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一義有二此類一。三違四量等也　問。後三相違
有二意許一。若無二意許一者。如何傳成二有法一耶。若
云二直成一者。違下兩論判二同異品一之文上　答。有
法直擧二不極成法體一。能別以二有無或非實非
四大等言一立之時。一重雖レ成二法宗一。資益成二
有法一。故樂爲留二有法一。敵者尋二其遂所成一。勘二
有法自相一也。先望二能別一判二同異二品一故。不
レ違二兩論一也　問。設所別擧二法體一。能別立二有
無等言一量可レ勘二有法自相一耶　答。爾也。則
局通對所成立自性者。謂我自性法自性。若

有若無

文

是成二有法一量也。既有二如是成立

於有法之義一。敵者何乍レ知レ之。不レ付二有法自
相一耶。是以子島御意。有性非實量非實言。非
實爲二一重一。離二實等一有爲二第二重一。是表裏也。

同異性成二其二重一。是均等有義也

已上
意

是仙人

量。有性離レ實有ナレト立也。有言即常ノ有無ノ能
別。然者雖レ無二意許一。何不レ付レ之。是以。子島
有性有法無二意許一。直擧二大有性一。又釋二能違
自他共一。所違自比也。能違他比也。以レ之爲二
實義一。言同意別故無諸過者。是也。若爾無二
意許一量。何不レ付二此過一耶
　○後二相違并違三違四量意趣不同事｣
師主欲レ成二大有句一。矯立二比量一。或直諍二即離一。
或總立二六句一。別成二大有一。直諍フニ二即離一又有二二
類一。一者總對二實等三句一立二三比量一。如二有性
非實等量一。二者就二實等三句中別別法門一成
レ之。如三違三量立二非四大種一。且擧二實句中地
等四一。亦可レ云レ非ヘシトモ二空時等一。望二二十四徳句
五業句一。皆一一可レ立故。違三量同喩云二色聲
等一。不レ取二總句一也。違四量總建

立六句別體
旨一。顯二三句之能有所有實等外別有

體也。以二
能別言陳一。可レ知二其意一。依レ之可レ云。非實等
三量。對二所有實等一。成二能有義一。故唯限二三句一
違四量所離實等之等言有二委曲一。通局甚矯。
合違自レ此而起者也。能可レ辨レ之
　　貞和五年五月二十四日。以二正本一書
　　寫交點訖
　　　　　　　　　　　　　　法印範縁

寫本云

　　元徳二年十月二十二日

辰刻

馳毫畢

　　本字不分明。以二證本一可レ校二合之一而已

　　　　　　法印大僧都覺｜

春秋二十五
夏

十一

　　正慶元年九月十三日

巳刻

以二良算自筆

　　本一校二合之一畢

　　　　　　　　　　覺｜

春秋二十七歳
夏

十三

　　觀應二年二月十三日夜

戌刻

以二御本一

春秋
四十六

終

明要鈔卷第五
　立量勘過事　　　　　矯立量能別事
　成法有法量勘同異品事
　唯識比量所諍宗事　　意許三重事
　　　　　　　　　　作非有縁性體
　不樂爲片差別事　　不樂爲必有法上義歟
　　　　　　　　　　違三違四法差別不樂
　　　　　　　　　　爲體
　自比量生敵證智事
　○立量勘過事
先内明門諍二宗義一。次敵者徴二量意一。決二諍所

留。立者許二其義一了。後正示二過相一。量形種種
也。大論有レ二。一諍レ體。二諍レ義。諍レ體又有
レ二。一全不二共許一。如三内外道諍二神我一也。二有二
許不許二門一。立敵共禀二一教一。於二其所説一。諍二
體有無一。如二成觸生觸及有爲相一也。然諍レ體。
多用二有無言一爲二能別一。或以二方便言一有二矯成一。
若以二有無言一。立二自比他比一。以二不極成體一。
直擧レハ二有法ニ一。無二矯立一。若以二方便言一立ツルニハ。有

