滅レ苦依レ後法
| 爾便受二變易身一也 | 文 |
問。信相應地者。自二十信一取可レ云耶
問。終教心於二地上一論二留惑交生之義一可レ云
耶 答。不レ爾 付レ之。三賢菩薩於二煩惱所知
二障一全未レ斷也。何可レ論二故留義一耶。若地上
無二故留煩惱一者。何可レ有二大悲同事攝生之
義一耶。是以或論藏中。一切聖人皆以二隨眠
| 力一結生相續 | 文 | 抑今此故留之義有二何所以一 |
記云。地前總名二信行地菩薩一○此菩薩得二人
空一。見修煩惱不レ得二現行一。故云二遠離一。非レ約二隨
眠一。以レ留レ惑故。攝論云。若不レ斷二上心一。則不
レ異二凡夫一。若不レ留二種子一。則不レ異二二乘一。又二
意留レ惑爲二自他一也。此約二終教一説。若約二始
| 教一。初地已上方説レ留レ惑 | 云云 |
乘地一故。於二煩惱障一自在能斷レ留故。不斷爲
レ除二智障等一故。是以梁攝論云。十解已去得二
出世淨心一。又云。十解以上名二聖人一。不レ墮二二
乘地一○以三此菩薩唯怖二智障一故。修二唯識眞
如等觀一伏二斷彼障一。然於二煩惱障一非二直不レ怖
不
修。對治亦乃故留助成勝行一。初地以上斷下於二智障一一分麁上故。於二煩惱障一不二復更
| 留一 | 云云 |
| 所知障一故。爲レ得二大菩提一故等 | 云云 |
レ云耶 答。不レ爾 兩方。若説者瑜伽唯識等
論心。唯説二疑然不變一事。常途義相也。更不
レ可レ説二隨縁之義一若依レ之云爾者。清冷大
師解釋中。又唯識等亦説二眞如一。是識實性。但
| 後釋者定言二不變一。失二於隨縁一過歸二後輩一 | 文 |
大疏三上云。問。若爾者瑜伽等中異熟類耶｣
| 抄 | 八下 | 云○以上諸教皆如來藏而爲二識體一。故 |
唯識下引二唯識一又結二同法性一故。彼論云。此
諸法勝義亦即是眞如。常如二其性一故。即唯識
實性。釋曰。既用二眞如一爲二識實性一。明知天親
亦用二如來藏一而成二識體一。但釋論之人唯立二
不變一。故云過歸二後輩一説。世親造二佛性論一廣
| 用二勝鬘一故○ | 等云云 |
問。疏中不レ遣二眞如實法一。以二是妙智觀境一故
| 文 | 爾者爲二妙智所觀境一事。唯可レ云レ限二眞如一 |
智觀之境一耶。是以聖者縁二苦集二諦一作二空
非我等觀一。是豈非下以二遍計情有依他似有等一
爲中妙智之境上耶。如何
記云。此眞如體無レ可レ遣等者。有二二釋一。一約
レ觀釋云○但遣二虚妄名相一。不レ遣二眞如實法一。
以二是妙智觀境一故。何以不レ遣者○以二一切
法悉皆眞一故。無二法可
遣也。二約レ法釋云問。付二楞伽所説眞識現識分別事識一。且今此
分別事識者通二七轉識一可レ云耶 答。不レ爾
付レ之。披二楞伽經所説一。付二三相三識一分
別八識一之事顯然也。然三相既通二八識一。三識寧
不レ通耶。是以清涼大師三識共通二八識一釋
給。如何
記云。如二經云一○如レ是轉識藏識眞相。若異
者○解云。此中眞相是如來藏。轉識是七識。
| 藏識是梨耶○ | 文 |
レ説二末那一耶。答。有二二義一。楞伽中亦同二此説一。
故彼經云。大惠略説有二三種識一。廣説有二八
相一。何等爲レ三。謂眞識。現識。分別事識。乃至
廣説。經中現識。即是三細中現相也。分別事
識。即是下六麁。所
以知一者。彼經下文説二分別事識一中。乃云下擧二外境界一起二於事識一等上。故
得レ知二事識一。非二是末那一。此論下文并同レ此
| 云云 |
演抄第八下云○諸識有二三種相一。謂轉相業
相眞相。釋云。此三種相通二於八識一。謂起レ心
名レ轉。八倶起故。皆有二生滅一故。名二轉相一。動則
是業。如二三細中初業相一故。八識皆勤盡名二
業相一。八之眞性盡名二眞相一。是故經云。諸識
有二三種相一。則知通二八識一。異譯經辨二三識一云。
