SAT DB

所量
性因

已上明燈抄二末

因明大疏中卷噵

故無著云

對法
十六

以所見邊

喩

未所見邊

宗

共許

自性

有法
聲

差別所立

無
常

答若

第一

於總宗

能別宗
名總宗。

此因喩共所
成故云總

又此

第二

非總

總者能
別之所

決定有性

無常
性

因不有

所作
因

此二

眞同喩
異喩

餘皆

餘者似同喩似異喩。
除正同異喩而餘也

初中有三

初句説眞同喩。
次句説眞異喩

有無法處

瓶爲同喩云
有法處。龜毛

等爲同喩＊云
無法處

有宗法

無常

有法

聲

不共許

無常不
共許

有共因

所作
義

不共許法

無常

共許法

所作
因

有此共

許

瓶有法中有此共許
所作不共許無常

二分同故

已上三故字明名
同法之所以也

宗

法如隨

無常

答唯言

第一
句

相違

四六
句

不定

一三七
九句

異

喩

所量
性因

若言定

第二
句

相違

四六

不定

五

若非因

第三
句

同喩亦犯

今云。若以二八句異喩虚空爲同喩。亦以
第五句異喩瓶等爲同喩故。犯倶不成過

不定二種

一三
七九

異品有過

一三
七九

異喩或有

第一
第七

全分不遣。第三第
九一分不相違

合結總陳

論云。若所作見彼無常者
合也。譬如瓶等者結

也

喩依有法

有體
法

爲喩

喩體

若爾喩

古師難
陳那也

異於二

處

宗喩

即攝二喩

喩體

倶顯宗故

因喩

貫二處故

宗喩

應唯二支

邑云。宗因
二支云云

同品

有性

異品

無性

顯

同有異無

同品定有性
異品遍無性

彼復難言

外人

所詮表

所作
義

復問彼言

論主
結

應如世間

周云。所説方便
者同異二喩云云

此難

意云

備云。此意由因言不貫二處
故。與無因義都不相應云云

所類

聲

能立

諸所
作者

所成立

皆是
無常

極成義

五根
識

不極成

因之
外喩

同外道

勝論

不能顯因

所作

與所立

無常

宗法

所作
之因

宗義

無常
之義

此

復

瓶

因宗法

所作

宗法

所作

宗義

無常

若唯宗法

遍是宗
法性

其有不定

異品有非有句亦
可成正因也

同有異無

同品
定有

性異品
遍無性

亦成因

正因

云何具有

備云。意云。何同品
瓶上具有所立無常

能立所作及異品空上乃宗無法
之義二種譬喩而有此失云云

便有此失

不定

如初

後

九句中第
三第九句

所立異品

所立宗伊異品喩上一有一無故
云非一種類此即異品有非有句

也。意者。非遍而有非
有故。云非一種類也

初三第三句

聲云勤勇發無
常性故。同如瓶

等。異如
電空

後三第三句

聲常。無質礙故。同
如空微。異如瓶等

此二喩

中

古師云。第三第九此二句之同異二喩中。同喩
取同品有義。異喩取異品非有義。而同喩亦具

及

異法喩

已上牒
古師義

同喩如瓶

所作

異喩如空

宗因
無法

雖

一切分

因三
相

然唯一分

遍是宗
法性

前文依此

理門云。
隨一切分

皆能爲因顯
了所立云云文

問喩故共許

所作
因

不共許法

無常
宗

同喩上二

所作與
無常二

合爲一支

喩

不共

無常

同喩令

義

同喩敵者於所立
宗義令見邊極也

二倶助成

所作因與能別無常。
倶助成所立不相離宗

説無前

宗異
品

亦遍非有

因異
品

有解

文軌師
疏一

由無此

因

同品非有

第八句勤勇因
於電非有故

應是異喩

電是應
異喩

者

唯有
難

無答
文

勤勇之因

第八
句

應成異品

第八
句電

異品離故

正義意者。宗因並無名異喩也。意云。彼
宗無處爲正異喩。彼因無處爲助喩

先無宗後

方無因

諸非無常皆
見非有

問何故所立

就此所牒文問
也問意。何故約

宗異品不言遍無。
據因異品言遍非有

之所立

見備

空等亦有

異喩
虚空上

亦有故
云寬也

如空等言

若無異品者
虚空等言

小分

無常

所立

無常

答但言

第一
句

餘六句是

一三四六
七九之句

異喩亦犯

且所
量性

因異喩空上有故。犯
能立不遣。餘句准知

若言因遍

第二
句

同品亦犯

虚空
同喩

若非説

第三
句

除中三句

四五
六

餘六句是

皆以同喩爲
異喩故。犯

倶不
遣

若説所立無

第四句異喩上無
所立字亦無因故

同喩或犯

皆以
異喩

爲同喩而
犯倶不成

他句

前三
句

此有

第四
句

此中諸過

同喩

或

自

如下卷釋異
法喩之處

准前

前同喩處云。所犯諸
過或自或分等云云

其所依

虚

空

顯能依

聲上所作無常是虚空
上無故。云非有也

等者等取

周云。等
者等取三

十四種。皆
是常故云云

以無爲宗

此遍
宗也

無能成立

無法因
即能立

有

無皆異

異喩

和合非實

他比
量

此中以無

無法
因

而成

無宗

