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　　覈評正已。雖レ爾謬解過レ半。後來哲賢
　　爲レ予删整綴補云
　　　願以此功徳　普及於一切
　　　臨命終時　心不顚動　一切諸佛
　　　現前安慰　願求衆生　速得往生
　　　都史內衆　面見慈尊

　　　　法相大乘宗沙門釋基辨

七十三歲

因明入正理論疏智解融貫鈔卷

第八

自下示二因相一始上至下遮レ過
立二初相名一第六段終上

　南都西京藥師寺法相大乘
末學沙門　　釋基辨　撰　

疏。論因有三相

至

下示因相　鈔曰。上來示

相廣陳中大文第一示二宗相一竟。自下大文
第二示二因相一文。此中大分爲レ三。初擧レ論結
レ前生レ後。二四門分別。三隨レ文解釋。此文

即初科也

四門分別者。基辨云。今牒論文就レ釋二因一
字一所レ立四門分別也。有三相三字論文次

下立二五段科一釋。如二至レ下釋一。今名レ因出體･釋名･差
別　癈立。今疏文云二此相略等一者此論文名レ因者差別今

指云二此
相一也

疏。此相略以

至

四明廢立　鈔曰。此下第二

出二因體相一。此有二二文一。初約二二因一明。後約二六
因一明。今即初也　因有二種等者。生･了二
因。本出二涅槃經三十八迦葉品及憍陳如品
中一。經曰。一者生因。二者了因。生因者如二泥
出

瓶。了因者如二燈照

物。如二次具引一　如種
生芽下釋二生因一。秋篠音石同釋云。生因者

謂生レ芽等。親辨レ體故

云云

能別起用者。基辨

私云。如二穀未レ生芽時一由能起二後生レ芽之用一。

所以用在二其前一

其穀處云二
其前一

因生二其後一

芽云
後也

故

能起用爲二生因一也。且如二言生因ト云カ一言

穀

能別

親

不レ離レ穀親
生レ芽爲レ喩

起二他

如レ芽状與レ穀別ナル
ニ同スルユヘ他トイフ

智解一

喩
レ芽

故

名レ言爲二生因一。言未レ發時有下發則能別親起二

他智解一之用上

此喩三穀時有二
生レ芽用一

故言體即生因。於二

一切一名二生因一准レ是可レ知。又於二生了二因
名一離合有二二意一。一云。經説生･了二因通二一
切法一之名。又因言所由。二因通名。以二生與

了顯ストイハハ二二因別一則生之因了之因依士釋。二
云。能起レ用名爲レ生。能顯レ果名爲レ了。雖二能
爲トレ因及爲レ因義ト通是似

一。既有二能起･能顯
二爲レ因相一爲レ別。一因體能持二能起用一又一

因體能持ストイハハ二能顯用一則持業釋

基辨

謹按雖

レ有二依士･持業二義一。二因之名本是經説因言
通二一切一因之名。今於二其上一立二二因名一則依
士ト云ヲ爲レ勝也。如二憍陳如品説一。佛言云何有二二
因一。婆羅門言。一者生因。二者了因。佛言。云
何生因云何了因。婆羅門言。生因者如二泥
出

瓶。了因者如二燈照

物。佛言。是二種因
因性是一ナリヤ。若是一者可レ令三生因作二了因一可
レ令三了因作二生因一不。答言不也。佛言。若使
生因不レ作二了因一生因不レ作二了因一可レ得三説
言二是因相一不。婆羅門言。雖レ不二相作一故有二因
相一。佛問二婆羅門一。婆羅門。了因所了即同レ了

能了

不。答言。不也。佛言。我法雖下從二無常一獲

得上涅槃而非二無常一。婆羅門從二了因一得故常
樂我淨。從二生因一得故無常無樂無我無淨。是
故如來所説有レ二。如レ是二語無レ有レ二也。是

故如來名二無二語一

乃至

廣説。由二是等説一因體

是一トイヒ通ヒル名ト云ヲ爲レ正

已上基
辨私注

故理門云等者。

是理門論釋二了因一文。云レ非レ如二生因由能起

用。以レ是相翻知二生因有

用

能起
用

故此是釋二

生因一之引證也

已上基
辨注

周記云。此是引證。理

門論中釋二了因一云。非レ如二生因能起

用。故知

此因

生因

有二能起用一即名二生因一。即此種子

有下別起二芽莖等一用上也。名爲二生因一也

云云

基

辨詳云。此釋尤勝

私

秋篠鈔云。非如者今釋二

了因一。乃是爲レ明二先果後因一故

云云

基辨詳云。

此秋篠釋未二穩當一也。云二故理門云一故。有二故
字一承レ上故。此是釋二生因一文也。又按此理門
論文釋二二因一之引證也。翻顯釋二生因一亦釋二

了因一彰二疎顯義一也ト云如レ是釋亦有レ理

已上
私

如

燈照物等者。秋篠･音石同釋云。謂燈照レ物疎

顯レ物故

云云

今云。此
釋尤好

能顯困故者。基辨云。且

如レ云二智了因一。智能照

了宗果一故名レ智爲二了
因一。非レ如三生因由能親起二他智解一。但照

了スルノミ
宗果一非レ生二宗果一。故是疎顯。如三燈照レ物非二燈

生

物

已上
私注

疏。生因有三

至

三義生因　鈔曰。出體之中

第二約二六因一釋。已下文名二六因章一

音石裏等
如レ是

此中有レ三。初標章。二別釋二六因一。三總評。今
即初也

疏。言生因者

至

未了義故　鈔曰。六因章中

第二別釋二六因一。此中大分二二文一。初辨二三生
因一。後辨二三了因一。初中亦二。初別釋二三生
因一。後釋レ疑辨三三生因有二兼正別一。今文已下
別辨二三生因一三文也。初此文明二言生因一。基
辨解云。謂立論者等者指

示言生因體一。立因
等者等二立宗立喩一。離二立論者立因等言一別無

レ名二言生因一。故此立因等言爲レ體

爲二言生
因體一

能生

敵論等者釋下立者立因等言名二言生因一所由上。
謂立論者立因等言能生下敵智解

了立因等
言義一果上。故立者言即生二智了一之因。言即生

因持業釋也

言體持二生因
トナル業用一也

若生因二字ノミナラハ則雖

レ有二依主･持業義一依主爲レ好。生了二因通二一
切法一自レ本安立名故。問。若爾可レ云二言即生
之因一耶。答。此是持業･依主兩重離合。如レ云二
有漏眼識一。眼識依二眼根一之識トイヘハ依主得名。而
云二有漏眼識一則眼識持二漏相屬業用一。故眼識
即有漏ナレハ持業得名。此云二兩重離合一。今言生
因亦復如レ是。故此前云等下擧下立論者立因
等言名二言生因一證上。此前者此論前文也。宗等
多言名爲能立者。即立論者立因等言。由
此多言者。由謂所由。彰下立言發スルトキ爲中生二他
智一所由上也。開示諸有問者等者。立言能生二
敵智一之證也。初二句釋二言字一。次一句釋二因
言一。後開示等十字釋二生字一。是故立言名二言生

因一也

已上基
辨私解

秋篠鈔云。言即是生名二言生一。言

生即因名二言生因一

云云

基辨詳云。此秋篠所

レ釋雖レ無二違害一爲二不盡理一。生因之名二因之
一涅槃經中自レ始安立。今就三安

立六因一加二
言等字一云二言生因等一也。是故先以二生因二
字一離合已次加二言字一應レ云二言即生因一。爾秋
篠釋自レ始云二言即生一不レ盡レ理也。若生因ト云名
但在二言上一於二智･義上一不レ云二生因一則應レ如二
秋篠釋一。生因名通二言･智義一故。先釋二生因得
名一而後加二言智義一釋是此文實義也。故秋篠

釋可レ謂二不盡理一

已上基
辨私注

秋篠鈔云。問。且言

生因望レ何名レ因。爲レ望レ宗

果

爲レ望二敵智一

果

耶。

答。此有二二説一。一者諸師多云。據レ生二敵智

果

一

立二言生因一

疏主釋亦與レ是同。
諸師言入二疏主一云

二者嵩山定賓

云。夫因明之中生因義者但據レ生説レ因。豈

容レ得下據三言生二敵智一名レ之爲

因。望レ宗

果

説

レ因。不レ可二濫通一。故此論中所レ言因者對レ宗

果

辨レ因。宗則先立因則後説。以二其宗中敵論
不

許故立論者以レ因成レ之。若必生二敵智一故
名二生因一者。宗言亦是能生二敵智一。同異喩言
亦生二敵智一。則應四宗言及兩喩言並得三名爲二

言生因一也

已上
賓疏

秋篠依二基疏意一斥二賓疏一云。

賓師云三宗言生二敵智一

果

者理不レ應レ然。所以

何者。立者立二聲無常宗一時敵智未レ得レ生。豈
容レ云二宗言得

生二敵智一。擧二因言一時敵智方生。
解二宗無常一故。言生因望敵者智一爲二親生因一。
同異喩言亦雖レ有下生二敵智一義上。是疎遠故不
レ爲二生因一。但令三敵智見二所立邊一成立究竟爲二
喩勝能一。非レ如三言因親生二敵智一故非二生因一也

已上明
燈取意

基辨詳云。秋篠斥二賓師一揚二疏主徳

暉一。誠後身所二作意一復何加焉。雖レ爾聊爲二護
法一不レ顧二管見一助設二會釋一。賓師云二望レ宗説

因。理不レ應レ然。夫正因明在レ令レ生二他智解一。若
但云下但望二宗果一説中生因上。則如二違決量一雖二正
宗果一不レ生二他智一故云レ非二正因明一。復云二能立
唯悟他一。此即以二敵智果之生因一爲二正因明一。
若爲二言生因一他智是非レ果則云何有二宗果一。
無二智解一宗果非二眞宗因一故。由レ是賓師所レ言
爲二妄説一。恐下膚受輩見二賓疏釋一妄斷中基疏上。無
レ厭二煩文一聊贅二小言一。讀者自知

疏。智生因者

至

故名生因　鈔曰。第二明二智

生因一。基辨解云。謂立論者等者正出二智生因
之體一。正生他解等者釋下立者發言之智名二生
因一之由上。謂正生二敵他智解一爲レ因實在二立者
多言一。其立者言從二何處一生。是由二立者智一生。
故云二智能起言一。是故立者智言生因之生因。
故名レ智云二智生因一。離二立者智一餘無下爲二言生
因之生因一者上。智即生因持業得名。生因者生
之因依士釋。言生因カ因者言生因之生因依
主釋也。生之因故略二次生字一也。若委言則立
智即言生因之生因。中含二持業･依主一。兩重
合釋也。略二中言生因名一則智即生因持業得

名也

已上基
辨私解

又秋篠鈔云。問。賓師言。其智

生因以二能發

言

立言

是言之因。生因ノ因故

名二生因一者

已上賓疏牒二疏主義一
起レ難之牒文。次難

因明論中豈

有下由二言是果義一故須

立二智因一乎。義生因等

釋亦應二廣破一

已上賓師難二
此疏義一

此難可レ有レ耶。若云

レ有レ理。則依二本疏一云何會レ之耶。答。返須レ問
レ彼。立論者智觀二所作義一。既自悟已對レ敵立
レ義。將レ悟レ他時爲三唯觀レ義悟二敵者一耶。爲三亦
發レ言悟二敵者一耶。若唯觀レ義但是自悟。何以二
能立一爲二悟他一耶。若亦發スルナレハレ言ヲモ其所作ト云言
非三立者智之所二發生一由レ何發言。言是非二智
之果一。是何之果。因明宗中非二唯據レ宗説名
爲

果。以二言亦是智之果一故。言因既爾。義因
亦同。是故言･義二生因爲二智生因之果一。妙

符二深旨一。不レ可二異推一

已上明
燈取意

基辨云。此釋中

返二難賓師難一彰二疏實義一。寔可レ謂二妙釋一。後學
舍レ之何處異求。又明燈鈔中擧二玄應妄説一。破
斥明レ實。學者必識。勿レ濫二眞妄一

疏。義生因者

至

亦名生因　鈔曰。第三明二義

生因一。基辨解云。義有二種等者。大凡義難レ顯
由二能詮･能縁二一皆得二悟解一。故今擧二二種義一。
問。何爲立二此二種義一耶。答。對二立論言一立二道
理義一。對二敵證智一立二境界義一。若但立二道理義一
而不レ立二境界義一。則由二言生因一敵證智起後
能縁智上爲二所縁境一義不二相彰一故。次立二境
界義一不レ待レ言爾。雖レ立二二種義一其體是一。但
望二能詮能縁之邊別一而立二此二種義一。有レ二
之中義生因爲二本體一初道理義是也。敵證智
縁二此義一則次境界義也。不レ可二分離一。有二二種

相一炳然可レ知

已上基辨
私立レ理

道理名義者。秋篠云。

道理義者。能詮言者筌也。所詮義者旨也。筌

旨相稱。必然之理。故言二道理一

已上秋
篠抄

基辨

詳云。此釋雖二理可

爾未レ爲二穩當一。疏意但取二
所詮義一。雖二能詮･所詮不

可二分離一。能詮是言
生因故。今此義生因但取二所詮義一。秋篠云二筌
旨相稱必然之理一雖二理必然一。於レ釋下此名二道
理義一者上深釋却失。學者擇不レ居焉得レ實。此
道理義ト云ノ之道理謂深密･瑜伽所レ説四種道
理差別即義也。境界名義者所縁境界差別

爲レ義也

已上基
辨私判

謂立論者等者約二道理義一出二

義生因體一。若無二所詮義一則立論者何能詮言。
故云二言所詮義一　生因詮等者。明下所詮義
名二義生因一由上。今私解言。若無二所詮義一則無二
能詮立言一。故所詮義爲二能詮言一爲二生因一。離二
所詮義一無下爲二詮言一之生因者上故。義即言生

因之生因。持業得名

已上謂立論者等已
下注釋基辨私義

秋篠云。

生之義名二義生一。義生即因

云云

基辨詳云。此

釋迂迴義意難レ彰。又音石裏云。生因詮等二
句釋二生因之言一也。意云。所作道理言生因ノタメニ

爲二所詮一而令三能生二詮言一故云二生因一也

義即
言生

因カ爲メ之生
因ト云意也

見二所作義一而方發二立因等言一故

云云

基辨詳云。此釋雖レ有二道理一義意難レ了。

未レ盡レ釋故

已上
私

爲境能生等者。約二境界義一

出レ體。若無二立言所詮義一則於二敵･證能縁智
上一無二所縁境一。無二所縁境一能縁智起無二其
處一。故云二境界義一。亦名生因者。此義名二生
因一之釋也。亦三所詮義名二生因一。謂若無二所
縁境界義一則無二敵證能縁智一故。境界義爲二
敵證智一爲二生因一。離二境界義一無下爲二他智ノ一之
言生因能生ノ生因トナル體上故。境界義即生因持
業釋也。有問。略纂云。所作ノ因ノ義雖三能爲レ境ト

生二敵證智一。隔二立者言一亦無二持業一

已上略
纂文

此

釋是非如何。答。略纂釋謬也。於二此義生因一
雖レ立二二種義一以二所詮義一爲二義生因本體一。雖下
不レ待二立者言一有中本來所具義上。未レ發二立言一已
前無下爲二他智一爲中境界義上。立言發後爲二所詮一
故能詮･所詮同一時處ニシテ此所詮義爲二道理
義一。立言發後爲二境界義一。是故略纂云レ隔二立
言一大麁謬也。含二境界義トナルコトヲ一道理義即言生
因之生因也。義即生因トナレハ名二義生因一。持業得

名。如二前已辨一

已上基
辨私解

疏。根本立義

至

名能立等　鈔曰。此文辨二三

生因一二文中第二釋レ疑辨三三生因有二兼正
別一。基辨解云。根本立義等者釋レ疑。疑云。前
立テテハ二言･智二生一無レ辨二二種差別一。今此辨二義
生一何立二二種義一耶ト云此疑。今疏文通如レ文。根
本立義者。謂立者發レ言云レ立。其言上所詮義
云レ義。故今云二立義一非レ云二本具未レ論時義一。能
詮所詮同時處義。能所詮合生二他智解一。若雖
レ有二能所詮一他智不レ生非二正因明一。故示二境界
義一彰丙非下生二他智一爲

境則非乙義生因甲。　由レ是
今云二根本立義擬生他解一。然爲二所縁一境生二
他智一於三能詮發義爲二所詮一。故亦示二道理義一
彰丙非下發二立言一義爲中所詮上則非乙義生因甲。　由
レ是今云二他智解起本藉言生一　故言爲正生
等者。故言承レ上示二兼正別一。言爲正生者如二
前已辨。未レ發二立言一已前義非二所詮一。立言發
時義爲二所詮一。無二所詮義一則無二能詮一。同時處
具生二他智解一。故他智生本在二立言一。故爲二正
生一　智義兼生攝者。雖レ有二立智一不レ發二立言一
則無二他智生一。雖レ有二本具義一不下發二立言一義
爲中所詮上則無二他智生一。故無二立言一智義無二生
因義一今云二兼生攝一也　故論上下等者擧二誠
證一也　多言開悟他等者。此就二正生一而言也

已上基
辨私解

又略纂云。智･義名二生因一者言カ依ト詮トノ

故

云云

又秋篠云。問。若云二言生是正因一。則何

故論云二因者三相一。相者義相。豈非二義因是正
因一耶。答。欲レ明下言説ヲ以詮二三相義一方是正因上
故擧レ之也。此上三種之生因者局據二立論一明

也

云云

基辨判云。秋篠問答尤爲二殊勝一。答中

言智義三生因局據二立論一明者寔巧妙釋也。
略纂所釋雖二文少一言爲二正生一炳然

疏。智了因者

至

了所説義　鈔曰。明二六因別

釋一二文中上來初辨二三生因一已。自下後辨二
三了因一。此中亦二。初別明二三了因一。後承レ上
辨二兼正別一。今即初科中初明二智了因一　謂證
敵者等者。基辨云。此出二智了因體一。意言。若
敵證者雖レ了二立者宗一不レ解二立者能立因所
作性言一則非二實了

宗。故今文云二能解能立

等一。但不レ云二了レ宗之智一也

已上
私

能解能立言等

者。就レ解二此文一古來有二三家異解別一。一音石
裏所レ出有解。裏書有云。解二能立言一了レ宗之
智者。了レ因智引二了レ宗智一令レ了二宗果一故名二

了レ宗之智一

云云

已上
有解

音石難二此有解一云。若爾

可レ云下由二智了因一了レ宗智起上也。若不レ爾何故
前文云下由二言生一故未レ生之智生由二智了一故
未レ曉之義今顯上也。故今此六因章云由二言

生一故敵證解生由二智了一故隱義今顯

云云

基

辨詳云。音石斥二有人一申二疏意一大爲レ勝　照
解所説等者。基辨云。此釋下敵證智名二了因一
由上。照謂了即了レ宗。解謂達解即解二能立因一

也。所説者。音噵云。宗･因。即立者言

云云

基

辨云。此噵大好。音裏云。意言。所説者宗因
也。照

顯於宗一解

了於因一故名二照解所説一也

云云

基辨云。此釋亦大好

已上

三家異解中

第一異解竟。二云。玄應立二二智了因一不レ用二
疏主釋一。秋篠評

斥是解一申二疏主意一。大爲二殊
勝一。爾秋篠申二疏主意一文短難レ了。由レ是基辨
重釋具斥二玄應一具申二疏意一。如二次具明一。三云。
嵩山定賓斥二疏主釋一立二立敵二論智了因一。秋
篠救二疏主意一申二疏主意一。其救釋失二于相傳一。
由レ是基辨今具斥二賓師一。如二次具辨一。賓師以二
理門文由智力一爲二立者自智力一故爲二謬釋一

也。如二至レ次廣明一。今略示二三家別一已

已上基
辨私解

故理門云等者。擧二智了因證一。基辨解云。但
由智力者。由言因。謂敵證者自智力爲レ因
了二立者所説･宗義一。所説者立者言。又義者立
者所立宗義也。所説與レ義相違釋。若爾所
説下何故不レ置二及言一耶。謂置二及言一了爲二智
了因一義爲二宗果一之義隱沒故。存二相違釋･依
主釋二義一不レ云レ及也。此了即自智力。離レ智
無レ了。智即了。持業釋。能了智爲レ因彰二宗果一。
智即了因。如レ前。次明言義亦了因義意相同。
今明二智了因一。智是體持二了因業用一。持業釋也

已上
私解

就レ釋二此理門文一古來有二二家別一。一云。

但由智力者立論者智力ト云此定賓解也

如二次
具辨一

二云。敵論者自智力ト云今疏主大師釋也

如二次
文委

明一

又秋篠鈔擧

破釋二智了因一第二異解玄

應師説上云。智了有レ二。初智了因謂敵論者
解レ宗之智親能顯

了所立宗理一。故名二了因一。
後智了因名雖レ同レ前親･疎義別。謂敵論者解
レ因之智念二三相義一親生二宗智一。智了因因故

違二能顯

宗亦名二了因一

云云

已上玄應立二二
智了因一之義

秋

篠評

斥玄應一而申二疏主意一云。此師之意親
了レ宗智非二是因智一。了レ因之智何名二了宗一。若
了レ因智名二了宗一者應三色等智名二聲等智一。故

親了因非二因智一也

已上評斥也。已
下申二疏意一

今疏主意

但取二敵證了レ宗之智一爲二智了因一。理門既云
但由二智力一了二所説義一。豈由二因智一了二所説義一。

故知宗智是親了因

云云

已上
明燈

基辨由下秋篠

評釋中明二今疏主意一文短難

了重釋具斥二玄
應一具申二疏主意一云。秋篠云下但取二敵證了レ宗
之智一爲中智了因上既如二前辨一。今復重釋。謂敵
證者不レ解二能立因一則不レ名二了レ宗智一。故了レ宗
智即解二能立一智。疏云下智了因者謂敵證者能
解二能立言一了レ宗之智上。云二了レ宗智一則了レ因智
同時已具。由レ是今疏文云二能解能立言了宗
之智一。若但云二因智一則非二宗智一。故秋篠云二疏
主意但取等一。應レ知下非二解レ因智了

宗不

名二了
レ宗智一。若如二玄應所言一。立二二智了因一離二因智一
餘別云二宗智一。不レ了レ因則何得レ云二了レ宗智一。故
立二二智了因一爲二不是一矣。有問。疏主意以二
了レ宗智一爲二智了因一。則此了レ宗智即了因生二
何果一耶。答。了二宗果一是即果。望二宗果一了レ宗