法有二意許一。如二有性非實量一也

已上二門
全不共許

若承二

共教一。諍レ體又有レ二。一用二有無言一。成觸及有
爲相量等也。二以二方便言一成。唯識比量等也

清辯比量有無類歟。或
方便言歟。可有二義

但於二共教一諍レ體。設雖レ有二

有無言一。尚還有二屬レ義之門一。約レ體者互信故

勝論五頂有性言。猶非二共教。有無之有雖
レ似共。遂成畢ナハ其體不二共許一。可レ思レ之

若成レ義

量。宗依多共許。無二矯立義一歟。但似レレトモ諍レ義。

實ニハ及二體諍一者。有二矯立一歟

已上大
意也

　○矯立量必能別有曲事
子島御意。非實言有二離實有體義一。又設用二本

作法一之時。猶非實之裏有二作有縁性義一

云云

有爲相有法自相。燈
釋有レ曲。此例也

若不レ然者。勘二有法意許一無二

通スル路一。豈直望二有法一判二二品一哉。其正意許。竊
雖レ帶二有法言一。以二能別一尋

見之一。有法法其詞
倶不レ窮。以二内外宗二對レ量言勢一。隨二義盡不盡一。
可レ定二矯立有無一也。其中若用二有無能別一之
時。大旨法有法。倶無二矯立一。如二觸別有體量一
也。然有爲相量。初就二常相一。見三諍在二能別言一。
著二法自相ノ比量相違等一。設若立者。爲レ避二此
過一云レ非三諍在二能別一者。其時始知二別有體言

有

曲

如二燈
釋一也

有法勘二意許一。爲二有法自相一。通途

無二此例一。觸別有體量。諍窮二于能別言一。設敵

者雖レ勘二有法意許一。不レ伏二其過一

就二觸量一法自
相比量相違有

哉別可
論之

問。依二能別曲一勘二意許一者。法差別相違

量。必有二言陳曲一哉　答。必有。所レ謂若諍在二

言陳一者。可レ犯二相符一等也

必爲他用作有縁性
量等。皆此類也

　○成レ法成二有法一量勘二同異品一義
問。子島御意。非實言處。離實有レ體之義ハ。同
品ト均等ニシテ有レ體之有性。非二均等一者。若非實
之意許故。對二同異一歟　答。爾也　問。若爾。有
性非二有法意許一歟。答。有法意許也。本有
法擧二離實大有性一。至二能別一令レ知二其意一。但能
別下。顯二有性離實有體一爲レ義。非二有性體一。有
法又離實有體之有性トシテ非レ義。體義雖二互不

離。法有法義稍異也。問。若然者。能別正所
顯者。但有體義也。何勘

成異品一耶。若不レ捨二
有性一。而令二相屬一故異品者。是不相離性義勢
歟。若爾聲無常量。又可レ有二此過一　答。成レ法
量。諍留二能別一。故雖レ不レ離レ聲。以二無常義一。爲二
正所立一。故有二同品一。成二有法一量。諍不レ留二能
別一。及二有法義一。故無二同品一。所謂有性之離實
有體。皆爲レ諍。然引二同喩一之時。單令レ見レ成二
非實義一。正本意ハ非實ノ裏ニ立二有體一。自二有體一傳
及二有性一也　問。敵者勘レ過之時。以レ何知三此
量成二有法一。若能別非實。定有二委曲一者。其理
不レ爾。於二有性一成二非實一了。能違二弟子一。諍窮二
能別一哉。答。師弟不レ承二共教一。大有句既全不共
許法體也。若非二矯立一。分明欲レ立者。須下立二自
比一用中有體能別上。而共比トシテ假テ二不無之有一。呼二
大有性一。能別又云二非實一。不レ云二有體一。比量言
勢。不レ窮二内明所立一。而令レ見二共比一。故有法能
別必有二委曲一責也。若又就二此矯立一。非實裏ハ
作有縁性ナリト見ル時ハ。爲二有法差別一也。問。子島
用二本作法一之時。能別作有縁性義下。勘二二
差別一歟。若云レ爾者。豈無二作有縁性言陳一。勘二
二差別一哉。若所別下有二二等一者。作有縁性
義。既在二能別一。可レ同二別作法一。何閣二能別ニ一。有法
下勘レ之哉。答。上綱御意。本作法時。有法下
勘レ之歟。凡有法差別二等。自レ元在二有法下一。
而立二作有縁性言一之時。其詞分明故。意許自
兼在二能別處一。雖レ然在二能別一者。非二後二相違
本軌式一。仍本作法時。定可レ在二有法下一歟
　自相量意許。自レ言傳求レ曲探レ之。差別見
　レ有二二差別一。以二不樂爲自他相許一。有二對レ之