以有法

破和合句比量是以無法而成無宗故。
雖以有法可爲異品。然無可用法故。

還以無法而
爲異喩

無其異體

無喩
所依

有非

有體
因喩

無所依

有
體

因不依和合無法故。
爲喩時此喩無所立也

以有爲宗

此詮宗也。意云。
若立詮宗時。以有

體因喩爲能立也。
無體因喩非能立也

無常之宗

備云。下文顯詮
宗異喩通有無也

若薩

婆多

若薩婆多立此聲無常量時。異喩是有。有喩所依
故。若經部師意立此量時。異喩是無。無喩所

依
故

表詮遮

同喩通遮表
二種皆得也

有體無體

異喩若有喩依若
無喩依。一向唯

遮

遮非

邑云。非之
字賸云云

彼復結云

由是者。由異喩
止濫唯遮非詮也

理門難云

難古師
有二難

非異品中

此第
一難

不顯無宗

無常

無因性

所作

又難古云

此第
二難

同處有性

空
上

有常
非作

爲異法喩

已上四句
牒古計

因不有性

不貫二處故
古異喩無能

但

顯宗因

所立無
常宗

此牒

能立所
作因

申難言

難意云。謂宗
無處因不有

性云云不貫二
處故定無能也

通顯有因

所作
無常

論如有

大有
性

二云

此言

第二説意云。此文通證異喩之遮及同喩之詮
也。初有者大有句也。次非有餘五句＊也

五句

此喩於同喩表詮。五
句非大有故。云非有也

二者非有

此喩於異喩
唯遮非表也

可如表五

實等
五

可如遮有

大有

然中道

下通伏難。
會云。若同

喩是表詮者。大乘道理。一切法性皆離詮表。如何今
解云。法相大乘意者。一切諸法離表詮者。一向遮

故。即顯大乘法相
道理與因明別＊也

有

如以所作因
成無常宗

成於無

如和合非
實之量

第一説

第一者
同喩

第二

第二者
異喩

證其常

初句約異
喩倒離

或以

無常

次句約同
喩倒合

非本所説

非無常之宗
此常宗也

無常宗

所作
義

別以無常成所作

聲無常
瓶所作

言不遍者

不遍者狹宗
不遍寬因也

先言若非

若如是言此即以非勤寬因成常住狹宗也。非
勤之因遍在電空故名寬也。常住之宗唯

在空上故名狹也。此之狹
宗不遍於非勤因上也

常住宗爲

以非勤寬因成常
住狹宗故。有不

定
失

常住寬因

非勤
因

非勤發

寬因

其常住

狹宗

既言

諸無常

此以無常
成勤勇發

無常因寬

無常因起在
電瓶故寬也

勤發宗

狹

勤勇宗唯在瓶
故云狹也

非本所諍

此當第
三句

同所作

顛倒之
義相似

又不遍

此勤勇宗有相
符過因有隨一

此不遍

常住
宗

非勤發

因

皆

常住

宗

此因

非勤
因

於異品

電

諸無常

因

是勤發

宗

此勤發

宗

因亦

無常

於異品

電

彼自答

第一答意
具應説

二
喩

顯示所立

宗

顯宗因

宗同品亦
因同品

二相過

三相中
後二相

彼復又言

第二
答

彼論又言

第三答意。聲上所作無
常二義同許倶不説二喩

＊也

或由義

第四
答

聲謂

下明第
三答意

聲上兩義

所作
無常

或立

論

下明第
四答意

説一喩

同喩

准顯二

第二
異喩

此上意

下總
明上

四答
意

二倶

第三

或隨

第二
第四

或二

第一

一切

四答

簡

擇同異

同異者簡古師與陳那
同異也。如下注記

故於能立

故能立中
擧結也

前

無今有

前明因三相
中無故字也

餘二言遍

餘二者初相
與第三相

猶如瓶

等

已上
牒也

所作同品

已上
攝法

又同品

於因同品故
云又也

無

常義定

問。此第
二説耶

今顯

答。仁云。
後説也

而爲同品

宗同
品

遠宗

一説

或通

二説

或體

三説

然同成宗

同喩

故

必須體

體者喩
所依也

今以止非

今以等者。異喩但止濫故。
雖無喩所依。而無妨也

答喩

同喩

兩法

宗因

若言異

何故云
他義

論唯此

見決

理

門云

引此論意者。爲證唯
此三分名能立＊也

若所比

此宗
也

處

處者
有法

餘

同類

瓶等

於彼

宗

無處

虚空

此

因

是故由此

由此
三分

彼

引本頌

世親論軌
論本頌

宗法

因

相應

喩

所立

宗

自比

下釋
初句

在弟子

邑云。自比處在弟子位者。
且約言比。非相比也云云

他比處

下釋第
二句

言爲於所比

下釋頌中
宗法＊也

爲顯於此

下釋頌中
相應＊也

順成

同喩

返成

異喩

爲顯所比

下釋頌中
所立＊也

因三相

因三相即
是宗之

法性
＊也

除此

宗因
喩

即是

合結
等

望宗他智

意云。立論者
智生因望敵者

了宗智時　猶疎
遠故。非能立也

況餘法耶

況餘審察支等
爲能立耶

故説

等言

此釋理
門論

性殊勝故

下通伏難會。若因三相能立
中不立合結支者。何故似同喩

中立無合倒合過
耶。故今答之

大文

疏上
卷

次解

初牒已説者。論云。
雖樂成立云云