智云二智了因一

已上斥二第二異解玄應師
説一申二疏主如實義一已

又秋篠

鈔擧下釋二智了因一第三異解定賓難中疏主義上
以返破云。賓師難。諸人多言。智了因者是
敵論者解二所作一智ヲ以了二聲無常一。今當レ問レ彼

賓問二慈恩
一家人一

解二所作因一是宗前有耶宗後有耶。

若未レ解レ宗而於二宗前一先以二智力一先觀二所作一
從レ此生レ智解スト云コト二宗無常一。此是自悟比量門
收。解レ宗之智從二因智一生ストイハハ此是智生ナルヘシ。此
即生因何得レ名レ了。又立論者立レ宗之後證
レ宗之智能説二所作ト云コトヲ一。其智豈非二智了因一乎。
何以專説二立論之人智是生因一而不レ説下其立
宗之後有二智了因一了中所説義上。而乃倒説二是
敵論人證レ宗之了一也。前浪引下論但由二智力一
了中所説義上。若將二證敵論一有二智了因一者謬也。
理門正辨下立論之人立宗之後由二智力一後取二
共許因一證

了前宗上。非二是敵論智了之義一。不
レ應二謬引一。而彼文云。但由二智力一了二所説義一
者。謂但由下其立論之人立宗之後以二其智力一
取二共許因一證中前所説宗無常義上。故知三妄用

證二其敵智一也

已上賓師難二
此疏義一也

秋篠中二疏主意一斥二

賓師一云。今疏主意立論者智不コトハレ名レ了者非三
能解スルノミニシテ親顯二所成宗一故隔レ言智故。敵證
者言不レ名レ生者。以レ不レ能レ生二敵證智一故。救二

疏主意一如二理門論問答抄一

已上
明燈

基辨助

補

秋篠救斥意一云。秋篠斥二賓師一救二疏主意一推
在ト二理門問答鈔一云。雖レ爾其問答抄未レ詳下罹二
于治承兵火一否上。遂未レ得レ見二其書一。明燈抄中
雖二少擧

救。其文短簡未レ得二痛快一。我今不レ顧二
井蛙管見一聊辨

釋是一欲レ助

補疏主意一。偏惟
志但在二於護法一。後學勿レ云レ好レ辨。賓師解二理
門論但由智力文一云レ由下立者立宗後以二我智
力一取二共許因一證中前所説宗無常義上。而以下本
疏將二證敵論一有中智了因上爲二妄謬一也。我今讀二
理門論一硏

究義味一全無レ有下如二賓師所

言義
意。論文簡約義味尤豐。非三膚受所二解盡一。故
今夾

註論文一令三識

知義味一。論曰。此中宗カ

法トハ

宗者有法
法者因法

唯取二立論及敵論者決定同許一

備云。共
許因法

何以故。今此

決定共許
因トイフコトハ

唯依二證了スルヲ

立者久成
敵者今了

因一故

音石云。釋

成決定同許由一。敵智不レ生
以レ不レ取二同許因法一。故今云レ依二證了

因一釋

成決
定同許由一

但由二

敵
證

智力一

證

了二

立者

所説

宗

義一。非

レ如二生因由能

親

起

用

他智
解用

若爾

若敵智證了
爲レ因則

既

取レ智爲二了因一。是言

立者立
宗言

便失スヘシト云二能成立

性一

言生因
トナルト云ヲ

此亦不レ然

已下論
主自解

由レ發二
立言一

令三彼

敵者

憶

念本極成一

共許
因法

故

以二立者言生因一
爲二能成立性一也

是即理門

論文所二含容一義意也。察レ有二如レ是義意一以可
レ知下疏釋二智了因一爲レ正賓師破斥是妄上也。今
謂。大凡因明之法本生二他解一。他解照

達所立
宗義一本由二立者能立之言一。其言生因正是能
立。由二立言一生二他智一。敵證智解爲二正了因一亦
名二能立一。若不レ爾則違決量言三支具。應レ名二
能立一。既由二他智不

生二決解一名二似能立一。故可
レ知下通三立言與二他智一爲中能立體上。理門論云。宗
等多言説能立者。由二宗因喩多言一辨二説他未
了義一。又云下隨二其所應一爲三開

悟他一説中此能立

及似能立上

云云

又説。如三自決定已悕二他決定

生一説二宗法相應所立一。餘遠離

云云

由二此等

文一可レ知。立論之法立者發レ言在レ令三悟

達于
他一。然賓師云下立レ宗後立論者由二自智一取二共
因一證

了前宗上。此是爲二自悟一歟。爲二悟他一歟。
若云二自悟一則立レ宗後自悟於二立論一應レ無レ益。
若云二悟他一則立者由二自智力一證

了前念宗一。
如何令三開

悟他一耶。由二理門意一能立本意惟
在二悟他一。非三證敵智即爲了因則宗果由二自
智一顯。若云下但由二自智一顯上則但在二自悟一。失二
立論本意一。由レ是理門論云下但由二智力一了中所
説義上。如二本疏意一由二他智力一了二立論所説宗
義一之釋陳那菩薩本意也。如二賓所

言失二立
論本意一違二理門意一。又彼不レ辨下雖三他敵聞二聲
無常言一不共許。次聞二所作性言一決定同許
故。敵智初證

了聲無常一。是自二立者欲

令レ悟
レ他言。則悟他爲二本意一。敵智爲二證了因一。宗果
於二他智上一自彰上。妄作下智了因在二立者一説上。又
彼不レ辨下解二能立因一智即證

了宗一智上。而妄作下
解レ宗之智從二因智一生此是智生何得レ名レ了
耶之解上。妄謬之甚無レ所二取找一。後學擇而居
焉。勿二漫必執一也已

疏。言了因者

至

名爲了因　鈔曰。別辨二三了

因一三文中上來初別辨二智了因一已。此下二
明二言了因一。此中有レ三。初出二言了因體一辨下名二
言了因一由上。二擧レ證成。三結

釋言即了因義一。
今文即初也　言了因者四字標牒。音石噵

云。言即了因之因也

云云

謂立論主等者。基

辨解云。此二句出二言了因體一。由此言故等
者釋下立者能立言名二言了因一由上。意言。由二此
立者能立言一故敵證二徒自了

解所立宗一也

已上
私

了因因故等者。音石噵云。智了因之因

云云

基辨云。此噵全
疏主意如レ是

周記云。此意言。言了因具二

依主･持業兩釋一

如二次
文釋一

了之因故名爲二了因一即

依主釋。以三言當體能照

顯宗一名爲セハ二了因一言

即是了持業釋

基辨云。言體持下照二
顯宗一業用上持業

也由二此立言一

明淨

成宗一。故言亦名二了因一

云云

已上
周記

基辨云。

如二本疏初云一。因者言生因。明者智了因。由二
言生一故未生之智得レ生。由二智了一故未曉之

義今曉。宗名二正理一。所生智名爲レ入

云云

此文

亦由二立言一明

淨宗一即言智了因之因義也。
非但由智了等者。證敵二徒非下但由二智了因一
能照レ宗解

因。亦謂亦二智了一。亦同由二立者言一
故他智照

顯所立宗義一。故名レ言爲二了因一。
問。了因因故名爲二了因一。此義意未二彰顯一如
何。答。就二言了因一具二持業･依主二釋一。若以下
具二二釋一義上釋二了因二字一。則了一字是智了
因。因言言了因之因言也。雖レ云二智了因一智
即證了。證了即因。故了一字彰二智了因一。又若
無二立者能立之言一則但敵者智了因ノミニシテハ無下
照

顯宗一義上。故立者能立之言爲二智了因一之
因。屬二他法體一成二爲レ因義一。故第六囀依主ヲ以
釋二此了因二字一。又由二音石噵意一就二言了因
三字一釋。則以テスレハ下言當體即持中令三他智照

顯
宗一之因義用上。言即智了因之因持業釋也。依
主･持業同時彰レ義。故云二了因因故一。已上由二
音石噵意一之釋。此釋尤得二本疏意一。又周記亦
云レ具二依主･持業一。然與レ疏違意爲レ別。雖レ違
爲三甚有二道理一也。謂言是智了因之因依主得
名。又云。立言不レ發宗不二明淨一。能立言即有二

明淨成レ宗義一。言即是了

明淨

即因

言即明淨了處
即因淨

成宗

果一

持業得名

已上周
記意也

又秋篠云。謂立論言生二

敵證智了一之言名二言了一。言了即因名爲二了

因一

云云

基辨詳云。此秋篠意言之了依主釋。

言了即因爲二持業釋一。今詳二疏意一。音石噵意能
順二疏意一。周記雖レ不レ順レ疏尤有二道理一。秋篠所
釋甚爲二麁昧一。又秋篠鈔云。此因應下約二二門一
解釋上。一約二立論者一自望レ了レ宗名爲二了因一。二

約三能生二敵論之智一名爲二了因一

云云

今亦詳

云。後釋順レ疏。初釋不是。立者未レ發レ言時已
了二宗義一。云二發言自了

宗是有二何益一

疏。故理門云

至

名本極成　鈔曰。明二言了

因一三文之中二擧レ證成二前義一。音石裏云。若
爾等者。此難意言。既先云三立論者言生因爲二
能立一。然次復云三敵證者智了爲二正了因一。由
レ是今難云。若取二敵證智一爲二正了因一。則立論

者言生因應レ非二能立一耶

已上論主
爲二自問一

此亦不然

等者。音石裏云。此答意者立論者言生因敵

證者智了因並爲二能立一也

已上
裏

令彼憶念等

者。基辨解云。令言即言了。由二言了因一令三彼
敵證憶

念立者言本來極成因喩一故言有二能
成立義一　因喩舊許等者釋二本極成一也

疏。由能立言

至

故名了因　鈔曰。同三文中

三結

成言即智了因之因義一。基辨解云。此文
意言。由二能立言了因一成二所立義一令三彼敵證
智了因憶

念本極成因･喩一。故言即智了因之

因故名二了因一。是此文意也

已上
私

疏。義了因者　鈔曰。別辨二三了因一三文之中
三明二義了因一。此中四文。初標

牒義了因一。二
出二義了因體一。三明下立言上義名二了因一由上。四
擧下義名二了因一之證上。今即初也。音石噵云。義

即智了因之因也

云云

疏。謂立論主

至

所詮之義　鈔曰。四文中二

出二義了因體一。言下者立論能詮言處同時具
所詮義此是體也。下謂上也處也

疏。爲境能生

至

名爲了因　鈔曰。四文中三

明下立言上義名二了因一由上。此中二文。初約二境
界義一釋二了因名一。後約二道理義ナル因三相一釋。今
即初也。基辨解云。此文意言。立言カ上ノ所ノ詮ノ
義爲二他能縁智一爲二所縁境一。由レ是生二敵證他
之智了一。義即智了因之因故以二持業･依主二一
得レ名。具釋如レ前。了因因故等者。了言含二智
了因三字一。智了因之因言義了因之因言如
レ前可レ知。離二所詮義一無二智了因之因者體一。故

義即了因持業得名自可レ知已

已上
私

疏。亦由能立

至

亦名了因　鈔曰。二文中二

約二道理義因三相一釋。基辨解云。由言是因
之義。能立義者因三相能立義。以二此三相
義一爲レ因成二各自所立宗一照

顯自宗一亦名二了
因一。若由二此義一則因三相義即照

顯宗一因。照

顯即證了。明淨成二自宗一義

三相
義

即了

明
諍

因。

此果所顯宗果。亦名了因者亦二立論主能立
言下所詮之義一。問。前明二生因一文初道理義後
境界義分二二種一辨。今明二了因一初境界義後
道理義列二二種一明。前後相違有二何由一耶。答。
前生因文對二正生因立論言一以二道理義一爲二
義生因一。生因初道理義爲二義生因本體一。對二敵
證智一以二境界義一爲二義生因一。道理義爲レ初境
界義爲レ後立言先發他智後生。此次第自可
レ知。今此了因文辨敵證智了因之因一。境界爲
レ先三相義爲レ後其理自爾。前後與レ前別明可

レ知二如レ是意趣也

已上基
辨私解

疏。故理門云

至

於義所立　鈔曰。明二義了

因一四文之中四擧下義名二了因一之證上　如前二
因者。就二此二因言一古來有二兩家釋一。一者邑

法師云。言生･智了云二二因一

云云

二者周記意

云。言･義二了因云二二因一

云云

音石評云。二

家之中周記爲レ好。所

以爾一者。智了因今所
レ引理門文已前已説竟。今引理門説二十四過
類一之處是文但説二言･義二因一也。故今二因者
云二言義二一。故論初云。今此唯依二證了因一故但
由二智力一了二所説･義一。智力者説二智了因一。故知
二因者言･義二了因也　於義所立者。此二

了因遠望二宗果一爲二了因一也

已上音
石評

由二此等

釋一此理門文意云。如レ前言･義二了因於二義
所立宗果一。於二所詮義即所立果處一爲二了因一

也

已上
私

疏。立者之智

至

亦了因攝　鈔曰。別辨二三了

因一二文之中二承レ上辨二兼正別一。音石噵云。
立者之智者智生因也。能立成宗者言生因

已上
噵

他解者。基辨云。敵證者智了也。立者言

生因生二此智了一。爲レ令レ生二他智一立者發レ言即
生因。故云二本生一。正是了因者。智了因爲二正
了因一宗果爲レ果。言義兼之等者言義二了兼

了因攝。非二正了因一也

已上
私

以二上來釋義一繋

示圖一云
　　　　　六因之圖

立者言敵證者智了因生因也。若
決智ト云時敵證者了レ宗智也
言即生因

　生因　　言生因　持業釋

立者發言之智生二他正解一言生因之
生因也由二立者智一有二言生因一故

　　智生因　

智即生因
持業釋

　義生因

義即生因
持業釋

立論二十一立量所詮義言生因
之生因也。由二所詮義一有レ言故

敵證者智了レ因照

了立者
所立宗一因。果所立宗果

　了因　　智了因　

智即了因
持業得名

立者立量言於二敵證者
智上一照

了立者宗一因

　　　　言了因　

言即了因
持業釋

　義了因

義即了因
持業釋

立論者所詮義於二敵證者
智上一了二所立宗一之因也

疏。分別生了

至

兼餘無失　鈔曰。六因章中

第三總評廢立。此文意言。分二生･了因一成

立
六因一。雖レ然正因相體唯取二立論者言生･敵證
者智了二因一。所以何者。由二立論主言生發一故
敵證者達

解宗一智顯。由二敵證達解智了一故
隱密未レ曉宗義方顯。由レ是正立量體取二言生
智了二因一爲二因相一。兼爲ルコトハ二因相一餘四因ヲ攝

俱云二因相一全無レ失也

已上
私

疏。次釋名者

至

道理言論　鈔曰。疏文四門

分

別因相一中上來第一出體竟。今此文已下
第二釋名科也。此中二文。初正釋レ名レ因。後
辨二親疎一釋レ得二因稱一。今即初也。基辨解云。初
正釋レ名レ因中以二四義一釋。初之二釋由二諸教
説一。後之二義由二瑜伽説一。因者所由等者第一
義釋。所由者所依據。謂對二敵他一示二所立宗
義一時敵但聞レ立二宗義一未レ得二達解一。爾時立論
爲三釋

示所立宗一説下釋二宗義一所依據上。即因･喩
俱爲二所依據一故以二所由義一釋則因喩俱因。
寬通釋二宗義一所依據故。或所以義等者第二

義釋。所以者顯レ果

宗果

之所以。如下佛弟子

對二聲論師一立中聲無常之宗上。聲論者問。何以
無常。佛者答云。以二所作性一故。由二此所以一得
レ知二聲是無常一。故知因者即所以也。問。初二
義同成二所立宗一。若爾云何分二初與レ二義一釋
耶。答。所以必是所由。有下所由非二所以一者
名

因故今分爲二二釋一也。所由是寬。通二因喩一
故。所以爲レ狹。但在レ因故。今云下釋二所立宗義一
之所由上中攝二因･喩二一同得二因名一。又云下由二此
所以一所立義成上中示三但是因非二喩名一也。是

故所由親

因所
以

疎

喩所
由

俱收。所以但親

因

故分

作二二釋一。又建立義等者第三義之釋也。或順
益義等者第四義之釋也。故瑜伽云下擧二建
立･順益二義證一。邑記云。爲レ欲三成

就所立宗
義一故建立シ順益スル道理ノ言論名レ之爲レ因。即此
言論依二彼宗･喩及諸量等一不二相違背一故名二
順益道理一。由二此文證一因通二建立及順益義一。
問。因於二同品一可三順

益宗一。於二異品一何名二順
益一。答。有二二解一。一云。順成返成俱能建レ宗俱
名二順益一。異若不レ返即不レ成レ宗。何名二順益一。故
理門云。於二同有及二一在二異無一是因。由二異無

因一方是因義

云云

二云。建立之義同･異俱有。

若順益義ナラハ唯同ニノミ有レ之。今合爲レ言。不二相違一

也。前解爲レ正也

云云

已上邑記。今云。此
邑記意大爲レ勝

依所引

喩等者。基辨解云。彰二因三相義

喩同異類
所依處也

及

發言智一

現等三量
自悟智也

所引喩者同異喩所依處。

同類者云二諸所作者皆是無常一而同二聲上所
作無常一。即陳那合結二支。異類者云二若常住
者見

非二所作一止二因之濫一也　現量比量等
者陳那所レ云發レ言自悟智觀察智。於二其言
智一觀

察スルヲ同類･異類一即因第二第三相ナリト云。故

今云二依所引喩

乃至

及正教量一　建立順益

等者。下二句正釋二辨因トハ者ト牒セシ言ヲ一。即建立･
順益二義此因義也。如二邑記釋一

疏。問喩既建

至

至後當知　鈔曰。釋名二文

中二辨二親疎一釋レ得二因稱一。設二問答一釋。問意
可レ知。答中正云見邊者如下下示二喩相一中上。基
辨解云。見其邊際者説二見義一也。究竟圓滿者
説二邊義一也。由二此比況一令二宗成立究竟一。名レ之
爲レ邊。他智解起照二其宗極一名レ之爲レ見。喩疎
後成等者。因名有レ二。一者親。二者疎。初親
因名正立レ宗所以。同異二喩雖二疎名

因非二
是正立レ宗所以一。故不レ得二因稱一。但親因與二因
名一也。二疎因名凡諸能立皆名爲レ因。非二但
因一相ヲ云一。同異二喩於レ宗是能立故亦名レ因
也。今云二不得因稱一者就二初親因一釋也。説
所因時等者示三因無二見邊義一。因謂所以。故今
所作性云二所因一。宗次雖レ申レ因未レ擧二譬況一不二
極明了一。故因不レ名二見邊一。今由二比況一宗義彌
明解智究竟スレハ離レ因別申。故別稱レ喩示二見邊
義一。至後當知者至二説レ喩下一廣具解釋

疏。辨差別者

至

望義爲六　鈔曰。四門分別

中三辨二差別一。此中有レ三。初辨二二因六因別一。
次辨二六因果別一。後四句分別。今即初也　雖
依建立等者。雖言示二不定一。此通二伏難一辨二差
別一。難云。建立･順益等義ヲ以總是名レ因則有二何
別一立二二因或六因等別一耶ト云。有二此難一故今
辨二差別一通也。以下總建立･順益等因義今由二
別義一立二差別一故有中二因･六因之差上而答。非二

但總義一故今示二不定一置二雖言一也

已上基
辨私

有果

不同等者辨二二因別一。周記云。有二果不同一故疎
成二生･了一也。敵者智是言生因之果也。所立
宗是敵智了因之果也。故云レ有二果不同一。分
爲二二果一。一言生因之果。謂敵證智。二智

了因之果。謂所立宗

云云

疎成者。秋篠･音石

同云。疎者開也

云云

各類有別等者辨下分二言･

義･智一差別上。周記云。智生･智了爲二一類一。言生･

言了爲二一類一。義生･義了爲二一類一

云云

體異

便成等者。秋篠･音石同云。此文剋辨レ體。謂
雖三開爲二六因一剋論二其體一則但是四。一立者

智。二敵者智。三能詮言

立者

四所詮義。通二立

敵一其體一

云云

故今云二體異便成立敵二智

義言一也。又次云二約レ體成

四。周記云。立敵二
智雖二俱是智一。而立與レ敵各異不レ可三合爲二一
體一。言･義等四約レ義分レ四據レ體唯二。故下文

云二約レ體成

四

云云

今云。據レ體言･義二與二立･

敵二智一合四也　生了各殊等者。基辨云。此
文正釋二六因別一。辨開二六因一。謂生因有二言･義･
智三一。亦了因有二言･義･智三一。故云二各殊等一。由
此應言等下承レ上結釋　得果分兩者。音石
噵云。一生果。謂了レ宗智。二了果。謂所立宗

云云

已上
噵

今云。言生因之果･智了因之果此兩

也。約體成四者如二前已釋一。近來有釋二此句一

云。立生･了敵生･了爲レ四

云云

又有解。立･敵

二智能詮言･所詮義爲レ四

云云

此二有釋中

第二順二本疏意一。第一非二約レ體釋一。此次下疏
文云二立者義言ヲ望ムルニレ果二用除レ是無レ體。由
レ是第二釋爲レ是。總此一段諸家釋中周記爲
レ好。秋篠･音石同釋殊勝。但此初有釋爲二不
是一　○據類有三者。言･義･智之三也。望義爲

六者望二委細義一開爲二六因一

已上基
辨私

疏。智了因唯

至

作智生因　鈔曰。辨二差別一

三文中此下第二辨二六因果差別一。此中二文。
初智了。智生相對辨二言義因果一。後言･義相對
辨三互爲二因果一。今即初文。基辨解云。智了因
等者。敵者智了因唯是言生因之果。而非下
爲二言生因一爲

因。智生因等者立者智生因。
唯是言生因之因。而非下爲二智了因一爲

果。言
義二生因等者。立者言。義二生因是立者智
生因之果。亦爲二敵者智了因之兼因一。言義二
了因等者。立者言･義二了因是敵者智了因
之因。非レ爲二敵者智了因之果一。此言･義二
了因是智生因之果。不レ作下爲二智生因一之因

已上基
辨私注

疏。以言望於

至

因餘五果　鈔曰。辨二六因果

差別一中第二言義相對辨三互爲二因果一。基辨解
云。以言望於義等者。以二能詮言一爲二能望一以二
所詮義一爲二所望一相對辨二顯了因･果一。此言･義
字含二生･了二一對辨是疏主意。必勿レ分レ是。亦
成顯了因者。亦言亦レ爲二顯了果一。即示三互爲二
因果一。云何互爲二因果一。謂能詮言於二生因邊一
則爲二義生因之果一。亦於下爲二言了因一邊上則

此能詮言作下顯

了宗一因上

顯了宗三字
即宗果也

初
文

以義

望於言等者。以二所詮義一爲二能望一以二能詮言一
爲二所望一辨二因･果一。亦成顯了果者亦言示三互
爲二因果一。謂此所詮義於二於生因邊一作二言生因
之生因一。亦於二爲レ果邊一此所詮義爲二言了･智
了二因一作下顯