　物一

登

知也。不樂爲言陳也。此ハ敵モ知レル分也。

　若限二此分一者。可レ有二相符一。故決定又可シト
　レ有二深樂爲一知也
　　建永二年七月之比。於二南都新藥師寺
　　但州禪門草菴一。對二兩三同法一。奉レ談二子
　　島二卷私記一之次。得二此案一了
　○唯識比量所諍宗事
問。唯識比量。以レ何爲二樂爲宗一耶　答依二大
疏等一。以二有法色下非定離眼識色一。爲二樂爲一
歟。問。今量爲レ破三外人離レ心有二實境一。有法
擧レ色。立二不離於眼識一。不離言遮二別體一。何剩
成レ有二色體一哉。離不離二門之中。離者彼此
相望顯レ有二別體一。不離言翻レ之。既相從門也。
豈順二彼意許一哉。爰知。此量不レ爭二色體一。極成
眼所行色故也。於二其色一成下不レ離二能縁心一之
義上。破二外人離レ識實境一也。答。非定離眼識
色者。心中色也。四分殊故不レ即。一心同故不
レ離。非即非離。是中道理也。竝遮二増益損減一。
若專成二色體一者何云二不離於眼識一。若偏破二
色體一者。何有法言陳帶而成レ之。當レ知。此樂
爲不レ同二汎爾成レ體之量一。又不三偏破二色體一。重
意云。外人以爲。色對レ心執三心外有二別體一。大
乘唯識宗。遮二其増益執一。外人聞レ之。亦謬謂下
大乘宗。唯有二一心一。心外無レ物。眼識所縁。即
眼識體。非レ色非

境。今量破二二邊執一也。是故
有法意許。爲二非定離眼識色一。色故不二無體一。
不離故不レ有二別體一。能別言陳。云二不離於眼
識一。雖レ破二相離一。不三一向廢二色處一。不離之言。自
レ本不レ捨二二門一之義也。但如二疑難一者。偏諍二
能別一歟。若爾何三藏大師。恐二有法差別一。因
上豫置二自許簡別一哉。疏主解釋。擧レ人所レ知
也。況外人執レ境爲レ實。其所執實境者。當情
現遍計所執無法也。未レ知二心中現依他相分一。
大乘破レ之。何不レ兼二三門一。眼所行色雖二極成一。
其色之中本質影像等。亦有二種類一也。閑可

レ思レ之

有二別愚推一。如二餘處記一。今
義不レ同二學者偏成

體

　○意許三重事

言陳下等帶二二意許一

是一
重

差

別此也非

彼

是二
重

此樂爲遂領二言陳一

是三
重

且如二唯識比量一。立者

意中。許三置色言下有二定離非定離二差別一。差

別總言一。以爲二二類一。故名二差別一。意中所レ許。故

名二意許一

一重

此二類意許相對。差

別此也非

彼。故名二差別一。意許二取レ此嫌レ彼之志一。故名二
意許一。差別有二能差別所差別一。意許有二樂爲不

樂爲一

二重

此二差別中。取レ一爲二樂爲一。總言

關二此意許一。能詮言雖レ通二彼此一。意差

別之一。屬二
樂爲一故名二差別一。意中許二總言陳此也非

彼。

故名二意許一

三重

譬如下一室内有二二人一。互諍二

其主一

如二二等
差別一

傍人判レ之。差

別此室主此也非

彼

是如二樂爲
不樂爲一

遂此人領中此室上

是意屬
言譬也

　○不樂爲片差別

一云。即義相違

雖レ無二別體一。成二樂爲宗一之時。翻對
而來。相違別義。爲二不樂爲差別一也

二云。敵者所許法

三云。同喩上義

喩義貫在二能別一。故爲二
不樂一。不レ取二其體一

四云。以二同喩一爲二片差別一
　勘二二差別一之時。且取二上同喩一。爲二不樂爲一。
　正作二能違一之時。其義轉成二有法上義一了。
　故片差別體。又下爲二同喩ト一也。是又一樣
　也
五云。取二同喩中一法一。爲二片差別一
　同喩有二多法一中。一ヲハ取リ分ケテ爲二片差別一。餘ハ
　留リテ皆同喩也。同喩有二多物一量。皆以爾也｣

六云。翻レ前

同喩有二多類一。一殘爲二
同喩餘皆爲二片差別一

七云。同喩中與二有法體類相似爲二片差別一。餘
　同喩也
八云。眞軌轍。必有法上義。不レ爾差別相違之
　種也
九云。必有二別體一。但不二必有法上義一
　已上九重。古今義相交。學者之案。恐不
　レ出二此等義門一歟。猶披二諸家記一。可レ録二異
　説一也
　○大作法有法差別
　　作非有縁性