説有過

有過非眞者。論云。
由與現量等＊也

果爲有二

雖樂成立
者。當時

樂爲今成立故。由與現量等
者。後時樂爲由更可成立故

將當時

此無過
比量

非當時

此有過
似立宗

非是眞宗

此後時
所樂

樂所立

無過
量也

後時樂爲

有
過

量
也

今顯

今此論文顯
後時樂

名似宗

宗九
過

義如前説

上卷

若依結文

結似
宗

別有三

列名

顯乖法

五相
違＊也

顯非

有

能別所
別倶不

虚功

相符

乖法有二

釋乖法
有二説

自教

此第
一説

餘

之三種

現量比
量世間

又現比

此第
二説

所依憑

自宗
教

世間之

義

世俗

後

石女

順前

我母

既已乖

有法與法乖角因
喩能立後隨今別

若爲二科

列名有二初
隨古列

復一

相符

若爲三科

或列
有三。

初顯乖法。
次顯非有

可成

宗因
喩

以相成宗

因三相成
可立宗者

立宗

邑云。相即
三相云云

三極微

地水火。文軌師云。三極微眼不
得。三麁大眼根得者。唯據色麁

也。基
意亦同

自性我體

數論師云。自
性及我是常

雖違彼教

數論不
云轉變

無常。故違彼教。然數論及佛弟子不云
自性及我現量得故。云倶不遣一分

現比量等

下
通

伏
難

立義

見倫
記

宗既違

前宗

十色處

五根五
塵處

彼説

有宗

或是

第二
説

他全

佛法皆
無常故

論中指法

此指
比量相違

此

中

論中

有四失

相違
決定

宗違因喩

比量相違
亦有四也

隨所諍

教者

仁云。隨所應
而今立教也云云

如佛弟子

若爾想不
正比量

色處色

麁細
二色

麁微

阿拏
色

違共一分

經部
有宗

雖共違教

下通
伏難

違

自爲失

違自
云過

能立之法

因

由世間

思心
所

爲世間

當果

因世間

煩惱
心所

屬世間

如奴
依君

依世間

如賓依
主人

如

第五百卷

四百八
十九

若諸外道

下正明世
間相違過

對佛弟子

佛弟子中亦有非非學世
間凡夫。眞性不簡別

又若於中

比量
宗中

無有比量

由世間不
共許故

衆生分故

衆生莊嚴
具分故

皆是非子

論中二
箇比量

初

三攝故

此因有不定。句如眼識
初三攝故不離眼識

此言便有

本量不云
自許以他

方佛色作不定者。
可見隨一過也

海外

新羅

乾封

唐年號也。
出西域記

自許

初三

此自比
量因

眼識不攝

因有
不定

時爲釋言

慈恩法師爲
憬師釋

又因便有

自比量故有
隨一過

況成事智

影像根與眼
識不離

餘准

定然

餘比
量亦

明委

知也

若有依教

周云。此生
下四句

對

空論

撥無
外道

彼説

順世

此説決定

又有猶預自
語相違故

梵云

僧佉

劫比羅者此人之名。數
論者非人名。即智惠故

謂十一根

五知根。五
作業根。心

平等
根

四五唯

五塵

六五知

即眼等
五根

五作業

手足
口大

小便
處

一一皆有

薩埵等
一一

闇鈍之闇

非明闇
之闇

我思勝境

此時
有用

後厭修道

此時
無用

有法之聲

聲可滅壞。所
作性故如瓶等

總無

別依

不相
離性

有易

有易者轉
變無常也

同類所生

佛子所立同類
是同類因。勝

論所立是
同異性

於他全分

立聲
滅壞

除正量等

等犢
子部

有簡便

言汝
執時

我等爲有

有法

初過

所別
不成

能別有

思

後過

能別
不成

所別

有法
聲

蹇拏陀

居善
反

諸論中勝

持業
釋

或勝

人造

依主
釋

倶舍論

第五

各有總別

如周
記説

彼説地水

十句
論文

唯識疏解

下歟

非法等

九徳

謂和合

下釋
上文

諸

徳與我

徳與
和合

爲和合因縁

九徳
和合

倶所別

如數論師
對佛弟子

説色等五
徳句所收

全倶非句

第三
句

皆是此過

倶不
極成

復有自

第
五

之四
句

一一離之

五種一
分四句

隨他一全

立我以爲
和合因縁

上來

三過

能別所
別倶不

皆説自相

言顯

若三差別

有法差別
法差別也

意之所許

周云。勝論自許實句
所攝。大乘不許云云

他宗不許

佛法

凡對所敵

諸人

有倶不符

立敵倶不立業句
故。倶不符也

此諸

句中

下料簡
通非過

符他

第一

全分

第三

皆是此過

相符

全分

全四句中
第二句

并倶不符

全四句中
第四句

所別能別

即兩倶
不成

論中但依

如説聲
是所聞

有是違現

下且明現量一
箇八種四句也

諸違自現

如説聲
非所聞

如違他現

佛子對勝論立實等
句義非現量得也

如

違自現

如聲非所聞。既
違教故。亦違自語

若違共現

如聲非
所聞

乃至

有倶

下明倶不極成爲
首有一種四句也

如違現量合二

以現量爲首
而二二合有

二十八四句。比量爲
首二二合有二十一