謂眞識現識分別事識。釋云。初不二與レ妄合一
如來藏心以下爲二眞識一現上。即第八故。下經云。
譬如三明鏡現二象色像一。現識處現亦復如レ是。
明二是第八一。餘七皆名二分別事識一是則三識別
爲二三類一。現二唯第八分別唯前七眞相一。約レ佛
是以出纒。約レ凡在二第八中一亦兼二餘七一○等
| 云云 私云。抄釋能能可レ見 レ之也。答又能可レ案也 |
レ云耶 答。不レ爾付レ之。起業業繋二相同是
生滅之上相也。何不レ説レ之耶。是以六麁之
中。無明不覺之相故。列二起業業繋二相一。如
何
記云○與レ心相應者。六染之中前三染是心
相應。其相麁顯。經中説爲二相生滅一。細與レ心
不相應者。後三染○經中説爲二流注生滅一○
今論主約二相應不相應義一。顯二其二種麁細之
心生滅之相一○欲レ明下現識依二不思議熏一故
得レ生。依二不思議變一得レ住。事識依二境界一得
レ生。依二心海一得
住。今此論中但説二生縁一。故不レ論レ住。是於二細中一唯説二無明熏一。麁中單擧二境
| 界縁一也 | 云云 |
問。今論中付二明レ法二我見一。爾者今此中人我
見者。小乘學人所レ起也可レ云耶 答。爾也
付レ之。不レ明二於五種人我見一者。共於二眞如如
來藏上一所起諸見也 若爾者。爲二小乘人一未
レ説二如來藏之妙理一。依レ何聞二彼説一可レ起二此
見一耶。是以海東師解釋中。佛法内學二大乘一
| 人所起也 | 文 | 如何 |
之所起也。知人執是小乘初學凡夫ナルヘシ。但於二
如來藏之上一起二此見一。云レ難者。凡起二人法二
執一事。自本迷二如來藏唯心義一故也。今論談二
如來藏藏義一。是故彼執二於藏性一之上立レ之許
也。云然依レ聞二如來藏之義一。始不レ可レ云レ起二此
見一也。但海東師釋者。大乘初學凡夫自本猶
在二此見一。故雖レ如二此釋一。依レ聞二此義一始不レ可
レ云レ起。若如レ此存者。與二大師御心一無二相違一
也。此問答者。付二初學小乘人之本一問
答之一也。依二初學大乘人之異本一者。不レ可レ及二問答一
也
論云
記云。言二人我見一者。計レ有二總相主宰一。此是佛
法内初學小乘人迷レ教妄起。非二是外道等
所
起也○問。等既竝於二眞如法上一計。云何説爲二人我執一耶。答。此有二二釋一。一云。此是初
學凡夫有二人我一者作二此執一。故云二人我執一也。
二云。由三如來藏中有二二義一。一是本覺義。即
當二是人一。於レ上妄計。故云二人執一。二是理實義。
| 當二所觀之法一。今據二初義一故説二人執一 | 文 |
之所
起也問。付二對治邪執之文一。且以二初五種見一名二人
我見一。有二何故一耶 答。計レ有二總相主宰一故
付レ之。人我見者。於二無我蘊界處等一。起二常一
執一名二執我體一也。然今此五見於二眞如如來
藏法上一。迷レ教所レ起見也。何可レ云レ爲二人我見一
耶。如何
答。釋文如レ上
問。以三第八識爲二能熏一。可レ云レ有下以二七轉一爲二
所熏一義上耶。重云。有二此義一 付レ之。堅法受
レ熏云事。是常途性相也。然七轉是不二堅法一
也。更不レ可レ爲二所熏一也。如何
義記云。二有二淨用一者。此是生滅門中本覺眞
如。故有二熏義一。眞如門中則無二此義一。由三此本
覺内熏二不覺一。令レ成二厭求一。返流順レ眞。故云レ用
也。此釋下經中由レ有二如來藏一能厭二生死苦一。樂
求涅槃上也。涅槃經云。闡提之人未來佛性力
故。還生二善根一。彼言二佛性力一者。即此本覺内
熏力耳。良以三一識含二二義一更互相熏。遍生二
| 染淨一故也 | 文 |
成事門一。染淨相存。故有二熏習之義一。若眞如是
泯相顯性門。則鎔
融生滅一爲二一眞體一。無レ所二敵對一。故無二熏義一。由二此等一者。若順レ流違二眞
如一時。即是染用。今以二本覺熏習一使二反順