了宗一果上。即智了因之果所立

宗義

理門云。由二智
力一了二所説義一

後
文

以義望於言等者。以二

所詮義一爲二能望一以二能詮言一爲二所望一辨二生
因･果一。前明二顯了因果一今辨二能生因所生
果一。亦作能生因者。亦言明三互爲二因果一。謂所
詮義於二了因邊一作二智了因之果一。亦於二能生
邊一此所詮義作二言生因之因一。以言望於義等
者以二能詮言一爲二能望一以二所詮義一爲二所望一
辨三因果亦言彰二互義一。謂能詮言於二了因時一
作二義了因之因一。亦於二生因邊一作二義生因之

果一。就二此顯了因

果

能生因一

所生
果

古來有二兩

釋別一一者非二六因中之因果一也。此圓證大
徳義也。二者六因之中因果也。是文備法師

義也

云云

已上音
石裏有

基辨云。第二説爲レ是　由

此應説等者。承レ上辨二通局一。唯因不是果等
者。於二自悟門一前後念智互爲二因果一。然悟他
門因果決定不二相雜亂一。今約二悟他一云二唯因
不是果謂智生因一全無レ違也。爲果亦成因者
是通二因果一。是示二亦句一。餘五果者除二智生一餘
五果五果亦成レ因也。智生因レ是局レ因無二果

義一也

已上以言望於義已
下注基辨私解也

疏。又爲四句

至

謂所生宗　鈔曰。辨二差別一

中第三四句分別　有非生因亦作了因等
者。音石噵云。芳野言。了レ宗之智亦此句攝

云云

基辨云。芳野者指二信叡大徳一也。北寺六

祖之隨一。一行賀。二玄賓。三玄昉。四善珠。
五常騰。六信叡也。南寺六祖者。一道昭。二
行基。三勝虞。四護命。五仲繼。六明

詮

法脈次第如レ是。今也法燈將レ滅。我宗之末徒不レ知二
先徳之名一。況我宗之肝心。近世爲二末學膚受一兩寺傳

燈祖名記レ之令レ識下傳燈之鴻恩以二身
命一雖レ供不

能レ報二一文句之恩一已

疏。明廢立者

至

當廣分別　鈔曰。四門分別

中第四門明二廢立一。有二五重問答一。此即第一重
問答也。問意可レ知。答中總苞稱。一者秋篠

云。一所作性通貫二聲･瓶一。故云二總苞一

云云

又

或解云。因總苞二三相一

云云

又有解云。總苞二

六因一

云云

基辨詳云。三釋之中秋篠釋爲レ勝。

二餘解中或解爲レ好。喩有違順者。同異二品
云二違順一

疏。二問何故

至

但總名因　鈔曰。第二重問

能詮

若義

所詮

皆能

爲レ境

所縁

生二於敵智一。故境疎寬。立論之言

親生二敵智一更不レ生レ餘。故果親狹

云云

基辨

詳云。此文智者敵智即智了因。境疎寬者。
意云。爲二敵者智一能詮言･所詮義俱爲二所縁
境一故不レ云二親狹一云二疎寬一也。疎謂寬也麁
也顯也。謂敵智能照

顯言･義之二一故云レ疎
云レ寬也。疎寬是敵智用ナレハ不レ云レ生名レ了。了
謂照顯。若物一ツ著サルレハ則應レ云レ生。今敵智
境能所詮言･義。俱所二縁取一故非二境一一。所

以難レ云レ生。以二境疎寬照顯義一名レ了也

已上

私注

言果親狹等者。此二句答

釋因名

生。

基辨解云。言謂言生因即立論者言。果親
狹者。立者言爲二言生因一生二唯一敵智果一無
レ生二餘果一。故云二親狹一。令起名生者。令言示二
能起用一。言生因有下能令三生

起敵智一用上。故立
言名レ生。果既有差等者。果有二二種一。一所了
果。謂所立宗。二所生果。謂敵智了因。有二生･
了二果別一故因亦分二生･了一。同能得果者。雖
レ有二生了二因別得レ果亦二一於二稱レ果邊一是同

能縁　他智　所縁　所立宗　同一時
處顯故其體相同一處。故云二是同一

故稱レ因邊亦同

立能詮言所詮能立所
立義同一時處云レ同

但總名レ因

已上基辨私
解二疏文一注

又私

云。釋二言果親狹一古有二二義一。一云。唯生二當時
敵者智一而不レ生二餘智一故云レ狹也。二云唯智
了因一果故云レ狹也。基辨會二二義一云。敵智
即智了因故二義無レ別。又果有レ差者如二前已
釋一。一所了果即所立宗。二所生果即敵智了
因。因分生了者。初所了果因。智了因。次所生

果因言生因

已上基
辨私注

疏。三問何故

至

不増不減　鈔曰。此文第三

重問答。問中二因各分等者。基辨云。意言。何
故以二生･了二因一各分二言･義･智三種一爲二六
因一耶。答中生果照果等者。生果謂生因生
レ果。照果謂了因照レ果。此義用有レ同分爲二六
因一。如三次引二古釋一。音石裏釋二義用不同一云。意
言。生因三種是生レ果義用不レ同。謂智生因
生二言生因一也。言生因生二智了因一也。義生因

爲レ境能生レ智

智了･
智生

了因三種亦是照レ果。義

用不レ同。謂智了因遠顯二宗果一。敵證者智由
レ解二能立一方宗果所レ顯故。言了因亦遠顯二宗

果一。義了因亦爾

云云

已上
裏

基辨云。此音石所

釋尤勝。隨類有能等者。秋篠鈔云。隨類有
能者。言生･言了爲二一類一。義生･義了爲二一類一。
智生･智了爲二一類一。各隨二其類一有二生･了能一。故
分二三種一。生能之類分爲二三種一。了能之類分

爲二三種一。故云二隨類有能一

云云

基辨解云。隨三

言･智義有ルニ二二類別一生･了功能有レ別成レ六。生

能三類了能三類

已上私由二秋
篠意一注加也

立智隔於等下

釋下隨レ類能別分二三種一所由上。此文有二通レ疑意一。
疑云。立者智何故不レ名二智了因一但云二智生
因一。又敵者智亦不レ名二智生一但云二智了一耶。爲
レ通二此疑一有二今疏文一。通レ疑意云。立者之智
望ムルニ二敵者智了

宗隔二言･義一及レ了レ宗故立智

不レ得レ名レ了。不レ名レ了故立生果用

因云
レ用

有リトシテ

レ三名云二生因一。即言生･智生･義生。又敵者智
不レ生二立者悟解一。故無二可レ名レ生由一。故立智外
立二敵智了一此爲レ有レ三名云二了因一。即智了･言
了･義了。故但分三等者故言承レ上。由二上來
道理一故生果分レ三了果亦三。不二増云

四不二
減云

三但爲レ有レ三

疏。四問何故

至

故唯有四　鈔曰。第四重問

答。基辨解云。此問意言。前既云二六因之體唯

有四一。何故因既有レ六體唯有レ四耶

此問
意也

答之

中順果義別等者。周記云。三生･三了各相順

故言順果別

云云

秋篠鈔云。生因之三順二所

生果一了因之三順二所了果一。故分成レ六。且如二

言生因一順生二敵智一。若相違則何得二順生一

乃至

義生爲レ境順生二敵智一。若違何生。故順レ果有二

能生因一。了因之三其義亦爾

云云

基辨詳云。

周記所釋雖レ無二違害一文短不レ至二巧妙一。秋篠
所釋文巧義至二妙境一寔所レ不レ及也。順果義
別者。基辨云。順ルニ二生･了二果一生因義･了因義

別ナルヲ

以

テ分成レ六也

是由二秋
篠一釋

立者義言等者。基

辨解云。已上文辨三分成二六因一已。此文下辨二
體有

四也。望果二用者。果有レ二。一生果。謂
智了因。二了果。謂所立果。雖レ有二二果一合名

爲レ果。立者言

能詮

義

所詮

爲ツテ二能生因ト一生二敵證

智一。由レ是即有二能生用一云二言生･義生一。又立者
言･義爲二能了因一照

顯所立宗一由レ有二能照了
用一云二言了･義了一。雖二如レ是有

四不レ過二立者
義･言一。義謂所詮。言謂能詮。除此無體者。立
者義･言約二生･了二果一有二言生了･義生了用一。
雖レ然生･了二用言･義除二立者能詮言所詮
義一外無二別體一。故言生了･義生了合爲二體二一。

加二立敵二智一云二體唯四一也

已上
私

又音石裏云。

立者義

所詮

是近生二敵智一云二義生因一也。遠

顯二宗果一

立者義與二敵智一問隔二立
言･立智一故云二遠顯一也

故言二義了因一

也。此即立者所詮義之二用也。又立者言

能詮

是近生二敵智一。故云二言生因一也。遠顯二宗果一

故云二言了因一也。此能詮言之二用也

云云

已上
裏

　基辨詳云。此音石釋尤好。後記有レ釋未レ盡｣

疏。五問何故

至

不開宗喩　鈔曰。第五重問

答。問意易レ知。答中有二二説一　別名宗喩下
初説。音石噵云。因三相中初･後二相名二宗･
喩一。故云レ別也。初説意云。宗･喩別故不レ開。因

通故開

開二三
相一也

　云云

已上
噵

通即稱因者。基辨云。

通二宗與

喩故開二因三相義一　遍是宗喩等者
釋二通稱レ因由一。二之法者。謂因是宗･喩之上
法則者。故遍二宗･喩之二一爲レ則。故宗･喩通云二
因稱一也　又因必寬等者後説答也。音石噵

云。後説意言。因寬故開。宗･喩狹故不レ開

云云

如貫華縷等者。同噵云。聲･瓶二法因相貫通

云云

縷況レ因華比二宗喩一。縷貫通相法喩可レ知

已上
私

又秋篠云。第一釋意約二通別一説。第二釋

意約二寬狹一説故別也

云云

　上來就下上牒因有二三相一之論文因一字上
　以二四門一分

別因體相･因名義･因差別･因
　廢立一已。自下釋下上牒有二三相一論文三字上
　次牒論文ヲ生起。是即就二隨レ文解釋一爲二生
　起一也

疏。示因相中

至

此即初也　鈔曰。自下示二因

相一大段三文中第三隨レ文解釋。此中亦三。初
連二上論文一示二五段總科一。二總釋二三相名一。三

隨レ科解釋

私云。此三文科即
生

起次論文一

五段總科如レ疏。

此是示二因相一論疏科文也　五段之中初標
擧者上所二標牒一論文云二因有三相一是也。今
此科終云二此即初也一即指二上牒已論文一　其
言生因下二總釋二三相名一生

起次論文一。此中
亦三。初總釋二三相一。次釋二相言一示二無別體一。三

古今師對釋

已上基辨覈二
疏文一私分レ科

疏。其言生因

至

能建宗故　鈔曰。初總釋二三

相一。基辨解云。此文約二言智義一總釋。其言生
因者立者言生因。及敵證智者智了因。所詮

之義者義生因義了因

已上
私

各有三相者。備

記云。言生因･智了因･言所詮義各具二三相一。謂
除二智生因一餘五因皆具二三相一。以二言生因一説二
所作義一時能詮言生因具二因三相一。然正具二三
相一者義生因也。言了･義了即言生･義生故

名二具三相一也。智生因是疎故

自悟故
爲レ疎

不レ具二三

相一也

云云

已上
備記

基辨詳云。備記釋爲二殊勝一。然

智生因疎故不レ具二三相一。此釋未二痛快一。謂智
生因立者自悟智。此智不レ具二三相一云何言生
因具二三相一。今可此智生上雖レ具二三相一自悟
故不二相顯一。今於二能立一論二三相義一云レ除二智生

因一也

已上
私

秋篠云。各有三相者。義有二三相一

其理應レ爾。能詮言一何云二有三相一耶。謂雖二
言一一詮二三義一故從レ義名レ三。智縁二三相一故亦

有レ三

云云

基辨詳云。秋篠所釋尤爲二殊勝一。然

此釋次引二泰法師説一。其説於二言･義･智三一各

有二三相一云二各有三一

云云

若爾此泰法師與二疏

釋意一相違不レ叙二智生因疎故不レ具レ三釋一。今
此疏文但云二敵證智一除二智生因一。故以二備釋一
爲レ勝。今云。雖二三相體一一能縁智･能詮言･所
詮義之邊ニオイテ別故云二各有三一。其體但所詮義
一也。由レ是秋篠釋尤爲レ勝。又私云。相者
向也者。離向云レ向。如二次釋一也。若不レ爲二此
釋一則恐三三箇三相別別三因上有云二各有三
相一今云二相者向也一。彰下三相義體一非レ有レ三
但取中詮言上上　正取言生等者明三三相正在二
言生處一　正能生故者。一本作二正能立故一不
是。謂言生因正能生二智了因一故論二三相一正
在二言生一　此生智了等者釋二正能生故一。謂此
言生因生二敵智一照

解宗果一故。正因三相體
言生與二智了一　兼亦義生等者。能建宗故四
字釋二兼義生之由一。就二生ニ三アル中一言生是即
因能立體智･義是彼言因之境故兼名二能立一。

故不レ云レ正也

已上詳二秋篠釋泰師釋一。已
下今至二此文一基辨私解

疏。宗同異喩

至

闕一相也　鈔曰。二釋二相

字一示二因無別體一。有二三文一。初第一説。次第二
説。後寄レ難釋。此即初也。備記云。宗同異喩
等者。宗以二不相離性一爲レ體。同喩以二瓶所作
無常一爲レ體。異喩以二空常非所作一爲レ體。故云二

各有一體一

云云

基辨詳云。此文意言。宗･同異

喩雖三各有二一體一。所作性故因相貫二宗･同異
喩三一。三上所作更無二別體一。由二此理一故説二相
者向也一。秋篠釋二因相貫三二句一云。此説二向

義一而貫二三處一。名レ之爲レ向

云云

備師秋篠意

全同

已上
私

由此故説等者。備記曰。向者法起

離向義也。意云。往

向於宗･於喩一也

已上
噵

此

已上私釋二
噵意一

故理門云等

者擧二相者向義證一。音石噵云。爲レ證二向義一引二

此文一。既云二一向一故

云云

一向離故者。邑記

云。唯闕二同品定有性一故名二一向離一。問。何故
因相名爲レ向耶。答。於二宗･同･異一皆貫通故往

向三處一故也。問。異品既無。何名爲レ向耶。答。

對向但對二三處一名爲二三相一。非二要至

彼

云云

已上
邑

闕一相也者。基辨云。此疏主釋二論一向

離故句一也。闕二同品定有一相一即不共不定。
理門既以二闕一相一云二一向離一。是即相者向義

之證也

已上
私

疏。又此相者

至

三面三邊　鈔曰。子科第二

第二説也。相者向也者。備記

音石
噵引

云。法彼

此面也。邊者法之彼此邊也。宗邊喩邊也

云云

已上
噵

又周記曰。三義有レ別故名二三面一。三處皆

有名爲二三邊一。三邊有故異品此第三相故異

品有二因相一

云云

已上
周記

兩記所釋爲レ好

疏。若爾既一

至

名爲多言　鈔曰。子科三寄

レ難釋　若爾已下難也。難意云。若前云三因
相貫レ三更無二別體一。既是一因。何説二多言能

立一耶

已上私釋二
難意一

其相義多下答釋也。音石引二

備記一云。此答意言。遍是宗法性等其相義
雖レ多而能詮言是一故於二三相中一致二一因
言一也。又云。所詮義生因其相雖レ多而能詮之
言生因是一故。於二三相中一致二一因言一也。此

説爲レ正

云云

已上裏引レ備。復引二周
記一與二備第二一同也

基辨詳云。

其相義多者所詮之所作義也。此所作義通二
三別處一故云レ多也。備第二釋爲レ好。能詮言
一者。所作義因三相是多。所作言是一　於
三相中等者。所詮之所作義通二三別處一是云二
三相一。於二其三相中一置二一所作性能詮言一也

已上
私

一因所依等者。音石裏云。一能詮言生

因之所依所作性通二宗･同喩･異喩一。故云二一

因所依貫三別處一也

此釋
好

多相之言等者。備

記云。所詮多相之言故名爲二多言一。即依主釋

也

云云

基辨云。所詮義多相之言生因故名

爲二多言一也　非言多故等者就二所詮多一云二

多言一。能詮言多故非レ云二多言一也

已上
私

疏。古師解云

至

故相非レ體　鈔曰。總釋二三相

名一。生

起次文一有二三文一中今此文三古今師
對釋　古師解云者異本作二文軌師云一不是。

此指二古因明師一云二古師解云一也

已上基
辨考注

初相

同此者。音石噵云。古師意言。後二相是體相

非二義相一也。初相同二今師一取二義相一也

云云

餘

二各以等者。噵云。意言。後二相以二瓶及虚空

有法一爲レ體。故云二相者體也一

云云

基辨詳云。

古師以二陳那所レ言喩依一爲二後二相一也。世親

造

眞諦
譯

如實論云。因有二三相一。謂根本法同類

所攝異類相離也

云云

已上如
實論

然秋篠鈔云。

古師初相以二聲宗上所作一爲レ體不レ異二陳那一。
故云二初相同

此。後之二相如レ次即以二同異
二品有法一爲體。故云二餘二各以有法爲性一

已上
秋篠

基辨詳二如實論一非下必以二後二相一取二有

法一義上。由二瑜伽意一同類異類言非三必取二有法一。
如二前辨已一。由レ是以二如實論一爲二今疏文所レ云
古師意之證一未二穩當一也　陳那不許等者。基
辨釋云。古師以二陳那所レ言喩依一爲二同･異一爲二
後二相一。同･異之有法依主釋。此今云二同異有
法一。陳那已後不レ許三是喩依同異之有法爲二能

立一故今云二陳那不許等一

已上
私

秋篠鈔云。陳

那難二古師一言。若取二同･異有法一爲レ體者。與

レ聲體別。何名二宗法一。又第三相若取二異品一

虚空

對二無空論一異品既無。應三所立因闕二第三相一

故云三同･異有法非二能立一故

云云

今云。此
釋爾

但取彼

義等者。秋篠云。陳那今言取二同品上所作性
義爲二第二相一。於二異品上無レ因之義一爲二第三
相一。故有二差別一。無二如レ前過一。説二古今別一基説

如レ是

云云

基辨解云。秋篠所釋爲レ穩。此是

返

破玄應疏破二本疏一之文。但取彼義者。但
取二彼同異二喩之體上義一爲二後二相一故云二
三相一之相言是義相非レ云レ體。故今云二故相
非體一也

疏。論何等爲

至

三列名也　鈔曰。自下隨レ文

解釋三文之中第三隨レ科別釋。此中有レ四。初
擧レ數。二列レ名。三別釋二三相一。四總論二三相一。今
即初二也。俱牒論示レ科也。就三國

讀三相名一
應下訓

讀遍シテ二是宗ニ一法タル性ト同品ニハ定テ有ナル性ト異
品ニハ遍シテ無ナル性ト上也。近來瑞源等附レ點云二遍シテ
是レ宗カ法タル性ト一妄謬也。因レ點謬レ義爲二遍宗法一
之類多。必勿二依用一

疏。遍是宗法

至

不相離性　鈔曰。此下三別

釋二三相一。此中有レ三。初釋二初相一。二釋二第二相一。
三釋二第三相一。釋二初相一中有レ六。初總釋二初相一。
二釋二宗法言一。三釋二性言一。四示二遮レ過立

名。五
示二名非二重言一。六四句分別。今即初也　顯
因之體以成宗故者。秋篠鈔云。因三相中唯
以レ初爲二因之自體一。以二因初相一正詮レ宗故。
此疏文義意云。初相是主。正爲二能立一。籍テレ伴ニ
助成。故須二第二一。雖レ有二主･伴一其濫未レ除故
須二第三一。主･伴･止濫顯二宗義一周。故不レ可レ増

云云

已上
秋篠

基辨云。秋篠釋二疏文義意一雖レ爲二殊

勝一。今以二管見一叙二疏意一云。因三相中此初相正
顯二因之自體一。以二此初相一成二不相離宗一。不レ欲
レ成レ喩。必須遍是宗等者。必須言若闕二此初

相一

不レ遍
云レ闕

則非二正因一。爲レ示二此義一云二必須一。至

レ釋三次後二相用二定與レ遍言一意亦相同。謂因
是於二有法宗上一非二全分遍一則非二正因一。爲レ示二
此義一云二遍是宗一。宗之法性者遍二是有法宗一
爲二因法一性爲二初相一也。爲レ示二此義一云二宗之
法一隔レ是。恐レ云下遍スル二是宗法ニ一性ト上置二之言一云二

宗之法性一也

已上基
辨私注

據所立宗等者。基辨解

云。此文示下據二不相離宗一立中因法上。據謂能依
即因義也。謂此因法遍二有法宗一成二不相離宗

法一也

已上
私

秋篠鈔云。今正明レ因何故擧レ宗

唯取二因法一。此有二二解一。一云。以二因初相正證

宗故。若不レ彰レ宗誰之因法。二云。以二因初相一
於二宗依上一而建立故。總顯意云。第一相云二
遍是宗法性一者。聲有法體名レ之爲レ宗。是ハ有
法ノ上ノ所作性義或勤發義。通附二聲上一而成二
差別一。異相法門是初相性。故云二遍是宗法

性一也

已上明燈。此釋中總顯
意尤爲レ好。二解中初好

疏。此中宗言

至

即因體是　鈔云。二釋二宗法

言一。此中有レ三。初示二有法カ上ノ別義法有

二。二
引二理門論一釋二因法･宗法一。三以二六合釋一解二宗
法別一。今即初也　此中宗言等者。基辨云。先
示二因所依一。宗有レ二。法有法。亦有レ二。總及
別。釋二總別一者分二法･有法一。是爲二別宗一。不相離
性爲二總宗一。今初相ノ名ノ中ノ宗ノ之言是指二何宗一
耶。謂若據二總別一唯取二別宗一。法･有法中唯取二
有法一以爲二因之所依一也。故云二有法之別義
等一也。此法有二者。此言指二有法上別義法一

已上
私

一者不共有等者。備記云。問。有法及法

是須二共許一

前論文説二極成有法･極成
能別一故今云レ須二共許一也

何故今宗法

云二不共有一耶。答。雖二能別法是共許一然擧二有
法一時無レ諍。擧二能別一時方有レ諍故云二不共
有一也。意云。有法及法是須二立敵共許一。雖レ不
レ許三聲上有二無常一。然許二餘法無常一。非レ不三都