現量相違

此論
作法

世間自語

此論
所説

作
法

自教亦四

此論
所説

世間二違

此論
所説

能別不成

見周
論所

陳之
作法

所別不成

此亦論
所陳

唯一所別

不通
餘過

倶不極成

亦不通
餘

彼我非和合

佛弟子
立此量

爲四句云

今新作
四句也

既

有八句

有八種
四句

如是相對

意云。現量比量相對作
四句故。成六十四種也

所以略止

無過名是。
有過名非

下之三

見纂

宗之有法

聲

立敵證智

第一説意者。
自相門依主釋

照顯

所立
宗法

又自相名

之

第二説意者。自
相即門持業釋

前五立宗

初五
相違

不容成故

能別
所顯

倶
不

故所立宗

故三種不極成之所以
宗不容成正宗也

所立無果

相
符

極
成

此簡五失

以五義簡
五妨難也

自宗已成

自宗
許法

今競所應

第一
義

自所許義

第二
義

若不言他

第三
義

今要

此論

彼

説無敵

彼對法約有
敵無敵名過

若不言

第四
義

他若不言

論文

他解了

此第五義
簡八過也

闕無能立

第五
句中

若如所

下論
文

具足前相

前五
義

過多於此

因明

第三第四

第三第
四義

此中無

因明
論

初列三名

一四不成。二六
不定。三四相違

能立之

釋不成之名
有二義也

或本非因

二義

或成所立

下釋不
定之名

能立之因

下釋相
違之名

雖因三相

下通
伏難

若後二相

第一共
不定

倶無

第二
不共

全同

第三

全異

第四

倶分

第五

無所決

斷

第六相
違決定

若後二相

下釋四
相違

同･無異

法自
相相

異分

後三
相違

若是初相

下明
四不成

若因自不成

下牒文軌
師義破

因是誰

下難

雖宗獨説

下出
道理

又文説

因明
論

因無所依

已上四句如
次四不成也

喩無能立

能立
不成

或無所立

所立
不成

或二倶

倶不
成

凡立比量

下總明
因義

彼此倶謂

下釋兩
倶不成

無因依

有法

無因之所依有
法通有無也

有因依有法

有因者詮因也。
且如聲無常等

一有體全分

備云。據共言不共言
立有體無體名＊也

兩説無體

立敵

三有體一分

因體是有不遍宗
一分故云一分也

此因於彼

此因體是
全有＊也

無體一分

實句所攝一分因
體無故立一分也

論眼見因

下釋
等字

有傳釋

文軌師
疏一

二有體

有體無體者約
共言不共言也

四根不取

除耳
根

次前

第五
因

次前

第□
因

説自許言

一切
無過

如攝大乘

第
三

卷

佛説一切

以有一切之言
故有隨一過

此對他宗

周云。不着
自許言簡他

故。有隨
一過云云

説有常我

常樂
我淨

大名居士

出西域
第九

即勝

軍

賢愛論師
之弟子

四十餘年

勝軍
生年

非佛語

六足
等

薩婆多

師

初説意者。以
發智有不定

餘小乘

除薩婆
多餘

兩倶極成

此約
發智

豈汝大乘

豈許發智
佛説耶

又誰許大乘

第二説意因
有隨一不成

極成非佛語所攝

小乘外道
云兩倶也

彼發智等

等六
足論

虻

蚊

以現
烟故

一者性火

四大中火大＊也
即能造火也

二者事火

厨
等

中火＊也。即
所造色等也

凡諸事火

下釋四大
和合之文

所見烟等

似烟
等

似

有事火

古云。既有似義
故猶豫不成也

而有説

此論
文

共有疑

多人
共

一兩倶全分猶豫

以現烟故。全分因上
立敵倶生猶豫故也

第二一分

已上六句是
顯因上猶豫

能別所別

自下顯法有
法上猶豫

決定於牛

此於
能別

猶
預

別於三事

一能別二
所別三倶

不過六因

即上
六句

互生疑

能
別

所別上互生疑。
亦互生決定

前似宗中

倶不
極成

所依無體

立我爲和
合因縁

言似烟等

宗之
有法

他本生疑

敵者

獨法合法

獨法
者。

能別所別猶豫也。
合法者。倶猶豫也

順符彼故

相符
極成

空有六徳

實句
中虚

空
也

今因既隨一

經部不共言
故云無也

説因依立

依有
法立

即

成因至

已上
出理

倶不極

有法
及因

無因

徳所
依

有法

虚空

如

宗能別

下擧
例成

同喩亦有

數論不許
瓶滅壞故

異喩

聲可
滅壞

何妨

宗有

虚空

所別不成

徳所
＊依

所依必無

所依
不成

有無不

定

共言不
共言

一有體

約共
言也

二無體

約不
共言

如數論師

對佛
弟子

生死因故

共言故
云有體

數論師對

數論不立藏識故。
云自隨一所依不成

或

於是處

宗處

於一切處生

我之
名故

亦如論

虚空實有。
徳所依故

立此論義

虚空實
有等

五有體

有體者生
果因＊也

大乘不許

是故
云他

一分隨一
所依不成

自一分

空大
生果

上來所説

下總料簡
四種不成