眞。乃名二淨用一。其猶三逆叛之徒既已降伏。乃奉二
赤心於主一也。昔則背レ之爲二逆黨一。今則順レ之
爲二忠臣一。此釋下即勝鬘經也。如二前引一。意云。
所
以能生二厭求一者。蓋眞如之熏力也。狂寇歸伏者。乃明主之化也。涅槃下引レ證。彼言下
會レ彼同レ此。良以下結歸。今意二義。即覺不
覺。覺義即合二眞如一。不覺即合二無明一。無明具
| 含二妄心妄境一 | 文 |
然准二他宗一。於二能所熏中一皆棟二眞如一。以二是堅
密及不生滅一。今此實教約二不思議熏變一故。
| 有二斯義一 | 文 |
| 演抄云。如レ記 | 文 |
空有二義一○若約二互爲因果義一説。即此一法
爲二他因一時。具二斯六義一。與レ他作レ果時。即唯
有二二義一。是故六義唯有二因中一。問。若爾現行
爲二種因一。豈得レ有二六義。答。隨二勝縁一不レ具。如二
論説一。種子有二六義一。此約二初教一。若縁起祕密
義。皆具二此六義一。約二終教一。以レ此教中六七識
等亦是如來藏隨縁義一無二別自性一。是故六七
| 識亦具二本識中六義一也 | 文 |
答。隔念生滅不レ成二生滅一故 付レ之。設雖二
隔念一何不レ成二生滅一耶。生相既在二未來正生
之位一。滅抑與同時者。寧生滅不二雜亂一耶。何
況雖在二正生之位一。法體未二現行一。何云レ有二滅
義一耶。加レ之正生之後謝滅之位。何又可レ有二
生義一耶。如何
答。終教心同念二生滅一云事。宗家定判明鏡
也。述亦不レ成二生滅一。以二生時無
滅應レ非二有爲。以二一相不
具故。生時無クハレ滅不レ可レ成二有爲一故。終教心破二隔念生滅義一。成二同念義一處
也。但今出難御難者。始教門建立也。隔念之
| 義即終教所破。上出レ之了。重可二會不足 | 云云 | ｣ |
絶| 也。二倶不二相知一。諸法亦如レ是 | 文 |
| 頼耶識恒轉如二暴流一。是此義也 | 等云云。 上引レ之 |
| 相滅□後無 | 文 |
四相一時前後別中一時義也。以二性滅一爲
レ滅。故得二同時一。故楞伽初生則有レ滅不レ爲レ盡
者。説二一切法無生我説刹那義一。淨名云。汝今
即時亦生亦老亦滅故。又云。過去已滅未來
未至現在無住。三世皆空故。體性即滅。乃會
レ相歸レ性也。故起信論云。若得二無念一者。則知二
心相生住異滅一。以二無念等一故而實。無有二始
覺之異一。以二四相一但時而有。皆無二自立一。本來
平等同一覺故。前教假立二四相一。故一不二同
時一。此教以二所相法體一隨二法性一。而融通故顯
| 相之相亦生滅而無礙 | 文 |
若云レ由二惑業一者。正見二記文一。今明下菩薩於起二
| 修短一而得中自在上。不レ由二惑業一故云レ非二業繋一 | 文 |
| 今此文不レ由二惑業一 | 見 | 若依レ之云爾者。今此 |
業未レ已故。更不レ可レ云レ不レ依二惑業一也。若不
レ依二惑業一者。此菩薩依レ何可レ云レ受レ生耶。如
何
答。終教心三賢菩薩願智力自在故受レ生。更
不レ可レ依二惑業一。既捨二麁分別執著之相一。依レ之
云レ非二業繋一也。未レ得二無漏眞智一故。雖レ受二分
段一是非二業繋一故。不レ由二惑業一等ト云也
義記云○初往業未レ已。次微苦猶續。下顯レ異
レ凡。既聞二業苦未
已。則謂下與二凡夫一無異。今明下菩薩於レ起二修短一而得中自在上。不レ由二惑業一
故云レ非二業繋一。以二留レ惑益レ生悲願之力一故。
| 云以二大願等力一也 | 文 |
門建立一中。出轉理眞實二義。爾者以二今論所
説心眞如一爲二眞實一。以二心生滅一爲二轉理門一義
| 可レ云耶 答 | 云云 | 兩方。若云レ配者。心生滅 |
以彼所釋中全不レ出二此二門一。若依レ之云レ不
レ配者。心眞如門一味自體故尤可レ云二眞實一
也。是以論中一法界大總相法門體ト云ヒ。疏中