一云。即實有性

此又有二二義一。一云。立者所許即實
有。三松。二云以二敵者邊所レ成即實

有性一爲レ體。
明詮

二云。同喩同異性

三云。即義相違

清水
取レ之

四云。有法有性。若望二立者一。爲二作有縁性一。若

藥師寺
貞朗

松室
口決

子島
疏記

春穩

　噵云二實等一無二五句詞一。春穩云二實等五句一。
　恐謬得二子島意一歟。春穩私記載二五傳一。前
　四者二卷傳在レ之。第五噵意也。噵意三句ト
　可レ云也。同異性是同喩也。其外取二實等三
　句一。爲二不樂爲差別一也
　　違三違四有法差別。作非有性有縁性
　　體。准レ此可レ知。唯識比量有法差別。定
　　離眼識色差別有二多傳一。如二故僧都問答。
　　并尋思記一
　尋云。作非有縁性體。若是實等者。有法有
　性下。不レ可三勘

置之一。與二非實能別一。互相差
　別。不二相離一故
　今云。此難尤非也。諸意許必法有法ノ宗依二
　勘レ之故也。若不レ然者。唯識比量能別。既
　立二不離眼識一。豈有法下。帶二定離眼識色片
　差別一耶。又立三聲屈曲非二能詮一之時。有法
　聲處。不レ可レ有二所生屈曲差別一。所生屈曲ハ。
　能詮名等故也。方知極成宗依ニ勘レ之。不
　レ顧二不相離性方一也。問。法差別勝劣意
　許。見二有法眼等一勘レ之。不レ爾由レ何分二勝
　劣一耶　答。彼二差別ハ。他用能別下勘レ之。
　非下見

合有法眼等一置中勝劣言上。彼宗許二眞

　勝假劣義一故也

此事猶
可レ思

　不樂爲必有法上義歟
不二必然一。違三違四法差別。以二同異和合一爲二
片差別一。大作法有法差別不樂爲意許。實等

也

如レ前

是等皆有法外有二其體一。凡不樂爲總

有二三類一。如二明本一

已上
一案

更云一切差別相違。皆

取二有法上義一爲二二差別一。不レ爾非二眞軌轍一｣
問。違三違四等如何　答。子島意者。以二同異
和合一爲二有性一。擬

宜有法一歟。同異性有二一實一。
和合句有無實故。假名二有性一。體上不無能有二
自體一故也。然非二實等能有之性一故。云二不能
有四大一。云二不能有實徳業一也
　若依二此義一者。勝勝傳。以二臥具外舍宅等一
　爲二片差別一者。猶非也。舍宅等上。假我所
　用義。非二有法眼等上義一故也。諸與二有法一
　類異之物皆非二不樂爲一
　　承元三年五月十日。於二笠置寺般若房一。
　　案二此義一了。聊得二子島御意一歟
子島斷記云○問。且第子不レ云三實徳業上能
有之有有二和合無實一。云三和合句上不無有有二
和合句無實一之人也。故猶可レ成二有無實故因一
耶　答。此義不レ然。今言二有性一者。加二和合句
上能有之性一云二有性一者。可レ如二所責一。然而。立
敵本意。只諍二實徳業三上能有之性別有別
無一。故只擧二實徳業三上之能有一云二有性一也。不
レ諍二同異和合上能有之性別有別無一。故非下加二
彼和合上能有之性一云中有性上。故弟子雖レ云三和
合句上不無有有二和合句一。有法加二其和合上
能有一不レ擧。云レ有二和合無實一之言。不レ可レ遍二

有法一故。猶有無實故因。弟子不レ成也

此義可
レ祕レ之

　准二此釋一。和合上不無有。有二和合自體一故。
　是能有之性也。仍得二有性名一。有性非實量。
　正有法之體。唯取二三句之能有性一。不レ通二
　後二句一。然有性言。其義亙二彼不無一故。横
　來爲二不樂爲一也　問。和合句轉二有一實因一
　哉。答。不レ轉。若許レ轉者。何云二即九句中

　第六句也一哉

別可レ有二
沙汰一

　○違三量法差別
　　不能有四大非大種片差別

觀理明詮等古
徳多用二此義一

隆光
律師

大安寺仁
覺僧都等

同

子島

注釋
法務權僧正

　多傳中且取二子島傳一。同喩有二衆多法一中。
　取下與二有法一其義相似之法上。爲二不樂爲片
　差別一。實等三句ハ法體也。大有ハ實等能有性
　也。擧レ之爲二有法一。同異性和合ハ實等之能同
　異能和合性也。故取分爲二不樂爲差別一也