所依

有法

因不決定

以現烟故
此疑因故

不分有無

此共言故有法及因
皆共言故立有

故無他自

無體他一分隨一之句。
無體自一分隨一之句

必非一分

無體
一分

隨
一

後二不成

猶預
所依

所依

有法

有無

有者猶豫。
無者所依

所

依

有法

時或有釋

文軌
疏一

何名此過

所依
不成

強作多

種

全分四句一
分四句等

二一相違

隨一

定疑

兩倶

此所依

有法

非餘二

後二
不成

定疑異

定者隨一。疑者猶豫。
有者隨一。無者所依

古

師

世親

因通疑

猶預

定

所依

有法

有二十七

初九句及
後十八句

所以開之

陳那

一宗法

第二句遍亦宗
法是正因故今

不擧。四不成初
相過故今明之

非遍非宗法

第三
句

如前已説

如四不
成中説

五如
上卷

至下當知

疏下
卷

問因於宗

有法

喩於二

宗因

答成他

宗等

非宗成二

因喩

餘皆宗具

後二
相

合

二

初相與
後二相

義疎故

後二
相是

因三相

六不定四相違
是後二相過也

成

宗

宗同
品

宗相違

宗異
品

若二別因

所作性因
所聞性因

後一並

非

相違決定非
因三相過

狹因

所作性
勤勇發

成寬狹

寬者無我。
狹者無常

而

言定有

此據勤
勇發因

寬因

所量
性因

成寬宗

無我
宗

由此因

此論
共因

共因

所量性
共因也

不共法

不共
常宗

則便無失

聲常宗耳心心
所所量性故因

諸有皆異

同異
品

無簡別因

所量性
因

若望寬宗

寬因
望

寬
宗

有此簡略

耳心心所所
量性故

此與不不

共不
定

彼於

一切

不共
不定

合有九失

自他各
有三故

今此擧三

今此疏文
擧三者。

即下云一他共二
自共三共共也

如以佛法

如次下
文釋也

法我無常

此他
比量

中他共不定。他比量中自宗共不
定及共許共不定作法。疏文不擧

許論攝因

言故
是他

共者。數論師作不定云。爲如二十三諦。許諦攝故。我
宗云我是無常也。爲如自性。許諦攝故。我宗之我

是常＊也。故是
他宗共不定也

若不爾者

若他比量
不爾者

數論計我

此自比量中自宗共不定。自比量中有三。一自共。二他
共。三共共。今此疏文唯擧自共不定也。他共及共共作

法。准他比量
中可知。如邑記明

如論所説

此共比量中共
許共不定也

如聲論

師對

意云。除勝論師對
餘聲無常之師云

擧因

所聞
性

方比

方者正也。
比者況也

問擧因

所聞
性

無喩

同喩

其宗

常宗

宗既順先

先時
也。

即未擧
因時也

答因闕

所聞
性

宗義

常宗

異宗

無常

非是定

所聞
性

二倶有

同異
二品

今難云

下釋理門
難意也

決定相違

此三
支具

無失。建立各
各宗故除之

比量難云

下亦古
師難

此因亦爾

所聞
性

宗

法同異

常無
常

謂若不共

不共所
聞性因

一切差別

所有一
切差別

者。常無常
等宗差別

若法處攝

定果
聲

數論立聲

五唯
量

立二句

法

文備師云。
無慚外道

唯彼有性

所聞
聲

一向離故

一相
闕故

有

法之

初説有法
名有性

或所聞

後説

上爲釋難

難者理應
四種等

彼

破前云

比量

一向離

一相
闕故

由此宗法

前古師二量
因有此過

破比量

古師
二量

所聞性因

此爲前二量
作決定相違

不定因宗也

文軌
疏二

若作此解

下疏
主破

爲如共等

此爲文軌師相違
量作不定過

非

不定攝

明後二
相也

應與初量

此正疏
主自解

異品遍無

此疏
主改

前古師二
量因也

便無彼失

不定

此不共因

此明所聞性因
非四不成攝也

不返成

此明所聞性因
非四相違攝

前既唯闕

所量
性因

今唯闕

所聞
性因

今作決定

此疏主爲前古師二
量又作決定相違

如聲論師

對勝論師許
有聲性時。

此因既有同法喩故。應成正
因。應非不共應不定也

容有此義

成正
因義

一義相

違

二釋各各義。
又云。一聲上義

不容有故

成正
因義

彼可正因

所
聞

性

若對倶時

勝論與聲論二人倶時。勝
論立無常。聲論立聲常

此亦有三

一他不共不定。二自不共不定。
三共不共不定。即如次疏有

彼實

實句

非實

實句

名他不共

他比量不
共不定

我實

實句

名共

共比
量

兩倶

立敵

全分

有體全
分兩倶

於彼

瓶等

此因雖於

無常
性

二品電

宗同

瓶

宗異

前二

共不
共二

或是勤勇

如瓶等
是勤勇

非勤勇

如
電

等

此亦有三

自他
共三

小乘等

等色
等法

宗以異熟六識

此明自比量有自異品
一分轉同品遍轉不定

勝軍論師

此明共比量乃有自
異品一分轉同品遍轉

不
定

是因

無常
性

成二品

二品
宗

小乘自許

薩婆
多