立二無常一。故云レ許也

已上備記　音石
裏引。此釋大好

二者共有

等者。謂共有法。即指二因體一。共許因法。故云二
共有法一也。是彰

示有法上別義法有

二竟｣

疏。理門論云

至

證了因故　鈔曰。此下二引二

理門論一釋二因法･宗法一。此中有レ五。初正釋二共
許因法一。二寄レ難釋二共許爲

因。三疏主明下引二
理門一意上釋二遍是宗法之宗言一。四通二伏難一釋。
五擧レ證釋下但取二有法一名

宗。此即初也　理
門論云等者。釋二此引文意一古來有二三家別一。
初備記意云。爲レ證二共許因法一引二此理門論

文一也

此音石噵引二備
記一意如レ是

二邑記意云。問。彼理

門論亦以レ因名爲二宗法一。與二此論中遍是宗
法性一義乃同也。因亦是喩之法性。何故但
説二是宗法一耶。答。本欲二以レ因成

宗故不
レ欲三以レ是成二瓶等一故。由レ是但取二有法上
共許之法一成二於後陳不共許法一。故説二此因一

名爲二宗法一不レ名二喩法一

云云

基辨云。按二邑記意一
彼記意擧下餘論亦指二

因法一云二宗法一例上以彰下但因
法名二宗法一不中喩云中宗法上也

三秋篠意云。今此

論文意正爲レ明二遍是宗法性一也。故論文云
此中宗法トハ立論及敵者決定因許。謂同許是

遍宗之法性也

云云

基辨判二三家一云。三家

之中邑備二師爲レ勝。其中邑釋尤委。但
須依

用此説一。與レ備意同。秋篠所釋未レ盡
不レ穩也　決定同許者。音石噵引二備記一云。
決定同許者共許因法也。又智了因也。若不

レ爾者應レ不二同許一故

云云

已上
噵

今此唯依證了

因故者。古來兩家釋。一者秋篠云。此文釋二共
許之所以一。謂若能立因非二共許一時因智不
レ生。若無二因智一本宗不レ了。是故要須二彼此共

許一

云云

二者音石噵云。此二句釋

成決定同

許一也。敵智不レ生者由レ不二同許一故

云云

基辨

詳二二家釋一云。二家釋雖レ似レ異意全同。今私
詳二疏意一。今此之此言指二次上句決定同許者一。

證了因者敵智證了

宗

之因立者久成敵者

今了。此是共許爲二所因一故敵智證了。若

非二共許因一則不レ可二證了一故

已上基辨私注。秋
篠･音石所釋共爲

レ好也。我私注意亦同意也。
唯釋二文相一三釋稍似レ異已

疏。彼自難云

至

本極成故　鈔曰。二寄レ難

釋二共許爲

因。彼自難云四字疏主文也。既爾
下理門論取意文。既爾者承レ上難。此意言。既
云二敵智爲二證了因一則智成

已上基
辨注

已上基
辨私

音石

裏釋云。此釋二決定同許一也。若敵者智了因
不レ憶二本極成因喩一者應レ不二同許一。故憶レ因之

智名二證了因一也

云云

今云。此裏
釋未レ明

又秋篠云。此

答通レ難。謂宗カ法タルノ之因雖二是共許一敵論者忘
失スレハ智遂不レ生。今以二言詮一令レ憶二共許宗法一

竟時智

敵了
智

生。方證レ成二所成立義一

云云

今云。
此秋

篠尤
好

令彼憶念等者。音石噵云。憶念智云二證

了一

云云

本極成者。本來共許因也。憶

念本極

成一智云二證了一云二憶念智一

基辨
私注

疏。意以因體

至

有法名宗　鈔曰。三疏主由二

理門意一釋二遍是宗法之宗言一　意者上引二理
門論一而釋之意也　因體共許法者如レ云二所
作性故一也　宗之中不共許法者如レ云二聲無
常一也　故此二法者不共有法及共有因法
之二。此二法共是有法上所レ具別義　故今
唯以等者。故言承レ上。今者今論文遍是宗法
性之宗言。此宗言但以二有法一名レ宗。二法是
能依。以二宗有法一爲二其所依一。故今以二有法一名

レ宗也

已上此一段鈔
釋基辨私詳釋

疏。對敵所申

至

故亦名宗　鈔曰。四通二伏

難一釋。難云。若今以二有法一爲レ宗者。不相離性
以爲二宗體一何但取二有法一方名レ宗耶。今疏文

通云

云云

此通疏文有二二意一。初意以二雖言

奪三不相離性爲二宗體一

今云。雖言有二與及奪二
義一中今且以二奪意一云レ雖

也

後意明下今但取二有法一名

宗　對敵所申

已下初段釋意。有法既爲下後段釋意也
初段文中所申者對レ敵申所立宗。二依者
極成有法･極成能別。此二爲二所依一有二不相

離性一。故云二二依一也

已上基辨私
考二疏意一注

有法既爲等

者。音石裏由二後記意一云。意云。有法是因法。

宗法之所依。故云二總主一也

云云

已上
裏

總宗一分

者。備記有二二釋一。第一釋云。宗有二四種一。一簡

別宗

如下云二汝執等一亦云中眞性
有爲等上有二簡詞一宗是也

二有法宗。三法

宗。四不相離宗。既宗之言通二四宗一故云二總

宗一也。有法既是四宗中一分也

爲言

第二釋

云。總宗者不相離宗也。有法與レ法二依故
云レ總也。有法是不相離總宗之所依一分也

云云

已上備記
第二釋

仁記釋同二備後説一。音石裏難二備

後説一云。次疏文云二總宗之法亦依主釋一。若不
相離宗名爲二總宗一則此次文云何會。故以二有
法一爲二四宗一分一爲レ正也。由二此等義一故但有

法名レ宗云二遍是宗法性一也

已上音石難二備第二
釋一大得二疏意一也

又秋篠意云。有法既爲二共

有因

不共

有宗
法

二法

總主一。是總宗之一分。故亦名レ宗

云云

基辨詳

云。秋篠所釋甚麁略。不レ辨下以レ何名二總宗一之
所以上。故於二諸家中一以二備記初釋一爲レ順二疏意一。
後學勿下牽二一盲一陷中大澤上矣

疏。理門論云

至

如言燒衣　鈔曰。引二理門一

釋二因法宗法一有二五文一中五擧レ證釋下但取二有
法一名

宗。即釋二總宗一分一也。此中二文。初寄
レ難徵。二答釋。豈不總以下初寄レ難徵釋。此
無有失下理門論主答釋。後記云。理門論云

至

如言燒衣者。問。此與二前解一而有二何別一。答。

前取意難。今引二證文一。尋者自悉

云云

基辨詳

云。此後記釋未二穩當一。謂前取意引證證二共許
因法一。今此引證明二有法名

宗。故前後有レ別。
爾爲二同引證一後記渺漫不レ知レ所二取材一也。鳴

呼愼哉

已上基
辨私

又私解云。寄レ難中總言指

示

不相離宗一。樂謂自樂不顧論宗。此難意言。論
前文豈既不レ云乎。不相離總宗以下但隨二自意
樂一他不

許名爲レ宗。若爾有法･法合名レ宗。云

何今此因相中初相言レ宗云三唯取二有法一耶

爲

言

是即難意

已上基辨私
解二難意一

又秋篠鈔釋二此難意一

與レ是有レ異。義意難レ了　此無有失下二論主
答釋。此無有失一句總答　以其總聲等者
正答釋。總言不相離總宗。別者總之中別。謂
取二有法･法合中之一分有法別一名爲レ宗也。
秋篠釋二此正答文一云。聲者名也。總謂不相離

也

違レ他總宗
ト云名也

別謂有法

轉二不レ違レ他
有法宗一

云二於別亦

轉一

二所依中之一有法云レ別。亦
謂亦レ轉二不レ違レ他有法宗一

望ンテ云ナリ二合後是總

中之別一。然是不レ望二未合之前別中別一也。由二
何義一故得レ有二總中之別一非二是別中之別一也。
基辨云。此秋篠釋尤爲二殊勝一。別云下望二合後
總中別一不

望二未合之前別中別一之釋可レ謂二
巧妙釋一　如言燒衣者擧レ喩示二總聲於レ別
轉一。秋篠釋二此喩一云。以レ喩釋云レ如レ言二燒衣一
者。謂於二一衣一望二於燒處一得レ名二燒衣一。及不
レ燒處亦名二燒衣一。兩處雖レ別然是一衣總名二
燒衣一。以二其總聲於レ別亦轉一其不レ燒處亦名二
燒衣一。即如二無常一違二於敵論一兩得レ名レ宗。其聲
有法不レ違二敵論一亦得レ名レ宗。二義雖レ別然

是一休故總名レ宗。既由二總聲一

燒衣

於レ別

不レ燒
處

轉。其聲有法不レ違二敵義一亦得レ名レ宗。違レ他名

今名レ宗也

已上明
燈抄

基辨云。秋篠釋レ喩其巧妙

所レ不レ及。後學必勿二異求一

疏。或有宗聲

至

唯依主釋　鈔曰。釋二宗法

言一三文之中第三以二六合釋一解二宗法別一
或有宗聲等二句理門論文。明下以二後陳一名

宗。秋篠釋云。或者不定義也。或有法名レ宗。
或復處レ法名レ宗。不レ須二定執一也。若望二局據一
違二敵論一故名爲レ宗者。二義之中或時偏説二

宗無常一名三唯詮二於法一

云云

又秋篠引三軌疏

與二西明一爲二不是一。取二違レ敵義一。基辨云。或
言承レ上示二不定義一。以二能別法一名二宗法一雖
レ非下今明二遍是宗法一處之所用上。若不レ擧

示此
義一難レ彰三宗法言有二二得名一。故欲レ委

細離合

釋一同文擧來

已上
私義

若以宗中後陳等下以二六

合釋一正明丁以二能別法一非丙名二宗法一立乙初相
名甲。後陳名法者。以二宗中能別法一名二初相名
之法一。則能別宗即法持業得名。又總宗之

能別法依主釋也

已上基辨由二音石
裏釋一爲二此釋一也

總宗之法等

者。音石裏云。意言。總宗者有法宗也。因法･
宗法之所依故名二總宗一也。之法者能別法宗

也。有云。總宗者不相離宗也

云云

難云。若

爾豈不相離宗有二後陳法一耶。故知總宗者有

法也。由レ有二後陳法一故

云云

基辨云。此音石

釋寔順二疏意一。尤爲二殊勝一。秋篠所釋不レ穩
今因名法等者。基辨釋云。今字指

示遍是宗
法之法言一。此是因三相中初相名云二宗法性一
故。法之言即共有法因法也。宗言如二上所

成
有法宗也。有法宗之因法性ナレハ唯依立釋無二
餘離合一。無二有法宗即因法之義一故。彰レ無二持

業一今文置二唯言一也

已上私釋二
疏文一

疏。性者體也

至

餘二亦然　鈔曰。釋二初相一

中第三釋

成性言一。邑記云。此中既云二性者體
也一而復云三此唯義性非二是體性一。且似二自語
相違一然疏意云。諸處通論スルハ性者體也。此中
因相ニ所レ言性者唯取二義性一。義相應故。與二彼
體性一不二相應一故。如二所作性一唯是有法之別

義也

云云

已上
邑

基辨詳云。此唯之此言指二此

因明因相所レ言性一。示下通論性者體今此所レ云
性言義性非中如二餘論一取

體。簡云レ唯也。以二義
性一爲ルハ二初相一云二義相應一。餘二亦然者。後二相
性之言亦是義性非レ體云二亦然一也。故邑釋
爲レ好。後記有レ釋。雖レ無二違害一麁釋難レ了

疏。此共許因

至

成即宗法　鈔曰。此下釋二初

相一中第四示三遮レ過立二初相名一。此中有レ六。初
明二無レ過如實義一。二明下遮二因兩俱一立

名。三
明下遮二相符一立

名。四明下不レ違二因明理一立

名。
五明下遮二因所依不成一立

名。六明下因法必依二
宗有法一成中宗法上而結釋。今即初也。秋篠科
云。先釋二宗法性之三字一後超明二遍是二字一。此

共許因下即明二遍是二字一

云云

已上
秋篠

基辨詳

云。此秋篠科未レ穩。此文非三必釋二唯遍是一故。
此共許因者。謂所作性故因。此所作因聲有
法宗上義性共許因也。此文意言。此共許因
法依二有法一成二宗法一。是有法宗之義性故云三
唯得二遍シテ是レ有法宗カ之義性ト云コトヲ一。唯言彰下更
無二餘義一餘皆有

過。由レ是秋篠所レ立秋不レ穩。
今改作科考

覈前後文一出レ之。後來哲鑒君子
請删正已。以宗之法等者明下因法依二有法宗一
之由上。以者故也。第五囀聲。謂以二有法宗聲上
之因法ナル所作性ノ義一即成二能別宗即法無常一。
故遍是宗法性之宗法言彰下因法依二宗有法一

成二能別宗法一之義性上也

已上基辨
私注釋

疏。故不遍是

至

不成過故　鈔曰。遮レ過立

レ名中二明下遮二因兩俱一立

名　故言承二上如
實義一遮レ過。謂若不レ由二上如實義一云下遍二能

別法宗一

無常

之義性上。則因

所作性
故因

犯二兩俱不

成過一故。云三何由犯二兩俱不成過一耶。謂後
記釋云。因犯兩俱不成者。所作生義。無常

滅義。兩俱不レ許二生依

滅故

云云

秋篠釋稍

同二後記一。彼云。立敵雖レ許二聲所作一不レ許二無常
上所作一。無常是滅所作是生故不レ許二同處有一

也。若立則兩俱不成也

已上
秋篠

音石裏云。意

言。遍是宗法性者有法宗非二法宗一也。若法
宗者因犯二兩俱不成一立敵兩俱不レ許下所作性

因於二無常上一有上故

云云

已上音
石裏

基辨詳云。秋

篠･音石共由二後記一。意相同。於二二師中一音石
爲レ勝。同二後記一委細釋故。秋篠釋文簡約難
レ了
疏。又不レ欲レ成二宗有法一故　鈔曰。遮レ過立レ名
中二明下遮二相符一立

名。此文意言。若有レ人釋
言下遍二是有法宗一之因法性成二宗有法一義上則
犯二相符一故今文云二不欲成故一。云何犯スト云ハハ二相
符一。則如二音石噵云一。意言。有法聲是立敵共

許。何須二更成立一

云云

又秋篠釋意相同。若

云下以二因法一成中有法聲上。則有法聲本兩共許。
何更成立。若強立則立已成也ト云是兩師意。故
以二此二句一翻可レ知丁宗法性言彰丙遍二是有法
宗一之因法性成二能別宗法一爲乙如實義甲也

疏。然因明理

至

成於有法　鈔曰。遮レ過立

レ名之中四明下不レ違二因明理一立

名。基辨釋二此
文意一云。即釋乙以二有法一成中有法上以二有法上之
因法一成二能別宗法一是如實義甲　謂若強云下以二
有法一成中有法上。則有法即作二能立因一。立レ量可
レ云二聲是聲ナルヘシ聲ナルカ故一耶。聲爲レ因成スルヲ二聲有
法一何名二因明一。因明之法以二有法宗上之因法
義性一成二能別宗法一。違二因明一故不レ云下以二有

法一成二有法一故名中遍是宗法性上也

已上
私

疏。此亦不成

至

不成過故　鈔曰。此下遮レ過

立レ名六段文中五明下遮二所依不成一立

名。此
中亦有二六文一。初示下有二所依不成一故遮レ過立

名。二引二理門一述二外難一。三引二理門一答二外難一。
四立レ理示レ過。五通二外所疑一。六重引二總攝頌一
明二宗因之法式一。今即初也。由二諸家釋難

了
基辨私今釋云。此者指二宗有法一。亦者亦二於
不

成二有法一。法謂宗法。因謂指下今爲二能成一有
法上。有法爲二能成一則無二所別有法一。故因無二所
依一也。此文意言。若謂下以二有法一成中宗法上。則有
法能成故是即因法。有法作二因法一已無二有法
者一。無レ是則無二所依一。無二所依一因即犯二所依不
成一。由レ是遍是宗法性名以二有法宗上之因法一
成二宗法一義非下以二有法一爲レ因成二宗法一義上也。
秋篠鈔擧二所依不成一釋不下與二此疏一同意上。而

其釋未二穩當一也

已上
私

疏。理門難云

至

其義云何　鈔曰。以二所依不

成一明六文中二引二理門一述二外難一。此中二文。
初理門文。次疏主釋。此即初也。此文外人
難下今所レ云有法不レ成二有法一有法不

成レ法也。
此中難意音石裏引二仁記一云。烟與レ火俱是法

自體並名二有法一。熱義非レ體故名レ法

云云

基辨

私釋二此意一云。眼見者必有レ體名二有法一。如二熱
觸一是用非二眼見一故非二有法一。是外人意也。如
以烟立火下指レ事示下有法ヲ以成二有法一或以二有
法一成

法也。謂烟與レ火俱是眼見有法。故以
レ烟成レ火以二有法一成二有法一。以レ火立ルハ二熱觸一熱
觸是離レ火無二別體一。是火上法。是即以二有法一
成レ法。如言即彰二指事一。其義云何者正表二難

勢一也

已上
私

疏。此義難云

至

成於法耶　鈔曰。此即二疏

主釋二理門外難一　豈非彼以有法等者。音石
裏云。以有法成有法者。烟下有ルヘシレ火以レ現レ烟
故如ト云二厨等一因ニ有リト云二所依不成一。問。此以二有
法一成レ法。何故今云下以二有法一成下有法上耶。答。

疏云。烟之與レ火俱有法故

云云

基辨云。此音

石釋雖レ無二違害一釋文簡約意味難レ了

已上
私

又

邑記云。問。如何所成火名爲二有法一耶。答。如下
有成

立火一言二是有一以レ現レ烟故上。即以レ火爲二
有法一。今復以二烟有法一而成二於火一。故以二有法一

還成二有法一。理門論外難

內道
因明

意云。若要以二

因法ヲ一成ト云ハハ二宗法一者。何故以レ烟

以レ有レ烟
故。因

立レ火

應レ有レ火
宗法

乃云三有法ヲ以成二有法一耶。此猶未二分別一。

今

今自二外人方一今
云二烟與火云云一

云二烟與火俱是有法一自相

非二共相差別一也

云云

已上
邑

基辨云。此邑記釋

亦無二違宗一。雖レ然釋文義牙義意難レ了

已上
私

又

仁記云。烟與レ火俱是法ノ自性ナレハ體ナルカ故並名二

有法一也。熱ハ義ニシテ非レ體故名レ法也

已上
仁記

又秋篠

云。如二以レ烟立

火者有法成二有法一。以レ火立レ觸
者有法立レ法。此即外道･古古因明師立二此兩

量一謂爲二眞立一。初量意云。遠望レ烟有下

有法

決定有ルヘシレ火

法

以レ見レ烟故

因

如二近處烟一

喩

烟是顯色爲レ性。火是煗觸爲レ性。二性各別。是

有法故知。以二此有法一成二有法一

云云

基辨詳二

邑･仁･篠三家釋一云。此三師釋雖二意相同一。
如二前已辨一邑文難レ了。義意三家無レ違。仁
文短意難レ彰。但秋篠釋意味易レ了。又後記

云。問。烟爲二有法其下有ルヘント

云

レ火。火即是其

法ナルヘシ。如何得レ云二俱有法故一。答。古人ノ立ル法ハ而
欲二決定一。如下勝論立二徳及有徳一一向決定上。火
雖レ在二於宗法之中一亦名二有法一。如レ是定故所

以今言二烟之與レ火俱有法故一

云云

基辨詳云。

此後記釋於二諸家中一尤爲二殊勝一。解二此釋意一
而了二前三家意全同一自可レ臻二其眞一已　又
如見火云等者。秋篠云。又如見火云定有熱

等者。後量意云。遠處火中

有法

定有二熱觸一

法

以二是火一故

因

如二近處火一

喩

火因其體アルヘシ。即是

有法

熱觸是用即是其法。故知以二有法一成レ法

也

云云

火家之法者。音石噵云。火有二熱觸一。以

レ有レ火故如二爐等一。熱觸是火自性上共相法。

故云レ法也

云云

基辨云。秋･音二師釋意全同。

爲レ易二解了一

疏。陳那釋云

至

此相應物　鈔曰。明下遮二所

依不成一立

名六段文中三引二理門一答二外難一。
此中亦二。初理門文。後疏主文。今即初也。基
辨釋云。今於此中者。此謂前云初後二量。即
以レ烟立レ火以レ火立レ觸名爲二二量一。非以成立
火觸等者。以謂用也。非下用レ烟成

立火一爲

宗
也。非下用レ火成

立觸一爲

宗也。今合成レ文。今
改二前量一云レ非。改立量作法如二次明疏主釋一。
意言。外道及古師云二遠見レ烟有下有ヘシト

火
亦云二遠處火中定有ルヘシトレ熱。此二量宗誤作二宗
言一故。云下以二有法一立二有法一以二有法一立

法。今

非レ之改作。故云二非以成立等一

已上由二疏
意一私注

但爲

成立此相應物者。秋篠云。是避二兩過一也

云云

基辨詳云。此釋尤好。此即示二改ル立量一。如二次
疏主釋中一。又邑記釋二此二句一云。凡諸體･義
名云二相應一。如三前聲體有二所作無常義一。即是
聲體。是所作等相應之物。即以レ山爲二有法一。
取二此山上有レ火義一爲二所立宗法一。復以二山上
所レ現烟義一以爲二因法一。故無下有法ヲモテ成二有法一

失上。以レ火立レ觸准レ義應レ知

云云

又後記云。此

者火之與レ熱。山與二爐等一名云二相應一

云云

基

辨詳云。邑釋レ難了。後記所レ釋尤好

疏。謂成山處

至

成熱觸法　鈔曰。二疏主文。

釋二理門答釋意一。基辨由二秋篠釋意一解二此疏
文一云。成山處決定等者。此以二烟相應物一改

立レ量也。應下立二初量一云上。遠處山谷

有法

必定

有レ火

法合
名レ宗

此即不下以二火體一爲中宗中法上。但

以二山谷能有レ火義一爲二宗中法一。故陳那論文
云レ非二以レ火爲

宗也。因云。以レ有レ烟故ト云ン此亦
不下以二烟體一爲

因。但以二谷能有

烟爲レ因故。
理門上文説。是遍非二宗法一故不レ然也。喩云
レ如二此近處厨中一　爐中定熱以有火故者。此
以二火相應物一改立レ量也。應下立二後量一云上。遠處

爐中

有法

定有二熱觸一

法。合レ上
名レ宗

以レ有レ火故

因

猶

如二近處爐中一

喩

此中爐體自熱。不レ取二爐中別

體之火。火中之熱一。但取二爐中熱一也。以有火
故者。亦是炭體有二彼火一故不レ取二火體一。准レ前
可レ知。遠處山谷與レ火相應遠處爐中與レ熱相
應。是故名爲二烟火相應之物一。非下以二有法烟一
還成中有法火上。亦不下以二有法火一而成中熱觸法上

已上取二秋篠意一私注。
由レ是須レ解二疏文一也

疏。彼論又云

至

一分爲因　鈔曰。遮レ過立

レ名六段文中此文四立レ理示レ過。此中亦二。
初理門文。後疏主釋。今即初也。基辨解云。若
不爾者等者。陳那菩薩意云。若不下如二前明
所レ改之量一取二相應物上有

火以爲中所立宗

法上者。不下但犯中前有法成二有法一

此失名下違二因
明理一失上也

有法成レ法

此失即犯二所
依不成失一

之過上更犯二餘過一。謂宗

義一分爲レ因過也　宗義一分者。後記云。一
分者前陳後陳一分也。秋篠鈔云。宗義一分
爲因過者。如三本量云二烟下有レ火以見レ烟故一。
見レ烟即是見二其宗中有法之體一。於二有法上一