如二明
本一

或同喩色聲等唯徳業兩句也。以レ何

　知者。有性非實量就二總句一立。今量望二實等
　三句中細分法門一立二非四大種一也。故同喩
　又取二徳業兩句中色聲等細分法一也。同異
　和合不レ分二別ノ法數一。何取レ之哉　問。若爾
　同異和合二句同異二品不レ攝歟。豈許二第
　三雙非之物一哉　答。一例法中有二二品不
　レ攝之物一爲二第三雙非一。同異和合總句非二細
　分法一。何爲二今量雙非一哉　問。餘義有二何
　失一　答。即實有性義中又有二二説一。一者敵
　者所許法。二者立者所許。即實有前義難

　レ依敵者所許法立者言中難レ帶

是一

又有法

　自相所違量可レ有二有法差別過一。以二即實

　有一可レ爲二片差別一故

是二

聲無常量以二敵者

　所許非識反無常一爲二不樂爲一。可レ付二法差

　別相違過一

是三

後義一往有レ謂遂不レ立

　問。彼傳意何　答。師主説二實等三句一了。陳二
　第四有句一。弟子不レ許立二即實有一。師主暫許
　レ之越説二同異一性。終成二離實有性一。其中間

　所レ許即實有爲二不樂爲差別一

爲言

問。此理

　可レ然。何不レ用　答。師主中間縱二即實有性一
　者非二承伏一。只止二諍論一。遂立二同異性一了。欲
　レ成二離實有性一也。豈爲二立者所許一哉　又
　有法自相所違可レ有二有法差別過一。如二先
　傳一。又無二其證一
　即義相違并同喩色聲等。傳如二常難一也。實
　等五句義并注家傳。不レ遁下同喩爲二不樂
　爲一之失上
　共許有義恐又不レ爾。疏云。實徳業上能非

　無性故成二所別一

文

既能有法也。何云二不能

　有四大一哉。又有性非實量非二意許離實有一。
　言陳不無隨亡。准レ彼非二能有四大非四大
　種樂爲宗一。共許有性亦隨可レ亡。誰替

處言
　陳一哉
　　諸義是非殊恐二多覽一。可レ有レ用二意之一
　○違四量法差別
　　不能有實徳業離實等有法

一云。和合句

子島

　　二云。共許有

三云。即實有性　四云。即義相違
　亦依二子島一　問。何故以二和合句一不レ爲二本
　量同喩一　答。無二離實等有性義一故。子島云下
　離二所和合一無中別體上故也　問。若爾許非無
　故之因何得レ轉　答。非二都無一故　問。若爾
　如何爲二不樂爲一。不樂爲者。離實等有性下
　帶二言陳一。和合句無二離實等有性義一者難
　レ帶レ言　答。上文云。和合句離二實等一有二別

　性一

云云

問。若爾何又不レ爲二本量同喩一

　答
　○自比量生二敵證智一事
立者所立法門雖二敵不

許。以二自所許法門一
案

立三支一之時。敵者又入二彼宗義一探二其三
支一。立者若於二自宗一能立二三支一。非レ無下敵生二決
智一之義上也。但非二敵者自宗所許義一。故非二眞
決智一　問。若爾立二自比量一有二何果利一　答。
且以二自所許法門一立二自比量一先令レ信二所立
宗義一了。又以二別道理一成

立自許法門一之時。
敵者信二彼法門一之時。返先所立量生二眞決智一
也。譬如下證二第八識一引中大乘經上。此時小乘任二
彼所説一。且許二第八識一。然而總不レ信二大乘經
佛説義一。故説二第八識一之文非二至教一。故不レ爲二
定量一也。以二七因等一成

立大乘經佛説義一了。
於二彼所説第八識一能生二信解一。此義可レ爾
問。立二他比量一。立者自悟智生哉　答。入二他法
門一生二悟解一故。自悟智亦生。不レ如二共自一
　陳那菩薩者賢劫之一佛也。於二慈尊因明
　處一弘宣既重。望二内院一待二下生一之者。誰不二
　結縁一乎。爰諸師盛異説太繁。一義之首
　尾難レ續。正路之通塞易レ迷。須レ仰二師説一。不
　レ可二自由一。但命世碩徳誰無二相承一。然猶返
　覆而瀝レ思。未三必守二其杭一至二于予一者。偏
　依