亦是佛

語

亦者亦
於同喩

於彼有

發智

如論所陳

聲勤勇發無常
性故此共比量

空大爲

實句中
實大

極微常住

父母
微

麁者無常

子
微

等

散居處處

父母

所生

子微
等

能生

父母
極微

空等等

彼云。空時方我
四常亦並無礙

極微

父母

彼二宗中

聲論

此二非

常

瓶等

由常二品

常無
常

亦是定因

亦於
相違

簡別餘

同異
喩

謂此第五

釋此理門論
文有二説

由有相違

此顯不
定所以

此

所説

此第一説意。其五不定
中第五不定亦是正因

如聲立聲

下出正因之相

質礙故因

下據
正因義

若望樂等

下明相
違義

即是相違

法自相
相違

謂聲無常

勝論師立此
法自相相違

今此不定

第五

可

是決定

正因

異品一分

樂等
心所

即成

下結
二也

或於其中

此第二説
五不定中

非唯此一

非唯
第五

並有此義

四種不定並有正
因義及相違義也

前不共因

所聞
性

無有定義

正因
之義

自餘不定

四種
不定

是

名

不共

與餘

四種

次上二因

第四
第五

唯有二段

一據名擧宗
因。二顯不定

無第三段

指不
定相

同前第三

第三
不定

如許

電等

電是色
蘊攝也

於心等無

五蘊
中

他倶品一分

敵者
爲他

如餘過因

五不
定

一一能詮

如大乘所
立眞如也

離能詮

第三能
詮聲

三者能詮

以此爲
所立宗

今此

第三

聲是常

能詮
亦常

本有聲

性

第二

兩宗雖異

勝論聲性
聲生聲性

若尋伺

尋伺力
故起聲

若爾

若如是
分別者

觀宗法

因也

若所樂

宗

二因雖

第六

論説

此段所
牒論文

古有斷

文軌

若爾聲強

此約此論
難文軌師

論傍斷

下會＊云違
文謂約傍義

思求決定

此正
義

然斷聲論

此約
理門

今此與

彼

此論與
理門論

又彼外難

理門

現謂世間

下釋現教
有三説

由

此二義

現與
教

無二自他

二自
二他

方是此故

相違
決定

無二

二不
定

況多合

六種

彼有闕

除二
八句

答彼宗

比量

由此

説諸相違

下明相違決
定狹所以

有比量相違

下明比量相
違之寬所以

但

宗

前宗

違因

後因

不改前因

本因

後相違

四種
相違

若改

前因

此正答
前問

若言聲

此宗違
自他宗

許徳攝故

因違
自宗

於諸

過中

因十
四過

無此相

此過
相也

此量非過

有法自相
相違決定

有此

雙牒法
有法

如勝論

下出正之四種相
違＊之相違決定

所説有性

勝論
意者。

爲立離實
大有性

許除四大

若不除四大者。以
四大種爲不定故

能有四大

此勝論意
許大有

不能有四大

此五頂
意許

非能有四大

此大有
之能有

如色聲

四大種及同異
性皆同喩攝

違宗能別

常無
常

其有法自相

有法自相
相違決定

二種差別

法差別相違決定。
有法差別相違決定

以此准前

以相違決定
有四種准者

如前所説

下明諸不定過中之過
非過也。此初明＊過也

有過

非眞

此顯自共量中自不定共
不定以爲過之所以也

立他違

立他
比量

他及共

此顯他比量中他不
定以爲過之所以也

自比量中

下顯
非過

二喩雖共

周
云。

下釋三不成
之所以云云

攝此頌云

不定

若法

因也

是不共

第二
不共

共決定

共者一三四
五不定

遍一切宗

常無常
等宗

皆是疑因

常無常等法此説遍一切之言之也。意云。於上所説
常無常等宗非名不定也。此六不定遍一切宗名不定也

　享保八

癸卯

二月十二日書此卷了

矣

戒五
歲十七

前後兩宗相
違故名相違

而取他因

敵者取本
立論者因

能令

立者

本立
者宗

與相違法

與後相
違宗

因得果名

後宗名
相違果

非

因違宗

破文
軌師

破無宗

前宗

亦違因

前因

若法能

成

所作
因法

相違所立

後無
常宗

是相違果

相違因
之果

即名似

望前常宗
名似因

相違亦爾

後宗

所成法無

所立無常宗
無處。定無

所作
因

由彼説故

如無違法相
違亦爾之文

因名相違

相違
因

應名

相違

相違
宗

宗違合説

宗四種相
違合説

以宗准因

准因四
相違

法之差別等

法自相比量相違前已
説故。今但顯後三種

此宗説法

此因
明宗

一者局通

其玉
反

對法

第十
六

等言

顯揚
十一

自性者

疏上卷云。一局通局體名自
性狹故。通他名差別寬故云云

各別性故

我法二自
性各別故

隨其所應

常無
常宗

前局後通

自性
差別

名爲差別

備云。共
相與差別

是一體異
名云云

佛地論云

第六

彼説

因明
論

諸法

佛地
共相

故依

於此

下明佛
地自共

得名不定

下明因
明自失

此雖即前

此第二
自性差