無二別義門一

基辨私云。疏云二依烟立火依立熱一。依者於
也。於レ烟立レ火於レ火立レ熱。如何則烟火

同一處火熱同一處者故但
有法一也。此云二無別義門一

又本量云下火中有ルヘシレ熱

以二是火一故上還指二宗中有法一。於二有法上一無二別
義門一。宗有二兩分一。有法及法。今者還用二有法

一分一爲レ因故云二應成宗義一分爲因一也

已上
明燈

基辨詳云。此所釋義明顯易レ了。由二此義意一
不レ應二異求一。此釋義中於有法上無別義者。此
意雖二前已私注一復就二疏文一加

示一釋一。於下云二
烟下一有法上無二別義門一以二其烟一直爲レ因故。
以二有法一爲レ因故全無二有法一。無二有法一故此因
無二所依一。故次疏主釋云二因乃有所依不成一也

已上
私

疏。還以宗中

至

非別後故　鈔曰。此二疏主。

釋文。後記云。還以宗中等下文此釋二所以一開

顯二其過一

云云

今云。此
釋尤好

因乃有所依不成等者。

秋篠鈔云。亦取二有法一以爲スレハ二其因一還闕二所
依一亦犯二相符一。烟下有レ火依レ火有レ觸共知レ有
故。故不レ得下以二有法一成

法等ト云。若如レ我立ルトキハ二
遠谷有レ火爐中有

熱人即未レ知。故須レ立レ量。

方乃無レ過

云云

基辨詳云。秋篠爲レ有二相符一

由二纂意一爲二此釋一。雖レ有二道理一疏主文曾所レ不
レ辨故不三強可二依用一也。此文云三因有二所依不
成一者如二前已辨一。有法爲レ因無二有法一故。無二有

法一故因無二所依一。即所依不成過也

已上
私

亦不

以法等者。此下亦レ不下以二有法一成中有法上明
レ不三以レ法成二有法一。後記中擧二二釋一。第一釋意
云。亦者亦レ不レ可下以二有法一成中有法上。以法者
謂レ以二後陳之法一。不下以二後陳一成中前陳上也。第
二釋意云。亦字同二第一釋一。以法者謂レ以二因
法一。不下以二因法一成中於有法上也。立量本意爲
レ成二敵不

許。故但以三因法遍二前陳一而欲レ成

立後陳法一也。故今云二亦不以法等一

已上後
記取意

音

石裏云。纂要言。問。若以レ法成二有法一有二何過一
耶。答。若以レ法成二有法一者。即闕二同喩及因第
二相同品定有性一即成二有法自相相違一。如下薩
婆多對二大乘一立上。眼識所縁定是離識實色ナルヘシ
以二五境中隨一攝一故如二香味等一。取二五境一別
香非二是色一。闕二同喩一故因此遍轉。故成二相違一

等

云云

已上音石
引纂文

基辨詳云。此纂要意後記初

解用レ是。音石･秋篠皆爾。以法言爲二能別法一
義。又後記後解以法之法爲二因法一釋非二疏主
意一。次疏文云二名爲能別亦名爲法一故。前以
法言以二能別法一爲レ法顯然。由レ是用二後記第
一釋一諸家釋爲二殊勝一也。宗中所陳等下具
釋二不以法成立有法句一。有法･法二云二宗中所
陳一。既云二前陳･後陳一故。後能別前者後陳能
別二前陳一故云二能別一。謂後陳二無常言一能差

別
前陳聲常無常一。故後陳亦名二能別一。因成於此
等下明下前後二陳中能立因以レ何爲中所成上。此
謂指二上句名爲能別亦名爲法句一。大凡能立
所作性因爲三成

立聲上無常義即能別一也。不
欲以因等者彰二以レ因不

成二前陳一。前陳是所
別故。因焉成レ是。不レ用二能別一但以レ用成二前
陳所別一意於二因明理一曾無レ是也。是所別故
者釋下以レ因不レ成二前陳一由上。非別後故者明下前
陳爲二所別一由上。立量初但云レ聲。此言非レ別二後

陳一。故但名二所別一也

已上基辨
私注釋

疏。理門又云

至

故無有過　鈔曰。六段文中五

通二外所疑一。此理門論中通二外疑一文。此中亦
二。初論主文。後疏主釋文。今即初也。就レ釋二
此文一古來有二兩家別一。一云三此文通二外人所
疑一。周記本解及邑記釋。秋篠･音石共用レ之。
周記云。此釋二疑難一。難意云。火之與レ烟俱是
有法。陳那意言。山處有ルヘシレ火以レ現レ烟故。此
還以二有法烟一成二有法火一如何。爲レ有二此難一

故此文生

云云

周記助釋。
音石用レ之

又邑記以二通レ疑意一

釋二此文一。外人難意秋篠鈔全由二邑記一釋叙二
外難意一云。法與二有法一體用已定。不レ應二囘換一。
本立二烟火一以爲二有法一別取二相應之物一以爲二
有法一。豈不レ違二眞比量中聲是有法無常是法

聲是體無常是用如レ是決定不

可レ改耶

云云

已上秋篠由レ邑
叙二外難意一也

邑記以二通疑意一釋云。如於二一

聲一立敵共許名爲二有法一。常無常等有二許不
許一即名爲レ法。若於二無常一兩皆共許。即以二無
常一名爲二有法一。於二聲色等一有二許不許一即以

爲レ法。故法･有法非レ如三實徳無二改易一故

云云

已上
邑

二云二此理門文非

釋二外難一。後記別解

如レ是。此文汎明レ立二法有法不定一

此音石裏所
レ云周法師

意

又於此中等者。正遮二外疑一。謂於二宗有法

法中一觀

待敵者所成立法一或爲レ法爲二有法一。
實不二決定一。無下此是決有法永不レ可レ名レ法亦
決是法非二有法一之義上。但前陳者名二有法一後
陳者名レ法。故云二觀所成故立法有法一也。非
徳有徳者彰レ非レ如下勝論師決定云中徳是徳非二

有徳一有徳是非

徳

已上由二諸家釋
義一基辨私注

秋篠鈔云。

答二外疑一云。觀二所成一故立二法･有法一。且如下有
レ人但信二無常一不

信レ有レ聲。如二小乘人不

信二

十方佛説法聲一。即立レ量云。彼十方中

有法

決

定有二佛説法聲一

法

和合
名レ宗

彼諸有情必有レ感

故

因

如二此方諸有情一

喩

即有レ色爲二宗中法一也。

又若有レ人但信レ有レ聲不レ信二無常一即應二立云一。
聲是無常所作性故譬如二瓶等一。故法･有法有二
善巧一者臨レ時迴換。非レ如下勝論徳句爲二所有一
實句爲二能有一一向決定上。故云二非徳有徳一也

云云

已上秋篠
明燈抄

故無有過者。故言指レ上。由二上來

取説義一法與二有法一不二決定一義全無無二相違一。

無レ有二過失一

不決定謂即前陳聲迴作二後陳一也。
亦後陳法迴作二前陳一。不二決定一故

疏。前陳名有

至

彼決定故　鈔曰。此二疏主

釋文　前陳名有法等者釋二不決定一。即破三烟
火決定爲二有法一。其文易レ了

疏。理門頌云

至

立於有法　鈔曰。此下遮レ過

立レ名六段文中六重引二總攝頌一明二宗因之法
式一也。此中三文。初理門論文。次疏主釋文。
釋

成但由レ法成二其法一。後亦疏主文。明下因依二
不共許法一則有中所依不成過上。此即初也。基辨
釋云。今所レ引總攝頌遣レ非示レ正頌也。有法
非成等二句遮レ非。前所レ云本量以レ烟立レ火。

此以二有法當體一自成二有法一

火･烟一物同處
有故即有法云

又

以レ火立レ觸量亦以二餘有法一成二餘有法一。並犯二
過失一。故眞比量有法ヲ以非レ成二有法一也　及法
此非成等者。音裏引二邑記一云。此釋下以二後陳

法一不

成二有法一。頌中及法二字上下通用

云云

已上
邑

基辨詳云。此邑師釋秋篠由レ是釋音石

亦引用。謂上句有法非成於五字通及二第二
句中法一。謂有法非レ成二於法一也。復次句云二此
非成有法一者。此謂前所レ云及法之法言。此即
法ヲ以非レ成二有法一也。故云三法言通二上下一也
但由法故等二句示レ正。但謂更無二餘義一。法
謂所作性因法。其法謂宗中法。如是者如
レ是展轉資益成

立有法一。意言。眞比量但由二
所作性因法一成

立宗中無常能別法一如レ是相
資成二有法一也

疏。謂有法因法

至

何所成立　鈔曰。二疏主文

釋二但由

法成二其法一文。基辨詳云。謂有法
與レ因兩共許互相依宗之中能別法不相離
時敵未レ許故不レ可レ爲二因依一。故眞比量共許
之因遍二宗有法一成二不共許宗法一。如レ是展轉
資益成

立有法義一也。何得因成等者立レ理
成。何言猶レ云レ有二何所由一。因謂共有因法。不
共許者宗法也。在･中二字境第七聲即所依
處也。住彼中者。彼謂不共許宗法。在中言所
依處。此文意言。若云二因非

遍二有法一。則有二何
所由一得下共有因法以二不共許宗法一爲中所依
處上。若許下以二不共許宗法一爲中所依處上。則無下可二

成立一宗上故云二何所成立一也

已上
私

疏。又若共許

至

定無此過　鈔曰。三疏主文

明下因依二不共許法一則有中所依不成過上也
凡所立因等者示三一切因有二所依不成一　皆
有他隨一言古來有二兩本一所覽爲レ別。一者
作二他隨一一。前記及備記同所覽也。二者作二似
隨一一。後記及邑記同所覽。初作二他隨一一意
言。備記云。共許之所作因依二不共許能別無
常一者。所作性因皆有二隨他一所依不成一也。
所以者何。所作是生義無常是滅義。立敵兩
俱不レ許三滅義上有二生義一故。問。若爾云何不
レ云二兩俱不成一耶。答。以レ理言則應レ云二兩俱不
成一也。然今云文意者。立者既立量發言故。彼
許炳然。約二唯敵不レ許邊一云二他隨一所依不

成一

云云

已上音石裏
引レ備由レ是

又前記釋二他隨一言一云。正

辨二不成一則因ヲ望二有法一以應レ論也。今於二能別一

出二所依不成一故云レ他也

云云

基辨評云。備記

所釋爲レ盡。前記所釋不是。不レ可二依用一。二作二
似隨一一意言。邑記曰。凡所立因皆有似隨
一所依不成者。謂所依不成中有二兩俱隨一一。
宗中之法ヲ云トキハ一許一不許。其不レ許者因無レ依
故非二實隨一一。故置二似言一。以セハ二實隨一一據二有

法一故

云云

後記釋意亦與レ此同。基辨判二他

與レ似兩家是非一云。雖レ似二兩家有

異至二如實
義一全無二相違一。備記云下約二敵者不レ許邊一作

他。邑記亦云下其不レ許者因無レ依故非二實隨

一一故置二似言一以二實隨一一據二有法一故上

云云

約二

不許一邊兩家全無二相違一。若強判言作レ似爲
レ是。若云二他隨一則濫下因據二有法一他隨一上故

近來瑞源作レ似。爲二不正一。不レ辨二
菽麥一之判。不レ知之爲レ不レ知已

不説有法而爲等

者結レ有二似隨一所依不成一也。意言。由レ有二似
隨一所依不成一故不レ説三有法爲二因所依一。而
但以二其宗中法一爲二因所依一。則宗法自レ本非二
立敵共許一。縱唯立者許豈得レ言三決定無二他似

隨一所依不成過一矣

已上基
辨私注

疏。又如立宗

至

非法法也　鈔曰。遮レ過立

レ名

初相
名

六段文中第六結下因必依二有法一成中宗

法上　如立宗聲等者。擧二正量一例示レ過　若因
所作等者。意言。若云下不レ立二遍是宗法性相一
而因所作不

遍二聲宗一。則豈得三因所作遍在二
無常上一。若強言レ得二遍有一。則一切正因應レ有二
兩俱不成一。以二不共許法一爲二所依一因故　由
此故知下結下因必依二有法一成中宗法上。因但是
宗等者。因雖レ成二立宗法一依二宗有法一之因法
依主釋也　非法法者非下依二宗法一之因法上也

已上
私釋

因明入正理論疏智解融貫鈔卷第八

尾

因明入正理論疏智解融貫鈔卷

第九

自下明二因初相一中第五
明中立名非中重言上至

　南都西京藥師寺傳法相
大乘宗沙門釋基辨撰　

疏。問稱爲宗法

至

是宗法性　鈔曰。此下明二

因初相一中第五明三立名非二重言一。此中有レ二。
初問。後答。有二兩重問一答亦兩重。今即兩重
問也　基辨釋云。稱爲宗法等者初問也。此
初問意言。稱爲二宗カ法一則自知二是因一訖。如何
復須レ言レ遍耶。是初問意也。初既言遍已下後
問意也。意言。初既言レ遍故。遍二有法一是因明。
何故復云二是有法宗之因法一耶。是後問意
也

疏。答若因不遍

至

是故稱遍　鈔曰。此下答

文有二兩重意一。明二初重意一亦有二二文一。初以二初
重意一答二初問一。今此文是　若但言遍已下以二
初重意一答二後難一文。以二第二意一答二初後難一亦
有二二文一。合有二四箇答文一。如二次分科一。合下擧二兩
重問一文上總有二五箇文一。今答二初問一此文意後
記設二二釋一。第一釋云。如下勝論對二聲生一立中一
切聲無常勤勇發故上。勤勇發因不レ遍二一分外ノ
聲ハ無常ナルヘシト云宗法一云レ有レ所レ不レ立。若如二所作
因一是遍二一切聲無常一故無レ所レ不レ立。第二釋
意云。所レ不レ立者。聲上無常他ニ無レハ未レ許名二
有所不立一。今云レ遍者顯二此不立ヲ因皆能立一。

是故稱レ遍

云云

已上
後記

又秋篠鈔釋云。如下外道

説中一切草木皆有二心識一有二眠覺一故上。言二眠覺一
者如二合歡樹暮時葉合云レ眠朝且還開云

覺。
然此眠覺因不レ遍二草木一故不レ能レ成三皆有二心
識一。此有レ過因ナレハ便非レハ二因成一果所レ不レ立。顯二

皆因立一。是故稱レ遍

云云

基辨詳云。秋篠與二後

記第一釋一同於二一分有法上一云二不立一故。第
二釋但周記所レ言。違二疏意一故爲二不是一也。後
記第一釋秋篠所釋尤爲二殊勝一。後學須三依

用
此一。而已。今私釋二此疏文一云。若因不レ遍二宗有
法上一。則於二此有法上一因不レ遍處便因能非
レ成レ宗。因不レ成レ宗故必於二不レ遍一分處一有下
非二所立宗一處上。欲レ顯下有法聲全分皆以二所作

生因一成立上今稱二宗法一復稱レ遍也

已上
私

疏。若但言遍

至

能成於法　鈔曰。此以二初重

意一答二後難一文。即四箇文中第二文也。基辨
釋云。此文意言。若不レ言二宗法一但言レ遍則難
レ顯三所作性因是有法宗之因法義性能成二於

無常宗法一。故言レ遍復云二宗法性一

已上
私

秋篠鈔

云。如二九句中第一句等一。如四立レ宗云三聲常所
量性故如二虚空等一。所量性因遍二聲有法一。名
レ之爲レ遍。有二不定過一不レ能レ成レ宗故非二宗法一

已上
秋篠

今私云。示下遮二此等過一立上今云二遍是宗

性一也

疏。又因於宗過

至

是故言遍　鈔曰。此下以二

第二意一答二初後難一文。此中亦有二二文一。初以二
第二意一答二初難一文。後以二第二意一答二後難一
文。今即初文也。基辨釋云。又因於宗過等
者欲レ答二初難一先示二因過一。今文雖レ擧二亦不定･
相違一今文所レ用但不成過。故明二不成失一釋二
遍言一也。因於レ宗不レ遍爲レ過立二不成過一。四不
成必闕二初相一。過因不レ遍二於宗一即非二宗法一名二

四不成一也

已上
私

秋篠鈔云。理實言レ之。四不成

因非レ遍非二宗法一。今不レ取二遍義一但取二不レ能レ成

レ宗之邊一故云二唯言宗法一

已上
明燈

基辨詳云。此

秋篠釋不レ盡二釋文一甚難二解了一。於二喩中等
下明二不定･相違失一。此等因過雖レ非下釋二初相一
所用上明二不定相違一簡二四不成一也。謂於中二
字境第七聲與二處字一同。二喩者同異二喩。謂
因於二二喩處一俱有無也。俱有者同品有異品
有。俱無者同品非有異品非有。俱有俱無
者同品有非有異品有非有。此俱有無之言
含二別與レ合意一。此皆六不定過。有無相違者
因於二二喩處一有無此名二相違一。有相違者。謂
同品是因於二喩處一應キニレ有然今因成二相違宗一
故成二同品非有一。是相違因失。無相違者。異
品是因於二喩處一應レ無然今因成二相違宗一故
成二異品有一。是相違因失。同品非有異品有名
云二相違因失一也。若唯言法性等下正以二第
二意一答二初重問一文。以二四不成一爲二四不遍一
作レ答。若不レ言レ遍則因於レ宗成二不遍失一。兩俱
因不レ遍二於宗一即兩俱不成。今云二兩俱不遍一。
又自與レ他隨一因於レ宗不レ遍所依不成。今
云二隨一不遍一。又猶預故因不レ遍レ宗是猶預不
成。今云二猶預不遍一。又因所依不二成立一故因

不レ遍レ宗是所依不成。今云二所依不遍一

已上基
辨私

全分一分等者。秋篠釋云。一分不成者宗法
非レ遍。故今取レ之。全分不成者非レ遍非二宗法一。
今取二非遍之邊一不レ取下非二宗法一之邊上。故云二隨
應有之一也。又云レ等者等

取不定相違一。雖レ有二

遍義一翻二正因俱句一。故等レ之也

已上
秋篠

基辨詳

云。此秋篠釋中釋二隨應有之一尤爲二殊勝一。又
釋二等言一甚不レ善。此是向内等。非レ等レ餘也。
於二宗有法體全分或一分處一因不レ遍今云二不
遍一也。爲簡此失等者。爲レ簡二此不成失一是故

言レ遍也

已上基
辨私釋

疏。若但言遍

至

故言法性　鈔曰。此以二第二

意一答中二答二後問一文也。秋篠釋云。宗即有
法。法即因法。因是有法宗之法性。若唯言レ遍
不レ言二宗法一不レ知二此因是有法宗家之法性一。
故以二宗法言一簡令レ知レ之。故言二遍是宗法性一

也

云云

疏。由此應爲

至

非宗法句　鈔曰。此下明二初

相一六段文中第六四句分別。此中二文。初略
釋。後廣釋。初略釋中亦二。初擧二四句一。二約二
有無體一釋レ無二遍非宗法句一。今即初也　由此
應爲等者總標也。就下以二四句一釋中遍是宗法
性上古來有二三家別一。一者立二四句一家。玄應

入正理
論疏

文軌

理門
論疏

定賓

理門
論疏

二者立二三句一家。今

疏主･唐汴周璧公

入正
理疏

唐北川茂林

義斷
疏記

三者

立二二句一家

纂要所レ
載有人

有宗法而非遍者。此即

第一句。謂雖二有法宗之因法一而一分遍レ宗一
分不レ遍レ宗也。言二非遍一者是一分義。即兩
俱等四不成一分過。如二次廣釋一。璧法師云。有
宗法非遍者。謂佛弟子對二聲論師一立二内外
聲定是無常勤勇無間所發性故一。此因初相
内聲上有得レ言二宗法一。外聲無故不レ得レ言レ遍

已上璧
公疏

有是遍亦宗法者。第二句是。三相具

足正因。謂宗如レ前。因云二所作性故一此因初
相在二内外聲一得二是宗法一。内外皆有故得レ言
レ遍　有非遍非宗法者。第三句是。四不成
全分過。如レ云二聲常眼所見故一。璧公云。如二四
不成一闕二初相一故不レ遍。不レ能レ成レ宗亦非二宗

法一

云云

必無是遍非宗法句者。第四ナルヲ今疏

主明レ無二此句一。若遍則必是宗法故。即今第
二遍亦宗法句。故不下別立中遍非二宗法一句上。璧
公云。必無下是遍非二宗法一句上。但因體遍二有法一。
若有二別體一若無二別體一並能成スルニレ宗義相關

帶スレハ必是宗法

云云

如二次下此疏釋一。然玄應･

文軌･定賓立二此句一爲二過失一。此三師同云。如下

薩婆多根見家難二識見家一云中眼識

有法

定非二

能見一

法

以二生等四相一故上。其四相體眼識上遍

此意云三眼識有爲法故
生等四相遍二眼識一也

然四相體與二其眼識一各

自別故

各自別者。彼宗立二三世實有法
體恒有一故各各別實有體云也

非二宗法性一

宗別義因法性ニ
ハアラズト云

此義理是

云云

略纂中破云。理

即不レ然。以二四不成所

不レ攝故

此意言。遍非二
宗法一。四不成中

不レ攝故。非レ過無二此句一。初相不遍過アルハ皆四不成
攝故。若遍スレハ非二四不成攝一。則此句非過トスル也

又其以四相故因亦非二別體一。以下眼識能有二四

相一之義上故。即是俱句。亦非二俱非句一也

云云

又纂要云。又宗･因體別非二是宗法一故。四相
故因不レ可レ言レ遍。即前初句是遍非二宗法一。但

是第四俱非句攝

云云

是故立二四句一家破二三

句家不

立下遍非二宗法一句上。返

斥此破一如二纂要

幷

明燈抄辨一

疏。但遍有法

至

非有體非　鈔曰。略釋中二

約二有無體一釋レ無下遍非二宗法一句上。基辨釋云。但
遍有法等者。疏主立下無下遍非二宗法一理上。但言
彰二無餘義一。謂所作性ト云如キ因法但遍二宗有法一。
若有法與二因法一有ルニモアレ二別體一如二命根與