約二眞如門一者。即鎔融含攝染淨不レ殊トノ如ク
釋セリ。任二此等解釋一。眞如門解尤轉理非實義
也可レ云也。例如二彼第八識一眞實故。許レ爲二種
子穀麥等一。是此義故判二假因一。如何
答。凡依二轉理眞實二門一。雖レ無レ判レ之更以二生
滅門一不レ可レ爲二轉理非實之義一也。既述二如來
藏隨縁義一。談二三大實義一。何可レ云二轉理門意一
耶。更非レ如二穀麥因果等一也。依レ之章家全不
レ出二此二門一。無レ失
孔目第一云○明下本識中有二互爲因果義一餘
法即無上。若爾因レ何蘆束等所有互爲因果。答
餘法之中互爲因果即是轉理之門假一説。因
果非二眞實一也
又云。三可レ熏者。唯如來藏不レ守二自性一隨二諸
法縁起一成二似義一。故是可レ熏。餘法不レ爾。以
レ被二縁縛一何得二更轉受一。諸法熏爲二此餘法一不
レ成レ可レ熏。問。義若如レ是何故説二衣堪レ得受
熏一。答。衣亦是假非二實堪
熏。所レ以知レ之如二香熏
衣。壞レ衣香在。當レ知熏レ絹不レ熏二於衣一。以レ此驗レ之。言二熏衣一者指二位語一也。但絹四塵等
受熏。以レ次推レ之。四塵等思不レ受レ熏。何以故
以レ香熏時香成。即是果義。因果道理。乃是如
來藏徳。離レ藏更無。所
以知一者。但諸法中辨二| 因果一者。竝轉理門非二實義一也 | 文 |
| 問。論中自體相用故 | 文 | 爾者今此自體之言爲 |
云レ通二相用二大一耶 兩方。若云レ通二二大一者。見二大師解釋一。體謂生滅
門中本覺之義。是生滅之自體トノ如ク述タリ。無レ諍
自體詞可レ云レ限二體大一也 若依レ之云爾者。
見二下文一以
所示二三大義一。還在二能示生滅門| 中顯非二別解一。故云レ自也 | 文 | 既云二三大義一故 |
義記云。自體相用者。體謂生滅門中本覺之
義。是生滅自體生滅因故。在二生滅門中一亦辨
レ體也。翻二染淨一。隨二染業用一竝在二此門中一故具
論辨○何故眞如門中直云レ體。生滅門中乃
云二自體一等者。以
所示二三大義一。還在二能示生| 滅門中顯非二別解一。故云レ自也 | 文 |
耶 答。爾也 付レ之。尋二初住菩薩一者。位纔
在二發心一。但得二人空一一理業惑未二除斷一。更不
レ可レ唱二八相化用一。若又唱二正覺一者。圓教之初
發心時便成正覺可レ有二何差別一耶。如何
答。初住現二八相一云事。宗家定判也。依二此觀
門一少分見二法身一。或依二人空門一見二法身一。故現二
八相一云也但圓教初心成覺無レ別云難者。彼
一得一切得故。於二彼位一得二自在一。此不レ爾故
更不レ可二相例一也
記云。○謂十解菩薩依二此觀門一見レ於二法界一
故。云二少分見一也。亦可下依二人空門一見中法身上
故。二以見法身下明二八相益生即利他功徳一。
| 十解初發心住中能作二此事一 | 文 |
身一。能於二十方世界一八相成道利
益衆生一。又以二願力一受二身自在一亦非二業繋一。又依二三昧一亦
得三少分見二於報身佛一。其所修行皆順二眞如一
| ○ | 云云 |
等用一與レ此何別。答。彼於二此位一示二成佛一時。
於二後諸位一皆不二自在一。以二未
得故。但是當位繋起化故。此即不レ爾。於二初位中一起二此用一時。
於二後諸位一竝同時起。皆以レ得故。是實行故。
| 縁二六位一故 | 云云 |
問。信位輕毛菩薩生二安樂世界一耶 兩方。若
云レ生者。大師餘處解釋中。十住以二共不退
位一。三賢菩薩生處名爲二淨土トノ一如ク述テ。生レ彼
| 皆住二正定一等 | 文 | 此文明二不生一見タリ 若依レ之 |
信未斷惑凡夫生ト述タリ。加レ之四重五逆者生ト
云事。是常途性相也。如何
徳治二年六月日誂或者盡寫畢
尊辨
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