別。前
第一

三者言許

言顯及意許。即言中所陳名
自性。意中所許名差別也

上比

量相違

法自相比
量相違

相違決定

法自相之
決定相違

從彼初

説

比量相
違等

九句因中第四句也

同品非有
異品有

由第二

宗

聲生論師宗爲第一宗。
聲顯論師爲第二宗

第六句也

同品非有異
品有非有

返成無常

後宗

違宗所陳

意者。以本宗令違後宗。
非謂前因違前宗也

名相違因

相違宗
之因

於同有

第二
句

及二

第八
句

返此名

相違

第四
六

所餘皆不定

五句

彼同品有

第二
正因

此

同非有

此論所
作性因

彼同品有非有

第八

此同非有

此論勤
勇因

此一似因

法自相
相違因

喩任改同

意者。初一必改
喩。後三相違任

改不
改也

異有

第四

或倶

第六

若隨所言

立者
所言

若法能成

前因
法

相違所立

後無常
宗等

知因決定

決定
因前

下之三因

積衆
性等

觀立雖成

立者

汝聲無常等

又如中
卷末説

今者

雙牒

若爾應都
無正比量

兩倶不成

立敵不許無常上有所作因
故。犯一分兩倶不成也

亦犯隨一

他隨
一過

又無常無

生義

依無常

滅義

能依

所作性

所作是有故。能
依因犯所依不成

有難言

見周
記

凡二差別

有法與法之
下意許差別

聲之上

有法

無常之法

法

此中義説

爲他用
之義

如臥具喩

臥具不受
用眼等故

闕無同喩

望敵者
無同喩

所立

不成

敵者不許臥具是我之
所用故。他所立不成

即五唯量

五塵

親用於

此

眼等

他宗眼等

數論

違自宗故

佛弟子不
立眞我故

無同喩

神我之所
受用物

此直申

文軌疏二
亦有此量

西域又釋

答

豈於眼等

豈無假他
能受用耶

實我亦用

假他
亦用

不應於中生異覺

兼破
文軌

師

勝義七十

世親所造論
也。一卷

金七十

數論所造。
三卷

若説

積他

明知數論亦
立假我他用

異有同無

九句中第四同
品非有異品有

如龜毛

等

此異
喩也

二上種姓

父母倶是
婆羅門種

儒童

日朱
反

甚

タシウシテ

如

是三中

此結
上文

復有一常

下釋和
合句義

今指彼論

外道
論

因

犯隨一

五頂不許有一實
故。因有隨一

二有一實

大有
同異

有二實

第三
子微

有多實

第七孫
微等

皆名無實

無實
用也

四本極微

地水
火風

父
母

雖依於實

意者。雖徳業依實和合。即
和合於實非以實爲因也。仁

兩常

極微

父母

名有二實

第三子微伊有父
母二微之實故

因二極微

父母

初三三合

兩箇三合
生第七＊也

實等雖有

等徳
業二

名有

一實

是故大有同異
名有一實也

如佛法言有色有漏

今意者。
唯取有色

之有以
爲證也

能有實等

大有即
能有也

如有一實

有無
之有

能有所有

心王遍行
等能有

此色體上

青黃等之色體
上有質礙義

但是屬著

以質礙
故屬

著法
體

是故於因

有一
實因

二實

子微

多實

孫微

若言有無

實者

父母四大極微。空時方我
意。及徳業和合。名無實也

若有彼無實

和合
句義

兩

倶不成

立敵

實等能有上

實等之上能非無
性不有和合之無實

有無

實故

以者
故也

因亦不遍

不遍父
母等

亦欲顯九

父母極微及
空時方我意

之能有性

能非無
之性

的

丁歴
反

載

悉也

兩倶決定

立敵

問

今難有性

問意者。立敵共許非無之有性乎。
今難非有性何不犯自語相違

今

即難彼

難離
實有

便是所立

意許所立
宗之

離實大有

意許離
實大有

後二品過

後二
相違

與所立法

所立者宗。
法者能別

既以離有

以同異性爲意許。
離實有性爲同品故

故即此過

有法自相
相違過

是其差別

意許
差別

彼宗意許

古云。有法自相相違。
尋意許難意疎云云

問若難離實

有性應
非有性

犯自不成

自所別不成
所依不成

亦違自教＊等

五頂既
立即

實有性故違自教。彼五
頂宗即實有性非有耶

故今難令

有性令
非大有

言同意

別

有性
之言

三和合之時

大有
性伊

三爲因

境也

謂與一切

大有
性

無動作

動作者
業句也

有實業

大有性無
多差別故

除同

識疏
云。

同者大
有性

倶分

同異
性

一有同詮

周云。一有
者大有也

心心所法

＊等

同異性心心所法者。以佛法
義談之。若約彼宗。覺知等

有能縁故

實等

能

起有縁

起覺
知等

無體有

境

以無因故

境

此言有者

邑云。此擧所言有縁性者
即是非不無之有非

若作大有

若言顯
如是言

作有縁

性

所差
別

非有縁性

能差
別

文言雖略

論但言
作有縁性

此宗自

相

因明
宗

今此略以

前有三對。今擧一
對。故＊言略也

宗無同品