業。若
亦無キニモテル二別體一如三聲與二所作一。並能成レ宗。無二

過失一故。義相關故

因義關二有法一有
法別義即因也

如レ是無二餘

義一但因法遍二有法一。必是有法宗之因法。故
無下遍非二宗法一義上也。如薩婆多等者擧

是有別體

已上基辨私
窺二疏意一

又邑記云。此文意説。夫

爲レ因者非三要同二於所作性等一。離レ聲無レ體方
名二宗法一。設離二有法一而有二別體一。如丁彼命根與二
業體一別亦得丙名爲乙遍是宗法甲。以レ有下業因與二

彼命根一義相關上故

今云。命根由二業
因一義相關故也

即是正因。

問。彼薩婆多立レ因

有業
因

既正。所レ陳比量爲

レ成爲レ不レ成。若諍成者大乘命根應二是實有一。
若不レ成者其過是何耶。答。彼有レ業因雖レ遍二
宗法一然有二法差別相違過一。但彼宗言二命根實
有一大乘命根等非下異二色心一實有上。彼意所許
異二色心等一實有故成二差別一。與メニレ彼カ作法スル差
別ヲシメス量云。命根應レ非下異二色心等一實有上以レ業

故如二五根等一。既有二此過一故彼不レ成

云云

基

辨詳云。此邑法師所釋能順二疏意一。尤爲二殊
勝一。豈以命根等三句立二有別體有法因法義
相關帶是正因理一竟。故有別體等八句承レ上
結乙無下遍非二宗法一句上遍則是宗法正甲。意言。因二
如上説一若有別體ニモアレ若無別體ニモアレ有法與レ因
義相關帶スレハ必是有法宗之因法。皆得三説爲二
有法宗之因法性一也。義相關帶者釋二遍一字一。
有二宗因別體而義關不レ關之別一。於二宗･因同

體一亦復如レ是

已上基辨以二管見一
伺二疏文義一注釋

又秋篠釋二義

云云

基辨詳云。秋篠所釋尤爲二殊勝一。必是宗

法等者。義關則必宗法。皆得三説爲二有法宗之

因法性一也

已上
私

非無體是等者。秋篠鈔云。無

體有體各有二是非一。無體是者。如二聲無常所作
性故一。無體非者。烟下有レ火以レ有レ烟故。有體
是者。如二命根實以レ有レ業故一。義相關故有體
非者。如二聲是常眼所見故一。義不二相關一故名

爲レ非

云云

今云。此釋尤勝。又音石裏云。非無

體是者。與二有法一非二別體一因アリ。皆非二是正一也。
亦有二不正因一故非有體非者。與二有法一有二別
體一因皆非二不正一也。意云。有下因與二有法一別體

正因上。如二此疏作法一

命根實
有量

也。有下因與二有法一

非二別體一非

非レ正。其作法可レ知也。聲無常比
量是聲與二所作一非二別體一也。又如二處與

烟非二

同體一也。並皆有二正因一也

云云

今云。此釋亦

好。與二秋篠釋一併讀可レ得二疏意一也

疏。初有宗法

至

皆一分攝　鈔曰。自下四句

分別中第二廣釋。此中三文。初釋二宗法而非

遍示レ過。二釋二非遍非宗法一示レ過。三總擧二過
非一結。初中亦三。初總示レ過。二別示。三結二過
數一。今即初也

疏。初兩俱一

至

一分不成　鈔曰。此下二別

示。此中有レ四。初兩俱一分。二隨一不成。三
猶預。四所依。初中亦二。初就二有體一釋。二就二
無體一釋。今即初也　初兩俱等者標也　如
勝論師等者擧レ量示也。立敵二宗已下明二一
分兩俱言一。此因謂勤勇發因也。於宗謂於二有
法一切聲處一也。半有半無者謂示二分有無一兩
俱有體者。備記云。共言云二有體一不共言云。
孝仁･音石同云。有體･無體約レ因而言。全分･
一分約レ宗而言也。基辨詳云。不二必爾一。全
分･一分約レ宗亦約レ因而言也。仁･音約二多分一
釋云レ約レ宗也

疏。餘無體兩

至

一種不成　鈔曰。二約二無

體一釋。秋篠･音石同由二中卷疏一云。如下聲論師

對二佛弟子一説中聲常

宗

實句所攝耳所取故上

因

耳所取因立敵皆許下於二聲上一有上。實句所攝ト云
一分因言兩俱無故於レ聲不レ轉。是名二無體一。
兩俱無故於レ聲不レ轉。是名二無體兩俱一分一

種不成一

云云

餘者前明有體一分兩俱不成

之餘也　無體者不共言也　一種者古有二兩
釋一。一者前記云。與二前有體句一一種也。但分二

有體･無體一以爲二二句一

取意
引

二者秋篠云。此

兩俱一分不成中不レ分二自他一。有體爲レ一無

體爲レ一。故俱二種也

云云

秋篠破二前記一云。

但分二有體･無體一以爲二二句一者非也。不レ見二

疏下文一以爲二臆説一。豈是可乎

云云

已上秋篠
斥二前記一

基辨檢二下疏文一實如二秋篠所言一。下疏云二有
體兩俱全分兩俱不成･餘無體兩俱全分一
種不成一。是即二種兩俱。由レ是前記所釋爲二
不是一也。今此疏文明二隨一一云二四種一分一
明二猶預一云二三種一分一等。以二下疏文一併讀スルニ
下文隨一有二八句一今此明二其中初四句一云二
四種一分一。四種者。隨一不成分二自與

他云二
有體自隨一或有體他隨一一。或無體分二自與

他。故成二四種一分一。今此無體兩俱一分不
成不レ分二自他一但於二無體一言レ之故但云二一種一。
更無レ餘故。秋篠釋善准二前後疏一。後學偏須三
依

用是一諸已

疏。若有體若

至

隨一不成　鈔曰。別示有レ四

中二明二一分隨一不成一　若有體若無體等
者。一有體自隨一。二有體他隨一。三無體

自隨一。四無體他隨一。是爲二四種一。下疏

中本

所レ明隨一不成有二八句一中後四句也。初有
體自一分隨一者。如下聲論師對二大乘者一立
レ聲爲レ常佛五根取上。大乘ニハ佛等諸根互用ト云ヘハ
於レ他可レ成於二自一分一四根不レ取故有體自
一分隨一不レ成。五根之中耳根取因立敵俱
許。故云二有體自一分一。二有體他一分隨一者。
如下大乘師對二聲論者一立中聲無常佛五根取
故上。大乘佛等諸根互用。於レ自可レ成於レ他一
分四根不レ取故云二有體他一分一。三無體自一
分隨一者。如下聲論師對二勝論者一立レ聲爲レ常
徳句所攝耳根取故ト云カ上耳根取因而皆許レ轉。
徳句攝因自一分不レ成。故云二無體自一分一。四
無體他一分隨一者。如三勝論師對二聲論者一
立二聲無常徳句所攝耳根取故一。耳根取因而
皆許レ轉。徳句攝因他一分不レ成。故云二無體

他一分隨一一

已上秋篠･音石由二中卷疏意一明
燈抄及裏書釋。基辨取レ意引

疏。兩俱一分

至

猶預不成　鈔曰。三明二猶預

不成一。三種一分者。不レ分二有體無體一但於二兩
俱･自･他之三一分爲二三種一。一者兩俱一分猶
預。二者自一分猶預。三者他一分猶預。是名二
三種一分一　初兩俱一分猶預者。如下有立敵
俱於二近處一見レ烟決定シテアルニ遠處霧等疑惑不

定。便立レ量云。彼近遠處定有二事火一以レ有二烟
等一故如二厨等中一。近處一分見レ烟決定遠處一
分俱説レ疑故。故兩俱一分猶預。二自一分猶
預者。如下有二敵者一俱於二近遠一見レ烟決定立者
近遠有

疑。便立レ量云。彼近遠處定有二事火一
以レ有二烟等一故如二厨等中一　三他一分猶預
者。如下有二立者一俱於二近處遠處一見レ烟決定敵
者近定遠處有

疑。便立レ量云。彼近遠處定
有二事火一以有二烟等一故如二厨等中一。敵者近處

一分見レ烟決定遠處一分未二決定一故

已上秋篠
由二中卷

疏意一釋。
今引用

疏。兩俱有體

至

所依不成　鈔曰。四明二所依

不成一　合三所依不成者。一兩俱有體一分
所依不成。二他有體一分隨一所依不成。三
自有體一分隨一所依不成。是爲レ三。所依不
成有二二類別一。一兩俱所依不成。二隨一所依
不成。此文云二兩俱有體一分一者兩俱所依不
成也。云二若他若自等一者隨一所依不成　初
兩俱有體一分所依不成者。如下勝論師對二大
乘者立中我與レ業實有有動作故上。此動作因
於レ業許レ轉。於レ我無故。謂我與レ業之有法業
一分兩俱許二有動作一。故非二所依不成一。但於二
我處一兩俱不レ許二有動作一故兩俱有體一分所
依不成也。我勝論許故雖レ應レ非二兩俱一有動
作我勝論亦不レ許故兩俱所依不成也。勝論
者計二我體常無質礙無動作無彼此體一。我意

合有二動作一。云二於我無故一

已上基
辨私注

二他有體一

分隨一所依不成者。如下數論師對二大乘者一
立中五大常能生レ果故上。四大生レ果二俱可レ成。
空大生レ果大乘無故　三自有體一分隨一
所依不成者。如下大乘者對二數論一立中五大非

レ常能生レ果故上。空大生レ果大乘無故

云云

已上
秋篠

音石由二中卷疏意一之
釋間加二基辨私意一注

基辨設レ問云。何故不下作二

無體一分所依不成一爲中第四句上耶。答。邑師
云。無體之因ト云モノ若許二於レ宗一分得

轉則非下

名二無體一者上。故無二此句一也

云云

疏。如是更有

至

皆如下釋　鈔曰。釋二宗法

非

遍示レ過中第三結二過數一　如是者還牒指
レ前也　更有十一等者。秋篠音石釋云。除二今
此疏現擧レ量示兩俱有體一分兩俱不成一之
餘。無體兩俱一分一種不成下合有二十一一。望二
前疏示一今所レ擧十一種之過名レ之爲レ更。非
レ謂三至レ下更有二十一一。言二并前一者并二初兩俱一
分兩俱不成一也。前一後十一合云二十二一。此
皆擧二四不成一分過一也。故云二一分不成一也
　皆如下釋者。中卷疏云。一宗法而非ハレ遍四

不成中皆一分攝。合攝二十二句一

云云

基辨詳

云。此秋篠･音石釋尤爲二殊勝一

疏。後句非遍

至

并全分過　鈔曰。廣釋中第

二釋二非遍非宗法一示レ過。此中三文。初總示
レ過。次別示。後結二過數一。今即初也　全分過
者宗全分不レ遍過也

疏。如聲論師

至

兩俱不成　鈔曰。二別示文。

此中四文。初兩俱全分。二全分隨一。三全分
猶預。四全分所依。初中有レ二。初有體兩俱
全分。二無體兩俱全分。今即初也　如聲論
師等者擧レ量示也。謂眼所見故因雖レ不レ遍
レ宗而立敵宗俱許二所説一。非レ如下聲論･佛法兩
俱不

許二實句攝因一。故云二有體一　俱説此因
等者釋二兩俱言一　此是有體等者結成。有
體者約二共言一也。眼所見因雖二於レ聲不

許俱

共許言故云二有體一也

已上秋篠･音石由二此疏取
意一所レ釋。今私引用注

孝

仁･音石同云。有體･無體就レ因而言。全分･一

分約レ宗而論

云云

疏。餘無體兩

至

一種不成　鈔曰。二約二無

體一釋　餘者有體之餘也。無體者。音噵云。
約二不共言一也。聲論對二佛者一立ル如シ二聲常實句

攝故一。立敵俱不レ立二實句一此不共言

已上
噵

又裏

云。此兩俱過兩俱不成有二四句一中第二無體

全分兩俱不成也

已上
裏

又由二中卷疏意一言稍

同。彼云二立聲色常實句攝故一。此實句攝因兩
不レ許二所説一。不共許言故云二無體一。無體故自
他俱不レハレ説下於二聲色一有中實句攝因上今云二兩
俱不成一。是於二聲色全分一不レ許二實句攝一故云二
全分一。更無二餘種類一故云二一種一也

疏。有體無體

至

隨一不成　鈔曰。別示中二

明二全分隨一不成一。此有二四種一。一有體全自隨
一。二無體全自隨一。三有體全他隨一。四無
體全他隨一。以レ之云二四種全分隨一不成一。音
石裏云。此明二隨一不成一有二八句一中初四句
也　初有體全自隨一者。如下聲顯論師對二佛
弟子一立中聲常所作性故上。聲顯不レ許二所作因一
故自隨一。然共許言故云二有體一。不レ許下於二聲
全分一所作性上故云二全分一也　二無體全自隨
一者。如下聲論師對二勝論一立中聲是其常徳句
攝故上。聲論不レ云二徳句攝言一故於二立者自一全
分無體。無體故於二聲有法一自隨一不レ成レ因
　三有體全他隨一者。如下勝論師對二聲顯論一
立ルニ二聲無常一所作性ノ因ヲ以カ上。所作是生。他聲顯
不レ許二聲所作一故他隨一。云二有體全一准レ上可
レ知　四無體全他隨一者。如下勝論師對二聲論
者一立二聲無常一徳句攝故上。聲論不レ許レ有二徳句一
故准レ上可レ知。已上中卷疏取意。秋篠･音石
由レ是釋成

疏。兩俱全分

至

猶預不成　鈔曰。三明二全分

猶預不成一。此有二三種一。一兩俱全分。二隨自一
全分。三隨他一全分。此云二三種猶預不成一。音
石裏云。猶豫不成有二六句一中第一兩俱全分
句今此文云二兩俱全分一。若自者第四隨自一

全分句。若他者第三隨他一全分句也

云云

初

兩俱全分猶預者。如下有二多人一遠共望レ彼於二
霧等性一皆共疑惑其間有レ人立下有ルヘシノ二事火一
宗上云。彼所見烟等下似レ有二事火一以レ現レ烟故
喩如二厨等一。此因不二但立者自惑不

能レ成レ宗
亦令下敵者於二所成宗一疑惑不定上。是故云二兩
俱全分猶預不成一　二隨自一全分猶預者。
如下有敵者從二遠處一來見レ烟決定。立者疑惑スルニ
便立レ量云上。彼所見烟下可レ有二事火一以レ現レ烟
故如二厨等處一。於二現烟一立者未レ決。故成二自
隨一猶預一　三隨他一全分猶預者。如下有立
者從二遠處一來見二定是烟一敵者疑惑便立レ量
云上。彼所見烟下應レ有二事火一以レ現レ烟故如二厨
等處一。於二現レ烟因一敵者未レ決。故成二隨他一猶
預一　已上由二中卷疏意一秋篠･音石所レ釋
問。何所由ヲ以疑惑名二猶預一耶。答。是支那俗
名。猶獸名。如レ麂。善登レ木多二疑慮一。史記高后
紀。猶豫未レ決。索隱云。猿類。卯鼻長尾。性
多レ疑。韻會。猶豫獸名。性多レ疑。居二山中一。忽
聞レ有レ聲則豫上レ樹下止不レ一。故不レ決者言二
猶豫一。預與レ豫通用

疏。有體無體

至

所依不成　鈔曰。四明二全分

所依不成一。此有二六種一。一有體兩俱全分所依

不成

音石裏云。兩俱所依不成有二
三句一中第一有體全分句也

二無體兩俱全

分所依

同裏云。有二三句一中
第二無體全分句也

三有體自隨一全分

所依

裏云有體無體若自若他等者隨一
所依不成有二六句一中初四句也

四有體他隨

一全分所依。五無體自隨一全分所依。六無
體他隨一全分所依。是云二六種所依不成一
初有體兩俱全分所依不成者。如下薩婆多對二
大乘師一立中我常住識所縁故上。所依我無。能依
因有體　二無體兩俱全分所依不成者。如下
數論師對二佛弟子一立中我實有徳所依故上。數

論･佛法不レ許二徳依一故云二無體一

此是中
卷疏文

秋篠

破二此疏文一云。數論立レ我佛法不レ立。應二是一

分所依不成一。何言二全分一。故知疏錯

云云

已上
秋篠

鈔文
也

基辨詳云。此是非二疏主錯一。秋篠破斥

不レ當。今通釋云。數論立爲二神我一不レ立二徳所
依我一。徳依我立･敵無。故云二兩俱全分一也。由
レ是非二疏主錯一。秋篠却吐二妄謬一。鳴呼習修之
拙矣夫。斯人也而有二斯謬一也　三有體自隨
一全分所依不成者。如下數論對二大乘者一立中
藏識常生死因故上。數論･大乘俱同所レ説故云二
有體一。立者數論中都無二藏識一。故云二自隨一
全分一　四有體他隨一全分所依不成者。如三
數論師立二自性有生死因故一　五無體自隨
一全分所依不成者。如三經部師立二虚空實有
徳所依故一　六無體他隨一全分所依不成
者。如下數論立中我體周遍於二一切處一生二樂等一
故上。數論雖レ立大乘不レ許。已上由二中卷疏文一
申二六種所依不成相一

疏。如是更有

至

亦如下釋　鈔曰。三結二過

數一　如是者牒二指前一也　更有十四者。除下
前疏文擧

示量一兩俱全分兩俱不成上餘云二無
體兩俱全分一種不成一下更有二十四過一。云何
十四。謂一種･四種･三種･六種合十四數。由
レ是云二有十四一也　并前十五等者。并

合前
擧

示量一一種不成上則總計十五種全分不成。

音石裏云。加二初句一故成二十五句一也

云云

亦

如下釋者。中卷疏云。非レ遍非ルハ二宗法一四不成

中皆是全分。合攝二十五句一。如二前已説一

云云

疏。此二偏句

至

是宗法性　鈔曰。廣釋有二三

文一中第三總擧二過非一結　此二偏句等者上
明四句分別中第一句･第三句。即宗法非レ遍
非レ遍非二宗法一之二句也。非句亦過故亦今
云二偏句一也。此二句是過失。合有二二十七句一
　唯第二句等者示二正因句一　爲レ簡非句等
者正擧二過非一結。非句者第一宗法非レ遍句。
第三非レ遍非二宗法一句。簡二此二句一顯二第二遍
亦宗法句是正因一名云二遍是宗法性一也　上
來因三相中釋二遍是宗法性一竟　自下因第
二相明二同品定有性一文也

疏。言同品定

至

顯第二相　鈔曰。自下明二因

三相一中大文第二段明二同品定有性一。此中大
分爲レ四。初總標。二釋二同品定有義一。三辨下定
有與二遍無一異上。四問答分別結釋。今即初也

疏。同是相似

至

名爲同品　鈔曰。此下二釋二

同品定有義一。此中有レ二。初釋二同品一。後釋二定
有一。初中三文。初釋二同品名一。二引二理門一證。三
疏主釋。今即初也　基辨釋云。相似義者釋二
同之言一。兩物義用相似也。是約二喩體一釋。又
體類義者釋二品之言一。品類各別。是約二喩依一

釋

已上
私注

秋篠釋云。兩物相似云レ同。體類差別

云レ品

云云

基辨詳云。秋篠所釋能順二疏意一。尤

爲二殊勝一。相似體類名爲同品者合

釋同品二
字一。謂或所作而無常義用相似而有品類種種
差別名爲二同品一。謂同喩與レ宗有無體相似而

立。有體宗以二有體

依

喩一。表詮宗亦用レ有二喩

依一。無體宗以二無體

依

喩一。遮詮宗無レ依但體。

是故以二無･有之體相似義一云二體類義一也

已上
基辨

私
注

又音石裏引二備記一云。喩所依瓶等也。雖下

正取二所作無常一爲中同品上而兼擧二喩依一成二喩
體一也。瓶上無常無我等不相離性名二同品一

也。以二一切義皆名

品故

云云

已上備記･音
名裏引用

基

辨詳云。此備記釋與二疏意一稍相違

疏。故理門云

至

皆名品故　鈔曰。二引二理

門一證　基辨釋云。此中者發端辭。簡二異品一
持二同品一。若品者若二于同品一。品者品類中一物
一品。與所立法者當時樂爲所成立宗法。准二
下疏釋一云。所立謂宗。法謂所立。總宗中之
法也。非二極成能別一。故簡云二所立法一。如二下文
釋一。隣近者於二喩依一示二隣近一。所作性瓶與二所
作性聲一隣近相似也。均等者於二喩體一示二均
等一。瓶所作無常與二聲所作無常一齊等相似也
　非一切義等者。釋二此文一古來有二二家別一。
一者就下作二以一切義一本上釋。備記所覽本如
レ是。秋篠等由レ是釋。此意言。且同品中取二其
品一而非ルアリレ同。於レ中即有二瓶等可燒･可見･所
作･勤發･色･香･味･觸･青･黃･等異無量法門一

是爲レ品。品是義門差別之品。故云二一切義一

云

已上秋
篠等意

若但言レ品則以二如レ是一切義門皆

名爲

品故。今但取下與二所立法一均等義品上不
レ取二一切品一故。彰二如レ是義一今加二同言一云二同
品一也。彰下於二一切品中一但取二所立法均等一非

取二一切義一云二以一切義皆名品故一。二者就下
作二非一切義一本上釋。音石噵本如レ是。此釋意
言。此二句釋下云二隣近均等一句上。非言遮レ非二一
切義門ヲ皆取今名

品。翻彰下但取二隣近均等一

名中同品上也

已上音石
噵本意

今評二二家一云。二家俱各

有レ理。初家約二表詮一義。後家約二遮詮一義。至二
如實義一全無二相違一。然今且按二疏意一作レ非爲
レ是。所以何者。次文釋云二雖一切義皆名爲
品一。既置二雖言一。是與奪義。奪是遮詮。故作レ非
爲二今疏意一。已上基辨私判二兩家一漫探二疏意一。
後學勿レ尤。又秋篠鈔雖レ載二文軌･璧公･玄應
等疏釋一。非レ關二今疏一故今略レ之

疏。彼言意説

至

是體類故　鈔曰。三疏主釋。

此中四文。初釋二理門意一。二通レ難釋二意許亦
是所立一。三簡レ不レ同二一切義品一。四會レ違結下取二
所立一爲中同品上。今即初也　基辨釋云。雖一切
等者釋二論非一切等二句一。奪下一切義品中與二
所立法一不二均等一品上故置二雖言一也。今取其因
等者釋下與二所立法一等二句上。謂今云二同品一非二
一切義品一。但取下以二能立因一爭正所レ成宗法ト
隣近均等上名爲二同品一也。若言所顯等下具
釋二所立法三字一。謂言陳ニモセヨ意許ニモセヨ所レ諍差別
義法名二所立法一　隨應有此等三句釋二論隣
近均等言一。隨應者於二言顯･意許兩宗所レ諍
中一隨二其所應一。有此所立法處者。有處二字
指

示喩依有二喩體一。處謂境也門也依由也。有
此所立法五字是喩體也。處言爲二喩依一。説名
同品四字即理門文以結レ釋也。秋篠鈔云。但
除レ宗外所有無常與二所諍一同即名二同品一。是
即正取三瓶上無常與二所立法一。相似名レ同不
レ言下有二所立法一瓶等有法體名爲中同品上。言顯
所諍意許所諍但是兩宗所諍義法與レ此相