憑子島御説一。時世遙隔血脈雖レ絶。志之
　所レ之指南無レ貳。將來引接深思二機縁一之
　故也。仍普通名事就二彼本旨一粗加二潤色一。
　其中前後製作非レ無二參差一。還彌可レ推二雅
　意一。予憖迴二學窓一之昔。素飡過レ人。永就二閑
　居一之後。丹底大改因明之事都非二涯分一。而
　往日知己邂逅入來之時。合談自有レ及二法
　門一。若暗推在レ胸。任レ口言レ之。言而去去而
　忘。殆似二空鳥之迹一。今年秋比。聊加二覆審一。老
　眼病力不レ堪二自記一。仍誂二算公一綴二其新舊一。
　合十八卷。分爲二二部一。初十三卷號二明本鈔一。
　相承本義先後愚案等自他異義廣記

録
　之一。後五卷者名二明要抄一。傍論別推同法潤
　色等明本之殘略注

載之一。遺漏尚多。何足二
　後悔一。于時建暦壬申歳冬十一月一日。於二
　海住山老宿坊一終二其篇一矣
　　　　　　　　　　　　　　沙門釋貞慶
　　批者以二御口筆一愚僧記レ之或消或入
　　前後散散仍後日書二改之一　　良算
　　貞和五年五月二十五日以二正本一一時
　　書寫校點終功了
　　弘安元年十月十一日書寫畢同日一
　　校畢　　　　　　　　　　執筆釋乘信

先師故竹林院權別當乘範被二校合一畢

　　同二･六･十五日以正本校之畢　在判
　　此抄者因明之奧藏立破之淵源也。携二
　　于道一之輩誰不二欣求一哉然而學疎位淺
　　之族不レ及聞二其名字一。爰先師兩法印

乘範
實寛

者共爲二一宗之棟梁一。同爲二二明之

　　獨歩一各帶二此書一以爲二祕決一。而予自二入
　　學之當初一。常隨二于實寛法印一。承二傳二明
　　之大義一之間。於二此等重書一者。須二相傳一
　　之處。彼法印被レ離二一乘院家一之刻。予猶
　　爲二祇候身一之際不慮止二音信儀一之上者。
　　自他本意相畢。其後依

附竹林院法印

乘範

一兩三年或讀二大疏并二卷私記一。或

　　不レ厠二餘人一。校二合明本抄一。如此連連傳

　　習因明奧旨一。而弘安七年九月比。上綱
　　臥二病席一之時。此書有二一見志一之由。出二
　　微望一之處。返答云。求法之志尤切也。師
　　資之儀是深之上者。更雖レ非二慳惜之限一。
　　年齡猶淺有レ憚二于校一仍進

置此書於一
　　乘院僧都御房一。若至二探題位一者可。被

　　レ許二一見一之由所二申置一也

云云

其後無レ程

　　入滅。哀歎難レ休。於レ是同八年十月一日。
　　蒙二探題仰一之間。申

入子細於一乘院僧
　　都御房一之處。任二申置旨一無二相違一。被借

　　下之一畢。仍一部五卷。一見之次相

語或
　　人一令二馳筆一畢。於戲鑚仰日淺雖レ憚レ備二
　　探題之重職一。稽古時至遂悦レ見二掌中之
　　祕要一。是則權現冥助之感應。先人提耳
　　之遺徳也。感涙難レ抑歡喜餘レ身矣
　　于時弘安八年十月二十一日。法印權

　　大僧都印寛

年四十四
戒三十五

　　弘安十年六月日。以二中南院之本一重交
　　合畢。云二或本一者是也　法印權大僧都

　　印寛

生年四
十九

　　元徳第二之冬子月中旬之天。至二鶏鳴一
　　走二兔毫一畢。願以二鳥迹之功一。飜考二龍花

　　之縁一矣　　　　　　僧正覺｜

春秋二
十五歳

　　正慶元年十月二日

亥刻

以二良算自筆

　　本一校二合之一畢。尚可二覆審一耳

二十七歳

　　貞和四年冬對二盛曉僧都一口決請談了。
　　現在傳授四人之内餘人未許可矣
　　同五年六月一部一見之次記之耳

　　　　　　　　　前大僧正御判

四十三

　　觀應二年三月十三日

已刻

於二花林院御

四十
六歳

終

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