作有
縁性

之宗
品

因於遍

有一實因
於此宗

此四過中

且所作因已本
宗合違一無

常宗
等

一因違一一

有一實因。二者
有法有相有法差別

其有一因

許除四大體
非無故之因

通違三者

三宗

如勝論立

中卷末云。
勝論師立自

比量
云云

許除四大

四大是異
喩也

自所餘法

除四大
餘有法

能有四

大

此離實有性大
有是能有故

不能有四大

即實
有

本成

此離實
有性

非

能有四大

大有是
能有故

所説有性

大有之
能有

許除四大

四大是異喩。
同異性是同喩

綺歳

周云。十五以下云
云。奇者奇等

余欣

基法
師

古

牒

文軌
師

驥

良馬

駑

鈍馬

中

虚也

原

平也

鵬

歩角反。大
鳥。郭璞曰。

古文
鳳字

准九句因中

下儁法師
第一難

可與彼同

四六
句

又法

自相

下第
二難

用他異品

立者聲論
師云他

後之三違

立者勝論
師云他。

佛弟子及
五頂云自

千鈞

三十斤爲
鈞。居春反

萬碩

四鈞爲碩。常釋反。
大也好也菱也

夫

正因相者

下卷第一難有二。初
明正因相。後正答難

可成四義

一有
法。

二法。三自
相。四差別

言陳自相＊等

法自相有法自相合名自相
也。法差別有法差別合

但由法

因法

成其法

宗法

因成四耶

有法與法自
相差別云四

實

唯成法

宗法

難彼意許

法宗

雖難意許

雖難意許。
離實有性

非有
性而

此論所説

周云。以下正釋
第一＊難云云

故顯示因

唯有同無
異有一義。

無同有
異無之義

乍觀他立

本立者
名他立

宗上餘三

一不積聚他。
二離實有性。

三作大有
有縁性

故今違之

敵者

成相違義

復相違
宗義

改他

本立
論者

其不定因

聲常。所量性故。
如虚空。如瓶

故與前別

前不
定

又

將法自相因

下答第
二難

便有合者

有四
合

改他能立

初法自相
相違因

如勝論立

下生四相
違合有作法

是共不定

實句
爲異

喩故。因皆於
彼上轉＊也

所離之外

宗名
所離

所作等因

不改
同喩

同

上遍無

虚空

依此比量

有性
比量

離實等外

離實等五
句外無別

自
性

彼所立量

許非無故。爲如同異性。
離實等外有別自性

同喩亦

此約
五頂

相違
比量

故成四因

四宗

論自説二

初二
因

違二有六

後因

論自説一

論自説一者。
有實因

此四亦有

四相
違

論文

所説

四種
相違

向三四因

上三個四個
以自比量

既許一因

言既
＊許一

因等者。邑云。此對唐興結成前答云
云。以後三從初一。即一因違四宗

具二因故

初
一

相違具所作
勤勇二因

但是立敵兩倶

立敵兩倶不許所作等因
於同品有。故名兩倶

一一有四

四不
成

如不定中

疏中
卷末

攝此頌云

四種
相違

邪

證

成也

法有法等

法自性法差別。有
法自相有法差別

此成相相

違

四因

及相違耶

四種
相違

彼此倶説

眼所見性因於
聲有法上無故

彼

因立正

言彼因立正用此因違者。邑云。謂立者之因
於同品等正。敵者用此因於異品等違云云

彼正必違

彼正必違者。邑云。此釋不定義。謂共等
四不定因於彼同品正。必於異品違品。

如不共不定。此同品違。必於異品
正。由此不能定成一宗。故名不定

相違之因

下明
兩倶

不成不通四種
相違之所由也

即用此因

本因

成彼違義

後違
義

此違

無正

言此違無正披正無違者。釋相違之因。立者
同無異有故此違而無正。敵者同有異無故。附

正而無
違云云

還成隨一等

等收猶
豫所依

及相違義

隨一等
相違

於宗

隨一

以上已擧隨一
之不定等故

然非一切

除兩倶
不成故

既各有三

隨
一

猶預所依
三不成

相對寬狹

四不成六不定
四相違相對

因

正因

與似因

因十
四過

多是宗法

以上
論文

不定相違

此二無有遍
是宗法義故

多並宗

法

有法

唯四不成

闕初
相故

有四不成

有兩倶不成定無
相違等＊也。除

後三不
成也

令偏或雙

能立不成所立不成云
偏。倶不成云雙

喩以顯

下顯
無合

過

第四

無合

初標

下顯倒
合過

能

因

以所　必定

此明
順合

初宗

下正明
倒合

返覆能所

能立
所立

令心

宗

共許

所作

有

第五

倒合

既偏或雙

所立能立
倶不遣

離二

宗因

第四

不離

第五

倒離

已明因

因過

常性是有

次文可云以諸
極微常住性故

但名能立

兩倶能
立下成

不明餘耶

不明隨一能立
不成等三云云

故有四

過

四不
成

據初

初相

辨四

四不
成

第二相

第二相
即同喩

彼開

初相

此合

第二
相

以喩准因

喩亦
有四

一兩倶

兩倶能
立不成

隨一

不成　佛法不許

佛法説假身語業。
是有過故

雖倶所立