似名爲二同品一

云云

已上
秋篠

基辨詳云。此秋篠釋

能順二疏意一。前釋秋篠義以二此鈔意一私注。後
學併訂　以隨有無等者。明下隨二宗有體･無
體一喩體亦有無上。後記意云。有體宗擧二有體
喩一。如二瓶盆虚空等一。無體宗擧二無體喩一。如二龜
毛兔角等一。不レ如下異品必無二喩依一但用

有二其
喩體一。同品必有二喩依喩體一也。今云。此後記
釋意順二疏意一　由此品者等二句簡下異品無
レ依爲中喩體上。謂由三此同品者是必有二喩依體

類一故。體類者品類也

已上基辨私注釋。
後學必訂正焉

疏。若唯言所陳

至

皆應無四　鈔曰。疏主釋

中二通レ難釋二意許亦是所立一。後記云。此明二

他難一

云云

基辨云。此後記釋尤善。難意言。

若唯取二言陳法之自相一名爲二所立一有スル二此法一

言陳
所立

處

喩
依

名二同品一不下取テ二意許所立一有スル二此

法一

意許
所立

處名爲中同品上者。有二何過一耶ト云。今疏

通云

云云

若唯言所陳等二十三字牒二他難一

也。便無有四等下正釋レ難也。答釋意言。唯
有二法自相相違因一便無レ有二餘三相違因一。唯
取二法自相一名爲二所立一有スル二此法一處名二同品一
故。然既云二四相違因一言顯･意許兩宗所レ諍
爲二所立一自明顯。云何但法自相爲二所立一名二

同品一

已上私釋二疏意一
後學請訂正焉

比量相違等者。音石裏

云。前宗違二後因一名二比量相違一。前因違二後
宗一名二決定相違一。前因違二前宗一名二相違因一。並
皆有二有法及法自相差別一也。邑記云。比量相
違決定相違彼二之中一一皆具二四種相違一。

如二下疏辨一

云云

已上
音石

秋篠鈔云。比量相違有二

四所立一。謂法自相･有法自相･法差別･有法差
別。決定相違亦有二四宗一。是唯宗中有二此四
義一不レ致二因喩一。所

以爾一者。四相違因必須二本
因一。比量相違必改二他因一。義既差別。故唯宗中
有二此四義一不レ至二因喩一也。若但取二言陳法自
相一名爲シテハ二所立一有二此法一處名ルヲハ二同品一者比

量相違等皆應レ無レ四

已上
秋篠

基辨詳云。音石釋

好。秋篠盡二疏意一釋。大好。謂既於二比量違及
違決一立レ有二四義一。故但云三言陳法自相取爲二
所立一甚違二道理一。此答釋意也

疏。若全同有

至

有此名同　鈔曰。疏主釋中

三簡レ不レ同二一切義品一。音石裏云。意言。有法
聲全同ストイハハ二瓶有法上所有一切義一者即無二同
品一。所以者何。瓶上有二可燒可見義一聲上無二
可燒可見義一故。邑云。且如下聲有法上有二所
聞義一故空ノ義アリ無我アルカ上。若同二所聞一即無二同喩一

聲外無二所聞
性者一故也

若同二空義一異喩

虚
空

不二違遣一。若同二

無我宗一有二相符極成一

云云

音石云。此邑師釋

大好

云云

基辨云。音石所釋并邑釋爲レ善。大

得二疏意一　有法上所有等者。宗有法上所有
一切差別云レ義也。音石釋二便無同品句一全
由二後記一。邑記云二若同所聞者即無同喩一者。
聲無見即是可聞義也。秋篠釋二便無同品句一
云。若除レ宗以外一切有法ヲ俱名テ二義品一同ヲ二此
義品一名ハ二同品一者。以下瓶等有法與二宗有法一

不中相似上故不レ得レ名レ同。故云二便無同品一

已上
秋篠

基辨云。此秋篠釋亦由二後記一。音石由二後記･
邑記一。秋篠但由二後記一　亦無異品者。音石噵
云。意言。空無我等一切義同　者都無下可レ爲二

異品一物上也

云云

今云。虚空異喩既爲二所立一故

無二異喩一也。音石由ツテ二邑記一釋。秋篠釋二亦無
異品句一。言詮雖レ異與二音石一意相同。秋篠鈔
云。雖下瓶有法與二宗有法一不中相似上而説カハレ同。

空等異品應二是同品一。故云二亦無異品一也

已上
秋篠

今云。秋篠與二音石一雖二釋意同一。秋篠釋文麁
漫。音石丁寧親切易レ了　宗有一分相符等
者。基辨釋云。謂於二天切義中一立敵不二相違一
處犯二相符一。非二一切義中悉皆立敵相違一故。
云レ同二一切義一則必有二一分相符一也　故但
取等者承レ上結成。故言承レ上。謂由三如レ是有二
過失一故非下取二一切一同上。但取二一許一不許所
立宗法一有二如レ是宗法一處名二同品一也

疏。然下論云

至

應當深義　鈔曰。疏主釋中

四會レ違結下取二所立一爲中同品上。秋篠鈔云。此通二
伏難一也。難云。若言顯意許俱名二所立一有二此
法一處名二同品一者。何故下文但擧二言顯法自
相宗一云下如レ立二無常一瓶等無常名爲中同品上。彼
既不レ擧二意許之宗一。豈取二二宗一耶。今疏文通

云

云云

已上
秋篠

基辨詳云。此疏文應レ非下如二秋篠

所釋一必通二伏難一文上。所以何者。按二疏主作文
例一。大抵通二伏難一文置二雖言一示二與奪一以二故
字一彰二別由一。今文不レ爾。置二然字一示二轉語一。由
レ是當レ知非下必通二伏難一文上。若爾如何。謂此是
會レ違文。非二通レ難文勢一也。若秋篠意。然下論
云已下八句是伏難文。以餘意所許已下是
爲二通文一。今由二會レ違意一則然下論云等四句
標二牒違文一即次下説二因三相一處文。唯擧所
陳已下正會文也。會文意云。於レ文但擧二所陳
言顯法自相宗一名爲二同品一。其餘意所許傍所
レ諍故略而不レ説。雖レ爾理皆同品。由二此理一故
即有二四相違因一。比量相違決定相違皆有二四
宗一。以二此道理一釋二下論文一則自應レ知二深義一

已上基辨探二疏意一秋
篠釋之餘以二別義一釋

疏。同品有二

至

宗之法故　鈔曰。釋二同品定

有一中第二釋二定有言一。此中六文。初立二宗･因
二同品一釋二定有言一。二徵下須二二同品一所以上而
釋。三遮二餘師義一。四叙二正義一。五明二因第二相一
結

歸正同品一。六由二理門一釋二同品定有一。今即
初也　基辨釋云。同品有二者標擧。一宗同
品者擧二初同品一。故下論云等者擧二宗同品證一。
次釋二因三相一下論文也。謂所立法者除レ宗以
外法與二有法一不相離性爲二宗同品一。此疏主意
也。陳那等意取二不相離一爲二宗性一故　均等
義品者。秋篠云。均謂齊均。等謂相似。義謂義
理。品謂種類。此義意云。若彼義品ニオイテ法及有
法亙不二相離一與レ宗相似。如レ是義品方得レ名

レ同。是宗同品之義也

已上秋
篠抄

基辨詳云。此

秋篠釋尤爲二殊勝一。謂所立

宗

法均等

相似

義

喩
體

品

喩
依

是名二同品一。是此義也　二因同品者擧二

第二同品一也　下文亦言等者擧二因同品證一。
依レ因之同品依主釋。今釋云。遍二有法宗一因

義於喩處一而有云二因同品一也

已上
私

若於是處

者。秋篠云。瓶等有法處也

云云

顯因同品者。

秋篠云。顯明説也。因謂聲上遍宗法性。瓶

上所作名爲二同品一

云云

音石云。顯因同品者。

意言。即除レ因餘所作

云云

決定有性者。音石

云。即所立無常性。如下解二宗同品一擧二餘無常一
爲中同品上故。若不レ爾何故前解二宗同品一云下如

レ立二無常一瓶等無常是名二同品一等上

云云

已上音
石裏

秋篠云。決定有性者。謂於二瓶等一有二所立法一
也。此意云。瓶等法上有二第二相因一。即説二此
因一。是彼聲上遍宗法性因之同品ナル所依ノ瓶等
定有二其宗一故。若於二是處一顯二因同品決定有

性一也。是因同品之義也

已上
秋篠

基辨詳云。兩

先徳

秋篠
音石

所釋俱得。就レ中秋篠爲レ勝。今私

釋。與下遍宗法性ヲシテ成二聲所作無常一因上同品瓶
上所レ有所作無常義於二瓶有法一決定有ナル性

顯然ナルヲ云二顯因同品決定有性一也

已上
私

然論多

説等者示二文例一擧二異名一。秋篠云。此下通レ難
文也。難云。若因名二同品一者。何故下云三因之
同品名爲二同法一耶。故通レ是云。因之同品名二

同法一等

云云

基辨詳云。今此文非二必通レ難

文一。若云下如二秋篠一通

難二因同法一。則此文次上
句云二論多説宗之同品等一文非下通二因同法
難一文上。宛如レ見レ火。由レ是秋篠所釋可レ知レ非二
疏主意一。今更釋云下此文示二下文例一擧

示異
名上也。然論多説四字示下於二宗因二同品一有中
多分用二異名一遮レ濫例上也。後來學人擇不二依
用一。焉得レ臻レ眞。宗相似故者釋二品字一正示レ遮
レ濫。謂與二有法宗上所作無常一相似品類名二
宗同品一。因之同品等三句釋二同法言一正示レ遮
レ濫。邑記釋二此三句一云。謂所作性因是宗之

法。瓶之所作同二於宗法一

有法宗
之因法

名爲二同法一

云

基辨云。此釋尤善。因同二宗法一云二同法一謂

瓶所作無常同二於有法宗之因法一也。秋篠云二
從レ能得

名二同法一。雖レ應レ有レ理甚爲二迂迴一。須
レ依二邑釋一。宗之法故者。謂依二有法宗一之因法

故云レ法。此一句釋二法言一也

已上基
辨私釋

疏。何須二同

至

法必隨故　鈔曰。釋二定有言一

六段文中二徵下須二二同品一所以上而釋。何須
二同一句正徵。因之在處已下釋レ説二宗同品一
　基辨釋云。因之在處等者。此文意言。謂
於二一切品一有二所作而無常義一處説二宗同品一。

立二此名一欲レ顯三其因

所作
性義

遍二宗

無
常

喩一

所作無常喩
體･喩依

故。以下因遍二宗･喩一處上

喩依

名二宗同品一。以二因

遍レ喩義一云二定有性一也。宗法隨因下釋レ説二因

同法一。謂宗法

無常

隨

逐

有

因

所作

處一

瓶
聲等

説二

因同法一。爲レ欲レ顯下有二所作因一處

瓶聲

宗法

無常

必隨

逐

上故立二此名一

以二於レ因隨逐義一
云二定有性一也

也。總言

則爲顯下因遍二宗･喩一及有レ因處

瓶等

宗法必隨上

須レ立二此二同品一也。秋篠釋云。所

以須二二同
品一者。爲レ顯下因之與レ宗不相離義上故須二二同一。

故理門云等

云云

基辨詳云。總言則如二秋篠

釋一。雖レ然通漫難レ彰下疏主立二二品一意上。今明二疏
主實意一。謂爲レ顯三因遍二宗･喩一説二宗同品一爲
レ顯二有レ因處宗法必隨逐一説二因同法一。此疏主
意也。後學解二此疏意一已見二秋篠抄一當レ識二總

意一。必不レ應下以二秋篠一解中此疏文上也

已上
私釋

疏。且宗同品

至

而爲爲同　鈔曰。釋二定有

言一六段文中三遮二餘師義一　基辨釋云。且宗
同品等二句彰下於二因同一無二所論一但於二宗同一
今遮中餘師義上。若同有法下破二文軌師義一。軌疏
意云。除レ宗以外一切有法俱名二義品一。若彼義
品有二所立法一。與二宗所立法一隣近均等。如レ是

義品方名二同品一。均平齊等品類同故

已上大疏
抄所レ引。

玄應理門
疏文擧云

若同有法者略牒二文軌師義一。全不相

似等者正破。謂瓶有法體有二可燒等一。聲有法
體有二可聞等一。二有法體令レ不二相似一故云二全
不相似一也。聲爲有法等者明レ不二相似一。謂聲
是聲非二瓶等一。瓶是瓶非二聲等一。聲有法是宗依
應レ云二有法一。瓶是喩依非二有法一。故是不二相似一
也。若法爲同等下遮二汴周璧公義一。若法爲同
四字略牒二璧公義一。此師意云。謂除レ宗以外
一切差別名爲二義品一。若彼義品與二宗所立一均
等相似如レ是義品説名二同品一。謂瓶等無常與二

所立無常一均等相似名爲二同品一

云云

已上大疏抄
所レ引玄應

理門疏所レ擧
璧法師義

敵不許法等下疏主正破。音石

申二破意一云。敵者不レ許三有法聲上有二能別無

常一也。云何望二能別法一爲二同法一也

云云

基辨

云。此音石釋尤勝。今謂。所立宗法敵不レ許下
於一有法上一有上。如レ立二聲無常一。瓶上無常是同
品ナラハ敵聲論者ノ許ス聲是常住。瓶上無常是應二
異品一也。亦因相遍二有法一不レ遍二宗法一。云何
得レ云下於二不遍處一而同上耶。是難意也。亦字亦二

上句不

許下法於二有法一有上也

已上
私

疏。此中義意

至

是名同品　鈔曰。釋二定有

言一六段中四叙二正義一。秋篠釋二正義意一云。謂
陳那･天主但取下極成法及有法二不二相離一
義上爲二宗性一故。瓶與二無常一別二總一。既非二同
品一未レ知二同品何者是耶一。同者相似義。品者
類別義。除レ宗以外法及有法二不ル二相離一瓶
上總義名爲二同品一。以下陳那等取二法･有法不

相離義一爲中宗性上故

已上秋篠由二
略纂一釋

又音石裏引三

備記釋二正義意一云。不三別取二法及有法一也。但
取二法･有法之不相離性所在聚類一而爲二同
品一也。有二宗法一處者有二不相離宗一處。即是瓶

上無常爲二能同一也

云云

已上音石
裏引備記

基辨詳云。備

釋尤勝。秋篠亦好。今申二正義意一言。不三別
取二法及有法一。總二有法及法一取下一切有二宗法一

不相離
宗法

處上

喩體
物類

名二宗同品一　故論説言等者

擧レ證。故言承下上總取二不相離宗法一文上。論説
者次下説二因三相一處文。秋篠釋云。如立無常
等者。謂立二聲體定是無常一。不二相離一義名爲二
宗性一。瓶等有法與二無常法一互不二相離一與レ宗

相似故云二如立無常瓶等無常一

云云

基辨詳

云。此釋尤好

疏。有此宗處

至

定有性也　鈔曰。釋二定有一

六文中五明二正同品一結

歸因第二相一。基辨釋
云。有此宗處等三句先擧二因同品一。諸家以二此

句一爲二上句末一謬也。謂有二此無常宗一處

瓶等
聲等

決定有レ因

所作
性

名二因同品一文意故爲二此文

始一解了爲レ好。然實同品等下正明二正同品
體一也。秋篠釋未二痛快一也。彼鈔釋二此文一云。此
約二二同品一説二正兼寬狹義一也。因同爲レ正。實
於二宗喩一體性寬故宗同爲レ兼。不レ欲三以レ宗

成二因義一故

云云

今詳云。此釋未二痛快一也。因

同爲レ正雖レ有二其理一。宗同爲レ兼不レ順二疏意一。不
レ可二定説

兼也。何者上既引二論文例一説

立宗
同品一故是亦可レ云二正同品一也。又宗因二同
品共約二因寬遍一立レ名故則其實二品體一故。
於二此二同品名一不レ可レ云二兼正一也。然今疏文
云三正取二因同一。謂雖四因同宗同俱可三名爲二正
同品一。今就レ明二第二相同品定有性之同品一正
取二因同一不下以二宗同一取爲

正。是疏意故今私
立レ科亦云下明二正同品一結歸上也。後學必以二秋
篠意一不レ得レ辨二我釋意一。如二音石裏釋云一。同品
喩ナル者ニハ正取ルト云ハ二因同一欲二以レ因成

宗故。因貫二
宗･喩一體性寬故宗不レ成レ因故不レ取二宗同品一

云云

今詳云。此釋尤好。今此疏文雖レ云二因貫

宗喩體性寬遍一。是明二因體寬一明二宗同亦因
寬一。非下約二二同品邊一云中寬狹上也。次上文釋二宗
同品一云下欲レ顯三其因遍二宗喩一故上。既於二因之
在處一説二宗同一故於レ名二同品一無レ有二寬狹一。是
故今云三正取二因同一於二第二相同品之言一。非
レ於二一切一。故秋篠云下約二二品一明中正兼寬狹上

未二穩便一也

已上詳

釋秋篠是非一已。已
下今正釋二疏文實義一也

疏然實同

品等者。此同品言總指二宗同因同二品一。實言
意説雖レ名二宗同品一其實是因同。如二上疏云一。
因之在處説二宗同品一欲レ顯三其因遍二宗喩一故
云二宗同品一之意也。由レ是可レ知。雖レ名二宗同一其

實正因同義。故今云二正取因同一也

已上基辨
私正釋二疏

文一

因貫宗喩等者。秋篠雖二縷縷廣釋一汎漫

難二決了一。今探二疏意一言。所作性因貫

通宗

聲

喩一

瓶

體性寬故。有二此共許所作性因法一之處

瓶等
聲等

不共許

無當

法必定隨逐故。此示二因同處

宗同隨逐一也。故今此文立レ科應レ云レ明下正取二
因同一之所由上也　今明一切等下。基辨釋云。
釋二第二相一正結歸。此文意言。謂一切有二無
常等ト云宗法一瓶等或聲等處其所作性等因決
定有故雖レ説二宗同一。不レ欲三以レ宗成二因義一故宗
同ト云ハ非二正同品一。其正同品ト云所作性等ト云因於下
彼可レ云二宗同品一一切有二宗法一處ナレハ其因定有
瓶等處上決定有ナル性。此即有レ因處無常法必

隨之義故云二同品定有性一也

已上私申二
疏文意一

因既

決定等下。基辨釋云。此文正以二定有一釋二正
同品一。此二句意言。所作性等因既宗同品瓶
等處決定有。故以二定有言一顯三無常宗法必

隨

逐所作因一也。是此二句意也

已上
私

音石裏

云。云何以二不共許無常一令レ隨二共許

所作

因一也。

是所作故可二無常一也。凡同品處宗令レ隨レ因。
以レ因不レ令レ隨レ宗也。若異品處令レ隨レ宗也。

宗不レ隨

逐

レ宗也

云云

今云。音石
意尤得

理門亦云等下

擧レ證也。音石裏云。説因宗所隨者明二因･同

喩一也

云云

基辨云。按二理門論一説二此頌一在二兩

處一。初立因頌。後二喩頌也。今引爲二同品定有
性之證一。故初立因頌也。此一句意説。説二所
作性故因一則無常宗必隨逐。隨逐者決定有
也　宗無因不有等者。此説二異喩一令二翻知

因。等言等二後二句一。依二第五一顯レ喩。由レ合故
知レ因之二句也。音石云。説二異法喩一也。且虚
空處宗無常無故所作因不レ有也。纂云。其能

立因依二無常上一名二同品定有性一也

云云

疏。依上二相

至

於別處轉　鈔曰。六由二理

門一釋二同品定有一。此下有二六箇理門之文一。一
一有二疏主釋一　依上二相者。釋二此二相言一
古來兩家。一者宗同品･因同法之二云二上二
相一。是音石噵第一義也。二者因初･二相云二上
二相一。是邑記･音石噵第二義。又秋篠鈔也。音
石噵云。宗同品･因同法之二相又因初二相

云云

又秋篠云。今此文且釋二其宗法通局一。即

是釋二因初二相一。故云レ依二上二相一

云云

基辨評二

二家一云。二家俱爲レ有レ理。然云二初二相一之義
雖三能合二次問結文遍是宗法同品定有之文一。
然今此段但釋二同品定有一之文故。云下依二上
説宗同･因同二相一此下引

用六箇理門上之意
義亦爲二殊勝一。初相ノ遍是宗法性ト云亦攝二取宗
同品ト云ヲ一。遍二有法宗一成二能別宗一因法性亦攝

取同喩一之理炳然。上既云下顯三其因遍二宗喩一
説中宗同上故。同品定有性即因同品。上既云下
正取二因同一爲二同品一。其同品處ニ所作因決定

有ナルヲ以

宗法
必隨

性ヲ言中同品定有上故。今此論釋中

對二遍是宗法性一明二同品定有義一即依二宗同･
因同二品一釋二同品定有一也。故於二古來兩釋一
不レ可三必加二是非一也。後學須二熟察一焉　云何
別法等者。邑記云。此難意言。既説二此因一云二

遍是宗法一不レ言二遍是喩法一

若爾但宗之因ナルベクシ
テ非二喩之因一別之法

タルベキ
モノヲ

如何此因於レ喩

別處同品喩
處瓶等處

得レ轉耶

云云

　秋篠云。此問意者擧二因初相一問二第二相一也

云云

今云。秋篠釋
不二明了一也

邑釋爲レ勝。廣如二疏釋一可レ知。

以二疏釋意一略言則聲所作是聲上事非二瓶上
所作一。故云二別法一。別處者聲處與二瓶處一別也

疏。此中問意

至

同品定有　鈔曰。此疏主釋二

理門問意一文也。疏主意釋二理門問意一爲レ二。
一者聲所作與二瓶所作一相望云二別法一而爲
レ問。是初問意。二者所作義與二瓶處一相望云二

別法一而爲レ問。是後問意。此是爲レ別

已上基辨
釋二疏意一

後記雖レ明二二問別一難レ了。故今私更釋也
此中問意者標牒也。如所作因下明二初問意一。
別者論別法也。別因者與二瓶所作一別聲所作
因云二別因一也。或所作因下明二後問意一　而
言共相下論文外意。以レ是爲二正問意一。以二此
正問意一加二初後問意下一應レ解二問意一。謂而言
共相ト云而之言含下別法於二別處一轉上而正難也。
而云何言下所作性因是共相貫

通宗與

喩於
レ宗云二遍是宗法一於レ喩同品定有上耶。此疏主
釋。雖レ似レ釋二初二相一其實但爲レ釋二同品定有一

引二此理門問答一而成也

已上基
辨私釋

秋篠有レ釋。與二

後記一稍相同。難レ了

疏。陳那釋云

至

故無有失　鈔曰。此是第二

箇論文答二前難一也　由彼相似者指二所作性一

云レ彼。於二聲與レ瓶處一相似

已上基
辨私釋

不説異名

者。聲･瓶相違云レ異也。名者名言也。不レ説下云二

聲所作即是瓶所作一而聲･瓶異名上也

已上
私釋

言

即是此者。不レ説二異名一但言二所作性故一總相

合説云二即是此一也

已上
私釋

秋篠云。然聲所作與二

瓶所作一相似而有。總相合説總名二所作一。既
總説言二諸所作者一。故知不レ説二兩處異名一總

言二宗法同品定有一也

今云。此秋篠釋尤爲二殊
勝一。後學專應二依用一

疏。此答意言

至

故無有失　鈔曰。此疏主文

　總相合説者。秋篠釋意云。總説言二諸所作
者一。諸言即是不レ説二聲･瓶異名一。如三無常貫

通
五蘊一。雖二各有

異而極似故總名二無常一。是亦
如レ是。聲所作性即喩所作。一所作性遍貫二兩
處一。性類既同。名亦無レ別。世間許レ有二相似之
法一。同説二一名一。及由二所作能喩･所喩二處一相
對令二人生

解。同名爲レ喩。但可三總言二遍是
宗法ト云同品定有ト云名一。彼即此。故無レ有レ失也

已上秋篠
鈔取意

不説聲瓶等者。音石裏引二備記一云。

聲瓶二中不レ説二聲所作性即喩之所作性一也。

但相似故云二彼即是一也

已上
備記

意云。不レ説二聲

瓶二異名一而總合説也

已上
裏

基辨云。言三諸所

作者見二是無常一是即云二彼即是一也

疏。彼復難云

至

説名宗法　鈔曰。此第三箇

論文。復難之文也。此問答明二遍是宗法即同
品定有性一也　秋篠云。此明二瓶上所作第二

相通局一也

云云

基辨詳云。雖レ無二違害一未二痛

快一也。若不説異等者。若不レ説下言二瓶所作聲
所作一別異名言上而但總相合説云二所作性一。則
云何此所作因名二遍是宗法一但示二有法宗之

因法一而不レ名二喩法一耶

已上
難意

疏。前難聲宗

至

説名宗法　鈔曰。此疏主釋。

即是説二前後難之差別一。此難云何下對二前難
意一叙二今難意一。既不説彼下正叙二今難意一云。
既言下不レ説二彼聲瓶兩處所作性異一總合説上。
則一所作性因中一分瓶所作性因有故應
レ云二所作性因既於レ瓶有一。若爾應二喩有法之
因法一。何故此因名二宗法一云二宗有法之因法一

耶。是今難意

已上基
辨私注

疏。彼復釋言

至

唯是宗法　鈔曰。此第四箇

論文通二第二難一文。此中者明二因三相一中也。
又云二所作性等一因之中也。二俱義意相通。宗

法者聲有法宗之因法

爲言　已
上私注

疏。此釋意言

至

何所成立　鈔曰。此疏主釋

文也　基辨釋云。總因之中者總

合聲･瓶義
因一説二所作性一中也。但説定遍是宗法性等

者。總所作性因中但

但謂簡持。簡レ不レ言二唯是
宗法一持レ説二定遍是宗法一

説二

定

因必定遍是宗
法云レ定也

遍是宗法性一不レ欲三説言二唯是

宗之

因

法一

不欲言者不レ欲レ云三局唯宗法非二
喩法一也。故論文不レ云レ唯也

不レ言二

唯宗法一故此總セル因言ナレハ通シテ喩之因法ナル &T069222;

顯然
也。故一總言等者。一ノ總セル所作性因言云二一

總言一。此一總言貫

通宗與レ喩二處一故宗

有法
宗

非宗

瓶有
法處

上悉皆所作性義得レ有也

已上基辨
私注釋

其中可有等者。周記釋云。所作因中名爲二
其中一。其中總攝三聲瓶所二作一也。別聲所作

遍是宗法也

云云

已上
周記

又秋篠釋云。宗･非宗

中可レ有二宗法一也

云云

又邑記釋云。總聚宗中

唯聲所作遍是宗法。不レ説二總遍一故無レ過也

云云

基辨詳二三家一云。三家中以二周記一爲二殊

妙一。文意貫通故。秋篠釋亦爲レ好。而文簡約
不レ盡。又邑記所レ釋甚爲二妄解一。今論二因中一不
レ攝二宗中一故也。今私釋二此文意一云。一總所作
性言中一分有二遍是宗法一故。理門論説云二此
中但説定是宗法一。此其中可有八字明下理門
説二但説定是等一答中云何此因説名二宗法一之
難上也。謂一分可レ有故此因名二宗法一。是答之

意也

已上基辨私
釋二文意一

若別異説唯聲等者。周記釋

云。今觀二此文一釋二外道難一。難云。別説二聲上所

作一爲レ因此有二何過一耶

云云

又秋篠釋云。此下

聲･瓶相對明下因法貫二二處一之義利上也

云云

又

備記釋云。准二此文一者瓶所作性亦宗之法。即

改二其名一云二同品定有性一也

云云

基辨詳二三家

釋一云。三家之中周記所釋雖レ有レ理未レ盡レ釋。
又秋篠釋亦雖レ有レ理不レ及レ云レ釋レ難也。又備
記所釋尤爲二妙釋一。此釋意言。由下別異説二唯
聲所作唯宗法性一別不レ容レ有二擧レ喩成

宗之
釋。則翻知二瓶所作性亦即宗法一。雖レ然於二因
同･宗同處一改二宗法名一云二同品定有性一也。是
備釋意。可レ謂二妙釋一。亦何加焉。雖レ然爲レ發二慧
解一聊動二拙智一少申二鎖義一。謂此若別異説等
文逐二前難一釋

成不レ説二異名一以二一總言一令

貫二二處一也。即答下若不レ説レ異云何此因説名二

宗法一之難上也

已上
私

別異説等者。聲瓶二所作

性別異説二唯聲所作唯有法宗カ因法タル性一則別
不レ容レ有二擧レ喩成

宗。喩是爲二何義因一所レ設
喩耶。有二如レ是難一故云下以二一總言一貫

通二

處上也

已上基
辨私注

又別異説等者。周記云。亦釋二外

難一。難意可レ知。初之二句正牒二外難一。下三句

釋二彼外疑一

云云

基辨詳云。此周記釋亦不レ盡

レ理。云二外難一。尤爲二不是一。可レ云二但逐レ難釋一。非二
牒レ難釋一也。今釋云。此文亦逐レ難釋

成總言
貫通義一也。前逐下説二唯宗法一不ト云レ可二擧レ喩成

宗之難勢上釋二總言貫通義一。今復此逐下説二唯
瓶有法之因法一亦不レ得レ成二是所作性因有法
宗之因法性一因是爲レ成レ何之因耶ト云難勢上釋二
總言貫通義一也。亦者亦二前不

容レ有二擧レ喩成

宗

已上
私

何所成立者。周記云。通釋二二難一。此總

意云。若因不レ許レ貫二於二支一聲･瓶二處各別

説トイハハ者。擧レ瓶何用

云云

基辨詳云。此周記釋

妄解。可レ云此是次逐レ難釋文末句。此文云
レ不レ得レ成二是宗法性一故結

成不レ成義一云二何
所成立一。是即云二因是爲レ成レ何因耶一之義也

已上基
辨私注

疏。彼復難言

至

應亦名宗　鈔曰。第五箇論

文。第三難文。若爾者。若云二總言貫通一。則同
品亦應レ名レ宗也

疏。此意難云

至

應皆宗許　鈔曰。此疏主釋。

秋篠云。此相例難。相例難意言。如下前解

釋
因第二相一云上。由彼相似一不レ説二異名一。如三同喩
云二諸所作者一。即是喩中説二因第二相一。亦應二

准例一。因之所成

立

名爲二同品一。瓶同品處所レ有

無常應二亦名

宗。西明例云。所作通二兩處一。兩

處皆名レ同。兩種俱無常。宗亦應レ通二聲瓶一

云云

已上
秋篠

基辨云。此秋篠釋尤好。今私由二難意一

云。聲瓶二中所作總貫稱レ因。則聲瓶二上無

常皆爲二所立宗一應レ諍耶

已上私案二
疏難意一也

疏。彼自釋云

至

故不相似　鈔曰。第六箇論

文通二例難一文也　基辨私云。不然者總非已。
別處説所成故者。由二秋篠･音石意一私釋言。
聲處無常違レ他順レ己故有レ諍。是説二所成立一。
瓶處無常別處共許無レ諍。非二今所成一。是故同

喩ト別處ナル聲ノ無常ノミヲ説二所成立宗一也

已上由二音
石･秋篠一注

因必無異等者。由二秋篠意一私注云。所作性因
立敵共許相順成故其體無レ異。方成二眞因一比

生二宗ノ決智一之量也

已上秋篠意也。音石意云下所作
性因必貫

通宗喩一其體無レ異

方成中比量上。義意雖二相似一釋二無異言一立敵共許無異與二
聲瓶貫通無異一言有二相違一。似レ有二少異一後學深須二硏

尋一

故不相似者。故言承レ上。由三宗與レ因之

無常有二通局一故。能立ノ因トナル瓶ノ無常ト所立宗トナル

聲ノ無常ト理不二相似一也

已上
私注

疏。答難不然

至

故答不然　鈔曰。此疏主釋

文也　非於瓶上者。基辨云。此一句彰二瓶上
無常是非二所諍一也　故能立通等者。周記云。

同喩無常及所作性立敵共許。故名レ通也

云云

秋篠云。宗有二違他一。因有二同許一。理不二相似一。故
於二喩中一即説レ有レ因。而同品中不レ説レ有レ宗也

云云

故答不然者結二答釋一也

疏。問何故此因

至

獨説定言　鈔曰。上來釋二

同品定有義一已。自下辨二第二相一中第三辨下定
有與二遍無一之異上。此中三文。初問

答定･遍言一。
二由二理門立二九句一。三由二理門一料簡。初中有
レ四。初問。二答。三通二伏難一。四結文。今即初也｣

疏。答因本成宗

至

不須因遍有　鈔曰。此問

答定遍一中二答文也　因本成宗等者。基辨
云。此釋三宗説二遍字一。謂能立因本意爲レ成二所
立宗一。非下因遍二宗有法一成中所立宗上則非下成

立
宗一究竟上。故云二不遍成者非立一。是彰レ説二遍是

宗法性一也

已上
私

不遍成非立者。音石裏云。遍二

有法一而不レ成レ宗之因非二能立一也

云云

異品

止濫等下。基辨云。此下釋三異品説二遍字一。謂
異品止レ濫。少分濫亦以二異品一止故。不ンハ下遍二

宗不相離性一止

濫非二遮レ濫已一

已上
私

成不遍

故等下明下宗與二異品一不レ説二遍字一過生上。音石
噵云。成不遍故者。三相中初相於二有法宗一

不二周遍一則所依兩俱等起

云云

遮不盡故等

者。同噵云。能立因於二二喩中一俱有俱無名

爲二不定一。於二二喩中一有･無相違名爲二相違一

云

今私云。如二異品有一遮不レ盡故六不定･四

相違起。疏文等者等

取四相違一。成宗不遍等
者。今私云。上解二因初相一中若唯言二宗法一不
レ言レ遍者下廣具釋。今指二其文一云二如上已陳一。
止濫不盡等者至二次下異品遍無性第三相

文一當レ悉也

已上基
辨私注

同喩本順成下。基辨私云。

明下於二同品上一不レ説二遍字一獨説中定言上。謂同
喩ヲ施設スル本意順成

立不相離宗一。故順成レ宗
名二同喩一也。順謂同義。豈由喩遍等者。同喩但
以レ順

成宗一爲レ要故。必以レ遍不レ爲レ要。豈但
以レ遍能可レ順

立所立宗一耶。故同品不レ云レ遍
獨説二定言一。如丁勝論立丙内聲無常勤勇無間所
發性故同喩如二電瓶一異喩如乙虚空甲。勤勇之因
於二同品瓶等一有電等上無異品空中一向非
有。由二秋篠意一云。既勤勇因於二其同喩電等
上一無。非三是遍能順二所立之因一。豈非二同喩中
有二一分能立不成失一。然是爲二正因一。故同品上

獨説二定言一不レ説二遍言一也

已上由二秋篠
意一基辨釋

但欲以

因成宗等下明二但以レ因成レ宗以レ喩不

成釋下
同喩因不二遍有一而得

成レ宗。邑記釋二此文意一
云。此釋下因於二同品一不レ遍而成中正同喩上也。如
立二無常一電瓶爲ルニ二同喩一。勤發之因於レ瓶既有。
宗必隨レ之即能成レ宗。無常之宗雖二於レ電有一
而因不レトモレ遍二其喩一亦成。不レ欲三以レ宗成二因義一

故宗不レ遍因亦非レ過也

已上
邑記

又秋篠鈔云。

但能立

所作

因將

但

欲レ成レ宗

無常

有レ

所作

因處

宗

無常

必隨逐

是故瓶亦所作義
有無常義必隨逐

即是因同品之

義也

故論文云二顯因同
品決定有性一也

不レ欲二以レ宗

無常

成

因

所

作

有レ宗因不二定有一

如下數論對二佛弟
子一立中我是思上

故即是宗

同品之義也

若立レ宗必應レ考下其因遍二宗喩一否上。若立
レ宗不レ考則必其宗不レ成也。此名レ知二宗

同品一。故論説云。謂所
立法均等義品云云

已上秋篠抄。
基辨私加レ注

雖宗同品等

者。邑記有レ釋。如二次上已引一。又音石噵云。如三
第八句云二同品有非有一則不レ須二因遍有一。然

不レ爲レ過。故不レ云レ遍也

云云

基辨云。如二第八

句一雖二於レ宗同品一於レ因必不レ用二遍有一也。由二
音石噵一應レ解

了疏文一也

疏。若因於異

至

皆説遍也　鈔曰。問二答定

遍言一中三通二伏難一。秋篠由二周記釋一申二難
意一云。若同品中雖レ不二遍有一成ストイハハ二正因一者。
第七･九句同品不レ遍。豈非二正因一耶。今通

云

如レ疏

基辨云。現本脱二若因二字一。秋篠･

音石所覽本有二若因二字一。是爲二殊勝一。又
秋篠申二此通レ難意一云。今通言。今此所レ簡

簡二第二相過一。第七

同品有非
有異品有

九

同品有非有
異品有非有

句

第三相中過也

闕二異品遍無一故

故不二相違一。於二同品一

不レ説レ遍無レ失也

已上
秋篠

雖並不定等者。基辨

私注云。異品有同品有非有ナルハ第七･九俱並
不定失。雖レ然以下因於二同喩處一半有半無不

遍非レ爲レ失也。由下因於二異喩一有上故爲二不定
過一也。此文雖並不定句次讀二非因於同不遍
爲失句一應レ識二同品不レ遍非

失也。其中間由
因於異有故成過句上云二雖並不定一故注明下
爲二不定一由上也。即九句内下令レ知三九句中當二
何句一。後三中句者。七･八･九三云二後三一也。中
句者第八句也。初後句是者。第七云初第
八云レ後。此後三句中爲レ正。初･後爲レ過皆
於二異品全有分有一。異品非有爲レ正。非下於二同
品有非有一爲レ失爲

正。同品分順則取爲レ正。
是説二異品遍一。同品不ルハレ説レ遍獨説レ定所由也。
後三中句下重委細明。中句者第八句。於異
品中等者。噵云。明二第八句同品半有無正因一
也。皆止異品等者。噵云。明下七九句有二不定
過一所由上也。由此同品下。噵云。此下四結文
也。定有者順助也。皆説遍者異品止レ濫也

已上
噵

疏。其九句者

至

非有及二　鈔曰。辨二定有遍

無異一中二由二理門一立二九句一釋。此中大分爲
レ二。初引二理門一總釋。二廣釋作法。初中有レ三。
初擧二理門九句頌一。二以二理門文一示二九句宗一。
三以二理門文一示三九因依二九宗一。一一有二疏主
釋一。今即初也。宗法者能立因。同品者宗同品

也

已上
私

謂有非有俱者。音石裏云。言レ有者初

三句同品有也。非有者中三句同品非有也。
俱者後三句同品有非有也　於異品各三
者。音石裏云。初三句異品。中三句異品。後
三句異品也。有者初三句異品也。非有者中

三句異品。及二者後三句異品也

已上
裏

疏。言宗法者

至

彼名及二　鈔曰。此疏主釋二

理門文一也　基辨私釋云。宗法者謂有法宗
之因法。即因三相中初相名義也。問。准二長行
釋一釋二四不成因一云二闕初相無一。然九句因中
無二四不成一。爾今頌文標二初相名義一云二宗法一
如何。答。頌中宗法言含二有･無二義一。有二宗法一
不定･相違。無二宗法一四不成因。故頌與二長行一
全無二相違一也　彼名爲俱者。理門頌云レ彼。
次彼之言亦相同也。此三種因等者釋二於異
品各三句一。有･非有俱云二此三種因一也。彼名

及二已上釋二前擧理門頌一已

已上基辨
私注釋

疏。且同品有

至

故成九句　鈔曰。此疏主釋

文。略擧二九句數一。基辨私釋云。且同品等者初
三句也。異品三者有･非有･俱三也。謂因於同
品等者第一句。於同品有異品非有者第二
句。於同品有異品有非有者第三句。如是因
於等者中三句。如是言承レ上例准。異品亦
三者四･五･六句。於同品有非有等者後三句
也。亦三者七･八･九句。故成九句者結二九句一

也

已上
私

疏。理門論中

至

由所量等九　鈔曰。引二理

門一總釋有二三文一中第二由二理門文示二九句
宗一　常無常勤勇者。理門頌第一句之三宗

也

九句中一･二･
三之宗也

恒住堅牢性者。同頌第二句

之三宗也

牢一本作レ窂。作レ牢爲レ正作レ窂爲レ俗。牢窂
通用。不レ可二强改一。韻會曰。周禮充人繋二于

窂一。疏云。窂牢固也。又漢書馬
融傳注。牢猶二牢籠一也云云

非勤遷不變者。同

頌第三句之三宗也。就二此非勤二字一古來有二
兩釋家別一。一者秋篠鈔云。第三句三宗者。一
非勤。二遷。是無常之異名。三不變者。是常

住之異名

云云

已上秋
篠鈔

大安寺

法相
宗

合扆及東

大寺

三論
宗

平昇用二此義一作二九句義勘文一應二

延喜帝之　詔一。二者音石噵云。非勤者常

宗

云云

東大寺

三論
宗

眞勝及興福寺

法相
宗

平源

由二此義一作二九句義勘文一。應二同　朝之　詔一。
具如二大疏鈔中一。基辨評二兩釋家一云。兩家共
爲不レ好。不レ順二疏主意一故。初辨セハ二音石噵一者。
今疏文中既云恒･住･堅牢･及不變此四皆常
義一。若如二音石噵一。非勤是常之異名。則不レ云二
此五皆常一而除二非勤一云二餘此四皆常一如何。
起二如レ是疑難一故音石噵爲レ不レ好。用レ是勘文
亦不レ爾也。次辨二秋篠釋一者。今疏次文判二九類一

云。五常

第一･第四･第五･
第六･第九也

二無常

第二･
第八

一勤

第三
句

一非勤

第七
句

總爲二四類一

云云

由ルナラハ二此疏釋。則

如二秋篠釋一云二非勤是無常異名一亦爲レ不レ好。
由二此四類判釋一當レ知下以二常無常一釋二非勤勇一
乖中疏主意上。然纂要中云下又彼九句望レ違二於
常及非勤勇一此但違レ法等上者。此是別論。不

レ應下以レ彼

纂要

釋レ是

此疏

以レ此

此疏

必釋

彼

纂要

也。至二下不攝之盡文一具辨明焉　由所量等九
者。此句已上理門頌文。周記云。此一句釋二宗
有レ九之所以一也。以二因有

九故宗亦有二九因一。

頌次下句亦准レ是知

云云

近來瑞源引二纂要一

云二由者第三囀於聲一

云云

基辨覽二南京興福

寺西屋所納古本纂要一。云二由者第三囀聲一。不
レ云レ於也。傍附二於字一注云二異本一。由レ是當レ知
有二於字一是惡本。今私按。此由言第五所因聲
也。次所レ擧理門頌第四句云二依常性等九一此
依言明三因以レ宗爲二所依一。准レ是此由所量等
九一句明二所量等九爲

因炳然如レ見レ火。是
故此由言第五所因聲也。纂要云二第三囀一五
字寫誤。周記所釋大好。彰二所因聲一之釋也｣

疏。恒住堅牢

至

而成九類　鈔曰。此疏主釋二

理門頌一文也。釋二恒住堅牢四字一古來有二兩

家別一。第一家云。一恒。二住

謂常
住也

三堅牢性。

此三皆是常名差別。爲レ成二巧辭一故綺二其文一

也

此本疏及
測･賓疏也

第二家云。一恒住。二堅。三牢性。

此三並是聲常之宗

元曉
疏也

基辨評云。兩家俱

有レ理。今釋二本疏一故由二第一家一爲レ勝　此四
句中等者總釋二此理門頌一。文自易了

疏。其九因者

至

常性等九　鈔曰。引二理門一

總釋中第三以二理門文一示三九因依二九宗一
基辨私云。所量作無常者初三句因。如レ次
可レ知。作性聞勇發者。中三句因。是亦如レ次。
無常勇無觸者如レ次後三句因。依常性等九
者示下九因以二九有法宗一爲二所依一能立中常性
等九宗別上。今頌明故略レ文。依者第七囀聲。纂
要云。依常性等九者此即因也。依者第五囀
從聲。以下從二所依一成中常等九宗上故有二九因一。
以二此九因一如レ次配

釋前之九宗一成

立比量一

爲二九句義一

云云

已上
纂要

基辨詳云。此釋亦有二道

理一。然爲二迂迴一。今私釋。次疏文云。下之一

句結下由二九宗一而成中九類上

云云

若爾則此由

言非二第五囀一。云レ成二九類別一故。有二能差別
義一故。亦非二第三囀一。無二宗能作義一故。此

是應レ云二第七轉依於同聲一。本疏五末

四十五
丁左

云。依レ眼之識此有二二義一。且如二眼識一眼中之

識。故名二眼識一。依二眼處所一識

了別

得レ有故此

第七囀

云云

基辨云。此中云二眼中一云二眼處一。中

與レ處言此即於義。此明二依眼識一。故依第七
聲雖レ彰二所依託一。不レ離二能差別於義一故帶レ依
於聲。而眼根色法識是心法。所能疎遠。故簡二
唯於義一爲二依於並囀義一。如下云二依依士釋第
三囀一帶中依託與二能作一二義上。此帶二二囀義一之
例。演祕中釋二依於一云二依於有レ同有

別。由二
此等義一釋二今疏文一可レ云下九因以二九宗一爲レ依
成二能立一故九句因別炳然結

成九類上也
疏言無觸者無質礙義　鈔曰。此下疏主文｣

疏。上之三句

至

而成九類　鈔曰。疏主釋

レ文。自易二解了一　成九類者如二前已釋一

疏。以此上三

至

即成九也　鈔曰。結二九宗九

因文一

Footnote:

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